Masanobu Fukuoka La.revolution.d.un.Seul.brin.de.paille

7/24/2019 Masanobu Fukuoka La.revolution.d.un.Seul.brin.de.paille

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La rvolution

d'un seulbrin de pailleUne introduction l'agriculture sauvage


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MASANOBU FUKUOKA

La rvolutiondun seul brin de paille

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Une introduction lagriculture sauvage

Prface de Wendell Berry

Traduit de lamricain

par Bernadette PRIEUR DUTHEILLET de LAMOTHE

TROISIME DITION

GUY TRDANIEL DITEUR19, rue Saint-Severin

75005 PARIS


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an introduction to natural farming

publi aux USA sur papier recycl

Rodale Press : Emmaus 1978

ff The one straw rvolution


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DU MME AUTEUR

Lagriculture naturelle, thorie pratique pour une philosophie verte, Guy Trdaniel Editeur.

La voie du retour la nature,Le Courrier du livre.

Masanobu Fukuoka

Guy Trdaniel Editeur pour la traduction en franais 2005

[email protected]

ISBN 978 2 84445 624 3
http://www.tredaniel-courrier.com/mailto:[email protected]:[email protected]://www.tredaniel-courrier.com/


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Sommaire

Prface par Wendell Berry ............................................ 11Introduction par Larry K o m ......................................... 15Notes de traduction par L.K ........................................... 25

I

Regardez ce G ra in .............................................. 31Rien du T ou t.................................................... 34Retour la Terre ............ 40Vers une Agriculture du N on-A gir .............................. 44Retour la Source .......................... 48Une Raison qui a empch l'Agriculture Sauvage

de se rpand re................................................................ 51LHumanit ne connat pas la Natu re ........................... 53

II

Quatre principes de lAgriculture Sauvage ................ 59Agriculture au Milieu des Mauvaises Herbes ............ 66

Agriculture avec de la Paille....................................

72Le riz en culture s c h e .................................................... 78Les Arbres du Verger ............ 83La Terre du Verger ............................. 86Faire pousser les Lgumes comme des Plantes Sau

vages ............................. 90Conditions pour l'Abandon des Produits Chimiques 97

Limites de la Mthode Scientifique............................... 101

III

Un Agriculteur lve la Voix ......................................... 107Une Modeste Solution un Problme difficile 110Le Fruit des Temps diff ic iles ........................................... 113Le Commerce des Aliments Naturels........................... 117LAgriculture Commerciale fera Faillite ..................... 120


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La Recherche au Bnfice de Qui ? ........... 123Quest la Nourriture Humaine ? ............................ 125Une douce Mort pour lO rge .................. 131Sers uniquement la Nature et Tout ira Bien ................ 136Diffrentes Ecoles d'Agriculture Naturelle ................ 140

IV

Ides confuses sur la Nourriture ...... 147Mandala des Aliments selon la Nature ........................ 151La Culture des Aliments .................................................. 157Vivre seulement de Pain ................ 162Rsum sur l'Alimentation ...................... 165Nourriture et Agriculture................................................ 170

V

La Stupidit se montre Maline ................................... 173Oui est Stupide ......... 178

Je suis Ne pour aller au Jardin dEnfants..................

182Nuages vogant dans le Ciel et lIllusion de la Science 186La thorie de la Relativit ............................................... 191Un Village sans Guerre ni Paix ..................................... 194La Rvolution dun seul brin du paille ......................... 199


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Le Livre japonais original Shizen noho wara ippon no Kakumei a t publi en 1975 Tokyo

11 a t traduit du japonais par l'effort commundes stagiaires de la montagne

Chris Pcarce, Tsune Kurosawa et Larry Korn.Il a t traduit en franais grce

la dynamique de recherche du groupe cologique alsaciensurtout grce Paul Dielrich et Robert Clcment.


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Prface

Les lecteurs qui attendent de ce Livre quil ne parle qued'agriculture seront surpris de dcouvrir que cest aussi un livres ur lalimentation, la sant, les valeurs culturelles, les limites dela connaissance humaine. D autres lecteurs qui seront venus cel ivre pour avoir entendu parler de sa philosophie, seront surprisde le trouver rempli de connaissances pratiques sur la culture du

riz et des crales dhiver, des agrumes et des lgumes dans uneferme japonaise.Cest justement cause de telles habitudes parce que nous

avons appris attendre que les gens soient des spcialistes et queles livres naient quun sujet que nous avons besoin de laRvolution d un seul Brin de Paille. Le livre nous est prcieuxparce qu il est la fo is pratique et philosophique. Cest un livre

vivifiant, utile sur lagriculture parce qu'il nest pas uniquementsur lagriculture.Les lecteurs bien informs savent que les techniques de M.

Fukuoka ne sont pas directement applicables la plupart desfermes. Mais ce serait une erreur de prsumer pour cette raisonque les passages pratiques de ce livre sont pour nous sans valeur,

s mritent notre attention parce quils fournissent un excellent

te>a ^ e CC on P6111 are quan(J terre, climat et rcolte sontu ls avec un intrt nouveau, des yeux clairs et une

quj j ^ 1*331'011 kn al Us sont galement prcieux parcepens SU^.rent et 'nspirent. Lagriculteur qui les lira verra sesde l^S ma'nlcs fois attires de la page ses propres champs, et

Co'm>ar r'li,Proc*lemeilL ^ tout le systme agricole.tne beaucoup dans ce pays et plus tt que la plupart

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dentre nous, Masanobu Fukuoka a compris que nous pouvions pas isoler un aspect de la vie dun autre. Quand nouschangeons la manire de faire pousser notre nourriture, nonchangeons notre nourriture, nous changeons la socit, nous

changeons nos valeurs. Cest ainsi que ce livre parle de lattentionaux relations, aux causes et effets, ainsi que de la responsabilitde ce que chacun connat.

Les lecteurs familiers de la littrature sur lagricultureorganique verront les similarits entre la carrire de MasanobuFukuoka et celle de Sir Albert Howard, le fondateur de la scienceorganique occidentale. Comme Howard, M. Fukuoka a dbut

comme savant de laboratoire. Howard dplaa son travail dulaboratoire vers la ferme et changea ainsi sa vie lorsquil compritque sa responsabilit exigeait quil suive ses propres conseilsavant de les offrir aux autres. M. Fukuoka dtermina le cours desa vie de la mme faon : En fin de compte je dcidai dedonner une forme mes penses, de les mettre en pratique, etainsi de dterminer si mon discernement voyait juste ou faux.

Passer ma vie dans lagriculture faire pousser du riz et descrales dhiver. Ce fut le parti que je pris. Il dit plus loin : Au lieu de donner cent explications, la meilleure voie neserait-elle pas de les mettre en pratique ? Quand le spcialistedcide de suivre ses propres conseils, et commence faire,comme il dit de faire il dmolit les murs qui lenferment dans saspcialisation. Nous nous sentons alors capables de lcouter

comme nous naurions pas pu avant parce quil parie avecautorit et non uniquement du haut de sa science, mais depuissa science et son exprience runies.

Quand M. Fukuoka parle de ce quil appelle sa mthodeagricole du non-agir , un occidental peut se rappeler proposSt. Matthieu 11.26. Voyez les oiseaux du ciel : ils ne sment nine moissonnent, ni ne recueillent en des greniers ; et votre Precleste les nourrit. Le but de ces deux exemples est de nousrappeler notre propre place dans lordre des choses : nousnavons cr ni le monde ni nous-mmes ; nous vivons en usantde la vie, non en la crant. Mats bien sr un paysan ne peut pasfaire dagriculture sans travailler de mme quun oiseau ne peultrouver de nourriture sans en chercher, faits que M. F u k u o k areconnat avec sa bonne humeur habituelle ; Je plaide purlagriculture du non-agir , aussi beaucoup de gens viennenti

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pensant qu 1* so rtjr jjt C es gens se m etten l le do ig t dans

mme a\^ | . argum ent n est pas con tre le t ravai l ; il est con tre lel'teU. * |CI pa rfo is tes ge ns trav aillenl plus qu 'il ne fau t p ou rtravail mu ds j ren t e t p arf0 is , ce q u il d s i ren t , ils n en ontobtenir ce quils i

pas btS^"ode du non-agir se rfre aussi la position que leS c o m m u n est enclin prendre en rponse lautorit de

*f , Et p o urquo i ne pas faire ceci ? et pourquoi ne pasce|a ? telle tait ma manire de penser. Cest

Hnstructif e s p r i t de con t rar i t des enfants et de certaines vieillespersonnes qui se m fien t b on droit du progrs qui va de

l avant sans sinterroger sur le pourquoi ? M F uku oka est un sava nt qui se mfie de la science ou de ce

qui trop souvent passe po u r science. Cela ne veut pas dire quil nelutilise pas ou la mprise. Sa mfiance en ralit vient de sonsens pratique et de ce quil connat. Comme Sir Albert Howard,Masanobu Fu kuo ka condam ne le morcellement de la science parla spcialisation. Comme Howard, il souhaite poursuivre son

sujet dans sa totalit,et il noublie jamais que sa totalit

comprend la fois ce quil connat et ce quil ne connat pas. Cedont il a peur dans la science moderne applique est son ddainpour le m ystre, sa vo lont de rduire la vie ce qui est connu et d agir avec la prtention que ce qu'elle ne connat pas peut treignor en toute scurit, La nature saisie par la connaissancescientifique est une nature qui a t dtruite ; cest un fantme

possdant un sq u ele tte mais pas dme. Un tel passagerappellera la mfiance exprime dans notre tradition par ces versde Wordsworth ;

N o tre in telligence touche toutDforme les belles formes des choses Nous tuons pour dissquer.

finit enCKnCe ^ ^ Fukuoka est une science qui commence et

nceairCS eCt Cn consc'ence que l'emprise humaine diminuesance senVM 06 tfu e *le saisit- Ce nest pas la connais-

joie, que n C ^re


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Dtruit laile de la vie ;Mais celui qui baise la joie qui voleVit dans l'aurore ternelle.

Cette grce est lorigine des intuitions agricoles de mFukuoka : Quand on a compris quon perd joie et bonhedans leffort de les possder, lessentiel de lagriculture sauva/est ralis.

Et cette agriculture sauvage qui a sa source et sa fin dans]respect est partout humaine et bonne. Les hommes travaillentmieux quand ils travaillent pour le bien de lhomme non pour la plus haute production ou l'augmentation de lefficacit qui ont t les buts presquexclusifs de lagriculture industrielle. *Le but ultime de lagriculture , dit M. Fukuoka, nest pas laculture des rcoltes, mais la culture et la perfection des t r e s humains . Et il parle de lagriculture comme dun moyen E t r e l, soignant un petit champ, en pleine possession de la libert etde la plnitude de chaque jour, chacun des jours tel a d t r e ltat origine! de lagriculture . Une agriculture qui est totalenourrit toute la personne, corps et me. Nous ne vivons p a s seulement de pain.

Wendell Berry

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Introduction

Prs dun petit village de l'le de Shikoku, au sud du Japon,Masanobu Fukuoka a dvelopp une mthode d'agriculturenaturelle qui pourrait aider inverser le mouvement dgnr de! agriculture moderne. L'agriculture sauvage ne ncessite nimachines, ni produits chimiques, et trs peu de dsherbage. M.Fukuoka ne laboure pas la terre et nutilise pas de compost

p rpar . Il fait son riz en culture sche, cest dire sans maintenird 'eau dans ses champs de riz pendant la saison de pousse, commeles paysans l 'ont pratiqu pendant des sicles en orient et dans lemonde entier. Il n*a pas labour la terre de ses champs depuisplus d e 25 ans et cependant leur rendement peut tre favorablement compar ceux des fermes japonaises les plus productives.Sa mt hode agricole demande moins de travail quaucune autre

mthode. Elle ne cre aucune pollution et ne ncessite pasdnergie fossile,

Quand j ai entendu parler pour la premire fois de M.u uoka, j'tais sceptique. Comment tai t-t-i l possible de faire

rn H*165 r


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apprendre les dtails de sa technique, mais leurs rcits excitma curiosit.

Chaque fois quil y avait une priode de calme dans n programme de travail, je voyageais dans les autres rgi0^lrs

pays, m'arrtant dans les fermes et les communauts, travail] temps partiel le long du chemin. Lors dune de ces excursi0je fis une visite la ferme de M. Fukuoka pour appretl comment il travaillait.

Je ne sais pas trs bien quoi je mattendais, mais aprs avtant entendu parler de ce grand matre, je fus un peu surpris de/voir vtu de bottes et de vtements de travail comme le pays,

japonais moyen. Quoique sa barbe blanche emmle et sesmanires alertes et sres lui donnaient une prestance inhabi-tuelle.

Je suis rest plusieurs mois chez M. Fukuoka lors de cettepremire visite, travaillant aux champs et au verger dagnitnts,Cest l et lors des conversations dans les huttes aux murs deboue le soir avec dautres stagiaires, que les dtails de la mthode

de M. Fukuoka et la philosophie qui lui sert de base devinrentprogressivement clairs mes yeux.

Le verger de M. Fukuoka est situ sur les versants surplombantla baie de Matsuyama. Cest la montagne o ses stagiairesvivent et travaillent. La plupart arrivent comme moi, avec leursac dos, sans savoir ce qui les attend. Ils restent quelques joursou quelques semaines et redescendent de la montagne pour

disparatre. Mais il y a habituellement un noyau de quatre oucinq qui sont [ depuis un an et plus. Avec le temps beaucoup degens sont venus, hommes et femmes, pour rester travailler.

Il ny a pas te confort moderne. Leau potable est puise lusource dans des seaux. Les repas sont cuits sur un fou rnea u abois, et la lumire est fournie par des chandelles et des lampe5*ptrole. La montagne est riche en herbes et lgumes sauvages

On peut attraper du poisson et des coquillages dans les ruisseau*des environs et des algues dans la Mer Intrieure quelqueskilomtres. ^

Les travaux varient en fonction du temps et de la saisontravail quotidien commence vers huit heures ; il y a une nepour djeuner (deux ou trois heures durant la chaleur du m'1 de lt) ; les stagiaires rentrent aux huttes juste avant la nUI

ct des travaux agricoles il y a les tches quot idienne


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rir l ' e a u , COUper le bois, faire la cuisine, prparercocisistentqU1Cn^occuper des chvres, nourrir les poulets,(e pain chaUt fs soccuper des ruches, rparer les huttes, enramasser les ^ Ues prparer le miso (pte de soja) et le tofuconstruire de nu

(caill de s jkJa donne 10 000 yen (175 F environ) par mois pour

M s de toute la communaut. La plus grande partie sertl e s dpense g ^ ^ soja, de l'huile vgtale, et dautres acheterc(;ssaires qui| nest pas commode de produire en petiteobjets n ^ Jeurs autres besoins, les stagiaires doivent sen

l e t t r e e n t i r e m e n t aux rcoltes quils cultivent, aux ressources T l a r g io n , e t leur propre ingniosit. Cest dessein que M.Fukuoka fait vivre ses stagiaires dune manire semi-primitive,comme il a vcu lui-mme depuis de nombreuses annes, car ilcroit que cet te manire de vivre dveloppe la sensibilitncessa ire p o u r faire de lagriculture selon sa mthode naturelle.

Dans la rgion de Shikoku o vit M. Fukuoka, on cultive le rizdans les plaines ctires, et les agrumes sur les pentesenvironnantes. La ferme de M, Fukuoka comprend 6 000 m2denz et six hectares deux cent de vergers plants de mandariniers.Ceci pourra paratre peu un paysan occidental, mais commetout le travail est fait avec les outils manuels traditionnels, il fautbeaucoup de travail pour entretenir mme une si petite surface.

M. Fukuoka travaille avec les stagiaires dans les champs et lesvergers mais nul ne sait exactement quand il viendra sur le lieu detravail. Il a le talent dapparatre quand les stagiaires lattendent

Je moins. C'est un homme nergique, toujours en train deavarder dune chose ou dune autre. Parfois il rassemble lesstagiaires pour discuter du travail quils font, montrant souventfoUm.anires de I accomplir plus facilement et plus vite. D'autresmatnrT*# e cyc*e de v'e dune mauvaise herbe ou dunerappeler ueuse dans *e verger, et parfois fait une pause pourl'explicafSeS e x p r i e n c e s dagriculteur et y rflchir. En plus de

PratiaueJfn f SCS tec*ln'tlues' M' Fukuoka enseigne aussi lesde b ien prend ame.nta'eSt*e l'agriculture. Il souligne limportance

ler raison d'treln ^ OUt'*s et ne se *asse jamais de dmontrer

Si 1gs*gnifie qUe | rTjVant s atter>d ce que l agriculture sauvage

ure travaille pendant quil s'assoit et regarde.

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M. Fukuoka lui apprend vite quil a beaucoup connatfaire. A strictement parler la seule agriculture sauvage ^chasse et la cueillette. Faire pousser des rcoltes agricoleschangement culturel qui requiert de la connaissance et un

constant. La distinction fondamentale est que M.cultive en cooprant avec la nature plutt quen essaya*10*1* B l amliorer par la conqute. ^

De nombreux visiteurs ne passent quune aprs-midi et ki IFukuoka leur montre patiemment la ferme. 11 nest pas rare cfeuvoir grimper le sentier grandes enjambes avec un group dix quinze visiteurs sessoufflant derrire lui. Mais il ny Cn I

pas toujours eu autant. Pendant des annes, lorsquil dvelopa*sa mthode, M. Fukuoka eut peu de contact hors de son vjj9|

Jeune homme, M. Fukuoka quitta sa maison rurale pour allerjYokohama poursuivre une carrire de microbiologiste. Il devintspcialiste des maladies des plantes et travailla quelques annesdans un laboratoire comme inspecteur des douanes agricoles.Cest cette poque, alors quil tait encore un jeune homme d

vingt cinq ans, que M . Fukuoka comprit ce qui allait former labase de son uvre et tre le thme de son livre : La Rvolutiondun seul Brin de Paille. Il quitta son travail et retourna sonvillage natal pour vrifier la justesse de ses ides en lesappliquant ses propres champs.

Lide de base lui vint un jour quil passait par hasard dans unancien champ inutilis ni labour depuis de nombreuses annes.Il y vit de magnifiques pieds de riz poussant travers un fouilbdherbes. A partir de ce moment il arrta dinonder son champpour cultiver le riz. Il arrta de semer le riz au printemps et laplace mit les graines en automne, en les semant directement lasurface du champ o elles seraient tombes naturellement sutsol. Au lieu de labourer la terre pour se dbarrasser *mauvaises herbes, il apprit les contrler au moyen dun*

couverture du sol plus ou moins permanente de trfle blanc etmulch de paille de riz et d'orge. A partir du moment o il aque les conditions ont bascul en faveur de ses rcoltes, ' jFukuoka intervient le moins possible sur les communs*1animales et vgtales de ses champs. .JM

Comme beaucoup doccidentaux mme agriculteur1'

connaissent pas la rotation riz-crales dhiver, et corn*1*1 ^ Fukuoka fait souvent rfrence la culture du riz dafl*

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seul Brin de Paille, il peut tre utile de direfUvolu*'on J "ur ] agriculture japonaise traditionnelle,quelque n,0tf . j tait sem directement la vole sur la plaine

, \ l 'or'gine jVire durant la saison de la mousson. Plus tardini>nde par la ^vdes vanes furent organises en terrasses pourtes terres du d,jrrigalion mme aprs la fin de Pinondation

fetenir Icausaisonnire. ode traCiiti0nnelle utilise au Japon jusqu a la fin

Selon la Guerre Mondiale, le riz est sem sur desl3h,s soigneusement prpares. Compost et fumier sont

Pja , s s(jr% Champ qui est ensuite inond et labour jusqurplU'tance d une pure de pois. Quand les plants ont environ

CtTccntimtres, ils sont repiqus dans le champ la main. Ent r a v a i l l a n t sans relche, un agriculteur expriment peut repiquer environ un sixime d hectare par jour, mais la plupart dutemps, ce travail est fait par beaucoup de personnes travaillantensemble.

Une fois le riz repiqu, le champ est lgrement cultiv entreles sillons Puis il est dsherb la main et souvent mulch. Le

champ reste inond pendant trois mois, leau atteignant deuxcentimtres et demi ou plus au-dessus de la surface du sol. La moisson se fait la faucille. Avant de le battre, le riz est li etsuspendu sur des claies en bois ou en bambou pendant quelquessemaines pour secher. Entre le repiquage et la moisson on passea la main au moins quatre fois chaque pouce du champ.

Ds que la moison du riz est termine, le champ est labour et

on fait des sillons sommet aplani d'environ trente centimtrese large, spars par des gorges de drainage. Lorge ou le seiglesont sems la vole sur le sommet des sillons et recouverts de

deste ? rotat'on est ren(fue possible par un emploi du tempsles ch'0131 GS et P a r Ie so'n quon met bien entretenirHest r e ^ ^ mat re organique et lments nutritifs essentiels.PaysansTa^113-5*6


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1 agriculteur du dimanche de faire pousser assez de npour toute sa famille. Mais il ne veut pas dire que so> d agriculture peut se faire entirement sans effort. Sa fe ^ soumise un plan rgl des travaux des champs. Ce qui

doit tre bien fait et avec intelligence. Une fois que Pagnen) ' ^ dcid quune parcelle de terre devait produire du riz 6Uf|lgumes et a jet les graines la vole, il doit assu^L^responsabilit d'entretenir cette parcelle. Bouleverser ]a **puis labandonner est nuisible et irresponsable.

En automne, M. Fukuoka sme le riz, le trfle blanc etcrales dhiver dans le mme champ et les couvre dune oa

couche de paille de riz. Lorge ou le seigle et le trfleaussitt ; les grains de riz restent au repos jusqu'au printemos

Pendant que les crales dhiver poussent et mrissent dansfeschamps en contre-bas, le verger sur les pentes de la c o I devient le centre de lactivit. La rcolte des agrumes dure dtmi-novembre avril.

Le seigle et lorge sont moissonns en mai et tals pour scher

sur le champ pendant une semaine dix jours. Puis on les bat. onles vanne et on les met en sacs pour les engranger. La totalit dela paille non-hache est rpandue sur le champ comme mulc.On maintient alors leau dans le champs en juin un court lapsdetemps pendant les pluies de la mousson, pour affaiblir le trfle etles mauvaises herbes et donner au riz une chance de germer itravers la couverture du sol. Une fois le champ drain, le trfle

reprend et s'tend sous les pieds de riz en pleine croissance. Dece moment jusqu la moisson, priode de dur labeur pour lepaysan traditionnel, les seuls travaux dans les champs de riz deM. Fukuoka sont de maintenir les rigoles de drainage et defaucher les troits sentiers entre les champs.

Le riz est moissonn en octobre. Il est suspendu pour schffpuis battu. Les semailles de l'automne sont termines juste W

moment o les varits prcoces de mandarines sont muresprtes rcolter.

M. Fukuoka rcolte entre cinquante et soixante quintaux lhectare. Ce rendement est approximativement lecelui produit tant par la mthode chimique que traditiondans sa rgion. Son rendement en crales dhiver est s011'^ suprieur celui de lagriculteur traditionnel ou chimique

tous deux utilisent la mthode culturale du sillon.

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. (S3uvage ou naturelle, traditionnelle,Les tf0* " ^ n f d e s rcoltes comparables au point de vue

chimique t n0rinment dans leur effet sur la terre,quantit, mais d' ^ ^ Fukuoka ie sol s'amliore chaque

pans le * ^ Y es derniers vingt cinq ans, depuis quil a arrtsaison. Pendant se sont amliors en fertilit, structure,

de labourer, ses peau. Avec la mthode traditionnelle laet capacit re ^ peu prs touj0urs la mme. Le paysancondition du * cments directement proportionnels la quantitobtient de* r fumjer quil rpand. Dans les champs de

* S E e n chimie, il"y a perte de la vie du sol etS n L m en t de la fer t i l i t originelle en peu de temps.

Pruvoir cultiver du riz sans inonder le champ pendant toute laoriode de croissance est lun des plus grands avantages de lamthode de M. Fukuoka. Peu de gens ont jamais pens que c'ett possible. C'est possible, et M. Fukuoka maintient que le rizpousse mieux ainsi. Ses plants de riz ont de fortes tiges et sontprofondm ent enracins. La varit ancienne de riz glutineuxquil cultive a entre 250 et 300 grains par tte.

L'emploi du mulch augmente la capacit du sol retenir l'eauII y a beaucoup dendroits o lagriculteur sauvage peut liminercompltement la ncessit dirriguer. Ainsi le riz et d'autresrcoltes fort rendement peuvent tre cultivs dans des rgionsquon nepensait pas pouvoir convenir auparavant. On peut faireproduire une terre escarpe et marginale sous dautres rapports,sans danger drosion. Des sols abms par des habitudes

agricoles ngligentes ou par des produits chimiques peuvent tree ectivement rhabilits par lagriculture sauvage,vere S ma*adies et des insectes sont prsents dans les champs et len'affceilTT* r co tes ne sont jamais dvastes. Les dgts|e fajt " ,Ûe s Planles les plus faibles. M. Fukuoka insiste surcultiver ** mci *eur contrle des maladies et des insectes est de

Lcsarbrexfr!0 JanS Un environnement sain.

bas et large Verer ^ fukuoka ne sont pas taillsfr>nme naturelle ^ *Cd'!er *a rcolte, mais poussent selon leur*cs Pentes du ârt,cu^ re Lgumes et herbes sont cultivs surPontemps des a\ e une Prparation du sol minimale. AundVet, carotte et d ' ^ *3arâne>chou, radis, soja, moutarde,germer qans Jj lgumes sont mlanges et lances pour

roit ciel ouvert, parmi les arbres, avant

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lune des longues pluies de printemps. Cette manire cferussira videmment pas partout. Elle russit auclimat y est humide avec des pluies tombant infaillible

au long des mois de printemps. La structure du sol du enttmM. Fukuoka est argileuse. La couche superficielle esimatire organique friable et retient bien l'eau. Cest le r ^ ' **la couverture du sol en mauvaises herbes et trf]econtinuellement pouss dans le verger au cours de nombr ^ 1annes.

Les mauvaises herbes doivent tre recoupes .

pousses de lgumes sont jeunes, mais une fois que les lgu^J*1sont tablis, on les laisse pousser avec la couverture dirnaturelle. Quelques lgumes ne sont pas rcolts, leurs g j^ tombent, et aprs une ou deux gnrations elles retrouventfohabitudes de croissance de leurs prdcesseurs sauvages aug fort et lgrement amer. Un grand nombre de ces lgumepoussent entirement sans soins. Un jour, peu de temps aprtmon arrive la ferme de M. Fukuoka, je marchai dam uatpartie loigne du verger et butai par inadvertance dansquelquchose de dur dans lherbe haute. Je marrtai pour regarder &plus prs et dcouvris un concombre, et tout prs une couiynichs dans le trfle.

Pendant des annes M. Fukuoka a crit sur sa mthode du

des livres et des revues, a t interwiev la radio et Utlvision, mais presque personne na suivi son exemple. Aceiupoque la socit japonaise voluait avec dtermination dam.,direction exactement oppose.

Aprs la Deuxime Guerre Mondiale, les Amricainsintrodiu-sirent lagriculture chimique moderne au Japon. Ceci Pennrtpaysan japonais de produire approximativement avec les

rendements quavec la mthode traditionnelle mais le tetnP*travail du paysan taient rduits de plus de la moiti. Celaun rve devenu ralit, et, en une gnration, presquemonde se mit lagriculture chimique.

Pendant des sicles les paysans japonais ont maJ* &matire organique dans le sol en pratiquant la

cultures, en ajoutant du compost et du fumier et enlengrais vert. Une fois que ces pratiques furent nggle fertilisant chimique action rapide les rempla^ ^ ts'puisa en une seule gnration La structure


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' a f f a i b l i r e n t et devinrent dpendantes desp rie ra ^ ^ . ^ S i q u e s . En compensant !a rduction de

humain, le nouveau systme mma les rserves

je fertilit du sol. dernires annes M.Pendant les qa dtrioratjon graduelle la fois de la terre et

,erno.n 'nd' f ; ,aoonaise. Les Japonais ont suivi le modlela socit ^ me0, conomique et industriel commeAmricain Je s ^ population se dplaa car les paysansun seul honim ^ ' ainpagne vers les centres industriels enenugrnt cvjn mTio naquit m. Fukuoka et o la famille

f ,panSi!ra p r o b a b l e m e n t vcu pendant mille quatre cents ans outrouve maintenant la frange des faubourgs qui ne

t de crotre de la ville de Matsuyama. Une route nationaleCLmdie de bouteilles de sak et dordures passe travers leshamps d e r i z d e M . Fukuoka.

Bien quil nidentifie sa philosophie aucune secte religieuseparticulire ni aucune organisation, la terminologie quemploieM. Fukuoka et ses mthodes denseignement sont fortementinfluences par le Bouddhisme Zen et le Taisme. Il cite aussiparfois la Bible et voque la philosophie judo-Chrtienne et lathologie pour illustrer ce quil dit ou pour stimuler la discussion.

M Fukuoka croit que lagriculture sauvage procde de la santspirituelle de lindividu, il considre la gurison de la terre et lapurification de lesprit humain comme un seul processus et ilpropose une manire de vivre et de cultiver dans laquelle ceprocessus peut se raliser.

Il serait irraliste de croire que pendant sa vie et dans lescon irions actuelles, M. Fukuoka pourra raliser compltement

encor10 )*us trente ans> scs techniques voluentquoridie 3 contr>bution est de dmontrer que le processus une tran f ta *ssement de la sant spirituelle peut conduire

Ajourd'h*rmi>t'0n Pra,'tlue et bienfaisante du monde,

terme de l ao' a reconnaissancc gnrale des dangers long"tthodes alie?^ c*1*m'clue a renouvel l intert pour lesporte->natl|VCS Cn a^rcuhur- M. Fukuoka a emmerg

la Publicati0n de r ^ *3 r^vo*uttn agricole au Japon. Depuisctobre 1975 i'inl dvolution d'un seul Brin de Paille enetendu parmi les j a oP ur 1agr'culture sauvage sest rapidement

Fukuoka a t le

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Pendant lanne et demie o jai travaill chez M. Fukuokasuis frquemment revenu ma ferme de Kyoto. L, chacun **dsireux dessayer la nouvelle mthode et peu peu, qe ?'1grandes parcelles de notre terre furent converties lagricult ^

sauvage.A part le riz et le seigle en rotation traditionnelle, no^

cultivons aussi du bl, du sarrasin, des pommes de terre, du maet du soja par la mthode de M. Fukuoka. Pour semer le mas etdautres cultures en sillons qui germent lentement, nous faisonsun trou dans le sol avec un bton ou une tige de bambou etfaisons tomber une graine dans chaque trou. Entre le mas nous

plantons du soja par la mme mthode, ou en enveloppant lesgraines dans des boulettes d argile et en les rpandant la surfacedu champ. Puis nous fauchons la couverture du sol de mauvaisesherbes et de trfle blanc, et couvrons le champs de paille. U trfle revient mais seulement aprs que le mas et le soja sontbien tablis.

M. Fukuoka put nous aider en faisant quelques suggestions,

mais nous avons d peu peu ajuster la mthode nos diversescultures et nos propres conditions locales en corrigeant noserreurs. Ds le dpart nous savions qu'il faudrait pas mal desaisons, la fois pour la terre et nos esprits, pour passer lagriculture sauvage. La transition est devenue un processuspermanent.

Larry K o r n

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Notes sur la traduction

Une traduction littrale dune langue l'autre serait dj unegageure mais retenir en mme temps la saveur et le contexteculturel de loriginal est encore plus difficile. En particulier, le

japonais est trs subtil pour exprimer le type dexpriencespirituelle et denseignement philosophique que lon trouve dansce livre. Des termes comme discriminant et connaissance non-discriminante , le non-intellect et le non-agir nont pas dquivalent. Cest pourquoi ils ont t renduslittralement, des explications supplmentaires tant fournies pardes notes.

Cest un moyen didactique commun chez les philosophes

orientaux dutiliser le paradoxe, lillogisme, et la contradictionapparente pour parvenir briser les schmas habituels de pense.De tels passages ne sont pas ncessairement comprendrelittralement ou figurativement, mais plutt comme des exercicesdestins ouvrir la conscience des perceptions hors de porte de lintelligence.

Le mot japonais MUGI, traduit par crale dhiver ,

comprend le seigle, lorge et le bl. Les mthodes de culture deces crales sont semblables sauf que le bl met quelques^maines de plus mrir. Le seigle et forge sont pluscommunment cultivs au Japon parce que le bl nest pas mravant le milieu de la saison des pluies.

Le mot japonais MIKAN, est traduit par agrume. Lagrumenental le plus commun est la mandarine. Alors que de

nombreuses varits de mandarines sont cultives au Japon, la

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plus commune est un petit fruit orange qui ressemble beaucnotre tangerinc.

Quand le contexte le requiert, on donne les varits prcisecrales et dagrumes. **

La traduction de la Rvolution dun seul Brin de Paillea commence la ferme de M. Fukuoka et sous son contrle 'printemps 1976. Ce nest pas une traduction mot pour mot. jv!parties d'autres travaux de M. Fukuoka ainsi que des tranchesdconversation avec lui ont t incluses dans le texte.

l.k

.


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La rvolutiondun seul brinde paille


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Regardez ce grain

Je crois qu'une rvolution peut commencer depuis ce seul brinde paille. Au premier coup dil, cette paille de riz parat lgre et insignifiante. On aura du mal croire quelle puisse allumerune rvolution. Mais jen suis venu raliser le poids et le

pouvoir de cette paille. Pour moi, cette rvolution est bien relle.Regardez ces champs dorge et de seigle. Ce grain mrissantdonnera environ 59 quintaux lhectare. Je crois que cela vautles meilleurs rendements de la Prfecture dEhime. Et si cela gale les plus hauts rendement de la Prfecture dEhime, celapeut facilement galer les meilleures moissons de tout le payspuisquEhime est l'une des premires rgions agricoles du Japon.

Et de plus ces champs n'ont pas t labours depuis vingt cinqans.Pour planter, je sme tout simplement la vole, en automne,

le seigle et lorge dans des champs diffrents tandis que le riz estencore sur pied, Quelques semaines plus tard je moissonne le rizet je rpands la paille de riz sur les champs.

Cest la mme chose pour les semailles du riz. Nos crales

d hiver seront coupes vers le 20 mai. Je sme le riz la vole environ deux semaines avant sur le seigle et lorge. Aprs lamoisson, je rpands la paille de seigle et dorge sur le champ.

Je suppose quutiliser la mme mthode pour semer le riz et lescrales dhiver nappartient qu ce genre dagriculture. Mais il ya une voie plus facile. Pendant que nous traversons le champRivant je fais remarquer que l le riz a t sem lautomne

dernier en mme temps que la crale dhiver. Dans ce champ

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toutes les semailles de lanne taient termines pour le jour delan.

Vous pouvez aussi remarquer que le trfle blanc et lesmauvaises herbes poussent dans ces champs. Le trfle a t sem

parmi les pieds de riz dbut octobre, un peu avant le seigle etlorge. Je ne me soucie pas de semer les mauvaises herbes, elles se resment toutes seules plutt facilement.

Ainsi lordre des semailles dans ce champ est le suivant : dbutoctobre le trfle est jet la vole parmi le riz, suit la craledhiver au milieu du mois.

Et ces champs n'ont pas t labours depuis vingt cinq ans,


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Dbut novembre le riz est moissonn, puis le riz de lannesu i v a n t e est sem, et ta paille est tendue sur le champ. Le seigleet l'orge que vous voyez devant vous sont venus de cette manire.

Cest l'affaire de quelques jours pour une ou deux personnesde soccuper de la culture du riz et de la crale dhiver sur un

champ dun are. Il semble impossible de trouver une manireplus simple de cultiver les crales.

Cette mthode contredit absolument les techniques de lagriculture moderne. Elle jette par la fentre la connaissancescientifique et le savoir-faire paysan traditionnel. Avec ce genredagriculture qui nemploie ni machine, ni prparation, ni

fertilisant chimique, il est possible datteindre une rcolte galeou suprieure celle de la ferme japonaise moyenne. La preuve est juste en train de mrir sous vos yeux.

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Rien du tout

Rcemment des gens mont demand pourquoi je mtaisengag dans ce type dagriculture il y a si longtemps. Jusquprsent je nen ai jamais discut avec quiconque. Il semble quilny avait pas moyen den parler. Ce fut simplement, commentdire un choc, un jaillissement, une petite exprience qui en fut

le point de dpart.Cette rvlation changea totalement ma vie. Ce nest rien dont

on puisse vraiment parler, mais cest quelque chose quonpourrait dire ainsi : Les hommes ne connaissent rien du tout. Ilny a pas de valeur intrinsque dans quoi que ce soit, et chaqueaction est un effort futile et sans signification . Cela peutsembler irrationnel, mais si on le met en mots, c est la seule faon

de le dcrire.Cette pense se dveloppa dans ma tte sans que je my

attende lorsque jtais encore jeune. Je ne savais pas si cetteintuition, que toute lintelligence et leffort humains sontngligeables, tait valable ou non, mais si jexaminais ces penseset essayais de les bannir, je ne pouvais rien dcouvrir enmoi-mme qui les contredise. Seulement la ferme conviction quectait ainsi grav en moi.

On pense gnralement quil n'y a rien de plus magnifique quelintelligence humaine, que les tre humains sont des craturesdune valeur particulire et que leurs crations et ralisationstelles quelles sont rflchies par la culture et lhistoire en sont demerveilleux tmoignages. Telle est du moins la croyance

gnrale.

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ma pense la refusait jtais incapable de communi-puisqu^ ^ quiconque. En fin de compte je dcidai de

quer nl^fle fonne mes penses, de les mettre en pratique, etde d t e r m i n e r si mon discernement voyait juste ou faux.

3inS* ma vie dans lagriculture, faire pousser du riz et des^rales dhiver ce fut le parti que je pris.

Et que fut cette petite exprience qui changea ma vie ?

Il y 3 q u ara n te ans, quand javais vingt cinq ans, je travaillaisle Bureau des Douanes de Yokohama la Division de

inspection des Plantes. Ma tche principale tait dinspecter leslantes larrive et la sortie pour dcouvrir les insectes

transporteurs de maladies. Javais la chance davoir pas mal de

temps libre, que je passais au laboratoire faire des recherchesdans ma spcialit de pathologie des plantes. Ce laboratoire taitsitu prs du parc Yamate et surplombait le port de Yokohama du haut de la falaise. LEglise Catholique tait juste en face dubtiment et lest lEcole de Filles Ferris. Ctait irs tranquille,tout ce quil y a de parfait comme environnement pourpoursuivre des recherches.

Le chercheur du laboratoire de pathologie tait EiichiKurosawa. Javais tudi la pathologie des plantes avec MakotoOkera, professeur au Collge Agricole de Gifu, et javais reu lesconseils de Suehiko Igata du Centre dEssai Agricole de laPrfecture d'Okayama.

J'ai eu beaucoup de chance dtre un tudiant du professeurKurosawa. Bien quil soit rest largement inconnu dans le mondeacadmique cest lhomme qui a isol et cultiv le champignon qui cause la maladie de la bakanae du riz. Il a t le premier extraire de la culture fongueuse lhormone de croissance de laplante, la gibberelltnc, Cette hormone, quand une petite quantit

en est absorbe par les jeunes plants de riz, a leffet particulier deprovoquer une croissance anormalement haute de la plante. MaisS'elle est donne en excs, elle provoque une raction oppose etcause un retard de croissance. Au Japon nul ne prta grandeMention cette dcouverte mais au-del des mers elle devint unsuJet dactive recherche. Peu aprs, un amricain utilisa lao1 erellne pour dvelopper le raisin sans ppin.

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Je regardai Kurosawa-san* comme mon propre pre, et sur sesconseils construisis un microscope de dissection et me consacrai la recherche sur tes maladies de la rsine qui provoquent |edprissement du tronc, des branches et des fruits des agrumes

amricains et japonais.Au microscope jobservais des cultures fongueuses, croisais

plusieurs champignons, et crais de nouvelles varits entranantde nouvelles maladies. Mon travail menchantait. Du fait qucmon travail requrait une concentration profonde et prolonge ily avait des moments o je perdais connaissance pendant montravail.

Ctait aussi une poque de jeunesse et dentrain, et je nepassais pas tout mon temps enferm dans la salle de recherche.Le quartier tait la cit portuaire de Yokohama, pas de meilleurendroit pour faire limbcile et se donner du bon temps. Ce fut cette poque que lpisode suivant arriva. Absorb dans mespenses, et lappareil photos la main, je flnai surlembarcadre lorsque j'aperus une femme trs belle. Pensant

qu'elle ferait un sujet magnifique pour une photographie, je luidemandai de poser pour moi. Je laidai monter sur le pont dunavire tranger ancr l et lui demandai de regarder dans cettedirection, puis dans cette autre et pris plusieurs photos. Elle medemanda de lui en envoyer des copies quand elles seraient tires.Quand je lui demandai o les lui envoyer, elle me dit simplement Ofuna et partit sans mentionner son nom.

Lorsque jeus dvelopp la pellicule, je montrai les preuves un ami et lui demandai sil la reconnaissait. Il sursauta et dit cest Mieko Takamine, la grande star du cinma muet .Aussitt je lui envoyai dix agrandissements Ofuna. Peu aprselle me les renvoya autographis. Cependant, il en manquait un.En y repensant plus tard je ralisai que ctait le profil de prs quimanquait ; il montrait probablement quelque ride sur son visage.Je fus enchant et sentis avoir eu un aperu de lme fminine.

A dautres poques, timide et maladroit comme je ltais, jefrquentais un bal public dans le quartier Nankinguais. Un jour

j aperus l la chanteuse populaire Noriko Awaya et linvitai. Je

* san : titre de politesse utilis au Japon la fois pour les hommes et le*femmes.

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courrai jamais oublier la sensation de cette danse parce queP? ie[[ement cras par son norme corps que je ne pouvais

Jtal* pas passer mon bras autour de sa taille.,oUt Cas j'tais un jeune homme trs actif, trs heureux,

%ani mes jours dans ltonnement du monde de la nature- jsie travers lil du microscope et frapp de la ressemblance

tre ce petit monde prcis et le grand monde de lunivers infini.soir amoureux ou pas je mamusais et me donnais du bong j e crois que ctait cette vie sans but, ajoute la fatigue

dun excs de travail qui finalement me menrent une priodede dfaillance dans la salle de recherche. La consquence de toutceci fut que je contractai une pneumonie aigu et fus plac dansla salle de traitement par pneumothorax au dernier tage de

l'Hpital de Police.Ctait lhiver et travers une fentre casse, le vent soufflait

des tourbillons de neige dans la pice. Il faisait chaud sous lescouvertures, mais mon visage tait comme de la glace. Linfirmire venait contrler ma temprature et repartait aussitt.

Comme ctait une chambre prive il tait rare que quelquun yentrt. Je me sentais mis la porte dans le froid cinglant etbrutalement plong dans un monde disolement et de solitude.Jtais face face avec la peur de mourir. Si jy pense maintenant, elle semble un peu vaine mais lpoque je lai priseau srieux.

Je fus finalement relch de lhpital mais je ne pouvais pas mesortir de ma dpression. En quoi avais-je mis ma confiance

jusqualors ? Javais t insouciant et content, mais quelle taitlessence de cette satisfaction ? Un doute sur la nature de la vie etde la mort me mettait lagonie. Je ne pouvais plus dormir nim appliquer mon travail. Dans des promenades nocturnes auhasard sur la falaise et prs du port je ne trouvais pas desoulagement.

Une nuit, comme jerrais, je meffondrai bout de forces sur

une colline surplombant le port, massoupissant finalementcontre le tronc dun grand arbre. Je gis l, ni endormi ni veill,jusqu laube. Je peux encore me rappeler que ctait le matin

u 15 mai. Dans un ahurissement, je regardais la lumire grandirSUr Prt, voyant le lever du soleil et en mme temps en quelque, rte>ne le voyant pas. Comme la brise soufflait du bas de la

a*se, le brouillard matinal disparut soudain. Juste ce moment

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un hron nocturne apparut, lana un cri aigu et senvola au loinJe pus entendre le battement de ses ailes. En un instant tous tnesdoutes et le brouillard lugubre de mon dsordre svanouirentTout ce que javais tenu pour ferme conviction, tout ce qui avait

lhabitude de me tranquilliser, tait balay par le vent. Je sentisque je comprenais juste une chose. Sans rflchir aux mots, i[ssortirent de ma bouche : Dans ce monde il ny a rien dutout... Je sentis que je ne comprenais rien. *

Je pouvais voir que tous les concepts auxquels javais tattach, lide de la vie elle mme, taient des constructionsvides. Mon esprit devint lger et clair. Je dansais, fou de joie.

Jentendais les petits oiseaux gazouiller dans les arbres et jevoyais les vagues tinceler au loin dans le soleil levant. Lesfeuilles dansaient, vertes et miroitantes. Je sentais que ctaitvraiment le ciel sur la terre. Tout ce qui mavait possd, toutesles angoisses disparurent comme des rves, des illusions, etquelque chose quon pourrait appeler la vraie nature servla.

* Ne rien comprendre dans ce sens, est reconnatre linsuffisance de la

connaissance intellectuelle.

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je pense pouvoir dire coup sr, qu partir de lexprience dec e m a t i n - l ma vie a compltement chang.

Malgr le changement, je restais au fond un homme moyen ettourdi , e t jusqu' prsent je nai pas chang. Vu de lextrieur iln-v a pas homme plus banal que moi et il ny a rien eu

dex t raord ina i re dans ma vie quotidienne. Mais la certitude queje sais du moins cette chose-I na pas chang depuis cettepoque. Jai pass trente ans, quarante ans, vrifier si oui ounon je mtais tromp, mditant tout au long, mais pas une fois jenai t rou v de preuve contraire ma conviction.

Que cette conception en elle-mme ait une grande valeur nesignifie pas quune valeur particulire soit attache ma

personne. Je reste simplement un homme, juste un vieux corbeaupour ainsi dire. A lobservateur intermittent je peux paratrehumble ou arrogant. Je dis toujours aux jeunes gens qui montent mon verger de ne pas essayer de mimiter et cela me metvraiment en colre que quelquun ne prenne pas cur ceconseil. Je demande plutt quils vivent simplement dans lanature et sappliquent leur travail quotidien. Non, je nai riend extraordinaire, mais ce que j ai entrevu est immensmentimportant.

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Retour a la terre

Le jour suivant cette exprience, le 16 mai, je me prsentai mon travail et donnai ma dmission. Mes suprieurs et mes amisfurent stupfaits. Ils ne savaient pas quoi en penser. Ilsdonnrent pour moi une soire dadieu dans un restaurant

au-dessus de l'embarcadre, mais latmosphre tait un peubizarre. Ce jeune homme qui stait bien entendu avec tout lemonde jusquau jour prcdent, qui ne semblait pas particulirement insatisfait dans son travail, qui au contraire stait consacrsincrement sa recherche, avait brutalement annonc qu'ildmissionnait. Et jtais l, riant joyeusement.

Alors je madressai chacun en ces termes : De ce ct estlembarcadre. De lautre le Mle. Si vous pensez que la vie estde ce ct, la mort est de lautre. Si vous voulez vous dbarrasserde l'ide de mort, vous devez aussi vous dbarrasser de lide quela vie est de ce ct. Vie et mort ne font quun .

Quand je dis cela, chacun sinquita encore plus pour moi. Que dit-il ? Il ne doit plus avoir toute sa tte, ont-ils du penser.Ils maccompagnrent tous avec de tristes figures. Jtais le seul marcher avec entrain, dans une gaiet folle.

A cette poque mon compagnon d'appartement sinquitaitbeaucoup mon sujet et me suggra de faire une pause au calme,daller peut-tre dans la pninsule de Boso. Ainsi je partis. Jeserais parti absolument nimporte o si on me lavait demand. Jemontai dans lautobus et roulai pendant de nombreux kilomtres

en contemplant le dessin en damier des champs et les peti tsvillages le long de la grand-route. A un arrt, je vis un petit

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anneau qui indiquait Utopie . Je descendis du bus et me mis sa r eche rche .

$ur |a cte il y avait une petite auberge et en grimpant lalaise, Je trouvai une place do ta vue tait vraiment

magnifique. Je restai lauberge, passant les jours sommeiller j anS les hautes herbes donnant sur la mer. Cela a pu durer

uelques jours, une semaine ou un mois, mais de toute faon jesuis r es t l quelque temps. Au fur et mesure que les joursp a s s a i e n t ma gaiet diminuait et je me mis essayer ded t e r mi n e r ce qui tait arriv. On pourrait dire que j'taisf inalement revenu moi-mme.

Jallai Tokyo et y restai un moment, passant les journes marcher dans le parc, arrtant les gens dans la rue et leur parlant,

dormant ici et l. Mon ami tait inquiet et vint voir commentjallais Est-ce que tu nes pas en train de vivre dans un mondede rve ? un monde dillusion ? demanda-t-il, Non rpondis-je. cest toi qui vis dans le monde du rve . Quand monami se tourna vers moi pour me dire au-revoir, je rpondisquelque chose comme Ne dis pas au-revoir. Se sparer estsimplement se sparer. Mon ami sembla avoir abandonn toutespoir.

Je qui t tai Tokyo, passai par le Kansai * et allai dans le sudjusqu Kyushu. Je me plaisais, entran par le vent dun endroit lautre. Jinterpellais beaucoup de gens sur ma conviction querien na de signification ni de valeur, que chaque chose retourneau nant.

Mais ctait trop, ou trop peu, concevoir pour le mondequotidien. 11 ny avait pas la moindre communication. Je pensaisque lide de linutilit tait dun grand bnfice pour le monde etparticulirement le monde actuel qui se meut si vivement dans ladirection oppose, A vrai dire jerrais avec lintention derpandre la nouvelle dans tout le pays. Le rsultat fut que, o

jallasse, on mignorait comme un excentrique. Aussi

fetournai-je la ferme de mon pre la campagne.. cet,e poque mon pre avait une plantation de mandan-lers- Jemmnageai dans une hutte sur la montagne et

commenai vivre une vie trs simple, primitive. Je pensais que

Kobe, kyoto.

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si, ici, comme producteur dagrumes et de crales, je pouvaisvraiment dmontrer ma conception, le monde reconnatrait savrit. Au lieu doffrir une centaine dexplications, la pratique dcette philosophie ne serait-elle pas la meilleure manire ? Jv(a

mthode du non-agir * pour travailler la terre naquit aveccette pense. Ctait durant la treizime anne du rgne delempereur actuel, 1938.

Je mtablis sur la montagne et tout alla bien jusquau momento mon pre me confia les arbres abondemment chargs duverger. Il avait dj taill les arbres en forme de verre sak pour qu'on puisse facilement rcolter les fruits. Quand je les

laissai l'abandon dans cet tat, le rsultat fut que les branchessentremlrent, les insectes attaqurent tes arbres et le vergerentier dprit en moins de rien.

Ma conviction tait que les rcoltes poussent delles-mmes etquon na pas les faire pousser. Javais agi persuad quondevrait laisser chaque chose prendre son cours naturel, mais j'airemarqu que si vous appliquez cette faon de penser dun seul

coup, les choses ne tardent pas aller mal. Cest de labandon,non de lagriculture sauvage .

Mon pre fut atterr, II dit que je devais me rediscipliner,peut-tre prendre du travail ailleurs et revenir quand jauraisretrouv mes esprits. A cette poque il tait maire du village. Iltait difficile aux autres membres de la communaut davoir unerelation avec son fils excentrique qui, manifestement, ne pouvait

pas saccorder avec le monde puisquil vivait tout seul dans lesmontagnes. Cependant, je dtestais la perpective du servicemilitaire et comme la guerre devenait de plus en plus violente, jedcidai de passer humblement par les vux de mon pre et deprendre du travail,

A cette poque les techniciens spcialiss taient rares LaStation dEssai de la Prfecture de Kochi entendit parler de moiet il arriva quon moffrit le poste de Chef de Recherche laSurveillance des Maladies et des Insectes. Jabusai de la bont dela Prfecture de Kochi pendant presque huit ans. Au centre

* Par cette expression M. Fukuoka attire l'attention sur la simplicit relative de

sa mthode. Celte manire de travailler la terre exige du travail, surtout durant lamoisson, mais beaucoup moins que par les autres mthodes.

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d essai je devins directeur de la division de lagriculturesCientifique et dans mes recherches je m'employai augmenter la

p r o d u c t i v i t alimentaire en temps de guerre. Mais vrai dire,ju r a n t ces huit annes, je rflchissais sur la relation entreagriculture scientifique et naturelle. Lagriculture chimique quiutilise les rsultats du travail de lintelligence humaine taitconsidre comme suprieure. La question qui tait toujours aufond de mon esprit tait si oui ou non lagriculture naturelle

pouvait tenir tte la science moderne.Quand la guerre finit, je sentis la fracheur dun vent de libert,

e t avec un soupir de soulagement je retournai mon village natalp o u r reprendre lagriculture.

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Vers une agriculture du non-agir

Pendant trente ans jai vcu uniquement dans ma ferme. J'aieu peu de contact avec les gens en dehors de ma proprecommunaut. Pendant ces annes jai mis le cap en ligne droitesur une mthode dagriculture du non-agir .

La voie habituelle pour dvelopper une mthode est de sedemander Et si on essayait ceci ? ou Et si on essayaitcela ? introduisant une varit de techniques les unes aprs lesautres. Cest lagriculture moderne et son seul rsultat est derendre lagriculteur plus occup.

Ma voie fut loppose. Jaspirais une manire de cultiver *qui fasse plaisir, naturelle, qui aboutisse rendre le travail plusais et non plus dur. Et si on ne faisait pas ceci ? Et si on nefaisait pas cela ? telle tait ma manire de penser.Finalement jarrivai la conclusion quil ntait pas ncessaire delabourer, pas ncessaire de rpandre de l'engrais, pas ncessairede faire du compost, pas ncessaire dutiliser de linsecticide.Quand vous en arrivez jusqu ce point, il y a peu de pratiquesagricoles qui sont vraiment ncessaires.

La raison pour laquelle les techniques perfectionnes semblentncessaires est que l'quilibre naturel a t tellement boulevers

* Cultiver aussi simplement que possible dans l'environnement naturel, et encooprant avec lui plutt que l'approche moderne appliquant de manire

croissante des techniques toujours plus complexes pour refaire entirement lanature au bnfice des tres humains.

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mmes techniques que la terre en est devenuepat ces

jpen^a^nC raisonnement ne sapplique pas seulement . tC| xc mais aussi bien dautres aspects de la socit

lagriea Mdecins et mdicaments deviennent ncessaires

^ T l e s gens crent un environnement malsain. L'ducation1111311 t o n n e lle na pas de valeur intrinsque mais elle devientinSU saire quand lhumanit cre une situation dans laquelle oni f Tdevenir instruit pour y faire son chemin.

Avant la fin de la guerre, lorsque je montai au verger poure en pratique ce qualors je pensais tre lagriculture

vagC je ne fis aucune taille et laissai le verger lui-mme. Les

branches semmlrent, les arbres furent attaqus par desinsectes, et presquun hectare de mandariniers satrophia etmourut. Depuis ce temps et encore maintenant, la question.. Quel est le modle naturel ? na cess doccuper mon esprit.Au cours de mon cheminement pour arriver une rponse,

j anantis encore 400 arbres. Finalement je sentis que je pouvaisdire avec certitude : Ceci est le modle naturel .

" J aspirais une m anire de cu ltiver qu i fasse p la is ir...

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Dans la mesure o les arbres sloignent de |eurnaturelle la taille et la destruction des insectes devie0ri,lncessaires ; dans la mesure o la socit humaine se

dune vie proche de la nature lducation devient nctsDans la nature, une ducation en rgle na pas de fonction ^

En levant les enfants, beaucoup de parents font lafaute que moi au dbut, dans le verger. Par exemple apprends?musique aux enfants est aussi inutile qu'laguer les arbres * verger. Loreille dun enfant reoit la musique. Le murmure druisseau, le son des grenouilles croassant prs de la rivire 7

froissement des feuilles dans la fort, tous ces sons de la natusont musique vraie musique. Mais quand divers brunperturbateurs pntrent dans loreille et la brouillent, |aconnaissance de la musique directe et pure de lenfant dgnreSi on le laisse continuer dans cette voie, lenfant sera incapabledentendre lappel dun oiseau ou le son du vent comme chants.Cest pourquoi lducation musicale est considre comme tant

bnfique au dveloppement de lenfant.Il se peut que lenfant lev avec une oreille pure et claire nesoit pas capable de jouer des airs populaires au violon ou aupiano, mais je ne pense pas que ceci ait rien voir avec lacapacit dentendre la vraie musique ou de chanter. Cest quandle cur est empli de chant quon peut dire que lenfant estmusicalement dou.

Chacun ou presque, pense que la nature est une bonnechose, mais peu sont capables de saisir la diffrence entre naturelet non naturel.

Si un seul bourgeon nouveau est enlev un arbre fruitier avecune paire de ciseaux, cela peut causer un dsordre que lon nepourra rparer. Quand elles poussent selon la forme naturelle,les branches stalent alternativement depuis le tronc et lesfeuilles reoivent uniformment la lumire du soleil, . Si cetordre naturel est bris les branches entrent en conflit, sedisposent lune au-dessus de lautre, semmlent, et les feuillesdprissent aux endroits o le soleil ne peut pntrer. Lesdommages causs par les insectes se dveloppent. De nouvellesbranches se desschent si larbre nest pas taill lanne suivante.

Les tres humains font quelque chose de mal avec leurstripatouillages, laissent non rpars les dommages, et quand les

rsultats dfavorables saccumulent, ils travaillent de toutes leurs

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rres les rparer. Quand les actions rectificatives paraissentrtUies, il*en viennent a prendre ces mesures pour de splendidesralisations- Les gens refont cela et le refont encore, cest comme" un fou allait casser les tuiles de son toit en y marchantlourdement. Puis quand il commence a pleuvoir et que le plafond

commence poumr il monte la hte rparer le dommage serjouissant la fin d avoir trouv la solution miracleCest la mme chose avec le savant. Il se plonge dans les livres

nuit et jour, fatigant ses yeux et devenant myope, et si vousdemandez sur quoi, diable, il a bien pu travailler pendant tout cetemps c est pour devenir 1inventeur des lunettes de correctionde la myopie.


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Retour a la source

M'appuyant sur le long manche de ma faux, je fais une pausedans mon travail au verger et jenveloppe du regard lesmontagnes et le village en-dessous. Je mtonne que lesphilosophies des gens en soient venues voluer plus vite que les

saisons changeantes.Le chemin que jai suivi, cette agriculture sauvage, qui parattrange beaucoup, sexplique dabord en raction lvolutionirrflchie et constante de la science. Mais tout ce que j'ai fait entravaillant la terre ici la campagne, cest essayer de montrer quelhumanit ne sait rien. Parce que le monde marche dans ladirection oppose avec une nergie si violente, il peut sembler

que je suis rtrograde, mais je crois fermement que le cheminque jai suivi est le plus intelligent.Ces dernires annes le nombre de gens intresss par

lagriculture sauvage a considrablement augment. Il sembleque la limite du dveloppement scientifique a t atteinte, oncommence avoir des inquitudes, et le moment est venu d'unrexamen. Ce qui tait peru comme primitif et rtrograde estconsidr maintenant subitement comme bien en avance sur lascience moderne. Ceci peut sembler priori trange, mais je nele trouve pas du tout trange.

Jen ai rcemment discut avec le Professeur linuma delUniversit de Kyoto. Il y a mille ans, au Japon, on pratiquaitlagriculture sans labourer, et la culture de la terre sur une faibleprofondeur na pas t introduite avant lre Tokugawa il y a300 400 ans. Le labour profond a t introduit au Japon avec

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identale. Je disais que pour faire face auxla nouvelle gnration reviendrait cette

P^'fTtraditionnelle consistant ne pas cultiver.,nih>oe ,.er des crales dans un champ non labour peut

Fait* P ^ iorj une rgression vers l'agriculture primitive, mais,s e m b l e r mthode sest rvle dans les laboratoiresavec leS a s et |es centres d'essai agricoles du pays, la mthodeaiverSimpje ]a p|us efficace et la plus moderne de toutes. Toutla plus Svouafit ja science moderne cette manire de travailler laen * nlace maintenant au tout premier plan du dveloppementterre se p-de lagriculture moderne.

Jaip r se n t cette succession crale dhiver/riz en ensemen

c e m e n t direct sans culture dans des journaux agricoles il y avingt ans. Depuis ce temps-l et jusqu aujourdhui, elle asouvent fait lobjet de publications et a t prsente au public leplus large dans les programmes de radio et de tlvision, maispersonne ny a prt beaucoup dattention.

Aujou rd hu i , tout coup, cest une histoire compltementdiffrente. Vous pourriez dire que lagriculture sauvage est

devenue une grande mode. Journalistes, professeurs, chercheurstechniques viennent en foule visiter mes champs et les cabanes dela montagne.

Chacun la voit dun point de vue diffrent, fait sa propreinterprtation, et puis sen va. L'un la trouve primitive, lautrertrograde, pour un autre cest le pinacle de la cration agricole,et un quatrime la salue comme une brche dans le futur. En

gnral les gens sintressent cette forme dagricultureuniquement pour savoir si cest un pas dans le futur ou un retour la vie du pass. Peu sont capables de saisir correctement queI agriculture sauvage est au centre immuable et inchangeable dela vie agricole.

Dans la mesure o les gens se sparent de la nature, ilss Partent de plus en plus de ce centre. En mme temps une force

centripte revendique ses droits et le dsir de retourner lanature grandit. Mais si les gens se laissent simplement gagner par*a raction, allant vers la gauche ou vers la droite selon las|fuation, le rsultat nest quun accroissement des efforts. OnPasse, sans voir le point immuable de notre origine qui se trouvenors du royaume de la relativit. Je crois que mme les actes de* retour--la-nature et danti-pollution, si recommandables

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soient-ils. ne conduisent pas un dnouement vrai, originel, silssont uniquement mens en raction au sur-dvcloppemetudaujourdhui.

La nature ne change pas bien que la manire de la considrerchange invariablement dun ge lautre. Peu importe l'ge,lagriculture sauvage existe pour toujours comme source delagriculture.

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Une raison qui a empch lagriculture

sauvage de se repandre

Depuis vingt ou trente ans cette mthode de culture du riz et des crales d'hiver a t teste dans un large ventail de climatset de conditions naturelles. Au Japon presque chaque prfecture

a fait des tests comparant les rendements de lensemencementdirect sans culture avec ceux des rizires et des cultures dorgeet davoine en sillons comme on fait couramment. Ces tests nont pas produit de preuve contredisant luniverselle applicabilit del'agriculture sauvage.

Et par consquent on peut se demander pourquoi cette vrit ne s'est pas rpandue. Je pense quune des raisons en est que lemonde sest tellement spcialis quil est devenu impossible auxgens de saisir quoi que ce soit dans son intgralit. Par exemple un expert de la prvention des dommages causs par les insectesdu Centre dEssai de la Prfecture de Kochi vint enquter sur lefait qu'il y avait si peu de cicadelles (leaf-hoppers) dans meschamps quoique je n'emploie pas dinsecticide. Aprs investiga

tion quant laire dhabitat, lquilibre entre les insectes et leurscnnemis naturels, la vitesse de multiplication de laraigne etc., iltrouva la cicadelle aussi rare dans mes champs que dans ceux du

entre qui sont arross de poisons mortels un nombre incalcu-labte de fois.

professeur fut galement surpris de constater que, tandisH 11 y avait peu dinsectes nuisibles, leurs prdateurs naturels

lcnt beaucoup plus nombreux dans mes champs que dans les

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champs arross. Puis le jour se fit dans son esprit que les chamse maintenaient dans cet tat grce un quilibre naturel tj^ parmi les diverses communauts dinsectes. 11 reconnut que si ^ mthode tait gnralement adopte le problme de la destr^

tion des rcoltes par la cicadelle pouvait tre rsolu. Puis il montadans sa voiture et rentra Kochi.

Mais si vous demandez si oui ou non les spcialistes de |afertilit du sol ou des rcoltes du centre d'essai sont venus ici rponse est non. ils ne sont pas venus. Et si vous alliez suggrer une confrence ou une runion, que cette mthode, ou pluttcette non-mthode, soit essaye une grande chelle, je devine

que la Prfecture ou la station de recherche rpondrait dsol, cest trop tt. Nous devons dabord mener bonne finla recherche sous chaque angle possible avant de donner notreapprobation finale . Une conclusion mettrait des annes venir.

Cette sorte de chose arrive tout le temps. Des spcialistes ettechniciens sont venus du Japon entier cette ferme. Regardantles champs du point de vue de sa propre spcialit, chacun de ceschercheurs les a trouvs si non remarquables, du moinssatisfaisants. Mais depuis que le professeur de la station derecherche est venu visiter ici il y a 5 ou 6 ans, il ny a eu que peude changements la prfecture de Kochi.

Cette anne le dpartement agricole de Kinki a mis sur piedune quipe pluridisciplinaire pour un projet dagriculturesauvage dans lequel des tudiants viendront ici mener desinvestigations. Cette approche peut tre un pas en avant, mais

jai limpression que le prochain mouvement sera deux pas enarrire.

De prtendus experts commentent souvent : lide de basede la mthode est bonne, mais ne serait-il pas mieux demoissonner la machine ? ou le rendement ne serait-il passuprieur si vous utilisiez du fertilisant ou du pesticide danscertains cas ou certains moments ? 11 y a toujours ceux quiessaient de mler lagriculture sauvage et scientifique, mais cettemanire de penser manque totalement le but. Lagriculteur quiva vers le compromis ne peut plus critiquer la science au niveaudes principes.

Lagriculture sauvage est douce et facile et demande un retour la source de lagriculture. Un seul pas qui scarte de la source

ne peut tre qu'un pas qui sgare.

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L'humanit ne connat pas la nature

Plus tard jai pens que le but serait atteint quand les savants,les hommes politiques, les artistes, les philosophes, les religieuxet tous ceux qui travaillent dans les champs se rassembleraientici. contempleraient ces champs et en parleraient ensemble. Jepense que cest le genre de chose qui doit arriver pour que lesgens dpassent lhorizon de leur spcialit.

Les savants pensent quils peuvent comprendre la nature. Cestla position quils prennent. Parce quils sont convaincus quilspeuvent comprendre la nature, on leur confie son tude et sonexploitation. Mais je pense que la comprhension de la naturedpasse la porte de lintelligence humaine.

Je dis souvent aux jeunes gens des cabanes de la montagne quiviennent ici donner un coup de main et apprendre lagriculture

sauvage, que tout le monde peut voir les arbres sur la montagne.On peut voir le vert des feuilles ; on peut voir les pieds de riz.Chacun pense quil sait ce quest le vert. Au contact de la naturematin et soir, on en vient quelquefois penser quon connat lanature. Mais quand on pense quon commence comprendre lanature, on peut-tre sr quon est sur la mauvaise piste.

Pourquoi est-il impossible de connatre la nature ? Ce que lon

cntme tant la nature n'est que lide de nature manantintelligence de chacun. Ceux qui voient la nature vraie sont

co e" an,s- Us voient sans penser, net et clair. Ds quilsde nC sera'l'ce 9ue *e nom des plantes, un mandariniervol tarnlc des agrumes, un pin de la famille des pins, ils ne

nt plus la nature sous sa v r a i e forme.n objet vu isolment du tout nest pas ltre vritable.


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Des spcialistes de domaines diffrents se runissentobservent une tige de riz. Le spcialiste des maladies causes n*les insectes ne voit que les dommages causs par les insectes i

spcialiste de la nutrition des plantes ne considre que la v i g u 'des plantes. Cest invitable dans ltat actuel des choses. fVoici un exemple : jai dit ce monsieur de la station ^

recherche quand il tudiait la relation entre les cicadelles du ruetles araignes dans mes champs Professeur, du fait que vousfaites des recherches sur les araignes vous ne vous intresse;qu Fun des nombreux prdateurs naturels de la cicadelle. C e t t e

anne les araignes sont apparues en grand nombre mais l a n n edernire ctait les crapauds. Avant cela, ctait les grenouille,qui prdominaient. Il y a dinnombrables variations.

Il est impossible la recherche spcialise de saisir le rle unprdateur dtermin une certaine poque dans la com ple tdes relations entre les insectes. Il y a des saisons o la populationdes cicadelles est faible parce quil y a beaucoup daraignes. Ba des poques o il pleut beaucoup et les grenouilles fBdisparatre les araignes, ou bien o il pleut si peu que ni Ie5cicadelles ni les grenouilles napparassent.

Les mthodes de contrle des insectes qui ignorentrelations entre les insectes eux-mmes sont tout a fait inutiles-


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rche sur les araignes et les cicadelles doit aussi considrerdation entre araignes et grenouilles. Quand les choses en

13 jjjTves ce point un professeur, spcialiste de la grenouille,sn.t nt galement ncessaire. Des experts de laraigne et de la^'delle un autre du riz, et un de l'irrigation devront se joindre

au groupera outre il y a quatre ou cinq diffrentes espces daraignesnsces champs. Je me rappelle quil y a quelques annes, tt letin quelqu'un tait entr prcipitemment dans la maison pour

- demander si j'avais couvert mes champs d'un filet de soie oude quelque chose de ce genre. Je ne pouvais pas imaginer de quoiilparlait, aussi suis-je sorti sur le champ pour jeter un coup d'il.

Nous venions juste de moissonner le riz, et en l'espace de lanUit le chaume du riz et lherbe qui y poussait staiententirement couverts de toiles daraignes comme de la soie.Ondulant et miroitant avec la brume matinale, ctait un coupdceil superbe.

Le prodige, quand ceci arrive, ce qui est rare, cest quil nedure quun jour ou deux. Si lon regarde de prs, il y a plusieursaraignes par centimtre carr. Elles sont si serres sur le champquil ny a presque pas despace entre elles. Sur un are il doit y enavoir je ne sais combien de milliers, combien de millions. Quandvous venez voir le champ deux ou trois jours plus tard, vous remarquez que des fils de plusieurs mtres de long se sont cassset ondulent au vent avec cinq ou six araignes saccrochant lune l'autre. Cest comme lorsque le duvet de pissenlit ou les graines

de pommes de pin sont emports par le vent. Les jeunes araignes s'accrochent aux fils et sont envoyes voguer dans leciel,

Le spectacle est un drame naturel stupfiant. En voyant cela0n comprend que les potes et les artistes devront aussi se joindre au groupe.

Quand on met des produits chimiques dans un champ, tout

p^a^st dtruit en un instant. Un jour, pensant que cela ne feraite mal je mis les cendres du foyer sur les champs *. Le,a*kd pouvantable. Deux ou trois jours plus tard, le champ

composte ses cendres de bois et autres dchets organiquesapplique ce compost son petit jardin potager.

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tait absolument vid de ses araignes. Les cendres av'provoqu la dsintgration des fils de toile daraigne. Con,^n!de milliers daraignes tombrent victimes dune seule poje en

de cette cendre apparem ment inoffensive ? AppliqUer * finsecticide ne revient pas seulement liminer les cicadelles Ileurs prdateurs naturels. Cela affecte une quantit damC Idrames capitaux de la nature.

On n a pas encore compris le phnomne de ces grands essaiedaraignes qui apparaissent dans les champs de riz en autouret en artistes de lvasion, svanouissent pendant la nuit

Personne ne sait d o ils viennent, comment ils passent lhiver nio ils vont quand ils disparaissent.Et cest pourquoi lutilisation des produits chimiques nest pas

un problme pour lentomologiste seul. Les philosophes, lesreligieux, les artistes et les potes doivent aussi aider dcideraoui ou non il est admissible dutiliser des produits chimiques danslagriculture et ce que peuvent tre les consquences de

lutilisation des fertilisants, mme organiques.Nous moissonnerons environ 59 quintaux de riz et 59 quintauxde crales dhiver sur chaque hectare de cette terre. Si lamoisson atteint 78 quintaux comme elle le fait parfois, on nesaurait trouver meilleure rcolte dans tout le pays. Puisque latechnologie avance na rien eu faire dans la culture de ce grain,il se prsente comme contradiction aux prsuppositions de la

science moderne. Ceux qui viendront voir ces champs etadmettront leur tmoignage, prouveront des doutes profondssur la question de savoir si oui ou non les hommes connaissent lana ture, e t si oui ou non la nature peut-tre connue dans le*limites de lintelligence humaine.

Lironie est que la science na servi qu mettre en videncecombien la connaissance humaine est petite.

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Quatre principes delagriculture sauvage

Marchez prudemment travers ces champs. Libellules etpapillons volent ltourdi. Les abeilles bourdonnent dun arbreen (leur l'autre. Faites une troue dans les feuillages et vousverrez des insectes, araignes, grenouilles, lzards et beaucoup

dautrespetits animaux sactivant dans lombre frache. Taupes etvers de terre fouissent sous la surface.

L'cosystme du champ de riz est en quilibre. Les communauts dinsectes et de plantes y maintiennent des relationsstables. Il nest pas rare quune maladie des vgtaux balaie cettergion, sans affecter les rcoltes dans ces champs.

Et maintenant regardez un instant le champ du voisin. Lesmauvaises herbes ont toutes t dtruites par ta culture et lesherbicides. Le poison a exterm in les petits animaux du sol et lesmsectes. Les fertilisants chimiques ont brl la terre, sa matireorganique et ses microorganismes. En t vous voyez des paysansau travail dans les champs, portant des masques gaz et de longseants en caoutchouc. Ces champs de riz qui ont t exploits en

Permanence depuis plus de 1500 ans sont maintenant dvastsPar la surexploitation agricole dune seule gnration.

Quatre principes

l a ^ Prem'er est NE PAS CULT IVER , cest--dire ne pas

urer ou retourner la terre. Pendant des sicles les agricul

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teurs ont tenu pour tabli que la charrue tait essentiellefaire venir des rcoltes. Cependant, ne pas cultiver e^0llrfondem ent de l'agriculture sauvage. La terre se cultive nmme, naturellement, par la pntration des racines des plan(eet lactivit des microorganismes, des pe tits animaux et des ^de terre.

Le second est PAS D E FER TILISAN T C HIM IQU E OU neCOMPOST PREPARE*. Les hommes brutalisent la naturemalgr leurs efforts ils ne peuvent pas gurir les blessures qU'jLcausent. Leurs pratiques agricoles insouciantes vident le sol ^ses aliments essentiels et lpuisement annuel de la terre en est laconsquence. Laiss lui-mme, le sol entretient naturellementsa fertilit, en accord avec le cycle ordonn de la vie des planteset des animaux.

Le mulch de paille, une couverture du sol de trfle blanc sem avecsemenses et l'inondation temporaire fournissent un contrle efficace at>

mauvaises herbes dans mes champs.

* Pour fertiliser M. Fukuoka fait pousser une lgumineuse en couverturesol. le trfle blanc, remet la paille battue sur les champs et ajoute un f*0fumier de volaille.


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troisime est NE PAS DESHERBER AU CULTIVAI S NI AUX HE RB ICIDES . Les mauvaises herbes jouent

rle dans la construction de la fertilit du sol et dans*fUf ilibte de la communaut biologique. Cest un principe

Haniental que les mauvaises herbes devraient tre contrles,

limines.

quatrime est PAS DE DEPENDANCE ENVERS LESPRODUITS CHIMIQUES ** Depuis le temps que des plantesLliles se sont dveloppes, consquence de pratiques contrenature telles que le labour et la fertilisation, la maladie et ledsquilibre des insectes sont devenus un grand problme en

agriculture La nature, laisse seule, est en parfait quilibre. Lesinsectes nuisibles et les maladies des plantes sont toujoursprsents , mais natteignent pas, dans la nature, une importancequi ncessite lutilisation de poisons chimiques. Lapprocheintelligente du contrle des maladies et des insectes est de fairepousser des rcoltes vigoureuses dans un environnement sain.

CultureQuand le sol est cultiv on change l'environnement naturel au

point de le rendre mconnaissable. Les rpercussions de telsacres ont donn des cauchemars des gnration innombrablesdagriculteurs. Par exemple quand on soumet la charrue unterritoire naturel, de trs solides mauvaises herbes telles que le

chiendent et loseille arrivent parfois dominer la vgtation.Quand ces mauvaises herbes sinstallent, lagriculteur estconfront une tche presque impossible, le dsherbage annuel.Trs souvent la terre est abandonne.

Quand on est confront de tels problmes, la seule solutione bn sens est de cesser en premier lieu les pratiques contre

nature qui ont amen cette situation. Lagriculteur a aussi la

^ponsabilit de rparer les dommages quil a causs. La cultureu sol devrait tre arrte. Si des mesures douces comme de

^ cune FltU ka fait P usser s rcoltes de crales sans produit chimiqueune mu|SOnC -^Ur clucltlues arbrcs du verger il a occasionnellement recours t'utilis11S,0n d hu'le de tnachinc pour contrler la cochenille (insccl scalcs). Ilt Ucj1jer,aS Pison persistant ou large spectre, et na pas de programme

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rpandre de la paille et de semer du trfle sont p ra ti q u d'utiliser des machines et des produits chimiques fabri *l 'homme pour faire une guerre d'anantissement, l 'en v ^ ^ment reviendra alors son quilibre naturel et

mauvaises herbes gnantes pourront tre contrles. e

Fertilisant

Il m 'arrive de dem ander en causant avec des experts


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r},es et buissons poussent sous les arbres, et un cycle, ^ n ' srU*flS jrc pousser les rcoltes galement, on peut arrter

1 'Ur des fertilisants prpars. Dans la plupart des cas unejt^ se t permanente dengrais vert et le retour de toute la* * * |a balle sur le sol seront suffisants. Pour fournir deillik\ j s animal qui aide dcom poser la paille, j avais^"hude de laisser les canards aller en libert dans les champs,fi** B y laisse aller quand ils sont canetons, pendant que les

Spnt encore toutes petites, les canards vont grandir en

-me temps que le riz. Dix canards vont pourvoir tout lefumier ncessaire sur un are et aideront aussi contrler lesmauvaises herbes.

j a i fait c e la nombreuses annes jusqu ce que laconstruction dune route nationale vienne empcher les canardsde traverser pour aller aux champs et revenir la basse-cour.Maintenant j utilise un peu de crottes de poule pour aider dcomposer la paille. Sur dautres terres, canards ou autre petitbtail sont encore possibles.

Ajouter trop dengrais peut causer des problmes. Une anne,juste aprs le repiquage du riz, je louai un demi hectare enchamps frachement plants de riz pour une priode dun an. Jevidai toute leau des rizires et procdai sans fertilisant chimique,

rpandant simplement une petite quantit de crottes de poule.Quatre champs poussrent normalement. Mats dans le cinquime, quoi que jy fisse, les plants de riz poussrent trop paiset furent attaqus par la brunissure (blast disease). Quand jequestionnai le propritaire ce sujet, il dit qu'il avait utilis cechamp tout lhiver comme dpt de fumier de poules.

En utilisant de la paille, de lengrais vert et un peu de fumier de

piaille, vous pouvez obtenir de hauts rendements sans ajoutercompost ni de fertilisant du commerce. Depuis plusieurs

gaines dannes maintenant, je reste tranquille observer la^marche de la nature pour faire pousser et fertiliser. Et tout enservant, je fais de magnifiques rcoltes de lgumes, d agrumes,

e bz et de crales dhiver, cadeau pour ainsi dire de la fertilit"relie de la terre.

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Voici quelques points clef se rappeler dans la manire (]'avec les mauvaises herbes. I

Ds qu on arrte de cultiver, la quantit de mauvaises hertw 1dcrot nettem ent. Les varits de mauvaises herbes dans 1cham p donn vont de mme changer. 1,11

Si lon sme pendant que la moisson prcdente mrit enc^ces semences germeront avant les mauvaises herbes i j Imauvaises herbes dhiver ne lvent quaprs la moisson du ri*mais cette poque-l, les crales d hiver ont dj pris une I

d avance. Les mauvaises herbes dt ne lvent quaprs |* Imoisson de lorge et de lavoine, mais le riz est dj en train Il faut dire quil y a encore des personnes qui pensent que

elles n'utilisent pas de produits chimiques leurs arbres fruitiersleurs champs de crales vont dprir sous leurs yeux. En re3cest en utilisantces produits chimiques que les gens ont prpaleur insu les conditions par lesquelles cette peur non fonde p60

devenir ralit.


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ment des pins rouges du Japon ont souffert de srieuxRece une irruption d hylobie de lcorce (charanon du

rfV*^eS ne bark weevils). Les forestiers utilisent maintenant despif ,^res pour essayer d 'arrter les ravages par des pulvrisa-

a r i e n n e s . Je ne nie pas que ce soit efficace court terme,tin5. sajs quil doit y avoir un au tre moyen.

m3lS ' ,-hancres de lhylobie, selon les dernires recherches, neo3s une infestation directe mais continuent laction de

^asites mdiats. Les parasites procrent lintrieur du tronc,f*3 nI |e transport de l'eau et des lments nutritifs, et causentventuellement le dprissement et la mort du pin. La cause

e fonde, naturellem ent, nest pas encore clairem ent discerne.Los parasites se nourrissent dun champignon qui se trouve

l'intrieur du tronc de larbre. Pourquoi ce champignon sest-ilmis prolifrer ainsi lintrieur de larbre ? Est-ce que lechampignon a commenc se multiplier aprs que le parasite etdj fait son apparition ? Ou bien est-ce que le parasite a paruparce que le champignon tait dj l ? Cela se rsume par laquestion : qui vint le premier : le champignon ou le parasite ?

Qui plus est, il y a un autre microbe dont on sait trs peu dechose, qui accompagne toujours le champignon, et un virustoxique pour le cham pignon. Les effets senchanant en tous sens,la seule chose dont on soit absolument sr est que les pinsdprissent en nombre inhabituel.

On ne peut pas savoir quelle est la cause vritable du chancredu pin, ni les consquences profondes du remde . Si lon

intervient laveuglette cela ne peut que semer les graines de laprochaine grande catastrophe. Non, je ne peux pas me rjouir,sachant que les ravages directs de lhylobie ont t rsolus par desaporisations de produits chimiques. Utiliser des produits

miques agricoles est la manire la plus absurde de traiter desProblmes tels que ceux-l. et ne conduira qu de plus gravesProblmes dans lavenir.

es quatre principes de l

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