Malebranche Filosofía
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Page 1 Nicolás de Malebranche (1638 - 1715). El más destacado de los car - tesianos franceses fue el ora-toriano Nicolás Malebranche , autor de una original síntesis neo - cartesiana que expuso en diferentes tratados sistemáticos : Recherche de la verité (1675), Traité de la Nature et de la Grâce (1680), Méditations Chrétiennes et Métaphysiques (1683) y Entretiens sur la Métaphysique et la Réligion (1688).
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Nicolás de Malebranche (1638-1715).
El más destacado de los car-tesianosfranceses fue el ora-toriano Nicolás Malebranche, autor de una original síntesis neo-cartesiana que expuso en diferentes tratados sistemáticos:
Recherche de la verité (1675), Traité de la Nature et de la Grâce(1680), Méditations Chrétiennes et Métaphysiques (1683) y Entretiens sur la Métaphysique et la Réligion (1688).
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La síntesis malebranchianatambién fue el fruto de las críticas científicas a la físicacartesiana:
[A] Malebranche corrigió el concepto de extensión plena gracias a los estudios sobre el vacío de Otto von Guericke(1602-1686) y Robert Boyle (1627-1691).
[B] También corrigió las hipótesis sobre la glándula pi-neal gracias a los estudios de Thomas Willis (1621-1675).
[C] En el terreno de la embriología, sustituyó la epigenesiscartesiana por la teoría del "encaje de las semillas" de Mar-cello Malpighi (1628-1694) y Jan Swammerdam (1637-1680).
[D] En el terreno de la óptica, siguió los trabajos de Chris-tianHuyghens y Isaac Newton.
Guericke Boyle Willis
Malpighi
Swammerdam
LA SÍNTESIS MALE-
BRANCHIANA
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Malebranche prestó
al cartesianismo
soluciones
originales al
combinar su
espiritualidad
agustiniana, la
filosofía
neoplatónica y la
metafísica
cartesiana.
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Su noción de las ideas arquetípicas claras y distintas (dentro de las cuales, la principal
era Dios).
La interpretación del mundo físico como una teofanía (el mundo físico se reduce a
materia y movimiento
; los animales son simples máquinas;
la información de los sentidos es
puramente ilusoria, etc.).
Su noción ocasionalista de que los movi-
mientos del cuerpo eran causa ocasional
de la acción de Dios.
Su reducción de la libertad y de los pro-
blemas morales al ámbito de la gracia y
del amor de Dios.
Su concepción ascética de la vida, dominada por la contempla-ción de la verdad eterna
y por la unión íntima con el Creador.
LAS APORTACIONES DE MALEBRANCHE.
