Ma TSE-LIN - Marc-Arthur KOHN Commissaire- · PDF file2 TROIS BOUDDHA N°52 12 ... 38...

VENTES PRIVÉES I PRIVATE SALES

PRINTEMPS 2015

Ma TSE-LINPeintures et sculptures

2002 - 2015

68 MA TSE-LIN I Printemps 2015

En Ière de couverture:

BOUDDHA GRIS N°33 Huile et acrylique sur toile - 2008

155 x 155 cm

En IVème de couverture:

GRAND BOUDDHA CINQ TÊTESRésine polymère - Ed 16 ex - 2004

163 x 123 x 123 cm

Peintures et sculptures2002 - 2015

MA TSE-LIN I Printemps 2015 3

ESPACE MARC-ARTHUR KOHN I 24, AVENUE MATIGNON I PARIS

MA T S E - L I N

ESPACE MARC-ARTHUR KOHN

24 avenue Matignon - 75008 Paris

Printemps 2015

Tél. : + 33 (0)1 44 18 73 00 - Fax : + 33 (0)1 44 18 73 09

[email protected] - www.kohn.fr


Introduction : Ma Tse-Lin : "Un Chinois à Paris" 6

Interview : Ma en 5 questions 10

Les larmes de Bouddha de Ma Tse Lin 14

Les Inspirations de Ma Tse Lin en Chine : 20

Le temple de Bouddha de Jade à Shanghaï.

Le bouddha de Leshan,

Au sujet d’un visage de Bouddha 26

Commentaire de Matthieu Ricard

Quelques éléments sur Bouddha 48

La Sculpture Bouddhique; 52

ses principaux sites en Chine

Biographie 60

Sélection d’expositions : personnelles et collectives 63SO

MM

AIR

EINDEX

1 PAYSAGE ABSTRAIT 9

2 TROIS BOUDDHA N°52 12

3 BOUDDHA PROFIL EN LARMES 12

4 CHEMINÉE BOUDDHA 13

5 BOUDDHA EN LARMES N°62 15

6 BOUDDHA N°9 16

7 BOUDDHA DEUX LUMIÈRES N°40 16

8 BOUDDHA ASSIS N°66 17

9 TÊTE DE BOUDDHA RIEUR 18

10 BOUDDHA À CINQ TÊTES 19

11 BOUDDHA PROFIL : VOIR NATURE 22

12 TÊTE DE BOUDDHA DANS UNE MAIN 23

13 GÉNIAL PAYSAGE TIBÉTAIN N°1 24-25


26-27 BOUDDHA N°1 & N°2 42

28 TONDO :BOUDDHAN°4 44

29 TONDO :BOUDDHAN°3 45

30 SUITE DE 6 TÊTES DE BOUDDHA 46-47

31 BOUDDHA DEUX LUMIÈRES N°22 49

32 BOUDDHA D’OR N°22 50

33 OMBRE BOUDDHA N°20 51

34 PETIT BOUDDHA N°2 55

35 BOUDDHA D’OR N°48 56

36 BOUDDHA MARRON N°24 57

37 BOUDDHA LITTÉRAIRE 58-59

38 BOUDDHA ROUGE N°1 62


15 VASE POISSON 28-29

16 BOUDDHA BONZE N°5 30

17 BOUDDHA D’OR PROFIL N°27 30


19 BOUDDHA VERT N°16 33

20 PAYSAGE TIBET 3,OMBRE DE BOUDDHA N°1/8 34-35


22 NOUVEAU BOUDDHA N°1 38


24 BOUDDHA DEMI ROUGE N°4 39

25 BOUDDHA GRIS N°33 41


En 1989, le Centre Pompidou et la Grande Halle de la Villette présentaient conjointement « Les Magiciens de la Terre », exposition hors norme et inédite qui visait à montrer que la création artistique contemporaine n'était pas le seul fait des Occidentaux. Les œuvres d'une cinquantaine d'artistes originaires des cinq continents étaient présentées aux côtés de celles d'artistes de la scène contemporaine : Jean-Hubert Martin, commissaire général de l’exposition, y invita des artistes chinois.Cette exposition, « les Magiciens de la Terre » a eu à l'époque, un immense retentissement ; elle est apparue avec le temps comme l'un des moments fondateurs du processus de globalisation de l'art contemporain.Les années 90, c’est également en Chine l’avènement de projets marquants. Après la révolution culturelle de Mao, le collectif appelé « la longue Marche » fut une réponse à celle de Mao : ce collectif a joué un grand rôle dans l’appréhension et la connaissance vers le reste du monde de l’art contemporain chinois. Ma Tse-Lin, l’artiste, s’est révélé dans ces années en partant de Chine pour venir en Europe. Il s’inscrira à l’école des Arts Décoratifs en 1985 à Paris avec l’aide bienveillante de son maître; Zao Wou-Ki. Il y obtiendra brillamment son diplôme et se lancera dans une peinture tout en poésie, évoquant à travers son art, les fondements du Bouddhisme.Dès lors il n’eût qu’une obsession : représenter l’essence même de la Chine par la transcription esthétique de la représentation de ses bouddhas en peinture.

M A T S E - L I N" U N C H I N O I S À P A R I S "



Les images que nous découvrirons, au fil de ces pages, illustrent d’une manière convaincante, la culture chinoise en matière de croyance : celle où on honore les Dieux, en l’occurrence Bouddha, avec ce que l'on considère de plus beau, quels que soient les canons esthétiques.Ma Tse-Lin, par ses interprétations, nous rend toute l‘intensité émotionnelle de cette Chine antique, issue de la dynastie des Han. Par la suite, pour les Tibétains et les modernes, les couleurs et les symboles s’adresseront au mental de celui qui contemple : ils visent à dépouiller l’ego de son trop plein, à traverser les apparences, à atteindre l’Être Absolu - l’Essence, la Connaissance - qui est en son centre : le Bouddha ou le vide. Par analogie, les grandes figures des modernes veulent accéder à l’essence de l’art et aller au-delà de l’œuvre. Tout l’art de Ma Tse-Lin est là : il se tourne vers le thème éternel de la représentation de Bouddha; il l’évoque, depuis sa plus tendre enfance où il suivait ses parents se rendant aux temples…Les représentations des bouddhas de Ma Tse-Lin, captent en définitive, l’essence, le substrat, les strates de l’imaginaire - dans sa traduction contemporaine - du passé de la Chine: pensée, incitation pour chaque humain à prendre conscience de son être profond, à gravir les degrés qui l’amèneront à la libération extatique : le Nirvâna.Comme le dira Lao-Tseu dans le livre de la Voie et de la Vertu extrait du Tao-Te-King en l’an 600 avant Jésus Christ : « C'est la conscience humaine du Beau qui différencie le Beau du Laid » : C’est toujours d’actualité.

Thierry Vèbre


1Ma TSE-LIN

PAYSAGE ABSTRAIT 2002

Acrylique et huile sur toile 143 x 176 cm

Le Bouddha ne ferme pas les yeux sur le monde, mais tourne son regard vers l’intérieur pour mieux le comprendre

Bouddha

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Thierry Vèbre. : Il y a une « impression » qui apparaît - dans ta série de toiles des Bouddhas - comme étant liée à la technique cinématographique du « gros plan » : est-ce une traduction esthétique du « plan-séquence » comme Jacques Monory en son époque dans ses séries des années 70-80 ?

Ma Tse-Lin : Je connaissais Jacques Monory et j’admirais son œuvre dès les années 80 : il travaillait aussi sur l’espace-séquence: « le plan séquence », mais sur fond bleu. Moi , je reprends l’idée qui est au cœur du bouddhisme: les différents états se traduisent en « espace de conscience », l’esprit de « gros plan » est présent, et très coloré pour atteindre la vérité dans la nature, ce que je fais quand je réalise un tableau, je rajoute des couleurs, je retouche, comme dans une photographie, je réécris un espace pictural. Zao Wou-Ki m’a dit un jour en voyant mon travail, tu dois trouver ton style dans l’époque actuelle, et ça correspondait bien à l’idée que j’avais du Bouddhisme.

T.V. : Sur tes toiles de représentation de Bouddha, quel est le signifiant de ces caractères chinois et que représentent ces impressions de « patine » sur l’ensemble de la toile ?

M.T-L. : Je reprends la composition de la calligraphie chinoise : c’est en Chine, l’art principal depuis la dynastie des Han. Les caractères chinois, au départ représentent des idéogrammes, par rapport aux caractères bouddhistes du Tibet, ils s’imprègnent visuellement dans l’image du bouddha, à l’origine de la Chine. Tout comme les temples de Bouddhas de Leshan et de Jade à Shanghai.*

Pour les patines, c’est différent : ce sont des lettres effacées qui traduisent tous les sens du bouddhisme : le respect, l’amour, la gentillesse, la politesse, la morale… une sorte de palimpseste.

T.V. : Les vidéos de Bill Viola récemment montrées au Grand Palais à Paris en 2014, traduisent une réflexion sur le mysticisme (je pense notamment à « reflecting pool » de 1979) : rendre visible, l’impalpable; t’en sens-tu proche ?

M.T-L. : C’est intéressant ce que tu me dis. Je suis allé au Grand Palais voir sa rétrospective. J’ai déjà fait des installations … dans un lac… et, tout est en rapport avec les éléments comme l’air, l’eau, le feu la terre et l’or… j’aime son travail qui traduit l’esprit de la pensée ; il se rapproche du Bouddhisme. Quand j’étais au Tibet, à XinJing, en 1998, j’ai essayé de mélanger l’esprit bouddhiste et Taoïste : le thème que j’avais fait à l’époque.

I N T E R V I E WM A T S E - L I N E N 5 Q U E S T I O N S

* Voir le chapitre : Les inspirations de Ma Tse-Lin : Les temples de Leshan & Jade



Les recherches de Bill Viola traduisent, dans l’intuition, mes idées sur le Bouddhisme : la vie spirituelle est plus importante que la réalité matérielle. Bill Viola nous montre tout cela dans ses vidéos.

T.V. : D’où te vient ce caractère obsessionnel concernant Bouddha ?

M.T-L. : Dans la philosophie de Lao-Tseu, il y a les 5 éléments et le Yin et Yang. Nous devons vivre avec notre propre énergie intérieure, l’art aujourd’hui est dans la représentation des bouddhas : ils sont les plus fidèles représentations de nos sentiments. En 1979, j’ai eu un accès complet à la culture bouddhiste, et j’ai compris son origine, et l’image de Bouddha s’est renforcée en moi comme étant la seule à représenter, pour l’approfondir, dans la philosophie de la vie.

T.V. : Que penses-tu de la représentation contemporaine des artistes chinois aujourd’hui ?

M.T-L. : En 2004, j’ai été invité pour une exposition à Marseille, c’était l’année de la Chine en France. J’ai été ravi de participer à l ‘organisation. Il y avait déjà 39 artistes Chinois, parmi les plus importants comme Ai Wei Wei, Yue MinJune, Wang Guangyi, Zhang Xiogang ; Wang Képing… On s’est aperçu en Occident de leur grande qualité; l’art contemporain chinois s’est révélé avec la puissance de leur pays. Ils ont considérablement changé l’Art Contemporain dans le Monde.

Le Monde a découvert leur importance; mais je trouve qu’il y a une situation, un peu bizarre en ce moment : les artistes sont reconnus dans le Monde aujourd’hui, mais pas tout à fait dans leur propre pays…

Merci Ma

Ma Tse-Lin et Henri Perier coorganisateurs de l'exposition Chine, Le corps partout ? Marseille en 2004

avec les artistes Ai Weiwei, Fang Lijun, Wang Gwangyi, Yue Minjun, Yang Shaobin, Zhang Xiaogang, Wang Keping...

Interview réalisé par Thierry Vèbre dans l’atelier de l’artiste, Mars 2015


2Ma TSE-LINTROIS BOUDDHA N°522005Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté120 x 98 cm

3Ma TSE-LINBOUDDHA PROFIL EN LARMES N°582005Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté100 x 100 cm



4Ma TSE-LINet Muriel LECHARTIERCHEMINÉE BOUDDHA2006Fonte, verre et métal 135 x 98 x 98 cm


Laissons la place à la légende et reprenons le développement autour du Bouddhisme Tibétain.

Tchènrézi (Bouddha de la compassion, personnifiant l’aspect divin de l’amour pur) posa sur les êtres le regard de la compassion, il vit que, tombés sous l'emprise du désir, de l'aversion, de l'aveuglement, de la jalousie et de l'orgueil, ils étaient recouverts de nombreux voiles karmiques et qu'innombrables étaient leurs souffrances. Il le vit, et une larme coula de chacun de ses yeux. De la larme tombée de son œil droit apparut la déesse Tãrã, de la larme tombée de son œil gauche apparut la déesse Lhamo. Les deux divinités se tournèrent vers lui et lui dirent : "Ne crains pas, nous t'aiderons dans ta mission pour le bien des êtres".Suit la description de Tãrã …Tãrã dont le nom signifie : étoile, est la mère de tous les Bouddhas.Elle fait l'objet d'une très grande considération dans le bouddhisme Tibétain, car elle est celle qui aide à traverser l'océan du Samsara. Plusieurs pratiques et rituels lui sont associés.Tãrã, la divinité, se présente sous les cinq couleurs rituelles différentes, (blanche, verte, bleue, rouge, jaune) correspondant aux antidotes des cinq Poisons : le désir, la colère, la confusion, l’orgueil et la jalousie.La Tãrã Rouge transmute les désirs.La Tãrã Bleue représente la transmutation de la colère.La Tãrã Blanche représente la sagesse de l’Éveil, elle est invoquée pour obtenir la sérénité, la guérison et la longévité.La Tãrã Jaune transmute l'orgueil et symbolise la richesse et la prospérité. Elle est invoquée par ceux qui aspirent à développer leur vie matérielle ou spirituelle.La Tãrã verte protège des peurs, des dangers et des souffrances!Elle est appelée la glorieuse LibératriceTãrã est un Bodhisattva féminin (« Être éveillé », en sanskrit, son nom signifie "Libératrice", "Étoile" et "Celle qui fait passer à l'autre rive"). Elle est très populaire et représente une divinité féminine issue de l'Hindouisme et du Bouddhisme Tibétain.

LES LARMES DE BOUDDHA

DE MA TSE-LIN



5Ma TSE-LINBOUDDHA EN LARMES N°622005Huile et acrylique sur toileSigné et daté en bas à droite100 x 100 cm


6Ma TSE-LINBOUDDHA N°92006Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté 60 x 60 cm

7Ma TSE-LINBOUDDHA DEUX LUMIÈRES N°402007Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté60 x 60 cm



8Ma TSE-LINBOUDDHA ASSIS N°662005Huile et acrylique sur toileSigné et daté au dos160 x 160 cm


9Ma TSE-LINTÊTE DE BOUDDHA RIEUR2013Bronze patinéSigné sur socle en résine polymèreH. 42 cm, L. 35 cm, P. 20 cm



10Ma TSE-LINBOUDDHA À CINQ TÊTES2008Résine doréeSigné sur le socle - Numéroté 5/35Daté et situé ParisH. 53 cm, L. 20 cm, P. 20 cm


Le temple du Bouddha de Jade à Shanghaï

Le temple du Bouddha de Jade est, avec le temple de Jing'An, l'un des seuls rares sites à subsister dans l'immensité de cette mégapole qu'est Shanghaï, mais aussi le plus connu. Il abrite trois statues, dont deux taillées dans le jade ramenées de Birmanie par un bonze nommé Huigen.Le temple a été d'abord érigé une première fois en 1882, afin d'y préserver ces deux statues de Bouddha de jade rapportées de Birmanie. Le bâtiment d'origine a été détruit pendant la révolution où la Chine a assisté à la chute de la dynastie Qing. Les statues de Bouddha de jade ont pu être mises à l'abri, et un nouveau temple a été construit au même emplacement en 1928 : Il a ainsi été nommé le Temple du Bouddha de jade.La plus haute des statues mesure 1,90m, son poids est de 3 tonnes. Elle représente le Bouddha en pleine méditation et en phase d'illumination (fig.1). Il a été taillé dans le jade d'un seul bloc avant de se voir orner de nombreuses pierres précieuses, émeraudes et agates qui lui confèrent cet éclat tout particulier. Quelques 5000 livres sacrés minutieusement rangés dans les armoires aux alentours entourent cette statue divine.Une autre, mesurant 96cm de long, représente un Bouddha en position allongée (fig.2). Les traits du visage sont détendus et heureux ; il symbolise ainsi le "repos chanceux" et la sérénité parfaite. Enfin, une troisième statue mesurant 4 mètres de long a été rapportée de Singapour en 1989 par le dixième abbé du temple. Elle est en fait la réplique du Bouddha de 96cm.



L E S I N S P I R AT I O N SDE MA TSE-LIN

Le Bouddha de LeshanSitué à Sichuan, le Grand Bouddha de Leshan est un des plus beaux chefs-d’œuvre de la dynastie des Tang.Il se trouve dans la ville de Leshan dans la province de Sichuan, cette statue se situe à 160 km de la ville de Chengdu et 38 km de la Montagne d’E Mei. Elle est la plus grande statue de Maitreya assise du monde. En 1996, elle est inscrite dans la liste du patrimoine mondial naturel et culturel par l’UNESCO. Le site du Grand Bouddha de Leshan comporte la statue de Bouddha Géant, la Tour de Lingbao, le temple de Lingyun, la grotte de Haishi, les passerelles en zigzag, le temple de Wuyou.Ce grand bouddha fut édifié au VIIIe siècle à partir de 713 par le Maître Haitong. En 803, après 90 ans de travail, cette grande statue, qui représente alors la paix et le bonheur, fut finalement achevée.Ce Bouddha est aussi grand qu’une montagne : 71 mètres de haut, sa tête mesure 14 mètres par 10, avec 1051 petits chignons sur son haut, ses oreilles, 7 mètres de haut, ses épaules 24 mètres… Tout y est démesuré.Pour la légende, en 1963, le Bouddha Géant eut une apparition, il pleura. Le gouvernement dépensa 40 millions pour nettoyer les taches de larme, mais le nettoyage fut inutile.Le 7 mai 2002, à environ 9h du matin, la lumière du Bouddha est apparue dans cette statue de Bouddha. C’est un anneau lumineux et coloré, rouge et violet. À 11h, cet anneau eut des lumières fortes et éblouissantes…


11Ma TSE-LINBOUDDHA PROFIL : VOIR NATURE N°33bis2007Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté160 x 160 cm



12Ma TSE-LINTÊTE DE BOUDDHA DANS UNE MAIN2007Résine dorée Signé Numéroté 3/35 H. 59 cm, L. 41 cm, P. 25 cm



13Ma TSE-LINGÉNIAL PAYSAGE TIBÉTAIN N°12009Huile et acrylique sur toile et impressionSigné et daté 137 x 302 cm


AU SUJET D’UN VISAGE DE BOUDDHA C O M M E N TA I R E S D E M AT T H I E U R I C A R D *

Les yeux de la connaissanceLe Bouddha ne ferme pas les yeux sur le monde, mais tourne son regard vers l’intérieur pour mieux le comprendre. Il est comme le poisson d’or qui nage les yeux grands ouverts dans l’océan du samsara, le monde de l’ignorance conditionné par la souffrance. Ce sont les yeux de la connaissance et de la compassion. Le Bouddha est en adéquation avec la réalité, car il perçoit la nature ultime des choses : l’interdépendance des phénomènes et la non-existence d’un moi autonome. Il reconnaît le potentiel d’éveil présent en chacun même lorsqu’il est dissimulé derrière les nuages de la confusion mentale et des émotions perturbatrices.

Le sourire de l’amour altruisteLe sourire de Bouddha est l’expression d’un amour altruiste sans limites, fondé sur une juste connaissance de la nature des choses. Ce sourire reflète une bienveillance inconditionnelle, née du souhait que tous les êtres, sans exception, trouvent le bonheur et les causes du bonheur – sagesse, liberté intérieure et compassion –, et soient libérés de la souffrance et de ses causes profondes : l’ignorance et les toxines mentales – haine, désir obsessionnel, arrogance, jalousie. Nous sommes loin d’un optimisme béat qui peindrait en rose la triste réalité d’un monde mauvaisNotre optimisme éclairé procède d’une attitude ouverte et créatrice qui permet d’embrasser spontanément l’univers et les êtres au lieu de se retrancher derrière le sentiment de l’importance de soi.

L’esprit de la plénitudeL’instinct nous dit que la conscience se trouve dans notre cœur. La science nous dit qu’elle a son siège dans le cerveau. Le bouddhisme, lui, la décrit comme un phénomène interdépendant avec le cerveau, le corps et l’environnement. Quoi qu’il en soit, nos événements mentaux et nos émotions sont en corrélation avec l’activation, l’inhibition ou la synchronisation de diverses régions du cerveau. La méditation consiste à se familiariser avec une nouvelle façon d’être et d’agir liée à l’entraînement de l’esprit. Sur le plan physique, les effets durables de cet entraînement sont permis par la malléabilité du cerveau sous l’influence d’un enrichissement intérieur qui s’ajoute à celui fourni par notre perception de l’extérieur. Cet entraînement de l’esprit change notre interprétation du monde et notre façon de vivre les émotions. Il permet un épanouissement optimal, un état acquis de plénitude sous-jacent à chaque instant de l’existence et qui perdure à travers les inévitables aléas la jalonnant

* Matthieu Ricard est un moine bouddhiste tibétain, proche du Dalaï-Lama, auteur des nombreux ouvrages dont Le moine et le philosophe écrit avec son père Jean-François Revel.



14Ma TSE-LINBOUDDHA ROUGE N°122007Huile et acrylique sur toileSigné et daté120 x 120 cm



15Ma TSE-LINVASE POISSON1987CéramiqueH. 36 cm, L. 27 cm, P. 30 cm


17Ma TSE-LINBOUDDHA D’OR PROFIL N°272007Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté155 x 155 cm

16Ma TSE-LINBOUDDHA BONZE N°52009Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté150 x 150 cm



18Ma TSE-LINBOUDDHA ROUGE N°122008Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté130 x 130 cm



19Ma TSE-LINBOUDDHA VERT N°162009Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté150 x 150 cm



20Ma TSE-LINSÉRIE PAYSAGE TIBET 3, OMBRE DE BOUDDHA SUR LA TERRE CRAQUELÉE N° 1/82008Huile et acrylique sur toile PhotographieSigné et daté144 x 375 cm


12

34

5

1- Vernissage avec César (1999)2- Bouddha en Malaisie (2000)3- Vernissage avec Pierre Restany

(1999)4- Avec Zhen Xia Gang et Derek.

Beijing (2001)5- Vernissage avec Zao Wou-Ki

(1996)



21Ma TSE-LINBOUDDHA ROUGE N°142009Huile et acrylique sur toile Signé, titré et daté150 x 150 cm



22Ma TSE-LINNOUVEAU BOUDDHA N°12012Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté150 x 150 cm

23Ma TSE-LIN

BOUDDHA ROUGE N°32010

Huile et acrylique sur toileSigné et daté

40 x 40 cm

24Ma TSE-LIN

BOUDDHA DEMI ROUGE N°42010

Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté

40 x 40 cm


25Ma TSE-LINBOUDDHA GRIS N°332008Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté155 x 155 cmDétail


27Ma TSE-LINBOUDDHA N°22015EncredeChinesurpapiermarouflésurtoileSigné, titré et daté76 x 60 cm

26Ma TSE-LINBOUDDHA N°12015EncredeChinesurpapiermarouflésurtoileSigné, titré et daté60 x 60 cm


28Ma TSE-LINTONDO :BOUDDHAN°42015EncredeChinesurpapiermarouflésurtoileSigné, titré et datéDiam. 78 cm



29Ma TSE-LINTONDO :BOUDDHAN°32015EncredeChinesurpapiermarouflésurtoileSigné, titré et datéDiam. 63 cm



30Ma TSE-LINSUITE DE SIX TÊTES DE BOUDDHA EXPRESSIVES2015Encre de Chine sur papier44 x 34 cm (Chaque)


Une religion, généralement, s'appuie sur la croyance en l'existence d'un dieu, créateur du monde et

de l'homme. Elle fournit une explication "extérieure", que l'homme subit et à laquelle il doit s'adapter. Pour être "sauvé", celui-ci doit entrer en communication avec ce dieu et respecter ses commandements. Le Dharma, lui, présente une explication "intérieure" : sa vision du monde et sa propre vie dépendent de chaque homme. L'homme est ainsi seul responsable de son illusion et de sa souffrance, mais aussi seul responsable de son "salut", qui dépend de son engagement et de sa pratique pour échapper à l'illusion.Par bien des aspects, pourtant, le bouddhisme ressemble à une religion : il existe des temples, des rituels, des statues* (voir chapitre sur la situation des sites), des actes de dévotion...Si on peut parler de "foi" dans le bouddhisme, c'est plutôt dans le sens d'une confiance dans l'enseignement du Bouddha et le témoignage de ses successeurs, qui assurent que chacun est capable d'échapper à la souffrance et d'expérimenter l'Éveil.Le rituel est aussi une pratique de méditation, qui facilite la concentration et détourne l'esprit des préoccupations quotidiennes.Les temples et les statues de Bouddha jouent aussi ce rôle : ils représentent, de manière symbolique, différents points de son enseignement, aident à les avoir toujours présents à l'esprit et contribuent à soutenir la motivation pour atteindre le nirvāna.

QUELQUES ÉLÉMENTS SUR BOUDDHA, LE BOUDDHISME

ET SA REPRÉSENTATION :



QUELQUES ÉLÉMENTS SUR BOUDDHA, LE BOUDDHISME

ET SA REPRÉSENTATION :

31Ma TSE-LINBOUDDHA DEUX LUMIÈRES N°222005Huile et acrylique sur toileSigné et daté120 x 120 cm


32Ma TSE-LINBOUDDHA D’OR N°222007Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté130 x 130 cm



33Ma TSE-LINOMBRE BOUDDHA N°202007Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté155 x 155 cm


Le bouddhisme s’affirme en Chine dès le Ier siècle. Au début du IIIe siècle, la dynastie des Han, des

troubles et les invasions nomades en Chine du Nord, au début du IVe siècle, favorisent son expansion.Les Wei du Nord (386-534) feront du bouddhisme la religion officielle de leur Etat. Près de leurs capitales Datong (Shanxi) et Luoyang (Henan). De grands sites rupestres, Yungang, à partir de 460, et Longmen, à partir de 489 seront érigés, sous leur domination.A Yungang, les cinq grottes principales contiennent des buddha monumentaux représentant les prédécesseurs de l’empereur régnant. Les buddha et les bodhisattva les plus anciens subissent de nombreuses influences de l’art kusâna (Ier -IIIe siècles) du Gandhâra, au nord de l’actuel Pakistan, et de la région de Mathurâ, dans la plaine du Gange. Ces emprunts occidentaux arrivent en Chine à la suite d’échanges commerciaux à travers l’Eurasie, « La Route de la Soie ». Les drapés aux larges plis d’influence gréco-romaine sont sur ce point caractéristiques.Vers 480, un style novateur se fait jour : le vêtement se sinise. Des drapés aux plis symétriques se terminant en pointes couvrent des corps presque désincarnés au visage allongé animé d’un sourire mystique, à la vie spirituelle intense. Ce graphisme renoue avec la tradition calligraphique purement chinoise. Vers 534, de nouvelles tendances contre cette stylisation exacerbée apparaissent. Sous les Qi du Nord (550-577), des influences indiennes d’époque Gupta (IVe-VIe siècles) sont perceptibles dans les grottes de Tianlongshan (Shanxi). Dans la plupart des ateliers une heureuse synthèse entre ces diverses tendances permet d’accorder une égale importance aux volumes, amples mais stylisés, et à l’expression des visages empreints d’intériorité. Cet équilibre se poursuivra sous les Sui (581-618).Sous les Tang (618-907), les personnages religieux, aux formes opulentes, chargés de lourds bijoux à la typologie variée lorsque le nécessite l’iconographie, présentent des influences indiennes des époques Gupta (IVe-VIe siècles) et post-Gupta (VIIe-IXe siècles), totalement assimilées. La plupart des œuvres postérieures perpétuent ce canon considéré comme classique.

LA SCULPTURE BOUDDHIQUE



Première carte de la Chine dessinée par le portugais Luis de Barbuda publiée dans le Theatrum orbis d'ortelius en 1584, considéré comme le premier Atlas du monde

Les principaux sites d’ensemble de sculptures bouddhistes en Chine se situent dans les régions : Détail de la carte des différents sites importants de la représentation de statuaire Bouddhistes en Chine.* : sites visités en 1997-1998 par Ma Tse-Lin 1 Gongxian*. (Sud-Ouest de la province de Jinan). 7* sur la carte 2 Longmen. (Henan, Nord- Ouest la province de Sichuan) grottes fondées à partir de 494. 10* sur la carte 3 Dunhuang* (Ouest de la Mongolie intérieure) grottes fondées à partir du IVe siècle (353) ne cessera de s’agrandir jusqu’au Xe siècle 4 Yungang (Nord du Shanxi, Sud-Ouest de la Manchourie) grottes aménagées vers le milieu du Ve siècle, sous le royaume des Wei

3* 4

2

1*


La vie n'est pas un problème à résoudre, mais une vérité à expérimenter

Bouddha

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34Ma TSE-LINPETIT BOUDDHA N°22006Aquarelle sur papierSigné et daté32 x 27 cm


35Ma TSE-LINBOUDDHA D’OR N°482008Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté150 x 150 cm



36Ma TSE-LINBOUDDHA MARRON N°242007Huile et acrylique sur toileSigné, titré et daté155 x 155 cm



37Ma TSE-LINBOUDDHA LITTÉRAIRE2015Encre de Chine et fusainsur copie de livre de BouddhaMarouflésurtoileSigné, titré et datéDiamètre 130 cm


Ma Tse-Lin est issu d’une famille de la bourgeoisie intellectuelle chinoise de Canton qui lui a transmis l'amour de l’art, de la calligraphie et de

la peinture. Dès son plus jeune âge, il accompagnait sa grand-mère pour vénérer Bouddha dans les temples.Dans la Chine de Mao, il a supporté la Révolution. Pour s’en protéger, à cette époque, chaque famille avait un lieu saint qui lui était consacré, en secret, :ces souvenirs resteront gravés dans sa mémoire, des années après.En 1979, il est admis à l’institut central des arts de Pékin où il obtient le diplôme de l’Ecole des Beaux-Arts: ll sera ensuite sélectionné pour poursuivre ses études à Paris et en 1985, il sera le premier étudiant chinois reçu à l'école des Arts Décoratifs de Paris.Quelques années après, en 1988, Ma Tsé-Lin expose à Beaubourg, et c’est le début du succès international. Il s’installe près de Paris, et devient citoyen français .En 1998, il est invité pour la Biennale de Shangaï. Il visite alors les temples de Jade ( ainsi que celui de Leshan situé à Sichuan ) et considérés comme les plus beaux chefs d’œuvres de la dynastie des Tang: c’est la révélation essentielle sur Bouddha. Il ne peindra plus dès lors que des images représentant la divinité.Son œuvre a une portée spirituelle à travers ses personnages: ils respirent la sincérité, la simplicité, le renoncement ou l’apaisement ; thèmes empreints de poésie que l’artiste développe inlassablement.Proche de Zao Wou-Ki, il fait partie de la troisième génération d’artistes franco-chinois dont les représentants marquent l’art contemporain en Europe.

M A T S E - L I NBIOGRAPHIE



Ma TSE-LIN (Photographie Didier Gicquel)

Né en 1960 à Canton (Guangdong,Chine)Vit et travaille en France depuis 1985.

Diplômé de l’Institut Central des Arts et métiers de Pékin (1983)Diplômé de l’Ecole Nationale Supérieure des Arts Décoratifs de Paris (1991)Diplômé de l’Institut Central des Arts et métiers de Pékin (1983)Obtention d’une bourse de la Cooper Union School de New York ( 1990-1992)Université Panthéon-Sorbonne, Paris ( 1992-1995)


EXPOSITIONS PERSONNELLES

1988Cité Internationale des Arts, Paris (solo show)

1989IFA Galley, Bonn. Allemagne

1990Z Fine Art Gallery, New-York, U.S.A.

1991Le Bateau Lavoir, Paris

1993Pierre-Michel Dugast Gallery, Paris

1994Museum of Modern Art de Tapeï, Taiwan

1996Saga, FIAC, Paris. Galerie Loft, Paris

1998Biennale de Chine, Shanghai. Art Museum, Shanghai. Chine

1999Art Paris. Paris. France Madelliance, Inauguration, Paris. France

2000French Alliance, Singapore. Hakaren Art Gallery, Singapore. Galerie Loft, Paris

2001Museum of Modern Art de Tapeï, Taiwan. Gallery Leida Fletcher, Genève, Suisse Villa Mogador Galerie, Festival de Cannes. France

2002Dragon Gallery, New-York, USA. Hakaren Art Gallery, Singapore

2003GaleriesLafayette, « NouvelAnchinois »Paris. Michel Roche Gallery, Monaco. Galerie Seine 51, Paris

2004ContemporaryArtMuseum« China,Thebodyeverywhere ».LCFRothschild,EspaceCulturel,Paris. Michel Roche Gallery, Paris

2005Opera Gallery, Honk Kong. Art Beatus, Honk Kong. Hakaren Art Gallery, Singapore

2006China International Gallery, Beijing, Chine. Dart Gallery, Barcelone, Espagne

2007 Opera Gallery, Londres, Grande Bretagne

2008Opera Gallery, Séoul, Venise, Honk Kong

2010Rive Gauche Gallery, Bordeaux, France

2011Installation« BouddhadansLace »et« Bouddhadanslaforêt »,APARTfestivalInternational Alpilles. France

2012Académie des Arts et du Design de Tsinhua, Pékin, Chine Crédit Mutuel, Paris, France

2013 « LamaisonduDieu »installation.APARTfestival International Alpilles. France

2014Commémoration du 50ème anniversaire, l’année« France-Chine ».OrangerieduSénat« l’âmedel’encreaupaysdeBouddha »,ParisMarionnaud Performance, Paris, France

2015 Espace Marc-Arthur Kohn, Paris.



EXPOSITIONS COLLECTIVES

1989 Centre Georges Pompidou, Paris

1990 New York, World Trade Center. U.S.A

1991 Saga,FIACEditions,Paris

1992 The International Art Fair of Contemporary Art, Cologne

1996 Galerie Dionne, Paris

1997 SalonNICAF,Tokyo.Japon.« Thelookoftheworld »TheGreatArcdelaDéfense,Paris.Art Jonction, Nice,1998 Biennale de Chine, Shanghai, Chine. Espace Cardin, Paris

1999 Art Paris, Paris. Museum of Osaka Aichi and Toyama

2001 Art Milan, Italie. Euro Art, Genève, Suisse

2002 Art 33 Basel, Suisse. Art Chicago, Art San Francisco, USA. Melbourne Art Fair, Australie, 2003 ARCO, Madrid, Espagne. Miami Art Fair, USA

2004 Art Basel, Suisse. Shanghai Art Fair, Chine. Singapore Art Fair, Singapore. ARCO, Madrid, Espagne. Melbourne Art Fair, Australie. Musée d’Art Contemporain de Marseille « Chinathebodyeverywhere »,Marseille2005Art Basel, Suisse. Vent de Chine, Paris. France-Japon Centre Culturel privé, Paris. ARCO, Madrid, Espagne

2006 « MadeinChina »OperaGallery,Londres,Grande-Bretagne. Modern Art Museum Beijing« ChineseContemporaryArt »,Chine.Art Basel, Suisse

2007Palais de Tokyo FIDH, Paris. Shanghai Art Fair, Chine. ARCO, Madrid, Espagne

2008 - 2014 PetitPalais« Frimoussesdecréateurs »UNICEF, Paris

2011Festival Apart, Fontvielle, Alpilles, Provence

2012Auction« WCEFFrance »PalaisdeVersailles,FranceUNICEF, Petit Palais, France

2014Biennale Internationnale, Qingdao, Chine Musée Sunshine d'Art International, Beijing, Chine

2013 - 2015APART festival International Alpilles. France.

COLLECTIONS PUBLIQUESMuseum of Modern Art of Beijing, China Tapei Fine Art Museum, Taiwan School Library Cooper Union, New York, USA New York World Trade Center, USA International Kunlun Hôtel Beijing, China Museum of Modern Art of Shanghai, China Ars Mundi Edition Buchner, Germany BNP Fondation, Paris, France Annie Wong Art Fondation, Honk Kong Foundation LCF Rothschild, Paris , France

COLLECTIONS PRIVÉESÉtats-Unis, France, Angleterre, Allemagne, Suisse, Belgique, Hollande, Singapour, Chine, Taiwan, Italie, Espagne, Russie, Malaisie…


38Ma TSE-LINBOUDDHA ROUGE N°12006Aquarelle sur papierSigné et daté33 x 45 cm



L'art ne reproduit pas le visible, il rend visible

Paul Klee

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Lo i N ° 2 0 1 1 - 8 5 0 d u 2 0 j u i l l e t 2 0 1 1 d e l i b é r a l i s a t i o n d e s v e n t e s d e

m e u b l e s a u x e n c h è re s p u b l i q u e s

Art. L. 321-5 alinéa III "Lorsqu'un opérateur de ventes volontaires de meubles aux enchères publiques

mentionné au même article L. 321-4 procède, en dehors du cas prévu à l'article L. 321-9 et après avoir dûment informé par écrit le vendeur au préalable de sa possibilité de recourir à une vente volontaire aux enchères publiques, à la vente de gré à gré d'un bien en tant que mandataire de son propriétaire, le mandat doit être établi par écrit et comporter une estimation du bien. La cession de gré à gré fait l'objet d'un procès-verbal." Numéro d’agrément 2002-418



V E N T E S P R I V É E S

Les ventes privées (de gré à gré) offrent aux Vendeurs et aux Acheteurs l’opportunité d’effectuer des

transactions avec discrétion et rapidité.

Ces ventes qui concernent généralement des œuvres de grande valeur peuvent être réalisées « à la demande ». Les clients seront contactés de manière individuelle et en toute confidentialité.

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