Kusen 2008 Les Cinq Énergies de Bouddha - Lyon

Sesshin de Lyon 12-13 avril 2008. Les cinq nergies de Bouddha Vincent Keisen Vuillemin

Kusen de Vincent Keisen Vuillemin

Moine zen

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Zazen 1

Ces quelques heures de zazen sont de faon vidente intgres dans notre vie. Bien sr il y a le temps dune sesshin, mme courte dune journe et demie, et le temps de nos activits de tous les jours. Pour beaucoup elles paraissent trs diffrentes, comme une le au milieu dun ocan, et pourtant il nexiste pas dle sans ocan. Cest semblable au rythme des tambours, celui-ci est fait galement des silences qui sparent les coups frapps. Les uns nexistent pas sans les autres. Ainsi pour nous notre vie quotidienne est faite du zazen, elle en est teinte, et le zazen est partie de notre vie ordinaire. A la fin le bodhisattva qui a renonc au satori pour lui-mme seulement ne fait plus de diffrence, tout est pour lui le champ de la libration intrieure, un des nombreux champs dans lequel il passe sa vie exercer ses pouvoirs salvifiques pour tous les tres. Mais enfin tout cela narrive pas du jour au lendemain, la ralisation de cette conscience de chaque instant demande une maturit qui simpose de plus en plus chaque jour ponctu de la pratique honnte dun tre humain attir par la dimension du bodhisattva. Pour cela il faut dvelopper une grande connaissance de soi, une conscience approfondie de son ego de faon pouvoir lutiliser, comme un ami de la Voie, et ainsi pouvoir le diriger et non tre dirig par lui. Si vous savez compltement qui vous tes, dans chaque circonstance, alors rien ne vous est tranger, vous agissez dans un territoire connu, de faon libre, sans devoir passer votre temps chercher votre chemin. Alors vous pouvez conduire les autres, si eux-mmes sont un peu perdus dans le paysage de leur vie. Pour cela aucune recette ne peut venir miraculeusement de lextrieur, vous ne pouvez pas vous limiter imiter la route dune autre personne, sinon un moment ou un autre vous serez confronts ne plus savoir quoi faire si les conditions changent, si un virage inconnu apparat vous risquez fortement de le rater et de vous retrouver dans le foss. Une grande connaissance de soi-mme, si elle ne reprsente bien entendu pas le but ultime, est nanmoins un moyen sr, une confiance indispensable, qui permet un voyageur de la vie, ou de la Voie, de trouver les passages par lesquels il doit progresser. Ces passages sont les mmes pour tous les tres, alors sil les connat bien il peut comme un berger aider les tres se retrouver dans ces passages sur le chemin de la terre de la libert. En zazen, nous sommes Bouddha, c'est--dire que nous faisons exactement la mme exprience que Bouddha Shakyamuni a vcue sous son figuier sauvage laube du petit matin. Bouddha tait un tre humain comme chacun dentre nous. Son exprience est humaine. Assis comme lui, le corps et lesprit tranquilles, en silence, tout la fois dans la droiture et dans la douceur, nous plongeons profondment en nous-mmes, de faon intuitive et immdiate. Surgissent alors la prsence de notre corps, lourde, et

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lvanescence de notre esprit qui ne repose sur rien. Le corps et lesprit, en mme temps. On peut appeler cet tat lnergie de Bouddha. Si vous passez toute votre vie uniquement dans lnergie de Bouddha, ce nest pas possible. Il y a aussi les relations avec les autres personnes, lactivit, les dcisions prendre, en plus elles sont meilleures si elles sont justes, toutes les nergies que nous devons dvelopper dans notre vie de tous les jours. Il sagit galement de les connatre, pas seulement lnergie de Bouddha lourde de la prsence du corps, des genoux plants dans la terre et de la vie intrieure si prsente. Si vous restez dans cet tat-l dans toutes les circonstances de votre vie, vous risquez alors comme disait Etienne de vous faire craser par une voiture la sortie du dojo, ou dtre compltement dcals par rapport aux autres tres. Alors qui pourrez-vous vraiment aider ? Cest lnergie de base, le fondement de la maison, ltat solide sur lequel vous pouvez vous appuyer constamment, mais si vous restez uniquement dans cet tat vous ne vivrez quun seul domaine. Pour agir librement le bodhisattva doit les connatre tous. Aussi je voudrais essayer de vous parler des autres nergies que nous devons possder, connatre et mettre en uvre pour tre totalement efficace dans notre mission de moines, de nonnes, de bodhisattvas, de pratiquants de la Voie, dbutants ou avec plus dheures de vol. Connaissant toutes ces nergies, peut-tre mme toutes ces motions, alors aucune dentre elles ne pourra surgir comme un frein, une rticence intrieure, nous les aurons apprivoises, nous pourrons les utiliser comme soutien de nos pouvoirs salvifiques. Daprs les enseignements, venant plutt du bouddhisme tibtain et surtout de Trungpa, ces nergies sont lnergie bouddha, ratna, padma, karma et vajra. Voil ce dont je voudrais essayer de vous parler en termes modernes, pour nous, pour notre poque, bien diffrente des temps anciens, des monastres, des ermites ou des moines errants. Comprendre et sallier les cinq nergies de Bouddha, ceci comme un voyageur qui possde son ticket de voyage et connat ses destinations lointaines.

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Zazen 2 Evidemment nous sommes anims par toutes ces nergies en mme temps, et les aborder lune aprs lautre nest que pour faciliter leur comprhension, pour tre capables de les reconnatre et de les utiliser, plutt quelles nous envahissent et nous emprisonnent. Dailleurs lorsque nous parlons de Bouddha, cela veut dire toutes ces familles, pas seulement la premire mais aussi celle de laction, des sentiments, de la sagesse et de la clart, du jugement, du don. Tout est Bouddha. Aussi ne croyez pas que Bouddha se limite une seule famille. Si vous agissez, cest Bouddha en action, si vous faites preuve de jugement clair et tranchant, illuminant tout ce que vous ralisez, cest le Bouddha du vajra. Si vous tes dans le monde des relations et des sentiments, cest la famille padma. Si vous faites une excellente cuisine avec de multiples plats par exemple pour faire plaisir vos amis, cest ratna, et si vous tes en zazen cest un Bouddha assis. A la fin tout est Bouddha, utilisez toutes ces capacits, ne vous limitez pas une seule. Il ny a pas que des Bouddhas assis, il y en a des couchs, des Bouddhas debout, qui marchent ou courent, des Bouddhas qui rient ou pleurent. Quand lego fait barrire ces nergies, cest comme essayer darrter un grand fleuve, il dbordera et dtruira tout sur son passage, aussi vaut-il mieux connatre ces nergies, quelles puissent tre libres et vivre pleinement, les accepter. Trungpa dit : Ces cinq familles font partie de notre constitution profonde, de notre tre, par consquent nous manifestons constamment en nous-mmes les cinq types de famille de Bouddha. La premire nergie est celle de Bouddha. Cest la posture de zazen, la terre, le cur du sujet, le corps, lexpiration qui descend dans le ventre, vivante. Comme pour un iceberg, elle reprsente toute la partie immerge, la plus lourde. De l part toute votre sensation de stabilit, votre confiance en vous-mme, semblable au noyau du fruit dun avocat, lourd, tout surgira de l, la pousse et larbre. Cest la fondation sur laquelle tout le reste slve, elle est donc lourde. Chacun cherche une certification, beaucoup la cherchent lextrieur dans lapprobation des autres, les auditeurs la poursuivent dans des paroles entendues ou des livres pour sassurer que ce quils pensent est bien vrai, dans la ligne. Mais la vritable certification se trouve intuitivement par soi-mme, comme une existence propre lintrieur, la fondation de son moi, le fond de locan. Pour les personnes domines par cette nergie l, elle est la seule qui existe et mme toute autre forme dnergie leur parat absurde. Ils ne comprennent pas pourquoi tous ces gens dpensent tellement dactivit pour faire de nombreuses choses, pour avoir des relations avec autrui, pour se lancer dans le travail, pour faire lamour. Ils ne veulent pas comme ils disent souvent se prendre la tte . Il y a alors le risque que cette nergie se retourne contre eux-mmes et quils deviennent compltement largus, dconnects du monde dans lequel ils vivent, paums dans lespace, fauchs. Une sorte de maladie du zen. Aussi la vie quotidienne avec tous ses phnomnes est-elle est un lment essentiel

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dans la balance entre zazen et lactivit disons normale, bouger, changer dair, se rgnrer dune autre faon. Souvent dans les mondos des personnes posent des questions sur les rapports entre zazen et la vie quotidienne. Ils pensent quen zazen tout va bien, quils sont clairs, lumineux, tranquilles, le corps bien pos et que malheureusement tout cela disparat ds quils franchissent la porte du dojo et quils se retrouvent en proie nouveau leurs angoisses, leurs hsitations ; en fait ils se retrouvent simplement en face de leur vie telle quelle est. Impossible de vivre exactement comme en zazen tout le temps, mais cela ne veut pas dire que cette nergie bouddha a disparu si vous la possdez en vous. Si vous la possdez, si vous la connaissez bien, alors vous pouvez la matriser, lutiliser bon escient, elle vous obit, vous suit, vous aide chaque instant, comme une compagne fidle. Elle est semblable la libert intrieure inconcevable. Comme un dragon tranquille qui vous habite, une prsence invisible mais combien percevable chaque instant. Une fois dans un film avec Jouvet, je crois Quai des Brumes, quelquun lui demande : il tait ecclsiastique dans le film Mon pre tes-vous seul ? Il rpond : Mon fils, un homme de Dieu nest jamais seul. Chacun est la fois un simple tre humain et un bodhisattva, ainsi aucun deux nest seul, cest la certitude de la Voie, le non-doute compassionn pour vous-mme, la dalle sur laquelle est pose votre propre maison. Mais videmment elle est lourde, difficile bouger, et si vous restez uniquement dans lnergie de zazen, la vie quotidienne vous apparatra irrelle. Aussi est-ce une nergie, pas la seule, sinon le bodhisattva ne pourrait agir dans le monde et resterait un Bouddha pour lui-mme. Les poissons nagent librement dans leau mais certainement pas dans la glace. Donc apprivoisez lnergie-bouddha mais ne vous laissez pas entirement envahir par elle si vous voulez agir dans le monde.

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Zazen 3 A partir de la solidit tablie dtat dveil intrieur, une sensation dexpansion intelligente et pleine de conscience fleurit, comme un bourgeon qui souvre et les ptales qui se droulent. A partir de l nous pouvons examiner ce qui se passe dans notre vie quotidienne, au vu de la ralit fondamentale que nous possdons, nous pouvons alors envisager denglober les contradictions car nous sommes devenus familiers avec une unit rassurante. Par exemple il est plus facile de faire face la peur partir de la non-peur. Contrairement ce que les gens du commun ou les auditeurs croient, il ne sagit pas datteindre un tat de nirvana dans lequel la peur nexisterait plus, mais denglober de faon vitale la peur et la non-peur. Si vous vous trouvez en face dun sabre, la peur va vous perdre, pris par elle dans les tripes vous ne serez pas prsent dans linstant exact o il faut agir dun coup, et si vous vous rfugiez dans une non-peur bate vous ne serez pas suffisamment sur le qui-vive pour survivre. Mais si vous matrisez les deux alors votre acuit sera maximale, votre veil instantan et constamment renouvel. Lnergie-bouddha est unit, dans les suivantes existent des ples contraires, extrmes. Leur connaissance permet alors de suivre la voie du milieu, la voie qui matrise les ples extrmes. En effet la voie du milieu nest pas celle de leau tide, mais bien celle qui intgre la fois le feu et la glace. On peut dire la voie du guerrier intrieur, la voie de la non-peur, car la peur connue et apprivoise est toujours l mais matrise. Comprendre que lunit nest pas une seule chose banale et triviale mais dynamique car elle contient toute dualit. Le zen devient alors vivant tous les jours, et lexprience des enseignements de notre vie, o tout se passe, tout tat contradictoire, peut tre reconnue et intgre dans une vrit qui accepte tout. Sinon chacun resterait ballott dune contradiction une autre, sans possibilit den tirer un enseignement salvifique, comme un bateau sans gouvernail changeant de direction au gr des vagues. Accepter et vivre dans le samsara partir du nirvana est la marche hroque des bodhisattvas, le Surangamasamadhi. Alors lnergie ratna donne lieu lexprience de la sensation dexpansion. Celle-ci peut prendre la forme dune fleur qui souvre mais aussi dune pieuvre qui droule ses tentacules. Le ct positif de lnergie ratna est le don, le fus. Si vous tes avec une personne qui a beaucoup dnergie ratna alors vous vous sentez comme si vous tiez assis sur les genoux dune mre aimante. Lenvie de donner, de partager ce que lon a, comme dans la Bible avec la multiplication des pains. Par exemple quand lun de mes enfants vient manger la maison, il marrive de prparer manger, de faire beaucoup de choses, de donner le plus damour que je peux, de bien faire, mme en fait de faire plus. Le danger est alors de tomber dans le ct ngatif de cette nergie-ratna, le ct possessif, tendre son territoire et oublier compltement de respecter la libert propre et inalinable des personnes.

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Le sentiment de ralisation intrieure de lveil est bien sr une ouverture fantastique. A Cuba au mondo, Laura ma pos la question : Que puis-je raliser quand le sentiment dun amour universel pour tous menvahit si fort que je ne sais pas quoi en faire, tellement il est grand ? La compassion dun bodhisattva peut galement lenvahir ce point, alors pour savoir quoi en faire il faut que le rservoir dnergie interne soit suffisant pour la contenir et la grer de faon utile, intelligente, sinon elle va dborder sur les autres et finir par les curer, comme si la fin dun repas on vous disait mais prenez encore du fromage, aprs il y a le dessert servez-vous et avec le caf des biscuits ! Halte cest trop, jen peux plus. On peut voir ce dbordement dnergie ratna dans certaines sectes o tout le monde saime, se le rpte de jours en jours, o lharmonie sucre de tous est promue comme une vertu merveilleuse ; la fin cest comme si vous vous noyez dans du sirop mielleux. Il sagit de bien connatre cette nergie dexpansion lintrieur de soi-mme, den tirer la force douverture au monde, de libert, de dpassement de soi-mme. Si vous ne la reconnaissez pas, alors le danger est quelle se retourne contre vous : ce sont les gens qui veulent toujours plus, intrieurement arrogants. Leur expansion devient celle de leur ego seulement et nest plus dirige dans une direction positive, leurs pouvoirs ne sont plus salvifiques, ils ont oubli, leur pouvoir devient du simple pouvoir. Chacun est soumis un tel danger, il existe mme des pratiquants de la Voie de la libration de tous, qui lorsquils ressentent cette merveilleuse explosion intrieure, commencent exercer, ou du moins essayer dexercer, un pouvoir lintrieur du dojo, ce qui est quand mme le monde lenvers. Comme sur chaque pice, il y a le ct pile et le ct face, le paradis et lenfer. Si vous connaissez bien les deux extrmes, alors vous pouvez jouer librement de lnergie dexpansion ratna, passer lego universel, sauver les tres, sans tomber dans les cueils petits de la possession de cette nergie pour soi-mme.

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Zazen 4 La famille padma est la famille des relations, la famille des artistes, de lamour, la base de lempathie, ce qui nous fait aimer les gens, et entrer en contact avec eux. Il y a dans cette nergie-l le penchant vouloir sduire le monde pour le forcer entrer en relations avec soi-mme, lintgrer dans son propre monde. Cest une nergie dite fminine, comme lnergie ratna, une nergie dattraction. Par exemple une personne possdant cette nergie peut entrer dans une salle o il y a des centaines de personnes et faire sentir chacun quil est unique. Vous allez penser que cette nergie-l est bonne pour les hommes politiques, les gourous, les magazines people, et quelle na rien voir avec une nergie de Bouddha. Mais comprenez que toutes ces familles sont celles des tres, des humains, que Bouddha bien sr tait un homme. Ne faites pas de Bouddha ou du zen, de la pratique de zazen une chose limite, spciale, en comparaison de laquelle le reste serait totalement ngligeable. Ne voyez pas la vie de tous les jours comme une vie commune spare de lesprit de la Voie, pas si vous tes un bodhisattva. Alors mme si la famille padma vous parat commune, lapprofondir est un processus important pour un bodhisattva de faon ce que rien ne lui paraisse tranger, quaucune famille ne reste inconnue de faon ce quil puisse utiliser toutes ces nergies pour faire mrir les tres. Aussi nombreux que soient les dharmas, je fais le vu de les connatre tous, comme un berger connat toutes les btes de son troupeau, un mdecin toutes les thrapies et les mdicaments, comme il faut une cithare toutes ses cordes pour donner une mlodie qui intresse ceux qui lcoutent. Le principe padma est lger, la communication avec les autres, tablir des relations, faire vivre un sangha, ou un dojo. Si dans un dojo nexiste que zazen, et que le silence, que les gens ne se parlent pas, ne forment pas de relations de compagnonnage de la Voie, ne sont pas heureux de se voir et de pratiquer ensemble, fortifis par la prsence de chacun, tout cela sera alors trop sec, cela nattirera personne. Les pouvoirs salvifiques alors se desschent, la source mme du sangha risque de se tarir. Il faut vraiment pratiquer galement ces nergies lgres, joyeuses, ouvertes, dattraction. Bien sr chacun pratique seul, mais galement la pratique de chacun est porte par la joie de tous qui lemmne dans cette pratique. Cest aussi important que lnergie-bouddha, si vous ne commencez pas mettre des catgories dimportance, que tout soit important ou lger ne fait aucune diffrence, il sagit toujours pour un bodhisattva dutiliser toutes les nergies salvatrices. Si la palette dun peintre contient plus de couleurs, cest plus joyeux. Les tableaux de Picasso de la priode bleue sont superbes mais tristes. Cest justement lenvers de lnergie padma. Si elle nest pas libre alors elle va se retourner contre la personne elle-mme et commencer la ronger. Par exemple si vous ne librez pas lnergie dentrer en relations avec dautres, vous risquez de vous retrouver comme une femme magnifique, bien habille, maquille, sexy, robe moulante et talons aiguilles, bon je vous passe les autres dtails des sous-vtements. Je ne suis pas macho,

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cest un exemple donn par Musho Sensei, une femme du sangha de Genpo Roshi, de la ligne Maezumi Roshi. Bon donc cette femme hyper dsirable est allonge sur son canap et regarde le tlphone en attendant quil sonne, avec son dsir de communication, damour et de toucher qui la dvore. Mais le tlphone ne sonne pas alors elle reste seule. Lenvers cest la solitude. Si lnergie padma se retourne contre vous parce quelle ne peut se librer, se raliser, alors elle vous rongera de tristesse et vous risquerez la dpression. Un bodhisattva compltement dprim ne peut plus sauver qui que ce soit. Mais paralllement une pareille tristesse et solitude ouvre la compassion. Tout cela est un cercle, le cercle de notre esprit, de nos sentiments, des circonstances que nous vivons, des motions qui nous transpercent ou nous abandonnent. Tout ce monde l est lengrais de la ralisation du bodhisattva sans recul. La connaissance approfondie des nergies qui lhabitent lui permet den tre libre, aussi sont-elles toutes appeles nergies, ou familles, de Bouddha. Nen mprisez aucune, ne pensez pas que seule lnergie premire est importante, la vie est faite de tout, la Voie est faite de tout, le bodhisattva est un tre universel qui a travers toutes les vies durant sa vie. Alors avec un amour clair, il renonce mme son propre satori pour aller vers les autres et les faire passer devant lui sur la Voie heureuse et joyeuse de la libration de tous les Bouddhas, de tous les Patriarches, ses compagnons, de tous les tres dans un seul et mme lan. Cest lnergie padma, lnergie de limpulsion, ne pas rester uniquement le cul sur son zafu comme la femme dsirable sur son sofa. On voit bien que cette nergie est lgre, heureusement. Sil ny avait pas le sommet lger de liceberg qui maintient tout le bloc en surface, il coulerait dans les profondeurs o personne ne pourrait ladmirer. Ainsi sur la Voie de la libration les bodhisattvas doivent attirer les tres par leur joie, leur esprit de compagnons et leur nergie communicative.

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Zazen 5 La famille karma est la famille de laction, lnergie active. Cest une nergie magnifique lorsquelle se manifeste sans ego, rien alors ne soppose laction mushotoku, laction efficace, laction de Bouddha. Toutes les familles de Bouddha dailleurs sont superbes mais si lego se met en travers delles, alors toute lnergie disponible et bnfique se retourne contre la personne elle-mme, le paradis se transforme en enfer, les portes se referment. Quand jtais enfant il y avait au zoo de Ble en Suisse un ours blanc. Sur la banquise cest merveilleux, majestueux, grand, la fois doux et sauvage. Mais l dans son espace du zoo, il passait son temps faire et refaire le mme parcours, un saut dans leau, nager jusqu lautre bord de sa piscine, secouer la tte, faire le tour des rochers et il recommenait, inlassablement. Aussi faut-il librer ces nergies, sinon elles finiront par vous rendre compltement fou. Lnergie de la pense profonde constructive, de la ralisation, de la responsabilit. Tout cela est trs important dans la vie quotidienne. Nous sommes des bodhisattvas de la vie quotidienne. A notre poque nous ne vivons plus dans des monastres, faire tranquillement le tour du clotre une fois par jour, mais nous passons le plus clair de notre temps au milieu de la socit laquelle la fois nous appartenons sans en appartenir au sens commun du terme. Dans le travail il est essentiel de matriser cette nergie, sinon elle vous emmnera dans une comptition sans fin jusqu lpuisement total, le burnout . Heureusement lnergie-bouddha, la pratique de zazen, lempche de senvoler et nous ramne dans notre propre profondeur, ce qui nous sauve de nous extrioriser un point tel quil ne restera rien de nous-mmes. Cest l que le terme mushotoku prend galement une rsonnance essentielle, c'est--dire sans but cach, sans soif personnelle, sans dsir daccrocher quoi que ce soit, mais au contraire agir pour le bien de tous. Dans ce cas cette nergie est positive, libre, vous la sentez joyeuse, active et inpuisable en vous-mmes. Lnergie du bodhisattva qui matrise sa pense, sait la diriger et agir de faon efficace, c'est--dire matrise ses pouvoirs salvifiques de faon efficace et pas nimporte comment, de faon mondaine, conventionnelle ou futile. Si au contraire vous tes toujours la recherche de quelque chose, comme un renard qui furte partout, toujours avide, toujours plus, plus pour votre ego, alors elle vous brlera et vous finirez en cendres, plus de feu, plus de combustible. Beaucoup de gens croient quils doivent absolument conserver toute leur nergie pour le zazen uniquement et la prserver dautres dbouchs. Cest une erreur. La beaut de la famille karma est lnergie positive que les bodhisattvas mettent dans tout ce quils font, sans compter. Comment faire pour disposer dune nergie infatigable ? Si vous pensez que vous tes fatigus, alors vous ltes. Si vous pensez que vous tes un bodhisattva plein dnergie pour faire grandir tous les tres, spirituellement et dans le bonheur intrieur, alors votre nergie se nourrit de cette impulsion, de cette vie dirige

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vers le bien de tous, et vous ne pensez alors mme jamais que vous tes fatigus. Cest comme la joie, la joie se nourrit de la joie, elle lentretient, lamour aussi. Juste soublier un peu soi-mme, reculer un peu pour laisser passer les autres devant, laisser la place. Sil vous plat dit Etienne, passez devant. Regarder les enfants quand ils jouent, les joueurs de football, vous-mme quand vous tes pris dans une action qui vous polarise totalement, vous ne pensez plus votre ego, votre protection, non vous y allez de toute votre me et corps. Plus aucune pense de profit, de calcul, ne vous vient lesprit, votre action est libre, les barrires sont leves. A ce moment non plus aucune fatigue ne vient vous retenir. Ainsi agit le bodhisattva. Soutenu par sa pratique spirituelle, par sa pratique rgulire de la respiration, de la posture noble, son action elle-mme ne peut qutre noble. Ainsi les nergies bouddha et karma se rejoignent dans linstant, lune apportant la stabilit intrieure permettant de ne pas se perdre dans les phnomnes, lautre apportant la force et la direction juste et approprie de lnergie de laction. Zazen et vie quotidienne ne sont alors jamais spars, la vie devient la bouddha, et le zen est plein de vie.

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Zazen 6 La cinquime famille de Bouddha est la famille vajra, la conscience, la prcision, une clart aige, pntrante et prcise. La famille du miroir clatant, de la sagesse, de la vrit, et de la non-compromission sur cette vrit. Cette nergie illumine tout ce qui se passe, elle est semblable un aigle. Cette famille est souvent reprsente sous la forme dun clair ou dun sabre. Lnergie du vajra illumine laction. Quand on parle par exemple daction juste, cest elle qui rend cette action, le karma, juste. Cest une nergie tourne vers lextrieur. Si jamais cette nergie est dvie et se tourne vers lintrieur, elle devient alors destructrice. Si le sabre du vajra ne peut vous aider trancher la vrit, alors il vous coupera la tte. Linverse de lnergie positive du vajra est la haine. Lnergie du vajra est souvent rencontre dans le zen, laction juste, la concentration, lexactitude dans le comportement et des fois les pratiquants font lerreur de sy limiter, en parlant par exemple de la pratique forte. Non seulement on ne voit pas ce que a veut dire, mais il y a aussi la pratique douce, la compassion, le don, les sentiments, pas seulement les images des samouras tranchant les corps avec leur sabre, comme un kyosaku. Dans le zen part le kyosaku, il y a par exemple galement la petite clochette, la fume transparent de lencens, sasseoir, ne pas combattre. Dautre part sans lnergie vajra il serait impossible de voir clairement quoi faire. Elle participe de la ralisation de lveil, balance par la douceur de la compassion cest une nergie merveilleuse de clart, comme lintelligence du cur. A chaque instant toutes ces nergies nous habitent, faonnent nos actions, nos sentiments, nos relations, notre conscience. Libres car bien connues elles sont bnfiques et portent le bodhisattva dans sa mission salvatrice, emptres dans lego elles deviennent des barrires infranchissables. Tout cela fait partie de la connaissance de soi, et donc datteindre une transparence de soi-mme, et une disponibilit aux tres sans lesquelles le bodhisattva se retrouve sans mains. Avec ces familles amies vous pourrez pntrer dans la caverne des diamants et vous servir pleines mains et les distribuer lhumanit entire, sans elles ou diriges lenvers contre vous-mme, vous repartirez les mains vides et ne pourrez aider personne. Donc tous continuez pratiquer avec foi la voie de la libration, de la connaissance intime de soi, dpassez votre ego, pourquoi ? Pour les gnrations futures dit Dogen, pour perptuer la mission de votre cole, pour rien, pour lamour de lhumanit, pour ce que vous voulez dans votre cur, mais continuez, continuez le satori ternel du zazen dit Etienne.

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