Libros de La Biblia(Aprocrifos)

8/12/2019 Libros de La Biblia(Aprocrifos)

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Libros de la BibliaDe Wikipedia, la enciclopedia libre

altar anavegacin,bsqueda

os Libros de la Bibliafueron escritos por diversos personajes de la historia, tanto hebrea en el Antiguo Testamentoomo griega cristiana en elNuevo Testamento.

l Antiguo Testamento se compone, segn el canon, de !" libros para los grupos jud#os $ protestantes, %& libros paraglesia catlica'%" si se cuentan de forma separada el (ap#tulo & del Libro de )aruc, $ los (ap#tulos *! $ *% del Libraniel, $ hasta -! para las diferentes iglesias cristianas ortodoas.

l Nuevo Testamento, que no se encuentra en los escritos jud#os, se compone de /0 libros para todos los grupos deonfesin cristiana.

s#, el total de libros de la )iblia var#a segn el canon. Los primeros cristianos utili1aron el canon alejandrino, unaaduccin del hebreo al griego que inclu#a una serie de libros que fueron recha1ados del cann del Tanajjud#o, $ fuecibidos por la iglesia cristiana de los primeros siglos. n la iglesia catlica se llama a estos libros deuterocannicos

rotestantes los han llamadoapcrifos. Las iglesias cristianas orientales $ ortodoas inclu$en en sus )iblias de cuatro

cho tetos en adicin a 2stos, $ recha1an el uso occidental de distinguirlos de los protocannicos.

Contenido

cultar4 * Libros del Antiguo Testamento / Libros del Nuevo Testamento

! 52ase tambi2n

% nlaces eternos

Libros del Antiguo Testamento3editar4

l teto hebreo original consist#a solamente de consonantes. Los libros de la Tor6'como losjud#osconocen a losrimeros cinco libros de la )iblia, o7entateuco generalmente tienen nombres basados en la primera palabra promine cada libro. Sin embargo, los nombres en espa8olno son traducciones del hebreo, sino est6n basados en los nombreriegocreados por la traduccin llamada Septuaginta, bas6ndose en los nombres rab#nicosque describen el contenidm6tico de cada libro.

stos son los libros del Antiguo Testamento, ordenados segn la costumbre occidental9

Tanaj[nombre enhebreo] Atribuido tradicionalmente a Protestantes glesia Cat!lica glesia "rtodo

:2nesis3;? @B CDE F )ereshit4 Gois2s :2nesis :2nesis :2nesis

Hodo3;IJK=D F Shemot4 Gois2s Hodo Hodo Hodo
http://es.wikipedia.org/wiki/Libros_de_la_Biblia#column-onehttp://es.wikipedia.org/wiki/Libros_de_la_Biblia#column-onehttp://es.wikipedia.org/wiki/Libros_de_la_Biblia#searchInputhttp://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Testamentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Nuevo_Testamentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Nuevo_Testamentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_cristianas_ortodoxashttp://www.bibliacatolica.com.br/http://es.wikipedia.org/wiki/Tanajhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tanajhttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%B3crifoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%B3crifoshttp://toggletoc%28%29/http://es.wikipedia.org/wiki/Libros_de_la_Biblia#Libros_del_Antiguo_Testamentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Libros_de_la_Biblia#Libros_del_Nuevo_Testamentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Libros_de_la_Biblia#V.C3.A9ase_tambi.C3.A9nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Libros_de_la_Biblia#Enlaces_externoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Testamentohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Libros_de_la_Biblia&action=edit&section=1http://es.wikipedia.org/wiki/Consonantehttp://es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1http://es.wikipedia.org/wiki/Jud%C3%ADohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pentateucohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pentateucohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_espa%C3%B1olhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Septuagintahttp://es.wikipedia.org/wiki/Rabinohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tanajhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreohttp://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nesishttp://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nesishttp://es.wikipedia.org/wiki/Mois%C3%A9shttp://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nesishttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89xodohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mois%C3%A9shttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89xodohttp://es.wikipedia.org/wiki/Libros_de_la_Biblia#searchInputhttp://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Testamentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Nuevo_Testamentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_cristianas_ortodoxashttp://www.bibliacatolica.com.br/http://es.wikipedia.org/wiki/Tanajhttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%B3crifoshttp://toggletoc%28%29/http://es.wikipedia.org/wiki/Libros_de_la_Biblia#Libros_del_Antiguo_Testamentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Libros_de_la_Biblia#Libros_del_Nuevo_Testamentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Libros_de_la_Biblia#V.C3.A9ase_tambi.C3.A9nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Libros_de_la_Biblia#Enlaces_externoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Testamentohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Libros_de_la_Biblia&action=edit&section=1http://es.wikipedia.org/wiki/Consonantehttp://es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1http://es.wikipedia.org/wiki/Jud%C3%ADohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pentateucohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_espa%C3%B1olhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Septuagintahttp://es.wikipedia.org/wiki/Rabinohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tanajhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreohttp://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nesishttp://es.wikipedia.org/wiki/Mois%C3%A9shttp://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nesishttp://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nesishttp://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nesishttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89xodohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mois%C3%A9shttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89xodohttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89xodohttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89xodohttp://es.wikipedia.org/wiki/Libros_de_la_Biblia#column-one


2/24

Lev#tico3@M D EIO F 5a$iPra4 Gois2s Lev#tico Lev#tico Lev#tico

Nmeros3COEQDK> COE F )amidbar4 Gois2s Nmeros Nmeros Nmeros

+euteronomio3R CM QDE F +evarim4 Gois2s terminado por osu2 +euteronomio +euteronomio +euteronomio

osu23UO=V IJW


3/24

Salmos3R ;DE F Tehilim4 +avid,Asaf,Salomn$ otros Salmos Salmos Salmos'*-*

7roverbios3=D K> F Gishlei4 Salomn, Agur, Lemuel 7roverbios 7roverbios 7roverbios

clesiast2s3;\W J F (ohelet4 7seudoSalomn' clesiast2sclesiast2s'(ohelet

clesiast2s'(ohelet

(antar de los (antares3R WO F Shir _ashirim4 7seudoSalomn' (antar de los(antares (antar de los(antares (antar de los(antares

7seudoSalomn'*0! a.(.'

Sabidur#a Sabidur#a

ess de Sirac, llamadoSir6cides

clesi6stico'Sir6cides

clesi6stico'Sir6cides

5arios das

7seudoSalomn'0& a.(.' Salmos de Salom

]sa#as3IEW


4/24

Nahm3RIEO4 Nahm Nahum Nahum Nahum

_abacuc3IEE CO F avaPuP4 _abacuc _abacuc _abacuc _abacuc

Sofon#as3W


5/24

] Timoteo 7ablo

]] Timoteo 7ablo

Tito 7ablo

ilemn 7ablo

_ebreos 'Annimo

Santiago Santiago

] 7edro 7edro

]] 7edro 7edro

] uan uan

]] uan uan'

]]] uan uan'

udas udas

Apocalipsiso [evelacinde uan uan el Telogo
http://es.wikipedia.org/wiki/I_Ep%C3%ADstola_a_Timoteohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarsohttp://es.wikipedia.org/wiki/II_Ep%C3%ADstola_a_Timoteohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarsohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_a_Titohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarsohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_a_Filem%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarsohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_a_los_Hebreoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_de_Santiagohttp://es.wikipedia.org/wiki/Santiago_el_Justohttp://es.wikipedia.org/wiki/I_Ep%C3%ADstola_de_Pedrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_Pedrohttp://es.wikipedia.org/wiki/II_Ep%C3%ADstola_de_Pedrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_Pedrohttp://es.wikipedia.org/wiki/I_Ep%C3%ADstola_de_Juanhttp://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Evangelistahttp://es.wikipedia.org/wiki/II_Ep%C3%ADstola_de_Juanhttp://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Evangelistahttp://es.wikipedia.org/wiki/III_Ep%C3%ADstola_de_Juanhttp://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Evangelistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_de_Judashttp://es.wikipedia.org/wiki/Judas_Tadeohttp://es.wikipedia.org/wiki/Apocalipsishttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_la_Revelaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_la_Revelaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/I_Ep%C3%ADstola_a_Timoteohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarsohttp://es.wikipedia.org/wiki/II_Ep%C3%ADstola_a_Timoteohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarsohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_a_Titohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarsohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_a_Filem%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarsohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_a_los_Hebreoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_de_Santiagohttp://es.wikipedia.org/wiki/Santiago_el_Justohttp://es.wikipedia.org/wiki/I_Ep%C3%ADstola_de_Pedrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_Pedrohttp://es.wikipedia.org/wiki/II_Ep%C3%ADstola_de_Pedrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_Pedrohttp://es.wikipedia.org/wiki/I_Ep%C3%ADstola_de_Juanhttp://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Evangelistahttp://es.wikipedia.org/wiki/II_Ep%C3%ADstola_de_Juanhttp://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Evangelistahttp://es.wikipedia.org/wiki/III_Ep%C3%ADstola_de_Juanhttp://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Evangelistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_de_Judashttp://es.wikipedia.org/wiki/Judas_Tadeohttp://es.wikipedia.org/wiki/Apocalipsishttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_la_Revelaci%C3%B3n


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Deuterocan!nicosDe Wikipedia, la enciclopedia libre

altar anavegacin,bsqueda

etalle de una p6gina de la )iblia del so ')asilea, *-&", de (asiodoro de [eina, reformador protestante espa8ol deiglo 5], conteniendo el principio $ los encabe1ados del Libro de Tob#as, uno de los libros deuterocannicos.

os deuterocan!nicosson tetos $ pasajes del Antiguo Testamentode la)ibliacristianaque nunca fueron incluidosTanajjud#o. Las series de argumentos tanto en pro como en contra del car6cter &di%ino'de estos documentos ha sumamente larga $ acalorada a trav2s de los siglos, $ suele remontarse a los escritos de padres de la iglesiade losrimeros siglos de la ra (ristiana los cuales $a se hallaban divididos respecto del valor &sagrado'o &inspirado', uego posteriormente &can!nico', de estos importantes documentos.

urante muchos a8os, en mediosprotestantes, se ha dado difusin a la creencia de origen popular de que la tradicinatlica romana les ha asignado el nombre de deuterocannicos porque ella reconoce un car6cter secundario aocumentos. Sin embargo, esta idea carece de sustento historiogr6fico9 una lectura atenta a los trabajos del (oncilio rento'*-%&, revela que el (oncilio define sin ambages que los libros deuterocannicos deben ser tratados con igevocin y reverencia.*

o cierto es que la vo1 castellana &deuterocan!nico'transcribe la vo1 griega &()*+)-./0-01.23' que, a su ve1,roviene de las ra#ces griegas wx 'segundo $ yz{|{zx 'norma. (on este antecedente etimolgico, se puedefinir como9Adj.7erteneciente o relativo a la segunda norma, es decir, al llamado Canon Alejandrino.

+urante muchos siglos, por desconocimiento de la historia, se pensaba que 2ste era slo una segunda norma orescripcin de escrituras sagradas jud#as, con respecto al llamado (anon 7alestinense el cual durante siglos lleer tenido como una primera norma o prescripcin de escrituras sagradas jud#as.

os grupos que recha1an estos tetos, los han llamado apcrifos. X los que los aceptan no concuerdan del todo enamarlos deuterocannicos. Las iglesias cristianas ortodoas, por ejemplo, de manera tajante, recha1an la tendenc

ccidental a distinguirlos de los protocannicos. 7ara efectos de estudio, en el presente art#culo se ha mantenido el ccidental, a fin de describir conceptos b6sicos referentes a ellos.

Contenido

cultar4 * (at6logos de tetos
http://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#column-onehttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#column-onehttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#searchInputhttp://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Testamentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tanajhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tanajhttp://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmohttp://es.wikipedia.org/wiki/Padres_de_la_iglesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Era_Cristianahttp://es.wikipedia.org/wiki/Protestantehttp://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttp://es.wikipedia.org/wiki/1546http://es.wikipedia.org/wiki/Etimolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Canon_Palestinensehttp://es.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%B3crifoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_cristianas_ortodoxashttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Protocan%C3%B3nicos&action=edit&redlink=1http://toggletoc%28%29/http://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Cat.C3.A1logos_de_textoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:The_Book_of_Tobias_at_the_Bible_of_the_Bear.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:The_Book_of_Tobias_at_the_Bible_of_the_Bear.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#column-onehttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#searchInputhttp://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Testamentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tanajhttp://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmohttp://es.wikipedia.org/wiki/Padres_de_la_iglesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Era_Cristianahttp://es.wikipedia.org/wiki/Protestantehttp://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttp://es.wikipedia.org/wiki/1546http://es.wikipedia.org/wiki/Etimolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Canon_Palestinensehttp://es.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%B3crifoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_cristianas_ortodoxashttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Protocan%C3%B3nicos&action=edit&redlink=1http://toggletoc%28%29/http://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Cat.C3.A1logos_de_textos


7/24

/ 7re6mbulo introductorio

! Antecedentes histricos

% 7untos de controversia

o %.* ud#os 5s. ]sraelitas

o %./ +e la sacralidad

o %.! La cuestin pseudon#mica

o %.% _istoria 5s. Htica

o %.- +e la unidad doctrinal

- S#ntesis conclusiva

& Notas $ referencias

0 52ase tambi2n

} nlaces eternos

Cat4logos de te#tos 3editar4

arias de las llamadas cristiandades tempranas, $ de los cristianismos histricos$ actuales, como son las iglesiasristianas ortodoas, las llamadas iglesias cristianas orientales'de todo el Gedio riente $ Norte de ~frica, $ la igleatlica latina occidental, vindican como partes integrantes del canon de sus )iblias los tetos subsecuentes9 /

1. l Libro de Tobiten algunas versiones llamado Libro de Tob#as2. l Libro de udit

3. l Libro de la Sabidur#a de Salomn

4. l Libro de la Sabidur#a de ess de Siracen algunas versiones llamado Libro de Sir6cides, $ tambi2n dSir6cida, o del clesi6stico, junto a su respectivo 7rlogo del traductor griego '(ap#tulo *a !

5. l Libro de )aruc, formado por tres tetos adscriptos a )aruc ')aruc *9*-!9}, !9"%9% $ %9--9", $ uncuarto redactado a manera de ordio ')aruc *9**-

6. La p#stola de eremiasnomenclaturada, en la )iblia Latina, (ap#tulo & del Libro de )aruc, junto a surespectivo p#grafe ')aruc &9*a, &9*bis

0. Los Libros ] $ ]] de los Gacabeos

8. 5ariantes aditivas, substractivas $Fo substitutivas ma$ores consistentes al Libro de stercomnmente agrubajo el nombre conjunto de [esto de ster, junto a su respectivo (olofn 'ster *9!l, *9*%

". 5ariantes aditivas, substractivas $ ordinales m6s o menos ma$ores al Libro de +aniel

ntre estas variantes se destacan, de forma peculiarmente especial9

1. l pasaje +aniel !9/%bis" que inclu$e la racin de A1ar#as$ el _imno de los ! venes, junto a susrespectivas Notas complementarias 3T4
http://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Pre.C3.A1mbulo_introductoriohttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Antecedentes_hist.C3.B3ricoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Puntos_de_controversiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Jud.C3.ADos_Vs._Israelitashttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#De_la_sacralidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#La_cuesti.C3.B3n_pseudon.C3.ADmicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Historia_Vs._.C3.89ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#De_la_unidad_doctrinalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#S.C3.ADntesis_conclusivahttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Notas_y_referenciashttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#V.C3.A9ase_tambi.C3.A9nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Enlaces_externoshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Deuterocan%C3%B3nicos&action=edit&section=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristiandades_tempranas&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristianismos_hist%C3%B3ricos&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_cristianas_ortodoxashttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_cristianas_ortodoxashttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_cristianas_orientaleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica_latina_occidentalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica_latina_occidentalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Tobithttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Judithttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_la_Sabidur%C3%ADa_de_Salom%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_la_Sabidur%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs_de_Sirachttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_la_Sabidur%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs_de_Sirachttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Baruchttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ep%C3%ADstola_de_Jeremias&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Esterhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Oraci%C3%B3n_de_Azar%C3%ADas&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Himno_de_los_3_J%C3%B3venes&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Pre.C3.A1mbulo_introductoriohttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Antecedentes_hist.C3.B3ricoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Puntos_de_controversiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Jud.C3.ADos_Vs._Israelitashttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#De_la_sacralidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#La_cuesti.C3.B3n_pseudon.C3.ADmicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Historia_Vs._.C3.89ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#De_la_unidad_doctrinalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#S.C3.ADntesis_conclusivahttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Notas_y_referenciashttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#V.C3.A9ase_tambi.C3.A9nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Deuterocan%C3%B3nicos#Enlaces_externoshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Deuterocan%C3%B3nicos&action=edit&section=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristiandades_tempranas&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristianismos_hist%C3%B3ricos&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_cristianas_ortodoxashttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_cristianas_ortodoxashttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_cristianas_orientaleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica_latina_occidentalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica_latina_occidentalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Tobithttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Judithttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_la_Sabidur%C3%ADa_de_Salom%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_la_Sabidur%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs_de_Sirachttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Baruchttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ep%C3%ADstola_de_Jeremias&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Esterhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Oraci%C3%B3n_de_Azar%C3%ADas&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Himno_de_los_3_J%C3%B3venes&action=edit&redlink=1


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2. La _istoria de Susananomenclaturada, en la )iblia Latina, (ap#tulo *! del Libro de +aniel, junto a surespectivo p#logo '5erso &! :, o bien &% Teodocin, segn el numeral de Alfred [ahlfs 3T4

3. La _istoria de )el $ el +ragnnomenclaturada, en la )iblia Latina, (ap#tulo *% del Libro de +aniel, ja su respectivo p#grafe '5erso * :, o * Teodocin, segn el numeral de Alfred [ahlfs 3T4

asiglesias cristianas ortodoas$ orientales inclu$en en sus )iblias, asimismo, algunos otros libros $ pasajes los cuparecen en la )iblia Septuagintagriega9

1. l Libro ]]] de sdras%

2. l Libro ]]] de los Gacabeos3. l (ap#tulo } del Libro de las dascomn $ familiarmente llamadoracin de Ganas2s, junto a su

respectivo p#grafe 'das }9*a

%. Numerosas variantes aditivas, substractivas $ ordinales a varios de los libros protocannicos del 5iejoTestamento, m6s o menos ma$ores en el caso del teto de los Libros de Samuel, los [e$es, ob, los Salmos d+avid, los 7roverbios, ]sa#as, erem#as, $ las Lamentaciones

ntre estas variantes se destacan, de manera especial9

1. l [esto del p#logo alLibro de ob'ob %/9*0a*0e, %/9*}//2. 5arios de los p#grafes propios de los (ap#tulos del Libro de los Salmos de +avid -

3. l (ap#tulo *-*del Libro de los Salmos de +avidcomn $ familiarmente llamado Salmo *-*, junto arespectivo p#grafe 'Salmos *-*9*a

4. l ]ntroito delLibro de las Lamentaciones'Lamentaciones *9*a

ambi2n, por otra parte, algunos ciertos cdices, versiones $ ediciones de la )iblia, inclu$en, asimismo, si bien convergentes criterios de valor cannico o sagrado9

1. l Libro ]5 de sdras&

2.

l Libro ]5 de los Gacabeos

0

3. l Libro de noc

4. l Libro de los ubileos

5. LasApocalipsis de )aruc

6. l [esto de las 7alabras de )aruc

7. l Libro de las das que inclu$e laracin de Ganas2s$ el _imno Gatutino, $ otros *! tetos retomados dotros libros b#blicos cannicos, junto con sus ep#grafes

8. l Libro de los Salmos de Salomn,junto con sus p#grafes9. Los (ap#tulos *-/*-- del teto sir#aco delLibro de los Salmos de +avid

10. l Salmo de Alaban1a del teto hebreo de Sir6cides-*9*/a*/p

11. Las +oolog#as $ Subscripciones del teto hebreo $ griego de Sir6cides-*9!a!d
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Susanahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Rahlfs&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Bel_y_el_Drag%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Bel_y_el_Drag%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Rahlfs&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_cristianas_ortodoxashttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_cristianas_ortodoxashttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_cristianas_ortodoxashttp://es.wikipedia.org/wiki/Septuagintahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Libro_III_de_Esdras&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Libro_III_de_los_Macabeos&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Libro_de_las_Odas&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Oraci%C3%B3n_de_Manas%C3%A9s&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Oraci%C3%B3n_de_Manas%C3%A9s&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Jobhttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Jobhttp://es.wikipedia.org/wiki/Salmo_151http://es.wikipedia.org/wiki/Salmo_151http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_los_Salmos_de_Davidhttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_las_Lamentacioneshttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_las_Lamentacioneshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Libro_IV_de_Esdras&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Libro_IV_de_los_Macabeos&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Enochttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_los_Jubileoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Apocalipsis_de_Baruchttp://es.wikipedia.org/wiki/Apocalipsis_de_Baruchttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Resto_de_las_Palabras_de_Baruc&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Libro_de_las_Odas&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Oraci%C3%B3n_de_Manas%C3%A9s&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Oraci%C3%B3n_de_Manas%C3%A9s&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Himno_Matutino&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_los_Salmos_de_Salom%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_los_Salmos_de_Salom%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_los_Salmos_de_Davidhttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_los_Salmos_de_Davidhttp://es.wikipedia.org/wiki/Sir%C3%A1cideshttp://es.wikipedia.org/wiki/Sir%C3%A1cideshttp://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Susanahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Rahlfs&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Bel_y_el_Drag%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Rahlfs&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_cristianas_ortodoxashttp://es.wikipedia.org/wiki/Septuagintahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Libro_III_de_Esdras&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Libro_III_de_los_Macabeos&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Libro_de_las_Odas&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Oraci%C3%B3n_de_Manas%C3%A9s&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Jobhttp://es.wikipedia.org/wiki/Salmo_151http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_los_Salmos_de_Davidhttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_las_Lamentacioneshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Libro_IV_de_Esdras&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Libro_IV_de_los_Macabeos&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Enochttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_los_Jubileoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Apocalipsis_de_Baruchttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Resto_de_las_Palabras_de_Baruc&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Libro_de_las_Odas&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Oraci%C3%B3n_de_Manas%C3%A9s&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Himno_Matutino&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_los_Salmos_de_Salom%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_los_Salmos_de_Davidhttp://es.wikipedia.org/wiki/Sir%C3%A1cideshttp://es.wikipedia.org/wiki/Sir%C3%A1cides


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12. l teto griego antiguo, :,}del Libro de +aniel, conteniendo variantes aditivas, substractivas $ ordinales mmenos ma$ores a varios de los tetos, pasajes $ cap#tulos de dicho documento

ntre estas variantes se destacan, de forma peculiarmente especial9

1. l teto griego antiguo, :, del pasaje +aniel !9/%bis" que inclu$e la racin de A1ar#as$ el _imno de lvenes,junto a sus respectivas Notas complementarias

2. l teto griego antiguo, :, de la _istoria de Susananomenclaturada, en la )iblia Latina, (ap#tulo *! dLibro de +aniel, junto a su respectivo p#logo '5erso &!, segn el numeral que la dicin de Alfred [ahlfasigna al teto : de este documento

3. l teto griego antiguo, :, de la _istoria de )el $ el +ragnnomenclaturada, en la )iblia Latina, (ap#tu*% del Libro de +aniel, junto a su respectivo p#grafe '5erso *, segn el numeral que la dicin de Alfre[ahlfsasigna al teto : de este documento

os libros de estas series son algo m6s tard#os que el resto de los libros del 5iejo Testamento, $ algo m6s tempranos s escritos propios del Nuevo Testamento por lo cual representan cierta continuidad lgica $ necesaria, $ suplen lasgunas culturales de otra forma eistentes entre ambos testamentos. +e la misma manera, algunos de estos tetospresentan creencias $ valores ancestrales de tribus israelitas que eistieron fuera del juda#smo de udea.

odos estos escritos han sido redactados de forma original al menos en alguno de los idiomas b#blicos teni2ndose p

les, el griego, el hebreo$ elarameo, con todas sus variantes dialectales, inclu$endo el sir#aco. Algunos otros ten embargo, carecen totalmente del sustento de alguna redaccin original en un idioma b#blico inmediato. A estaategor#a pertenecen algunas peculiares formas largas al teto de los Libros de noc, los ubileos, el [esto de 7alabraaruc, $ ], ]] $ ]]] de Gacabeos halladas solamente en el teto en gee1de la )iblia, seguido por la iglesia de tiop

Pre4mbulo introductorio 3editar4

fin de propiciar a los lectores alguna perspectiva m6s etensa sobre estos documentos, aqu# se ha procurado bosquegunas suaves l#neas de argumentos esgrimidos en torno de cuestiones referentes a su sacralidad o car6cter de te

agrados puntuali1ando el hecho del inmenso valor cultural, histrico, antropolgico,2tico$ aiolgicoque estosocumentos de hecho han revestido en la mentalidad de al menos una parte importante del mundo.

Aun cuando, en el mundo occidental, el papado romano proscribi la lectura de la )iblia de manos de sus fieles duramuchos siglos, se debe comprender que, en el riente, la lectura habitual, asidua $ refleiva de la )iblia coneuterocannicos es una tradicin mu$ ancestral, amada $ venerada por las comunidades $ ncleos familiares crisrtodoos $ orientales a trav2s de los siglos, $ que, por otra parte, las ense8an1as b#blicas $ la historia sagradaconeuterocannicos, jam6s fueron ajenas a la mentalidad de los fieles $ adeptos catlicos romanos, aun sin acudir de

manera directa al teto de la )iblia, $ que, desde el (oncilio 5aticano ]]'*"&/*"&-, millones de cre$entes catlicoomanos, de todas partes del mundo, $ de todas las edades, se han familiari1ado con ediciones b#blicas que inclu$en ebros, $ ju1gan incompletas las ediciones b#blicas desprovistas de ellos.

e la misma manera, independientemente, $ mucho m6s all6, de toda perspectiva de tipo doctrinal, confesional, secta

artidista, los deuterocannicos merecen ser le#dos $ apreciados, no slo como tetos revestidos de un car6ctercannico, sagrado o inspirado que, en vista de los hechos relativos a ellos, as# como a su historia, $ a losgnificados a ellos vinculados, jam6s en realidad ha sido necesario para ellos, sino como valiosas epresiones de lultura humana, $ genuinas jo$as de laliteratura universal, moral $ sapiencial, que no pierden vigencia, $ adquieren alor al pasar de los siglos.

ota5Todos los tetos b#blicos citados en el presente art#culo son partes importantes del discurso pues cumplen launcin de referencias.
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Oraci%C3%B3n_de_Azar%C3%ADas&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Himno_de_los_3_J%C3%B3venes&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Himno_de_los_3_J%C3%B3venes&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Himno_de_los_3_J%C3%B3venes&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Susanahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Rahlfs&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Bel_y_el_Drag%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Bel_y_el_Drag%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Rahlfs&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Rahlfs&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_arameohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_arameohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_sir%C3%ADacohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_ge'ezhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_ge'ezhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Deuterocan%C3%B3nicos&action=edit&section=2http://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Historiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Axiolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Historia_sagradahttp://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_IIhttp://es.wikipedia.org/wiki/1962http://es.wikipedia.org/wiki/1965http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_universalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_universalhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Oraci%C3%B3n_de_Azar%C3%ADas&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Himno_de_los_3_J%C3%B3venes&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Himno_de_los_3_J%C3%B3venes&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Susanahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Rahlfs&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Bel_y_el_Drag%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Rahlfs&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Rahlfs&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_arameohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_sir%C3%ADacohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_ge'ezhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Deuterocan%C3%B3nicos&action=edit&section=2http://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Historiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Axiolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Historia_sagradahttp://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_IIhttp://es.wikipedia.org/wiki/1962http://es.wikipedia.org/wiki/1965http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_universal


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Antecedentes hist!ricos 3editar4

isten ciertas series de sucesos que inciden en el hecho de la conformacin del (anon Amplio de la )iblia. l primee ellos, es la temprana p2rdida de la antigua unidad nacional de diferentes grupos de tribus israelitas, la cual fuerovocada por la escisin temprana del [eino de ]srael, bajo eroboam$ [oboam, dos l#deres tribales israelitas '* [e/, $ que fue sancion6ndose, de forma sucesiva, bajo la intervencin $ el auge epansionista de imperios como Asirabilonia, Gedo7ersia, Gacedonia:recia, Siria $ [oma.

l paso de los siglos, desde la perspectiva de la comunidad propiamente jud#a, es decir, de udea, el resquebrajamienda comunin e identidad comn con las comunidades israelitas dispersas m6s all6 de udea, $a estaba consumado d

orma irreversible. 7ues $a desde la vuelta del eilio como puede apreciarse en el teto de los libros * (rnicas, /rnicas, sdras$Nehem#as, $ en siglos sucesivos, las tribus de udea no ver#an $a m6s como parte del puebloegido a los restos dispersos de las antiguas tribus perdidas israelitas que hab#an de subsistir hasta el Siglo ]de la omnen 7erea,Samaria$ :alilea.

se es el momento preciso en que el pueblojud6o, es decir, de udea, traicion el ideal nacional de ]sraelcomo puese apropi la historia e identidad conjunta que a trav2s de los siglos hab#a compartido con el resto de tribus israelit

uplantando a 2stas al desconocerlas como parte integrante del pueblo elegido, el pueblo de la Alian1a, el puebl)iblia. s a ra#1 de esto, que la restauracin integral de la antigua unidad nacional israelita, se llega a convertir en

ue8o $ clamor en comn, cada ve1 m6s ansiado, urgente $ apremiante, de todos los distintos grupos de israelitas de e udea.

e hecho, la denuncia m6s urgente de(risto$ sus disc#pulos no es contra &los romanos'que se hab#an adue8adoda la rique1a material $ econmica 'Gateo //9*-//, sino, precisamente, es contra &los jud6os', oriundos de u

que estaban despojando a los dem6s israelitas de su bien m6s preciado9 su amada dignidad de hijos del Se8or, $miembros de su pueblo $ de su Alian1a. bicados en este conteto, no se debe entender &los jud6os'como &los

raelitas'de cualquier clan tribal, que hubiesen conservado creencias patriarcales ancestrales, o en contraposicinrecta a &los cristianos''uan 09*, %9", }9%}.

tros antecedentes9 [a]7ara los d#as de (risto, elgriegoera la nica lengua hablada en comnpor todoslos distintorupos comunitarios israelitas de todo el Gundo Antiguo, as# como tambi2n, unasegunda lengua naturalpara todosueblos asentados en torno a las riberas orientales del Gar Gediterr6neo. [b]X $a tres siglos antes, en el a8o /} a.(adosos israelitas de todo el Gundo Antiguo, hab#an dado inicio a la labor conjunta de compilar en griego la amplia

nclu$ente coleccin de tetos religiosos sagrados israelitas que, al paso de los siglos, ha sido conocida como laeptuaginta ')iblia de los L. [c]n ra1n de estos hechos, no es desestimablela tesis de que (risto $ sus disc#ps# como los grupos de tribus israelitas asentadas m6s all6 de udea, cu$a lengua materna nuncafue el hebreo, sino erameo, recibieran de hecho, $ aun reconocieran, como cuerpo de tetos sagrados, la )iblia Septuaginta, coneuterocannicos, de forma m6s temprana, directa, digerida $ consensual, que los tetos hebreos m6s tarde compiladTanaj jud#o.

e la forma que sea, la temprana adopcin de la )iblia L por las comunidades cristianas primitivas, es un hechorobado que ha quedado asentado en el Nuevo Testamento en donde al menos seis de cada siete citas completamentpl#citas del Antiguo Testamento, sumando unas ! de !-, han sido retomadas, de manera tetual, no a partir de ltos hebreos o arameos del Tanaj, sino a partir del teto griego de los L.

e la misma manera, es un hecho probado que la definicin del canon del Tanaj, comnmente llamado (anonalestinense, representa de forma mu$ clara la legitimacin de una decisin tomada por jud#os puristas radicales9 losariseoshistricos $ neotestamentarios quienes lo definieron en fecha tan tard#a como el a8o "-de la ra (ristiana, oncilio de amniaconcilio de caracter anticristiano que tuvo el epreso fin de tratar de hacer frente $ contrapeso alonstante incremento de la adhesin de adeptos de or#genes jud#os a las comunidades cristianas primitivas que usa

versin griega de los L, durante todo el curso del Siglo ]de la ra (ristiana9
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Deuterocan%C3%B3nicos&action=edit&section=3http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_Antiguo_Israel#Reino_de_Israelhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jeroboamhttp://es.wikipedia.org/wiki/Roboamhttp://es.wikipedia.org/wiki/Judeahttp://es.wikipedia.org/wiki/1_Cr%C3%B3nicashttp://es.wikipedia.org/wiki/2_Cr%C3%B3nicashttp://es.wikipedia.org/wiki/2_Cr%C3%B3nicashttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Esdrashttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Nehem%C3%ADashttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_Ihttp://es.wikipedia.org/wiki/Era_Com%C3%BAnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Era_Com%C3%BAnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Pereahttp://es.wikipedia.org/wiki/Samariahttp://es.wikipedia.org/wiki/Samariahttp://es.wikipedia.org/wiki/Galileahttp://es.wikipedia.org/wiki/Israelhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cristohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cristohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Septuagintahttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_arameohttp://es.wikipedia.org/wiki/Septuagintahttp://es.wikipedia.org/wiki/Canon_Palestinensehttp://es.wikipedia.org/wiki/Canon_Palestinensehttp://es.wikipedia.org/wiki/Fariseoshttp://es.wikipedia.org/wiki/95http://es.wikipedia.org/wiki/Era_Cristianahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Concilio_de_Jamnia&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_Ihttp://es.wikipedia.org/wiki/Era_Cristianahttp://es.wikipedia.org/wiki/Era_Cristianahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Deuterocan%C3%B3nicos&action=edit&section=3http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_Antiguo_Israel#Reino_de_Israelhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jeroboamhttp://es.wikipedia.org/wiki/Roboamhttp://es.wikipedia.org/wiki/Judeahttp://es.wikipedia.org/wiki/1_Cr%C3%B3nicashttp://es.wikipedia.org/wiki/2_Cr%C3%B3nicashttp://es.wikipedia.org/wiki/2_Cr%C3%B3nicashttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Esdrashttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Nehem%C3%ADashttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_Ihttp://es.wikipedia.org/wiki/Era_Com%C3%BAnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Era_Com%C3%BAnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Pereahttp://es.wikipedia.org/wiki/Samariahttp://es.wikipedia.org/wiki/Galileahttp://es.wikipedia.org/wiki/Israelhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cristohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Septuagintahttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_arameohttp://es.wikipedia.org/wiki/Septuagintahttp://es.wikipedia.org/wiki/Canon_Palestinensehttp://es.wikipedia.org/wiki/Canon_Palestinensehttp://es.wikipedia.org/wiki/Fariseoshttp://es.wikipedia.org/wiki/95http://es.wikipedia.org/wiki/Era_Cristianahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Concilio_de_Jamnia&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_Ihttp://es.wikipedia.org/wiki/Era_Cristiana


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_asta la venida de ess, la comunidad jud#a no se hab#a pronunciado definitivamente respecto de esas dos coleccioolamente el a8o "- d.(., un congreso de los fariseos, en amnia, tom la decisin ltima. Aceptaron libros que todaran discutidos en 7alestina, como 3* $ / 4(rnicas $ sdras3 $ Nehem#as4, pero recha1aron todos los libros propios diblia griega. n realidad, en ese momento ellos $a no ten#an la autoridad que viene de +ios9 la iglesia 3$a4 eist#a, $la le correspond#a decidir con la a$uda del sp#ritu Santo. [amn [icciardi )ernardo _urault, en La Nuevaiblia."

, en muchos documentos de ciertos otros grupos jud#os e israelitas disidentes, as# como en escritos de padres de laglesia, de los apologistas, $ de los pensadores de los primeros siglos de la ra (ristiana, as# como de algunos s#nodooncilios, parciales $ ecum2nicos, eisten abundantes referencias bastante generosas a varios de estos libros, los

euterocannicos, en t2rminos de escritos sagrados e inspirados, revestidos del mismo valor $ autoridad que el rests libros de la )iblia, $ ep#tetos afines9

lla 3la iglesia4 tambi2n se preocup por su canon, o sea lista oficial de libros, que fue precisado por el S#nodo doma con el papa +6maso en el a8o !}/. sta lista abarcaba la ma$or#a de los libros propios de la )iblia griega. amn [icciardi )ernardo _urault, en La Nueva )iblia."

Puntos de contro%ersia 3editar4

pesar de lo cual, debido a la ignorancia, $ al desconocimiento, as# como a la falta de una visin m6s amplia $ m6sbierta, de fondo $ de conjunto, de este mu$ primer cuadro de antecedentes, ci82ndose al llamado (anon 7alestinensn secucin del mismo el cual fue definido por grupos de rabinosjud#osnacionalistas durante los trabajos del S#noamnia, a finales del Siglo ]de lara (ristiana, conforme estos hechos fueron quedando atr6s en el pasado, fueronendo perdidos de la vista de colectividades $ grupos de cristianos, $ algunos de los padres de la iglesiade los primeglos, $ mil a8os m6s tarde, los gruposprotestantes,*$ otros grupos cristianos con ideas diferentes de los antes citade forma sistem6tica, dieron en omitir o ecluir de sus propias versiones $ ediciones de la )iblia, todos los documentropios del teto griego.

no de los ma$ores argumentos de sus opositores si no es que acaso el nico, ha sido su omisin del canon delanaj, o tal ve1 su posible supresin de un canon consensual an m6s antiguo, como algunos autores sugieren. Las l#ne argumentos posteriores son mucho m6s recientes, $ en el fondo se trata de ecusas secundarias para sintoni1ar a laa1n con la conciencia 'racionali1acin colectiva de masas9 aquellos que recha1an estos libros, lo hacen por defecorque es lo que dicta un sistema de tipo doctrinalconfesional, bas6ndose en las breves, escuetas $ tard#as referencia#nodo de amnia, de ernimo de stridn, $ algunos otrospadres de la iglesia, seguidas mu$ de lejos en la l#nea deempo porLutero, $ otros reformadores protestantes delSiglo 5],$ luego posteriormente asumidas por las masas arte integral delpaquetede dogmas $ de normas de los protestantismos de todas las tendencias9

n el Siglo 5], los protestantes pusieron en tela de juicio las decisiones de la iglesia primitiva. 7refirieron conformdecreto de los fariseos del a8o "- $ recha1aron los libros deuterocannicos, o sea propios de la )iblia griega.

amn [icciardi )ernardo _urault, en La Nueva )iblia."

ara justificar su gran tendencia a la eclusin, algunos protestantes $ fundamentalistas evocan contra ellos las postue algunos de lospadres de la iglesia, $ mu$ especialmente, de ernimo9

vite ella 3la iglesia4 todos los escritos apcrifos. X, si es inducida a leer los tales, no por la verdad de las doctrinas ontienen, sino por respeto de los milagros contenidos en ellos, comprenda ella que no fueron realmente escritos porquellos a quienes se los atribu$e, que en ellos se han introducido muchos elementos imperfectos, $ que se requierenfinita discrecin para buscar oro en medio de la escoria. p#stola (5]] de ernimo a Leta, 76rrafo /!.

n dato relevante que muchos desconocen, sin embargo, es que muchos de ellos 'los padres de la iglesia no basabansis en argumentos slidos de car6cter teolgico, sino en ideas espurias, depensamiento m6gico,m#stico$ esot2
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n suPrlogo al Libro de los eyes, por ejemplo, ernimo diserta una tediosa, $ mu$ reiterativa perorata, para justisustentar su propia tesis personal de que los libros del Antiguo Testamento deb#an ser //, porque ese era el nmetras del alfabeto hebreo,arameo,sir#aco$caldeo lo cual significaba, segn 2l, que +ios hab#a dispuesto que tal era

uma de tetos necesarios para ilustrar la fe de los jud#os piadosos, antes de recibir la lu1 del cristianismo. 3(on ello aro que este +octor G6imo ve#a, de forma eacerbada, $ aun supersticiosamente literal, los libros del Antiguoestamento, como un A!Cde la fe $ la piedad, o un de la A a la ", como se dice ahora .4

s justo enfati1ar que, fuera de estas series de criterios descontetuali1ados, no ha$ argumentos slidos para desestimuestionar, de manera tajante, el valor o el car6cter histrico o moral de dichos documentos. Aun cuando queda claroniveleeg2tico, ha sido ciertamente mu$ laa $ relajada la labor reali1ada por e2getas b#blicos de todos los conte

a que, en pleno Siglo ], a m6s de veinte siglos de la ra (ristiana, an no se ha estudiado, de forma concien1udardenada, profunda $ detallada, $ no comprometida con alguna postura confesional concreta, hechos mu$ importantelativos a ellos 'los deuterocannicos.

, mu$ especialmente, respecto del origen $ la autenticidad de los escritos b#blicos propios del teto griego, la laboreg2tica de muchos escolares de la )iblia ha sido, en efecto, mu$ parca $ recatada $a que muchos de ellos, inclusatlicos, han hecho concesiones ecesivas a algunas posiciones dogm6ticas concretas $ fundamentalistas al abordarma de los antecedentes geogr6ficos e histricos de estos documentos.

ara efectos de estudio, en seguida se cita una serie sumaria con ejemplos de puntos eeg2ticos en donde se presentangunas omisiones $ lagunas en cuanto a la labor $ participacin de escuelas $ estudiosos de los escritos b#blicos9

*. Se afirma a la ligera que el (ap#tulo & del Libro de )aruc '(arta de erem#as, data del a8o * a.(., cuando lrealidad es que esta datacin slo se fundamenta en la mencin que se hace de ella en otro documento tan tardcomo / Gacabeos '/ Gacabeos /9*!, as# como en la ausencia de fuentes fidedignas anteriores a 2ste que avaeste teto, $ noen estudios serios que impidan asociarla de forma m6s directa e inmediata a hechos enmarcaddentro de los contetos geogr6ficos e histricos de todo el Gedio riente, al tiempo del eilio babilnico.

/. Se afirma a la ligera que el Libro de udit es slo una novela afirmacin fundada solamente en la tesis de quenombre !etuliase parece a la vo1 hebrea betulah, que significa virgena pesar de que el libro jam6pretendido presentar a udit como si se tratase de una esposa virgen, o de una viuda virgen. La conclude aquellos que siguen esa tesis ha sido que el autor debe haberse inventado toda la geograf#a del lugar. X nadcasi nadie, se ha dado a la tarea de rescatar el hecho de la similitud del nombre griego de )etulia con el

correspondiente nombre hebreo de !etuel, la antigua capital del desaparecido reino simeonita, as# comotampoco del resto de lugares $ ciudades citados en el libro.

3. 7or cuanto se refiere a los (ap#tulos *! $ *% del Libro de +aniel, en los cuales se narra la _istoria de Susana_istoria de )el $ el +ragn, por desconocimiento del teto griego antiguo de estos documentos, as# como deldel Libro de +aniel, millares de estudiosos se refieren a ellos como adiciones griegas al Libro de +aniel, cula realidad es que, en el teto griego de estos documentos, eisten evidencias sumamente concretas de que estdos escritos son previos a la fama de m#stico $ vidente de este personaje, as# como tambi2n al resto de los tetcon los que fue ensamblado real $ literalmente ensamblado el Libro de +aniel. (onfrntese, al respecto,Susana : %% $ &!, $ )el : * $ /.

4. (omnmente se habla de una presupuesta unidad escritur#sticamostrada por los doce cap#tulos comnmente

aceptados del Libro de +aniel, que eclu$e de este libro las partes $ pasajes propios del teto griego, porque sfundamenta tan slo en el estudio escritur#stico del teto masor2ticode las partes hebreas $ caldeas de estedocumento, que fueron retocadas en fechas mu$ tard#as, $ se ha desestimado la mocin de hacer estudiosdetallados del teto griego antiguo de todos los escritos del Libro de +aniel, transcritos a partir de fuentesprimigenias bastante m6s antiguas que el teto masor2tico lo cual demostrar#a, con certe1a total, que toda lapresunta unidad escritur#stica del teto hebreo $ caldeo del Libro de +aniel, proviene de las mentes revisoras este documento, $ no de los archivos arameos de donde se tomaron los escritos con que se arm este libro.
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-. Algo mu$ parecido se puede aseverar respecto del estudio de los Libros de 3* $ / 4(rnicas $ sdras3 $Nehem#as4, los libros del cronista el cual lleva consigo los dudosos principios por las cuales se eclu$e degrupo de libros al llamado ! sdras llamado * sdras por la iglesia oriental, el cual relata hechos datadosel largo per#odo de tiempo que ha sido omitidopor (rnicas $ sdras.

n hecho deplorable es que, a ra#1 de todo la anteriormente epuesto, $ dada la influencia, tutela $ primac#a del munabla inglesa, al menos al presente, muchos pueblos del mundo 'confesiones aparte, slo de forma vaga, basada enferencias retomadas de fundamentalismos arcai1antes, conocen estos libros por el nombre de &Apocr7pha', $ no hnido acceso a muchos inquietantes, $ mu$ interesantes aspectos $ detalles, tocantes a la historia de la conformacin

anon de la )iblia, el libro m6s le#do, $ el menos comprendido, del mundo occidental. n parte motivados por hecho

omo 2stos, en las ltimas d2cadas, los grupos protestantes $ fundamentalistas de Am2rica Latina, han venido tratandesacreditarlos de forma mu$ abrupta $ agresiva, esgrimiendo en su contra argumentos teolgicosbastante elaboradoue enfati1an aspectos de algunos de estos tetos que parecen etra8os respecto del Tanaj, $ del llamado juda#smortodoo, $, por ello, llam6ndolos, de forma reiterada, espurios, etrab#blicos, $ ep#tetos afines.

o obstante lo anterior, algunas importantes iglesias protestantes las m6s reconocidas por las ciencias geogr6ficas stricas encomian los valores humanos $ morales contenidos en estos documentos, mismos que consideran lectu

rovechosa $ morali1adora $ algunos de estos grupos, entre los que se cuentan iglesias luteranas,bautistas$ anglice car6cter local, o semiindependiente, gruposanabaptistas, tales como los amish, $ algunos mennonitas, guardan laadicin de incluir en sus )iblias los deuterocannicos.

n ra1n de lo cual, algunas importantes )iblias protestantes, tales como la )iblia de Lutero, la )iblia de :ustavo 5eSuecia, la )iblia de acobo 5] de scocia $ ] de ]nglaterra'la famosa ing ames 5ersioninglesa, de *&**, as# cmbi2n la )iblia castellana [eina5alera, en su edicin original, de (asiodoro de [eina')asilea, *-&", llamada )iel so,*/$ en su primera revisin, de(ipriano de 5alera'~msterdam, *&/, llamada )iblia del (6ntaro,*!inclu$enstos libros, si bien en t2rminos distintos, $, consecuentemente, de acuerdo con distintos criterios aplicados al orden dbros. '(asiodoro de [einalos inclu$e de lleno, sin hacer distinciones, entre los otros tetos del Antiguo Testamentoipriano de 5alera, por su parte, los toma $ los rene en un ap2ndice aparte bajo el rubro de &Apocr7phos', pero sinmitirlos.

en los ltimos a8os, poco a poco ha salido a la lu1, por ejemplo, el hecho de que algunos promotores protestantes dscritos b#blicos prefer#an producir versiones $ ediciones de la )iblia sin deuterocannicos, no tanto por cuestiones

octrinales, sino, sencillamente, por cuestiones de costos productivos, $ por cuestiones pr6cticas, tales como ma$orencille1 de manejo, $ de asimilacin de contenidos. 3(uestiones que en las d2cadas recientes finalmente han quedadolventadas debido a los avances tecnolgicos.4

ra#1 de lo cual, hermosas ediciones en dise8o facs#mil, lujosa $ primorosamente encuadernadas, de estos importantocumentos han sido relan1adas en forma de ediciones especiales, en los a8os de *""/$ //, en conmemoracin duinto centenario del encuentro del5iejo$Nuevo Gundo, $ del cuarto centenario de la publicacin de la edicin 5ae*&/, de forma respectiva. X, m6s recientemente, en el a8o /", en conmemoracin del %% aniversario de la vere [eina, de *-&", laSociedad )#blica de spa8atuvo a bien presentar formalmente ante todas las instancias culturaspa8auna nueva edicin de la [eina5alera Actuali1ada, de *""-, edicin en la cual han sido reinsertadosarcialmente*%nueve de los doce*-documentos deuterocannicos incluidos por [eina, de acuerdo con el orden segui

or 5alera, $ que lleva por t#tulo9 &La Biblia del 8iglo de "ro'.*&

ud6os :s; sraelitas 3editar4

e ha debatido mucho en torno de las lenguas en que fueran escritos algunos de estos tetos, concretamente, el grieguestiones de este tipo han afectado la credibilidad $ aceptacin de algunos de los tetos, como Sabidur#a, el [esto dster, / Gacabeos, el ordio del Libro de )aruc, $ el 7rlogo del Libro de Sir6cides, redactados en griego, $, en for

ndirectas, a algunos de los tetos, cu$os originales, redactados en lenguas sem#ticas 'hebreo o arameo no han sido
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onservados a trav2s de los siglos, tales como udit, * Gacabeos, la p#stola de erem#as, el teto principal del Libroaruc, porciones de Sir6cides, $ algunos de los tetos asociados al Libro de +aniel. *0

in embargo9

*. Aun cuando hasta ahora se ha venido asumiendo que se trata de escritos religiosos jud#os, desde la perspecdel S#nodo de amnia, ho$ resulta evidente que tal no era el caso9 no hab#an sido escritas en hebreo o arameo,por manos de buenos jud#os ortodoos del [eino de ud6 que slo inclu#a las tribus de ud6 $ )enjam#n, $ pade la tribu de Lev#.

/. n agudo contraste con el uso asentado en los Libros de los [e$es $ de algunos 7rofetas, los ltimos dos tet

admitidos en el Tanaj jud#o, 3* $ / 4(rnicas $ sdras3 $ Nehem#as4, en los que se define, reafirma $ consolididentidad $ l#neas doctrinales del llamadojuda#smo rab#nicofrente a otras escuelas $ tribus israelitas, $a nomencionan m6s como parte integrante delpueblo elegidoa las tribus del [eino del Norte, desde su secesin d[eino de ud6, $ de la (asa [eal de +avid.

!. (onfrntese al respecto, por ejemplo, la historia de los reinos $ los re$es jud#os e israelitas, tal como se preseen los Libros de los [e$es, con la forma eclu$ente en que los Libros de las (rnicas, redactados en fechasbastante posteriores, en tiempos de la vuelta del eilio del [eino de ud6, $a no mencionan m6s, como parteintegrante de la ra1a elegida, ni al reino, ni a los re$es israelitas del Norte.

%. Las tribus de [ub2n $ Simen, que, siguiendo con detalle el teto b#blico se habr#an asentado en los confinesSudeste $ Sudoeste de la tierra que mana leche $ miel 'osu2 *!9*-/!, *"9*", no eran $a tenidas como trijud#as incluso desde varios siglos antes.

-. (onfrntese al respecto los Libros de las (rnicas en donde, a los miembros de algunas de las tribus referidaque se hab#an adherido a la (asa [eal de +avid, $ al [eino de ud6, el teto hebreo los llama &?


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del Nuevo Testamento, jam6s pudieron ser tomadas a partir de las fuentes sem#ticas puristas de la cultura hebas# como tampoco del teto del Tanaj.

11. l Libro de la Sabidur#a, por ejemplo, refleja $ representa, de forma mu$ temprana, cierta asimilacin de ideavalores propios de la cultura griega, $ del neoplatonismofilosfico, entre los israelitas asentados en gipto, $todo el mundo cl6sico.

*/. (onfrntese, al respecto, pasajes $ epresiones de este libro donde se desarrolla la doctrina de la inmortalidadalma $ la conciencia 'Sabidur#a !9*-9/! la cual es un concepto completamente ajeno a los tetos admiti(anon del Tanaj 'Salmos *%&9!%, clesiast2s "9-&, $ que, por otra parte, lleg a ser asumido plenamente po(risto $ sus disc#pulos cristianos 'Lucas *&9*"!*.

*!. Algunas ense8an1as concretas del Gaestro en torno de la mutua repelencia, repulsin $ epulsin de las fuer1del bien $ del mal del cuerpo $ alma humanos 'Gateo */9/&/}, la concepcin o idea del sp#ritu Santo comentidad personal, o persona, que se puede ofender irremisiblemente 'Gateo */9!*!/, la rendicin de cuentasobre toda palabra, por ociosa que sea 'Gateo */9!&, la noinutilidad de las palabras, $ la condenacin del almpor la lengua 'Gateo */9!0, reunidas todas ellas en un mismo pasaje de Gateo 'Gateo */9/&/},!*!/,!&!0son interpretaciones tard#as del Gaestro de un mismo pasaje de ese Libro de la Sabidur#a 'Sabidur#a *9%**.

*%. X algunas importantes concepciones teolgicas de vital importancia para el dogma cristiano tales como [a]asedio constante de (risto por parte de enemigos que intentaban perderlo 'Gateo */9*, //9*-*0, Garcos !9/*/9*!*%, Lucas &90, /9///, uan }9!0, [b]porque los confrontaba ech6ndoles en cara injusticias mu$ gr

'Gateo /!9*!!!, [c]porque reivindicaba un origen divino para sus ense8an1as 'uan }9*/-}, *-9*-, [d]$porque declaraba ser el hijo de +ios 'Gateo /&9&!&%, /09!"%!, Lucas //90, uan *9%0-*, "9!-!0, *9/%!**9!%, *"9&0, [e]$ porque avergon1aba los pobres pensamientos de sus opositores, aun sin ellos decirlos 'G"9%, */9/-, Garcos /9}, Lucas -9//, &9}, **9*0, [J]$ despertaba en ellos intensos $ profundos impulsos crimide ira $ de vengan1a reprimida, nada m6s de mirarlo 'Lucas %9/", /9*", uan 09%%, }9-", *9!* $ !", [g]$ pcon sus actos, $ con sus palabras, obras $ ense8an1as, 2l contraven#a los usos prevalentes en su entorno socia'Gateo "9**!, Garcos /9*-/, Lucas -9/"!-, *-9*!/, [h]$ porque se absten#a de asumir tradiciones culque eran importantes para los ritualistas $ convencionalistas 'Gateo *-9/", [i]$ porque proclamaba de manconstante las bienaventuran1as de todos los justos 'Gateo -9**/, Lucas &9//!, [j]$ porque tantas veces leca#a pesado al llamar a +ios 7adre 'uan *9!*!&, Gateo /&9&-&&, Lucas //90*, [k]hasta que se reunieropara planear la idea de someterlo a juicio, con el epreso fin de quitarlo de en medio 'Gateo /09*, [l]haci2n

pasar por interrogatorios a punta de golpes 'Gateo /&9&0, Garcos *%9&-, uan *}9//, [m]$ luego por las burla gente malvada hacia sus pretensiones de un origen divino 'Gateo /09!"%!, Garcos *-9/"!/, Lucas /!9!-[n]$ por la infamia etrema que representar#a el tormento elegido por ellos a fin de erradicarlo 'ilipenses /9$ que luego fueron quedando plasmadas entre los resquicios de mltiples tetos de la Nueva Alian1a, todos eshechos fueron retomados, de forma puntual, casi al pie de la letra, de un solo teto deuterocannico, $ que es retrato del justo, de manera previa, fina $ minuciosamente delineado en el Libro de la Sabidur#a 'Sabidur#a /9/.

*-. Hstos son slo algunos ejemplos de conceptos $ doctrinas cristianas tomadas de esos libros que, al igual que muchas, ilustran claramente el inmenso valor e inter2s que (risto $ sus disc#pulos atribu$eron siempre a los liapcrifos, o deuterocannicos.

*&. n tremendo valor e inter2s que ha empe1ado a salir a la lu1, arrojando por tierra, decisivamente, viejaspretensiones de desinformados fundamentalistas de que estos tetos nunca fueron buenas fuentes de doctrina los cristianos, ni lo son ahora.

*0. (ontrariamente a ello, debe tenerse en cuenta que estos documentos, los deuterocannicos, han sido, en geneun poco m6s tard#os que el resto de los tetos del Antiguo Testamento, $ un poco m6s tempranos que losconstitutivos del Nuevo Testamento.
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*}. X que, en virtud de ello, los deuterocannicos representan, de hecho, una continuidad lgica $ necesaria, entrresto de los tetos del Antiguo Testamento, $ todos los del Nuevo.

*". na continuidad histrica $ geogr6fica que los desinformados $ fundamentalistas jam6s consideraron necesarporque asum#an a ciegas la mal documentada nocin o concepcin de dos Alian1as, con dos cuerpos de tetoterminales, $, consecuentemente, totalmente carentes de toda necesaria continuidad histrica, geogr6fica $ling#stica $ no vieron la Bibliacomo un solo cuerpo de tetos sagrados hecho por israelitas de mltiples esc$ or#genes tribales, en un solo proceso que fue desarroll6ndose, de forma paulatina, continua $ progresiva, duslo un per#odo, m6s amplio $ m6s continuo, $ hall en la lengua griega, finalmente, una gran unidad e integrling#stica que hab#a de permitirle llegar a difundirse por todo el mundo cl6sico integracin ling#stica que

teto del Tanaj, por otra parte, la nunca solventada pluralidad ling#stica, as# como la gran rivalidad $ arraigointransigente de sus antiguas fuentes hebreas $ arameas, jam6s le permitieron llegar a recibir.

/. na continuidad cultural e ideolgica que los desinformados $ fundamentalistas jam6s consideraron necesariporque asum#an a ciegas la mal documentada nocin o concepcin de que (risto ven#a de aprender de maneradirecta de su 7adre en el (ielo sus dichos $ ense8an1as, posturas $ actitudes $ no vieron a Cristocomo un sehumano dotado de una gran capacidad psicoafectiva, moral, emocional e sensitiva, para interiori1ar $ comprelos ricos contenidos, profundamente humanos, $ llenos de clamores $ esperan1as, de reivindicaciones denegade hambre $ sed de justicia, de las antiguas tribus perdidas de ]srael, ocultos en las letras de los libros propiosteto griego de la )iblia lo cual habr#a sido una visin bastante m6s real $ racional, completa e integral, enmltiples sentidos.

/*. na continuidad lgica $ necesaria que dio la pauta a (risto, as# como tambi2n a sus disc#pulos, para asumir lleno que la [evelacin no hab#a finali1ado con los tetos escritos a la vuelta del eilio.

//. Lo cual incentiv, por otra parte, la auda1 iniciativa de (risto $ sus disc#pulos, de tratar de aportar, primero eforma oral, $ despu2s por escrito, en la [evelacin, sus propias perspectivas en torno a problem6ticas $ teminter2s que incid#an de lleno en la vida cotidiana de la gente sencilla de mltiples naciones de todo el GundoAntiguo.

23. X, de esta iniciativa, surgi lo que ho$ llamamos elNuevo Testamento.

/%. (u$a compilacin $ redaccin tard#a no fue jam6s prevista por los compiladores del teto del Tanaj.

/-. Xa que, aun cuando aqu2llos inclu$eron en 2ste ciertas series de tetos en donde se esbo1aban aisladas refereimpl#citas o epl#citas, a una Nueva Alian1a 'erem#as !*9!*, los rabinos jud#os de udea, como siglos m6starde se registr en la historia, en realidadjam$scontemplaron la idea de llegar agregar a su Tanaj, en un futuprimo o lejano, otra serie de tetos dedicados a un tema tan etra8o, tan poco deseable a los ojos de ellos ces la nocin de una Nueva Alian1a.

/&. +ado que los celosos rabinos de udea ten#an mu$ en claro las graves amena1as que las aspiraciones de tantoisraelitas por una Nueva Alian1a m6s universalista pod#an representar hacia la hegemon#a de la teocraciajerosolimitana $ que, efectivamente, en los ltimos siglos, desde la dispersin, $a hab#an comen1ado a merminfluencia, $ que ahora empe1aban a llegar a udea desde la :alilea.

/0. A la lu1 de estos hechos, es bastante m6s f6cil comprender la indispuesta actitud de recelo $ reserva de los

conservadores jud#os de udea hacia todo lo dicho o escrito por ciertos galileos marginados, disc#pulos de aqupseudoprofeta irrespetuoso $ rebelde, defensor de las causas de los desadaptados $ proscritos sociales 'Garco/9*-*0, $ que de tantas formas, $ con tan proverbial vehemencia $ elocuencia, defendiera el derecho de los marginados $ desdignificados entre los israelitas de las tribus perdidas a quienes 2l llamaba &las o%ejasperdidas de la Casa de srael''Gateo *9-& a un trato m6s digno, humano $ fraterno, por parte del pueasentado en udea, $ en erusalem 'Gateo /!9!0, en tanto que, a ellos, a los buenos jud#os ortodo%osdel [eiud6, celosos $ orgullosos de la eimia pure1a de su culto $ linaje, gustaba confrontarlos, ech6ndoles en cara gran futilidad $ vanidad de su acerbo ego#smo, me1quindad $ soberbia 'Gateo /!9*-.
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/}. (on este antecedente, los cristianos del Siglo ], al margen de cuestiones denominacionales, ointerconfesionales, deben tener en cuenta que, en caso de seguir reivindicando criterios $ principios asumidosgrupos de rabinosjud#os ortodoosen el momento histrico de la definicin del canon del Tanaj, con base enmismas series de antecedentes, criterios $ principios, tendr#a que asumirse que todos los escritos del NuevoTestamento, de la misma manera, $ por las mismas causas, fuesen tambi2n apcrifos.

De la sacralidad 3editar4

tros opositores de los libros se fijan en los tipos de argumentos esgrimidos por algunos autores para justificar suniciativa citando como ejemplo el 7rlogo del Libro de Sir6cides 'Sir6cides *a9*!&, $ algunos pasajes de / Gacab

/ Gacabeos /9*"!/ $ *-9!0!", a partir de los cuales infieren que estos tetos brindan bastantes muestrasde que non escritos sagrados ni inspirados lo cual suena tan raro como plantear la idea9 Si un teto no asevera haber sinspirado, entonces no reviste autoridad moral o intelectual alguna. bien, lo que se antoja bastante m6s absurdo9 scrito asevera haber sido inspirado, entonces s# reviste autoridad divina.

mantes de estos libros, miran estos pasajes como gestos sencillos $ epresiones de humildad $ humanidad de susutores que, en esta forma, afrontaron de antemano probables, $ ho$ $a suscitadas, reacciones encontradas en torno scritos, $ que cualquier escrito podr#a suscitar, al ser valori1ado por distintos grupos de lectores. X, mu$ en especialutor de ese escrito aspirase a que 2ste fuese considerado $ recurrido como una autoridad intelectiva en materia de fe

moral.

s justo enfati1ar que los breves pasajes citados son mu$ buenos ejemplos de plan o antepro$ecto de escritos literarioastante adelantados para el tiempo en que fueron redactados. (on el antecedente de que la ma$or#a de los escritosblicos, 'con la honrosa ecepcin deLucas$ de&echos, carecen del aval de un plan o antepro$ecto de trabajo tansubstancioso desde una perspectiva antropolgica9 los fines $ objetivos de algunos de esos libros han ido aparecien

lo en tiempos recientes, con base en minuciosos estudios eeg2ticos.

s preciso acotar, al llegar a este punto, que todos los escritos del Antiguo Testamento asimilados por el Tanaj jud#o,ecepcin del teto hebreo de 3* $ / 4(rnicas $ sdras3 $ Nehem#as4, fueron canoni1ados sin un proceso previo

eleccin basado en requisiciones, debida $ ordenadamente registradas o bien documentadas en la historia, en torno ar#genes humanos.

+e hecho, las antiguas tribussamaritanass!loreconoc#an la inspiracin $ autoridad divina delLibro de la Ley, 'orentateuco, mismo que preservaron en forma hebrea arcaica, bastante m6s antigua, pr#stina $ primigenia que el Tet

Gasor2ticode dicho documento, $ noreconocieron ningunode los otros escritos admitidos en la lista de tetos $ escagrados del Tanaj, que es el teto sagrado reunido $ compilado por los jud#os del Sur.

, por lo que respecta a los Libros de ster, $ de +aniel, que son los dos escritos cu$as dos recensiones, la hebreo3ramea4 conocida, $ la griega, retomada de algn original hebreo3arameo4 bastante m6s antiguo, presentan las ma$o

m6s amplias divergencias tetuales de todo el canon b#blico, eran, precisamente, los dos ltimos tetos admitidos alanon 7alestinense, antes de la admisin, dentro del mismo, del teto hebreo de 3* $ / 4(rnicas $ sdras3 $ Nehem cual $a por s# mismo contribu$e a eplicar en una gran medida las grandes diferencias entre las dos distintas versio

onocidas de los mismos.

a cuesti!n pseudon6mica 3editar4

justamente aqu# reside otro punto del debate que alude a la presunta $ presupuesta cuestin de pseudonimia quefectar#a de lleno la credibilidad del Libro de )aruc, la p#stola de erem#as, $ la Sabidur#a de Salomn, as# como d

menos, algunos de los breves escritos asociados al Libro de +aniel cu$a totalidad $ contenidos han sido cuestionadoiterativamente, como completamente carentes de valor $ autoridad moral, con base solamente en la ausencia deementos conclu$entes de que ha$an sido escritos por los antecitados personajes. n el caso concreto de la Sabidur#a
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unque, histricamente, las iglesias cristianas ortodoas $ orientales, optaron por llamarlo, de forma pseudon#mica, e la Sabidur#a de Salomn, parece haber indicios de que habr#a sido escrito entre los a8os *0 $ ! a.(. 's justo hotar en este punto que la )iblia Latina jam6s le atribu$ el ho$ denegado origen salomnico. 'A pesar de lo cual,gunos detractores por sistema de todos los escritos deuterocannicos, han llegado a afirmar que este hecho vendr#a presentar una suerte de caso de pseudoepigraf#a.

Gas esta afirmacin refleja una ignorancia irresponsable del devenir histrico de la conformacin del canon b#blico. uando, de acuerdo, a la etimolog#a de sus ra#ces griegas, este t2rmino alude a la eventual presencia, en el cuerpo de uscrito, de al menos un ep#gra(een el que epresamente se imputa falsamente la redaccin del mismo a la autor#a deguien respetado, $, por ende, investido de autoridad moral, la realidad de fondo en este hecho, es que el t2rmino ha

cu8ado entre los protestantes para hacer referencia a los libros de or#genes jud#os $ sem#ticos que nunca fueron parteersin alguna de la )iblia. Lo cual es, $a en s# mismo, debatible9 el t2rmino ha sido acu8ado entre los protestantes cpreso fin de continuar justificando su insistencia en calificar de apcrifos a los escritos deuterocannicos, $ aun aontinuar manteniendo una cierta distancia entre esta categor#a de libros, $ el resto de los libros religiosos jud#os $em#ticos. 'Lo cual es semejante a plantear una propuesta cmoda $ sugestiva en los t2rminos siguientes9 +iremos qstos tetos son espurios. 7ero, para que nadie se inconforme, diremos que esos otros, que nadie reivindica, son anspurios. '(abe puntuali1ar que los escrituristas $ estudiosos serios evitan el abuso de estos t2rminos, $ eplican quata de consideraciones de orden confesional, denominacional, sectario $ partidista.

o que s# es patente, es que el autor del Libro de la Sabidur#a, implement el recurso de la pseudonimia el cual, coe sabe, fue un recurso literario profusa $ ampliamente socorrido en los contetos b#blicos9 ho$ los estudiosos $a tien

mu$ claro el hecho de que al menos otros dos escritos b#blicos antiguamente atribuidos al re$ Salomn, el )clesiast*antar de los Cantares, tampoco son escritos salomnicos. Aparte de estos casos, ho$ se ha determinado, por ejemplue elLibro de la Ley, 'or$oPentateuco, junto alLibro de +ob, antiguamente atribuidos a Gois2s, han sido redactan tiempos mu$ tard#os respecto de Gois2s.*0X, entre los escritos del,uevo 'estamento, qued definitivamenteescartada la antigua $ largamente atribuida autor#a paulina de&ebreos, $ ha$ cuestionamientos mu$ severos a la auetrina de - Pedro, $ a la autor#a juanina deApocalipsis, tan slo por citar los casos m6s flagrantes de dudosa autor#apseudoepigraf#a o pseudonimia autoral, de acuerdo a los m6s ampliamente detallados $ bien documentados estudeg2ticos.

Kistoria :s; tica 3editar4

tro de los niveles del debate se ha ubicado en el plano, ciertamente dif#cil, de la historicidad o car6cter histrico degunos de estos libros. 7or ejemplo, ho$ los escrituristas afirman sin reservas que los Libros de Tobit $ udit ser#an,mplemente, un par de noveletas cortas escritas con epresos fines moralistas.

in embargo, otro tanto es posible afirmar sobre el Libro de ster, $a que9 [a]la princesa consorte oficial, nica $talicia, en la corte de eres ]el :rande, emperador de 7ersia 'el personaje histrico al cual es habitualmente asocipersonaje b#blico de Asuero, mencionado en los tetos hebreos del Libro de ster, no fue 5asti, ni ster, sinomestris [b]jam6s fue repudiada, ni eres despos a reina otra alguna en el lugar de ella [c]ra1ones por las cualehistoria de 7ersia jam6s hubo lugar para ninguna reina con el nombre de 5asti, de _adasa, o de ster [d]en dond

ubo, fue en las mitolog#as babilonia $ elamita 'donde ]shtar $ GarduP ntese el parecido de los nombres eran loses re$es del panten babilonio, $ Am6n $ 5asti eran los re$es de los dioses del panten elamita $ [e]en el relat

blico, ster $ Gardoqueo, logran vencer a sus rivales $ enemigos, alegricamente presididos por 5asti, 'a quien sespla1a como reina, $ Am6n, 'que Gardoqueo despla1a como primer ministro, de forma sospechosamente paralelaorma en que el culto de dioses babilnicos, como GarduP e ]shtar, logr vencer $ despla1ar en su momento en la hisel riente al culto de los dioses elamitas, como Am6n $ 5asti.*}

o debe etra8ar, en consecuencia9 [J]el hecho de que el breve teto hebreo de ster sea considerado como el nicobro de la )iblia que no menciona a +ios [g]que entre lospergaminos del Gar Guertoha$an sido encontradosemplares de todos los escritos hebreos de la )iblia, $ aun de los apcrifos $ deuterocannicos, pero node ster [h
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los jud#os piadosos de habla $ cultura griega les ha$a parecido peculiarmente etra8a la ausencia de epresionesligiosas jud#as en esta teogon#a escatolgica [i]que a alguno, o a algunos, de entre ellos les ha$a parecido bastante

ertinente agregarle pasajes enteros con un epreso fin, si bien no estrictamente historiogr6fico, en cambio s#rofundamente edificante $ [j]que estas adiciones ha$an sido incluidas desde entonces en la )iblia israelita griegaejandrina, $ en todas las versiones de los escritos b#blicos basadas en la misma.

istos de esta forma, los Libros de Tobit, udit $ ster, con el [esto de ster, carecen de un valor historiogr6fico, en entido estricto. Sin embargo, estos tetos invisten otros tipos de rique1as9 promueven los valores familiares, humanoncestrales, tales como el amor en el seno del ncleo familiar, el amor con$ugal, el amor $ el respeto entre padres e h

solidaridad, el amor $ el apo$o entre hermanos de sangre o de ra1a, adem6s de la fe, la piedad, la oracin, la lealtad

ntre hermanos, $ la fidelidad al +ios de nuestros padres, as# como el valor para afrontar de lleno problemas $onflictos que pueden $, de hecho, han llegado a suscitarse en la historia de muchas naciones de la tierra, como podr#er el padecer de lleno el auge epansionista, $ los colonialismos de las superpotencias, pre8ados en ecesos aberranomo los cr#menes de odio, los cr#menes de lesa humanidad, los genocidios, campa8as de eterminio masivo de perspro$ectos de limpie1aeingenier#a 2tnica, o lapersecucin, acoso,odio, la discriminacin, la intolerancia$ la faltaspeto basada en diferencias en torno de conceptos tales como la ra1a, o bien las divergencias culturales o ideolgic

ue no son nada nuevo en la historia del mundo, $ que $a han padecido millones de jud#os $ cristianos de todas lasndencias a trav2s de los tiempos.

tro ejemplo sencillo del nivel del debate basado en las cuestiones a su historicidad es el Libro de ob9 hasta hace nomucho, piadosos traductores de la )iblia, como 2li Torres Amat,*"en la primera parte del Siglo ], o incluso ua

traubinger,/

en pleno Siglo , an segu#an defendiendo el presunto $ presupuesto car6cter hagiogr6fico e histrictrav2s de los siglos le fuera atribuido a este libro. (omo hombres de letras sagradas, Torres Amat $ Straubinger saberfectamente de la inclusin del libro entre las colecciones de escritos sapienciales. Sin embargo, asum#an que estatuacin se deber#a al hecho de que ob no habr#a pertenecido al 7ueblo de la )iblia. _o$ se sabe que el libro es sn poema moralista si bien es un trabajo literario bastante bien logrado, pues en 2l se bosqueja con una gran destre1aran pluralidad de las ideas, $ de las concepciones filosficas, 2ticas $ morales, entre distintos miembros de unaomunidad con una fe en comn 'ob $ sus tres amigos, $ el joven lih, bastante adelantada respecto de la 2poca enue este teto habr#a sido escrito.

otro tanto de esto es posible afirmar de los ** primeros (ap#tulos del Libro de la :2nesis 'cu$a historicidad ha sidoesechada durante el Siglo con base en los avances de las ciencias geogr6ficas e histricas, el Libro de on6s 'qu

s universalmente aceptado como slo un hermoso cuento morali1ante de amor $ redencin universal, $ el Libro deaniel 'sobre el cual los e2getas $a afirman de manera casi un6nime que no fue redactado durante los a8os del eiliabilnico, del cual presenta datos sumamente imprecisos, vagos $ desacordes, sino m6s bien en tiemp

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