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LES VÊTEMENTS, UN REFLET DES MENTALITÉS A TRAVERS LES ÉPOQUES

DOSSIERTHÉMATIQUE

TristanCOLAS–EugéniePEYRE–JulieSÉFÉRIAN–PaulineSISOMBAT

GMO2–GroupeK

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Levêtementpermetàlafoisdeseprotégeretdecommuniquer

avec son environnement. L’analyse de trois vêtements

hautementsymboliquesapermisdecomprendrel’évolutiondes

mœursàtraverslesépoques,ainsiquelerapportdel’hommeà

l’apparenceetàsonl’environnement.Lerôleduvêtementpeut

aussiêtrepolitique,effectivement, latransgressiondesnormes

vestimentairespeutêtreunmoyendefaireévoluerlescodesde

lasociété.

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1)Levêtementestunélémentrévélateurdecequenoussommes..................................4

• 2)Lecorset,àlafoissymboledetortureetprécurseurdelalibérationdesfemmes........53)Unusageàcaractèremultipleduvoileféminin............................................................74)Lejeans,symboledel'influenceoccidentaledanslemonde........................................9

CONCLUSION.................................................................................................................12

Bibliographieetsitographie.............................................................................................13

SOMMAIRE

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1. Le vêtement est un élément révélateur de ce que nous sommes

Lafonctionsocialeduvêtementestpluscomplexequ'ellen'enal'airaupremierabord.Eneffet,cedernieraquatrefonctionprincipalesquipermettentauxindividusàlafoisde se protéger et de communiquer vers l'extérieur. Ainsi, la première fonction duvêtement est la protection contre le froid, contre la pluie ou encore des possiblesattaquesd'autresindividusouanimaux.C'estcepourquoiilaétéconçuenpremierlieu.Ladeuxièmefonctiondeprotectionduvêtementconsisteàseprotégerdutaboude lanudité.C'est la raisonpour laquelle, selon laBible,AdametEveont couvert leur sexeaprèsavoirmangélefruitdelaconnaissancedubienetdumal.Cettefonctiondepudeurdu vêtement permet à la fois de se protéger des regards extérieurs mais aussi decommuniqueravecautrui.Eneffet,l'habitpermetdecachersanuditémaisaussi,decefait, de laisser paraître les parties du corps que l'on veut mettre en avant. Ainsi, lesdécolletés, mini-jupes ou encore les jeans moulant peuvent être utilisés pour fairepasserunmessagetelquel'attractionàoninterlocuteur.A l'inverse, couvrir entièrement son corps, avec, par exemple, l'utilisationde la burqapour certaines femmes musulmanes permet de couper tout contact avec le mondeextérieur. Le vêtement a aussi deux fonctions qui ont pour unique utilité decommuniquer sur sa personne. La fonction de parure permet ainsi de sublimer soncorpsetsapersonne.Sonoriginerésidedansletrophéedechassequelechasseurgardepoursevêtirafindemettreenvaleursaforceetsoncourage.Aujourd'hui,cettefonctionpeursemanifesterparlavolontédemagnifiersoncorpsavecl'utilisationdetalonspourse grandir ou encore d'épaulettes pour élargir sa carrure. La seconde fonction duvêtement visant à communiquer vers l'extérieur est celle de la parole. En effet, nousutilisons les vêtementspour communiquer sur cequenous sommesou encore sur ceque nous aimons. Ainsi, il peut révéler le sexe, l'âge, les goûts, ou encore sonappartenanceàunecommunauté.C'estgrâce,ouàcaused'eux,quenousdisposonsd'àpriorisurunindividuavantmêmedeluiavoiradresséunseulmot.Levêtementestainsiunmarqueuridentitaire.Cerôlededifférenciationsocialdel'habitest atteint son paroxysme au théâtre. En effet selon Pseudo-Xénophon dans LaRépubliquedesAthéniensaffirmequelevêtementdanslasociétégrecque,levêtementnerenseignenisurl'appartenancesociale,nisurl'âge.Ainsi,selonlui,lecostumenesertàrefléter la condition de l'homme qui le porte seulement au théâtre où cette fonctionpermet au spectateur de reconnaître le rang des personnages. Malgré les dires dePseudo-Xénophon, basés sur l'idéal grecque égalitaire et démocratique, la sociétégrecqueutilisaittoutdemêmelevêtementcommeunmoyendedifférenciationsociale.En effet, durant les guerres médiques, il a été constaté une importation du stylevestimentaire perse à Athènes. SelonMargaret C.Miller, ces vêtements étaient portésparcertainscitoyensgrecquespoursedistinguerdesnon-citoyens.

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Danslasociétéromaine,lemarqueursocialduvêtementest,contrairementàlasociétégrecque,clairementexprimé.Ainsi,seullescitoyensontledroitdeporterlatogesurleforumfaisantentrerladistinctionvestimentairedanslaloi.Lemarqueursocialqu'estlatoge ne se limite cependant pas à différencier les citoyens des non-citoyens. En effet,cettedernière,selonsesplis,permetdedistinguerlesindividusselonleursrichessesouleurclassesociale.L'utilisationdesvêtementsestaussinormée,ilainsiestconvenudesevêtirenfonctiondelacirconstance.Lestylevestimentaireportedoncd'unmessagepolitique,enutilisantle vêtementadaptéen fonctiondumomentetde l'endroit, l'individu témoignede sonrespect de l'ordre social et des bonnesmœurs. Dans un contexte de funérailles, il estainsi convenu,dans la société romainedevêtir ledéfuntde sesplusbeauxvêtementstandisque la famille,pourmarquersondeuil,devraporterdesvêtementssombresoud'une classe sociale inférieure. Étant donné que le port du vêtement est normé, sonutilisation peut constituer une transgression permettant de transmettre un messagepolitique.Lemouvementhippieestl'undessymbolesdel'utilisationduvêtementdansunbutdecontestation politique. Ainsi, pour montrer leur désaccord avec le mode de vieaméricain,cesderniersontadoptéunstylevestimentaireopposéàlamodeaméricainede l'époque.Deplus, lamodehippiepermetauxhommesetaux femmesdeporter lesmêmesvêtements,cesdernierscontestentainsi laséparationsexuéedesrôlesdans lasociétéaméricaine.Lesfonctionsduvêtementsontdoncmultiplesetpermettentàlafoisdeseprotégerdesévénements extérieurs et de communiquer avec son environnement. Le stylevestimentaireestaussitrèsnormé,etunetransgressiondecesnormespeutêtreutiliséepourexprimeruneopinionpolitique.Lamanièredesevêtirfaitdoncpartieintégrantedesarmesdeluttecontrelesnormesdanslebutdefaireévoluerunesociété.

2. Le corset, à la fois symbole de torture et précurseur de la libération de la femme

LecorsetfitsonapparitionauXVIème,bienquecontroversé,cevêtementestdestinéàremodelerlebuste.Différentsselonlesépoquesetlesmodes,ilpermetd’affinerlatailleetdemaintenirlapoitrine.Jusqu’en1675, lescorsetiersont lemonopoledumarché.Lespremierscorsetsétaientfaitsdefermaisessentiellementutiliséspourdesraisonsmédicales,notammentencasde malformation de la colonne vertébrale. Notons qu’aujourd’hui, bien que le corsetn’est plus d’usage commun, il est encore fréquemment utilisé en orthopédie poursoignerlesscolioses.

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A ses débuts, le corset est fabriqué avec plusieursmatériaux, dont une toile de cotontissée d’une façon très dense, et une large lame d’ivoire, d’os, de bois ou de métal,composanteprincipaledu«busc»,permettantdemaintenirunecertainerigiditésurledevantducorset.Lesbaleinesdestinéesàmaintenirlapoitrinesontfabriquéesàpartirdevéritablesfanons–lamescornéesgarnissantlamâchoire–debaleines.Portantdansunpremiertempslenomde«basquine»etapparuàlacourd’Espagne,lecorset représente la droiture de la gente voulant se distinguer de la société, il«redresse»lecorpsdelanoblesse.

Extraitdusitelasultanemag.com

Avec lecorset, la femmeseretrouvepour lapremière foisainsiserréedanssonhabit,voiremême déformée puisque les formes naturelles du corps sont exagérées afin delaisser apparaître de nouvelles lignes.On assiste bien à une transformationqui seraitperpétuellementrecherchéeàtraverslamodeeuropéenne.L’objectifpremierducorsetnefutpasd’enjoliverlesatoutsdelafemmemaisplutôtdeserapprocherd’unesilhouettemasculine,modedel’époquequitrouvesonoriginedansl’univers militaire. Le corset est alors perçu comme une armure réservée à la hautesociété.Eneffet, la tendanceespagnolecherchaitpresqueàsupprimer lapoitrine.Lescorsets,plusserrésqu’enAngleterre,étaientmêmecomposésdebandesdecuirdanslebutderetarderlacroissancedesseins.Aufildessiècles,lafonctionetlaformeducorsetévoluent.AuXVIIIèmesiècle,la«pièced’estomac»faitsonapparition;trèsornée,ellepermetderecouvrir lapartieavantducorsage. C’est aussi la forme du corset la plus contraignante jamais portée par lesfemmescartrèsserré,rigide,ilcomprimefortementlescôtes,rapprochelesomoplates,redressantledos,lesbretellesprojetantlesépaulesenarrières.

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Verslafindusiècle,lesdifférentesfoliesvestimentairesdeMarie-Antoinetteentrainentunretouràunemodemoinscontraignanteetplussimple,lescorsagessevoulantmoinsoppressant.C’estréellementàpartirdelaRévolutionen1789queleportducorsetestabandonnéau profit d’une mode «antique». Constatant le péril de l’industrie textile française,Bonaparte,Empereurdepuis1804décidederelancercecommerceeninfluençantunemodeclassiqueetgracieuse,poussantlesdamesdelaCouràchangerrégulièrementdetenue. C’est à partir de cemoment-là que les tabous sont levés sur le corset dans lamesure où il commence à être désigné par les médecins de l’époque comme uninstrumentdetorture.Lecorsetsevoitremplacerparla«zona»,brassièreconfortablesoutenantlapoitrineetseportantpardessuslarobe.Lapériodedite«romantique»caractérisant lesannées1820-1830subit l’influencedu«dandysme»poussantleshommesàêtreélégantsetdistingués.Apparaîtalorslecorsetmasculin,ousaversionplusconfortableauquotidien:legiletlacédansledos.MalgrélaRévolutionIndustrielleplustardivepermettantladémocratisationetlamodegrâce à l’essordu commerce, notamment celui de lamode, la tendance à la «tailledeguêpe» refait surface et le corset redevient plus que jamais populaire. Les dépôts debrevet seveulentdeplusenplusnombreux: il est entreautre inventéunsystèmedepouliespermettantundélaçage rapidedes élastiquesdu corset. Le corset àune seuleépaisseurfaitsonapparition;plussouple,ilesttrèsprisédurantlapériodeestivale.Cetengouementpour lamodeseveutencoreplusaccentuépar l’arrivéedenouveauxjournaux,notammentle«MoniteurdelaMode»apparuen1843quiconnaîtunfranc-succès,lesdamesdel’époqueysuiventàlalettrelesnouvellestendances.Bienquetoujoursdénoncéparlesmédecins,lecorsetseveut,aucoursduXIXèmesiècle,deplusenplus«déformant»: il cambre lesdos,aplati leventre,descendant trèsbas.Lesrisquesdéjàconnus,sont ladéformationdesorganes internes, la fracturedecôtesentrainant à leur tour un risque de perforation d’un organe vital comme le foie oul’estomac.Aujourd’huilecorsetconnaîtuneformedefascination.Alafoissynonymedesensualitéet d’érotisme, on le retrouve porté par des femmes pulpeuses dans des spectaclesburlesques ou comme tenue de soirée. Il inspire autant l’univers gothique et glamourqueceluidesrobesdemariées.

3. Un usage à caractère multiple du voile féminin

Parhabitude, leportduvoileestuneprescriptiondelareligionmusulmanealorsqu’ilne s’impose pas dans toutes les communautés musulmanes et existe dans des

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communautés qui ne sont pas musulmanes. En effet, le voile féminin a une longuehistoire datant de plusieurs millénaires avant l’Islam. Les premières preuves etnotammentdespreuvestextuellesviennentdelaMésopotamie,oùilyavaitunvéritableculte de la déesse Ishtar. Cette dernière représentée voilée était associée à laprostitution sacrée. Ainsi, l’Exaltationd’Inanna, un hymne écrit datant de 2300 avantJésusChristaétéretrouvé.InannaestlenomsumériendonnéàIshtar.Parailleurs,denosjourslesoriginesduvoilefémininnesontpasforcémentconnu,maiscedernierestassociéauxreligionstellesquejuive,chrétienneoumusulmanemaisaussiassociéà lamode.Leportduvoiledufaitdel’appartenanceàunereligionestlafonctionlaplushabituelledecedernier.La Bible (Genèse 24), stipule la tradition du voile avec l’histoire de Rebecca. Cettedernière estmariée àdistance à Isaacdevantqui elle se couvred’unvoiledèsqu’ellel’aperçoit. En effet, la tradition juive a longtemps considéré qu’une femme devait secouvrir lescheveuxdevant leshommes,ensignedemodestiepoureux.Deplus, la loirabbiniqueinterditlarécitationdebénédictionsoudeprièresenprésenced’unefemmemariéequineporteraitpasdevoilesursescheveux,carledévoilementdesachevelureestassimiléà lanudité.Aussi,desgroupesultra-orthodoxesqui se regroupentsous lenomde«Haredim» imposentaux femmes la«frumka» -unetenuecouvrant lecorpsd’unefemmedelatêteauxpieds–etlesinterdisentdesemaquilleroudeposséderuntéléphoneportableenpublic.Sesrèglessont,apriori,misentenplaceafindepréserverlestatutdesfemmesetrespecterlareligionjuivequiappelleaurespectdelamoralité.Cependant, aujourd’hui, la plupart des femmes juives croyantes ne se couvre pas lescheveux,exceptéedanslessynagogues.Chezleschrétiens,Saint-Paulaimposélepremierlevoileauxfemmes:«Toutefemmequi prie ou parle sous l’inspiration de Dieu sans voile sur la tête commet une fautecomme si elle avait la tête rasée. Si donc une femmene porte pas de voile, qu’elle setondeouplutôtqu’ellemetteunvoile,puisquec’estunefautepourunefemmed’avoirlescheveuxtondusourasés…L’hommenedoitpassevoiler latête, ilest l’imageet lagloiredeDieumaislafemmeestlagloiredel’hommecarcen’estpasl’hommequiaététirédelafemme,maislafemmedel’hommeetl’hommen’apasétécréépourlafemme,mais la femme pour l’homme. Voilà pourquoi la femme doit porter la marque de sadépendance».Parailleurs,Saint-TertullientientdespropossemblablesdansleNouveauTestament. De lamême façon que les femmes juives, les chrétiennes, ne portent plusforcémentde voiledenos joursmise àpart lorsqu’elles se rendent à l’Eglise.Deplus,certainessecteschrétiennescommelesAmishetlesMennonitesgardentleursfemmesvoilées,mêmedenosjours.Selon Mohamed TALBI, spécialiste d’histoire médiévale et d’islamologie, il n’est enaucun cas question du voile, de la tête d’une femme ou de cheveux dans le Coran.Néanmoins, le Calife Omar Ibn Al Khattab avait imposé le port du voile à toutes lesfemmes musulmanes de son époque, mais en l’interdisant aux esclaves. En effet, cesdernierssefaisaientfouetters’ilsosaientporterlevoileous’ilssecouvraientlatête.De

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part ses agissements, le Calife a imposéune tradition assyriennedatant de2000 ansavantl’Islam.

Levoileestégalementutilisédans lemondede lamodeetnotammentdanslespublicités.En Juillet 2015, Uniqlo n’hésitent pas à valoriser l’hijabdans leurs campagnes publicitaires alors que ce voileétait jusqu’alors très largement ignoré du monde de lamode.Eneffet,audébutde l’été, le japonais lançaitunelignedevêtementsdestinésauxfemmesmusulmanes.Onretrouve dans cette collection des jupes longues, desblouses ainsi que des hijabs et kebayas – vêtementtraditionnel indonésien. En Septembre 2015, c’est H&Mquilanceunecampagnedepublicitéavecsavidéo«Close

the Loop» présentant une succession de personnages au look recyclé, dont MariahIdrissi portant l’hijab.Despersonnes inconnuesmais aussi des célébrités comme IggyPopouTessHolliday y étaientmis en scène. Par ailleurs, d’autresmarques tellesqueTommyHilfiger,MangoouDKNYontégalementlancédescollectionsspécialementpourleramadanainsiqu’unsitedeventeenlignedeprêtàporter:Net-a-porter.Néanmoins,UniqloetH&Mvontbeaucoupplusloindufaitdelamiseenscènedelafemmevoilée,allantversunenormalisationdel’imaged’unefemmeportantl’hijab.

4. Le jean, symbole de l’influence occidentale dans le monde

D’un vêtement de travail américain du 19ème siècle à un accessoire de modeincontournabledesannées2000,lejeansestprogressivementdevenulevêtementpharede plusieurs générations. Avec un essor de son industrie et une diffusion à grandeéchelle,lejeansemblepossédertouteslescaractéristiquesd’unproduitmondialisé.L’histoiredujeanaétélancéeparOscarLeviStrauss,jeuneémigrébavaroisetvendeurd’épaisse toile brune (toile de tente, de bâche...). C’est en 1853 qu’il eu l’idée detransformercettetoileenunpantalondetravail,robuste,résistantetfonctionnel.Aprèslesuccèsdecevêtementdetravail,latoilebrunesefaitplusrareetLeviStraussdécided’utiliserdelatoiledeNîmes,entissudenim,toutaussisolidemaisdecouleurbleue.Denombreux travailleurs (miniers, cowboys...) l’adoptèrent rapidemment. C’est en 1871queLeviStrausss’associeavecletailleurJacobDavis(àl’originedesrivetsdecuivresurlespochesdesjeans)etilsdéposèrentensemblelebrevetdujeans,durablependant20ans.

Source: Mariah Idrissi dans lacampagnepublicitaire d'H&M(CREDIT:captured'écranYoutube)

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PublicitésLevi’sdesannées1920surlethèmeducowboy Femmestravailleusesdesannées1935-1940ensalopettesjeans

C’est vraisemblablement la Seconde Guerre Mondiale qui est à l’origine del’internationalisation du jean. En période de guerre. Effectivement, seuls les ouvrierstravaillantsdansl‘industriedeguerreétaientautorisésàporterlessalopettes«50»auxEtats-Unis.Levi’saégalementhabillélesmarinsU.SNavy,cequivapermettreau501dese faire connaître en Europe et de se répandre. Tout comme le jazz, la guerre est àl’originedecettediffusionetl’AmericanWayofLifes’introduitpeuàpeuenEurope.En 1934, les premiers jeans « Levis » féminins apparaissent. Ceci représente etsymboliseundébutpourl’émancipationdelafemme.Audépart,lesfemmesportaientlejeans au travail ou pour certaines activités extérieures, pour des questions pratiques,fonctionnellesetdeconfort.Puispeuàpeu,lesfemmessesontémancipéesetontellesaussiadoptélejeanscommevêtementdejour(àpartirdesannées65).Maisjusqu’auxannées70,lepantalondemeuraitinterditauxfemmesdansdenombreuxendroitssousprétextedepudeuroubiendestatutsocial.Ilestintéressantdereconnaîtrequ’en65lesfemmesn’avaientpaslapossibilitédeposséderleurcomptebancairemaisqu’en1970,l’autoritéparentaledevientconjointeauxdeuxparents.Les jeansLevisétaientégalement interditdansquelquesécoles, jugésresponsablesdemauvaise influence sur la jeunesse. L’imagede starsHollywoodiennes telles queElvisPresley, JamesDeanouencoreMarylinMonroe,vêtusde jeansn’apasaideràredorerl’imagedujeanauprèsdespopulationstraditionnelles,perçucommesymbolederévolteetdedélinquancedanslesannées50.Les années suivantes, le jean se popularise et devient vite symbole d’une certaineindépendanceetdeliberté.Lesannées70furentunepériodeparticulièrementpropiceaux ventes de jeans en Europe qui augmentèrent de 300% entre 1970 et 1976. Lamajoritédesjeunesensontvêtusetlejeansepositionnecomme«uniformeuniversel»,lemouvementhippieenestl’emblème.Lesbluejeansétaientunefaçondeluttercontrela distinction homme-femme, notamment contre les distinctions vestimentaires. Cemouvementhippieentraine lacustomisationdes jeans,entrebroderiesetdécorations,unvéritableartsecréeet laformedesjeanssemetàévolueretà imposerdifférentesmodes.

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NeimanMarcusaccordesonfameuxprixàLeviStrauss,surnommantlebluejeande«laplusgrandecontributionaméricaineàlamodemondiale».Lejeans’introduiteffectivementdeplusenplusdanslemilieudelamodeetdelahautecouturepourlescréateurslesplusaudacieux.Dujeanàpattesd’éléphant,aujeandélavéen passant par le jean impeccablement lavé au pli bien repassé, lesmodèles unisexesenvahissaientnosplacards.Lejeandevientemblématiqueetpersonnel,chacunestlibredel’utilisercommeillesouhaite,enjupe,enpantalon,voirentissudedécoration.Au début du XXIème siècle, le légendaire 501 Levi’s doit faire face à une forteconcurrence,notammentdueàlamondialisation.Effectivementdanslesannées2000,lecontextedeglobalisationpousselessociétésoccidentalesàs’adapterauxmutationsdel’économieetàprévoiretsatisfairelesnouvellestendances.Lee,Wrangler,Diesel,tousselancentdanslecommercedujeans,offrantdavantagedeproduitsetdechoixauxclients.Touteslesformesdejeanssedéveloppentetlesmodesnecessentd’évoluer.Le jeanestunmarchégénérantd’importantsbénéfices. Issud’unprocessusde fabrication très simple, il est facileà reproduireetàproduireengrandequantité.Aujourd’hui,60seraientvenduchaquesecondedanslemonde.Aujourd’hui présent au sein de toutes les populations, sur tous les continents et danstoutes les catégories sociales, le jean s’est imposé comme vêtement indispensable etintemporel. Inventé au 19ème en Amérique, il est aujourd’hui un vêtement culte denombreuses générations. Symbole de succès, de rébellion, d’émancipation, d’un styledécontracté…Le jean a traduit les mentalités des différentes époques, d’un produit àl’originefonctionneletsolide,onestpasséàunréelvêtementbranché.

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CONCLUSION Ilexistedeuxgrandefonctionduvêtement;seprotégerdel'extérieuretdecommuniqueravecsonenvironnement.Lestylevestimentaireestaussitrèsnormé, une transgression de ces normes peut ainsi être utilisé pourexprimer une opinion politique. La manière de se vêtir fait donc partieintégrantedes armesde lutte contre lesnormesafinde faire évoluerunesociété.Le corset fit son apparition au XVIème, bien que controversé car un vraisymboledetorture,cevêtementestdestinéàremodelerlebuste.Différentsselonlesépoquesetlesmodes,ilpermetd’affinerlatailleetdemaintenirlapoitrine. Aujourd’hui le corset connaît une forme de fascination. A la foissynonymedesensualitéetd’érotisme,onleretrouveportépardesfemmespulpeuses dans des spectacles burlesques ou comme tenue de soirée. Ilinspireautantl’universgothiqueetglamourqueceluidesrobesdemariées.Departsesorigines,levoileestd’abordutiliséparunedéesse,unefemmesacrée:ladéesseIshtar.Parlasuitecetaccessoireestutilepourcacherlesfemmes qui veulent se prostituées tout en restant méconnues. En ce quiconcerne les religions, les femmes se voilent principalement en signe demodestiepourlesexemasculin.Enfin,cesdernierstemps,desenseignesdemodes cherchent à normaliser le voile par le biais de leur campagnepublicitaire.D’un vêtement de travail américain du 19ème siècle à un accessoire demode incontournable des années 2000, le jeans est progressivementdevenu levêtementpharedeplusieursgénérations.Avecunessordesonindustrieetunediffusionàgrandeéchelle, le jeansemblepossédertoutesles caractéristiques d’un produit mondialisé. Symbole de succès, derébellion,d’émancipation…Le jeana traduit lesmentalitésdesdifférentesépoques,d’unproduitàl’originefonctionneletsolide,onestpasséàunréelvêtementbranché.

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Consulteà:http://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/le-voile-n-est-ni-arabe-ni-145836

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BIBLIOGRAPHIE & SITOGRAPHIE