Les Transformations de l'Icône d'Eva Perón Dans l'Imaginaire Politique Argentin
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7/23/2019 Les Transformations de l'Icne d'Eva Pern Dans l'Imaginaire Politique Argentin
1/24
Taylor & Francis, Ltd. and Canadian Association of Latin American and Caribbean Studies are collaborating withJSTOR to digitize, preserve and extend access to Canadian Journal of Latin American and Caribbean Studies / Revue
canadienne des tudes latino-amricaines et carabes.
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Canadian ssociation of Latin merican and Caribbean Studies
LES TRANSFORMATIONS DE L'ICNE D'EVA PERN DANS L'IMAGINAIRE POLITIQUE ARGENTIN
Author(s): VIVIANA FRIDMANSource: Canadian Journal of Latin American and Caribbean Studies / Revue canadienne destudes latino-amricaines et carabes, Vol. 35, No. 70 (2010), pp. 197-219Published by: on behalf ofTaylor & Francis, Ltd. Canadian Association of Latin American andCaribbean StudiesStable URL: http://www.jstor.org/stable/41800525Accessed: 14-08-2015 08:22 UTC
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7/23/2019 Les Transformations de l'Icne d'Eva Pern Dans l'Imaginaire Politique Argentin
2/24
LES TRANSFORMATIONS
DE
L'ICNE
D'EVA PERN DANS L'IMAGINAIRE
POLITIQUE
ARGENTIN
VIVIANA FRIDMAN
Universit de Montral
Rsum. Ce texte
propose
un examen
de
la
figure
'Eva
Pern,
pouse
du
prsident
opuliste
de
l'Argentine,
uan
Pern,
omme cne
de l'identit
r-
gentine.
lle est
rcupre
ommeun
espace
d'identificationnluctable ans
l'imaginaire olitique
national
t
la
reprsentationue
l'on se faitd'elle varie
selon la
conjoncture
t
les acteurs n
eu.
L' Evita
populiste
incarne
ne
image
maternelle
e
protection
es
secteurs
opulaires,
andis
que
1'
Evita
Montonera
et
1' Evita
piquetera
dessinent
es contours 'un
profil
volu-
tionnaire.
u'en
est-il lorsde
l'appropriationue
fait a
Prsidente
ctuellede
l'Argentine,
ristina
ernndez e Kirchner?
e
travail
commebut
d'exami-
ner a
spcificit
es
diffrentesectures u
mythe
t de
montrer
ue
loind'avoir
diminue,
'importance
e cette
igure
este
ondamentaleans es
manires e
faire
ncore
ujourd'hui
e
la
politique
n
Argentine.
Resumen. Este
texto
ropone
n
anlisisde la
figura
e Eva
Pern,
sposa
del
presidente
opulista
de la
Argentina,
uan
Pern,
omo icono de la
identidad
argentina.
icha
figura
e
constituye
n un
espacio
de
identificacin
neluctable
para
el
imaginario oltico
nacional,
pero
as
representaciones
ue
se constru-
yen
varan n
funcin e la
coyuntura
olticay
de los
actores
nvolucrados.
La "Eva
populista"
ncarnauna
imagen
maternal
protectora
e los
sectores
populares,
mientras
ue
la
"Evita
montonera" a "Evita
piquetera"
vocan un
perfil
evolucionario.
Que
tipo
de
apropiacin
ropone
a
Presidente ctualde
la
Argentina,
ristina
ernndez
e Kirchner?
ste
trabajo
iene omo
objetivo
examinar a especificidad e las diferentesecturas el mitoymostrarue lejos
Canadian
ournal
f
atin
mericannd
Caribbean
tudiesVol.
5,
No.
0
2010):
97-219
197
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198
CJLACS/
RCELAC 35/70 2010
de haberse
disipado,
a
importancia
e esta
figura
ontinuamarcando
a
forma
actualdehacer
poltica
n
Argentina.
Introduction
C'est une
caractristique propre
aux
mythes que
d'tre utiliss dans
des contextes trs
diffrents,
oire mme
l'appui
de
projets
idolo-
giques compltement opposs.
Le mot
mythe
vient du
grec
muthos
qui signifie
parole, lgende,
rcit nvent. Dans le Petit Larousse nous
pouvons
trouver a dfinition
uivante :
Rcit
populaire
mettant n
scne des tres surhumains
et des actions
imaginaires,
dans
lesquels
sont
transposs
des vnements
historiques,
rels...
. Dans le
pro-
cessus moderne
de cration des
mythes,
a dmarche est inverse.
En
effet,
n
part
de
la
base
de
personnages
et d'vnements
historiques
concrets
pour fabriquer
des
figures
surhumaines
qui accomplissent
des actes
magiques.
Les
mythes
sont
par
ailleurs fondamentalement
rassembleurs et,pour cela, il fautqu'ils puissent activer de larges es-
paces
d'identification.
La
figure
d'Eva
Pern
n'chappe
certainement
pas
ce
destin. La
premire
dame,
pouse
du Prsident
Juan
Domingo
Pern,
que
l'on a nomme
affectueusement
Evita,
est transforme
ar
la construction du
mythe
dans un tre
merveilleux et tout
puissant.
Evita est ce
que
l'on
peut appeler,
suivant
Erenesto Laclau
(2000),
un
signifiant
vide
dans
le sens
qu'elle permet
d'articuler
un en-
semble
de demandes
disparates
l'intrieur
d'une certaine cohrence.
Elle permetde retrouver e sens d'une totalitparce que, en tantque
figure polyvalente,
elle
voque
des lments
qui peuvent
se retrou-
ver mme
aux
antipodes
du
continuum
idologique.
Pour
Laclau,
en
ce
sens,
elle
incarne
l'esprit propre
au
populisme.
Si cela est
juste
de
son
vivant,
cela
l'est
davantage aprs
sa mort.
Tel
que
l'affirme
Sarlo
(2003,
21)
: Les
mythes
diffrents)que
l'on soutient
sur
Eva
doivent
prendre
ce
corps
comme
une dimension
fondamentale
:
ses
qualits
n'puisent
aucun
mythe,
mais elles
les soutiennent
tous .
En
quoi
consiste
cette
polyvalence
de
la
figure
d'Eva
Pern?
Comment
se trouve-t-elle
au cur de l'identit
argentine
traversde
visions
politiques
si diffrentes?
Quels
sont les lments
activs
par
les divers
groupes
pour
se
considrer comme
ses hritiers
gitimes?
Y a-t-il tout de
mme un dnominateur
commun?
Voil
quelques-unes
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Fridman Les transformationse l'icne
d'Eva Pern 199
des
questions auxquelles
nous tenterons
de donner
rponse
au fil de
cette rflexion. Pour
cela,
nous nous
pencherons
d'abord sur ce
que
l'on a
appel
l'Evita
populiste
,
qui
est celle des annes 1940 et du
dbut des annes 1950
(jusqu'
sa mort en
1952).
C'est celle
qui parle
au nom des individus les
plus
dfavoriss et les
plus
dmunis de
la
socit
argentine
de
l'poque
et
qui
aidera de manire fondamentale
constituer
la
conscience
de classe de cette
population.
Ensuite,
ce
sera dans les annes 1970 le tour de l'Evita Montonera . Le mou-
vement rvolutionnaire Montoneros
s'approprie
de cette
figure
et
la
dsigne comme la mre naturelle des idaux de gauche : dans sa
luttecontre es
ingalits
sociales et
pour
une nation socialiste. Ici l'on
rcupre l'aspect
le
plus
combatif et coriace de sa
personnalit.
Au
dbut des annes
2000,
aprs
une crise
conomique
dvastatrice,
Eva
Pern est
appele
nouveau comme tant a
figure nspiratrice,
cette
fois-ci
du
mouvement des
chmeurs connu sous le nom de
Piquete-
ros. C'est donc le
tour
de 1' Evita
piquetera
.
Quelques
annes
plus
tard,
durant la
campagne
lectorale de
2005,
les
deux candidates
snatricespour la Province de Buenos Aires au sein du parti proniste,
Cristina Fernndez de Kirchner
(actuelle
prsidente
de
l'Argentine)
et Hilda Gonzlez Duhalde
(pouse
de l'ancien
prsident
Eduardo
Duhalde),
prtendaient
toutes les deux tre les hritires
lgitimes
d'Eva
Pern. Cela constituait un
aspect
central des deux
campagnes
lectorales et il tait tonnant de voir
que l'hritage
dfendu
par
cha-
cune des dames tait fort
iffrent.
nfin,
nous examinerons comment
le discours de Cristina
Fernndez de Kirchner en tant
que prsidente
et candidate la
prsidence galement
a
continu trs nettementdans
la
ligne
d'identification Eva Pern.
Evita
populiste
L'irruption
sur la
scne
politique
d'Eva
Pern,
de la main de son mari
Juan
Pern,
est associe ce
que
l'on
identifiecomme l'un des mou-
vements
paradigmatiques
du
populisme
latino-amricain du milieu
du XX
e
sicle. Selon
Armony (2002),
le
populisme
s'enracine dans
le besoin de reconstituer
e lien entre l'individu et la
communaut :
Dans le rapport populiste, les gens ordinaires cherchent rtablir
le contact
entre leurs
expriences subjectives
et la raison
ultime de
l'
tre-ensemble . Dans
ce
rapport
aux
gens
ordinaires,
Evita
joue
un
rle certainement
capital.
La femme
du
prsident
de
l'Argentine
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200
CJLACS/RCELAC 35/70 2010
incarne dans le
couple
Juan Pern /Eva Pern la dimension fminine
du
populisme,
autant au sens strict
que
figur.
Ce volet fminin du
populisme
se traduit fondamentalement dans le
rapport
maternel de
protection
des
dmunis,
dans
l'aspect
social de son
entreprise.
En
effet,
elle
incarne une
image
maternelle
de
protection
des
secteurs
populaires.
Tel
que
le
signale
P. Bourdieu dans ses
analyses,1
l'tat
a ses
champs
masculins et ses
champs
fminins.
Justement,
dans un
rapport
de forces
qui pousse
les femmes du ct des
domins,
tout ce
qui
relve de l'action
sociale,
de la
sant,
de
l'ducation,
est identifi
au ct fminin; tandis que l'conomie, les relations extrieures, la
politique,
revt une
porte
masculine. Poussant un
peu plus
loin le
caractre fminin de ce
populisme,
on
peut
dire
qu'Eva
incarne la di-
mension
plus
affective du
rapport
au
peuple
et,
du ct
plus
matriel,
c'est Eva
qui
obtiendra le droit de vote
pour
les femmes vers
la fin
des annes 1940 :
L'pouse
de
Pern,
Eva Duarte
-
connue sous le
prnom
d'Evita - , oua un rle fondamental dans la constructiondu
rapport
affectif vec le
peuple.
En
tant
que
leader
spirituel
du
peuple,
elle se consacra
tablir
tout un
systme
d'assistance
sociale
-
certes fond sur l'alatoire
et l'arbitraire dans la
distribution des secours
-
et
obtint,
entre
autres,
la consti-
tutionnalisation de
l'galit
civique
des
femmes,
qui
votrent
pour
la
premire
fois
aux lections de 195
1
o Pern
futrlu
aprs
avoir
modifi la Constitution cet effet en 1949.
(Ar-
mony 2002, 60).
Or,
si le
populisme
offredurant e XX
e
sicle une voie d'accs
sym-
bolique
et,
certains
gards
galement
matriel,
la
sphre
publique,
on
souligne
assez souvent la
porte
limite de ce
type
de mouvements
quant
aux
changements
structuraux.
En
effet,
l
n'y
a certainement
pas l'objectif
d'un
changement
radical du
systme
de
distributionde
la richesse :
... le
populisme
est,
tel
qu'on
l'affirme ssez souvent,une ten-
tative
de
rponse
aux demandes
des secteurs
populaires
sans
pour
autant
changer
les
rgles
de
jeu.
Plus
encore,
le
popu-
lisme n'a
pas
comme
but de modifier
e
rgime
de
la
proprit
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Fridman Les transformationse
l'icne d'Eva Pern 201
prive
des
moyens
de
production
et s'inscrit dans un mode de
production capitaliste. (Livszyc
2003, 18,
notre
traduction).
Le
populisme
se
dploie
ainsi sur la base d'un
quilibre fragile
entre
l'amlioration immdiate des conditions d'existence des
secteurs
les
plus
dfavoriss de la socit et la
contrainte de maintenir une struc-
ture de
reproduction
des
ingalits
sociales.
En
ce
sens,
il
est essentiel
d'avoir une
figure lgitime
au
pouvoir qui puisse
fonctionner bien
videmment autant
comme lment de mobilisation du
peuple
que
comme moyen de contrlepolitique, particulirementdu mouvement
ouvrier.
Comment
peut-on
alors
expliquer
le fait
qu'Eva
Pern
ayant
cumul toutes les
caractristiques
dfavorables
pour
l'obtention
d'une
place lgitime
et officielle
(femme
dans un
univers hautement
masculin comme c'est la
politique
et,
en
plus,
dans un
pays
latino-
amricain
et dans les annes 1940
;
fille
illgitime
issue du milieu
rural
pauvre
et
avec une ducation trs
dficitaire,
de
surcrot)
arrive
jouer un rle si fondamental dans la politique argentinede l'poque ?
Eva Pern avait
un dsir
profond
d'appartenir
la
grande
aris-
tocratie
argentine,
et cela dans un double
rapport
d'amour et de
haine. Ce dsir la
poussa
donc vers une
grande
transformationde sa
personne,
mais elle devait
faire un double travail :
celui, vident,
de
construire e
personnage
de
grande
dame,
prcd
de
celui
beaucoup
plus
difficilede camoufler
ses
origines populaires.
A travers
e
regard
de ceux
qui
entouraient
Evita,
on
peut
reconstituer
'effortmonumen-
tal que cettedernireavait dploy dans le butde se doter d'une image
de raffinement
t de bon
got
dans tous
les domaines de sa vie : de la
faon
d'amnager
sa
maison,
de
s'habiller,
de se
maquiller
ou de se
coiffer,
la
rcriture de sa
propre
biographie.2
Tout ce
dploiement
pour
se
construire une
image lgitime (au
sens de
l'acceptable
dans
la
respectabilit
de la hirarchie
sociale,
du sens du
pouvoir) marque
ncessairement la coexistence
de
plusieurs
Evas : la
lgitime
et l'il-
lgitime,
la
princesse
et la femme
vulgaire.
Sa
figure
est
alors une
chose et son
contraire la fois.
C'est alors le
mythe
de Cendrillon
qui
se dessine : Eva, une
lumpen
fascinante et immortelle
qui
ralise
la
fantaisie de
toutes les
prostitues,
les
offenses,
les humilies.
(Sarlo
2003,
20,
notre
traduction).
Eva est
reprsente
en
termes d'un
vritable
oxymore
dans la
figure
d'une
Reine
plbienne
,
comme
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202 CJLACS/
RCELAC
35/70 2010
l'appelle
Sarlo
(2003, 108,
notre
traduction).
C'est
probablement
cette
incroyable plasticit qui
est au cur de son succs.
Ce ddoublement de la
personne
est assum
par
la mme
Eva,
qui
reconnat dans son discours une scission entre a
figure
de la Pre-
mire
Dame,
la femme du Prsident de
l'Argentine,
et celle
d'Evita,
la
mre
des
Argentins
dfavoriss. Mais
l'oppos
de
l'intention
d'occultation des
origines populaires qui
se traduit
par l'entreprise
d'acquisition
du bon
got
et des bonnes
manires,
son discours en
tant
que
Premire Dame met en valeur le
pass
des souffrances et
des privations.Ainsi, dans son autobiographie, Eva Pern dira d'elle-
mme :
Je n'tais
pas
seulement
l'pouse
du Prsident
de la
Rpubli-
que, j'tais galement
la femme du
chef des
Argentins.
A la
double
personnalit
de Pern devait
correspondre
une double
personnalit
en moi :
l'une,
celle
d'Eva
Pern,
la femme du
Prsident,
dont le travail est
simple
et
agrable,
le travail des
jours de fte,de recevoir les honneurs,des fonctions de gala;
et
l'autre,
celle
d'Evita,
la femme du Leader d'un
peuple qui
a
dpos
sur lui toute sa
foi,
tous ses
espoirs
et tout son amour.
Quelques journes par
an
Je joue
le rle d'Eva Pern. .
L'im-
mense
majorit
du
temps e
suis
par
contre
Evita,
pont
entre
les
espoirs
du
peuple
et les mains
de Pern
qui
les matriali-
sent.
(Eva
Pern, 1952, 98-99,
notre
traduction).
Les italiques de la citation (produit de notrelecture) visent signaler
la distinction voulue entre une
identit
authentique
et une identit
assigne.
En
effet,
a
figure
d'Eva
Pern
apparat
comme un
rle,
tandis
que
celle d'Evita
dsigne
la vritable essence de la
personne.
Le
mythe
qui
avait commenc
se mettre en
place
les dernires
annes de
sa vie se consolide dfinitivement
prs
sa mort.
En
effet,
les
funrailles de la Premire
Dame ont t
spectaculaires
et,
mme
si elles se sont
droules sous
une
pluie
constante,
il
y
avait une
file incommensurablement
longue
de
gens qui
attendait environ
dix
heures
pour
lui rendre un dernier
hommage.
Ces funrailles rendent
compte
de la
magnitude
du
mythe
qui
est en
train de s'installer dans
la mmoire des
Argentins.
Par la
suite,
les avatars du cadavre
de la
Premire
Dame,
qui
sont
voqus
trs abondamment
dans le livre de
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8/24
Fridman Les
transformationse l'icned'Eva Pern 203
T.
Eloy
Martnez Santa Evita
(
1
995) (des multiplications
de
cercueils,
des
pertes,
des
vols,
des
voyages
secrets,
etc.),
traduiront
'importance
de ce
corps qui
incarne tout ce
que
l'on voudrait lui faire
porter.
Evita Montonera
Dans les annes
1950,
Evita est
revendique
comme tant la mre et
la
protectrice
des
plus
dmunis. Son
portrait
st affich
partout
dans
les maisons humbles des
bidonvilles,
des villas miseria.
Elle
apparat
comme une
vierge
laquelle
on demande
d'oprer
des miracles tels
que se trouver un emploi, avoir manger ou pouvoir faire vivre sa
famille. Dans les annes
1970,
par
contre,
Evita est
mobilise
politi-
quement par
le mouvement Montoneros comme une
figure
combative
et
rvolutionnaire. Selon Sarlo
(2003, 108),
les Montoneros se sont
identifis avec
l'evitisme
juvnile
et
rvolutionnaire
,
et cela se
traduit dans la
photo
d'Eva Pern
des annes 1940
qu'ils
ont choisit
pour
afficher
toujours
sur la documentation
relative au
mouvement,
photo qui
incarne la
jeunesse transparente
t la
vigueur
de la volont
politique contre tous les obstacles .
Les Montoneros se considraient
les vritables hritiers de la
tradition
proniste
lie
Eva Pern.
Ainsi,
par exemple,
Evita Mon-
tonera,
tait le titrede la revue officielle de
l'organisation
entre 1975
et
1979. Les Montoneros
foraient
l'identification dans un sens de
lgitimation
de la
violence arme. En
1970,
dans un
pisode parti-
culirement violent
de cette
priode
de
l'histoire,
les Montoneros
avaient
kidnapp
et
par
la suite
assassin Pedro
Eugenio
Aramburu,
protagoniste de la Revolucin Libertadora (mise de l'avant par la
droite
conservatrice en
1955).
Dans un
communiqu
des Montone-
ros,
en
juin
de la mme
anne,3
on
pouvait
lire
Le
corps
de
Pedro
Eugenio
Aramburu sera
retourn eulement
aprs
que
l'on soit restitu
au
peuple
la
dpouille
de notre chre
camarade Evita . Ce
rapport
tabli entre es
deux
corps
revient dans un
slogan
souvent
rpt
sous
la forme d'un
chant et retrouv
galement
dans les
graffitis
Avec
les os
Aramburu nous
allons construire un
escalier
pour permettre
notre Evita
montonera de
descendre du ciel .4
Une autre
consigne
de
l'poque, toujours
dans un
esprit
d'as-
socier Evita la
lutte arme
rvolutionnaire,
tait
Si Evita vivait
aujourd'hui
elle tuerait
Lpez Rega
;
ce
dernier incarnait
l'extrme
droite du
Pronisme.
Or,
cette formule
qui permet
de se
prter
au
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9/24
204 CJLACS/RCELAC 35/70 2010
jeu d'imaginer
ce
qu'Evita
deviendrait si elle vivait
aujourd'hui
nat
en ralit du
slogan
Si
Evita vivait
aujourd'hui
elle serait Monto-
nera
(Si
Evita viviera sera
montonera),
qui
est en
quelque
sorte le
leitmotiv du mouvement de Montoneros.
A
travers cette
dvisse,
les
Montoneros
s'approprient
de la
figure
d'Eva Pern et se
positionnent
comme
la
continuit
logique
de son
esprit
dans le but de
justifier
ses
revendications socialistes.5
Le
jeu d'imaginer
qu'est-ce qu'Evita
deviendrait si elle vivait
aujourd'hui?
ouvre alors la voie des
rponses
tout fait
disparates.
Ainsi,
les Montoneros n'taient
pas
les seuls se rclamer les hritiers
d'Evita.
En
effet,
u sein mme du
Pronisme,
il
y
avait des mani-
res trs
diffrentes,
voire
opposes
de
s'approprier
du
mythe.
Par
exemple,
au
slogan classique
de la
gauche
proniste (dont
va natre
le mouvement des
Montoneros)
Pern, Evita,
la
patrie
socialiste
(Pern,
Evita,
la Patria
socialista),
la droite
proniste rpondait
Pe-
rn, Evita,
la
patrie proniste
(Pern,
Evita,
la Patria
peronista).
Le
but tait de remettre n
question l'interprtation
de la
gauche
et l'ac-
cuser implicitementde trahir e sens vritable de l'hritage de Pern
et d'Evita. Le mot
patrie
est
l'enjeu
ici. La
gauche proniste
des
annes
1
970 se rclame d'un
nationalisme de
gauche
et la droite remet
en
question
cette association.
Tel
que
le
signale
Laclau
(2006),
dans
les deux
cas l'utilisation du
couple
Pern et
Evita fonctionne comme
un
signifiant
vide radical au sens de
pouvoir
diviser
en deux
camps
la socit :
la
gauche
et la
droite,
es
pronistes
et les
non-pronistes
(ou
faux
pronistes).
Un autre chant de l'poque nous faitpenser la figured'Evita
dans une dimension
religieuse
comme un
quasi objet
de culte
:
On
le
sent,
on le
sent,
Evita est
prsente,
Evita est
prsente
dans chacun des
combattants
. L'identification se
fait ci en tant
que
force
collective,
mais de manire
personnalise
(en passant par
chacun-e-s des
mili-
tant-e-s).
Elle fonctionne comme
une sorte de
foi,
de
croyance pro-
fonde,
un
peu
la manire o l'on
peut
voir le Christ dans
le discours
vangliste.
Le
parallle
entre es
appropriations
de
l'image
d'Evita
et
celles de
l'image
du Christ
peut
s'avrer intressant
galement
du ct
de
la
question
rhtorique
qu'est-ce
qu'Evita
deviendrait si elle vivait
aujourd'hui?
,
implicite
au
slogan
de Montoneros
Si
Evita viviera
sera Montonera
. Dans les annes
1990 aux
tats-Unis,
la
question
What would Jesus
do? est devenu
pour
beaucoup
de Chrtiens
une
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10/24
Fridman Les transformationse l'icne d'Eva Pern 205
manire trs
populaire
de se
penser
dans la continuit de
l'esprit
du
Christ6
The
phrase
What would Jesus do?
(often
abbreviated
WWJD)
became
popular
in
the United States in the
1990s,
becoming
the
personal
motto of
thousands of
Christians,
who
used the
phrase
as a reminder of their belief that
Jesus
is
the
supreme
model for
morality,
nd
to act
in
a manner of which
Jesus would
approve,
(http://www.answers.com/topic/what-
would-j esus-do) .7
Evita
piquetera
Le
mythe
d'Evita est encore une fois
mobilis
politiquement
quelques
mois
aprs
la
grande
crise
conomique
de
l'Argentine
de dcembre
2001. En
effet,
'est le
mouvement de
Piqueteros,
ces
chmeurs
qui
prennent
comme
stratgie
de
couper
les routes
pour revendiquer
le
droit au travail, qui vont se rclamer les nouveaux hritiers gitimes
d'Evita. Dans
l'esprit
de
commmoration des
cinquante
ans de la
mort
d'Evita en
2002,
plusieurs
sont ceux
qui
se
prtent
u
jeu d'imaginer
o
serait cette femme
lgendaire
dans
le contexte de la crise.
Le but
est de
raviver,
encore une
fois,
a
pertinence
de ce
mythe
pour marquer
la
continuit et la
cohrence des revendications
sociales
argentines
des annes 1950 avec
celles
d'aprs
la crise. Parmi
eux,
le
journaliste
Romn
Lejtman,
interview en
juillet
2002 sur la
srie documentaire
qu'il venait de raliser,Eva Pern: La razn de mi vida, avait avanc
l'ide
que
si Evita vivait
aujourd'hui
elle serait
sans doute un
leader
piquetero
(2002).
Dans
cette mme
direction,
l'un des diri-
geants
du
mouvement
Piqueteros
disait lors de
l'une des nombreuses
commmorations :
Nous
revendiquons
la
pense
vivante
d'Evita,
cette soire nous ne
manifestons
pas
pour protester,
mais
pour
rendre
hommage
au
porte-drapeau
des
humbles.
Nous,
les
piqueteros,
nous
sommes la
continuit
historique
des
cabecitas
[personnes
la
peau
fonce]
et des
sans chemises.
Si Evita vivait
aujourd'hui,
elle serait
piquetera
(Borello 2003).
Mais l'Evita
piquetera
n'est
pas
seulement
celle des victimes
de la
socit.
L'ancrage
idologique
du
mythe
qui merge
de la
conjoncture
politique
de 2002 se
rclame aussi des
aspects
les
plus
rvolutionnai-
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11/24
206
CJLACS/RCELAC
35/70 2010
res : Un demi sicle aprs
sa
mort,
si
Evita vivait
aujourd'hui,
elle
serait
peut-tre
Piquetera
(militante sociale)
ou activiste
anti-mon-
dialisation,
de
la mme
manire
que pendant
les turbulents
annes
1970 de
l'Argentine
on
proclamait
que
si Evita
vivait
aujourd'hui,
elle serait
Montonera,
tandis
que
dans les
annes 1950 on l'adorait
comme
la
porte-drapeau
des
plus
humbles
(Merolla
2002).
Dans
cette
mme
direction,
'image
d'Eva
est associe une
autre cne r-
volutionnaire
de
l'Argentine
lie aux luttes
sociales :
le
Che
Guevara.
Mais cette
association
qui
semble tre
un
peu
force,
puisque
le Che
Guevara n'a
jamais
t
protagoniste
de la
politique argentine,
n'est
pas
seulement le
produit
des
films
d'Hollywood
(voir
en ce
sens le
film
Evita,
tir de la comdie
musicale
de Andrew
Lloyd
Weber).
En
effet,
dans
le mme
article commmoratif
de la mort
d'Evita,
on
cite
les
propos
d'Analia,
qui
se
dfinitcomme
une tudiante
Piquetera
:
Evita
reprsente
les
conqutes
sociales
que
nous sommes en
train
de
perdre.
Elle et le Che
(Ernesto
Guevara)
symbolisent
les diffren-
tes
expriences
du
peuple
argentin.
ls incarnent
'esprit
de
rvolte
(Merolla 2002).
C'est un
peu
au carrefour
entre
l'Evita des annes
1950,
protec-
trice des
plus
dmunis,
et celle
rvolutionnaire
des annes
1970,
qui
lutte et
qui
ne se laisse
pas
abattre,
que
l'on
retrouvera cette
fois-ci
les
filiations rclames.
Or,
si
l'on retient
des
aspects plus
lis aux
origines populaires
et aux dbuts
difficiles
d'Evita,
c'est
la
question
de
la
marginalit que
l'on fera
ressortir
e
plus,
une
question
qui
se
structure
utour de
ce
que j'appellerais
le
paradigme
du sens de
la
souffrance : Si tu vivais aujourd'hui, tu serais une ouvrire, une
chmeuse,
une
marginale,
tu serais une
victime
de la
rpression
poli-
cire
et t'aurais
reu
une balle
dans un
piquet,
tu serais une
lutteuse
(Merolla
2002). Cependant,
l'extrait
que
l'on vient
de citer
traduit
une
confusion
trs
rpandue
entre le
personnage
lui mme
et les
r-
cipiendaires
dsigns
de ses
luttes. Si
Eva tait
une rvolutionnaire
et elle affichait
es
origines
populaires
avec
fiert,
ar
contre,
elle n'a
jamais
fait
vritablement
partie
des travailleurs.
Elle
parlait plutt
au
nom
des travailleurs.
Ce
glissement
dans
l'identification
des
acteurs
met en
vidence
une activation indite
qui
combine des volets de la
rvolte
et de
la souffrance
:
Eva Duarte de
Pern
serait
peut-tre
piquetera,
parce qu'elle
a ddi sa
courte
vie
politique
s'identifier
de manire
violemment
romantique pendant
les annes
1940 et
1950,
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12/24
Fridman Les transformations
e l'icned'Eva Pern
207
au bras de feu le
prsident
Juan
Pern,
aux
travailleurs,
aux
pauvres
et
marginaux,
ceux mmes
que
maintenant
coupent
les routes et les rues
dans ce dsolant 2002
(Merolla
2002).
L'image
d'une identification
violemment
romantique
tend briser
'opposition
vidente
usque
l entre
'aspect
de la
lutte,
pousse
vers la violence dans les annes
1970,
et la dimension maternelle de
l'amour,
typique
des annes
1950.
8
Evita
femme politique
Durant les lections d'octobre 2005 en Argentine, la figured'Evita
a t au cur de la
campagne
lectorale. Elle a t
invoque par
les
deux candidates snatrice
pour
la Province de Buenos Aires
qui
se
sont
opposes
au cur mme du
pronisme
: Cristina Fernndez de
Kirchner,
pouse
de l'alors
prsident
de
l'Argentine
Nestor
Kirchner,
et Hilda
Gonzlez
Duhalde,
plus
connue comme "Chiche"
Duhalde,
pouse
du
prsident
sortant Eduardo Duhalde. Autant de l'intrieur
que
de l'extrieur de
l'Argentine, l'opinion publique
a
port
son atten-
tion sur cette dimension du eu de mmoire, d'activation du pass par
le
prsent
autour du
mythe
d'Eva Pern.
Quelques
titres
de
journaux
traduisenttrs clairement
l'importance
de cet
enjeu
de
la
campagne
:
La lutte lectorale : derrire l un des
symboles
les
plus apprcis
du
pronisme
: Deux
femmes
derrire
Evita
(
Clarn
,
24
juillet
2005);
In
Argentina,
leaders 'wives evoke Evita
(
Washington
Post
,
The
Boston
Globe,
1 aot
2005);
Des
vampiresses bourgeoises
derrire
l
ombre
d'Evita
{Iberoamrica,
La
Insignia,
27 octobre
2005);
Argentinas
glamorous 'First Citizen dons mantle ofEvita {Independent on Sun-
day,
30 octobre
2005);
Une nouvelle Evita en
Argentine?
{La
Prensa,
8 novembre
2005).
On sent
l'esprit
de combat se dresser contre
l'appropriation
inappropri
d'un
mythe,
on veut
lgifrer
es bons
usages
de l'icne
populaire,
on se rclame de la
vritable Eva Pern.
Ainsi,
dans le
Miami Herald on
pouvait
lire en octobre 2005 : "The
two women
waged
a
mudslinging
campaign
for
months as each claimed the
right
to the
true mantle of Eva 'Evita'
Peron,
who with her
husband,
late
military strongmanJuan
Domingo
Peron, had launched the Peronist
movement on behalf
of
Argentina's
working poor
in
the mid-20th
century" Miami
Herald,
24 octobre
2005).
Et dans la mme
direction,
mais connot
trs
ngativement,
on
pouvait
lire
galement
:
Person-
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13/24
208
CJLACS/RCELAC 35/70 2010
nalisme, populisme, npotisme,
des maux d'hier
pour
les
problmes
d'aujourd'hui.
Cristina
et Chiche
,
paradigme
de ces
maux,
irons
se
coucher en
pensant, chaque
soir,
qu'elles
sont la vritable hritire
d'Evita ...
{Iberoamrica,
La
Insignia,
27
octobre
2005).
La
question qui
tranche
dfinitivement ur le
bon
usage
de
l'icne est
qu'est-ce que
Evita
penserait,
ou comment
agirait-elle
dans
l'Argentine d'aujourd'hui?
Tel
qu'on
l'avance dans The Boston
Globe et dans le
Washington
Post
(1er
aot
05)
:
The rhetorical
question
-
"What
would Evita do?"
-
seems to be the unofficial
cam-
paign slogan for both sides.
Pour
rpondre
cette
question,
le 26
juillet
2005,
les
nouvelles
Evitas se sont
empares
de
la
commmoration
des
cinquante-trois
ans de la mort d'Eva
Pern
pour
affirmer
ue
Si
Evita viviera sera
piquetera
. Pour Cristina
Fernndez de
Kirchner,
c'est
le carac-
tre contestataire d'Evita
que
l'on doit
rcuprer
dans la manire de
concevoir
la
politique argentine
en
2005 : Cristina Kirchner
a
vo-
qu
la
figure
d'Eva Duarte
partir
de sa
perspective
plus
militante,
plus aguerrie,par exemple quand elle a pos la question de si c'tait
possible imaginer
une Evita fche
parce que
le
gouvernement
se bat
contre le Fond Montaire
International
(
Causa
Popular,
30
juillet
2005).
Cette
dimension de lutte est
directement lie au
paradigme
rvolutionnaire
plus proche
des annes 1970.
Or,
cette
proximit
n'est
pas
seulement de
forme,
mais
galement
de
contenu. En
effet,
l'un des
enjeux
de
la
campagne
est celui
de la commmoration de
la mmoire des
disparus
durant la dernire
dictature militaire
en Ar-
gentine,o l'on avait cibl particulirement es militants de gauche,
lies de
prs
ou
de loin aux Montoneros.
Pour Cristina
Fernndez
de
Kirchner,
Evita serait
aujourd'hui,
sans
l'ombre d'un
doute,
en
continuit avec
l'hritage
des
annes 1970 et rendrait
hommage
ces
disparus
:
Where
do
you imagine
Evita would be
standing today?
... Would she be
asking
you
not to look
back to the
past,
or
would she
be
standing alongside
the
mothers and
grandmothers
of the
Plaza de
Mayo?
(propos
de Cristina Fernndez
de
Kirchner,
The Boston Glo-
be &
Washington
Post,
1er ot
05).
Chiche Duhalde
fait
galement
appel
la mmoire
d'Evita,
mais
paradoxalement
pour
condamner
l'acharnement
sur le
pass
de son adversaire
et
pour
insister,
en
revanche,
sur le besoin de
s'attaquer
au
futur.Dans sa
perspective,
Evita
n'approuverait
pas
cette
fixation dans
le
pass
de Cristina
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14/24
Fridman Les transformationse l'icned'Eva Pern 209
Fernndez de Kirchner :
Today
we need to follow the
example
of
this wonderful
woman, Evita,
and move the
country
forward
(
The
Boston
Globe
et dans le
Washington
Post,
1er aot
05).
Et
de
la
mme
manire
qu'elle
condamne cette
appropriation
d'Evita concernant la
mmoire de la
dictature,
elle laisse le
paradigme
rvolutionnaire
son adversaire
pour
se situer du ct de la
souffrance,
revendiquant
la
figure
de
protectrice
des travailleurs et des secteurs les
plus
dfa-
voriss :
Chiche
Duhalde a
prfr voquer
l'Evita
qui passait
des
heures interminables assistant
personnellement
les
plus
dmunis
et,
affirma-t-elle, amenant des solutions, ce que ceux qui ne savent rien
appellent
assistentialisme
(
Causa
Popular,
30
juillet
2005).
L'article
paru
en Iberoamrica et La
Insignia
(27
octobre
2005),
rsume cette
polarisation
de manire
ironique
en termes de
deux
styles qualifis
pjorativement
comme
populistes
:
Deux
femmes,
deux
styles
et
un mme destin : la
dispute
de
la
mmoire d'Evita
(.
.
)
En
dfinitive,
deux
populismes,
le
postmoderne,
arrogant
et tlvisuel de Cristina
Fernndez
et le
caritatif,
ouleur
spia
et
classique
de Chiche Du-
halde : deux formes de comprendre la politique, unies par le cordon
ombilical du
pronisme
.
Peut-tre
parce que
dans cette
campagne
lectorale il
y
a deux
femmes
politiciennes
qui invoquent
la
figure
d'Evita de manire
totalement
individuelle
(il
ne
s'agit
plus
de
groupes
militantes),
la
question
du
fminisme
merge
comme un axe
important
de
cette
appropriation.
Ces deux femmes se considrent les
nouvelles Evitas.
Cela se traduit mme dans la
manire de s'adresser aux lecteurs :
"Cristina has taken on Evita's punctuated phrases and pregnant
pauses.
On
campaign
tours,
she uses
posters
of Evita as a
backdrop,
which
goes
down well
among
the
cheering
crowds
in
working-class
neighbourhoods"
(
Independent
on
Sunday,
30 octobre
2005).
Mais
cette dimension
fminine dborde
galement
en fminisme
pour
la
premire
fois
dans le
jeu
de revendications
de
la
mmoire d'Evita.
Cristina
Fernndez de Kirchner
apparat
mme comme
plus
f-
ministe
qu'Evita pour
certains.
Dans un article du
journal
La
Prensa,
intitul Une nouvelle Evita
en
Argentine
(Guareschi
2005),
on souli-
gne la trajectoirepersonnelle de Cristina Fernndez de Kirchner
pour
prciser qu'elle
est une femme de la
politique
et non
pas
simplement
la femme
d'un
politicien
:
Peut
tre la diffrence a
plus importante
entre Evita et
Cristina est
que
le
porte-drapeau
des
plus
humbles
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15/24
210 CJLACS
/RCELAC 35/70 2010
tait une actrice entre autres
la
recherche
d'un destin
quand
elle
rencontra
Pern;
tandis
que
Cristina a rv et construit
onjointement
avec son mari son
projet, chaque jour
avec un rle
croissant. En
cela,
elle ressemble
Hillary
Clinton
. Par
ailleurs,
cette
comparaison
Hillary
Clinton revient massivement
dans les mdias dans la
campa-
gne prsidentielle
de 2007.
9
Dans une entrevue
accorde la revue amricaine
Newsweek lors
de
l'inauguration
d'une
exposition
sur Evita Los
Angeles
(cit
dans
le
journal Pgina
12,
15 aot
2005),
Cristina Fernndez
de Kirchner
avance que les femmes ontfaitun long chemin,mais qu'il reste encore
beaucoup
faire
pour qu'elles
arrivent atteindreun
degr significatif
dans la
participation
aux
dcisions caractre excutif.
Cependant,
quand
c'est le
temps
de
parler
d'Eva Pern
plus
directement,
elle
choisit manifestement
de ne
pas
mettre 'accent
sur
l'importance
que
cette dernire
a
eu
dans la lutte
pour
l'amlioration
de la condition f-
minine,
mais
plutt
sur
l'aspect plus
universel
de la dfense des droits
des minorits
en
gnral
: Ce
qu'Eva
a fait tait
beaucoup plus que
permettre a participation de la femme en politique. Elle a chang le
systme qui oprait
dans
l'Argentine
des annes
1940,
d'une
manire
telle
donner
du
pouvoir
aux
travailleurs et aux femmes
{Pgina
12,
15 aot
2005).
Cette
stratgie
discursive
lgitime implicitement
sa
propre
position qui
tente,
autant
que possible,
de
gommer
le
fait
qu'elle
est une
femme
(dans
un
champ politique
fondamentalement
masculin)
et tente de
multiplier
les
sympathies auprs
des diffrents
groupes
de la socit.
En
effet,
prs
avoir
prcis
ce
qu'elle pense
du fminismed'Evita, elle se rapproche de cetteposition en affirmant
qu'elle
ne se considre
pas
fministe,
mais
qu'elle
croit
la
ncessit
de dfendre
les droits des
femmes et des
minorits. Dans cette mme
direction
saveur lectoraliste
elle se
prononce
galement
contre
la
dpnalisation
de
l'avortement
(
parce
que je
suis
catholique,
mais
aussi
d des convictions
profondes
).
Cela
s'explique
trs
bien dans
un
pays
si
profondment
catholique
comme
c'est le cas de
l'Argen-
tine.
Cristina Fernndez
de Kirchner
non seulement
a
remport
les
lections en
2005,
mais elle est
galement
devenue, le 6 dcembre
2007,
la
premire
femme
lue
prsidente
de
l'Argentine.
Encore une
fois
dans les mdias
on
abonde,
aprs
le rsultat
des
lections,
sur
la ressemblance
de
la nouvelle lue
Evita :
President
in
waiting
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7/23/2019 Les Transformations de l'Icne d'Eva Pern Dans l'Imaginaire Politique Argentin
16/24
Fridman Les transformationse l'icne d'Eva Pern
2 11
evokes echo of Evita
(Carroll
et Balch
2007);
The
ghost
of
Evita,
the wife of former
president
Juan
Pern,
who
championed
the
poor,
the shirtless
ones,
has hovered over the
campaign. Grainy
1940s
film
footage
has been shown at rallies and Mrs
Kirchner
has
copied
Evita's
pose, clasping
her hands to her heart
(Rosenheck 2007);
Her
highly
combative
speech style polarized Argentine politics,
recalling
the
style
of
Eva
Pern
(Wikipedia).
Mais on avance un
cran
plus
loin
quand,
dans la
rhtorique
du discours
mdiatique,
non
seulement on
compare
les
deux
femmes,
mais on en fait des deux
une : Argentina's new Evita Peron tangoes herway to power (Ro-
senheck
2007);
Eva Peron est de retour et elle
s'appelle
.
Cristina
Kirchner
(Gyldn
2008).
Paul Ricoeur
(1975)
souligne
quel point
le verbe
tre
dans les
mtaphores
va au del
de
la
logique
de
la
comparaison
et instaure un deuxime
niveau de ralit. Par le fait
d'affirmer
ue
Cristina Fernndez de Kirchner est Evita on
opre
chez
l'allocutaire
une annulation du
temps,
un retour au
pass qui
met en
vidence
une sorte de destin invitable
pour
les
Argentins
(pour
le
meilleur et pour le pire,mais surtoutpour le pire) :
Comme la
mythique
Evita,
dans les
annes
1940,
la nou-
velle
prsidente argentine,
au
pouvoir depuis
six
mois,
affiche
sans
complexe
sa
passion
immodre
de
la
haute couture : en
marge
du
rcent sommet sur
l'alimentation,
Rome,
on l'a vu
faire du
shopping
dans des
boutiques
de luxe
Et, comme,
jadis,
le chef de file des
descamisados
(les
sans-
chemise,
c'est--dire les
dmunis), Cristina excelle, aussi,
dans l'art du
populisme.
La
semaine
dernire,
Buenos
Aires,
devant
plus
de 80 000
personnes
masses sur la clbre
place
de
Mai,
elle
prenait
la
place
du dfenseur des
pauvres
en mo-
dulant sa
voix
la manire de Sainte
Evita.
(Gyldn 2008)
Mme. Kirchner
s'identifie
l'image
d'Evita,
mais
bien videmment
elle ne
peut
que
le faire de manire
partielle.
Elle veut lui ressembler
dans sa
version rvolutionnaire. Par
contre,
elle n'aime
pas
la com-
paraison du ct frivole qu'on lui colle en ce qui concerne son
garde-robe, par
exemple
:
Je m'identifie l'Eva
Pern du
chignon
et du
poing crisp
devant
le
microphone,
par opposition
l'Eva mira-
culeuse avec
laquelle
s'identifiait ma
mre,
l'Eva du
Thtre
Coln,
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7/23/2019 Les Transformations de l'Icne d'Eva Pern Dans l'Imaginaire Politique Argentin
17/24
212 CJLACS
/
RCELAC
35/70 2010
la bonne fe
qui
tait arrive avec Pern
distribuer
du
travail,
celle
du
droit de vote ... L'Eva de ma mre est celle
qui
s'tait
montre
avec
ses habits
fantastiques pour
rencontrer es
Espagnols quand
elle
est venue
(C.
Kirchner,
27
juillet
2007).
Mais
l'aspect
fondamental
que
Mme. Kirchner
rejette
de la com-
paraison,
o elle tient farouchement se
distinguer
d'Evita,
est le
caractre de femme
dpendante
de
son mari. Elle insiste alors sur le
fait
qu'elle
ne doit
personne
d'autre
qu'
elle-mme le fait d'tre
arrive au
pouvoir
:
Je ne veux
rien hriter
d'Eva,
ou de
[mon mari]
Kirchner.Tout ce
que j'ai,
c'est le rsultatde mes
propres
ralisations,
et de
mes
propres
dfauts
(C.
Kirchner,
octobre
2007).
En mars
2008,
suite l'annonce
d'une
augmentation
des taxes
sur les
exportations
de
soja
fait
par
Cristina Fernndez
de
Kirchner,
clate la
crise de
la
campagne
qui
ravive la
comparaison
avec
Evita. Cette
mesure,
qui
avait comme
objectif
d'aider
lutter
ontre
l'inflation
gnre par
la monte des
prix
des matires
premires
sur
les marchs
internationaux,
a t trs
mal accueillie
par
les
agricul-
teurs argentins.Ces derniers ont alors dclench une grve de trois
semaines
qui
a
eu
comme
consquence
des
barrages
routiers et une
pnurie
de
viandes et de crales
dans les
supermarchs
du
pays.
Le
discours
de la Prsident en raction
la
grve
a exacerb
les
antago-
nismes
de classe sociale
qui
s'taient
relativement effacs
depuis
la
crise de 2001 . Cette crise
avait vu natre es
cacerolazos
de la clas-
se
moyenne (protestations
dans la rue o l'on
faitdu bruiten
frappant
des
casseroles),
ce
qui
traduisait une
remarquable
solidarisation entre
les classes populaires et la classe moyenne. Et la volont de Cristina
Fernndez de
Kirchner de
polariser
le conflit
'insre dans une
trame
narrative en continuit
avec 1'exacerbation des
diffrences de classe
caractristique
du
discours d'Eva Pern.
Dans les deux cas
il
y
a les
bons
et les
mchants dans un
schmatisme structural.
Ainsi,
Cristina
Fernndez de
Kirchner
oppose
dans
le clbre discours
du
25
mars 2008 les revendications
lgitimes
celles
illgitimes.
D'un
ct,
il
y
a les
pauvres
des
annes
2003, 2002,
2001 : des milliers
d'Argentins
dans
les
piquets, coupant
les
rues,
les
autoroutes,
parce
qu'ils
n'avaient
pas
de
travail,
parce qu'ils
avaient
perdu
leur travail
ou,
peut
tre,
en
2001,
parce qu'on
avait
expropri
les
dpts
des
petits pargnants
de la classe
moyenne.
C'taient
les
piquets,
tel
que
je
le
vois,
de
la misre et de la
tragdie
des
Argentins
. Par contre
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7/23/2019 Les Transformations de l'Icne d'Eva Pern Dans l'Imaginaire Politique Argentin
18/24
Fridman Les transformationse l'icne d'Eva Pern 213
les rclamations des
agriculteurs, qui prennent galement
la forme
de
piquets,
sont
perues
comme tant
illgitimes
: Ce dernier
long
week-end,
on
a
eu l'occasion de voir le revers de
la
mdaille,
ce
que
j'appelle
les
piquets
de
l'abondance,
les
piquets
des secteurs les
plus
rentables de la socit . Plus loin elle en
rajoute,
mettant 'accent sur
l'gosme
des riches :
quand
il
y
a des
pertes,
la socit devrait les
absorber,
comme dans une sorte de socialisation des vaches
maigres,
et
quand
les vaches deviennent
grosses,
les vaches sont
pour
eux et
les
chagrins
sont
pour
les autres.
10
Cristina Fernndez de Kirchner se dfend dans le discours du 27
mars des accusations de
provocation
en affirmant ... le
pronisme
n'a
jamais
dfendu la lutte de
classes,
le
pronisme
n'a
jamais promu
la
guerre
entre es riches et les
pauvres.
. . Mais elle
dpeint
les
agri-
culteurs comme une
petite
lite de riches : .
personne
ne
critique
qu'ils puissent
s'en acheter des 4 x 4 ou
qu'ils puissent
vivre bien et
qu'ils
puissent possder
ce
que
tellement
d'Argentins
voudraient en
avoir. .
(Cristina
Fernndez de
Kirchner,
25 mars
2008)
ou bien
elle s'est dit tonne de voir certaines dames snobs voisines de
mon
quartier
crier avec autant d'enthousiasme contre
l'augmentation
des
taxes
agricoles qui
se distribuent
parmi
le
peuple
et
applaudir
tellement ceux
qui,
en fin de
comptes,
font en sorte
que
leurs
impts
augmentent
. La
continuit sur ce
point
avec le discours d'Evita se
prcise
dans le
rejet
du modle
de
pays agro-exportateur
des annes
1900,
qui
bnficiait seulement une
petite
minorit u
pouvoir,
modle
que
l'industrialisation
promue par
le
pronisme
des annes
1950 avait
remplac, faisant de la place des milliers d'exclus du systme. Cris-
tina
Fernndez de Kirchner rend elle-mme
explicite
ce
lien
quand
elle affirme
que
la formule de
l'Argentine
du
Centenaire,
agro-
exportatrice,qui
concentrait a richesse
seulement dans les mains des
quelques-uns
et laissait les autres de
l'autre ct de la vitrine avait
t de courte
dure
(Cristina
Fernndez de
Kirchner,
27 mars
2008).
Conclusion
Les travaux de Marysa Navarro (2002) insistent sur
l'appropriation
partielle
que
l'on fait de la
figure
d'Eva
Pern,
appropriation adapte
des besoins
particuliers
qui
cannibalisent le
mythe
de manire
actualiser un
aspect
des luttes sociales dans une
continuit
ogique
de
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19/24
214 CJLACS/RCELAC 35/70 2010
ce
qu'elle
aurait
pu
dire ou
penser
dans les nouvelles circonstances.
Dans la
partialit
des lments
repris,
l
y
a une
logique mtaphorique
de
transposition
d'un lment
particulier
vers un univers
diffrent,
inattendu,
ui permet
d'obtenir une nouvelle lecture du
mythe.
Cette
ractualisation
fragmentaire
e fait
partir
des mcanismes
classiques
de slection de
la
mmoire
collective,
entendue
(selon
la
conception
de Maurice de
Halbwachs,
1968)
comme l'administration du
pass
dans le
prsent.
La mmoire est alors
contraintedes
enjeux
politiques,
sociaux,
idologiques propres
l'ici
et maintenant
et,
en ce
sens,
elle
se nourrit utour des fragmentsde souvenirs qui s'organisent partir
des intrts
onjoncturels.
Comme
l'avance Pierre Nora
(1984)
:
La mmoire est la
vie,
toujours porte par
des
groupes
vivants
et ce
titre,
elle
est en volution
permanente,
ouverte la
dialectique
du
souvenir et de
l'amnsie,
inconsciente de ses
dformations
successives,
vulnrable toutes les utilisations
et
manipulations, susceptible
de
longues
latences et de sou-
daines revitalisations. (Nora 1984, XIX)
Les diffrentes
onjonctures
politiques
ont
actualis le
mytheprenant
des lments
pertinents
pour
des luttes et
des revendications situes
dans leurs
temps respectif.Aprs
sa
mort,
Evita a t
rappele
d'abord
par
le
populisme
de son mari dans son
image
maternelle de
protectrice
des
plus
dmunis.
Ensuite,
dans
les mouvements annes
1970,
elle
a t
invoque
comme
icne rvolutionnaire
pour
l'galit
sociale.
Plus tard, a grande crise de 2001 a faiten sorte que l'identification
se fasse dans une
perspective
de souffrance
des
injustices
(sociales
fondamentalement,
mais la maladie
d'Eva
permet d'largir
cet
aspect
une vision
plus
tendue de l'ide
de
victime),
mais aussi
de non
rsignation
face
ces
injustices.
Les lections
de 2005 et la concur-
rence entre Chiche Duhalde
et Cristina Fernndez
de Kirchner
pour
le
poste
de snatrice
au sein du
mme
parti proniste
ramnent les
souvenirs
d'Evita sur un tout
autre
plan. Jusqu'
l,
c'taient
toujours
des
valeurs
revendiques
autour de
la
figure
d'Eva
Pern au nom
des mouvements sociaux. Par contre cette
fois-ci,
pour
la
premire
fois,
c'est la dimension
de femme
politique
qui
est
active. Ce mme
aspect
sera au cur de
la
comparaison
que
l'on fera
entre Mme.
Kirchner
et Evita. Pendant
la commmoration
du 55me
nniversaire
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20/24
Fridman Les transformationse l'icne d'Eva
Pern 2 1
de
la mort
d'Evita,
Cristina Fernndez de Kirchner avait affirm
ue
Eva Pern
a
cess
d'tre
proprit
des
pronistes,
maintenant elle
appartient
ux
Argentins
(Cristina
Fernndez
de
Kirchner,
26
juillet
2007,
notre
traduction).
Il est difficilede conclure cette rflexion
sur les
appropriations
du
mythe
d'Evita
par
autre chose
que par
l'tonnement
devant la versa-
tilit de cette
image
et,
en continuit
avec cette
plasticit,
devant sa
capacit
de survie.
En
effet,
out
eu
de se mettredans la
peau
du
per-
sonnage,
ou de mettre e
personnage
dans sa
peau,
s
interrogeant
sur
la continuit logique de cet hritage nous faitpenser beaucoup plus
un
guide spirituel qu'
un
personnage politique,
surtout en tenant
compte
du
manque
de
prestige
des
politiciens
d'aujourd'hui.
Dans
la
section
Evita Montonera nous avions avanc
quelques
rflexions
autour de la
possibilit
d'tablir un
parallle
entre es
appropriations
de la
figure
d'Evita et celles de la
figure
du
Christ;
notamment du
point
de vue du
rapport
la
faon
quasi vangliste
des militants
Montoneros de sentir ndividuellement
la
prsence
d'Evita. Nous
avi-
ons tendu le parallle galement autour de la logique de la question
implicite
du
slogan
Si Evita viviera sera Montonera et la
marque
des standards moraux autour
de la
phrase
What
would Jesus do?
Il
semble intressant
d'ajouter
ici la combinaison
contradictoire
dans
les deux
figures
de
l'appropriation
autour d'une
image
maternelle
(au
sens de
protection pure
et d'amour infini des
plus
dmunis)
articul
au
paradigme
de la souffrance
(la
leur et celle des secteurs les
plus
dfavoriss de la
population)
et la dimension rvolutionnaire
qui
se
structure utour de la remise en question des ingalits et des injusti-
ces sociales.
Ce
rapprochement
entre es
figures
d'Eva Pern et celle
du Christ
suggre peut-trequ'au
del de l'ventail de
visages
du
my-
the activ
par
la mmoire des
Argentins
au
long
de l'histoire
politique
rcente,
a constante
pourrait
tre vue dans la
ncessit d'une certaine
dose de
religiosit
,
de ncessite de croire en
quelque
chose,
de
rapport
la
foi,
dans cette
appropriation
du
mythe
d'Evita.
Notes
1
Voir,
ntre
utres,
e
film
e PierreCaries
2001).
2
Voir n ce sens es travaux
'Alicia
Dujovne
Ortiz
1995),
de Toms
Eloy
Martnez
1995),
de Richard
Young
1999)
et d'A.M. Sillato
1999).
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21/24
216
CJLACS/RCELAC
35/70 2010
3 Le
communiqu
ate du 7
juin
1970
et il a t
publi par
le
journal
La
Nacin le 12
uin
de la mme nne.
4
Nous avons recueilli
une
bonne
partie
des chantsde
l'poque
sur e site
Cantitos,
onsignas pintadas.
5
Les
travaux e
Marysa
Navarro
2002)
insistentur
'importance
majeure
du
mythe
'Evita,
qu'elle
considre
omparable
eulement n
Amrique
Latine celui d'Emiliano
Zapata
au
Mexique.
Elle trouve
des
aspects
forts emblablesdans les
rhtoriques
e
rinterprtation
e ces
figures,
dans
a mesure on les redcouvre
la lumire es nouveaux
ontextes
idologiques
t ls servent
e
lgitimation
'un
discours
olitique pcifi-
que.
6 II
y
a encore n autre
arallle
faire,
out fait
ascinant,
ntrea
contrapo-
sition es
reprsentations
pposes
dans
es deux
mages
utour
e l'amour
et de
la souffrance 'un
ct,
et de la
rvolte,
e l'autrect. Mais
nous
reviendrons
urcet
aspect
de
la
comparaison
ers
a fin e notre exte.
7 Seulement
a fictionera n
mesure e dconstruire
es
eux d'appropriation
de la
figure
'Eva Pern.Voir
par
exemple
es romans
e
Carlos
Gamerro
(2004)
et de Mario Szichman
1981).
8 Mais
qui
est
reste rs
prsente
ans l'identification
on
organise
des
classespopulairesce qui setraduit ans es nombreusesffichesuiconti-
nuent
orner es murs
es
foyers
es
familles es
plus
dfavoriss).
9 "Now
that t's
official,
ou
can
expect
o hear
moreof
a
comparison
hat
has been
floating
round
for
couple
of
years:
Cristina
Kirchner s
Latin
America's
Hillary
Clinton.
Cristina
oves the
association,
nd
thosewith
knowledge
fher
ampaign lans
say
that er
ides will be
pushing
tmore
than
ever
n the
coming
weeks
(which
could
explain
why
so
many
En-
glish-language
tories
bouther
andidacy
his
week mentioned
t)"
Politi
2007).
"Like
Clinton,
irchner, 4,
is the
politically
ccomplished
wifeof
a presidentwithher owndesignson thepresidency"Rosenheck2007);
Cristina
Kirchner,
a
Hillary
Clinton
rgentine,
n
campagne
(Rizet
2007);
Une
Hillary
Clinton
rgentine
(Pelletier
007);
cette
Hillary
Clinton
ud-amricaine
commeelle
brillante
vocate, natrice,
pouse
de
prsident,
e
gauche,
belle,
lgante
t autoritaire
(Blandin
2008);
CristinaKirchner
une
nouvelle
Hillary
(
R-So.net
2007);
Cristina
Kirchner,
ne
pasionaria
rgentine
ur es
pas
de
Hillary nfomonde
Be
2007);
It
s difficult
ot
o
compare
Cristina
irchner
o a certain
emale
presidential
ontender
n
our
own
country,
illary
Rodham
Clinton.
Both
Kirchner nd Clinton arned aw degrees andmettheir usbands n law
school),
vigorously
ampaigned
or heir usbands'
residential
ampaigns,
and
currently
old
independent
olitical
positions."
City
n a Hill Press
2007);
"Parfois surnomme
a
Hillary
Clinton) argentine"
Burdman
2007).
Cette
ssociation,
malgr
es ressemblances
plusieurs
gards
ou-
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7/23/2019 Les Transformations de l'Icne d'Eva Pern Dans l'Imaginaire Politique Argentin
22/24
Fridman Les
transformationse l'icne d'Eva Pern
217
lignes
les
deux
avocates
reconnues, natrices,
pouses
des
prsidents,
etc.),met en videnceque les femmes ies au pouvoirexcutif estent
assez minoritaires
t,
particulirement,
es femmes vec une carrire
oliti-
que
propre.
es mdias
ompareront
ifficilementeuxhommes
olitiques
surune base
si
lgre
t mettant'accent
surdes
caractristiquesui
n'ont
strictementien voir vec la
politique.
10
Les mdias se font cho de
l'opinion publique qui
reproche
urtout
ans
le conflite
ton
provocateur
e la
Prsident
Beaucoup d'Argentins ua-
lifienta
politique
de CristinaKirchner e
populiste,
ar elle monte es
classes dfavorises ontrees
agriculteursrgentins,ui
seraient oi-disant
des privilgis. a Prsidente st accuse de jouer sur es antagonismes
crs
par
a
pnurie
e
nourritureause
par
es
grves.
On ne
peutpas
tre
vec le
peuple
et leur
couper
es
vivres,
-t-elle
par exemple
anc
lorsd'une
manifestation.
(
Les
Observateurs avril
2008).
11
Le
procd ous-jacent
'est
pas
si diffrent
u travail
ue
l'on fait
uand
on
transpose
n
caractre e fiction
e
la
littratureu
cinma,
ou bien
quand
on veut
raviver
'esprit
d'une
pice
classique aujourd'hui
en
ima-
ginant ar
exemple
un
Shylock
de
Shakespeare
ontemporain).
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pintadas
Une
petite
anthologie
srement rs n-
complte,
mais le
plus large
t
pluraliste
ossible
de
la
culture
olitique
populaire
es annes
1970,
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