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Les rencontres d'Edouard_int:Layout 1 01/09/09 11:00 (Black plate)

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Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque et Archives Canada

Fines, David, 1957-Les psaumes écologiquesISBN 978-2-89646-527-9

1. Bible. A.T. Psaumes - Critique, interprétation, etc. 2. Environnement - Protection, dans la Bible. 3. Écologie dans la Bible. 4. Bible. A.T. Psaumes - Actualisation. I. Titre.

BS1430.6.E68F56 2012 223’.206 C2012-941085-3

Dépôt légal – Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2012 Bibliothèque et Archives Canada, 2012

Révision : Pierre Guénette Mise en pages et couverture : Mardigrafe inc. Photo de la couverture : © Thinkstock

Les textes bibliques sont tirés de la Traduction œcuménique de la Bible (TOB). © Société biblique française et Éditions du Cerf, Paris, 1988. Avec l’autorisation de la Société biblique canadienne.

© Les Éditions Novalis inc. 2012

Nous reconnaissons l’aide financière du gouvernement du Canada par l’entremise du Fonds du livre du Canada (FLC) pour des activités de développement de notre entreprise.

Cet ouvrage a été publié avec le soutien de la SODEC. Gouvernement du Québec – Programme de crédit d’impôt pour l’édition de livres – Gestion SODEC.

4475, rue Frontenac, Montréal (Québec) H2H 2S2 C.P. 990, succursale Delorimier Montréal (Québec) H2H 2T1 Téléphone : 514 278-3025 ou 1 800 668-2547 [email protected] • novalis.ca

Imprimé au Canada

Offert en version numérique

978-2-89646-846-1


Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque et Archives Canada

Fines, David, 1957-Les psaumes écologiquesISBN 978-2-89646-527-9

1. Bible. A.T. Psaumes - Critique, interprétation, etc. 2. Environnement - Protection, dans la Bible. 3. Écologie dans la Bible. 4. Bible. A.T. Psaumes - Actualisation. I. Titre.

BS1430.6.E68F56 2012 223’.206 C2012-941085-3

Dépôt légal – Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2012 Bibliothèque et Archives Canada, 2012

Révision : Pierre Guénette Mise en pages et couverture : Mardigrafe inc. Photo de la couverture : © Thinkstock

Les textes bibliques sont tirés de la Traduction œcuménique de la Bible (TOB). © Société biblique française et Éditions du Cerf, Paris, 1988. Avec l’autorisation de la Société biblique canadienne.

© Les Éditions Novalis inc. 2012

Nous reconnaissons l’aide financière du gouvernement du Canada par l’entremise du Fonds du livre du Canada (FLC) pour des activités de développement de notre entreprise.

Cet ouvrage a été publié avec le soutien de la SODEC. Gouvernement du Québec – Programme de crédit d’impôt pour l’édition de livres – Gestion SODEC.

4475, rue Frontenac, Montréal (Québec) H2H 2S2 C.P. 990, succursale Delorimier Montréal (Québec) H2H 2T1 Téléphone : 514 278-3025 ou 1 800 668-2547 [email protected] • novalis.ca

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À ma mère, ma plus fidèle lectrice,sans qui ce livre n’aurait jamais vu le jour.


P r é fa c e 7

Préface

Le livre que vous avez en main n’est pas juste « dans l’air du temps ». La crise écologique à laquelle notre monde fait face est sérieuse et menace la vie même au sein de cette magnifique création que Dieu nous a donnée. Nous avons tous et toutes à y réagir. Nous n’avons pas le choix. Surtout – et nous le savons –, ce sont les plus pauvres de cette planète qui en sont les premières victimes.

J’ai fait de l’écologie et de la sauvegarde de la Création l’un des enjeux majeurs de mon mandat en tant que modératrice de l’Église Unie du Canada (2009-2012) en proposant comme thème de réflexion : Âme, Communauté et Création. Ceci afin de hausser le niveau de conscientisation de nos paroisses et de les inviter à l’action ; et j’ai pu, avec bonheur, me rendre compte, au cours de mes visites dans nos églises, de centaines d’initiatives qui ont été prises et de nombreux changements de comportements qui ont été faits, par des individus et par des communautés, envers l’environnement.

Ce livre, Les psaumes écologiques, s’inscrit dans cette longue suite de gestes et d’actions en y ajoutant une touche des plus originales. Relire 45 de ces « Louanges » (selon l’étymologie


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du mot « psaume »), ces textes anciens dont certains datent de 3 000 ans, en regard de la crise écologique actuelle est une belle trouvaille.

Il nous permettra premièrement de nous rappeler qu’en notre époque moderne, où les comportements des humains provoquent des changements climatiques majeurs, les personnes de foi ont plus que jamais leur place dans la « grande nuée de témoins » de l’amour de Dieu pour sa création et ses créatures.

Il sera aussi, pour toute l’Église Unie du Canada et d’autres, je l’espère, une ressource unique et précieuse de méditation et de réflexion.

Que l’auteur, David Fines, en soit remercié.

Mardi Tindal, modératrice

Église Unie du Canada


I n t r o d u c t I o n 9

Introduction

Le livre des Psaumes, les « Louanges », est le plus long de la Bible. Il contient 150 textes poétiques – 151 dans la Traduction œcuménique de la Bible (TOB) – rédigés en vers, d’inégales dimensions allant de quelques lignes, comme le psaume 117, à plusieurs pages comme le psaume 119. Leur rédaction s’est étalée sur une période de près de 1 000 ans. Éparpillés dans plusieurs collections, il a fallu attendre vers la fin du IIIe siècle avant notre ère avant qu’ils soient rassemblés dans un recueil unique tel qu’il a été intégré au Canon hébraïque. Est-il possible alors de relire aujourd’hui ces psaumes avec les yeux et la conscience écologiques de personnes du XXIe siècle ?

Certainement, et ce, pour deux raisons.

Premièrement, ces hymnes, ces chants, ces prières, ces orai-sons, ces confessions, ces imprécations ou ces textes liturgiques, répartis en trois grandes familles (louanges, hymnes, chants et cantiques ; prières d’intercession, de confiance et de reconnais-sance ; textes didactiques et d’exhortation), expriment toutes les émotions humaines : la joie, l’allégresse, l’enjouement, la gaieté, le contentement, l’excitation et l’euphorie, en passant par l’espérance, la confiance, la gratitude, la sérénité, le calme,



le bien-être, et jusqu’à la tristesse, au chagrin, à la souffrance, à la peur, à la colère, au ressentiment, au découragement, à l’accablement, au désespoir. Les psaumes sont faits pour être lus de manière individuelle ou collective, ou encore pour être chantés ou psalmodiés en réponse à un maître de chant.

Il n’est donc pas étonnant qu’ils aient de tout temps tenu une place de choix dans la vie des collectivités de foi. Nous n’avons qu’à rappeler que le psautier est le livre vétérotestamentaire auquel les auteurs du Nouveau Testament font le plus souvent référence avec plus d’une centaine de citations. Toutes les générations croyantes, de foi juive et chrétienne, y ont trouvé une intarissable matière à inspiration pour leur vie spirituelle individuelle ou communautaire. Bien plus, chacun des textes du psautier est une invitation à créer sa propre louange « à la manière de ». Ainsi dès le XVIe siècle, non seulement des traductions circulent, mais aussi des paraphrases et des adaptions. Notons tout spécialement les versions versifiées de Clément Marot (et de Théodore de Bèze), encore chantées avec un entrain certain dans les églises réformées ; versions reprises quelques années plus tard en vers béarnais par Arnaud de Salette. À la même époque, autant un grand essayiste, Thomas Sébillet, qu’un poète comme Malherbe en feront des adaptations. Plus près de nous, soulignons le travail d’Henri Meschonnic, essayiste, traducteur de l’hébreu et poète français, mort en 2009, et mentionnons la parution, en 1966, de Cris d’hommes, Les psaumes, essai d’adaptation pour notre temps, de François Chalet, ou encore Prier les psaumes avec le Christ, par Roger Gautier (Fides/Médiaspaul, 2003), oblat de Marie Immaculée québécois.



Les psaumes ont également été revisités et réécrits par la théologie féministe. En 1986, Nancy Schreck et Maureen Leach, deux religieuses de la communauté St Francis of Dubuque, en Iowa aux États-Unis, publiaient Psalms Anew (Saint Mary’s Press), une réécriture des 150 psaumes en langage inclusif. Les adapta-tions musicales, à la suite de celle de Marot, ne manqueront pas ; Joseph Gélineau a offert à l’Église catholique romaine, durant trois décennies à partir des années 1950, sa propre interpréta-tion qui fera date dans l’histoire de la liturgie. Le célèbre duo M. Scouarnec-J. Akepsimas s’y est mis, de même que les com-positeurs Dominique Rigaldo et Patrick Berning, tout autant que la Fraternité Eucharistein.

Il n’y a donc rien d’incongru, au regard des atteintes consi-dérables que notre style de vie porte à l’environnement et des menaces majeures qui pèsent sur la vie de notre planète, de relire les psaumes dans une optique écologique, et d’exprimer ainsi dans ces paraphrases les émotions positives et négatives que cette crise écologique suscite en nous.

La deuxième raison est tout aussi évidente. Les psaumes proposent, même s’ils sont une œuvre artistique et littéraire, un discours sur l’Être immanent, YHWH, dans des images des plus multiformes : un « Dieu » tout-puissant, vivant, unique, législateur, fidèle et juste, roi et juge de son peuple élu, souve-rain des nations de la terre, chef vengeur des armées célestes, rocher et refuge sûr, gardien et berger, soignant et consolateur, défenseur et libérateur, et en même temps, créateur du « ciel et de la terre » agissant continuellement dans sa création et auprès de ses créatures. Les auteurs des psaumes, avec la cosmologie


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poético-mystique et la contemplation religieuse de la nature qui étaient celles de leurs époques et devant l’âpreté grandiose du climat et de la géographie palestinienne, n’en finissent pas de chanter les « merveilles » et les « miracles » de ce « Dieu » vivant. La nature leur inspire continuellement des épiphanies divines qu’ils découvrent avec fascination et émerveillement tant dans les manifestations météorologiques, les changements atmosphé-riques, bienfaisants ou funestes, ou dans le roulement inexorable des saisons que dans l’extraordinaire et surprenante diversité des paysages, des mondes végétal et animal ou des phénomènes naturels, qu’ils en aient été les témoins oculaires ou qu’ils les aient puisés dans les récits légendaires. Orages, éclairs, neiges, grêles, pluies, tempêtes, vents, rivières, fleuves, animaux sauvages ou domestiques, oiseaux du ciel, poissons de la mer, batraciens parasites, floraisons printanières, bourgeonnements, verdoiements des collines, ondulations des champs sont des thèmes utilisés à profusion dans les psaumes.

Le Dieu des « Louanges » est le Dieu saint, qui a créé ex nihilo de sa voix et de sa volonté ce monde physique merveilleux, fascinant et mystérieux qui entoure les auteurs des psaumes. À YHWH soient la gloire et les alléluias ! Certes, la foi en cet Être créateur a considérablement évolué depuis l’avènement de l’ère technologique, et nulle intelligence ne serait tentée de réconcilier les récits merveilleux des siècles passés avec les explications rationnelles que soumet et même impose l’observation scientifique rigoureuse. Cependant, non seulement nous croyons que cette « Création » n’est pas encore achevée et qu’elle s’effectue toujours sous nos yeux, mais également nous croyons à l’action divine dans nos vies et au cœur de la Vie.



Ainsi, les psaumes écologiques qui suivent ont-ils pour but de permettre aux communautés chrétiennes de trouver dans ces textes parvenus jusqu’à nous par une tradition d’adoration séculaire et inébranlable, des pistes et d’appels et de réponses à une situation nouvelle, inédite, jamais vue auparavant : l’urgence et l’obligation d’agir selon les fondements de notre foi pour la sauvegarde et la restauration de la Création, pour la préservation dans son intégrité de la Terre comme écrin de vie.

On n’y retrouvera pas les 150 psaumes de la Bible. J’ai privilégié ceux qui, en entier ou en partie, contiennent des images et des visions bucoliques ou collées au monde naturel. J’ai surtout utilisé pour ces paraphrases les versions du texte biblique qu’offrent la TOB et la Nouvelle traduction de la Bible.

Enfin, à côté de certains psaumes reproduits presque textuellement, modifiés seulement par une réécriture en un langage inclusif, certaines de ces adaptations pourront sembler parfois s’éloigner quelque peu des textes originaux ; certaines images utilisées pourront paraître quelque peu « modernes » ; certaines libertés prises avec le texte pourront surprendre. D’avance, si délit il y a, je demande votre indulgence en précisant qu’en toutes occasions, je me suis efforcé de respecter le texte sans en trahir ni l’esprit ni l’intention.

Un dernier mot à propos du nom de Dieu qui n’est pas neutre, mais ouvertement masculin. Les auteurs des psaumes emploient aussi « Seigneur » ou « Éternel », ce qui n’est guère mieux pour ces temps d’égalité exigée entre les sexes. J’ai essayé le plus possible d’utiliser des expressions plus inclusives. J’espère qu’on ne me reprochera pas trop mon penchant à l’inventivité.



Psaume I

Comme un bel arbre

Heureuse, si heureuse est la personne

qui ose dénoncer les pollueurs criminels,

et qui ne se tient pas en compagnie

des sociétés délinquantes,

ni ne s’associe à qui se moquent de l’environnement ;

mais qui trouve plaisir à suivre les lois

de l’Être qui a tout créé

et qui continue à créer

et qui les médite et le jour et la nuit,

qui trouve son plaisir à promouvoir les traités internationaux,

le protocole de Kyoto, l’accord sur la biodiversité,

la convention de Rio sur le climat…

Elle est alors belle comme un bel arbre,

comme un majestueux saule planté au bord de l’eau,

comme un magnolia magnifique au printemps,

comme un pommier plein de beaux fruits rouges,


c o m m e u n b e L a r b r e 15

ou comme un érable aux couleurs éclatantes,

ou encore une épinette argentée qui garde sa parure

tout au long des saisons.

Tout ce qu’elle fera et dira ne sera-t-il pas réussi ?

« Malheur aux pollueurs assassins de la Terre

qui souillent les fleuves et les mers

de leurs déversements toxiques,

qui rejettent leurs gaz mortels à tous vents !

Un jour, ils seront jugés pour ce qu’ils font ;

ils seront condamnés et devront payer

pour les dommages qu’ils auront causés.

Un jour, ils devront rendre des comptes

devant les assemblées populaires.

Car l’Être qui a tout créé

et qui continue à créer

sait quel est le chemin juste,

et enseigne que leurs chemins sont sans issue. »



Psaume 8

Ton nom est magnifique sur toute la Terre

Ô Dieu, ô notre Dieue,

ton nom est magnifique sur la planète bleue !

Petite sphère fragile qui chante ta grandeur.

Petits et nourrissons, humains et animaux

montrent que tu es là, au cœur même de la vie,

et que tu veux chasser la haine et la vengeance.

Quand nous voyons le ciel fabriqué de tes doigts,

la lune et les étoiles que tu y fais briller,

que sont donc les humains pour que tu t’en souviennes,

que sommes-nous pour que tu te soucies de nous ?

Or, comme tu nous as faits, nous nous croyons des dieux,

et nous nous couronnons de gloire et d’importance ;

nous aimons régner sur l’œuvre de tes mains,

nous l’exploitons sans fin, l’écrasons sous nos pieds,

les troupeaux de bovins nous sont assujettis,


t o n n o m e s t m a g n I f I q u e s u r t o u t e L a t e r r e 17

et d’autres sont modifiés, las, génétiquement,

des brebis et des vaches, des porcs et des volailles,

et des poissons qui ne verront jamais la mer.

Ô Dieu, ô notre Dieue,

oh ! rendons-nous ton nom magnifique sur la Terre ?



Psaume 11

Le refuge des petits oiseaux

Auprès de l’Être qui a tout créé, ils trouvent refuge.

Comment pouvons-nous leur dire :

fuyez, disparaissez, bêtes et petits oiseaux ?

Les braconniers criminels, destructeurs des écosystèmes,

avancent avec leurs pièges, leurs instruments de mort

pour faire disparaître le plus possible d’espèces innocentes,

et donc la biodiversité est en indéniable régression.

Quand même les fondements de l’éthique de la vie sont mis à mal,

que peut-on faire ?

Mais l’Être qui a tout créé voit le ciel et voit la terre,

observant, épiant les humains,

reconnaissant ce qui est juste

et détestant la violence et la destruction.


L e r e f u g e d e s P e t I t s o I s e a u x 19

Et puisque les humains ne semblent pas avoir conscience

de l’interdépendance entre les espèces dont ils font partie,

alors, ils verront les malheurs s’abattre sur eux.

Ce sera la conséquence de leurs actes.

L’Être qui a tout créé, refuge des bêtes et des petits oiseaux,

aime la justice et le droit, l’écojustice et le droit à la vie.


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Table des matières

Psaume I : Comme un bel arbre 14

Psaume 8 : Ton nom est magnifique sur toute la Terre 16

Psaume 11 : Le refuge des petits oiseaux 18

Psaume 15 : Qui sera jugé digne ? 20

Psaume 18 : Catastrophes et désastres naturels 22

Psaume 19 : Le ciel raconte sa gloire 26

Psaume 23 : Le berger, son troupeau, les frais herbages et nous 28

Psaume 24 : À toi appartient la Terre 30

Psaume 29 : La voix divine 32

Psaume 39 : Supplication 34

Psaume 42 : L’horrible souffrance de la soif 36

Psaume 46 : Les eaux qui grondent 38

Psaume 50 : L’Univers et tout ce qu’il y a dedans m’appartiennent 40

Psaume 65 : S’émerveiller de tes signes 42

Psaumes 66, 69, 100 et 114 : De toute la terre, acclamez la Sainteté 44

Psaume 72 : Hymne à la gouvernance équitable 46

Psaume 74 : Ceux qui saccagent ignominieusement les paysages 50

Psaume 74 : À toi le jour, à toi la nuit 52

Psaume 75 : Nous te célébrons 54


Psaume 77 : Ton chemin n’est que sainteté ! 56

Psaumes 78 et 105 : Les dévastations 58

Psaume 83 : Comme de la vulgaire paille en plein vent 60

Psaume 83 : Un feu dévore la forêt 61

Psaume 84 : Le petit moineau et l’hirondelle 62

Psaumes 93 et 46 : Les flots ont enflé ! 63

Psaume 96 : Une hymne de louange ! 64

Psaume 97 : Tu règnes… 66

Psaume 98 : Que bruissent la mer et ses richesses 68

Psaume 104 : Que mon âme te bénisse ! 70

Psaume 107 : La surpêche 76

Psaume 135 : Les changements climatiques et les ouragans 80

Psaume 136 : Il est bon de célébrer 81

Psaume 144 : Toi que nous adorons 82

Psaume 147 : Qu’il est bon de te chanter 84

Psaume 147 : Dans ce pays de poudrerie 86

Psaume 148 : Alléluia ! 88

en supplément – job 36-39 : Le Dieu de la nature 90

Ce livre est imprimé sur un papier certifié Éco-Logo, blanchi sans chlore, contenant 100 % de fibres recyclées postconsommation,

sans acide et fabriqué à partir de biogaz récupérés.


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