Les Merveilles Du Quran_tome 1

7/26/2019 Les Merveilles Du Quran_tome 1

1/86

[LES MERVEILLES DU QUR AN]Une srie propose par "Qur'an Weekly"Une srie propose par "Qur'an Weekly" traduit par Nouman Ali Khan franais

TOME 1ne srie propose par "Qur'an Weekly" traduite par "Nouman Ali Khan Franais".


2/86

Les Merveilles du Qurn

Sommaire

JUZ 1- SOURATE AL BAQARA AYAH 67 4

JUZ 3 DERNIERE AYAH DE SOURATE AL BAQARA 8

JUZ 4 SOURATE ALI 'IMRAN AYAH 92 11

JUZ 5- LE NEGOCE - SOURATE AN-NISSA AYAH 29 13

JUZ 6 SOURATE AN NISSA AYAH 147 15

JUZ 7 SOURATE AL MAIDAH AYAH 100 17

JUZ 9 SOURATE AL ARAF AYAH 164 22

JUZ 10 SOURATE AT TAWBA AYAH 41 26

JUZ 11 SOURATE YOUNOUS AYAH 65 66 28

JUZ 12 SOURATE YOUSSOUF AYAH 23 31

JUZ 13 SOURATE IBRAHIM AYAH 7 35

JUZ 14 SOURATE AN-NAHL AYAH 98 38

JUZ 15 SOURATE AL KAHF AYAH 23-24 40

JUZ 16 SOURATE MARYAM AYAH 59 42

JUZ 17 SOURATE AL HAJJ AYAH 11 44

JUZ 18 SOURATE AN NOUR AYAH 19 46

JUZ 19 SOURATE AL FURQAN AYAH 27 A 30 48

JUZ 20 SOURATE AL QASAS AYAH 10 51

JUZ 21 SOURATE AR RUM AYAH 22 54

JUZ 22 SOURATE AL AHZAB AYAH 70 56

JUZ 23 SOURATE SAD AYAH 21 A 23 59

1


3/86


JUZ 24 SOURATE AZ ZUMAR AYAH 53 63

JUZ 25 SOURATE ASH SHURA AYAH 36-37 67

JUZ 26 SOURATE AL FATH AYAH 8-9 70

JUZ 27 SOURATE AL HADID AYAH 16-17 74

JUZ 28 SOURATE AT TAGHABUN AYAH 11 77

JUZ 29 SOURATE NUH AYAH 10-11-12 81

JUZ 30 SOURATE AL ASR 83

2


4/86


Pour toute remarque ou erreur veuillez nous contacter par mail : [email protected]

3


5/86


Juz 1- Sourate Al Baqara ayah 67

(Et rappelez-vous) lorsque Mose dit son peuple: Certes Allah vous ordonne

d'immoler une vache. Ils dirent: Nous prends-tu en moquerie? Qu'Allah me garde

d'tre du nombre desDjhiln dit-il. (67)

Dans ce court rappel, je veux partager avec vous quelque chose sur le verset 67 de la sourate Al Baqarah.

Dans lequel Allah 'azza wa jal parle de l'incident de la vache, bien sr la sourate Al Baqarah est appele la

vache quand Moussa a dit sa nation : Certes Allah vous ordonne d'immoler une vache.

La premire rponse tait : 'Atattakhidhun HuzaC'est ce que dit le verset : "Nous prends-tu en moquerie

?" "Tu veux qu'on sacrifie une vache ? Un meurtre vient d'avoir lieu. Et la rponse de Dieu est de sacrifier une

vache, a parat ridicule"

Et je partage a comme premier rappel car Allah a dcid de montrer leur raction par rapport auxinstructions d'Allah. Un prophte vous dit de la part d'Allah : "Sacrifiez une vache". Que cela vous semble

logique ou non, c'est l'ordre d'Allah et il est valable car a vient de Son messager, qui est dans ce cas Moussa

.

Leur rponse est : "Tu te moques de nous ?" 'Atattakhidhun Huza "Nous prends-tu en moquerie ?"

Et vous savez quoi ? C'est mentionn car c'est un problme de toute poque.

Jusqu' aujourd'hui, il va y avoir des gens, des musulmans, qui entendent des instructions et a vient

clairement du Messager d'Allah et ils disent : "Tu te moques de moi ? Tu es srieux ?". C'est leur

raction :"T'es pas srieux ?".

"C'est ce que veut l'islam ? C'est ce que veut la shari'a, ce ce que disent les ahadith et les versets ?"

"Pas moyen, a n'a pas de sens etc..." ce genre de ractions.

Ce genre de ractions nervent Moussa , donc dans le mme verset : Qla 'A`dhu Billh

Il a dit : "Je recherche la protection d'Allah", contre quoi ? An 'Akna Mina l-Jhiln, dtre parmi ceux qui

perdent leur contrle motionnel.

"Jahil", c'est l'oppos de "`Aqil". "`Aqil" c'est quelqu'un qui contrle ses motions, "Jahil" c'est l'inverse.

4


6/86


Je veux vous rappeler que ce verset n'est pas un avertissement simplement pour ceux qui se moquent des

ordres d'Allah, c'est aussi un avertissement pour ceux qui dlivrent le message d'Allah, ceux qui essaient de

faire le travail des prophtes,

qui quand ils disent quelque chose de la part d'Allah et qu'on se moque d'eux, qu'ils sont tourns en ridicule,

ils ne doivent pas perdre leur sang froid.

Car Moussa - 'alayhi salam - a immdiatement dit : "Je cherche protection auprs d'Allah pour ne pas tre

parmi ceux qui perdent leur calme".

Autrement dit, a l'nerverait vraiment mais il ne veut pas perdre son calme, sinon il ne pourra pas faire son

travail, Donc porter le message de l'islam, et donner des conseils pour Allah, a demande d'tre solide, parfois

on fait face des gens trs contrariants qui disent des choses ridicules, et il faudra que vous disiez :

'A`dhu Billhi 'An 'Akna Mina l-Jhiln Qu'Allah me garde d'tre du nombre des ignorants.

Qu'Allah fasse de nous des gens qui ne se moquent jamais descommandements d'Allah, et galement quand ils donnent des conseils

et qu'ils entendent des choses inappropries, dans leur rponse ilscontrlent leurs motions et leur temprament..

5


7/86


Juz 2 Les buts et objectifs du Ramadan Sourate Al Baqara Ayah 185

[Ces jours sont] le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a t descendu comme

guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement (entre

le vrai et le faux). Donc quiconque d'entre vous aperoit [le croissant de lunaire la 1re

nuit] du mois, qu'il observe le iym ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il

jene un nombre gal d'autres jours Allah veut pour vous la facilit, Il ne veut pas la

difficult pour vous, afin que vous en compltiez le nombre et que vous proclamiez la

grandeur d'Allah pour vous avoir guids, et afin que vous soyez reconnaissants ! (185)

Dans la ayah 185, nous en sommes au second Juz durant le mois de Ramadan, je voulais prendre une partie

de cette longue et magnifique ayah qui traite du sujet du Ramadan, dont j'ai dj parl en dtails en d'autres

occasions, mais je voulais souligner une chose.

Vers la fin de la ayah Allah donne la raison pour laquelle IL nous a donn ces 30 jours, et quels en sont les

buts et objectifs. Il dit :

Wa Litukmil Al-`Iddah - afin que vous en compltiez le nombre

Donc ce compte-l est important, car il a un lien avec votre relation avec Allah en tant que serviteur et

galement votre dveloppement spirituel, complter le nombre est une cible, un programme. Et afin que leprogramme soit atteint avec succs, vous devez complter ce compte. Donc prenez le jene au srieux chaque

jour.

" Allah compte-nous parmi les reconnaissants"

6


8/86


Puis Il dit :

Wa Litukabbiru Allaha Àl Ma Hadakum - et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir

guids

Àl Ma Hadakum. Ce qui est littralement interprt comme, vous savez le jour de l'Ad, on se dirige vers

les mosques en dclarant la Grandeur d'Allah, car en allant cette prire de l'Ad, que font les gens? Allahu

Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar (Dieu est Plus Grand). Nous dclarons la Grandeur d'Allah en y allant.

Mais ce qui est vraiment magnifique ce propos est que a n'est pas seulement limit au jour de l'Ad,

lorsque nous excellons dans le Takbir, en disant beaucoup Allahu Akbar.

Plutt, cela reste quelque chose de trs puissant, de maintenir cette connaissance qu'Allah est Le Plus Grand.

et Allah est une plus grande priorit que tous ces pchs et actes de dsobissance que nous commettons,

maintenant que le compte de ces jours est finit.Trente jours est assez pour vous afin de mettre en place des habitudes d'obissance envers Allah et avoir cette

conscience de LUI, en baissant votre regard et en gardant le contrle de votre langue, toutes ces choses.

Et si vous pouvez donc vous priver de choses licites durant ces 30 jours, alors s'loigner des choses illicites

devrait tre plus facile lorsque ces 30 jours sont finis.

Donc la fin de ce verset sur le Ramadan, Il dit : que vous proclamiez la grandeur d'Allah maintenant

que ce mois est finit, bas sur la manire dont JE vous ai guid.

Wa Litukabbiru Allaha Àl Ma Hadakum- que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir

guids

Donc ceci est vraiment le fruit du Ramadan. Vous voyez comment Allah vient en grande priorit durant le

mois de Ramadan, l'un de ces buts est qu'IL soit toujours en priorit aprs ce mois de Ramadan,

c'est galement dans la ayah. Combien de prches avez-vous pu entendre ce propos. "Le Ramadan est finit

mais n'oubliez pas Allah". Allah Lui-mme le dit.

Wa Laàllakum Tashkurun- afin que vous soyez reconnaissants !

Vous devriez tre reconnaissants en plaant Allah comme la plus grande priorit dans votre vie, pluttque vos personnelles volonts, gains, dsirs et tentations.

Vous devriez tre reconnaissants sur le fait que tant de monde dans l'humanit n'ont pas cet honneuralors que vous l'avez.

Qu'Allah nous compte parmi les reconnaissants,et qu'Allah nous compte parmi ceux qui lorsque ces trente magnifiques jours sont finis, que nous

dclarions rellement Sa Grandeur dans n'importe quelle chose que l'on entreprend.et que nous nous rabaissions, gagnions en humilit devant Ses commandements, en Le plaant en

priorit dans nos vies.

7


9/86


Juz 3 Derniere ayah de sourate Al Baqara

Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit. Elle sera

rcompense du bien qu'elle aura fait, punie du mal qu'elle aura fait.Seigneur, ne nous

chtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur! Ne nous

charge pas d'un fardeau lourd comme Tu as charg ceux qui vcurent avant nous.

Seigneur! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes,

pardonne-nous et fais nous misricorde. Tu es Notre Matre, accorde-nous donc la

victoire sur les peuples infidles. (286)

Je voulais partager avec vous du troisime Juz, la dernire ayah de sourate Al Baqarah. C'est une longue ayah,

je partagerai avec vous quelques rflexions de la premire partie de cette ayah. Qui est :

L Yukallifu Allhu Nafsan 'Ill Wus`aha Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa

capacit.

Le mot "Taklif" en arabe signifie "tre accabls par quelque chose" et Allah dit qu'Il n'accable personne. Allah

n'impose aucune personne une charge suprieure sa capacit.

Ce qui signifie que toutes les preuves que nous traversons dans la vie sont en ralit tailles sur la mesure de

notre capacit les grer. Ce qu'une personne traverse peut ne pas tre quelque chose que je contrle et ce

que je traverse peut ne pas tre quelque chose qu'ils contrlent. Les cadeaux dont nous jouissons et les

difficults dont nous souffrons dans la vie sont en fait taills sur la mesure de notre propre personnalit.

Allah dit donc : Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit.L Yukallifu Allhu

Nafsan 'Ill Wus`aha

8


10/86


Une autre chose remarquable sur cette ayah, c'est qu'il y a des choses sur lesquelles nous sommes tous tout

aussi responsables. Il y a donc des commandements de l'islam sur lesquels vous ne pouvez ngocier, les cinq

prires par exemple, vous ne pouvez pas dire :

"Macha-Allah, je sais que tu pries cinq fois par jour, je peux le faire pendant le ramadan mais en dehors de

a, c'est pas possible, je n'en suis pas capable."

Vous ne pouvez pas faire ce genre d'excuses car certains commandements d'Allah sont telle qu'Il les a impos

toute personne. Il les a impos tout individu. Et il y a trs peu d'exceptions ceux-l. Et mme l il y a

diffrentes opinions, mais ce sont quasiment des lois universelles. Et les principales choses interdites et

obligatoires aux musulmans, vous ne pouvez pas vous trouver d'excuses comme quoi :

"Allah comprends que je ne suis pas quelqu'un qui prie, ou que je ne suis pas du matin donc je ne peux pas

vraiment prier fajr."

a ne sera pas le cas, Allah nous a impos ces responsabilits en sachant que tout individu est en ralit

capable de prier cinq fois par jour. Tout individu, tout musulman est capable de rester loign du haram,

vous en tes capables. Et quand vous vous dites que vous ne pouvez pas et que vous en tes convaincus alors

vous contestez quelque chose qu'Allah a dit sur vous. Que vous en tes capables et qu'Allah n'aurait jamais punous donner ces choses faire si nous n'en tions pas capables.

Ainsi, vous devez vous demandez vous-mme : "Suis-je honnte avec moi-mme quand je dis que je ne

peux pas ? Ou bien, Allah est vridique lorsqu'Il nous dit que nous le pouvons, qu'Il ne nous l'aurait pas

donner si nous ne pouvions pas le supporter." C'est la question vraiment honnte laquelle nous devons tous

rpondre. Particulirement, quand il en vient aux commandements d'Allah 'azza wa jal.

Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit.L Yukallifu Allhu Nafsan 'Ill

Wus`aha

Et finalement :

Lah M Kasabat Wa `Alayh M Aktasabat Elle sera rcompense du bien qu'elle aura fait, punie du

mal qu'elle aura fait.

Je prends un instant pour partager une chose merveilleuse avec vous, Allah dit :

Une personne bnficiera de ce qu'elle aura mrit, ils auront chacun ce qu'ils mritent. Et tout ce qu'ils

auront mrit en terme de pch ira leur encontre. Donc il y a des choses que vous gagnez qui iront pour

9


11/86


vous et d'autres choses en votre dfaveur. Mais en arabe, "Kasaba", qui est plus facile ( gagner), est utilis

pour les bonnes actions, ce qui marche pour vous. Et "Iktasaba" qui est en fait plus dur gagner, est utilis

pour les mauvaises actions. Ce qui est trange car nous pensons que les pchs sont faciles gagner et les

bonnes actions difficiles gagner.

Mais Allah nous dvoile en ralit dans cette ayah un secret.

Les pchs peuvent tre faciles gagner dans le court terme mais ce que vous traversez pour eux dans le long

terme, amne tellement de difficults et ce que vous avez gagn en terme de problmes et difficults dans

votre vie est tellement une souffrance cause de cette dsobissance Allah qu'elle n'est vrai dire pas

compte comme quelque chose de facile.

Par exemple, voler peut tre facile mais faire son temps en prison peut tre assez difficile donc ce que vous

avez fait peut ne pas vous avoir demand beaucoup d'efforts sur le moment, mais le prix que vous avez pay

pour cet acte l'a rendu trs difficile.

Et avoir un travail, travailler dur, gagner de l'argent de la bonne faon peut paratre trs difficile, mais les

preuves que vous conomisez, compar a, ce que vous faites est assez facile.

C'est la vision qu'Allah veut qu'on ait des bonnes et mauvaises actions, les bonnes actions peuvent exiger

beaucoup plus de travail mais Allah les rendra facile. Et les mauvaises actions peuvent tre beaucoup plus

faciles faire mais vous payerez le prix et vous raliserez dans quelles difficults vous vous tes embarqus.

Donc n'exagrez pas la charge qu'Allah a mis sur vous en ce qui concerne les responsabilits. Et nesous-estimez pas le poids des pchs, ne le sous-estimez pas et ne pensez pas que c'est quelque chose

qui importe peu, et ne pas pensez aux consquences et difficults qu'ils apporteront demain etparticulirement lorsque nous nous tiendrons devant Allah.

10


12/86


Juz 4 sourate Ali 'Imran ayah 92

Vous n'atteindrez Al Birr (la (vraie) pit ou la droiture qui fait mriter lultime

rcompense dAllah, cest dire le Paradis), que si vous faites largesses [pour la cause

dAllah] de ce que vous chrissez. Tout ce dont vous faites largesses, Allah le sait

certainement bien. (92)

Je veux partager avec vous le verset 92 de la sourate Ali 'Imran, c'est le dbut du quatrime Juz. Et dans ce

Juz, Allah 'azza wa jal dit :

Vous n'atteindriez la (vraie) pit : Lan Tanl l-Birra

hatt Tunfiq Mimm Tuhibbna : que si vous faites largesses de ce que vous chrissez.

Un verset trs clbre que les gens citent tout le temps. L'aspect que je veux partager avec vous est :

"Nla" est en fait utilis quand vous voyagez et que vous avez hte d'atteindre votre destination. Voil ce

qu'est "nla", quand quelque chose devient finalement accessible. Cette ide tait familire aux arabes car ils

voyageaient dans le dsert et avaient hte d'atteindre leur destination. Et ne pas atteindre sa destination peut

tre dramatique, car il n'y a rien pour survivre dans le dsert.

La mme chose s'applique pour un voyage en mer. Quand vous voyagez en mer et que vous tes perdu ou ne

pouvez atteindre l'endroit que vous voulez, les vivres que vous avez pour survivre, en particulier l'eau potable,

sont trs limites. Donc il faut atteindre la destination avant un certain moment pour survivre.

Donc Allah choisit le mot utilis pour dsigner la survie dans un voyage et le fait d'arriver un endroit en

scurit temps. Mais ce qu'Il ajoute est vraiment extraordinaire, Il utilise le mot Al-Birr.

Al-Birr, et non pas Al-Khayr et autres mot utiliss pour la bont. Al-Birr en arabe est plus proche de Al-Barr.

Al-Barr dsigne en fait une terre. Donc quand vous entendez Lan, vous pensez Barr, "vous n'atteindrez pas

l'endroit...". Mais Allah dit : "Vous n'atteindrez pas la pit"

Et l'ide de mots qui se ressemblent, les utiliser de cette faon, une sorte de jeu de mots qui suggre qu'Allah

veut que nous pensions cette image. L'ide que nous sommes en mer instable, l'orage, et vous ne savez pas

quand vous allez arriver. Et vous arrivez finalement sur l'le o vous tes en scurit. Comment est appele

11


13/86


cette le de sret ? Al-Birr; Al-Barr et Al-Birr sont semblables. Atteindre sa destination, c'est comme

atteindre la bont, c'est la stabilit.

tre un moment de votre vie qui ne va pas, c'est comme tre en pleine mer, avoir un style de vie perturb.Donc vous n'atteindrez cet endroit en scurit :

hatt Tunfiq Mimm Tuhibbnaque si vous faites largesses de ce que vous chrissez.

Pouvez-vous imaginer un bateau o il y a une fuite, ou qui est trop lourd cause de sa charge, que doit-on

faire pour survivre ? Il faut se dbarrasser de l'excdent pour survivre, n'est-ce pas ?

Allah dit que vous n'atteindrez pas l'endroit, dans ce cas-ci : la bont, tant que vous ne dpenserez pas de

ce que vous aimez. Vous allez peut-tre devoir jeter des choses que vous aimez par dessus bord, et Allah ditque vous devez dpenser des choses que vous aimez. a ne veut pas simplement dire donner les sadaqa la

mosque. a veut dire que vous allez devoir dpenser pour des proches que vous n'aimez pas. Vous allez

devoir abandonner du luxe que vous avez dans votre vie, et penser vos voisins et aux autres qui souffrent

autour de vous. Vous allez devoir donner toujours plus des choses que vous aimez, pas les restes, pas les

vtements d'occasion, pas les choses que si elles vous taient offertes, vous fermeriez les yeux avant de les

prendre. Pas ces choses l, mais les choses que vous voulez vraiment pour vous mmes. C'est a qu'il faut

donner en sadaqa, c'est la vrai bont. C'est l que vous savez que vous avez atteint la bont dans une certaine

mesure.

Quel beau verset et quelle belle image pour nous expliquer que nous, dans ce voyage, on pense que tout ce

dont nous avons besoin est sur le bateau, mais Allah nous dit que pour que nous survivions ce voyage,

on ferait mieux de se dbarrasser de certaines choses qu'on aime vraiment si on veut atteindre la pit.

Wa M Tunfiq Min Shay'in Fa'inna Allha Bihi `Alm - Tout ce dont vous faites largesses, Allah le sait

certainement bien,

Pas besoin de l'annoncer. Allah sait ce que vous avez dpens, donc gardez le comme secret entre vous et

Allah, et ne postez pas sur Facebook. "Aprs avoir cout ce rappel, j'ai donn ma chemise prfre", ou que

sais-je. Ne faites pas a, gardez le entre vous et Allah, car Allah dit :

Tout ce dont vous faites largesses, Allah le sait certainement bien Fa'inna Allha Bihi `Alim

Qu'Allah nous aide tous atteindre la bont et faire de nous les gens qu'on appelle Al-Abrar (les bons,c.f. sourate 83).

Qu'Allah fasse de nous ceux qui atteignent cette bont et cette scurit.

12


14/86


Juz 5- Le ngoce - Sourate An-Nissa ayah 29

Un puissant phras, qui renferme la majeure partie des principes thiques de l'Islam.

vous qui croyez ! Que les uns d'entre vous ne mangent pas les biens des autres

illgalement. Mais qu'il y ait du ngoce (lgal), entre vous, par consentement mutuel.Et

ne vous tuez pas vous-mmes. Allah, en vrit, est Misricordieux envers vous. (29)

Ceux d'entre vous qui prtendent croire : Ne mentez pas concernant vos heures au travail lorsque vous

devez marger vos horaires (d'arrive et dpart), ne mentez pas, lorsque vous tes consultant, et que vous

tes pays un certain nombre d'heures pour remplir une tche, ou au taux horaire, alors que vous tes assis

prendre le caf ou autre, et que vous tes pay ce moment, Sauf si votre employeur sait ce que vous

faites, ... Saufsi cela se fait par un consentement mutuel.

En d'autres termes, personne ne peut tre productif 100% tout le temps, c'est humainement impossible.

Donc vous vous dites "Ok, je vais travailler 99% mais je prendrai une pause de 40 minutes parfois, et aussi

parler de temps en temps", si votre employeur sait ce que vous faites et qu'il l'accepte, alors c'est bon car c'est

un consentement mutuel, autrement, ne dupez pasles gens avec l'argent, ne survaluez pasles choses, ne

surestimez pasnon plus le prix des services que vous rendez, si vous tes mcanicien, ne gonflez pas les prix

parce que vous tes le seul mcanicien dans les environs,

"euh..ce mec a un problme de transmission, ainsi que la courroie", et d'autres problmes se dclarent" (que

vous-mme ajoutez). Car finalement, que pourra-t-il faire? La seule chose qu'il puisse faire est de vous choisir

malgr tout, donc ne prenez pas une position de force, en augmentant le prix parce qu'ils sont dsesprs en

venant vous voir, ne manipulez pasles gens de la sorte, donc ne mangez pas l'argent des gensen utilisant lemensonge.

:"tardin" signifie queles deux parties sont d'accord concernant le produit ou un service chang,donc si vous savez quelque chose propos de ce que vous vendez, ou concernant le service que vous offrez, et

vous savez que votre client ou employeur n'en est pas conscient, ils doivent tre prvenus, car s'ils ne savent

pas et que vous leur volez de l'argent, alors c'est inacceptable pour Allah.

C'est le cas pour la plupart d'entre nous dans les contrats, lors des signatures, cause de toutes ces clauses, les

honoraires qui drangent ou autre, et on ne sait pas de quoi parlent ces clauses, on n'est jamais d'accord mais

on signe en bas, et il y a la 40me page qu'il faut signer la fin et nous savons que nous n'allons pas lire ces

pages si nous sommes des tres humains normaux, donc voil comment l'on s'carte de ces faux

consentements (accords).

13


15/86


Nous, Musulmans, lorsque nous sommes dans le commerce, dans des accords professionnels, ou emplois,

nous ne pouvons consommer de l'argent bti sur du mensonge, on ne peut pas manger l'argent des gens, et

cela ne concerne pas seulement les employs avec leurs employeurs, mais c'est aussi en sens contraire

(employeurs envers leurs employs), et c'est ce avec quoi je veux finir.Lorsque les employeurs se dcident payer un certain montant, et que vous savez que vos employs ont

travaill dure, en font plus que le travail demand, mais que vous ne les payez pas en consquence, ou alors

vous payez des employs plus que d'autres pour le mme travail, parce que vous les traitez d'une meilleure

manire, ceci est aussi du mensonge, ce n'est pas normal, vous ne pouvez agir ainsi.

Cela n'est simplement pas une bonne thique de payer certains un montant et d'autres plus chers alors

qu'ils effectuent le mme travail. Vous mangez leur argent car ce n'est dsormais plus le votre. La personne

que vous sous-payez, vous mangez de son argent !

Et la seule manire dont vous pouvez vous en carter, et que les deux soient.... " tardin" si les deux parties

s'accordent sur le contrat et en sont satisfaites.

C'est une des choses incroyable dans la ayah.

Vous n'tes pas simplement d'accord avec votre client car vous pouvez les mettre en accord avec vous, mme

s'ils ne sont pas satisfaits,

Vous savez dans les concessions de voitures lorsque les gens sont d'accord mme s'ils ne sont pas satisfaits et

le regrettent plus tard, ici les deux parties doivent tre compltement satisfaites avec le consentement.

Voil la beaut de cette ayah. Si les deux parties ne sont pas satisfaites alors on ne se trouve pas dans un

consentement juste.

Et une fois que le consentement ne se fait pas de manire juste, vous n'avez plus le droit de vous plaindre, carvous avez consciemment et clairement adhr ce genre de choses. Si nous tenons ces principes, par Allah,

nos pratiques commerciales, nos organisations, et les entreprises que nous grons, et nous-mmes employs

auront de meilleures vies.

Qu'Allah 'Azzawajal nous aide tre Justes dans nos relations

commerciales et nous permette de mettre en uvre lesmerveilleusesthiques de cette magnifique ayah de la Sourate An-Nissa.

14


16/86


Juz 6 Sourate An Nissa ayah 147

Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de

secoureur, (145) sauf ceux qui se repentent, s'amendent, s'attachent fermement Allah,

et Lui vouent une foi exclusive. Ceux-l seront avec les croyants. Et Allah donnera aux

croyants une norme rcompense. (146) Pourquoi Allah vous infligerait-Il un

chtiment si vous tes reconnaissants et croyants? Allah est Reconnaissant et

Omniscient.(147)

Je voulais partager avec vous la ayah 147 de la sourate An-Nissa du Juz 6. J'ai lu deux ayah juste avant o

Allah dit que les hypocrites seront au plus bas fond du Feu, ensuite Il dit que les seuls qui ne seront pas dans

le Feu de l'enfer sont ceux qui se repentent parmi les hypocrites, ce qui veut dire qu'il y a des gens qui ont

souffert de l'hypocrisie et qui sont revenus (vers Allah).

Donc l'hypocrisie n'est pas une phase terminale, vous pouvez souffrir de cette maladie et redevenir un

croyant. Car la porte du repentir est toujours ouverte.

Wa ASlaH Wa A`taSam Billh- s'amendent, s'attachent fermement Allah

Et ils se sont corrigs, se sont rconcilis avec eux-mmes et ils se sont attachs Allah.

Wa 'AkhlaS Dnahum Lillh- et Lui vouent une foi exclusive.

Car videmment, quel est le problme de l'hypocrite ? Le manque de sincrit, et Lui vouent une foi

exclusive. Alors ceux-l sont avec les croyants, ils ne sont plus considrs comme tant des hypocrites.

Donc ils sont revenus sur la vrit et cette ancienne tiquette qu'ils avaient sur eux a t hachure.

Wa Sawfa Yu'uti Allhu l-Mu'uminna 'Ajran `Am- Et Allah donnera aux croyants une norme

rcompense.

15


17/86


Le verset commence par : Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu. Quand vous vous inquitez

de l'hypocrisie, c'est la sourate An-Nissa, une soixantaine d'ayah sont consacres juste l'hypocrisie, c'est un

sujet assez srieux et assez dprimant car on commence se demander "Suis-je un hypocrite ? ". Allah 'azza

wa jal dit la suite de a et c'est la raison pour laquelle j'ai choisi ce passage, des gens qui sont si recouverts

de pchs, qui commettent tellement de pchs, ils pensent qu'il n'y a aucun moyen qu'Allah leur pardonne

ensuite Shaytan vient vers eux et leur dit : Allah va te punir, tu vas aller en Enfer !

Ensuite ils coutent un de ces sermons o tout le monde va en enfer. Ensuite aprs tout a, vous commencez

vous dire : "Pourquoi Allah a cre l'Enfer ? Pourquoi doit-Il me punir ?! Pourquoi veut-Il me jeter en Enfer

et toutes ces violentes punitions ! "

Allah dit alors :

M Yafàlu Allhu Biàdhbikum- Pourquoi Allah vous infligerait-il un chtiment ?

Voici la ayah que je voulais partager avec vous, que gagnerait Allah vous punir ? Pourquoi pensez-vous

qu'Il veut vous punir ? Que gagnerait-Il le faire ? Vous pensez que c'est ce qu'Il veut ?

In Shakartum Wa 'mantum - si vous tes reconnaissants et croyants ?

Si vous pouviez juste tre un peu reconnaissants et avoir un peu de foi.

Wa Kna Allahu Shkiran Àlm- Allah est Reconnaissant et Omniscient.

"Shakir" est normalement utilis pour les serviteurs, Allah l'utilise pour lui-mme, Allah sera Apprciatif.

Je ne le traduirai pas par "reconnaissant" car ce n'est pas ce que a veut dire ici. Il apprciera le fait que vous

puissiez penser aux bonnes choses qu'Allah a fait pour vous. Comme l'enfant du grand savant Al Hasan Al

Basri qui tait bless, parce qu'il aimait sa fille, il courut aprs elle, pris soin d'elle... Vous savez ce qui s'est

pass, ses mains saignaient et elle dit : "Al hamdulilh". Louange Allah, le seul qui m'a permis de me blesser

ici et qui garda le reste de mon corps intact. "

Si vous pouviez juste tre reconnaissants et vraiment avoir la foi, alors Allah lui-mme est Apprciatif et Il

sait ce que vous traversez, Il n'a pas envie de vous punir. Mme dans une autre place du Quran, Allah

dit:

Sauf pour ceux qu'Allah a fait misricorde et c'est pourquoi Il les a cre, Il les a cre afin de leur montrer

Son amour et Sa misricorde.

Puisse Allah nous rendre comptent pour Son amour et Sa misricorde. Puisse Allah ne pasnous laisser perdre foi en Son amour et en Sa misricorde et sur le fait que les portes du

Paradis sont ouvertes, attendant que nous y entrons.

16


18/86


Juz 7 Sourate Al Maidah ayah 100

Dis: Le mauvais et le bon ne sont pas semblables, mme si l'abondance du mal te

sduit. Craignez Allah, donc, gens intelligents, afin que vous russissiez. (100)

Dans cette ayah, qui est le 100me de la surah al-Maidah, o Allah commande Son prophte de dire, Qul

Dis :

L Yastaw l-Khabthu Wa T-tayyibu- Le mauvais et le bon ne sont pas semblables, La premire chose

remarquer est qu'Allah n'a pas simplement dit que l'impuret et le bon ne sont pas gaux, Il a dit au prophte

de le dire. Car le prophte sera le reprsentant d'Allah en dterminant ce qui est bon et ce qui

mauvais, ce qui est acceptable et ce qui ne l'est pas. Donc les musulmans doivent rester concentrs et

comprendre que le modle est le Prophte . Beaucoup de fois dans nos discussions, nous disons : "La

socit va dcider".

"La socit va dcider ce qui est normal et ce qui ne l'est pas, ce qui est mauvais et ce qui est bon, ce qui estacceptable et ce qui ne l'est pas", et a volue tout le temps n'est-ce pas ? Donc aprs un laps de temps, ce qui

tait inacceptable devient compltement acceptable. Notamment avec l'industrie du divertissement, ce qui

tait rglement pour les plus de 17 ans est maintenant autoris pour les plus de 13 ans, ensuite a devient

autoris pour tout le monde, alors que c'tait compltement inacceptable il y a peut-tre 50 ans. Mais les

valeurs changent. Donc jusqu'o vont les valeurs ? Ou fixe-t-on les limites ?

Le prophte a t autoris par Allah fixer cette limite, c'est ce pourquoi il est l.Donc,

Dis : "Le mauvais et le bon ne sont pas semblables, Wa Law 'A`jabaka Kathratu lKhabth mme si l

abondance du mal te sduit.

Mme si a te perturbe, c'est dire que le mal sera abondant, et ce sera partout, et vous vous direz : "Tout le

monde le fait, tout le monde parle comme a, de quoi tu parles ? Dtend toi, ne sois pas bizarre". Car ce qui

est mauvais est la norme. Ce qui est bizarre et inacceptable, c'est ce qui est peu rpandu. Et ce qui est

rpandu est acceptable. Donc Allah dit que le mal deviendra acceptable mais peu importe quel point a

devient acceptable et rpandu dans la socit, tu ne peux jamais oublier que le mal et le bien ne sont pasgaux. Ce qui est mal restera mal mme si tous tes amis le font, mme si tu le vois partout, c'est pas a qui

fait que a devient quelque chose de bien.

17


19/86


Wa Law 'A`jabaka Kathratu l-Khabth - mme si l'abondance du mal te sduit.

Quel genre de gens va reconnatre cela ?

Fa Attaq Allha Y 'l l-Albb - Craignez Allah, donc, gens intelligents,

qui rflchissent clairement, les gens dont l'esprit n'est pas contamin par la culture. Ils ne sont pas

contamins par le dferlement de la propagande o chacun suit comme un mouton. "Tout le monde fait la

mme chose, a doit tre ce qu'il faut faire."

VOUS NE POUVEZ PAS PENSER COMME CA. Il y a des gens qui clbrent certaines choses et ils ne

savent mme pas pourquoi ils les clbrent. Il n'y a rien de cool clbrer cela. Il y a des jours de ftesvers lesquels les gens se prcipitent, mais ils n'ont aucune ide de pourquoi ils les clbrent et le font

principalement parce que les gens les clbrent. Ne devenez pas un mouton, vous devez tre des gens qui

rflchissent profondment.

La`allakum TufliHn, - afin que vous russissiez

Et c'est la dernire choses. Vous voyez tout le monde faire quelque chose, et vous vous dites qu'ils le font

srement parce que a mne au succs. Mais Allah dit non ! Peu importe combien de personnes le font, et

peu importe quel point vous pensez que a les mne au succs, vous devez craindre Allah, rflchir, et s'en

tenir ce qui est bon si vous voulez faire partie de ceux qui russissent.

Le dernier commentaire sur cette ayah que je voulais partager avec vous, c'est le mot " iflah". Allah n'a pas dit

la'alakoum tafouzoun, pour que vous russissiez. Il y a un autre verbe en arabe pour "russir", ici Il dit

"touflihoun". "Iflah" est utilis quand vous cultivez, quand vous plantez une graine, quand vous adoucissez la

terre, quand vous l'arrosez, quand vous vous assurez qu'elle a assez de soleil, quand vous vous assurez que les

mauvaises herbes et les insectes ne viennent pas. Vous travaillez l'anne entire sur cette culture et finalement

vous voyez le succs. "Touflihoun" est utilis quand vous mettez beaucoup de travail dans quelque chose.

Allah indique que combattre le mal, rechercher le bon et ce qui est pur, dans un monde qui est entour par le

mal, et o on trouve rarement de bien, a va tre beaucoup de travail difficile, et ce succs a un prix, cela ne

viendra pas tout seul. Il faut mettre beaucoup d'efforts, trouver de bons amis, de bons divertissements, de

bonnes choses lire, trouver une bonne carrire et source de revenus. Toutes ces choses demandent

beaucoup d'efforts, mme trouver de la bonne nourriture manger. Toutes ces choses vont demander

beaucoup d'efforts de votre part mais a vaut le coup au final car vous faites cela car vous avez de la pit

envers Allah et que vous voulez atteindre le succs, et vous en laissez jamais votre esprit tre corrompu, vousrestez parmi 'l l-Albb, vous restez parmi les gens qui rflchissent clairement.

18


20/86


Juz 8 Les parents - sourate Al Anam ayah 151

Une petite rflexion concernant cette ayah qui traite du sujet des parents.

Dis-[ Leur Mouhammad ] : "Venez, je vais rciter ce que votre Seigneur vous a

interdit: ne Lui associez rien;et soyez bienfaisants envers vos pre et mre. Ne tuez pas

vos enfants pour cause de pauvret. Nous vous nourrissons tout comme eux.

N'approchez pas des Fawhich(turpitudes, fornication) ouvertement, ou en cachette.

Ne tuez qu'en toute justice (selon la loi islamique) la vie qu'Allah a faite sacre. Voil ce

qu'[Allah] vous a recommand de faire; peut-tre comprendrez-vous. (151)

Et je sais que dans Sourate Al-isra, n17, celle-ci contient de magnifiques conseils propos des parents,

probablement l'un des passages les plus comprhensifs dans le Qur'an, concernant les droits des parents. mais

il y a quelque chose dans cette ayah qui retient vraiment mon attention. La ayah commence :

Qul Ta`law 'Atlu M harrama Rabbukum `Alaykum Dis : "Venez, je vais rciter ce que votre Seigneur vous

a interdit:

Il est dit au Messager de dire "Venez, laissez-moi vous rciter ce que votre Maitre (Seigneur) vous a

interdit". Donc la ayah est suppose inclure des choses interdites, voil ce quoi nous devrions nous

attendre, car la ayah commence par "Laissez-moi vous rciter (dire) ce qui est interdit", il y a donc une liste

de ces choses interdites.

'All Tushrik Bihi Shay'an - Ne Lui associez rien; numro 1.

J'en saute un.

Wa L Taqtul 'Awldakum Min 'Imlq - Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvret.

Nahnu Narzuqukum Wa 'yhum, Nous vous nourrissons tout comme eux.Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvret. C'est le numro 2.

19


21/86


Wa L Taqrab l-Fawhisha M ahara Minh Wa M Batan - N'approchez pas des turpitudes

ouvertement, ou en cachette.

toute forme d'impudeur, non dcence, cartez-vous en, numro 3.

Pour rcapituler: 1 - N'associez rien Allah, 2 - Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvret, 3 - Ne

vous exposez aucune forme d'impudeur.

Wa L Taqtul n-Nafsa Allat harrama Allahu 'Ill Bil-haq - Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a

faite sacre.

Ne vous engagez pas dans un meurtre, vous n'avez aucun droit de tuer sans droit, et le droit est excut par la

cour de Justice.

Donc il y a des interdictions majeures,desquelles nous devons nous prmunir dans cette ayah. Et la fin :

Dhlikum Wasskum Bihi La`allakum Ta`qilna - Voil ce qu'[Allah] vous a recommand de faire; peut-

tre comprendrez-vous.

Allah nous donne tous ces conseils, mais au milieu de tout cela, Il dit :

Wa Bil-Wlidayni Ihsnan et soyez bienfaisants envers vos pre et mre.

Et j'en viens me gratter la tte parce qu'il est dit "et soyez bienfaisants envers vos pre et mre". Soyez du

meilleur comportement possible envers vos parents, la ayah ne concerne pas des commandements

(obligations), mais les interdictions. Tout ce qui se trouve dedans concerne desinterdictions.

"N'associez rien Allah, ne tuez point, ne tuez pas vos enfants, prmunissez-vous de l'impudeur, ne tuez pas

une personne sans justification reconnu. Tout a un rapport avec l'interdiction.

La seule obligation dans la ayah concerne la bont envers les parents. Savez-vous pourquoi est-ce que

rhtoriquement, cela est puissant? Car Allah dit que si nous ne faisons pas le meilleur envers nos

parents, alors il vaut mieux ne pas le faire.

Il n'y a pas d'autre obligation en Islam o nous devons donner du meilleur de nous-mmes afin que ces

actions soient acceptes, et si nous ne donnons pas le meilleur de nous-mmes, alors nous commettons un

pch. Il n'y a pas d'autre obligation comme celle-ci en Islam si ce n'est avec les parents.

Allah ne dit pas que nous devons avoir " Al-Ihsan" avec LUI, et que si nous ne sommes pas ce rang,

nous commettons un pch. La ayah concerne ce qui est illicite, ce qui est interdit. Puis Allah dit :

Wa Bil-Wlidayni Ihsnan- et soyez bienfaisants envers vos pre et mre.

Vos deux parents, il est prfrable pour vous de vous montrer du meilleur comportement que vous pouvez

avec eux, quelques soient les circonstances, et l'autre chose effarante dans cette ayah, et propos, quoi que ce

soit qui ne soit pas le meilleur de vous-mme est pch, vous tombez dans l'interdiction d'Allah, c'est la chose

20


22/86


remarquable concernant cette ayah. si je n'atteins pas la perfection dans les prires (salats), je ne commets pas

de pch, je dois faire en sorte que cela atteigne la perfection, mais au moins je ne commets pas de pch, si

je ne suis pas parfait dans la manire dont je m'adresse aux gens, je peux tre meilleur, mais au moins je ne

commets pas de pch.

Mais avec mes parents, quelles sont les choses avec lesquelles je devrais tre parfait, les concernant?

quel verbe a serait? "parler" avec eux de la meilleure des manire, "se comporter" avec eux de la meilleure

des manires, leur "offrir" les meilleurs cadeaux, "tre" les plus patients avec eux et de la meilleure des

manires galement, de quelles actions s'agit-il?

Allah n'a pas spcifi un verbe, Il a juste dit que lorsque cela concerne les parents "soyez les meilleurs"

Ihsanan.

Le meilleur quoi ? Vous savez ce que cela veut dire? Ne pensez pas une chose qui ne soit pas la meilleure

(pour eux), vos paroles, vos penses, votre patience, votre attitude, votre gestuelle, vos cadeaux, votre temps,

tout cela doit tre de la MEILLEURE des formes possible, et vous savez, c'est la forme utilise dans

pratiquement toutes les langues, lorsqu'une personne vous donne des instructions, et vous dit "je ne veux pas

discuter, ok ?", par exemple si je dis mes enfants "Silence !" Un seul mot, a suffit ! Alors je n'ai pas besoin

de plus parler, fin de la discussion. "Je ne veux rien entendre, ni d'excuses".

Se dire que a ne nous concerne pas, "parce que je dteste mon pre, ou ne peut rester avec ma mre", peu

importe !

Wa Bil-Wlidayni Ihsnan- et soyez bienfaisants envers vos pre et mre

Lorsque l'on en vient aux deux parents, IHSAN, c'est tout ! Rien nest dit de plus.

Et c'est en forme grammaticale "NASB". Ca peut aussi tre :"Je vous le dis, vous avez intrt d'tre les

meilleurs (avec vos parents)", comme si Allah vous disait "Vous avez intrt d'tre les meilleurs, pas

moins". C'est ce qui est magnifique dans cette ayah, l o toute autre chose est interdite, et par implication de

ce qui est interdit avec nos parents, cest tout ce que nous faisons qui ne soit pas le meilleur pour eux.

Qu'Allah nous aide vivre en accord avec cet incroyable critre, et qu'IL nous donne rellement la forceet la patience.

La relle patience d'agir avec nos parents lorsqu'il devient difficile d'agir avec eux alors qu'ils se mettent encolre inutilement, lorsqu'ils nous demandent des choses non appropries, et mme parfois des choses quisortent du cadre islamique, nous allons galement grer ces situations avec IHSAN, de laMEILLEURE

manire que nous puissions le faire.

Qu'Allah nous donne le courage et la sagesse, ainsi que la patience de grer ces situations difficiles avecnos parents.

Qu'Allah pardonne nos parents pour les erreurs qu'ils commettent.

21


23/86


Juz 9 sourate Al Araf ayah 164

Peut-tre ils deviendront des gens de taqwa.

Et quand parmi eux une communaut dit: Pourquoi exhortez-vous un peuple qu'Allah

va anantir ou chtier d'un chtiment svre? Ils rpondirent: Pour dgager notre

responsabilit vis--vis de votre Seigneur; et que peut-tre ils deviendront pieux! (164)Cette ayah parle de l'histoire des gens qui ont viol la loi du sabbat. Le samedi, Allah les prouvait en

permettant aux poissons de sauter hors de l'eau faisant ainsi du bruit. Ainsi les pcheurs, qui n'taient pas

autoriss pcher le samedi, en taient tents et ils ont viol la loi du samedi. Et il y en avait parmi les

musulmans qui les avertissaient et leur donnaient des conseils. Il y avait deux camps, ceux qui ne

s'inquitaient pas de ce qui tait halal ou haram et qui viol compltement la loi du samedi, gardez en tte

que ceux sont les musulmans de l'poque.

Et il y avait les religieux qui n'avaient pas viol la loi mais mme eux se sont diviss en deux groupesdiffrents. Un de ces deux groupes dit "Ce sont toujours nos frres mme s'ils ne sont pas aussi religieux".

"Nous devons toujours aller leur parler et leur dire que ce qu'ils font n'est pas bon". L'autre groupe a dit que

ces gens taient libraux, progressistes...

"Oubliez les, de toute faon, Allah va les dtruire, ce sont juste des hypocrites, pourquoi vous embtez-

vous avec eux ?"

Donc cette ayah traite de cette conversation entre ces deux groupes religieux, ceux-l qui obissent Allah et

ne violent pas la sabbat, pour savoir si oui ou non, ils devraient prendre la peine de parler ces musulmans

corrompus. Encore une fois, je dis "musulmans" car ils taient les musulmans de cette poque.

Wa 'Idh Qlat 'Ummatun Minhum - Et quand parmi eux une communaut dit :

Lima Taìna Qawman Allhu Muhlikuhum - Pourquoi exhortez-vous un peuple qu'Allah va anantir

"Pourquoi voulez-vous conseiller un groupe de gens qu'Allah va anantir ?"

Aw Muàdhibuhum Àdhban Shaddan - ou chtier d'un chtiment svre ?

"Ou bien Il va les chtier d'un terrible chtiment, regardez comme ils sont hypocrites, ils sont condamns

l'enfer !"

22


24/86


Il doit y avoir un groupe de musulmans qui voit les pcheurs parmi les musulmans et qui veut juste les

condamner l'enfer. Voil ce qu'ils veulent faire, "ces gens-l sont si pcheurs, ils sont fait pour l'enfer !"

"Ne vous ennuyez pas leur donner

la da'wah, ils ne sont pas vritablement membres de notre oummah". Et donc ils ont en mme aprs ceux

qui vont leur parler et mme ceux qui vont leur parler ne leur disent pas que ce qu'ils font est haram, qu'ils

vont aller en enfer...

Le mot utilis : Lima Ta`ina Qawman. Ta`insignifie avertir et conseiller d'une telle manire que cela

arrive jusqu'au cur. En d'autres termes, ceux qui parlaient aux musulmans "corrompus" parlaient d'une

manire attendrissante, ils essayaient d'atteindre leurs curs, avant d'y aller fort et de leur dire "Ne faites pas

a !", ils essayaient de faire appel leurs sens en leur rappelant Allah. C'est trs important noter, la da'wahn'est pas forcement de dire quelqu'un ce qu'il ne doit pas faire, da'wah peut parfois tre plus subtil, "Allah

t'a cre, n'auras-tu pas rpondre Allah (de tes actes) ?"

"Nous devons tre reconnaissant envers Allah", le fait parfois de juste penser Allah, vous lui faites juste des

rappels sur Allah (sans lui parler de ses pchs). Ils arrivent ensuite eux-mmes la conclusion qu'ils

n'taient pas dans le bon chemin. Parfois, ce que les gens ont besoin, ce sont les rappels sur Allah, pas ce

qu'ils font devant vous, car ils restent juste sur la dfensive quant leur comportement.

Le groupe des musulmans "mprisants", ils sont religieux mais mprisants envers les autres.

"Pourquoi exhortez-vous un peuple qu'Allah va anantir ou chtier d'un chtiment svre ?"

Voyez comme ils sont confiants sur ce qu'Allah va faire d'eux. N'est-ce pas incroyable ? Comme si Allah

leur avait dit que c'tait ce qu'Il allait faire de ces gens. Comment savez-vous qu'ils ne vont pas se repentir ?

Dans un pisode prcdent, je vous ai dit, vous pouvez souffrir d'hypocrisie et toujours revenir. Donc qui

sont-ils pour juger des gens comme a ?

Maintenant, les gens qui voulaient leur faire da'wah, aller et parler ces gens qui sont dans le pch bien quemusulmans, ils dirent une chose magnifique en rponse :

Ql Ma`dhiratan 'Il Rabbikum - Ils rpondirent: "Pour dgager notre responsabilit vis--vis de votre

Seigneur;

Nous y retournons, nous allons leur parler et voici notre raison :

Ma`dhiratan 'Il Rabbikum - Pour dgager notre responsabilit vis--vis de votre Seigneur

"Oh Allah, je ne peux les arrter de faire a, je n'ai pas de pouvoir sur eux mais ils sont mes frres en

islam". "Au moins, je vais essayer de les conseiller, d'tre sincre avec eux et de parler avec eux avecdouceur". "Au moins j'ai essay de les reconnecter Toi, au moins j'ai une excuse devant Allah que j'ai

fait quelque chose."

23


25/86


C'est l'attitude que vous et moi devons normalement avoir envers les musulmans dans le pch. Nous ne

pouvons pas les radier et les condamner l'enfer. Et la seule fois o vous leur parlez c'est pour leur laisser

savoir qu'ils sont immonde et mauvais, non, vous devez les exhorter. La logique et la motivation faire a est

parce qu'Allah vous demandera pourquoi avez-vous abandonn vos frres. Pourquoi avez-vous abandonn

vos surs, ne sont-elles pas musulmanes et alors si elles sont corrompues ?

Ils violaient une des plus importantes lois donne aux juifs, les musulmans de l'poque, le sabbat. Ce n'est pas

un petit interdit, c'est un grand interdit, quelque chose qu'Allah mentionne de nombreuses fois car Il est

offens par a. Mais mme, vous ne les abandonnez pas, vous les conseillez et ce sera une excuse devant

Allah :

"Oh Allah, au moins, j'ai fait ce que je pouvais"

Vous appelez a une oummah, a veut dire qu'on ne laisse personne derrire.

Ma`dhiratan 'Il Rabbikum Wa La`allahum Yattaqn - et que peut-tre ils deviendront pieux !

Et voil ma deuxime motivation, peut-tre deviendront-ils des gens pieux !

Peut-tre seront-ils de bonnes personnes, comment puis-je savoir, comment puis-je donc juger ? Il y a donc

deux motivations. Et voil avec quoi je vais vous laisser, c'est de la vraie matire rflexion, j'espre que je

serais capable de clarifier ce que je veux dire.

1. La premire motivation, rappeler les gens qui sont loin de la religion, et essayer de les conseiller de

manire douce, la premire motivation est : Vous, celui qui fait le rappel, devez tre capable de

justifier leurs inquitudes Allah, ils doivent tre capable de dire, "Oh Allah, j'tais un citoyen

inquiet de cette oummah, j'tais inquiet de mon frre ou de ma sur". Car Allah vous demandera,

"Pourquoi ne vous en tes-vous pas proccup ?"

2.

La deuxime motivation est, "Qui sait, ils peuvent changer".

La premire motivation n'est pas pour eux mais pour vous-mme, pensez-y.

Ma`dhiratan 'Il Rabbikum - Pour dgager notre responsabilit vis--vis de votre Seigneur

Wa La`allahum Yattaqn, - et que peut-tre ils deviendront pieux, peut-tre ils deviendront des gens de

taqwa.

24


26/86


Puisse Allah nous aider comprendre la politesse et l'amour et la patience que

nous devons avoir avec ceux parmi les ntres qui sont tombs dans les pchs. Etpuisse Allah nous aider tous revenir Son chemin de taqwa (pit).

25


27/86


Juz 10 sourate At Tawba ayah 41

Chacun devrait travailler selon ses prdispositions

Lgers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans

le sentier d'Allah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez (41)

C'est un appel d'Allah vers les musulmans qui se rendaient la bataille de Tabuk. C'est aprs que LaMecque ait t conquise et que l'islam soit devenue une force dominante en Arabie, et il y avait une menace

d'attaque de l'empire romain. Le prophte a en quelque sorte procd un recrutement militaire

parmi les musulmans, pour qu'il soit prt pour la bataille, car l'arme romaine allait tre compose de 100

000 200 000 hommes, donc les musulmans peu importe les ressources qu'ils avaient, devaient participer la

dfense de l'islam, avancer et rencontrer l'ennemi. Et dans ce cas, il y en a qui se sont dit :

"Est-ce que je suis assez fort pour combattre ?" "Car je n'ai particip aucune bataille auparavant... Est-ce que

je suis assez bon ? Est-ce que je vais tre utile sur le champ de bataille ?"

Et Allah vous donne des mots universels qui ne sont pas utiles simplement dans ce contexte, mais ils sont

utiles pour quiconque veut servir la religion d'Allah. Et protger la religion d'Allah, et servir peu importe la

cause que ce soit au nom de l'islam. Et c'est :

Anfir Khiffan Wa Thiql - Lgers ou lourds, lancez-vous au combat

Avancez, lgers ou lourds, que vous ayez beaucoup d'argent ou non, des atouts offrir ou non, que vous ayez

des talents ou que vous ne pensez pas en avoir, que vous soyez forts ou que vous pensiez tre faibles, quevous ayez du savoir ou que vous pensez ne pas en avoir.

Chacun d'entre vous doit s'engager car vous avez quelque chose offrir Allah. Chacun d'entre nous doit

s'valuer, et ailleurs dans le Qur'an, Allah dit :

"Dis leur : Chacun devrait travailler selon ses prdispositions", Allah nous a crs avec certains talents,

certaines capacits, certaines forces, et nous devons utiliser ces forces pour la Grce d'Allah d'une bonne

faon. Vous devez vraiment vous valuer, notre religion ce n'est pas simplement notre propre spiritualit, nos

propres soucis, nos propres prires, rester l'cart de l'interdit, et c'est tout... Non, non, non. En fait notrereligion c'est s'occuper de nous, et ensuite faire quelque chose en plus. Quelque chose qui sert une cause au-

del de vos propres besoins. Quelque chose que vous faites pour obtenir le paradis en aidant d'autres

26


28/86


personnes. En rpandant cette religion, en faisant du bien d'autres personnes, et tant gnreux, en donnant

de bons conseils. En tant une des causes pour amliorer l'tat du monde. Vous faites quelque chose qui rend

le monde un peu meilleur. Vous devez faire a ! Et comment vous pouvez faire a ? A vous de trouver, et

c'est ce qu'Allah dsigne :

Anfir Khiffan Wa Thiqlan - Lgers ou lourds, lancez-vous au combat

Peu importe ce que vous pensez avoir offrir, vous vous en servez.

Je prie sincrement qu'Allah me mettre ainsi que vous tous au service de Sareligion. Qu'Il nous mette tous au service de Sa religion. Car tre au service de la

religion d'Allah, c'est le plus grand honneur qu'on puisse avoir dans cette vie.

27


29/86


Juz 11 sourate Younous ayah 65 66

Que ce quils disent ne tafflige pas [ Mouhammad]. La puissance toute entire

appartient Allah. Cest Lui qui est lAudient, lOmniscient. (65) Cest Allah

quappartient, ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Que suivent donc ceux

qui invoquent, en dehors dAllah, [des divinits] quils Lui associent? Ils ne suivent que

la conjecture et ne font que mentir. (66)

Nous en sommes maintenant au 11me Juz, les ayahs numro 65 et 66, et je voudrais particulirement vous

parler de la numro 65, de la Surah Yunus, la dixime surah. Allah dit Son Prophte

:

Wala yahzunka qawluhum - Que ce qu'ils disent ne t'afflige pas.

Ce qui est dit au Messager avec ces mots, et que le Prophte entendra des choses qui le blesseront. Et

Allah lui dit de ne pas laisser ces choses l'atteindre et le blesser, puis qu'il doit tre plus fort que leurs

paroles, car s'il laisse ces choses le blesser, il sera dmoralis, et ne pourra plus continuer son travail, sa

mission, qui est de dlivrer le message de l'Islam aux gens, le message d'espoir, le message d'optimisme le

message qui permet aux tres humains de retrouver le but de leur vie. Si tu es dmoralis, commentl'humanit retrouvera le moral et la motivation ?

Donc tu ne peux te laisser atteindre par leurs paroles, et si tu penses que leurs paroles sont insultantes envers

toi, envers l'Islam ou envers Allah ,

inna l izzata lillahi jamiAan - La puissance toute entire appartient Allah.

Aucun doute, l'Autorit, le Respect, l'Honneur et la Dignit appartiennent Allah entirement. Toute la

Dignit, l'Autorit, et tout le Respect appartiennent Allah, ne pense mme pas qu'Allah puisse tre manqu

de Respect, c'est IMPOSSIBLE. Car tout cela appartient Allah, ne t'inquite donc pas !

28


30/86


huwa as samiu l-alm - C'est Lui qui est l'Audient, l'Omniscient.

Et ce n'est pas comme si Allah n'entendait pas ce qu'ils disent. Ce n'est pas comme si Allah ne savait pas

non plus ce qu'ils disent, que toi-mme tu n'entends pas. Allah entend tout, et il est Omniscient. Allah a

donn Son Messager un conseil clair sur la manire de passer au-dessus de ces choses malgr leurs

paroles lamentables.

Les gars, qui tes en ligne, qui regardez des vidos, les blogs, commentaires sur Youtube, qui sont blessants

envers l'Islam, elles vous laissent sans mots, vous font ressentir un dgot au fond de vous, "Comment les

gens peuvent-ils dire des choses pareilles sur Dieu ?" sur Son Messager donc il ne faut pas croire en

ces choses. Ce genre de haine, d'agression verbale et animosit qui sort de la bouche des gens, vous fontpenser : "Qu'est-ce que ce genre de personnes ?", "Pourquoi ces gens disent de telles choses ?", c'est dplorable

et a vous touche, mais Allah dit Son Messager, car si vous tes touchs parce que vous avez la foi, et

notre foi ne peut tre compare celle du Messager il est touch galement, mais il lui est dit de ne

pas se laisser atteindre par ces paroles. "Ne te laisse pas atteindre", cela n'atteint pas la Dignit d'Allah, Lui

appartient tout, "ne t'inquite donc pas ce propos" et en plus de cela, IL entend ce qu'ils disent, donc ils

paieront pour cela. Et ce n'est pas comme s'ils n'appartenaient pas Allah non plus. Tout comme Il est ton

Matre, qu'ils le reconnaissent ou non, Il est Leur Matre galement.

Ala inna lillahi man fi as samawati waman fi l-ardi - C'est Allah qu'appartient, ce qui est dans les cieux

et ce qui est sur la terre.

ils appartiennent tous Allah , et ils ne pourront pas chapper ce qu'ils ont dit. C'est quelque chose qui

n'est pas suppos s'immiscer dans le travail et la mission qui te sont confis.

Lorsque nous commenons tre influencs par ces paroles ngatives et discours de haine, alors nous

devenons ractionnaires, et tout ce que nous faisons est la rponse cette haine. Ce qui veut dire que nous

n'avons pas compris ce que nous sommes supposs faire, la manire dont nous sommes supposs agir. Vous

savez, tous ces genres de discours sont des distractions (dranger et dtourner notre attention), c'est tout ce

que c'est ! Et vous apprenez correctement votre religion et la partagez avec les autres de manire dcente,

alors c'est la mission qui nous incombe, que l'on doit s'efforcer de maintenir. Nous ne pouvons pas laisser ces

tactiques d'agression et de haine nous dtourner, de ceux qui ont de la haine envers nous, quoi que nous

fassions. Nous ne pouvons les laisser nous distraire de notre mission, tout comme il a t dit au Prophte de

ne pas l'tre non plus.

29


31/86


Qu'Allah 'azza wa jal nous aide maintenir ce but, et nous donne la force sur la

dlivrance du message de l'Islam, et pas nous laisser prendre par ces discours dehaine que l'on retrouve partout autour de nous aujourd'hui l'encontre de notremagnifique religion.

30


32/86


Juz 12 Sourate Youssouf Ayah 23

Or celle [Zulikha] qui lavait reu dans sa maison essaya de le sduire. Et elle ferma

bien les portes et dit: Viens, (je suis prte pour toi!) - Il dit: QuAllah me protge!

Cest mon matre qui ma accord un bon asile. Vraiment les injustes ne russissent

pas. (23)

Dans cette ayah, Allah parle des tentations, je sais bien, je parle des gens sur Youtube, et sur Facebook en

particulier, donc je me suis dit qu'il tait bon de parler de quelque chose que les jeunes vivent, les tentations.

Allah dit :

Wa Rwadat hu Allat Huwa F Baytih - Or celle [Zulikha] qui l'avait reu dans sa maison

La femme du Ministre, Allah dit qu'elle essaya de le sduire. Le mot Rawada est utilis, il vient du motRuwaydqui signifie "lentement". Donc l'allusion est qu'elle essaye de le sduire, le sduire pas qu'une seule

fois, elle insiste et elle essaye de le faire craquer.

"Viens juste ici, c'est bon !" "Oh, comme tu es beau aujourd'hui" , elle continue ainsi et il ne peut pas s'en aller.

car Allah dit :

llat Huwa F Baytih - qui l'avait reu dans maison

Rhtoriquement, le fait de dire sa maison, a veut dire qu'elle a accs toute la maison, il ne peut donc pass'loigner d'elle. Partout o il va, elle est l et elle lui fait petit petit des avances. Il est jeune, il est tout juste

adolescent, dans la prcdente ayah, Allah le dcrit comme devenant mature.

- Wa Lamm Balagha 'Ashuddahu - Et quand il eut atteint sa maturitCe qui est intressant noter c'est que quand l'homme de la maison le fait entrer, il reconnat l'intelligence de

ce jeune homme sur le chemin, qui n'est pas mentionn dans le Qur'an, sur le chemin de la maison, en

gypte, il ralise que cet enfant est spcial et qu'il faut le traiter avec respect, un enfant !

31


33/86


En plus, c'est un esclave, comment un esclave peut-il avoir du respect ? Mais la premire chose qu'il dit sa

femme quand il rentre, c'est :

'Akrim Mathwhu, - Accorde lui une gnreuse hospitalit.

Tu ferais mieux de tenir en haute estime sa longue et permanente chambre. Ne lui donne pas juste une salle,

pas une pice o vivre, un lit, non non non ! Tiens en haute considration sa chambre, Mathwahsignifie une

pice o l'on reste pendant plusieurs gnrations. En d'autres termes, "Je veux que ce gamin reste ici, je ne

veux pas qu'il parte, c'est un vrai atout." Il reconnat a mais il reconnat aussi que sa femme a un problme

avec le respect. Car il ne lui a pas juste dit, "donne lui une chambre" il a dit "honore sa chambre, ne va pas

dans sa chambre, laisse lui un peu d'espace". "Je ne veux pas que tu crois que tu peux aller quand tu veux dans

sa chambre, mme si c'est un enfant. Il voulait qu'elle garde une distance avec le jeune homme donc il dit :

'Akrim Mathwhu

Avait-il raison son sujet ? Oui, car le temps passa, elle essaya de le sduire petit petit, elle essaya de le

sduire alors qu'il devenait un homme et l'autre chose qui se passe c'est, Rawadavient aussi de Arada qui

veut dire "intention", ils disent que Rawada c'est quand vous essayez de mettre quelqu'un sur la mme

intention que vous.

Elle essaya de le faire penser comme elle, "C'est rien, ne t'inquite pas, il y a rien de mal, ne ressens-tu rien ?""Ne penses-tu pas que je suis belle ?" elle veut qu'il pense ce qu'elle pense. Et vous savez, un jeune homme avec

les tentations qu'il a, c'est un tre humain comme tout le monde, il ne dit pas : "Je ne me mets pas dans les

tentations" , il ne dit pas a. Le Qur'an dit :

Wa Laqad Hammat Bihi Wa Hamma Bih Lawl 'An Ra' Burhna Rabbihi - 24. Et, elle le dsira. Et il

l'aurai dsire n'et t ce qu'il vit comme preuve vidente de son Seigneur.

Mais l o je voulais en venir c'est que lorsqu'elle le dsire vraiment, elle voulait qu'il glisse de son plein gr.

Son intention tait qu'il restera pur, il ne va pas s'engager dans ce genre de choses. Combien de jeunes gens

en aurait fait autant, une trs belle femme vous dsire, elle dit qu'il n'y a pas de mal, que tout va bien, c'est

elle qui vient vous alors que habituellement, c'est l'homme qui fait le premier pas. Et c'est dans le secret de

la maison et c'est votre patron, vous avez toutes les raisons d'obir vu que c'est votre patron. "Elle m'a dit de

faire a, donc je le fais". Toutes les portes sont fermes.

Ghallaqati l-'Abwb - elle ferma bien les portes

Elle n'a pas simplement ferme une porte mais plusieurs et chaque porte a plusieurs serrures. Donc c'est

totalement secret, personne ne va le savoir. Puis elle dit :

32


34/86


Hayta Lak, Viens, (je suis prte pour toi !)

Haytaest utilis dans le langage de la sduction, ce n'est pas courant. "Dpche toi, viens par ici.", Allah ne

dcrit mme pas comment elle tait, nous ne voulons mme pas savoir. Elle se jette littralement sur lui etelle l'appelle, "Hayta Lak !".

Et donc ce moment, nous apprenons le caractre impressionnant de Youssouf. Tous les gars qui sont dans

les campus, au lyce, tous ceux qui sont au travail, ou ceux qui marchent dans le centre commercial, vous

tous, si une fille vous dit : "T'es plutt mignon", "Tu veux qu'on se parle, tiens mon numro..." Vous savez, les

jeunes fantasment sur cette situation. Ils fantasment sur cette situation et Youssouf est dans cette situation. Et

il peut se rappeler qu'Allah l'observe dans cette situation, voil ce qu'on nous enseigne ici. Puis il dit :

Ma`dha Allh Qu'Allah me protge !

Je cherche un endroit o je peux trouver le refuge d'Allah parce que Ma'adhest considr comme tant un

endroit. Je cherche un endroit o je peux trouver la protection d'Allah.

'Innahu Rabb 'Ahsana Mathwya C'est mon matre qui m'a accord un bon asile.

Il m'a vraiment accord un bon habitat, il se rfre Allah comme tant son Matre. Et si elle ne croit pas au

matre, au moins quand elle entend ce mot, elle peut penser que Rabb fait allusion ?... Le propritaire de lamaison, donc si elle ne craint pas Dieu au moins elle craint son mari.

C'est la sagesse de Youssouf que le mot qu'il a utilis peut faire allusion Allah , qui dans son cas, ildemande Allah de prendre soin de lui, "comment puis-je tre infidle envers Allah ?" Et elle entend "mon

maitre", elle pourrait ne pas penser Allah, elle pourrait se dire qu'il fait allusion son mari, qui a t bon

avec elle, "si tu ne peux craindre Dieu, au moins, penses ton mari avant de faire a."Innahu L Yuflihu -limn - Vraiment les injustes ne russissent pas.

Puis il n'a pas fait durer la conversation,

Wa Astabaq l-Bb - Et tous deux coururent vers la porte,

tellement incroyable. Quand l'histoire reprend, la chose suivante n'est pas : "Tu dois te calmer, penser a,

dsol je ne peux pas faire a..." Il sait qu'elle n'est pas dans la conversation, il court !

Wa Astabaq l-Bb - Et tous deux coururent vers la porte,

33


35/86


Ne t'assois pas avec elle et ne lui dit pas :"Astaghfirou Allah, subhanAllah, c'est interdit ma sur." "Tu devrais

vraiment penser ce que tu dis", ne lui donnez pas de conseil. Vous ne lui donnez pas des conseils, vous

passez juste plus de temps avec elle, soyez honnte avec vous-mme. Sortez de l tout de suite, sortez de cette

conversation, ne poursuivez pas plus. Ne rpondez pas ses messages, c'est le Ramadan mec, ne rponds pas

ses messages. Ne le fais pas, fais le repentir pour a, ne lui dit pas : "Je ne t'enverrai plus de message !", ne le

dit pas. "Pourquoi tu ne rponds plus mes messages ? Astaghfirou Allah, c'est Ramadan !", ne rpondez mme

pas. N'engagez pas la conversation, pareil pour les filles.

Si vous voulez vraiment des conseils du Qur'an, c'est des vraies choses. Ce n'est pas qu'une histoire, c'est votre

histoire, c'est ce que vous pouvez rencontrer maintenant. Si vous tes impliqus dans ces choses-l et que

vous avez entendu ces ayah du Qur'an, Allah nous questionnera le Jour du jugement ! Ces ayah que vousavez entendus, vous pensez que ce ne sont que des histoires ? Quelles ne vous concerne pas ? Allah dit

que a parle de vous, c'est votre histoire, ce sont des conseils pour vous. Donc ne lisez pas ces histoires en

pensant qu'elles n'ont rien voir avec votre vie quotidienne. Qu'elles n'ont rien voir avec vos petits exploits

personnels, que ni vos parents ni vos amis ne connaissent. a nous concerne pleinement. Ce n'est pas un

accident que ce soit mentionn dans le Qur'an, c'est un problme intemporel. Et si vous en souffrez alors je

prie pour que vous appreniez de l'histoire de Youssouf , que a vous fasse vraiment reconsidrer ce quevous faites de votre vie.

Vous priez, vous jenez, vous essayez de lire le Qur'an... et il y a une petite amie ? a ne devrait pas tre le

cas, vous avez vraiment besoin d'y penser. Ce n'est pas un petit pch, ce n'est pas rien, vous jouez avec votre

propre foi.

Je prie pour vous et je prie pour que vous soyez suffisamment fort pour faire le bonchoix et pour couper ces relations interdites. Et si vous ne pouvez pas les couper, quevous les rendiez permises, que vous vous battiez pour que ce soit des relations

permises.

34


36/86


Juz 13 sourate Ibrahim ayah 7

Et lorsque votre Seigneur proclama: "Si vous tes reconnaissants, trs certainement

J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera

terrible". (7)

Je vais juste me concentrer sur ce qu'Allah dit Lui-mme :

Et lorsque votre Seigneur proclama : "Si vous tes reconnaissants, - La'in Shakartum,

ne serait ce qu'un petit peu reconnaissant. Allah dit : "Mme si vous montrez juste un tout petit peu de

reconnaissance", Il n'en demande pas beaucoup.

La'azdannakum - J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous.

J'augmenterais encore et encore et encore mes bienfaits pour vous" Il nous le promet. Le langage le plus fortpossible est utilis. Si vous pouvez montrez juste un peu de gratitude" La question est : "Reconnaissant envers

qui ?". Vous pensez envers Allah, mais Allah ne S'est pas mentionn ici. Donc cela peut tre reconnaissant

envers Allah, envers vos parents, vos professeurs, pour votre sant... reconnaissant envers ses amis.

Reconnaissant envers toutes personnes qui a fait un bien pour vous. Envers votre employeur pour vous avoir

donn un job.

Si seulement vous pouviez devenir juste un peu reconnaissant.

Si seulement vous pouviez avoir un peu de gratitude, car tre reconnaissant ce n'est pas juste dire "al

hamdouli-Llah". tre reconnaissant est une attitude, c'est un mode de vie, une manire de penser. Vous tes

constamment reconnaissant. Et si vous pouvez montrer cette attitude juste un peu, que dit Allah ?

La'azdannakum Trs certainement J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous.

Sans aucun doute, Je le jure, J'augmenterais Mes bienfaits. Et Allah n'utilise pas "Je" gnralement dans le

Qur'an, mais plutt "Nous". C'est simplement dans les cas les plus intenses qu'Allah utilise "Je", et ici Il

l'utilise. La question apparat : "Augmenter en quoi ? "

Car on peut dire : "Allah augmente mes connaissances, ma sagesse, ma patience"

35


37/86


On dit : "Rabi Zidni Ìlman", "Allah augmente mes connaissances". On ne dit pas simplement "Rabi zidni".

Allah dit : Zadathoum Imanan, "Il a augment leur foi".Il n'a pas simplement dit : "Il les a augment". Dans

cette ayah Il dit que si on montre de la gratitude, mme un tout petit peu, "Je vous augmenterai". Nous

augmenter en quoi ?

Allah n'a pas limit ce en quoi Il nous augmentera , c'est la beaut de cette ayah. La motivation d'tre

reconnaissant dans cette ayah, c'est qu'Allah donnera toujours de plus en plus de tout. On y pense et Il nous

le donne si a nous est bnfique, Allah promet qu'Il le fera, on doit simplement montrer de la

reconnaissance.

Vous savez, ce verset fait en fait partie d'un discours donn par Moussa . Il a donn ce discours aux

isralites, aprs avoir travers la mer. Et aprs avoir travers la mer, ils ont des souvenirs de leurs enfants sefaire gorger tous les ans, ce sont des parents traumatiss qui ont vu la torture, ils ont souffert de tellement

de choses. Et au lieu de leur faire un prche sur la patience, car ils sont dans le dsert et vous pensez que

Moussa se lverait et leur ferait un prche sur la patience, il leur a fait un sermon sur la gratitude ! Carvous ne pourrez jamais tre patients si vous n'tes pas reconnaissants. La gratitude vient en premier. Si vous

pouvez tes reconnaissants, Allah s'occupera de tous vos besoins, et Il ajoutera encore et toujours.

La'azdannakum Wa La'in Kafartum, - Mais si vous tes ingrats,

non reconnaissant, incapable de voir les bons cts, Allah aurait pu dire : "Si vous tes ingrats, Je reprendrai,

Je vous punirai". "Je" comme prcdemment, mais Il ne le fait pas. Il dit :

'Inna Àdhb Lashaddun - Certes Mon chtiment sera terrible

On dirait une ayah trs dur n'est-ce pas ? "Si vous tes reconnaissants, Je vous augmenterai, et si vous tes

ingrats, Mon chtiment est intense". Mais en fait, ce n'est pas une dclaration du type "Si... alors", c'est une

nuance dans la langue arabe, le fait qu'Allah n'ait pas dit :

Wa La'in Kafartum Fa 'Inna Àdhb Lashaddun - Mais si vous tes ingrats, alors Mon chtiment sera

terrible, il n'y a pas de Fa.

S'il y en avait un Fa, on traduirait par : "Si vous tes ingrats, alors certes mon chtiment est intense", mais il

n'y a pas de "alors". Vous savez ce que a veut dire ? a veut dire que ce n'est pas une dclaration du type

"Si... alors". a veut dire qu'Allah n'a pas dit : "Si vous tes ingrats, je vous punirai", ce n'est pas comme a.

Allah a dit : "Si vous tes ingrats..." 3 petits points, Allah ne finit mme pas cette phrase, Il a commenc une

nouvelle phrase : "Certes mon chtiment est intense". Il n'a pas li les deux grammaticalement.

36


38/86


Et mme pour cela, on devrait tre reconnaissant ! Simplement du fait qu'Allah n'ait pas dit "Fa" ici. Car s'Il

avait dit "Fa", alors a voudrait dire que si nous somme ingrats, alors il faut savoir que le chtiment d'Allah

est intense. Mais ce n'est pas ainsi. Mais si vous tes ingrats... Rien, il n'y a rien... Puis Il dit : Mon chtiment

sera terrible.

Il n'a pas utilis de "Fa" ici... Le simple fait qu'Il ne fasse pas a est en fait quelque chose qui devrait nous

rendre reconnaissant jamais. Ce simple fait l. Quelle magnifique ayah ! Et quelle belle motivation Moussa

a donn, quel beau prche il a fait aux enfants d'Isral, au point qu'Allah l'a intgr dans le Qur'an.

Qu'Allah 'azza wa jal nous aide apprendre les sagesses du Qur'an et fasse de nousdes gens reconnaissants. Que nous voyons le bon ct des choses, que nous arrtionsd'tre aussi sombres et pessimistes tout le temps. Que nous arrtions de regarder le

mauvais ct des choses, que nous arrtions de toujours nous plaindre. Que nousarrtions de tout critiquer, et d'tre cyniques, il faut apprcier les gens autour de vous

vos amis, vos professeurs, vos parents, votre cole, votre sant, votre physique.Arrtez de vous plaindre parce que vous tes trop gros, trop petit, trop maigre,

arrtez de vous plaindre ! Commencez tre reconnaissant, arrtez de vous plaindre

parce que vous avez t malades pendant une semaine. Rjouissez vous de ne pas treaussi malade que tant d'autres, commencez tre reconnaissant ! Et Allah 'azza wa

jal vous augmentera encore et encore car c'est Sa promesse. Qu'Allah nous aide tous reconnatre Sa promesse et qu'Il fasse que nous la mritions.

37


39/86


Juz 14 Sourate An-Nahl ayah 98

Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d'Allah contre le Diable banni. (98) Il

n'a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur.

(99)

Nous en sommes aujourd'hui au 14me Juz et vous avez lu un passage de la Surah n16 :An-Nahl (les

Abeilles). Et il s'agit de la ayah 98 de cette surah, dans laquelle Allah dit :

Fa'idh Qara'ta Al-Qur'na - Lorsque tu lis le Qur'an

Regardez ce passage : "Fa'idh Qara'ta". Allah ne dit pas SIvous rcitez le Qur'an, mais LORSQUEvous

rcitez le Qur'an, Allah attend de vous que vous rcitiez le Qur'an, car s'il n'y avait aucune attente, on aurait

un SI. Allah dit "LORSQUE" vous rcitez, alors :

Fstaìdh Billhi Mina sh-Shayni r-Rajm - demande la protection d'Allah contre le Diable maudit.

Lorsque vous allez rciter le Qur'an, shaytan viendra vous donner l'envie de dormir, Quand vous rciterez le

Qur'an, shaytan vous fera penser de mauvaises choses, lorsque vous rciterez le Qur'an, vous allez penser

aux vingt autres choses que vous devez faire pour finir rapidement. Cela va arriver lorsque vous prierez, en

rcitation du Qur'an ou en essayant de le mmoriser, lorsque vous tes dans l'avion que vous avez du temps,

prenez votre mushaf (copie du Qur'an) pour commencer lire. Cela arrivera TOUT le temps, et donc CHAQUE fois, cherchez refuge auprs d'Allah contre shaytan le maudit, et dites : Je cherche refuge auprs

d'Allah contre shaytan le maudit avant de commencer rciter le Qur'an. Cela est un commandement

d'Allah 'azza wa jal, car cela fait partie d'une relle et importante relation que vous aurez avec le Qur'an. Et la

chose que shaytan veut, est la distance entre vous et Allah. Le Qur'an vous rapprochera d'Allah, il dteste

cela, donc veut corrompre votre exprience avec le Qur'an, tout ce qu'il pourra faire pour corrompre cette

exprience.

Innahu Laysa Lahu Sulnun Àl l-Ladhna 'man - Il n'a aucun pouvoir sur ceux qui croient

Wa Àl Rabbihim Yatawakkaln - et qui placent leur confiance en leur Seigneur.

38


40/86


En d'autres termes, Allah ne nous a pas surcharg la crainte envers shaytan, "Oh shaytan est l, il va me faire

dvier". En ralit, si vous avez confiance en Allah et dites : "Je cherche refuge auprs d'Allah contre shaytan

le maudit", votre croyance en Allah est suffisante pour vous protger. Donc lorsque vous rcitez le Qur'an,

soyez sr et certains d'avoir pris refuge auprs d'Allah, et ce commandement n'est pas simplement pour le

fait qu'il vous distraira, ne vous laissera pas finir votre rcitation ou vous fera sentir fatigu, cela concerne

aussi le fait qu'il vous poussera la mauvaises comprhension, vous mnera faire des interprtations. Il

voudra vous faire comprendre une chose qui n'est finalement pas comprendre. Donc prendre refuge auprs

d'Allah ne devrait pas simplement tre une rcitation, du genre :

"Je cherche refuge auprs d'Allah contre shaytan le maudit" [de manire dtach] NON !

Vous devez clairement et sincrement le penser et demander Allah de vous protger, "Je suis sur le pointd'entrer en connexion avec Ton Livre, j'ai grandement besoin de prendre refuge auprs de Toi contre shaytan

le maudit, l o je cherche la guidance, et que cette recherche soit errone si je ne suis pas attentif ce

commandement"

Qu'Allah nous protge tous lorsque nous rcitons Le Noble Qur'an, et qu'Allah

carte shaytan de nous lorsque nous rcitons le Qur'an.

39


41/86


Juz 15 sourate Al Kahf ayah 23-24

Et ne dis jamais, propos d'une chose: Je la ferai srement demain, (23) sans ajouter:

Si Allah le veut, et invoque ton Seigneur quand tu oublies et dis: Je souhaite que

mon Seigneur me guide et me mne plus prs de ce qui est correct. (24)

Nous sommes arriv la moiti du trajet, le quinzime Juz, sourate al-Kahf ! Et je vais partager avec vous

l'ayah 23 et 24 de cette sourate. Elles concernent la phrase "In ch Allah" que nous disons tout le temps.

Allah dit :

Wa L Taqlanna Lishay'in - Et ne dis jamais, propos d'une chose :

'Inn F`ilun Dhlika Ghadan - "Je la ferai srement demain, c'est sr !"

Ne le dis pas pour toute chose, ne dis pas "Plus tard, je vais faire a...", "C'est sr que je fais a !". "Je ferai a

srement si Allah le veut.", voil ce que vous devriez dire. "Je ferai a moins qu'Allah en dcide autrement."

En d'autres termes, j'ai vraiment l'intention de le faire et la seule chose qui peut interfrer c'est si ce que veut

Allah est diffrent de ce que je veux. L, c'est hors de mon contrle, c'est a l'intention de dire "In cha Allah".

'Ill 'An Yash'a Allh - sans ajouter : "Si Allah le veut"

Quand nous disons "In cha Allah", nous disons "Je le ferai si Allah le veut", nous disons a de manire

positive.

"Si Allah le veut, a se passera comme a", mais vous savez ce que nous avons fait ?

Nous avons pris la phrase "In cha Allah" comme l'ultime expression religieuse du "Je ne vais probablement

pas le faire" traduit en "In cha Allah".

"Hey mon frre, tu viens la confrence ?", "Ouuuais, in cha Allah !"

"Vas-tu le finir avant la date limite ?", "Oui, in cha Allah, in cha Allah"

Vous le dites deux fois mais en fait, c'est plutt "Je finirais jamais temps..."

40


42/86


Nous avons rendu quelque chose qui est suppos tre une preuve que le futur ne nous appartient pas, en

quelque chose qui dit "je ne suis pas responsable" et c'est une blague. Ce n'est pas comme a que a devrait

tre.

Les musulmans, ils remplissent leurs engagements quand ils en font et quand ils concluent un accord, ils s'y

accrochent. Si vous avez un accord, vous ne pouvez pas utilis "In cha Allah"pour sous-entendre "Srement

pas !".

Ne le faites pas, n'utilisez pas cette phrase pour sous-entendre a. Cependant, vous devez l'utiliser avec la

bonne signification et avec la bonne intention, quelle est-elle ?

"Je vais faire de mon mieux pour aller ce rendez-vous, cette runion, ce cours et la seule chose que je ne

peux pas contrler, c'est la volont d'Allah." "Car si Allah dcide que demain, il y aura une tempte, ou que

ma voiture ne dmarrera pas, ou que je serai trop malade pour me lever," " je ne sais rien de tout a, c'est la

volont d'Allah mais au mieux de mes efforts, je le ferai."

Et si vous vous montrez paresseux et qu'Allah n'a mis aucun obstacle sur votre chemin et vos projets, et

qu'aprs vous vous dites, "Eh bien, j'imagine qu'Allah ne voulait pas que a arrive." alors vous savez, et

Allah sait, que vous vous amusez avec Ses versets. Et ce n'est pas quelque chose faire. Donc lorsqu'on dit

"In cha Allah", a ne doit pas tre une reconnaissance que a ne pourrait pas arriver. Ce n'est seulementqu'une reconnaissance que les choses sont en dfinitive entre les Mains d'Allah, mais nous ferons ce qu'il en

cote pour remplir nos engagements.

Puisse Allah faire de nous des gens qui respectent les phrases qu'ils utilisentquotidiennement comme "Al hamdulilh", "In cha Allah" et "Astaghfirou Allah", et

que nous les utilisions de la bonne manire, particulirement "In cha Allah",particulirement quand il s'agit de votre avenir, vos obligations et remplir les

engagements que vous tes supposs remplir.

41


43/86


Juz 16 sourate Maryam ayah 59

Puis leur succdrent des gnrations qui dlaissrent la prire et suivirent leurs

passions. Ils se trouveront en perdition, (59)

Donc dans cette ayah en particulier, Allah parle des enfants d'Isral, ou plutt de Nuh , la descendance

d'Ibrahim et d'Isral. Les enfants de Nuh, Ibrahim et les enfants d'Isral (Ya'qub) , Il dit que quelquechose de particulier au sujet de cette gnration et celles qui ont suivi, ils n'ont pas t la hauteur des

attentes. Allah dit :

Fakhalafa Min Ba`dihim Khalfun - Puis leur succdrent des gnrations

Ensuite aprs eux, qui les ont remplacs ? Des gens qui n'ont pas t la hauteur des attentes, Khalf.

"Khalaf" dsigne en fait des gens qui viennent par la suite et rpondent aux attentes, des gens biens. et

"Khalf" avec un soukoun, ce sont ceux qui n'ont pas appliqu les enseignements de leurs anctres, ils ont enfait marche arrire. Leurs anctres avaient plus de science, et ils s'avrent qu'eux taient ignorants. Donc les

Enfants d'Isral sont dcrits comme une nation qui s'est dtriore aprs la venue des prophtes au fil des

gnrations,

Ad` -alh, qui dlaissrent la prire

Quelle est la preuve de leur dtrioration ? Je partage cela avec vous car nous devons faire attention ne pas

nous dtriorer. Ils ont dlaiss la prire et ne s'en souciaient pas.

Wa Attaba` sh-Shahawt, - et suivirent leurs passions.

Ils ont suivi les dsirs, les passions qu'ils avaient.

Fasawfa Yalqawna Ghayy - Ils se trouveront en perdition

"Ghayya"est dcrit comme un niveau du feu de l'enfer, mais dcrit galement... "Ghawa"veut en fait dire

garement dans la croyance. Allah dit qu'une gnration future de musulmans est venue, ils n'ont pas t la

hauteur des gnrations prcdentes.

42


44/86


1. Premirement, ils ont dlaiss la prire, c'est dire qu'ils ont nglig toutes les opportunits de prier.

2. Et deuximement par consquent, ils sont devenus des gens qui suivent leurs propres passions.

3. Et troisimement, bientt ils vont connatre un garement majeur, un garement dans la croyance.

Ils vont commencer croire en d'autres choses et quitter l'islam. Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah.

Fasawfa Yalqawna Ghayy, - Ils se trouveront en perdition

C'est l'avertissement que donne Allah au Enfants d'Isral. Quand le prophte nous dit que nous allons

suivre le chemin de ceux qui sont venus avant nous, alors on devrait faire trs attention. On ne doit pas faire

partie des "khalf", on doit faire partie des "khalaf". Et le fait qu'Allah n'ait pas dit qu'ils taient tous comme a

est beau, Il a dit que parmi eux, il y en a qui sont comme a.

Aprs eux sont venus certains qui taient "khalf", donc nous avons l'occasion de rendre nos gnrations

prcdentes fires, et les rejoindre au Paradis. Ou on peut devenir comme ces dceptions. Et que les gens des

gnrations prcdentes nous regardent au jour du jug

Les Merveilles Du Quran_tome 1

Documents

Transcript of Les Merveilles Du Quran_tome 1