Les ftes solennelles de YHWHLe Sabbat (Shabbath) : Premier jour de l'homme.................................................................................2La Pques (Pesach): Sortie de la servitude et entre dans le royaume.................................................3Les pains sans levain (matstsah) : La Parole et La sanctification........................................................4

Symbolisme dans le Tabernacle.......................................................................................................5La fte des prmices (Chavouot ou Yom ha-Bikkourim).....................................................................6La pentecte..........................................................................................................................................6

Le timing..........................................................................................................................................7Le nouveau sacerdoce......................................................................................................................7Communion restaure entre Dieu et les hommes............................................................................7Infusion de l'Esprit de Dieu.............................................................................................................8

Les trompettes (Roch Ha-Chanah).......................................................................................................8Le jour des expiations (Yom Kippour).................................................................................................9

Kopher dans le Tabernacle.............................................................................................................10Les sacrifices (ingrdients de l'expiation).................................................................................10Le Veau d'Aaron........................................................................................................................10Les deux boucs du peuple.........................................................................................................11

Le jugement du monde...................................................................................................................11Les Tabernacles (Soukkot).................................................................................................................12

Les ftes solennelles de YHWHPendant la traverse du dsert, le Seigneur prescrit Mose sept ftes que le peuple devracommmorer. Ces ftes sont en effet plus que des clbrations en l'honneur du Seigneur. Ellesreprsentent diffrents jalons du plan du salut du croyant ; depuis sa conversion jusqu'au rgneeffectif du Seigneur sur terre pendant le millnium.

Le Seigneur parle de ces ftes comme tant de Saintes Convocations. Ces convocations font appel des rassemblements du peuple devant YHWH. En effet, au temps o le temple existait encore, leshbreux, dissmins dans le monde entier, avaient coutume de se rassembler Jrusalem lors de cesdiffrentes ftes (Notamment la Pques, les trompettes et Yom Kippour). Ces ftes font partie duvolet sacrificiel de la loi de Mose. Volet qui prfigurait l'ensemble de luvre de la Croix qui taccomplie par le Seigneur. Pour quiconque croit en Jsus-Christ de Nazareth, ces ftes constituentdes tapes, des rendez-vous avec Dieu sur le chemin du Salut.

Ces ftes solennelles sont divises en trois volets principaux qui correspondent aux jalons du plandu salut du Seigneur pour l'humanit. Voici une illustration.

Les ftes solennelles de YHWH

Le Sabbat (Shabbath) : Premier jour de l'hommeAvant de dtailler les sept ftes Mose, le Seigneur a prconis l'observance du Sabbat.

Lvitique 23:3 On travaillera six jours, mais au septime jour, qui est le sabbat, le jour durepos, il y aura une sainte convocation. Vous ne ferez aucune uvre, car cest le sabbat lternel, dans toutes vos demeures.

Le terme de Shabath (( ) signifie se reposer ou cesser (de travailler). La premire fois quece terme apparat dans le Tanakh c'est dans Gense 2 lorsque le Seigneur parachve luvre de lacration par sa crature la plus complexe : l'Homme. L'Homme a en effet t cr le sixime jour etle premier jour qu'il a donc connu est le septime ; le Sabbat. Le terme Sabbat, qui voque donc lerepos, ne peut donc s'appliquer ni Dieu (Il ne peut se fatiguer) ni Adam (c'est le premier jour desa vie). De mme, un individu qui resterait quasi immobile toute la journe du samedi aurait certesle repos du corps mais ne pourrait s'absoudre de ses penses (le poids des responsabilits, les dfisdu quotidien, les inquitudes sur l'avenir, l'adversit, etc.). Il est donc impossible, dans ce monde,d'atteindre le repos et la paix auxquelles chacun aspire. Or si le sabbat n'est utile ni Dieu, ni l'homme, quoi sert-il?

Le Sabbat prfigure, en effet, non pas le repos du corps humain mais celui de l'me humaine.

C'est la paix laquelle chaque tre humain (les bons et les mchants) aspire. Une paix universellequi ne sera possible que lorsque le rgne Messianique sera tablit sur terre la fin de la GrandeTribulation et de lArmageddon. On peut y voir la description dans Zacharie 14 , sae 11 etApocalypse 20:4.

En rponse aux pharisiens qui taient scandaliss notamment qu'Il opre des miracles et toutessortes d'ouvrages pendant les jours de Sabbat, le Seigneur leur a rpondu ceci dans Marc 2:27-2827 Puis il leur dit : Le sabbat a t fait pour lhomme, et non lhomme pour le sabbat ; 28 desorte que le Fils de lhomme est Matre mme du sabbat. En disant ceci au clerg juif, le Seigneurinvite les religieux dpasser le cadre lgaliste de la chose et s'attarder plus son sensprophtique. Il prcise ici que que le sabbat a t fait au bnfice de l'homme et pas l'inverse. Unhritage dans lequel l'homme ne pourra rentrer que s'il accepte le plan du salut. Un hritage qui serane sera effectif que ds le dbut du Millnium pendant lequel le Seigneur Lui-mme sera Matredu sabbat.

Le Sabbat est donc parmi ces ftes solennelles, non pas un point de dpart mais l'objectif final quisera atteint lorsque les diffrentes tapes du plan du Salut auront t respectes. En effet, si Adamn'avait pas pch, il ne serait jamais sortit du Sabbat. Le pch tant donc consomm, l'homme estsortit du Sabbat et la grce de Dieu c'est prcisment qu'Il a prvu une solution pour l'y faire entrerde nouveau. La Solution c'est Yehoshua.

La Pques (Pesach): Sortie de la servitude et entre dans le royaume

Lvitique 23:5 Au premier mois, le quatorzime jour du mois, entre les deux soirs, sera laPques lternel.

La Pques reprsente la premire tape du plan du Salut. C'est la conversion.

C'est sa conversion que le croyant quitte lgypte, la servitude au pch et au royaume del'ennemi.

En effet le premier pisode qui en fait clairement mention est relat dans Exode 12 lorsque leSeigneur inflige la septime plaie Pharaon et son royaume. Lors de cet pisode, le Seigneurprconise tout le peuple d'gorger dans chaque foyer, un agneau ou un chevreau d'un an. Ilprconise d'en manger la chair et de maculer de son sang le cadre de la porte (les deux poteaux et lelinteau). Ceci permettra effectivement toutes les familles hbraques d'chapper au jugement delternel qui frappera toutes les familles gyptiennes en tuant leurs premiers ns. Ce qui brisa lesdernires rticences de Pharaon qui n'et plus d'autre choix que de librer le peuple qui entameraensuite, en libert, sa marche vers Canaan.

La pques reprsente donc le sacrifice de l'agneau qui arrache le croyant de la servitude au pch etqui lui permet d'entamer sa marche avec Dieu vers la Terre Promise. Ce symbole est rappel parJsus lors de l'pisode de la Cne dans Marc 12:22-24 Pendant quils mangeaient, Jsus prit dupain, et aprs avoir bni Dieu, il le rompit et le leur donna, et leur dit : Prenez, mangez, ceci estmon corps. 23 Puis il prit ensuite une coupe, et aprs avoir rendu grces, il la leur donna, et ilsen burent tous. 24 Et il leur dit : Ceci est mon sang, le sang de la Nouvelle Alliance, qui estrpandu pour plusieurs . Il indique ici qu'Il est bien cet agneau qui devait tre sacrifi. Agneaudont le sang devait couler la croix pour affranchir l'humanit de la servitude du pch.Effectivement, la Justice de Dieu est implacable. Elle est parfaite. Une vie en change d'une viecomme Il l'a indiqu No lorsqu'Il a renouvel l'Alliance avec l'humanit dans Gense 9 :6.L'Homme a t fait l'image de Dieu. La vie d'un animal n'quivaut donc pas celle d'un Hommeet ne peut donc pas suffire racheter cette dernire. Il fallait donc un Sang vierge de tout pch etd'une telle excellence qu'il suffirait, lui seul, racheter les vies de l'humanit entire. C'est le sangde Jsus-Christ. L'agneau pascal et tous les sacrifices d'animaux de la loi sacrificielle de Mose ne

faisaient donc que prfigurer Ce Sacrifice suprme.

L'Agneau pascal a donc t le signe du dpart du peuple de la servitude gyptienne. Ce dpart n'acependant t effectif qu'aprs la traverse de la mer rouge dont les eaux ont engloutit les soldats dePharaon lancs leur poursuite.

L'Eau de la mer rouge est aussi une forme d'onction particulire donne au nouveau convertit pourconfronter les soldats de Pharaon (sorciers, satanistes, quimboiseurs, marabouts, etc.) qui se mettent poursuivre le nouveau convertit. On peut galement voir dans les eaux de la mer rouge,le symbole du baptme par immersion. La Pques et les eaux de la mer rouge reprsentent donc la conversion . Onretrouve galement ces lments dans le parvis du Tabernacle. Ils sont reprsents parl'autel d'airain et la cuve d'airain. L'Autel d'airain sur lequel le Veau d'Aaron estsacrifi pour le peuple et la cuve d'airain dont l'eau est un engagement une bonneconduite (la sanctification) pendant toute la marche vers la Terre Promise. C'est pourcela que la Pques est immdiatement suivie par les sept jours de pains sans levain.Sans pch.

Les pains sans levain (matstsah) : La Parole et La sanctification

Lvitique 23:6 Et le quinzime jour de ce mme mois sera la fte solennelle des pains sanslevain Lternel ; vous mangerez des pains sans levain pendant sept jours

Le pain indique la Parole de Dieu. Le levain dsigne le pch comme nous l'avons indiquprcdemment. Le pain sans levain constitue donc l'aliment dont tout croyant doit imprativementse nourrir sous peine de retourner en captivit et de sortir du plan du salut.

Le chiffre 7 (les sept jours) fait appel l'absolu dans la prophtie Biblique. Ceci indique que toutepersonne convertie devra, tout le temps de sa conversion se nourrir de pain sans levain. Toutconvertit devra tre attache la Parole de Dieu et vivre dans la sanctification.

Symbolisme dans le Tabernacle

Pour pouvoir exercer le sacrifice dans le Lieu Saint, les prtres devaient tre ceints de vtements delin selon Exode 28:42-43 Et tu leur feras des caleons de lin, pour couvrir leur nudit, quitiendront depuis les reins jusquau bas des cuisses. 43 Et Aaron et ses fils seront ainsi habillsquand ils entreront dans la tente dassignation, ou quand ils approcheront de lautel pour faire leservice dans le lieu saint ; afin quils ne portent pas diniquit et ne meurent pas. Ce sera uneordonnance perptuelle pour lui et pour sa postrit aprs lui. La nudit c'est le pch. Nadab etAbihu, fils d'Aaron ne l'ont pas compris et en sont morts selon Lvitique 10:1. Toute personneconvertie doit donc savoir que la sanctification, ds la conversion, n'est pas optionnelle. Pourpouvoir exercer le sacrifice devant Dieu, Il faut tre en permanence dans un tat d'esprit o l'on nefait volontairement rien qui contredise la Parole de Dieu. Que ce soit en pense (surtout lespenses), en parole ou en acte.

La table des pains de proposition reprsente la Parole de Dieu. La parole de Dieu est lire etmditer quotidiennement. Cest vital. Le Seigneur dira Josu dans Josu 1 :8 Que ce livre de laloi ne sloigne point de ta bouche, mais mdite-le jour et nuit, pour agir fidlement selon tout cequi y est crit ; car cest alors que tu auras du succs dans tes entreprises, cest alors que turussiras .

Cest en lisant la Parole que le convertit apprend distinguer ce qui est saint de ce qui est profane.Il apprend comprendre les visions. Il apprend distinguer les visions qui viennent de Dieu(toujours conformes la Parole) de celles qui viennent de lennemi. Il apprend confondre les fauxfrres, dmasquer les fausses doctrines, etc. Tout ceci est possible grce la lecture et la mditationde la Parole.

Ds sa conversion, l'lu rentre dans une longue preuve pour le qualifier pour le royaume venir.Pour les hbreux, a a dur 40 ans. Le Seigneur prend ce temps pour forger nouveau nos mes quiont t dformes par le pch en gypte. Pour nous rendre semblables Lui et nous prparer

exercer le sacrifice dans le royaume venir. Beaucoup meurent en chemin. Sur plusieurs millions(plus de trois millions) sortis dgypte, seuls, Josu et Caleb sont arrivs en Terre Promise. Le restetant ns en chemin. Les autres sont tous morts en chemin. Victime de leur incrdulit, de leurrbellion, de leur idoltrie, de leurs pchs sexuels et toutes les autres offenses qu'ils ont faites auSeigneur. S'auto-liminant ainsi du plan du salut. Le risque est le mme pour quiconque s'engagedans la marche. Il y a beaucoup d'appels mais peu d'lus. La perscution actuelle compliqueconsidrablement la chose et ce sera encore plus compliqu ds que lglise sera enleve. Tousceux qui auront gard la foi seront comme les chrtiens au temps de Nron, l'empereur Romain. Ilsseront traqus et beaucoup seront mis mort. Repentons-nous donc pour pouvoir y chapper.

La fte des prmices (Chavouot ou Yom ha-Bikkourim)Lvitique 23:9-10 lternel parla aussi Mose, en disant : 10 Parle aux enfants dIsral et dis-leur : Quand vous serez entrs dans le pays que je vous donne, et que vous en aurez fait lamoisson, vous apporterez alors au prtre une gerbe des premiers fruits de votre moisson.

La moisson dont Il est question ici voque la rsurrection et le terme mme de prmices voqueune premire tape qui ne concerne que le Messie, Jsus-Christ, mais qui sera suivie d'une secondetape qui concernera tous les croyants . L'aptre Paul l'indique dans 1 Corinthiens 15:20-23 Maismaintenant Christ est ressuscit des morts, Il est les prmices de ceux qui dorment. 21 Carpuisque la mort est venue par un seul homme, cest aussi par un homme quest venue larsurrection des morts. 22 Car comme tous meurent en Adam, de mme aussi tous seront vivifisen Christ. 23 Mais chacun en son rang, Christ comme prmices, puis ceux qui sont Christseront vivifis lors de son avnement.

La premire tape de la rsurrection de l'humanit permet au Fils, d'apporter Son sang au Preaprs avoir obtenu la rdemption ternelle de l'Humanit au travers de luvre de la Croix. Ceci estdtaill dans Hbreux 9:11-22. Cette rsurrection permet au Seigneur de dclencher d'abord larsurrection des esprits humains (La pentecte) qui taient tous morts du fait du pch d'Adam etEve. Jean 14:16-20 6 Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un autre Dfenseur, pourdemeurer avec vous ternellement. 17 lEsprit de vrit que le monde ne peut recevoir, parcequil ne le voit pas et quil ne le connat pas ; mais vous le connaissez, car il demeure avec vous,et il sera en vous. 18 Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai vers vous. 19 Encore un peude temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous me verrez, et parce que je vis, vous aussi vousvivrez. 20 En ce jour-l, vous connatrez que JE SUIS en mon Pre, et vous en moi, et moi envous. Cette rsurrection des esprits consiste donc en un retour du Seigneur sous une autre formequi lui permettra d'habiter en chacun de ceux qui auront accept le plan du salut. C'est a lapentecte. Cette rsurrection des esprits sera suivie par celle des corps comme dcrit ci-aprs:

La premire phase aura lieu l'enlvement selon 1 Thessaloniciens 4:13-18, 1 Corinthiens 15:23et Apocalypse 12:6 La seconde phase aura lieu pendant la Grande Tribulation selon Apocalypse14:1-4 avant le dversement des sept coupes de la colre de Dieu. La dernire rsurrection, celle detous les impies, aura lieu aprs le millnium. Ils ressusciteront pour tre jugs et ensuite jets dansl'tang de feu ardent et ne sont donc pas concerns par la ftes des prmices.

Les premiers fruits de la moissons voqus ici sont exigs l'arrive en Terre Promise. De mme, la premire rsurrection, tous les lus devront prsenter au Seigneur (le Grand Prtre) les uvresqu'ils auront ralises sur terre. Chacun sera jug en fonction de la charge (famille, service, etc.) etdes dons qui lui auront t confis par le Seigneur. C'est le sens de la parabole des talents relatedans Matthieu 25 :14-30. Ne soyons donc pas des serviteurs inutiles.

La pentecteComme nous l'avons expos plus haut, la pentecte est une consquence de la fte des prmices.Elle correspond un moment crucial dans l'histoire de l'Humanit. C'est partir de ce moment qu'Ilest de nouveau possible l'homme de communier pleinement avec Dieu. Elle correspond l'instauration d'un nouveau type de sacerdoce exerc avec l'aide de l'Esprit selon la promesse deJol 2:28.

Le timingLa pentecte devait tre clbre au lendemain du septime sabbat aprs la fte des prmices soit,50 jours. Lvitique 23:15 Vous compterez aussi ds le lendemain du sabbat, savoir ds le jouro vous aurez apport la gerbe quon doit agiter, sept semaines entires.

La gerbe qu'on doit agiter ici c'est les prmices ; C'est Christ (le Grand-prtre) qui passe de lamort la vie et qui doit tre consacr pour tre ternellement et de faon absolue (7 semainesentires), Sacrificateur du Dieu Trs-Haut. C'est--dire, exercer la Puissance du Pre ternellement.tre assis ternellement Sa droite. C'est une consquence de luvre de la croix. L'agitation faitappel la notion de conscration selon Exode 29 :24 Et tu mettras toutes ces choses sur lesmains dAaron et sur les mains de ses fils, et tu les agiteras de ct et dautre devant lternel.

Le nouveau sacerdoceLa pentecte marque le changement du sacerdoce. En effet, comme nous l'avons prcdemmentvoqu, la justice de Dieu est implacable et parfaite. Une vie pour une vie. Le sang des btes,l'observance des ftes et toute la loi sacrificielle de Mose ne suffisent donc pas racheter les meshumaines. D'o la ncessit de changer le sacerdoce. Toute cette loi crmonielle de Moseprfigurait donc luvre de la Croix qui a t accomplie par le Seigneur. Ds lors, son observanceest devenue caduque. C'est ce que le Seigneur dit ici dans Lvitique 23:16 Vous compterez donccinquante jours jusquau lendemain du septime sabbat ; et vous offrirez lternel un gteaunouveau.

Dsormais, le sacerdoce n'est plus rserv aux lvites. Tout le monde peut prsent manger lespains de la table des pains de proposition. Tout le monde peut maintenant accder au Saint desSaints ; le voile a t dchir la croix. Il est mme dsormais possible d'y accder tout le temps.L'onction n'est plus rserve aux rois dIsral et de Juda et aux prophtes. L'arche vient maintenantse tabernacler dans chacune des tentes que nous sommes.

Tout ce qui faut faire c'est simplement se repentir et s'engager respecter la Parole de Dieu. Lereste, le Seigneur s'en charge.

Communion restaure entre Dieu et les hommesCette communion est restaure dans Lvitique 23:16 Vous apporterez de vos demeures deuxpains pour en faire une offrande agite, ils seront de deux diximes, et de fine farine, ptris avecdu levain. Ce sont les premiers fruits lternel. Ces deux pains ptris avec du levain dsignentl'offrande du croyant Dieu. Offrande imparfaite car, invitablement entache par le pch (lelevain). En effet, tant que nous demeurons dans nos enveloppes charnelles, mme les plus avancsdans la saintet sont prisonniers chacun de son me qui, de part sa nature, souille l'homme etl'empche d'pouser parfaitement sa nature divine. Cette souillure est toutefois te par le sang del'agneau selon Lvitique 23:20 Et le prtre les agitera avec le pain des premiers fruits, et avecles deux agneaux, en offrande agite devant lternel. Ils seront saints lternel, pour leprtre. C'est la raison pour laquelle nos uvres pour Dieu, bien qu'imparfaites, peuvent toutefois

tre agres. C'est la raison pour laquelle on peut dsormais s'approcher de l'arche sans en mourir.

Infusion de l'Esprit de DieuLa pentecte reprsente galement la promesse de lEsprit de Jol 2:28, rappele dans Actes 1:4 etralise dans Actes 2:2-4.

Le Seigneur dira ceci dans Jean 14:16-20 6 Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera unautre Dfenseur, pour demeurer avec vous ternellement. 17 lEsprit de vrit que le monde nepeut recevoir, parce quil ne le voit pas et quil ne le connat pas ; mais vous le connaissez, car ildemeure avec vous, et il sera en vous. 18 Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai vers vous.19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous me verrez, et parce que jevis, vous aussi vous vivrez. 20 En ce jour-l, vous connatrez que JE SUIS en mon Pre, et vousen moi, et moi en vous. On comprend ici que l'infusion de l'Esprit consiste au retour du Seigneursous une autre forme. Une forme qui lui permet d'habiter en chacun de ceux qui auront accept leplan du salut. prsent, l'onction n'est plus rserve aux rois dIsral et de Juda et aux prophtes.La pentecte nous transforme tous en sacrificateurs et rois selon Apocalypse 1:6 6 A lui, dis-je,qui nous a aims, et qui nous a lavs de nos pchs dans son sang, et qui a fait de nous des roiset des prtres pour Dieu, son Pre, lui soient la gloire et la force dges en ges. Amen !. Surquoi le croyant doit-il rgner?

Sur Lui-mme: lennemi le plus dangereux pour lhomme, cest lui-mme. Cest son me. Cestdans lme que nat le pch et la seule faon de vivre la sanctification, cest d'assujettir son me.Ceci est impossible sans laide du Saint-Esprit. D'o l'utilit de la pentecte. Lhomme doit doncrgner premirement sur le pch.

Sur la puissance de Satan : Un homme qui craint Dieu et qui vit dans la sanctification vite queSatan et tous ceux qui le servent aient prise sur lui. Do limportance extrme de vivre dans lasanctification. Ce croyant peut, simplement par sa prsence, constituer un problme pour dessatanistes qui sont dans sa sphre de prsence. Il peut, en lchant des paroles, provoquer une activitimportante dans le monde spirituel et des dgts dont il na mme pas conscience. Cest ce quenotre Seigneur Jsus indique dans Luc 10 :17-19 Les soixante-dix revinrent avec joie, disant :Seigneur, les dmons mmes nous sont soumis en Ton Nom. 18 Jsus leur dit : Je voyais Satantomber du ciel comme un clair. 19 Voici, je vous ai donn le pouvoir de marcher sur les serpentset les scorpions, et sur toute la puissance de lennemi; et rien ne pourra vous nuire. C'est a lapentecte! Pour lexprimenter, il faut la foi et la sanctification. En effet, l'esprit d'une personnerellement convertie est assis au ciel selon phsiens 2:6 6 Et il nous a ressuscits ensemble, etnous a fait asseoir ensemble dans les lieux clestes en Jsus-Christ . L'ennemi n'ayant pas accsau ciel ne peut donc pas l'asservir. La seule faon, pour lui, d'atteindre une personne qui craint ainsiDieu c'est soit par le pch, soit par le manque de foi (qui est une consquence des intimidations etdes perscutions diverses). Mme si on chute, on peut toujours se repentir contrairement ce quel'ennemi fait croire. La fin d'une chose vaut mieux que son dbut.

Les trompettes (Roch Ha-Chanah)Cette fte constitue, avec le Yom Kippour, les deux ftes des derniers temps. L'extraction de ceuxqui sont Dieu et le jugement du monde.

Lvitique 23:23 23 lternel parla aussi Mose, en disant : 24 Parle aux enfants dIsral etdis-leur : Au septime mois, le premier jour du mois, il y aura un jour de repos pour vous, unmmorial de jubilation, et une sainte convocation. 25 Vous ne ferez aucune uvre servile, et vousoffrirez lternel des offrandes consumes par le feu.

Cette fte prfigure l'enlvement de ceux qui croient en Jsus-Christ. Elle correspond larsurrection des corps de ceux qui auront cru en Lui. On en trouve les dtails dans La premire

phase aura lieu l'enlvement selon 1 Thessaloniciens 4:13-18, 1 Corinthiens 15:23 etApocalypse 12:6. La seconde phase aura lieu pendant la Grande Tribulation selon Apocalypse14:1-4 avant le dversement des sept coupes de la colre de Dieu.

En effet, l'glise de Christ sera soustraite juste avant le jugement de ce monde comme ce ft le casdu temps de No avec le dluge et de Lot lors du jugement de Sodome et Gomorrhe.

Ceux qui auront conserv la foi seront donc enlevs dans les airs la rencontre du Seigneur. Ensuiteaura lieu le tribunal de Christ. C'est un tribunal qui accordera des couronnes aux lus en fonction deleurs uvres sur terre et en fonction de la gestion des charges (famille, services, etc.) et des donsqu'ils auront reu de Dieu. la suite de ce tribunal, un festin aura lieu. Ce sont les noces entrel'poux et l'pouse selon Apocalypse 19 : 7-9 7 Rjouissons- nous et tressaillons de joie, etdonnons-lui gloire, car les noces de lAgneau sont venues, et son pouse sest prpare. 8 Et illui a t donn de se revtir dun fin lin pur et clatant. Car le fin lin dsigne la justice des saints.9 Alors il me dit : cris : Bnis sont ceux qui sont appels au festin des noces de lAgneau! Il medit aussi : Ces paroles de Dieu sont vritables.

Le terme Offrande consumes par le feu implique que ce sera dans un temps de grandesperscutions. En effet, le Seigneur permet ces perscutions pour dvoiler les curs de chacun. Lefeu rvle ceux qui sont faits de paille et ceux sont faits d'or. Il consume la paille et il rend l'orencore plus pur. Ainsi, chacun saura quel est vritablement son tat d'me avant l'enlvement. Ceuxqui s'taient endormis se rveillent ; certains pour la repentance et le salut et d'autres pourl'apostasie et la mort.

Cette fte correspond galement au rassemblement des juifs qui seront en proie de grandesperscutions travers le monde. Le Seigneur les rassemblera Lui-mme comme Il le dit dansMatthieu 24:30-31 Alors le signe du Fils de lhomme paratra dans le ciel, toutes les tribus dela terre se lamenteront en se frappant la poitrine, et verront le Fils de lhomme venant sur lesnues du ciel, avec une grande puissance et une grande gloire 31 Il enverra ses anges avec ungrand son de trompette, et ils rassembleront ses lus, des quatre vents, dune extrmit des cieux lautre . Il s'agit ici des Juifs qui auront t marqus de la lettre Tav selon Apocalypse 7:3-8.Ceux qui auront refus d'adorer l'homme impie et qui ne se seront pas livrs l'ivresse du pch et la mchancet ambiantes. Ils seront enlevs et ensuite, le jugement de la terre aura lieu. Les 10jours qui sparent la ftes des trompettes du Yom Kippour correspondent l'preuve. Les Juifssubiront, de faon plus douloureuse encore, l'puration que les chrtiens subissent actuellement.C'est l'glise de Smyrne d'Apocalypse 2:8. Ceux qui tiendront jusqu'au bout seront sauvs. Demme que ceux qui mourront sur le champ de bataille ; Ils ne subiront pas la mort spirituelle.

Le jour des expiations (Yom Kippour)Lvitique 23:26 lternel parla aussi Mose, en disant : 27 Pareillement en ce mme mois,qui est le septime, le dixime jour sera le jour des expiations . La fte avait lieu 10 jours aprs lafte des trompette. Toujours pendant le 7e mois (le mois de Tichri)

Le mot Expiation est traduit de l'hbreu Kippour ( ) qui a la mme origine que Kopher ( ) qui implique un rituel de rparation destin apaiser la colre de Dieu suite au pch. C'estpour a que le Yom Kippour est galement connu comme le jour du Grand Pardon. Ce GrandPardon ne concerne que ceux qui sont dans l'Alliance avec Dieu et implique donc forcment leJugement de tous ceux qui ne rentrent pas dans cette Alliance et de ceux qui s'en sont dlis.

On le voit du temps de No. L'arche tait recouvert de poix en dedans et en dehors selon Gense6:14. Le mot poix se dit galement Kopher. L'on en dduit ici que Kopher est l'lment qui permet l'arche de glisser sur l'eau, de flotter ; chappant ainsi au jugement du monde.

En commmorant donc Yom Kippour, les Juifs commmorent le moyen par lequel ils chappent aujugement du monde.

Kopher dans le TabernacleLvitique 16 nous donne le dtail du Yom Kippour.

Les sacrifices (ingrdients de l'expiation)Le Yom Kippour est une expiation qui se fait en communion avec Dieu. Aaron, Grand-prtre, offre Son veau et le peuple offre ses deux boucs.

Lvitique 16:6 Puis Aaron offrira son veau en sacrifice pour le pch, et fera propitiation tantpour lui que pour sa maison . C'est le veau d'Aaron qui fait propitiation pour le pch. En d'autrestermes, c'est le sacrifice qui dclenche la faveur de Dieu pour pardonner (expier) le pch dupeuple. Les boucs offerts par le peuple ne font que rentrer dans le travail opr par le veau.

Lvitique 16:5 Et il prendra de lassemble des enfants dIsral deux jeunes boucs en sacrificepour le pch et un blier pour lholocauste . Les boucs du peuple sont offerts la suite du Veaud'Aaron.

Le Veau d'AaronLvitique 16:11 Aaron donc, prsentera le veau en sacrifice pour le pch, et fera propitiationpour lui et pour sa maison. Et il gorgera, dis- je, son veau qui est le sacrifice pour le pch.

La premire remarque faire ici est la nature de l'animal. Un veau. Comme l'image du Fils. On notel'insistance ici du pronom possessif Son. Comme pour marquer un attachement particulier celui qui Il appartient. Or lorsqu'il s'agit des autres sacrifices, on utilise les articles indfinis Unblier, Deux boucs, Un taureau, etc.

Le Veau d'Aaron est donc l'offrande du Fils pour obtenir le pardon du pch du peuple. On peutfaire le parallle avec le sacrifice de l'animal dont la peau ft utilise pour couvrir la nudit d'Adamet Eve dans Gense 3:21. D'ailleurs on notera que le sang du Veau sera d'abord asperg l'Orient dupropitiatoire selon Lvitique 16:11 Il prendra aussi du sang du veau, et il en fera laspersionavec son doigt au-devant du propitiatoire vers lorient ; il fera laspersion de ce sang-l sept foisavec son doigt devant le propitiatoire.

Le Tabernacle est l'image de lden. Les deux chrubins qui sont sur le propitiatoire sont lesmmes que ceux que le Seigneur a mis en den pour empcher l'homme d'y rentrer nouveau et atteindre l'arbre de vie selon Gense 3:24 Cest ainsi quil chassa lhomme, etil mit lorient du jardin dden des chrubins qui tournaient et l une peflamboyante pour garder le chemin de larbre de vie. En effet, sans cette protection,l'homme aurait pu rentrer dans le jardin, manger l'arbre de vie et serait demeurternellement dans le pch. L'arbre de vie est celui qui donne la vie ternelle.

Le devant du propitiatoire tait tourn vers l'Orient (vers l'est). C'est prcisment l'Orientdu Jardin qu'Adam et Eve ont t chasss. On peut donc en conclure que l'Arche fait officedu jardin dden. La verge d'Aaron qui y avait fleurit fait office de l'Arbre de vie. Lestables des lois et la manne qui s'y trouvaient font office de la Parole de Dieu qui taitadresse Adam et Eve.

Le sang du Veau qui est asperg sept fois le fut pour expier la terre du pch, de faonabsolue.

Le Veau d'Aaron n'est donc rien d'autre que le Fils de Dieu qu'Il a Lui-mme offert en sacrifice etdont le sang tait, seul, assez pur pour expier le pch d'Adam et Eve. Pour expier le pch del'Humanit. Apocalypse 5:2-5 Et je vis aussi un ange remarquable par sa force, qui proclamaitdune voix forte : Qui est digne douvrir le livre, et den rompre les sceaux ? 3 Et il ny avaitpersonne, ni dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre qui pouvait ouvrir le livre, ni le regarder.

4 Et je pleurais beaucoup parce que personne ntait trouv digne douvrir le livre, ni de le lire,ni de le regarder. 5 Et lun des anciens me dit : Ne pleure pas, voici le Lion qui vient de la tribude Juda, de la racine de David, a vaincu pour ouvrir le livre et pour en rompre les sept sceaux.Le Veau d'Aaron est donc le Lion de la tribu de Juda, Jsus-Christ de Nazareth, qui devaitparatre et donner Sa vie en sacrifice pour expier les pchs de quiconque accepterait le plan dusalut. Ici le Sacrificateur fait aussi office de sacrifice.

Les deux boucs du peupleLes deux boucs du peuple dsignent la part que l'Homme doit effectuer pour entrer dans cettenouvelle Alliance qui le sort du pch et de la mort pour le ramener la vie ternelle.

Le premier bouc dsigne la part de Dieu en tant qu'Homme puisque Jsus-Christ tait 100% Dieuet 100% Homme. C'est le bouc Azazel sur la tte duquel tous les pchs du peuple ont t transmisdans Lvitique 16:21-22 21 Et Aaron posera ses deux mains sur la tte du bouc vivant, et ilconfessera sur lui toutes les iniquits des enfants dIsral et toutes leurs transgressions, selontous leurs pchs ; et il les mettra sur la tte du bouc, et lenverra au dsert par un homme prtpour cela. 22 Et le bouc portera sur lui toutes leurs iniquits dans une terre inhabitable, puis cethomme laissera aller le bouc par le dsert. On retrouve la suite de cette scne dans Zacharie 3.Les vtements sale de Yehoshua, le Grand Sacrificateur, dsignent le pch du peuple. Le bouc estall dans le dsert. Un endroit inhospitalier et incompatible avec la vie humaine o il y a toutessortes de btes sauvages (les dmons). C'est pour cette cette raison que leur chef, Satan, se trouvejustement debout, la droite de Yehoshua, pour l'accuser.

Le second bouc est celui qui doit tre sacrifi. Il prfigure la souffrance et les preuves que devrontsubir ceux et celles qui accepteront le plan du salut. Matthieu 16:24-26 24 Alors Jsus dit sesdisciples : Si quelquun veut venir aprs moi, quil renonce lui-mme, et quil se charge de sacroix, et quil me suive. 25 Car quiconque voudra sauver son me la perdra ; mais quiconqueperdra son me cause de son amour pour moi la trouvera. 26 Et que servirait-il un homme degagner tout le monde, sil perdait son me ?. Entrer dans l'Alliance implique un renoncement soit-mme. On ne vit plus pour soit mais pour Dieu. C'est a la vritable conscration.

Le jugement du monde

Comme on l'a prcdemment dit, l'expiation des pchs de ceux qui rentrent dans l'Allianceimplique invitablement le jugement et l'extermination de ceux qui ne font pas partie de cetteAlliance et de de ceux qui en sont sortit. Il faut que la terre soit entirement purifie de l'iniquit etde ceux qui la commette pour que le millnium puisse s'tablir.

Dans la version cleste du tabernacle, jean voit ceci dans Apocalypse 15:8 Et le temple fut remplide la fume cause de la gloire de Dieu et de sa puissance ; et personne ne pouvait entrer dansle temple jusqu ce que les sept flaux des sept anges soient accomplis. De mme, le Grand Sacrificateur devait tre seul dans le Tabernacle lorsqu'Il offrait les sacrificespour l'expiation selon Lvitique 16:17 17 Et personne ne sera dans la tente dassignation quandle prtre y entrera pour faire propitiation dans le sanctuaire, jusqu ce quil en sorte, lorsquilfera propitiation pour lui et pour sa maison, et pour toute lassemble dIsral.

Cette scne d'Apocalypse 15:8 va dclencher les sept coupes de la colre de Dieu. Unenchanement dvnements cataclysmiques qui ont pour pilogue la destruction totale de la terre etde tous les tres vivants qui s'y trouveront. Ceux qui n'auront pas t pralablement enlevs.

Les Tabernacles (Soukkot)Lvitique 16:33-36 33 lternel parla aussi Mose, en disant : 34 Parle aux enfants dIsral,et dis-leur : Au quinzime jour de ce septime mois sera la fte solennelle des tabernaclespendant sept jours, lternel. 35 Au premier jour, il y aura une sainte convocation. Vous neferez aucune uvre servile. 36 Pendant sept jours, vous offrirez lternel des offrandesconsumes par le feu. Et au huitime jour, vous aurez une sainte convocation, et vous offrirez lternel des offrandes consumes par le feu ; ce sera une assemble solennelle. Vous ne ferezaucune uvre servile.

Cette fte prfigure le Millnium. Le rgne de 1000 ans de Dieu au milieu des hommes quiauront chapp au jugement du monde. On le voit dans Zacharie 14:16 16 Et il arrivera que tousceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jrusalem, monteront en foule chaqueanne pour adorer le Roi, lternel des armes, et pour clbrer la fte des Tabernacles.

Plus tt dans ce chapitre, le prophte Zacharie relate ceci : Zacharie 14 :9-11 lternel sera Roisur toute la terre ; en ce jour-l. lternel sera Un, et son nom sera Un. 10 Toute la terredeviendra comme la plaine, depuis Guba jusqu Rimmon, au midi de Jrusalem ; et Jrusalemsera exalte et restera sa place, depuis la porte de Benjamin, jusqu lendroit de la premireporte, jusqu la porte des angles, et depuis la tour de Hananeel, jusquaux pressoirs du roi. 11On habitera dans son sein, et il ny aura plus dinterdit, mais Jrusalem sera habite en sret.Ce rcit est galement relat dans sae 11 et Apocalypse 20:1-3.

Les sept jours dont il est fait mention dans Lvitique reprsente 1000 ans.

Le huitime jour indique le dbut d'une nouvelle re. Le dbut d'un nouveau royaume. Ce seral'entre dans la Jrusalem Cleste qui est dcrite dans Apocalypse 21:9-27 et Apocalypse 22:1-5.C'est l'entre dfinitive de l'Homme dans lternit divine.

Le Sabbat (Shabbath): Premier jour de l'hommeLa Pques(Pesach): Sortie de la servitude et entre dans le royaumeLes pains sans levain (matstsah): La Parole et La sanctificationSymbolisme dans le Tabernacle

La fte des prmices (Chavouot ou Yom ha-Bikkourim)La pentecteLe timingLe nouveau sacerdoceCommunion restaure entre Dieu et les hommesInfusion de l'Esprit de Dieu

Les trompettes (Roch Ha-Chanah)Le jour des expiations (Yom Kippour)Kopher dans le TabernacleLes sacrifices (ingrdients de l'expiation)Le Veau d'AaronLes deux boucs du peuple

Le jugement du monde

Les Tabernacles (Soukkot)