8/14/2019 Les vnements D_Algrie

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Question 1 : Le Groupe Islamique Arm d'Algrie dit que vous les soutenez dans ce qu'ilsont entrepris dans lassassinat de la police et le transport d'armes. Ainsi quel est le jugementconcernant leurs actions, en mentionnant ce qui est possible de preuves, quAllah vousrcompense par un bien

Rponse 1 : Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. La louange est Allah et que la Paix et les Salutations d'Allah soient sur le messager d'Allah, sa famille,ses compagnons et quiconque est guid par leur guide.

En effet, nous conseillons tous nos frres en tout lieu - je fais rfrence aux prcheurs- nousleur conseillons d'tre sur la science et la preuve claire (basira). Ils doivent conseiller lesgens par la bonne parole, la civilit et de bonnes exhortations. Ils doivent dbattre par ce quiest meilleur, agissant selon la Parole d'Allah le Glorifi :

Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur.Et discute avec eux de la meilleure faon. [Sourate An-Nahl : 125]

Et ne discutez que de la meilleure faon avec les gens du Livre, sauf ceux dentreeux qui sont injustes. [Sourate Al-'Ankabut : 46]

Ainsi Allah le Sublime et Glorifi a command que les serviteurs appellent Allah et Il les a

guids au chemin sage. Ce chemin est l'appel Allah avec sagesse, cest dire avecscience : ' Allah a dit ' et ' Son messager a dit. ' Et Il a command qu'ils emploient de bonnesexhortations et dbattent par ce qui est meilleur, afin d'enlever le doute qui vient endbattant avec ce qui est meilleur et en faisant preuve de civilit jusqu'a ce que le doute soitlev.

Et si quelqu'un parmi les prcheurs en Algrie a dit de moi que je leur ai dit, ' Assassinez lapolice, ou employez les armes dans l'appel Allah ' alors c'est faux, ce n'est pas vrai. Pluttc'est un mensonge ! La da'wa(l'appel) doit seulement tre fait avec civilit : ' Allah a dit ' et 'Son messager a dit. ' Il doit tre fait selon le rappel, la remontrance, lencouragement et

l'avertissement. Ceci est l'appel Allah, comme le prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam) etses compagnons le faisaient Makkatul-Mukarrama avant qu'ils n'aient le pouvoir. Ilsn'appelaient pas les gens par l'pe [1], mais par les versets du Qur'an, le bon discours et lacivilit, parce que c'tait plus efficace dans la rectification et plus efficace dans lacceptationde la vrit.

Quant la da'wapar les assassinats, la brutalit ou les coups, cela ne fait pas partie de laSunna du prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam), ni de la Sunna de ses compagnons.Cependant, quand Allah lui a donn l'autorit Al-Madina et que les migrants sy sontrendus, il est devenu un leader Al-Madina. Et Allah a lgifr le Jihad et les punitionsprescrites (hudud). Il (sallallahu 'alayhi wa sallam) a excut le Jihadcontre les polythistes

(mushrikin). Et il a tabli les punitions prescrites aprs qu'Allah les ait ordonnes.

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Donc les prcheurs Allah doivent appeler Allah avec civilit, avec les versets du Qur'anet les ahadithprophtique. Et sil ny pas de da'wa, l'affaire doit tre porte au dirigeant. Etils doivent conseiller le dirigeant jusqu'a ce qu'il la mette en application, et il est celui quipeut la mettre en application. Ils doivent lui porter cette affaire. Ils doivent le conseiller : que

ceci et ceci est obligatoire et ceci et cela est obligatoire, jusqu'a ce que la coopration entreles savants et les leaders parmi les rois et les prsidents de rpubliques soit atteinte. Lesprcheurs doivent leur porter les affaires qui ncessite une action, un emprisonnement, lecombat, ou l'tablissement des punitions prescrites. Donc ils doivent conseiller les dirigeantset les diriger vers la bont avec civilit et de belles paroles. Cest pourquoi Allah le Sublimeet Glorifi dit :

Et ne discutez que de la meilleure faon avec les gens du Livre, sauf ceux dentreeux qui sont injustes. [Sourate Al-'Ankabut : 46]

Ainsi si quelqu'un parmi les Gens du Livre, ou d'autres qu'eux transgresse, alors le dirigeantdoit lui faire ce quil mrite. Quant aux prcheurs, ils doivent employer la douceur et lasagesse en raison de la parole du prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam) : Certes Ar-Rifq(la douceur) n'existe pas dans quelque chose, sans qu'elle ne lembellisse. Et elle n'est pasenleve de quelque chose, sans qu'elle ne lui nuise. [2]. Et il (sallallahu 'alayhi wa sallam)a dit : Quiconque dclare Ar-Rifq (la douceur) illgale dclare tout le bon illgal. [3]

Donc ils doivent avertir les gens et leur rappeler avec les versets et les ahadith. Etquiconque entretient un doute, alors ils doivent dbattre avec lui avec ce qui est meilleur : '

le verset signifie ceci et ceci, ' et ' le hadith signifie ceci et ceci, ' et ' Allah a dit ceci et cela, 'et ' Son Messager a dit ceci et cela, ' jusqu'a ce que le doute soit enlev et la vritmanifeste.

Ceci est obligatoire nos frres en Algrie et ailleurs quen Algrie [4]. Il leur est obligatoirede suivre le chemin du messager (sallallahu 'alayhi wa sallam) et des compagnons quand ilstaient Makkah, par de belles paroles et civilit. Ceci parce que le dirigeant n'est pas aveceux, cet instant il est avec d'autres qu'eux. Donc ils doivent conseiller le dirigeant et lesresponsables en employant sagesse, bonnes paroles et en les visitant avec de bonnesintentions jusqu'a ce qu'ils soient capables de cooprer avec eux dans l'tablissement desordres d'Allah sur la terre d'Allah et jusqu'a ce qu'ils puissent tous cooprer pour empcherle crime et tablir la vrit. Donc, les dirigeants et les prsidents doivent mettre enapplication, et les savants et les prcheurs Allah doivent conseiller, expliquer et clarifier.Nous demandons Allah de guider chacun.

Question 2 : Le Groupe Islamique Arm a commenc menacer les savants du Ministredes Affaires Religieuses en Algrie en boycottant le vendredi et les prires en commun, ouen les tuant sous prtexte qu'ils sont employs par les tawaghit [5], puisqu'ils ne seprcipitent pas pour dire du mal des dirigeants sur les chaires. En effet, ils combattent le

groupe de savants qui ne leur rpondent pas en boycottant la prire en commun danscertaines des villes. Ainsi quel est le jugement concernant cette action ?

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Rponse 2 : Cela ne contient aucun bien ! C'est aussi incorrect, ce n'est pas bon !L'obligation sur les prcheurs est de conseiller les gens par de belles paroles. Ils doiventconseiller les orateurs (khutaba) et les savants jusqu'a ce qu'ils commencent faire cequ'Allah a lgifr.

Quant insulter les dirigeants depuis les chaires, alors ce n'est pas la voie. Ce quil fautcest invoquer pour leur guide, succs, rectification de leur intention et action et pour unerectification intrieure. Ceci est la voie correcte, car les insulter ne fait que les augmenterdans le mal, et ne les augmente pas dans le bien. Les insulter ne contient aucun avantage.

Cependant, il faut invoquer pour leur guide, succs et rectification jusqu'a ce qu'ilstablissent lOrdre d'Allah sur la terre d'Allah. Et il faut invoquer pour quAllah les rectifieintrieurement, ou les remplace par ceux qui sont meilleurs qu'eux s'ils refusent. Il fautinvoquer pour quAllah les rectifie intrieurement, ou les remplace par ceux qui sontmeilleurs qu'eux. Quant les insulter et les maudire, ou maudire et frapper la police, oufrapper les orateurs (khutaba), tout cela ne fait pas partie de lislam [6]. L'obligation est deconseiller, expliquer et clarifier. Allah le Sublime et Glorifi dit :

Ceci est un message (le Coran) pour les gens [Sourate Ibrahim : 52]

Donc le Qur'an explique et la Sunna explique. Allah le Sublime et Glorifi dit :

ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceuxquil atteindra [Sourate Al-An'am : 19]

afin quils soient avertis [Sourate Ibrahim 14:44]

Tu nes quun avertisseur. Et Allah est Le protecteur de toute chose. [SourateHud : 12]

Donc les savants sont les hritiers des prophtes, ils avertissent les gens de la punitiond'Allah et ils les dirigent vers l'obissance Allah. Et leur commandent davoir la taqwa(lacrainte) d'Allah et ils les avertissent contre la dsobissance Allah. Et ils conseillent lesdirigeants et d'autres qu'eux. Ils les conseillent et les dirigent vers la bont et invoquent pourleur guide, car ceci est plus proche du salut et de la bont, jusqu'a ce que la da'wa serpande et jusqu' ce que les gens gagnent dans la comprhension de la religion et jusqu'ace qu'ils agissent en accord avec les dirigeants et les lois d'Allah. Quant frapper oumenacer les orateurs (khutaba) ou d'autres qu'eux, ceci est une des causes dapparition dumal et de diminution de la bont. Il n'y a de force et de puissance quen Allah.

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Notes de bas de page :

Ceci a t pris du livre Fatawa al-'Ulama'il-Akabir fima Ahdira min Dima' fil-Jaza'irde shaykh' Abdul-Malik Ramadani Al-Jaza'iri. Le livre consiste en des dclarations de limam Al-Albani,limam Ibn Baz, limam Ibnul-'Uthaymin et shaykh Rabi' Ibn Hadi concernant la Rvolutionalgrienne et le combat. Toutes les fatawade limam Ibnul-'Uthaymin dans le livre ont tvrifies par limam lui-mme (rahimahullah) et chaque fatwa porte sa signature personnelle la fin.

Les notes ci-dessous ont t faites par shaikh Abdul-Malik.

[1] LES GENS DE L'INNOVATION SONT UNIS SUR L'PE : Ab Qilaba a dit : Jamaisun homme nintroduit une innovation, sans qu'il ne rende lgal l'utilisation de l'pe. Rapport par As-Shatibi dans Al-I'tisam(1/113) et Ad-Darimi (1/58). D'aprs Ayub As-Sakhtiyani qui rapporte quAb Qilaba a dit : En effet, leurs paroles peuvent diffrer, maisils se sont unis sur l'pe et je ne considre pas que leur destination soit autre que le Feu. Rapport selon Ad-Darimi (n100). Ayub As-Sakhtiyani appelait tous les gens delinnovation : Khawarijet il disait : En vrit les Khawarijdiffrent dans leurs noms, mais ilssont unis sur l'utilisation de l'pe. Rapport par As-Shatibi dans Al-I'tisam(1/113).

[2] Rapport par Muslim (n2594)

[3] Rapport par Muslim (n2592) et Ab Dawd (n4809)

[4] Ceci est la preuve que la fatwa est gnrale pour tous les pays islamiques. Il ne sparepas entre les diverses socits islamiques d'aujourd'hui. Donc les fanatiques dans d'autrespays, qui amnent des preuves en versant le sang des musulmans maintes reprises,doivent adhrer strictement cette fatwa. Sans dire qu'elle provient du mufti desmusulmans : Al-'Alama, Shaykhul-IslamIbn Baz (rahimahullah) propos duquel il a t diten toute vrit : Ctait comme si les terres du monde taient une ardoise devant sesyeux en raison de sa connaissance des conditions des musulmans. Contrairement ceque les activistes divulguent dans leurs sances prives. Puis ils disent 'noble pre'puisqu'ils ont peur du nombre de personnes qui sont sur le manhajdu shaykh. Et Allahconnat ceux qui possdent deux visages.

[5] SIGNIFICATION DE AT- TAGHUT: Allah le Glorifi dit :

Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]:Adorez Allah et cartez-vous du Taghut. [Sourate An-Nahl : 36]

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Cet article provient de Salafi de l'esthttp://www.salafs.com

Umar Ibnul-Khattab (radiyallahu 'anhu) a dit : Le taghutest shaytan. Rapport par At-Tabari dans Jami'ul-Bayan an-Ta'wilil-Qur'an(n5834), Al-Hafidh Ibn Hajar a dit dansFathul-Bari(8/251) : Sa chane de narrateurs est forte. Jabir (radiyallahu 'anhu) a dit :

Les tawaghitsont les devins et diseuses de bonne aventure sur qui les diablesdescendent. Rapport par At-Tabari dans son Tafsir (n5845). Limam Malik (d.179H)(rahimahullah) a dit : Le Taghut: ce qu'on adore en plus d'Allah. Rapport par As-Suyutidans Ad-Durarul-Manthur(2/22), daprs Ibn Abi Hatim. Donc c'est ce qui a t mentionnpar certaines personnes. Limam Ibnul-Qayim (d.751H) (rahimahullah) a dit : Le taghutesttout ce qui fait que la personne excde les limites en ce qui concerne ce quelle adore, suit,ou obit. Donc le taghutdans n'importe quelle nation est quiconque se tourne vers d'autresqu'Allah et Son messager pour les questions de jugement; ou admet d'tre ador avecAllah; ou est suivi sans une preuve claire d'Allah; ou est obi dans que l'on connat pourtre une dsobissance Allah. Rfrez-vous I'lamul-Muwaqi'in(1/53).

[6] Limam Al-Barbahari (d.329H) a dit dans Sharhus-Sunna (p. 113-114) : Si vous voyezun homme invoquer contre le dirigeant, sachez qu'il est un homme des passions. Et si vousvoyez un homme invoquer pour le dirigeant, sachez qu'il est un homme de la Sunna si Allahle veut. . Puis, il (rahimahullah) a mentionn la parole de Fudayl Al-Ibn 'Iyad (d.187H) : Si j'avais une invocation qui soit accepte, je ne la ferais que pour le dirigeant. Il lui at dit, ' Aba 'Ali, explique-nous. ' Il a dit : Si je devais la faire pour moi, elle n'irait pasau-del de moi. Si je devais la faire pour le dirigeant, par sa rectification, les serviteurs etles pays seraient rectifis. Rapport par Ab Nu'aym dans Al-Hilyah (8/91) et Al-Lalaka'idans Sharh Usulul-I'tiqad(1/197). Et Al-Barbahari a ajout cette parole : Donc on nous aordonn dinvoquer pour leur rectification. Et on ne nous a pas ordonn dinvoquer contreeux, mme s'ils transgressent et pchent. Ceci parce qu'ils transgressent et pchent sureux et leur rectification est pour eux et le reste des musulmans.

[7] Rflchissez sur la rponse du shaykh (rahimahullah), car son chemin ne contientaucune courbure. Il prend seulement ce qui est court et concis. Et dans ces quelques motssont deux affaires significatives : [a] Il (rahimahullah) conseille celui qui porte l'pe de serepentir, ceci est une preuve claire que ce sur quoi ils sont est une dsobissance Allah etson messager (sallallahu 'alayhi wa sallam); [b] Il leur conseille d'adhrer strictement auchemin des Salaf Salih [7], parce que la personne qui pose les questions a dcrit certainsd'entre eux comme inclinant vers la Salafiya. Donc le shaykh les dirige au fait quil leur estobligatoire de retourner au chemin des Salaf Salihtant qu'ils revendiquent pencher vers leurvoie. Et Allah est le dtenteur du succs.

Article tir du site troid.org

Traduit en franais par les salafis de lEst

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