Les Chakras Et l Initiation

8/3/2019 Les Chakras Et l Initiation

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L e s a k r a s

e t li n i t i a t i o n

Michel Coquet

Editions Dervy, 1997 ISBN : 2-85076-920-7


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TABLE DES MATIERES

NOTES DE BAS DE PAGES 123

INTRODUCTION 5

CHAPITRE I 7

La nature de l'espaceLes akras plantairesLa science des rayonsL'essence des sept rayonsPremier rayon

Deuxime rayonTroisime rayonQuatrime rayonCinquime rayonSixime rayonSeptime rayon

CHAPITRE II 29

Le centre coronal

Le centre frontalLe centre laryngLe centre cardiaqueLe centre solaireLe centre sacrLe centre coccygien

CHAPITRE III 39

Constitution d'un akraLes trois feux divinsL'intgrationGnralits sur les centresLes qualits du mouvement rotatoireFonction des centresLe nombre cinqLes centres et les sens


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Les centres et les siddhis

CHAPITRE IV 54

Eveil des centres

Les sept akras du cerveauPurification de la personnalitLe corps physiqueLe corps motionnelLe corps mentalL'application des quinze rglesTechniques d'intgrationUtilisation des couleursIntgration par la couleur

CHAPITRE V 68

Maladies des centresLe centre coronalLe centre laryngLe centre cardiaqueLe centre ajnaLe centre solaireLe centre sacrLe centre coccygien

CHAPITRE VI 74

Les sept techniques de contrle mental selon Patanjali- Sutra 33- Sutra 34- Sutra 35- Sutra 36- Sutra 37- Sutra 38- Sutra 39

CHAPITRE VII 89

Centres et rayonsL'ascse yoguique


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Le pont antahkaranaLes trois nadis de l'pine dorsaleSutratmaAntahkaranaLe fil crateur

Le corps de l'me ou corps causalLe lotus goque ou akra du corps de l'meLes trois salles de l'volutionLe feu triple du soleilLe feu kundaliniL'initiation

CONCLUSION 121

BIBLIOGRAPHIE 122


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INTRODUCTION

Ce second ouvrage vient complter le premier volume qui n'avait pour ambition que de jeter lesbases de cette nouvelle science des akras. Depuis sa premire publication, de nombreux lecteurs

m'ont crit et ce second volume est un effort pour rpondre ces nombreuses questions. Cellesqui, cependant, sont revenues le plus souvent, sont d'ordre pratique. Si la majorit des lecteurs ontapprci l'aspect thorique de cette science sacre, la mme majorit cherche dpasser cetaspect et entrer de plain-pied dans la pratique exprimentale. Beaucoup sont des aspirants dontles vux spirituels sont de raliser en eux-mmes certains progrs qui les mneraient srementvers un accomplissement plus total et une pleine expression de leurs potentialits psychologiques,psychiques et spirituelles. La question prcise tait et est toujours :Existe-t-il une mthode pour veiller les centres de force ?

A cela, on ne peut rpondre que par l'affirmative, et on peut mme ajouter qu'il existe autant demoyens d'veiller les centres qu'il y a d'individus, car en vrit il n'existe pas de mthodegnrale ; chaque cas tant en lui-mme particulier demande une technique personnelle, cela dumoins en ce qui concerne les dtails que chacun sera mme d'adapter selon ses propres facultsou limitations. On peut cependant considrer qu'il existe deux voies pour obtenir cet veil :

1. La premire voie concerne tous les aspirants et novices, tous les hommes de bonne volontcherchant largir leur conscience et parvenir sans risque inutile une fusion entre la personna-lit intgre et l'me, au moyen du corps thrique et de ses centres qui, rappelons-le, est unvhicule intermdiaire de synthse. L'aspirant n'a pas encore de personnalit intgre. Sa naturephysique, vitale, motionnelle et mentale n'est pas coordonne et encore moins purifie etcontrle. Chacun de ses vhicules se rapporte un centre infrieur et le premier travail demandau nophyte est de purifier le vhicule de manire ce que le centre correspondant soitnaturellement veill. Aprs cela. il pourra d'une manire plus prcise recevoir une attentionparticulire en vue d'un veil plus complet.

L'nergie suit la pense dit le truisme occulte bien connu, et un aspirant dont la focalisationde conscience se trouve sur les niveaux motionnels y recevra la plus grande partie de l'nergiequi normalement aurait d galvaniser les centres suprieurs, d'o les risques encourus (sujet quenous traiterons dans cet ouvrage).

Cela tant dit et mis part le rle primordial de la purification, existe-t-il une mthode pour lesaspirants? La rponse tient dans le fait que la demeure de la pense, le cerveau, est pourvu de septcentres qui constituent l'homologue spirituel des sept centres situs le long de l'pine dorsale, etc'est sur ces sept petites lumires que l'aspirant va travailler afin d'obtenir des rsultats efficaceset sans danger. Les centres de la tte correspondent l'aspect conscience de l'individu, alors queles centres de l'pine dorsale correspondent l'aspect forme (de l'nergie). Ainsi, toutemodification dans la conscience et ses sept centres entranera automatiquement une modificationproportionnelle de l'nergie des centres vertbraux correspondants. La partie pratique de cetouvrage portera sur le moyen de dvelopper les sept centres de la tte car c'est la seule mthodeque l'on soit autoris exposer (par prudence) dans un ouvrage destin au grand public.

2- La deuxime voie ou technique concerne les disciples avancs. Elle sera aborde


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thoriquement car un disciple sait comment veiller ses centres de force, et s'il ne le sait pasencore, seul un instructeur comptent pourra te lui indiquer. Eventuellement une cole srieuse ettraditionnelle le pourrait, mais de telles coles sont rarissimes en Occident car peu d'entre ellespeuvent prtendre instruire les disciples d'une manire suivie et personnelle. En effet, ledveloppement des centres requiert une technique diffrente pour chaque individu, qui sera

fonction de nombreux critres tels que la race, l'ge, le sexe, le karma individuel, le thme astral,la qualit de ses rayons, etc.

Le lecteur comprendra que l'on ne puisse donner dans cette seconde approche que des rensei-gnements de nature thorique qui nanmoins, pour ceux qui sont prts, entraneront desconsquences de nature pratique. Qu'il soit seulement prcis que seul le disciple ayant unepersonnalit parfaitement unie ou aligne et ayant le privilge d'tre personnellement instruit parun instructeur avanc et clairvoyant, peut sans trop de risque aborder l'veil des centres de l'pinedorsale et parvenir dans un dlai plus court aux rsultats souhaits par l'me.

Le lecteur doit tre mis en garde contre une matrialisation dogmatique des connaissancesdonnes dans l'ouvrage, car nous touchons l au domaine des nergies et de la conscience, et ceque l'on cherche exprimer dans l'instant peut s'avrer trs diffrent quelques temps plus tard.Aussi aucun des tableaux n'aura de valeur absolue et chacun pourra tre chang en vue d'autresrapports ou analogies. C'est l l'une des plus grandes difficults de l'sotrisme qui encourttoujours le risque de n'tre pas assez objectif ou scientifique et qui, s'il le devient, court le dangerde devenir dogmatique et doctrinal. Un tel ouvrage doit donc tre lu sans prjugs et il ne doit pastre considr comme manant d'une autorit sans faille. Le thme des akras est complexe, ilconstitue une tude et une remise en question de tous les instants.

Enfin, j'aimerais rappeler que hormis les enseignements de certaines coles ou groupessotriques orientaux trs ferms et les ouvrages du Matre Djwhal Khoul (D. K.) transcritstlpathiquement par Alice A. Bailey, rien n'avait t donn au grand public. Nous mettons partbien sr les divers essais de chercheurs particuliers dont le travail a contribu sensibiliser leschercheurs occidentaux mais qui n'avaient pas l'autorisation de trop rvler ou simplement nepossdaient pas les cls des textes sacrs qu'ils traduisaient.

Pour la premire fois, d'une manire claire et concise, le Matre Djwhal Khoul a donn au mondeun enseignement scientifique et mystique fantastique et nouveau sur les plus importants sujets dela science de l'avenir, tant sur le plan sotrique et initiatique que sur le plan de l'expressionmatrielle de l'humanit, runissant en un tout harmonieux l'esprit et la forme. Cette connaissancenouvelle prparant l're du Verseau a pour fonction d'amliorer l'unit internationale et spirituelledu monde et de promouvoir la bonne volont comme moyen d'ancrage de vrits essentielles auservice de l'humanit.

L'enseignement propose, entre autres, un ensemble de rgles propres permettre l'aspirantd'tre consacr disciple et ainsi d'acqurir les qualifications requises pour accder au portail del'initiation.Je ne fais ici que tenter de dmler l'cheveau et tracer grands traits l'bauche de ce quideviendra plus tard la science du LAYA YOGA ou yoga des centres. Et j'obis simplement lavolont du Matre D. K. qui insiste pour que ses ouvrages soient pris comme base hypothtiquede travail, que des tudes soient entreprises et des techniques appliques, afin que chacun soit


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mme, par l'exprience et non par la seule croyance, de reconnatre la valeur de ce qui est rvlet qui doit constituer les bases de l're nouvelle.

Je prie le lecteur de bien vouloir m'excuser de n'avoir pu omettre de nombreuses rptitions, maiscela s'est avr indispensable compte tenu de la cohsion intrinsque des diffrents aspects du

sujet.Enfin, qu'il soit entendu que la lecture de cet essai n'aura d'avantages que si le premier a t lu caril forme une base indispensable d'tude, sans laquelle ce second livre pourrait prsenter denombreuses lacunes.

CHAPITRE I

LA NATURE DE L'ESPACE

C'est lui que je connais, antique, incorruptible, le Soi de tous. pntrant tous les mondes de sapuissance omniprsente, dont les (insenss seuls) disent la naissance et la mort; ceux qui parlentde Brahman le disent ternel. (Shvetashvataropanishad)

Puisque nous allons aborder les akras dans une dimension nouvelle, celle de l'initiation, force estde parler de l'unit. L'unit est le but de la divinit, et quoi que l'on dise ou que l'on fasse, il fautadmettre que la multiplicit se dirige toujours vers I'UNIT, vers le UN.

On dcouvre cette loi sur terre o les units individuelles se runissent pour former une famille,les familles pour former des villages, les villages des villes et des provinces qui elles-mmess'assemblent en nations qui petit petit s'unissent galement, l'Europe, les Etats-Unis, l'empirebritannique, etc.

Toutes ces intgrations. par le biais des conqutes pacifiques ou militaires, forment la trame del'histoire du monde, et l're future inaugurera la venue d'un gouvernement mondial plantaire. Letemps est mme dj venu o les plantes entrent en contact, apprennent se connatre, et lescivilisations extra plantaires feront de mme avant peu.On retrouve cette unit dans le fait que, lorsque le systme solaire arrive sa fin, les nergies desquatre plantes mineures sont absorbes dans les trois plantes majeures qui elles-mmesfusionnent avec le soleil. Il en est de mme en ce qui concerne les sept systmes solaires. Auniveau microcosmique, les quatre centres infrieurs de l'homme sont, au cours de l'volution,rabsorbs dans les trois centres majeurs qui eux-mmes fusionnent ensuite avec le centre uniquedu sommet de la tte. Tout cela est en rapport avec la LOI DU RYTHME et deL'ALTERNANCE, de l'inspir et de l'expir, tant de l'homme que du systme solaire (1).

Ce grand dessein en action, qui dissout la multiplicit pour en faire une grande unit matrielle etvisible, est, du point de vue causal, dj une unit, car la nature de l'espace est constitue d'une


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nergie vitale et thrique dont l'tendue dpasse toute comprhension humaine, et tous lesphnomnes visibles de l'espace, qu'il s'agisse des galaxies, des amas globulaires d'toiles, desnbuleuses, de la Voie Lacte ou des milliers d'autres corps clestes, tous sans exception ne sontque la manifestation temporaire de l'espace thrique cosmique, la MULA PRAKRITI deshindous- Cet espace est donc le champ d'immenses nergies et de toutes les estimations

astrologiques et astronomiques. Selon le Matre D. K. : C'est le terrain d'action de tous les cycles historiques : cosmique, systmique et plantaire ; ilest en rapport avec les constellations, les mondes solaires, les toiles les plus distantes, lesnombreux univers reconnus aussi bien qu'avec notre propre systme solaire, les multiplesplantes et celle sur laquelle et en laquelle nous nous mouvons, vivons et avons notre tre, aussibien qu' la plus petite forme de vie connue de la science, revtue de ce terme qui n'a pas de sens: un atome. L'existence de tous se trouve dans l'espace; la nature de l'Espace est thrique et ainsi que nous l'enseigne la science occulte l'Espace est une Entit.

La gloire de l'homme est de se rendre compte de l'espace et de pouvoir l'imaginer comme lechamp de l'activit vivante divine, rempli de formes intelligentes actives places chacune dans lecorps thrique de cette Entit inconnue (2), chacune relie aux autres par la puissance qui nonseulement les tient en vie, mais garde aussi leur position par rapport avec les autres ; et cependantchacune de ces formes diffrencies possde sa propre vie diffrencie, sa propre et uniquequalit ou couleur intgrale, et sa propre forme de conscience, spcifique et particulire (3) . Chaque forme, parce qu'elle constitue une agglomration de vies ou d'atomes substantiels, estun centre dans le corps thrique de la forme dont elle fait partie intgrante. Elle a comme basede son existence un point dynamique vivant qui intgre la forme et la conserve dans son existenceessentielle. Cette grande ou petite forme, ou centre, un homme ou un atome de substance est relie toutes les autres formes et nergies s'exprimant dans l'espace environnant; elle estautomatiquement rceptive envers certaines d'entre elles, tandis qu'elle en rejette d'autres qu'ellene reconnat pas ; elle relaie ou transmet d'autres nergies, manant d'autres formes, et devientainsi, son tour, un agent d'impression. Vous voyez ainsi que, o les vrits diffrencies serapprochent et se mlangent, nous sommes forcs d'utiliser la mme terminologie pour exprimerles faits des mmes vrits ou ides.

Chaque point ou vie dans un centre a de mme sa propre sphre de rayonnement ou son proprechamp extensif d'influence; ce champ dpend ncessairement du genre et de la nature de laConscience intrieure. Cette action magntique rciproque entre les nombreux grands centresd'nergie dans l'espace est la base de toutes les relations astronomiques entre tes univers, lessystmes solaires et les plantes.

Gardez l'esprit, cependant, que c'est l'aspect CONSCIENCE qui rend la forme magntique,rceptive ou rpulsive et apte transmettre ; elle diffre suivant la nature de l'entit demeurantdans un centre, grand ou petit, ou travaillant par lui. Gardez aussi l'esprit que la vie qui sedverse travers tous les centres et qui anime l'espace entier est la vie d'une Entit ; c'est donc lamme vie dans toutes les formes, limite dans le temps et dans l'espace par l'intention, le dsir, laforme et la qualit de la conscience prsente en elles ; les genres de conscience sont nombreux etdivers, cependant la vie est indivisible et ne change jamais, car elle est LUNIQUE VIE (3).

L'unique Vie, ou l'Entit Inconnue, uvre au moyen de sept systmes solaires (qui sont


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l'expression de sept grandes vies) ; de la mme manire, notre dit solaire travaille parl'intermdiaire de sept puissances clestes agissant travers les sept plantes sacres. Ces septLogo plantaires, comme on les nomme, sont des incorporations de la volont, de l'nergie et dela force magntique qui s'coulent travers eux, provenant des sept systmes solaires et allantvers leurs diffrentes sphres d'activit. C'est ainsi que, grce leur activit unie, le systme

solaire est organis et construit. Toutes les parties du systme solaire sont interdpendantes ;toutes se meuvent en grandes pulsations et selon une forme de respiration rythmique autour dusoleil central, de sorte que les qualits de chaque vie solaire, se dversant travers les sept formesde rayons, pntrent chaque forme l'intrieur du cercle solaire infranchissable et ainsi unissentchaque forme toutes les autres.Le Matre D. K. nous explique nouveau le sens de l'unit lorsqu'il crit :

II n'y a rien d'autre que l'nergie, car Dieu est vie (4).

Et comme ce thme de la vie, de la conscience et de l'nergie constitue la cl triangulaire de cetouvrage, j'aimerais citer ici quelques rflexions du Matre D. K. qui s'y rapportent et seront pourl'tudiant srieux d'un grand intrt :

Cette vaste gnralisation peut tre trs fructueuse pour les initis, mais ne l'est assurment paspour les penseurs ordinaires. Pour ces derniers, la vie reprsente essentiellement et simplement laforce qui incite une forme se manifester, qui soutient son existence, et qui dmontre constam-ment sa prsence par telle ou telle activit qui prouve sa vitalit. Toutefois, c'est une erreur d'ap-pliquer le qualificatif de vivante l'aptitude d'une forme se manifester et exprimer saqualit et sa nature. La vitalit et la qualit existent indpendamment de la forme, et c'est souventla Loi de Mort qui fait le mieux ressortir leur expression et leur utilit.Le fait de la vie prouve le fait de la divinit et de l'origine divine. On l'oublie souvent pour mettrel'accent sur le concept que la vie voque et soutient une forme qui ancre l'essence de vie etdmontre la ralit de son existence.

C'est la vie de la Source Unique de toutes les formes manifestes qui cre les relations rcipro-ques et les qualits essentielles, et bien qu'on l'ait affirm sans cesse, cela reste une banalitdpourvue de sens. Toutefois, les hommes commencent reconnatre que Dieu est nergie etqu'eux-mmes sont des aspects de cette nergie ; ils commencent oprer consciemment avecdes nergies et discerner dans le temps et l'espace les nergies et les forces.A mesure que leur me fonctionnera ainsi plus activement, ils reconnatront le fait de la vie d'unemanire nouvelle et pour ainsi dire fantastique. Il faut se rappeler que l'me est une nergiesecondaire dmontrant l'existence de l'nergie primaire et responsable de l'apparition d'unetroisime forme d'nergie, la forme tangible et objective.On finira par savoir que l'me est capable d'invoquer (5) la vie dans l'intrt de la forme. Il y a lune clef notre thme gnral (4). Le corps thrique plantaire est d'un grand intrt par rapport la structure thrique del'homme. Nous savons que l'existence humaine passe par la vie de trois systmes solaires.Dans le premier systme, qui tait un systme vert bas sur le troisime aspect de la divinit ouintelligence active, l'archtype thrique tait construit sur un modle carr, d'o le fait que lesplus anciennes constructions sacres, comme les pyramides, sont bties sur un carr, c'est--diresur quatre points de force thriques.


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Nous sommes aujourd'hui dans le second systme solaire, qui est de couleur indigo et bas sur ledeuxime aspect de la divinit, l'aspect amour-sagesse. Dans ce systme, la structure thriquetend prendre la forme d'une trame de triangles, d'o l'importance de la science des triangles quimerge lentement. Plus tard, c'est--dire dans le troisime systme solaire, rouge et bas sur lavolont ou premier aspect de la divinit, cette trame de triangles se transformera en une trame de

cercles entrelacs (6).Lorsque cela arrivera, la conscience aura reconnu son identit divine et le quaternaire aurarintgr l'unit.Comme nous pouvons le constater, il y a toujours une analogie entre le haut et le bas, entrel'espace et l'homme, car tout est dans tout et rien n'est indpendant de l'nergie unique du grandtout absolu. Pour s'en convaincre, lisons ce qui dit le Matre D. K. et nous verrons, avec unevision plus tendue, que la dit dont rien ne peut tre dit est, l'gal de l'homme, pourvu decentres de force ou akras :

Le Cosmos. Notre systme solaire, avec les Pliades et l'une des toiles de la Grande Ourse,forme un triangle cosmique, ou un agrgat de trois centres dans le Corps de Celui dont rien nepeut tre dit. Les sept toiles de la Grande Ourse correspondent aux sept Centres de la tte dans lecorps de cet Etre qui est plus grand que notre Logos. Une fois encore, lorsque deux autres sys-tmes sont associs notre systme solaire et aux Pliades, ceux-ci forment un quaternaireinfrieur dont les lments sont finalement synthtiss dans les sept centres de la tte d'unemanire semblable ce qui intervient chez l'tre humain aprs la quatrime initiation (7).

Chacun des Etres Clestes ou Logo incarns dans une plante a, lui aussi ses propres centres, etcela va de l'infiniment grand l'infiniment petit.

Bien des exemples peuvent nous donner une ide de cette Entit cleste dont nos plantes ne sontque les cellules et dont la vote des cieux n'est que l'apparence extrieure :

Vous-mmes, en tant qu'individus, tes une partie intgrante de l'humanit; cependant, vousvivez votre propre vie. vous ragissez vos propres impressions, vous rpondez aux influences etaux impacts de l'extrieur et, votre tour, vous manez des influences, vous envoyez certainesformes de radiation et exprimez une certaine qualit ou des qualits.

Par cela mme, vous affectez votre environnement et ceux avec lesquels vous entrez en contact etcependant, pendant tout le temps, vous continuez faire partie d'une entit manifeste laquellenous donnons le nom d'humanit. Etendez maintenant cette ide une entit d'un ordrephnomnal plus grand, savoir le systme solaire.

Cette entit est elle-mme une partie intgrante d'une vie encore plus grande qui s'exprime elle-mme au travers de sept systmes solaires, dont le ntre est l'un d'eux. Si vous pouvez saisir cetteide, un tableau encore imprcis de la grande vrit sotrique qui est l'arrire-plan de l'universmanifest surgira dans votre conscience.C'est la vie et son influence, les radiations et les manations de cette entit, et leur effet conjugusur notre vie plantaire, sur les rgnes de la nature et -sur les civilisations humaines en volution,que nous devrons considrer brivement (8).


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Le Matre D. K. cherche expliquer qu'il n'y a pas de sparation l'intrieur de l'espace absolu, etque ce vaste champ, de mme que les champs plus localiss, fournit un moyen de transmission toutes les nergies qui agissent sur et travers le systme solaire, nos sphres plantaires, ettoutes les formes de vie sur ces plantes- En rapport avec cela, et sans oublier la loi d'analogie, ilserait bon maintenant de ramener ces grandes lois universelles la dimension du corps thrique

de l'homme, car c'est ce corps vital qui est l'agent de la vie et de la conscience qui l'habite, et qui,comme nous le savons, dtermine et conditionne le corps physique :

Le corps thrique individuel n'est pas un vhicule humain isol et spar, mais il est, sous unaspect particulier, une partie intgrante du corps thrique de cette entit que nous avons appella famille humaine; ce rgne de la nature, par le truchement de son corps thrique, est une partieintgrante du corps thrique plantaire; le corps thrique plantaire, son tour. n'est pointspar des corps thrique des autres plantes ; mais l'ensemble de ceux-ci, y compris le corpsthrique du soleil, constitue le corps thrique du systme solaire. Celui-ci est reli aux corpsthiques des six autres systmes solaires qui, avec le ntre, forment une unit cosmique; c'est travers eux que s'panchent les nergies ainsi que les forces de certaines grandes constellations.Le champ de l'espace est de nature thrique et son corps vital est compos de la totalit descorps thrique de toutes les constellations. systmes solaires et plantes que l'on trouve dans sonsein (8).

La science officielle, bien que faisant de grands pas dans le domaine de la rechercheastronomique, accepte encore difficilement (ou mme pas du tout) le fait de l'influence des corpsclestes sur notre plante. Comme ces influences ont une certaine importance sur le planinitiatique, je vais en mentionner les plus importantes partir des rvlations faites par le MatreD. K.

Voici donc une liste (incomplte) des forces en provenance de l'espace, qui ont une influenceprofonde sur notre vie plantaire, produisant des effets spcifiques tant sur l'humanit que surl'individu :

A 1. La constellation de la Grande OurseC'est le dragon sept ttes des Egyptiens, et les sept Rishis de l'Inde, de polaritmasculine.Elle balaye cycliquement tout le systme solaire.

2. Les sept surs des PliadesElles sont cosmiquement et occultement les sept pouses des sept Rishis de la GrandeOurse. Les Pliades sont le groupe central du systme de l'astronomie sidrale.

a. Elles se trouvent dans le cou du Taureau, la constellation du Taureaub. Elles sont par consquent dans la Voie Lacte.c. Elles sont considres (et Alcyone en particulier) comme le point central autourduquel tourne notre univers d'toiles fixes. Les Pliades, qui sont polarises ngativement, sont pour le systme solaire lasource de l'nergie lectrique. Elles sont l'oppos fminin de Brahma, le troisimeaspect.

3. Sirius, l'toile du Chien


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Le soleil Sirius est la source du mental (manas) logoque au mme titre que les Pliadessont associes l'volution du mental dans les sept hommes clestes, et que Vnus estresponsable de l'arrive du mental sur la chane de la terre. Notre systme solaire est polaris ngativement par rapport au soleil Sirius qui influencetout notre systme psychique-ment, via les trois systmes de synthse :

Uranus, Neptune et Saturne. Sirius, ne l'oublions pas, est le vritable prototype de laGrande Loge Blanche plantaire (9).

B 1. Les sept systmes solaires, dont le ntre fait partie.

2. Les sept plantes sacres, dont la ntre ne fait pas encore partie.

3. Les cinq plantes non sacres ou plantes caches .

C 1. Les sept centres plantaires.2. Les sept centres de force dans le corps thrique de l'homme.

D 1. Les douze constellations zodiacales.

A ces nergies, il faut ajouter celles qui proviennent de grandes toiles comme Beltgeuse ouAntars dont les forces nous atteignent travers les constellations du Zodiaque, mais pasdirectement.

N'oublions pas non plus l'influence de la terre elle-mme, sur laquelle nous vivons.Dans mon premier ouvrage, j'ai surtout insist sur l'aspect triadique de la manifestation descentres. Nous te retrouvons ici en tant que PRE. FILS. ST-ESPRIT, ou, plus scientifiquementcomme VOLONT, AMOUR et INTELLIGENCE.

Le premier aspect concerne les vastes constellations extrieures, qui cependant dominent ;elles sont semblables la monade et son universelle volont de puissance.

Le deuxime aspect concerne les douze constellations incarnant l'aspect me, et quiinfluencent la volont d'aimer de l'humanit.

Le troisime aspect concerne les douze plantes (7 sacres et 5 non sacres) dont l'impacttouche plus particulirement la personnalit humaine. Elles expriment surtout la volont deconnatre.

Nous allons retrouver souvent cette divine figure du triangle qui, avec le septnaire, forme le 10de la perfection divine.

LES CHAKRAS PLANETAIRES

Les plantes sont aussi des centres dans le corps du Logos solaire. Comme nous aurons aborderce thme ultrieurement, il me parait utile d'insrer ici le tableau des plantes principales ayantune relation avec nos centres, et bien entendu avec l'volution de l'humanit :


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TABLEAU N 1

7 plantes sacres 5 plantes non sacres

Vulcain 1" rayon Mars 6e rayonMercure 4e rayon La Terre 3e rayonVnus 5e rayon Pluton 1" rayonJupiter 2" rayon La Lune 4e rayonSaturne 3e rayon (voilant une autre plante)Neptune 6e rayon Le Soleil 2 e rayonUranus 7e rayon (voilant une autre plante)

Nous verrons un peu plus loin ce que l'on entend par rayon . Pour le Logos du systme solaire,les champs d'nergie de ta Grande Ourse, des Pliades et de Sinus sont ce que les centres de latte, de la gorge, et du cur sont l'adepte.

1. Les nergies provenant de la Grande Ourse sont en rapport avec la Volont ou. le Dessein denotre Logos solaire- Elles sont ce grand tre ce que la monade est l'homme. Cela est unprofond mystre, l'un de ceux que mme un initi du plus haut degr ne peut saisir.Les nergies septuples unifies de cette constellation passent par Shambhala.

2. Les nergies provenant du soleil Sirius sont en rapport avec l'aspect Amour-Sagesse, c'est--dire avec le pouvoir d'attraction du Logos solaire et avec l'me de ce grand tre. Cette nergiecosmique de l'me est relie la Hirarchie.C'est dans la Grande Loge Blanche, qui est le reflet terrestre de celle de Sirius que les nergies dece dernier trouvent un mode d'expression et de service spirituel.

3. Les nergies provenant des Pliades constituent un agrgat de sept nergies. Elles sont enrapport avec l'aspect de l'Intelligence, l'Intelligence Active de l'expression logoque, influenantl'aspect forme du monde manifest. Elles sont surtout concentres dans l'humanit.

Ces trois nergies sont, comme on peut s'en rendre compte, associes aux trois aspects de la viemanifeste que l'on nomme VOLONT AMOUR INTELLIGENCE, ou VIE QUALIT APPARENCE.

Afin que le lecteur ait une vision encore plus prcise de l'intime relation existant entre les centresdu Logos solaire et ceux de l'homme, observons le tableau ci-dessous avec attention, tableau quidevrait apporter des claircissements aux astrologues (spiritualistes).


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TABLEAU N 2

La Grande Ourse Les Pliades Sirius

transmettent de l'nergie via :

Le Lion ......... ..Le Capricorne ... Les Poissons

Ces derniers transmettent l'nergie via :

Saturne ............ Mercure .. Uranus

qui atteignent les centres suivants :

Le centre plantaire de Le centre plantaire de Le cur plantairela tte l'Ajna

de l. aux :

Centre de la tte Centre Ajna Centre cardiaquedu disciple du disciple du disciple

qui finalement dirigent :

Le centre coccygien . Le centre de la gorge Le plexus solaire

Nous avons constat sur le tableau n 1 qu'il y avait sept plantes sacres et cinq non sacres. Ces

douze vies runies sont troitement relies aux sept akras. surtout en ce qui concerne l'hommemoyen. Par contre, chez l'homme trs peu volu, ce sont les cinq plantes non sacres quiagissent sur les cinq centres de l'pine dorsale, exception faite des centres du cur et de la ttequi sont conditionns par deux plantes sacres. Quant l'initi, il est bien entendu sousl'influence des sept plantes sacres.

Le Maitre D. K. nous explique quelques-unes des relations existant entre les centres de l'hommeet les plantes :

1. Deux des plantes non sacres la Terre elle-mme et la Lune sont relies deuxcentres qui, dans l'homme trs volu, ne sont pas d'une importance majeure :

a. La rate recevant les manations praniques de la plante sur laquelle nous vivons, et quiconcerne le corps thrique, le corps physique et leur rapport physique.b. Un centre dans la poitrine reli au thymus; ce centre devient inactif chez l'hommeavanc, mais il a une connexion avec le nerf vague avant l'veil du centre du cur.

2. Deux parmi les autres plantes non sacres, Mars et Pluton fonctionnent en connexionavec le centre sacr (Mars) et le plexus solaire (Pluton). Cette dernire plante devient activedans la vie de l'homme qui "devient vivant dans le sens lev du terme; sa nature infrieure se


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dissipe dans la fume et l'obscurit de Pluton qui gouverne le sol brlant infrieur, afin quel'homme puisse en vrit, vivre dans le rgne suprieur de la Lumire .

3. Le Soleil qui reprsente ici Vulcain. laquelle est une plante sacre, gouverne un centre devantla gorge, reli aux parathyrodes et non la glande thyrode qui, elle, est relie au centre de la

gorge- Ce centre se trouvant devant la gorge est abandonn lorsque la priode cratrice de l'acti-vit de la gorge commence. Il agit comme "mdiateur" entre les organes, suprieur et infrieur, decration, entre le centre sacr et le centre de la gorge, et conduit finalement l'activit cratricequi, consciemment, est celle de l'me en fonction (10).

Un centre est avant tout un point focal de lumire permettant la rception et la radiation decertaines nergies. Nous en dduisons que notre plante possde elle aussi de tels centres.Le Matre D. K. mentionne cinq de ces centres. Cependant, il est encore difficile de savoir surquel plan les situer : sont-ils purement thriques et lis la plante physique, ou sont-ils plutten rapport avec la conscience du Logos plantaire. A cela, je ne puis rpondre avec certitude. Cescinq foyers d'nergie se trouvent l'endroit de villes importantes du point de vue spirituel, cesont :

1. Londres, conditionnant l'empire britannique.2. New-York, conditionnant l'hmisphre occidental.3. Genve, conditionnant toute l'Europe, U.R.S.S. incluse.4. Tokyo, conditionnant l'Extrme Orient-5. Darjeeling, conditionnant toute l'Asie Centrale et l'Inde.

Plus tard, un centre sera dcouvert quelque part en Afrique, et dans des milliers d'annes, leseptime et dernier sera dcouvert en Australie.

Par ces cinq centres s'coule l'nergie des cinq rayons conditionnant le monde des hommes,provoquant des effets plantaires profonds et dterminant le cours des vnements- Nous nepouvons dvelopper ici ce sujet qui sortirait de notre propos, mais disons toutde mme que ces cinq centres sont aujourd'hui particulirement actifs, ce qui donne un grandespoir pour l'avenir de la race humaine.

Le nombre 5 est fonction de la venue de cinq grandes races racines sur la terre. Les activits queces cinq centres susciteront dpendront de la nature de l'instrument d'expression qui reoit sonimpact, car la conscience dpend de son instrument d'expression et tous deux dpendent de la vieet de l'nergie qui les animent. Le Matre D. K. nous explique que :

Les cinq cits qui sont l'expression exotrique d'un centre de force sotrique et par lequel laHirarchie et Shamballa s'efforcent de travailler, correspondent dans le corps plantaire, auxquatre centres sur l'pine dorsale et au centre ajna dans le corps de l'humanit et dans celui del'individu...

Ce sont "des centres vivants de force dynamique" des degrs divers- Certains d'entre euxexpriment d'une faon prpondrante l'nergie de l'me, d'autres la force de la personnalit,quelques-uns sont influencs par Shamballa et d'autres par la Hirarchie. Le centre de la tte de


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l'Occident commence ragir l'nergie du deuxime rayon et le centre Ajna l'nergie duquatrime rayon; c'est en cela que rside l'espoir de la race des hommes (11).

Conformment aux nergies qui se rpandent par les cinq centres plantaires, il y a en cemoment trois grandes zones d'nergies, ou centres vitaux, sur notre plante :

a) La Russie qui opre la fusion entre l'Europe orientale et l'Asie occidentale et septentrionale.b) Les Etats-Unis (et plus tard l'Amrique du Sud) qui oprent la fusion entre l'Europe centrale etoccidentale et tout l'hmisphre occidental.c) l'Empire britannique qui opre la fusion entre les races et les hommes dans le monde entier.

C'est entre les mains de ces nations ( 12) qu'est place la destine de la plante (11).

Lorsque le Christ a prononc ces mots : A chaque fois que vous serez rassembls en mon nom,je serai parmi vous . il entendait expliquer l'une des plus grandes lois, celle du SERVICEOCCULTE. Il dmontrait galement la loi de RADIATION MAGNETIQUE relative aux centresde force. Lorsque quelques nadis se croisent, le point radiant d'nergie devient un centre derception et de transmission. Il en est de mme avec les hommes :sur la terre, l'humanit, en tenant compte des cycles antrieurs d'volution, a cr des centres deforce avec lesquels travaille la Hirarchie plantaire.Trois centres mergent donc aujourd'hui, trois centres que l'on peut comparer au trianglesuprieur de feu chez un initi, constitu des centres de la tte, du cur et de la gorge.

1. Le premier centre plantaire est appel SHAMBHALA au Tibet, le royaume des cieux enOccident, et Kapala en Inde. Il est compos de grandes puissances spirituelles. C'est l qu'estincarne la personnalit du Logos. le Pre, auquel s'adressait le Christ. Les Orientaux le comparedonc au lieu o la Volont de Dieu est connue. Le gouverneur de ce lieu est le vrai Seigneur duMonde ; la Bible le nomme MELCHISEDECH ou l'Ancien des Jours et les hindous SANATKUMARA. C'est dans sa conscience que se trouve focalis le dessein de la dit dont rien ne peuttre dit. Shambhala est donc un champ d'nergies troitement relies qui conditionnent toutes lesvies de la plante, les poussant se conformer au plan du Grand Architecte de l'univers.Shambhala correspond dans le microcosme humain au centre suprme, le akra coronal aux milleptales.

2. Le second centre plantaire est appel la HIERARCHIE ou la GRANDE LOGE BLANCHE. Ilest constitu par l'ensemble des femmes et des hommes devenus parfaits. Il comprend galement

dans la lumire de sa priphrie magntique les disciples avancs et les initis. Ce haut lieureprsente allgoriquement la Nouvelle Jrusalem, le centre plantaire du cur car, commel'organe du mme nom, la Hirarchie a un rle intermdiaire entre la volont de Shambhala etl'intelligence active de l'humanit. Ce centre d'amour-sagesse travaille donc par l'unification etagit sur la conscience de groupe. Le gouverneur de la Hirarchie est le CHRIST (historique), leSauveur du monde (13), comme le sont tous les Avatars manant de Shambhala. Ce centrecorrespond dans le microcosme humain au akra cardiaque douze ptales, d'o le faitsymbolique des douze aptres du Christ-Jsus, chacun vhiculant l'nergie de l'une des douzeconstellations du zodiaque.


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3. Le troisime centre plantaire est form par l'humanit en action, ou plutt par le groupe desserviteurs du monde, groupe dont la particularit est uniquement la bonne volont, qui ragit djplus ou moins consciemment aux impulsions de l'me, et qui par la triple purification de lapersonnalit commence devenir un vritable crateur au service de la race humaine. C'est le

centre plantaire de la gorge dans sa fonction cratrice, il correspond par consquent au akralaryng seize ptales de l'homme.Ajoutons que, pour le Matre D. K., les Juifs dans leur ensemble constituent le plexus solaire duLogos plantaire :

Par les Juifs du monde entier, le sentiment de sympathie ou d'antagonisme, exprimant l'amourou la haine, est concentr dans le plexus solaire, en vue d'un grand changement qui serapermanent. C'est pour cette raison que j'ai dit certains de mes lves que, lorsque l'humanitaura rsolu le problme juif correctement, d'une manire saine et humanitaire, l'nergie du centredu plexus solaire plantaire s'lvera jusqu'au cur et une grande transmutation aura lieu (14). "Cependant les Juifs n'ont pas reconnu le Christ voil 2000 ans, et le mme problme se reposera la fin du sicle lorsque celui-ci sera prsent sur la terre. Le peuple juif aura nouveaul'opportunit d'tre guid vers le but, et certains s'y prparent dj. Le Matre D. K. dit encoreque :

Les forces noires ou matrialistes correspondent dans leur totalit aux nergies du centre sacrde la plante, qui s'occupent de la gnration des formes ; leur travail consiste maintenir ladirection de l'intrt plantaire du ct forme de l'expression divine.

Enfin, le centre plantaire coccygien serait form par le groupe naissant des animauxdomestiques de la plante.Allant du haut vers le bas, du gnral au particulier, nous en arrivons maintenant aux nations qui,elles aussi, sont de vritables entits pourvues de centres de force majeurs et mineurs. Parprudence, peu d'informations ont t donnes ce sujet. On notera tout de mme les quelquesindications donnes relatives quelques centres importants :

TABLEAU N 3

Centre Centre Centrede la tte laryng cardiaque

Inde Ayudhya Hardward BenaresEtats-Unis Washington New York Los AngelesAllemagne Nuremberg Berlin Munich

L encore, il faut rester prudent car, de mme qu'un disciple s'alignant sur son me reoit parcette intgration des nergies diffrentes au niveau de ses centres, de mme une nation reoit desqualits d'nergie diffrentes au cours de son volution. La construction de l'Europe, par exemple,est le fait d'un grand changement dans les centres de force de tous les pays qui la constituent.Certains centres sont mis en sommeil, d'autres transfrent leurs nergies, et d'autres encore sont


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pleinement veills aprs un long sommeil. La mission de Nicolas Roerich avait un tel but, etbien d'autres travaillent aujourd'hui activement et dans le plus grand silence.

Chaque nation, outre ses sept centres majeurs, possde des centres moyens et mineurs. Lesanciens, qui avaient hrit de l'antique science du Laya Yoga des derniers Atlantes le savaient si

bien qu'ils balisrent toute la plante de pierres leves l'endroit prcis des lignes de force, desveines d'nergie vitale. Les centres mineurs taient circonscrits par des cromlechs ou destumulus. Les centres moyens (selon les rayons) donnaient lieu des sites d'initiation etd'observation, l'gal de Stonehenge. Bien plus tard, les Druides utilisrent les vestiges du peuplecelte (une sous-race aryenne), et bien plus tard encore les initis btisseurs de cathdralesconstruisirent leurs immenses difices l'endroit mme de ces akras terrestres, les plus beauxexemples en France se trouvant Chartres, Paris (Notre-Dame) et au Mont Saint-Michel.

Enfin, nous pouvons reporter l'analogie une dimension plus petite encore, celle d'un village ola mairie reprsente le centre directeur de la tte, l'glise, le centre du cur, la population destravailleurs, le centre de la gorge. Cela n'est qu'un schma car les qualits des centres dans unvillage peuvent prendre des formes trs varies. A chacun de dcouvrir dans les formes com-posites de l'expression matrielle des exemples multiples de cette relation ininterrompue entre lesunivers visibles et invisibles, car les dualits apparentes se rejoignent en ralit en une mmeunit de force et de conscience, l'image des millions de vagues manant de cette grande unitd'eau qu'est l'ocan.

LA DOUBLE POLARITE

Chaque centre a une polarit spcifique, soit positive et masculine, soit ngative et fminine.Nous trouvons l'origine de cette double polarit les deux grands centres du systme solaire quesont les sept toiles de la Grande Ourse (masculines) et les sept Pliades (fminines). Nousretrouvons cette polarit manifeste dans les deux plantes que sont la terre et Vnus, la premireest masculine et l'autre fminine, d'o une grande affinit. On dit mme que Vnus est l'alter egode la terre.Les nations elles-mmes ont leur propre polarit :

L'Inde, la France, les Etats-Unis, la Russie et le Brsil sont des nations fminines et constituentl'aspect maternel nourricier. Elles sont fminines dans leur psychologie, intuitives, mystiques,sduisantes, fastueuses et colores, et dmontrent aussi les dfauts de l'aspect fminin. L'aspectmatriel de la vie a pour elles une importance prdominante, ainsi que la pompe, les possessions,l'argent ou ses quivalents, comme symbole du ct forme de l'existence. Elles nourrissentmaternellement les civilisations et les ides.

La Chine, l'Allemagne, la Grande-Bretagne, et l'Italie sont masculines et positives ; elles sontmentales et leur intrt est principalement tourn vers la politique, le gouvernement, lastandardisation et la loi. Elles sont occultes par inclination et conscientes du groupe, agressives,pleines de grandeur, ont un intrt dans la loi, et elles mettent l'accent sur la race et l'empire. Maiselles sont plus inclusives et pensent en termes plus vastes que ne le fait l'aspect fminin de lamanifestation divine (15).


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Sachant que les sept rayons ont leur propre polarit, il a t relativement facile d'tablir la polaritdes centres du fait qu'ils sont en fait le point d'ancrage de chaque rayon. Nous aurons donc quatreakras de polarit masculine : le centre coronal, le centre ajna, le centre de la gorge, et le centresacr, et trois akras de polarit fminine : le centre solaire, le centre cardiaque et le centrecoccygien. L'intrt de ces rapports mergera lorsque nous tudierons les sept rayons et leurs

diffrentes caractristiques dans le chapitre suivant.

LA SCIENCE DES RAYONS

La connaissance de la qualit de l'nergie des sept rayons est sans aucun doute la science dutroisime millnaire. Les sept rayons sont sept forces qualifiantes et conditionnantes et aucunrgne de la nature n'chappe leur influence. Toutes les formes des rgnes minral, vgtal,animal et humain, et mme divin, sont marques du sceau de l'un des sept rayons et de ses septsous-rayons.La science de l'nergie septnaire fut jadis la prrogative des initis. H.P. Blavatsky fut lapremire en parler. Elle le fit avec prudence et modration. Aujourd'hui le monde est prt etcette connaissance particulire est mise la disposition des tudiants sensibles au planhirarchique. Cependant sa complexit maintient voils les secrets qu'elle renferme et quipourraient tre dangereux s'ils taient utiliss des fins gostes.Il est grand temps, pour le groupe des individus spirituellement motivs, de se lancer dans l'tude(et plus tard dans la pratique) de cette science nouvelle, qui touche tous les domaines, lamdecine, la physique, l'astrologie, la psychologie de l'me, etc. mais qui est avant tout la sciencede l'initiation. L'enseignement sur les rayons n'ayant t pleinement rvl qu' travers lesouvrages d'Alice A. Bailey, c'est cette source unique que je puiserai. Le lecteur toutefois auragrand intrt tudier les ouvrages spcialiss sur les rayons (16) car notre tude est trop brve(le sujet est colossal) et risquerait d'induire en erreur du fait que nous n'abordons que quelquesaspects simples se rapportant notre sujet prcis des centres. Dressons tout de suite un tableaumontrant la relation entre les centres et les rayons, puisque l'nergie des sept rayons est focalisedans les sept akras :

TABLEAU N 41. Centre coronal ......... 1" rayon Volont ou pouvoir2. Centre frontal .......... 3 rayon Intelligence active3. Centre laryng.......... 5e rayon Connaissance concrte4. Centre cardiaque ...2 rayon Amour-sagesse5. Centre solaire ....6 rayon Dvotion6. Centre sacr ........... ..7 rayon Magie Crmonielle7. Centre coccygien ......4e rayon Harmonie par le conflit

L'ESSENCE DES SEPT RAYONS

Les sept rayons reprsentent la premire diffrenciation de la triplicit divine Pre Fils Saint-Esprit, ou en termes moins anthropomorphiques ESPRIT CONSCIENCE FORME,du reste interchangeables avec la triplicit moins usuelle mais plus scientifique de VIE QUA-LITE APPARENCE.


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Le mot VIE se rapporte l'esprit (atma), l'nergie du 1" aspect de la divinit, et ce feulectrique essentiel qui produit tout ce qui est, puisqu'il est la source premire de toutemanifestation ultrieure.

Le mot APPARENCE se rapporte la matire objective. C'est l'apparence extrieure de toutes lesformes animes par la vie de l'esprit (le Saint-Esprit). C'est le troisime aspect de ta triplicit, lasubstance active et intelligente de la Mre du Monde. C'est le feu par friction dont le Matre D.K.. dit qu'il est engendr par l'interaction de la vie au sein de la forme, produisant le changementet la mutation constante. Il est par exemple bien connu qu'aprs un cycle de sept ans toutes lescellules d'un organisme humain ont t renouveles.

Le mot QUALITE exprime le second aspect. C'est le feu solaire amenant le Fils de Dieu (laconscience en constant veil) se manifester dans toute sa gloire. C'est l'me manifestantpleinement ses pouvoirs de Christ.

Sur le plan initial, la vie-une chercha l'expansion et, par cette volont de se manifester, sept onsmanrent du vortex central de la divinit. Ces ons vinrent aussi en manifestation et, dans letravail d'expression de la vie active, qualifie par l'amour et limite par une apparencephnomnale extrieure, ils passrent une seconde activit et devinrent les sept sources de vie.Elles surgirent du centre form par l'impact de la Volont de Dieu sur la substance divine, quidivisa celle-ci en sept courants ou nergies de base.

Etant la base de toute manifestation, il est naturel que le 7 soit l'un des nombres clefs de toutesles religions. Il revient sans cesse pour nous rappeler que le corps de Dieu est un 7 parfait. Lessept akras sont en Inde reprsents de multiples faons ; les sept trous dans la flte de Krishna(l'me utilisant les sept notes des sept centres), les sept nuds sur le bton des fakirs, les septlokas. les sept Manous ou Prajapatis, les sept rayons de Surya, les sept villes saintes, les sept lacssacrs, les sept montagnes saintes, les sept arbres sacrs, etc. La tradition judaque a ses septSephiroth et les sept branches du chandelier. Les Chrtiens ont les sept Archanges devant le trnede Dieu, les sept glises d'Asie Mineure, les sept sceaux de l'Apocalypse, les sept pchscapitaux, les sept sacrements, les sept vertus, L'Egypte a ses sept Amshaspends. Pythagore parlaitde sept sphres ou plantes sacres. Et l'on peut trouver encore une liste infinie de sept allant dessept couleurs de l'arc-en-ciel Jusqu'aux sept notes de la gamme, musicale, en passant par les septmerveilles du monde.

Les sept rayons sont la somme totale de la Conscience divine, du Mental universel ; ils peuventtre considrs comme sept Entits intelligentes qui accomplissent le plan. Ils incorporent ledessein divin, expriment les qualits requises pour la matrialisation de ce dessein ; ils crent lesformes et sont les formes travers lesquelles l'ide divine peut tre conduite jusqu' sonachvement. Symboliquement ils peuvent tre regards comme constituant le cerveau du divinHomme Cleste. Ils correspondent aux ventricules du cerveau, aux sept centres du cerveau, auxsept centres de force et aux sept glandes principales qui dterminent la qualit du corps physique.Ils sont les excuteurs conscients du dessein divin ; ils sont les sept souffles animant toutes lesformes qui ont t cres par eux pour excuter le plan.Il est peut-tre plus facile de comprendre la ralisation entre les sept rayons et la Dit, si nousralisons que l'homme lui-mme (tant fait l'image de Dieu) est un tre septuple, capable de


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sept tats de conscience, expression des sept principes ou qualits fondamentales qui lui permet-tent de prendre conscience des sept plans sur lesquels il fonctionne (consciemment ou incons-ciemment). Il est un septennat en tous temps, mais son objectif est d'tre conscient de tous lestats de son tre, d'exprimer consciemment toutes les qualits et de fonctionner librement sur tousles plans(17).

Chaque vie de rayon s'exprime par l'intermdiaire de l'une des sept plantes sacres, toutefois lesnergies de ces sept vies ne sont pas confines dans leur expression plantaire mais continuent circuler jusqu'aux confins du systme solaire, et l'on peut dire que la vie des sept rayonss'exprime travers toutes les plantes, y compris la terre, et qualifie ainsi chaque forme.

Chaque unit de la race humaine se trouve sur l'un des sept rayons ; c'est la raison pour laquelleune certaine couleur prdomine en elle et pourquoi elle met un certain son ; mais les gradationssont infinies en ce qui concerne les teintes et les tons. Chaque rayon a ses rayons subsidiairesqu'il domine, agissant comme rayon synthtique. Les sept rayons sont en rapport avec lescouleurs du spectre. Il y a les rayons rouge, le bleu, le jaune, l'orange, le vert et le violet ; et lerayon qui synthtise tous les prcdents est le rayon indigo. Les rouge, bleu et jaune sont les roisrayons majeurs, les couleurs subsidiaires sont celles des quatre autres ; dans la Monadevoluante, elles trouvent leur correspondance dans la Triade spirituelle et le quaternaire infrieur(17).

En vrit, les sept rayons dont nous parlons ne sont que les sept sous-rayons de l'un des rayonsmajeurs du Logos solaire ; tant donn que notre Logos est sur la note de l'amour, nos sept sous-rayons manent du second rayon bleu d'amour-sagesse.

Le monde de la forme manifestant la qualit des sept rayons ne peut tre peru que par les septsens, le mental et l'intuition compltant la liste des cinq connus. Par ces sens, le contact entre lemonde de la forme et celui de l'esprit devient possible. Les sept sens sont donc d'une certainemanire les correspondances sur le plan physique des sept rayons. Le tableau ci-dessous pourratre trs utile lorsque nous aborderons ce sujet.

TABLEAU N 5

1. L'oue 7e rayon Magie Le mot de Pouvoir2. Toucher 1er rayon Le Destructeur Le Doigt de Dieu3. Vue 3e rayon Vision L'il de Dieu4. Got 6e rayon Idalisme Le dsir des Nations5. Odorat 4e rayon Art La Beaut de la Rvlation6. Intellect 5 e rayon Mental La Connaissance de Dieu7. Intuition 2 e rayon Amour-Sagesse La Comprhension de Dieu (18)

Les sept rayons sont donc les incorporations des sept types de force qui nous dmontrent les septqualits de la dit. Ces sept qualits ont par consquent un effet septuple sur la matire et lesformes que l'on trouve dans toutes les parties de l'univers, et ont aussi une inter-relation septupleentre elles. Le Matre D. K.. prcise que le terme rayon n'est qu'un nom pour dfinir un type


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d'nergie, mettant l'accent sur la qualit de la force qu'elle dmontre et non sur l'aspect formequ'elle cre. Cela est important retenir pour bien comprendre la suite de l'expos.

Si nous voulons remonter la source relle de l'nergie des sept rayons, il faut remonter au-delde notre systme solaire. En effet, tes influences qui constituent les forces des rayons ne viennent

pas des douze constellations du zodiaque mais, dit le Matre D. K., manent principalement d'unmonde d'tres et de consciences qui se trouvent derrire notre systme solaire, qui proviennent,plus loin encore, des sept constellations qui forment le corps de manifestation de Celui dontrien ne peut tre dit . Notre systme solaire est l'une de ces sept constellations.

Comme on peut le constater, tout dans la nature et dans ta manifestation des formes estconditionn par les rayons. Prenons pour exemple les religions ; le brahmanisme s'panouit sousl'influence du 1" rayon, la religion chaldenne sous celle du 3*, la religion gyptienne sous celledu 4e rayon, le zoroastrisme sous l'influence du 5. Sous l'impact puissant du 6e rayon de ladvotion (li l'influence des Poissons) apparaissent successivement le bouddhisme, lechristianisme et l'Islam. La religion venir sera, quant elle, sous l'influence du 7e rayon.

Les races elles aussi sont conditionnes par les diffrents rayons. Les Lmuriens taient des mesde 5' rayon, les Atlantes, de 4e rayon, et les Aryens sont de 3e rayon. La future sixime race serasous l'influence du 2e rayon, exprimant l'intuition parfaite; et la dernire septime race sera de 1errayon, manifestant la perfection du Plan.

Les rgnes de la nature ont donc des rayons d'influence prcis. Ainsi, le rayon 7 contrle le rgneminral, le 6 le rgne vgtal, le 5 le rgne animal, et le 4 le rgne humain. Tous les minraux, lesvgtaux sont sur l'un des sept rayons. Dans le monde animal, il en est de mme, et bien que peud'informations nous soient donnes sur ce rgne, nous savons que l'lphant est sur le 2e rayon, lechat sur le 4e (d'o son caractre), et le chien sur le 6 e (d'o ses caractristiques de fidlit). Iln'existerait plus sur terre d'animaux de 1er rayon.

Quant l'homme, il faut savoir que chaque corps de sa triple personnalit (physique,motionnelle, mentale) est sur l'un des sept rayons, et que lorsque cette personnalit est intgreen une seule unit, celle-ci possde son rayon spcifique. L'me est bien entendu sur l'un des septrayons. En ce qui concerne la monade, elle se trouve sur l'un des trois rayons majeurs, ce qui secomprend aisment.

Comme on peut s'en rendre compte, le thme des rayons est illimit et fera l'objet plus tard d'unetude srieuse de la part des savants de la plante, mais nous n'en sommes pas encore l. Nousallons maintenant aborder la nature de chaque rayon et ainsi nous aurons une perspective desqualits inhrentes chacun des sept akras du corps thrique.


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PREMIER RAYON

VOLONT OU POUVOIR - CENTRE CORONAL

L'entit spirituelle du 1er rayon

Le Seigneur du Pouvoir ou de la Volont. Cette vie veut aimer et utilise le pouvoir commeexpression de la bienveillance divine. Comme corps de manifestation II emploie cette plantepour laquelle le soleil est considr comme substitut sotrique (19). Le 1" rayon a comme expression suprieure la science du gouvernement, et comme expressioninfrieure la diplomatie moderne et politique (20).

Le disciple du 1" rayon manifeste son action de service en activits conditionnes par la force,l'nergie, l'action, et s'exprime souvent en occultiste.Le tableau suivant, dont l'homologue sera reproduit pour chaque rayon, concerne le 1" rayon. Ilest extrait du Trait sur les Sept Rayons, volume I, d'Alice A. Bailey, o il figure sous le titre ; Rfrences la Doctrine Secrte de Mme H. P. Blavatsky (21).

Rayon 1..Volont ou PouvoirPlanteSoleil, se substituant Vulcain, plante cache.Jour Dimanche.Couleur exotrique Orange, D.S. III. p. 478. d. angl.Couleur sotrique.Rouge.Principe humain.Prana ou Vie-Vitalit.Principe divin.La Vie Unique, l'Esprit- Ceci n'est considr comme un principe

que lorsque nos sept plans sont vus comme les sept sous-plans du

plan physique cosmique.Elment...L'Akasha "C'est crit".Instrument de sensation..La Lumire de Kundalini.Localisation corporelle...Les airs vitaux dans le crne.Plan gouvern Le Plan Logoque. Dessein divin ou volont.Mtal L'Or.SensUn sens synthtique, embrassant tout. Esotriquement, ce pouvoir

est le principe de vie qui a son sige dans le cur.

Bien que la force du 1" rayon agisse toujours sur terre, ce rayon n'est pas en incarnation. Selon leMatre D.K., lorsqu'un rayon est sa limite extrieure d'influence et qu'il commence un repli sur

lui-mme, l'effet produit est toujours de la nature d'une cristallisation, et engendre des formes quidemandent une rapide destruction, ce qui explique par exemple que dans les derniers stadesd'activit d'un rayon (exemple les rayons 3 et 6) les attitudes mentales se fassent dogmatiques etsectaires. La thologie nous en donne une trs bonne illustration.

Autre exemple : depuis 1825, la puissance du 2 rayon d'amour-sagesse dcline et entrane lasparativit dans le monde, ce qui a facilit la venue des guerres europennes et de la grandeguerre mondiale. Si l'on regarde attentivement l'histoire du monde, on y verra en filigrane


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l'histoire des sept rayons. En cela rside une grande partie du mystre de la vie. Aprs cette petitedigression, reprenons notre prsentation des rayons.

DEUXIME RAYON

AMOUR SAGESSE - CENTRE CARDIAQUE

Le Seigneur de l'Amour-Sagesse. Qui est l'incarnation de l'Amour pur, est regard par lessotristes comme tant aussi troitement uni au cur du Logos Solaire que le fut le disciplebien-aim au cur du Christ de Galile. Cette Vie instille la qualit de l'Amour dans toutes lesformes, avec sa manifestation plus matrielle de dsir elle est le principe attractif dans la natureainsi que le Gardien de la Loi d'Attraction, qui est la dmonstration de Vie de l'Etre pur. CeSeigneur d'Amour est le plus puissant des Sept rayons parce qu'il est sur le mme rayon cosmiqueque la Dit solaire. Il s'exprime principalement travers la plante Jupiter qui est Son corps demanifestation (22).

C'est le rayon des Bouddhas et Bodhisattvas. et de tous les instructeurs de l'humanit, de ceuxqui, ayant atteint la sagesse pour le bien des autres, se dpensent et se sacrifient pour la rpandre.Un disciple de 2 rayon manifeste son action de service en conscience, expansion. initiation, ets'exprime en vrai psychique.Le 2e rayon est en manifestation depuis 1575. Ce rayon s'exprime au niveau suprieur par leprocessus d'initiation tel qu'il est enseigne par ta Hirarchie des adeptes. Son expressioninfrieure est la religion.

Plante .......... Jupiter.Jour ............... JeudiCouleur exotrique ... Indigo avec une touche de pourpre.Couleur sotrique ... Bleu Lumineux. D.S. III. p. 461. d. angl.principe humain ....... L'enveloppe auriquePrincipe divin ....... L'AmourElment ........... "L'Ether" C'est dit "le Mot".Instrument de sensation .Les oreilles, la parole, le MotLocalisation corporelle ..Le cur.Plan .............. Monadique.Sens .............. L'oue. Esotriquement, ce pouvoir est la conscience ou principe

animique, ayant son sige dans la tte. (23).


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TROISIME RAYON

INTELLIGENCE ACTIVE - CENTRE LARYNG

Le Seigneur de l'Intelligence active. Son travail est plus troitement reli la matire et iltravaille en coopration avec le Seigneur du second rayon. Il est l'impulsion motivante dans letravail initial de cration. La plante Saturne est Son corps d'expression dans le systme solaire ;c'est par l'intermdiaire de la matire (qui obstrue et gne de faon bnfique), qu'il pourvoitl'humanit d'un vaste champ d'exprience et d'exprimentation (24).

Le 3e rayon est en manifestation depuis 1425. Ce rayon a comme expression suprieure lesmoyens de communication ou d'interaction, radio, tlphone, tlgraphe, pouvoir de voyager. Ils'exprime au niveau infrieur par l'usage et la rpartition de l'argent et de l'or. Le disciple de 3erayon manifeste son activit de service par l'adaptation, le dveloppement, l'volution, ets'exprime en magicien.

Plante .......... Saturne.Jour ............... Samedi.Couleur exotrique .... Noir.Couleur sotrique .... Vert.Principe humain .... Le mental infrieur.Principe divin ........ Le mental universel.Elment .............. Le Feu. "Feu par friction".Sensation ........... Systme nerveux. "C'est connu".Localisation corporelle . Centres de la colonne vertbrale.Plan ............... Atmique, plan de la volont spirituelle.Sens .............. Le toucher. Esotriquement, ce principe du mental crateur cet vucomme ayant son sige dans la gorge. (25).

QUATRIME RAYON

HARMONIE PAR LE CONFLIT - CENTRE COCCYGIEN

Le Seigneur d'Harmonie, de Beaut et d'Art. La principale fonction de cet Etre est la cration,de la Beaut (en tant qu'expression de vrit), travers le libre jeu de la vie et de la forme, basantle canon de beaut sur le plan initial tel qu'il existe dans te mental du Logos Solaire. Le corps demanifestation de cette Vie n'est pas rvl, mais l'activit qui en mane produit celte combinaisonde sons, de couleurs, de musique et de mots, qui exprime travers la forme de l'idal, ce qui est l'origine de l'ide. Ce quatrime Seigneur d'expression cratrice reprendra son activit sur la terredans six cents ans environ, bien que dj une premire et faible impression de son influence sefasse sentir ; le sicle prochain verra un rveil de l'Art crateur dans toutes ses branches (26).

C'est le quatrime rayon d'harmonie qui donne toutes les formes leur beaut, et travaille


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l'harmonisation de tous les effets manant du monde des causes, qui est le monde des trois rayonsmajeurs. Le rayon de la beaut, de l'art et de l'harmonie, est le gnrateur de la qualitd'organisation par la forme. En dernire analyse c'est le rayon de l'exactitude mathmatique et cen'est pas le rayon de l'artiste, comme beaucoup de gens semblent le penser. L'artiste peut setrouver sur tous les rayons, tout comme l'ingnieur ou le mdecin, l'architecte ou le musicien. J'ai

voulu claircir ce point, car il est souvent mal compris (26).Le quatrime rayon viendra lentement en manifestation aprs 2025. Il a comme expressionsuprieure le travail maonnique bas sur la formation de la Hirarchie et reli au 2e rayon. Il semanifeste au niveau infrieur par les constructions architecturales et les constructions des citsmodernes. Le disciple du 4" rayon manifeste son action de service par la vibration, raction,expression, et s'exprime en artiste.

Plante .......... Mercure.Jour ............... Mercredi.Couleur exotrique ... Crme.Couleur sotrique .... Jaune.Principe divin ........ Bouddhi, Intuition, Raison pure.Principe humain .... Comprhension, Vision, Perception spirituelle.Elment ............. Air. "Ainsi l'unit est produite".Instrument de sensation .Les yeux, particulirement l'il droit.Plan ............... Bouddhique, ou plan de l'intuition.Sens .............. La vue.Esotriquement, ceci est la raison pure. sigeant dans le centreAjna, entre les deux yeux ; fonctionnant lorsque la personnalit atteintun stade lev de coordination. (27)

CINQUIME RAYON

CONNAISSANCE CONCRTE - CENTRE AJNA

Le Seigneur de la Connaissance concrte et de la Science. Ceci est une grande Vie qui est encontact troit avec le mental de la Dit crative, de mme que le Seigneur du second rayon esten contact troit avec le cur de cette mme Dit. Son influence est grande en ce momentquoique pas encore aussi puissante qu'elle le sera plus tard.La science est un dveloppement psychologique dans l'homme d l'influence de ce rayon qui

vient seulement de commencer son rel travail. Son influence grandit en pouvoir, tandis quel'influence du sixime Seigneur est dcroissante (28).

Le 5e rayon a comme expression suprieure la science de l'me et la psychologie sotrique. Sonexpression infrieure se manifeste dans le systme d'ducation moderne et la science mentale. Ledisciple du 5e rayon manifeste son activit de service par l'intellect, la connaissance, la science. Ils'exprime en homme de science. Le cinquime rayon est en manifestation depuis 1775.


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Plante .......... Vnus. Les Seigneurs du mental vinrent de Vnus.Jour ............... Vendredi.Couleur exotrique .... Le JauneCouleur sotrique ..... L'indigo.Principe humain ..... Mental Suprieur.

Principe divin ......... Connaissance suprieure. "Dieu vit que cela tait bon."Elment .............. La Flamme.Instrument de sensation ..Corps Astral.Plan ................ Plan mental infrieur.Sens ............... Conscience comme raction la connaissance.Localisation corporelle . Le cerveau. Esotriquement, ce principe de sensibilit a son sige dansle plexus solaire. (29)

SIXIME RAYON DVOTION & IDALISME

CENTRE SOLAIRE

Le Seigneur de la Dvotion et de l'Idalisme. Celte dit solaire est une expression caractristi-que et particulire de la qualit du Logos solaire. N'oublions pas que dans le grand schma de"l'univers universel" (non pas seulement notre univers) notre Logos solaire est aussi diffrenci etdistinct en qualit que l'est n'importe lequel des fils des hommes. Cette force de rayon, avec lesecond rayon, est une expression vitale et vraie de la nature divine.

Une concentration militante sur l'idal, une dvotion pointe uniquement sur l'intention de lapousse de vie et une sincrit divine, telles sont les qualits de ce Seigneur, impressionnant toutce qui se trouve dans son corps de manifestation. Les sotristes avancs discutent quant savoirsi c'est ou non Mars qui est la plante travers laquelle II se manifeste.Rappelons qu'il n'y a que quelques plantes qui sont les corps d'expression des Seigneurs desRayons. Il n'y a que dix plantes d'expression (pour employer le terme utilis par les anciensRishis) et sept vies de rayons seulement sont regardes comme les Constructeurs du systme. Legrand mystre qui est seulement rvl dans les hautes initiations est celui de la relation entre unrayon et une plante.

Ne cherchez donc pas d'information entire ce sujet en ce moment. L'influence du Seigneur du

sixime rayon est en dclin (30).

Dans son expression suprieure, le 6e rayon s'est manifest par le christianisme et les religionsdiversifies qui en ont dcoul. Son expression infrieure a donn les glises et les organisationsreligieuses. Le disciple de 6 rayon manifeste son activit de service travers la dvotion,l'abstraction, l'idalisme. Ce rayon s'exprime dans l'homme fervent. Ce rayon disparatrapidement de la manifestation depuis 1625.


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Plante ........... Mars.Jour ............... Mardi.Couleur exotrique ... Rouge.Couleur sotrique ... Ros argent.Principe humain .... Kama Manas. Dsir.

Principe divin ....... Dsir pour la forme.Elment ............. L'eau. "Je dsire une habitation."Instrument de sensation. La langue. Les organes de la parole.Plan .............. Astral ou motionnel. Plan du dsir.Sens .............. Le got. Esotriquement, le principe du dsir a son sige dans lecentre sacral et possde une rflection suprieure dans la gorge. (31).

SEPTIME RAYON MAGIE CRMONIELLE

CENTRE SACR

Le Seigneur de l'ordre crmonial ou de la magie, arrive maintenant au pouvoir et commencelentement mais srement a faire sentir sa pression.Son influence est la plus forte sur le plan physique parce qu'il y a une inter-relation numriquetroite entre le Seigneur du septime rayon et le septime plan, le plan physique ; la septimerace-racine verra une conformit parfaite et sera une expression parfaite de la loi et de l'ordre. Cerayon de l'ordre et son arrive sont partiellement responsables, dans les affaires du monde, del'actuelle tendance la dictature gouvernementale et du contrle impos par un gouvernementcentral (32).

Le 7me rayon se manifeste dans son expression suprieure dans toutes les formes de magieblanche, et dans son expression infrieure par le spiritisme de phnomne. Le disciple de 7e rayonmanifeste son activit de service par l'incantation, la magie, le rituel. II s'exprime commeritualiste. Le 7e rayon est en manifestation depuis 1675.

Plante ...La lune. Elle est la mre de la forme.Jour Lundi.Couleur exotrique BlancCouleur sotrique Violet.Principe humain Force thrique ou prana.Principe divin Energie.Elment ..La Terre. "Je manifeste."Instrument de sensation..Le nez.Plan Physique et niveaux thrique.Sens Odorat. Esotriquement. ce principe de vitalit ou prana a son sige

dans le centre situ la base de la colonne vertbrale. (33).


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CHAPITRE II.

La vie est un dfi. affronte-le

La vie est amour, partage-leLa vie est un rve. ralise-leLa vie est un jeu. joue-le-

(Sri Sathya Sai Baba)

Nous avons, par l'tude analogique entre rayons et centres, dcouvert un champ d'investigationtrs tendu qui apportera l'tudiant srieux des rvlations tout fait exceptionnelles. Il nousfaut maintenant reprendre en dtail chaque centre, en vitant la rptition des informationsdonnes dans le premier volume, mais en mettant profit le fait que chacun des sept centres est lepoint focal d'nergie d'un rayon.

CENTRE CORONAL(SANSKRIT : SAHASRARA) - 1 RAYON

Le centre aux mille ptales est le centre suprieur qui se rapporte la monade, a la vie et aupremier aspect de la Trinit. En tant que tel. il est l'endroit o la Volont de Dieu est connue. Ilinfluence toute la rgion du cerveau autour de la glande pinale (son extriorisation physique) ol'homme spirituel assume la matrise. Ce centre cependant ne devient vraiment actif qu'aprs latroisime initiation, celle de la Transfiguration- Reli au centre plantaire de Shambhala, le centrecoronal est celui qui, lorsqu'il devient radioactif, attire lui les ptales de tous les centres qui luisont soumis. Cela est parachev lorsque la volont humaine s'est fondue dans la volont divine.

Le centre coronal est le but atteindre par son oppos polaire, le centre coccygien, car c'est del'union du Pre et de la Mre (kundalini) que nat la parfaite vacuit dans laquelle se fond laconscience humaine au moment de l'ultime initiation.

Ce qui vient d'tre dit justifie l'troite relation existant entre le I" et le 4e rayon, de mme qu'entrele soleil et Mercure. Le 4 rayon est ce qui finira par quilibrer les forces opposes de l'inertie(tamas) et de l'activit (rajas), en une activit unie et harmonieuse (sattva). Cela est la base detout le travail de l'initi qui unifie Ida et Pingala nadi et lve ces deux grandes forces dansSushumna nadi, attirant ainsi le feu sacr kundalini. Pour y parvenir, te centre coronal invoque decette faon le mantra du 1" rayon :

Que les forces se runissent. Qu'elles montent vers le haut lieu et que, de cette hauteur sublime,l'me considre un monde dtruit. Que les mots rsonnent alors : "Je persisterai."Le centre coronal est gouvern par Uranus (mais uniquement chez ceux qui ont atteint l'tat dedisciple). Le bien contrle l'homme par le centre coronal, et la friction engendre est due l'inertie ducentre coccygien, lequel contrle l'expression du premier aspect divin chez l'homme par sa


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raction rciproque avec te centre coronal. Cette raction n'intervient que si l'homme a atteint lestade de disciple ou d'initi (1).

En dfinitive, le centre coronal a pour mission de faire la synthse des sept nergies des septcentres. Lorsque cette fusion des six centres au coronal est accomplie, l'activit personnelle est

transmue en vie spirituelle.

LE CENTRE FRONTAL(SANSKRIT : AJNA) - 5e RAYON

Le centre frontal est localis la racine du nez, entre les sourcils. Le centre frontal n'ayant en ralit que deux ptales n'est pas un vrai lotus dans le mme sensque les autres centres. Ces deux ptales sont composs de 96 ptales secondaires ou units deforce (48 + 48 = 96) mais qui n'pousent pas la forme de fleur des autres lotus. Ils s'talent vers ladroite et la gauche de la tte comme les ailes d'un avion (2).

Les premiers signes d'activit du centre frontal commencent lors de la seconde initiation dubaptme, et ce centre atteint son plein panouissement au moment de la troisime initiation outransfiguration. Il est l'expression de la personnalit intgre et se rapporte au troisime aspect dela Trinit. C'est en lui que doivent finalement fusionner toutes les nergies infrieures. A cemoment seulement le corps pituitaire, qui en est l'extriorisation physique, devient radiant et ainsientre en contact avec l'aura de la glande pinale, ce qui donne naissance la conscience de l'me.Le centre frontal est le point d'ancrage du 5e rayon de la connaissance concrte, c'est la raison desa relation troite avec le centre laryng.

Lorsqu'une raction rciproque active est tablie entre le centre frontal et le centre laryng, il seproduit chez l'initi une vie pleinement cratrice exprimant d'une manire concrte le plan de ladivinit. Le centre frontal n'est pas l'organe crateur mais i! incorpore l'ide de cette activit cra-trice. Lorsque tes nergies de ces deux centres se combinent, elles produisent la plus hautemanifestation du feu par friction.

Le disciple doit lui accorder une trs grande importance car ce centre de synthse relie lapersonnalit aligne la triade spirituelle qui, comme nous le savons, est l'expression de lamonade dans les mondes sans forme- Chez te disciple, le centre frontal est reli Mercure qui estune plante extrmement puissante et qu'il convient de bien connatre :

Mercure est l'expression du double aspect du mental, en tant que mdiateur entre le mentalsuprieur et le mental infrieur. Il y a deux stades dans cette mdiation : l'usage du mental concretcomme mdiateur dans le cas de la personnalit, conditionnant la vie de la personnalit, analysantet distinguant entre le soi humain et le non-soi et plaant l'accent sur la conscience du moi et dutoi aussi bien que sur la distinction entre la personnalit et son milieu. En second lieu, iltransmet les messages entre l'me et le cerveau et tablit un juste rapport entre le soi infrieur etle soi suprieur; il est par consquent le mental illumin reliant l'me et la personnalit. Ce pro-cessus aboutissant un rapport d'ordre suprieur se poursuit avec rapidit sur le Sentier dudisciple. Il y a un troisime aspect de Mercure qui commence fonctionner lorsque les deuxprcdents ont t perfectionns ou sont en voie de perfectionnement. Mercure, dans ce cas, est le


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mental abstrait libr de tout contact avec la forme tel que nous le comprenons; il relie alorsl'me et l'esprit, ceci une fois encore en deux tapes. Mercure est le rvlateur de la TriadeSpirituelle (Atma-Bouddhi-Manas ou volont spirituelle, amour spirituel et mental suprieur) l'me ; et ceci conduit les disciples au stade de la troisime initiation. Mercure est alors lervlateur de l'aspect Vie pendant le processus des initiations suprieures, mais il n'est pas

ncessaire de s'tendre l-dessus (3) .Le centre frontal est le centre o est focalise l'ide cratrice motivant l'activit cratrice l'aidede ses deux ptales, l'imagination et te dsir dans leur aspect suprieur. Voil pourquoi le MatreD. K. crit que l'ajna est troitement reli au 6e rayon de la dvotion (centre solaire) qui lui-mmea des liens troits avec le 3e rayon (centre laryng) ainsi qu'avec le 2e rayon de l'amour-sagesse ducur. Toujours dans la mme ide, on peut dire que : Le centre frontal est le point de la tte o se symbolise la nature dualiste de ta manifestationdans les trois mondes. Il combine les nergies cratrices du larynx et les nergies sublimes dudsir, qui expriment le vritable amour du cur (4) .

Le centre frontal est le point focal de lumire solaire qui confre l'illumination et il n'existe pas devritable clairvoyance avant que le centre ajna (ou le centre solaire) ne soit correctement veill.Rappelons enfin que ce centre de synthse ne dclenche son activit cratrice qu'aprs laconstruction de lANTAHKARANA. Aux stades prcdents, c'est le centre laryng qui est l'agentcrateur, et dans la priode tout fait initiale, c'est le centre sacr. De l'un quelconque des centresvertbraux, ou de tous les cinq ensemble, au centre frontal, la vie non coordonne d'un aspirantest transmue en intgration de la personnalit.

LE CENTRE LARYNG(SANSKRIT : VISHUDDHA) - 3e RAYON

Le Vishuddha akra, ou centre de la gorge, sort du Sushumna nadi au niveau des 2e et 3evertbres cervicales. Il se trouve donc l'arrire du cou et s'tend en hauteur jusqu' la moelleallonge, englobe la glande carotide et descend en direction des omoplates. Ce centre a seizeptales de couleur bleu-argent.

Le centre laryng est reli la personnalit par le fil crateur, l'me par le fil de conscience, et la monade par la sutratma ou fil de vie. Il n'est relie aucun des aspects divins parl'antahkarana, parce que ce fil relie directement la monade et la personnalit en finissant par treindpendant de l'me, et qu'il se borne ancrer dans la tte l'expression monadique de la vie, dansle centre coronal. Alors une conscience directe est tablie entre la monade et la personnalit, etune grande dualit prend naissance. La vie. la conscience, et la forme sont alors toutes troisfocalises crativement et activement dans la tte, et leur activit est dirige depuis la tte via lesdeux centres de la tte (5). Le centre laryng est chez le disciple gouvern par Saturne. SiMercure apportait au disciple (via le centre ajna) l'illumination. Saturne, lui, apporte lesopportunits. Saturne influence le premier dcan de l're du Verseau. Voici ce que nous dit leMatre D. K. au sujet de cette plante :


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Elle est extrmement active aujourd'hui, plaant le disciple du monde dans des situationsdifficiles et des crises qui impliqueront un libre choix, la capacit de faire oeuvre de pionnieravec discernement, de donner une sage rponse, et de prendre une dcision juste, provoquantainsi la destruction de tout ce qui constitue un obstacle, sans pour cela abandonner l'unequelconque des valeurs authentiques dont l'humanit peut tre consciente- Le disciple a toujours

d affronter de telles circonstances, la fois conditionnantes et libratrices, et aujourd'hui, c'estl'humanit elle-mme qui est dans la mme position. Nous sommes au seuil d'un nouveau monde,d'un nouvel ge. avec ses nouvelles civilisations, ses nouveaux idaux et sa nouvelle culture (6).

Uranus. gouvernant le centre coronal. Mercure, gouvernant le centre frontal, et Saturne,gouvernant le centre laryng, forment chez les disciples (entre la premire et la troisimeinitiation) un puissant triangle de force donnant un symbole nonuple de l'initiation qui reprsentele mcanisme par lequel travaillent la triade spirituelle, l'me, et la personnalit :

1. Le centre coronalLe centre frontalLe centre laryng

2. Le troisime ilL'il droitL'il gauche

3. La glande pinaleLe corps pituitaireLa glande carotide

La cl pour bien comprendre le processus se trouve dans la relation entre les trois plantesUranus, Mercure, et Saturne projetant leurs nergies sur le plan physique par ces neuf points decontact spirituel dans la sphre tablie de lumire et de puissance qu'est l'homme dans letemps et l'espace (7) .

Aux stades initiaux de l'volution, le lotus laryng est invers. Ses ptales s'tendent vers lespaules et incluent tout ou partie des poumons. Au cours du cycle de vie de l'me, il se retournelentement. Ses ptales s'tendent alors vers les deux oreilles et incluent la moelle allonge et laglande carotide. La relation entre cette dernire et la glande thyrode est plus troite qu'avec lesdeux autres glandes endocrines de la tte (8).

Le centre de la gorge, tant en rapport avec le 3e rayon, est l'expression du troisime aspect de laTrinit, l'aspect matriel de Brahma. Sa fonction cratrice est intimement lie l'aspect crateurdes glandes sexuelles. Tout cela nous amne revoir les attributs du 3e rayon de l'intelligence etsa relation avec les qualits que confre le bon fonctionnement de la glande thyrode qui, on lesait maintenant, a beaucoup voir avec le mental de l'homme dans son expression infrieure,l'intellect, ou suprieure, l'intelligence. Chez l'aspirant, c'est le centre le plus actif, chez ledisciple, il travaille conjointement avec les centres du cur et de l'ajna, alors que l'adepte utilisetous les centres partir du centre coronal.

Lorsque les feux unis de la matire sont levs le long de l'pine dorsale, le point de contact entreces feux et ceux du mental (solaire) est ralis partir du centre de la gorge. Nous en reparleronsplus en dtail lorsque nous aborderons le sujet de la construction de l'antahkarana par les


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mthodes yoguiques. Cela intervient plus tard dans l'volution et, ce stade, le centre laryng esttransfr l'alta major.

LE CENTRE CARDIAQUE

(SANSKRIT ; ANAHATA) 2e RAYONLe centre cardiaque sort du Sushumna nadi entre les troisime et quatrime vertbres thoraciquesbien que le lotus soit lgrement localise sur la gauche de l'pine dorsale. C'est un centre douzeptales dont la couleur est proche du jaune. Ce centre est tout naturellement le point d'ancrage du rayon d'amour-sagesse. C'est le premier centre sur lequel travaille consciemment l'aspirant. Ilest avant tout l'organe de la fusion. C'est lui qui attirera ultrieurement l'aspirant devenantdisciple vers une relation plus intime avec son me, ce qui aura pour consquence une intgrationdans l'ashram auquel il appartient, une reconnaissance du Matre de cet ashram et un sens plusdvelopp du service.

Le centre cardiaque n'a rien voir avec l'amour individuel et sentimental ; il exprime en fait laconscience de groupe et est amen une activit fonctionnelle aprs la seconde initiation quimarque l'achvement du processus par lequel l'me prend le contrle de la nature motionnelledont la qualit dominante est le dsir.

Aux stades initiaux de dveloppement de l'individu et de la race, le lotus cardiaque invers etses douze ptales sont orients vers le bas, en direction du centre solaire. Depuis l'poque del'Atlantide, ce dernier centre s'est retourn et ses ptales sont maintenant orients vers le haut, endirection du centre cardiaque, qui lui succde le long de la colonne vertbrale. Cette inversion estdue aux nergies qui s'lvent lentement du centre du plexus solaire et cherchent s'chapper dela "prison des rgions infrieures" au moyen d'un processus de transmutation. En consquence, lecentre cardiaque commence s'panouir lentement et aussi se retourner. L'inversion des"centres en lotus" rsulte toujours d'une double action : la pense par le dessous et l'attirance parle dessus.

L'inversion du lotus cardiaque et son panouissement vers le haut est d aux facteurs suivants :

1. La puissance croissante de l'approche hirarchique.2. L'tablissement rapide du contact d'me.3. La raction du lotus cardiaque en voie d'panouissement l'attrait de l'Ashram du Matre-4. La pousse vers [e haut des nergies transmues provenant d'en dessous du diaphragme, via leplexus solaire, et rpondant l'attirance spirituelle.5. Le fait que l'homme comprend de mieux en mieux la nature de l'amour (9).

Jupiter, que l'on associe au centre cardiaque, indique que le chemin de l'incarnation est tamthode bienfaisante au dveloppement volutif et que le chemin de l'amour-sagesse(deuxime rayon) est la voie dsigne pour l'humanit

La fonction de Jupiter et du second rayon est la fusion du cur et du mental, but subjectif de lamanifestation. Cela est ralis par l'activit du 3" et du 7 rayon, ou plus prcisment du centrelaryng et du centre sacr. Jupiter apporte la tendance la fusion que rien ne peut arrter.


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L'achvement de la synthse ultime est invitable, telle est l'uvre de Jupiter.

Le centre cardiaque enregistre l'nergie de l'amour. Lorsque l'antahkarana est dfinitivementconstruit, les trois aspects de la triade spirituelle trouvent chacun un point d'attache dans lemcanisme thrique des initis fonctionnant sur le plan physique. Les initis sont alors un

amalgame d'me et de personnalit grce auquel la vie de la monade peut affluer dans saplnitude.

1. Le centre coronal devient le point de contact pour la volont spirituelle, Atma.2. Le centre cardiaque devient l'agent de l'amour spirituel. Bouddhi.3. Le centre laryng devient l'expression de la penseuniverselle, Manas(10).

Lorsque l'activit de la Triade peut se manifester au moyen d'une personnalit parfaitementintgre, les trois centres, coronal, cardiaque et coccygien ainsi que leur glande correspondante pinale, thymus et surrnales peuvent fonctionner synthtiquement, gouvernant l'homme enson entier.

Il est intressant de noter que la bonne volont qui dans le monde pousse les hommes faire deleur mieux pour tre utile, servir et contribuer autant qu'ils le peuvent au bienfait de l'humanit,attitude qui s'observe aujourd'hui sur une grande chelle, est en fait le rsultat d'une activit plusintense de cette glande mal connue qu'est le thymus (extriorisation dense du centre du cur).C'est en vrit un premier pas vers l'amour, les justes relations humaines et la paix. Tout celadmontre que le centre cphalique cardiaque s'panouit lentement, suite l'activit du centrecorrespondant sur l'pine dorsale.

La science des triangles, qui dirige tout le travail de dveloppement des centres de force, ne peuttre comprise par l'homme avant qu'une synthse n'ait t ralise entre son centre cardiaque etles deux centres unifis de la tte. C'est seulement ce moment que, exprimant la volont,l'amour et l'intelligence, le disciple devient capable de comprendre l'importance qu'il y a cooprer avec les trois grands centres d'nergie de base que sont la Grande Ourse, les Pliades etSirius, et obtenir ds lors une vision largie et claire de sa relation spirituelle avec les troiscentres plantaires correspondants : Shambhala, la Hirarchie et l'humanit.

LE CENTRE SOLAIRE(SANSKRIT : MANIPURA) - 6e RAYON

Le centre solaire sort de Sushumma nadi !a jonction des vertbres dorsales et lombaires. Il a sixptales de couleurs mlanges, ros et vert. Le centre solaire est le point d'ancrage du 6e rayon dela dvotion. On gardera en mmoire que les vices de ce rayon sont l'amour goste et jaloux, lesectarisme, les superstitions, les prjugs ou l'emportement colrique. Ils expriment bien leproblme de ce rayon et de son centre de rception, le akra solaire qui est le grand responsablede plus de quatre-vingt pour cent des maladies de l'humanit actuelle. Il est galement leresponsable du fanatisme exista

Les Chakras Et l Initiation

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