Le prophLe prophtismetisme

Jean-Daniel Macchi

Introduction lAncien Testament / J-D MacchiDia 2

Plan du cours

1. Le prophtisme isralite dans le contexte du Proche-Orient ancien.

2. Les prophtes prclassiques. Le prophtisme selon lestextes historiques (Samuel-Rois).

3. Les prophtes classiques ou prophtes crivains4. Les formes du discours prophtique

Rcit Vision Parole

Introduction lAncien Testament / J-D MacchiDia 3

Le prophtisme isralite dans le contexte duProche-Orient ancien (1). Importance du phnomne prophtique pour :

l'tude de la Bible, dont il constitue une part trs importante (cf. la deuximepartie du canon).

l'tude de la civilisation isralite et plus globalement proche-orientale ancienne.

Pratiques divinatoires et magiques Josias balaya ceux qui voquaient les morts et ceux qui prdisaient lavenir, les teraphim, lesidoles et toutes les abominations qui se voyaient dans le pays de Juda et Jrusalem, afin degarder les paroles de la loi, crites dans le livre que le sacrificateur Hilqiya avait trouv dans lamaison de lternel. (2 R 23,24) Idoles domestiques, les teraphim (Cf. Gn 31 et Juges 18) La ncromancie (1 Sam 28) L'interprtation des songes (Joseph) Les Ourim et Toumim (Dt 33,8) Transe (1 R 18,26-28 et 1 Sam 10,5.9-12 )

Ils prirent le taureau quon leur donna et le prparrent; et ils invoqurent le nom de Baal, depuisle matin jusqu midi, en disant: Baal, rponds-nous! Mais il ny eut ni voix ni rponse. Et ilssautaient devant lautel quil avaient fait. () Ils crirent pleine voix et ils se firent, selon leurcoutume, des incisions avec des pes et avec des lances, jusqu ce que le sang coule sur eux. (1 R 18).

Introduction lAncien Testament / J-D MacchiDia 4

Le prophtisme isralite dans le contexte duProche-Orient ancien (2).

Loracle Le prophtisme de Mari

Introduction lAncien Testament / J-D MacchiDia 5

Les prophtes prclassiques. Le prophtisme selonles textes historiques (Samuel-Rois).(1) Les groupes de prophtes.

Le cycle d'Elise parle de groupes de yaibiNh'ynEB], fils de prophtes. Les individus

En Samuel et Rois, l'interlocuteur principal du prophte est le roi. Les prophtes prclassiques lis la cour royale. (ex: Nathan en 1 Sam 7

et 12) Les prophtes marginaux

Elie et Elise Miche ben Yimla

15 Lorsquil fut arriv auprs du roi, le roi lui dit: Miche, irons- nous au combat contre Ramoth en Galaad ou devons-nous nous en abstenir? Il lui rpondit: Monte! tu auras du succs et lternel (la) livrera entre les mains du roi! 16 Maisle roi lui dit: Combien de fois me faudra-t-il te faire jurer de ne me dire que la vrit au nom de lternel? 17 Micherpondit: Jai vu tout Isral Dissmin sur les montagnes, Comme des brebis qui nont point de berger. Et lternel dit:Ces gens nont pas de seigneurs, Que chacun retourne en paix dans sa maison! 18 Le roi dIsral dit Josaphat: Nete lai-je pas dit? Il ne prophtise sur moi rien de bon, mais seulement du mal. 19 Alors Miche dit: Eh bien oui, coutela parole de lternel! Jai vu lternel sigeant sur son trne, et toute larme des cieux se tenant auprs de lui, sadroite et sa gauche. 20 Lternel a dit: Qui sduira Achab pour quil monte Ramoth en Galaad et quil y tombe? Ilsrpondirent lun dune manire, lautre dune autre. 21 Alors un esprit sortit, se tint devant lternel et dit: Moi, je lesduirai. Lternel lui dit: Comment? 22 Je sortirai, rpondit-il, et je deviendrai un esprit de mensonge dans la bouchede tous ses prophtes. Lternel dit: Tu le sduiras et tu russiras bien le sduire; sors et fais ainsi! 23 Etmaintenant, voici que lternel a mis un esprit de mensonge dans la bouche de tous tes prophtes que voici; etlternel a dcrt un malheur contre toi.

Introduction lAncien Testament / J-D MacchiDia 6

Les prophtes prclassiques. Le prophtisme selonles textes historiques (Samuel-Rois).(2)

Terminologie Le plus courant est aybin: nab prophte Assez souvent yhilavyai, homme de Dieu Parfois ha,ro ou hz

Introduction lAncien Testament / J-D MacchiDia 7

Les prophtes classiques ou prophtes crivains (1)

Gnralement, ce ne sont pas les prophtes eux-mmes qui ont mis par crit les textesqui leur sont attribus.

Schma chronologique

Avant quelques pr classiques 8me sicle Amos, Ose, Esae, Miche. 7me sicle (approche de l'exil fin de la priode royale) Sophonie, Nahoum,

Habaqquq, Jrmie 6me sicle (exil) Ezkiel, 2me Esae + diverses ditions de livres prexistants 5me 3me sicle (poque du retour, reconstruction du Temple, conflits avec

l'hellnisme): Agge, Zacharie, Malachie, Jol.

Prexilique : prophtisme de jugement (en tout cas pour les textes qui sontprservs)

Exil dbut du retour : prophtie tourne vers un espoir de retour en terre sainte,reconstruction du Temple et amlioration des conditions de vie.

Post exilique tardif : tendance eschatologique (2 Zacharie, Daniel, Es 24-27) avecannonce de la fin des temps.

Introduction lAncien Testament / J-D MacchiDia 8

Les prophtes classiques ou prophtes crivains (2)

Du prophte son livre.Les prophtes ont une faon bien trange de parler: ils ne respectent aucun ordre, ilspassent du coq l'ne et se perdent dans les dtails, de manire ce que l'on nepuisse ni les saisir ni se laisser saisir par eux (Luther mditations sur Habaqquq).

Les assemblages peuvent se faire: Par mot cl

Par thme

En fonction de l'importance des morceaux (chiasme)

Selon une chronologie suppose.

L'oracle prophtique est fait pour tre proclam. Jrmie 1,7 : Et lternel me dit: Ne dis pas: Je suis un jeune garon.

Car tu iras vers tous ceux contre qui je tenverrai, Et tu dclareras toutce que je tordonnerai.

Dans les livres prophtiques, l'oracle a t conserv, mais lacirconstance de proclamation a t perdue.

Introduction lAncien Testament / J-D MacchiDia 9

Les prophtes classiques ou prophtes crivains (3)

La mise par crit Volont de mmoire et de diffusion.

L'accomplissement

Le compilateur met les oracles en ordre. Rinterprtation par les gnrations successives.

Exemple: Amos proclame que tout est pourri et que Dieu va intervenir pour punir. Au moment de l'exil, les diteurs dtr dveloppent l'ide que l'appel

prophtique fut un appel la repentance non cout.

Plus tard, le message a t complt par des paroles de salut. La finaled'Amos est tout fait de ce type.

13 Voici que les jours viennent, Oracle de lternel , O le laboureur suivra de prs lemoissonneur, Et celui qui foule le raisin celui qui rpand la semence, O le jus de fruits ruissellerades montagnes Et o toutes les collines spancheront. 14 Je ramnerai les captifs de mon peupledIsral; Ils rebtiront les villes dvastes Et les habiteront, Ils planteront des vignes Et en boiront levin, Ils tabliront des jardins Et en mangeront les fruits. 15 Je les planterai sur leur terre, Et ils neseront plus arrachs De leur terre, celle que je leur ai donne, Dit lternel, ton Dieu.

Introduction lAncien Testament / J-D MacchiDia 10

Les formes du discours prophtique (1)Les rcits. Il sagit dtudier les formes rcurrentes des petites units

du discours prophtiques.

Etre attentif aux marques formelles qui dlimitent les oracles, parexemple:

Ainsi a parl Yhwh (formule du messager) hwhy rma hk.

coutez ! Wrm]vi.

oracle de Yhwh (introduit un oracle) hwhy hun.

Malheur (introduit une lamentation) y/h.

mtrique potique, structure des oracles Changement de destinataire Etre attentif aux ruptures: prose - posie, changement de thme,

de champ smantique, d'image etc...

Introduction lAncien Testament / J-D MacchiDia 11

Les formes du discours prophtique (2)Les rcits.

Le rcit de vocation lgitime le prophte face son auditoire. A sa manire le rcit devocation dit que la parole du prophte vient de Dieu. (Am 7,14-15)

Le rcit de vocation dialogu Exode 3 (Mose), Juges 6 (Gdon), Jrmie (1,4-10) Jrmie 1,4-10

4 La parole du SEIGNEUR s'adressa moi: 5 Avant de te faonner dans le sein de ta mre, je teconnaissais; avant que tu ne sortes de son ventre, je t'ai consacr; je fais de toi un prophte pour les nations.6 Je dis: Ah! Seigneur DIEU, je ne saurais parler, je suis trop jeune. 7 Le SEIGNEUR me dit: Ne dis pas: Jesuis trop jeune. Partout o je t'envoie, tu y vas; tout ce que je te commande, tu le dis; 8 n'aie peur de personne:je suis avec toi pour te librer _ oracle du SEIGNEUR. 9 Le SEIGNEUR, avanant la main, toucha ma bouche,et le SEIGNEUR me dit: Ainsi je mets mes paroles dans ta bouche. 10 Sache que je te donne aujourd'huiautorit sur les nations et sur les royaumes, pour draciner et renverser, pour ruiner et dmolir, pour btir et

planter.

1. v. 4-5. Appel et nomination.

2. v. 6. Objection

3. v. 7-8. Confirmation

4. v. 9-10. L'ordination et ordre de mission.

La situation prsente ressemble celle d'un serviteur confident deson matre qui l'envoie pour une mission dlicate.

Introduction lAncien Testament / J-D MacchiDia 12

Les formes du discours prophtique (3)Les rcits. Le rcit de vocation: prophte la cour divine.

Ezkiel 1; 1 Rois 22,19-22 (Miche ben Yimla), Job 1 (vocation de Satan)et Esae 6.

Esae 6,1-111 L'anne de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trne trs lev. Sa trane remplissait le Temple. 2 Des sraphins setenaient au-dessus de lui. Ils avaient chacun 6 ailes: 2 pour se couvrir le visage, 2 pour se couvrir les pieds et 2 pour voler. 3 Ils secriaient l'un l'autre: Saint, saint, saint, le SEIGNEUR, le tout-puissant, sa gloire remplit toute la terre! 4 Les pivots des portes semirent trembler la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de fume. 5 Je dis alors: Malheur moi! Je suis perdu, car jesui