Le plan structurel pour une école chrétienne efficace.

Par

Dr. Samson B. K. Makhado

Plan Qu’est-ce qui différencie une école chrétienne

des autres écoles en ce qui concerne ses plans, lesquels déterminent la façon dont les programmes scolaires répondent aux questions existentielles des étudiants.

Qui suis-je? D’où je viens? Où vais-je? L’école est censée préparer les élèves à ce

pourquoi ils ont été créés. Celui qui les a faits, les a créés dans un but. L’éducation véritable devrait révéler la vérité

et préparer les élèves à une vie qui sert le Créateur.

Où êtes- vous?(Gen 3:9)

Que faisons- nous?

Où sommes-nous à présent?

Où allons-nous et comment allons-nous y parvenir?

Les questions qui peuvent aider l’école à se définir et à affiner les points par lesquels elle se distingue (des autres écoles)

Que faisons-nous?1. Cette question requiert une considération sérieuse des

fondamentaux.

2. Elle s’attache à la raison d’être de l’organisation. 1. Pourquoi existons-nous? 2. Que faisons-nous vraiment ici? 3. Qu’est-ce qui est attendu de nous? 4. Quelle est notre mission?

3. Ce sont là des questions extrêmement difficiles auxquelles trouver des réponses.

4. Dans le cas de l’école, la réponse pourrait être de préparer les élèves à la vie, à la citoyenneté, au travail et à être des apprenants pour toute leur vie, par le moyen d’une instruction et d’une formation de haute qualité.  

            Où sommes-nous à présent? Cette question est liée à l’évaluation de la réalité de notre vécu. 1. Quels fossés existent-ils entre le futur et le présent ? 2. Que se passe-t-il actuellement à l’école ?3. L’école et ses enseignants font-ils ce pourquoi ils se

sont engagés ? 4. A quels niveaux accomplissent-ils bien leur tâche

d’après les normes de qualité et des valeurs établies par l’école ?

5. Quels processus marchent bien à l’école ?6. Quels processus ne marchent pas ?7. Comment s’améliorer ?

         Où ALLONS- NOUS et COMMENT ALLONS-NOUS y PARVENIR? 

Ces questions concernent tout processus de développement qui peut être appliqué en vue d’atteindre les données identifiées du programme.

Quel travail est-il requis pour créer de l’action? Qui fait quoi et quand? Quels plans doivent être développés? Comment le processus doit-il être géré? Quelles mesures réfléchies doivent être prises pour le suivi

du progrès ?  

Maintenant entreprenons l’exploration de la structure de l’école (Fig. 1 and Fig.2))

Modèle d’un Programme Holistique Intégral.

Ce modèle est la réponse chrétienne aux structures bien enracinées de l’éducation humaniste qui contrôle l’éducation dans le monde entier.

Ce modèle aide les écoles à aller de

l’approche humaniste centrée sur la tolérance vers une approche de l’école basée sur un cadre intégral de travail holistique.

Fondements

Perspective séculière du

monde

Gestion de la classe

But ultime:Les examens

dont l’accent est mis sur les résultats

Vision commun

e

Les programmes et les politiques sont tracés par

l’Etat pour l’Etat.

Figure 1.

Système de contrôle de l’état humaniste

Le transfert d’un programme centré sur Dieu vers un programme centré sur l’homme a été bien planifié.

Ce que sous-entendait la tradition judéo-chrétienne était bien ancré lorsqu’en 1933 John Dewey et 33 autres humanistes libéraux ont élaboré et signé le fameux document connu sous le nom de Manifeste Humaniste.

Ce document reflétait toutes les influences de la science, de l’évolution et de la nouvelle psychologie qui refaçonnaient l’éducation américaine..

Il appelle à l’abandon de la religion traditionelle et à son remplacement par une nouvelle religion séculière plus à même de s’accomoder à la nouvelle morale du relativisme inhérente,

à un monde sans Dieu, centré sur l’homme. Cet humanisme séculier est une religion et la preuve se trouve

dans les mots même du manifeste.

Le système humaniste d’éducation.

1. Le schéma de la (figure2) montre bien un système éducatif entièrement contrôlé par l’Etat.

2. Cela est toujours soutenu par une structure basée sur la gouvernance et le système de gestion que l’Etat exerce à travers ses organes.

3. L’objectif est de manipuler la vision des gens sur la réalité et la vérité, et d’endoctriner les générations futures par des valeurs définies par l’Etat.

Notre objectif est de retrouver un programme centré sur Christ, et de le remettre sur la scène.

Nous avons besoin d’un label africain d’éducation chrétienne.

L’éducation chrétienne a besoin d’être pertinente et de s’attaquer aux questions et aux problèmes de l’Afrique.

. Rappellez-vous, la différenciation crée la

“marque” et le “marquage” suscite l’influence. L’influence apporte le changement à une

nation. L’ACSI et d’autres organisations forment un

nouvel instrument que Dieu a suscité pour le renouveau de l’Afrique.

Nous croyons que l’éducation chrétienne est un instrument pour préparer le réveil de l’Afrique.

Jean Calvin: 1509-1564

L’Eglise n’a jamais fleuri sans écoles.

Toute bonne instruction doit commencer par la foi

Envoyez-nous du bois et nous vous renverrons des flèches.

Ere de la Réforme: Martin Luther (1483-1546)

“Je ne conseille à personne de placer son

enfant là où les Saintes Ecritures ne sont

pas souveraines. Je crains beaucoup que

ces écoles ne démontrent qu’elles sont les

larges portes de l’enfer, à moins qu’elles ne

s’efforcent diligemment d’expliquer les

Saintes Ecritures, et de les graver dans le

coeur des jeunes. Toute institution dans

laquelle les hommes ne sont pas

continuellement préoccupés de la Parole de

Dieu est vouée à la corruption. ”

Dr. Albert Mohler“L’éducation

chrétienne ne peut pas être une

éducation séculière habillée pour l’église. Elle doit être le bras armé de l’église pour la bataille intellectuelle!”

Education transformationnelle et holistique. Le renouveau de l’Afrique nécessite un nouveau modèle

d’éducation transformationnelle qui soit bâti sur une nouvelle vision de l’Afrique

La question n’est pas de savoir si l’Afrique a été développée a la fois depuis le période coloniale et post coloniale sur les plans politique, économique, religieux, culturel ou social, mais la question est de savoir à quel point ce développement a été pertinent et important.

Une vision chrétienne de l’humanité est fondée sur un certain nombre de présupositions et de principes: l’autorité des Ecritures Sacrées; les principes de l’existence: théisme et création; les principes de l’ordre moral et social; et les principes de l’origine de la connaissance.

Une opportunité manquée 1Sam 8:19-20

Le peuple refusa d’écouter Samuel “Non, dirent-ils, nous voulons un roi qui règne sur nous, nous serons comme toutes les autres nations.”

Il ne réalisa pas qu’il abandonnait une certaine vision du monde pour une autre, opposée:

“Les deux perceptions du monde sont différentes non seulement dans leur façon de comprendre la nature de la réalité et de l’existence.

Ils produisent également des résultats totalement différents.” Francis Shaffer

Elaboration de programme et

développement

Perspective biblique du

monde

Instruction Classes Contenus et Résultats

Le but ultime

de l’école

L.écoleVision

MissionObjectifs

Fondements

de l’éducation

La structure du Modèle Holistique Intégral

Figure 2

A. Le but ultime Dans ce plan, l’école doit commencer

avec un but ultime . Le type de produit que vous voulez

avoir en finalité. Cela devrait poser la question de

l’existence de l’école. Notre but ultime doit nous offrir un

référenciel qui nous différencie d’une école non chrétienne.

Il devrait nous aider à comprendre la complexité de l’enfant.

Votre but ultime doit vous permettre de répondre à la question : qu’est-ce que l’homme?

L’éducation séculière et l’éducation chrétienne sont toutes deux faites dans le but de répondre à cette question provoquante. Ps 8:4.

Ceux qui élaborent les programmes et les éducateurs essayent de répondre à cette question très difficile , chacun selon sa perspective du monde. Ex. dans le monde contemporain l’homme est considéré comme un bien économique, dans les complexes industriels comme un producteur et comme un consommateur, le premier visé des manipulations des médias. Les hommes sont considérés comme des entités mathématiques, des organismes biochimiques de série, dont la plus grande finalité est la gratification physique.  (« Attention à vos repas, on devient ce qu’on mange ! »)

Le domaine des pensée des enfants est un champ de bataille.

Le but de Karl Max était “de détrôner Dieu et détruire le capitalisme”. Cela a marqué un nouveau départ d’une race d’humains qui haïssent Dieu.

Adolf Hitler a déclaré: “vos enfants nous appartiennent …laissez-moi le contrôle de l’éducation; offrez-moi leur esprit et en une génération je vous donnerai le super-état fasciste”. Sa philosophie a détruit l’Allemagne.

Joseph Staline a dit “Donnez-moi l’esprit des enfants et en une génération, je vous créerai le rêve d’idéal utopique de Marx et de Hégel.” Cela a détruit la Russie. L’état a commencé à embrasser et à exprimer “la philosophie qui est contraire aux Ecritures.”

George Washington, ancien président américain a dit: “Nous ne pouvons pas retenir les bonnes structures de la morale sans le fondement de la religion”.

Abraham Lincoln, un des grands présidents américains a dit: “La philosophie de la classe pour cette génération sera la philosophie du gouvernement de la prochaine génération”.

L’éducation ne consiste pas simplement en des connaissances, c’est la vie. La Bible est le Livre, le seul livre de la vie et le fondement de toute relation humaine et de tout principe d’enseignement.

En elle, les enfants deviennent capables de voir la vie comme Dieu la voit et de développer un style de vie qui soit de Dieu.

Dieu est l’auteur de la vie.

La réponse biblique à la question: qu’est ce que l’homme? L’être humain est une créature spéciale appelée à

aimer, à adorer et à imiter Dieu dans l’intendance fidèle de sa création.

L’homme fait partie de la création que Dieu a appelée à l’existence, sagement structurée et conduite avec amour par le créateur.

Le problème est que le péché a brisé la relation de l’homme avec Dieu, avec son prochain et avec la création.      

La solution est que Dieu qui est amour a choisi de racheter la création toute entière en établissant une alliance avec Israël et en accomplissant cette alliance par l’incarnation, la croix et la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ.

L’HUMAIN

Le summum de la création de Dieu Fait à l’image de Dieu(Genesis 1 & 5) Couronné de gloire et d’honneur (Ps 8; Heb 2) Fait de façon merveilleuse et avec beaucoup de précaution. (Ps 139)

La nature de la réalité et celle de l’enfant ne peuvent réellement être comprises que par le racheté dans le Seigneur.

L’une des difficultés pour éduquer les enfants est qu’ils sont des êtres très complexes, chacun différent de l’autre. Les enseignants et parents chrétiens ont besoin de comprendre l’enfant de la façon qui suit:

L’enfant est créé par Dieu comme un être unique. L’enfant est un porteur d’image; imaginons la figure de Dieu, derrière notre maquillage, notre constitution, notre gloire et notre haut et saint appel dans le royaume de Dieu. (Fennema: 1977.)

La perception biblique de l’homme (enfant).

 

La perspective du monde est comme un moyeu autour duquel tourne toute chose de la vie de l’homme; vos hypothèses philosophiques, votre vision et mission, la culture de l’école et les activités de classe dépendent de la perspective du monde que détiennent les leaders de l’école. En d’autres termes, tout le développement est centré sur la perspective du monde.  

B. La perspective biblique du monde.

Qu’est ce que la perspective du monde? Une perspective du monde est comme une

pièce maîtresse qui fait mouvoir tout l’équipement qui forme et façonne la société.

En son centre, une perspective du monde apparaît comme “une grande image” de la plus grande réalité d’une personne, telle qu’elle est forgée dans son subconscient, dans ses hypothèses et croyances conscientes tout en tenant compte des cinq notions critiques suivantes:

Dieu, la création, l’humanité, l’ordre moral et les objectifs

A. C’est une orientation religieuse qui donne non seulement une vision de ce à quoi ressemble la vie mais aussi un guide général pour la vie.

B.  C’est un cadre de travail qui détermine les conditions de notre pensée et de notre conduite.

C.  Elle forme le cadre pour chacune de nos activités interprétatives, telle que philosopher, lire, enseigner, juger, évaluer etc. En d’autres termes, une perspective du monde est une vision qui conditionne la vie.

D. Elle est une partie de la structure qui rend possible la vue, le savoir et l’action dans le monde. C’est un compas ou une carte qui nous indique une certaine direction. Elle forme et oriente nos croyances, actions et attitudes. ( Walsh and Middleton: 1996)

Qu’est-ce que la perspective du monde?

Ces fondements sont des forces de base qui influencent et qui forment la

pensée de ceux qui développent les programmes, d’où les données,

objectifs et structures du programme subséquents. Il y a quatre sources

pour les fondements des programmes:

1. L’étude de Dieu et de sa création ( théologique et biblique)

2. L’étude de l’apprenant et des théories d’apprentssage (psychologie)

3. L’étude de la vie des peuples et de la culture (sociologie)4. L’étude de la nature et de la valeur de la connaissance (philosophie)

 

C. Le fondement de l’éducation

Philosophie.

La philosophie, les croyances et les valeurs offrent un fondement sur lequel le leader se base alors que celles-ci déterminent les résultats attendus que l’école est sensée produire; d’où sa raison d’être.

“ Chaque école doit planter la semence des résultats qu’elle désire dans le sol de sa philosophie.”

Nous définissons les “résultats” ou “objectifs” comme étant les bénéfices ou le bien que nous comptons accomplir. Les objectifs representent un “instantané” d’un futur préféré (ACSI: STAR)

Notre façon de percevoir le monde peut être déterminée par les trois questions philosophiques suivantes:

1. Qu’est ce qui est vrai?

2. Qu’est ce qui est réel?

3. Qu’est ce qui est bon?

La partie de la philosophie qui traite de la connaissance est appelée épistémologie; C’est le domaine où la communauté chrétienne a le plus désespérement besoin de retourner aux fondements bibliques (Green: 1980). L’esprit des lumières nous a éloignés de notre ancrage. Nous avons été emportés par la pensée de Francis Bacon, le père du siècle des lumières et de John Dewey qui a conclu qu’il n’y a point de vérité absolue. Dewey soutient que nous parvenons à la vérité par des procédés scientifiques, si cela marche, la vérité que nous obtenons prévaut jusqu’à ce que la science en démontre le contraire.

Qu’est ce qui est vrai?

Le problème, c’est comment formons-nous un concept de connaissance qui puisse embrasser à la fois la liberté et le déterminisme? La connaissance scientifique est déterminée: elle ne contient aucune liberté. La connaissance des valeurs et des objectifs ou de la beauté implique la liberté. Cependant, aucun concept ne peut embrasser à la fois ce qui est libre et ce qui ne l’est pas.

Cette tension avait suscité ce concept moderne selon lequel seule une connaissance réellement fiable est scientifique. Cela a expulsé les concepts religieux de la connaissance pour les placer dans la sphère privée.

Ainsi l’épistémologie moderne comporte une difficulté sérieuse: elle n’a aucune possibilité d’inclure les concepts religieux ou moraux dans la sphère de la connaissance.

 

L’une des plus grandes victoires des lumières est d’avoir séparé la foi de la connaissance. La connaissance empirique, ou la connaissance qui provient des sens et les déductions logiques qui en découlent sont alors devenues la nouvelle lumière du monde.La foi dans une vérité révélée n’avait plus, en aucun lieu, de place légitime dans la connaissance humaine fiable.Le succès de ce point de vue a obligé le chrétien à chercher à régler la problématique de l’intégration de la foi et de l’apprentissage.

L’ironie ici repose sur la nature même de la question, comment intégrez-vous foi et apprentissage? La question implique que foi et apprentissage peuvent être séparés.

La réalité est qu’il est impossible d’apprendre quoi que ce soit sans la foi. Par la foi nous comprenons et sommes entièrement dépendants. Il n’y a point de connaissance qui ne dépende de la foi.

L’épistémologie chrétienne commence par la reconnaissance que apprendre et connaître , pour le monde entier et non pour les chrétiens seulement, commence par la foi de quelque nature qu’elle soit.

Comment intégrons-nous foi et apprentissage?

Puisqu’elle est créée et soutenue par Dieu, la connaissance véritable nécessite inévitablement Sa réponse, lui qui nous parle au travers de Sa création.

La vision chrétienne de la connaissance est qu’une connaissance qui ne contient pas l’amour n’est pas du tout une connaissance. “C’est vrai, dans l’amour de Dieu je découvre mon prochain, et c’est au travers de l’amour de Dieu que je découvre la réalité créée.”

L’amour donne vie à tout. Les choses reçoivent la réalité et la valeur seulement lorsque elles sont aimées de l’homme et qu’il leur donne de la valeur. La connaissance scientifique est valide si elle nourrit en retour nos coeurs pour y promouvoir l’amour, la révérence et le respect pour Dieu qui nous en donne le sens.

La connaissance vient de Dieu

 La perception du monde est une orientation religieuse qui offre non seulement une vision de ce à quoi ressemble la vie mais aussi un guide général pour la vie.Ainsi donc, la vision de l’école est fondée sur la façon dont l’école elle même voit l’apprenant ainsi que sur la façon dont la communauté de l’école répond aux questions philosophiques concernant la réalité, la valeur et la vérité. Si le programme de l’école ne saisit pas sa vision, alors une telle école ignore où elle conduit ses apprenants. Ils sont engagés dans un voyage sans destination. Un programme, c’est juste un moyen pour accomplir votre vision.

D. Visions, mission, valeurs et objectifs de l’école

Qu’est-ce que la déclaration de vision?

Elle doit être en mesure de répondre à la question: A quoi ressemblera l’audience visée si votre école les sert réellement bien?  Elle illustre les réalités que votre école a l’intention d’atteindre en cinq ou dix ans.  Une déclaration de vision donne une image du futur à l’équipe encadrante , aux parents , aux membres de l’administration et autres intervenants.

Elle donne un sens clair de direction, un sens du but et de l’inspiration.  

  Une déclaration de vision s’attaque aux besoins de l’école et aide les acteurs à oeuvrer pour un objectif commun.   Une déclaration de vision vous donne de la crédibilité quand vous communiquez avec les parents, les donateurs et les membres de la communauté.  

Pour que la vision donne de l’espoir, elle doit provenir, de façon réelle, de la situation dans laquelle nous sommes aujourd’hui. C’est seulement alors qu’elle pourra transcender le présent et nous indiquer le futur.

 La mission, c’est ce qui vous rend différents des autres écoles. La mission articule l’appel unique de votre école.Elle capture l’emplacement , les valeurs, les croyances, les services offerts, les ressources accumulées et le service rendu au groupe visé. Elle définit les objectifs de l’école; lui offre un cadre de travail sur lequel l’école se construit; Elle donne de la crédibilité à l’école lorsqu’elle est clairement communiquée. Elle établit votre premier but et votre particularité.

Qu’estce qu’une déclaration de mission?

• Pourquoi existons-nous?• A quels besoins répondons-nous?• Dans quelle affaire sommes-nous

impliqués?                   • Que faisons-nous? • Quel est notre service le plus important?• Qui servons-nous?

 

La mission de l’école répond aux questions fondamentales suivantes:

Qu’est–ce que les valeurs intrinsèques?

Les valeurs intrinsèques sont un ensemble de principes directeurs qui vous permettront d’accomplir votre mission.

Les valeurs intrinsèques orientent notre comportement de chaque jour et sur le plan collectif, créent la culture souhaitée par l’école.

Souvent, nous les appelons nos croyances ou notre philosophie. Elles sont peu nombreuses et réunissent les critères suivants:• Elles constituent la croyance collective la plus large. • Elles définissent les normes et les standards

acceptables en matière d’approche de tavail. • Elles sont consistantes et perpétuelles. • Ce sont les dernières choses que vous abandonnez.• Elles conduisent le leadership de l’école.

 

A

F B

C

D

E

Intégration de la perspective du monde dans la gestion de l’école et l’instruction en classe  

Les six processus ci-dessus dans la figure 5-3 ne sont ni séparés, ni séquentiels, ils apparaissent à la fois en parallèle et en tandem alterné.

Ils constituent un tout organique complexe du

phénomène des programmes et nécessitent une orchestation ingénieuse des participants et des composants en vue d’atteindre les résultats escomptés (Zais 1976, p.445).

Ces différences importantes et basiques doivent être considérées dans la pratique du programme au sein d’une classe multiculturelle.

Les valeurs L’un des plus grands rôles du programme scolaire

chrétien est d’apporter dans la vie des apprenants l’ensemble de ses valeurs avouées.

Ces valeurs devraient être en mesure de donner un corps et une âme au programme qu’offre l’école.

L’école chrétienne devrait être en mesure d’incarner les valeurs bibliques avec un engagement fort touchant au respect de l’individu et de l’interdépendance des relations.

Nous devons savoir que la valeur de la communauté est une expression naturelle des relations humaines fondées sur l’amour créateur de Dieu.

Ainsi, au travers de nos programmes en tant qu’éducateurs chrétiens,nous devons être capables de donner à nos apprenants une identité, une espérance et un caractère.

L’importance des éducateurs L’élaboration d’un programme fort et la gestion

peuvent impacter le contenu qui pénètre une salle de classe, mais c’est la vie des éducateurs et leur perspective du monde qui font toute la différence et permettent la plus grande influence dans la vie des apprenants.

Ne vous y trompez pas….une école, ce sont ses éducateurs.

Au coeur de toute bonne école ,on trouve toujours de

bons éducateurs. En conséquence, le tout consiste à s’assurer de ce que devraient faire les éducateurs et du comment ils deviennent efficaces en le faisant.

Le climat de l’école

la culture de l’élève

La culture des enseignants

La culture familliale

La culture de l’école

A

Figure 5‑4: The aspects of school culture

Un sain climat à l’école. Frere, (1997), définit les voix dans une école

multiculturelle comme un dialogue entre des personnes, spécialement entre les enseignants et les élèves.

Une éducation multiculturelle fait appel à un enseignement qui commence au niveau de l’expérience que l apprenant a de la vie, et non des expériences de l’enseignant(B) ou celles qui sied à la culture dominante de l’école (Frere, 1987. p. 74)

Une école multicultuelle devrait ête structurée de sorte qu’elle permettre à toutes les cultures et voix de chercher des capacités et des concepts pour reconstruire et reformuler leurs principes culturels dans des termes qui leur sont propres pour que cela serve d’expressions/référenciels pour des opportunités éducatives équitables pour les enfants qu’ils servent. (O’Connor, 1988, p. 20).

Contenu et données

ApprenantsINSTRUCTION

AB

Connaissance

Talents

Attitude

Dignité

Maîtrise

Appartenance

Systématique Culturel

CONTEXTE

Gestion d’une classe multiculturelle

Instruction: L’intégration de la connaissance africaine et occidentale.

Le diagramme ci-dessus est une illustration de l’intégration des approches africaine et occidentale.

L’approche africaine met l’acent sur “l’apprenant” A et celle des occidentaux met l’accent sur le “contenu et les données” ou la performance individuelle B. Le modèle de cadre de travail d’un programme holistique intégral proclame que l’”instruction”D devrait être utilisée comme un instrument qui établit un pont entre les approches africaine et occidentale.

  Le cercle marqué A est fondé sur les besoins de l’apprenant; Il

pointe sur le fait que l’apprenant est un être relationel qui a toujours besoin d’une appartenance.

“Pour les Africains, l’être humain n’apparait jamais comme un individu isolé, une entité indépendante. Chacun est un maillon de la chaîne qui est d’une force vitale, un lien vivant à la fois actif et passif” (Temples 1959, p. 71).

L’intégration de la connaissance africaine et occidentale

Dans cette déclaration le chercheur a trouvé le sens de Ubuntu( un mot zoulou qui signifie “nous sommes ce que nous sommes parce que nous avons une appartenance”?

Elle signifie: généreux, hospitalier, attentif et compatissant Tutu (1999) avec des implications telles que l’unité, la solidarité et la communauté. Mbigi and Maree (1995) ont écrit: “…la croyance cardinale de l’ubuntu est que l’homme ne peut être homme qu’au travers des autres”

Les vertus du partage et de la compassion sont très considérées en Afrique. L’individu a un devoir social de partager avec les autres.

Le cercle marqué B illustre un système occidental d’éducation, qui met l’accent sur la performance de l’individu.

Être humain ne signifie pas être en communauté, mais implique que l’on soit indépendant et que l’on dépende de ses seules capacités pour exercer et maîtriser ses talents; c’est pour cela que leur système éducatif est fondé sur la performance individuelle, la compétition et la maîtrise des talents.

Le sud global et le nord ont besoin l’un de l’autre.

Le point de vue de l’approche holistique globale est le point sur lequel l’occident et l’Afrique (SUD GLOBAL) ont besoin l’un de l’autre.

Dans les sociétés pluralistes, les cultures ne sont plus si isolées qu’elles l’étaient dans le passé.; elles sont réciproques et s’influencent mutuellement.

Nos efforts ne devraient pas se concentrer sur la construction des relations au dépend de la performance, ou vice versa; nos efforts devraient consister à faire ressortir le meilleur de chacune des deux approches.

Nous ne pouvons pas nous concentrer sur les données et ignorer l’être de l’enfant.

Rappel, les données sont fondées sur le contenu tandis que l’évaluation est fondée sur la pratique de ces données par l’apprenant.

Les talents, valeurs et connaissance se développent grâce au contenu.

    

Les programmes scolaires chrétiens devraient être en mesure de répondre aux besoins de la génération multiculturelle post-moderne.

C’est avec une génération visuelle et basée sur les sens que nous travaillons.

Ils ont besoin d’une école chrétienne qui leur enseigne à avoir une pensée biblique, critique et analytique.

Je pense que dans bien des cas nous avons besoin de placer la barre haute.

Les éducateurs chrétiens devraient nourrir lâme de l’enfant en même temps qu’ils défient ses capacités cognitives.

Les enseignants chrétiens devraient être capables de développer l’intellect des élèves sous la Seigneurie de Jésus Christ.

Développer la voix chrétienne dans le domaine public. Comme nous entamons le 21ème siècle , il est évident

que nous devons former des penseurs chrétiens forts—de jeunes esprits qui seront en mesure de tenir une réelle bataille pour la morale et des positions éthiques puisque nos gains dans la technologie sont en train de nous conduire en des lieux tels que la bio-ethique où des sons et des voix retentissantes doivent être entendus pour la cause de la droiture.

D’oû se lèveront les voix chrétiennes? Nos diplômés ont besoin d’être bien formés ,

intellectuels mais profondément enracinés dans les principes bibliques.

Nos enfants ont besoin d’avoir un esprit critique bien développé afin qu’ils se tirent d’affaire dans les multiples idées et spiritualités auxquelles ils vont être confrontés.

L’école chrétienne est un champ missionnaire.

La foi chrétienne ne règne absolument plus dans les vies des étudiants.

Il est crucial que nos enseignants opèrent un changement qui passe de ceux qui sont garants d’un statu quo à des missionnaires envoyés sur des terres étrangères – et ces terres étrangères , ce sont vos salles de classe.

Nous avons besoin d’écoles qui comprennent le clivage dans la culture à l’extérieur de l’école et qui comprennent également le défi du ministère de l’école chrétienne au 21eme siècle.

Le travail de la mission dans une école chrétienne prend du temps, de l’énergie et de la patience. C’est pour cette raison que votre personnel doit se réunir chaque matn pour prier.

Le leader de l’école doit encourager son équipe à apporter l’école et la culture devant le Seigneur. Demander à Dieu de vous aider à forger des voies internes dans la culture de la jeunesse, qui de façon inhérente débouchent sur la chrétienneté.

Nos écoles doivent être des communautés de grand amour où chaque étudiant est accepté sans

condition.

Cette génération a soif de relation, de mystère, d’expérience, de passion, d’une créativité de merveille et de spontanéité. Ils n’en sont pas concients, mais ils cherchent Jésus.

Les enfants sont conduits à toutes sortes d’expériences étranges parce que la société leur dépeint cela comme étant de l’amour. Ils sont amenés à être des brigands, sont conduits à la drogue , aux fêtes et au sexe parce qu’ils expérimentent l’amour et l’acceptation.

Si nous voulons que nos enfants soient conduits par l’amour inconditionnel de Dieu, nous devons alors avoir des écoles ayant un amour très fort.

Cette qualité d’être une communauté à résonnance spirituelle et pleine d’amour va de pair avec une communauté de haut apprentissage où les enfants apprennent à penser de façon biblique, critique et analytique..

Nous devons être des communautés spirituelles authentiques sous la

Seigneurie de Christ. La génération actuelle a soif plus de la communauté

que d’une spiritualité garnie d’individualité.

Nous pouvons profiter du fait que le post-modernisme a soif de communauté, mais aussi nous allons nous orienter par nos vies, vers un Dieu qui est lui-même communauté.

Par communauté, j’entends connection. Un lieu où se développent l’amitié et une relation authentique et soignée. Si nous voulons atteindre la jeunesse d’aujourd’hui,nous devons prendre le temps de construire des relations.

Connection Nos écoles doivent être des lieux oû nos éléves se

sentent liés les uns aux autres et aux enseignants. Nous devons être des communautés de grand amour.

Nos écoles doivent être des asiles sûrs pour les jeunes gens post-modernes. Le monde n’est plus un lieu sécurisant pour les enfants. Les parents veulent connaître ceux qui enseigneront leurs enfants, quelles valeurs ils auront, quel programme sera utilisé et comment ils seront enseignés.

Nos écoles de ACSI doivent s’engager à préserver la sécurité physique (haut niveau de discipline et de redevabilité) académique, psychologique et spirituelle.

Les écoles de ACSI doivent être des asiles sûrs pour l’enfant dans son intégralité.