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Le jugement des nations (Matthieu 25.31-46)

IntroductionLes jugements

Cest une notion quon naime pas. Le seul mot fait hrisser les poils jugement . Il suscite la colre, la rsignation, le fatalisme ou la crainte. Rarement lindiffrence.

Ou plutt nous aimons beaucoup la notion de jugement quand nous sommes devant un individu qui le mrite. Jimagine que les survivants de cette terrible action terroriste en Inde trouveraient un rconfort avec le jugement des auteurs de cette boucherie. On aime lide quHitler, Staline, Nron sont devant leur juge, car il nous semblerait incongru quils ne soient pas confronts la violence de leurs actes.

Une mre sudoise qui venait dapprendre que sa fille avait t tue sest exclame : je sais maintenant que le mal existe . Et elle attendait que justice soit faite.

On a coutume de dire que lAncien Testament prsente un Dieu de jugement, et le Nouveau Testament un Dieu de grce. Ce nest pas correct. Dieu se prsente comme un Dieu de grce auprs de Mose, auprs de Jonas, auprs dOse,

avec sae, et bien dautres prophtes. Plusieurs en bnficient, notamment le roi David, et bien dautres encore.

Dautre part, Jsus a plus parl du jugement de Dieu que de lamour de Dieu. Lui par qui vient la grce a dit : Entrez par la porte troite car large est la porte et spacieux le chemin qui mnent la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par l (Matthieu 7:13)

La diffrence entre lAncien Testament et le Nouveau Testament nest pas l. Par contre, Dieu manifeste un jugement souvent immdiat et temporaire dans lAncien Testament alors que le Nouveau Testament annonce un jugement ternel et futur. On voit la saintet et la justice de Dieu se manifester rapidement dans lAncien Testament, alors quelles sont reportes un temps ultrieur dans le Nouveau Testament.

Tout a commenc avec : vous ne mourrez pas du tout (Gen 3.4)

Et justement, la Bible parle de plusieurs jugements diffrents : Le jugement du Christ la place de ceux qui lacceptent comme leur Sauveur et leur Matre. Ce

jugement rpartit jamais les hommes en deux grands groupes : ceux dont les pchs ont t pardonns, et ceux dont les pchs demeurent sur leurs paules. - Soit on est enfant de Jsus. tous ceux qui ont reu [Christ, Dieu] a donn le pouvoir de

devenir enfant de Dieu (Jean 1.14) Et vous navez pas reu un esprit de servitude, pour tre encore dans la crainte, mais vous avez reu un Esprit dadoption, par lequel nous crions : Abba ! Pre ! (Romains 8:15)

- Soit on est enfant dAdam. 1 Pour vous, vous tiez morts par vos fautes et par vos pchs 2 dans lesquels vous marchiez autrefois selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de lair, cet esprit qui agit maintenant dans les fils de la rbellion. 3 Nous tous aussi, nous tions de leur nombre et nous nous conduisions autrefois selon nos convoitises charnelles, nous excutions les volonts de notre chair et de nos penses, et nous tions par nature des enfants de colre comme les autres. (Ephsiens 2:1-3)

- Ce jugement est le principal car il dfinit la destine des hommes. Tous les autres jugements ne sont que des tapes conscutives celui-ci

Le prochain jugement, cest celui des croyants : - 2 Corinthiens 5:10 Car il nous faut tous comparatre devant le tribunal du Christ, afin quil soit

rendu chacun daprs ce quil aura fait dans son corps, soit en bien, soit en mal.

vangile selon Matthieu Matthieu 25:31-46 Page 2

- 1 Pierre 4:17 Car cest le moment o le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si cest par nous quil dbute, quelle sera la fin de ceux qui nobissent pas lvangile de Dieu ?

- Ce jugement napporte pas de condamnation, puisquil sagit de ceux dont la condamnation a t porte par Jsus. Ce jugement dfinit la prsence ou labsence de rcompenses.

Un jugement spcifique mentionn est celui de lultime systme religieux et gouvernemental qui sera en place la fin des temps, et que lApocalypse nomme Babylone : - Apocalypse 17:1 Puis lun des sept anges qui tenaient les sept coupes vint et madressa la

parole : Viens, je te montrerai le jugement de la grande prostitue, assise sur les grandes eaux.

- Apocalypse 18:10 Retenus distance par la crainte de son tourment, ils diront : Malheur ! malheur ! La grande ville, Babylone, la ville forte ! En une seule heure est venu ton jugement !

Un jugement qui dcoule du prcdent, cest celui des nations, au moment o Jsus reviendra tablir son rgne, et cest celui qui nous proccupe maintenant.

Le jugement des anges, auquel les chrtiens participeront (Jude 1.6, 1Co 6.3, 1Pi 4.17) Le dernier jugement est celui qui a lieu devant le Grand Trne Blanc, la fin du Millnium. Tous

les individus non sauvs reviennent la vie. Tous les morts de tous les temps paraissent devant le Dieu saint. Des livres sont ouverts Le lac de feu est la seule issue des personnes concernes.

Les Nations.Pas de rsurrection.Les nations juges.Sur la terre.Pas de livres.

Deux catgories: brebis, boucs

poque : Lorsque Christ apparatra.

Le Grand Trne Blanc.Une rsurrection. Les morts jugs.Ciel et terre disparus. Les livres furent ouverts.

Une catgorie : les morts .

Aprs son rgne de 1,000 ans.

Dans ce message, Jsus termine son discours sur la fin des temps. Cest le point dorgue. Il a mis en garde encore et encore ceux qui se croient chrtiens et ne le sont pas. Il a nonc les caractristiques dune personne qui est sauve : une personne qui a le Saint Esprit

en elle, une personne qui vit avec Jsus, dans lattente de son retour, qui veille sa vie, et qui investit ses ressources dans son uvre. Cest pas un chauffe-banc dglise !

Jsus numre un ultime critre quant la ralit de la foi quune personne professe : elle se soucie naturellement de la situation des plus petits des disciples de Jsus.

Lecture : Matthieu 25.31-46 Notre souci des plus petits disciples de Jsus rvle si nous aimons Jsus.

Jsus reviendra en Juge-Roi (25.31) 31 Lorsque le Fils de lhomme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il sassira sur son trne de gloire.

Jsus revient, cette fois-ci en gloire. Il vient au terme dune priode mouvemente, agite, qui verra lantichrist prendre le contrle de

la vie religieuse, politique et militaire dune grande partie de la terre. Il revient en gloire. 24.30 prcise que ce sera avec beaucoup de puissance et de gloire .

Florent Varak/Un poisson dans le net http://unpoissondansle.net


Il revient pour mettre en terme la fameuse bataille dArmagudon

Les prophtes anticipent sa venue : Daniel annonce : 13 Et voici que sur les nues du ciel Arriva comme un fils dhomme ; Il

savana vers lAncien des jours, Et on le fit approcher de lui. 14 On lui donna la domination, lhonneur et la royaut ; Et tous les peuples, les nations et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination ternelle Qui ne passera pas, Et sa royaut ne sera jamais dtruite. (7:13-14)

Zacharie annonce : Lternel, mon Dieu, viendra, Et tous ses saints seront avec toi. (14:5) Laptre Paul en parle aussi :

7 lorsque le Seigneur Jsus se rvlera du ciel avec les anges puissants, 8 au milieu dune flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui nobissent pas lvangile de notre Seigneur Jsus. 9 Ils auront pour juste chtiment une ruine ternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force 10 quand il viendra pour tre, en ce jourl, glorifi dans ses saints et admir dans tous ceux qui auront cru ; or vous avez cru notre tmoignage. (2 Thess. 1:7-10)

Si Jsus est venu en sauveur lors du premier Nol, il vient maintenant en tant que Juge et en tant que Roi. Il revient sur terre pour tablir son rgne sur terre. Cest le rgne annonc par les prophtes et dont la dure est prcise par lApocalypse.

En Roi. Il tablit son rgne. Quel rgne? Le rgne de Mille ans, o Jsus rgnera de Jrusalem Cest ce que lange avait dclar Marie : 31 Voici : tu deviendras enceinte, tu enfanteras un fils, et tu lappelleras du nom de Jsus. 32 Il sera grand et sera appel Fils du TrsHaut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trne de David, son pre. 33 Il rgnera sur la maison de Jacob ternellement et son rgne naura pas de fin. (Luc 1:31-33)

Jsus distinguera deux groupes (25.32-33) 32 Toutes les nations seront assembles devant lui. Il sparera les uns davec les autres, comme le berger spare les brebis davec les boucs, 33 et il mettra les brebis sa droite, et les boucs sa gauche.

Lanalogie est puissante en force et en simplicit. Dans la journe, les brebis et les boucs peuvent brouter ensemble. Rien noblige le berger les sparer. Mais la nuit, les boucs ne peuvent survivre au froid de la nuit, et ils doivent tre rassembls pour se maintenir au chaud. Limagerie est assez simple saisir. Chaque jour des bergers sparaient les espces diffrents moments de la journe, pour diffrentes raisons.

Quand a lieu ce processus ? Notez bien que ce nest pas le moment de la rsurrection gnrale des injustes. Il sagit l du jugement des nations prsentes au moment du retour du Christ. C'est dire tous les vivants au moment o Jsus revient. Le processus a lieu aprs 7 annes de tribulation, Jsus revient en gloire, Daniel annonce deux priodes de quelques jours, une de 45 une autre de

30. Lune correspond probablement la purification du Temple de Jrusalem, comme au temps des Rois, et lautre ce jugement des nations et ltablissement du rgne de Christ.

O a lieu ce processus ? Le prophte Jol lannonce : 1 Car voici quen ces joursl, en ce tempsl, Quand je ferai revenir les captifs de Juda et de Jrusalem, 2 Je rassemblerai toutes les nations, Et je les ferai descendre dans la valle de Josaphat ; L, jentrerai en jugement avec elles Au sujet de mon peuple et de mon hritage : Isral, Quelles ont dispers parmi les nations, Et au sujet de mon pays quelles se sont partag (3.1 ou 4.1, selon les versions)



Toutes les nations sont l. Des franais, des russes, des argentins, des japonais, des congolais... Tous sont prsents. Tous sont l. Et ils sont tris. Individuellement. Les uns sont placs la droite de Dieu, une place dhonneur. Les autres la gauche de Dieu.

On retrouve cette dualit dont jai parl tout lheure : soit on est droite soit on est gauche. Ce nest pas limage dun spectre politique avec toutes les tendances. Il ny a pas non plus de 3e classe de personnes senses expier leurs fautes au purgatoire Rien de tout ceci. Uniquement deux groupes dindividus

Jsus donnera lhritage aux uns (25.34-40) 34 Alors le roi dira ceux qui seront sa droite : Venez, vous qui tes bnis de mon Pre ; recevez en hritage le royaume qui vous a t prpar ds la fondation du monde. 35 Car jai eu faim et vous mavez donn manger ; jai eu soif et vous mavez donn boire ; jtais tranger et vous mavez recueilli ; 36 nu et vous mavez vtu, jtais malade et vous mavez visit, jtais en prison et vous tes venus vers moi. 37 Alors les justes lui rpondront : Seigneur, quand tavonsnous vu avoir faim, et tavonsnous donn manger ; ou avoir soif, et tavonsnous donn boire ? 38 Quand tavonsnous vu tranger, et tavonsnous recueilli ; ou nu, et tavonsnous vtu ? 39 Quand tavonsnous vu malade, ou en prison, et sommesnous alls vers toi ? 40 Et le roi leur rpondra : En vrit, je vous le dis, dans la mesure o vous avez fait cela lun de ces plus petits de mes frres, cest moi que vous lavez fait

Jsus commence par la destine des brebis. Dans limage de cette histoire, la destine de ceux qui appartiennent Jsus. Regardez comment ils sont dcrits :

1. Ils sont bnis du PreUn tel qualificatif dpeint ceux qui ont reu la grce du salut. Ils sont bnis (Gal 3.9) et bnis de toute bndiction dans les lieux clestes (Eph 1.3ss ; 1 Pie 1.1-5).

2. Ils reoivent lhritageCeux qui reoivent en Christ leur Sauveur et leur Seigneur deviennent cohritiers avec Christ. Cest ce que Romains 8:17 affirme : Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi hritiers : hritiers de Dieu, et cohritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin dtre aussi glorifis avec lui.

3. Ils sont choisis avant le mondeLhritage quils reoivent leur est destin avant la fondation du monde. Une notion qui rappelle llection avant que le monde existe (Eph 1.3)

4. Ils prennent soin des petits frres de JsusIls se proccupent de situations qui concernent les plus petits des frres de Jsus. Lexpression dnote ceux que Jsus a sauvs. Romains 8:29 Car ceux quil a connus davance, il les a aussi prdestins tre semblables

limage de son Fils, afin quil soit le premiern dun grand nombre de frres Dieu sest fait homme pour que ceux quil conduit au salut soient ses frres !

Les brebis sont distingues parce quelles ont rpondu quatre besoins des chrtiens les plus invisibles, les plus petits, les plus insignifiants aux yeux du monde, dans une situation de dtresse : Ils avaient faim Ils avaient soif Ils taient en exil



Ils taient malades Ils taient sans logement Ils taient sans vtement

Une histoire qui prendra tout son relief lors de la tribulation. Parce qualors, prendre position pour Jsus, ce sera prendre position contre lantichrist. Et il faudra du courage pour saligner avec ceux qui auront t marginaliss par le pouvoir en place, peut tre mme perscuts Ceux qui se placeront du ct des chrtiens reflteront par l-mme quils sont Jsus

Notez bien quil ne sagit pas de prendre sur soi la misre du monde entier. Les hommes et les femmes de ce monde (non chrtiens) ne sont jamais dcrits sous les traits de frres de Jsus :

32 La foule tait assise autour de lui et on lui dit : Voici, que ta mre, tes frres et tes surs sont dehors et te cherchent. 33 Et il rpondit : Qui est ma mre et qui sont mes frres ? 34 Puis promenant les regards sur ceux qui taient assis tout autour de lui, il dit : Voici ma mre et mes frres. 35 Quiconque fait la volont de Dieu, celuil est mon frre, ma sur et ma mre (Marc 3.32-35)

Chaque fois quon sen prend aux chrtiens, on sen prend Jsus mme. Cest ce qua ralis Paul, amrement, lorsque Jsus lui apparu alors quil allait mettre des chrtiens en prison. Jsus lui demande pourquoi me perscutes-tu ?

Il serait facile de se mprendre sur lide principale de ce que Jsus enseigne ici. Il nenseigne pas quen prenant soin des plus petits dans son royaume, on parvient au salut. Une

sorte de salut bas sur le mrite. Ce serait totalement contraire lensemble de la Parole de Dieu, qui annonce un salut obtenu uniquement par lentremise du sacrifice du Christ.

La Bible dit que cest par la grce que nous sommes sauvs, par le moyen de la foi et que cest un don de Dieu (Eph 2.8-9). Mais quune vraie foi engendre de vraies uvres. Cest ce que Jacques souligne : comme le corps sans esprit est mort, de mme la foi sans les uvres est morte (Jac 2.26).

Cest cette ide quon retrouve dans ce que Jsus enseigne ici : les boucs et les brebis ne le sont pas devenus par leurs uvres : - Les uns sont bnis, et hritiers dun royaume prpar avant que le monde existe ce qui

rappelle Eph 1.3ss ; Apocalypse 21:7 (Tel sera lhritage du vainqueur ; je serai son Dieu, et il sera mon fils)

- Les autres sont maudits, participe parfait passif, le jugement a dj eu lieu de longue date. Ce passage est descriptif du jugement venir, et qui terminera cette priode de transition entre

notre temps prsent et lge venir.

Ces gens ne sont pas la droite du Pre parce quils ont fait quelque chose de bien. Mais parce quils ont trouv en Jsus leur berger, ils ont fait des choses bien, et cela leur paraissait tout fait normal. Cest cela qui caractrise la relation avec Dieu : il est le berger, nous sommes ses brebis Cette image du berger est bien entendu admirablement dtaille en Jean 10.

Nous navons pas la cause de lentre dans le Royaume, mais la preuve La terminologie souligne quils reoivent en donation, gratuitement, un royaume prpar davance.

Jsus donnera la condamnation aux autres (25.41-45) 41 Ensuite il dira ceux qui seront sa gauche : Retirezvous de moi, maudits, allez dans le feu ternel prpar pour le diable et pour ses anges. 42 Car jai eu faim, et vous ne mavez pas donn manger ; jai eu soif, et vous ne mavez pas donn boire. 43 Jtais tranger, et vous ne mavez pas recueilli ; nu, et vous ne mavez pas vtu ; malade et en prison, et vous ne mavez pas visit. 44 Alors ils rpondront eux aussi : Seigneur, quand tavonsnous vu ayant faim ou soif, tranger, ou nu, ou



malade, ou en prison, et ne tavonsnous pas rendu service ? 45 Alors il leur rpondra : En vrit, je vous le dis, dans la mesure o vous navez pas fait cela lun de ces plus petits, cest moi que vous ne lavez pas fait.

La formulation de la condamnation est lune des plus terribles de tout le Nouveau Testament. Cest Jsus qui parlera, et qui se tournera vers ceux qui nont jamais montr le moindre souci pour sa cause, pour sa personne.

Dans son jugement : Jsus chasse loin de lui. Cest cela, lessentiel de lenfer. Loin de Dieu. Loin des autres. Loin de

tout ce qui est saint, admirable, prcieux, aimable. Loin & seul. Jsus chasse dans un feu ternel. Le lac de feu, ou la ghenne. Remarquez que cest pour le

diable & ses sbires quil a t cr. Les hommes et les femmes qui nont pas eu le souci de Jsus auront ainsi montr leur attachement au dieu de ce sicle, et ils y seront mis.

Un feu ternel Faut-il comprendre littralement ? Comment concilier un lieu sombre avec un lieu de flamme ? Je ne sais pas. Certains ont suggr que puisquil y avait une rsurrection des corps pour les justes comme pour les injustes, ils seraient capables de vivre dans ce contexte. Je ne peux mme pas y penser ainsi. Est-ce que les flammes refltent surtout la terrible douleur du regret ? Savoir que Dieu tendait la main, et quelle a t rejete ?

Lindiffrence du sort des enfants de Dieu, notamment au cours de la tribulation, indiquera clairement la relation ou labsence de relation avec leur Dieu. Et cest cela qui est jug.

Ce texte ne parle pas dun salut par les uvres sociales. La Bible ailleurs, parle de lentraide que lon peut apporter aux hommes par amour pour eux. Mais ce nest pas le centre de ce passage.

Son jugement sera ternel (25.46) 46 Et ceuxci iront au chtiment ternel, mais les justes la vie ternelle.

Cette sparation en deux groupes est dfinitive & ternelle. Le mme adjectif est utilis pour dcrire le chtiment et la vie. Tout deux sont ternels.

Pour beaucoup de personnes, cest la pierre dachoppement. La doctrine de lenfer semble incompatible avec un Dieu damour. Mais en ralit, quand on ne veut pas de Dieu, toutes ses penses sont dtestables. On naime pas Dieu qui se prsente saint et juste et on refuse quil soit le matre de notre vie On naime pas Dieu qui se prsente en Dieu damour qui pardonne notre ennemi ou notre

perscuteur. On naime pas Dieu qui invite passer par la porte troite, celle de la croix, o il se sacrifie pour

offrir un salut gratuit. On naime pas Dieu qui nous dit que cest sans aucun mrite quon peut aller avec lui au paradis.

On naime pas Dieu qui nous plonge dans une vie dglise avec des frres et des surs qui sont pas toujours comme des frres et des surs !

Bref, quand on naime pas Dieu, aucune doctrine de la Bible nest satisfaisante ! Toutes sont la raison du rejet du Christianisme.

La doctrine de lenfer et des peines ternelles nchappe pas cette remarque.

Est-ce juste que lenfer dure ternellement ? Le lac de feu nest que laboutissement dun rejet du salut.



La personne demeure pcheresse et y entre pcheresse, consciente de son pch. Pas de rbellion, mais pas de transformation non plus.

En sorte que sont dans le lac de feu toutes celles et tous ceux qui demeurent dans leur pch, et qui ne pourraient survivre une fraction de seconde dans la lumire de Dieu.

ConclusionOn rigole parfois de la mort

Les hommes en parlent Marcel Aym crit : La vie, a finit toujours mal ! . Giacometti (1901-66, lun des plus grands sculpteur du 20e sicle) a crit, au sujet de ceux quil

peignait : tous les vivants taient morts . Salvador Dali : Le seul problme qui non seulement me proccupe mais qui meffraie, cest

lide de la mort. Cesar Borgia, habile homme politique italien du 15e sicle a dit peu avant de mourir : Dans

toutes les circonstances de ma vie, jai t prvoyant et jai toujours pris toutes les dispositions ncessaires. Et voil que maintenant je dois mourir sans y tre prpar.

Denis DIDEROT, crivain et philosophe franais n Langres 1713-1784 : Tout s'anantit, tout prit, tout passe. Il n'y a que le monde qui reste. Il n'y a que le temps qui dure. Qu'il est vieux ce monde! Je marche entre deux ternits. De quelque part que je jette les yeux, les objets qui m'entourent m'annonce une fin et me rsignent celle qui m'attend. Qu'est-ce que mon existence phmre, en comparaison de celle de ce rocher qui s'affaisse, de ce vallon qui se creuse, de cette fort qui chancelle, de ces masses suspendues au-dessus de ma tte et qui s'branlent? Je vois le marbre des tombeaux tomber en poussire et je ne veux pas mourir.

1Jean 5:11-13Et voici ce tmoignage : Dieu nous a donn la vie ternelle, et cette vie est en son Fils. Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. Cela, je vous l'ai crit, afin que vous sachiez que vous avez la vie ternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu.

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