Law of Kamma

LE GUIDE UTILE POUR UNE VIE VERITABLE …

LA LOI DU KARMA.

Un livre de conseils pratiques pour vous amener à retrouver et àcomprendre votre Être véritable.

LE GUIDE UTILE POUR UNE VIE VERITABLE…

LA LOI DU KARMA

DE

SUPAWAN GREEN P. PANAWONG

A CHAQUE ÊTRE HUMAIN QUI A MARCHÉSUR CETTE TERRE DANS LE PASSÉ, QUI Y

MARCHE DANS LE PRÉSENT ET QUI YMARCHERA DANS LE FUTUR

Avant-propos

La seule constance est l’impermanence. Cependant, nous pouvons être sûrsd'une chose. Des six milliards et demi de personnes sur cette planète, chaquepersonne recherche la même chose – la paix et le bonheur. Cet état deréalisation, pour la plupart des personnes, apparaît à de très courts momentscomparé à la souffrance, qui peut être définie comme n'importe quoi ,de la faimet la fatigue à de grandes dettes financières et la perte de personnes que l’onaime.

N’avez-vous jamais entendu l’expression « le temps file quand on a duplaisir? », ou « les bonnes choses ne durent jamais » ? Ce sentiment provient dufait que beaucoup de personnes trouvent un confort illusoire dans des endroitsqui ne conviennent pas à ce qu’elles vivent. C'est pourquoi il ne dure pas. Lesaugmentations de salaire, les voitures neuves, les parcs d'attractions, la bonnemusique, et les repas délicieux peuvent nous enchanter, mais le sentiment estseulement momentané, tout comme le bonheur que procurent les possessionsmatérielles.

Alors comment dans cette situation se céer un havre de paix et de bonheurpermanent ? L’une des voies de sortie est de comprendre la nature du monde àtravers le véritable Boudhisme, la seule religion qui conduit les gens à se libererdes douleurs physiques et psychologiques… ou du « Tom et Jerry. » Et c'est à laportée de tous !

Supawan Green Pipatpanawong expose noblement cette énigme de la vieavec simplicité, clarté, et une sagesse remarquable. En tant que journaliste, j'aiinévitablement accumulé une montagne des questions avec le temps, d'autantplus que j'ai été élevée dans deux cultures différentes -Thaï et américaine. Née etgrandie dans la région de la Baie de San Franciso en Californie pendant plus devingt années, ma curiosité, ma perplexité, et mon doute se sont intensifiés enraison de la présence de différentes religions. Cependant, jusque récemment lesréponses avaient été imperceptibles. Après qu’il m’ait été donné l'occasion decorriger les épreuves d’avant impression du Guide pour une Vie véritable: La loidu karma, j'ai reçu des réponses aux questions apparemment sans réponse telles

que : « Comment une personne peut’elle être si souvent vertueuse et en mêmetemps être si physiquement et socialement malheureuse? » « Pourquoi certainespersonnes sont si excessivement riches, tout en etant si égoistes et corrompues? » « Pourquoi certaines personnes sont-elles nées avec des talents ? Et d’où leurvient ce talent ? »

Dans le Guide pour une Vie véritable: La loi du karma, Supawan parle defaçon magistrale, en utilisant des mots simples, de tout, de toute la technicité dela loi du karma en rapport avec les archetypes universels et la roue sans fin desrenaissances à la dégénérescence des facultés de perceptions humaines et lesdifférentes voies pour acquerir du mérite. Elle illumine les concepts que lascience rationnelle ne peut expliquer.

J'espère que ce livre remplit sa mission qui est d’être une lumière qui vousguidera dans la vie tout comme elle l’a fait pour moi. Après tout, comme le ditSupawan, nous sommes extrêmement chanceux d’être nés humains et de noustrouver dans le bouddhisme ! Maintenant, il est temps de tirer le meilleur de nosvies en apprenant rapidement des enseignements du Bouddha.

Santi et Metta,

Roselyn Debhavalya

Bangkok, Thaïlande

31 mai 2007

Journalisme de Télévision, Master en Science

Université de Syracuse, New York

Management en Communication, Master en Arts

Université de Californie du Sud, Los Angeles

Table des matières

Avant-propos par Roselyn Debhavalya

Introduction

Chapitre 1 Les trois phases

Croyance d'enfance Point d'arrêt Le paradis est dans le cœur et l’enfer dans le mental Je pourrais avoir tort! Voir les pièces détachées du puzzle Réponse prête à l'emploi Merci… M. Robin ! A chaque tâche son outil

Chapitre 2, C’est le karma qui fait le samsara

Comment fonctionne la loi du karma L'intention est karma Poser un acte sans intention La rudesse du karma Les mangeurs de viande Le résultat du karma pour différents types de personnes Les cinq monstrueux karmas Jouer sûr Personne ne juge L'ignorance cause les préoccupations dans le monde La pierre coule, l’huile flote Ne paniquez pas encore ! Les êtres sont les propriétaires de leurs actes Prendre sa parole pour ce qu’elle est. Ne pas être pris en considération Cela semble plus raisonnable

Chapitre 3 Le temps, les Bouddhas et le samsara

La roue du samsara Pourquoi nous devons connaître la notion bouddhiste du temps Le kappa , une durée ahurissante Une autre durée ahurissante - Asankheyya ! Parami (perfections - vertues) Les dix perfections Dana Parami – la vertue du don La Vérité ultime et un Bouddha Le côté positif du samsara Beaucoup de Bouddhas 20 et 80 ans pour la maturité Les 5 Bouddhas Résumé Marchant devant moi, marchant derrière moi

Le chapitre 4 Ce qui va revient toujours

Le jeu , poursuite du karma Ajouter plus d'eau au sel Beaucoup de types de karmas La contradiction karmique Sémer le doute Les non-croyants Les vrais croyants Se réunir encore comme une famille Le karma fonctionne mystérieusement Couples affectueux Couples non affectueux Parents et enfants Familles qui ne fonctionnent pas bien Dette Karmique Arahant et karma ancien L'abbé et l'ange de la mort Karma pas aussi dissout que ça Vendredi 13…?! Contre la haine, faites preuve d’amour et de bonté

Chapitre 5 Boon… le facteur déterminant de la mort

Comprendre Boon Se rejouir du Boon Le Boon grandit Boon et parami La fin du Boon signifie la mort Différentes durées de vie Durée de vie humaine Nous ne savons pas ce qui va mal autant que nous ne savons pas

ce qui va bien Évidence flagrante Course de bateau et course de Boon Naître avec le signe moins Pourquoi Dieu n'a-t-il pas aidé mon bébé ? Un mot pour tous L'incrédulité ne fait aucune différence Karma collectif Faire le bon choix Votre libre arbitre Le choix est entièrement le vôtre Faire le bon choix Scène répétée d'acte immoral Qui veut être un empereur ? Bodhisattwa Temiya

Chapitre 6 La constitution de la vie humaine

Les cinq agrégats Différents regroupements Le noyau de la vie Le corps et l'univers externe La coexistence des deux états d’être Rupa devient Jerry E=mc2 Connaître le 6ème sens Rien n’est laissé au hazard ! Résumé

Chapitre 7 Qui porte la base de données karmiques

L'interaction des trois Jerrys Jerry garde les enregistrements karmiques Tom et Jerry Non pratiquants de vipassana Champ magnétique entre Tom et Jerry Tromperie Pratiquants de Vipassana Jerry habille Tom Jerry crée l'individualité Je pense, donc je suis Tom n'a aucun choix Libérer Tom grâce au vipassana Tom et Jerry ont les enregistrements karmiques

Chapitre 8 La mort et l’enregistrement karmique

Marana et cuti Au delà de la science Pertes épiques Un autre jeu de boule Le femme aux urgences Mort subite Rêves Revenir d'un coma Une expérience véritable peut aider Debout et aussi leger qu’une plume ! Moment de solitude La conscience de la mort Karma lourd Le Judas bouddhiste Traites bien les bonnes gens Karma lourd positif Karma habituel ou karma régulier Karma de proximité Karma reservé Préparer un mourant Habitude mentale Résumé

Chapitre 9 Naissance et génie génétique

Rassembler le 5ème agrégat Les six maisons autour du samsara Quatre voies de naissance Naissance humaine Mort né La fécondation in vitro (FIV) Différents types de propriétés Compatibilité Karmique Le retour de la base de données karmiques Pourquoi ai-je ce gène ? Le mental au-dessus des choses Origines dépendantes Le karma est le modèle La vie de Diana – un défi à la science ! D'autres causes de la douleur humaine Plus facile à dire qu’à faire L'harmonie sociale commence par la sagesse La Science entre les mains de chefs fous On ne peut faire confiance à un esprit grossier Remplacer l'ennui par des plaisirs futils Le karma fonctionne de manière mystérieuse ! Les illusions s’effondrent

Chapitre 10 Si chanceux d’être né humain

Longues et courtes vies Maladie et santé Laideur et beauté Aucun ami, bons amis Riches et pauvres Bonnes et mauvaises circonstances Être lent d’esprit et être intelligent La planète terre … lieu d’opportunités Le suicide n'est pas possible en enfer Sortie rapide à partir du centre Le bouddhisme existe seulement sur terre Pas de mémoires collectives Tirer le meilleur profit de cette rare chance Comparer la population Tout droit !

Aucune garantie Qu’arrive t-il si nous ne sommes pas nés parfaits ? Mentalement instable La Science n’est d’aucune aide Résumé

Chapitre 11 Vipassana… le meilleur karma

Embellir votre propre futur Idée fausse Au delà de la dualité Cessation dépendante Vipassana Non-agir Péché blanc Vipassana est non-agir Suis-je arrogante ? Raffiner un diamant brut Différents types de karmas et de renaissances

Chapitre 12 Changement de Climat, anomalies et pubertéprématurée

Changement climatique L’univers aux yeux du Bouddha Dix mille univers Qu’y avait-il avant le Big Bang ? Où se trouve la civilisation humaine dans cette durée ? Aucune comparaison Normalité Mal barré Poser la bonne question Le premier domino… une culture illuminée ! Anomalies Jour de la marmotte aux USA La connaissance recyclée Vieilles âmes dans de jeunes corps Ce qui va, revient Le Jakata Civilisation passée

Aucune erreur Un jour d'irrégularité Photo de corps rond Longue et courte durée de vie Atteindre la puberté à huit ans C’est certain que je reviendrai Déjà divisé Le Bouddhisme à la fin de l'ère Futures Bouddhas Le Bouddhisme tibétain Faire un voeu

Chapitre 13 Les animaux et leurs émotions humaines

Émotions chez les animaux Similitude Limitation dans un corps animal La sensation du « je » est au delà des frontières Comprendre les Animaux Les émotions chez les éléphants Aisha Olmeg Dika au coeur brisé Ajok se faisant aimer Shirley et Jenny Ingrédient de l’amour Pali-lai-yaka Ce qui mène au règne animal Mieux vaut mourir avec un illuminé Connexions Karmiques avec les animaux

Chapitre 14 Redonner confiance une dernière fois

L’illumination n’est pas sujete à discussion Observer les intellectuels Quel est le bon point de vue ? Comment je fais mon cours deTai Chi Les bonnes et mauvaises croyances ne changent rien Les faits réels Lire ou ne pas lire J y étais! Une expérience de première main aide Quand cesser de lire Résumé

Annexe

1. Visakha contre Migara2. Trois en un jour3. Mon karma est bon4. Bouddha est faux5. Le grand honorable MOR6. Yee Gow7. Les deux frères8. AR Meng9. Le meilleur ami de l'homme10. Les deux divinités et l'huile de cuisine11. Le sens du rituel du 25ème anniversaire

Introduction

Après l’expérience spirituelle déterminante que j’ai eue en octobre 1997,lorsque j'ai réalisé avec certitude qu’il existe dans la nature un état réel qu’onappelle la Vérité ultime, il m’a été donné de percevoir la structure entière de lavie que je schématise dans l'illustration suivante :

Explication du schéma :

Au-dessus de la montagne : connaître la vérité ultime, notre être réel, la paixéternelle.

A gauche de la montagne : l’échelle de la morale ; l’observation des préceptsmoraux nous conduit déjà à mi-chemin du but de la vie.

A droite de la montagne : l’échelle de la méditation ; le vipassana nousconduit tout droit au sommet de la montagne, c’est-à dire à la connaissance de lavérité ultime ou notre être réel.

Avec l'image ci-dessus, je voudrais confirmer l'objectif ultime et le devoirque nous avons dans nos vies. L’unique raison pour laquelle nous sommesenvoyés dans ce monde est que c’est une opportunité pour nous de nousrapprocher de plus en plus de la vérité sur notre Être réel. Nous avons unemission importante à accomplir. Il est impossible de trouver la paix et lebonheur de façon permanente si nous n’avons pas au préalable trouvé notre Êtreréel qui est aussi l’ultime vérité.

Après avoir eu la perspective ci-dessus, j'ai été inspirée d’écrire un livre,un guide ou une carte de la vie qui a pour objectif de vous donner desindications, étape après étape de sorte que vous ayez une idée claire de commentparcourir ce chemin spirituel qui finalement, vous reunira à votre Être réel.

Pour commencer, vous devez gravir l'échelle morale, une étape quipréparera votre esprit à être sûr et prêt pour la phase suivante : gravir l'échelle dela méditation.

Si vous voulez participer à ce voyage de la vie à la recherche de votre Êtreréel et de la vérité finale, il y a cinq prérequis dans l'échelle morale :

1. Observer les préceptes moraux de base

2. Donner

3. Cultiver la simplicité

4. N'avoir aucune crainte de la mort

5. Croire en la loi du karma

En raison du contenu important du 5ème prérequis, j'ai décidé de séparerle Guide pour une Vie véritable en deux volumes au lieu d’avoir un livrevolumineux comme la précédente publication. Par conséquent, ce livre est lasuite du Guide pour une vie véritable… l’hygiène morale.

Ce livre doit être abordé avec une très grande ouverture d'esprit,particulièrement si vous n’êtes pas Bouddhiste et donc que vous ignorez lesconceptes de karma et de renaissance. Veuillez tenir compte du fait quel’illumination spirituelle et la nature de la vérité ultime (la perception innocente)ne sont pas sujettes à discussion car vous ne pouvez pas parler de quelque choseque vous n’avez jamais expérimentée. Ceci s'applique également aux conceptsde karma et de renaissance qui sont les résultats du fait d’avoir expérimenté lavérité finale. En outre, il y a toutes sortes de possibilités là dehors dans lecosmos qui n’ont pas encore été trouvées, du fait de l'absence d’outils adequatspour les percevoir. Pourtant ces phénomènes existent bien dans le cosmos.

De la même manière que la loi de la pesanteur ne disparaîtra pas justeparce que vous ne croyez pas qu'elle existe, ni la loi du karma et ni le cycle de larenaissance ne disparaîtront non plus parceque vous n’y croyez pas. Ils nepartiront pas ou ne cesseront d’agir seulement parce que vous pensez que se sontdes bêtises.

Nous devons admettre qu'il y a beaucoup de questions sans réponse dansla réalité de la vie. Très souvent, nous ne savons pas pourquoi les choses vontmal autant que nous ne savons pas pourquoi les choses vont bien. Nous pouvonsnous cacher derrière le rideau de la science et faire de notre mieux pourexpliquer rationnellement les phénomènes naturels et les événements sociauxqui peuvent causer des catastrophes humaines. Mais nous savons également queces mots logiques ne sont simplement pas suffisants et ils n’ont aucun sens pourles personnes qui souffrent.

La vérité est que nous avons besoin de `comprendre pourquoi certainsévènements arrivent seulement à nous et pas à d'autres personnes. Si nous avonsles réponses, elles nous permettront au moins, de laisser aller et de continueravec la vie et surtout de préserver notre santé mentale. Le problème c’est quenous sommes tous des victimes potentielles des accidents de la vie, car nousn'avons aucune possibilité de savoir ce qui nous attend au delà du calme etextraordinaire placide couloir. Une minute tout est absolument bon mais laminute d’après, la vie est tout sauf normale. Sans la compréhension de la cause-racine de nos propres tragédies, nous devrons prendre la colère, la haine etl'amertume avec nous dans l’après vie et moi, je ne souhaites ceci à personne.Cela serait spirituellement malsain et peu amical… n’est ce pas ? !

Pour ces raisons, je crois fortement que l'humanité a instamment besoinde connaître les conceptes de karma et de renaissance sous la nouvelle approcheque j'offre dans ce livre. Il vous aidera à comprendre la cause première de tousles événements inexplicables que vous pourrez rencontrer. Il y a plus de mal àne pas croire qu’à croire - au moins en ce qui concerne votre paix intérieure.

L’une des raisons principales du désordre que vit la société en ce momentest que les gens ne croient pas que leurs bonnes ou mauvaises actions auront desconséquences. Ils ne croient pas que leurs actions peuvent les mener au ciel ouen enfer. Si les gens avaient une petite idée de ce qu’il leur adviendra en enfer,peut-être penseraient-ils par deux fois avant de poser tout acte négatif et peutêtre aurons- nous été près d’avoir une société sans crime.

Nous vivons malheureusement dans une ère où la culpabilité, la honte etla conscience sont devenues très peu présentes dans les coeurs, le concept dekarma incitera les gens à avoir plus de responsabilité dans leurs actes. Cettesemence doit être plantée dans les coeurs des enfants de sorte qu'ils puissentgrandir et devenir des adultes responsables qui refléchiront par deux fois avantde franchir la limite de la morale. C'est la seule manière que nous avons depouvoir ramener la conscience morale dans l'humanité - ou peut être suis-je justeen train de rêver ? !

Bien, je peux vous assurer que le ciel et l'enfer ne disparaîtront pas dansl'air juste parce que vous ou des personnes célèbres pensez qu'ils ne sont que desbêtises. Vous devez être courageux et faire un pas en avant dans le sens degravir l’échelle morale.

J'espère que ce livre et son premier tome vous offriront suffisamentd’indications claires pour que vous puissiez trouver votre Être réel et la vérité.

Je voudrais saisir cette opportunité pour remercier Jess Koffman, RoselynDebhavalya et Pamela O' Brian qui m'ont aidé dans l'édition de ce livre. Jeprendrais seule la pleine responsabilité de toutes les erreurs ou les inadvertancesque peuvent contenir ces pages.

Ma gratitude va également à tout mon personnel thaï qui a cru en moi etm’a aidé à organiser mon travail en Thaïlande. Tous leurs durs labeurs sont trèsappréciés et ont permis que vous puissiez avoir ce livre dans vos mains. Jen’aurai probablement pas pu le faire sans ces personnes aimables.

Supawan Pipatpanawong Green

30 mai 2007

Birmingham, R-U

Chapitre un

Les trois phases

En ce qui concerne le sujet de la renaissance, il y a toujours trois groupesde personnes : les croyants, les non-croyants et ceux qui ne s’en soucient pas.Aussi, attendons que vous ayez fini de lire ce livre pour voir dans quellecatégorie vous vous situerez.

Ceci est vraiment la première fois où je me suis assise pour parler de la loidu karma et du cycle de renaissances de manière approfondie. La raison est quedans le passé, moi aussi je n’en étais pas convaincue. En fait, je pense que macroyance a évolué en trois phases.

Croyance d'enfance

Premièrement, quand j'étais une enfant, j'ai de tout coeur cru en la loi dukarma, au ciel et à l'enfer. C'était parce que mes parents, mes professeurs, lesmoines et les aînés me l’avaient dit. Si je faisais le bien, j'irais au ciel et si jefaisais le mal, j'irais en enfer. Il n’ y avait pas une trace de doute dans mon jeunecoeur en ce qui concerne le karma. J’ai dès lors fait de mon mieux pour être unebonne fille.

Point d'arrêt

Ma croyance d'enfance bien-enracinée au sujet du karma s’affaiblissaitpendant que je grandissais. La deuxième phase a commencé quand j'étais uneétudiante préparant la licence. Tout comme la plupart des étudiants, j'ai dûapprendre à penser rationnellement. Ma façon scientifique de penser, a enéchange, graduellement éclipsé ma croyance profondement enracinée dans leciel et l'enfer. Tout a changé quand j'ai connu Suan Mokkh et le professeur dontles travaux ont changé ma vie pour le meilleur. Je n'avais pas tout à fait comprisce qu’était le bouddhisme jusqu'à ce que j'aie lu les livres écrits par le VénérableBuddhadasa de Suan Mokkh : un monastère de forêt dans le sud de la Thaïlande.

Le ciel est dans le coeur, l’enfer est dans le mental

Ce sont les premières paroles que j’ai entendues à Suan Mokkh. J'ai apprisdu Ven. Professeur que le ciel et l'enfer étaient exactement au centre du mental.La paix et le bonheur sont le ciel : le résultat des bonnes actions tandis quel'avarice, la colère, la douleur et les préoccupations dépeignent l'enfer : lerésultat des mauvaises actions. Chacun devrait, donc, prêter plus d'attention auprésent en perpétuant les bonnes actions de sorte qu'ils puissent maintenir unesprit bien équilibré et heureux.

Je pourrais avoir tort !

Aussi loin que je puisse me rappeller, le professeur n'a pas parlé de la vieaprès la mort, du ciel et de l'enfer en tant que tel ; d’autre part, il ne les a pasconfirmés ni niés. Pour ces raisons, j'ai présumé qu'il n'y avait aucune choseappelée ciel ou enfer. Comme le ven. Professeur de Suan Mokkh n’est plus làpour clarifier sa pensée au sujet de l’après vie, je laisserais plutôt ce sujet de côtéici et conviendrais avec vous que ma présomption pourrait être totalementerronée.

Voir les pièces détachées du puzzle

Néanmoins, je suis restée avec cette croyance pendant un certain nombred'années et évidemment j'ai eu des doutes de temps en temps. En niantl'existence du ciel et de l'enfer, j'ai dû nier beaucoup d’évènements etd'enseignements qu’on retrouve tout le long du canon de Pali1. C’était commevoir une pile de pièces de puzzle détachées qui ne pouvaient pas être remontées.

Ces écrits mentionnent les moments où des êtres celestes venaient àl’aube écouter les enseignements du Bouddha, des histoires au sujet des viespassées du Bouddha durant lesquelles il a dû accumuler toutes ses perfections(parami) avant de devenir finalement un Bouddha et comment Celui qui est

1 Le Canon de Pali ou Le Tripitaka sont les noms des collections des enseignements duBouddha. Elles étaient originalement écrites en langue Pali qui était utilisée à l’époque duBouddha.

digne est allé au ciel enseigner à sa mère. Surtout, le Bouddha a appelé l’humain« être sensible » ce qui inclut également les êtres des autres règnes : les animaux(tirachana), les êtres celestes (deva), les êtres des plus hautes sphères célestes(brahma), les fantômes affamés (peta) et les êtres des enfers (niraya). Ces sixgroupes d'êtres sensibles ont été mentionnés un incalculable nombre de fois àtravers les textes bouddhistes. Mais d'où viendraient-ils s'il n'y a pas des chosesappelées ciel et enfer ? Je pouvais me rendre compte que quelque chose necollait pas tout à fait et ma croyance dans la non-existence du ciel et de l'enfer aété bien mise en mal pendant cette deuxième phase – ce qui était parfois trèsfrustrant !

Réponse prête à l'emploi

Si je me rappelle bien, cette croyance m’habitait toujours au début desannées 90 quand j’ai écrit mon premier livre « cher Colin, quelle est lasignification de la vie ? » Je me rappelle également le jour où mon neveu m'aposé une question déconcertante :

« Tante, croies-tu au ciel et à l'enfer ? Pense tu qu’ils existent vraiment ? »

La réponse que je lui ai donnée était de celles toutes apprêtées dans matête : si tu peux méditer jusqu'à ce que tu surmontes tous les doutes, tu neposeras plus de telles questions et il n'y aurait donc plus aucun besoin d’yrépondre. J'avais l'habitude de me sentir vraiment bien et confiante en répétantde telles formules stéréotypées partagées par les disciples de Suan Mokh mais jene me suis pas certainement sentie très fière ce jour-là. Je pouvais tout à coupme rendre compte que de telles réponses n'ont pas du tout pu aidé mon neveu àse défaire de ses doutes. Il ne m'a pas agacé avec un débat passionné, ce qu'ilaurait pu faire d’ailleurs parce qu'il avait beaucoup de respect pour moi.L'incident avec mon neveu, cependant, était le commencement de la fin de maseconde étape, ma croyance dans la non-existence du ciel et l'enfer a été secouéejusque dans ses racines. Cependant, je ne pouvais pas partager mes péniblesdoutes avec quelqu’un parce que je vivais au coeur de l'Angleterre !

Merci… M. le Rouge-gorge !

Alors est venue mon expérience d'Eureka en 1997, une fois que l'objectifultime de la vie me soit devenu clair, les pièces du puzzle ont retrouvé leur place

et les choses ont commencé à être plus claires pour moi. La connaissanceprofonde sur le cycle de la renaissance ne m'est pas venue immédiatementcependant, cela a été plutôt un processus graduel. Néanmoins, je peux merappeler le jour où tous les doutes au sujet de la renaissance ont étésoudainement dissouts. J'étais alors, dans mon jardin faisant mon Tai Chi lematin lorsque j'ai vu un petit rouge-gorge sur l'herbe juste à quelques mètres demoi. J'ai cessé de regarder ce petit oiseau sautant à cloche-pied sur l’abondantepelouse verte à la recherche de la nourriture. Soudain, m’est venue unerévélation !

Pour la première fois de ma vie je pouvais dire que je savais que larenaissance était réelle, et je pouvais clairement voir que toutes les chosesétaient unies par la loi du karma, y compris ce petit rouge-gorge fragile devantmoi. Je me suis même grondée pour avoir donné à ce peu de connaissance lataille d'une montagne ! Cette sagesse instantanée a remplit mon coeur de joie etde bonheur infini. Mes doutes sur ces deux sujets principaux - la vérité ultime etla renaissance - avaient finalement disparu pour de bon. Je n’arrivais pas àm’expliquer comment depuis si longtemps je n’avais pas pu voir le lien directentre ces deux plus importantes questions de la vie. Une fois que la sagessem’est venue et l’ignorance disparue, je peux facilement résumer avec quelquesmots simples que le cycle de la renaissance est la prison de la vie dans laquellenous sommes emprisonnés tandis que connaitre la vérité ultime c’est s’évader decette prison !

Cette auto-réalisation est la 3ème et dernière phase de ma croyance dansla loi du karma, qui m'a donné une force énorme et m'a permis, pour la premièrefois, de parler fièrement et ouvertement de ces deux sujets comme je le faismaintenant dans ce livre.

Après avoir dit cela, je dois encore parler de ces sujets avec méthodeparce que la loi du karma et la renaissance sont deux des sujets les pluscomplexes que seule l'immense sagesse du Bouddha pouvait pénétrer. Ce que jesuis sur le point de dire sera comme gratter simplement la surface, en essayantde vous faciliter la comprehension de votre délicate situation actuelle et savoircomment avancer à partir de là pour que vous puissiez au moins vous garantirune bonne renaissance, le mieux étant que vous en finissiez définitivement avecla renaissance.

A chaque tâche son outil !

Supposons que vous avez fait de la place dans votre coeur pour m'écouter, cequi est le facteur le plus important pour bien débuter. Alors je voudrais que vouspensiez à toutes sortes de mystères qui sont encore cachés en cet universgigantesque. Vous devez déjà vous rendre compte qu'il y a toutes sortes depossibilités là dehors que nous n'avons pas encore découvertes. Hors mis les loisde la physique qui fonctionnent n'importe où dans le monde et probablementdans tout l'univers, il y a également beaucoup d'autres lois naturelles quiattendent d’être découvertes une fois que nous aurons le bon outil pourchercher. Un de ces phénomènes naturels cachés est la loi du karma. Ce sujetdemeure un grand mystère pour les scientifiques, ce qui, pour être juste, pourraitêtre le fait de ne pas posseder le « bon outil pour cette tâche ».

La nuit de son illumination, le Bouddha a réellement devoilé le secret decette loi de nature universelle. Il a découvert combien cette loi des actions avaitle pouvoir sur les gens tout comme la loi de la gravitation, le temps ou le climatet influençait leur façon d’être. De même que nous constatons les mécanismesde la gravitation et du temps comme des faits, ainsi fit le Bouddha en ce quiconcerne la loi du karma. C’est pourquoi tout le Tripitaka est remplid’enseignements en rapport avec cette loi universelle.

Selon le Bouddha, les outils requis pour la comprehension de la loi dukarma sont les quatre fondements de l’éveil ou du rappel de soi (vipassana).C'est cette même approche qui m'a menée à mon expérience d'illumination et àla révélation qui en a suivi dans mon jardin. Cela signifie que si vous voulezcomprendre et pouvoir parler de cette effective loi du karma (et de la véritéultime), vous n'avez d’autre choix que d’acquerir la maîtrise dans le vipassana –utiliser l’outil adéquat pour un bon travail !

Chapitre deux

C’est le karma qui fait le samsara

Comment la loi du karma fonctionne

Pour commencer, vous devez savoir que c’est la loi naturelle du karmaqui est à l’origine du cycle de la renaissance. Ainsi, nous devons traiter ces deuxsujets ensemble. Le Bouddha appelle le cycle de renaissance samsara quej'emploierai pour faire court.

Le karma signifie l'action, les actes. La loi du karma est la loi de l'actionqui fonctionne scientifiquement juste comme d'autres lois naturelles dans le sensd’avoir une cause et un effet. Si vous faites de bonnes actions, vous recevez debons résultats, si vous faites de mauvaises actions, vous recevez de mauvaisrésultats. Elle est aussi simple que ça.

Fondamentalement, la loi du karma énonce que tous les êtres n’ont que cequ'ils méritent ou « ce qui va, revient à son origine. » Vous pouvez récolter lesrésultats de vos actions dans cette vie ou dans les vies futures selon le type dekarma qui produira d'abord ses effets. Ce sont là quelques détails difficiles quevous pouvez ignorer. Cependant, les bons et mauvais résultats de vos actionsactuelles sont les causes de votre prochaine renaissance. C'est en effet le karmade votre vie précédente qui vous a mené à votre statut humain actuel. Quant àsavoir pourquoi et où vous allez naître dans votre future existence, cela dépendentièrement de ce que vous avez fait et que vous ferez pendant cette vie.

Ainsi, si vous pouvez comprendre comment le karma fonctionne, vousêtes très chanceux dans le sens que vous pouvez choisir où entrer dans votrefuture vie. Comparativement parlant, vous avez le choix pour concevoir,construire et décorer votre future maison exactement telle que vous souhaitez yvivre. C'est l'idée générale de la façon dont la loi du karma et le samsarafonctionne.

L'intention est karma

Ce ne sont pas toutes les actions qui donnent lieu au karma. Le facteurprincipal qui induit le karma est la volonté ; vous devez avoir l'intention et ledésir de faire quelque chose qui soit bonne ou mauvaise. Cette intention estnormalement incluse dans vos pensées. Vos pensées intentionnelles sont doncclassées en tant qu'actions mentales qui vont se matérialiser plus tard dans desactions verbales (la parole) et des actions physiques en conséquence. Sansintention, il n'y aurait pas de discours et/ou d’actions volontaires pouvant êtrebons ou mauvais.

Par exemple, Mandy voit le chat de son voisin marcher dans son jardin.Elle ne s'occupe pas en raison de sa nature aimable ; ainsi, elle observe lapromenade du chat sans avoir beaucoup de pensées. Dans ce cas-ci Mandy necrée aucun karma qui donnera de résultat. Cependant, le mari de Mandy, Tim,déteste le fait que le chat du voisin utilise son jardin comme toilette. Ainsi, Timn'a aucune patience avec les chats. Dès qu’il voit un chat passer par son jardin, ilse précipite dehors, prend une pierre et la jette sur le chat. Maintenant, laréaction de Tim par rapport au chat est un karma évident. Cela commence aumoment où il voit le chat ; immédiatement, il lie le chat à la saleté que lui - ouMandy plutôt - devra nettoyer. Ses pensées intentionnelles (karma mental)étaient de chasser le chat en lui jetant une pierre (karma physique). Entre lemoment où il voit le chat et le moment où il se précipite dans le jardin, Timpourrait avoir juré (karma verbal) contre le chat aussi. Tim a créé un mauvaiskarma qui donnera le résultat parce qu'il y a deux facteurs réalisés – l’intentionet l’action.

Ce même processus est entièrement valable pour le bon karma aussi.Vous pouvez regarder les nouvelles et voir la souffrance qui accable les gensdans les zones sinistrées. Beaucoup de personnes regardent les nouvelles et n’ypensent plus. Le fait sur une catastrophe naturelle dans un autre pays estsimplement des nouvelles et rien de plus pour elles. Ils vont continuer à vivreleur vie comme d’habitude. Cependant, vous pouvez regarder les nouvelles etêtre touché par la grande souffrance de ces personnes, puis vous pensezsérieusement comment vous pourriez les aider (karma mental). Vous discutez dela façon dont vous voulez aider les victimes avec votre famille (karma verbal).Finalement, la décision est prise. Vous prenez le téléphone et fournissez lesdétails de votre carte de crédit de sorte que votre argent soit donné aux fondsd'aide (karma physique). Vous avez fait un bon karma et il vous rapportera unbon résultat.

Agir sans intention

Vous pouvez avoir une nature aimable et ne pas aimer blesser quelqu’unou quelque chose. Un matin, vous marchez dans votre jardin et avant de leréaliser, vous avez fait un pas sur un escargot ou un ver tout à faitinvolontairement. En ce cas, votre action n'est pas un karma complet parce quevous n'avez eu aucune intention. Vous pouvez encore subir le résultat de cetteaction mais il n'est pas aussi grave que si vous aviez eu l'intention de blesser.

Un professeur compare cet évènement à quand vous entrez dans unmagasin et cognez accidentellement un verre et le cassez. Dans une tellecirconstance, vous pourrez être tenu de payer ou non, tout dependra dupropriétaire du magasin. Si le propriétaire est aimable, il peut dire que c'est unaccident et vous laisse partir sans rien lui payer. Cependant, un autre propriétairepeut vous demander de couvrir le coût des dommages.

Dans ces cas-ci où vous tuez accidentellement un animal, vous pourrez ounon souffrir le résultat de l’acte parce que, sans intention, le karma n'est pasaccompli. Dans les cultures bouddhistes, on vous enseigne à demander pardon(ahosikarma) tout de suite. Si l'animal tué vous pardonne parce que vous n'avezpas eu l'intention de tuer, votre karma sera passé ou nul. Je developperais cettequestion dans un autre chapitre.

La rudesse du karma

La sévérité de l'action et de la conséquence est reliée à l'intention de celuiqui pose l’acte. Il y a une grande différence entre tuer délibérément une fourmi,un porc, une vache et une personne. Il n'est pas question ici de considerer que lavie d’une fourmi est peu importante et celle d’un humain très importante, car ilsont tous une vie qui a autant d’importance pour chacun. La différence se situedans la durée pendant laquelle votre esprit doit maintenir l’intention jusqu'à ceque vous ayez accompli l'action. Pendant cette durée, votre esprit garderaconstamment présent cet évènement et son énergie bonne ou mauvaise2.

2 Ceci est la partie la plus compliquée de la loi du karma. Je ne pense pas que vous ayezbesoin de connaître tous les détails.par contre je vais essayer de vous en faciliter lacomprehension.se faisant, mon explication peut ne pas concorder avec celle des éruditsbouddhistes, spéciallement ceux qui ont étudié le Abhidhamma qui est connu comme étant

La rudesse du karma peut être comparée au fait de tenir un crayon et detracer une ligne. Si vous le tenez légèrement, la ligne que vous produisez estfaible. Si vous tenez avec fermeté, la ligne est plus claire. Si vous pressez lecrayon très fort, vous laissez une marque beaucoup plus profonde et pouvezmême percer le papier.

Par exemple : Vous voyez une fourmi, vous voulez la tuer, et alors vous latuez. Du moment où vous voulez la tuer jusqu'à ce que vous le fassiezréellement, il peut s’écouler environ 30 secondes ou moins. Ainsi, la loi dukarma fonctionne selon cette durée de temps où vous investissez dans l’acte.Tuer de plus grands animaux tels qu'un porc ou une vache prend beaucoup plusde temps entre le moment où nait l’intention et l’accomplissement de l’acte.Vous devez déployer plus d'efforts dans leurs cas. Tuer un porc ou une vache àla main, implique de combattre, poignarder, se noyer dans son sang ainsi desuite avant que l’animal ne meurt effectivement. Je ne sais pas combien detemps cela dure. Disons une heure entière. Toutes ces actions sont faites avec lapleine intention qui est un véritable karma. Cette heure est la durée pendantlaquelle la loi du karma fonctionne et certainement laissera une empreinte plusprofonde et apportera un résultat plus grave à l'avenir.

Maintenant, tuer une personne est bien plus difficile dans le sens quel'intention de tuer dure beaucoup plus longtemps dans votre esprit. Un meurtreprémédité a besoin de beaucoup de pensées de haine et de planification, ce quiest un karma mental. Votre esprit doit être envahi par la colère, la haine, lavengeance ou l’avarice - quelques raisons qui vous incitent à vouloir tuerquelqu'un ! Ceci peut durer pendant des jours, des mois ou même des années.Bien que l’acte même de tuer peut durer deux minutes si on tue par un pistolet,plusieurs minutes si on poignarde, plusieurs jours si on empoisonne ou torture.Le temps mis avant d’arriver à cet acte funeste sera pris en compte dansl’intervention de la loi du karma. Par conséquent, tous ces divers degrés derudesse que vous mettez en œuvre en accomplissant le karma affecteront lerésultat que vous recevrez dans l'avenir.

La conséquence du karma entrera en vigueur à partir du moment où vousaccomplissez l’acte de tuer. D'après la comparaison de tenir un crayon et de

l’aspect métaphysique du Bouddhisme. Mais si cela peut vous faire croire en la loi du karmaet aspirer au Nirvana, je crois que c’est suffisament bien pour qu’on puisse me pardonner.

tracer une ligne, en ce qui concerne la répercussion mentale, vous souffrezmoins en tuant intentionnellement une fourmi, vous souffrez beaucoup plusquand vous tuez un porc ou une vache, et vous souffrez encore plus quand voustuez une personne. Votre douleur mentale est le résultat immédiat du karma quevous avez commis. C'est pourquoi certains soldats, à leur retour de bataillesféroces en ligne de front, souffrent de profonds traumatismes car la plupartd’entre eux sinon presque tous ne sont pas des tueurs nés - ils sont formés pourtuer ! La formation d'un homme bon pour tuer un autre homme bon sur la basedes conflits politiques implique de casser l'instinct de base de l'être humain de lahonte et de la culpabilité, une conscience morale à nous accordée par la Mère-Nature (Dieu). Briser l’excellent instinct moral de l’être humain est un crimeextrêmement grave (très mauvais karma) contre la Mère-Nature toute-puissanteet les mauvaises conséquences sont immédiates ! Ceci vous incite à voircombien ignorant et égaré le monde politique est. Cette mauvaise orientationglobale massive de la vie a plongé le monde dans une complexité plus profondeet cela attire les préoccupations sans fin et la souffrance dans l'humanité - laconséquence du mauvais karma collectif. Le problème est que le résultat dukarma ne s'arrêtera pas là à votre douleur mentale après que vous ayez commisun péché ; elle produira également des résultats dans l’après vie, en proportionde la sévérité de votre karma.

Vous pouvez vous poser des questions au sujet de certains criminels quiont commis des massacres sans pour autant ressentir de la culpabilité ou montrerune once de remords, comment pouvons-nous justifier leurs actions ? Bon, bienque ces personnes ne semblent souffrir d’aucune douleur mentale, en fait, ellesen souffrent beaucoup elles aussi. Quand l'esprit d'une personne est tordu bienau-delà du niveau normal, il a passé le seuil de la douleur et est devenuinsensible à tout. Un tel esprit dégénéré est extrêmement destructif et aucunerémission n’est possible. Dans le sens bouddhiste, un tel esprit dégénéré estconsidéré comme étant plongé dans le plus mauvais type de péché, l’ignorancespirituelle (obscurité) - la cause fondamentale d'autres péchés graves quidonneront lieu à des conséquences karmiques lourdes3.

Ceux qui mangent de la viande

3 A propos de ces esprits dérangés, nous donnerons plus d’explications dans la pratique durappel de soi (vipassana) et aussi ce sujet sera developpé dans mon prochain livre : Lesreponses de Bouddha aux questions d’Einstein car cela a un lien direct avec la théorie de larelativité de Einstein.

Quelqu'un a dit un jour que manger du poisson était un péché plus graveque manger de la viande, car dans le cas de la viande, il s’agit de partager la vied’une vache entre plusieurs personnes alors que dans le cas du poisson, c’est unevie qui est consommée par une seule personne. Ce cas, vous devez l’examineren tenant compte du temps qu’il faut pour tuer. Tuer un poisson particulièrementau moyen d’un filet n'exige pas autant d’effort que tuer une vache. Parconséquent, la rudesse du karma est moins que tuer un porc ou une vache.

Ma maman avait été végétarienne pendant plus de 40 ans avant qu'elle nedécède. Elle a su que ses enfants ne pouvaient devenir végétariens du jour aulendemain ainsi elle nous a demandé de commencer d’abord par les grandsanimaux en arrêtant de manger du boeuf, puis du porc et puis la volaille. Ellenous a dit que cela ne la dérangerait pas si nous mangions juste du poisson.C’est seulement maintenant que je comprends pourquoi elle a dit cela. Ce n'estcertainement pas des prétextes pour tuer une grande vie ou une petite vie parceque toutes sont des vies. Cela avait tout à voir avec la façon dont la loi du karmafonctionne.

Ainsi, bien que vous soyez un mangeur de viande, tant que vous ne tuezpas la vache vous-même, vous ne commettez pas le karma en soi. Dans ce cas-ci, ce pourrait être des traces du karma que vous partageriez avec les industriesde la viande, ou quelque chose de semblable. Ceci parce que si personne nemangeait de la viande, il n'y aurait pas du tout d’abattoir et les commerces liés àla viande. Ainsi, je suppose que tous les mangeurs de viande doivent prendreune certaine part du blâme (péché). Aussi, nous ne pouvons pas être totalementinnocents dans de telles circonstances.

Les moines bouddhistes qui mangent de la viande ont également desrègles. Les moines bouddhistes en Thaïlande sont censés être simples et doiventprendre ce qui leur est donné. Le Bouddha a établi la règle selon laquelle unmoine ne doit pas manger de la viande s'il savait qui a tué l'animal. Ils nedoivent non plus suggerer à quelqu’un d’acheter de la viande pour la cuire et laleur offrir. Quand ils mangent, que se soit de la viande ou des légumes, ilsdoivent contempler et regarder la nourriture devant eux comme étant les quatreéléments : la terre, le feu, l'eau et l’air. Sans une telle contemplation, pour unmoine, manger de la viande, du poisson ou des légumes, est considéré commeune violation de leurs règles monastiques.

Le résultat du karma pour différents types de personnes

La qualité des différentes personnes envers qui vous posez un acte estégalement prise en compte en ce qui concerne les conséquences karmiques. LeBouddha a dit qu'il y a cinq types d'êtres à qui si vous faites le bien ou le mal, lerésultat sera comme suit :

Le bon ou mauvais karma aux animaux, cela nous est rendu cent fois. Le bon ou mauvais karma aux personnes immorales, cela nous est rendu

mille fois Le bon ou mauvais karma aux personnes de bonne moralité, cela nous est

rendu cent mille fois. Le bon ou mauvais karma aux gens qui ne sont pas esclaves des valeurs

matérielles, cela nous revient cent million de fois. Le bon ou mauvais karma aux gens qui pratiquent le vipassana et qui

souhaitent atteindre les états de sainteté, cela nous est rendu un nombreincalculable de fois.

Sans compter le bon ou mauvais karma fait aux quatre types de personnessaintes - Sotapanna, Sakadagami, Anagami et Arahant – y compris unindividu devenu Bouddha et le Bouddha. Le résultat d'un tel karma est siimmense qu'il n'y ait aucun mot à l’énoncer.

Les cinq monstrueux karmas .

Par conséquent, vous pouvez voir que le mauvais karma fait aux parentset aux moines véritables qui peuvent ou non avoir atteint un certain niveau desainteté, est considéré comme un karma extrêmement négatif qui donnera lieu àdes conséquences importantes et immédiates. Il existe cinq karmas monstrueuxque le Bouddha a averti les gens de ne jamais commettre. C’est :

tuer sa mère tuer son père tuer une personne totalement illuminée (Arahant) Causer une douleur physique à un Bouddha ou le blesser Provoquer un schisme dans une communauté de moines.

Le jouer sûr

A l’époque du Bouddha, les personnes qui atteignaient la totaleillumination entraient immédiatement dans un monastère parce qu’il n’y a quelàbas où on pouvait trouver un mode de vie adapté à l’état d’esprit d'unepersonne si sainte. L'autre raison était d'éviter d'avoir des personnes qui causent

du tord à ces saints et qui recevront en retour un karma très grave. Le problèmeest que les personnes saintes ne marchent pas avec un halo de lumière autour deleur tête comme les dépeignent les artistes dans leurs œuvres de sorte que lesgens puissent les reconnaître et ainsi éviter de pécher contre eux. Sans parler deceux qui sont dans les degrés inférieurs de sainteté, même une personnetotalement illuminée ressemble à n’importe qui dans la rue. La seule différenceest que leur esprit, selon leur niveau de sainteté, est partiellement ou totalementdétaché des valeurs mondaines.

Aujourd'hui il n'y a aucun Bouddha pour confirmer qu'une telle personnea atteint un certain niveau de sainteté de sorte que les gens le sachent pour nepas lui faire du tort. Il se passe aussi que les véritables saints ne se vantent pasde leurs accomplissements spirituels parce qu'ils ont normalement très peu d’égoou alors pas du tout. Il n'y a aucun doute que même aujourd'hui il y’ a despersonnes saintes au milieu de nous, particulièrement dans les pays bouddhistes,et un grand nombre d’entre elles peut être des laïcs et parmi elles nous pouvonsavoir des proches parents, des amis, des voisins et peut- être même quelqu’un àcôté de qui nous nous asseyons dans le bus, dans le train ou dans l’avion ! Ainsi,pour éviter de commettre le plus mauvais des karmas, nous devrions le jouer sûren traitant toujours les gens avec bonté et respect, particulièrement parmi lespratiquants du vipassana qu'ils soient moines ou laïcs. Ceci parce que lespratiquants du vipassana ont plus de chance d'être des personnes saintes que desnon-pratiquants.

L'inverse devrait également être observé : le bon karma fait aux parents,aux personnes de bonne moralité, ou aux personnes saintes donnera des résultatsimmesurables. Les dévots bouddhistes thaïs et birmans qui visent à atteindre leNirvâna dans une de leurs futures vies montreront une générosité étonnante auxmoines qu'ils suspectent d’être saints, parce qu'ils savent qu'un tel bon karmasera déterminant pour l’atteinte de l’illumination dans les vies futures. C'est lacause première de la générosité bien connue parmi les bouddhistes en Thaïlandeet en Birmanie.

Personne ne juge

Une fois que vous avez l'idée générale de la façon dont la loi du karmafonctionne, la prochaine chose que vous devez comprendre est que le karman'est pas une justice morale. Ce n'est pas une question d’avoir une personneomnipotente ou un Dieu assis sur un trône au-dessus des humains et dispensantles jugements. Personne ne juge les actes des êtres. Je suppose que même Dieupeut devenir très confus puisque chacun a à l’intérieur de lui differentescombinaisons du bien et du mal; le mélange des actions morales et immorales

n'est pas une question de noir ou blanc. Ainsi, il semble plus raisonnable delaisser le règlement du karma à une loi de la nature impartiale, juste comme laloi de la pesanteur, cela garanti au moins qu’il n’y aura pas de confusion,d’injustice ou de préjudice en défaveur de quelqu’un.

Ceci dit, le bouddhisme a toujours des mots tels que les dieux et les déitésdans ses enseignements. Les termes dieux, déités, devas, êtres paradisiaques oucelestes et brahmas dans le bouddhisme se réfèrent aux êtres des règnessupérieurs ou des cieux qui sont dans la même situation fâcheuse que nous leshumains. Inévitablement, les êtres célestes sont sujets à la renaissance une foisque leur bon karma a fini de porter ses fruits et le mauvais karma les rattrape.Eux aussi peuvent chuter du ciel et renaître en tant qu'humains ou dans un destrois règnes inférieurs : le règne animal, le monde des fantômes affamés et desdémons, et l'enfer. J'entrerai dans les détails plus tard au sujet des êtres desdifférents règnes.

Par conséquent, vous devez comprendre que la loi du karma est « une loimorale » qui néanmoins fonctionne naturellement comme beaucoup d'autres loisdans l'univers telle que la loi de la pesanteur par exemple. Les forces de lagravité ne peuvent pas sélectionner et choisir où agir, la pesanteur fonctionneselon les directives de la loi naturelle, ainsi fait le karma. Si vous faites du bien,vous recevez de bons résultats ; si vous faites le mal, vous recevez de mauvaisesconséquences, ce qui me semble le système le plus juste. Ni l'un ni l'autre desbonnes ou mauvaises conséquences ne sont donnés comme récompense oupunition par quelqu'un avec un suprême pouvoir. Cette loi morale de justicefonctionne naturellement selon ses propres principes, et elle régit l'univers entierpartout où il y a des êtres sensibles. Le Bouddha n’a pas fait la loi du karma ; iln'a rien à voir avec son existence. Son rôle était simplement de découvrir pournous comment la loi du karma fonctionne suite à son illumination finale de lamême manière qu'Issac Newton a découvert la loi de la pesanteur. Une fois quele Bouddha l’a découverte, il nous en a instruit de sorte que nous puissions agirconvenablement selon la loi.

L'ignorance cause un monde de préoccupations

Si nous ne savons pas comment la loi du karma fonctionne, nouscontinuerons certainement à violer cette loi morale de la nature sans le réaliser.Cette désastreuse ignorance est la raison principale qui cause une série deproblèmes dans les sociétés du monde allant de la violence domestique, laguerre, le terrorisme au changement climatique, tout ceci engendrant une

immense douleur à l'humanité. Tous ces ennuis peuvent être évités si les genscroient en cette loi morale d'action !

De la même manière que vous ne pouvez pas défier la pesanteur, vous nepouvez non plus défier la loi de l'action. Vous ne pouvez pas chasser le résultatdu karma. Les bons résultats viennent toujours de votre bon karma et vice versajuste comme les semences de pommes plutard vont donner des pommes. Ce quiest fait est fait. Vous ne pouvez pas changer les évènements qui ont déjà eu lieu.Vous devrez faire face à la musique une fois que le résultat karmique se saisi devous.

C’est comme si vous laissez tomber un verre sur le plancher et qu’il secasse. Vous pouvez prendre les morceaux et les recoller ensemble, mais quelquesoit votre genie, vous ne pouvez pas cacher les dommages. Vous pouvez penserque vous avez maltraité vos parents quand vous étiez un adolescent. Maintenantvous êtes plus mûr et vous vous sentez coupable de votre mauvaiscomportement. Ainsi vous traitez vos parents particulièrement bien maintenantdans l'espoir que vos bons actes pourraient affacer vos mauvais actes précédents.La plupart des personnes pensent ainsi. Mais selon la loi du karma, vos mauvaisactes envers vos parents pendant vos années d'adolescent ont été enregistrés etdonneront certainement de mauvais résultats. Mais ne vous inquiétez pas trop ;les bons résultats suivront également. En ce moment, je voudrais que vousvoyiez la nature définie de cette loi morale régissant la totalité de l'univers.

La pierre coule, l'huile flotte

En fait, le Bouddha explique et donne une analogie concernant la loi dukarma de la manière la plus scientifique. Voici sa réponse à la question poséepar le chef d’un village dans la province de Nalanda.

« Je répondrai à ta question en te posant une question en retour.Suppose qu'un homme aime tuer, mentir, voler, commettre l'adultère, fairepreuve de malice, et en plus qu’il soit rancunier et grossier, médisant, racontantdes histoires et de mauvaise volonté, propage la haine et les points de vuenégatifs. Alors tu vas reunir tous les habitants de ton village et vous allez faireun cercle autour de cet homme méchant. Alors vous tous dansez et priez pourcet homme indigne. Vous tournez autour de ce mauvais homme avec vos mainsjointes posées sur la poitrine et vous dites «s’il vous plait laissez cet homme

aller au paradis » Maintenant, penses-tu que cet homme qui a tant péché ira auciel juste par vos prières ou non ? »

L'homme répondit, « non, naturellement pas. »

Le Bouddha dit alors : « C'est la même chose si un homme jette une pierreénorme dans l'eau où il y a de la profondeur, ensuite il rassemble tous les gensautour de l'étang pour prier afin que la pierre flotte et vienne à la surface.Pensez vous que la grosse pierre peut flotter en faisant ainsi ? »

« Naturellement pas, mon seigneur. Cela est impossible, » le chef duvillage répondit.

« De la même manière que prier ne peut pas faire flotter la grosse pierre,cela ne peut non plus aider un pécheur à aller au ciel, » expliqua le Bouddha.

Le Bouddha a dit également que, autant la prière ne pouvait pas dissoudrel'huile dans l'eau, autant elle ne pouvait non plus envoyer un homme bon enenfer.

Ne paniquez pas encore !

Après avoir dit tout ce qui précède, je pourrais ne pas vous avoir donnébeaucoup d'espoir s’il s’avérait que vous avez une longue liste de mauvaisesactions dans votre base de données personnelle. Et quel que soit notre degré debonté, nous tous faisons des erreurs d'une manière ou d'une autre à un momentdonné de nos vies. Je ne crois pas qu'il existe quelqu’un qui puisse êtretotalement bon ou totalement mauvais. Nous avons tous une combinaisondifférente du bon et du mauvais en nous. Ainsi, si vous voulez vraiment défairevos injustices passées, il y a une manière de procéder. Également, si vous êtesun chrétien et croyez à la repentance, comment pouvez-vous concilier cette loiuniverselle avec le repentir du péché ? Je parlerai de cela plus tard sous le titreajouter plus d'eau au sel.

Les êtres sont les propriétaires de leurs actes

Le Bouddha a dit que les êtres sont les propriétaires de leurs actes, leshéritiers de leurs actes, ont leurs actes comme parents, comme famille, commerefuge ; seul le karma est notre propriété, notre héritage ; les actes divisent lesêtres en humbles et orgueilleux. Le Bouddha a dit que la vie est organisée par la

loi du karma. C'est nos propriétés karmiques qui nous mènent à notre prochainerenaissance et qui perpetuent le samsara.

Le karma est un sujet très compliqué. En réalité, il y a les gens qui font debons et mauvais actes dans différentes combinaisons et en des degrés divers. Àce stade je voudrais souligner les actes habituels d'abord. Vos actions habituellescorrespondront toujours à votre nature mentale - aimable, avide ou de mauvaiscaractère. Si nous parlons de notre état actuel comme êtres humains, les bons etmauvais actes habituels peuvent envoyer leurs faiseurs à sept renaissancesdifférentes basées sur le type de karma que l’on fait le plus. Je commencerai duplus bas état au plus haut. Ils sont comme suit :

1. Le chemin vers l'enfer (niraya) c’est en ayant la colère qui mène à toutessortes d'actes malsains allant jusqu’à la violence et le meutre.

2. Le chemin vers le monde des fantômes affamés, le monde des démons(peta)4 c’est en ayant l'avarice, l’envie et le désir qui mènent à toutes sortesd'actes malsains.

3. Le chemin vers le monde animal (tiracchana) c’est en ayant l'ignorance oules points de vue faux au sujet de la vie et de son but final. L'ignorance est laracine de tous les mauvais actes.

4. Le chemin vers le monde humain (manusa) c’est en suivant les cinqpréceptes moraux ou en essayant vraiment d'être une bonne personne au boncoeur.

5. Le chemin vers le ciel (le monde des devas) c’est par de plus grandes actionsméritoires : bonne morale, charité, amour - bonté, compassion, avoir la honteet la culpabilité devant les gens et en leur absence pour une faute, pratiquer laméditation.

6. Le chemin vers la sphère plus haute du ciel (monde de brahma) c’est enpratiquant la méditation jusqu'à réaliser les niveaux les plus élévés de laconscience (jhana). C'est le type de méditation qui a existé dans toute l'Indeavant l’illumination du Bouddha. Il peut vous envoyer aux sphères les plushautes du ciel. Les êtres célestes vivant dans cette sphère ont une très longuevie, tellement longue qu'ils peuvent manquer la naissance d'un Bouddha et

4 Dans certaines classifications, le monde des fantômes et le monde des démons sont séparésen deux mondes differents au lieu d’un seul comme ici. Toutes fois, c’est la convoitise etl’envie qui conduisent les êtres dans ces mondes. Le monde des fantômes et celui des démonssont très proches de celui des humains et quelques fois, des gens peuvent en avoirl’expérience. Ainsi en est –il du monde celeste immediat ou sphères inférieures du ciel.

l’accomplissement de toute son œuvre. Par conséquent, ce n'est toujours pasle monde idéal où vivre parce que les brahmas sont aussi sujets à larenaissance. Une fois que le bon karma finit de donner des résultats et lalongue vie prend fin, ils peuvent encore renaitre dans des règnesindésirables.

7. Le chemin vers le Nirvâna c’est en pratiquant les quatre fondements del’éveil de la conscience (rappel de soi) qui est le meilleur de tous les actes.Cette pratique produira le karma qui ne donnera pas de suites bonnes oumauvaises et donc au delà de l'état de dualité. Par conséquent, c’est le typed'actions qui mènent hors du cycle de la renaissance – l’atteinte du Nirvâna.

Prendre sa parole pour ce qu’elle est

Si c'est la première fois que vous entendez quelque chose comme ce quiprécède, vous devez trouver très difficile de l’accepter ainsi. Quand je regardetous les sept differents règnes dans le samsara, cela me semble très raisonnable.Tandis que le christianisme se rapporte simplement au ciel et à l'enfer en tantque deux états opposés, et la plupart des personnes, même les bouddhistestendent à penser aussi ainsi, le Bouddha parle des différents règnes dans lesamsara avec beaucoup plus de détails, y compris les differents comportementsqui vous y conduisent. Je vous ai seulement parlé de ces différents endroits defaçon générale mais il y a encore des spécifications dans chaque niveau. Il y adifférents lieux en enfer qui correspondent chacun à des mauvaises actionsparticulières. Il y a également différents niveaux dans le ciel qui correspondentaux différents genres de bon karma. Je ne suis pas du tout étonnée que même lerègne humain ne se compose pas seulement des hommes et des femmes quihabitent la planète terre, il doit exister d’autres mondes très loin au-delà de notresystème solaire dans la sphère de l'univers qui soient adaptés aux êtres sensiblessemblables aux humains. Et tout comme pour nous, à condition qu'ils soient desêtres sensibles, ils vivent en vertu de la loi du karma et de la renaissance aussi.

Si vous n'avez jamais vu le grand palais en Thaïlande, il vous seraitimpossible de le décrire en détail. De même, le Bouddha a parlé des différentesrenaissances comme étant des faits. C'est nous qui n’avons pas assez de sagessepour le comprendre. À ce stade, j'ai peur que vous ne devriez accepter lesparoles du Bouddha telle qu’elles sont.

Ne pas être pris en considération

De la même manière que vous ne pouvez prouver l'existence du ciel ou del'enfer, ainsi ne pouvez-vous pas prouver leur non-existence non plus, pouvezvous ? Vous ne pouvez pas dire qu'il n'y a pas de ciel ou d’enfer seulement parceque vous ne pouvez pas les voir et les prouver. Le problème est qu’il n’y aaucun moyen pour vous de le savoir, pas avant que vous ne mourriez et alliezdécouvrir par vous-même, ce qui pourrait être trop tard s’il s’avère justementque vous allez en enfer. Ainsi, il n'est pas sage de dire, « prouvez moi d'abordque le ciel et l'enfer existent, puis je vous croirai. »

En fait, il y a un grand nombre de personnes qui ont eu réellement detelles expériences paranormales mais elles ont été rapidement écartées par lesnon-croyants. Les scientifiques ne savent pas comment gérer les expériencesqu'ils ne peuvent pas rationnellement expliquer et ainsi, ils les font passer pourde fausses interprétations ou des hallucinations ,ce qui tend à être une voiefacile pour gérer ces expériences paranormales. Ceci montre comment lesintellectuels dictent et patronnent les non-intellectuels et ont très peu de respectpour les expériences personnelles des autres. De telles attitudes arrogantesdoivent changer parmi les intellectuels non-croyants parce que cela montreindéniablement le manque grave de sagesse véritable.

Cela semble plus raisonnable

Vous pouvez voir que dans le bouddhisme, personne ne peut nousenvoyer en enfer ou au ciel. Nous seuls, sommes responsables de notre propredestin et prenons la pleine responsabilité de nos actions. Si nous ne prenons pasle contrôle de nos actions, nous pourrions finir en enfer. En vivant notre vieprésente et en accomplissant nos activités de chaque jour, nous construisonslentement nos futures maisons pour l’après vie exactement dans le modèle danslequel nous voulons vivre. Si nous voulons une maison en enfer, nouscontinuons à nous nourrir de la fureur et de la colère. Si nous voulons unemaison dans le ciel, nous devons pratiquer la méditation. Si nous voulonsrevenir encore en tant qu'humain, nous devons observer les cinq préceptesmoraux. Si vous pensez que vous avez assez vécu et voulez en finir avec toutesles renaissances, vous devez pratiquer le vipassana (être ici et maintenant, fairele rappel de soi).

Nous devons nous considérer extrêmement chanceux pour ce que leBouddha est venu et nous a apporté cette bonne nouvelle. Je ne sais pas pourvous mais cette façon de penser me semble très raisonnable.

Chapitre trois

Le temps, les Bouddhas et le samsara

Les ancêtres thaïs racontent souvent à la jeune génération une histoire ausujet d'une tortue nageant dans le vaste océan. Cette tortue émerge à la surfacede l'eau une fois tous les 500 ans, puis, elle plonge de nouveau dans la mer et onla verra encore après 500 ans. Alors que, le Bouddha et ses enseignements sontcomparés à une petite guirlande de fleur flottant dans le vaste océan. Cetteguirlande dérive avec la marée partout où elle va. La possibilité que cette tortueémerge dans la guirlande de fleur est égale à notre chance de tomber dans lebouddhisme. Nos sages ancêtres nous diraient alors que, nous devons nousassurer de ne pas gaspiller notre précieuse opportunité d’être né en tant que êtrehumain et d’avoir connu le bouddhisme, de suivre rapidement l’exemple duBouddha et de poursuivre le chemin vers le Nirvâna.

Avant que je ne dise autre chose sur la façon dont la loi du karmafonctionne, je voudrais que vous saisissiez le concept des délais de temps dans lebouddhisme. Cela vous donnera une idée de combien de temps vous aviezvoyagé dans ce cycle pénible de renaissances et combien cela est réjouissantpour l'humanité de bien acceuillir la naissance d'un Bouddha et pour vous detomber dans le bouddhisme.

La roue du samsara

Savez-vous quelle est la plus longue route au monde ? La réponse estn'importe quelle route en anneau parcequ’une telle route n’a ni commencementni fin ; vous pouvez tourner en rond autant que vous voulez. Une fois, unhomme s’est egaré sur la M25, la route en anneau encerclant la grande ville deLondres. Incapable de trouver la bonne sortie, le pauvre conducteur a tournédans la M25 pendant 2 jours !

Il sera beaucoup plus facile pour vous de comprendre la durée du tempsdans le bouddhisme si vous pouviez imaginer le samsara comme une route de lavie en anneau. Et voir s’il vous plait plus profondement qu'il y a six sortiesdifférentes tout le long de cette route en anneau épique du samsara. Elles sont :

1. le monde humain

2. le monde animal

3. le monde des fantômes affamés et des démons

4. l’enfer

5. le ciel

6. le monde de brahma

Tous ces énormes royaumes sont cependant considérés comme desfausses sorties. Puisqu'après que les êtres sensibles aient accompli leur durée devie, ils doivent rejoindre la route et voyager vers la prochaine sortie, partout oùleur karma les dirigera. Un tel affreux processus se repète inlassablement,toujours et toujours – il a toujours existé, il existe et il existera éternellement.Naturellement, personne n'a demandé à être emprisonné dans ce cercle infernalde la vie. La réalité c’est que nous sommes juste nés dedans. Le Bouddha nous adéjà dit de ne pas perdre du temps à nous demander qui a créé ce samsara ouquand a-t-il commencé a exister. Il a dit qu'il n’ y avait pas de réponse, et mêmes'il y avait une, elle ne vous aiderait pas à vous sentir plus heureux, plus riche ouplus pauvre. Au lieu de cela, Le Digne nous a damandé de reconnaitre notrefâcheuse situation de prisonnier et de lutter pour sortir le plus vite possible decette prison. Et c’est exactement le but de ce livre – vous guider hors dusamsara !

Les habitants de chaque royaume ont leur propre durée de vie, certainsont des vies courtes, et les autres ont des existences incroyablement longues.Mais n'importe combien courtes ou longues leurs vies sont, une fois que letemps est venu, l'âme originelle (l’être réel) devra retourner dans cette route enanneau de la vie et sa force karmique l’enverra à la prochaine renaissance. C'estainsi que la loi du karma produit le cycle de la renaissance.

Le Bouddha a dit que tous les êtres sensibles avaient voyagé dans lesamsara pendant des éternités, incapables de trouver la bonne sortie qui est la7ème sortie - celle menant au Nirvâna où les voyageurs spirituels peuventabandonner le samsara pour de bon.

Pourquoi nous devons connaître la notion bouddhiste du temps

Par conséquent, il est important que nous explorions tout d’abord l’échelledu temps dans le bouddhisme. Les bouddhistes sont très familiarisés avecl’échelle de temps appelée kappa - équivalent au mot éternité - signifiant unepériode qui est si longue qu’on ne peut la mésurer ou une durée impensable.Toutes les fois que nous avons lu l'histoire du Bouddha et des efforts qu'il adéployés dans ses vies précédentes jusqu'à ce qu'il ait atteint l’illuminationfinale, l’échelle de temps - kappa a toujours été mentionnée. Si un homme a pupasser deux jours sur la M25, il n'y a aucune raison pour que les êtres sensiblesne passent pas des éternités sur la route en anneau du samsara.

Hors mis les non-bouddhistes, même les bouddhistes peuvent être trèssceptiques sur cette durée ahurrissante. Sans la conscience de durée de temps,vous ne comprendrez pas pourquoi il est si important d'écouter le Bouddha et sesdisciples illuminés et pourquoi vous devez faire de votre mieux pour trouver labonne sortie en pratiquant le bon karma.

L’ahurrissant kappa

Voyons combien est long un kappa. Le Bouddha nous a donné unecertaine idée de ce que pouvait être cette durée de temps. Penser à une montagnede 16 kilomètres de hauteur et de 16 kilomètres de largeur et une déité qui estchargée de s'occuper de cette montagne. Tous les 100 ans, cette déité doitdescendre du ciel et utiliser son mince mouchoir de soie pour essuyer le côté dela montagne juste une fois. Puis, il retourne au ciel. 100 ans après, il descendencore et donne à la montagne un autre coup de chiffon et retourne. Ainsi tousles 100 ans, il descend faire la même chose. Cette déité continue à essuyer lamontagne avec son mouchoir de soie tous les 100 ans jusqu'à ce que lamontagne soit réduite au niveau du sol. C'est la durée d'un kappa !

Il y’ a une autre analogie. Penser à un étang de 16 kilomètres carrés detaille et une déité avec un petit travail à faire. Tous les 100 ans, la déité descendà cet étang et y met une graine de moutarde et alors il retourne de nouveau auciel. Puis encore 100 années après, il descend et laisse encore tomber une autregraine de moutarde dans l'étang. Il continue à faire ceci tous les 100 ans jusqu'àce que l'étang soit rempli de graines de moutarde. C'est la durée d'un kappa !

Le Bouddha a dit que les êtres sensibles avaient voyagé dans cette routeen anneau du samsara pendant des kappas incomptables et seulement unepoignée d’entre eux parviennent à atteindre la 7ème sortie - devenantentièrement illuminés.

Une autre durée ahurrissante - Asankheyya !

Si vous pensez qu'un kappa est tout ce qu’il y’a, vous vous trompez. Il y’a une autre durée de temps ahurrissante dont je dois vous parler, parce qu’elleest associée à l'effort qu’un homme ordinaire doit fournir pour se transformer etdevenir une personne extraordinaire appelée `un Bouddha'. Asankheyya est laseule mesure qui convienne pour décrire la durée exacte qu'un Bouddha-à-devenir doit faire avant que ses perfections deviennent mûres. Mes excuses dedevoir employer ce jargon car je ne peux substituer ces mots par toute autrechose.

Maintenant, jetons un coup d'oeil à combien de temps dure une annéeAsankheyya. Le Bouddha nous dit d'imaginer encore une déité qui a despouvoirs magiques lui permettant de compter les gouttes de pluie. Supposerencore qu’il ait plu sans interruption durant trois années, et l'eau a maintenantinondé la plus haute montagne sur terre. Du moment où il commence à pleuvoir,cette extraordinaire déité commence également son travail en comptant lesgouttes de pluie. Elle compte non seulement les grandes gouttes de pluie, maiségalement toutes les minuscules gouttes y compris la buée que forme la pluieaussi. Chaque goutte d’eau qui contribue à l'inondation sur terre est comptée.Puisqu'il a plu pendant trois années sans interruption, cette déité incroyablecontinue à compter les gouttes de pluie pendant trois années entières sansinterruption. Le nombre de gouttes de pluie qui ont été comptées pendant lapériode de trois ans est la durée d'une année d'Asankheyya – même l’éternitésemble trop courte comparée à elle !

Parami (perfections)

Je vous ai parlé des durées de temps ci-dessus, donc maintenant, je peuxvous montrer combien de temps chaque Bouddha doit passer à voyager dans lesamsara avant son illumination finale. Chaque future Bouddha doit accumuler lebon karma en très grande quantité, ce qui est une préparation très longue avantl’illumination finale. Ceci parceque les personnes ordinaires ne peuvent pass’auto- illuminer. Les êtres sensibles emprisonnés dans cette route en anneaun'ont aucune possibilité de connaître la bonne sortie par leurs propres moyens.

Nous n'avons aucune idée de la 7ème sortie menant au Nirvâna et devons doncêtre guidés et enseignés par un Bouddha, suivre son enseignement, le mettre enpratique tous les jours jusqu'à ce que nous puissions atteindre l’illuminationfinale nous-mêmes. S'il n'y avait pas un Bouddha pour nous montrer le cheminvers la bonne sortie, nous devrions continuer de tourner dans cette gigantesqueroue pendant des éternités. Quelqu’un pourrait demander : s’ il en est ainsi, alorsqui a enseigné le Bouddha ? La réponse est : personne.

Celui qui veut être un Bouddha, doit être un auto illuminé - découvrir labonne sortie du samsara tout seul. Mais avant que l’auto-illumination puisseavoir lieu, cette personne doit travailler sans relâche. Le travail est si difficile,intense et pénible que nous les personnes normales pouvons seulement imaginercombien extraordinaire une personne qui l’accomplit doit être. Un Bouddha-à-devenir ou future Bouddha doit accomplir les tâches les plus laborieuses jusqu'àce qu'elles atteignent la perfection. Cette activité excessivement dure estexprimée comme « accumuler les parami ». Parami signifie les perfections quisont véritablement les actes sains (très bon karma) - les facteurs principauxlibérant une personne du samsara : L'accumulation de perfections, c’est lalongue préparation de tous les Buddhas-à-devenir5, et vient ensuitel’illumination finale.

Les dix perfections

Il y’a dix différents genres de perfections qu'un Bouddha-à-devenir doitaccomplir. Elles sont appellées les dix parami et sont:

1. Avoir l'esprit de don (être charitable) et de générosité2. Avoir une excellente conduite morale3. Avoir l’esprit de renonciation en menant une vie simple ou renoncer aux

idéaux matérialistes4. Avoir la perspicacité, la sagesse en trouvant la connaissance5. Avoir l’esprit de l’effort en accomplissant la tâche jusqu’au bout sans

jamais abandonner6. Avoir de la tolérance et de l’endurance7. Avoir un esprit de vérité, d'honnêteté et d'intégrité8. Avoir de la résolution, de l'autodétermination, et un but clair et aller à son

accomplissement sans faillir9. Avoir de la bonté et de l'amour universel

5 Chaque fois que j’utilise le terme Bouddha-à-devenir, s’il vous plait comprenez que cela a lamême signification que Bodhisattva. Ces deux mots sont interchangeables.

10. Avoir de l'équanimité en étant indifferent aux blâmes comme aux élogesdans l'exécution du devoir, ne pas s’enthousiasmer, ni être triste devantaucun évènement.

N’importe qui parmi nous peut pratiquer les dix perfections mais un Bouddha-à-devenir doit les pratiquer des millions de fois plus qu’une personne normale. LeJakata est l'un des textes bouddhistes qui ont les collections des dix dernièresvies ²du Bouddha tandis qu'il accumulait inlassablement ses dix perfections –celles qui ont précédé sa dernière naissance en tant que prince en Inde. Le Jakataa été à plusieurs reprises lu, écrit, et joué dans tous les pays bouddhistes. Lesgens, particulièrement les enfants, les ont étudié à travers les livres d'histoire oudes dessins animés.

Dana Parami - la perfection dans le don (la charité)

Parmi les dix dernières vies du Bouddha, la plus racontée est sans doutecelle où le Bouddha-à-devenir était né comme Vedsandorn, un prince qui aimaitdonner et était très charitable. C'était la vie où il devait accomplir la perfectionextraordinaire du don et de la charité. Vedsandorn donnait au peuple tout ce quele peuple lui demandait. Alors qu'il était un prince, il a donné une paired’élephants blancs à l’ennemi de son père. Les éléphants blancs sont censés êtredes symboles de la bonne chance et d’une grande fortune et devraient rester dansle pays. Ce geste offensa profondement les gens du royaume et il fut banni de laville avec son épouse, Matsi, et deux enfants, Ganha (une fille) et Charlie (ungarçon). Ils ont fini par aller vivre dans une forêt. Choochoke, le vieux, laid etbossu mendiant avait une jeune et belle épouse et voulait que Ganha et Charliela servent comme ses domestiques de sorte qu'il puisse faire plaisir à son épouse.Vedsandorn fit plaisir à Choochoke et il attendit que Matsi soit allée ramasserdes fruits dans la forêt, puis donna Ganha et Charlie à Choochoke. Il en resultabeaucoup de douleur et de tragédie, particulièrement lorsque les deux enfantsétaient maltraités par Choochoke et sa jeune épouse. Matsi aussi dût passer parune peine énorme suite à la perdre de ses enfants pour la satisfaction descaprices de mauvaises personnes. L'histoire a eu une fin heureuse cependant, carla famille entière a été finalement réunie.

Toutes les fois que j'ai une chance de raconter aux gens cette histoire enoccident, même à mes propres enfants, ils se sentent offensés par cette grandegénérosité qui est tout à fait exagérée pour les personnes normales. Personne nepeut faire cela, ce qui fait que l’histoire semble totalement iréaliste. Le problèmeest que nous ne devons pas employer nos propres normes pour juger une

personne qui voulait être un Bouddha. De tels sacrifices extrêmes sont ce qu'unBouddha-à-devenir doit faire pour l’atteinte de son illumination. Ce n'est paségoïste non plus parce que le résultat final est de pouvoir aider beaucoupd'autres dans le futur. L’ultime auto-illumination est l’évènement le plusprécieux, le plus grandiose, mais aussi le plus difficile à atteindre.

Celui qui veut atteindre ce but doit investir tout ce qu’il ou elle possèdedans cette recherche. Si nous comparons l’illumination finale d'un Bouddha à unjoyau inestimable, s’approprier cet objet signifie que vous devez donnerjusqu’au dernier centime et la moindre fortune que vous avez. C'est pareil pourtous les Bouddhas-à-devenir. L’illumination finale ne peut venir sans les autosacrifices d’intant en instant. Il y’a une vie passée où notre Bouddha-à-devenirs'est jeté du haut d'une falaise afin de pouvoir donner sa chair à une tigresseaffamée qui venait juste de donner naissance à ses petits. Il pouvait voir que lamère affamée et frustrée était sur le point de manger ses propres bébés car ellen’avait aucune nourriture disponible. En sacrifiant sa vie, le Bouddha-à-devenira sauvé la mère et les petits. De tels sacrifices sont le genre de chose qu'unBouddha-à-devenir doit faire de sorte qu'il puisse atteindre finalementl’illumination finale.

Et ceci est donc ce qu’on appelle accumuler les perfections. Un Bouddha-à-devenir n'a pas les mêmes qualités que les gens du commun comme vous etmoi ; il doit être bien plus supérieur.

L’ultime Vérité et le Bouddha

Ensuite, vous devez comprendre le lien entre la vérité finale et leBouddha. La réalité finale de la nature a toujours été là depuis le premier jour –quelque soit le jour où ce premir jour fut – elle a toujours été et elle sera toujourslà.Connaître l'état absolu dans la nature est la même chose que trouver la bonnesortie qui nous permet de quitter cette route en anneau du samsara et de mettrefin à toute souffrance6.

Bien que la vérité finale (la bonne sortie) soit toujours là, il est difficile dela voir parce que cette route en anneau de la vie n'est pas faite de béton ou demacadam comme la M25. C'est pourquoi les gens du commun comme nousn’ont aucune chance de trouver la bonne sortie par nous-mêmes, ce qui ne nouslaisse d’autre choix que celui de tourner dans ce cercle immense pour des

6 Dans le chapitre 2 du Guide pour une Vie Véritable… l’Hygiène Morale, j’ai donné 24termes qui representent l’entité ultime (expérience) dans la nature.

éternités. C'est pourquoi nous avons besoin de l'immense sagesse d'un Bouddhapour nous indiquer exactement la bonne direction. Une telle énorme sagesse enune personne ne peut être accomplie qu’au moyen de l’accumulation desperfections. Une fois que les perfections sont complètement matures, leBouddha-à-devenir sera illuminé et deviendra un Bouddha – ce qui signifieCelui qui connait, L’Eveillé et Le Joyeux.

Le côté positif du samsara

Dans toute l'histoire du temps et du samsara, il y’a eu un certain nombrede Bouddhas qui sont venus révéler la vérité finale aux êtres sensibles. Chaquefois qu'un Bouddha vient, le bouddhisme est établi et le chemin vers la vraiesortie est enseigné. L'enseignement dure pendant un moment et pendant cetemps il y’a un nombre considérable de personnes qui acquièrent la possibilitéde quitter cette route en anneau de la vie – qu’elles soient benites ! Mais enraison de la loi de l'impermanence, tout change, la connaissance ultime disparaîtgraduellement - principalement en raison de la détérioration et de l'effondrementde l'institution religieuse. En conséquence, le voyage intérieur vers la 7èmesortie disparaît finalement. Sans la vraie sagesse sur le Nirvâna, les êtressensibles vivraient éternellement dans l'obscurité de l'ignorance et tourneraientindéfiniment dans le samsara.

Le temps passe encore pour autant que cela est necessaire et alors un autreBouddha vient. La vérité finale est re-découverte, le bouddhisme est réétabli etce processus se repète entièrement encore et encore à l’infinie. C’est parce quele samsara n'a ni commencement ni fin, l’éternité dure tout autant sans fin. Ceci,en fin de compte, devient le côté positif du samsara dans le sens que cela permetqu’un Bouddha vienne à un moment donné et nous révèle encore la vérité.

Beaucoup de Bouddhas

Ainsi, hors mis ce plus recent Bouddha dont le nom est Gotama (né enInde il y a plus de 2630 ans), il y a eu en fait, beaucoup d’autres Bouddhas avantlui et il y’aura beaucoup d’autres Bouddhas qui viendront dans le futur, celadépend du nombre de personnes ordinaires qui ont émis le vœu de devenirBouddhas dans leurs vies futures. Ceci est l’axe central du Bouddhisme tibetain.En raison de la compassion infinie envers tous les êtres sensibles, lesbouddhistes tibetains sont encouragés à faire le souhait de devenir un Bouddhadans leurs futures vies. Cette idéalisation du Bouddha-à-devenir est une façon degarantir qu’il y’aura toujours un Bouddha qui viendra dans le futur aider les

êtres sensibles à se libérer de la roue du samsara. Si vous êtes inspiré par cetidéalisme, vous aussi pouvez faire le souhait de devenir un Bouddha dans unfutur lointain. Tous les Bouddhas étaient par le passé des personnes ordinairescomme vous et moi. Si vous êtes assez courageux pour faire un si extraordinairevœu, vous aurez à passer par une longue préparation afin d'accumuler lesperfections.

Néanmoins, comparé à la durée immesurable du samsara, le nombre deBouddhas qui sont arrivés réellement est très peu. La proportion est vraimentcomme un grain de sable sur tout le reste de sable dans le monde entier. Vouspourriez penser que ceci est très exagéré. C'est, en fait, une sousestimation. C'estparce que le processus d'accumuler les perfections est imensement difficile.Certains l'ont fait pour devenir un Bouddha mais la plupart n’ont pas pu reussir.Certains ont dû renoncer à leur vœu idéaliste en chemin. C'est pourquoi laproportion de Bouddhas apparaissant dans le samsara et le délai de temps pourque cela arrive sont extraordinairement éloignés.

Certaines périodes dans le samsara sont considérées comme « kappaperdu » parce qu'il n'y a eu aucun Bouddha du tout ; alors que d’autres périodessont considérées comme « kappa fertile » parce qu’elles ont acceuilli pas moinsde 5 Bouddhas. Vous vous rendrez compte à quel point il est difficile pour lemonde d’avoir la naissance d'un Bouddha et à quel point nous sommes chanceuxde connaitre les enseignements d'un Bouddha. Sans parler de ceux qui ont lachance de s'engager dans un voyage intérieur et de quitter le samsara – direqu’ils sont extrêmement chanceux est très en-dessous de la vérité !

20 et 80 ans pour atteindre la maturité

Maintenant, il est temps de faire un lien entre les durées de tempsahurrissantes dont je vous ai parlées plus tôt. Notre Bouddha actuel (Gotama) apassé 20 années d'Asankheyya plus encore 100.000 kappas pour accumuler sesperfections jusqu’à la maturité. Une fois que le règne de ce présent Bouddhasera accompli en raison de la loi du changement, le prochain Bouddha arriveraen temps opportun. Son nom est Maitreya. On le dépeint dejà comme hommeaimable avec un large visage souriant et un grand ventre. Il est maintenant unBouddha-à-devenir et est toujours entrain d’accumuler ses perfections. LeBouddha Meitreya devra passer un temps encore plus long - 80 annéesd'Asankheyya et 100 000 kappa supplémentaires - pour amener ses perfections àla maturité – très exagèrement long !

C'est la véritable raison pour laquelle il y’a très peu de Bouddhas quinaissent. Puisqu'il n'y a pas beaucoup de personnes courageuses qui soientdisposées à prendre un si extraordinaire engagement! Néanmoins, à de raresoccasions telles que l’illumination d'un Bouddha, il est admis que desphénomènes extraordinaires se produisent. On a enregistré la nuit del’illumination du Bouddha Gotama, que les trois mondes : les cieux, le mondedes humains et les enfers ont tremblé d’une grande joie et d’excitation qu'unBouddha soit finalement arrivé. Il est admis que l'enfer appelé Lokanta, l'endroitle plus noir des enfers, où aucune lumière n'avait jamais pénétré, s'est éclairébrièvement la nuit de l’illumination du prince. Cela s’est produit lorsque lesêtres infernaux ont pu se voir les uns les autres après avoir vecu si longtempsensemble sans jamais se voir. Tous les êtres des enfers ont eu un moment certebref de libération de la souffrance cette nuit aussi.

Les cinq Bouddhas

La période dans laquelle nous vivons maintenant s'appelle un Patarakappa, la période la plus fertile de toutes parce qu'elle a donné naissance à cinqBouddhas. Ils sont :

1. le Bouddha Gagusantha2. le Bouddha Gonakamana3. le Bouddha Kassapa4. le Bouddha Gotama (notre Bouddha)5. le Bouddha Maitreya

Nous avons voyagé à travers les différents règnes du samsara pendant untemps inimaginable. Chaque naissance nous fait produire le karma qui donne desrésultats et nous conduit de nouveau dans cette roue des plus fatiguantes qu’estle cycle des renaissances. Enfin, nous sommes bénis pour être nés en tantqu'humains dans la période où le bouddhisme est bien établi, quoique son tempssoit déjà à moitié fini. Le Bouddha a dit que son enseignement durerait 5000 anset commencerait à décroitre une fois passé la moitié de ces 5000 ans, ce qui estexactement la période dans laquelle nous sommes maintenant. Le Bouddha adisparu il y a 2550 ans, et en effet les signes de la détérioration apparaissent.Principalement, cela est dû à la diminution de ceux qui pratiquent leBouddhisme et particulièrement la faute revient aux moines qui se comportentmal. Si les chefs religieux ne pratiquent pas le vipassana eux-mêmes, la sagessene jaillira pas et il n'y aura aucune connaissance réelle à transmettre.

Néanmoins, il y’a des gens qui peuvent encore tirer bénéfice desenseignements du Bouddha et parcourir sérieusement le chemin dans l’espoir dese sortir de cette roue de la vie. Ceux qui ont déjà apporté avec eux quelquesperfections de leurs vies passées comprendront la signification de ce grandévènement qui est de connaitre le Bouddha et ses enseignements.

Résumé

J'espère que vous pouvez maintenant faire une liaison claire entre letemps, le Bouddha et le samsara et réaliser combien vous êtes chanceux.J'espère que vous pouvez également voir que le samsara est beaucoup plus àcraindre que la mort physique. Si vous ne sortez pas de cette roue de la vie leplus rapidement possible, vous devrez vivre la crainte de votre mort physiquetoujours et toujours, éternellement, sans compter la douleur éprouvée pendantque vous êtes vivants. Si vous pensez que votre vie est ennuyeuse maintenant,alors pouvez-vous imaginer que se repèteront éternellement les inquiétudes, lesbouleversements inattendus, le stress et la douleur que la vie vous apportera defaçon repétée juste parce que vous tournez dans la roue des renaissances ? LeBouddha s’est adressé à son intendant privé Ananda et lui a dit :

« Ananda, peux-tu voir cette montagne au loin ? Cette montagne (bienqu’énorme) est toujours très petite comparée à la pile des os d'un seul êtrehumain qui est mort à maintes reprises dans le samsara. De même, l'eau dansl'océan est toujours moindre que les larmes qu’un seul être a versées pendantles naissances sans fin dans le samsara. »

Marchant devant moi, marchant derrière moi

L’histoire suivante dépeint l'idéalisme d'un jeune novice qui jonglait entrele vœu de devenir un Bouddha ou seulement un Arahant, c’est-à-dire Celui quiest totalement illuminé, état qu’a pu atteindre tous les disciples de Bouddha :

Il était une fois un maitre et un jeune novice. Les deux s’en retournaientau monastère en passant dans un bois, le maitre devant, le jeune novicederrière, sur une seule file. Le novice s’est à un moment donné perdu dans sespensées, essayant de savoir quel devait être son objectif, son ambition en tantque moine.

« Je pense que je serai un Arahant. Ainsi je pourrais me libérer du servagede la renaissance… après reflexion… cela me semble un peu égoistecependant… en étant Arahant, combien de personnes pourrais-je aider ? Peut-être aucun. Si je pouvais être un Bouddha, je pourrais aider beaucoup plus depersonnes. Oui, je pense que j'aspirerai à être un Bouddha. »

Le maître s’arrèta soudainement; il fit un pas de côté et dit au novice :« Aller, marches devant moi. »

Le jeune moine fit ce que son maître lui demandait sans poser de questions.Il marchait devant son maître comme il le lui avait dit. Puis, il s’est encoreperdu dans ses pensées.

« Maintenant, si je me fixe comme but d’être un Bouddha, je dois être fouparce que cela est extrêmement difficile comme me l’a enseigné le maître. Jedois en plus passer par le samsara pendant un temps très long. Je ne pense pasque je suis capable de passer par de tels douleurs et sacrifices pour être unBouddha. Peut-être vaut-il mieux juste vouloir être un Arahant. Oui, je penseque je ferai cela. »

Le maître s’arrèta de nouveau, fit un pas de côté et dit sévèrement aunovice : « Aller, marches derrière moi. »

De nouveau, le jeune moine obeissant fit exactement ce que son maitre luidemandait de faire. Il a continué de marcher derrière son maître mais son espritrestait encore préoccupé par son ambition.

« De l'autre côté, dès que je m'imagine comme Arahant, je ne peuxm'empêcher de penser que je suis égoïste parce qu'il y’ a tant de personnes quiont besoin d'aide en ce monde. Et que dire de ceux qui sont dans d'autres règnesdu samsara, qui ira les aider ? Seul un Bouddha pourrait aider ces êtres à seliberer. Et il y a tellement peu de Bouddhas. Si je me voue à être un Bouddhamaintenant, je pourrais être certainement utile aux êtres dans le futur. Non, jepense qu'il vaut mieux être un Bouddha que juste un Arahant, je pourrais aiderplus d'êtres. Oui, je serai un Bouddha, » pensait le jeune moine très fort dansson esprit.

Le maître s’arrèta encore brusquement, fit un pas de côté et dit : « Aller,marche devant moi. »

Le jeune moine commençait à être désorienté par les changementssoudains de son maître mais ne demandait rien. Ceci a continué pendant uncertain temps. Le maitre disait soit « aller, marche devant moi » soit « aller,marches derrière moi. » Cela a atteint un point où le novice s’est senti un peu

contrarié face à l’indécision de son maitre. Après que le maitre lui ait dit unefois de plus de marcher devant lui, le jeune moine refusa de le faire commeavant. Il s’arrêta et demanda à son maître :

« Vénérable Maitre, pourrais-tu s’il te plait me dire pourquoi de temps entemps tu t’arretes pour me dire soit de marcher devant toi soit derrière toi? »

Le maître expliqua alors calmement à son novice :

« Bien, si tu souhaites être un Arahant, ton souhait et le mien sontidentiques. Et parce que je suis ton maitre, tu dois marcher derrière moi.Cependant, tu souhaites également être un Bouddha, et toutes les fois que tu asce souhait, tu m’es supérieur parce que je ne souhaite pas être un Bouddha.Ainsi, il était donc juste que tu marches devant moi. Et comme tu ne cessais dechanger d'avis ; une minute tu voulais être un Arahant et la minute suivante tuvoulais être un Bouddha. Tes pensées montaient et descendaient comme un yo-yo. C'est pourquoi je m’arrètais à chaque fois pour que tu sois à la bonneplace. »

Seulement alors le jeune moine put se rendre compte que son Maîtrepouvait lire dans ses pensées !

Chapitre quatre

Ce qui va revient toujours

De la même manière que les scientifiques doivent employer lesmathématiques comme outil pour aborder les mystères de la nature, le Bouddhadoit également employer son extraordinaire sagesse pour percer la complexité dela loi du karma, ce qui lui permet de pouvoir nous en parler. La sagesse de sesdisciples, comme moi, est insuffisante pour comprendre la complexité du karma,et donc, nous devons faire confiance au Bouddha et accepter que, ce qui varevient toujours. Mon rôle ici est de vous en faciliter la compréhension du fait del’experience que j’ai vécue lorsque j’ai vu ce fragile rouge gorge dans monjardin.

Le jeu-poursuite du karma

Essayons de simplifier ce concept complexe de karma en suggérant uneanalogie avec l’infâme jeu britanique de « la chasse au renard ». Ainsi, le pauvrerenard est le débiteur tandis que le chien affamé est le créancier. Les acteursd’une dette karmique se poursuivent comme dans la chasse au renarddépendamment de qui est le chasseur et qui est chassé.

Nous devons d'abord convenir sur une chose : ne pas demander quand cejeu de chasse a commencé. Le commencement et la fin du samsara sont deuxquestions interdites que le Bouddha a instruit de ne pas poser. Indépendammentdu fait qu’il n y’a pas de réponse, cela ne nous aidera pas à résoudre lesproblèmes karmiques. Cela est assez de savoir que ce jeu de chasse karmiquemaintient le cycle de la renaissance vivant, parce que les êtres sensibles sechassent les uns les autres dans le samsara depuis des éternités. Chacun de nousa été aussi souvent chasseur que chassé.

Nous sommes dans le samsara depuis un temps incalculable et nous avonsfait de bonnes et mauvaises actions. Nous n’avons aucun moyen de savoir ceque nous avons fait dans nos vies passées. Ce qui est fait est fait, il n’est possiblede rentrer changer les choses ; ces bons et mauvais karmas, donneronscertainement leurs résultats. Le chien chassera toujours le renard sans se soucier.Par conséquent, ce sera toujours une question de vitesse à savoir si le renardcourt vite ou va lentement.

Ajouter plus d'eau au sel

Il est vrai que nous ne pouvons pas défier la loi du karma, mais vouspouvez en venir à bout en ajoutant plus d'eau au sel - faire de bonnes actions.

Si vous vous mettez à remplir votre base de données karmiques avecbeaucoup de bonnes actions quotidiennes, en dépit de quelques circonstancesmalheureuses, cela signifie que vous avez donné de la force au renard qui peutmaintenant courir un peu plus rapidement que le chien. Le chien ne peut doncplus attrapper facilement le renard et le manger ; un renard en bonne santépourrait avoir quelques éraflures pendant la chasse mais il parviendra toujours àse dérober et à s’échapper. Ceci affaiblira la rudesse des mauvaisesconséquences karmiques. C'est la raison principale pourquoi nous devonstoujours coller à nos principes moraux.

Les bouddhistes sont élevés dans une culture où on les encourage à fairedes tonnes de bonnes actions sans relâche (tam boon). « Cela ne se perdjamais, » ainsi nous dit-on depuis l'enfance. Maintenant, je peux comprendreque ce concept est plus ou moins une question de se fabriquer un filet de sécuritécontre les résultats du mauvais karma - une sorte d'investissement spirituel.

Nous pouvons avoir beaucoup de mauvais karmas cachés, dont nouspourrions ne jamais être conscients, pourtant ils viendront certainement produireleurs effets. Aller de l’avant avec nos bonnes actions (en ajoutant plus d'eau ausel), est la seule manière qu'on a d’attenuer la rudesse de mauvaisesconséquences karmiques. Pour être vraiment en sécurité, on doit s'engager dansla pratique du vipassana. C'est le seul moyen que vous avez effectivement depouvoir échapper à vos créanciers karmiques.

De façon générale, c’est ainsi que fonctionne le karma.

Beaucoup de types de karmas

Il y’a beaucoup de types de karmas. Certains donnent leurs résultats danscette vie, d’autres dans la prochaine, certains encore dans la vie d’après et ainside suite. Certains karmas peuvent avoir déja donné des résultats, mais d’autrespas encore. Cependant, le bon et le mauvais karma attendent la bonne occasionpour donner leurs fruits. Le mauvais et le bon karma donnent des résultats quandils ont des circonstances favorables. C'est si vous continuez à faire du mauvaiskarma dans votre vie, alors le mauvais karma du passé vous rattrappe plusfacilement. De même, si vous vous dediez à faire beaucoup de bien dans votrevie, votre bon karma passé portera plus de fruits dans votre vie.

La contradiction karmique

Je suis sûre que vous avez connu des personnes charitables qui ontrarement fait un pas dans la mauvaise direction, pourtant elles semblent faireface au malheur de façon permanente ou même vivent une terrible tragédie. Al'inverse aussi, des mauvaises personnes ont souvent la chance de leur côté.Pourquoi est-ce que c'est ainsi ?

Comme je l’ai dit, le karma ne donnera pas ses résultats tout de suite ; lefruit ne mûrira pas avant la prochaine vie ou celle d’après. C'est une questiontrès complexe que nous ne creuserons pas beaucoup. Évidemment je necomprends pas non plus et je n’ai d’autre choix que de continuer avec le livre.

Des personnes charitables faisant face à des circonstances malheureuses,cela ne peut que signifier qu’elles recoltent les résultats de leur mauvais karmades vies précédentes dont elles n'ont aucune idée. Au cas où vous seriez l'uned'entre elles, ne soyez pas découragée par votre malheur et n’arrètez pas de fairede bonnes actions. Quand votre mauvais karma sera épuisé, vos bonnes actionsde vos vies précédentes et de cette vie prendront leur tour et donneront desrésultats.

Quant aux mauvaises personnes qui gagnent très souvent à la loterie etsemblent avoir beaucoup de chance de leur côté, cela signifie tout simplementque leurs bonnes actions des vies précédentes portent leurs fruits. Cependant, sices mauvaises personnes sont complaisantes et pensent qu'elles peuvent toujourss’en sortir malgré leurs crimes, elles se trompent. C'est juste une question detemps avant que le fruit de leur mauvais karma ne les rattrape et que leur viedevienne un enfer.

Semer le doute

De tels évènements contradictoires, cependant, sèment le doute mêmeparmi les bouddhistes. Ils ne sont pas du tout convaincus par la sagesseproverbiale qui dit : « fais du bien et reçois le bien ; fais le mal et reçois lemal ». Les sceptiques évidemment ne comprennent pas comment la loi du karmafonctionne. Ce manque de connaissance amène beaucoup de personnes à malaccepter les circonstances malheureuses dans leurs vies alors qu’elles ont fait debonnes actions. Cela leur ôte l’envie d’agir sainement. Certains vont jusqu’à secouper le nez juste parcequ’ils n’aiment pas leur visage, et dépassent toutes leslimites croyant dans leur ignorance que cela n’aura pas de conséquences. C'estcertainement une façon erronée de penser. En conséquence, les gens sontenclins à ne pas croire que `ce qui va revient toujours.'

Malheureusement, ce manque de connaissance au sujet de la façon dont lekarma fonctionne est devenu l’une des raisons principales qui causent le déclinmoral dans la société. Ce vide moral suce chaque goutte de bonté que nousavons dans la société et elle se développe en une spirale qui tôt ou tardéchappera à tout contrôle. Malheureusement, nous ne voyons pas que l’êtrehumain est le propre constructeur de la situation apocalyptique qui s’en vient.Nous ne devons pas mettre le blâme sur Dieu, Satan ou la Mère Nature maisplutôt sur nous-mêmes !

Les non-croyants

Mettons d’abord de côté le fruit du bon karma puisque ce n'est pas laprincipale préoccupation ; pas autant que ce que seront pour nous lesconséquences de mauvais karmas. Si vous n'avez aucune croyance dans cette loinaturelle du karma et n'avez aucune crainte des conséquences karmiques, celaest presque comme si vous aviez le feu vert pour faire les mauvaises actions. S’ils’avère que vous êtes le renard dans cette vie, vos mauvaises actions vont vousaffaiblir et permettre au chien de vous attraper facilement et de vous déchirer enmorceaux car vous n'avez aucune idée de ce que vous avez fait aux chiens dansvotre vie précédente. Je suppose que vous pouvez relever le défi et essayer deme prouver que j’ai tort. Mais êtes-vous disposé à risquer de faire face auxmauvaises conséquences karmiques si j'avais raison ?

Savez-vous vraiment ce qui vous attend au delà du calme du couloir ?

Les vrais croyants

Au contraire, si vous croyez vraiment au karma, vous ne prendrez aucunrisque et continuerez à faire beaucoup de bonnes actions. Ceci équivaut à ajouterbeaucoup d’eau dans le sel, ce qui aide à diluer la rudesse de vos mauvaisesconséquences karmiques.

Généralement les personnes charitables sont bien protégées par leur bontébien qu'il y’ait des exceptions comme je l’ai expliqué. Je suis encline à croireque cette notion correspond à « Dieu aide ceux qui s'aident ». Si nous lareformulons, nous aurons à peu près ceci : « la bonté protége ceux qui ont fait lebien, » ce qui est la même chose que « `ce qui va revient toujours.'

Se réunir encore comme une famille

Le Bouddha a dit que nous étions tous liés d’une façon ou d’une autrepuisque nous avons tous voyagé dans la roue du samsara pendant très longtemps; nous nous sommes rencontrés d’une façon ou d’une autre quelque part à unmoment donné et pendant ce temps, nous avons fait une bonne ou une mauvaiseaction envers une autre personne. C'est la raison principale qui expliquepourquoi nous nous trouvons encore unis maintenant. C'est particulièrement lecas avec les personnes vous entourant tel que votre famille immédiate.

Le problème est que vous pouvez avoir été unis positivement ounégativement ; il n’y a aucun moyen de le savoir. Qui ou quoi ils ont été, lerésultat du karma que vous vous êtes fait l’un à l’autre est sur le point deproduire ses fruits. Si vous vous êtes fait du bien l’un à l’autre, alors il n’y a pasde raison de s’inquiéter. Mais si c'était l'inverse, vous devriez être inquiet et fairequelque chose à ce sujet rapidement en ajoutant plus d'eau au sel.

Le karma fonctionne mystérieusement

Dans le christianisme, le mot Dieu est employé pour différentes fonctionstelles que le sujet, l'objet, l'adjectif et l'adverbe mais dans le bouddhisme, nousemployons différents mots et expressions pour ces différentes fonctions ,ce quirend les choses plus claires. Ainsi, les chrétiens disent : Dieu travaille de lamanière la plus mystérieuse (les voies de Dieu sont mystérieuses), le bouddhistepeut dire la même chose avec la loi du karma. J'aime à croire que Dieu et la loidu karma sont réellement la même chose dans ce sens.

En ce qui concerne des rapports d’affection, la loi complexe du karmaréunira deux personnes de la façon la plus mystérieuse. Nous nous demandonssouvent pourquoi parmi toutes les personnes dans le monde, comment deuxpersonnes sont parvenues à se trouver, à s’aimer et à passer le reste de leurs viesensemble. Dans tous les couples, s'ils ont le temps de réfléchir sur leur premièrerencontre, la première question qui leur vient naturellement est : Pourquoi toi etmoi ?

Couples affectueux

Si le couple était lié positivement dans leurs vies passées, les rapportsactuels demeureront affectueux, compatibles et stables. Ils peuvent se mettreensemble sans avoir trop de problèmes, hors mis les hauts et bas typiques

auxquels toutes les familles doivent faire face. Les bouddhistes croient que detels couples doivent avoir accompli quelques actes méritoires ensembles dans lepassé ; ils pourraient avoir fait le souhait commun de se réunir encore ce qui lesa amenés à être ensemble dans leur vie actuelle. Néanmoins, ils ne devraient pasêtre trop suffisants et penser que leur relation ira toujours sans à-coup, parce queleur karma actuel est entrain de se constituer à chaque instant et donnera sonrésultat en temps opportun. Ils doivent être aimables, prendre soin et êtreprévenants l'un envers l'autre et ne pas considerer l’autre comme un acquis.

Couples non affectueux

Au contraire, certains couples pourraient avoir fait du très mauvais karmal’un contre l’autre dans leurs vies précédentes. Peut-être n’étaient-ils pasnécessairement unis en tant que mari et femme, mais leur mauvais karma mutuelles a amené à devenir un ménage dans cette vie de sorte qu'ils puissent aplanirleurs différences karmiques selon qui est le renard et qui est le chien. Le résultatest un rapport rude et même violent qui apporte la douleur et des chagrinsd'amour sans fin dès le premier jour. Vous devez avoir rencontré de telsexemples parce que la preuve irréfutable est que se sont des situations trèsrepandues dans notre société moderne. Quelques couples se rendent comptemême qu'ils ne devraient pas être mariés mais pour quelques raisons ils ontquand même continué jusqu’au mariage pour découvrir plus tard que leursprésentiments du départ se confirmaient toujours. A ce moment là, il étaitdevenu trop tard parce qu'ils ont déjà commencé une famille. Les personnesresponsables vont faire de leur mieux pour garder la famille unie, ce qui veutdire que certains couples peuvent devoir accepter des mariages sans amour ets’arranger avec quelques compromis vraiment amers.

Parfois c'est le mari qui maltraite l'épouse et parfois c'est l'inverse. Lesétrangers ne comprenent pas souvent pourquoi ils s’obstinent à être ensemblemalgré tout ceci. Pourquoi ne se séparent-ils pas simplement ? Certains passenttoute leur vie à s’occuper de leur conjoint malade sans avoir du temps pour eux-mêmes.

J'ai eu un parent éloigné chinois dont l'épouse avait perdu la raison et il aété au soin pour elle pendant des années jusqu'à ce qu'il meurt avant elle. Ildisait à ses enfants que c’était certainement les mauvais karmas accumuléspendant les vies précédentes qui lui faisaient vivre cette situation difficile etdouloureuse. Il en va de même pour ces personnes qui doivent s'occuper deleurs conjoints qui sont devenus inaptes suite aux accidents ou à la guerre ou ontdes maladies chroniques telles l'Alzheimer, une attaque cardiaque, etc. C'estainsi que Dieu travaille d'une manière mystérieuse. Une fois que le karma pose

ses griffes sur quelqu’un, il n’ y a pas moyen d’y échapper; vous ne pouvez quesupporter les conséquences jusqu’à la fin.

Le plus mauvais scénario est quand un conjoint est physiquement oumême mentalement maltraité sous toutes les formes par son conjoint, incapablede s'échapper de cette situation et que cela finisse par un meurtre. Ce mauvaiskarma qu’ils ont l’un contre l’autre, en retour, portera son fruit dans leurs futuresvies de la même manière que le résultat de leur mauvais karma précédent estentrain de donner son fruit maintenant. J'espère que vous pouvez voir combienc’est effrayant de ne pas savoir si cela allait nous arriver ! Je vous dirai plus tardcomment empêcher que ceci ne se produise.

Parents et enfants

La situation Karmique entre les couples est considérée étant acceptabledans le sens qu'une fois que la dette est payée, les couples sans amour peuventse séparer à moins que l’un ne soit tué avant d’avoir pu quitter la relation ! Lasituation karmique la plus terrifiante est le cas de ceux qui viennent à naitre entant que vos enfants, ce qui exclut toute possibilité de rompre la relation.

Les bouddhistes croient qu'il y a deux types d'enfants : ceux qui viennentpour payer la bonne dette et ceux qui viennent pour payer la mauvaise dette àleurs parents. Les enfants qui viennent avec la bonne dette sont de bons enfantsqui apportent plus de bonheur et de joie à leurs parents que de chagrin. Ils feronttout pour rendre leurs parents heureux et qu’ils se sentent fiers d’eux. Lesparents qui ont de tels bons enfants seront toujours bien entretenus par leurfamille, particulièrement quand ils entreront dans la vieillesse.

Les enfants qui viennent avec la mauvaise dette sont le type d'enfants quetous les parents redoutent. Ils n'apporteront rien d’autre que les ennuis, ladouleur et le chagrin à leurs parents même depuis leur bas âge, et ilsabandonneront certainement leurs parents dans leur vieillesse aussi. La vie decertains couples est privée de bonheur à cause de leurs enfants. Quelques jeunesmères ont même admis qu'elles se sont senties si coupables de dire qu'elles n'ontpas aimé leurs petits garçons ou filles en raison de leur mauvaise conduite peucommune.

Le pire d’une telle situation karmique est le cas des enfants tuant leurspropres parents. D'autres cas de résultats karmiques viennent sous la formed’enfants nés avec des problèmes de santé ou des handicapes, et les parentsdoivent passer leurs vies entières à s’occuper d’eux. C'est le genre de situationkarmique à laquelle personne ne peut échapper facilement. Vous pouvez fuir

votre mari ou votre épouse mais vous ne pouvez pas fuir vos propres enfants.Par conséquent, l’existence entière de certains est une question de se rembourserles dettes l’un à l’autre.

Famille qui ne fonctionne pas bien

Le facteur karmique peut abilement réunir quelques personnes et les fairevivre comme une unité familiale. Alors la loi toute-puissante du karmacommence son travail artistique en inventant constamment une série deproblèmes parmi ces personnes et ainsi, les transforme en une famille àproblèmes. Si vous êtes un fan de la chaine Hallmark ou des films réels (realityshow), je suis sûre que vous avez vu assez d'histoires réelles déchirantes dont lestragédies se combinent sous differentes formes. Si ce ne sont pas les parents quisont les mauvais personnages, alors ce sont les enfants - et avec tous lesingrédients qui alimentent les problèmes comme l'alcool, les drogues, lesaccidents, la mauvaise santé, le crime ou l'injustice. La liste continue. Il n'y aaucune sortie de secours pour les personnes concernées parce qu'elles sont unefamille et doivent, en conséquence, accepter la douleur. C'est la raison pourlaquelle le commerce d’anti dépresseurs est extrêmement florissant de nos jours.

Dans le passé, j'étais très peu disposée à croire que tout ce ravage résultaitdu seul karma mais avec la maturation de ma sagesse, j'ai commencé à voir quecela avait tout son sens.

Je connais un homme qui était tout à fait heureux dans son célibat jusqu'àl'âge de 40 ans, lorsqu’il a rencontré une fille beaucoup plus jeune et ils ontdécidé de se marier. Après 18 mois de mariage, ils ont eu une fille et dans les 24mois de mariage, l'homme s’est retrouvé avec son bébé de 6 mois abandonnéspar sa jeune épouse. Il ne savait quoi faire. Vous pouvez donner toutes lesexplications que vous voulez mais moi je vois en ça l’artistique travail du karma.

Dette Karmique

Cette courte histoire a pour but d’exprimer le concept karmique ci-dessus :

Un homme riche avait une conversation avec cinq hommes qui tousavaient des dettes karmiques envers lui.

« Comment allez vous me rembourser vos dettes ? » Demanda l'hommeriche.

Le premier homme a répondu : « Je vais naitre en tant que votre vache etje vais labourer vos champs pour vous»

Le deuxième homme a répondu : « Je vais naitre en tant que votre chevalet je vous laisserai me monter. »

Le troisième homme a répondu : « Je vais naitre en tant que votre pouletet je ferai des œufs pour vous. »

Le quatrième homme a répondu : « Je vais naitre en tant que votre chienet je garderai votre maison pour vous. »

Le cinquième homme a répondu : « Je vais certainement naitre en tantque votre père et je m’occuperai de vous toute ma vie. »

Arahant et karma dissous

Personne ne peut échapper à sa dette karmique à moins qu'on atteignel'état d’Arahant – ce qui signifie la personne qui a emprunté avec succès la 7ème

sortie vers le Nirvâna. Un Arahant, ou entièrement illuminé, doit faire certainstypes de karmas qui permettent d’annuler les effets négatifs de ses ancienskarmas. Le Vipassana7 est ce genre spécial d'activité qui désactivera laconséquence de ses mauvais actes passés.

Revenons au jeu de poursuite ou de chasse et vous comprendrez mieux.Un chien chasse toujours un renard mais si ce renard est équipé d’un turbo dansses pattes, le chien n’a aucune chance de courrir autant que le renard. Lapratique du Vipassana est infiniment comme un réacteur, un turbo, sinon unefusée que vous pouvez attacher sur votre corps pour vous permettre de courirtellement vite qu’aucun créancier ne puisse vous attrapper. C'est la raison dukarma dissous. La conséquence karmique ne disparaît pas simplement dans l'air.Les conséquences s’annulent simplement du fait de la capacité du renard àcourir tellement vite que le chien ne puisse plus repérer sa proie, et n'a d’autrechoix que d'abandonner la chasse.

7 Les trois expressions suivantes ont exactement la même signification, ce sont : Vipassana,les 4 fondements de l’éveil et le rappel de soi ou être present dans sa maison.

N'importe qui peut attacher ce réacteur ou cette fusée sur lui ens'engageant dans la pratique du vipassana - la véritable méthode pour se libererdu samsara. Vous devez d’abord mettre en application votre « hygiène morale »aussi bien qu’adhérer à la croyance dans la loi du karma, seulement alors vousserez qualifié pour poursuivre la pratique du vipassana. Autrement, cela nefonctionnera pas. Une fois que vous commencez à pratiquer le vipassana, vousdeviendrez un renard sprinteur qui peut courir plus rapidement. Car plus lapratique progresse, l'écart entre le renard et le chien s'élargit. Une fois que vousdevenez entièrement illuminé, ou un Arahant, le renard peut courrir tellementvite que le chien reste sur place à se demander où le renard est allé. C'est ainsique le karma d'un Arahant se dissout ou s’annule. C’est plutôt que le chien nepeut plus trouver le renard !

L'abbé et l'ange de la mort

Je ne sais pas si ce conte est basé sur une histoire vraie ou pas, mais je l'aientendue la première fois de mon professeur, Tang Mor Sieng. Il illustre plutôtbien la notion de karma dissous.

Il est question d’un abbé qui avait à diriger un temple. Il était devenu sioccupé qu'il n’avait plus le temps pour la pratique du vipassana. Un jour l'angede la mort lui rendit visite et lui dit qu'il n’avait plus que 7 jours à vivre. L'abbédécida alors à l’instant de se retirer de son travail administratif et dit à sonassistant de ne pas le déranger pendant 7 jours pendant lesquels il voulait faireune retraite. Il s'est alors enfermé à clef dans ses appartements et a travaillé à sapratique du vipassana sans interruption. Le 7ème jour, deux anges de la mortsont venus avec l'intention de conduire l'abbé dans le prochain règne. Ils sontentrés dans les appartements de l’abbé mais ne l’ont trouvé nulle part etfinalement ils ont dû repartir.

Entre temps, l'abbé savait que son heure avait sonné, il s'était alorspréparé à aller au Nirvâna en laissant son esprit centré sur les 4 fondements del’éveil à tel point que le moi ou je ou ego avait disparu – il était dans l’état deperception innocente (un terme que j’ai inventé). Il est resté dans cet étatpendant un bon moment jusqu’aux premières heures du 8ème jour. Il est sorti dela méditation et a continué de vivre jusqu'à un âge avancé.

Karma pas aussi dissous (nul) que ça !

Après avoir parlé du karma dissous des personnes illuminées, il y a,cependant, un exemple qui dément la théorie ci-dessus, et en échange, soulignecombien déterminée et intransigeante la loi du karma est vraiment. Quand unArahant a commit du karma horrible dans le passé, ce karma peut toujoursdonner des résultats dans certains cas. Le vénérable Moggalana était un Arahantet le 2ème disciple le plus proche du Bouddha, et était réputé pour ses pouvoirsmagiques. Dans une de ses vies précédentes, cependant, il avait l'habitude demaltraiter physiquement sa mère en la battant. Ce karma sinistre l'avait conduit àrenaître pendant longtemps dans les quatre règnes les plus bas du samsara. Danschacune de ses vies en tant qu’être humain, quelqu’un devait le battre. Mêmedans sa dernière vie où il était devenu un Arahant, ce redoutable karma commiscontre sa mère n'était pas complètement nul (dissous) et a plutôt tendu à donnerdes résultats. En fin de compte, il a été encore battu par un groupe de bandits ;ses os ont été brisés en morceaux. Il n’en est pas mort cependant et il se dit qu’ila utilisé ses pouvoirs magiques pour ressouder ses os et les remettre en place et aensuite courru vers le Bouddha et pour lui demander la permission d’entrer dansle parinibbana (paranirvana) – la totale extinction du corps, du mental et del’esprit où il n’ y a plus de renaissance possible. Le Bouddha a accordé lapermission à son 2ème disciple le plus proche d'entrer dans le parinibbana.

Quand le Bouddha était encore vivant, il était habituel que les disciplesentièrement illuminés (arahant) demandent la permission du Bouddha pourentrer dans le parinibbana.

L'histoire ci-dessus montre combien définie est la loi du karma. Même unArahant qui est censé être libéré de son karma précédent ne peut en échapperfacilement. Le non-croyant n’a aucune chance d’échapper au résultat de sonkarma. Les personnes sages garderont cette connaissance très soigneusement etla prendront probablement comme une très précieuse révélation.

Vendredi 13… ? !

Vous pouvez tout faire pour empècher que le malheur ne vous arrive etmême que la mort ne vous atteigne pas, et même si vous avez le plus reputé desclaivoyants comme conseiller pour vous guider dans chacun de vos pas, vous nepouvez pas échapper à la loi ferme du karma. Votre conseiller clairvoyantpourrait vous dire d'éviter de traverser la route et de conduire une voiture ce jourparticulier jusqu'au coucher du soleil. Ainsi vous irez vous refugier dans un

hôtel cinq étoiles un jour avant, prenant un bain de soleil au bord de la piscinedans l’espoir que le jour suivant passe et qu’avec lui votre malheur disparaîtraau coucher du soleil. Je joindrai maintenant à cette causerie une histoire vraie.Un homme dépressif ayant pris la decision de se suicider se jeta du 5ème étaged’un hotel de luxe et vint miraculeusement s’écraser sur un invité qui prenaitjoyeusement un bain de soleil au bord de la piscine ; le dépressif survecumiraculeusement à sa chute et c’est plutôt l’homme qui se dorait au soleil aubord de la piscine qui mourrut! Je me rappelle toujours cette nouvelle parue dansle journal il y’a quelques années. Vous pouvez considérer ceci comme unaccident fortuit mais c'est ainsi que le karma fonctionne de la manière la plusmystérieuse. Le mot « accident » est employé seulement quand nous manquonsd'explication logique, cette logique qui n'explique vraiment rien du tout. Il vousest impossible de ne pas vous demander un grand `POURQUOI', n’est-ce pas ?

Ainsi, tant que le karma fonctionne, si votre compte est bon (si vous êtesà votre dernier instant sur terre), votre compte est bon qu’importent les dursefforts que vous fournirez pour éviter que des évènements malheureux neviennent dans votre vie. Les accidents étranges sont l’expression du travailartistique de la loi du karma. Il n'y a aucune « mort par erreur » dans le livre dukarma. Ce qui peut ressembler à une mort « par erreur » pour vous signifiesimplement que votre compte est bon, sans le savoir vous avez épuisé votretemps. Une fois que votre nom est inscrit sur la liste du jour de l'ange de la mort,que se soit un vendredi 13 ou pas, cela n’a vraiment aucune importance, j'ai peurqu'il n'y ait aucun endroit sûr pour vous sur terre. Vous pouvez même rire de lamort ! Cette notion karmique a été en fait dépeinte dans sa crue réalité dans unesérie de deux films appelés la destination finale 1-2. Vous devriez les regarder.Naturellement, ils n'ont pas parlé du karma mais vous et moi savons que c’estde cela qu’il est question et c’est suffisant.

Vous ne devriez pas avoir trop peur de la mort de toute façon si vouscomprenez à fond tous ces concepts sur le karma que je vous explique tout aulong de ce livre.

Repondre à la haine par la bonté

La loi du talion « œil pour œil » ne peut jamais être acceptée par lesbouddhistes. La vengeance n'arrête pas la douleur, elle crée plus de douleur. LeBouddha nous a enseigné tout à fait l'opposé. Le Digne nous a appris à repondreà la haine et l'hostilité par le pardon, et mieux encore, par la bonté et lacompassion. Le pardon est le seul moyen de mettre fin au jeu de chasse

karmique et de briser le cycle vicieux. C'est pourquoi le Bouddha blâme ceuxqui repondent à la colère avec plus de colère. Répondre à la haine par lavengeance et plus d'hostilité c’est alimenter la loi du karma et prolonger pourtrès longtemps encore notre séjour dans le samsara. La seule manière de briserce cycle pénible est de mettre en application le pardon et la bonté.

Evidemment repondre à la haine par la bonté est plus facile à dire qu’àfaire. Ce concept moral élevé, à mon avis, est tout comme tendre l'autre joue oudonner aussi le pantalon bien qu'ils veuillent juste la chemise comme enseignédans la bible. En dépit des difficultés, la vérité est que la paix et le bonheur sontjuste quelques pas après le pardon. Seules les personnes qui savent pardonnerpeuvent trouver la paix et vivre le paradis ici sur terre. Rien n'est plus mauvaisque de garder rancune et entretenir en soi la haine, particulièrement s'il s’agit dequelque chose de vraiment sérieux. La haine passionnée envers quelqu'un peutfacilement détruire toute la vie de celui qui hait. Une telle vie est un enfervivant. Personne ne peut vous aider à sortir de cet enfer, vous seul le pouvez ;C'est-à-dire que, vous devez pardonner et laissez aller votre colère et votreamertume.

Je sais qu'il ne semble pas juste de pardonner parfois, comme le cas depersonnes mauvaises qui pourraient avoir ôté la vie de vos proches bien aimés -si c'est le cas ! Vous devez comprendre que personne ne peut échapper à la loidu karma quoique vous puissiez penser que toutes les punitions du monde nesoient pas suffisantes pour apaiser votre colère.

Si vous croyez au karma, vous devez savoir que ces mauvaises personnesseront certainement punies d’une façon ou d'une autre, un jour. C’est pour celaque l’enfer existe - pour punir les mauvaises personnes. La loi très juste dukarma prendra soin de chacun et s'assurera que chacun reçoive ce qu’il mérite.Vous devez croire en cela. Et dès ce moment, vous devez prendre soin de vous.Quand vous pouvez comprendre ceci, vous devez prendre soin de votre proprekarma aussi. Vous ne devez pas laisser la haine et la colère vous ronger àl’intérieur et ruiner votre vie entière ; vous devez apprendre à laisser aller etpardonner. Cela est très difficile mais très efficace pour vous sortir de l'enferdans lequel vous pouvez être en train de vivre.

Quand vous savez comment être toujours présent en vous-mêmes, celavous est plus facile de pardonner et d’aimer. En vous améliorant toujours, vouspourrez montrer une bonté et une compassion véritables envers ceux que vousaviez l'habitude de détester le plus. Ceci est une bonne gymnastique mentale etun grand accomplissement pour qui peut vraiment le faire. Après tout, c'est lecercle vicieux duquel chacun doit essayer de se libérer.

Chapitre cinq

Boon… le facteur déterminant de la mort

Que signifie Boon

Le bien et le mal en thaï se dit « boon – barb ». Il est important que vousapprenniez ces deux mots avant que nous puissions parler davantage du karma.

« boon » en thaï, a été traduit par beaucoup d’érudits bouddhistes comme« mérite » - signifiant le fait d'être bon et digne d’éloges - une définition quepersonnellement je ne trouve pas très concordante. Boon se rapporte strictementà l'action qui donne lieu à un bon résultat karmique, tandis que barb est tout cequi est à l'opposé. Les thaïs répètent indéfiniment le mot « tam-boon » auquotidien, signifiant accomplir des actes sains qui produiront de bons résultatskarmiques et les enverront à une meilleure renaissance. Par conséquent, le tam-boon constitue la plus grande partie de la vie d’un boudhiste engagé.

Après qu'une activité boon ait été accomplie, ceux qui accomplissent leboon se sentiront naturellement joyeux et en paix. Ces sentiments intérieurspositifs sont l'énergie du boon, qui peut se matérialiser en une boule d'énergieémergeant du corps. Elle apparaît un court moment, puis disparaît. Cette énergieboon sera reliée à notre statut de renaissance. Je parlerai de ceci dans un autrechapitre. Apparemment, les êtres celestes (devas) ne sont rien d’autre que lerayonnement positif de l’énergie boon.

Se rejouir du boon

Une autre caractéristique du boon est que ça peut se transmettre et êtrereçu par les humains ou les autres êtres sensibles dans d'autres règnes. C'est unetradition bouddhiste que celui qui a du boon doit le partager avec les autres aprèsqu’un tam-boon ait été accompli. Ceci est fait mentalement en disant ou ensouhaitant quelque chose comme : que ce boon que je viens d’accomplir soitenvoyé à tous les êtres sensibles, à nos amis qui partagent avec nous lanaissance, le vieillissement, la maladie et la mort ; que ce boon vous aide tous àêtre heureux et en paix. Ce rituel est connu comme repandre la bonté ou paemetta en Thaïlande.

Un rite funèbre bouddhiste est fondamentalement l'envoi de boon auxparents décédés. Nous ne pouvons pas prendre la richesse matérielle avec nousdans la vie après la mort. La seule chose que nous pouvons emporter avec nousest notre propre champ d’énergie rayonnante ou boon. Tandis que boon enverravotre âme à une bonne renaissance, barb (péché) vous enverra à une mauvaiserenaissance. Heureusement, boon peut être transmis même à ceux qui viventdans d'autres règnes.

Boon se développe

Si l’on compare, donner des objets tangibles aux autres signifie possedermoins qu’avant le don, tandis que donner du boon qui n’est pas tangible,multiplie le boon de celui qui donne. Chaque fois que vous partagez votre boonavec d'autres, votre propre champ d’énergie boon rayonne plus fortement, estplus puissant et plus lumineux. Ces conséquences karmiques positives vousgarantiront certainement une très bonne renaissance. Si des Thais tombent parhasard sur quelqu'un - des parents, des amis ou des voisins – alors qu’ils rentrentchez eux après un tam-boon, ils diront à ces personnes quelque chose comme :

«Je viens d’accomplir du tam-boon, voici du boon pour vous. »

Les parents ou amis se réjouiraient de cette activité boon en disant :« anumodhana boon » et diront ensuite « sadhu sadhu sadhu » en seréjouissant, ce qui veut à peu prêt dire : je suis heureux pour vous que vous ayezfait du boon…

En se réjouissant du boon des autres, ils gagnent également du boon poureux-mêmes. La technologie moderne comme le courrier électronique a aidé àgarder vivant ce rituel bouddhiste bien qu'on puisse vivre parmi les chrétienscomme moi. Je reçois souvent des email d’amis me parlant de leurs activitéstam-boon en Thaïlande de sorte que je puisse m’en rejouir avec eux. Dans cesens, boon est comme une bougie allumée qui chaque fois qu’on la transmet àune autre personne produit de plus en plus de lumière. Ceci, à mon avis, est uneculture d’illumination extrêmement riche qu’il n'est pas facile de rencontrer etdonc mérite d'être bien entretenue pour le bien de notre progéniture. C'est lamanière la plus facile de gagner ou d’investir - si vous voulez - sans avoir àdépenser quoique se soit si ce n’est d’avoir une joie véritable pour ceux qui fontdu bien. La signification profonde derrière tout ceci c’est d’arriver à sedébarasser du sens de l'individualisme ou de dissoudre au maximum notre égo,ce qui est la pratique principale pour nous libérer du samsara. J'ai déjà expliquéen détail ce processus dans le premier tome de ce livre : l’hygiène morale.

Boon et parami

Hors mis le fait que boon conditionne votre renaissance, c’est égalementle facteur principal qui decide de votre entrée au Nirvâna. Les perfections ouparami, dont j’ai parlé dans le chapitre trois, est l’ensemble de tous les boon quevous pouvez accomplir pour accélerer ou faciliter votre entrée dans le Nirvâna.C'est pourquoi je me refuse à traduire boon par « mérite ». Boon a unesignification beaucoup plus profonde que le mérite. Il met plus d’accent sur lanécessité de réduire votre avarice, colère, égoïsme et particulièrement votre sensde « moi » ce sont là les conditions essentielles pour briser la chaine du karma etgagner le droit d’entrée au Nirvana.

Ceci est la nature unique de boon qui jamais n'a été vraiment expliquéepar les autres grands professeurs hors mis le Bouddha lui-même. Parconséquent, il est difficile de trouver un équivalent anglais pour traduire ceconcept bouddhiste de boon, qui est totalement nouveau à l'esprit d’unoccidental, et mérite donc d'être considéré avec une bonne ouverture d’esprit.Vous pouvez tellement bénéficier d’une juste compréhension de ce concept carvous serez capable d’en extraire tout le bien et, en agissant en conséquence c’estcomme si vous avez-vous-même votre propre « générateur du bien ». Ceci vouspermettra d’avoir un contrôle absolu sur votre propre destin. Vous n’aurez pas àcompter sur n'importe quoi ou n'importe qui, particulièrement si vous ne croyezpas vraiment en Dieu.

En dépit de sa signification abstraite, boon est l'un des mots les pluspopulaires du vocabulaire thaï, répété des milliers et des milliers de fois auquotidien en Thaïlande. Je préfère donc employer le mot boon avec l’espoir quevous vous rappellerez la signification.

La fin de boon signifie la mort

Selon la croyance bouddhiste, une vie prend fin en raison de deuxfacteurs :

1) soit que l’on soit arrivé à la fin de sa durée de vie,

2) soit que l’on ait finit son boon.

Que la fin de boon entraine la mort, est un concept très intéressant, quiune fois encore est nouveau à la mentalité occidentale. Ceci peut expliquer pourbeaucoup pourquoi certains ont une longue ou courte vie et pourquoi certainsparents vivent plus longtemps que leurs enfants. La bonne nouvelle est que vouspouvez également prévoir votre propre destin d'une manière particulière si voussavez comment fonctionne boon.

Différentes durées de vie

Tous les êtres sensibles ont leurs propres durées de vie, certains ont unelongue, d’autres une courte,

tout dépend du règne dans lequel on renait. La durée de vie des êtrescélestes est beaucoup plus longue que celle des humains. Les brahmas vivantdans les mondes de brahma - les niveaux les plus élevés du ciel - ont une duréede vie extrêmement longue comparée à la vie humaine. Ils peuvent vivre autantque quelques kappas et manquer l’illumination finale d’un Bouddha et toute lapériode où son enseignement rayonnera jusqu’à disparaitre. C'est pourquoi leBouddha a senti de la pitié envers les deux professeurs qui lui ont enseigné laméditation. Ces deux professeurs ont disparu juste quelques jours avantl’illumination du Bouddha, et ils étaient déjà renés comme brahmas dans lemonde de brahma. Ils seraient dans le ciel pendant un temps très long en effet etmanqueraient la chance d'écouter les enseignements du Bouddha qui les auraitaidés à en finir avec leurs renaissances. Une fois que leurs vies dans ce mondesupra-paradisiaque prendront fin, ils devront mourir à leur statut céleste etrenaitre encore, à une destination déterminée par leur karma précédent. Unbrahma peut encore très bien renaitre en enfer si le résultat d’un mauvais karmad’une vie passée très lointaine devait le rattraper. Il y a beaucoup d'histoiresconcernant ce fait dans les textes bouddhistes.

La durée de vie humaine

Je voudrais me concentrer juste sur la durée de vie des êtres humains etdes animaux, qui sont les deux règnes auxquels nous pouvons vraiment nousrapporter. Certains animaux ne vivent que quelques heures, d’autres quelquesjours, d’autres encore quelques mois et certains peuvent aller jusqu'à presquecent ans, comme les éléphants et les tortues par exemple. Un être humain vitentre 70-90 ans en moyenne selon où l’on vit. Si vous êtes né en Afrique, votredurée de vie pourrait être la moitié de ce qui précède. (Puisque ce livre n'est pasdestiné aux personnes très pauvres qui n’ont pas très souvent le temps de lire,

j'emploierai ainsi l'âge moyen des personnes vivant dans les pays développés quiauront plus de temps pour la lecture.) Mais qu'importe où vous vivez, votre viepeut aller jusqu'à 100 ans tout au plus - naturellement, il y a un nombreminuscule d'exceptions ! Néanmoins, cela signifie que quand votre temps estvenu, vous devez abandonner ce corps et passer à votre prochain corps.

Cependant, pour pouvoir vivre tout au long de ces 70-90 années de la vie,vous devez avoir le pouvoir de la bonté (boon) pour vous guider. Sans booncomme base de vie, en dépit d'une esperance de vie de 70-90 ans, vous pourriezne pas atteindre cet âge. A l’opposé, ceux qui ont accumulé une importantequantité de boon vivront specialement longtemps quoiqu’il y’ait des raisonssuffisantes qu’elles meurent plutôt que plutard.

Nous ne savons pas ce qui va mal autant que nous ne savons pas ce qui vabien

La famille de mon mari fait souvent de la plaisanterie au sujet de notretante Win. Son régime était une bonne recette pour l'envoyer à la tombe plutôt,sel, sucre, tout ce qui est gras ! Elle en a beaucoup aimé ! J'ai toujours eu unquartier de porc pour notre dîner de réveillon de Noël, et je n’aime pas le gras.Je découpais toute la graisse du quartier de porc en tranches et les donnais à latante Win qui aimait mettre la graisse de porc dans ses sandwichs, probablementavec du sel en plus ! Tante Win n'a jamais eu des ennuis de santé hors mis soncancer du sein à l'âge de 40 ans et sa surdité grave. Elle vecu toute sa vie sansaucun ennui serieux de santé depuis son operation suite à son cancer. Tante Winétait née en 1907, a vécu suffisament pour voir le feu d'artifice du deuxièmemillénaire et est morte paisiblement le lendemain de Noël de l'an 2000 -probablement après avoir consommé la graisse de mon quartier de porc duréveillon de Noël ? !

Mon papa était un grand fumeur et nous pensions qu'il mourrait plus tôtd'une maladie liée au tabac, mais il a aussi vécu jusqu'à 87 sans aucune maladiesérieuse excepté sa mauvaise humeur quand il ne pouvait pas fumer à certainsendroits.

D'autre part, nous avons lu dans le journal d'aujourd'hui le cas d’une filled’environ 12 ans qui est allée à l'étranger pour des vacances en famille qu’on aqu’une fois dans sa vie. Elle a été victime d’une intoxication alimentaire pendantune sortie et ses reins ont été affectés par cela. Actuellement, elle a besoin dedialyse régulière et attend une greffe de rein. Sans greffe, elle peut ne passurvivre, a dit le docteur.

Nous devons admettre que nous ne savons pas ce qui va mal autant quenous ne savons pas ce qui va bien. Nous pouvons nous cacher derrière les mursde la science et essayer d'expliquer l'évènement du mieux que nous pouvons,mais peu importe combien précise notre raison est, vous et moi savons qu'ellereste très limitée, n’est-ce-pas ?

Évidence flagrante

Je ne sais vraiment pas comment vous pouvez expliquer rationnellementces évènements contrastés sans y introduire la loi du karma. Sans le karma, vousne vous débarasserez jamais du « pourquoi moi, pourquoi vous et pourquoi pasles autres ». Le chien karmique n’est pas nécessairement une personne. Celapeut être n’importe quoi, des accidents, des maladies, une démangeaison, setrouver dans une situation pénible d’où on ne peut s’échapper, etc. Certainespersonnes ont vu leur identité volée et ont vecu de terribles ennuis pendant desannées afin juste de pouvoir retablir l’ordre. Si vous regardez autour de vous,vous verrez l'évidence flagrante des personnes dont la vie a été chamboulée àcause de leur propre karma (essayez de voir des cas sur la chaine Hallmark ousur les chaines de télé-réalité). Vous avez besoin juste d'un peu de conseils et desagesse pour vous en apercevoir et vous en convaincre vous-même.

Selon le concept bouddhiste, quand on meurt particulièrement à un jeuneâge, nous dirions que cette personne a épuisé tout son boon (mod boon). C'estpourquoi sa vie a dû finir avant le terme de sa durée potentielle.

Course de bateau et course de boon

Si nous introduisons la loi du karma dans l'équation de la vie, cela vacertainement ôter la question du « pourquoi ». A la naissance, chaque bébéapportera avec lui/elle plus ou mons de boon. C’est une question d'arithmétiquede base. Si un plus est ajouté, le nombre se développera très rapidement, mais sic’est un moins, le nombre diminue très rapidement - c'est un juste retour deschoses. Naitre avec un plus, vous apportez avec vous une somme énorme deboon, ce qui vous conduit à naitre dans des circonstances chanceuses etfavorables. Ceci explique pourquoi certaines personnes sont nées avec unecuillère en argent dans la bouche et d’autres avec une cuillère en plastique,certains sont nés intelligents mais d’autres sont tout à fait faibles ; certainsnaissent beaux et d’autres laids, certains ont de bons parents et d’autres ont demauvais parents, les uns ont une bonne santé et les autres ont une mauvaisesanté.

Alors vous avez toujours toutes ces circonstances favorables etdéfavorables qui se mélangent dans différentes combinaisons. Certains riches nesont pas intelligents et ont une santé mauvaise, alors que certains sont pauvres etlaids, mais extrêmement intelligents, par exemple. Les détails de ce mélangecomplexe du karma sont ingenieusement orchestrés par la loi du karma elle-même.

Ceux qui ont le statut favorable et toutes les faveurs avec eux portentmanifestement avec eux un grand signe plus de boon. Ils n’ont pas à fairebeaucoup d’efforts mais les choses semblent leurs venir très facilement. S'ilss’engagent dans quelques entreprises, la chance semble être de leur côté. Il y’ aun adage thaï qui dit : « Vous pouvez concurrencer dans une course de bateaux,mais pas dans une course de boon. »

Cependant, vous ne devez pas être suffisant et penser que les choses ironttoujours sans à-coup parce que le boon s’épuise aussi. C'est une autrecaractéristique importante du boon. On doit prolonger le boon en le multipliantpar de bons actes, toujours et toujours.

Etre né avec un signe moins

Lorsque les bébés et les enfants en bas âge meurent en raison desmaladies, des accidents ou d’un crime, Il nous est très souvent difficile decomprendre pourquoi. Il semble à la plupart des personnes que ces enfants n'ontpas eu l’opportunité de vivre assez longtemps pour faire quoi que se soit de mal,ainsi de quoi sont-ils punis si tôt ? Selon la loi du karma, ils étaient nés avec unsigne moins ! Ils n'ont pas apporté avec eux assez de boon.

Je vous prie de vous rappeler que la loi du karma n’a pas besoin d’un êtresurnaturel pour faire ses jugements. Cette loi morale fonctionne comme la loi dela physique. Toutes les circonstances sont issues du fonctionnement normal dukarma. Je me dois de vous le rappeler encore parce que ce dont je vais parler estun sujet très sensible pour la pensée occidentale. Si vous ne pouvez pascomprendre totalement, vous vous sentirez terriblement offensé et pourriez êtrefâché, particulièrement si vous êtes vulnérable. Vous pourriez avoir perdu desêtres chers, peut-être vos enfants, dans la situation la plus affreuse. Néanmoins,si vous pouvez véritablement comprendre ce que je dis, vous pourriez laisseraller la douleur que vous portez sans doute depuis longtemps. Vous aider à vouslibérer de votre douleur est ma principale préoccupation.

Pourquoi Dieu n'a-t-il pas aidé mon bébé ?

Cela dépend de ce que vous entendez par Dieu. Des faits tragiques telsque la mort de bébés ne peuvent pas être expliqués logiquement si nousconsidérons Dieu comme un être omnipotent.

Chaque jour, nous entendons des nouvelles des personnes innocentestelles que les enfants en bas âge, les personnes âgées et les femmes qui sontattaquées, enlevées, violées et assassinées. Il y’ a également les maladies quimettent tant de personnes, autant riches que pauvres, dans la misère et lasouffrance permanentes. Sans compter les guerres et toutes ces souffrances queles gens s’infligent les uns aux autres tout à fait inutilement. Où pouvons-nousmettre Dieu dans toute cette douleur ?

Alors que j’écrivais la présente partie du chapitre, il y’ a eu des nouvellesd'une fille de huit ans qui a disparue alors qu’elle était dehors à jouer avec sesfrères et sœurs à la campagne. Une recherche engoissante a eu lieu pendant les20 derniers jours, dans une atmosphère atroce pour la famille. Toute la nations'est également accrochée au mince espoir que la petite fille perdue pourrait êtretrouvée vivante. Tout le monde a été choqué quand les nouvelles ont annoncéque le corps de la fille a été trouvé jété dans un buisson à 12 milles de l’endroitoù elle a été vue pour la dernière fois.

Je ne suis pas chrétienne, mais si je devais croire en Dieu en tant qu'êtreomnipotent et si j'étais la mère de cette fille, je crierais et maudirais ce Dieu dejour comme de nuit. Il clame qu’il nous aime tellement mais pourquoi n'a-t-ilpas aidé ma petite fille, pourquoi ne l’a-t-il pas sauvée des mains de personnesaussi démoniaques ?

La plupart de ceux qui croient en Dieu trouvent souvent des excuses à leurDieu bien aimé en disant que de tels mauvais actes ne sont pas de Dieu mais desatan. Je considère cela comme de pauvres excuses. Cela n’a absolument pas desens. Vous pouvez continuer de croire que Dieu a fait le monde en 7 jours etnous a donné toute cette belle nature à aimer. Pour moi, une telle tâche estbeaucoup plus un defi et une exigeance que de défendre et de protéger les viesinnocentes et sans défense contre le mal. Ceci devrait être la priorité de Dieu degarder le monde qu'il a construit dans un bon ordre moral. Je suis désolée maisje ne peux pas admettre le concept de Dieu en tant qu'être omnipotent, aimable,gentil et tout puissant. Cela ne se tient pas et n’a absolument pas de sens quand

il advient que de bonnes personnes innocentes, particulièrement les enfants enbas âge soient brutalement attaqués et tués8.

D'autre part, si nous considérons la loi du karma dans ces évènements,cela commence à avoir un certain sens. Cela explique pourquoi les bébés et lesenfants en bas âge doivent souffrir et mourir. C'est parce qu'ils ont apporté aveceux le signe karmique moins. Bien qu'ils aient eu le droit de vivre une vieentière comme tout le monde, la puissance de la bonté (boon) qu'ils ont apportéeavec eux n'était pas suffisante pour qu'ils vivent leur vie jusqu’au bout. Le signekarmique moins a malheureusement fait écouler leur vie très rapidement.

Comparativement parlant, ces renards ont eu beaucoup trop de chiensfurieux après eux. Ces chiens pourraient avoir chassé ces renards pendant uncertain temps, parvenant finalement à les rattraper pendant cette vie. C'est laraison pour laquelle les évènements malheureux arrivent aux jeunes, mêmeavant qu'ils aient eu l’opportunité de faire quelque chose de mauvais (commettreun acte barb). Ceci n'est pas notre première vie et certainement pas la dernièrenon plus et nous n’avons aucun moyen de savoir quels mauvais actes nous avonsfaits dans nos vies précédentes. Quelque soit ce qu’ils ont été, ce sont lesconséquences que tous les renards doivent affronter - il n’ ya aucun échapatoire!

Un mot pour tous

Je veux croire que les bouddhistes et les chrétiens ont parlé réellement dela même chose mais la confusion repose sur l'ambiguïté des mots qui ont étéemployés. Ma compréhension est que le mot « Dieu » a été employé pourdifférentes fonctions et cela a causé beaucoup d'imprécisions dansl'enseignement. En anglais, nous employons différents mots pour différentesfonctions - sujet, objet, verbe, nom, adjectif, adverbe, préposition et ainsi desuite - de sorte qu'une phrase compréhensible, parfaite puisse être construite etdonner lieu à une bonne communication. Le `je' est employé comme sujet tandis

8 S’il vous plait comprenez que je n’ai aucune intention de détruire votre foi. J’aurai vraimenttort de vouloir le faire. Toutefois, si votre foi est forte, je ne pense pas pouvoir vous faire dutort quelque soit ; vous serez très bien protégez par Dieu en qui vous croyez. Pour ceux quisont troublés par ce que je viens de dire, qu’ils ne paniquent pas. S’il vous plait reportez-vousau chapitre sur La Vérité Universelle dont j’ai parlée dans « Une Poignée de Feuilles ». sivous pouvez suivre les recommandations précises sur comment être present en soi, vouspourrez toujours trouver le Dieu qui vous protège vraiment de la douleur, mais n’a pas lepouvoir de modifier les faits et d’intervenir dans votre libre arbitre.

que `moi' est un objet ; `bon' est un adjectif mais si vous voulez un adverbe,vous employez « mieux ».

Dans le christianisme, le mot « Dieu » est employé pour toutes lesfonctions, c’est comme si on employait »je » pour le sujet, l'objet, l'adjectif,l'adverbe et la préposition. La confusion est la moindre des choses auxquelles onpeut s’attendre dans ce cas. Je suis convaincue que c'est le problème réel quicause la confusion et les malentendus parmi les chrétiens lorsque les incidentsmalheureux se produisent dans leurs vies. Dieu ne peut pas aimer une personnesi profondement et punir une autre si durement.

Un mot pour toutes les fonctions ne s'applique pas au bouddhisme. Le Bouddhaétait un véritable intellectuel, tout en étant extrêmement sage aussi, parconséquent il a eu la capacité d'employer un éventail de vocabulaires pourdécrire certaines natures selon leurs fonctions. Le Nirvâna représente la véritéultime et le but principal de la vie. Nirodha se rapporte à la liberté et audétachement de l'esprit ou de la fin de la douleur mentale. Vimutti se rapporte aucalme profond ou à l'émancipation de l'esprit. Il y’a également une autre gammeentière de mots et d’expressions pour les actions et leurs conséquences telles quele samsara, la loi du karma, le cycle de la renaissance. Ces mots peuventexpliquer comment les choses fonctionnent dans l'univers et comment ellesaffectent nos vies.

Tous les différents mots utilisés dans le bouddhisme ont, semble t-il étéreprésentés juste par le mot <Dieu> qui signifie également et de manièreprofonde un être divin et omnipotent. Je suis sûre que ce sont les raisons de laconfusion et des incompréhensions parce que les gens naturellement attendentbeaucoup de Dieu. Le Nirvâna, la fin de la souffrance ou la libération dusamsara est pour tout le monde, ce qui fait que sur ce plan, Dieu aime tout lemonde de la même façon. La loi du karma s’assure que chacun reçoit ce qu’ilmérite, on pourrait l’énoncer par : Dieu aide ceux qui s'aident eux-mêmes.

En employant les bonnes terminologies pour chaque fonction telle que lekarma, je crois, qu’il y’aurait très peu de personnes confuses blâmant Dieu pourles mauvaises choses qui se produisent dans le monde.

L'incrédulité ne fait aucune différence

La loi du karma ne vous laisse pas tranquille parce que vous êtes unenfant sans défense. La loi du karma traite tous les êtres sensibles de la mêmefaçon ,tout comme les lois de la physique qui sont les mêmes pour l'universentier. Personne ne peut choisir d’être ou de ne pas être dans le karma. Que

vous vouliez croire en la loi de la pesanteur ou pas, vous serez toujours affectépar elle – tout retombe sur la terre ! Et il en va de même pour la loi du karmapour vous. Votre incrédulité ne fera pas un iota de différence sur les opérationsde la loi karmique. En fait, ce concept de naissance avec un signe karmiquemoins vous permettra de comprendre que personne ne peut ôter la vie et s’ensortir. Tout ceci confirme la croyance selon laquelle tout ce qui va revient à sonpoint de départ avec les conséquences. Le Samsara est comme une roue, c’estpourquoi les conséquences karmiques reviendront toujours au propriétaire. C'estseulement une question de temps. Sans cette compréhension, il nous semblerafaire partie de cette plaisanterie cosmique dans laquelle rien ne semble avoir desens du tout et cela peut vous conduire à la folie.

Ceci demontre combien il est important que vous sachiez comment la loidu karma fonctionne. Si vous ne le faites pas, cela signifie que vous êtes tout àfait heureux d’être là et de prendre ce que vous méritez. Ce qui est mauvais danstout ça c’est que vous continuerez à poser de mauvais actes qui vous causerontplus de douleurs karmiques. En revanche, si vous croyez en la loi de l'action,vous devriez au moins savoir à quoi vous attendre et en conséquence vouséquiper rapidement d'un réacteur de sorte que vous puissiez courrir plusrapidement que ces chiens furieux. C'est le moins que vous pouvez faire en vousprotégeant des évènements malheureux dans vos vies.

Karma collectif

Vous pouvez vous demander comment expliquer des tragédies telles queles guerres et les catastrophes naturelles qui ont comme conséquence la mortd’un grand nombre de personnes. Également les révolutions politiques quicausent la mort de beaucoup de personnes comme l'holocauste et le génocidepeuvent être expliquées par le karma collectif.

Même le Bouddha a dû faire face à l'évènement le plus malheureux quisoit et il ne pouvait rien faire pour l’empêcher. Il y avait une guerre entre lesdeux principales branches de sa famille. Le Bouddha a fait trois tentatives pourarrêter la guerre mais en vain. Finalement, le génocide a eu lieu ; 500 membresde la famille du Bouddha ont été tués ; un évènement dont le Bouddha a dit qu’ilétait dû à leur mauvais karma qu'ils ont fait ensemble dans leurs vies passées.

C'est également tout à fait intéressant. Concernant les tragédies telles quele 11 Septembre ou le tsunami asiatique par exemple, nous nous demandonssouvent encore pourquoi moi, pourquoi ceux qui me sont chers ? Le karmacollectif pourrait être la réponse à tout ceci. La loi du karma s’arrange toutd’abord à réunir tous ceux qui ont eu à faire du mauvais karma ensemble dans

des vies antérieures afin qu’ils payent tous ensemble les conséquences de leursactes passés. La méthode consiste à placer les gens au bon endroit et au bonmoment et aussi au mauvais endroit au mauvais moment. Ceci a eu commeconséquence que certaines personnes ont fait leurs bagages et ont parcouru lamoitié de la terre afin de se trouver au mauvais endroit au mauvais moment.D'autre part, pour certains qui étaient censés être sur la scène du désastre, leschoses se sont arrangées pour qu’ils se trouvent loin du lieu de la catastrophemortelle.

De tels intrigants incidents sont des sujets des plus difficiles àcomprendre, et j'ai peur que le concept de Dieu ne soit pas d’une grande aidepour expliquer ces phénomènes. Ainsi agissent les coïncidences cosmiques. Letsunami asiatique a tué environ 260.000 personnes et un tiers de ce nombreétaient des enfants. Je suis tout à fait sûre que pendant ce moment critique, lescris pour que le Dieu Tout-puissant les aide à s’échaper de la vague géantedoivent avoir envahi le royaume de Dieu. Mais où était-il ? Et comment peut-ilpermettre que toutes ces mauvaises choses se produisent dans le monde ?

Certains disent que Dieu était déjà mort à Auschwitz ! Ils doivent seréférer à Dieu en tant que super-être omnipotent et pas à Dieu comme la natureultime de toute chose9. Pourrait il être que le Dieu Tout-puissant puisse fairepartie de la loi du karma elle-même ! Si c'est ainsi, cela commence à avoir unsens.

Faire le bon choix

Bien que la loi du karma affirme que les êtres n’ont que ce qu'ils méritent,cela ne signifie pas que nous allons nous asseoir et attendre d’être ballotés au grédu destin karmique, ni ne signifie que nous ne devons pas aider les autres dutout. Vous devez aider les gens du mieux que vous pouvez, mais quand leschoses deviennent inévitables, vous devez comprendre que c'est la loi du karma.

Supposez que vous avez apporté avec vous un signe plus karmique et êtesné dans une famille riche avec une santé parfaite et un bon cerveau aussi.Maintenant, vous êtes un adolescent et savez ce qui est bien autant que ce qui estmal. Vous êtes invité à une fête où les gens fument, boivent et prennent desdrogues. C'est votre première nuit dehors dans un environnement si sauvage. Il ya un bon nombre de nouvelles choses et d’événements que vous n'avez jamais

9 S’il vous plait lisez le chapitre 2 du Guide pour une Vie véritable…L’hygiène Morale, jydonne 24 termes qui se reffèrent à la nature ultime, l’un de ces termes est Dieu.

éprouvés avant c.-à-d. fumer, boire, prendre les drogues, et le sexe. À cemoment, vous êtes sur le point de créer du nouveau karma, qui donnera unrésultat dans l'avenir. Le résultat karmique ne doit pas nécessairement seproduire dans la vie suivante, il peut se produire aussi rapidement que le joursuivant votre fête sauvage. Ainsi, votre ami vient et vous offre une boisson etprobablement de la drogue aussi. Ce geste n'a rien à faire avec votre karma de lavie précédente.

Quoi que vous ayez fait pendant cette nuit à la fête, ces actions sont votrenouveau karma et vous avez le choix. Par conséquent, vous pouvez dire oui ounon quand on vous offre des cigarettes, de l'alcool ou des drogues. Si vous avezdit oui à tout ce que les gens vous ont offert et avez dépassé les limites, vousavez créé du nouveau karma, qui serait suivi de résultat comme une gueule debois dès le matin suivant. Si vous avez pri des drogues et que les choses sesoient mal passées, vous pouvez être sérieusement malade, devenir accro à ladrogue et mourir jeune. Si vous avez dormi avec quelqu'un, vous pouvez faireface à bien plus de conséquences tant physiquement et qu’émotionnellement,vous risquez la grossesse ou une maladie. Ainsi, tous les évènements allant devotre gueule de bois, à votre penchant pour la drogue, à votre grossesse sont lerésultat de vos actions actuelles, une cause précise et des effets directs, qui n'arien à voir du tout avec votre vie précédente. Vous devez comprendre cecicorrectement et complètement, autrement vous mettrez tout sur le dos du karma.

Comme exemple alternatif, vous pouvez avoir été élévé dans une familleriche tant sur le plan matériel que spirituel. Vos parents vous ont enseigné lesrègles morales de base et vous savez par vous-mêmes ce qui est bien ou mal.Vous avez aussi un fort caractère et vous ne vous laissez pas mener par le boutdu nez. Cela pourrait être votre première fois d’aller à une fête, mais vous savezque ce n’est pas le genre de chose que vous aimez. Vous pouvez prendre unverre ou deux mais refusez catégoriquement d’aller plus loin. Vous n’êtes pastenté par les drogues car vous avez lu les journaux et connaissez les ravages quecela pourrait vous causer à vous et à votre famille. Ainsi vous vous tenez éloignéde tout cela. Vos amis essayent de vous convaincre et vous disent combienmerveilleux vous allez vous sentir après et que vous devriez essayer juste pourexpérimnter. Votre fort caractère et votre bonne éducation vous donnent assezde force pour refuser. Vous pourrez être un beau jeune homme ou unemagnifique jeune fille et attirer des personnes du sexe opposé. Tous veulent allerau lit avec vous mais encore vous résistez.

Maintenant, regardez les résultats de votre décision cette nuit là. A la finde la soirée vous rentrez sain et sauf à la maison. Vous ne faites pas de maladie

dans les toilettes de votre maman, vous ne devenez pas un accro à la drogue, etvous ne tombez pas enceinte

Votre libre arbitre

Je sais que tout ceci semblera absolument iréaliste dans la mentalité desjeunes de nos jours. Ce que je voudrais que vous voyiez c’est la difference entrele karma positif et le karma négatif que vous aurez pu créer cette nuit là à la fête.Les conséquences sont le résultat direct des choix que vous avez faits cette nuitlà de votre propre volonté. Quelque soit le choix que vous faites, vous allezassumer les conséquences qui en découlent. Ces nouvelles conséquences vontvous pousser à faire plus de nouveaux karmas, ce qui conduira à plus derésultats négatifs. Si c’était la première fois que vous avez essayé de fumer cettenuit là, vous pourrez aimer cela et continuer dans le tabagisme ou choisird’arreter. Vous avez le choix de créer un meilleur karma à chaque instant par lechoix que vous faites.

Si vous êtes en plein milieu de votre adolescence et que vous fumiezpendant 20 – 40 années encore, vous vous préparé une mauvaise santé due àvotre habitude de fumer. Vous pourriez avoir un cancer du poumon et mourir àun jeune âge. Votre mortelle maladie et la mort qui en découle sont le résultat devotre karma de cette vie-ci qui a commencé ce fameux soir à la fête. Vouspouvez fermer les yeux et imaginer les conséquences à long terme si vous aviezchoisit de prendre la drogue : attraper le vih, tomber enceinte ou engrosser unefille. Tout ceci decoule des nouvelles actions cette nuit là à la fête et des choixque vous avez librement faits. Quelque soit le choix que vous faites, bon oumauvais, vous aurez à en subir les conséquences.

J'emploierai quelques noms de sorte que vous puissiez visualiser plusexactement. John et James peuvent être nés comme enfants de mêmes parentsdans la même famille. Leur karma des vies précédentes les a mené à naître dansdes circonstances favorables. John est facilement maniable alors que James estle maître de son propre esprit. Ils ont été élévés avec les mêmes valeurs maisensuite cette nuit à la fête, leurs vies ont prit des directions différentes. Trenteans plutard, John finit en prison sur la charge d'être un trafiquant de drogue etsuite à sa vie de drogué, il est à l’article de la mort. James est un avocat brillantmais il ne peut pas aider son frère à sortir de la prison. James a vu assez dedouleur dans sa famille. Il décide alors d'étudier le bouddhisme et de pratiquerprofondement le vipassana. Dix ans se sont écoulés, John meurt en prison etJames est devenu un moine bouddhiste.

L’idée centrale ici est que vous créez votre nouveau karma à tout instant.Les futures conséquences karmiques ne viendront pas toujours dans la vieprochaine ; elles peuvent être aussi rapides que l'heure suivante ou le joursuivant. C'est le simple principe scientifique de cause à effet mais le Bouddha apu voir son fonctionnement de façon complète, avant et au delà de l'époqueactuelle. C'est pourquoi il sait que c'est la loi du karma.

Il est important que vous parveniez à trouver un moyen de vous libérerde vos mauvaises actions qui donneront sans aucun doute de mauvaisesconséquences karmiques. Si vous ne le faites pas, vos propres actionscontinueront de vous envoyer encore et encore dans le jeu de la chasse au renardou vous serez très souvent le renard à chasser. Et votre cycle de renaissancescontinuera indéfiniment.

Le choix est entièrement le vôtre

Quelque soit ce que vous decidez de faire après tout, cela resteentièrement votre choix. Je ne suis juste qu’un messager du Bouddha. Si vousprenez le parti d’en rire et de ne pas tenir compte de ce que j’ai dit jusqu’ici etque vous continuez de nourrir votre avarice, votre colère et vos illusions, vousobtiendrez certainement ce que vous méritez. Cependant, si vous êtesconvaincus par ce que j'ai dit, et suivez les directives que je vous ai donnéespour gravir les échelles de la morale et de la méditation, votre futur changeracertainement pour le mieux10. Vous recevrez plus de paix intérieure. Le choixest totalement le vôtre.

Faire le bon choix

Si les parents connaissent la loi du karma, ils pourraient enseigner à leursenfants à prendre la responsabilité de leurs propres actions et les enfants auraientplus de chance d’avoir un futur heureux. La triste vérité est que notre société secompose de parents confus et déséquilibrés qui n’en savent pas beaucoup sur lavie eux-mêmes. Et comment pouvons-nous nous attendre à ce que leurs enfantsprennent de bonnes décisions ? Même pour ces enfants qui ont eu de bons

10 Le Guide pour une Vie véritable… L’Hygiène Morale est la première partie de ce livre etcontient toutes les directives que vous devez suivre pour vous liberer des conséquences devotre karma.

parents et une bonne éducation, il n’y a aucune garantie que les chosesmarcheront comme prévu. Ceci est dû au fait que les enfants n'appartiennent passeulement à leurs parents, mais également à la société et à la culture. Les valeurssociales sont des facteurs cruciaux qui peuvent facilement aveugler notrejugement quand il s’agit de faire les bons choix.

Bien que chacun, y compris le gouvernement, sache que l'alcool n'est pasbon et est la cause première de beaucoup de problèmes sociaux, la loi permettoujours aux bars d’être ouverts tout le long du jour en Grande-Bretagne. Quellechance nos enfants ont-ils en vivant dans une telle société ? Quelqu'un a dit quevivre en Grande-Bretagne est juste comme vivre dans un grand bar, ce qui esttrès vrai. Comment pouvons-nous nous attendre à ce que les enfants fassent lebon choix si notre culture les pousse à faire le mauvais choix ?

C’est ce que je ressens parfois, que je lutte en pure perte et c'est pourquoije dois me limiter à aider juste une personne à la fois. Autrement, je ne pense pasque j'aurais assez de force pour continuer avec mon travail.

Scène répétée d'acte immoral

Vous devez être extrêmement fort pour briser la chaîne du karma de nosjours, parce que la société ne vous laissera pas le faire si facilement. Sans lavraie sagesse et de bons conseils, il est plus facile de répondre à la haine avecplus de haine et de vengeance que de la défier avec le pardon et la compassion.En conséquence, nous continuons à poser les mauvaises actions qui noussoumettront à vivre plus de conséquences karmiques négatives. Finalement,nous sommes tous emprisonnés dans cette gigantesque roue du « ce qui varevient » incapable de nous en libérer.

Bien que vous ne puissiez pas vous rappeler vos activités des vies passéeset quel mauvais karma vous avez fait à d'autres, vous n'avez pas besoin dechercher loin parce que tout mauvais karma commence toujours par des actesimmoraux - l'avarice, la colère, la haine et l'égoïsme. Une partie du samsara estla répétition de scènes d’actes immoraux des personnes, ce qui continue àproduire le jeu de la chasse au renard. Ce qui s'est produit dans le passé estrépété maintenant et sera encore répété à l'avenir. Vous n’avez pas besoin d’êtreclairvoyant pour savoir tout ceci.

Qui veut être un empereur ?

Je voudrais mettre l’accent une dernière fois sur votre karma actuel. Lesgens qui peuvent vraiment comprendre la loi du karma ne se rejouiront pas tropavec ceux qui sont nés dans une montagne de fortune. Beaucoup de richessesmatérielles peuvent également signifier plus de chances de créer le mauvaiskarma. Vous pourriez avec beaucoup de chance être assez puissant pour devenirun chef d’état; par conséquent, vous devrez prendre des décisions plus difficilesqui peuvent impliquer la vie ou la mort de millions de personnes. Si vous êtesobsédé par le pouvoir et que vous faites de mauvais jugements qui vousconduisent à de mauvaises décisions et que suite à cela vous fassiez souffrir ungrand nombre de personnes, c'est une garantie que votre vie future ne sera pastrop heureuse, loin de là. Vous seriez certainement condamné à moins que vousne vous liberiez de votre mauvais karma maintenant.

Bodhisattva Temiya11

Dans l’une des vies passées de notre Bouddha, il était Temiya fils d’unroi. Quand il était bébé, sa mère l'a placé sur les genoux de son père alors qu’iljugeait trois prisonniers dans le tribunal du palais. Le Bodhisattva Temiya a vuson père condamner un des prisoniers à être battu, l’autre à avoir les yeux crévéset le dernier à être décapité. Bien qu'il ait été seulement un bébé, il étaitégalement un Bouddha-à-devenir, dont les perfections s'étaient suffisamentdéveloppées pour qu'il connaisse son passé et son futur. En dépit d'être juste unbébé, il pouvait comprendre ce qui se produisait. Il était ainsi effrayé par le faitque lorsqu’il montera sur le trône, qu’il soit obligé de faire ce que son pèrefaisait maintenant. Il n'aurait alors d’autre choix que de se créer plus de mauvaiskarmas qui alimenteraient et prolongeraient le cycle de la renaissance. Il a penséalors qu'il ne pouvait pas risquer toutes les perfections qu'il s'était accumuléesjuste pour être renvoyé au samsara.

Dès lors, le Bodhisattava Temiya a refusé de parler, de se déplacer ou demanger. La cour a tout fait pour qu’il réagisse sans succès. Ceci a continuéjusqu'à ce qu'il ait été au début de ses 20 ans. Quand il était un bébé, ils l'ontprivé de nourriture juste pour qu’il puisse pleurer de famine, mais il a refusé depleurer. Cela a continué pendant des jours au point que sa mère a dû s’en méler.Quand il était un enfant, on le chatouillait pour le faire rire, mais il s'asseyaitsans rien dire. Ils l'ont laissé jouer avec un groupe d'enfants et ont délibérémentprovoqué un incendie à proximité. Tous les enfants apeurés ont fui, mais le

11 Bodhisattva veut dire futur Bouddha ou Bouddha –à-devenir

Bodhisattva Temiya n’a pas bougé ; il était disposé à mourir. Quand il a atteintles dernières années de l’adolescence, on l’a placé parmi de belles filles avec desespoirs que ses hormones réagiraient fortement mais il n’a pas frémit. Il s'est ditque la faim, la chaleur, le désir et la convoitise qu'il devait affronter dans cettevie seraient de loin moins que la douleur qu'il devrait vivre en enfer. Parconséquent, il n'a eu aucune crainte, pas même celle de la mort.

En fin de compte, le roi a dû le laisser tranquille. Mais avec la pressiondes courtisans lui disant que le prince était un signe de mauvaise chance pour leroyaume et méritait d’être condamné à mort, le roi a dû céder et l’a condamné àla peine de mort. Comme le bourreau prenait le prince pour l’enterrer vivant,une déité est venue à son secours.

Pour couper court, le Bodhisattva Temiya a survécu et il a choisi d'être unhermite dans la forêt et de poursuivre ses pratiques de méditation. L'histoire deTemiya était la première des dix vies précédentes de notre Bouddha avant sonillumination finale. C'était la vie où il a accumulé sa perfection de renonciation.Il a dû beaucoup souffrir pour renoncer à toutes les richesses et la gloireauxquelles il était destiné.

Chapitre six

La constitution de la vie humaine

Il est important que vous sachiez comment les cinq agrégats fonctionnentde sorte que vous ayez une certaine idée de comment la base de donnéeskarmiques individuelles continue dans l’après vie. Une fois que vous comprenezceci, nous pouvons passer au moment crucial de la mort qui est suivi de lanaissance humaine, ce qui constitue le plein accomplissement du cycle.

Les cinq agrégats

Selon le Bouddha, la forme de vie humaine se compose de 5 groupementsdifférents - une partie est la masse corporelle et les quatre autres parties sont denature informe et je voudrais pour le moment utiliser lequalificatif « énergétique ». Je vous l’expose selon une méthode que j’ai conçuepour vous en faciliter la compréhension. Voici donc les 5 agrégats :

1. Corps = être physique = masse = rupa2. Mémoires = Jerry = énergie = nama3. Pensées = Jerry = énergie = nama4. Sentiments = Jerry = énergie = nama5. Conscience = être divin = être véritable = Tom = énergie = nama

Différents groupements

La 5ème entité – la conscience – semblera un peu confuse pour certains.Pour le monde intellectuel, la conscience dévrait être avec le corps, puisque c’estdans le corps que se trouve le cerveau. Puisque selon les experts en matière del'esprit, la conscience est directement liée au cerveau qui gère par la suite latotalité de notre système nerveux et le fonctionnement du corps. En fait, aprèsdeux siècles de débat, les experts en matière de l'esprit n'ont vraiment pasrépondu de manière satisfaisante à la question de savoir `ce qu’est vraiment laconscience. Tandis que les scientifiques sont toujours dans le vide, ils doivent sesatisfaire d’une réponse qui soit à leur portée, et qui lie la conscience au cerveau.

En revanche, le Bouddha place le cerveau dans le même groupe que le corps,tandis que la conscience est une autre entité, indépendante.

Ces divers regroupements font une très grande différence lorsqu’il estquestion de trouver des solutions aux douleurs mentales et à la souffrance. Si laconscience est placée dans le cerveau, nous devrions prendre des médicamentstels que les antidépresseurs, qui devraient donc être efficaces dans la résolutiondes problèmes de dépression et autres ; malheureusement les faits prouvent leursquasi inefficacité ; à l’opposé, le Bouddha propose simplement la méditationpour traiter l'agitation mentale.

Après avoir dit cela, je ne veux pas affirmer que le cerveau n'aabsolument rien à faire avec la conscience humaine. Il y’a certainementquelques liens entre le cerveau et la conscience. Quand il y’a un problème aucerveau - un caillot de sang par exemple - nous devenons inconscients. Une foisque le caillot de sang est enlevé, la conscience revient. L'utilisation desanesthésiques qui peuvent bloquer la totalité de notre système nerveux,permettant à des chirurgiens d'effectuer des opérations, confirme fortementégalement le fait que le cerveau a quelque chose à voir avec la conscience.Néanmoins, nous devons admettre qu'il y’ a beaucoup de mystères cachés dansl’esprit, le cerveau et la conscience que nous ne pouvons pas comprendrecomplètement. Ma mission ici est de présenter simplement les arguments duBouddha, concernant cette matière importante qu’est la forme de vie humaine desorte que nous puissions en finir avec l'agitation mentale sans devoir tropcompter sur les médicaments. Mon anglais n'est pas très bon, aussi je vous faisdes excuses si je vous ai offensé de quelque façon.

Maintenant, explorons plus en profondeur l'approche du Bouddha sur laconstitution de la forme de vie humaine, qui se compose d'une part de la massecorporelle et de quatre autres parties faites d’énergie.

Le noyau de la vie

Il est important que vous suiviez cette approche pour que toutes les piècesdésordonnées du puzzle puissent trouver leur juste place.

Une forme de vie complète doit avoir à la fois le corps physique et aussil’être réel. Imaginer le corps physique comme un gant et l’être réel comme unemain ; vous verrez tout de suite qui est le vrai capitaine sur ce bateau. Ceconcept est la raison principale pour laquelle j'utiliserai plus de sinonyme au motconscience que j’appelle également l’être divin, l’être réel, l’être véritable… etTom.

Pour vérifier ceci, vous voyez la différence entre une bonne naissanceavec un bébé qui pleure et un mort-né. Le nouveau né qui pleure a, à la fois uncorps physique et un être intérieur réel alors que le mort-né n’est qu’un bateauvide sans capitaine. Le gant ne peut pas fonctionner sans main comme un navirevide sans capitaine.

Les 4 faits suivants confirment le fait que l’être mental est l’être véritable.Ce sont :

1. Quand vous tombez dans un sommeil profond

2. Quand vous êtes sans conscience avec ou sans anesthésiques

3. Quand vous êtes dans un coma

4. Quand vous mourez

Quand l’un quelconque de ces 4 évènements se produit, l’être réel n’estplus avec le corps physique – tout comme lorsque la main n’est plus dans legant. Vous pourriez vous demander où va l’être réel quand ceci a lieu, je suisdésolée mais je n’en sais pas plus que vous. Je dois stocker cette question dansle dossier des mystères pour l'instant et mettre l’accent sur comment reconstituerle puzzle pour former une image parfaite de la vie d'abord. Nous pouvons lefaire sans devoir répondre à cette question.

Le point central à retenir ici est que le corps physique ne peut pasfonctionner sans la présence de l’être réel. Bien que tous les organes de senssoient là, ils ne peuvent pas remplir leurs fonctions habituelles de perception etde ressenti. Les yeux ne peuvent plus voir, les oreilles ne peuvent plus entendre,le nez ne peut plus humer et le corps ne peut plus ressentir les sensations. Maisaussitôt que l’on s’éveille, que l’on reprend conscience ou qu’on sorte du coma,l’être réel retourne au corps et tous les sens refonctionnent normalement.

Jusqu’ici, nous pouvons tirer la conclusion que l’être réel est l’êtrevéritable ou le noyau de la vie. Ainsi, à partir de maintenant, nous remplaceronsle mot « conscience » par être véritable.

Le corps et l'univers externe

Maintenant, explorons le 1er agrégat - le corps ou la masse. Le Bouddha aemployé le terme Pali : rupa. La plupart des bouddhistes aiment à penser que le

terme rupa signifie seulement le corps physique mais, en fait, rupa veut diredavantage que cela. Selon le Bouddha, rupa se rapporte non seulement au corpsphysique mais inclut également tout dans l'univers en tant qu'une entité !Essayer s’il vous plait de digérer ce morceau de la connaissance trèssoigneusement et vous vous rendrez compte combien perspicace et ingénieux leBouddha est.

C’est parce que ce corps physique a des organes sensoriels - les yeux, lesoreilles, le nez, la langue et la peau, qui agissent comme des ponts et permettentl'accès aux objets correspondants aux sens, la vue, le son, l'odeur, le goût et lecontact, respectivement. Le Bouddha a appelé ces sphères de sens, ayatana. Lasignification véritable d'ayatana comprend aussi bien les organes de sens les(yeux, oreilles…) que les objets de sens (vues, bruits…).

Nous utilisons les sens pour percevoir l’univers dans lequel nous vivons.Qu’importe combien l’univers est immense et combien divers sont les objets desens, tout ce large éventail de perceptions se reduit seulement aux images, auxsons, aux odeurs, aux goûts et à la sensation des textures, pas plus.

Parfois le Bouddha remplaçait le mot rupa par: océan ou univers. Il ditque l'océan ne signifie pas simplement la vaste étendue d'eau et l'univers nesignifie pas juste les étoiles dans le ciel. L'eau dans l'océan est juste une image etles étoiles dans le ciel sont encore une autre image. L'océan véritable ici estprofondément abstrait. C'est l'océan des images, l’océan des sons, des senteurs etainsi de suite. Le vrai univers est l'univers des images, des sons, des senteurs etainsi de suite. Par conséquent, chaque morceau de la connaissance collective ausujet de notre système solaire ne se reduit qu’à une image selon les termes duBouddha. Qu'importe l’immensité de notre connaissance au sujet du cosmos, denotre système solaire et de la terre, y compris tout qui se produit sur la surfacede cette planète verte, des problèmes domestiques aux affaires internationales -oui plus notre précieuse éducation ! – l’intégralité de tout ceci se retrouve dansle premier regroupement, c’est-à-dire celui de rupa !

Fondamentalement, le Bouddha a essayé de nous dire que les organessensoriels et les objets de sens sont, en fait, la même chose. Sans yeux, il n'yaurait aucune image ; sans oreilles, il n'y aurait aucun son et ainsi de suite. Parconséquent, le terme rupa recouvre non seulement les organes sensorielscorporels, mais également chaque image, chaque son, chaque odeur, chaquegoût et chaque sensation réelle. Ils sont tout, de notre corps physique àabsolument tout autre chose dans le cosmos. Cette variété extrêmement énormeest représentée par juste un mot - rupa !

Veuillez prendre votre temps pour comprendre la signification précise derupa de sorte que vous puissiez facilement faire le rapport avec le prochainmorceau de connaissance.

Par conséquent, il n’est pas faux de vous considérer comme le centre del'univers parce que sans vos sens, le cosmos n'existe pas pour vous. Quand vousêtes dans n'importe lequel de ces évènements-ci, le sommeil, sans connaissance,dans un coma, vos sens cessent de fonctionner en raison de l'absence de votreêtre réel. À ce moment, votre univers à vous disparait bien qu'il continued’exister pour d'autres personnes qui sont pleinement conscientes.

La coexistence des deux êtres

Les deux êtres doivent compter l’un sur l’autre pour faire une forme de vieparfaite. L’un ne peut fonctionner sans l’autre. L’être intérieur (être réel) ne peutavoir accès au monde extérieur (matériel) que seulement à travers les 5 sens ducorps physique. Si vous êtes aveugle ou sourd, ce qui signifie que les ponts deperception sont brisés, comme conséquence, votre être intérieur n’aura pas accèsau monde des images et des sons. Votre être véritable n’aura aucune expériencedes images, des formes, des couleurs et des sons. Pour ces raisons, l’êtreintérieur ne peut avoir l’expérience de l’univers extérieur que lorsque les cinqponts de perception (yeux, oreilles…) sont en bon état de marche.

Rupa devient Jerry

Une fois que cette diversité d’objets de sens traverse les ponts deperception et entre dans votre monde intérieur (le monde de l’être), les objetsdes 5 sens n’ont d’autre choix que celui d’abandonner leur forme matérielle etde prendre une forme non-matérielle (énergétique) :la mémoire, les pensées etles sentiments… ou Jerry ! En d’autres mots, les images, sons, odeurs, goûts etsensations matérielles ont exactement les mêmes informations que Jerry maisdans une forme différente, c’est tout.

Disons que vous regardez un match de football. Toutes ces actionsexitantes qui se déroulent sur le terrain commencent leur voyage dans votremonde intérieur comme des images, des sons, des odeurs, des goûts et dessensations. Pour être plus précise, transformons ces 5 objets de sens en 5 jeuneshommes. Ces 5 hommes forts traversent en courant les 5 ponts (yeux, oreilles,

nez, bouche et la peau), et se transforment instantanement en une formeénergetique-Jerry-(souvenirs, pensées et les sentiments) qui est saluée par votreêtre intérieur. Ce n’est qu’après cela que l’expérience de votre match de footballsera complète.

De même, les divers problèmes que vous avez avec vos associés, vosenfants, vos collègues et votre animal de compagnie ou même avec l’entourage,peu importe combien ils sont divers, se reduisent aux 5 hommes symboliquesqui doivent toujours courrir à travers les 5 ponts et se transformer d’abord enJerry pour être reconnus par votre être véritable.

Par exemple, vous voyez un message d’amour dans le téléphone mobil devotre époux (image). Vous appellez le numéro et entendez une voix feminine(son). Vous sentez sur sa veste un parfum que vous ne reconnaissez pas (odeur).Votre appréciation de ces faits comme preuve de l’infidélité de votre épouxs’absorbe dans votre monde intérieur et se transforme en Jerry avec qui votreêtre véritable aura à faire.

Si vous êtes aveugle et sourd, vous aurez peu de sujetsd’inquiétudes,comparés à ceux qui ont de bons yeux et de bonnes oreilles parceque vous ne pourrez pas lire les journaux ou entendre les nouvelles qui vont duterriorisme, des maladies, des crashs des marchés, des guerres aux alarmes àpropos des changements climatiques. Aussi longtemps que les informations surle monde extérieur ne peuvent pas atteindre votre être réel, vous n’avez aucunproblème même si vous vivez au milieu de ceux-ci. Dans l’appendix No 6, jevous raconterai l’histoire de Yee Gow qui était sourde. Elle a été abandonnéedans un temple à Shangaï alorsqu’il y’ avait une guerre féroce. Les coups defusils et les bombes avaient lieu sous son nez mais elle n’avait aucune idée desbouleversements politiques qui avaient lieu à l’extérieur de son temple. Toutsimplement parce qu’elle était sourde ! Par conséquent, les agitations du mondeextérieur-principalement les bruits dans le cas de Yee Gow- ne pouvaient paspasser à travers son pont brisé (surdité) et atteindre son être réel, ce qui était unegrande bénédiction dans son cas !

Aussi vieux et vieilles des pensions ,sentez vous benis d’avoir des yeux faibleset des oreilles malades. C’est une divine méthode de Dieu pour s’assurer quevous, les personnes agées avez moins de peines et pouvez vivre dans la paix !Intelligent…n’est-ce pas ?!

E=mc2

Tout à l’heure j’ai utilisé le terme « énergie ». Je ne suis pas unephysicienne et je n’ai aucune idée de la théorie complexe de Einstein. Ce que jesuis sur le point de faire est simplement d’emprunter au genie 2 petites lettres : eet m et un petit symbole = pour mon usage personnel, c’est tout ce qu’il en est.Aussi puis-je avoir votre permission monsieur Albert Einstein – où que voussoyez ! Il apparaît que votre équation si simple convient parfaitement au conceptdes 5 agrégats sur lequel je disserte dans ce chapitre.

2005 a été l’année mondiale de la physique pendant laquelle a étécélébré le 100ème anniversaire du travail historique de Einstein : les papiersAnnus Mirabilis, le quart étant constitué de la notion de l’équivalence de lamasse et de l’énergie qui a été résumée dans la célèbre formule très connue dansle monde de la science : e=mc2. C’est aussi l’année où j’ai à plusieurs reprisesvu des documentaires sur la vie de Einstein et ses travaux historiques.

Mon esprit très simple n’est pas suffisament équipé pour digérer unetelle complexité et donc, toute ma gratitude à ce présentateur qui a résumé pourmoi le travail de Einstein en disant qu’il était celui qui a démontré que l’énergieet la masse étaient en fait la même chose mais dans des formes différentes. Lamasse est de l’énergie condensée alors que l’énergie est de la masse dispersée…quelque chose dans ce sens ! Et puisque nous n’allons pas convertir une petitesomme de masse en une quantité énorme d’énergie pour faire la bombeatomique, nous allons donc retirer de cette formule la vitesse de la lumière (c2).Le reste de l’équation est tout ce que je souhaite emprunter au genie pour monusage personnel et pour atteindre mon objectif.

Nous restons donc avec quelque chose du genre : e=m ou énergieequivaut à la masse. Cette simple équation va nous simplifier la vie à nous tous,faites- moi confiance !

Si vous comprenez bien le terme rupa, vous verez que l’équivalenceentre la masse et l’énergie posée par Einstein est toujours dans le regroupementrupa parce que cela fait appel à la lumière, au mouvement, aux ondes électriqueset ainsi de suite – des phénomènes électriques que je ne comprends pas- maisqui font tous partie du monde matériel (extérieur).

Il apparaît que e=m est absolument parfait pour expliquer le profondconcept du Bouddha sur les deux mondes dont je vous parlais. Une fois de plus,en demandant la permission à Einstein, je representerais l’énergie « e » par lestrois entités sans forme que sont : les pensées, les souvenirs et les sentiments.Par conséquent, vous aurez une image claire en ce qui concerne ces deuximportants mondes – le monde matériel (univers) dans lequel nous vivons etnotre monde intérieur personnel avec ses pensées et ses émotions qui, d’une

certaine manière est comme une forme énergétique. Vous aurez donc le schemassuivant :

E = m

Énergie = la masse

Nama = rupa

Pensées, souvenirs et sentiments (Jerry) = image, son, odeur, goût, contact

Formes immatérielles = formes matérielles

Univers interne = univers externe

Avec le coup de main des physiciens du monde concernant l'équivalence enmatière et en énergie, j'espère que vous pouvez clairement voir que tous lesdivers problèmes, dont doit faire face l’être humain, des problèmes quotidiensaux affaires internationales (masse ou rupa) ont exactement la mêmesignification, c’est-à-dire Jerry, la forme énergetique.

Connaitre le 6ème sens

En utilisant l’approche des 5 agrégats, le Bouddha a placé la consciencecomme un sens de plus, le 6ème sens que j’ai appelé Tom- l’ami opposé de jerry !Le Bouddha a toujours classifié l’être humain comme une forme de vie avec 6sens, alors que les intellectuels ne lui en donnent que 5 seulement. Le 6ème sensest en fait l’œil intérieur appartenant à notre être réel. Si cela est ainsi, que sontdonc les objets des sens pour notre 6ème sens ? La réponse est Jerry.

Chaque sens doit correspondre à ses objets de sens où chacun des hommessymboliques de notre exemple doit avoir son pont à lui. Ils ne peuvent pas sechanger les ponts. Vous ne pouvez pas utiliser les yeux pour percevoir lesodeurs, vous ne pouvez non plus utiliser les oreilles pour percevoir les pensées,les souvenirs et les sentiments. Jerry ne peut être perçu que par Tom. Ils doiventtravailler en paire :

Les yeux perçoivent les images Les oreilles perçoivent les sons Le nez perçoit les odeurs La langue perçoit les goûts La peau perçoit les sensations physiques L'oeil intérieur (5ème groupement) perçoit les pensées, les souvenirs et les

sentiments (2ème, 3ème, 4ème groupement) ou Tom perçoit Jerry.

A la difference des 5 paires d’organes sensoriels, le 6ème sens (Tom) et sonobjet de sens (Jerry) ont une forme non matérielle ou énergétique. Le Bouddha aappelé ces formes non matérielles nama, que le terme « énergie » à mon avistraduit bien, parcequ’il est moderne, plus familier aux oreilles et en dernier lieuc’est un terme non-religieux. Cette paire symbolique Tom et Jerry causebeaucoup de difficultés aux experts des choses de l’esprit (psychologues,psychanalistes etc…) car ceux si manquent de sagesse véritable. Pourcomprendre les activités mentales- l’interaction entre les souvenirs, les penséeset les sentiments (appelons les 3 grosses souris)- vous devez posseder l’outil debase – le sens ! Sans les yeux, il ne vous est pas possible d’apprendre quoi quese soit sur le monde matériel devant nous. De même, sans l’œil intérieur (Tom),vous ne pouvez savoir comment votre monde intérieur (les activités mentales ouJerry) fonctionne- aussi simple que ça !

C’est pourquoi les scientifiques n’ont d’autres choix que de mettre lessymboliques Tom et Jerry dans un seul même mot : le mental, qui pour leBouddha comprend à la fois le sens et l’objet sensoriel. Ceci est le début desembrouilles de la connaissance intellectuelle.

En appelant Tom et Jerry le mental, les scientifiques mettent le mentaldans le corps en l’associant au cerveau pour qu’ainsi le mental puisse êtrescientifiquement étudié par nos sens communs - outils fondamentaux sanslesquels nous ne pouvons rien. Se faisant, les scientifiques sont obligés de laisserde côté la conscience ne sachant pas quoi faire de cette curieuse mais combienimportante pièce du puzzle, pour pouvoir se faire une image raisonnable del’univers.

Cependant, associer le mental et le cerveau serait prendre le mauvaischemin pour ce qui concerne la connaissance intellectuelle. C’est pourquoi aprèsdeux siècles de recherche et de débat, les psy nagent toujours en pleinbrouillard, incapables de donner une definition définitive de ce qu’est le mentalet de ce qu’est la conscience.

L’ambiguïté entre le mental humain et la conscience est si complexe que cela estdevenu extrêmement destructif. En serrant les symboliques Tom et Jerry dans lecrâne, les psy n’ont d’autre choix que d’utiliser les médicaments pour soigner

les troubles mentaux qui vont du stress à la dépression, au surménage et ausuicide. Tout à fait à l’inverse, le Bouddha utilise tout simplement la méditationet le vipassana pour garder le nuisible et vagabon Jerry à bon port. Sans avoirl’outil qu’il faut pour une tâche précise – le 6ème sens dans le cas présent - lespsy ne peuvent pas decouvrir comment Jerry fonctionne dans le mental humain.Vous n’avez aucun moyen de savoir que Jerry est le coupable, qui transportetous les problèmes du monde matériel dans votre monde intérieur et parconséquent, utilise votre être intérieur comme un sac de frappe depuis tout cetemps. Comparativement parlant, Jerry brime Tom depuis le début de l’humanitéet jusqu’àlors nous n’en avons pas conscience – même pas maintenant !12

Rien n’est laissé au hazard

J'espère que vous avez maintenant une image plus claire à propos de votreforme de vie en relation avec l’univers dans lequel nous vivons. Vous pouvezfacilement distinguer deux mondes égaux de cette façon :

Le corps physique relié au monde extérieur des images, des sons, desodeurs, des goûts et des sensations (le monde de la masse corporelle, rupa)

L’être intérieur (Tom) relié au monde intérieur des pensées, des souvenirset des sentiments (Jerry ou le monde de l'énergie, nama)

Ces deux mondes sont réellement égaux. Ils sont juste dans des formesdifférentes (e=m).

Résumé

En employant l’approche des 5 agrégats, le Bouddha couvre absolumenttous les aspects de la vie. Il n’y a absolument rien qui soit laissé au hazard, sansêtre dans une classification ou groupement. Par conséquent, cela nous donne unemeilleure compréhension de la vie en relation avec le cosmos autant que celanous permet de trouver des solutions durables au problème de l’harmonie sur leplan international.

On peut facilement imaginer que c’est une lourde perte quand quelqu’un estaveugle. En ne reconnaissant pas l’existence du 6ème sens dans l’éducationcollective, signifie que la race humaine toute entière partage une profonde cécité

12 Les détails à propos des activités mentales ou le travail artistique de Jerry seront expliquéessous la section du vipassana ou »être ici et maintenant ». S’il vous plait consultez mesnouvelles parutions dans mon site web.

intérieure. Je ne pense pas que vous réalisiez l’énormité du problème et vousn’avez aucune idée de l’immense catastrophe que cela represente. Ainsi,l’ignorance du 6ème sens est la cause exacte de tous les problèmes sur cette terre.

Sans l’opportunité de cette véritable sagesse, je ne vois pas comment l’humanitépourrait changer pour le mieux. Il est grand temps que nous écoutions le sage –le Bouddha.

Chapitre sept

Qui porte la base de données karmiques

Une fois que vous comprenez les cinq agrégats qui composent votreforme de vie, vous pouvez maintenant essayer de découvrir où l'informationkarmique est enregistrée.

L'interaction des trois Jerry

Techniquement parlant, quoique nous fassions ou expérimentons dans le mondeextérieur, ces expériences seront gardées dans notre mémoire : se transformanten Jerry No1, qui est comme une base de données. Une fois que desinformations ou des expériences parviennet au mental, JerryNo2 entre en jeu ettraite les souvenirs en générant des pensées fraiches en rapport avec l’incidentou l’expérience. Les deux Jerry se manifestent sous la forme de pensées. Laprincipale différence est que le premier Jerry est relié à tous les évènementspassés (pensées liées au passé) alors que le deuxième Jerry represente desnouvelles et fraiches pensées analytiques. Plus on a de souvenirs, plus on peutgénérer de nouvelles pensées. Ces deux Jerry travaillent très étroitementensemble. Les nouvelles pensées peuvent être de tout genre ou être de n’importequel chemin selon le type de croyance que l’on a. Après l’interaction entre lejerry No1 et No2, le troisième Jerry suit. Quoique vous pensiez, cela produirades émotions et des sentiments dans votre cœur à l’instant. Vous ne verrez pas lemoindre espace entre vos pensées et vos sentiments à moins d’être un expert duvipassana. Ceci est cependant l’interaction entre les trois Jerry.

Jerry garde le disque karmique

Vous pouvez voir que les bonnes et les mauvaises actions dans le mondematériel se changent en Jerry blanc et noir dans notre monde psychologique. Lessouvenirs, les pensées et les sentiments sont les entités qui retiennent chaquedétail de bons et mauvais actes (boon et barb). En d’autres mots, Jerry conservetous vos enregistrements karmiques.

En outre, seul Jerry peut générer plus de karma mental et les transformeren actes verbal ou corporel, qui en retour déclenchent plus d’activités mentales.Avant de vous en rendre compte, vous êtes pris dans un cercle vicieux. Un bonexemple vous en donnera une meilleure perspective.

Lucy demande à Jane de lui couper les cheveux à un pouce. Mais au lieude cela, Jane coupe les cheveux de Lucy à deux pouces. Lucy ne le réalise pasavant que Jane ait fini. Une fois qu’elle voit ses cheveux courts dans le miroir(Jerry 1 et 2), elle devient mécontente de son look (Jerry3). Surtout, elle en veutà Jane d’avoir ignoré ses indications (Jerry3). Lucy quitte le salon sans dire àJane qu’elle n’est pas contente de sa coiffure (Jerry 1, 2, 3 dans le mental deLucy). Bien que la coupe se soit terminée depuis un moment, l’activité mentalese poursuit pendant un bon bout de temps après que Lucy ait quitté le salon àcause de sa mauvaise coupe ce jour. Pendant qu’elle conduit sur le chemin deretour chez elle, Lucy ne fait que penser combien horrible elle doit être (Jerry 1,2,3). Une fois à la maison, elle se regarde encore dans le miroir (image>Jerry 1,2,3), chaque fois qu’elle se voit dans le miroir, elle est de plus en plus en colèrecontre Jane (image>Jerry 1, 2,3) et ne peut s’empêcher de jurer contre elle.

Les jurons contre Jane sont le nouveau karma verbal, le resultat direct del’interaction entre les 3 Jerry qui crée plus d’actions mentales. Si Lucy n’arrivepas à digérer sa mauvaise journée de coiffure et à pardonner à Jane, les 3 Jerryvont continuer à générer de noires pensées ou Jerrys noirs. Ces nouveaux Jerryvont à leur tour créer plus de mauvaises actions verbales et probablementdégénérer en mauvais actes aussi – Lucy pourrait demander compensation, cequi générerait plus de haine et d’esprit de revenge, c’est-à-dire plus de mauvaiskarma ! A l’inverse, si Lucy pouvait s’amener à pardonner à Jane pour cettepetite erreur – qui arrive facilement – et aussi réaliser que ses cheveux aurontrepoussé en quelques semaines, qu’il n’ ya aucune raison de s’en faire ; sespensées positives vont chasser les pensées négatives et vont ralentir, voirearrêter les nouvelles activités mentales. Laisser aller et pardonner sont lesprincipaux facteurs qui vous permettront de sortir de ce cercle vicieux et parconséquent du samsara.

Dans les pays frappés par la guerre, les gens sont pris dans un cerclevicieux de brutalité et de douleur. La guerre est la recette idéale pour générerplus de haine et de vengeance (plus de mauvais Jerry) qui à leur tour entrainentplus de mauvaises actions qui génèrent plus de mauvais Jerry encore et encore.Ce petit cercle vicieux de haine est une minuscule fraction de la gigantesqueroue du samsara. Pouvez- vous vous rendre compte que seules vos actions vousgardent dans la roue du samsara ? C’est à peine une surprise, n’est-ce pas ?

Avec le temps, votre boite de mémoires devient de plus en plus grande etainsi grandit l’interaction entre les 3 Jerry. Ainsi, les enregistrements de tous lesbons et mauvais karmas ont toujours été conservés par ces 3 entités qui sont unepartie de votre forme de vie.

Tom et Jerry

Nous sommes sur le point de devenir ce que nous faisons de nous-mêmes.Dans le chapitre précédent, je vous ai parlé des 5 agrégats et je vous ai montré lacoexistence de l’être physique ou corps physique (rupa) et de l’être intérieur, ouconscience (nama), que j’ai aussi appelé être véritable et représenté parfois parTom l’adversaire de Jerry.

Maintenant observons l’interaction entre Tom et Jerry. Il ya une trèsgrande différence sur comment Tom et Jerry travaillent dans les deux groupes depersonnes : ceux qui pratiquent le vipassana et les non pratiquants de vipassana.

Une fois que le rupa externe s’est changé en pensées, souvenirs etsentiments (Jerry) et a été présenté à l’être intérieur (Tom), une interaction entreTom et Jerry va commencer.

Techniquement parlant, Jerry qui possède les enregistrements de tous lesévènements du monde extérieur, va approcher Tom et lui donner toutes cesinformations. La réaction positive ou négative de Tom dépend des informationsque Jerry lui transmet. Si les évènements sont tristes, Tom sera triste, si lesévènements sont joyeux, Tom sera joyeux, cela fonctionne ainsi. Tom serabalancé par diverses émotions selon les informations sur les évènements queJerry lui apporte.

Pour ceux qui ne pratiquent pas le vipassana

Concrètement, si vous ne pratiquez pas le vipassana et si Jerry apporte demauvaises nouvelles, c’est tout comme si les 3 Jerry apportent avec eux unmarteau, un couteau et un bâton, et les 3 souris attaquent brutalement Tom, votreêtre véritable. Cela n’est pas loin de la vérité si vous imaginez votre être réelcomme un chat faible et craintif, recroquevillé dans un coin de la pièce etattaqué par 3 grosses souris équipées de véritables armes. Résultat, Tom ouvotre être intérieur est meurtri par la douleur mentale. Le dégré de la douleurmentale dépend de la sévérité des 3 messagers et de la façon dont ils délivrentleurs messages à votre être intérieur. Si les informations sont vraimentmauvaises, vous vous sentirez comme si les 3 souris vous avaient passé à tabac.Les parents qui ont eu leurs enfants enlévés, violés et tués – nouvellesquotidiennes dans la société moderne – se sentiront exactement comme

quelqu’un dont on martelle la tête et dont on poignarde le cœur constamment.Leur vie dès ce moment est tout sauf en paix.

A l’inverse, si Jerry apporte de bonnes nouvelles, Tom sera sur un nuagede bonheur. Les sentiments positifs ne sont vraiment pas un problème car ilssont supportables.

Champ magnétique entre Tom et Jerry

Il y’a juste que la nature a prévu un puissant champ magnetique entre Tomet Jerry. Une autre analogie pour vous permettre d’avoir une meilleurecompréhension est de voir un puissant champ magnetique entre Tom et Jerry. Al’intant où Jerry entre dans votre monde intérieur, Tom et Jerry vontinstantanément se fondre l’un dans l’autre. Si Jerry apporte de mauvaisesnouvelles, Tom souffre ; si Jerry apporte de bonnes nouvelles, Tom est content.Dans ce sens, vous pouvez aussi voir le mécanisme scientifique dufonctionnement du mental. Cette approche du champ magnetique indiquefortement que votre être intérieur (Tom) n’a pas beaucoup de choix en ce quiconcerne la joie et la peine. Tant que le champ magnetique est actif, votre êtrevéritable sera toujours balloté par les émotions.

Tromperie

Quelque soit l’analogie que je vous donne, je voudrais que vous voyiezque Jerry a un impact ou une influence directe sur Tom dans le cas où l’on n’estpas un pratiquant du vipassana. Je voudrais aussi que vous voyiez que nousavons été trompés par le mot « mental ».

La nature connue comme « mental » est en fait composée de 4 entitésnon matérielles : les souvenirs, les pensées, les sentiments et la conscience ouTom et Jerry qui sont en fait un sens (6ème) et l’objet du sens (jerry). Mais àcause du puissant champ magnetique, Tom et Jerry sont fondus l’un dans l’autreet émergent dans ce qui semble une même entité. Vous pouvez traiter Tom : le6ème sens, et Jerry : l’objet de ce sens comme tout, sauf une seule et même entité.Vous ne devez non plus les confondre et les représenter juste par un mot : lemental. Un tel terme trompeur est vraimant domageable quand il s’agit detrouver une solution pour guérir les troubles mentaux, et cela résulte à laprescription de médicament – si non pas de médicament du tout.

Ceux qui pratiquent le Vipassana

Les véritables bouddhistes, surtout ceux qui pratiquent quotidiennementle vipassana vont vivre quelque chose de complètement différent de ceux qui nepratiquent pas le vipassana. Guidés par la sagesse du Bouddha, les pratiquantssont capables de donner de la force à leur être intérieur par la pratique duvipassana que j’ai appelé « le rappel à son être ».

Symboliquement, la pratique du vipassana consiste à nourrir Tom avec labonne nourriture et des vitamines pour qu’il ait suffisament de force pour luttercontre son rival Jerry. Vous devez considérer Tom et Jerry comme ennemis dansce cas, ils ne se mélangent pas. Les souris sont supposées avoir peur des chats etde les fuir, particulièrement lorsque le chat est fort et féroce. C’est ce que levipassana peut vous offrir. Il vous aidera à protéger votre être intérieur desblessures et de la douleur qui vous sont apportées par Jerry ; par contre lasituation est inversée, si votre être intérieur est faible et frêle par manque devipassana – les suppléments en vitamines si importants.

Si nous parlons en terme de force magnetique, le vipassana va affaiblir le champmagnetique entre Tom et Jerry, ce qui va les amener à ne plus se confondre. Plusvous avancez dans la pratique, plus Tom reste éloigné de Jerry et il en resulteplus de liberté et moins de douleur pour Tom. A condition que vous pratiquiezquotidiennement en étant ici et maintenant à chaque instant, vous atteindrez unpoint où Tom se coupe de Jerry. Tom et Jerry vont définitivement se couper l’unde l’autre.

Jerry habille Tom

Fondamentalement, notre être intérieur a une nature libre et indépendantemais il ne nous est pas permis de vivre cette indépendance à cause du champmagnetique mental qui vient à notre naissance. Cette puissante force attractiveentre Tom et Jerry est ce qui nous enlève notre liberté mentale. Bien que Tomsoit de nature libre, chaque fois que Jerry apparaît ils se fondent instantanementl’un dans l’autre.

Disons que l’indépendant Tom est un chat nu et que Jerry est le manteau ;alors vous avez la bonne image, bien que vous ne voyiez pas le chat porter demanteau comme le fait le chien. Dans le même ordre d’idée, nous pouvonscomparer notre être réel à une personne nue alors que les souvenirs, les penséeset sentiments sont les différents vêtements et équipements que nous revêtons àdifférentes occasions.

Jerry crée l'individualité

Avec l’analogie ci-dessus, vous verrez clairement que Jerry est la partiequi distingue et individualise l’être humain : créant une immense diversitéd’individualité dans la race humaine. Il n’existe pas deux êtres identiques, pasmême les vrais jumeaux, parce que deux personnes ne peuvent pas expérimenterde la même façon les images, les sons, les goûts, les odeurs et le toucher. Autantles perceptions sont différentes, ainsi sont les souvenirs, les pensées et lessentiments. Même les jumeaux siamois ont chacun leur individualité, parce quevous avez toujours un qui regarde à droite tandis que l’autre regarde à gauche,ou en bas ou en haut ; les images qu’ils perçoivent sont certainement différentes.Une fois que les perceptions sont différentes, leurs Jerry le sont aussi.

Une dame et son époux qui ont vecu ensemble pendant près de 50 anspeuvent avoir vécu dans deux mondes psychologiques complètement différents.Disons que le mari ne pratique pas le vipassana et il déteste son travail, ce quifait qu’il est mécontent et très souvent de mauvaise humeur alors que son épouseest une experte du vipassana et elle peut se rappeller à elle-même quelque soit cequ’elle fait et où qu’elle se trouve. Ce facteur va absolument différencier leursperceptions du monde extérieur. Un mental avec peu ou sans Jerry peutfacilement expérimenter les plaisirs simples de la vie ce que la plupart des gensprennent pour acquis, tel que : regarder tomber la pluie, respirer le parfum desroses, essuyer le plancher, éplucher les pommes de terre, laver et sécher le linge,s’asseoir sur un vieux banc de jardin, sentir la douceur des jeunes feuilles etregarder les visages agés de ceux que l’on aime. De telles simples joies sont àdes années lumières de ceux qui ne pratiquent pas le vipassana. Un mentalinfesté par Jerry est non seulement inconscient de la belle nature qui l’environneet néglige la magique simplicité – qui est évident pour un pratiquant devipassana – mais un tel mental est par moment un fauteur de trouble. Rien nepeut appaiser un mental mécontent – il y’a toujours de quoi se plaindre. Lesgens dans les sociètés riches oublient souvent que les enfants des pays pauvrescherchent leur nourriture et leur vêtement dans les poubelles ! Ne vous en faitespas ce n’est pas de votre (Tom) faute si vous êtes misérables et mécontents ; levéritable coupable de votre sombre et douloureuse vie est Jerry. Tuez Jerry etvous serez heureux à l’instant !

Ceux qui pratiquent le vipassana peuvent toujours transformer les déchetsen or. Non… pas recycler mais changer les malheureux et pénibles évènementsen quelque chose de positif. Bien que vous puissiez ne pas être trop content devotre travail comme la majorité des gens dans le monde, le vipassana va vouspermettre de transformer les déchets en or ou transformer le négatif en positif.Cette action consécutive va stabiliser votre vie, vous permettre de reprendre le

contrôle et vous éviter d’être balloté par les émotions. Bien que deux personnesregardent le même ciel, partagent la même maison, dorment dans le même lit,utilisent les mêmes toilettes, entretiennent le même jardin, mangent la mêmenourriture, ont les mêmes vacances et élèvent la même famille, leur mondepsychologique particulier est tout sauf identique. En fait, la grande différence setrouve dans l’interaction entre Tom et Jerry que vous n’avez plus maintenant deproblème à imaginer.

Je pense donc je suis

Pour ces raisons, vous ne trouverez jamais sur terre deux personnes qui soientidentiques dans aucun aspect. Cette individualité unique est la raison pourlaquelle deux personnes n’ont jamais le même code génétique – ADN- aveclequel je ferais un lien plutard. Pour le moment, je voudrais que vous voyiez quec’est Jerry qui habille et embellit Tom avec tous les équipements que Jerry luioffre. Que Tom soit un bon ou un mauvais garçon dépend totalement de Jerry.C’est ce qui a véritablement améné le philosophe français Descartes à écrire lafameuse phrase : je pense donc je suis. Mais quel effet positif cette maxime peutavoir sur vous ? Cette énonciation apparemment sage n’a rien offert de positif,ni aucune solution pratique pour diminuer le stress des individus, encore moinsun moyen de faire la paix dans le monde, n’est-ce pas ?

Je suis sûre que nous savons tous que tout ce qui se passe dans la société aune influence sur les gens, particulièrement sur leur mental. Mais notreconnaissance n’est pas suffisament adéquate pour nous permettre de comprendreau point de trouver le bon remède. La connaissance au sujet de notre état mentalest trop éparse et fragmentée du fait du manque de sagesse pour nous guider.

Si vous néanmoins, comprenez que Jerry représente absolument tout dansle monde extérieur (rupa), vous serez ensuite capable de visualiser comment lemonde matériel de rupa conditionne notre monde intérieur. Seules nos actionsdéterminent ce que nous deviendrons. Une fois que vous comprenez bien cela,vous connaitrez la bonne solution.

Tom n'a aucun choix

Le seul moyen de liberer Tom de Jerry est de lui ôter le manteau ou dedéconnecter Tom de Jerry. Pouvez-vous voir pourquoi j’ai appelé le 5ème agrégat« l’être réel » ? Parceque vous ne serez jamais votre être réel aussi longtemps

que vous aurez Jerry à vos trousses tout le temps. Comment pouvez-vous êtrevéritablement ce que vous êtes si vous avez les 3 Jerry qui vous entourent detous les côtés ? Aucune chance !

Jerry est simplement les différents vêtements et accessoires qui habillent votreêtre intérieur, c’est tout ce qu’il en est. Quand vous êtes en face de votre mari etde vos enfants, vous pensez et vous vous sentez en femme et mère ; quand vousêtes en face de votre patron, vous vous sentez employée ; quand vous êtes enface de vos sujets, vous vous sentez comme une reine etc… Tous ces diverssentiments d’être un mari, une épouse, des enfants, un élève, un enseignant, unmédecin, un juge, un prêtre, un premier ministre, un roi etc… ne sont riend’autre que des costumes que nous sommes forcés de porter à cause du champmagnetique intérieur entre Tom et Jerry. En conséquence, Tom n’a pasbeaucoup de choix et ne peut vivre indépendant, notre être intérieur non plus.

C’est la raison pour laquelle tellement de gens doivent compter surcertains médicaments prescrits ou sur l’alcool pour les aider à se défaire de cescostumes pour un moment- helas ! Chacun veut échapper à ses pensées et sessentiments de temps en temps, particulièrement des pensées douloureuses. Maisles gens ne savent pas comment, pas jusqu’à ce qu’ils trouvent le vipassana.Avant cela, ils n’ont d’autres choix que d’opter pour les solutions provisoiresqui peuvent à la longue créer des dépendances. Les accros de toutes sortesadorent leurs instants de repit où ils sont momentanement coupés de Jerry, soitpar des médicaments et l’alcool ou par la pratique de certaines activités tellesque le jeu ou le sexe à outrance- la principale raison du déclin moral et del’explosion de l’industrie du sexe. Quand les effets de ces activités commencentà baisser, les douleurs mentales reviennent et on est sûr d’être emprisonné dansun cercle vicieux.

Il n’est pas difficile de voir qu’une grande part des problèmes sociauxprovient des personnes voulant échapper à leurs tortures mentales.

Liberer Tom grâce au Vipassana

C’est pourquoi le Bouddha disait que, l’humanité aura du mal à survivresans son aide. Sans son illumination et le vipassana, l’humanité aurait vecu dansla plus profonde obscurité de l’ignorance. Maintenant que vous avez été assezchanceux pour être guidés par la sagesse du Bouddha, vous devez savoir que levipassana est le moyen direct qui affaiblira le champ magnetique intérieur.

Plus vous vous exercez à vivre le moment present, plus le champmagnetique s’affaiblit. Finalement, vous arriverez au point où le champmagnetique sera complètement dissout. Ce détachement total va certainement

permettre à votre être intérieur d’avoir la véritable liberté sans fin – alleluia ! Seliberer définitivement de Jerry est l’accomplissement ultime que vous pouvezvous préparer en vous engageant dans la pratique du vipassana. Ceci estvraiment possible même en ces jours-ci et en cette époque, et cela arrivera àtoute personne qui veut vraiment s’engager, s’y consacrer et travailler sansrelache. C’est le même chemin qu’ont emprunté ceux qui se sont totalementilluminés pour gagner leur liberté !

Se liberer de l’esclavage de jerry est la seule véritable liberté sur terre.S’il vous plait ne vous laissez pas tromper par l’idéal démocratique qui accordela liberté illimité d’expression et d’action. Ce ne sont que des discours de Jerry ;ce n’est pas la véritable liberté et c’est pourquoi le monde est dans ce désordre !

Tom et Jerry ont les enregistrements karmiques

« Je pense donc je suis » confirme l’existence de l’être intérieur qui ressortde nos pensées, souvenirs et sentiments. Cette maxime induit d’autres véritéstelles que : je pense mal, je suis mal. Je pense bien, je suis bien. Je pense avecgentillesse, je suis une personne gentille. Je pense avec colère, je suis unepersonne colérique et ainsi de suite. Nous devenons ce que nos pensées font denous. En d’autres mots, nous sommes le résultat/la création de Jerry.

C’est parce que Jerry porte tous les enregistrements de nos faits quotidiensdans le monde extérieur. Que vous fassiez du bon ou mauvais karma, Jerryenregistre tout. Si les pensées, souvenirs et sentiments sont collés à votre êtreintérieur, toutes vos informations karmiques le sont aussi. Vous pouvez aussiconsidérer que votre être intérieur est infecté par des maladies karmiquesapportées par Jerry. Ou vous pouvez dire que votre être intérieur est marqué parJerry.

Quelque soit l’analogie que vous considerez, cela ne change pas le faitque ce dispositif, fait de Tom et Jerry, va apporter l’empreinte de vosinformations karmiques dans votre future naissance. Vous ne pouvez paséchapper à ces données karmiques, pas avant que Tom ne soit complètement etdéfinitivement libéré de Jerry, ce qui ne peut être fait qu’à travers le vipassana.

Chapitre huit

La mort et les enregistrements karmiques

Maintenant que vous connaissez les cinq agrégats qui constituent notreforme de vie, nous pouvons passer au moment crucial de la mort et de l’aprèsmort.

Marana et cuti

Il y’a deux mots dans le bouddhisme qui signifient la mort : marana etcuti. Vous vous demanderez pourquoi le Bouddha utilise deux mots différentspour désigner la mort. La réponse repose sur le concept des 5agrégats. Quand lecorps physique (le 1er agrégat) meurt, le Bouddha utilise le mot marana. Cà c’estlorsque les quatre éléments (air, terre, eau et feu) qui composent notre corpsphysique se séparent ou se décomposent.

Bien que le corps physique (rupa) meurt, les autres 4 entités (Tom etJerry) eux ne disparaissent pas avec le corps. La loi du karma enseigne que ces 4entités, qui ont l’empreinte des informations karmiques individuelles, doiventaller là où les informations karmiques les envoient. Les symboliques Tom etJerry sont les parties qui survivent au corps physique et qui vont à l’existencesuivante. Le Bouddha utilise le mot cuti (prononcez you-ti) pour expliquer lemoment où les 4 entités passent d’une existence à l’autre. Le mot cuti a étéutilisé des milliers de fois dans les canons Pali lorsque le Bouddha parlait àpropos des différents chapitres des vies de certaines personnes. En utilisant lemot cuti, le Bouddha faisait référence à l’être réel et les trois autres éléments quipassent d’une vie à l’autre.

Vous pouvez clairement voir que ces deux mots-marana et cuti-conviennent très bien avec le concept des 5 agrégats et nous décrivent avecexactitude ,qui meurt et disparaît et qui survit et continue.

Au delà de la science

Ceci est l’un des domaines les plus confus pour les scientifiques àexpliquer du fait de la totale absence d’un sens crucial : le 6ème sens. Ladifficulté repose aussi sur le fait que les psy ont mélangé les 4 entités

immatérielles (Tom et Jerry), qui sont le 6ème sens, et l’objet de ce sens sous unseul vocable, « le mental » et ils l’ont catégorisé comme partie du cerveau. End’autres mots, les scientifiques considèrent le cerveau comme l’organe dumental ; certaines zones du cerveau ont des fonctions spécifiques, le reseau quiprend soin du fonctionnement du corps tout entier. Ainsi lorsque le corpsphysique meurt - mort appréciée par l’arret des activités cérébrales - certainsscientifiques croient que la forme de vie humaine entière a pris fin.

En ce qui concerne la connaissance du Bouddha, cette prétention est tout,sauf exacte ; c’est aussi une fausse information très préjudiciable. Ceci fait queles gens ont une fausse idée de la vie et même de la mort qui n’est pour eux quela disparition de cette masse corporelle, et donc, il n’ y a pas de place dans leurvie pour la véritable spiritualité à laquelle beaucoup de scientifiques n’accordentpas d’importance et, ils n’hésitent pas à critiquer et à discréditer ceux qui ontune réelle expérience spirituelle. En outre, ceci a pour conséquence de fairefleurir inutilement le matérialisme. Le sur-developpement matérialiste est uneépée à double tranchant dont le côté négatif est responsable du déclin massif dela morale dans notre société. Cela amplifie le concept « d’une vie, une mort »qui fait que les gens vivent dans un processus du plus, en étant extrêmementcomplaisants et cupides - plus de problèmes sociaux. Cette fausse idée amèneles gens à penser que leurs bonnes ou mauvaises actions ne donnent lieu àaucune conséquence après la mort du corps et que tout se reduit à un grand videou un gros zero. Ce concept met sur le même pied d’égalité Mère Theresa etAdolph Hitler. Si vous avez une longue liste de mauvais actes dans votre base dedonnées karmiques, vous serez évidemment d’accord avec une telle fausseconnaissance – peut être par peur de l’enfer ?! Pour moi, je ne pense pas un seulinstant que Hitler pourrait échapper à ses horribles actes aussi facilement. Sansaucun doute il brûle en enfer en ce moment comme toutes les mauvaisespersonnes décédées de l’histoire de l’humanité.

De toute façon, en plaçant le mental dans le cerveau, les scientifiques nepeuvent pas traiter les phénomènes paranormaux et les faits anormaux tels queles fantômes, les images d’esprits, OVNI, les cercles immenses dans les champset tous ces objets et monuments qui datent de milliers voire de millions d’annéesavant notre époque. Comment ces faits anormaux peuvent-ils cadrer avec lesdonnées scientifiques ? Même la pseudo-science –qui signifie littérallementfausse connaissance- ce type de connaissance par lequel les scientifiquesessayent d’expliquer les phénomènes inexplicables échoue à éclairer beaucoupde phénomènes paranormaux13. Pouvez voir qu’il y’a des pièces de puzzlemanquantes partout ?

13 Comme il est enseigné en introduction dans certaines classes de science, la pseudo-scienceest tout sujet qui apparaît superficiellement comme étant scientifique ou donc les principes de

Pertes épiques

A ce stade, vous devez au moins admettre qu’avoir un sens de plus estévidemment plus bénéfique - cela vous donne l’accès à un autre monde deperception. Alors que la cécité physique vous prive de l’expérience de toutl’univers des images, la cécité intérieure va vous voler toutes les expériences quine peuvent être perçues et comprises que par le fonctionnement complet du6ème sens. Bien que la cécité physique soit déjà considérée comme une grandetragedie pour un individu, en ne reconnaissant pas officiellement l’existence du6ème sens humain, signifie que nous parlons à présent de la cécité intérieure detoute la race humaine. Il n’ya certainement pas de mot adéquat pour décrire unetelle perte épique que de la qualifier simplement de catastrophe humaine. Cetteignorance du 6ème sens est la racine principale de toutes les souffrances et destragedies humaines, qui vont des violences domestiques aux guerres. Il n’estd’aucune utilité d’essayer de réparer toutes ces pertes suite aux conflitspolitiques et sociaux. Reconnaissons simplement l’existence du 6ème senshumain, dont le Bouddha nous a parlé il y’a 25 siècles, et tous les problèmess’effondront comme une maison de cartes.

Un autre jeu de boule

Avec la reconnaissance du sens additionnel de l’être humain, le puzzle duBouddha, d’un autre côté, est un jeu de boule très différent. Il n’ya aucune piècemanquante ni de pièce qui se ballade dans son puzzle ; chaque pièce est à sajuste place. S’il vous plait jetons encore un coup d’œil aux 5 agrégats, qui sont :

1. Corps physique = masse corporelle = rupa2. Mémoires (souvenirs) = jerry = énergie = nama3. Pensées = jerry = énergie = nama4. Sentiments = jerry = énergie =nama5. Conscience = être intérieur = être véritable = Tom = 6èmes sens = énergie

= nama

En utilisant cette approche et la loi du karma, vous pouvez clairementvoir que, la masse physique est laissée sur la terre mais les 4 élémentsénergétiques continuent. Lorsque la 5ème entité est avec le corps, nous

base sont scientifiques mais néanmoins ne satisfait pas aux exigences de preuve de la méthodescientifique. Voir Wikipedia, l’encyclopedie gratuit sur le web.

l’appelons conscience- quelque chose de définie et de tangible. Mais une foisqu’elle est en déhors de la coquille corporelle –comme une main sans gant-nous l’appelons Ame, esprit, fantôme ou ce que vous voulez - cela n’a pasd’importance - c’est toujours une entité définie et tangible qui ne va pasdisparaître seulement parce que le cerveau est mort.

Au moment de la mort, même sans le corps, votre être intérieurcontinuera de penser, de memoriser et de sentir tout exactement commelorsqu’il est enveloppé de la masse corporelle, parce que la combinaison Tomet Jerry n’a pas changé même d’un iota. Si cela vous trouble, l’histoiresuivante vous donnera une meilleure image de ce que sont vraiment Tom etJerry.

La femme dans la serie « les urgences »

Je n’ai pas regardé la série « les urgences » avant sa 10ème année et parcoup de chance je suis tombée sur un épisode vraiment très intéressant.

Il y était question d’une femme dans la trentaine qui avait 3 enfants. Elles’est évanouie et a été conduite à l’hopital du Comté de Chicago. Aux urgences,les médecins et les infirmières étaient tous autour de ce nouveau cas essayant dediagnostiquer sa maladie. Entre temps, elle ne pouvait qu’ouvrir les yeux,incapables de bouger ni de parler.

De l’autre côté, les télespectateurs pouvaient entendre cette femme parlerà haute voix dans sa tête. Sa voix tremblait de peur et elle ne cessait de répèter :

« Oh… mon dieu, qu’est-ce qui ne va pas avec moi, qu’est ce qui m’estarrivé, pourquoi m’a-t-on amenée ici ? Pourquoi ne puis-je bouger ? Pourquoipersonne ne m’entend ? Mais, je crie après tout le monde mais pourquoipersonne ne fait attention à moi ? »

Bien que la face de la patiente ne faisait aucun mouvement hors mis sesyeux qui montraient sa peur, sa voix revelait clairement son état de chocprofond.

Quelques temps plutard, en regardant au scanner, un élégant docteur disaità une infirmière que la patiente avait un caillot de sang dans son cerveau, ce quiavait causé l’attaque. Aussitôt que le mot attaque avait été prononcé, lestélespectateurs pouvaient entendre la femme crier de toutes ses forces :

« Oh non… cela n’est pas possible, j’ai seulement trente ans, je ne peuxpas avoir une attaque, les attaques c’est pour les personnes agées… Non tout estnormal… Oh mon dieu… mes enfants… je devais aller les chercher… est ce quequelqu’un peut appeler à l’école et dire à mes enfants que je suis ici… s’il vousplait… pourquoi personne ne peut m’entendre… s’il vous plait aidez moi ! »

Elle voulait désespérement que quelqu’un l’entende mais personne nepouvait l’entendre hors mis les télespectateurs devant leurs téléviseurs tels quemoi. L’attaque avait limité ses organes de sens (les ponts de perception) dansleur fonctionnement normal. Par conséquent, son être réel était bloqué dans sonmonde intérieur ; elle était abandonnée comme si elle se trouvait seule dans unvaste désert. Son être intérieur était dans l’incapacité d’envoyer ses messagers(Jerry) au-delà des ponts (sens) dans le monde extérieur pour leur faire savoircombien elle était effrayée. Bien que plutard sa famille soit venue à ses côtés,eux aussi ne pouvaient pas accéder à son monde intérieur. Le drame dépeignaitcette femme criant désespérement, luttant pour communiquer avec le mondeextérieur, en vain.

Finallement, le docteur a pu ôter le caillot permettant ainsi au corps etaux sens de fonctionner normalement. A son grand soulagement, la femme areprit contact avec le monde extérieur.

Je pense que cet épisode de « urgence »était absolument parfait pourdépeindre le mécanisme des symboliques Tom et Jerry- vraiment bien fait ! Ceciest une illustration qui n’est pas loin de la vérité et peut vous aider à mieuxcomprendre votre monde intérieur. Cette nature que nous avons de bavarderdans notre tête est une interaction entre nos Tom et Jerry intérieurs.

Mort subite

En dépit de la mort physique, notre être intérieur (conscience) demeuretoujours le même dans le sens de fonctionner comme un sens qui est encorecapable de percevoir ses objets de sens : Jerry. J’espère que vous vous souvenezencore que Jerry porte toutes les informations karmiques de toute notre vie. Jeveux bien croire que lorsque notre être intérieur quitte le corps physique, nous-c’est-à dire Tom et Jerry - ressentons la même chose que la femme des urgences- nous parlant à nous-mêmes. J’ai mes raisons de le croire ; je vous en parleraiplutard.

Ceci pourrait être la principale raison pour laquelle, les fantômes du tsunami nepouvaient pas réaliser qu’ils étaient morts14. Les êtres intérieurs de ceux quivivent une mort subite n’ont aucune chance de se préparer comme ceux quimeurent de causes naturelles ou après une longue maladie. Beaucoup d’entre-eux n’arrivent pas à se faire à leur nouveau statut d’être spirituel sans corps et ilsn’ont absolument aucune idée de quoi faire. Cette situation de non statut est toutcomme si l’on était pris dans un rêve permanent, incapable de se réveiller.

Le film de Nicole Kidman « The Others » est aussi un très bon film quidépeint cette situation des êtres intérieurs qui sont morts mais qui ne sont pasconscients qu’ils ont abandonné leur corps physique.

Pour ces raisons, les croyances réligieuses telles que la loi du karma et leconcept de l’ange de la mort peuvent être vraiment d’une grande aide dans lesens de guider les défunts vers leur future existence. Cela signifie que vousdevez trouver ces connaissances spirituelles avant votre mort, ce qui estexactement ce que je vous offre dans ce livre.

Les rêves

Faisons un rapide détour pour parler brièvement des rêves. Le rêve estl’interaction entre notre être réel (être intérieur) et Jerry sans la participation ducorps physique. Les rêves sont si réels, parce qu’ils sont toujours basés sur leschéma d’avoir un sens (Tom), qui se bat avec les objets de sens (Jerry), et leresultat c’est les expériences de rêve que nous avons - et ces expériences sont sivraies ! C’est pourquoi les rêves sont si souvent aléatoires, vagues et confus,pourtant si vrais parce que nos pensées et nos souvenirs sont dérangés etmélangés.

Dans un autre cas, il se pourrait que notre être intérieur ait quitté lecorps pour voyager dans d’autres dimensions, ce qui explique pourquoi nous nevoyons nos chers disparus que dans les rêves.

Vous devez avoir l’esprit ouvert et admettre qu’il y’a ici toutes sortesde possibilités. Parfois, une simple explication a plus de sens.

Retour d'un coma

14 J’en ai parlé dans « le Guide Utile pour uneVie véritable…L’Hygiène Morale, au chapitre9 : Faire face à la mort.

Comme ce n’est juste qu’un rêve, l’être intérieur va pouvoir rentrerdans son corps quand il se reveille le lendemain matin. Ceci n’est pas le caslorsque l’on glisse dans un coma. Le coma est l’une des plus sécretes et des plusintriguantes situations médicales que la science médicale n’a pas reussi àexpliquer clairement jusqu’à nos jours. Comment des gens peuvent-ils entrerdans un sommeil profond pendant 10 ou 20 ans et un jour s’éveillersoudainement par eux-mêmes ? Où est-ce que leur être intérieur est allé ou a étépendant tout ce temps ? Certains, après être revenus d’un long coma, ne peuventmême pas reconnaître leur propre famille ; pendant que d’autres peuvent parlerune nouvelle langue couramment.

Toutes les opinions sur le sujet se valent. Vous pouvez vous ruiner lecerveau en essayant de trouver une explication rationnelle que très peu depersonnes pourront comprendre ou juste accepter la reponse la plus simple. Sitoutes les choses sont égales, l’explication la plus simple est la bonne - principedu rasoir Okham.

A condition que vous croyiez à l’existence d’autres royaumes que laterre, la simple logique suggère que ces êtres intérieurs peuvent aller dans unbar, en vacance ou rencontrer quelqu’un dans un autre règne (dimension) etoublier de rentrer ! Ou alors ils peuvent être coincés dans une autre dimensionou dans une sorte de chaine du temps - qui sait ? Les thaïs connaissent unelegende appelée « ville de Lab Lae » qui est comme une communauté piégéedans une chaine du temps dans une autre dimension. Ils (leurs êtres réels ouêtres intérieurs) vont jusqu’à penser que l’autre dimension est réelle et la terrejuste un rêve. Ainsi leurs corps attendaient sur terre que le capitaine (êtreintérieur) revienne. Il est possible aussi qu’au moment où les êtres intérieursreviennent, que l’un rentre dans le mauvais corps. Aussi l’être intérieur qui vientde revenir du coma peut ne pas reconnaître la famille parce qu’il est dans lemauvais corps. Dans le cas de celui qui parle couramment une autre langue,peut- être l’a-t-il apprise pendant qu’il voyageait dans une autre dimension. Entout cas vos opinions valent les miennes et tout est possible !

Une expérience véritable peut aider

Sur l’après mort, toutes les opinions se valent. C’est pourquoi je penseque nous devons faire confiance à certaines expériences réelles telles que lesexpériences hors du corps, qui peuvent expliquer beaucoup de choses sur notreexistence et le voyage après la mort. Ceci est un domaine qui sera toujours laissésans reponse, parce que personne ne peut connaître la vérité avant d’avoir vu(avec les yeux intérieurs) par lui-même. Le mieux que nous pouvons faire c’est

de faire confiance à ceux qui sont suffisament honnêtes et véridiques pour nousparler de leurs véritables expériences.

Il y’a une histoire que j’ai trouvée très interressante et j’ai mes raisonsde croire quelle est vraie. Un homme dans la cinquantaine raconte qu’il étaitcouché à côté de son épouse dans leur lit, et soudain il a eu une attaquecardiaque. Malgré ses efforts, il était incapable de le dire à son épouse puisqueson corps avait cessé de bouger. Ensuite, il a décrit le moment de la mort. Il ditque quand la mort arrivait, tous les organes de sens physiques étaientcomplètement coupés ; il n’ y avait plus d’images, de sons etc…Le seul sens quifonctionnait était le mental (c’est-àdire son 6ème sens ou les yeux intérieurs quiappartiennent à l’être intérieur) et ses objets de sens c’est-à dire les pensées etles sensations mentales. Quand l’agonie physique a pris fin au bout de quelquesminutes, il s’est vu assis sur le bord du lit et il s’est levé. Il décrit le fait des’asseoir et de se lever par les mots « très droit » et « aussi leger qu’uneplume ». Une fois qu’il s’est lévé, il a vu son corps physique couché dans le litprès de son épouse. Il a donc pris conscience qu’il était mort. Il dit qu’il a vudeux hommes qui l’attendaient à la porte et il a su qu’ils étaient venus pour lui etqu’il devait les suivre. Il marchait en flotant avec légèreté à quelquescentimètres du sol. Il a été amené à un endroit où on lui a dit que sa présenceétait une erreur. Le chef de cet endroit a demandé à ses serviteurs de lui donnerun aperçu du paradis et de l’enfer.

« Puisque tu es ici, tu auras cette chance pour que tu ne sois pas tropcomplaisant avec toi-même quand tu retourneras à la vie et que tu puisses aussile dire aux autres » lui dit le chef de l’endroit.

Pour couper court, son âme est revenue à son corps et il était denouveau en vie. Il se senti obligé de raconter son histoire aux autres à cause dece qu’il savait.

Très droit et aussi léger que la plume !

J’ai des raisons de croire que l’histoire ci-dessus est véridique car moiaussi j’ai eue une histoire semblable. Cela s’est passé vers le 8ème anniversaire demon premier fils. J’étais très en colère contre mon mari et ne lui avais pas parlédepuis une semaine, j’ai même pensé à un moyen de lui faire mal. Une nuit, j’aidormi dans la chambre des invités observant mon cœur qui brûlait de colère etde déception. Bien que je souhaitais de toutes mes forces retrouver ma paixintérieure, j’étais incapable de pardonner et de laisser aller - Tom était tropfaible et Jerry s’en donnait à cœur joie ! La douleur due à la colère brûlante étaittelle que je pensais que j’étais en enfer et je voulais désespérement que cela

prenne fin. Mais les trois Jerry avaient bien maitrisé Tom qu’il se trouvaitcomplètement sans défense. Etant accablée par une telle agitation mentale je nepouvais pas du tout dormir. J’ai simplement fermé les yeux et j’ai laissé tout sefaire.

A un moment, je pouvais voir une photo du Bouddha, celle que j’avaissur un autel dans ma maison, flotter au bout du lit, à environ 3 ou 4 pieds au-dessus du sol. Je me suis dit que le Bouddha était ici et maintenant et que j’allaisle suivre où qu’il voudrait m’amener, même si c’était au bout du monde. Monesprit s’est trouvé soudainement libéré et j’éprouvais une grande joie. Je merepetais à moi-même :

« Continues, suis le Bouddha, suis le Bouddha… vite »

J’étais absolument prête à le suivre n’importe où. Ensuite, je me suisassise et je me suis levée. Ce n’est qu’après cela que j’ai vu mon corps physiquequi était toujours couché dans le lit. La manière dont je me suis assise et levéeétait exactement la même que le monsieur a décrit dans l’histoire précedente,« très droit » et « léger comme une plume ». J’ai observé brièvement mon corpsphysique et je n’ai eu aucune hésitation à le laisser derrière moi. Je m’étaispréparée à suivre le Bouddha quelque soit l’endroit où il voudrait m’amener.Ensuite je me suis sentie floter, suivant l’image du Bouddha qui se déplaçait enconséquence. Je n’étais pas allée bien loin lorsque l’image a viré dans notrechambre où mon mari dormait. J’ai suivi l’image du Bouddha et juste après, jeme suis retrouvée en train de planer dans une position des plus bizzares au-dessus de la tête du lit et observant en bas mon mari qui dormait. A ce moment,la figurine du Bouddha était partie et j’ai commencé à avoir peur. Je medemandais comment je ferais pour regagner mon corps. A peine ai-je eue cettepensée que je me suis retrouvée en train de me reveiller dans le lit.

J’ai tout de suite su que le Bouddha était venu m’aider à me reconcilieravec mon mari. Il était 3 heures du matin. Je me suis assise dans le lit et maconscience ne montrait aucun signe de sommeil. J’étais complètement éveilléetant physiquement que mentalement.

Ensuite je suis allée dans la salle de bain, j’ai ouvert le robinet d’eaufroide, j’ai mouillé une serviette de bain, je l’ai essorée et je suis retournée dansnotre chambre, j’ai allumé et j’ai frappé le visage de mon mari avec la serviettemouillée ! Nous avons parlé franchement cette nuit et tout mon trouble s’estévaporé de mon cœur. Notre mariage survit jusqu’à ce jour, grâce au Bouddha !

Je n’ai parlé à personne de cette expérience pendant un long temps depeur qu’on ne me prenne pour une folle. Néanmoins, je savais que ce n’étaitabsolument pas un rêve ni une hallucination.

Moment de solitude

Je voudrais soutenir l’histoire de l’homme dont nous avons parléprécedemment. Je crois qu’il était sincère et il y’avait beaucoup de crédibilitédans sa description détaillée du moment de la mort. Cela signifie que lorsque lecorps meurt (marana), les organes de sens s’éteignent aussi, seuls demeurentTom et Jerry qui sont énergies. Ils sont toujours exactement comme lorsquenous étions vivants - nous nous parlons à nous-mêmes comme la femme desurgences. Je me parlais à moi-même normalement comme d’habitude pendantque je suivais la photo du Bouddha dans mon expérience hors du corps.

En temps normal quand l’on sait que l’on va mourir, ce qui se passe àce bref instant qui précède la mort est que votre être intérieur (Tom) va revoirles évènements importants (Jerry) que l’on a éffectués dans la vie comme si l’onvoyait son propre film. En fait, les grands malades et les moribonds voient leurspensées, souvenirs et leurs sentiments en rapport avec leurs actions passées,longtemps avant leur mort physique, particulièrement ceux qui ont eu uneattaque. Les ponts de perception (les sens) chez ceux qui sont très malades sontplus ou moins cassés, c’est cet état qui les coupe du monde extérieur. Aussin’ont-ils d’autres choix que de vivre dans la solitude de leur monde intérieur,dans lequel ils ne sont que Tom et Jerry. Vous pouvez imaginer combien unetelle personne peut se sentir seule. Malheureusement un tel moment de solitudenous atteindra tous un jour tôt ou tard. Ceci est la partie de la vie que nous nepouvons pas balayer d’un revers et mettre la tête dans le sable, ne changera rien- ce moment viendra c’est certain !

C’est la raison pour laquelle vous avez besoin de comprendre ce livreavant d’atteindre ce moment crucial, afin de savoir quoi faire et à quois’attendre.

La conscience de la mort

A l’approche du moment crucial, votre être intérieur va naturellements’accrocher aux pensées et sentiments qui sont les plus importants à vos yeux.Ceci est le véritable moment critique de votre vie qui decidera de l’endroit oùvous irez ; tout dépend des pensées qui seront les plus fortes à ce moment là. Latotalité de l’ensemble Tom et Jerry va alors pouvoir quitter le corps. Le Bouddhaappelle la conscience du mourant cuti-vinnana qui signifie conscience de lamort.

Il est temps que nous laissions notre corps derrière nous parce queaprès marana, le corps physique se décompose et retourne à la poussière. Je necrois pas à la résurrection du corps physique. Cependant, notre être intérieur liéaux accessoires mentaux (Tom et Jerry) continuera. Je vais faire une relationentre le bref moment decisif avant que ne parte votre conscience de mort avecles différents types de karmas pour que vous compreniez pourquoi il est siimportant de toujours persévérer dans l’amélioration de l’hygiène morale etd’accomplir de bons karmas. Les 4 types de karmas, lourd, habituel, proche etreservé sont la classification selon l’ordre de maturation du karma.

Karma lourd

Si vous avez fait des karmas vraiment graves, ces Jerry karmiquesprendront la 1ère place et produiront d’abord leurs résultats. Les karmas négatifslourds comprennent tuer sa mère, son père, faire du tort au Bouddha ou à unesainte personne particulièrement à un Arahant15. Si votre conscience de la mort(Tom) est engluée dans de très lourds et négatifs actes karmiques (Jerry), cettepuissante et négative force sera si lourde qu’elle va vous entrainer au plus basdes enfers - conclusion très simple !

Pensez à E=M une fois encore. La masse pèse, n’est ce pas ? Si la masseet l’énergie sont égales, alors l’énergie dans ce sens, aura aussi un poids – unpoids karmique !

Le Judas bouddhiste

Devadatta le Juda bouddhiste, a essayé à plusieurs reprises de tuer leBouddha. Au moment de la mort il a regreté ses mauvaises actions et a demandéle pardon du Bouddha. Néanmoins, sa conscience proche de la mort étaitaccablée par la culpabilité et son mauvais karma envers le Bouddha. Ses Tom etJerry étaient vraiment unis l’un à l’autre, et ce fardeau de mauvais karmas aentrainé son être intérieur droit au fond des enfers.

15 Il ya 4 niveaux de saintété dans le bouddhisme : 1) Sotapanna- celui qui entre sur lechemin, 2) Sakadagami- celui qui reviendra une seule fois, 3) Anagami- celui qui ne reviendraplus, 4) Arahant- celui qui est digne ou celui qui est totalement illuminé

Bien que le Bouddha ait refusé de voir Devadatta quand il lui a demandéson pardon, le Bouddha a prédit qu’une fois que Devadatta aura fini de purger sapeine karmique, ce qui prendrait un très long temps, il renaitrait dans un corpshumain dans un lointain future. Il deviendrait un auto-illuminé et serait unBouddha individuel du fait de son karma positif accompli pendant qu’il étaitmoine bouddhiste. Ceci démontre combien certaine et équitable est la loi dukarma.

Traitez bien les bonnes personnes

De nos jours, il n’ y’a pas de Bouddha à qui on peut nuire, mais il y’aplusieurs personnes de différents niveaux de sainteté marchant dans la ruecomme nous tous, particulièrement dans les pays bouddhistes. Le problème estque les saintes personnes des 4 niveaux de sainteté ne se promènent pas avec unhalo autour de la tête pour que nous puissions les distinguer et bien les traiter. Ilsont une apparence normale comme nous tous- la différence est au niveau de leurétat intérieur. Les saintes personnes laïques, par nature, sont très placides etprefèrent vivre de façon discrète et passer inaperçues, à moins qu’elles ne soientenseignantes. Même dans ce cas, elles ne font pas étalage de leuraccomplissement spirituel qui démeure caché à leurs élèves.

Pour ces raisons, on enseigne aux bouddhistes à faire attention sur leurmanière de traiter les gens, particulièrement ceux qu’ils soupçonnent d’unaccomplissement spirituel. Si cela vous arrive, même involontairement demaltraiter un Arahant, cela est considéré comme très mauvais karma. Pour éviterune telle éventualité, traitez toujours bien les bonnes personnes, spécialementcelles qui pratiquent le vipassana - il y’a plus de chance qu’elles deviennentsaintes que les non- pratiquants.

Karma lourd positif

Le karma lourd peut être positif ou négatif. Le karma lourd positif estl’atteinte du niveau le plus élevé de l’absorption dans la méditation (jhana). Sivous mourez dans l’état de jhana, vous renaîtrez dans le plus haut niveau descieux (le monde de Brahma) où la vie est vraiment longue.

Karma habituel ou karma régulier

S’il n’ya pas de karma lourd, le karma habituel va dès lors prendre la1ère place au moment de la transition vers la nouvelle existence (cuti). Le karmahabituel est le type d’actes que vous posez regulièrement dans votre viequotidienne normale jusqu’à ce que cela devienne une habitude, qui peut êtrebonne ou mauvaise. Vous pouvez avoir l’habitude de ne pas vous conformer aux5 préceptes moraux et de poser de mauvais actes. Vous pouvez voler, mentir oucommettre l’adultère jusqu’à ce que les mauvais actes deviennent communsdans votre vie. Au contraire, vous pouvez aimer donner, aimer les autres,prendre soin des gens et méditer regulièrement. Quelque soit le type d’habitudesque cela peut être, ces enregistrements karmiques reguliers (Jerry) seront liés àvotre être intérieur (Tom) et déterminera plutard votre renaissance, ceci tant quevous n’aurez pas de karma lourd.

Karma proche

Si vous vous trouvez quelque part entre faire de bons karmas et faire de mauvaiskarmas comme la plupart des gens, votre moment proche de la mort peut êtredominé par l’un ou l’autre des karmas, tout dépendra de ce que vous aurez àl’esprit au moment de la mort. Ce type de karma est appelé karma proche ou deproximité, car il se fait à l’instant de la mort. Il est très important parce qu’ildétermine la renaissance immédiate. Peut être que les histoires suivantes vouspermettront de bien comprendre ce concept.

A l’époque du Bouddha, il y’ avait une noble dame qui aimait donner,particulièrement au Bouddha et à la Sangha (la communauté des moinesbouddhistes). Tout le monde la connaissait comme une grande donatrice (maha-dana). Mais pour une quelconque raison, elle a une fois menti à son mari. Aumoment de sa mort, bien que son karma habituel était très bon et qu’elle meritaitsans aucun doute de renaître au paradis, d’une certaine façon sa conscience de lamort s’est souvenue des pensées qu’elle a eues lorsqu’elle avait menti à sonmari. Son esprit s’est trouvé affecté par conséquent par un sentiment deculpabilité. Ceci est appelé karma proche et il détermine la renaissanceimmédiate. Suivant cela, cette noble dame a eu à endurer un court séjour de 7jours en enfer pour son petit péché. Un autre exemple du pouvoir absolu de la loidu karma !

Pendant ces 7 jours après le décès de la dame, le mari a invité le Bouddhaet ses moines à venir prendre le repas chez lui. Il voulait connaître le sort de satrès charitable épouse : si elle était ou non allée au ciel. Le Bouddha savait queson épouse avait à passer 7 jours en enfer pour son petit péché et devait aprèscela quitter l’enfer pour renaître au ciel (cuti). Le Bouddha savait aussi que, s’ildisait au mari la vérité sur sa femme, celui-ci perdrait la foi et ne ferait plus le

bien autour de lui. Il ne comprendrait pas pourquoi son épouse était allée enenfer après avoir fait tant de bons karmas. Le Bouddha ne pouvait non plusmentir au mari s’il posait une question sur son épouse. Pour résoudre leproblème, le Bouddha fit un tour de magie pour que le mari oublie de poser laquestion pendant les 7 jours. Quand vint le 8ème jour, la femme était déjà renéeau ciel. Le Bouddha a donc défait le charme, ce qui a amené le mari à poser laquestion sur son épouse à l’instant. Le Bouddha a donc dit au mari que sonépouse était rénée au ciel.

Vous pourrez vous aussi être troublés par la pensée qu’une petite erreurde votre vie peut vous envoyer en enfer. Cela est vrai mais c’est aussi commeune offense mineure : la sentence est courte. C’est pourquoi la noble dame denotre histoire n’a fait que 7 jours en enfer, contrairement à un crime, pour lequelon a à souffrir une plus longue peine. De même, une violation majeure desprécepts moraux aura des conséquences plus substantielles. S’il vous plaitn’oubliez pas que personne n’est juge du karma, seule la loi naturelle du karmaagit. Pour être du bon côté, attelez vous à faire du bien.

Il y’a aussi une histoire contrastante d’un mauvais monsieur qui a étébraconnier toute sa vie. Pour avoir tué tous ses animaux, il allait renaître dans unétat déplorable. Cependant, son fils qui avait atteint le plus haut niveau desainteté (Arahant), l’a aidé à atteindre une bonne renaissance aux derniersinstants avant la mort. Selon la loi du karma, la situation sera le contraire decelle de la dame, je crois.

Karma réservé

C’est le type de karma que l’on fait avec très peu d’intention ou uneaction isolée et sans effort. Vous le faites sans que cela n’ait beaucoupd’importance pour vous. Par exemple, vous êtes avec des amis et vous passezprès d’un mendiant ; vous n’avez pas une sympathie particulière ni unecompassion quelconque envers le pauvre mendiant ; mais comme vous voyezvos amis mettre quelques pièces dans son bol et que votre main se trouve êtredans votre poche touchant une pièce ou deux, vous ressortez la pièce et vous lajetez dans le bol du mendiant. C’est plus un acte occasionnel. En Angleterre, ungrand nombre de maris vont visiter les temples bouddhistes, non parce qu’ils ontla foi mais parce qu’ils doivent y accompagner leurs épouses thailandaises -pour qu’elles soient heureuses ! Pendant que les épouses font l’aumône auxmoines dans la pure tradition, elles aiment à obliger leurs époux à joindre leursmains aux leurs pendant qu’elles font l’offrande ou de mettre eux-mêmes du rizdans les bols des moines. C’est le genre de comportement que les épousesthailandaises ont dans les temples avec leurs époux et leurs enfants qui sont nés

dans la culture occidentale. Pour les maris et les enfants, ils peuvent ne vraimentpas vouloir faire de telles bonnes actions. Aussi le font-ils avec très peud’intention - généralement c’est parce que l’épouse sera tendre avec eux del’avoir fait. De tels actes occasionnels sont faits avec très peu de sincérité.

Cependant, ce type de karma sera mis en reserve. Quand il n’y a pas delourd, habituel ou proche karma qui normalement donne d’abord des résultatsdans l’ordre, le karma reservé prendra la 1ère place pour donner des résultats.

Ainsi, les animaux qui n’ont pas la possibilité de faire du bon karmapeuvent renaître en tant qu’êtres humains une fois de plus à cause du karmareservé des vies passées.

Préparer un mourant

Les Thaïs ont différentes manières de préparer les mourants pour qu’ilspuissent avoir une bonne renaissance. Dans les familles pieuses, les malades enphase critique sont en fait soumis à l’écoute de cassettes sur les enseignementsde Bouddha (Dhamma)16. Ceci a pour but de faire naître beaucoup de bonnespensées (Jerry blanc) dans le monde intérieur du malade pour qu’il puisse êtreen paix. Certains patients très malades, qui sont des fervents bouddhistesdemanderont même à avoir la visite de leurs moines préférés afin qu’ils leursparlent de certains sujets sur le bouddhisme qu’ils souhaitent entendre. Tout cecia pour but de protéger le mental par des paroles de Dhamma au moment de lamort. Ceci est sans doute l’équivalent de l’extrême onction dans la traditionchrétienne.

A un moindre dégré, les proches chuchoteront des mots tels que :Bouddha ou Arahant dans les oreilles du mourant. Ceci pour que le mourant serappelle de penser au Bouddha ou à l’éveil pour qu’il ait l’esprit en paix, ce quileurs garantie une bonne renaissance. Ceci est en fait une très riche culture. Ils’articule autour du proche karma qui est fait au moment qui précède la mort,lequel détermine la renaissance immédiate.

C’est pas tout le monde qui arrive à tirer avantage du karma proche. Ily’a une histoire sur une femme à l’article de la mort qui entendait le mot« Bouddho, Bouddho… » (une autre version de l’appelation de Bouddha) chantédans son oreille, mais elle n’arrivait pas à saisir ce que cela voulait dire, parce

16 On donne plusieurs significations au mot Dhamma mais généralement, il signifie lesenseignements du Bouddha. Il peut aussi signifier tout.

qu’elle n’était pas de ceux qui vont au temple et n’avait pas l’habitude de fairedu bien non plus de son vivant. Elle compris donc tout de travers et pensa queles gens étaient entrain de la maudire sur son lit de mort en lui disant « pooto,pooto », car pooto est une malédiction en thaï !!!

Ainsi, ne pensez pas que c’est certain que vous pourrez benéficier dukarma proche au moment de la mort. Il est de loin préférable de se sécuriseravec un bon karma habituel ou un karma lourd positif.

Habitude mentale

Dire à un mourant de se laisser aller et de ne pas s’inquiéter pour safamille et pour les richesses qu’il laisse est presque une chose normale danstoutes les traditions religieuses. Si l’être intérieur est accablé de soucis etd’avarice (jerry noir), il est certain qu’il n’aura pas une bonne renaissance. Sivous n’aviez pas pendant votre vie appris à laisser aller, il est fort peu probableque vous arriviez à vous détacher au moment de la mort car laisser aller est unehabitude mentale. Les vieilles habitudes ont la peau dure, même les habitudesphysiques telles que se ronger les ongles ou remuer les jambes. Changer unemauvaise habitude mentale est mille fois plus difficile que changer une habitudephysique, sinon plus. Ainsi, vous ne pouvez pas vous attendre à laisser allertoutes les choses au moment de la mort si vous ne l’avez jamais fait de votrevivant. Cela est impossible.

C’est pourquoi il est préférable d’apprendre à laisser aller maintenantavant que cela ne devienne votre habitude mentale. Il s’agit de séparer Tom etJerry. Le vipassana ou rappel de soi ou être dans l’instant présent est la pratiqueidéale qu’il vous faut si jamais vous voulez remplacer vos mauvaises habitudesmentales par de bonnes.

Vous pouvez maintenant comprendre pourquoi j’enseigne dans moncours de Tai chi comment apprendre à mourir. Il est important que les genssachent comment contrôler leur mental au moment crucial de la mort afin qu’ilspuissent être capables de laisser aller et se garantir une bonne renaissance17.

Résumé

Si vous avez peur d’être emprisonné dans le néant après la mort ducorps physique, vous devez rapidement apprendre de ceux qui savent et

17 J’ai donné la technique de préparation à la mort au chapitre 9- Faire face à la mort du Guidepour une Vie Véritable… L’Hygiène Morale.

reconnaître la loi du karma - qui est tout ce que j’essaye de vous fairecomprendre dans mon travail. J’espère que maintenant vous avez une imageclaire ,qu’une fois que votre corps physique meurt, vos symboliques Tom etJerry continuent dans la prochaine renaissance et ils amèneront avec eux toutesles informations karmiques.

Chapitre neuf

Naissance et génie génétique

Nous avons suivi le voyage de la vie jusqu’au moment de la mortphysique et maintenant nous en sommes au stade de la naissance ou je devraisdire renaissance. Je ferais aussi un rapport entre cette importante question et legénie génétique, et le Projet Génome Humain - le plus grand accomplissementde la science en ce siècle.

Rassembler le 5ème agrégat

Puisque je dois utiliser le jargon bouddhiste dans ce chapitre, je vaisrassembler les termes que j’ai utilisé pour désigner le 5ème agrégat dans la languePali et mes propres créations pour que vous ne soyez pas trop confus.

Selon le dictionnaire bouddhiste de P.A. Payutto, vinnana signifieconscience - acte conscient, Âme, esprit. Les mots de la liste suivantecomprenent les sens originaux des mots plus mes créations :

Le 5ème agrégat= vinnana = conscience = âme = esprit = être intérieur= être réel = yeux intérieurs = le 6ème sens = Tom.

J’ai expliqué au chapitre six que rupa signifie le corps physique avectout l’univers dans lequel nous vivons. Maintenant que l’être physique (rupa) estmort (marana), cela signifie que les cinq ponts sont cassés. Ainsi toutl’environnement terrestre qui se manifeste par les images, les sons, les odeurs,les goûts et le toucher a aussi disparu avec notre mort physique. Nous devonsdesormais laisser de côté le 1er agrégat et traiter seulement avec les 4 entitésimmatérielles qui sont collées les unes aux autres et qui maintenant vont vers unautre règne (cuti). Aussi, gardez toujours présent à l’esprit que je vais dès lorstraiter ces 4 entités (Tom et Jerry) comme une seule chose que j’appellerai soitconscience de la mort (cuti-vinnana) ou conscience de renaissance (patisandhivinnana) selon le statut du moment - s’il vient ou s’il va !

Maintenant que l’individu physique est mort, je n’utiliserai plus leterme « être intérieur », je vais mettre cette creation de côté, puisqu’il est plusapproprié de l’utiliser avec le corps physique pendant que nous sommes en vieet marchons sur cette planète. De plus, le 5ème agrégat est plus de la nature de laconscience. Malgré son immatérialité, son existence est tout à fait effective unefois que nous quittons le corps.

Les six maisons autour du samsara

Je vais mettre le Nirvana – la 7ème et seule véritable sortie – de côté pourle moment et me concentrer sur les 6 fausses sorties autour de la roue desrenaissances (samsara). Ces six règnes sont en fait les differentes maisons quipeuvent accueillir une conscience qui renait. Aussitôt que le moment detransition (cuti) est arrivé, notre être intérieur doit aller dans la prochainemaison. La maison où il ira dépend de nos enregistrements karmiques. Pendantque nous vivons notre vie sur terre avec toutes sortes de bonnes et de mauvaisesactivités, nous avons envoyé notre matériel de construction karmique – briqueskarmiques, sable, ciment, etc…- pour construire notre future maison et elle estprête à accueillir notre âme quand le moment de transiter (cuti) arrive. Une

conscience de la mort (cuti-vinnana) va en même temps devenir une consciencede renaissance (patisandhi vinnana) et aller à la maison que nous avonsconstruite avec notre matériel karmique.

Il y’a beaucoup de petits détails entre la conscience de la mort et laconscience de renaissance que nous pouvons négliger. Je n’ai aucun souvenird’une telle connnaissance, aussi vais-je continuer avec le livre. De façongénérale, après que la conscience de mort ait quitté le corps, il n’ya pas de tempsà perdre ; elle doit instantanement trouver une place où renaître - une maisonconvenable où vivre. Selon la tradition bouddhiste tibetaine, l’esprit a jusqu’à 49jours pour trouver une nouvelle maison. Si la conscience de la mort ne peuttrouver une maison convenable où aller, elle sera piégée dans les limbes -comme les fantômes du tsunami - cela est comme un rêve permanent, d’où ilssont incapables de s’éveiller- ce qui n’est pas une agréable façon de vivre savie !

Les six maisons appropriées autour de la roue du samsara sont :

1. Le monde de brahma, le plus haut niveau du ciel

2. Le monde des devas, ciel

3. Le monde humain

4. Le monde animal

5. Le peta/ monde des démons

6. L'enfer

Quatre manières de naître

Comme il y’a six différentes maisons dans le samsara, la voie pour parvenir àchacune des maisons est différente aussi. En d’autres mots, la nature de lanaissance est différente selon le type de maison où l’on ira. Vous pouvez ainsivoir combien ingénieux le Bouddha est de savoir tous ces menus détails de lavie. Selon le Bouddha, il y’a quatre manières de naître :

1. Jalabuja : une créature née d’un uterus, telle que les humains, les vaches,les chiens, les chats, etc. ;

2. Andaja : une créature née d’un oeuf ou ovipare, telle que les oiseaux, lespoules, les canards, etc. ;

3. Samsedaja : une créature née de la moisissure ou des créatures nées de laputréfaction telles que des vers, des larves, des bactéries, etc.18 ;

4. Opapatika : une créature née spontanément, une apparution. C'est le typed'être qui n'exige aucune croissance progressive comme les types ci-dessus de naissance. Il est instantanément né comme véritable être, tel queles êtres célestes, les déités, les êtres démoniaques, le peta, etc.

Puisque je n’ai aucune capacité psychique, je ne peux pas aller dans les détailsde la naissance dans les autres règnes hors mis le fait de croire religieusementaux paroles du Bouddha. Ainsi, je ne parlerai que de la naissance humaine, cequi est déjà beaucoup.

La naissance humaine

Le Bouddha a clairement déclaré qu'il y’a trois facteurs impliqués dans laprocréation d'un être humain :

1. Qu’une femme ait son cycle menstruel

2. L’union entre un ovule et un spermatozoïde (conception)

3. L’intervention d'une conscience de renaissance (patisandhi-vinnana).

Quand ces trois facteurs sont réunis, il y’aura une naissance.

Mort- né

Aux yeux de la science, la vie humaine commence au moment de laconception. Lorsqu’un spermatozoïde pénètre un ovule, la fertilisation a lieu etun embryon humain va graduellement émerger dans le ventre de la mère. Neuf

18 J’ai desdifficultés à expliquer ce genre de naissance. Aussi je vous donne un extrait del’encyclopedie Wikipedia. Cela vient du mot putréfaction qui est la décomposition desproteines, spécialement par les micros organismes anaerobiques, décrits comme les bacteriesputréfiantes. La décomposition est un processus plus général. La putréfaction habituellementaboutie à des amines telles que la putrecine et la cadaverine, qui ont une odeur puétride. Cequi est sujet à la putréfaction est appelé putrécible. En alchimie, la putréfaction est la mêmechose que la fermentation, c'est-à-dire permettre à la substance de pourir ou se décomposer,quelque fois avec un petit morceau pur de ce que l’on veut obtenir qui va agir comme une« semence ».

mois après, un bébé avec son identité génétique unique va naître et vivre enmoyenne de 60 à 80 ans, voire même atteindre 100 ans dans certains cas- celadépend grandement du lieu où l’on naît. Nous supposons que chaque embryonva automatiquement grandir jusqu’à devenir un être humain. Si tous lesembryons devaient aboutir à la naissance d’un bébé bien portant, aucune mèren’aurait à souffrir de donner naissance à un mort- né, n’est-ce pas ?

Sans aucun doute la science médicale peut expliquer rationnellementet techniquement le phénomène de mort-né mais en tant que mère moi-même, jesuis sûre que ces mots, qu’importe la précision qu’ils ont en théorie, ne peuventêtre compris par les parents affligés. La question « pourquoi moi » continuera derésonner dans leur tête et rien ne leur semblera raisonnable.

Bien qu’un fœtus soit formé dans le ventre, s’il n’ya pas uneconscience de renaissance compatible, le résultat sera un mort-né. Ainsi, leconcept du Bouddha sur la naissance humaine explique pourquoi certains bébésnaissent morts. Si le 3ème facteur de la procréation n’a pas eu lieu, la vie humainene peut être complète. Je suppose que cela est valable aussi pour les animaux.Sans la conscience de renaissance, le fœtus est simplement un navire sanscapitaine. La conscience de renaissance est en fait la pièce manquante du puzzlequi nous permettrait de comprendre le phénomène de mort-né.

Technologie de FIV

Les avancées dans le domaine médicale permettent de nos jours que les couplesinfertiles puissent avoir des enfants en utilisant la fécondation in Vitro (FIV).C’est une technique dans laquelle l’ovule est fécondé par le spermatozoïde horsdu ventre de la femme. La FIV est le traitement généralement appliqué lorsquetoutes les autres méthodes d’aide à la conception ont échoué. Le processusimplique d’extraire l’ovule des ovaires de la femme et de laisser lespermatozoïde le féconder dans un milieu liquide. L’ovule fécondé (zygote) estalors transferé dans l’uterus de la patiente avec l’intention d’obtenir unegrossesse réussie. Ce processus est connu comme le fait de faire « un bébééprouvette ».

Je me suis toujours demandée comment la FIV pouvait trouver sa placedans le concept bouddhiste de la naissance. Je comprend maintenant que letraitement par la FIV est simplement une technique de conception assistée, quiconcerne essentiellement la fabrication du corps physique- le 1er agrégat (rupa).Ce processus n’a encore rien à voir avec la création du mental qui se constituedes 4 entités immatérielles (Tom et Jerry). Dès lors, aussi longtemps que l’œuffécondé est replanté dans le ventre de la femme- ce qui prend à peu près 48

heures pendant lesquelles l’œuf atteint les stades cellulaires 6-8 – le troisièmefacteur peut prendre place. Vous serez peut être curieux de savoir à quel momentdes neuf mois de grossesse la conscience de renaissance entre dans le ventre dela mère. Je suis désolée mais je n’en sais pas plus que vous. Evidemment je nesais rien de ces détails intriguants pour le moment. Pour le moment, je crois quece qui est dit est assez suffisant pour vous permettre de comprendre lesnaissances humaines, les mort-nés et les bébés éprouvette.

Différents types de propriétés

Avant j’avais un doute sur l’évolution d’une FIV. Pour votreinformation, une conscience de renaissance n’entre pas dans un tube à essaimalgré la présence de la fécondation ; elle n’entrera que dans le ventre d’unemère. Je suppose qu’un tube à essai est classé comme matériel terrestre alors quele ventre humain est la propriété du samsara. Cela signifie qu’une conscience derenaissance ne reconnaîtrait pas un tube à essai où il ne serait pas visible dansl’autre dimension. N’oubliez pas qu’un tube à essai est un objet de sens de vosyeux physiques, alors que la conscience de renaissance est une existence d’unsens non-matériel qui ne s’accorde qu’avec les informations karmiquesauxquelles le ventre d’une femme appartient. Ce n’est que lors que cetteconscience de renaissance deviendra un membre à part entière de cette terrequ’elle sera capable d’apprendre et de reconnaître les biens terrestres tels que lestubes à essai et autres.

C’est pourquoi notre si précieuse richesse matérielle n’a absolumentaucune importance dans l’au-dela, alors boon et barb (le résultat des bons etmauvais actes) signifient tout. Puisque vous ne pouvez pas emporter votre mégarichesse dans l’au-dela - si vous êtes riche - pourquoi les cacher, il vaut mieuxles partager avec ceux qui sont dans le besoin. De cette façon, non seulementvous aurez beaucoup de joie à rendre les gens heureux, mais ce bienfait va aussitransformer pour le mieux votre rapport karmique – beaucoup de boon – et il vacertainement vous assurer une belle renaissance – faire d’une pierre deuxcoups… hein ?

Compatibilité Karmique

Je viens juste de vous dire que la conscience de renaissance ne peut ques’accorder avec les informations karmiques auxquelles appartient le ventred’une femme. Voici l’histoire.

Chaque naissance implique une compatibilité karmique entre laconscience de renaissance et les parents, et très probablement le reste de lafamille aussi. Ces trois personnes, les parents, l’enfant à naître et le reste de lafamille doivent avoir entretenu certaines relations karmiques d’une façon oud’une autre dans leurs vies antérieures. Ces relations karmiques entre lesconcernés seront réunies, formulées et justifiées par la loi du karma. Le résultatest la compatibilité entre le ventre de la mère et la conscience de renaissance.Fondamentalement, c’est ainsi qu’une conscience de renaissance connaît quelventre occuper. Les énergies du karma vont amener ces deux sujets à seretrouver de toutes les façons. Cette association karmique peut être soit positivesoit négative ,dépendemment du précédent karma dont ces personnes ont l’uneenvers l’autre. S’il n’ ya pas de conscience de renaissance qui entre dans leventre, le processus de la procréation ne sera que partiellement accomplie. Dansces circonstances, le fœtus ne sera qu’une marionnette sans marionnetiste et il enrésultera un mort-né.

Le retour de la base de données karmiques

J’espère que vous vous souvenez que ce qui est appelé conscience derenaissance était précedemment la conscience de la mort au moment où elle aquitté le corps physique. Elle est unie aux autres 3 entités immatérielles- lespensées, les souvenirs et les sentiments (Jerry)- qui portent toutes lesinformations karmiques de la vie précedente. Cette base de données karmiquesest maintenant revenue sur la terre dans un autre corps et va affecter tous lesaspects de la vie de cette personne, si elle sera bien portante/malade,riche/pauvre, stupide/intelligente, belle/laide, chanceuse/malchanceuse etc…

Pourquoi ai-je ce gène ?

Jetons d’abord un coup d’œil à la fabrication du corps physique. Lascience nous dit que la création du corps physique, son developpement et sescomportements sont contrôlés par le modèle génétique et l’ADN. Nous savonsseulement que les gènes de santé ou de maladie nous sont transmis par nosparents et nos ancêtres. Mais remarquez que cela ne nous explique pas pourquoinos ancêtres avaient ces gènes. Cette question peut s’étirer à l’infini et aboutir àAdam et Eve, ce qui va encore plus compliquer la question ! Aussi est-ilpréférable que nous laissions Adam et Eve de côté. Dans le cas où vous auriezmalheureusement hérité d’un gêne défectueux qui vous cause des maux sérieux,je suis sûre que vous avez des pensées du genre « parmi toutes ces personnes surla terre pourquoi moi ? Pourquoi cela m’arrive à moi ou à des personnes qui me

sont chères de souffrir de ce gène qu’on a une chance sur un million d’avoir ?! »Pouvez-vous voir qu’en proposant le concept de la génétique et le schémagénétique, la science ne nous a pas beaucoup aidé à savoir par exemple pourquoije suis ce que je suis et pourquoi vous êtes ce que vous êtes .

Est-ce que le génie génétique et les concepteurs de bébé sur mésurepeuvent vraiment resoudre le problème de nos gènes défectueux et à quel prix ?Nous sommes maintenant dans le domaine très contreversé de la création d’unembryon hybride- une fertilisation entre le spermatozoïde humain et un ovuleanimal- pour avoir beaucoup de cellules souches pour les implantations- unesolution à la guérison de certaines maladies telles que la maladie de Parkinson etl’Alzheimer. Sommes- nous sûrs que le génie génétique est la seule solution ?

En juin 2000, les scientifiques ont réussi à briser le secret du codegenétique connu comme le génome humain qu’ils croient être la carte del’humanité. Cet accomplissement scientifique est classé comme une découverteplus importante que les anti-biotiques et la conquête de la lune. Cela a causé uneexcitation stupefiante partout dans le monde. Je ne sais pas pour vous, mais jecontinue de penser que briser le secret du code génétique du génome humain enlisant les milliards de lettres du code génétique n’explique pas toujours pourquoije suis ce que je suis et vous êtes ce que vous êtes. Nous avons besoin deconnaître les évènements qui ont eu lieu avant que toutes ces constructionsextrêmement compliquées du corps aient lieu.

Qu’est-ce qui tisse tous ces milliards de lettres du génome humainensemble d’une façon particulière pour chaque personne de telle sorte qu’iln’existe pas deux personnes identiques dans le monde ? Si nous connaissions lareponse à cette question, cela épargnerait aux scientifiques un tempsconsidérable dans la recherche de solutions miraculeuses. Essayer de modifier lecode génétique pourrait avoir de fâcheuses repercussions tout comme si nousétions assis sur une bombe à retardement.

L’esprit au-dessus de la matière

Nous devons d’abord considerer l’aspect karmique. La base de donnéeskarmiques pourrait être la reponse quant à savoir pourquoi nos gènes secomportent comme ils le font. Si vous croyez au pouvoir de l’esprit sur lamatière, c’est exactement comme cela que cela fonctionne. « L’esprit » ici est laconscience de renaissance soudée aux pensées, aux souvenirs et aux sentiments(Tom et Jerry) qui constituent la base de données karmiques. Ce format entier dela conscience de renaissance, une fois qu’il entre dans le ventre, va conditionnerla fabrication du corps du bébé. La force karmique va prendre le contrôle de lagénération des cellules du corps et créer un corps humain en accord avec lesdonnées karmiques qui sont venues avec la conscience de renaissance. Un tel

processus de création humaine n’est que le commencement de la subsequentechasse karmique entre le chien et le renard.

Pour ces raisons, je suis absolument convaincue que le karma est levéritable esprit dirigeant de la vie humaine, pas le gène ! Le génome humain estsimplement le premier résultat du karma de l’individu. Si vous acceptez que lekarma est le modeleur de la vie humaine, la solution serait un jeu complètementdifférent ! En changeant la façon de vivre des gens et leurs actes, vous allez, enretour, changer le code génétique de leur vie. Ceci selon moi, est évidemment,la solution la plus facile. Par consequent, chacun pourra prendre soin de sonpropre futur code génétique. Si vous voulez avoir une bonne naissance dans tousles aspects- beauté, richesse, intelligence, santé, etc… Vous devez créer votrefutur modèle physique en vous conformant de façon stricte à l’hygiène moralemaintenant.

Origines dépendantes

Pour comprendre pourquoi chacun a son code génétique personnel quien fait un individu distinct, nous devons considerer le concept bouddhisteappelé « origines dépendantes ». Le Bouddha a parlé des causes de la souffranceà travers le fait des origines dépendantes. Le Bouddha a souligné le fait que lasouffrance ne peut provenir que des naissances qui ont leur cause première dansl’ignorance.

Ce concept est l’un des plus profonds et des plus difficilesenseignements donnés par le Bouddha. Si oui ou non ,l’on est capable d’aller aufond de ce concept exactement comme le Bouddha l’entendait est toute laquestion. En ce qui concerne les origines dépendantes, il y’a toujours eu uneabondance de débats parmi les érudits bouddhistes tout au long de l’histoire dubouddhisme.

Aussi, je ne vais pas trop entrer dans les détails parce que je ne peux nonplus prétendre être capable d’aller au fond du sujet. Je veux juste faire ressortirla partie qui explique comment notre enregistrement karmique a une influencedirecte sur notre état à la naissance.

Quelque soit la ligne de conduite que les scientifiques sont sur le pointd’adopter en ce qui concerne le génie génétique, je pense vraiment qu’ilsdevraient être mis au courant de ce fait afin d’en tenir compte dans leurdémarche.

Je vais tout d’abord donner les douze facteurs dépendants encommençant par l’ignorance et en terminant par la mort et la renaissance.Ensuite je ferais ressortir la partie où je pense que ces facteurs ont un lien avecla naissance humaine et la conscience de la renaissance. L’origine dépendanteest un cycle de conditions chronologiquement établies comme il suit :

Dépendant de l'ignorance (1), (sankhara) – le karma (2) surgit. Dépendant du karma, la conscience (vinnana) (3) surgit. Dépendant de la conscience (vinnana), le corps et l'esprit (4) surgissent. Dépendant du corps et l'esprit, les six sens (5) surgissent. Dépendant des six sens, le contact (6) surgit. Dépendant du contact, les sentiments (7) surgissent. Dépendant du sentiment, le désir (8) surgit. Dépendant du désir, la possession ou l’attachement (9) surgit. Dépendant de la possession ou l’attachement, (10) le devenir surgit. Dépendant du devenir, la naissance surgit (11). Dépendant de la naissance, la tristesse, les pleurs, la douleur, la peine et le

désespoir, la vieillesse, et la mort (12) surgissent.

Pouvez-vous voir que le corps, auquel le génome humain appartient, estplacé sur la 4ème chaîne et pas la première ? Les 3 premières chaînes :l’ignorance, le karma et la conscience, ne sont rien d’autre que les composantesde base de la conscience de la renaissance et de l’enregistrement karmique (Tomet Jerry) que nous avons apporté avec nous au départ. C’est pourquoi leBouddha a placé le corps et l’esprit au 4ème rang de l’origine dépendante. Lecorps à qui appartiennent les gènes est dès lors, le résultat de la conscience derenaissance unie à notre enregistrement karmique particulier.

Le karma est le modèle

Si une conscience de renaissance trouve un utérus compatible pour yvenir, son identité karmique vient automatiquement avec lui comme un seulcolis. Vous ne pouvez pas choisir, ni selectionner, ni faire des combinaisons – lejeu du karma ne fonctionne pas de cette façon. Vous devez prendre à la foisTom et Jerry ou ne rien prendre du tout. Ces données karmiques formerontplutard le modèle de notre code génétique- le modèle de la forme de viehumaine. L’embryon va se developper suivant l’information génétique reçue dela base de données karmiques apportée par la conscience de la renaissance.

Quant à savoir si le bébé sera en bon état ou déformé, riche ou pauvre, beau oulaid, en bonne santé ou malade etc…, dépend entièrement de ses caractéristiqueskarmiques qui viennent avec la conscience de la renaissance. Il n’existe pasdeux personnes identiques, même pas les vrais jumeaux, parce que chacunpense, ressent et agit différemment. Pour cette raison, chacun a son identitékarmique particulière. Ceci a pour résultat le caractère unique du code génétiqueet la construction subsequente de la double spirale de l’ADN.

Par conséquent, chacun a son code génétique propre car deux personnesne peuvent absolument pas penser, sentir et agir de façon identique. C’est laraison pour laquelle nous ne pouvons pas choisir où, et avec qui nous allonsnaître. Si nous avions le choix, nous choisirions de naître dans une famille debonne moralité et riche dans un pays riche et non dans les périphéries del’Afrique ou de l’Asie où l’espérance de vie est très courte. Nous n’avonsabsolument pas le choix en ce qui concerne notre lieu de naissance. La naissancehumaine est totalement regie par nos données karmiques. Chacun de nous estactuellemnt entrain de dessiner son modèle de vie parce qu’en définitive, chaquechose retourne à son point de départ (ce que nous faisons nous sera fait).

En utilisant cette approche karmique, nous avons fait un pas au-dessus dugénome humain, ce qui nous permet de comprendre pourquoi deux personnes nepeuvent avoir le même code génétique.

La vie de Diana – un défi à la science !

Ce soi-disant Projet du Génome Humain va nous permettre de manipulerla vie humaine autant que la loi de gravité de Newton nous a permis demanipuler les objets physiques. Si cette technologie du génome humain seperfectionnait et devenait d’utilisation facile, nous disent les scientifiques, ilnous serait possible de connaître d’autres conditions de santé pour nous-mêmeset aussi pour nos enfants, alors même qu’ils sont encore dans le ventre. Nousserons capables de prévenir toutes sortes de maladies disent-ils, y compris lecancer, la mucoviscidose, le diabète, l’arthrite et la tuberculose. Il nous seraitpossible de retarder le vieillissement qui selon les scientifiques a une originegénétique. Cela signifie que nous pourrions vivre jusqu’à 150 ans et même 1 200ans selon certains scientifiques. Bien sûr se sont là des objectifs que lesscientifiques espèrent atteindre ; quant à savoir s’ils reussiront, c’est toute uneautre affaire.

Il est évident que cet accomplissement scientifique se rapporte seulementà la perfection du corps physique. Nous supposons que tant que nous avons lajeunesse éternelle, la beauté, l’intelligence et une bonne santé, nous pouvons

tous vivre heureux à jamais. Vous devez être aveugle si vous pensez ainsi ! Etpuis êtes- vous sûr de vouloir vivre jusqu’à 1000 ans ?

Nous semblons oublier que la cause de la douleur et de la souffrance desgens ne se rapporte pas toujours à la jeunesse, la beauté, l’intelligence et lasanté. Nous pouvons être physiquement aussi parfaits que nous le souhaitons ; lefait est que l’être humain normal se sent profondement bléssé par le simple faitd’être rejeté. Les gens auront toujours leurs mauvaises humeurs, leurressentiment, leurs déceptions, l’envie et la colère quand ils ne pourront pasobtenir ce qu’ils veulent. Le code génétique parfait ne prevoit pas de solutioncontre l’ego, le chagrin ou la sensation du manque, de même ne peut-il pasattenuer la sensation de la cruauté d’une perte personnelle. Nous allons toujourspleurer lorsque nous allons perdre un être cher.

A mon avis, la vie de la princesse Diana est un bon exemple qui defi toutechose du point de vue de la science.

D'autres causes de la souffrance humaine

Nous avoir tout prévu pour notre future et de la manière la plus agréablepossible mais en même temps, nous semblons oublier que les causes principalesde la souffrance viennent des accidents, du terrorisme, de la guerre et descatastrophes naturelles qui sont responsables d’un grand nombre de morts d’unseul coup - les évènements du 11 Septembre et le tsunami survenu un lendemainde noël par exemple. Quelques soient les avancées de la science, nous seronstoujours incapables d’éradiquer les évènements provoquant des destructionsmassives, spécialement les catastrophes naturelles, n’est-ce pas ? Les genscontinuent de subir des pertes importantes, la douleur et le chagrin à cause desaccidents, des guerres, du terrorisme et des catastrophes naturelles. Qu’importequ’un cerveau humain soit brillant, cela ne signifie rien ; ce n’est qu’un petitmorceau de matière grise posé dans le crâne, en face des catastrophes naturellestelles que les tremblements de terre, les éruptions volcaniques, les grands oragesou tsunamis, il peut être écrasé comme une pulpe en un rien de temps. S’il vousplait, excusez ma description narrative si je vous ai fait peur de quelque façonque se soit.

Vous ne pouvez non plus blâmer le code génétique pour les désordresmentaux tels que le stress, les inquiétudes, la dépression nerveuse et le suicide.Tous ces déséquilibres mentaux peuvent arriver à n’importe quelle personne debonne apparence, pleine d’esprit et physiquement en très bonne santé. Ceci estdû au fait que la véritable cause de la souffrance humaine et de la douleur sont :l’avarice, l’envie, la colère, la haine, les illusions mentales, qui n’ont rien à voir

avec les impressions génétiques. Toutes ces caractéristiques négativess’associent intimement à nos actes et peuvent donner des résultats dans cette vieou la prochaine.

Nous ne pouvons non plus rendre les gènes responsables de cette violenceet ces crimes interminables dans notre société. Certaines jeunes victimes sonttuées parce qu’elles n’ont pas été respectueuses envers leurs meurtriers qui nesont rien d’autre que des gangsters de coin de rue. Il y’a aussi un nombrecroissant de personnes de bon cœur qui se vouent à aider ces victimes sansdéfense et se font tuer elles aussi. Pensez-vous serieusement que tous cesproblèmes sociaux ont quelque chose à voir avec les gènes humains et l’ADN ?Je ne le pense pas.

Nos connaissances en génétiques peuvent aider la police à arrêter lescriminels par les preuves légales et les traces d’ADN ; mais en aucun cas il nepourrait rendre les gens plus respectueux de la morale.

Plus facile à dire qu’à faire

Alors que j’écris ce chapitre, l’actuel leader du parti de l’oppositionDavid Cameron en appelle à une « renaissance sociale » pour sauver la Grande-Bretagne. Il dit qu’en dépit de notre richesse, la Grande -Bretagne est devenue lafamille la plus malade d’europe, en terme de problèmes sociaux, ce sur quoi jesuis totalement d’accord. Je pense même que Cameron va conduire le partiConservateur au No 10 Downing Street lors des prochaines élections généralescar il pousse sur le bon bouton. Ramener l’ordre social est ce que les britaniquesveulent entendre.

Mais… Je ne peux m’empêcher de me demander comment DavidCameron fera pour réaliser cette harmonie sociale que nous attendons tousdésespérement. Va-t-il envoyer plus de gens en prison s’ils ne respectent pas laloi et l’ordre public ? Juste pour votre information, le présent gouvernementtravailliste a déjà rempli les prisons, il n’ya plus d’espace libre - même pas pourun seul prisonnier !- je suis sûre que beaucoup de pays ont le même problème.Cependant, une telle stricte mésure ne fait pas les gens se sentir plus en sécuritéou en paix. Il y’a toujours autant de crimes violents – si non plus – les jeunesenfants sont toujours enlevés à leurs bien-aimés et désespérés parents19. Ce type

19 Alors que j’écris cette phrase, Madeleine McCann, une jeune britannique de 4 ans a étékidnappée et a disparu depuis 18 jours aujourd’hui alors qu’elle était en vacance au Portugalavec ses parents. Je prie pour qu’elle revienne saine et sauve. 22/5/07

de crimes se rapporte à l’industrie de trafic d’humains qui est un crimeinternationalement organisé.

Peut être que David Cameron ou mieux les Nations Unies devraient plusmettre l’accent sur l’éducation de l’humanité afin que les gens deviennent debons citoyens. Mais… là encore ,où commencer ce changement drastique ?Pensez-vous que vous pouvez poser toutes les bonnes valeurs sociales sur latable et espérer que nos enfants vont écouter et les suivre religieusement ?

C’est comme la frénésie sur le rechauffement global à l’heure actuelle ; ilsemble que les batiments abritant le gouvernement britannique rejetent plus degaz à effet de serre que tout le secteur public – disent les journeaux. J’ai aussi luun article inquiétant sur Al Gore – la star principale dans le film « une véritéembarrassante »- comment son immense manoir consomme une énorme quantitéd’énergie et rejete par conséquent une grande quantité de gaz à effet de serredans l’environnement. Ceci est un fait ou une fiction qui n’a pas été précisé. Jeveux croire que c’est juste une fiction car je me refuse à penser que Al Goren’est pas ce qu’il veut faire croire – quelqu’un qui a la passion de faire de laterre un meilleur lieu de vie !

Les enfants ont besoin d’un modèle fort et sain ou d’une famille bienéquilibrée. Si les enfants ont une bonne éducation parentale, la société vachanger pour le mieux. Aussi, il apparaît que ce ne sont pas les enfants qui ontbesoin d’être éduqués mais les adultes !

Et de nos jours, comment peut-on éduquer les adultes ? Quel genre deconnaissance et de sagesse peut-on leur donner ? C’est plus facile à dire qu’àfaire, n’est-ce pas ? Il faut s’interesser à la question profondement pour voirressortir toute la complexité qui s’y trouve- la vie en relation avec l’univers… jesuppose. Pouvez-vous aussi voir le terrible cercle vicieux qui pointe àl’horizon ?

L'harmonie sociale commence par la sagesse

J’aimerai vous faire remarquer que notre cohésion sociale tant attenduen’a rien à voir avec les gènes humains ou l’ADN- mais plutôt de mauvaiseshabitudes mentales. L’avarice, la haine, la jalousie et la colère sont aussi bien lescauses que les symptômes de ces mauvaises habitudes mentales. Ces destructifssymptômes mentaux ne peuvent pas changer par des manipulations génétiques.

En d’autres mots, nous ne pouvons pas, en enlevant certains gènes ou enchangeant notre ADN, éliminer l’avarice, la colère, la haine et la jalousie.

En suivant l’hygiène morale que j’ai conseillée dans le premier tome de celivre, vous allez graduellement developper de bonnes habitudes mentales quivous permetront de cristalliser en vous des qualités positives telles que :l’amour, la charité, la bonté et la compassion. Une telle sagesse ne peut provenirque de ceux qui ont la connaissance véritable – ceux qui connaissent la véritéultime et le véritable but de la vie.

En déterminant clairement le but ultime de la vie et en gravissant leséchelles de la morale et de la méditation, vous changez vos propres actions, etles enregistrements karmiques qui en résultent vous assureront une meilleurerenaissance. Faites juste cela et une société équilibrée et bonne en découlera.C’est ainsi que vous pouvez transformer votre vie en une fin heureuse. D’ici là,vous comprendrez que la perfection physique est le cadet de vos soucis.L’ignorance qui est la cause de toutes vos renaissances est le véritable coupableque vous devez attraper et extirper de vous.

Le Bouddha dit que l'ignorance de l'objectif ultime de la vie est en effet lapire des maladies auxquelles un être humain peut faire face. Il n’y’a pas demaladie infectieuse plus dangeureuse que l’ignorance spirituelle !

En fait, les politiciens ont besoin de la véritable sagesse qui peut lesguider à comprendre l’art de vivre et de mourir afin qu’ils puissent, en retour,être capables de conduire le public vers l’harmonie sociale. Sans une tellesagesse, je ne vois vraiment pas comment les gouvernements pourront arriver àaccomplir leur idéal de paix pour leurs citoyens et pour l’humanité.

La Science entre les mains de chefs fous

Nous avons la fâcheuse tendance de toujours voir les opportunités quenous offre la science, mais pas la responsabilité que cela entraine. Le savoir surles manipulations génétiques ne peut pas être démocratiquement mis à ladisposition de tous sous le couvert de la loi.

La dure réalité est que notre société continue d’être remplie de personnesfolles à différents niveaux, certaines de ces personnes sont des chefs d’Etats etde Nations et ont en charges les puissantes forces armées qui, très souventpossèdent l’arme nucléaire. Si cette connaissance scientifique tombait entre les

mains de dictateurs fous sans aucune conscience morale, ce qui va probablementarriver, nous n’aurons pas seulement des bébés sur mesure tel que nousescomptons mais aussi des armes humaines sur mésure telles que des guerriers,des tueurs nés et même des esclaves. Alors, ce qui semblait être un âge d’or vase transformer en un énorme cauchemar.

Nous devons nous demander aussi à quoi ressemblera ce nouveau mondesans vieillesse ni maladie. Allons- nous supposer que seuls ceux qui sontadaptés scientifiquement parlant survivront et ceux qui ont des gènes défectueuxdisparaîtront ?

Evidemment, Hitler a fait une telle chose. L’ « eugénisme » est un typed’abus nazi qui inclut une hygiène raciale forcée, l’expérimentation humaine etl’extermination de groupes de populations indésirables, et tout ceci étant basésur la connaissance du génie génétique. L’Eugénisme a conduit au génocide deplus de sept millions de personnes en majorité juives. Pour Hitler, les juifsétaient de sous-hommes et il était nécessaire de les effacer de la surface de laterre. Malheureusement, Hitler n’est pas le seul leader fou qu’ait connul’humanité – il y’en a eu beaucoup avant lui et autant après, et nul doute qu’il y’aura beaucoup d’autres leaders fous dans le futur.

Les esprits non polis sont peu fiables

Un être humain dépourvu de conscience morale et ignorant du but ultimede la vie n’est pas une personne à qui l’on peut faire confiance. Aussi simple queça. Sans la véritable sagesse, l’être intérieur est trompé par nos pensées et nossentiments, ou Tom est brimé par Jerry- cela a toujours été et cela sera toujoursainsi. L’histoire humaine de ces dernières décades – avec deux guerresmondiales – nous a montré le côté démoniaque de l’humanité et ce que le mentaldes gens est capable de faire. Il n’y’a besoin que d’un seul leader fou qui soitbien équipé en puissance et l’enfer peut se déchaîner encore. Nous ne devonspas trop faire confiance à l’être humain, surtout sur ce chemin de la génétique,pas sans le contrôle de la véritable sagesse.

Je ne doute pas que les scientifiques aient le bonheur de l’humanité àcœur, mais se sont les politiciens, les riches et les puissants qui dirigent lemonde. Quelque soit la pureté et l’innocence d’une connaissance, quand elleatteint les mains de personnes riches et puissantes, il est certain que lesmanipulations ne vont pas se limiter au codage génétique. Quelque soit la bonneintention de départ, quelque part sur le chemin, l’avarice, la colère et lesillusions humaines vont s’impliquer et glisser dans l’équation de la vie, des

conflits et de la souffrance. Quand cela arrivera, le Projet Génome Humainpourrait s’avérer être le Projet de Sorcellerie de Blair20 !

Remplacer l'ennui par des plaisirs futiles

Les scientifiques semblent croire que tout le monde souhaite avoir unelongue vie. Je ne crois pas que cela soit du tout le cas. Nous pouvons faire vivreles gens jusqu’à même mille ans, mais êtes-vous sûrs que vous le voulez ? Dequel genre d’activités et diverstissements aurions nous besoin pour nousdébarrasser de notre ennui quotidien ? Certaines personnes s’ennuient presque àmort jusqu’au moment où elles se décident à sortir et à rechercher quelquesplaisirs futiles – y compris tuer les gens !

Savez vous pourquoi les gens s’obligent à lire les journeaux remplis demauvaises nouvelles tous les jours ? Hors mis le fait qu’ils prennent desnouvelles du monde, c’est parce que le mental des gens a besoin d’être nourritavec quelque chose de nouveau, particulièrement les histoires des célébrités.C’est pas important si se sont des faits, des fictions ou juste pure commérage ;les gens ont besoin de nouveauté afin que leur mental puisse s’évader desmondanités de la vie quotidienne qui malheureusement ne les excitent pas. Parconséquent, nous avons créé une société de frénésie médiatique qui donne auxjournalistes le pouvoir de faire toute sorte de choses de nos jours, y compris lamanipulation (quand cela est nécessaire)- plus de sources de maux de tête… ?!

Sans la bonne sagesse dans l’éducation générale, je n’ai aucun douteque les problèmes sociaux du futur seront les-mêmes que ceux que l’on aaujourd’hui – si non pire – même si nous pourrions vivre plus longtemps et avecune meilleure santé physique.

Le karma fonctionne d'une manière mystérieuse !

Aussi longtemps que les gens ne changeront pas leurs actions etcontinueront de faire du mauvais karma, la société fera toujours face à denouveaux défis, auxquels le génie génétique ne pourra absolument rien. Parexemple, il pourrait y avoir de maladies bizares, telles que le HIV sida ou unenouvelle souche de bactéries qui ne pourront pas être tuées par nos chers

20 En 1994, trois étudiantsdu Maryland aux USA, ont montré un document intitulé « The BlairWitch Project » qui s’est avéré être un thriller à grand succès du box office.

antibiotiques, ou quelque chose d’autre que nous sommes entrain de concevoir.Rappelez-vous toujours que le karma fonctionne de façon mystérieuse.

Sans aucun doute nous avons été trompés par ce qui semblait êtrel’éternité et l’immortalité. Qu’importe le temps que nous pouvonsartificiellement nous donner à vivre, la vérité c’est que nous finirons par mourirun jour ou l’autre. La mort est la seule chose qui ne va jamais nous abandonner.Quand ce moment fatidique arrive, nous aurons toujours à faire face à la peur demourir de la même manière. En fait cela est pire parce que, plus on vitlongtemps, plus on a peur d’affronter ce moment, si nous mourons plutôt, onsouffre moins et on a moins peur.

Les illusions s’effondrent

Il est clair pour moi que la peur de la mort et le souhait de prolonger la viesont le resultat direct des illusions et de l’ignorance du but ultime de la vie.Quelle différence cela fait-il de prolonger la vie de 50, 100 ou même 1000 ans ?Ces nombres peuvent sembler importants à ceux qui ne savent rien du cycle desrenaissances. Si les gens pouvaient comprendre ce que j’ai dit bien avant sur ladurée du samsara, vivre un siècle ou même plus n’a pas une once de sens dequelque façon que se soit, et fait de cet accomplissement scientifique quelquechose de tout à fait insignifiant.

Ce que les êtres humains devraient briser n’est pas le code génétique maisles illusions. C’est seulement quand nous aurons éliminé la moindre trace detorpeur et de manque de compréhension que nous allons réaliser que nous avonsvécu pendant tellement longtemps que nous devrions mourir d’ennui de vivre.

La véritable mort se réfère à une seule chose, quitter le samsara ou nousévader de la prison !

Chapitre 10

Si chanceux d’être né humain !

Les aînés dans la voie bouddhiste nous ont toujours répété que nousétions extrêmement chanceux d’être nés humains et d’avoir connu leBouddhisme. Je ne comprenais pas bien le sens de cette affirmation quandj’étais jeune mais aujourd’hui, je suis devenue une de ces personnes qui répètentsans cesse ce refrain.

Tout d’abord, j’aimerais que vous lisiez le sermon que le Bouddha a donnéà un jeune homme nommé Subha. Ce sermon va jeter quelques lumières surquand vous aurez encore la possibilité de renaître en tant qu’humain. A partir deces reponses, vous apprendrez aussi pourquoi les gens naissent tel qu’ils sont,avec de longues ou courtes vies, riches ou pauvres, beaux ou laids, stupides ouintelligents, etc…

Longues et courtes vies

Certains êtres aiment à tuer d’autres êtres et cela devient bien vite unehabitude. Après la mort, ces personnes renaissent dans les quatres règnes lesplus bas (le monde des animaux, le monde des fantômes, le monde des démonset l’enfer)21. Toute fois, s’ils renaissent en tant qu’ êtres humains, ils auront unecourte vie. Ceux qui n’ont pas tué d’autres êtres, qui ont eu de la compassionpour eux, peuvent renaître dans le monde des dévas ou des êtres célestes. S’ilsrenaissent en tant que humain, ils auront une longue vie.

Maladie et santé

Certaines personnes causent des dommages à d’autres êtres ; ellesaiment causer de la douleur aux autres. De ce fait, elles renaissent dans les 4états inférieurs de souffrance. Toute fois, si elles renaissent en tant qu’humains,elles peuvent être très malades et sensibles aux maladies. Ceux qui ne causentpas du mal aux autres vont renaître dans le monde des dévas et, s’ils renaissenten tant qu’humains, ils seront bénis d’une très bonne santé.

21 Le monde des fantômes et celui des démons sont séparés dans ce cas, ce qui fait 4 étatsinférieurs au lieu de 3. Toutefois, c’est la cupidité qui amène les êtres à aller dans ces deuxmondes, et dès lors, ils sont souvent regroupés dans ce qu’on appelle le monde peta (lemonde des fantômes affâmés).

Laideur et beauté

Certains se mettent très facilement en colère. A cause de cette colère, ilsrenaîtront dans les 4 états inférieurs de souffrance, toutefois, s’ils renaissent entant qu’humains, ils seront laids et auront le teint sombre (nous pouvons leconstater, que la colère rend laide une personne qui habituellement est jolie).D’un autre côté, il y’a ceux qui ne se mettent presque jamais en colère et onttoujours envers les autres des pensées d’amour et de bonté (metta). Cespersonnes renaissent comme dévas et, si elles renaissent comme humains, ellesseront belles et auront le teint brillant. Ainsi, si vous voulez être beau, au moinsdans votre prochaine vie, travaillez votre colère – ne vous fâchez plus !

Aucun ami, plein de bons amis

Pourquoi certains n’ont pas d’amis alors que d’autres en ont plein ?Certains sont jaloux et du fait de cette jalousie, vont renaître dans les 4 étatsinférieurs de souffrance. Toute fois, s’ils naissent comme humains, ils auronttrès peu ou pas d’amis du tout. Ceux qui ne sont pas jaloux, renaissent commedevas et, s’ils naissent comme humains, ils auront beaucoup de bons amis.Ainsi, en accord avec la loi du karma, ceux qui n’ont pas d’amis étaient jalouxdans leur vie passée.

Riches et pauvres

Certains sont avares ; ils ne veulent rien donner aux autres. Etant ainsiavares et pas du tout généreux, ils renaissent dans les 4 états inférieurs desouffrance. Toute fois, s’ils renaissent comme humain, ils seront très pauvres.Ceux qui donnent et sont généreux deviendront riches. Aussi, si vous voulezdevenir riches, donnez !

Bonnes et mauvaises circonstances

Certains sont très fiers, ils regardent les autres avec dédain et ont très peude respect pour les autres. A cause de ce faux sentiment de fierté, ce type depersonnes renaît dans les 4 états inférieurs de souffrance. Mais s’ils renaissenten tant qu’être humains, ils naîtront dans des circonstances très mauvaises avec

peu de chance dans la vie. Ceux qui n’ont pas de fausse fierté, qui sont humbles,renaissent comme dévas ; mais s’ils renaissent comme humains, ils naîtront dansde très bonnes circonstances avec beaucoup de chance dans la vie.

Lent d’esprit et intelligent

Certains n’ont aucune envie de connaissance, aucun désir de poser desquestions, aucune envie de connaître la nature des choses. Avec aucuneconnaissance de la bonne conduite, ces ignorants font beaucoup de mauvaisesactions et de ce fait, renaîtront dans les 4 états inférieurs de souffrance. S’ilsrenaissent comme humains, ils seront lents d’esprit, peu intelligents. Ceux quirecherchent la connaissance, qui interrogent sur la nature des choses, renaissentdans le monde des devas. Toute fois, s’ils renaissent comme humain, ils sont trèsintelligents. Aussi, si vous voulez être intelligent dans votre prochaine vie, posezdes questions.

Planète Terre… lieu d’opportunités

Je ne peux m’empêcher de répéter combien le karma fonctionne de façonmytérieuse ; moi-même je n’en ai compris qu’une partie de sa surface. De ceque je peux tirer des enseignements de Bouddha ci-dessus, quelque soit l’acteque vous posez dans cette vie, bon ou mauvais, vous hériterez des conséquencesbonnes ou mauvaises. Si vous posez de bons actes, vous serez envoyé au cielpour y vivre une vie de bonheur ; si vous faites le mal, vous aurez à payer pourvos actes dans les règnes inférieurs.

Utilisons l’allégorie d’une prison et son environnement et vouscomprendrez mieux. J’ai toujours représenté le samsara comme une immenseprison de la vie, avec à l’aile Est les règnes supérieurs, à l’aile Ouest les règnesinférieurs. Cette fois-ci, représentez-vous au centre de cette prison une zone quiserait le règne humain, notre vie sur la terre.

A travers cette allégorie, je voudrais vous faire voir que le règne humainest une terre d’opportunités où tous les êtres sensibles ont une chance derecevoir la bonne nouvelle qui est cet enseignement qui permet de se libérer dusamsara. Fondamentalement, quelque soit ce que vous faites, bon ou mauvaisdans cette vie, après votre mort, vous aurez à recevoir votre salaire dans l’aileEst ou dans l’aile Ouest. Une fois que la sentence est exécutée, vous retournezdans la zone au centre de la prison une fois de plus et vous aurez encore le choix

de l’endroit où vous voudriez aller : l’aile est, l’aile ouest ou vous libérer decette prison de la vie une fois pour toute.

Le suicide n’est pas possible en enfer

Le fait important est que, durant votre séjour à l’aile est ou à l’aile ouest,vous ne pouvez pas poursuivre votre pratique pour vous libérer du samsara,parce que la vie dans les deux ailes est soit trop confortable soit trop pénible. Lavie au ciel et en enfer ne peut pas vous permettre de vous libérer ; elle n’est làque pour vous faire bénéficier d’une récompense dans un cas ou de vivre unepunition dans l’autre. Si vous devez vivre votre peine en enfer, ne pensez pasque vous suicider vous permettra d’échapper à votre tourment comme le fontcertains condamnés dans les prisons terrestres. Je suis désolée mais le suicide estun luxe qui n’est pas disponible en enfer. Vous pouvez volontairement tuer votrecorps physique, mais pas votre être intérieur, car Tom et Jerry sont des formesénergétiques. Vous devez vivre votre punition en enfer jusqu’à ce que la duréeprévue de votre séjour arrive à son terme pour que vous puissiez avoir unenouvelle renaissance. Il y’a certainement beaucoup de détails dans la descriptionde ce processus, mais je ne voudrais pas vous mettre dans la confusion avec toutcela à ce stade, car ce livre est vraiment destiné à ceux qui débutent dans lebouddhisme.

Sortie rapide au centre

Pour que ce soit plus clair, vous pouvez constater que la principale sortiede toute construction est généralement au centre de la construction, pas à l’aileest ou à l’aile ouest. Ainsi en est-il de la principale sortie du samsara. La routede la libération du samsara doit se trouver dans la zone centrale, c’est-à diredans le règne humain. Les êtres humains sont la seule forme de vie qui possèdetous les facteurs nécessaires pour apprendre qu’il existe une possibilité de quitterle samsara et de s’engager dans le voyage vers le but ultime de la vie. D’unecertaine façon, si la sortie principale est au centre, n’est-il pas plus facile etrapide de sortir par le centre que par l’aile est ou l’aile ouest ? Quelque soit l’ailedans laquelle l’on se trouve, si l’on veut sortir de l’immeuble ,on devra revenirau centre pour vite sortir n’est-ce pas ?

Le bouddhisme existe seulement sur terre

J’espère qu’à travers cette explication symbolique vous avez mieuxcompris les enseignements de Bouddha au jeune Subha. Cela signifie que, tous

les êtres sensibles auront une chance de revenir sur terre tôt ou tard une fois quela durée de vie dans l’aile est ou ouest est arrivée à son terme. Cela peut prendredu temps spécialement si vous êtes dans certains départements du monde deBrahma ou certaines régions de l’enfer où la durée de vie est extrêmementlongue en fait. Si vous naissez dans le règne animal, la vie y est courte. Mais unefois que la sentence, bonne ou mauvaise que vous méritez a été totalementaccomplie, vous revenez sur terre pour une autre opportunité en or et unnouveau départ.

C’est pourquoi le bouddhisme est toujours établit sur la terre et non auciel ou en enfer- il en a été toujours ainsi et il en sera toujours ainsi. Après avoiraccumulé suffisament de perfections (parami), tous les Bouddha –en devenir oufuturs Bouddhas (Bodhisattvas) reviennent toujours sur terre pour recevoirl’illumination et pour établir leurs enseignements : propager la bonne nouvellesur la possibilité de se libérer du samsara.

Pas de mémoires collectives

Le Bouddha nous apprend que tous les êtres sensibles tournent dans lesamsara depuis des millions d’années. C’est une honte que nous n’ayons pas unemémoire collective de tous nos séjours dans l’aile est, ouest ou au centre de laprison de la vie. C’est pourquoi il est très important d’accorder toute laconfiance aux paroles du Bouddha. Si vous ne lui faites pas confiance, vousrisquez de perdre une autre vie, une autre possibilité en or.

Néanmoins, il existe des personnes dont la mémoire des vies passées n’estpas complètement effacée. Cela complique d’avantage la vie de ces personnes.Avoir la mémoire de notre vie passée effacée est juste parce que la renaissancevous donne un nouveau corps et une nouvelle famille à laquelle appartenir. Lavie actuelle, avec tous ses hauts et ses bas est assez compliquée sans que nevienne se meler la mémoire des vies passées. Faire face à la mémoire de cettevie est déjà un véritable challenge, surtout lorsque l’on devient vieux. Sans fairecas des mauvais et douloureux souvenirs ,ou même les bons et heureuxsouvenirs, lesquels, chaque fois qu’ils apparaissent laissent des traces detristesse et de douleur ou de nostalgie dans nos cœurs. Un film d’Hollywoodintitulé « l’éternel bonheur d’un mental sans souvenirs »dépeint effectivement ceconcept de mémoire douloureuse, même si le thème est compliqué.

Tirer le meilleur de cette chance rare

En dépit du fait que nous n’avons aucun souvenir de nos vies passées,nous devons croire que nous vivons dans cette prison de la vie, dans l’ailegauche, droite ou au centre depuis des millions d’années. Le fait est que, unefois que vous avez la chance de revenir sur terre, vous devez rapidement tirermeilleur parti de votre statut d’humain en apprenant et en trouvant le moyen desortir de cette roue du samsara. Ceci est en réalité votre chance en or car lapossibilité de naître humain et de se retrouver dans le bouddhisme est comme lapossibilité qu’à la tortue dont nous avons parlée, qui emerge de l’ocean une foistous les 500 ans, de tomber sur une guirlande de fleurs flotant à la surface deseaux. La réunion de ces deux éléments est extrêmement rare comme je vous l’aiexpliqué au chapitre deux du présent ouvrage. Il y’a eu vraiment quelques rarespersonnes suffisament courageuses pour accomplir leurs perfections (parami) etdevenir Bouddha. Il n’ y’a pas de mot adéquat pour traduire l’écart qui existeentre la nécessité (la demande) d’un Bouddha et l’avènement effectif d’unBouddha.

Comparer la population

Pour vous démontrer et vous convaincre combien vous êtes chanceuxd’être nés humains et d’être tombés dans le bouddhisme, j’aimerai que vousvoyiez les differentes tailles des populations dans les différents règnes. Vouspourriez penser que notre population globale de 6,6 milliards (évaluée en 2007)est colossale. En fait, ça ne represente rien comparé qux populations des cieux etdes enfers.

Dans le canon pali, le Bouddha décrit à Saribhutta son disciple et brasdroit que parfois 10, 20 et même 30, 40, 50 et certaines fois jusqu’à plus de 60êtres celestes se tiennent dans un espace aussi grand que la pointe d’une épinglesans aucunement être serrés, sans se toucher les épaules.

La raison principale est parce que les êtres célestes ont seulement 4agrégats : conscience, pensées, mémoires et sentiments (Tom et Jerry). Ils n'ontpas de masse ou le corps physique comme les humains, ce qui veut dire que lesdéités sont des masses d'énergie. Ainsi, leur mode de vie est complètementdifférent de celui des personnes vivant sur terre.

Dr. Warapat Poochareoun, un auteur bouddhiste thaï renommé, a écrit unlivre intitulé Palang boon (ce qui signifie « le pouvoir de la bonté »). Hormis ses

recherches dans le Tripitaka, l’auteur a également interviewé des enseignants etdes moines bouddhistes parmi lesquels se trouvaient des personnes ayant despouvoirs psychiques dans le sens bouddhiste.22J’ai appris beaucoup de chosessur les êtres celestes dans ce livre, qui a une collection de photos montrant desêtres lumineux qui sont considérés dans ce livre comme les deités ; j’en parleraiplutard.

Le Dr. Warapat dit que si la population de la terre équivaut à la pointed’une épingle, la population des êtres célestes couvrira toute la surface de laterre. Et si, la population des êtres célestes équivaut à la tête ronde d’uneépingle, la population des enfers remplirait la terre.

Le compte fait par le Dr. Warapat sur la population des êtres célestescorrespond à ce que le Bouddha a dit sur le nombre d’êtres célestes se tenant surun espace aussi grand que la pointe d’une épingle. Vous pouvez voir qu’il y’aune énorme différence entre la population terrestre et la population celeste ; neparlons même pas des êtres des enfers. Ceci confirme le fait qu’il est plus faciled’aller en enfer que d’aller au ciel. Si l’on considère le karma que nousacquerons sur la terre il n’ya rien de surprenant à cela. Cela confirme aussi quele Jerry intérieur a une bonne prise sur le mental des gens. Les trois sourisintérieures peuvent facilement pousser les gens vers de mauvais karma. La vieen enfer est très longue dépendament de la région des enfers où l’on va, la mêmechose pour le ciel. C’est pourquoi la population humaine est si petite car celaprend un long moment avant que l’on ait le droit de retourner sur terre pour uneautre opportunité en or pour faire le bon choix- sortir très rapidement de cetteroue du samsara.

Apparemment, le statut d’humain est envié par les êtres célestes. Aussi,lorsque l’un d’entre eux doit renaître sur terre, ses amis célestes se rejouissentprofondement ,car cela signifie une opportunité en or pour un être sensible deplus pour se libérer du samsara – bien dit !

J’espère que maintenant vous pouvez apprécier votre très rare chanced’être né humain. C’est un concept que même les bouddhistes ne comprenentpas correctement. Ceci a pour conséquence que beaucoup de bouddhistesaspirent encore à naître au ciel. Les enseignements de Bouddha ne sont pas pournous aider à aller au ciel et devenir des êtres célestes. Le Bouddha est là toutparticulièrement pour nous aider à nous échapper de la prison du samsara, ce quiest de loin meilleur que juste d’aller au ciel.

22 Les pouvoirs psychiques dans le bouddhisme se developpent grâce à la pratique de laméditation

Tout droit !

Le règne humain est considéré comme un état neutre entre les règnessupérieurs et inférieurs parce que nous pouvons voir les deux faces de la mêmepièce. Nous pouvons expérimenter la joie comme la douleur. Chacun a uneexpérience de ces deux états dans des combinaisons différentes durant sa vie.C’est en fait ce mélange de joie et de peine, ces hauts et bas de la vie quiamènent les gens à refléchir et à se questionner sur le sens véritable de la vie –essayer de trouver un sens à ce monde de folie ! C’est tout à fait ce qui est arrivéau jeune prince Siddharta avant qu’il ne quitte le palais pour chercher commentmettre fin à la souffrance. Il pouvait voir le bonheur sans limite qu’il avait aupalais et aussi la souffrance que les gens devaient endurer hors du palais. Un telcontraste dans la façon de vivre a poussé le jeune prince à questionner la vie trèsprofondement, ce qui l’a finalement conduit à son illumination ultime et il estmaintenant notre Bouddha – le plus grand sauveur que nous nous devons deconnaître !

Aucune garantie

Même si vous êtes né dans des circonstances défavorables, vous devezsavoir que vous êtes toujours extrêmement chanceux d’être né humain et d’avoirtrouvé le bouddhisme (ce livre). Même si vous n’êtes pas riche ou beau et peutêtre sousestimé par certaines personnes, si vous êtes inspiré par ce livre etdésireux de vous engager dans le voyage de la vie vers le Nirvana, vous devezsavoir que vous êtes devenu la personne la plus chanceuse de la terre. Leshumains qui vivent toute leur vie sur terre et meurent sans savoir qu’il existe unevoie pour quitter le samsara sont considérés comme étant très malchanceux. Et ily’a plein de ce genre de personnes autour de chacun de nous. Bien qu’ellespuissent avoir tous les biens matériels, une haute position sociale, une granderenommée et même le pouvoir, ceci ne signifie rien du tout ,parce que leur êtreintérieur est toujours enfermé dans la prison de la vie, ce dont ils sontcomplètement inconscients. Elles ne savent pas quand elles pourraient revenirsur la terre. Et même si elles peuvent renaître comme humains, il n’y’a aucuneguarantie qu’elles puissent encore connaître le bouddhisme.

Vous ne devez pas avec légèreté croire que cette opportunité peut arriver àtout le monde. Ce n’est pas du tout le cas. Je le sais mieux que vous. Il y’a despersonnes qui me sont très proches et qui pourtant ignorent tout de ce que je fais.Mon plus jeune frère de 50 ans est décédé sans avoir eu l’opportunité

d’apprendre de moi. Quand on l’a hospitalisé, il préférait lire les journeaux quede lire mes livres que ma sœur lui avait offerts.

Le moins que vous puissiez faire pour vous-mêmes c’est d’essayerd’avoir l’esprit ouvert et de digerer lentement ce que je vous ai enseigné dans celivre et dans son premier tome – L’Hygiène Morale. Ces deux livres doivent êtrelus et étudiés ensemble. Quelque soit votre décision, c’est un nouveau karmaque vous êtes entrain d’investir pour votre propre futur. Vous pouvez rejeter toutce que j’ai dit comme étant un tas d’absurdités, ou alors, pour être du bon côté,vous pouvez y accorder un intérêt et essayer de le vérifier par vous-mêmes.Après tout, vous n’avez rien à perdre, n’est-ce pas ? Le choix est entièrement levôtre.

Qu’arrive t-il si vous n’êtes pas né parfait ?

Si vous êtes né avec n’importe qu’elle sorte d’handicap à la naissance ouqu’à la suite d’un accident tragique vous vous retrouviez cloué au lit ou dans unfauteuil roulant, tant que vous êtes sain d’esprit, vous êtes encore très chanceuxde pouvoir tirer profit de ce livre. C’est spécialement le cas lorsque vous êtesconvaincu de ce que j’ai dit et disposé à entreprendre la pratique. Votre handicapphysique, d’un autre côté, vous permettra de comprendre le concept de lasouffrance de manière très profonde ,ce qui vous met dans une position plusfavorable que certaines personnes aptes physiquement. Ceci est un moyen detransformer les évènements négatifs de la vie en quelque chose de positif.Comprendre la souffrance humaine est un très bon départ pour se liberer dusamsara.

C’est tout comme si finallement vous vous rendiez compte que vous êtesen prison ; c’est seulement en ce moment là que vous chercherez un moyen d’ensortir. Le samsara n’est pas une prison avec des murs faits de briques, de sable etde ciment ; les murs de la prison du samsara sont effrayants, très épais etextrêmement obscurs, vous ne pouvez vous rendre compte de cette prisonspirituelle par vous-même sans l’aide d’un enseignement de sagesse pour vousguider. C’est pourquoi les bouddhistes ont appris à voir la vie comme unesouffrance, ce qui est correct. Pour les esprits occidentaux, un tel point de vueest considéré comme étant complètement pessimiste. Mais vous pouvezdifficillement dire que c’est merveilleux de vivre en prison, n’est-ce pas ?

Si vous comprenez vraiment comment fonctionne la loi du karma,j’espère que vous laisserez aller vos sentiments résultant de votre handicapphysique comme la peine, la colère et l’amertume. Ce livre est un bon départpour vous aider à vous construire un avenir meilleur.

Mentalement instable

Comprendre les enseignements du Bouddha requiert au départ un acceptableniveau de stabilité et de santé mentale. J’utilise l’expression « acceptableniveau » parce que personne n’est mentalement stable ou n’a une santé mentaleabsolue, pas avant que les symboliques Tom et Jerry ne soient complètementséparés du fait de la disparition du champ magnetique mental. Cet état delibération mentale ne peut survenir qu’au travers de la pratique du vipassana etest l’accomplissement de ceux qui sont totalement illuminés ; cela pourrait êtretoute personne qui a décidé de travailler dur.

Hors mis cela, nous avons tous un certain niveau de déséquilibre mental.Certains sont plus déséquilibrés que d’autres. Le niveau acceptable de stabilitémentale est celui de la plupart des gens dans la société qui sont capablesd’apprendre, de respecter la loi, d’aller travailler, d’accomplir les tâchesquotidiennes et se developper d’une façon typique.

Pour ceux qui sont physiquement bien constitués mais sont totalementaliénés, ils n’ont aucune chance de progresser sur le chemin spirituel. Selon leBouddha, les aveugles sont plus chanceux que les sourds-muets parce que lesaveugles peuvent écouter et entendre ses enseignements et ils peuvent pratiquerle vipassana pour liberer leur mental. Ceci n’est pas le cas pour les sourds-muets. Si cet important message ne peut passer les ponts de perception pour êtreconnu de l’être intérieur, alors l’être réel ne peut être dévéloppé.

C’est pourquoi ceux qui sont sourds-muets ne peuvent être ordonnésmoines. Il en est de même pour ceux qui ont des maladies mentales. Ce sont làdes règles qui ont cours depuis l’époque du Bouddha.

La Science ne peut pas aider

J’espère qu’à travers ce chapitre vous avez réalisé combien il est difficilepour un individu d’arriver à la compréhension des enseignements du Bouddha etainsi vous avez pu apprécier la chance que nous avons d’être humains. Si vousavez l’esprit cartésien, tout ceci vous semblera difficile à accepter. Plusieursquestions vont affluer dans votre mental.

Mais je voudrais que vous compreniez que la science est la connaissanceque nous acquerons dans la prison de la vie et n’est valable que dansl’environnement de la terre, qui n’est qu’une infinitésimale section du très

immense samsara. Qu’importe combien impressionants ou catastrophiques lesévènements ont été, sont et seront ; tels que : l’Empire Romain, la Renaissance,la Symphonie No9, Mona Lisa, la Grande Muraille de Chine, les anti-biotiques,les guerres mondiales, l’Holocauste, e=mc2, la fin du communisme, la conquêtede la lune, la Station spaciale internationnale, Hollywood, Kennedy, MèreTheresa, princesse Diana, SIDA, la pauvrté, microsoft, le génie génétique, le11septembre, le Tsunami, le réchauffement climatique et toute autre chose qui aune grande importance pour l’Humanité, qui arrivera dans le futur jusqu’àl’annihilation de l’humanité, tout ceci ne sont que des détails qui ont lieu danscet environnement terrestre, qui n’est qu’une poussière du samsara et c’est tout.Tous ces détails n’ont rien à voir avec la connaissance sur la structure généralede la vie : à propos d’être emprisonné et de savoir comment se liberer ou dans levocabulaire du Bouddha, la souffrance et la cessation de la souffrance.

Bien plus, il n’est pas possible d’utiliser les méthodes scientifiques pourdécouvrir la vérité à propos de la loi du karma, du samsara et du Nirvana-particulièrement lorsque vous n’utilisez que les 5 sens sur lesquels a été baséetoute l’éducation que nous avons reçue. La sagesse sur la structure de la vie detous les êtres doués de sensibilité ne peut être atteinte que par l’utilisation du6ème sens. Le problème est que les inquiétudes ne cessent jamais et elles génèrentplus de Jerry dans nos têtes, ce qui va ensuite générer plus de renaissances. Vousne pouvez pas vous échapper facilement de ce cercle vicieux. Cet éternel cerclevicieux n’est rien de plus qu’un grain de poussière dans le samsara. Vous nepouvez gagner !

Votre meilleur choix du moment, est de faire confiance auxenseignements de Bouddha et d’avoir confiance en votre guide et suivrescrupuleusement ses conseils. Le Bouddha a dit qu’il y’a deux facteursprincipaux qui pourraient nous aider à atteindre le Nirvana :

- entendre cette bonne nouvelle de quelqu’un- avoir un bon ami (kanlaya-namaittata) qui vous en parle et dans ce

sens, le Bouddha est le premier meilleur ami de l’être humain.

Résumé

Je ne peux qu’esperer que l’inspiration vous soit maintenant venue devous engager dans le voyage intérieur pour vous liberer du samsara. Cela peutparaître difficile mais cela n’est pas impossible du tout. Tout mon travailconsiste à vous aider à faire partie de cette entreprise humaine des plusambitieuses.

Sachant combien est important cet épique voyage, chaque guide spirituelest disposé à fournir tous les efforts necessaires pendant toute sa vie, même sicela signifie aider juste une personne à se liberer du samsara. J’espère que vousêtes cette personne là.

Chapitre onze

Vipassana, le meilleur des karmas

J’espère que maintenant vous avez une bien meilleure idée de la façondont fonctionne la loi du karma et le samsara. Tout le concept du karma nousamène à comprendre que nous devons nous prendre en main, prendre en chargenotre propre destin. Vous ne devez certainement pas le laisser entre les mainsd’autres éléments tels que les êtres surnaturels, les étoiles ou même les gènes quiviendront conditionner votre vie ; au lieu de cela, prenez votre vie en main enfaisant plus de bons karmas. J’espère que vous allez considerer ceci commeétant une très bonne nouvelle qui augure un immense espoir, une inspiration etdu courage pour construire un futur meilleur.

Embellir votre propre futur

Il est certain que vous ne pouvez pas effacer vos erreurs passées, mais labonne nouvelle est que, dès ce moment, vous pouvez faire de votre futur ce quevous voulez qu’il soit. Quel genre de renaissance vous souhaitez avoir, vousn’avez qu’à agir en conséquence : si vous faites le bien, vous allez au paradismais si vous faites le mal vous irez en enfer aussi simple que ça. D’un autrecôté, si vous voulez quitter le samsara, vous pouvez aussi y arriver. Le choix estentièrement le vôtre. Mon rôle en tant que guide est de mettre tous ces faits àvotre connaissance afin que vous puissiez vous décider en connaissance decause.

Chaque nouvelle action que vous posez à partir de ce moment, quelle soitbonne ou non est votre nouveau karma qui donnera ses résultats dans le futur.Ceci est le côté positif du samsara d’être un cercle, vous pouvez toujoursrecommencer, il n’est jamais trop tard.

D’un point de vue technique, chaque nouveau karma peut être comparé àdes matériaux de construction tels que le bois, la brique, le sable et le ciment quevous envoyez graduellement dans le futur pour bâtir la maison de votreprochaine vie de la fondation au toit. Plus vous faites du karma bon ou mauvais,cela fait plus de matériel que vous expédiez et plus vite vous achevez laconstruction de votre future maison. Fondamentalement, le confort que vousaurez dans l’après vie est constitué par les éléments non-matériels du bien et dumal (boon et barb). Ces éléments intangibles de bonne morale ou de péché sontles seuls deux propriétés que l’être humain emporte avec lui de la terre vers sonprochain règne d’existence et rien d’autre. Le reste, tel que la richessematérielle, la renommée, le statut et le pouvoir va disparaître avec le corps àmoins que vous ayez accompli quelque chose de vraiment spéciale pourl’humanité qui sera rappelée dans les livres d’histoire, mais tout ceci n’aura rienà faire dans votre nouveau statut de toute façon.

Avant que votre conscience de la mort ne quitte votre coquille physique,votre future maison – faite de votre bon et mauvais karma – sera achevée et vousattendra dans l’autre vie. Le karma habituel ou regulier donne des résultats detrès longue durée c’est-à-dire qu’il crée une maison qui dure très longtemps. Sivous n’avez fait que du bien, vous n’avez pas à vous inquiéter, car vous avezconstruit une belle villa ou un château quelque part dans le paradis que vousméritez. Si vous avez une longue liste de mauvaises actions et une très courteliste de bonnes actions, et surtout si la durée de votre vie tire à sa fin, vous aveztoutes les raisons de vous inquiéter sur la qualité de votre future maison ! Vouspouvez vous enfoncer la tête dans le sable aussi longtemps que vous voulez etvous entêtez dans votre refus jusqu’à votre mort, ou de vous ressaisir et de fairerapidement quelque chose pour changer la situation.

Ne vous inquiétez pas ; je ne vous laisserai pas les mains vides, votremeilleur risque est de vous mettre au vipassana ou vous rappeller à vous-même,ou encore être toujours dans votre maison, être dans l’instant present. Faites- leserieusement et vous serez capable de démolir votre maison de chien !

Idée fausse

Que la maison que vous êtes entrain de construire pour votre vie futuresoit bonne et belle ou mauvaise et laide, le fait est que vous êtes vraiment entrainde vous construire un logement. En d’autres mots, vous êtes entrain de créer desfacteurs qui vous gardent à tourner dans la roue du samsara. Si voyagerindéfiniment dans cette roue est vraiment ce que vous voulez, je n’ai aucuneobjection à cela. C’est totalement votre décision. Je continue de croire queparvenir au Nirvana (bien que se soit accessible à tous les êtres sensibles) n’est

certainement pas une préocupation pour tout le monde. En fait, le Bouddha a lui-même dit ceci : il y’a très peu de chanceux qui atteignent le Nirvana, les autresveulent tourner dans le samsara.

Ayant dit cela, l’une des raisons pour lesquelles les gens ne veulent pasquitter le samsara n’est pas qu’ils ne veulent vraiment pas le faire, mais c’estqu’ils manquent un bon guide – résultat de faux enseignements reçus pendantdes générations. Cette fausse impression trompe les gens et ils pensenterronnement qu’ils n’ont rien à voir avec le nirvana, que c’est l’affaire desmoines et non celle des laïcs qui doivent travailler dur pour gagner le painquotidien. J’ai été moi aussi trompée par cette fausse conception. Je n’osais paspenser que j’avais quelque chose à voir avec le nirvana, pas avant que j’ai euemon expérience d’éveil. Depuis lors, j’ai commencé à voir l’importance dudommage causé par cette fausse idée. C’est pourquoi j’ai maintenantsuffisament de courage pour me lever – sans l’appui d’aucune structure ou depersonne célèbre – et de vous parler de ces concepts combien complexes, et jesuis certaine que les institutions religieuses ne seront pas totalement d’accordavec moi. En ce qui concerne le Nirvana, j’espère que vous appréciez le faitqu’une femme laïque et femme au foyer ordinaire ait à travailler plus dur qu’unhomme pour se faire entendre. Néanmoins, celui qui connaît doit faire ce quecelui qui connaît doit faire. Je n’aurai jamais pu atteindre ce niveau des chosessi je ne savais pas ce que je faisais.

Mon travail maintenant est de défaire la fausse idée au sujet de lapossibilité d’aller au Nirvana. Je voudrais que vous sachiez que quitter lesamsara pour le Nirvana est un exploit possible à réaliser, et tout le monde peuty parvenir à condition de savoir comment s’y prendre. Ce livre est une étape del’acquisition de ce savoir- faire.

Au delà de la dualité

Pour accomplir le but final d’entrer au Nirvana, vous devez mettre un stopà votre programme de construction de maison – vous ne construisez ni unmagnifique château au paradis ni un minable taudis en enfer. Pour quitter lesamsara vous devez connaître le type de karma qui est au-delà de la dualité : bonet mauvais (boon et barb), positif et négatif. Ce type spécial de karma est appellévipassana ou les 4 fondements de l’éveil de la conscience que j’aiappellé « ramener votre être véritable à la maison ». « Maison » ici signifie leNirvana qui est un éternel logement pour celui qui le gagne.

Je donnerai les détails sur comment ramener son être réel à la maison dansun autre livre mais participer à mes retraites lors desquelles j’enseigne est peutêtre une meilleure option.23 Dans ce chapitre, je voudrai juste mettre l’emphasesur l’aspect théorique de comment le vipassana peut vous aider à vous liberer dusamsara. Cette théorie peut sembler ne pas avoir beaucoup de sens mais toutdeviendra clair une fois que vous vous mettrez à la pratique. Aussi, après avoirétudié ceci, engagez- vous dans cette pratique si importante – bien entendu sivous êtes d’accord et si vous croyez en ce concept de karma de façon totale.

Cessation dépendante

J’espère que vous vous êtes familarisé avec le concept des originesdépendantes dont j’ai parlé au chapitre 9. Les origines dépendantes sont unconcept bouddhiste sur la loi de cause à effet qui met l’accent tout spécialementsur la cause première de la souffrance : c’est essentiellement l’ignorance de laconnaissance sur le fonctionnement du mental humain et aussi la loi du karma,la samsara et le Nirvana. C’est ce que la Bouddha a découvert la nuit de sonultime illumination. Ainsi, il a pu remplacer l’ignorance par la véritableconnaissance. Par conséquent, la véritable sagesse détruit toutes les formationskarmiques, (sankhara) – les éléments qui construisent les maisons. Tous lesautres liens s’en trouvent détruits comme une chaîne de dominos – ceci estappellé cessation dépendante.

Par conséquent, à l’opposé des origines dépendantes, le Bouddha décritles cessations dépendantes dans une coulée de logiques karmiques :

1. Par la totale flétrissure et la cessation (disparition) del'ignorance,

2. le sankhara cesse (disparaît), par la cessation du sankhara

3. la conscience cesse (disparaît), par la cessation de la conscience

23 Si vous êtes intéressé par la pratique de comment ramener votre être intérieur à la maison,s’il vous plait regardez la mise à jour des titres de mes œuvres sur mon site web. Le titre d’untel livre sera très évident. Je retourne aussi en thaillande une fois par an pour une retraite-staged’enseignement où je mets l’accent essentiellement sur comment ramener son être véritable àla maison ; pour plus de détails, voir sur mon site web.

4. le corps et le mental cessent (disparaissent)

Ceci continue comme prévu, jusqu'à l'état final :

Par la cessation de la naissance (11), la douleur, la lamentation, lechagrin, la peine et le désespoir, la maladie, la dégénérescence et la mort,cessent également (12).

Par la cessation dépendante, nous apprenons que là où il n'y a aucuneignorance, il n’y’a pas d’équipe de construction de maison (sankhara), et ainsi,sil n'y a aucune « maison » ou aucune naissance, il n'y a en définitive aucunedouleur. La nuit de son illumination finale, le Bouddha s’est joyeusement dit àlui-même :

Cherchant mais ne trouvant pas le constructeur de maison,

J'ai voyagé dans une ronde de naissances inombrables (samsara) :

O qu’il est douloureux de naîitre toujours et encore.

Constructeur de maison, vous avez été maintenant vus ;

Vous ne construirez plus de maison.

Votre charpente a été détruite ;

Votre pilier central est démoli aussi.

Mon esprit a maintenant atteint le Nirvâna non formé,

Et atteint la fin de tout type de désir.

Une fois que le Bouddha avait perçu la cessation dépendante ou ladisparition des douze liens qui sont la cause de toutes les souffrances de tous lesêtres sensibles, il sut dès lors exactement quoi faire pour arrêter l’équipe deconstruction de maison (sankhara) afin qu’elle ne fasse plus de maison pour lesêtres (ou renaissance). Puis-je vous rappeller que ce sankhara est le symboliqueJerry qui nous (Tom) a toujours donné tant de douleurs en renvoyant à chaque

fois dans le samsara ? Dieu merci, le Bouddha a finalement démasqué levéritable coupable qui cause tant de tourment à tous les êtres sensibles.

Quand le Bouddha a commencé à enseigner, il a commencé par parler auxgens des Quatre Nobles Vérités. Elles sont :

1. La souffrance

2. La cause de la souffrance

3. La fin de la souffrance

4. Le noble octuple chemin qui est la voie pour mettre fin à lasouffrance.

Après le premier sermon qui a eu lieu au Deer Park dans la ville deBenares en Inde, le Bouddha a continué à rechercher, à élaborer une méthodeplus précise et plus simple que les gens pouvaient facilement suivre. C’est-à-direque, si le Bouddha était entrain de dessiner pour nous la carte de la vie, il faisaitde son mieux pour y mettre le plus de détails possibles pour que nous nepuissions pas nous perdre. Dans la pratique, la cessation dépendante doitsurvenir dans notre mental pendant que nous sommes bien vivants sur la terre.Aussi, le but de cette carte est d’être utilisée et appliquée dans notre viequotidienne dans une pratique regulière. En d’autres mots, vous devez cultiverl’aptitude à vivre l’instant présent sans penser ni au passé ni au futur (ramenerson être intérieur à la maison) pendant que vous effectuez vos activitésquotidiennes du moment où vous vous levez jusqu’à ce que vous plongiez dansle sommeil. Je vais parler de cette pratique dans les détails dans un futur livre oumieux encore, essayez de participer au moins une fois à mes retraites. Ceci parceque certains aspects sont mieux expliqués face à face en quelques mots qu’enplusieurs pages.

Vipassana

Cette carte détaillée sur laquelle travaillait le Bouddha est en fait levipassana. C’est la pratique qui peut faire que la cessation dépendante surviennedans notre mental ici et maintenant. Cette pratique unique est connue commeétant le joyau sans prix qui a élevé le Bouddhisme au sommet de la gloirejusqu’à ce jour. Cette pierre incomparable est sans aucun doute developpée parla capacité ingenieuse de notre très inspiré Bouddha. Grâce à cette cartedétaillée, les gens d’aujourd’hui peuvent suivre les poteaux indicateursimplantés pour nous il y’a plus de deux mille cinq cent ans. Par conséquent, il

y’a toujours un groupe de personnes qui parviennent à suivre cette carte jusqu’àla destination finale et leur mission épique est enfin accomplie.

Le Bouddha a dit que tant que les gens pratiqueront le vipassana, cemonde ne manquera pas d’Arahants, ou Ceux qui sont dignes. En fait, lapratique du vipassana a été gardée vivante jusqu’à ce jour grâce au dur labeur etaux efforts incessants de tous les illuminés du passé depuis l’époque duBouddha. Je ne suis qu’une personne insignifiante sur cette ligne de plus dedeux mille ans d’histoire qui essaye de faire de son mieux pour garder vivantecette pratique, aussi longtemps qu’il sera possible pour que l’humanité aittoujours ce divin refuge disponible.

Aussi que vous compreniez bien cette pratique est d’une importancecapitale. Vous pouvez devenir une autre de ces personnes qui transmettront cejoyau de gloire à ses enfants et à ceux à venir. Je vous defie de trouver dans lemonde quelque chose qui vous rende heureux tant physiquement quementalement. Quelque soit ce à quoi vous pouvez penser, je peux vous assurerque cela est loin de valoir le vipassana. Vous devez pour le moment me faireconfiance sur ce point car il ne vous est pas possible de faire la comparaison, pasavant que vous ayez commencé la pratique. Ce n’est qu’après que vous saurezde quoi je parle.

Non-action

Nous avons espoir que vous pouvez maintenant voir la relation qui existeentre la cessation dépendante et le vipassana qui en fin de compte met fin à larenaissance. Certains d’entre -vous ont deja dû entendre le terme « non-action »,surtout ceux qui sont familiers des enseignements de Krishnamurti. Bien quej’aie été inspirée par son travail durant mes années estudiantines, Krishnamurtin’a pas clairement expliqué ce que c’est que la non-action. Que doit-on faire oune pas faire pour que se soit qualifié de non-action ? Le bouddhisme Zen utiliseaussi beaucoup ce vocable. Est-ce que cela signifie qu’on doive dormir ous’asseoir à ne rien faire toute la journée, ou quoi exactement ? Sans desindications claires, la non-action ou non-agir peut être mal comprise et conduireà des abus- particulièrement par certains leaders politiques qui cherchent debonnes raisons de tuer les gens. Aussi je souhaite éclaircir pour vous ce qu’estvraiment le non-agir.

Le non-agir ne signifie pas que vous vous asseyez toute la journée à nerien faire ou de dormir toute la journée sans rien faire du tout. Même si on resteà ne rien faire ou qu’on dorme de jour comme de nuit comme dans un coma sansprendre part à une activité, ce n’est pas le non-agir. De telles inactions

comportent cependant beaucoup d’actions, et dès lors vous êtes entrain de poserdes actes ou karmas. Vous pouvez être assis toute la journée à ne rien faire maiscela ne signifie pas que dans votre mental Jerry aussi est calme. Aussi longtempsque vous vagabondez par les pensées, ce qui pourrait impliquer la colère,l’amertume, la vengeance et le désir, vous êtes entrain de faire du karma qui vadonner des résultats et générer plus de renaissances. Les pensées intentionnelles(karma mental)sont un type serieux de karma qui donnent des résultats.

La plupart des responsables d’entreprises dans toutes les professionspassent généralement leur temps assis à leur bureau à réfléchir sans prendre partaux actions physiques posées. Ces réflexions, une fois bien mûries, vont setransformer en actes qui peuvent être bons ou mauvais ou les deux à la fois.Alors que les résultats positifs vont apporter joie et bonheur, les résultatsnégatifs vont causer des dégats et des souffrances infinies à un grand nombre depersonnes.

J’ai regardé un documentaire à vous donner des frissons, qui montraitcomment les nazis étaient arrivés à tuer 7millions de personnes, surtout des juifsen un laps de temps. La vérité était que Hitler avait une équipe de professionnelsavec des docteurs, des avocats, des comptables, des scientifiques et de grandsintellectuels nazis, assis autour d’une table à débattre sur le meilleur moyen detuer les gens de façon efficace – c’est-à-dire avec peu de dépenses, en peu detemps et de façon discrète. Voilà comment Hitler a inventé son industrie ducrime qui a aboutit à l’holocauste – simplement de la pensée et de laplanification (karma mental) de ces quelques professionnels.

Le Bouddha disait qu’un terrible combat entre tous les animaux sauvagesde la terre ne pouvait être aussi destructif que le résultat de mauvaises penséesproduites par un seul esprit rempli d’illusions qui se matérialiseraient en actes.Cette sage énonciation explique clairement tous les évènements sataniques quiont eu lieu tout le long de l’histoire de l’humanité. Nous avons été témoins denombreuses horreurs qui n’étaient que le résultat de ceux qui semblaientseulement être assis à un grand bureau à ne rien faire, seulement penser et parler.Ainsi, être assis à ne rien faire physiquement n’est certainement pas un non-agir.

Malheureusement, le monde est infesté de personnes à l’esprit pourri etbon nombre d’entre elles sont des chefs politiques. Si nous n’étudions pas vitecette sagesse et ne mettons pas fin à ces actes monstrueux, le chaos estimminent.

Péché blanc

Pour comprendre comment fonctionne le non-agir, il est tout d’abordimportant de connaître le péché blanc. Une mauvaise action est claire, c’est unpéché ; elle fabrique une ombre noire ; mais une bonne action peut parfois êtrecompliquée. Elle ne produit pas forcement une ombre blanche ou de bonsrésultats. Parfois les gens font de bonnes actions en s’attachant au résultat de cesactions. Par conséquent, ils se sentent fiers d’eux et ont tendance à penser qu’ilssont meilleurs que les autres. Ce genre de sentiment n’est pas bon pour ceux quiaspirent au Nirvana – ceci est un péché blanc. Si elles ne s’en défont pas parelles-mêmes sans que quelqu’un ne le leur dise, de telles personnes vontcontinuer de gonfler leurs egos jusqu’à ce qu’ils éclatent.

Faire de bonnes actions (ou acquerir du mérite) est bon en soi. Ne vousméprenez pas sur mes propos, ce qui n’est pas bon c’est de laisser que cesbonnes actions viennent renforcer notre ego. Une bonne action peut engendrerune ombre blanche ou un péché blanc qui est très difficile à détecter et àdétruire. Vous avez besoin de quelqu’un qui ait plus de sagesse que vous pourvous le dire. Si non, vous pourrez vous attacher indefiniment à votre péchéblanc, ce qui vous conduira à tourner toujours dans le samsara.

Les Thaïs ont un adage « une feuille de polissage en or sur le dos de lastatue de Bouddha » ce qui signifie faire du bien sans s’en vanter. Faire du biensans se sentir fier et demander une recompense pour cela est mieux. Ce genred’acte n’est pas facile à réaliser, mais vous devez le faire si vous voulez vouséchapper du samsara. La véritable pratique qui peut vous aider à laisser aller vospéchés blancs est le non-agir.

Vipassana est non-agir

Selon la loi du karma, le non-agir est un acte qui ne laisse aucunerépercussion. Si le résultat normal du karma est une ombre qui peut être soitblanche soit noire, le non-agir est le type d’acte qui ne laisse ni une ombreblanche ni une ombre noire, c’est-à-dire pas d’ombre du tout. Et ce type dekarma ne peut être accompli que d’une seule façon – par la pratique duvipassana ou les 4 fondements de l’éveil de la conscience.

Peut être en utilisant l’expression que j’ai inventée « ramener votre êtreintérieur à la maison » au lieu de 4 fondements de l’éveil de la conscience ,vouscomprendrez mieux. Lorsque vous vous engagez dans la pratique de ramenervotre être intérieur à la maison dans la première et la deuxième maison (1er et2ème fondements), vous êtes deja entrain d’apprendre à poser des actes qui nelaissent aucune ombre karmique. Avant que votre être intérieur n’atteigne la 4ème

maison – faire l’expérience de la perception innocente – votre être intérieur à ce

moment aura complètement disparu. C’est le bref moment pendant lequel vousferez l’expérience de la Vérité, du Nirvana ou Dieu. Si vous vous reférez à lacessation dépendante dont nous avons parlé plutôt, vous verrez qu’une fois quela sagesse remplace l’ignorance, (la 4ème chaîne), le corps et le mentaldisparaissent aussi. Pourquoi en est-il ainsi ?

Ce qui se passe est que lorsque vous developpez cette pratique, vos Tomet Jerry intérieurs se séparent l’un de l’autre et le champ magnetique mental sedissout peu à peu. Plus votre être intérieur reste dans votre 4ème maison (le 4ème

fondement de l’éveil de la conscience), percevoir de manière innocente, plusTom et Jerry resteront séparés. Vous avez cette perception innocente, lorsquetout votre être, le corps et le mental, s’unit à la nature. Votre corps et votre êtreintérieur deviennent un élément uni et cohérent de l’image entière de la vie. End’autres mots, la dernière pièce du puzzle retrouve sa vraie place. Ainsi, l’imagecomplète de la vie est formée- il n’ya pas de moi, ni de toi, mais une seulenature et une seule vérité ! C’est l’instant où vous devenez un avec la Véritéultime. C’est pourquoi votre corps et votre mental (la 4ème chaîne) cessentd’exister en tant que entités distinctes et conflictuelles.

Si vous n’avez pas encore pratiqué le vipassana, vous aurez du mal àcomprendre le paragraphe ci-dessus. Ca ne fait pas beaucoup de sens maisdeviendra très clair lorsque vous vous mettrez à la pratique du vipassana. Unefois que vous serez capable d’entrer dans la 4ème maison en ayant les perceptionsinnocentes, vous verrez par vous-mêmes que ‘la sensation du je’ peut et vadisparaître.

A condition que vous soyez constant dans votre pratique, vous arriverezau point où Tom et Jerry sont complètement deconnectés, faisant de vousquelqu’un de complètement illuminé. Et ceci arrive lorsque vous quittez lesamsara. Ceci est une image approximative de comment faire votre non-agir(ramener votre être intérieur à la maison) pour mettre fin à votre renaissance.

Est-ce que je suis arrogante ?

Il y’a une très grosse difference entre aller au ciel et quitter le samsaracomme vous devez déjà le savoir à ce niveau. Cela semble un peu prétentieux dema part de le dire mais il n’ y’a aucune réligion dans le monde en dehors dubouddhisme qui enseigne le vipassana. La meilleure des choses qu’offrent lesautres réligions ,c’est d’aider leurs adeptes à aller au ciel, mais pas l’opportunitéde quitter cette prison de la vie qu’est le samsara. Sans vipassana, le non-agirn’est pas possible, ainsi continuent les renaissances. Le fait est que le vipassanan’est pas seulement pour les bouddhistes mais pour la race humaine entière.

C’est pourquoi je dois mettre Dieu et le Nirvana parmi ces 24terminologies faisant référence à la vérité finale pour que tout le monde puissepartager les mêmes perspectives sur la structure de la vie et par là ,parler lemême langage du samsara. En conséquence, les croyants et les non-croyantssans distinction peuvent tirer profit de cette seule et unique pratiquedéterminante.

De cette façon, personne n’a à quitter sa religion. Au contraire, votre foiest peut être la meilleure des choses qui vous soit arrivée. Toutes les traditionsreligieuses et leurs philosophies sont également bonnes et spéciales. Il n’ y’a quela religion pour amener des centaines de millions de personnes à dire’joyeuxnoël, ou adorer Dieu en groupe cinq fois par jour, ou encore faire de toute unenation des végétariens. Ainsi, c’est seulement la religion et non la politique qui ale droit naturel de demander aux gens de faire du bien et non le mal. J’essaye devous dire que vous n’avez pas à changer votre foi ou votre religion. Vous n’avezrien à changer hors mis être vous-même et alors mettre en pratique le concept de‘ramener son être intérieur à la maison’ dans votre vie quotidienne. De cettefaçon, tout le monde peut pratiquer le vipassana dans le confort de la culture desa religion. C’est le seul moyen pour que les gens de toutes les races et de toutesles croyances puissent être vraiment unis et vivre en paix. Une fois que lapratique est acceptée comme mode de vie, le terrain commun que nous pourronstous partager ne sera rien d’autre que notre paix intérieure : le calme complet del’esprit qui est en fait un sanctuaire universel.

Pour cette raison, je pense que nous devons amoindrir le côté religieux duvipassana et l’orienter différemment en l’éloignant des considérations basées surla foi pour que tous les croyants de toutes les religions puissent en tirer meilleurbénéfice. C’est pourquoi j’ai fusionné le vipassana au Tai chi que, je crois être,une très bonne approche non-religieuse. J’ai aussi inventé l’expression« ramener son être intérieur à la maison » pour que cela ne fasse pas tropbouddhiste, comparé au terme ‘vipassana’. La pratique en elle-même n’est riende plus qu’être conscient de sa propre respiration, de ses mouvements et de sessensations, ce que les gens font déjà et ont toujours fait depuis la naissance.Vous devez vous mettre à la pratique afin de vous rendre compte que le non-agirest vraiment essentiel, simple et universel.

Raffiner un diamant brut

Pour reussir dans le vipassana, vous devez tout d’abord prêter uneattention particulière à votre hygiène morale dont j’ai longuement parlée dans lepremier tome de ce livre. Votre mental peut être comparé à un diamant brut.Pour raffiner ce diamant, vous devez commencer par lui enlever toutes ses

aspérités pour faire ressortir toute sa beauté. De même, observer les préceptesmoraux correspond au stade où l’on enlève au mental toutes ses aspérités, alorsque le vipassana représente le stade de raffinement du mental jusqu’à son état leplus fin, afin qu’il puisse passer par la porte étroite qui mène au Nirvana.

Je voudrais terminer ce chapitre en vous donnant dans les détails lesdifférents types de karmas et les renaissances qui leurs correspondent, tel que leBouddha a enseigné à ses disciples.

Différents types de karmas et de renaissances

Veuillez noter que la colère est la cause principale qui mène en enfer,l’avarice est la cause principale qui mène au monde des fantômes/démons etl'ignorance est la raison principale qui mène au monde animal.

Le chemin qui mène aux trois royaumes inférieurs : 24

Tuer, blesser les êtres vivants Voler ou prendre sans permission Mauvais comportement sexuel, promiscuité Mentir ou avoir un faux langage User de paroles malveillantes, calomnier, médire, rapporter Jurer, avoir des paroles dures Dire des mots sans sens, bavarder inutilement L’avarice, la convoitise, l’envie Mauvaise volonté, vengeance Avoir des faux points de vue, prendre des opinions pour la vérité

Le chemin vers le monde des humains (manusa) : suivre les cinq préceptesou les dix lignes de saine conduite qui peuvent être séparées en trois groupes.Ils sont comme suit :

1- Actions corporelles

- Eviter la destruction de toute vie et s’inquièter du bien-être de toutes les vies ;

24 Pris du dictionnaire du bouddhisme écrit par Pra Dhammapidok (Payutho)

- Eviter le vol, ne pas violer le droit à la propriété privée des autres ;

- Eviter les mauvaises conduites sexuelles, respecter la morale sexuelle

2- Actions verbales

- Ne pas mentir, ou dire volontairement un mensonge pour en tirer avantage- Eviter les paroles malveillantes, la calomnie, la médisance, unir ceux qui sonten désaccord, encourager l’unité et les paroles qui apportent l’harmonie

- Eviter les paroles dures, les jurons, les mots d’abus, parler gentillement, aveccourtoisie, amour et affection, dire des paroles agreables ;

Eviter le bavardage inutile et stérile, parler au bon moment en accord avec lesfaits, dire ce qui est utile, de façon modérée et sensée

3- Actions mentales

- Ne pas convoiter ou envier le bien d’autrui

- Etre libre de toute mauvaise volonté, malice ou animosité, ne pas vouloircauser du tort aux autres mais avoir plutôt de bons souhaits tels que « que cesêtres soient libérés de toute haine et toute mauvaise volonté, et vivent une vieheureuse, sans aucun problème.

Avoir des opinions justes telles que : croire à la loi du karma et à la renaissance,que le ciel et l’enfer existent, le Nirvana existe, et le chemin qui mène auNirvana existe.

Le chemin vers le ciel (le monde des dévas) accomplir les plus grandes actionsméritoires

- Etre généreux et charitable

- Observer les préceptes moraux

- Pratiquer le développement intérieur ou la méditation

- Etre humble, respectueux et révérent

- Etre serviable, donner à l’indigent, faire du bien aux gens, être prévoyant pourle Bouddha, le dhamma et la Sangha en nettoyant ou en aidant matériellement lemonastère, en faisant imprimer les livres sur le Dhamma, etc…

- Partager ses mérites/boon25. Le partage du mérite c’est encore du mérite etvous fait gagner plus de mérites. C’est comme partager votre chandelle avecquelqu’un d’autre, vous gagner plus de lumière et non moins.

- Se rejouir du boon d’une autre personne, ou être content que d’autrespersonnes aient posé de bonnes actions. Les bouddhistes disent « sadhu, sadhu,sadhu » ce qui veut dire c’est bien fait quand les autres font des actes méritoires.En te rejouissant de leur boon, toi aussi tu acquiers du mérite.

- En écoutant de vrais enseignements comme ceux du Bouddha. Quand tuconnais le dhamma, tu peux éviter les actes malsains et poser plutôt de bonsactes.

- En enseignant la bonne doctrine, ou en montrant aux gens le véritable cheminvers la vérité ultime. C’est-à-dire de parler ou de faire des conférences sur ledhamma

- En se faisant une opinion juste et forte sur le but ultime de la vie et sur lechemin qui y mène, en croyant à la loi du karma et au cycle de renaissances.

Si vous voulez quitter le samsara le plutôt, ne remettez pas à demain ceque vous pouvez faire aujourd’hui. Faites le ici et maintenant !

25 Selon la tradition Théravada, le mérite ou l’acte méritoire peut être partagé avec d’autresêtres. En se concentrant sur la bonne cause, les bons actes que vous avez posés peuvent êtrepartagés avec d’autres êtres particulièrement ceux des royaumes inférieurs. Ce partage demérites peut littérallement aider ceux du monde des fantômes affamés ou monde des démonsà pouvoir naître dans un règne ou un royaume meilleur.

Chapitre douze

Changement climatique, anomalies et puberté prématurée

Changement climatique

A première vue on pourrait penser que le réchauffement global n’a rien àvoir avec la loi du karma et le cycle de renaissances. En fait, il a tout à voir avec.En ce moment il y’a une divergence d’opinions entre les scientifiques au sujetdu réchauffement global et du changement climatique. D’une part il y’a cesscientifiques qui pensent que l’homme est responsable du réchauffement globalet que l’humanité est assise sur une bombe à retardement. Si la grande majoritédes scientifiques a raison, nous avons juste dix ans pour éviter une catastrophemajeure qui pourrait envoyer notre planète entière dans un chaos de destructionavec des chaleurs extrêmes, des inondations, des sécheresses et des épidémiesau-delà de tout ce que nous avons connu jusqu’à lors.

D’autres parts, nous entendons parler aussi de la grande escroquerie sur leréchauffement global. Il y’a des experts qui disent que le climat de la terrechange toujours. Certains scientifiques ne croient pas que le co2 humain soitresponsable du réchauffement global, et ils sont très peu nombreux, comparéaux autres. Les émissions volcaniques et le dioxyde de carbone qui provient desanimaux, des bactéries, de la végétation en décomposition et de l’ocean sont detrès loin supérieurs à la production humaine. En fait, ce qui est connu del’activité solaire depuis des siècles correspond bien à ce que nous vivonsactuellement. Voilà pour certains scientifiques ce qui est à l’origine deschangements climatiques.

Que le réchauffement global soit vrai ou soit simplement une propagande,honnêtement je n’en sais rien. Je suis aussi confuse que vous. Cependant, jetends à penser que les changements climatiques sont normaux dans la vie de laterre. C’est un sujet qui a été traité par le Bouddha mais à une échelle énorme –très loin au-delà de notre compréhension.

L’univers aux yeux du Bouddha

Par la loi de l’impermanence qui régit la totalité de l’univers, l’universchange continuellement. Le Bouddha a dès lors classé les changements en 4périodes de temps différentes26. Ne vous en faites pas pour le difficile jargonutilisé, mais regardez comment le Bouddha décrit chaque période de temps.Elles sont comme suit :

1. Sangwat-asankheyya kappa ; c'est la période où l'univers s’auto détruit.Tout est dans un état d’agitation. Cet événement dure un quart d'un Maha-kappa.

2. Sangwat-tathayee-asankheyya kappa ; c'est la période où l'univers a finide s’auto détruire. Tout est en arrêt complet. Rien ne se produit, il y’a uncalme total. Cet événement dure un autre quart d'un Maha-kappa.

3. Vivat-asankheyya kappa ; c'est la période où l'univers commence à bougeret à se développer. Quelque chose se met en mouvement et se développe.Cela dure encore un autre quart d'un Maha-kappa.

4. Vivat-tathayee asankheyya kappa ; c'est la période où l'univers a fini sondéveloppement. L'environnement devient plus approprié aux formes devie. C'est la seule période où les plantes, les animaux et les humainspeuvent apparaître dans le monde. Cet événement dure encore un autrequart d'un Maha-kappa.

Ainsi, du moment où l’univers s’auto détruit jusqu’au moment où il sedéveloppe et devient habitable pour les plantes, les animaux et les humains, ils’écoule en tout un mahakappa. Ceci est considéré comme extrêmement court,comparé au temps que nous avons déjà mis à tourner dans le samsara. Ainsi, ces4 étapes de la vie de l’univers se répètent indefiniment dans des cycles et chaquecycle dure un mahakappa. Vous vous demandez où vont les humains lorsque laterre n’est pas habitable.

Dix mille univers

Selon le Bouddha, il existe d’autres univers où les êtres sensibles peuventvivre lorsque cet univers est dans ses trois premiers stades. Le terme Pali traduitpar univers peut aussi signifier planète qui a un environnement semblable à laTerre et où la vie humaine est possible.

26 Svp, refferez vous au chapitre deux de ce livre. Un maha-kappa est une durée de tempsestimée au temps que mettrait une divinité qui descendrait du ciel une fois par siècle pouressuyer de son mouchoir de soie une montagne de 16x16 km jusqu’à ce qu’elle disparaisse.

Il est aussi dit que le Bouddha est allé au ciel appellé Tavatimsa, leroyaume des 33 divinités avec le roi Sakka comme chef, pour remplir sesdevoirs filiaux envers sa mère qui était morte sept jours après avoir donnénaissance à son futur Bouddha de fils. La mère était donc renée dans ce ciel oùle Bouddha donna un sermon pendant trois mois entiers. Cet évènement s’estproduit lors de la 7ème retraite de saison de pluies après l’illumination dubouddha. Il est dit que pendant ce sermon, les êtres celestes et les brahmas de10 000 univers (ou planètes) sont venus écouter le Bouddha. Les êtres célestesvivent aussi sur notre planète mais dans d’autres dimensions. Ils n’ont pas uncorps physique comme nous, c’est pourquoi nous ne pouvons pas les voir. Cetteinformation sur les 10 000 univers (ou planètes) est répétée à plusieurs reprisesdans les canons Pali. Il ne nous est pas possible de verifier cette incroyableinformation, aussi devons nous accepter les mots du Bouddha tels qu’ils sont.

Qu’y avait-il avant le Big Bang ? !

L’âge de l’univers, selon la théorie du big bang est le temps qui s’estécoulé entre le big bang et aujourd’hui. Les scientifiques estiment cette durée à13,7 milliards d’années. Cette théorie ne nous dit pas ce qui aurait existé avant lebig bang ce qui n’est pas raisonnable. Il est évident que cette théorie est baséesur une durée de temps qui vient de nulle part alors que le Bouddha est parvenuà décrire tout le processus du début à la fin, dans un cycle complet. Mais ilimporte peu comment les scientifiques datent l’univers. Ils se doivent d’avoir unrepère de temps qu’ils vont utiliser comme base de leurs calculs de sorte quetous les scientifiques aient les mêmes references- nous ne pourrions avancerautrement. Alors prenons cette durée de temps comme reference pour lemoment.

Où se trouve la civilisation humaine dans cette durée ?

Voyons voir quelles perspectives les scientifiques nous donnent suivantl’âge de l’univers et quand est supposé apparaître la civilisation humaine danscette durée de temps. Pour vous faciliter la comprehension, reduisons l’échelleen supposant que les 13,7 milliards d’années depuis le big bang jusqu’à nosjours équivalent à la longueur de l’épaule au bout de l’ongle du majeur.Maintenant, saisissez une lime à ongle et limez une seule fois l’ongle de votremajeur. Bien la poussière qui resulte du limage de votre ongle est le moment oùnotre civilisation s’est dessinée, s’est developpée et a existé jusqu’à lors -mésurée depuis le big bang qui est le commencement de notre épaule. Même sinotre civilisation actuelle dure 1million d’années ce qui est exagéré de toutefaçon, cela reste toujours insignifiant comparé à l’âge de l’univers tel quel’estiment les scientifiques, n’est-ce pas ?

Ce que je voudrais souligner est que durant cette brève durée de notrecivilisation, nous passons sur la terre avec une durée de vie de 80 ans, 100 ansdans le meilleur des cas. Nous pensons que nous pouvons comprendre la MèreNature, les subtilités de l’univers, l’histoire de la terre et essayer de fairequelque chose sur tout ceci pour prevenir les changements climatiques pour quenous puissions vivre quelques années de plus. Je ne pense pas que nouspuissions y arriver. Comparé à la fabuleuse durée de l’univers, la durée de vied’un être humain équivaut à la durée d’une seule goutte de rosée sur une feuilleau petit matin, qui disparaît dans l’air dès le lévé du soleil- peut être moins queça.

Aucune comparaison

En fait, l’étude de l’univers et de l’histoire de la terre qui instruit desmouvements geologiques et des changements climatiques qui datent decentaines et des milliers de millions d’années represente à peine une éraflure surl’échelle bouddhiste du temps (kappa). L’histoire de la Terre y compris laséduisante théorie de l’évolution, reprensente à peine un fait divers d’un 1/1000de seconde qui peut être vrai ou faux, alors l’impressionnante connaissance duBouddha couvre la structure global de l’univers dans son cycle total ( les 4étapes decrits ci-dessus). J’espère que vous pouvez voir qu’il n’ya pas decomparaison possible entre notre connaissance scientifique intellectuelle et lasagesse incomparable du Bouddha- ceci si vous avez foi en ses mots.

Normalité

Par conséquent, ce changement climatique dont on parle temps est loind’être un problème ; en fait, c’est très normal et il n’ya aucune bombe àretardement. Selon les recherches géologiques, il semble que le climat de la terrequi est resté stable pendant un millier d’années soit entrain de subir unchangement énergetique. Si c’est le cas, il est probable que nous soyons dans ceprocessus de changement très normal et qui doit se produire de toute façon.Nous pouvons nous estimer chanceux ou très malchanceux tout dépend decomment nous prenons la chose.

Même si nous les êtres humains étions vraiment responsables durechauffement climatique et estimions que nous devrions faire quelque chosepour le stopper, je ne pense pas que vivre en respectant l’environnementempêcherait les glaciers de fondre. Nous devons admettre que l’être humain estdevenu impuissant face à l’impressionnante puissance de la Mère Nature. Notre

mental (Jerry) peut nous convaincre que nous sommes très intelligents et quenous pouvons vaincre la toute puissante Mère Nature mais la vérité estcomplètement à l’opposé. Nos corps sont faits de chairs fragiles et de sang, nousne sommes pas du tout invincibles. Pourquoi selon vous les dinosaures ont-ilsdisparus !

Mal barré

De plus, la riche société occidentale a été terriblement corrompue enmenant une vie non écologique pendant très longtemps, changer cela c’estcomme reprendre des bonbons à un enfant gâté – mal barré ! Pendant lescinquante dernières années, nous sommes constament developpés dans tous lesdomaines de la connaissance afin que le monde devienne comme un grandvillage. Ceci a créé un nouveau mode de vie surtout dans les pays riches. Lesgens emmigrent et les familles vivent dispersées à travers les quatre coins de laterre parce qu’ils savent qu’ils peuvent facilement se rendre visite. Et maintenantvous pensez que vous pouvez changer et dire à ces gens d’arrèter de voyagerpour ne pas laisser des traînées de gaz à effet de serre dans le ciel… essayezvoir !

Poser la bonne question

En ce qui concerne les divergences d’opinion, nous constatons qu’iln’existe aucun fait définitif qui prouve que le réchauffement global est la fautede l’être humain. Aussi, la question que vous devez maintenant vous poser n’estpas de savoir comment stopper le changement climatique. En fait, plus noussommes matérialistes, plus nous sommes vulnerables tant physiquementqu’émotionnellement. Nos si indispensables micro-ondes et téléphones portablespourraient bien être des risques sanitaires qui font que nous soyons assis sur unebombe à retardement. Nous dépendons tellement de gadgets spécialement desordinateurs qui ne sont qu’un ensemble de composants matériels. S’il se produitun orage solaire – les scientifiques disent que cela arrivera tôt ou tard – il y auraune subite montée de puissance partout. Une panne électrique globale reduira àneant l’économie du monde et son mode de vie, ceci en une seule nuit. Toutesces choses que nous considerons comme acquises ne seront plus là du tout. Untel incident apocalyptique n’est pas difficile à imaginer. Si vous ne pouvez pasvous imaginer la revolte et l’anarchie ultimes dans votre tête, consultezHollywood, elle va certainement vous aider.

Aussi vous devez-vous poser la bonne question, celle de savoir commentvivre ces changements climatiques avec le maximum de compréhension afind’être le moins possible affecté. Comment pouvez vous vivre au milieu decatastrophes naturelles sans avoir peur de la mort ultime ? C’est ce genre dequestions que vous devez vous poser très sérieusement. Pouvez vouscomprendre maintenant pourquoi l’illumination du Bouddha est si importantepour l’humanité ? C’est parce que le Bouddha nous a donné la reponse exactedont nous avions besoin- c'est-à-dire, comment vivre et comment mourir enpaix. Voilà en fait l’essence du bouddhisme. Essayer de resoudre le problème duchangement climatique en pensant à tout genre de solutions comme nous lefaisons actuellement est, à mon avis, une perte de temps et peut s’averer superflusi le rechauffement global n’était qu’une propagande de plus comme le pensentplusieurs experts.

Laissez moi vous rappeller la liste, spécialement celle des diversmédicaments et regimes prescrits par les scientifiques pour resoudre lesproblèmes que nous pose la vie ; il s’avère qu’ils ont toujours été dans l’erreuravant même de s’en rendre compte. Quelles autres fausseté nous vomissent-ilsencore ?! Ce problème de changement climatique pourrait être simplement uneautre de leurs « fausse comprehension » des choses – qui sait ?

Une culture illuminée… le premier domino ! 27

Cependant si nous pouvons créer une culture illuminée, au moins les genspourraient mener une vie paisible. Ceci est le mieux et le plus que nous pouvonsfaire pour nous-mêmes pour notre bref passage sur cette planète verte. Nousallons tous mourir un jour ou l’autre d’une façon ou d’une autre. Pourquoi nechoisissons pas nous de mourir en paix ? En fait, une culture illuminée est lepremier pion qui permettrait de resoudre tous les problèmes qui découlent denotre vie. Ceci parce que tous les problèmes crées par l’humanité resultent denotre avarice, notre egoïsme, notre colère, notre orgueil, nos envies et notreignorance. A cause de ces mauvaises habitudes mentales, nous avons engendréle matérialisme et l’hyper consommation dans notre société. Nous épuisonsbeaucoup trop vite nos ressources naturelles limitées et pour un mauvais usagesans penser aux générations à venir. Une culture illuminée peut aider à nettoyerle mental de toutes ces mauvaises habitudes. Une fois que la société seraconstituée en majorité de personnes de bonne moralité et responsables, celles-ciprendront naturellement soin de l’environnement et elles ne détruiront pas cette

27 La culture illuminée est le sujet du livre « Une Poignée de Feuilles » écrit parSupawan Green .....

planète aussi rapidement. Et quand l’inévitable mort physique viendra, nouspourrons aussi mourir en paix. !

Aussi ne vous effrayé pas des changements climatiques. Vous mourez detoute façon avec ou sans le rechauffement global et les gaz à effet de serre. Lespersonnes sages auront comme objectif de quitter le samsara, si non, vous aurezà revenir et à faire face à la crainte de la même situation de chaos tôt ou tard -que c’est épuisant rien que d’y penser.

Néanmoins, je suis d’avis que nous devons nous prendre soin de cetteplanète verte, pour le bien être des générations à venir et des animaux aussi.Alors arrètons de couper les arbres pour fabriquer ces imprimés publicitairessans sens s’il vous plait – nous en avons marre !

AnomaliesIl existe un évantail de phénomènes particuliers appelés phénomènes

anormaux qui ne cadrent pas avec la science traditionnelle mais qui peuventcertainement trouver une place dans le concept de karma et de renaissancedeveloppé dans ce livre. Ca peut être des objets historiques ou archéologiques(OOPArt) qui datent de centaines de milliers voire des millions d’années avantl’apparition de l’être humain sur cette planète28. Par exemple le marteau deKingoodie se rapportant à un clou enterré dans du grès en Ecosse qui daterait de360 ou 460 millions d’années. Les sphères de Klerksdorp en Afrique du Sud quiremontent à 2,8 milliards d’années ; un mortier et un pilon découverts à TableMountain en Californie qui daterait de 50 millions d’années ; les objetsmicroscopiques près du fleuve Narada en Russie sur l’arête de l’Ural quidateraient de 300 000 ans.

Les critiques considèrent ces objets comme des rêveries tout simplementparce qu’ils ne savent pas comment les gérer avec les méthodes de la scienceofficielle. Mais si vous croyez à la loi du karma et au cycle de renaissance, il n’ya pas de confusion, ces objets hors du commun sont la preuve vivante descivilisations humaines du passé. Le Bouddha a dit que si nous piquions uneépingle dans la terre, il n’y aurait pas un seul espace où n’aurait pas été entéréun corps humain. En d’autres mots, le moindre espace sur la terre a déjà servi

28 OOPArt est un acronyme pour désigner les objets anormaux d’origine inconnue, c’est unterme inventé par le zoologiste americain Ivan T Sanderson pour un objet historique,archéologique ou paleontologique trouver à un endroit inhabituel ou un lieu où c’estimpossible qu’il ait dû sy trouver. Le terme couvre une large variété d’objets des objetsétudiés par la science traditionnelle comme le pillier de fer de Delhi en Inde, aux objets de‘l’archéologie interdite ‘qui sont loin du cadre de la science officielle. De l’encyclopedieWikipedia.

comme tombe pour un être humain. Un jour, le très digne pointa une petitemontagne du doigt et dit à son disciple et assistant personnel Anandha :

« Si tu veux savoir combien de temps tu es né en tant qu’être humain, tun’as qu’à regarder la montagne et imaginer qu’elle represente les os d’une seulepersonne qui est née comme être humain un nombre incomptable de fois. Ainsien est il de l’eau contenu dans les océans, cette masse d’eau represente leslarmes qu’une seule personne à versé pendant les temps de souffrance à traversses differentes vies. »

Jour de la marmotte29

Cette terre est comme « le jour de la marmotte » (le film) pour toutes lespersonnes dont la vie a été recyclée encore et encore pendant des éternités. C’estexactement ainsi qu’est le samsara ; notre être intérieur revient indéfiniment surterre chaque fois dans un nouveau corps tout comme cet homme de la météo quise reveille chaque jour pour vivre la même journée de la marmotte indefiniment.Il a tenté à plusieurs reprises de se suicider mais jamais il n’a pu y arriver seretrouvant toujours à vivre la même journée à chaque reveil – vraimenteffrayant !

Toute fois, si vous arrivez à mettre ensemble la notion bouddhiste dutemps (kappa), le cycle des renaissances et les objets insolites vous serezcapables de former un tableau coherent. La loi du changement est l’unique causede la naissance et de la disparition des civilisations humaines qui ont lieu icimême sur cette planète appelée la terre. Nous ne pouvons pas vraiment penserque nous sommes la seule et unique civilisation qui soit née sur cette terre. Notreprésente civilisation qui a commencé à se developper il ya disons 5 000 ans n’estsimplement qu’une parmi tant d’autres qui sont nées et ont disparues. Nous aussiallons être les objets insolites et anormaux qu’auront à étudier les futurescivilisations. Et je me demande même ce que nous allons leur laisser à étudier –peut être un mortier et un pilon ?!

29 Le jour de la marmotte est un festival célébré le 2 fevrier de chaque année, jour pendantlequel, selon la tradition rurale américaine, la marmotte quitte le terrier où il a hiberné pourvoir si la froide temperature de l’hiver continue. Si la marmotte ne peut pas voir son ombre, ilreste à la surface pour terminer son hibernation ; mais si son ombre est visible, alors sixsemaines de plus de froid sont encore à venir dans ce cas il retourne dans son terrier. Lamarmotte ou blaireau a donc été depuis considéré comme le prophète du temps – celui quidétermine l’hiver ou le printemps. Le jour de la marmotte est devenu le titre d’un filmd’Hollywood (1993), mettant en scène un homme de la météo qui se retrouve à vivre la mêmejournée encore et encore – vraiment amusant. Je suis certaine que vous verez ce film d’unautre angle après avoir lu ce livre – ceci si vous d’accord avec moi bien entendu.

La connaissance récyclée

A chaque civilisation, la vie se developpe exactement comme nous lefaisons maintenant – les détails peuvent être bien sûr différents – jusqu’àatteindre son apogée et disparaît par la suite du fait de la loi du changement. Laconnaissance qu’ils ont eu à apprendre dans le passé ne peut pas être trèsdifferents de ce que nous avons maintenant parce que nous sommes toujours surla même planète terre, les mêmes océans, le même soleil, la même lune et lemême ciel. Je ne doutes pas un seul instant que la connaissance scientifique quenous avons de la terre et de l’univers ne soit du déjà vu aussi. Je ne pense pasque les peuples des civilisations passées ignoraient l’astrologie ou la gravité.J’aime à penser que tous les différents champs de connaissance que nous avonsaccumuler dans la civilisation actuelle tels que la musique, l’art, la peinture, laforesterie, l’astrologie, la géologie, la physique, la médecine, l’industried’armement, la fabrication de miroirs, la pharmacopée naturelles, l’alchimieetc…, ont déjà été explorés par nos frères humains des civilisations passées.Pour être plus claire, ces personnes pourraient être nous dans des corpsdifférents ou encore, nous sommes de vieilles Âmes dans de nouveaux corps.

N’oubliez pas que notre Tom et Jerry mental (nos pensées, souvenirs etsentiments) demeurent toujours les mêmes. Le Jerry intérieur hors mis le faitqu’il transporte notre base de données karmique, transporte aussi la base dedonnées intellectuelle. Certains souvenirs peuvent avoir été perdus et d’autresnon ; (ici vous pouvez faire intervenir la notion de subconscient, des traces denotre connaissance du passé demeurent gardées dans notre subconscient et dèslors peuvent être revivifiées). S’il vous plait ne me demandez pas pourquoi. Sivous devez, allez le demander au Tout Puissant. De toute façon, cela pourraitexpliquer le fait que certains manifestent un talent remarquable à un très jeuneâge comme s’ils avaient étudié toutes les sbtilités de la chose avant quelque part.En fait, c’est parce que derrière ces jeunes corps se trouvent de vieilles âmes quiont pu developper ces aptitudes plusieurs vies avant- voilà pourquoi ! Ne soyezpas effrayés de ce qui est dit dans ces lignes surtout si vous n’êtes pasbouddhistes et n’avez pas entendu parler de la loi de la renaissance avant.Appliquez le principe de Razor dans votre système de penser : si toutes leschoses sont égales, l’explication la plus simple est la bonne. Il n’ya pas une autreexplication logique et acceptable de pourquoi certains sont nés génies, n’est-cepas ? Si Leonard de Vinci, Isaac Newton et Mozart n’ont pas encore quitté lesamsara, ils sont obligés de revenir sur terre à un certain moment. Je sais quecela peut vous sembler absurde, mais pas pour moi. Moi aussi je trouvais leconcept de renaissance très bizzare mais plus maintenant – grâce à monexpérience de l’éveil !

De vieilles âmes dans de jeunes corps

La vie de Mozart est un très bon exemple. Son talent musical s’est revelélorsqu’il avait environ trois ans. Il a étudié quelques pièces de musique à l’âgede quatre ans et a commencé à composer des musiques à cinq ans. Dire deMozart qu’il est un enfant prodige ou appelé Leonard de Vinci génie n’expliquepas vraiment d’où vient leur talent exceptionnel. Rappelez-vous que je vous aiexpliqué comment la conscience de renaissance va faire pour trouver unefamille compatible pou y naitre. Serait-ce la raison pour laquelle cettemusicalement talentueuse conscience de renaissance a choisit de naitre dans unefamille dont le père, Leopold Mozart était l’un des plus grand professeurs demusique en europe ? Ne pensez-vous pas que prendre en compte le facteurkarmique a plus de sens que de penser simplement que c’était un génie ? Laconnaissance exceptionnelle doit venir de quelque part. Comme la loi del’énergie, elle ne disparaît jamais, mais change simplement de forme.

Ce qui va revient toujours à son point de départ

Au chapitre deux, je vous ai expliqué qu’un jeune homme ordinaire quipeut être n’importe qui comme vous, qui souhaite devenir un Bouddha, a àvoyager dans le samsara pour accumuler ses perfections (parami) pendant deséternités dans le but d’atteindre son objectif spirituel. Ceci suppose fortementque la qualité de notre Tom et Jerry mental peut être améliorée et perfectionnéeà travers les renaissances. C’est la même chose en ce qui concerne la qualité dela connaissance apportée par Jerry.

C’est pourquoi j’ai des raisons de croire que tous les champs de laconnaissance que nous avons en ce moment ont déjà été explorés par noslointains ancêtres, certains d’entre eux peuvent être nous maintenant et serontencore nous dans le futur. Ce n’est pas une surprise qu’un pilon et un mortier decinquante millions d’années et un clou de plus de 360 millions d’années soientdécouverts. C’est parce que le savoir qui permet de fabriquer les objets simplespour un usage quotidien a toujours été avec nous, c’est pourquoi nouscontinuons à les utiliser aujourd’hui. Tout ce savoir peut être simplement enfouidans ce que nous appelons le subconscient et ressortira toujours dans chaquecivilisation. Vous pouvez considerer ce savoir recyclé comme unemanisfestation du principe « ce qui va retourne toujours à son point de départ ».

Le Jakata

Le jakata est une section du canon de Pali où il est consigné les dixprécédentes vies du Bouddha avant qu’il ne naisse comme prince en Inde il ya

2 630 ans environ. Dans le jakata, le Bouddha parle de sa vie et de la sociétédans laquelle il a vecu ce qui n’était très différent de comment nous vivonsmaintenant. Ils n’ont peut être pas eu des fours à micro onde ou des téléphonesmobiles mais ils vivaient dans des maisons, mangeaient de la nourriture, desfruits et des légumes, portaient des vêtements et utilisaient des médicamentsetc…, juste comme nous faisons. Ils vivaient ensemble, reunient dans descellules familiales au sein de communautés ; il y avait des villes, des cités, desforêts, des montagnes, des animaux et, ils allaient au marché, voyageaient,faisaient du commerce ; il y avait aussi de bons et de mauvais gens. Avant jecroyais que c’étaient juste des histoires pour inspirer les croyant Bouddhistes,mais maintenant, je n’ai aucun doute que toutes ces histoires dans la jakata nesont pas du tout des fictions, elles se déroulent là en ce moment même sur cetteplanète Terre. Que pouvaient-elles être d’autre ? Ainsi étaient les civilisationshumaines anciennes certaines pouvant être plus avancées que nous ne lesommes. Ces civilisations ont existé, se sont developpées et ont disparu là surcette planète, j’en suis sure.

Civilisation passée

En fait, vous n’avez même pas à chercher des millions d’années enarrière, regardez un peu plus près et l’étonnement sera déjà immense. Quel genred’outil préhistorique ont-ils utilisé pour accomplir un majestueux et magnifiquemonument tel que le Stonehenge qui a été érigé il ya environ 3 200 av. JC ?Ensuite pensez aux Grecs, aux Egyptiens et aux Romains, combien ils étaientavancés comparés à nous aujourd’hui. Malgré notre haute technologiehydraulique, nous sommes incapables de construire les pyramides telles que lesEgyptiens l’ont fait à Gaza. L’architecture avancée des amphithéatres connuscomme le Théatre Grec construit 300 ans environ av. JC. L’intelligentearchitecture romaine, leurs constructions qui sont de loin plus élaborées que ceque nous sommes capables de faire de nos jours. Les Romains ont pu faire desroutes, le Colisé, le Panthéon, le Cirque, le forum, des ponts, des phares, destemples, l’arc de triomphe, des bains publics, les systèmes d’irrigation…etc lesromains les ont conquis. Pour une raison inconnue – qui est je suppose la loi duchangement – la source immense de connaissance des romains a tari. La périodeaprès le grand empire romain, qui était le Moyen âge européen était aussiappelée l’Âge noire : en gros entre 476 et 1000 ans après JC. Bien que ce termesoit actuellement utilisé de façon neutre se refferant au Moyen âge ou époquemédiéval, il voulait dépeindre le Moyen âge comme une période de regressiondu fait de la pauvreté de la production litteraire latine, l’absence d’écritshistoriques contemporains et de façon générale, le manque de réalisationculturelle remarquable. Le niveau de vie au Moyen âge comparé à leurs ancêtresromains était trop faible – les gens étaient de loin plus pauvres. Ce n’est que versle 14ème siècle quand cette source de connaissance a rejaillit pendant ce qu’on a

appelé la Renaissance qui est plus connue pour son renouveau artistique et sesavancées scientifiques que les choses ont changé. Beaucoup de génies sont nés àcette période tels que Léonard de Vinci, Michel Ange etc… Il est interressant devoir que le mouvement culturel de la Renaissance a commencé à Florence enItalie et s’est peu à peu étendu à toute l’europe vers le 17ème siècle. Il est fortpossible que, les esprits romains intelligents, qui sont constitués de Tom et Jerryintérieur soient revenus et avec eux leurs connaissances. Pourquoi pas ?

Ainsi, le voyage dans l’espace, la chirurgie du cerveau, latransplantation des organes, le génie génétique, l’informatique et toutes lesautres intelligentes percées scientifiques en attente ont dû déjà être explorées etmises en pratique dans les civilisations qui nous ont précédé.

En fait, il doit existé d’autres civilisations d’être sensibles comme nousdans l’espace et qui soit de loin plus avancées que la nôtre et elles peuvent êtreresponsables des faits et phénomènes étranges tels que les cercles gigantesquesdes champs et les objets volants non identifiés. Je ne crois pas un seul instantque les magnifiques et complexes cercles gigantesques des champs soient fait dela main d’un être humain de notre planète terre. Ils peuvent venir des autres dixmille univers dont le Bouddha a souvent parlé, et pourraient vivre parallèlementà nous – qui sait ?

Même en Inde à l’époque du Bouddha, il y avait de grandes villes où lesgens tout comme nous étaient pressés, s’adonnant à diverses activités tel quenous le faisons aujourd’hui. Mais peu importe combien une civilisation estavancée, une fois qu’elle atteint son apogée, le déclin commence jusqu’à cequ’elle disparaisse complètement en accord avec la loi du changement ; commecela a toujours été et comme cela sera toujours.

Aucune erreur

Supposons que chaque civilisation humaine dure entre 5000 et 8000 ansenviron. Si on part du point que l’univers est habitable un quart de maha kappa,je suis convaincue que pas moins d’un milliard de civilisations sinon plus vontnaitre et disparaître sur la terre durant cette période. Notre civilisation actuellen’est que l’une de ces civilisations sur cette ligne du temps. Je ne pense pasmême un seul instant que ces objets et évènements insolites sont le resultat demauvaises interprétations ou hallucination comme veut bien nous le faire croirela science officielle. Selon le Bouddhisme, il ny a pas de fin du monde, toutechose : l’univers, la terre et les civilisations humaines accomplissent chacun soncycle complet et recommence au point de départ encore et encore, à l’infini. Si

vous comprenez ceci, la dernière chose dont vous aurez à avoir peur est la mort– ne vous en faites pas, vous reviendrez certainement sur terre.

Ceci est un sujet complexe qui nécessite la sagesse du Bouddha pour nousaider à bien comprendre. Sans l’utilisation du 6ème sens avec aussi la loi dukarma et le cycle de renaissance, je ne vois pas comment les scientifiquespeuvent comprendre à fond ce secteur complexe et immense de la connaissanceprofonde. Il existe toutes sortes de possibilités là dehors. Sans le 6ème sens, lesperceptions humaines sont extrêmement limitées. L’être réel est pris au piègedans un petit tube de l’intellect et privé de la vaste gamme de connaissance quel’on ne peut acquerir que par les yeux intérieurs. Il est dès lors facile pour lesscientifiques d’écarter tous ces objets insolites, de les balayer d’un revers et deles discréditer cruellement comme étant des rêves – une sortie facile etarrogante, je crois30.

Un jour d'irrégularité

Après vous avoir parlé des phénomènes anormaux tels que les cerclesgigantesques des champs, j’ai ma propre expérience anormale à partager avecvous. Un jour en octobre 2006, mes étudiants et moi sommes allés dans untemple situé sur une montagne d’une province de la Thaïlande. C’était vraimentune journée anormale. Le matin, j’ai été publiquement humiliée devant unrassemblement de plus de 80 moines, nones et d’intellectuels. C’était un très bondéfi pour ma solidité intérieure. Je suis très soulagée de vous dire que j’aiéchappé à l’execution publique sans que cela ne laisse une trace dans mon cœur.La raison principale en est que, je savais que mon petit écart de conduite necorrespondait pas à la sentence criminelle qu’ils m’ont donnée. Un jeune moinede l’assemblée avait posé à l’abbé une question déjà posée à plusieurs reprises,la reponse qu’il reçue ne pouvait calmer ses doutes. J’ai donc pensé qu’avec mamétaphore de Tom et Jerry, je pouvais le délivrer de ses doutes. Avec uneprofonde intention d’aider la jeune novice, j’ai demandé avec respect lapermission de repondre à cette question et naturellement j’ai commencé, parlantavec confiance de ce que je savais. Après pas plus de 5 minutes juste au point oùje voulais clarifier ma métaphore de Tom et Jerry, j’ai été brusquement etbrutalement interrompue par l’abbé qui a commencé à me condamner d’avoirpris la parole. J’ai accepté la condamnation avec grand courage, acceptantd’avoir mal agit et presentant mes excuses à l’abbé et à l’assemblée.

30 Je parlerai des intellectuels qui sont pris au piège dans leurs tubes de l’intellect dans monlivre ‘’Les Reponses du Bouddha, les Questions de Einstein’’. Veuillez consulter mon siteweb.

Après cet étonnant et terrible évènement à l’assemblée, mes étudiants etmoi sommes allés au refectoire et la tête haute, je souriais à tout le mondecomme d’habitude. Mais la reponse était differente, le reste de la journée et lejour d’après (notre dernier jour au temple), les gens faisaient un effort soutenupour ne pas me regarder. Soit qu’ils étaient très occupés à parler à une autrepersonne, soit ils tournaient la tête ailleurs, ce qui ne me dérangeait pas. Il étaitévident qu’ils étaient embarrassés par moi ou pour moi et ils ne savaientvraiment pas comment faire avec une personne qui venait d’être humiliée aussiouvertement. Ainsi, probablement qu’ils pensaient que faire semblant de ne pasme voir était une certainement une faveur qu’ils me faisaient, je suppose.

En me promenant, je tombe sur une dame de la région que j’avaisrencontrée le matin, travaillant dans un champs près de la maison où je residais.J’ai eu une brève causerie avec elle. Quand j’ai su qu’elle allait retirer sa seulefille de l’école à cause de problèmes financiers, je lui ai demandé de venir mevoir avec sa fille adolescente car je voulais prendre en charge l’éducation de lafille.

La mère et la fille étaient là ce soir là à l’heure exacte du rendez-vous etnous étions assises à causer au balcon en U de la maison, faisant face à lamajestueuse vallée. Nous étions cinq à être assis sur le banc en U. Il était 7heures du soir aussi toute la vallée était complètement noire, hors mis le ciel quiétait couvert d’un manteau d’étoiles scintillantes. Alors que je parlais à la fillettede son travail scolaire, sa mère m’a soudainement saisie de ses deux mains parl’arrière, m’a soulevée, criant de façon histérique en montrant le ciel. Juste au-dessus du toit du refectoire à près de 200 m de là, en face du balcon où nousétions assis, j’ai vu un objet lumineux et rond qui flotait, de la taille d’un pharede voiture 13 à 15 cm de diamètre. La couleur était jaune foncé, presque orangecomme de l’acier ou de la larve fondu. Il y avait une grande lueur autour del’objet orange environ 30 – 40 cm de diamètre. C’était comme une aura avecdifferentes belles et douces couleurs comme l’aura de la lune que l’on peutobserver certaines nuits. L’objet était en mouvement à environ 2 à 3 m au-dessusdu toit du côté droit. Il s’est déplacé ensuite toujours vers le toit et a disparu toutsimplement parce que le toit nous bloquait la vue. Je l’ai vu pendant 5 à 7secondes ce qui était suffisamant long pour moi pour que je me rende compteque cet évènement dans le ciel n’avait vraiment rien d’ordinaire. Je n’avaisjamais rien vu de semblable de toute ma vie. Seulement trois des cinq personnesont pu voir l’objet dans le ciel : la mère, sa fille et moi. Mon mari et un de mesétudiants bien qu’assis sur le même banc à côté de ces deux femmes n’ont rienvu. Le temps qu’ils comprenent ce qui se passait, l’objet avait déjà disparuderrière le toit.

Apparemment cette chose ronde comme une balle et brillante avait déjàété vu par certaines personnes dans le temple et, en fait, la vallée a même étérebaptisée après ce genre de phénomènes lumineux ; on l’appelle ‘’la vallée ducristal caché’’. Les gens là-bas croient de tout cœur qu’ils sont en presenced’êtres celestes qui apparaissent normalement à certaines personnes chaque foisqu’il ya une activité tam-boon qui a lieu. Ils croient que, ces déités viennent serejouir du bon karma accompli par les gens.

Le lendemain, j’en ai parlé à un moine qui avait vecu dans ce templependant quelques années et je lui raconté la merveilleuse apparition dans le ciel.Lui aussi avait vécu la même apparition a une époque et sa description était lamême que la mienne. Selon ce moine, les êtres célestes sont venus se rejouir dubon karma (boon) avec moi car j’ai eu l’idée de donner une bourse scolaire à lajeune fille afin qu’elle puisse poursuivre son éducation – elle veut êtreinfirmière !

Quoi qu’il en soit, puisque cette vision extraordinaire avait étéégalement vecue par deux personnes du pays, les nouvelles de l’apparition sesont rependues autour du temple à la vitesse d’un feu de brousse. Il y avait uneautre théorie expliquant l’apparition qui avait un lien avec l’humiliation quej’avais subit le matin d’avant. Certains disaient que les êtres célestes sont venusm’apporter leur soutien et me donner de la force après l’horrible évènement dontj’ai été l’objet pendant le rassemblement. Quand j’ai entendu cela, personne nepouvait imaginer comment je me sentais à cet instant. Cela pouvait être que lesdéités sont venus se rejouir de mon habilité à m’échapper de l’exécutionpublique sans que cela ne laisse aucune trace psychologique en moi. Pendant laquinzaine de minutes où j’ai été battue par des paroles méchantes devant plus de80 personnes – sans compter les deux heures de cours de moral que l’abbé nousa donné moi et mes trois étudiants ce jour là en fin d’après-midi – mon êtreintérieur Tom était totalement libre de Jerry – Youpi ! Si je n’avais pas passéavec succès ce test difficile venu de nulle part, je n’aurai jamais su si je pouvaisou non maitriser une telle situation qui demande une force intérieure énorme. Sij’avais échoué lé test, je n’aurai pas été qualifiée pour continuer mon travail entant que guide spirituel et vous n’aurez pas eu ce livre entre vos mains en cemoment. Car au comble de l’embarras, je me serais enterrée vivante après cetaffreux évènement !

Une activiste feminine a dit un jour : « une femme doit travailler deuxfois plus juste pour être à la hauteur des hommes et ils vous détesteront pourcela ». Sur ce, je n’ai nullement l’intention de me livrer à une compétition avecles hommes de quelques manières que se soit (particulièrement les hommes enrobes jaunes) parce que je n’ai jamais voulu être l’égale des hommes. Je nepourrais gagner, n’est-ce pas ?!

J’aimerais bien penser que le test spontané de ce matin là était l’œuvredes êtres célestes, et la vision anormale de la nuit leur approbation – un genre delettre de créance sprituelle qui ne peut être mise sur papier comme dans le cas deconnaissances livresques. C’était vraiment étrange que, après l’incident, mesétudiants et moi étions capables de penser à plusieurs autres manières plusinstructives que l’abbé aurait pu utiliser dans la situation sans avoir besoin dem’humilier devant les autres y compris mes propres étudiants. Le comportementdu moine en retour l’a aussi embarrassé lui-même ; je ne comprenais paspourquoi il ne m’avait pas appelée en privé pour m’en parler et me mettre engarde comme n’importe quelle personne civilisée aurait fait. Je sympathise aveclui de se retrouver pris avec moi de cette façon. C’est pourquoi j’ai des raisonsde croire que cet évènement totalement non prémédité était peut être un test desêtres célestes. C’est ce que je crois de toute façon. Je ne sais pas pourquoi lajournée a mal commencé tout comme je ne sais pas pourquoi elle s’est bienterminée. Vos suppositions valent les miennes sur la question.

J’ai parlé de ceci parce que je voulais partager avec vous lesphénomènes étranges. Je peux vous confirmer que je n’ai pas été victime d’unehallucination ou que j’ai mal interpreté quoi que se soit. Vous pouvez rejetter leconcept d’êtres célestes mais pas la vision elle-même. J’ai vraiment vu un objetrond comme une balle qui se déplaçait dans le ciel et je vous ai racontéexactement ce qui est arrivé. C’est tout ce qu’il en est.

Photo de corps rond

Une autre anomalie qui vaut la peine d’être citée est la photo orbe. Orbe(en anglais orb) est le nom donné aux formes circulaires anormales quiapparaissent sur les photographies. Du fait de la technologie avancée del’appareil digital, les photos orb ont été prises par de nombreuses personnes dansle monde, moi incluse et cela est devenu un évènement banal, ce que je crois estune bonne chose. Ceci parce que si vous croyez à la réincarnation et lesdifferents règnes ou royaumes des êtres sensibles, les photos orb peuvent êtreconsidérées comme une preuve solide du fait que les êtres célestes et lesconsciences de la mort (fantômes ou esprits) co-existent avec les humains et lesanimaux sur cette même planète. Les orbs apparaissent comme des formesrondes qui vont de la taille d’une balle de golf à la taille d’une balle de basket-ball. Quand ils sont magnifiés, ils semblent avoir differents modèles et descouleurs aussi.

Sur cette question de faits anormaux, il ya toujours eu deux écoles, ceuxqui y croient et ceux qui n’y croient pas. Ceux qui n’y croient pas pensent que cene sont que des reflets de lumière causés par des particules de poussières ou desgouttelettes d’humidité dans l’air devant l’appareil photo et pour les autres, cesont des objets anormaux qui apparaissent dans la nature.

J’ai trouvé un livre thaï intitulé Palang Boon (le pouvoir de la bonté),avec beaucoup de photos orb, écrit par le Dr Warapat Poocharoeun qui ainterrogé plusieurs moines célèbres qui accumulent de longues années deméditation et font figure de sages dans les milieux bouddhistes. Selon ce livre,ces sages moines sont arrivés à la conclusion que, ces objets ressemblant à desballes sont des êtres célestes qui se sont rassemblés en un nombre très important.Rappellez-vous que je vous ai dit que ces déités étaient capables de se tenir de10 jusqu’à 60 sur la pointe d’une épingle et cela sans se toucher les épaules.Ainsi, les êtres célestes se déplacent en groupe, ce qui signifie que chaque ballede golf peut être constituée de quelque million de déités. Ceci correspond à ceque le Bouddha a toujours dit à propos du nombre immense de déités qui étaientprésents à son sermon. Rappellez-vous aussi que les êtres célestes sont debeaucoup plus nombreux que les humains comme je l’ai dit dans un chapitreprécédent.

C’est une croyance que les déités viennent se rejouir des activités tamboon avec les humains. En ce rejouissant du bon karma, les déités vont aussi entirer des bienfaits et ceci, dans une certaines mésure, peut améliorer leur viecéleste. Ainsi, les photos prises à l’occasion de certains évènements bouddhitesimportants et spéciallement celles prises près des statues ou des images duBouddha, montrent litteralement des nuages d’orbs en arrière-plan. Il en va demême des photos de saintes personnes telles que les moines, qui sont renomméspour leur accomplissement spirituel, les orbs de différentes formes et couleursapparaissent toujours.

Dans le livre mentionné, il y avait aussi des photos d’un garuda et d’unserpent de mer (naga) qui tous les deux sont considérés comme des animauxmythiques. Je pensais que tout ceci n’était que des métaphores pour expliquerdes concepts jusqu’à ce que je vois ces photos. Selon le Bouddhisme, ce sont desanimaux célestes dont a souvent parlé le Bouddha. Un de mes étudiant a fait unephoto surprise de moi debout sur l’estrade à l’université de Chulalongkorn. Apremière vue, c’était juste une photo un peu flou mais en y regardant de près, onpeut voir des vagues d’eau d’où emmergent deux têtes qui ressemblent à desserpents de couleur verte. Tout ceci était autour de moi sur la photo.

Une fois de plus, je ne vous dis que ce que je sais. Que vous vouliezcroire que les orbs sont des êtres célestes ne regarde que vous. Je n’ai pasl’intention de discuter avec vous. Ce que vous en pensez m’importe peu. Je veuxjuste dire que si ces évènements avaient eu lieu dix ou quinze ans plutôt, je nyaurais pas cru et j’aurais discuté jusqu’à ce que ma face devienne bleue que lesphotos d’orbs et les animaux célestes n’étaient qu’un tas de foutaises. Aprèsmon expérience d’illumination et ma nouvelle compréhension de la renaissance,j’ai graduellement commencé à voir le monde et même l’univers dans une

perspective totallement differente et j’ai pu me rendre compte qu’il ya beaucoupde faits étonnants dehors.

Aussi, je voudrais juste vous rappeller ces quelques axiomes : « il ya trèspeu de certitudes dans la vie et la mort est l’une de ces certitudes », « tout estpossible », « il existe toute sorte de possibilités dans la vie. Alors ne te ferme pasl’esprit juste parce que cela peut te sembler idiot ».

Longue et courte durée de vie

Si vous lisez la Bible et le canon Pali, ils nous disent que les gens del’époque ont eu de très longues vies, la durée moyenne se situait au-delà de centans. Il est fait mention de moines qui à l’époque du Bouddha vivaient entre 120et 140 ans aussi. La durée de vie de certaines personnes dont on parle dans laBible semble irrealiste. Mais j’ai commencé à croire qu’il est tout à fait possiblede vivre une très longue vie.

Le Bouddha a enseigné que la durée de vie de l’être humain dépend de lapériode dans laquelle on nait. Ceux qui ont vecu à l’époque de certainsBouddhas du passé on pu vivre jusqu’à 10 000 ans d’âge. Il a ajouté que, lorsquele future Bouddha Metreya règnera, les gens pourrons vivre jusqu’à 40 000 ans.La règle karmique est que, plus les règles morales sont respectées et quel’harmonie règne dans la société plus les gens vivent longtemps. Ainsi, lescourtes durées de vie correspondent à une société où règne l’immoralité et où lesgens se détruisent les uns les autres.

La durée de vie humaine varie de façon extrêment grande ; à sonmaximun on peut avoir 1 suivit de 14 zeros jusqu’à atteindre seulement 10 ans àson niveau le plus bas lorsque la société atteint le point de sa complètedestruction. Quand ce moment va finallement arrivé, les gens vont s’entretuersans aucune culpabilité car ils prendront leurs frères humains pour des animauxou des légumes. Quand nous tuons les animaux pour nous en nourrir ou lorsquenous déterrons les carotes oules tubercules pour les manger nous ne ressentonsaucune culpabilité n’est-ce pas ? Lorsque ce moment apocalyptique va arriver,un petit nombre de bonnes personnes va survivre juste en se cachant dans laforêt et les montagnes. Quand la tuerie globale sera finie, et ceci va durer 7jours, les survivants sortiront de leurs cachettes et reprendront leur vie. Maisjusque là, ils auront le temps de réaliser les conséquences catastrophiques d’unesociété immorale et devront alors reinstaurer la morale dans la culture. La vie vaalors s’allonger progressivement au fur et à mesure que les gens vont observerles préceptes moraux, jusqu’à atteindre son apogée et graduellement regresserlorsque les gens redeviendront complaisant et négligeront leur devoir moraljusqu’à arriver à leur auto destruction une fois de plus. Le cycle social global va

ainsi à l’infini. Chaque rotation dure à peu près un kappa, ce qui est trop longpour que nous puissions reflèchir rationnellement à propos.

Atteindre la puberté à huit ansRecemment, j’ai vu un documentaire au sujet de filles qui atteignaient la

puberté aussitôt que 8ans. Selon les recherches effectuées, une fille sur sixatteint la puberté à 8 ans. Il ya 40 ans, le rapport était de une sur cent. Lesgarçons aussi vivent leur puberté un peu plus tôt que leurs pères, un sur quatorzemontre des signes de puberté au même âge (8 ans). En 1962 le ratio était de1/150. Ceci soulève des questions fondamentales sur la nature de l’enfance et laperspective effrayante de filles devenant mère à l’âge de l’école primaire. Celasignifie qu’on doit parler d’éducation sexuelle aux enfants de 7 ans. C’est aussiun fait que le nombre d’adolescentes enceintes est en augmentation.

Il y avait aussi un autre rapport très choquant dans le Daily Mail du lundi20 novembre 2000. C’était l’histoire d’une petite fille Rosie qui faisait face àtoutes les souffrances de la puberté à 4 ans. Rosie, qui était juste à sa premièreannée à l’école primaire, vivait un état rare appelé la puberté précoce – le débutde l’adolescence mais à un âge beaucoup plus jeune que la normale. Une foispar moi, elle vivait tous les symptômes liés à la puberté. Les docteursprédisaient que vers l’âge de six ou sept ans, elle aurait vraiment ses menstrues,et sera, en théorie, capable de concevoir. Le Dr Mehul Dattani, Maitre deconférence et consultant honoraire à l’hôpital de Great Ormond Street au centrede Londres a dit :

« La puberté précoce peut être causée par une lésion au cerveau ou unetumeur du cerveau, mais dans la plupart des cas, la cause est inconnue. Celademeure rare. Nous avons tout juste 2 cas par mois à l’hôpital de Great OrmondStreet ».

Sûr que je reviendrai

J’ai parlé de ce qui précède parce que cela a une relation avec lebouddhisme. Le Bouddha a dit que ses enseignements dureraient 5 000 ans. Etvers la fin de cette durée, la vie de l’être humain deviendrait très courte. Ceciquand les gens s’entretueront sans aucun sentiment de culpabilité comme s’ilsprenaient leur frère humain pour un animal ou un légume. Les filles de 5 ansauront des enfants. Je ne pouvais pas comprendre comment une enfant de 5 anspourrait avoir un bébé. J’ai été très confuse lorsque j’ai lu ces articles dans lapresse. Le bouddhisme est maintenant rendu à sa 2 550 année depuis le décès duBouddha.

Si on en juge par le niveau élévé des activités immorales dans nos sociétésen ce moment, (crimes violents, attaques suicides à la bombe, le terrorissme, laguerre et la puberté précoce), cela semble correspondre au fait que nous sommesentrés dans la période où la durée de vie de l’être humain va regresser, et nousnous dirigeons vers la fin de la civilisation humaine. C’est certain que celan’aura pas lieu durant notre vie mais rien ne dit que vous ne serez pas revenu surterre dans 100, 500 ou 1000 ans ou même un peu plutard ou vers la fin de cettecivilisation humaine c’est-à dire l’an 5000 du bouddhisme ou 4 457 ap JC. Ceciest très possible car le samsara est la route en cercle de la vie. Aussi longtempsque vous n’aurez pas fait votre route vers le Nirvana, vous tournerez dans lesamsara aussi longtemps qu’il le faudra.

Déjà divisé

Si vous pensez que les temps que nous vivons actuellement sont trèsmauvais, vous n’avez aucune idée de ce que ça sera d’ici la fin de l’èrebouddhiste. Je ne voudrais absolument pas être sur terre quand ce momentviendra. Le Bouddha dit que vers le dernier millénaire du bouddhisme, lesinstitutions bouddhistes vont voler en éclat et les enseignements sur les quatrenobles vérités ne seront plus écoutés. Même parler du vipassana, qui est unenseignement plus profond sera devenu complètement inutile. On l’aura oubliédepuis très longtemps.

En fait, les institutions bouddhistes montrent déjà des signes dedislocation certaine depuis un bon moment. Les enseignements du Bouddha ontété divisés en plusieurs sectes. L’enseignement essentiel sur la délivrance dusamsara (s’évader de la prison de la vie) n’est pas toujours connu des moinesbouddhistes parce que les moines ne pratiquent pas toujours le vipassana commecela se devrait. La vie monastique est devenu un échapatoire contre la pauvreté ;résultat, plusieurs moines corrompus abusent de la gentillesse et de la générositéqui leurs sont offertes du fait de la culture par les laïcs. Ceci a pour conséquencede rendre l’institution monastique de moins en moins populaire avec le tempscar les gens ne savent plus à qui ils peuvent se fier.

S’ils ne pratiquent pas eux-mêmes, les moines ne peuvent pas enseigneraux laïcs les données cruciales sur le chemin qui mène au Nirvana. Enseignerseulement la morale – bien que cela soit très important – n’est pas suffisant pouraider les gens à quitter le samsara. Par conséquent, l’enseignement fondamentalsur comment s’échapper de la prison de la vie a été mal interprété. Le Nirvanaest devenu un idéal démodé qui n’a rien à voir avec les laïcs. Cette fausseconception énormement préjudiciable est transmise au public à la place de lavérité. Les conflits entre les différentes institutions bouddhistes vont s’emplifier.

Comme toutes les choses, toutes les bonnes choses vont prendre fin. La loi duchangement ne nous laisse jamais tomber.

Le bouddhisme à la fin de l'ère

A la periode de fin de l’ère bouddhiste que je situe après l’an 3000, leseul moyen qui restera à une poignée de bonnes gens de manifester leuradhésion au bouddhisme sera de se mettre un petit morceau d’étoffe jaunederrière les oreilles, de se tourner vers un arbre et de se dire à eux-mêmes qu’ilsobserveront les préceptes moraux. Voilà tout ce qui restera du bouddhisme en cemoment là. La plupart des gens ne sauront même plus qui est le Bouddha. Laméditation et le vipassana auront disparu depuis très longtemps.

Après que les 7 jours d’intenses massacres seront finis et que la poignéede survivants de bonne moralité soit sortie de sa cachette pour rebâtir unesociété de bonne moralité, il n’ y aura plus de vipassana. Et sans vipassana, il n’y aura aucun être sensible qui pourra quitter le samsara. Je ne sais pas combiende temps cela prendra mais je sais sans aucun doute que les humains auront àvivre dans les ténèbres de l’ignorance sans la sagesse du Bouddha pendant uncertain temps. La sagesse sur comment se liberer du samsara ne se fera plusentendre, pas avant que le prochain Bouddha nommé Meitreya vienne sur terre,atteigne l’illumination totale et restaure le bouddhisme. Cela prendra beaucoupde temps car en ce moment là, la durée de vie sera devenue aussi très longue ;les gens pourront vivre environ 40 000 ans.

Futurs Bouddhas

Vous pouvez vous demander si le Bouddha Meitreya sera le dernierBouddha du samsara ou s’il y aura d’autres après lui. Le Bouddha Meitreya serale dernier Bouddha de ce patara-kappa, qui est le kappa le plus riche avec lasurvenance de 5 Bouddhas, mais il ne sera certainement pas le dernier Bouddhaà venir dans le samsara. La venue d’un lointain futur Bouddha dépend dunombre de braves hommes qui aujourd’hui font le vœu de devenir de futursBouddhas. S’ils reussissent à accumuler toutes les perfections nécessaires(parami), le samsara ne manquera pas de Bouddha, bien que la demande d’unBouddha soit de loin plus importante que la possibilité d’en avoir.

En fait, notre Bouddha Gotama a déjà expliqué à Saribhutta son plusproche disciple la vie des dix futurs Bouddhas en commençant par le bouddhaMeitreya et en finissant par le Bouddha Su-mangkala. Il semblerait que cedernier était un éléphant à l’époque du bouddha Gotama en Inde et qu’il a prissoin du Bouddha dans la forêt lorsque l’ordre des moines avait des conflits etque les moines n’arrivaient pas à s’entendre. Ce futur 10ème Bouddha(Bodhisattva) peut avoir un corps humain à notre époque – toute fois il ne peutêtre qu’un homme – et peut être n’importe qui, quelqu’un à côté de qui nous-nous asseyons dans le bus. Vous ne le saurez jamais, n’est-ce pas ?

Le Bouddhisme tibétain

La branche Mahayana du bouddhisme qui est la base du bouddhismeTibetain a popularisé le concept de bodhisattvas et le culte des bodhisattvas :Manjushri, Avalokiteshvara et Meitreya. Cette branche du bouddhisme a pourprincipal objectif d’inspirer les gens à avoir une immense bonté et une grandecompassion envers tous les êtres sensibles avec l’espoir qu’il y ait decourageuses personnes qui feront le vœu de devenir Bouddhas dans un futurlointain. Cette tradition également consolide et facilite l’accumulation desperfections (parami) des présents futurs Bouddhas (bodhisattvas) tels que leDalaï Lama. Tout ceci est simplement fait pour garantir que le samsara auratoujours l’opportunité de la venue d’un Bouddha.

Faire un vœu

Notre Bouddha Gotama nous enseigné à faire un vœu. Si nous nereussissons pas à entrer au Nirvana pendant son règne, faisons le vœu de naîtrependant le temps du Bouddha Meitreya et d’étudier avec lui. Ainsi, ceci est lecôté positif du samsara dans son sens d’être une roue. En tournant dans cetteroue, nous pouvons avoir la chance de tomber sur un autre Bouddha d’une façonou d’une autre.

Ainsi, il est plus sage pour nous de continuellement faire le vœu de naîtrependant le règne du futur Bouddha, juste au cas où nous ne reussirons pas à nouséchapper du samsara durant cette ère. Mieux encore, faites de votre mieux pourapprendre le vipassana et quitter le samsara alors que le bouddhisme est encorevivant maintenant. Bien que notre société actuelle soit déjà remplie de crimes etde guerres, la société mondiale est encore riche dans le sens où lesenseignements bouddhistes spéciallement le vipassana est encore accessible.

Vous devez-vous estimer extrêmement chanceux et beni si vous pouvez étudiertout ceci.

Je ne m’attends pas à ce que vous compreniez ces sujets époustouflants.Je n’y comprenais rien dans le passé mais maintenant tout ceci m’estparfaitement claire. C’est pourquoi je peux unir tous ces faits entre eux et vousen donner une image complète. Je perçois donc l’utilité pour vous d’avoir cesinformations importantes même si vous ne pouvez pas pour le moment en saisirle sens surtout si vous n’êtes pas bouddhistes. C’est encore suffisament bien sivous les traitiez comme de vieilles informations dépassées.

Si vous voulez comprendre cette profonde sagesse un peu plus vite, vousdevez avoir les bons outils pour bien faire le travail – reconnaître le 6ème sens etvous mettre à la pratique de ramener toujours votre être intérieur à la maison(être toujours present dans l’instant, ne pas laisser ses pensées vagabonder dansle passé et dans le futur). Un jour, chaque chose trouvera sa juste place et toutdeviendra clair.

Chapitre treize

Apprendre des animaux

Ce que je m’en vais dire dans ce chapitre pourrait grandement vousoffenser, particulièrement si vous êtes occidental et ignorant du concept derenaissance. Si cependant vous croyez à la renaissance, j’espère que vouspouvez comprendre que ceci n’est qu’une suite normale des choses. Si je n’enparle pas, j’aurai l’impression de n’avoir pas été complètement honnête avecvous. Si vous comprenez ce message que je m’en vais exposer, il peut susciteren vous une envie de changer qui peut amplifier votre aspiration à quitter lesamsara.

Le fait que tous les êtres sensibles aient voyagé dans le samsara pendantdes éternités et qu’ils aient été dans tous les règnes signifie que nous tous avonsété des animaux un jour. Ce concept n’a rien d’extraordinaire pour lesbouddhistes et pour ceux qui croient à la renaissance car le Bouddha a dit quelui-même avait été dans un corps animal et il en est de même de tous ceux dontil parle dans le canon Pali. Ainsi, si vous n’essayez pas de comprendre la loi dukarma et la renaissance, il n’ya aucune garantie que vous ne pourrez pas renaîtrecomme un animal une fois de plus. Je le dis aussi simplement que cela est. C’estpourquoi je dois vous en parler parce que vous pouvez apprendre plus desanimaux, tellement plus que vous pourrez savoir quoi faire pour ne plus naîtrecomme animal.

Émotions chez les animaux31

Voyons ce que pensent les experts des « émotions » chez les animaux.J’ai pris le paragraphe qui suit du wikipedia.

Bien que les recherches suggèrent fortement que les animaux ont desémotions comme les êtres humains, il n’ y a pas pour lors des conclusionsdéfinitives sur la question. Différentes reponses ont été suggérées à traversl’histoire par les amoureux de la nature, les scientifiques, les philosophes etd’autres personnes qui ont des activités avec les animaux, mais la questionessentielle demeure car nous ne pouvons ni obtenir de reponse articulée, niprendre un corps animal pour expérimenter par nous-mêmes. Par conséquent,d’un côté la société reconnaît que les animaux peuvent ressentir la douleur, enpunissant les cruautés envers les animaux et maintenant d’un autre côté, il estloin d’être clair si nous croyons que les animaux « ressentent » de façon

31 Tiré de, Wikipedia, l’encyclopedie gratuite,http://en.wikipedia.org/wiki/Emotion_in_animals

significative. Très souvent l’expression apparente d’un plaisir est ambiguë ; onne sait pas si c’est une émotion réelle ou simplement une reponse innée,d’approbation peut être ou autres selections ciblées. L’ambiguïté est une sourcede beaucoup de polémiques du fait qu’il n’y ait aucune certitude qui considèren’importe quelle de ces expressions comme « bonne ». Ceci dit, certains expertsextrêmes du comportement diront aussi que les sentiments humains sont desreponses sans intérêt aux stimuli extérieurs.

Similitude

Mon point de vue sur la question ne peut être que très direct car je n’aipas la capacité de participer à des analyses d’experts. L’ambiguïté dont parlentles experts plus haut peut être remplacée par la clarté si on y introduit le conceptde renaissance.

Bien que vivant dans des règnes différents, les humains et les animauxpartagent le même habitat, la terre et sont composés de 5 entités : le corpsphysique, l’être réel intérieur, la pensée, la mémoire et les sentiments. End’autres mots, derrière sa coquille physique, les animaux ont les mêmes Tom etJerry comme les êtres humains. Le règne humain est dit supérieur parce quenotre corps physique est de loin plus sophistiqué et plus apte que celui desanimaux du fait de leur état d’être affligeant. Nos corps grandement supérieursfont des humains les communicateurs suprêmes, capables d’exprimer nosémotions mieux que les animaux dont les corps et les cerveaux sont plus petits.

Ce sont les émotions qui incitent les humains et les animaux à agirpositivement ou négativement. Certains animaux tels que le chien, les singes, leséléphants, les chevaux, les porcs et les dauphins, semblent avoir plus d’aptitudescérébrales que les autres ce qui leur permet d’apprendre, d’exprimer desémotions et d’être domestiqués. Dans leur état d’affligés et dans leurs corps auxcapacités restreintes, la vie des animaux est, ainsi, conditionnée par leursinstincts animaux, ce qui suppose des activités telles que se nourrir, dormir,defecquer et se reproduire.

Les limitations dans un corps animal

Revenons au lit de mort d’un être humain une fois de plus et supposantque votre disque karmique vous conduit à renaître dans le règne animal – bienque j’espère vivement que cela ne soit pas le cas si vous suivez mes consels !Une fois que la conscience de mort abandonne votre corps physique, c’est votreêtre intérieur et votre base de données karmiques (Tom et jerry) qui entrerontdans le ventre d’un animal. Cela signifie que votre conscience, vos pensées,votre mémoire et vos émotions demeurent les mêmes que ce que vous ressentezmaintenant dans un corps humain. Mais parce que le corps physique d’un animal

à des limitations, le Tom et le Jerry intérieurs doivent fonctionner avec sesrestrictions du cerveau et du corps. Votre corps animal vous dictera commentvous (l’être intérieur) devez vivre votre vie. Vous serez capable de penser, devous rappeller et de ressentir, ou encore de vous exprimer en accord avec lescapacités qu’offre le cerveau du corps dans lequel vous êtes.

La sensation de son individualité est au delà des frontières

Néanmoins, la forte sensation de soi est encore là et reste la mêmequ’avant. La conscience peut être moins intense dependant de comment le Jerryintérieur peut fonctionner dans le cerveau. Les animaux moins développés nepeuvent pas garder des souvenirs pendant longtemps, alors que les animaux trèsdéveloppés tels que les chiens et les éléphants peuvent garder des souvenirspendant de longues années.

La sensation de soi (être) va au-delà de toute limitation matérielle et, enconséquence, tout le monde ressent la même chose, peu importe le corpsphysique dans lequel on se trouve, humain ou animal. Je ne parle pas beaucoupdes autres règnes parce que je ne peux pas les voir et je n’ai aucune expérienceavec eux. Une fois que Jerry est relié au corps physique, l’être intérieur(conscience) va se conformer avec ce que Jerry fait de nous. Je pensepersonnellement que les deux sentiments les plus distinctifs avec lesquels noussommes le plus en contact sont le bonheur et la soufrance ou l’illumination etl’ignorance avec tout les sentiments intermédiaires entre autres l’espoir, lespeurs, les déceptions, la haine, l’envie, l’excitation etc… Les vieilles personnesvous diront qu’intérieurement elles ressentent la même chose que pendant leurjeunesse ; il n’y a aucune différence si on se refère aux sentiments d’unepersonne de 50, 60, 70 ou 80 ans.

Quand j’avais entre 10 et 20 ans par là, je regardais très souvent ma mèrequi était entre 50 et 60 ans. Je me demandais toujours comment elle, en tant quevieille femme à mes yeux, se sentait par moment. J’ai maintenant 53 ans etmaintenant je sais exactement comment ma mère se sentait à ce moment là. Jesais qu’elle, tout comme moi, ne ressentait aucune différence avec ce qu’elleétait à 10 ou 21 ans, hors mis le fait qu’il y’a moins d’excitation dans la vie à unâge avancé. C’est peut être pourquoi les gens disent que la jeunesse et lavieillesse sont dans la tête ou mieux on est ce que Jerry nous fait penser. En fait,la sensation de l’âge est une affaire de Jerry. La difference dans mes sentimentsest que je suis plus heureuse et plus sage maintenant qu’à 19 ans lorsque monmonde intérieur était rempli de confusion, d’agitation et d’ignorance. Si vousfaites attention, vous remarquerez que quelque soit votre âge, la paix et lespréoccupations semblent toujours surpasser les autres émotions.

Comprendre les animaux

Il en va de même pour les animaux. Derrière les coquilles physiques desanimaux, Tom et Jerry demeurent les véritables acteurs- l’être intérieur intime(les vrais moi et vous) qui a voyagé dans le samsara pendant des éternités. Pourcette raison, nous devons être capables de partager et de comprendre cettesensation universelle de soi dans le règne animal. C’est la même chose que moià 19 ans j’essayais de comprendre comment ma mère se sentait à 50 ans.

Si les animaux pouvaient s’exprimer en un langage que nous comprenons,nous saurions de façon claire et précise ce qu’ils pensent ou ressentent.Malheureusement cela ne sera jamais le cas. Néanmoins, on peut se faire uneidée à travers le travail des personnes devouées qui aiment les animaux ; ils ontétudié certains animaux et ont vecu très proche d’eux jusqu’à ce qu’elles soientdevenues capables de comprendre leurs besoins et leurs émotions. L’une de cespersonnes dévouées est Daphne Sheldrick qui étudie les éléphants au Kenyadepuis les 50 dernières années et a créé un orphelinat pour éléphants à Nairobi.Les découvertes de Daphne sur les bébés éléphants qu’elle a nourris sont lesplus remarquables et les plus interessantes pour moi ; Car elles confirment le faitque tous les animaux ont une nature interne tout comme nous. Il n’est pas doncétonnant de découvrir que les émotions des éléphants sont très ressemblantes àcelles des humains ; nous sommes basiquement les-mêmes juste enfermés dansdes corps physiques différents.

Ce qui suit sont des extraits de ses rapports sur les émotions des éléphantsproches de celles des humains que j’ai trouvés sur internet. Vous pouvez lireplus d’histoires étonnantes sur le développement des éléphants sur son site web.

Émotions d'éléphant32

Les animaux sont en fait plus anciens, plus complexes et plus sophistiquésdans plusieurs domaines que les hommes. En ce qui concerne la nature, ils sontplus parfaits parce qu’ils demeurent toujours dans l’ordre établit par la natureet vivent selon les prévisions de la nature. Ils sont différents de nous, affinés pardes milliers d’années de selection naturelle aussi ne devraient-ils pas êtredominés mais respectés et vénérés. Et de tous les animaux, le plus respecté et leplus vénéré devrait être l’éléphant, non seulement parce qu’il est le plus grandmammifère sur terre mais il a le plus des émotions humaines.

32 Par Daphne Sheldrick D.B.E.; 1992 UNEP Global 500 Laureate.http://www.sheldrickwildlifetrust.org/asp/orphans.asp

Pourquoi est-ce que la plupart des gens éprouvent une telle empathiepour les éléphants même s’ils n’ont jamais eu un contact rapproché avec eux ?Est-ce à cause de leur taille, leurs étranges caractéristiques ou, est-ce dû au faitqu’ils sont incroyablement attachants comme des bébés, ou qu’ils se cognent surde petits troncs, vascillant juste pour le besoin de se faire un chemin ? Ou est-cepeut être parce que les éléphants sont des animaux « humains », entourés d’uneaura invisible qui atteint profondement l’âme humaine de manière mystérieuseet mystifiante.

Les éléphants montrent également plusieurs attributs humains ainsi quecertaines de leurs défaillances. Ils partagent avec nous un grand sens de lafamille et de la mort et ont beaucoup de nos émotions. L’une d’elles est, biensûr, comme nous, une individualité unique avec sa personnalité unique. Ilspeuvent être tristes ou contents, volatils ou placides. Ils montrent de l’envie, dela jalousie, font des caprices, piquent des colères et sont férocement compétitifs.Et ils peuvent developper des complexes qui se reflètent dans leurscomportements. Ils ont aussi beaucoup d’attributs qui font défaut aux humains ;une incroyable grande gamme d’infra-sons, communiquent avec des voix quenous n’avons jamais entendues, une ouie tellement sophistiquée que même unpas lointain est perçu, et, naturellement ils ont une mémoire qui surpasse de loinla nôtre et va plus loin qu’une vie. Ils s’affligent profondement de la perted’êtres chers, versent même des larmes et souffrent de dépression. Ils ont unsens de la compassion qui se projette au-delà de leur espèce et s’étend parfois àd’autres lorsque ceux-ci sont dans la détresse. Ils s’aident les uns les autresdans l’adversité, un proche absent leur manque, et quand vous les connaisseztrès bien, vous pouvez voir qu’ils peuvent sourire quand ils s’amusent et sontjoyeux.

Aisha

C’est après des années d’essais et d’échecs, que Daphne Sheldrick afinalement reussit en 1974 à garder vivant pendant plus de 6 mois Aisha unnouveau- né femelle éléphant mais le stress et la peine associés à une diarrhéel’ont tuée alors que Daphne s’était absentée une semaine pour le mariage de safille Jill, malgré la présence d’un assistant compétent. Cependant la petite Aisha(dont l’histoire est sur le site web de Daphne Sheldrick) a pleuré la perte d’uneautre mère encore si profondement qu’elle est morte dans les bras de Daphne lejour de son retour.

C’est après la mort de son mari bien aimé David et en l’année 1987que Daphne reussit finalement à éléver un bébé éléphant, le premier était unevictime de braconnage de 2 semaines nommé « Olmeg » qui aujourd’hui est unmâle de 18 ans. Le braconnage et d’autres techniques désastreuses de l’êtrehumain ont suivi et d’autres orphelins éléphants ont été sauvés. En juin 2005, 67

bébés éléphants africains avaient été élévés à la main avec succès par lafondation David Sheldrick Wildlife Trust établie en mémoire de David, tous sousla supervision directe de Daphne Sheldrick. Depuis la mort de Aisha, on éviteque les petits éléphants orphelins s’attachent à une personne en particulier. Parconséquent, ils sont pris en main par une équipe de « gardes » dévoués qui leursfont office de famille et qui remplace un peu la famille perdue. Cette « famille »associée au lait qui leur est donné constitue la composante essentielle du succèsde l’élévage des éléphants qui reflètent ces émotions humaines. Cette leçon queDaphne a apprise de la façon la plus dure en 1974, combinnée à des techniquescomprenant un mélange d’homéopathie et de médécine conventionnelle pourtraiter les malades et les blessés, plus 50 ans d’expérience sont responsables dusuccès de la fondation.

Olmeg

Olmeg était un vrai survivant. Non seulement il s’est totalement remis defaçon miraculeuse, mais il a aussi survecu à beaucoup d’erreurs humaines à sessoins auxquelles nous l’avions inconsciemment soumis. Il nous a enseignébeaucoup de choses que nous ne savions pas avant, l’une d’elles étant que mêmeles nouveaux nés éléphants deviennent claustrophobes s’ils sont tenus à l’étroit.Nous savons maintenant que la prochaine serie de cages devrait être beaucoupplus grande. La seconde leçon apprise est que les éléphants choississent leursgardes, et si un orphelin ne s’entend pas avec un garde, cette femme ou cethomme ne peut pas devenir un membre de la « famille » du fait du manque d’unveritable lien affectif. Les éléphants ont une capacité surnaturelle de lire dansles cœurs et dans l’esprit, ainsi l’ingrédient « amour » si indispensable pour lesuccès doit venir tout droit du cœur. Plein d’autres choses ont été apprisesd’Olmeg.

L’ « aiguillon de betail » est un petit aiguillon électrique alimenté pardeux piles de torche et c’est avec cela que les bons comportements sont imposésparmi les orphelins. La discipline doit être administrée avec soin, toutefois, celaest précédé d’un NON bien clair, et commence habituellement lorsque les petitsont 6 mois, sont bien intégrés et ont commencé à comprendre le sens des motsen anglais, qu’ils apprennent d’ailleurs très vite. Une seule langue, l’anglais estparlée autour d’eux, aussi bien par leurs gardes que par nous, pour qu’ils nesoient pas confus par deux langues. L’ampleur de leur comprehension à cet effeta été démontrée par Olmeg quand, étant un tout petit éléphanteau, il lui étaitdonné un casse-croûte « weetabix » chaque nuit comme festin spécial. La seulemention du mot « weetabix » le mettait dans un état d’excitation. Aussi avons-nous décidé d’éppeler le mot pour demander au garde s’il avait eu ou non sonrepas, très bientôt il pouvait comprendre cela aussi. Il est devenu de plus en plus

exigeant et « accroché » au weetabix à tel point que si on ne le lui donnait pas àl’heure exacte, il piquait une crise de colère. Nous avons dès lors décidé que cen’était pas une bonne idée de « gater » les éléphants avec des petits cadeaux,c’est maintenant une règle qui est strictement observée pour leur propre bien,sinon c’était une recette sûre pour leur faire prendre de mauvaises habitudes etse créer des ennuis.

Les caprices d’Olmeg sont devenus un évènement quotidien dès lors qu’acommencé sa période de sevrage. Sa ration de lait a été ramenée à 3 bouteillespar repas alors que Tanu et les autres avaient toujours leurs 4 bouteilles. Lesgardes étaient déconcertés de voir Olmeg se conduire comme un gamin gaté àchaque repas, et j’étais appellée à l’aide à chaque fois. La raison de ceshumeurs était qu’il pouvait compter et ressentait que les autres avaient untraitement préferentiel à ses dépends. Une 4ème bouteille contenant juste de l’eaua été ajouté à son repas ainsi il avait 4 bouteilles comme les autres et leproblème a été resolu à la satisfaction générale. Il est très important de traiterchaque éléphant exactement de la même manière que les autres, ne pas donner àl’un ce qu’on ne peut pas donner à l’autre, car il va le remarquer et va s’ensouvenir.

Les éléphants sont rancuniers. Après un coup d’aiguillon, ils ontl’habitude de décamper en boudant, regardant le manipulateur de l’aiguillon(qui est toujours moi) avec une animosité évidente. Après une période de tempsappropriée il est dès lors essentiel de faire des modifications- approcherl’éléphanteau en parlant doucement et gentillement, mettre vos bras autour deson coup, le regarder dans les yeux et lui parler du fond du cœur pour quel’éléphant comprenne que tout est oublié et pardonné. Si ce rituel d’apaisementn’a pas lieu, l’éléphant cherchera à rendre ce qui lui a été fait plutard, de lamême façon que Taru a discipliné Olmeg.

Dika au cœur brisé

Dika est un orphelin qui a vraiment montré le désespoir et le chagrindans la vie d’un éléphant. Une partie de sa famille a été tuée en masse par desbraconniers alors que l’autre partie se sauvait au milieu d’une pluie de tirs.Dika avait été à l’évidence pris dans un bosquet d’épines denses parce quelorsqu’il est arrivé, il y avait de longues épines d’accacia sur presque chaquecentimètre carré de son corps. Pendant 4 longs mois, nous n’avons même pas puobtenir une étincelle de vie dans ses yeux, et il y eu des moment où nous noussommes demandés s’il était en fait mentalement stable. Même les autreséléphants n’arrivaient pas à obtenir une réponse de lui alors qu’il était repliésur lui-même, affligé, pleurant la perte de ceux qu’il aimait avec des larmes quilui coulaient sur les joues, refusant presque de s’alimenter, refusant de jouer etincapable de dormir- on voyait avec évidence qu’il était tragiquement éperdu.

Le sympathique Ajok

Ajok, est un éléphant du désert de Turkana qu’on nous a amené alorsqu’il n’était âgé qu’un ou deux jours et qui a toujours été le plus vilain qui soit,avec un caractère des plus attachant mais vilain. Le mot « Ajok » signifie« bonjour ! » dans la langue Turkana. On lui a donné ce nom parce que Ajok estsorti du lit d’une rivière un jour sans qu’on ne puisse apercevoir un autreéléphant à l’horizon. C’est un miracle que les indigènes qui l’ont trouvé aientépargné sa vie. Les gens de Turkana qui vivent péniblement dans cetenvironnement désertique sont des survivants opportunistes, enclins à mangertout ce qui va à 4 pattes, que se soit un éléphant ou un rat. Mais cet éléphantminiscule totalement innocent a touché leurs cœurs endurcis, ainsi il a étéépargné et nous a été envoyé.

Ajok est un espiègle avec un sens de l’humour, un vantard et un grandaventurier. Il joue dans la galerie et se livre à toute sorte de tours afin de volerle projecteur et inciter les gens à rire. Il a un tour spécial appelé le «tremblement » ; il commence à trembler du bout de sa trompe jusqu’au bas ducorps. Personne ne peut resister à la vue de ce spectacle. Il est connu pour secoucher sur le dos et donner des coups de pieds en l’air, d’enrouler sa trompeautour du cou des gens, arracher les chapeaux de la tête de leur propriétaire,ramper jusqu’à la véranda de Simon Trevor dans la nuit afin de soulever unevieille chaise de camp, qui est en évidence considérée comme son jouet spécial,de la tirer tout le long du mûr dans un bruit assourdissant qui effraye ses cherssemblables. Il se promène au milieu de troupeaux sauvages comme un vétéran,il est assez sûr de lui pour passer du temps dehors tout seul, spécialement quandil prévoit de faire une bêtise, c’est une loi pour lui-même.

Shirley et Jenny

Lorsque Shirley et Jenny, deux éléphants femelles ont été présentéesl’une à l’autre au sanctuaire des éléphants à Hohenwald dans le Tennesse,toutes les deux étaient remplies d’émotions, hurlant avec force, se touchantl’une l’autre et restant très proche l’une de l’autre, comme de très vieilles amieset c’est ce qu’elles étaient mais personne en ce moment ne le réalisait. Il estapparu que Shirley et Jenny ont vecu dans le même cirque il ya 22 ans, Jennyavait alors 8 ans et Shirley 30 ans. Depuis qu’elles ont été réunies, elles se sontrarement séparées et sont heureuses d’avoir été ainsi remises ensenble33.

33 Est-ce que les animaux ont des sentiments ? de Marc Bekoffhttp://www.bbc.co.uk/nature/animals/features/24index.shtml

L’ingrédient amour

J’ai eu beaucoup de plaisirs à lire l’histoire de chaque éléphant sur le siteweb de Daphné et j’ai fortement apprecié le dur labeur qu’elle accomplit etl’amour, l’attachement qu’elle a envers les animaux dont elle prend soin. Lesrésultats obtenus par Daphné en ce qui concerne les émotions humaines deséléphants peuvent éclairer la notion importante dont je vous ai parlée. Je n’aiabsolument aucun doute que derrière le corps élégant et majestueux se trouve lanature d’un être réel ou les Tom et Jerry intérieurs, qui est exactement la mêmeque la nôtre. C’est pourquoi leurs émotions sont semblables à celles del’humain. C’est tout juste que la grosseur d’un cerveau d’éléphant est plusimportante que celle de certains animaux, ce qui leur donne plus de possibilitésd’expression d’eux-mêmes. Ceci est valable aussi pour les chiens, les singes, lescheveaux et les dauphins. J’ai également eu à voir un documentaire sur l’élévaged’un bébé orang-outang. Du fait de la grande déforestation pour l’implantationdes industries de productions d’huile de palme, un grand nombre d’orang-outanga été tué, si non, ils ont été laissés sans domicile. Un sanctuaire pour orang-outang a été créé pour aider ces pauvres animaux. A l’école des orangs-outangs,on apprend aux bébés à se défendre eux-mêmes dans la forêt et lestéléspectateurs pouvaient voir la nature attachante des bébés orang-outangsemblable à celle des bébés humains. Il n’ ya aucun doute que « l’amour » est uningrédient essentiel pour une vie heureuse aussi bien pour les animaux que pourles humains car au fond, à l’intérieur, nous sommes les mêmes.

Pali-lai-yaka

Il y a aussi une histoire en rapport avec l’éléphant dans le canon Paliqu’il est intéressant de raconter. Dans le chapitre précédent, je vous aiparlé du 10ème Bouddha dont le nom est Su-mangkala. Une fois, lesmoines de Kosampee ont eu une dispute telle que même le Bouddha aprèstrois tentatives n’a pas pu apporter la paix parmis ses disciples. Alors LeTrès Digne a alors décidé de passer sa 10ème retraite d’été seul en forêt.Dans cette forêt, il y avait un éléphant qui avait fuit les siens pourrechercher un refuge paisible dans la jungle. L’éléphant est allé présenterses humbles respects au Bouddha et a dégagé un espace sous l’arbre Salapour lui. Selon l’histoire, cet éléphant qui s’appelait Pali-lai-yaka ; il prissur lui de s’occuper du Bouddha. Ainsi, à l’aide de sa trompe il nettoyaitregulièrement l’espace où le Bouddha se reposait, et aussi allait chercherde l’eau pour le plus grand maître du monde. Il semblerait que cetéléphant était un futur Bouddha (Bodhisattva), c’est pourquoi malgré qu’il

était né dans une forme de vie inférieure et limitante, il était chanceuxd’être né pendant l’époque de Bouddha et s’est devolu à le servir. LeBouddha a prédit que l’éléphant serait un jour un illuminé et deviendraitle lointain futur Bouddha, le 10ème après l’actuel. Il s’appellera le BouddhaSu-mangkala.

La cause de notre naissance dans le règne animal

Vous pouvez voir que ce n’est pas du tout étrange pour un bouddhisted’entendre que nous pouvons naître dans le règne animal. Le karma qui peutnous conduire à naître dans le règne animal est l’ignorance de l’enseignementqui permet de s’échapper de la prison du samsara, qui vient du fait que nous nenous posons pas de questions sur la vie, sa véritable signification et son but réel.Ceci est le sort des gens qui passent toute leur vie à floter dans la balance desémotions, passant d’une émotion à l’autre sans remettre en cause leur vécu de ladouleur et des tourments, la cause de la douleur et la façon d’en finir avec lasouffrance. Ils ne sont pas necéssairement mauvais, ils peuvent même être desgens de très bonne moralité qui sont incapables de faire du mal à une mouchemais sont hélas trop paresseux pour chercher la bonne connaissance. Si non, il sepeut tout simplement qu’ils vivent dans une culture qui n’a pas accès à lasagesse bouddhiste. Je dis très souvent aux Thaïlandais que ce n’est pas unhazard s’ils sont nés dans un pays bouddhiste comme la Thaïlande. Naître dansla riche culture bouddhiste thailandaise et dans une famille devote, c’est presquecomme si vous êtes assis sur une source de sagesse qui vous conduit déjà à mischemin du Nirvana. C’est une honte que beaucoup de thailandais prennent leurrichesse culturelle pour un acquis et n’accordent pas autant d’attention à lapratique qu’ils le devraient.

De toute façon, le manque de véritable sagesse pourrait conduire à naîtredans le règne minéral. Que vous naissiez comme un Corgi (une espèce de chien)vivant au palais de Buckingham ou un pingouin du pôle sud ou un crocodiledans un marais au fond de l’Australie ou un éléphant en Afrique ou un jolipapillon dans une forêt tropicale, tout dépend de la complexité de votre karma.La loi toute puissante du karma va examiner vos enregistrements karmiques ettrouver pour vous le type d’animal qui convient.

Mieux vaut mourir avec un illuminé

Aussi longtemps que vous n’aurez pas eu les véritables enseignementssur comment se liberer du samsara, vous n’aurez aucune chance d’accomplir le

karma approprié qui vous conduira à vous liberer du samsara dans le futur.Ainsi, bien que vous n’ayez pas commis de mauvais karma, il n’ y a aucunegarantie que vous n’irez pas dans un état d’être dégradant tel que le règneanimal. Si vous êtes une bonne personne, le manque de sagesse de la vie peutvous amener à revenir sur cette planète comme un adorable animal domestiquedans une riche famille et on y prendra bien soin de vous. Seules les personnesignorantes regardent les animaux domestiques bien entretenus et sophistiquésavec envie. Ne faites jamais le souhait de naître comme un chanceux et gâtéanimal domestique dans une famille riche ou comme n’importe quel genred’animal du tout. Si vous voulez faire un vœu, que se soit celui d’atteindre lenirvana (s’évader de la prison) uniquement.

Une sagesse bouddhiste dit qu’il est préférable de mourir avec un illuminéque de vivre une éternité avec une personne ignorante. La signification profondede cet adage est qu’il met l’accent sur la possibilité de pouvoir apprendre labonne nouvelle sur la libération du samsara d’un détenteur de la connaissance.Selon le Bouddhisme, il est très important d’avoir un contact avec un détenteurde la connaissance même si cela devrait mal se terminer. L’exemple qui illustrebien cette assertion est celui de Devadhat, équivalent bouddhiste du personagede Judas. Bien que sous le coup de la jalousie Devadhat ait commit des karmasvraiment terribles envers le Bouddha, après qu’il ait payé pour tous ses péchésen enfer, il aura la possibilité d’atteindre l’illumination et de devenir unBouddha individuel34 dans un futur lointain. Ceci parce que Devadhat a eu uncontact avec un détenteur de la connaissance, une telle relation karmiquefavorable va la conduire à la fin à se libérer du samsara, alors que si l’on ajamais été en contact avec une telle personne, le lien karmique positif nefonctionnera pas et le voyage pour le nirvana non plus.

Connection karmique avec les animaux

Après avoir compris ce qui précède, ces dernières années, chaque foisque j’en ai eu la chance, j’ai fait un effort de parler aux animaux, grands etpetits, principalement dans mon jardin. Si c’est un gros animal tel qu’un chien,un chat ou même un éléphant, je le regarde droit dans les yeux pendant que je luiparle parce que les yeux sont les fénêtres de l’âme (être réel ou l’être intérieur).Je le touche aussi si je le peux. J’aime à penser qu’un tel contact physique etmental va créer une sorte d’empreinte karmique et va donner un résultat. Je leur

34 Un Bouddha individuel est quelqu’un qui peut se developper spirituellement sans aucuneaide jusqu’à l’illumination complète mais il ne peut établir une institution bouddhiste etenseigner à une grande échelle comme le ferait un Bouddha.

dis de vite revenir dans une forme humaine et d’avoir la chance de lire meslivres afin que je puisse les aider à quitter le samsara. Ceci est ma méthode pourcréer des connections karmiques avec les animaux. Si cela marche vraiment, unefois que l’être intérieur quitte le règne animal et revient dans un corps humain, laconnection karmique va agir et va conduire cette personne à connaître lesenseignements bouddhistes d’une façon ou d’une autre- peut être même dansmes livres ! Ceci est le meilleur moyen que vous avez d’aider les animaux en cequi concerne la possibilité de quitter le samsara.

Si vous croyez à la loi du karma et à la renaissance et que vous voulezvous assurer que vous ne renaîtrez pas dans le règne animal, vous devez faire devotre mieux pour trouver la bonne connaissance telle que je l’ai expliquée dansce livre. Une fois que vous vous mettez à la pratique du vipassana, la porte quiconduit aux états de vies inférieures sera fermée pour vous.

Chapitre quatorze

Redonner confiance une dernière fois

J’ai atteint la fin de ce dernier volume, tout y est à propos des conditionsque vous devez au préalable remplir avant d’entreprendre l’ascension del’échelle de la méditation. Je suis sûre que beaucoup de doutes vous ont assailliau fur et à mésure que vous avez progressé dans la lecture de ce livre. Pour lesnon bouddhistes et particulièrement pour les esprits occidentaux, ces prérequisne sont pas du tout faciles. Certains d’entre- vous peuvent être convaincus de lavéracité de ce que j’ai dit et sont prêts à se lancer dans l’aventure. Que voussoyez sceptique ou convaincu, j’aimerai vous donner une dernière raison d’avoirconfiance. Il y’a une ou deux choses de plus dont j’aimerais parler, qui pourraitvous aider à vous faire une idée en ce qui concerne le contenu de ce livre et sapremière partie Le Guide Utile pour une Vie véritable… L’Hygiène Morale.

L’illumination n’est pas un sujet à discussion

Je voudrais que cela soit vraiment clair pour vous que, bien que les douteset les explications soient nécéssaires pour certaines questions dans la vie, lavérité ultime quand à elle ne fait pas partie de ces questions là. Les quatre noblesvérités, la loi du karma, le cycle des renaissances et l’état d’illumination totalene sont malheureusement pas des questions débatables.

Pourquoi est-ce ainsi ? Bien, logiquement, on ne peut parler et discuterque d’un sujet qu’on connaît bien soit parce que nous sommes en possession defaits concrets, soit parce qu’ on en a l’expérience. Si quelqu’un me demande dem’asseoir à une table pour parler de voitures, de football, d’Ecosse ou l’élevagede porcs, je devrais rapidement refuser car je n’ai aucun fait ni aucuneexpérience à partager avec les autres sur ces questions. Je n’ai même pas un motà dire à part conduire une voiture ou manger du lard ! Cependant, je nerefuserais pas de parler du Tai Chi, de la Thailande, de la culture thailandaise oudu bouddhisme car j’ai plein de faits et d’expériences à partager sur ces sujets –simple logique !

De même, les gens qui peuvent vraiment partager la connaissance sur lavérité ultime doivent avoir des faits et la nécessaire expérience directe. Je neparle pas des faits et des expériences acquis en lisant des livres sacrés. Dans cecas, il est question de la véritable expérience qu’on peut seulement gagner àtravers une bonne pratique. L’unique pratique que vous pouvez faire pour

obtenir la connaissance du Nirvana est le vipassana. Ceci dit, même si vous avezpratiqué le vipassana, cela n’est pas suffisant pour vous garantir de connaître lavérité ultime directement. Pour être capable de parler et de convaincre les genssur ce sujet qui est le plus important qui soit, vous devez tout d’abord savoiravec exactitude ce que sont les quatre fondements de l’éveil de la conscience (laperception innocente). Ainsi, certainement si quelqu’un n’a jamais pratiqué levipassana, il n’est pas en mésure de parler et de discuter du Nirvana. Si vous nesavez pas à quoi ressemble la vérité ultime, alors de quoi pouvez vous parler etdiscuter ? Sans mon expérience de l’illumination, je ne serais certainement pasmoi aussi habilitée à parler de la question et vous n’aurez jamais pu voir ce livre.C’est comme si un groupe de poissons se reunit pour parler des oiseaux et duciel ou qu’un groupe d’oiseaux decide de parler des poissons et de la mer. Sont –ils dans la bonne position pour savoir de quoi ils veulent parler ? Bien sûr quenon !

Observer les intellectuels

Je parle de ceci parce qu’il m’a été donné d’être parmi un groupe dequelques personnes appelées à apporter une contribution dans un cours qui avaitcomme sujet le bouddha et le Christ. Le panel était constitué « d’experts » duBouddhisme et du Christianisme. Il y avait environ 20 participants qui étaientessentiellement des ministres d’église et des croyants chrétiens. Commebouddhistes, il n’y avait qu’un moine bouddhiste du Bangladesh de la traditionTheravada, une dame de la tradition Mahayana et moi-même.

Il y eut beaucoup de bavardage et de discussion durant les deux jours decours. Je devais parler du Bouddhisme en rapport avec le Tai Chi, du mode devie thailandais et aussi diriger une séance d’une demi-heure de Tai Chi pour tousles participants. Bien que la façon dont le cours était conduit ne me convenaitpas du tout, je dois admettre que j’y ai beaucoup appris sur les reflexionschrétiennes sur le bouddhisme et comment les gens agissent en occident.

L’incident qui m’a amenée à parler de cela c’est lorsqu’un homme,enseignant à l’université avec ses qualifications de PhD en théologie et unebonne collection de références, a soigneusement apporté sa contribution audébat sur le Christianisme et le Bouddhisme. Etant un pur intellectuel avec uneprofonde confiance en lui-même, son discours a évidemment attiré l’attention del’auditoire. Le contenu de son intervention incluait un grand nombre deréférences tirées de livres d’auteurs renommés. A un moment, il a en touteconfiance nié l’existence de la vérité ultime, de Dieu et du Nirvana et a ditcomme quoi de telles expériences n’existaient pas ; que tout cela était dansl’esprit.

Un flot de pensées m’a envahit pendant que j’écoutais cet intelligenthomme. Bien que je sache que son discours bien ficellé ne pouvait convaincreles trois bouddhistes encore moins porter atteinte à la foi bien enracinée deschrétiens engagés présents dans la salle, je ne pouvais m’empêcher de penser àses jeunes étudiants qui avaient encore vraiment besoin qu’on les guide sur lechemin spirituel. Quelle chance avaient-ils avec un guide comme cet hommeintelligent qui n’avait pas de sagesse véritable ? Il est évident que de tels pointsde vue erronés peuvent causer beaucoup de dommages chez les jeunes gens ence qui concerne la recherche spirituelle.

Lorsque j’ai eu l’occasion de placer un mot, je n’ai eu d’autre choix quecelui de lui faire voir la fausseté de son point de vue. Et exactement comme jevous l’ai dit un peu plus haut, celui qui n’a pas fait le chemin ne peut pas savoirce qui nous attend au bout du chemin. Je lui ai aussi dit que la vérité ultime setrouvait là juste devant lui à l’instant même mais il ne pouvait la voir parce qu’ilne savait pas à quoi elle ressemblait. Dans un tel combat de mots, seul celui quise repose sur la vérité ultime peut intérieurement s’en sortir sans être sécouédans ses croyances. Bien que j’eu eût de la sympathie pour cet homme àl’immense ego, je n’avais pas d’autre choix dans de telles circonstances.

Quel est le bon point de vue ?

Il n’est pas du tout étonnant que de telles fausses conceptions existent eten effet de telles idées sont largement répandues parmi les personnes qui ont unhaut niveau intellectuel, et pas seulement dans les pays occidentaux mais dansles pays bouddhistes aussi. Ceci est dû au fait que de façon générale, l’éducationdans le monde est dominée par les intellectuels occidentaux et leurs standardsd’enseignements. Les gens, particulièrement les étudiants vont écouter avecattention de tels faux points de vue qui assurement influencent ces personnes etleurs sont effectivement très préjudiciables. Il n’ya aucun moyen pour que lemonde puisse se débarrasser de ces personnes intelligentes qui diffusent à toutvent des fausses conceptions, basées sur leur ignorance et leur incapacité desavoir si la vérité ultime existe ou pas. Ce problème existe depuis même letemps du Bouddha. Il existe plusieurs types de faux points de vue répandusparmi ceux qui recherchent la connaissance spirituelle, tels que :

L’éternalisme (Sassata-ditthi)

L’annihilationisme (Uccheda-ditthi),

L’inefficacité de l'action (Akiriya-ditthi)

La non-causalité (ditthi d'Ahetuka)

Le nihilisme (Natthika-ditthi)

Le Bouddha a dû passer beaucoup de temps pour aider les gens à corrigerleur façon de voir et à avoir de bons points de vue sur la vie ; c’est pourquoi letout premier article du noble octuple chemin, qui est le chemin pour trouver lavérité ultime, le Bouddha a dû clarifier ce qu’on entendait par le point de vuejuste (samma-ditthi). En ce qui concerne le point de vue juste, tout au moins auniveau de la pensée, vous devez admettre que ce qui suit existe :

1. Les quatre nobles vérités – la souffrance, la cause de la souffrance, la finde la souffrance et le chemin menant à la fin de la souffrance.

2. Les trois caractéristiques de la nature - tout est impermanent (Aniccata),insatisfaisant (Dukkhata) et impersonnel (Anattata).

3. Le chemin, le fruit et le Nirvâna.4. La loi du karma et le cycle de la renaissance - on doit croire que le karma

ou l'action donne des résultats. Le bon karma donne de bon résultat, lemauvais karma donne le mauvais résultat.

Tout ce qui précède est la structure globale de la vie et de la nature quia été vu par les illuminés qui ont atteint la fin de leur voyage intérieur etspirituel. C’est comme si le Bouddha était au sommet d’une montagne d’où il aune vue complète de la vallée tandis que ceux qui n’ont pas encore atteintl’illumination sont dispersées dans la vallée, et certains parmi eux essayentd’atteindre le sommet de la montagne. Ainsi, ces derniers n’ont aucun moyen desavoir comment est la vue depuis le sommet de la montagne. Ce n’est quelorsqu’ils auront atteint le sommet de la montagne qu’ils pourront le savoir pareux-mêmes. Avant cela, ils ne peuvent que spéculer mais ne sauront rien de lavérité.

Le Bouddha ne nous a pas demandé de nous asseoir et de discuter desquatre nobles vérités. Plutôt il nous a demandé d’abord de les connaître etensuite de les vivre – ce qui signifie la fin de la souffrance – en mettant enpratique le noble sentier. Ceci est le seul canal pour apprendre si vous vouleztrouver la vérité ultime. Il n’ y a pas moyen de faire autrement.

Pour les raisons ci-dessus, les bouddhistes ont une longue tradition del’écoute attentive des moines qui, selon eux, transmettent les paroles, la sagesseet l’expérience du Bouddha. Le processus pour apprendre le Bouddhisme estécouter l’enseignement, demander conseil, mettre en pratique et trouver lavérité. Je crois que c’est à peu près la même chose avec le Christianisme. Unefois de plus, le problème revient en force. Du fait de la faiblesse croissante del’institution religieuse, prendre l’habit de moine est devenu la voie de secours

pour beaucoup d’hommes qui veulent fuir la pauvreté. Beaucoup de moines nesuivent pas sérieusement les pas du Bouddha et dès lors n’ont aucuneconnaissance véritable qui resulterait de l’expérience à transmettre aux laïcs. Parconséquent, de faux points de vue font leur chemin dans l’esprit des gens ets’épanouissent abondament comme la mauvaise herbe. A la fin, le public estconfus, ne sachant pas qui il doit écouter.

Je pense à la fin que la personne clée est votre enseignant direct et votrepropre et sage jugement. Ma façon d’écrire – en utilisant un raisonnementsimple et un vocabulaire peu difficile à comprendre – est fait pour vous éviter leplus de confusion possible et encourager votre compréhension du bouddhisme.Si vous êtes suffisament chanceux pour rencontrer un véritable professeur quipeut vous guider tout au long du chemin jusqu’au Nirvana, alors remerciez votretrès grande fortune et ne laissez pas cette occasion en or se perdre en étantparesseux.

Comment se déroule mon cours de Tai Chi

C’est aussi la raison pour laquelle mon enseignement est tel qu’il est. Lesgens qui ont suivi mon cours savent très bien que je ne leur donne presque pasl’occasion de parler ou de discuter pendant les cours. Je dis à mes étudiantsqu’ils viennent à mon cours pour acquerir une certaine aptitude mentale aumoyen du Tai chi et des mouvements de Chi gong. Quand vous apprenez àacquerir une aptitude, vous ne devez pas beaucoup parler ; vous faitescontinuellement un certain nombre de choses jusqu’à ce que vous ayez acquitl’aptitude. Quand vous voulez apprendre à conduire, vous ne lisez pasexcessivement le code de la route, n’est-ce pas ? Au contraire vous vous mettezderrière un volant et vous conduisez. Ce n’est qu’à travers cette façond’enseigner que mes étudiants vont faire leur premier pas déterminant sur lelong chemin qui mène à la vérité ultime. Je ne me dérange pas. Si quelqu’unn’est pas content avec cela, il fait comme bon lui semble. Je leur faiscomprendre de façon claire qu’avoir beaucoup ou peu d’élèves dans ma classen’a aucune importance. Je suis heureuse de travailler avec seulement un étudiantsi celui-ci veut vraiment apprendre de moi. S’il y a eu des jours où je suisarrivée au cours et qu’il n’y avait aucun étudiant à enseigner, je me suisenseignée à moi-même à être plus sage.

En m’en tenant à ce principe sans rien attendre en retour plus mamotivation personnelle, mon travail semble survivre jusqu’ici ; il y a maintenantplus d’un étudiant qui veut apprendre de moi.

Vraie et fausse croyance ne changent pas la réalité des faits

Après la lecture de ce livre, il ne serait pas étonnant que certains d’entre-vous soient encore sceptiques à propos de l’illumination du Bouddha et duconcept de renaissance. Le Bouddha savait que cela arriverait, c’est pourquoi ilnous a dit ce qui suit. Il a dit que cela ne faisait absolument aucune différenceque les gens croient ou non à son illumination car la vérité démeure – elle atoujours été là et sera toujours là – sans tenir compte de ce que les gens veulentou non croire. La petite difference est que si vous croyez à son illumination, celava certainement raccourcir votre voyage vers la découverte de votre être réelalors que ceux qui ne croient pas mettront plus de temps.

Par exemple, vous pouvez croire que le soleil se lève à l’ouest et secouche à l’est, ce que nous savons être une fausse croyance. Toute fois, cettefausse croyance ne change pas le fait que le soleil se lève à l’est et se couche àl’ouest. Vous pouvez être aussi têtu qu’un âne et refuser d’écouter. Votre fauxpoint de vue de toute façon ne change rien au fait réel. Le soleil se lèveratoujours à l’est et se couchera à l’ouest.

Si vous voulez croire que la Chine est située à côté de la nouvelleZelande, cela ne change pas le fait que la Chine est en réalité à côté de la Russie.Votre faux point de vue sur la locallisation de la chine vous fera perdreénormement de temps si vous voulez trouver la Chine. Vous pourrez passertoute votre vie au pôle sud à chercher la Chine mais ne la retrouverez jamais.Cependant, si vous écoutez un expert, vous trouverez la Chine en un rien detemps. Il en est de même pour la recherche de la vérité ultime.

Vous pourrez créer une discussion sur le fait que la vérité ultime et larenaissance ne peuvent pas être comparées au lever ou au coucher du soleil, à lalocalisation de la Chine parce qu’il n’ya aucun moyen de prouver une telleexpérience spirituelle. Ceci pourrait vous faire refléchir sur la question de savoirsi vous pouvez entièrement vous fier aux paroles du Bouddha. La vérité ultime,la loi du karma et la renaissance ne vont pas simplement disparaître dans l’air ouarrêter de fonctionner tout simplement parce que vous pensez que se sont desabsurdités. La grosse différence est que ceux qui ne croient pas vont passer plusde temps à tourner dans le samsara. Que vous vouliez ou non prendre le risque etendurer une douleur inutile que vous aurez pu éviter est entièrement votre choix.En fin de compte, vous devez vous faire votre propre opinion sur la question, jevous ai déjà aidé du mieux que je pouvais.

Lire ou ne pas lire

Je rencontre très souvent des étudiants qui sont confus quant à savoir s’ilsdoivent ou non lire des livres sur le Bouddhisme car parfois on leur demande delire et d’autres fois non. Il y a en fait deux phases séparées pour apprendre ettrouver la vérité ultime.

La première phase consiste à trouver la connaissance au niveau de lapensée. Si vous venez particulièrement d’un milieu non-bouddhiste et ne savezrien du Bouddhisme, comment pouvez-vous savoir que le Bouddha a étéilluminé si vous ne lisez pas ? En effet vous devez beaucoup lire à ce stade ettrouver le maximun d’informations et de faits possibles sur les conceptsbouddhistes. Si vous lisez mes livres, vous découvrirez que la vie à un but finalqu’il faut atteindre et ce but est de sortir définitivement de la prison de la vie ousamsara35. Quand vous lisez un peu plus, vous trouvez le moyen pour parvenirau but : la pratique du vipassana. Vous pouvez voir que sans lire les livresappropriés, il n’y a pas moyen de connaître l’important message à propos de sedélivrer du samsara. Ainsi, à ce stade il faut lire.

J'y ai été !

Ensuite encore, un problème surgit. Juste simplement trouver del’information à ce stade peut être très embrouillant. Sans compter qu’il y a prèsde 84 000 sujets bouddhistes dans les canons Pali ! Il est aussi facile de se perdredans la jungle de la sagesse. Le stade de l’ignorance n’est pas du tout amusant, ilest obscur et rempli de confusions. C’est parce que chaque auteur ou professeurbouddhiste peut vous donner ce qu’il sait et le contenu peut être subjectif. Alorsqui écouter ? Ceci est l’étape ahurissante et affreuse à traverser et vous avez maplus profonde sympathie car j’y ai été. J’ai énormement lu au début du cheminet à la fin, j’étais beaucoup plus confuse qu’avant que je n’emprunte le chemin.Vivre dans un pays bouddhiste signifie que vous pouvez aller droit à laméditation alors même que vous essayez encore de clarifier les concepts dansvotre esprit. Essayer plusieurs écoles de méditation qui offrent différentestechniques de méditation ne fait qu’agraver la confusion.

35 Veuillez lire svp « Mots differents même signification » dans le chapitre 2 de Le GuideUtile pour une Vie véritable… L’Hygiène Morale, le 1er tome de ce livre.

Une expérience de première main peut aider

Mon conseil si vous vous trouvez à ce stade difficile est de vousconcentrer sur le livre ou le conseil qui vous semble le plus attrayant ou qui vousa fait une très grosse impression. Ceci peut être un bon début. Tous les auteursbouddhistes ne sont pas forcement des enseignants et vice versa. Cependant, leslivres des enseignants qui ne peuvent pas eux-mêmes écrire sont leurs discoursou leurs enseignements oraux véritables. Ceux qui peuvent à la fois écrire destextes bouddhistes et enseigner la méditation sont très rares. Dans ce cas, cettepersonne doit être autant intellectuelle que sage. Personnellement j’accorderaisplus d’attention à celui qui peut enseigner mais ne peut écrire. Beaucoup demoines thaïlandais très avancés du passé ,qui pouvaient enseigner le cœur mêmedu Bouddhisme avec succès ne pouvaient ni lire ni écrire. Ajahn Mun Puritatto,Luang Por Cha, Luang Por Tien tous venaient d’un milieu paysan. C’est le genred’enseignants qui peuvent guider les gens à partir d’une expérience de premièremain, ce qui est beaucoup plus efficace. Quant à ceux qui peuvent écrire leslivres bouddhistes mais ne savent pas enseigner, ils peuvent avec beaucoup defacilité prendre des informations à gauche et à droite pour faire leurs livres. Etils sont toujours obligés d’utiliser le deuxième niveau de langue qui estnormalement lourd, sec et sans saveur ; il n’y a ni fraîcheur, ni vie dans leursmots.

Je ne le dis pas pour offenser quelqu’un en particulier. Le fait est qu’il y abeaucoup d’occidentaux qui vont dans les pays bouddhistes, passent un peu detemps dans les monastères comme laïcs ou comme moines et dès qu’ils sont deretour chez eux, ils s’empressent d’écrire un livre basé sur leurs expériences. Jesouhaite vous mettre en garde à propos de cela. Il y a quelques rares quieffectivement savent de quoi ils parlent mais la grande majorité n’a même pasune idée claire de ce dont il est question. S’il vous plaît rappelez vous que mêmeceux qui sont nés bouddhistes trouvent la pratique bouddhiste difficile, ce qui larend encore plus que difficile pour un non bouddhiste. Je vous suggère de vousen tenir au livre ou à l’enseignant qui vous inspire le plus. Une fois que vousavez l’inspiration, tout ce qui vient après est plus facile. Vous avez réellementbesoin de cette inspiration pour vous encourager sur le difficile chemin qui s’envient.

Quand cesser de lire

La seconde étape est la pratique elle-même. Supposons que d’un point devue intellectuel (par la lecture) vous savez ce que c’est que le Bouddhisme.Disons que vous êtes entièrement d’accord avec tout ce que le Bouddha a dit.Maintenant vous êtes prêts à mettre tout ça en pratique. Vous voulez vous

engager dans la pratique, et vous pouvez aussi trouver un enseignant qui va vousaider à faire le premier pas sur le chemin qui mène au Nirvana. Ceci est le bonmoment pour mettre de côté toutes vos lectures. Les gens qui vont aussi loin quecette étape ont normallement beaucoup d’intérêts pour les détails desexpériences dans la méditation acquis par des enseignants renommés et non lireles généralités sur le Bouddhisme comme avant.

A ce stade, tous les enseignants de méditation, particulièrement ceux quiont eu un aperçu du Nirvana vont demander à leurs élèves de ne plus rien lire dutout. Ne rien lire du tout est une règle stricte dans la plupart des écoles deméditation en Thailande. Et ceci est absolu lorsque l’on participe à un stage ouune retraite méditative. Il est préférable d’arrêter toute lecture durant la retraiteet de se concentrer essentiellement sur la pratique.

Lire à cette étape cruciale peut vous empêcher de voir la vérité. Si nousutilisons l’expression « perception innocente » à la place de Nirvana, véritéultime, vous pourrez mieux comprendre. Si la nature de la vérité est laperception innocente, être capable de percevoir le monde (les images, les sons,les odeurs, les goûts et les sensations corporelles) de façon innocente, signifieque votre esprit doit être absolument et parfaitement propre (libre) de pensées etsentiments (Jerry). Même une seule pensée dénature votre perception innocenteet fait disparaître la vérité ultime.

L’intellect et la sagesse (conscience) utilisent le même aéroport pours’exercer et pour atterrir. Cet aéroport est le mental (esprit). Si le mental estutilisé pour les exercices de l’intellect, alors les pensées affluent et la perceptioninnocente est impossible. Au contraire si le mental est utilisé par la sagesse (laconscience) – pour percevoir la vérité – toutes les pensées et les sentiments(Jerry) doivent être complètement évacués pour que la perception innocente soitpossible.

C’est la principale raison pour laquelle il est demandé à ceux quipratiquent le vipassana de ne pas trop penser et de laisser toujours passer leurspensées. Certains maitres zen vous demandent même de brûler votre livre saintsi vous voulez voir la vérité. Je n’irais pas aussi loin.

Cette manière d’enseigner est cependant traditionnelle. Si un enseignantsuit la voie traditionnelle, il ne pourra pas vous expliquer pourquoi vous nedevez pas penser, ce qui n’a pas de sens. Comment peut-on vivre sans utiliser lapensée ? Ceci peut causer beaucoup d’incompréhensions et éloigner les gens dela méditation.

En fait, il n’est pas question de ne pas du tout utiliser la pensée, vousdevez liberer votre mental pour avoir plus de chance de voir la vérité cela étant

nécessaire pendant la méditation – en supposant bien sûr que vous ayez lesindications nécessaires. Une fois que vous savez ce que c’est que la perceptioninnocente – ce qui probablement a plus de chance d’arriver pendant votreretraite méditative – vous pouvez continuer à employer vos pensées commed’habitude. La difference se situe dans le fait qu’une fois que vous savez ce quec’est que la vérité, votre abilité à utiliser les pensées s’améliore avec votreprogression dans la pratique du vipassana. Vous ne serez plus trompé par Jerrycomme vous l’étiez avant de commencer ces études.

Evidemment, ceci est aussi une autre étape confuse particulièrementpour ceux qui sont très actifs mentalement. Toute fois, tout ceci sera clarifiédans mon prochain livre qui sera basé sur le comment ne pas se laisser balloterpar ses pensées et être toujours présent en soi. Entre temps, il est déjà importantde savoir que lire un livre pendant la pratique du vipassana n’est pas une trèsbonne idée. Si vous êtes toujours dans la confusion au sujet de la lecture à cesecond stade, mon conseil en fin de compte sera de vous dire de mettre de côtéles livres et de vous consacrer à la pratique du vipassana. Soyez décisifs !J’espère que cette explication vous aidera à éliminer toute confusion pour lemoment.

Résumé

1. La vie est pleine de belles et mauvaises surprises. Plus vous vieillissez,plus les mauvaises surprises semblent vous arriver plus que les bonnes.

2. Il ne nous est pas possible de savoir ce que nous reserve l’avenir. Aprèsce livre, j'espère que vous savez qu'il n'existe pas une telle chose appellée« coincidence ». C’est vous qui avez fait votre vie de la manière dont ellese passe. Seuls vos actes transporteront votre identité karmique à votreprochaine vie.

3. Il est plus bénéfique de croire en la loi du karma que de ne pas croire.Cela ne coûte rien. S'il n'y a rien tel que le ciel et l’enfer, au moins vousvous sentirez bien en étant un bienfaiteur. Mais s'ils existent vraiment, vosbons actes accomplis maintenant auront comme conséquence unemerveilleuse maison vous attendant dans l’après vie (tout benefice !)

4. Essayer de regarder la vie de façon complète, en un cercle complet. Avantque vous ne vous en rendiez compte, vous reviendrez sur terre pour yrevivre les mêmes souffrances que vous vivez maintenant. Ainsi, veiller à

bien décorer votre future vie en évitant au moins d’aller dans les règnesinférieurs.

5. Ce monde est plein de souffrance et d'injustice qui ne peuvent êtreéliminées par aucun moyen – elles ont toujours été et elles seront toujoursdans différents degrés. C’est parce que nous vivons dans la prison de lavie où la souffrance et l'injustice font partie de sa réalité. Il ne peut pas yavoir de fin heureuse pour une vie en prison- exception faite si l’ons’évade !

6. Si vous êtes juste en mesure d’aider au moins une personne sur terre àsurmonter sa souffrance et à reinstaurer la justice, vous devriez être trèsfier de vous-même. Au cas où vous pourriez aider plus d'une personne,vous êtes un réel soutient pour le monde. Assurez- vous juste que vous neperdez pas votre volonté dans la lutte pour la justice en dépit des grandesdifficultés.

7. Si vous ne pouvez pas ou n'êtes pas en position d’aider d'autres, nedésespérez pas ; reconnaissez cette limitation fâcheuse et donnez lapriorité à votre but ultime de la vie. Une fois que vous suivez ce guideutile pour une vie véritable, vous pourriez être étonné de vous trouverplus fort à l'intérieur et d'avoir assez de force intérieure pour aiderd'autres.

8. Sans inclure la loi du karma, la renaissance, le samsara et le Nirvânadans son équation, la vie n’est rien de moins qu'un long ruban deplaisanteries cosmiques dans lequel rien n’a de sens en dépit desmontagnes de connaissances intellectuelles que nous avons. Vous nepouvez pas éviter le grand `POURQUOI ?'. Vous prendrez certainementvotre ignorance, votre confusion et le `pourquoi dans votre après vie, cesqualités défavorables ne se décomposeront pas avec votre corps. Parconséquent, pourquoi ne pas rapidement apprendre maintenant quandvous avez cette occasion magnifique d’avoir ce livre dans vos mains.

En conclusion, j'espère que vous avez fait le bon choix pour votrevie et j’espère vivement que ce livre et son premier tome : L’Hygiène morale,vous ont donné une directive claire sur comment marcher hors du samsara.

Veuillez être très patient et ne jamais abandonner en dépit des échecsrépétés. Tant que vous serez sur le chemin, vous atteindrez certainement ladestination de la vie - sortir du samsara. C'est une garantie.

Appendix

Quelques histoires de sagesse

A l’origine, ces histoires étaient placées dans différents chapitres de lapremière édition du Guide Utile pour Une vie véritable. Pour éviter d’allongerles chapitres dans la présente édition, nous avons décidé de les mettre dans unappendix à la fin de ce livre.

Si vous n’êtes pas bouddhiste et particulièrement si vous n’avez pas grandidans une culture bouddhiste, il est important pour vous de lire ces histoires quisont en rapport d’une façon ou d’une autre avec le karma et la renaissance. Ceshistoires dont certaines sont basées sur de réels évènements historiques peuventvous aider à mieux comprendre et assimiler tous les concepts sur le karmadeveloppés dans ce livre et peut être plutard elles vous inspireront à enracinervotre foi.

1

Visakha contre Migara

Les gens qui sont nés dans la fortune ne doivent pas être complaisants etpenser que la chance sera toujours de leur côté dans la vie. C’est pourquoi onenseigne aux bouddhistes à prolonger leur bonne fortune et leurs bons actes(boon) en faisant autant que possible des actions désintéressées aux profits desautres.

Je vous ai raconté l’histoire de Visakha dans le premier tome de ce livrelorsqu’elle avait perdu sa petite-fille. Quand Visakha s’est mariée la premièrefois, elle éprouvait des difficultés à s’adapter à la façon de vivre des gens dans laconcession de son mari. Ceci parce que son beau-père, un millionaire du nom deMigara, était un disciple du Jaïnisme qui était l’un des plus importants ordresspirituels du temps du Bouddha. Nigantha Nataputta en était le chef et il décedabien avant le Bouddha. Les ascètes du Jaïnisme ne portent pas de vêtements. Ilen existe toujours dans l’Inde de nos jours et ils vont par les rues complètementnus. Cependant, Visakha était une fervente bouddhiste bien avant de se marierdans cette famille là. Elle était toujours très génée lorsque les ascètes jaïnsvenaient recevoir l’aumône de son beau-père.

Un jour, alors que Visakha s’occupait de son beau-père à l’heure du repas,un moine bouddhiste est arrivé et s’est arrêté à la porte pour recevoir l’aumône.Visakha était très heureuse de voir un moine bouddhiste et souhaitait que sonbeau-père le reçoive. Bien que le millionaire Migara savait que le moinebouddhiste était à la porte, il fit semblant de ne pas le voir et ignora le moineparce qu’il ne considerait pas le Bouddha comme son maître. Visakha était unedame très intelligente et elle essaya d’attirer l’attention de son beau-père en luidemandant de voir le bel oiseau qui chantait sur l’arbre qui se tenait près de laporte afin qu’il puisse voir le moine bouddhiste. Migara avait deviné le plan desa belle-fille et s’entêtait à ne pas regarder dans cette direction et continuait demanger. Visakha comprit qu’elle ne pouvait pas changer la décision de sonbeau-père. Alors, elle s’adressa au moine bouddhiste :

« S’il vous plaît vénérable monsieur, allez à la maison suivante. Migara lemillionaire mange ce qui lui reste comme nourriture. »

A peine Visakha avait-elle fini de parler que Migara projeta son plateaude nourriture contre le mur et entra dans une rage. Il grogna à l’adresse deVisakha :

« Comment oses-tu dire que je mange ce qui me reste comme nourriture ?Je suis le millionaire de cette ville. Je n’ai jamais mangé de restes de repas. J’enai assez de ton arrogance et de tes remarques sarcastiques. Tu peux faire tesvalises et retourner chez ton père. Je ne veux plus de toi ici. »

Migara a alors demandé à un domestique d’aller chercher le Brahman quiavait marié Visakha dans sa concession afin qu’il vienne mettre fin à ce mariage.

Pendant tout ce temps, Visakha est demeurée calme et n’a rien dit jusqu’àce que le brahman vienne et lui demande ce qui est arrivé. Visakha dit auBrahman qu’elle était une honorable dame et qu’elle avait été acceptée danscette famille avec de grands honeurs. Il n’y a aucune raison qu’elle quitte cettemaison comme une paria. Elle voudrait laver son nom de tout soupçon enexpliquant ce qu’elle voulait dire par les mots qu’elle avait prononcés. Untribunal de fortune pour l’entendre se mit donc immediatement en place.

Visakha expliqua calmement :« L’expression ‘restes de nourriture’ était purement symbolique. Cela

voulait dire que mon beau-père était entrain de recolter le résultat de ses bonnesactions des vies précédentes. C’est pourquoi il a été suffisament chanceux pournaître millionaire. Ce que je souhaiterais qu’il fasse c’est de prolonger son bonkarma afin que la chance demeure toujours avec lui. C’est pourquoi lorsque lemoine bouddhiste est arrivé, j’aurai aimé pour lui qu’il lui donne l’aumône. Jen’ai absolument pas eue une idée malicieuse envers mon beau-père, même pasun seul instant. »

Le Brahman confirma que ce que Visakha était entrain de dire étaitabsolument vrai. Migara s’est senti plutôt embarrassé et avait plus deressentiment envers Visakha car il ne trouvait pas une autre bonne raison del’accuser. Il a alors évoqué une longue liste de faits sur lesquels il n’était pasd’accord dans le sens de ce que Visakha avait fait dans sa maison et ce que sonpère lui avait dit avant qu’elle ne quitte la maison familiale. Cependant, Visakhaest parvenue à repondre à chaque question de son beau-père. Le millionnaire afinalement capitulé devant le raisonnement de sa belle-fille et sa brillanteélocution. Il a alors demandé pardon à Visakha et lui a demandé de ne pluspartir.

Visakha a refusé et a dit a Migara qu’elle avait faim de faire de bonnesactions, particulièrement de donner l’aumône qux moines bouddhistes commeelle avait l’habitude de faire chez elle. Migara a alors demandé à Visakha defaire ce qu’elle avait envie de faire, ce qui la rendit très heureuse. Quelquestemps après, Migara a eu l’occasion d’écouter les enseignements de Bouddha.Cette première rencontre avec le Bouddha a complètement changé les croyancesde Migara. Il devint un fervent bouddhiste et idolâtrait complètement sa belle-fille pour l’avoir aidé à prendre le bon chemin. Migara adorait la terre surlaquelle sa belle-fille marchait au point où il l’appelait « mère ». Visakha devinttrès célèbre et populaire parmi les gens de la ville pour son noble comportementet sa grande générosité à assister la sangha (communauté des moines). Suite àcela, elle gagna un nouveau nom.

On la connaissait comme « Visakha la mère de Migara ». Visakha étaitembarrassée par ce nouveau nom mais ne savait pas quoi faire, jusqu’à ce quenaisse son premier garçon et alors elle le nomma Migara.

2

Trois en un jour

Il était une fois un petit homme qui acheta une vache au marché àbestiaux. La vache, pour des raisons inconnues était de très mauvaise humeurpendant tout le voyage vers la maison de l’homme. Alors qu’il poussait la vachedans l’enclos, le nerveux animal souleva l’homme avec ses cornes et le jetaquelques mètres plus loin. L’homme se cassa le cou et mourru sur le champ. Lefils du défunt décida alors de ramener la vache au marché et de la vendre à vilprix. Un monsieur grand de taille vint et l’acheta. Il ramenait la vache chez lui etdevait traverser une rivière. C’était un jour de grande chaleur et alors il approchala vache du bord de la rivière et se rafraichit lui-même. Alors que l’homme secourbait pour prendre de l’eau, la vache, qui se tenait derrière lui, le souleva deses cornes et le jetta à l’endroit le plus profond de la rivière et il se noya. Cettevache fut abattue et sa chair fut vendue complètement, il ne restait que sa pairede corne. Un autre monsieur, gros vint et acheta la paire de cornes et se mit enchemin pour rentrer chez lui. Il marcha une certaine distance et se senti bientôtfatigué. Il decida alors de suspendre la paire de cornes à une branche d’arbre etse coucha sous l’arbre pour se reposer un peu. Alors qu’il se reposait, la branchese cassa, la paire de cornes chuta et tomba tout droit dans le ventre de l’hommetransperçant son estomac et il mourrut sur le coup.

Les gens n’arrivaient pas à comprendre pourquoi ces trois évènementsétaient arrivés en un seul jour. Ils allèrent demander au Bouddha ce qui secachait derrière tous ces évènements. Le Bouddha leur expliqua alors commentla loi du karma avait conduit ces trois personnes à perdre la vie le même jour.

Dans une de leurs vies passées, ces trois hommes étaient des marchants etils devaient voyager à de très longues distances pour vendre leurs marchandises.Ils étaient aussi très cupides. Un jour ils arrivèrent à une petite ville où ils firentune très bonne vente. Etant cupides et avares, ils decidèrent de ne pas dépenserbeaucoup d’argent en allant dans un hotel. Ils choisirent plutôt une vieille petitemaison appartenant à une vieille dame.

« Si tu nous laisse passer deux nuits chez toi et si tu nous prépares lesrépas du matin et du soir, nous saurons nous montrer reconnaissants. Noussommes tous les trois des marchants. Nous avons gagné beaucoup d’argentdurant ce voyage, donc tu n’as pas à t’inquiéter. Nous allons nous assurer quedesormais tu vives confortablement. »

L’un des hommes persuadait ainsi la vieille dame et les deux autressecouaient la tête en signe de confirmation.

La dame n’avait jamais ouvert sa maison à des étrangers avant mais ellene pouvait pas resister à la recompense qu’on lui promettait. Elle leur dit enhésitant :

« Bon, comme vous pouvez le voir, je suis moi-même très pauvre. Si vouspromettez me donner de l’argent pour votre séjour et pour les repas, je n’ y voispas d’inconvenient. »

La vieille dame fit de son mieux pour faire aux trois hommes un repasdélicieux en utilisant tout ce qu’il lui restait dans sa petite cuisine. Elle s’assuraaussi que les trois hommes avaient un endroit bien confortable où dormir.

Le matin du jour où ces hommes étaient supposés partir, la dame se leva àl’aube et alla à la forêt toute proche pour chercher quelques champignons et desjeunes pousses de bambou. Elle esperait faire un délicieux petit déjeuner auxhommes avant leur départ. Lorsqu’elle revint deux heures plutard, elle ne trouvaaucun des hommes dans la maison, tous leurs biens avaient disparus aussi et il n’y avait pas trace d’argent laissé pour elle. Une fois qu’elle s’est rendue comptequ’elle avait été dupée, elle était furieuse de la manière dont elle a été traitée.Elle decida de poursuivre les voleurs et finalement elle les rattrapa. Nonseulement les trois hommes refusèrent d’admettre leurs torts, mais sans aucunehonte, ils se sont aussi moqués de la vieille dame. N’ayant pas de force physiquepour affronter les voleurs, elle fit plutôt son combat en maudissant les troisescrocs.

« Vous, hommes des plus ingrats écoutez moi. Aussitôt que je tomberaisencore sur vous trois dans ma prochaine vie, que je sois humaine ou non, je vaism’assurer de vous tuer tous en un seul jour. Ceci est une promesse ! »

En effet la vieille dame est née dans un corps de vache et elle a rencontréles trois hommes dans cette vie. C’est ainsi que le karma des uns et des autres aconduit à ces évènements extraordinaires. C’est ainsi que le Bouddha a conclul’histoire.

3

MON KARMA EST BON

Il était une fois un roi et une reine. Ils étaient très proches et partageaienttrès souvent leurs pensées intimes. Un jour, le roi dit fièrement à son épouse :

« Je suis certain que tu m’es reconnaissante de t’avoir tellement aiméeque je t’ai épousée et fait de toi ma reine. »

La reine sourit à son mari et lui dit avec assurrance :

« Hm…Je ne pense pas ainsi. Je ne crois pas que c’est toi qui m’as offertl’opportunité d’être reine. Je pense que c’est mon karma. C’est très clair quemon karma était bon et c’est comme cela que j’ai pu devenir reine. »

S’étant attendu à s’entendre glorifié, l’ego du roi se sentit terriblementblessé par la réponse indifférente de son épouse. Il décida alors de lui donnerune leçon. Au milieu de la nuit alors que son épouse était profondementendormie, le roi enleva l’anneau royal du doigt de la reine et le jeta dans larivière qui passait près du palais. Cet anneau lui avait été donné le jour où elleavait été couronnée reine. Sans cet anneau, son statut royal serait affaibli àmoins qu’elle ne reçoive de nouveau l’approbation du roi. Le roi se disait que safemme n’avait d’autre choix que de se soumettre à lui.

Le lendemain matin au petit déjeuner, la reine n’avait même pas remarquél’absence de son anneau jusqu’au moment où le roi souleva la question et luidemanda ce qu’elle comptait faire pour resoudre le problème. Le roi s’attendaità ce que sa femme le supplie pour qu’il lui donne un autre anneau. A sa surprise,elle ne montra aucune préoccupation à propos de la disparition de l’anneau et dità son mari :

« Je crois profondement à mon karma. Si je mérite toujours d’être tareine, je suis sûre que l’anneau me reviendra très bientôt. »

Un peu plus tard dans la journée, un pêcheur captura un gros poisson dansla rivière. Voulant faire plaisir au roi et à la reine, il apporta le poisson au palaiset l’offrit au roi. Le cuisinier emporta le poisson à la cuisine et fit cuire lepoisson entier de la manière que le roi et la reine préféraient. Le poisson biencuit fut placé au beau milieu de la table royale lors du repas du soir. Comme lareine coupait la chair du poisson, elle ressentit que la cuillère en argent heurtaitune pierre. Elle regarda de plus près et il reposait dans l’estomac du poisson unepierre brillante que la reine reconnu immédiatement. Elle retira l’objet brillantdu poisson, l’essuya minitieusement, et le montra à son mari avec une grossegrimace sur son visage et dit :

« Tu vois mon cheri ? Je t’ai dit que mon karma était bon ! »Finallement, le roi se rendit à l’approche du concept de karma de son

épouse. Il dit en souriant :« Bien, je te l’accorde. Tu as raison. Tu es reine grâce à ton bon karma et

non grâce à mon pouvoir. Maintenant, je peux te dire la vérité ; c’est moi qui aipris ton anneau de ton doigt pour le jeter dans la rivière. Je ne pouvais mêmepas imaginer que cet anneau trouverait un moyen de te revenir ! »

« Bien, mon cher, ne sais tu pas que le karma fonctionne de façon trèsmystérieuse ! » dit la reine.

4Bouddha est faux

Sing Jo était un jeune homme dans la chine antique ; il gagnait sa vie grâceà un pousse-pousse. Son père était mort alors qu’il n’était que tout petit garçon.Il dû donc travailler très dur depuis lors pour pouvoir prendre soin de sa mère. Ilsuivait aussi de façon très stricte les enseignements de Confucius et remplissaittoujours ses devoirs filiaux envers ses parents. Tout le monde dans le voisinagesavait que non seulement il était un bon fils mais aussi un jeune hommeserviable prêt à se porter au secours de son prochain. Il faisait de son mieux pouréconomiser sur son argent durement gagné. Lorsque le village eut besoin d’aidepour construire une route et un pont en arc36 pour faire un raccourci vers la villela plus proche, Sing Jo contribua non seulement en donnant toutes seséconomies, mais aussi la force de ses bras tout le long des travaux. Après unelongue journée à tirer son pousse-pousse, il rentrait à la maison pour dîner avecsa mère et rapidement courrait donner un coup de main sur le chantier où iltrvaillait jusque tard dans la nuit. Quand sa journée de travail était un peu pluscourte, il venait directement au chantier et y travaillait jusqu’à ce que quelqu’unl’appelle pour lui demander un service. Il ne se plaignait jamais de rien et étaittoujours content de ce qu’il faisait.

Finalement, la route et le pont en arc-en-ciel furent achevés et quelquesannées après cela, sa mère tomba malade et mourut. Sing Jo ne s’était jamaismarié. N’ayant aucune responsabilité pour l’attacher sur place et maintenantqu’il était dans la quarantaine, il decida de devenir un moine et de vivre une viemonastique. Après quelques années pendant lesquelles il étudia les éléments debase de la méditation et du chant, le moine Sing Jo décida de partir du temple duvillage et d’aller vivre dans une caverne sur le flanc d’une montagne. Un jeunenovice qui avait toujours été admiratif du moine Sing Jo a demandé àl’accompagner et a promis de toujours prendre soin de lui. Les deux se sontarrangés à faire du côté de la montagne où se trouvait la caverne un monastèreavec les éléments de base. Ils avaient un petit sanctuaire avec une image duBouddha. Tous les jours, ils faisaient brûler les bougies et l’encens etaccomplissaient regulièrement, chaque matin et soir les chants rituels ensembles.Il y avait quelques familles au pied de la montagne et elles étaient simplementtrès heureuses de leurs offrir l’aumône. Ainsi, chaque matin, le moine Sing Jo etson novice descendaient la montagne pour recevoir de la nourriture de leurs

36 Un pont en arc-en-ciel est un bon construit sous la forme d’un arc comme l’arc-en-ciel ;c’est une architecture traditionnelle chinoise qui date de la Chine antique.

sympathisants. Les gens gravissaient aussi la montagne de temps en temps pourvisiter leur monastère.

Quelques années s’étaient écoulées et le moine Sing Jo a commencé àdévelopper une maladie de la peau. Il essaya plusieurs remèdes faits de plantessans succès. Sa maladie de la peau allait en s’aggravant – c’était la lèpre. Endépit des difficultés, il ne se plaignit jamais de son état. Son novice, qui étaitdevenu moine, avait toujours beaucoup de foi en lui et prenait grand soin de sonmaître. Bien que le moine Sing Jo n’allait plus quemander l’aumône depuis unlongtemps, il continuait cependant et de façon regulière avec ses chants et sesméditations.

Il y eut une nuit avec une pluie abondante accompagnée de tonnerre etd’éclairs aussi. Le moine Sing JO eut à sortir afin d’utiliser les toilettesextérieures et fut soudainement frappé par un éclair et tué. Le jeune moine levales mains en signe de désespoir en trouvant le corps de son maître le lendemainmatin et dit :

« Maitre Jo, je ne comprends pas ce qui se passe. Tu es un bienfaiteur némais tu ne sembles que recevoir la malchance en retour. Ton père est mort alorsque tu étais tout jeune, tu as travaillé dur pour pouvoir prendre soin de tamère ; tu as donné tes économies et la force de tes bras pour construire la routeet le pont ; et ensuite ta mère est morte ; tu es devenu un moine et tu as eu lalèpre. Maintenant tu es électrocuté par la foudre. Je suis confus maître. Peutêtre que le Bouddha n’existe pas vraiment. Peut être que le Bouddha n’est quemensonge et il en est de même de la loi du karma. »

Agissant de façon impulsive, le désespéré et confus jeune moine prit unmorceau de bois carbonisé par la foudre et écrivit dans la main de son maîtretrois mots chinois’’Bouddha est faux’’. Il entra en deuil pour son maître pendantune certaine période et ensuite il décida de rester au monastère et d’y vivre toutseul pendant un long moment. Dès lors, il continua avec la routine quotidiennedu chant comme si son maître était toujours là.

Entre temps, la ville la plus proche où Sing Jo avait vécu acceuillait unnouveau gouverneur et son épouse. Juste un mois après leur arrivée, la femmedonna naissance à leur premier né, un garçon. Pour des raisons inconnues,l’enfant est né avec un poing bien serré et personne ne pouvait ouvrir sa mainquelque soit ce qui était fait. Et le bébé pleurait beaucoup et rien ne semblaitpouvoir le calmer. Après deux semaines à essayer de gérer les pleurs du bébé, lamaman a constaté que son bébé arrêtait de pleurer à une heure donnée. Chaquejour aux environs de six heures du matin et sept du soir, le bébé arrêtait depleurer et devenait subitement très content.

Le gouverneur demanda à ses représentants locaux de bien vouloir noter cequi provoque l’arrêt des pleurs de son enfant. Après deux autres semainesd’observation, ils purent établir un lien entre les moments de joie du bébé et leson du gong que l’on frappe et les chants qui venaient de la montagne pas trèsloin de la ville. Le gouverneur demanda à ses officiers de suivre le son et dedécouvrir le lieu d’où il vient. Finallement, ils découvrirent le temple où Sing Joavait vecu. Le jeune moine y était toujours et continuait avec la routinequotidienne, battre le gong avant les chants du matin et du soir. Les officiers ontalors expliqué au moine pourquoi ils étaient là. Le moine demanda quand lebébé était né. Quand les officiers le lui dirent, il réalisa que c’était le mêmemoment où son maître avait été frappé à mort par la foudre. Le moine fut invitéà aller voir le bébé. A peine le saint homme avait-il franchi le seuil de lachambre où la mère se tenait avec le bébé dans ses bras que le bébé se mit àgazouiller, à agiter les bras et les jambes et manifestant une joie évidente à voirle moine. Le moine s’approcha du bébé et gentillement lui ouvrit le poing. A sastupefaction, il pouvait voir trois mots’’Bouddha est faux ‘’ écrits dans la mainde l’enfant. Le moine éclata d’un grand rire, secoua sa tête et dit :

« Très bien, maître Jo. En effet, le Bouddha n’est pas faux. La loi du karmaest certainement réelle. Le résultat de tous tes bons karmas est finallemnt là.Cette fois, tu auras une vie plus facile. Je suis très heureux pour toi. »

Le moine raconta au gouverneur et à son épouse l’histoire de son maître Jo.Ils étaient enchantés de le savoir. Dès ce jour, le bébé était toujours content. Legouverneur donna aussi une forte somme d’argent pour rebâtir le monastère dela montagne. Le moine passa le reste de sa vie dans le monastère en travaillantdurement ses pratiques de méditation et de chant. Il ne douta plus jamais duBouddha.

5

Le grand honorable Mor

Les chinois ont la ferme conviction qu’avoir un cimétière familiale avec unbon feng shui apporte la chance et la prospérité à la famille pour les générationsfutures.

Il était une fois un riche homme qui avait une épouse et deux filles. Ilrecherchait un terrain avec un bon feng shui où l’on devait l’enterrer. Il trouvaun morceau de terrain près d’une montagne et fit des démarches pour l’acquérir.Pour être certain qu’il n’ y avait pas de mauvais esprit qui hantait le coin, ilcampa toute une nuit sur son terrain. Il fut reveillé au milieu de la nuit par unevoix en colère disant :

« Comment as-tu pu oser même penser acheter ce terrain ? Cette parcelleest déjà reservée pour le grand honorable Mor et sa famille et pour personned’autre. »

Le riche homme réalisa qu’il s’était aventuré sur un terrain appartenant àquelqu’un d’autre ; il s’excusa auprès de l’esprit et abandonna le terrain.

Quelques mois s’étaient écoulés, l’homme pensait très souvent à ce nomMor qui était un nom de famille rare. Il ne se trouvait pas beaucoup depersonnes dans les environs qui portaient ce nom. Un jour qu’il passait près d’untemple, il remarqua un jeune homme adossé à un gros pilier devant le sanctuairedu temple, qui était très occupé à lire un livre. Piqué par la curiosité, le vieilhomme approcha le jeune étudiant et engagea une conversation. Quand son nomde famille lui fut demandé, le jeune homme dit en souriant :

« Mon nom de famille est peu commun. C’est Mor. Je suis désolé mais il n’y a pas beaucoup de personne dans les environs qui portent ce nom. »

En entendant le nom, le vieux se rappella soudainement l’incident ducimétière familial. Le riche homme comprit que, bien que le jeune homme soitpauvre, il avait de l’ambition.

Dans la Chine antique, tous les jeunes étudiants y compris monsieur Mor,avaient un but ultime, celui de reussir au plus difficile des examens pour êtreadmis dans la classe des mandarins et prendre part au service de leur pays. Leriche homme su que ce jeune homme réaliserait son but un jour dans le futur. Levieil homme pensa alors à sa fille ainée qui avait atteint le bon âge pour se

marier. Il demanda alors au jeune homme s’il était marié. Le jeune homme bienque déconcerté par la question, repondit poliment :

« Non, je ne suis pas encore marié. Pour se marier, il faut de l’argent et jen’ai pour le moment aucune dot à offrir à une jeune fille. Mes parents sont trèspauvres mais ils ont fait de leur mieux pour que j’aie une éducation car j’aitoujours aimé apprendre. Je leur suis très reconnaissant et c’est pourquoi jeveux me concentrer à passer l’examen d’abord. Je pense que, une fois que jeserai mandarin, je n’aurais aucune difficulté à trouver une bonne épouse. »

Le vieil homme approuva de la tête et dit :

« Pourquoi n’épouserais-tu pas ma fille ? Tu n’auras pas besoin de verserde dot ; je ne veux rien de toi. »

Le jeune intellectuel était interlocuté par cette suggestion bizzare qui luitombait dessus aussi soudainement de la part d’un parfait étranger. Il regarda levieil homme droit dans les yeux et dit :

« Comment puis-je ? Vous êtes riche et moi pauvre. Comment est ce que jepeux épouser votre fille ? »

Le vieil homme secoua sa tête et agita ses bras d’avant en arrière et dit :

« Je t’ai dit de ne pas t’inquiéter pour l’argent. Je voudrais juste que tusois mon beau fils et que tu prennes soin de ma fille pour moi. C’est tout ce quej’attends de toi. Maintenant, qu’en dis-tu ? »

Le jeune homme pensa que ça devait être son plus grand jour de chance.Quand il vit que le vieil homme était vraiment déterminé, il sut qu’il n’avait rienà perdre. Cette nouvelle ferait aussi beaucoup plaisir à ses parents. Alors ilaccepta la proposition du riche homme.

Le père revint rapidement à la maison pour dire à son épouse qu’il avaittrouvé un jeune homme plein d’avenir, avec un futur très prometteur et quecelui-ci avait accepté d’épouser leur fille. Ils le dirent à la fille ainée qui futcomplètement choquée et dégoutée par cette nouvelle.

« Jamais je n’épouserai un pauvre type qui passe son temps à lire quelqueslivres. Que vais-je pouvoir dire à mes amies quand elles sauront que mon futurmari n’a pas du tout d’argent ? Non père, je suis désolée. Je ne peux pasl’épouser. »

Les parents firent de leur mieux pour persuader leur fille de changer d’avis,mais rien à faire. Elle refusa un point un trait. L’autre fille surprit toute cette

discussion et se sentit très désolée pour son père qui perdrait ainsi beaucoup deson intégrité et de sa crédibilité. Elle s’offrit à épouser le pauvre jeune homme àla place de sa sœur. Bien que le père pensait à marier sa fille ainée, il n’avait pasconcrètement dit au jeune homme laquelle de ses filles il allait lui proposer.Ainsi, cela ne posait pas vraiment un problème que la plus jeune soit la mariée.

Bientôt, la riche et la pauvre famille furent liées par le mariage. La filleainée épousa plus tard un riche homme de la ville. A chaque fois qu’il y avaitune réunion de famille, il y avait toujours préjudice aux dépends de la pauvrefamille particulièrement parmi le flot de domestiques qui servaient les deuxfilles.

Finallement, le jeune étudiant eut à voyager pour la grande ville pourprendre part au plus courru des examens en Chine. Il dû se mettre en route pourun long voyage qui impliquait de passer une nuit dans une petite auberge dansune petite ville.

Chaque ménage chinois a un sanctuaire pour l’esprit protecteur de lamaison placé sur le sol devant le salon. La nuit précédente l’arrivée du jeunehomme, le propriétaire de l’auberge eut un rève dans lequel l’esprit protecteurde sa maison vint lui donner des informations sur un invité spéciale quiarriverait le lendemain.

« Tu auras aujourd’hui un invité dont le nom de famille est Mor. Il réussiraà l’examen et deviendra mandarin. C’est une bonne personne et il sera trèspuissant dans le futur. Je ne suis qu’un esprit de maison. Son futur statut seramoralement plus élevé que le mien. Ainsi je dois lui donner du respect en melevant chaque fois qu’il passera devant ma maison. Pour m’éviter toute cettepeine de me lever et m’asseoir chaque fois qu’il passe devant moi, je voudraisque tu recouvres ma maison avec un morceau de tissus rouge. Si je ne le voispas, je n’ai pas à me lever.

Le lendemain, le jeune homme arriva à l’auberge tard dans l’après-midi.Dès que le propiétaire de l’auberge su que c’était monsieur Mor, il couvritrapidement la maison de l’esprit avec un tissu rouge comme il le lui avaitrecommandé. Le jeune homme prometteur était intrigué et ne pouvaits’empêcher de demander la raison d’un tel comportement. Le propriétaire del’auberge se sentait plutôt mal à l’aise mais il ne put garder plus longtemps lesécret. Il se pencha vers le jeune homme et chuchota :

« Bon, je ne devrais pas te le dire. Mais t’en fais pas, je ne crois pas qu’ily a un mal à le faire maintenant que tu m’as posé la question. La nuit dernière,mon esprit de maison est venu dans mon rève et m’a dit que tu viendraisaujourd’hui. Il a aussi dit que tu es un bon monsieur et que tu réussiras à

l’examen et deviendras mandarin. L’esprit de la maison te respecte aussi m’a-t-il demandé de couvrir sa maison pourqu’il n’ait pas à se lever chaque fois quetu passeras devant lui. »

Le jeune homme se dirigea vers sa chambre avec pleines de pensées qui luivenaient à l’esprit. Maintenant qu’il savait qu’il allait réussir à l’examen, il nepouvait s’empêcher d’imaginer son brillant avenir de mandarin et le respect quetout le monde lui temoignerait. Savoir que même un esprit de maison avait durespect pour lui changea subitement quelque chose dans son esprit. Ses humblespensées furent rapidement remplacées par l’arrogance et la bonne sensation dedétenir le pouvoir dans ses mains.

« Une fois que je serais mandarin, je ne mettrais pas du temps à devenirgouverneur de ma ville. Les gens devront m’obeir. Alors, j’aimerais voir lafigure de ma belle-sœur et de ses servantes qui regardent toujours de haut mafamille et moi. Maintenant, elles lèveront les yeux pour me regarder aucontraire. Hm… à propos de ma femme, je sais que c’est une bonne femme,certainement. Je me trouverais certainement quelques belles concubines. »

Le jeune étudiant s’étendit sur le lit avec un bras reposant sur son front, segrimassant à lui-même et continuant à rêver de ce qu’il fera une fois qu’il seradevenu un puissant gouverneur. Le jeune homme dormi à peine cette nuit là caril était tout excité, rêvant et planifiant son futur.

Le lendemain matin, alors qu’il sortait de l’auberge, il remarqua que le tissurouge avait été enlevé et la maison de l’esprit n’était plus couverte. Il s’enquitauprès du propriétaire de l’auberge de la raison de ce changement.

« Bien, mon esprit de maison m’est encore apparu hier nuit et m’a dit de neplus me déranger à couvrir sa maison car ton esprit avait changé, et ainsi allaitaussi changer ton futur. Il n’avait plus désormais aucun respect pour toi. Il a ditque tu échouerais à l’examen et n’aurais aucun futur. »

Le jeune étudiant était attéré et réalisait son mauvais comportement. Bienque ça n’est été que de mauvaises pensées, cela a immédiatement eut un impactet lui coutera tout son futur. Il se mit rapidement à genoux devant le sanctuairede l’esprit de maison et confessa ses péchés.

« S’il vous plaît pardonnez-moi esprit de la maison. J’ai bien compris laleçon. A partir de ce moment, je ne penserais plus jamais rien de mal. Je suivraistrictement les précepts moraux comme j’ai toujours fait dans le passé même si

je deviens mandarin. Je traiterais tout le monde convenablement, surtout mafemme qui a toujours été si bonne pour moi. S’il vous plaît pardonnez moi etbenissez moi afin que je réussisse à l’examen. »

Le jeune homme avait vraiment honte de lui. Il remercia l’esprit demaison pour lui avoir donné cette leçon et cet avertissement. Il continua sonvoyage avec un esprit d’humilité et fit de son mieux à l’examen pensant qu’iléchouerait de toute façon. Mais avec le changement intervenu dans son cœur, ilréussit finallement à l’examen, devint un mandarin et garda ses obligationsmorales. Du fait de son intégrité et de son honnêteté, il devint très célèbre eneffet. Tout le monde le connaissait comme étant le grand honorable Mor.

Le sort de la sœur ainée avait aussi changé à cause de son mauvais étatintérieur. Son riche mari était devenu un ivrogne et un joueur invetéré et il avaitdilapidé toute la fortune que son père et son beau-père avaientt établie pour lui.Il tomba malade d’une maladie incurable et mourut à 40 ans. La plus jeune dessœurs se sentit désolée pour son ainée et lui offrit son aide mais elle avaitbeaucoup trop de fierté pour accepter une aide des gens qu’elle regardaitjusqu’ici comme inférieurs. Alors que la plus jeune était devenue l’épouse dumandarin et avait le respect de tous, la grande sœur entra dans un monastère etse fit none pour le reste de sa vie.

6YEE GOW

Ceci est une histoire vraie qui a eu lieu à l’époque où le Japon avaitenvahi la Chine.

Il y avait un très grand temple très connu à Shanghai où les gens venaientadorer le grand saint (Bodhisattva) appélé Guan Yin. Il y avait un grand nombred’adorateurs âgés qui vivaient de façon permanente au temple. Leurs famillesvenaient de temps en temps leur rendre visite. Il y avait une vieille damenommée Yee Gow – ce qui veut dire seconde tante – qui était très sourde. Ellen’avait jamais été mariée aussi n’avait-elle pas de famille proche qui lui rendaitvisite regulièrement. Etant sourde, elle était bien contente de passer ses journéesassise à chanter le nom Guan Yin Pusa dans ses appartements – une petitemaison avec une cour et une petite cuisine située à l’arrière du temple et prévuepour les résidents permanents.

L’heure du repas était annoncée par le son d’un énorme gong et alors tousles visiteurs et les adorateurs se réunissaient autour des rangées de tables etprenaient leur repas végétarien tous ensembles. Yee Gow n’entendait pas le sondu gong c’est pourquoi elle devait compter sur les autres pour la prévenir.Cependant, ce n’était pas tous les jours que Yee Gow retrouvait les autres pourle repas. Parfois, elle refusait de sortir lorsque quelqu’un venait la chercherparce qu’elle pouvait se debrouiller avec ce qu’elle avait dans sa petite cuisinedans ses appartements. Cette routine a continué pendant plusieurs années sansinterruption.

Ensuite les japonais ont envahi la Chine. Soudain, la bouillonnante villede Shanghai était aux mains des soldats japonais qui y circulaient avec delourdes armes de guerre, des tanks, et le bruit assourdissant des avions de guerre.Il y avait des combats, des tirs de fusils et des bombardements, et les gensétaient tués. Le pays tout entier était plongé dans le chaos, la confusion, ladevastation et une peur extrême. Ceux qui vivaient dans les grandes villes tellesque Shanghai quittaient la ville pour les campagnes où ils pouvaient échapperaux bombardements intensifs. Plusieurs familles accoururent au temple pourchercher leurs vieux parents, mais personne ne vint chercher Yee Gow. On lalaissa sans s’en apercevoir dans la confusion totale. Ceci parce que le templeétait très grand et Yee Gow passait le clair de son temps dans sa chambre. Etantsourde, elle ignorait totalement l’agitation, les tirs et les bombardements quiavaient lieu juste en dehors des épais murs du temple. Suite à la panique et à lapeur, le temple fut rapidement déserté, tous les évènements du quotidiens’arretèrent d’un coup. La porte principale fut fermée et cadenassée.Involontairement, Yee Gow était ainsi abandonnée toute seule dans le temple !

Elle ne savait rien de la gravité de la situation jusqu’à ce qu’un jour, elleeut particulièrement faim et s’étonna que personne ne vienne la chercher pour lerepas. Normallement, les gens qui s’adonnent à la méditation et qui vivent unevie monastique ont tendance à ne pas trop faire d’histoire. Yee Gow était ainsi ;elle n’en fit pas un problème. Au contraire, elle alla dans sa petite cuisine où il yavait beaucoup de riz et des reserves de nourriture. Elle se cuisina de la bouilliede riz qu’elle accompagna de legumes. Ceci est un repas simple qui fait la joiede tout végétarien chinois. Après son repas, elle retournait dans sa chambre ets’asseyait en silence. Son esprit n’était préoccupé que par le nom Guan YinPusa. Après un temps, elle s’habitua plus ou moins à ne plus voir les gens auxalentours. Cela ne la dérangea même pas un tout petit peu car elle était biensatisfaite de sa vie. En d’autres mots, c’était sa paix intérieure qui lui faisait sesentir saine et sauve.

Yee Gow avait été laissée seule pendant presque trois mois. Quand lasituation politique se calma, les gens commencèrent à revenir dans la ville. Les

gardiens du temple et les adorateurs revinrent au temple. Tout le long de l’épaismur qui entourait le temple, il y avait des traces de balles ici et là bien que leportail principal soit demeuré fermé et cadenassé. Lorsque le portail a été ouvert,il n’ y avait aucun signe de dégât dans toute la zone du temple. Tout était restéintact. L’aile avant du temple où se trouvait le sanctuaire principal, et l’ailearrière où se trouvait la cuisine principale et la zone où l’on servait le repasétaient unies par une cour qui était un espace ouvert et avait été transformée enun grand jardin avec une bonne variété d’arbres et de plantes. Le jardin étaitdans un état d’envahissement d’herbes et certaines plantes étaient mortes parmanque d’entretien. Juste au milieu d’un grand bosquet, on découvrit unebombe qui n’avait pas explosé. Un gardien du temple en averti rapidement lesautorités et la bombe fut enlevée sans incident.

Alors qu’un groupe d’adorateurs nettoyaient le temple, ils repérèrent YeeGow. Elle faisait joyeusement sa lessive près de ses appartements. Elle étaittotalement inconsciente de ce qui se passait. Ce n’est qu’à ce moment que lesgens réalisèrent que Yee Gow avait été laissée toute seule dans le temple duranttout ce temps !

« Où avez-vous tous été ? » demanda gentillement Yee Gow au premierhomme sur qui elle tomba avec un beau sourrire sur son visage.

Les gens pensèrent qu’il était préférable de ne rien dire à Yee Gow àpropos de la guerre et de la bombe qui se trouvait à à peine quatre mètres etdemi de ses quartiers. Les fervents adorateurs n’eurent aucun doute que c’étaiten fait l’amour compatissant du saint Guan Yin Pusa qui avait protégé le templeet bien sûr Yee Gow aussi.

Le vieux moine de Ban Nong Wee

L’histoire de Yee Gow nous apprend que, si nous faisons quelque chosede tout notre cœur, alors tout ce que nous faisons sera agréable et nous pourronsle faire aussi longtemps que nous voudrons. Le contentement est, dès lors, lefacteur clé pour une vie stable et heureuse. Cela peut sembler facile mais sans lapratique du vipassana, la réalité ne sera pas aussi facile qu’elle le paraît.L’histoire de Yee Gow me rappelle aussi un vieux moine que j’ai rencontré alors

que j’accomplissais ma retraite d’été de trois mois dans un petit village éloignéappelé Ban Nong Wee dans la province de Payao au nord de la Thailande il y aplus de trente ans (1977). «Tu chao » est dans le dialecte du nord le mot qui veutdire moine. Dans ce petit temple de village, il y avait deux tu chao, l’un dans latrentaine et l’autre vers ses soixante-dix ans, et trois jeunes novices en pleinadolescence. Ils me construisirent une petite hutte (kuti) à 8 ou 9 mètres dubâtiment principal (sala) utilisé comme sanctuaire et pour toutes sortesd’activités du temple. Ils voulaient s’assurer que je sois suffisament en sécuritéet ne voulaient donc pas que je sois trop éloignée. Caché par quelques arbres deteck, à une petite distance se trouvait un petit kuti où vivait le vieux tu chao. Levieux tu chao passait la plupart de son temps dans un rocking chair au balcon deson kuti. Il était sourd d’une oreille et presque aveugle d’un œil. Son oreillesourde et son œil aveugle étaient du même côté de son visage ; mais je ne merappelle pas qu’elle côté c’était.

Il y avait un vieil homme du village qui rendait très regulièrement visiteau vieux tu chao. C’était la même routine : le vieil homme parlait et le vieux tuchao écoutait. Bien que le vieux tu chao parlait rarement à qui que se soit, safigure avait un air particulièrement serein, aimant et compatissant. Son sourireétait particulièrement reconfortant et accueillant, et il faisait vraiment aux gensse sentir à l’aise et détendus juste par sa présence. Pas étonnant qu’il ne parlâtpas beaucoup. J’avais l’habitude de regarder le vieux tu chao chaque fois que jepassais devant son kuti. Je ne sentais pas que je le dérangeais lorsque je le voyaisassis et se reposant paisiblement dans son rocking chair. Néanmoins, je medemandais toujours quelle sagesse ce vieux tu chao pouvait partager avec moi.

Un jour, je l’ai approché à son balcon et je lui ai présenté mes humblesrespects. Il m’a regardé avec son habituel sourire accueillant et m’a demandé sij’avais mangé, ce qui est vraiment la manière thai de saluer. Après un momentde causerie, je lui ai posé quelques questions importantes sur le Dhamma. Je suisallée droit au but et je lui ai demandé si le Nirvana existe et où il se trouve. Il asourit et a dit avec douceur :

« Bien sûr, le Nirvana existe et il est juste là. »

Il a donc commencé à expliquer en pointant continuellemnt son doigtquelque part vers la fin de ses yeux et dit :

« Mon oreille est sourde de ce côté et je ne vois presque rien de ce côté demon œil. Quand je tourne ma tête de ce côté-ci (son bon côte du visage), lemonde est calme. Je ne peux rien voir ni entendre aucun son. Ceci est leNirvana. Le Nirvana est juste ici. »

Pour certaines raisons, même si je ne pouvais pas vraiment comprendre ceque le tu chao disait en ce moment là, je sentais qu’il parlait de quelque chosedont il avait un vécu direct. Le tu chao n’avait pas utilisé les mots fantaisistes dudhamma, il n’était non plus entré dans un sujet quelconque du dhamma du tout ;au contraire, il a essayé de me faire comprendre que s’il penche le bon côté deson œil et de son oreille sur le rocking chair, son monde devenait complètementsilencieux parce que l’œil et l’oreille qui étaient exposés au monde nefonctionnaient pas du tout. Puis, il en a conclu que le Nirvana était juste là.

Cela fait plus de trente ans que cette conversation a eu lieu. D’unecertaine façon j’arrive à me la rappeler très bien. Ce n’est que ces dernièresannées quand ma propre pratique s’est développée jusqu’à un certain niveau quej’ai compris exactement ce que ce vieux moine essayait de me dire. En fait, jesuis presque certaine qu’il a atteint un certain dégré de sainteté.

7LES DEUX FRÈRES

J’ai eu le thème de cette histoire de mon maître Tang Mor Sieng. Celam’a inspiré dans l’élaboration des détails de l’histoire qui sont basés sur mapratique et mon expérience propre du dhamma pendant toutes ces années. Cettehistoire peut dépeindre notre style de vie moderne ; il existe je suis sûrebeaucoup de personnes qui veulent suivre le chemin du Bouddha mais qui nesont pas prêtes à s’engager à suivre le strict régime d’une vie monastique. Jedois dès lors vous assurer que le chemin vers l’illumination ultime peut êtresuivi tout en étant laïc.

Dans l’Inde antique après le décès du Bouddha, il était une fois deuxfrères dans la vingtaine, qui ont décidé de voyager toute leur vie à la recherchede professeurs qui leurs enseigneraient le dhamma, et ils avaient prévu de vivreauprès de celui qui serait capable de leur faire comprendre le plus profonddhamma. Après deux mois de voyage, ils atteignirent une petite maison de fermequi se trouvait un peu éloignée du prochain village. C’était le crépuscule et lesdeux frères n’avaient d’autres choix que de demander au propriétaire de la fermel’autorisation d’y passer la nuit et qu’ils partiraient tôt le lendemain matin. Lesdeux frères étaient plutôt étonnés de ne pas trouver du tout d’homme dans laferme. La ferme appartenait à une femme d’âge moyen et sa fille très belle quiavait dans la vaingtaine et qui paraissait forte et bien portante ; elles acceptèrentde les laisser passer la nuit dans la ferme avec quelques uns de leurs animaux.

Les deux hommes se levèrent aux premières lueurs du jour, se lavèrentprès du puits et étaient sur le point de partir après avoir remercié les deuxfemmes. La fille était déjà debout et était entrain de traire les vaches. Elle vit lesdeux hommes et leur cria de venir la voir.

« Si vous n’êtes pas très pressés, ma mère souhaiterait que vous preniezle petit déjeuner avant de partir. Elle est entrain de préparer un repas à cetinstant même, » leur dit la jeune fille en souriant tout en trayant toujours unevache.

Le plus jeune des deux frères se montra hésitant et était sur le point derefuser, mais le grand frère accepta rapidement l’aimable invitation avant qu’iln’ait pu dire quelque chose. Il était contrarié par son grand frère mais restatranquille. Un moment plus tard, les deux hommes et les deux femmes prenaientle petit déjeuner ensemble, tout en ayant une causerie. A un moment, la mère fitune brève pause et après une profonde reflexion, elle dit :

« Pourquoi ne resteriez-vous pas ici tous les deux et travailler pour moidans la ferme ? Mon mari est mort il y a quelques années et nous n’avonsjamais eu de garçon. C’est une chance que ma fille ici présente soit forte etsolide. Nous pensions à vendre la ferme et aller nous installer à la ville, mais sivous acceptez de travailler pour nous, nous n’auront plus à vendre la ferme. »

Alors que le jeune frère demeurait silencieux, une façon de refuser laproposition de la femme, le grand frère demanda plus de détails sur l’accord. Lejeune frère horrifié, vit finallement son frère accepter ce que lui proposait ladame. Quand ils eurent tous les deux une occasion d’être seuls, le jeune frère ditavec colère à son grand frère :

« Je ne te crois pas. Nous avons décidé d’entreprendre ce voyage pourtrouver l’illumination ultime et tu es prêt à abandonner cette sainte ambition dèsque se présente la première occasion d’être avec une belle fille et sa richesse.Cela est très commode, n’est-ce pas ? Je ne peux pas croire que mon frère soitaussi faible et je suis très déçu par toi. Comment peux-tu accorder plusd’importances à ces valeurs du monde qu’à ton propre salut spirituel ? »

Le frère aîné écouta son frère avec un calme étonnant. Il ne repondit rienmais de plus, il n’essaya même pas d’expliquer pourquoi il avait décidé derester. Il demeura silencieux et laissa son frère dire tout ce qu’il avait sur lecœur, et lui écoutait. Puis vint l’heure de se dire aurevoir. Le petit frère n’eutd’autres choix que celui de laisser là son grand frère.

« Bien, il semble que, quelque soit ce que j’ai dit, tu ne changeras pasd’avis. Tu as fait ton choix de vivre une vie de famille. Rappelles toi comment leBouddha a dit que la vie est souffrance. Je suis certain que tu vas bientôt t’enrendre compte. Bien nous verrons ce que nous verrons, je suppose. Bonnechance et aurevoir mon frère. »

Le grand frère souhaita aussi à son jeune frère de trouver l’enseignant dumeilleur dhamma afin qu’il puisse atteindre son but spirituel.

Vingt ans passèrent, le jeune voyageur était maintenant un moinebouddhiste et il avait visité plusieurs écoles de méditation célèbres et avaitétudié avec plusieurs maîtres de dhamma bien connus. Sa connaissancespirituelle avait grandi au contact des autres et avec la récitation d’un grandnombre de célèbres soutras. Toute fois, il ne s’était pas encore installé dans unmonastère précis. Pour certaines raisons, il était encore à la recherche de quelquechose de meilleur. Il voyagea ensuite près du lieu où lui et son frère s’étaientarrêtés il y avait près de vingt ans auparavant. Il était intrigué de savoir commentétait la vie de famille de son frère, aussi décida t-il de lui faire une visite. C’étaitun immense plaisir pour le grand frère de revoir son petit frère. Le frère invitason moine de frère à une petite hutte située à plus de quarante cinq mètres de lamaison principale et les deux s’assirent pour une causerie comme dans le bonvieux temps. Le moine était plutôt intrigué et sa première question fut : « quelest cet endroit ? »

« Bien, c’est ici que je vis. » repondit calmement le frère aîné comme àson habitude.

Le moine était de plus en plus surpris car dans la hutte il n’ y avaitpresque rien juste un lit assez grand pour une personne. Il ne pouvait pasattendre pour avoir plus d’explications. Le frère sut exactement ce qui se passaitdans la tête du moine et il lui dit rapidement :

« Bien, regardes toi, mon frère. Tu sembles si radieux dans ta robe.Maintenant, s’il te plaît raconte moi ton aventure. As-tu finallement trouvé unbon maître qui t’a aidé à comprendre le profond dhamma ? »

Une fois cette question soulevée, le moine ne put s’empêcher de se vanterde son expérience dans la rencontre de plusieurs maîtres de dhamma très connuset ses différentes participations à la récitation de profonds soutras. Il était aussitrès prompt à réciter les soutras à son frère pour lui montrer qu’il avait beaucoupappris durant ces vingt années. Le frère écoutait calmement et attentivement toutce que son frère lui disait sans interruption. Après un long monologue, le moinedemanda à son frère :

« Et toi, frère ? Combien d’enfants as-tu ? Ou es-tu déjà grand-père ?Maintenant, parles moi de ta vie de famille. »

Le frère aîné sourrit gentillement et dit :« Bien, c’est toi qui a supposé que j’épouserai la belle et solide jeune fille

il y a vingt ans. En fait, lorsque sa mère nous a demandé de nous arrêter ici etd’y travailler ce matin là au petit déjeuner, je n’ai pensé à rien d’autre qu’aiderces deux femmes. La vie aurait été très difficile sans un homme pour prendresoin de cette ferme pour elles. Je n’ai jamais pensé l’épouser, mais je savais quetu ne comprendrais pas aussi t’ai-je laissé penser comme tu l’as fait. Une foisque tu as quitté la ferme, je suis retourné à la maison et j’ai eu une bonneconversation avec la mère et la fille. Je leur ai dit que j’avais toujours désiréêtre un moine une fois que j’aurai trouvé un bon maître. Dès lors, j’ai fait unaccord avec elles ; je les aiderai aussi longtemps qu’elles me laisseronttranquillement faire ce qui me plairait. Elles ont respecté l’accord jusqu’à cejour. Nous sommes devenus de très bons amis. En fait, la mère est décédée il y atrois ans et maintenant il ne reste ici que la fille et moi. Je n’ai jamais eul’intention d’épouser cette belle fille. C’est pourquoi je me suis construit icicette petite hutte où j’ai vecu depuis. »

Le moine était saisit d’étonnement une fois que son frère lui raconta sonhistoire jusqu’à ce point. Il lui demanda en hésitant :

« Mon frère, tu veux me dire que tu as travaillé toutes ces années côte àcôte avec cette belle fille et tu n’as jamais voulu être plus qu’un ami pour elle ?Cela m’est plutôt difficile à croire, je dois le reconnaître. La raison pourlaquelle je suis parti d’ici il y a vingt ans était que je me savais incapable deresister à cette belle jeune fille. J’ai considéré que c’était une bénédiction quema passion pour l’illumination ait été plus forte. C’est encore toi qui avaisdécidé de rester aussi, ai-je pensé qu’il n’était pas besoin pour nous de nousbattre pour une femme. Mais j’étais absolument certain qu’à peine j’aurai quittécette ferme que tu accepterais aussitôt de l’épouser. »

« Tu sais maintenant que tu avais tort. Bien sûr que ma passion pourl’illumination n’était pas moins que la tienne. En ce moment là, je me suis toutsimplement dit à moi-même qu’en fait, si je voulais vraiment poursuivre lapratique du dhamma, rien ne devrait pouvoir m’arrêter, peu importe l’endroitoù je me trouve ou le genre de vie que je mène. Peut être avec un peu dedétermination je pourrais m’en sortir des deux côtés. C’est pourquoi j’ai penséque je pourrais aider cette famille et tout autant continuer avec ma pratique dudhamma, » expliqua le grand frère.

« S’il te plait dis moi alors la vérité frère. N’as-tu jamais eu de sentimentspour cette jeune enchanteresse femme durant toutes ces années ? N’as-tu jamaisfait un faux mouvement et laisser libre cours à ton brûlant désir ? » Demanda lemoine avec grande curiosité.

« Je n’aurais pas été un être humain si je n’avais pas eu des moments oùje voulais me laisser aller à mes tentations. Nous sommes des hommes aprèstout ; le désir sexuel chez l’homme est beaucoup plus puissant que chez lafemme. En fait, je ne peux compter les moments où j’ai eu envie de me laisseraller à mon brûlant désir et lui demander de m’épouser. Cela aurait rendu samère très heureuse aussi, mais je me souvenais de ce que tu m’avais dit avant departir. La vie est souffrance et je devrais travailler dur pour mon propre salut.Je me suis croqué la langue et j’ai continué. Très surprenant, j’ai semble t-ilsurvecu jusqu’à présent. »

Le moine était de plus en plus intrigué de savoir comment son frère avaitbien pu se débrouiller pour maintenir ce mode de vie extraordinaire.

« Maintenant tu dois me dire exactement comment tu as pratiqué ledhamma pour survivre pendant toutes ces années, » demanda le moine.

« Bien, je faisais juste une chose. J’observais mon mental. Quelque soit ceque je faisais de jour comme de nuit, aussi longtemps que j’étais éveillé,j’observais mon mental tout le temps. Bien sûr, c’était plus difficile quandj’avais à travailler côte à côte avec cette exceptionnelle belle femme. Je devaistravailler extrêmement dur dans mon cœur. J’avais très souvent à revenir à cettemaisonnette pour panser mes blessures. Cela était très douloureux mais j’étaisabsolument déterminé à gagner ma bataille intérieure. Quand j’avaisdésespérément besoin d’aide, je recitais’’Bouddha, Bouddha, aide moi’’. Celaétait extrêmement difficile les premières années mais après un certain temps, ilme semblait apprendre quelque chose seulement en observant mon mental decette façon là. Je pouvais voir un certain fonctionnement du mental ; le mentalse disperse dans tous les sens mais si je reste conscient toujours en observationde mon mental, après un moment il se calme. Une fois que j’ai compris commentle mental fonctionne, j’ai affronté mon prochain combat avec un peu plus deconfiance avec le temps. J’ai aussi continué à pratiquer ma technique deméditation de base. Toutes les nuits, avant de dormir, je m’asseyais pourméditer et être conscient de ma respiration. Ceci m’a beaucoup aidé dans moncombat de la journée. Je dois avouer que mon combat intérieur s’est calmé. Enfait, il est devenu plus facile ces deux dernières années. J’ai plus de moment decalme que jamais avant. Bien mon frère, voilà ce que j’ai fait durant toutes cesannées. »

Le frère aîné avait parlé à son frère moine d’une manière calme etpacifique comme s’il n’y avait rien d’extraordinaire dans tout cela.

Le frère moine réalisa soudainement que, alors qu’il était occupé àvoyager et à apprendre à réciter les profonds soutras et rencontrer différentsmaîtres célèbres, son frère était littérallement sorti vainqueur de la vraie bataillede la vie et avait utilisé le dhamma pour se faire son chemin dans la vie. Il

réalisa aussi que ce que son frère avait fait était des millions de fois plus difficileque ce que lui-même avait fait. Il commença à soupçonner son frère d’avoiratteint un certain niveau de sainteté. Alors, il posa à son frère franchement laquestion essentielle :

« Frère, est-ce que ta recherche de l’illumination ultime a pris fin ? »

Le frère aîné regarda son jeune frère avec gentillesse et secoua lentementsa tête comme réponse à sa question. Le frère moine se mit rapidement àgenoux, présenta ses respects à son frère et dit avec un bonheur indescriptible :

« Finalement, j’ai trouvé le maître frère ! »

8AR MENG

Le thème de cette histoire est aussi de mon maître Tan Mor Sieng, j’aiconstruit la structure de l’histoire de telle façon qu’elle corresponde à laprécédente : les deux frères. La plupart des gens ont tendance à penser que lesenseignements bouddhistes véritables et profonds se cachent derrière un jargondifficile et n’ont totallement rien à voir avec les activités mondaines de la viequotidienne. Si vous appliquez la technique de méditation qui consiste ‘’ à êtreprésent en soi’’, observer continuellement le mental, vous pourrez comprendrela profonde signification de l’histoire suivante.

Il était une fois un étudiant bouddhiste qui avait entendu parler de laréputation d’un enseignant extraordinaire appelé Ar Meng. Il était tout à faitintrigué et voulait apprendre le dhamma de ce dernier. C’était un très longvoyage pour arriver jusqu’à cet enseignant mais le jeune homme pensait que sapeine serait largement recompensée une fois qu’il pourrait écouter le dhamma dela bouche de cet enseignant. Le jeune homme se mit en route et à pied ; il luifallut sept jours pour atteindre la ville la plus proche du lieu où vivait Ar Meng.Il commença à se renseigner tout autour de lui et tout le monde lui laissait lamême impression :

« Oh… tu veux voir Ar Meng. Oh…bien, bien, bien. Tu devrais aller et levoir. »

Il se faisait nuit quand enfin il su où trouver Ar Meng, c’est pourquoi ildécida de passer la nuit dans cette ville et de repartir tôt le lendemain matin.

L’étudiant enthousiaste était très excité à l’idée que sa recherche d’un bonensignant était sur le point de prendre fin et, il désirait ardemment écouter toutes

les paroles du profond dhamma. Son mental était emporté par l’excitation del’évènement tant attendu au point où il ne pu dormir. Il se leva à la pointe del’aube et se mit en route pour les trois heures de voyage jusqu’au village près dela rivière. A son entrée au village, le marché local était plein de clients venuspour les produits frais. Il n’était pas très emballé car ce n’était qu’un petitvillage. Le jeune homme commença à demander tout autour de lui où trouver ArMeng.

« Oh…tu veux voir Ar Meng. Bien, bien, bien. Làbas…il se trouvelàbas. »

Le jeune étudiant regarda dans la direction indiquée. Ce qu’il s’attendait àvoir était soit un temple de village, soit une petite hutte à l’orée de la forêt oùl’enseignant aurait mené une vie monastique retirée comme il l’esperait. Il vitplutôt une maison de bois, située à un coin du marché et il y’ avait un petitgroupe de personnes réunies devant la maison. Il marcha rapidement vers cettemaison là et demanda à un vieux monsieur qui se tenait en arrière du groupe sicette maison était bien celle de Ar Meng. Le vieil homme regarda le jeuneétudiant et su exactement ce qu’il était venu chercher. Il cria à haute voix auboucher qui était occupé à servir ses clients :

« Ar Meng…il ya quelqu’un ici qui veut te voir. »Ar Meng allongea son cou et regarda au-delà du groupe de personnes

essayant d’apercevoir son nouvel invité. Une fois qu’il vit le jeune homme, luiaussi cria par-dessus la foule pendant qu’il continuait de servir ses clients :

« Tu veux me voir. Viens, viens, viens. »

Le jeune homme avait de la peine à croire que c’était là le Ar Meng qu’ilétait venu voir. Cependant, il marcha à travers la foule et arriva devant lecomptoir et était sur le point de poser une question. Ar Meng regarda la figuredéconcertée du jeune homme et dit :

« T’inquiètes pas, je suis celui que tu cherches. Assiets toi là sur le banc,je m’entretiendrais avec toi. »

Le jeune homme n’a même pas eu l’occasion de dire ce qu’il avait prévudire une fois qu’il allait rencontrer le fameux enseignant. Rien ne se passaitcomme il l’avait prévu. Il inclina la tête devant Ar Meng qui était dans lacinquantaine, jovial et semblait être très pris par son travail. Le jeuneenthousiaste chercheur de dhamma s’assit sur le banc de bois regardant ArMeng, l’extraordinaire enseignant de dhamma qui s’averait être un bouchervendant de la viande juste devant sa porte. Plusieurs pensées se bousculaientdans la tête de l’intelligent jeune homme. Il était très confus de la situation maisespérait toujours que, lorsque Ar Meng aurait fini son travail, il engagerait unecauserie sur le dhamma.

Alors que Ar Meng était occupé à servir ses clients, une voix de vieillefemme criait depuis l’intérieur de la maison :

« Ar Meng, peux-tu me faire une tasse de thé bien chaude ? Et quand vas-tu me préparer le petit déjeuner ? Ca fait des années que je suis réveilléemaintenant, le sais-tu ? »

Ar meng a un large sourire à l’endroit de ses clients et lui crie en retour :« oui mère, je suis à toi dans une seconde. »

Ensuite il demanda à ses clients d’attendre un moment et il disparu àl’intérieur de la maison. Il réapparu après quelques minutes et continua de servirses clients tout en causant avec deux vieillards qui se tenaient debout devant sonétale. Le sujet de la conversation n’était rien d’autre que les petits bavardageshabituels – le temps qu’il fait et les potins du village. Lorsque le dernier clients’en était allé vers le milieu de la matinée, sa mère cria encore après lui. ArMeng disparu dans la maison pour faire le repas de sa mère. Quand il revint àl’extérieur, il tenait dans ces mains deux bols de bouillie de riz. Il offra un bol aujeune homme sur le banc.

« Bon, mange cette bouillie de riz faite avec du porc émincé et desoignons hachés. Je l’ai préparée moi-même. Tu dois avoir très faim. »

Le jeune homme qui était en réalité plutôt affamé mangea la bouillie deriz avec joie. Ar Meng prit son bol et s’assit sur le haut tabouret derrière sonétale et se mit aussi à manger. Entre temps, la petite foule avait commencé à sereconstituer devant l’étale mais cette fois-ci ce n’était pas pour acheter laviande ; ils venaient pour une causerie avce Ar Meng qui semblait être un bonauditeur des problèmes des autres.

« Hum… ne t’en fait pas, les choses vont s’arranger d’elles-mêmes croismoi » dit Ar Meng à une vieille dame qui venait de lui parler des problèmesqu’elle avait dans sa famille alors qu’il était encore à manger son riz.

Toute la journée, Ar Meng était soit entrain de servir la viande à sesclients, soit entrain d’écouter et de parler aux gens, ou alors il disparaissait dansla maison pour satisfaire un besoin de sa mère. Le jeune était assis, très patientet esperait toujours avoir une bonne conversation sur le dhamma avec Ar Mengà la fin de la journée. A la nuit tombée, Ar Meng avait vendu toute sa viande. Ilétait encore entrain de parler à quelqu’un tout en nettoyant son étale. Lorsqu’ileu finit, il se tourna vers le jeune homme et lui dit :

« Attends ici, je dois d’abord conduire ma mère au bain. »

Ar Meng disparu dans la maison et en ressorti portant sa vieille mère surson dos. Il se dirigea vers la rivière qui n’était éloignée que d’environ vingt cinqmètres et où tous les villageois prenaient leur bain quotidien.

Il faisait nuit lorsque Ar Meng sorti de sa maison et s’assit à côté du jeuneétudiant sur le banc de bois et dit :

« C’était vraiment une longue journée, n’est-ce pas ? Maintenant,comment l’as-tu appreciée ? »

Le jeune homme n’était pas très sûr d’avoir compris la question. En fait, ilétait vraiment dans la confusion à propos de tous les évènements de la journée.

« Que voulez-vous dire monsieur ? Je ne comprends vraiment pas.Comment j’apprecie quoi en fait ? » Demanda le jeune homme.

« Bien, tu es venu me voir pour le dhamma, n’est-ce pas ? Alors, commentl’apprecies-tu ? Expliqua Ar Meng.

Le jeune homme était même plus désorienté par la réponse. Il semblaitque Ar Meng savait ce qu’il voulait mais lui n’arrivait pas simplement àcomprendre ce que celui-ci voulait dire.

« Je suis désolé. Je ne comprends pas ce que vous voulez dire. Pendanttoute la journée, j’étais assis ici et je vous regardais servir de la viande à vosclients, bavarder avec les gens et disparaître dans la maison pour prendre soinde votre vieille mère. C’est la première fois que vous vous assayez et bavardezavec moi. Vous ne m’avez pas encore parlé d’aucun profond dhamma pourl’instant. Alors, comment puis-je savoir si j’aime ou pas ? » Le jeune homme ditce qu’il avait sur le cœur.

Ar Meng se frappa bruyament la cuisse et éclata de rire et dit :« Je le savais. Vous les gens intelligents êtes tous les-mêmes, recherchant

les paroles profondes du dhamma. J’ai passé la journée à parler du profonddhamma avec toi et tu n’as même pas entendu un mot de ce que j’ai dit. »

Soudain, le jeune étudiant fut illuminé.

9Le meilleur ami de l’homme

Cette histoire m’a été envoyée par Jennifer, une de mes élèves deSingapour. L’auteur est inconnu.

Un homme et son chien marchaient sur une route. L’homme admirait lepaysage, lorsqu’il lui apparu soudain qu’il était mort.

Il se souvint en train de mourir, et le chien marchant à ses côtés était mortdepuis des années. Et il s’inquiéta de savoir où cette route les menait.

Après un moment, ils arrivèrent à un grand mur de pierres blanches tout lelong d’un côté de la route, cela ressemblait à du marbre fin ; au sommet d’unehaute montagne, il était coupé par un grand arc qui brillait dans la lumière dusoleil.

Alors qu’il se tenait devant, il vit une magnifique porte dans la voûte quiressemblait à du nacre, et la rue qui menait à la porte d’entrée ressemblait à del’or pur. Le chien et lui se dirigèrent vers la porte d’entrée, et en s’approchant, ilvit un homme à un bureau à un côté de la porte.

Quand il fut suffisament prêt, il demanda, « excusez moi, où sommesnous ? »

« Ici c’est le paradis, monsieur, » l’homme repondit.« Wahou ! Avez-vous de l’eau ? » Demanda l’homme.« Bien sûr monsieur. Entrez, et j’aurai de l’eau bien glacée que l’on vient

juste d’apporter. »L’homme fit un geste et la porte se mit à s’ouvrir.« Est-ce que mon ami peut venir ? » Demanda le voyageur en désignant

son chien.« Je suis désolé, monsieur, mais nous n’acceptons pas les animaux de

compagnie ici. »L’homme refléchit un moment et se retourna vers la route et continua

dans le sens où il allait avec son chien.Après une autre longue marche, et au sommet d’une autre haute

montagne, il arriva à une route sale qui menait à la porte d’entrée d’une ferme etqui semblait n’avoir jamais été fermée. Il n’y avait pas de barrière.

Comme il approchait de la porte, il vit un homme à l’intérieur, adossé àun arbre et lisant un livre.

« Excusez moi ! » Dit-il à l’homme. « Avez-vous de l’eau ? »« Oui, bien sûr, il y a une pompe làbas, entrez. »« Et pour mon ami ici present ? » Demanda le voyageur en désignant son

chien.« Il devrait y avoir un bol près de la pompe. »Ils traversèrent la porte, et certainement il il y avait une vieille pompe à

manivelle avec un bol à côté. Le voyageur rempli le bol et bu longuement lui-même, ensuite il en donna à son chien. Quand ils furent pleins, le chien et luiretournèrent vers le monsieur qui se tenait près de l’arbre.

« Comment appelle t-on cet endroit ? » Demanda le voyageur.« C’est le paradis ? » l’homme repondit.« Bien, c’est un peu confus, » dit le voyageur. « L’homme sur la route un

peu plus bas a dit que làbas aussi c’était le paradis. »« Oh, vous faites allusion à l’endroit où il ya une rue en or et une porte en

perle ? Non. C’est l’enfer. »« Cela ne vous rend pas fou de les voir utiliser votre nom ainsi ? »

« Non, nous sommes juste contents qu’ils nous débarrasent des genscapables d’abandonner leurs meilleurs amis. »

10Les deux divinités et l’huile de cuisine

Cette denière histoire était à l’origine insérée dans un chapitre del’ancienne édition où je parlais de mes difficultés à aider les gens à s’évader dusamsara. Il y avait des moments où je pensais qu’il m’était presque impossiblede continuer et je voulais abandonner mon travail charitable. J’ai alors pensé àcette histoire qui était, une fois encore, de mon maître Tan Mor Sieng. Montravail a d’une certaine façon survécu en posant un but clair qui est d’aider justeune seule personne à la fois et au bon moment.

Deux divinités descendirent du ciel (paradis) et voulurent aider toutepersonne qui se montrerait digne d’être aidée. Ils se déguisèrent en marchantsambulants vendant de l’huile de cuisine. Le jour de leur décision arriva et lesdeux divinités placèrent deux grands barils d’huile de cuisine au carrefourprincipal du marché. Au lieu de vendre l’huile à un bas prix comme ils l’avaientfait ces quelques derniers jours, ils crièrent aux gens d’apporter leur proprerecipient et de se servir eux-mêmes. A peine l’annonce avait-elle été faite que legros de la foule se rua sur les barils d’huile. Tous se démenaient pour puiser lemaximun d’huile qu’ils pouvaient tirer des barils. Les deux divinités utilisèrentleurs pouvoirs magiques pour empêcher que l’huile ne finisse dans les barilsquelque soit la quantité qui était puisée, il y en avait toujours. Ils remarquèrentque, il y avait rarement quelqu’un qui pensait qu’il ne devait prendre que laquantité dont il avait besoin. La plupart d’entre eux revenaient même en prendreencore. Les deux divinités secouèrent la tête, désespérées et pensaient : « cesgens sont trop cupides pour être aidés. »

Finallement, il eut un homme qui approcha les divinités et demanda justeun petit bol d’huile de cuisine. Il insista que c’était tout ce dont il avait besoin.Les êtres celestes se sourirent l’un à l’autre et étaient content que finallement il yait au moins une personne sur terre digne d’être sauvée. Ils suivirent l’hommechez lui et lui demandèrent s’il voulait savoir comment faire pour aller au ciel,au paradis.

L’homme repondit : « Non, je ne veux pas connaître le chemin qui mèneau ciel. Ce que je voudrais savoir c’est votre sécret pour maintenir les barilspleins jusqu’au bord tout le temps. Si vous pouvez me dire ce sécret, je serai trèsriche et heureux. »

Les deux divinités disparurent soudainement et ne revinrent jamais plussur terre !

11La signification de l’importance accordée au 25ème anniversaire

La plupart des cultures ont une certaine façon de marquer l’entrée dujeune dans le monde des adultes à un certain âge, par exemple, les garçons juifsdoivent être circoncis à l’âge de 13 ans – si je me souviens bien- une cérémoniemarquant une étape importante dans la vie. Avec l’influence de la culturebouddhiste, les thailandais de sexe masculin marquent cette étape importante del’entrée dans le monde des adultes en se faisant ordonner moine à l’âge de 20ans. Néanmoins, la 25ème année est aussi une étape importante qui a unesignification particulière pour les thailandais des deux sexes. Quand un enfantatteint l’âge de 25 ans, tous les parents thailandais et chinois comme les miensdemanderont à leur enfant de faire particulièrement attention à leur santéphysique, leur demandant de rester très loin de tout danger potentiel. Certainsparents deviennent paranoïaques et ont peur que leur enfant n’aille tenter ledestin en allant faire de l’escalade en montagne, le saut à l’élastique, le saut enavion, etc… La plupart des parents vont continuellement rappeler les codes desécurité à leur enfant malgré le fait connu que n’importe qui peut se fairerenverser par une moto à l’entrée de sa maison sans avoir fait preuved’imprudence.

Cependant, pour contrecarrer le malheur qui pourrait arriver par suite de« mal chance », on demande aux personnes âgées de 25 ans d’accomplirbeaucoup d’actes méritoires (tam boon), en donnant regulièrement l’aumône auxmoines, en se faisant ordonner moine, en observant de façon stricte les préceptesmoraux, en devenant végétarien, en faisant plus de charité etc… En faisantbeaucoup d’actes méritoires durant leur 25ème année, les thailandais croientqu’ils seront bien protégés du mauvais présage qui pèse sur eux à cette étapeimportante de leur vie. Pour un esprit occidental, ceci n’est rien d’autre que de lasuperstition.

Mes parents, particulièrement ma mère n’étaient pas differents des autres,chacun à son tour, mes six frères et sœurs et moi avons réçu les mises en gardede prudence quand nous avons atteint nos 25 ans. Comme je suis le 6ème enfantdes sept enfants qu’ont eut mes parents, j’ai entendu ma mère repéter les mêmesconseils à mes frères et sœurs. Quand j’étais adolescente, j’étais impatiente quese soit mon tour car je pensais que cela devait être spécial que d’arriver à l’âgede 25 ans. Avant que je n’atteigne cette importante étape, j’étais passée par

d’importants hauts et bas de la vie. J’ai vecu deux soulèvements durant mesannées d’étudiante et j’ai failli me faire tuer. J’ai quitté la maison pour habiterdans un temple dans le nord et puis dans une caverne pendant une durée totalede 7 mois ; j’ai fait vivre à ma mère l’enfer par les inquiétudes. J’ai même eu mabrève mais extraordinaire rencontre de l’illumination à 23 ans. Au moment oùj’ai atteint mes 25 ans, je ne ressentais vraiment rien de spécial. Essayant deremplir ses devoirs de parent et totalement inconsciente de la nouvelle maturitéspirituelle de sa fille, ma mère m’a conduite à accomplir certains actesméritoires tout le long de ma 25ème année. Je ne comprenais pas alors et jesuivais les orientations morales de ma mère comme une part de notre traditionbouddhiste que nous devions docilement observer sans poser des questions. Celane m’était pas difficile puisque j’accomplissais les actes méritoires depuis aussilongtemps que je pouvais me souvenir. De plus, je me sentais en sécurité etréassurée sous les ailes de ma mère comme le serait la plupart des enfants. Cecidevrait sembler étrange aux occidentaux car à 25 ans on est supposé être depuisun certain temps dans l’âge adulte.

Pour avoir vécu en Angleterre pendant presque aussi longtemps que j’aivécu en Thailande et n’étant pas entourée de personnes qui en parlent, j’aitemporairement oublié tous les rituels qui entourent le 25ème anniversaire. Cecijusqu’à l’année passée où j’ai subitement réalisé que mon premier fils atteignaitses 25 ans. Mon puissant instinct maternel s’est immédiatement mis en marche :ressentant un fort sentiment de protéger sa progéniture du danger. J’étais toutefois un peu inquiète de ne pas savoir comment expliquer ce rituel à mon fils quiavait été élevé en Angleterre et avait grandi avec ‘’Star Trek’’ et ‘’The X Files’’.Il n’ y avait aucun doute que mon fils prendrait ceci comme une complèteabsurdité et pourrait considerer sa mère comme une personne totalementsuperstitieuse. Ceci est l’une des raisons d’être de cet article.

Si on veut raisonner un peu, on pourrait dire que tout ceci est uneingénieuse stratégie mise en place par les ancêtres des thais dans leur volonté deguider leurs descendances vers l’ultime but de la vie – la connaissance quiresulte de l’illumination du Bouddha. Le concept fondamental bouddhiste de lavie est de savoir que la vie a un but précis à atteindre qui est celui de mettre finau cycle de renaissances (samsara), ce qui signifie aussi atteindre la fin de toutesouffrance et d’accéder à la paix éternelle. Les moyens pour quitter le samsarasont d’observer les préceptes moraux aussi bien que cultiver l’esprit au traversde la méditation.

Par conséquent, le sens caché de ce rituel social accompli à l’âge de 25ans n’est rien d’autre qu’un moyen d’encourager les jeunes à observer lespréceptes moraux et à pratiquer la méditation. C’est la raison pour laquelle il esttrès commun de voir les jeunes hommes se faire ordonner moines à cet âge

puisque ces deux pratiques – la morale et la méditation – sont observées avecattention par les novices.

Mais la signification la plus profonde de cette tradition morale est baséesur un fait simple : tout ce qui sort retourne à son origine. Les bouddhistescroient fermement que personne ne peut échapper aux conséquences de ses acteset ils ont particulièrement peur de leurs mauvaises conséquences karmiques.Pour ceux qui croient au karma, la coincidence n’existe pas. Ceci est la réponseà tous ces ‘’accidents anormaux’’ lorsque de mauvais évènements arrivent auxgens au « hazard » et d’où il ressort des questions très familières à tous :pourquoi moi et pas toi ? Pourquoi ont-ils tué mes enfants et pas les autres ?Pourquoi ceux que j’aime sont montés dans cet avion maudit alors même qu’ilsn’étaient supposés y être ? Pour les bouddhistes, tous ces évènementsmalheureux sont le résultat des mauvais karmas précédents qui les rattrappent.En faisant regulièrement des actes méritoires, comme donner l’aumône, c’est unmoyen d’échapper aux dettes karmiques.

Si les personnes âgées de 25 ans gardent la coutume d’observer les 25articles des bonnes actions tout le long de leur 25ème année, le résultat de leursactes méritoires leur reviendra en conséquence. Le résultat de leurs bonnesactions agira comme un bouclier de sécurité, protégeant la personne de toutessortes de maux et de dangers dont elle pourrait faire face de façon inattendue dufait de son mauvais karma précédent.

Pour garantir que la personne dont c’est l’anniversaire posera les actespositifs nécessaires, traditionnellement cette personne doit faire un vœu devantune image du Bouddha. Une fois que la promesse est faite, c’est la marque ducommencement d’un nouveau chapitre dans la vie : entrer dans la vieresponsable d’adulte avec la garantie d’un certain niveau de bonheur et de bonnechance du fait du bon karma accompli pendant sa 25ème année. Les 25 règles desbonnes actions sont normalement constituées de la combinaison des préceptesmoraux, de la charité, de la pratique de la méditation et de la sagesse qui est cesavoir qui nous guide vers la connaissance de la véritable destination de la vie .

En ce qui me concerne, ceci est tout à fait une ingénieuse stratégie de nosancêtres thaïs qui voulaient préserver la paix et le bonheur pour les jeunesgénérations.

Que la paix soit avec vous.

Supawan Green

LES ŒUVRES DE SUPAWAN GREEN

EN ANGLAIS

1. Dear Colin what’s the meaning of life? Minerva press

2. Can a caterpillar be perfect? Mental health publication

3. A handful of leaves (2nd edition) released soon, distributed byAmarin

4. The user guide to life… the moral diet. Distributed by Amarin

5. The user guide to life… the law of karma. Distributed by Amarin

6. Do you know what a normal mind is? Skybook

7. Einstein questions, Buddha answers. Skybook

8. Buddha answers Einstein questions. (The collection of No 6 and7 put together). released soon, distributed by Amarin

9. Bringing our mental self back home. (A series) released soon,distributed by Amarin.

10. Understanding Buddhism and the 6th sense. Free distribution-please visits the web site for more details..

EN FRANCAIS

1. Une Poignée de Feuilles - consulter le site web

2. Le guide pour une vie véritable… l’Hygiène Morale - consulterle site web

3. Le guide pour une vie véritable… La Loi du Karma – cosultez lesite web

INFORMATIONS

Si vous voulez en savoir plus sur les œuvres de Supawan, s’il vous plaît allez surles sites suivants.

www.supawangreen.in.th

www.hereandnowholiday.com

email : supawanpg@gmail.com

innocentperception@gmail.com

Adresse : PO box 2034Post Office Branch Rama V(Chulalongkorn University)10332Bangkok Thailand

Tel. 089 0195656, 086 6100001086 5639031, 081 8066009

Vous vous adresserez aux responsables en Thaïlande

RETRAITES DE VACANCES : ETRE ICI ET MAINTENANT

Passez trois jours avec l’auteur renommé Supawan Green pour qu’elle puissevous guider à travers une série de causeries informelles qui vous conduiront versla Vérité Ultime.

La connaissance fondamentale dont Supawan gratifie l’humanité vous estdonnée dans ce stage de vacances, où vous aurez la possibilité de trouver votreÊtre véritable à travers des techniques de méditation auxquelles seront associésle Tai Chi Qi Gong et le Yoga enseignés par l’auteur dans les livres tels que, leguide pour une vie véritable, etc.

Les stages de vacances avec pour thème essentiel ÊTRE ICI ETMAINTENANT, ont lieu dans la belle et merveilleuse région de Nakhon Nayoken Thaïlande, logée dans une forêt d’un vert éternel le long de quelques sourcestranquilles, provenant des chutes magiques de Nang Rong.

Voir nos sites web :www.supawangreen.in.th

www.hereandnowholiday.com

e-mail : supawanpg@gmail.com

innocentperception@gmail.com

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Supawan Green