Le défi du chiisme et les Le défi du chiisme et les FatimidesFatimides

I.I. L’opposition « loyale » : le chiisme L’opposition « loyale » : le chiisme duodécimainduodécimain

II.II. Le chiisme ismaélien et les FatimidesLe chiisme ismaélien et les FatimidesIII.III. Les sectes chiitesLes sectes chiites

Stefan WinterDépartement d’Histoire

HIS 4660 Histoire et civilisation du monde arabe- cours 7 -

I. L’opposition « loyale » : le I. L’opposition « loyale » : le chiisme duodécimainchiisme duodécimain

1.1. Les débuts du chiisme « orthodoxe »Les débuts du chiisme « orthodoxe »2.2. Le protectorat buyideLe protectorat buyide3.3. L’orthodoxie imamiteL’orthodoxie imamite

6. Ja‘far al-Sadiq (m. 765)

7. Musa al-Kazim (m. 799)

8. ‘Ali al-Rida (m. 818)

1. Les débuts du chiisme « 1. Les débuts du chiisme « orthodoxe »orthodoxe »

déception après la révolution abbasidedéception après la révolution abbaside ‘‘Ali al-Rida désigné successeur au Ali al-Rida désigné successeur au

calife ?calife ?– mort suspect (818) ; enterré à Mashhadmort suspect (818) ; enterré à Mashhad

10e et 11e imams forcés à vivre à 10e et 11e imams forcés à vivre à SamarraSamarra

l’occultation du 12l’occultation du 12ee imamimam

mort de Hasan al-‘Askari, 874mort de Hasan al-‘Askari, 874– confusion/controverse sur sa confusion/controverse sur sa

successionsuccession doctrine de la doctrine de la ghaybaghayba (occultation) (occultation)

d’un jeune fils Muhammadd’un jeune fils Muhammad– petite occultation : 874-941petite occultation : 874-941– grande occultation : 941-...?grande occultation : 941-...?

reviendra comme reviendra comme mahdimahdi un jour un jour pour rétablir la justice sur terrepour rétablir la justice sur terre– quiétisme politiquequiétisme politique– dissimulation (dissimulation (taqiyyataqiyya))

10. ‘Ali al-Hadi (m. 868)

11. Hasan « al-‘Askari » (m. 874)

12. Muhammad al-Mahdi (.....)

2. Le protectorat buyide (945-1055)2. Le protectorat buyide (945-1055)

Buyides : famille chiite Buyides : famille chiite zayditezaydite d’Irand’Iran– prennent le pouvoir à Bagdad, 945prennent le pouvoir à Bagdad, 945

militarisation du pouvoirmilitarisation du pouvoir– titre : titre : amir al-umara’amir al-umara’ (émir des émirs) (émir des émirs)– introduction des fiefs militaires (introduction des fiefs militaires (iqta’iqta’ ) )

fin de l’autonomie des califesfin de l’autonomie des califes tolérance publique du chiismetolérance publique du chiisme

– processions publiquesprocessions publiques– rénovation des tombeaux d’imamsrénovation des tombeaux d’imams

Kazimayn (Bagdad)

3. L’orthodoxie imamite3. L’orthodoxie imamite

tradition d’études dans les villes saintestradition d’études dans les villes saintes– Qom, Kazimayn (Bagdad), NajafQom, Kazimayn (Bagdad), Najaf

institutionnalisation du chiismeinstitutionnalisation du chiisme– imam vivant ; rejet du traditionalismeimam vivant ; rejet du traditionalisme– mais : rédaction des 4 livres de mais : rédaction des 4 livres de hadithhadiths chiitess chiites– adoption du mu‘tazilisme, adoption du mu‘tazilisme, kalamkalam, et... , et... ijma’ijma’

problème : comment exercer le mandat de problème : comment exercer le mandat de l’imam ?l’imam ?– prière, aumônes (taxes), prière, aumônes (taxes), jihadjihad...?...?– collaboration avec le pouvoir séculaire permisecollaboration avec le pouvoir séculaire permise

une « sunnification » du chiisme ?une « sunnification » du chiisme ?

II. Le chiisme ismaélien et les II. Le chiisme ismaélien et les FatimidesFatimides

1.1. Origines de l’islam ismaélienOrigines de l’islam ismaélien2.2. L’État fatimideL’État fatimide3.3. L’Égypte des FatimidesL’Égypte des Fatimides

Salamya (Syrie)

1. Origines de 1. Origines de l’islam ismaélienl’islam ismaélien

‘‘Abdallah, IXe siècleAbdallah, IXe siècle– originaire du Khuzistanoriginaire du Khuzistan

mission à Basra et Kufamission à Basra et Kufa– accusé de « accusé de « zandaqazandaqa » (manichéisme) » (manichéisme)

s’installe à Salamya (Syrie), mi-IXe siècles’installe à Salamya (Syrie), mi-IXe siècle attente du 7e imam comme attente du 7e imam comme mahdi mahdi

– fait beaucoup de convertis parmi les fait beaucoup de convertis parmi les chiites duodécimains déçus par la chiites duodécimains déçus par la ghaybaghayba de 874de 874

6. Ja‘far al-Sadiq (m. 765)

7. Musa al-Kazim (m. 799)VI. Isma‘il (m. 755)

VII. Muhammad 8. ‘Ali al-Rida (m. 818)

la lignée des imams dans le la lignée des imams dans le chiisme ismaélienchiisme ismaélien

recherche de Dieu (gnose) ; dualisterecherche de Dieu (gnose) ; dualiste– 7 cycles de prophètes ; connaissance à travers 7 cycles de prophètes ; connaissance à travers

les imamles imam– interprétation ésotérique (interprétation ésotérique (batinbatin) du Coran) du Coran

antinomique : peu de souci pour la religion antinomique : peu de souci pour la religion exotérique, la prière, la loi, le jeûne...exotérique, la prière, la loi, le jeûne...

mission (mission (da’wada’wa) très active) très active– dirigé contre les ‘Abbasides ; conspiratifdirigé contre les ‘Abbasides ; conspiratif

Daylam (Iran) ; région de Kufa (Hamdan Qarmat) ; Daylam (Iran) ; région de Kufa (Hamdan Qarmat) ; Bahraïn (le Golfe) ; YémenBahraïn (le Golfe) ; Yémen

mission parmi les Berbères au Maghrebmission parmi les Berbères au Maghreb– revendications sociales ; tradition kharijiterevendications sociales ; tradition kharijite

l’attrait de l’ismaélismel’attrait de l’ismaélisme

2. L’État fatimide, 899-11712. L’État fatimide, 899-1171

grand maître ‘Ubayd Allah se déclare grand maître ‘Ubayd Allah se déclare mahdimahdi– schisme avec les ismaéliens schisme avec les ismaéliens qarmatesqarmates (Bahreïn) (Bahreïn)– se construit une généalogie « fatimide »se construit une généalogie « fatimide »

conquête de Qayrawan (Tunisie), 909conquête de Qayrawan (Tunisie), 909– se déclaré calife (!)se déclaré calife (!)– retour du vrai retour du vrai mahdimahdi repoussé... repoussé...

développement de la développement de la shari’ashari’a ismaélienne ismaélienne– encore une « sunnification » du chiisme ?encore une « sunnification » du chiisme ?

conquête de l’Égypte et fondation du Caire, conquête de l’Égypte et fondation du Caire, 969969

3. L’Égypte des 3. L’Égypte des FatimidesFatimides

conquête de la Syrie, projet de renverser conquête de la Syrie, projet de renverser le califat sunnite de Bagdad... (970)le califat sunnite de Bagdad... (970)

apogée sous le vézir Ibn Killis (m. 991)apogée sous le vézir Ibn Killis (m. 991)– centralisation des finances ; clientélismecentralisation des finances ; clientélisme

Le Caire : premier centre financier et Le Caire : premier centre financier et commercial de la Méditerranéecommercial de la Méditerranée– marines italiennes, catalanes, provençalesmarines italiennes, catalanes, provençales

expansion de la expansion de la da’wada’wa, fondation d’, fondation d’al-al-AzharAzhar– cosmopolitisme et islamisation cosmopolitisme et islamisation

III. Les sectes chiitesIII. Les sectes chiites

1.1. Les « siècles chiites » (950-1150)Les « siècles chiites » (950-1150)2.2. Les DruzesLes Druzes3.3. Les Nusayris (Alaouites)Les Nusayris (Alaouites)4.4. Les IsmaéliensLes Ismaéliens

1. Les « siècles chiites » (950-1150)1. Les « siècles chiites » (950-1150)

protectorat buyide d’Irakprotectorat buyide d’Irak dynastie dynastie hamdanidehamdanide d’Alep, 944-1016 d’Alep, 944-1016

– grands mécènes de artsgrands mécènes de arts– favorise l’implantation des sectes chiites favorise l’implantation des sectes chiites

en Syrieen Syrie héritage dualiste iranienhéritage dualiste iranien

– gnose, ésotérisme, antinomiegnose, ésotérisme, antinomie

al-Mutanabbi (m. 965)

2. Les Druzes2. Les Druzes

calife fatimide al-Hakim bi-Amri’llah calife fatimide al-Hakim bi-Amri’llah – instabilité de caractère ; promenades solitaires instabilité de caractère ; promenades solitaires

; débats intellectuels; débats intellectuels destruction des églises et synagogues, destruction des églises et synagogues,

10091009– interdiction du pèlerinage par les Européens : interdiction du pèlerinage par les Européens :

la raison pour les croisades ?la raison pour les croisades ? projet d’unifier toutes les religions ?projet d’unifier toutes les religions ?

– croyance dans la divinité d’al-Hakimcroyance dans la divinité d’al-Hakim disparition mystérieuse, 1021disparition mystérieuse, 1021

– mission portée en Syriemission portée en Syrie

3. Les Nusayris (Alaouites)3. Les Nusayris (Alaouites)

Ibn Nusayr, disciple du 11e imamIbn Nusayr, disciple du 11e imam– communauté s’installe dans les communauté s’installe dans les

montagnes de montagnes de LattaquiéLattaquié, 1032, 1032 cosmogonie gnostique :cosmogonie gnostique :

– déification de ‘Ali et des imamsdéification de ‘Ali et des imams– interprétation symbolique du Coraninterprétation symbolique du Coran

communauté sectairecommunauté sectaire– initiation secrète ; femmes excluesinitiation secrète ; femmes exclues

religion populairereligion populaire– visitation de tombeauxvisitation de tombeaux– syncrétisme avec le christianisme syncrétisme avec le christianisme

maqam alaouite près de al-Kahf, Syrie

4. Les Ismaéliens nizarites ou « 4. Les Ismaéliens nizarites ou « assassins »assassins »

conflit de succession, 1094conflit de succession, 1094– al-Musta‘li devient calife ; Nizar tuéal-Musta‘li devient calife ; Nizar tué

sécession de la sécession de la da’wada’wa iranienne iranienne– établissement dans la forteresse d’établissement dans la forteresse d’AlamutAlamut

expansion dans les montagnes syriennesexpansion dans les montagnes syriennes– le « vieux de la montagne » ?le « vieux de la montagne » ?

assassinats politiquesassassinats politiques– vézir saljuqide Nizam al-Mulk, 1092vézir saljuqide Nizam al-Mulk, 1092– Raymond II de Tripoli, 1130Raymond II de Tripoli, 1130– attaques sur Salah al-Din (Saladin)attaques sur Salah al-Din (Saladin)

légendes sur l’utilisation du haschichlégendes sur l’utilisation du haschich

al-Kahf

Masyaf

les forteresses ismaéliennes en Syrie

BILANBILAN le chiisme : réaction politique en guise le chiisme : réaction politique en guise

religieuse ?religieuse ? mouvement religieux ou mouvement religieux ou

fragmentation socio-économique ?fragmentation socio-économique ? deux modèles d’explication des sectes deux modèles d’explication des sectes

::1.1. persécution et fuite dans les montagnespersécution et fuite dans les montagnes2.2. « la marée et les flaques d’eau »« la marée et les flaques d’eau »