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K. Sri Dhammananda

Le Bouddhisme

Dans les Yeux des

Intellectuels

Traduit par K.C. Aggavamsa

Pour tout commentaires, questions ou signalement d’erreurs, veuillez

laisser sur

e-mail : kc_aggavamsa@hotmail.com

Publié par

…

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Table des matières

A propos de cette publication …………………......……….VIII

Première Partie : Le Bouddha

La grandeur du Bouddha ……………………………………..10

Incarnation de vertus ………..………………………………...10

Épanouissement de l’arbre humain ………………………...…10

Le Bouddha est plus près de nous …………………………….11

Le plus noble de l’humanité …………………………………..12

La méthode du Bouddha ………………………………...……12

Un lunatique et un homme sain ………………………….……12

Hommage au Bouddha ……………………………………..…12

Le message du Bouddha ………………………………………13

Réponse négative du Bouddha ………………………………..13

Nous sommes impressionnés par son esprit de raison………....13

Tête froide et cœur aimant ………………………………….…14

Un génie philosophique ………………………………………..14

Il ne parle pas de péché ………………………………………..14

Le Bouddha est comme un médecin ………………………..…15

3

Le Bouddha est pour toute l’humanité ……………………………15

Un père sage ……………………………………………………....15

Le Bouddha est le chemin ………………………………………...16

Un soleil radiant ……………………………………………..……16

Le plus grand des hommes jamais vécu ………………………..…16

Deuxième Partie : Le Bouddhisme

Enseignements fondamentaux du Bouddha ……………………….18

Un pont bien construit ……………..…………………………...….18

Réveiller le cœur de l'homme ……………………………………...18

Rien à surpasser au Bouddhisme ………...………………………...19

Le Bouddhisme ne nous mène pas au paradis des imbéciles………19

La mission du Bouddha …………………………………………...20

Une religion cosmique ………………………………………….…20

Le Bouddhisme ne sera pas affecté …………………………….….20

Une religion joyeuse ……………………………………………....21

Défi à d'autres religions ………………………………………...….21

Aucune hypothèse dans le Bouddhisme…………………………...21

Bouddha a vu plus profondément que les idéalistes modernes …...22

Révolution religieuse ………………………………………………23

Une manière de vivre ...…………………………………………....23

4

Venez et voyez ………………………..…………………….….23

La religion de l'homme ………….…………….…………..……24

Le bouddhiste n'est l’ esclave de quiconque …………………...24

La vie par le principe …………….………………………….….24

Le Bouddhisme restera ……………………………………...….24

Problèmes modernes ………………………….……………..….25

Entrainement de l’esprit…………………….…………………...25

Une nouvelle race ….….…………………….………..…….……25

Premier missionnaire ……………………….….…………...……25

Pas de conversion forcée .………………………….…………....26

Effet ultime de la réalité…………………………….……………26

Pas de fanatisme………………………………………….……....27

Le Bouddhisme et les autres religions……………………………27

Le Bouddhisme n'est pas une religion mélancolique…………….27

Le Bouddhisme et le bien-être social …………………………….28

L’exemple d'Asoka ………….…………………………………...28

Principes fixes …………………………………………………...29

Le Dhamma est la loi ……………………………………….……29

La persécution …………………………………………………....29

Appréciation du Bouddhisme …………………………………….30

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La connaissance est la clé d'une voie …………………………..….30

Heureux bouddhistes ………………………………………………30

Le Bouddhisme et les rites ………………………...………...….....31

Sauveur …………………………………………………………….31

Aucune force …………………………………………………...….31

Le respect des autres religions ……………………………………..32

Une authentique fierté ………………………………………..……32

Inconscience ………………………………………………….……33

L'analyse rationnelle ……………………………………………….33

Ennemi de la religion …………………………………………..….33

Sectarisme ………………………………………………………....34

Les cinq préceptes ………………………………………………....34

L'homme qui a remporté une grande victoire …………………..…34

Destin de l'homme …………………………………….…………...35

Système parlementaire emprunté au Bouddhisme ………..……....35

Troisième Partie : La moralité

Une démocratie ………….………………………………………..37

L'homme de génie éthique ……………………………………..…37

Une culture du monde ……………………………………………37

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Quatrième Partie : La tolérance-La paix-L’amour

Pour gagner la paix ………………………………………………..38

La sagesse est l'épée et l'ignorance est l'ennemi …………………..38

Pas de mot hostile…………………………………………………..39

Pratique de la sagesse et la compassion ……….…………………..39

Pas de persécution ……………………………………………...….39

Cinquième Partie : La position de l’homme dans le Bouddhisme

L'homme donne loi à la nature …………...……...………………...40

L'homme n'est pas né tout prêt ….…………………………………40

L'homme ne peut se tenir sur ses propres pieds ………………...…41

L'homme peut cesser d'être écrasé. ………………………………..41

Sixième Partie : L’âme

La croyance en l'âme est la cause de tous les ennuis ………………42

La vie après la mort n'est pas un mystère…………………………..42

Septième Partie : Le Bouddhisme et la Science

Le Bouddhisme et la Science moderne …………..…………….…44

Le Bouddhisme fait face à la Science ……………………………..44

Une science spirituelle ………………………………………….…44

Le Bouddhisme commence là où finit la Science ………………....45

Cause et effet, au lieu de récompenses et punitions ……….………45

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La seule religion compatible avec la Science moderne…………….46

Bouddha plus ambitieux que Freud………………………………...46

Huitième Partie : Qu’est-ce que le Nibbāna ?

Le salut sans Dieu …….………...……………………………...….48

Bouddha et le salut …………………………………………..…….48

Neuvième Partie : La croyance

Bouddha ne demande pas la croyance ……………………………..49

Dixième Partie : Le Bouddhisme et les autres religions

L’Hindouisme post-bouddhique …………..………………………50

Ethique universelle ……………………………………………..….50

Le Bouddhisme est le Bouddhisme …………………………..……51

Dette éternelle au Bouddha …………………………………..……51

Croyance dominante …………………………………………….…52

Idée bouddhique du péché ………………..…………………….....52

Les dieux ont besoin du salut …….………………………………..53

Onzième Partie : Le monde et l’univers

Un monde insatisfaisant …………………..………………….……54

Une grande bataille ………………………………………………...54

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A Propos de cette Publication

Le Bouddhisme est une grande religion qui a éclairé l'humanité

vingt-cinq siècles auparavant et qui a libéré de tous les états de

servitude et de toutes les pratiques superstitieuses. C'est une religion

scientifique. Gotama le Bouddha est honoré aujourd'hui par tous les

hommes cultivés et intellectuels, indépendamment de la religion

qu’ils professent, tandis que les fondateurs de la plupart des autres

religions ne sont honorés que par leurs disciples. Non seulement ceux

qui appartiennent à certaines religions, mais aussi ce qu'on appelle

les libres penseurs de ce monde, honorent le Suprême Eveillé. Du

point de vue historique, il n'y a jamais vécu tout autre Enseignant qui

ait déjà donné tant de liberté religieuse, ainsi que fait autant

d’honneur à l'humanité. Avant l'avènement du Bouddha, la religion

avait été détenue et monopolisée seulement par une certaine partie de

la société. Le Bouddha a été le Maître dans l'histoire qui a ouvert

indifféremment la porte de la religion à chacun et à chaque homme

dans la société. Le Bouddha a conseillé à ses disciples de cultiver et

de développer la puissance latente de l'homme et lui a montré

comment faire le meilleur usage de sa volonté et de son intelligence

sans être l’esclave d'un être inconnu pour trouver le bonheur éternel

qu'Il a proclamé au monde à travers sa propre expérience et non à

travers des théories, de simples croyances et des pratiques

traditionnelles. Son enseignement est telle que n'importe qui peut la

pratiquer sans avoir aucune marque de religion.

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Pour composer ce livre, j’ai (l’auteur) a choisi les diverses

déclarations faites par d'éminents philosophes, des savants, des

historiens, des scientifiques, des écrivains, des dignitaires religieux,

des réformateurs sociaux et des politiciens qui sont bien connus dans

le monde moderne, comme la plupart des personnes intellectuelles.

Parmi eux, beaucoup sont des non-bouddhistes et des libres penseurs.

Selon eux, le Bouddhisme est la religion la plus pratique et rationnel

qui séduira la connaissance scientifique et qui peut vraiment faire un

meilleur service à l'humanité si les disciples pratiquent cette religion

correctement.

C'est donc avec un grand plaisir que l’auteur présente de

précieuses citations extraites de différents livres et articles. Quelle

que soit l'opinion de ceux qui ont donné la place la plus haute au

Bouddhisme dans le domaine religieux, le compilateur, en les citant,

ne signifie pas à rabaisser les autres croyances religieuses, parce que

l'idée en publiant ce livre n'est pas de démontrer la supériorité du

Bouddhisme sur d'autres religions, mais au contraire de refléter les

vues impartiale exprimées par divers intellectuels.

Toutes les légendes des déclarations contenues dans ce livre ont

été données par le compilateur.

K. Sri Dhammananda

25.11.1992 - BE 2536

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Le Bouddha

La grandeur du Bouddha

Je ne peux pas m’empêcher de constater que, que ce soit en matière

de sagesse ou en matière de vertu, le Christ reste aussi haut que

certaine personne connu dans l’histoire –je pense que je mettrai le

Bouddha plus haut que lui en ce respect.

~ Bertrand Russel, ‘’Pourquoi je ne suis pas Chrétien’’

Incarnation de vertus

Le Bouddha était l’incarnation de toutes les vertus qu’il prêchait.

Pendant sa période de prêche réussie et mouvementée de 45 ans, il a

traduit tous ses mots en actions ; et en aucun cas il n’a donné vent

d’une quelconque fragilité humaine, ou d’aucun désir mauvais. Le

code moral du Bouddha est le plus parfait que le monde est jamais

connu.

~ Prof. Max Muller, érudit allemand

Epanouissement de l’arbre humain

« C’est la floraison sur notre arbre humain

Qui ne s’ouvre qu’une fois dans une myriade d’années

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Mais lorsqu’elle s’ouvre, remplit le monde avec la senteur de la

[sagesse

Et la goutte de miel de l’amour »

~ Sir Edwin Arnold, ‘’Lumière d’Asie’’

Le Bouddha est plus près de nous

Vous voyez clairement un homme, simple, dévoué, seul, combattant

pour la lumière, une personnalité humaine brillante, pas un mythe.

Derrière une masse de fable miraculeuse, je sens qu’il y avait aussi

un homme. Lui aussi, a donné un message à l’humanité universel

dans son caractère. Beaucoup de nos meilleures idées modernes sont

en proche harmonie avec ce message. Toutes les misères et les

mécontentements sont dues, il l’a enseigné, à l’égoïsme. L’égoïsme a

trois formes –un, le désir de satisfaire les sens ; second, le désir pour

l’immortalité ; et trois –le désir pour la prospérité et la mondanité.

Avant qu’un homme puisse devenir serein, il doit cesser de vivre

pour ses sens et pour lui-même.

Alors il fusionne pour devenir un être remarquable. Le Bouddha,

dans un langage différent, est appelé ‘l’homme à s’oublier lui-même’

cinq cent ans avant le Christ. En quelques manières, il était près de

nous et de nos besoins. Le Bouddha était plus lucide sur notre

importance individuel en service que le Christ, et moins ambigu sur

la question de l’immortalité de la personne.

~ H.G. Wells

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Le plus noble de l’humanité

Si vous désirez voir le plus noble de l’humanité, regardez le roi dans

les habits d’un mendiant; c’est celui dont la sainteté est la plus

formidable parmi les hommes.

~ Abdul Atahiya, un poète musulman

La méthode du Bouddha

S’il y a une question qui doit être considéré, il doit être considéré

pacifiquement et démocratiquement, de la manière où elle a été

enseignée par le Bouddha.

~ Nehru

Un lunatique et un homme sain

La différence entre le Bouddha et un homme ordinaire c’est comme

la différence entre un homme sain et un lunatique.

~ un écrivain

Hommage au Bouddha

Le Seigneur Bouddha peut être facilement désigné comme la

personne connu de l’homme qui a reçu un hommage du plus grand

nombre de l’humanité.

~ Prof. Saunders, Secrétaire Littéraire Y.M.C.A.

Inde, Burma, et Ceylon

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Le message du Bouddha

Le Bouddha a été quelque chose de plus grand que toutes les

doctrines et les dogmes, et son éternel message transporte de joie

toute l’humanité à travers les âges. Peut-être que jamais dans

l’histoire passée, l’humanité souffrante et déstabilisée n’a eu plus

besoin de son message de paix qu’aujourd’hui.

~ Nehru

Réponse négative du Bouddha

Si on demande, par exemple, si la position de l’électron reste la

même, nous devons dire ‘’non’’ ; si on demande si la position de

l’électron change avec le temps, nous devons dire ‘’non’’ ; si on

demande s’il est en mouvement, nous devons dire ‘’non’’. Le

Bouddha a donné de telles réponses lorsqu’il a été interrogé sur les

conditions de l’âme de l’homme après la mort ; mais il n’y a pas de

réponses familières pour la tradition de la science du dix-septième et

dix-huitième siècle.

~ J. Robert Oppenheimer

Nous sommes impressionnés par son esprit de raison

Lorsque nous lisons les discours du Bouddha, nous sommes

impressionnés par son esprit de raison. Son chemin éthique a pour

premier pas la vue juste, un point de vue rationnel. Il s’efforce à

écarter les toiles d’araignée qui interfère avec la vision de l’humanité

elle-même et de sa destinée.

~ Dr. S. Radhakrishnan, ‘’Gotama, le Bouddha’’

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Tête froide et cœur aimant

La chose la plus surprenante à propos du Bouddha est presque une

unique combinaison de pensée scientifique et d’une profonde et

chaleureuse sympathie et d’un cœur aimant. Le monde d’aujourd’hui

tourne de plus en plus vers le Bouddha, parce qu’il représente à lui

seul la conscience de l’humanité.

~ Moni Bagghee, ‘’Notre Bouddha’’

Un génie philosophique

Le Bouddha était un pionner en tant qu’amoureux de l’Homme, et un

génie philosophique associé à une personnalité vigoureuse, unique et

radiante. Il a des choses à dire qu’aucun homme ou qu’aucune

femme, après 2500 ans de tumulte et de bavardage autour de la

fontaine de la connaissance, peut se permettre d’ignorer. Plus grand

peut-être que sa sagesse était l’exemple qu’il a établi.

~ Moni Bagghee, ‘’Notre Bouddha’’

Il ne parle pas de péché

La sérénité de l’esprit et l’amour de tous pour les créations doué de

sensations sont enjoint par le Bouddha. Il ne parle pas de péché, mais

seulement d’ignorance et de folie qui peuvent être guéris par l’Eveil

et la sympathie.

~ Dr. S. Radhakrishnan, ‘’Gotama, le Bouddha’’

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Le Bouddha est comme un médecin

«Le Bouddha est comme un médecin. Tout comme un médecin doit

connaître le diagnostic des différents types de maladies, leurs causes,

les antidotes et les remèdes, et doit être capable de les appliquer,

ainsi aussi le Bouddha a enseigné les Quatre Saintes Vérités, qui

indiquent la vérité de la souffrance, son origine, sa cessation et le

chemin qui mènent à sa cessation. »

~ Dr Edward Conze, "Bouddhisme"

Le Bouddha est pour l'ensemble de l'humanité

"Le Bouddha n'est pas une propriété des seuls bouddhistes. Il est la

propriété de l'ensemble de l'humanité. Son enseignement est commun

à tout le monde. Chaque religion, qui est entré en vigueur après le

Bouddha, a emprunté beaucoup de bonnes idées du Bouddha. "

~ Un érudit musulman

Un père sage

"Le Bouddha est celui qui voit ses enfants jouer dans le feu dévorant

de la mondanité et emploie différents procédés pour les faire sortir de

cette maison en feu et les conduire au refuge sûr du Nirvana."

~ Prof. Lakshimi Narasu, "l'essence du Bouddhisme"

16

Le Bouddha est le chemin

«Je sens de plus en plus que Sakyamuni est le plus proche en

caractère et en effet que celui qui est le Chemin, la Vérité et la Vie."

~ Evêque Milman

Un soleil radieux

"Dans ce monde de tempêtes et de luttes, de haine et de violence, le

message du Bouddha brille comme un soleil radieux. Peut-être, à

aucun moment le message n’était plus nécessaire que dans le monde

des bombes atomiques et des bombes à hydrogène. Deux mille cinq

cents ans ont seulement contribué à la vitalité et la vérité de ce

message. Rappelons-nous de ce message immortel et essayons de

modeler nos pensées et actions à la lumière de cet enseignement.

Nous pouvons faire face avec sérénité, même aux terreurs de l'âge de

la bombe atomique et aider un peu dans la promotion de la pensée

juste et l'action juste. "

~ Nehru

Le plus grand homme jamais né

« Ici, c'est un enseignement que nous pouvons suivre avec confiance.

Où dans le monde des religions, des cultes et des croyances, peut-on

trouver un maître d'un tel brio? Dans une constellation d'étoiles, il

était une étoile géante de la plus grande magnitude. Pas étonnant que

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les scientifiques, les philosophes et les hommes de lettres l’ont

proclamé "le plus grand homme jamais né." Le rayonnement de ce

grand maître passe à travers un monde de souffrance et de ténèbres,

comme un phare pour guider et éclairer l'humanité. »

~ Un écrivain européen

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Le Bouddhisme

Enseignements fondamentaux du Bouddha

La douceur, la sérénité, la compassion, à travers la libération du désir

égoïste sont les enseignements fondamentaux de la grande religion

orientale du Bouddhisme.

~ E.A. Burtt, " La compassion de Bouddha"

Un pont bien construit

L’enseignement du Bouddha est comme un pont bien construit fait

d'acier flexible, elle reste stable au vent et à la pluie, il s'adapte aux

circonstances changeantes, mais dans le même temps il a des

fondations sécurisées et offre un moyen sûr vers l'Immortalité, le

Nirvana.

~ Phra Khantipalo, " Tolérance"

Réveiller le cœur de l'homme

Sûrement la mystérieuse Orient, cette mère féconde des religions,

nous a donné dans le Bouddhisme une véritable révélation, car il

nous fait connaître la beauté et la pureté morale qui réside dans la

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profondeur de la nature humaine, ne nécessitant aucune autre divinité

que celui qui demeure dans le cœur de l'homme pour les réveiller

dans la gloire vivante.

~ Charles T. Gorham

Rien à surpasser au Bouddhisme

Bouddhiste ou non bouddhiste, j'ai examiné tous les grands systèmes

religieux du monde, et dans aucun d’entre eux je n'ai rien trouvé qui

surpasse, en beauté et en complétude, le Noble Sentier Octuple et les

Quatre Nobles Vérités du Bouddha. Je suis content de façonner ma

vie selon cette voie.

~ Prof. Rhys Davids

Le Bouddhisme ne nous mène pas au paradis des imbéciles

Le bouddhisme n’est ni pessimiste ni optimiste. Si on devait lui

donner un qualificatif, c’est celui de réaliste qu’il conviendrait. Sa

vision de la vie et du monde est absolument réaliste. Il regarde les

choses objectivement. Il ne cherche pas à nous bercer de l’illusion

que nous vivons dans un paradis trompeur, il ne cherche pas non plus

à nous effrayer par toutes sortes de péchés et de craintes imaginaires.

Il nous dit objectivement ce que nous sommes et ce qu’est le monde

qui nous entoure ; il nous montre le sentier de la liberté parfaite, de la

paix, du calme et du bonheur.

~ Vén. Dr. W. Rahula " L'enseignement du Bouddha" p36

20

La mission du Bouddha

La mission du Bouddha était tout à fait unique dans son caractère, et

donc il est tout à fait à part des nombreuses religions du monde. Sa

mission était d'amener les oiseaux de l'idéalisme volant dans les airs

plus près de la terre, parce que la nourriture pour leur corps

appartenait à la terre.

~ Hazrat Inayat Khan, "le message soufi"

Une religion cosmique

La religion du futur sera une religion cosmique. Elle doit

transcender l’idée d’un Dieu existant en personne et éviter le dogme

et la théologie. Couvrant aussi bien le naturel et que le spirituel,

considérés comme un ensemble sensé. Le bouddhisme répond à cette

description.

~ Albert Einstein

Le Bouddhisme ne sera pas affecté

Les doctrines de Bouddha-Dharma restent aujourd'hui non affectées

par la marche du temps et par l'expansion de la connaissance, comme

lorsqu’elles ont été énoncées au tout début. Peu importe dans quelle

mesure les connaissances scientifiques peuvent accroître l’horizon

mental de l'homme, dans le cadre du Dhamma il y a une place pour

l'acceptation et l'assimilation de la nouvelle découverte. Il ne repose

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pas sur son attirance à des notions limitées des esprits primitifs ni

non plus sur son pouvoir sur la négation de la pensée.

~ Francis Story, " Le Bouddhisme comme religion mondiale"

Une religion joyeuse

Le Bouddhisme est tout à fait opposé à une attitude d'esprit

mélancolique, sombre et morose, qu’il tient pour un empêchement à

la compréhension de la Vérité. Il faut ici se rappeler que la joie (pīti)

est un des sept bojjhaŋga, ‘Facteurs d’Eveil’, qualités qu’il est

essentiel de cultiver pour réaliser le Nirvāna.

~ Ven. Dr. W. Rahula, " L'enseignement du Bouddha" p49

Un défi à d'autres religions

C’est le Bouddhisme tel que nous le trouvons effectivement

enregistré, non pas un système primitif hypothétique, qui forme

encore un défi à d'autres religions.

~ Evêque Gore, "Bouddha et le Christ."

Aucune hypothèse dans le bouddhisme

C'est une gloire du Bouddhisme qu'il fait de l’illumination

intellectuelle une condition essentielle au salut. Dans le

Bouddhisme, la moralité et l'illumination intellectuelle sont

inséparables l’un de l’autre. Alors que la moralité est la base de la

vie supérieure, les connaissances et la sagesse la complète. Sans une

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compréhension parfaite de la loi de causalité et de la transformation

(pratityasamutpada), nul ne peut être vraiment appelé moral s'il ne

possède pas la vision nécessaire et la connaissance. À cet égard, le

Bouddhisme se distingue de toutes les autres religions. Toutes les

religions monothéistes commencent avec certaines hypothèses, et

lorsque ces hypothèses sont contredites par la croissance des

connaissances, la peine s’accroit. Mais le Bouddhisme ne commence

par aucune hypothèse. Elle repose sur le roc solide des faits, et ne

peut donc jamais s’échapper de l’éclatante lumière de la

connaissance.

~ Prof. Lakhsmi Narasu, «L'essence du Bouddhisme".

Bouddha a vu plus profondément que les idéalistes modernes

Gotama s'est même débarrassé de cette petite partie ombragée qu’est

l’existence permanente par un tour de force métaphysique de grand

intérêt pour l'étudiant en philosophie, qui voit qu'elle fournit la

moitié de ce que voulait démontrer l’argument idéaliste du célèbre

évêque Berkeley. C'est une indication remarquable de la subtilité de

spéculation indienne que Gotama ait pu voir plus loin que le plus

grand des idéalistes modernes. La tendance de la pensée éclairée du

monde d’aujourd'hui ne tend pas vers la théologie, mais la

philosophie et la psychologie. La barque du dualisme théologique

dérive vers le danger. Les principes fondamentaux de l'évolution et

du monisme sont acceptées par le penseur.

~ Prof. Huxley, " Évolution et éthique"

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Révolution religieuse

Vingt-cinq siècles en Inde a témoigné d'une révolution intellectuelle

et religieuse qui a abouti au renversement du monothéisme, de

l'égoïsme sacerdotal, et de l'établissement d'une religion synthétique,

un système de lumière et de pensée qui a été à juste titre appelé

Dhamma -Religion philosophique.

~ Anagarika Dharmapala, " La dette mondiale au Bouddha"

Une manière de vivre

Le Bouddhisme est une manière de vivre de telle sorte qu’elle permet

de tirer le plus grand profit de la vie. C'est une religion de sagesse où

le savoir et l'intelligence prédominent. Le Bouddha n'a pas prêché

pour gagner des convertis, mais pour éclairer les auditeurs.

~ Un écrivain occidental

Venez et voyez

Le Bouddhisme est toujours une question de connaissance et de

vision, non de croyance. L'enseignement du Bouddha est qualifié de

ehi-passiko, vous invitant à ‘’venir voir’’ et non pas à venir croire.

~ Vén. Dr. W. Rahula, " L'enseignement du Bouddha" p27

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La religion de l'homme

Le Bouddhisme durera aussi longtemps que le soleil et la lune

dureront, et aussi longtemps que la race humaine existera sur Terre,

car c’est la religion de l'homme, de l'humanité dans son entier.

~ Bandaranaike, ancien Premier Ministre du Sri Lanka

Le bouddhiste n'est l’esclave de quiconque

Le bouddhiste n'est pas l’esclave d’un livre ou d’une personne. Ni

non plus ne sacrifie-t-il pas sa liberté de pensée en devenant un

disciple du Bouddha. Il peut exercer sa propre libre volonté et

développer ses connaissances, même dans la mesure d’atteindre le

niveau de Bouddha lui-même, parce que tous sont potentiellement

des Bouddhas.

~ Vén. Narada Maha Thera, " Ce qu'est le bouddhisme"

La vie par principe

Le Bouddhisme enseigne une vie non pas par des règles, mais par des

principes, une vie de beauté ; et par conséquent, c’était une religion

de tolérance. C’était le système le plus charitable sous le soleil.

~ Rev. Joseph Wain

Le Bouddhisme restera

Le Bouddhisme resterait ce qu'elle est, même s'il était prouvé que le

Bouddha n'a jamais vécu.

~ Christmas Humphreys, "Le Bouddhisme"

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Problèmes modernes

Lire un peu sur le Bouddhisme c’est réaliser que les bouddhistes

savaient, deux mille cinq-cents ans auparavant, beaucoup plus sur

nos problèmes modernes de la psychologie que ce qu'ils n'ont pas

encore été donné d’estimer. Ils ont étudié ces problèmes il y a

longtemps et ont trouvé leurs réponses aussi.

~ Dr. Graham Howe

L’entrainement de l’esprit

Nous entendons beaucoup parler aujourd'hui du pouvoir de la pensée,

mais le Bouddhisme est le système le plus complet et le plus efficace

de l’entrainement de l'esprit jamais encore placé devant le monde.

~ Dudley Wright

Une nouvelle race

Le Bouddha a créé une nouvelle race d'hommes, une race d’héros

moral, une race de travailleurs pour le salut, une race de Bouddhas.

~ Manmatha Nath Sastri

Premier missionnaire

Le Bouddhisme est la première religion missionnaire dans l'histoire

de l'humanité, avec un message universel de salut pour toute

l'humanité. Le Bouddha après son Éveil a envoyé 61 disciples dans

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des directions différentes pour leur demander de prêcher la doctrine

pour le bien et le bien-être de l'humanité.

~ Dr. K.N. Jayatilleke, " Le Bouddhisme et la Paix"

Pas de conversion forcée

Il n'a jamais été, néanmoins, la façon de faire du prosélytisme

bouddhique –dans le sens de forcer des idées et des croyances sur

l'auditoire qui ne le veut pas, et encore moins d'exercer une pression

d'aucune sorte, ni aucune sorte de flatterie, de tromperie ou de

cajolerie, pour gagner l'adhésion de son propre point de vue. Les

missionnaires bouddhistes n'ont jamais concouru après les convertis

dans le marché.

~ Dr. G.P. Malalasekara

Fait ultime de la réalité

Ici, il est nécessaire d'attirer l'attention sur une autre caractéristique

unique de la religion du Bouddha, à savoir qu'elle est la seule religion

de tout enseignant religieux, qui est le résultat d'une philosophie

cohérente, qui prétend nous dire sur les faits ultime de l'existence et

de la réalité. La religion du Bouddha est un mode de vie résultant de

l'acceptation d'une vision de la vie, qui est considéré comme factuel.

Sa philosophie n'est pas sans réponse à la nature de la connaissance.

~ Dr. K.N. Jayatilleke, "Le Bouddhisme et la Paix"

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Pas de fanatisme

Du Bouddhisme seul peut-on affirmer qu'il est exempt de tout

fanatisme. Son objectif étant de produire en chaque homme une

transformation interne approfondie par la conquête de soi, comment

peut-il avoir un recours à des peut-être ou à l'argent ou encore à la

persuasion pour effectuer une conversion? Le Bouddha a seulement

montré le chemin du salut, et il a laissé à chacun de décider par lui-

même s'il veut le suivre.

~ Prof. Lakshmi Narasu, "L’essence du Bouddhisme"

Le Bouddhisme et les autres religions

Le Bouddhisme est comme la paume de la main, les autres religions

étant les doigts.

~ Le grand Khan Mongka

Le Bouddhisme n'est pas une religion mélancolique

Certaines personnes pensent que le Bouddhisme est une religion

sombre et mélancolique. Ce n'est pas le cas : il fait de ces disciples

des gens lumineux et joyeux. Quand nous lisons les récits des

naissances du bodhisattva, le futur Bouddha, nous apprenons

comment il cultive la perfection de la patience et de la tolérance. Il

vous aidera à être joyeux, même en milieu de grands malheurs et à

être content dans le bien-être des autres.

~ Vén. Ñanatiloka, un savant allemand bouddhiste

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Le Bouddhisme et le bien-être social

Ceux qui s’imaginent que le Bouddhisme ne s’intéresse qu’à des

idéaux suprêmement élevés, qu’à de hautes pensées morales et

philosophiques, ignorant le bien-être social et économique des

masses, sont dans l’erreur. Le Bouddha s’intéressait au bonheur de

l’humanité. Pour lui, il n'y avait pas de bonheur possible hors d’une

vie pure fondée sur des principes moraux et spirituels. Mais il savait

aussi qu’il était difficile de mener une telle vie si les conditions

matérielles et sociales étaient défavorables.

Le Bouddhisme ne considère pas le bien-être matériel comme une

fin en soi, c'est seulement un moyen en vue d’un but –un but plus

haut et plus noble. Mais c’est un moyen indispensable, indispensable

pour atteindre un but plus élevé pour le bonheur de l'homme. Le

Bouddhisme reconnaît donc qu’un certain minimum de conditions

matérielles est favorable au succès spirituel, même lorsqu’il s’agit du

moine occupé à la méditation en un lieu retiré.

~ Vén. Dr.W. Rahula " L’enseignement du Bouddha" p114

L’exemple d'Asoka

Tournez-vous vers le bouddhisme, et vous lirez que Asoka non

seulement a prêché une moralité élevée, mais a aussi exercé le

pouvoir de la royauté d'une manière qui fait honte à nos souverains

modernes d'autres croyances.

~ Geoffrey Mortimer, un écrivain de l’Occident

29

Principes fixes

Il ne sera pas possible, aujourd'hui encore, au Bouddhisme qu'elle

soit usée parce qu'elle est enracinée sur certains principes fixes qui ne

peuvent jamais être modifié.

~ Gertrude Garatt

Le Dhamma est la Loi

Tous les enseignements du Bouddha peut se résumer en un mot:

"Dhamma". Cette loi de la justice, existent non seulement dans le

cœur de l’homme, mais il existe dans l'univers aussi. Tout l'univers

est l’incarnation de la réalisation ou de la révélation du Dhamma.

Les lois de la nature que la science moderne ont découvert sont des

révélations du Dhamma.

Si la Lune se lève et se couche, c'est à cause du Dhamma, parce que

le Dhamma est la loi qui réside dans l'univers et qui fait agir la

matière des manières étudiées en physique, chimie, zoologie,

botanique et astronomie. Le Dhamma existe dans l'univers comme

Dhamma existe dans le cœur de l'homme. Si l'homme vie par le

Dhamma, il échappera à la misère et atteindra le Nibbana.

~ Vén. A. Mahinda

La persécution

Parmi les grandes religions de l'histoire, je préfère le Bouddhisme,

surtout dans sa première forme, car il a eu le moins d’éléments de

persécution.

~ Bertrand Russell

30

Appréciation du bouddhisme

Bien que l'on puisse d'abord être attiré par son éloignement (dans le

temps), on peut apprécier la valeur réelle du Bouddhisme seulement

quand on en juge par le résultat qu'il produit dans sa propre vie au

jour le jour.

~ Dr. Edward Conze, un érudit bouddhiste occidental

La connaissance est la clé d'un grand sentier

Sans les plaisirs sensuels, la vie serait supportable? Sans la croyance

dans l'immortalité l’homme peut-il être moral? Sans le culte d'un

Dieu l'homme peut-t-il avancer vers la justice? Oui, répond le

Bouddha, ces buts peuvent être atteints par la connaissance; la

connaissance seule est la clé au plus grand sentier, celui dont il vaut

la peine de suivre dans la vie; la connaissance est ce qui apporte le

calme et la paix à la vie, qui rends homme indifférent aux tempêtes

du monde phénoménal.

~ Professeur Karl Pearson

Heureux bouddhistes

Ô combien chanceux sont les humbles disciples du Bouddha qui

n'ont pas hérité le caractère fallacieux de l'infaillibilité de tout livre

révélé depuis le tout début.

~ Vén. Prof. Ananda Kaushalyayana

31

Le Bouddhisme et les rites

Le Bouddhisme est donc une religion personnelle, et il y a peu de

place dans le Bouddhisme pour le rituel et la cérémonie. Un acte

accompli avec l’idée de son propre conditionnement cesse d'être un

rite. Une grande partie de ce qui semble être des rituels dans le

Bouddhisme de nos jours, lorsque vu ainsi ne sont donc pas vraiment

des rites.

~ Dr. W.F. Jayasuriya, "la philosophie du Bouddhisme"

Sauveur

Si le Bouddha doit être appelé un ‘’sauveur’’, c'est seulement en ce

sens qu’il a découvert et indiqué le Sentier qui conduit à la

Libération, au Nirvāna. Mais c’est à nous de marcher sur le sentier.

~ Vén. Dr. W. Rahula, "L'enseignement du Bouddha" p18

Aucune force

Se forcer à croire à une chose et à l’accepter sans la comprendre peut

réussir en politique, mais ne convient pas dans les domaines

spirituels et intellectuels.

~ Vén. Dr. W. Rahula, "L'enseignement du Bouddha" p20

32

Le respect des autres religions

On ne devrait pas honorer seulement sa propre religion et condamner

les religions des autres, mais on devrait honorer les autres religions

pour cette raison-ci et cette raison-là. En agissant ainsi, on aide à

développer sa propre religion et on rend aussi service à celles des

autres. En agissant autrement, on creuse la tombe de sa propre

religion et on fait aussi du mal aux religions des autres. Quiconque

honore sa propre religion et condamne les religions des autres, le fait

bien entendu par dévotion à sa propre religion, pensant "je glorifierai

ma propre religion". Mais au contraire, en agissant ainsi, il nuit

gravement à sa propre religion. Ainsi la concorde est bonne: que tous

écoutent et veuille bien écouter les doctrines des autres religions.

~ L'empereur Asoka, édit XIII sur roc,

toujours lisible de nos jours

Une authentique fierté

Une religion ou un mode de vie est jugé non seulement par les vérités

qu'il proclame, mais aussi par le changement qu'il apporte dans la vie

de ces adeptes. Aussi loin que ce test est concerné, le Bouddhisme a

un dossier de réalisations dans lesquelles nous pouvons prendre une

authentique fierté.

~ D. Valisinha, le Secrétaire Général, Maha Bodhi Society,

«Mode de vie bouddhiste"

33

Inconscience

Il peut également être dit que l'Inde a découvert l'inconscience plus

tôt que les psychologistes occidentaux. Pour eux, l'inconscient

consiste en la totalité des impressions qui sommeillent dans

l'individu en tant qu'héritage de son existence précédente. La

technique de méditation Bouddhiste, qui est préoccupé par les forces

latentes, est donc un précurseur de la psychanalyse moderne, des

entrainements mentaux autogènes, etc.

~ Prof. Von Glasenapp, un savant allemand

L'analyse rationnelle

Le Bouddhisme est la seule grande religion du monde qui est

consciemment et franchement basée sur une analyse systématique

rationnelle des problèmes de la vie et de la manière de sa solution.

~ Moni-Bagghee, "Notre Bouddha"

Ennemi de la religion

Il y a peu de ce que nous appelons dogme dans l'enseignement du

Bouddha. Avec un point de vue rare à cette époque et pas commun

dans le nôtre, il refuse de réprimer les critiques. L'intolérance lui

semblait le plus grand ennemie de la religion.

~ Dr. S. Radhakrishnan, "Gotama le Bouddha"

34

Sectarisme

La plupart des néophytes de certaines autres religions sont contrôlées

par leur gourou et sont interdit de lire les Écritures, les doctrines, les

magazines, les brochures et les tracts d'autres religions. Ce qui arrive

très rarement dans le Bouddhisme.

~ Phra Khantipalo, «Tolérance»

Les cinq préceptes

Ces cinq préceptes, indiquent cinq orientations artérielle dans lequel

le contrôle de soi doit être exercé. Ainsi, la première règle fait appel

à lui pour contrôler la passion de la colère, la seconde, le désir des

biens matériels, la troisième, la convoitise de la chair, la quatrième,

la lâcheté et la malveillance (causes du mensonge), la cinquième, la

soif de l'excitation malsaine.

~ Edmon Holmes, «Le credo du Bouddha"

L'homme qui a remporté une grande victoire

L'un des premiers chercheurs à commencer le travail de traduction de

la littérature Pāli en anglais, était le fils d'un ecclésiastique bien

connu. Son but dans la réalisation du travail a été de prouver la

supériorité du Christianisme sur le Bouddhisme. Nous ne devons

jamais oublier l'heureux hasard qui l'a incité à entreprendre ce travail

et rendre ainsi le précieux Dharma disponible à des milliers en

Occident. Le nom de ce grand savant était le Docteur Rhys Davids.

~ Vén. A. Mahinda, "L’empreinte bleue du bonheur"

35

Le destin de l'homme

Dans les plus grandes régions du monde, il survit encore. Il est

possible que dans le contact avec la science occidentale, et inspiré

par l'esprit de l'histoire, l'enseignement originel de Gotama, relancé

et purifié, peut encore jouer un rôle important dans le sens de la

destinée humaine.

~ H.G. Wells

Système parlementaire emprunté au bouddhisme

Il est probable que la tendance vers l'autonomie gouvernementale

témoignée par ces différentes formes d'activités de l'entreprise ai reçu

un nouvel élan à partir du rejet du Bouddhisme de l'autorité de la

prêtrise et plus encore, par sa doctrine de l'égalité, comme illustré par

son rejet des castes. C’est en effet dans les livres bouddhiques qui

nous devons nous tourner pour un compte-rendu de la manière dont

les affaires des premiers exemples d'un représentant des institutions

autonomes ont été menées. Ce peut être une surprise pour beaucoup

d'apprendre que dans les assemblées de bouddhistes en Inde plus de

2500 ans auparavant se trouvent les rudiments de notre pratique

parlementaire propres de l'époque actuelle.

La dignité de l'assemblée a été préservée par la nomination d'un

agent spécial –l’embryon de ‘’Monsieur l’orateur’’ dans notre

Chambre des communes. Un deuxième agent a été nommé pour voir

lorsqu’il est nécessaire qu’un quorum soit sécurisé –le prototype du

député-en-chef parlementaire, dans notre propre système. Un

36

membre lançant l’entreprise le fait sous la forme d'une motion qui est

ensuite ouvert à la discussion. Dans certains cas, cela a été fait une

seule fois, dans d'autres à trois reprises, anticipant ainsi la pratique du

Parlement en exigeant qu'un projet de loi soit lu une troisième fois

avant qu'il ne devienne une loi. Si la discussion divulgue une

différence d'opinion l'affaire est décidée par le vote de la majorité, le

vote étant à bulletin secret.

~ Marquis de Zetland, un ancien vice-roi en Inde,

" Héritage de l'Inde"

37

3

La Morale

Une démocratie

Le Bouddhisme a été un mouvement démocratique, qui a confirmé la

démocratie dans la religion, la démocratie dans la société et la

démocratie en politique.

~ Dr. Ambedkar

L'homme de génie éthique

Dans cette sphère, il a donné l'expression des vérités de la valeur

éternelle et de l’avancée éthique, pas seulement de l'Inde, mais de

l'humanité. Bouddha a été l'un des plus grands hommes éthiques de

génie qui est jamais existé dans le monde.

~ Albert Schweitzer, un éminent philosophe en Occident

Une culture du monde

Le Bouddhisme a fait plus pour le progrès de la civilisation mondiale

et la vraie culture que toute autre influence dans les chroniques de

l'humanité.

~ H.G. Wells

38

4

La tolérance-La paix-L’amour

Pour gagner la paix

La question qui se suggère inévitablement par lui-même est, jusqu'où

le grand message du Bouddha peut-il s'appliquer au monde

d'aujourd'hui? Peut-être qu'il peut s’appliquer, peut-être il ne le peut

pas, mais si nous suivons les principes énoncés par le Bouddha, nous

finirons par gagner la paix et la tranquillité pour le monde.

~ Nehru

La sagesse est l'épée et l'ignorance est l'ennemi

Pas un seule page de l'histoire du Bouddhisme n'a jamais été sordides

avec la lumière des feux inquisitoires, ou obscurcis par la fumée des

villes hérétique ou païens en feu, ou rouge avec le sang des victimes

innocentes de la haine religieuse. Le Bouddhisme brandit une seule

épée, l'épée de la sagesse, et ne reconnaît qu'un seul ennemi –

l'ignorance. C'est le témoignage de l'histoire, et cela ne peut être

contredit.

~ Prof. Bapat, "2500 ans de Bouddhisme"

39

Pas de mot hostile

Il n'y a jamais eu une occasion où le Bouddha soit emporté par la

colère, jamais un incident où il y eu un mot hostile qui s'échappa de

ses lèvres.

~ Dr. S. Radhakrishnan

Pratique de la sagesse et de la compassion

Il semblait que l'esthétique, éternellement jeune, assis les jambes

croisées sur le lotus de la pureté, avec sa main droite levée en guise

d'avertissement, a répondu en ces deux mots: «. Si vous souhaitez

échapper à la souffrance et la peur, pratiquer la sagesse et la

compassion"

~ Anatole France

Pas de persécution

Il n'y a aucun document qui me soit connu dans l'ensemble de la

longue histoire du Bouddhisme à travers de nombreux siècles

pendant laquelle ses adeptes ont passé des périodes aussi longues, un

cas d’une quelconque persécution par les bouddhistes sur des adeptes

de toute autre foi.

~ Prof. Rhys Davids

40

5

La position de l’homme dans le Bouddhisme

L'homme donne loi à la nature

La loi, dans le sens scientifique est essentiellement un produit de

l'esprit humain et n'a aucune signification en dehors de l'homme. Il y

a plus de sens dans la déclaration que l'homme donne la loi à la

nature que dans son contraire, que la nature donne des lois à

l'homme.

~ Professeur Karl Pearson

L'homme n'est pas né tout prêt

L'homme d'aujourd'hui est le résultat de millions de répétitions de

pensées et d’actes. Il n'est pas né tout prêt, il devient, et est toujours

en devenir. Son caractère est prédéterminé par son propre choix, la

pensée, l'acte, dont il choisit, qui par habitude, fait qu’il devient.

~ Vén. Piyadassi

41

L'homme ne peut se tenir sur ses propres pieds

Le Bouddhisme fait que l'homme se tient debout sur ses deux pieds

et réveille confiance en soi et énergie.

~ Vén. Narada Thera, " Le Bouddhisme en quelques mots"

L'homme peut cesser d'être écrasé

« L'homme est plus noble que les forces aveugles de la nature parce

que même s'il est écrasé par eux, il reste supérieur en vertu de sa

compréhension. » Encore une fois, le Bouddhisme porte encore plus

loin la vérité: elle montre que par l'intermédiaire de l'homme, la

compréhension peut aussi contrôler ses circonstances. Il peut cesser

d'être écrasé par eux, et utiliser leurs lois pour se relever.

~ philosophe bouddhiste citant Pascal

42

6

L’âme

La croyance en l'âme est la cause de tous les ennuis

Le Bouddhisme se dresse, unique, dans l'histoire de la pensée

humaine en niant l'existence d’une âme, d’un soi, ou de l’Atman.

Selon l'enseignement du Bouddha, l'idée du soi est une croyance

fausse et imaginaire qui ne correspond à rien dans la réalité et est la

cause des pensées dangereuses de ‘moi’, de ‘mien’, des désirs

égoïstes et insatiables, de l'attachement, de la haine, de la

malveillance, des concepts d'orgueil, d'égoïsme et autres souillures,

impuretés et problèmes. Elle est la source de tous les troubles dans

le monde, depuis les conflits personnels jusqu’aux guerres entre

nations. En bref, on peut faire remonter à cette vue fausse tous ce

qui est mal dans le monde.

~ Vén. Dr W. Rahula, " L'enseignement du Bouddha" p75

La vie après la mort n'est pas un mystère

La différence entre la mort et la naissance n’est qu’un instant dans

notre pensée: le dernier instant de la pensée en cette vie

conditionnera le premier instant dans ce qu’on appellera une vie

suivante, qui n’est en fait la continuation de la même série. Pendant

43

cette vie même, aussi, un instant de la pensée conditionne le suivant.

Ainsi, selon le point de vue bouddhiste, la question de la vie après la

mort ne constitue pas un grand mystère, et un bouddhiste ne se

préoccupe pas du tout de ce ‘’problème’’.

~ Vén. Dr. W. Rahula, " L'enseignement du Bouddha" p56

44

7

Le Bouddhisme et la Science

Le bouddhisme et la science moderne

« Je l'ai souvent dit, et je le dirai encore et encore, que entre le

Bouddhisme et la science moderne, il existe un lien intellectuelle

étroit ».

~ Sir Edwin Arnold

Le Bouddhisme fait face à la Science

S'il y a une religion qui pouvait faire face à des besoins scientifiques

modernes, ce serait le Bouddhisme.

~ Albert Einstein

Une science spirituelle

Le Bouddhisme est, au contraire, un système de pensée, une religion,

une science spirituelle et un mode de vie qui est raisonnable, pratique

et englobe tout. Pendant 2500 ans, il a satisfait les besoins spirituels

de près d'un tiers de l'humanité. Elle fait attrait à l'Occident, insiste

sur l'autonomie couplée à la tolérance envers les opinions des autres,

45

englobe la science, la religion, la philosophie, la psychologie,

l'éthique et l'art, et pointe l'homme seul comme le créateur de sa vie

présente et le seul concepteur de son destin.

~ Christmas Humphreys

Le Bouddhisme commence là où finit la science

La science ne peut donner aucune assurance présente. Mais le

Bouddhisme peut relever le défi atomique, parce que la connaissance

supramondaine du Bouddhisme commence là où s'arrête la science.

Et cela est assez clair pour quiconque a fait une étude du

Bouddhisme. Car, par le biais de la méditation bouddhique, les

constituants atomiques qui forment la matière ont été vu et ressenti,

et la douleur, ou l’insatisfaction (dukkha) de leur ‘apparition et

disparition’ (dépendant de causes) s'est fait avec ce que nous

appelons une ‘âme’ ou ‘Atma’ –l’'illusion de sakkayaditthi, comme

on l'appelle dans l'enseignement du Bouddha.

~ Egerton C. Baptiste, " La science suprême du Bouddha"

Cause et effet, au lieu de récompenses et de punitions

Selon le Bouddha, le monde n'est pas ainsi constitué. Les

Bouddhistes croient en un juste et rationnel Kamma qui fonctionne

automatiquement et se parle en termes de causes et d'effets au lieu de

récompenses et de punitions.

~ Un écrivain

46

La seule religion compatible avec la Science moderne

- Einstein disait que le Bouddhisme était la seule religion compatible

avec la science moderne. Partagez-vous ce point de vue?

- Certainement. Depuis dix ans, avec d'autres scientifiques du monde

entier, je rencontre régulièrement le dalaï-lama: nous n'avons jamais

eu le moindre problème méthodologique, car le bouddhisme est, lui

aussi, une approche pragmatique, empirique et expérimentale de la

vie. De plus, il y a une plate-forme conceptuelle commune entre la

science et le bouddhisme autour des notions d'interdépendance et

d'impermanence. Tout phénomène est considéré comme un nœud

dans un réseau de causalité et ne peut donc avoir de substance

propre. Cette vision s'oppose à celle des grandes religions «révélées»,

qui affirment l'existence de substances immuables (Dieu, l'âme)

échappant à la loi de causalité.

~ Entretien avec Francisco Varela, ‘’Science et

Bouddhisme, un couple qui marche’’

Bouddha plus ambitieux que Freud

«Le point commun de la psychanalyse et du Bouddhisme est l'abord

résolument psychologique et pragmatique de l'être humain en tant

qu'être souffrant. Bouddha est certainement un médecin de l'être,

comme Freud. Leur projet n'est toutefois pas identique: Freud vise à

atténuer les souffrances de l'homme, à le libérer de ses névroses, non

de son angoisse existentielle. Bouddha est plus ambitieux: il enseigne

comment se libérer de toute souffrance, par le détachement. La

psychanalyse explore ce que l'individu a mis en place pour échapper

47

à l'angoisse existentielle, par évitement et déplacement, ce qui

paradoxalement engendre de la souffrance. Le Bouddhisme, lui, ne

s'occupe pas des arcanes de ces labyrinthes névrotiques: il préconise

d'emblée la méditation comme moyen de se détacher de la

souffrance.

~ Jean Claude Zandman

48

8

Qu’est-ce que le Nibbana ?

Le Salut sans Dieu

Pour la première fois dans l'histoire du monde, le Bouddha a

proclamé un salut que chaque homme pouvait obtenir pour lui-même

et par lui-même dans ce monde et pendant cette vie, sans la moindre

aide d’un Dieu personnel ou de l’aide des dieux. Il a fortement

inculqué la doctrine de l'autonomie, de la pureté, de la courtoisie, de

l’Eveil, de la paix et de l'amour universel. Il a fortement exhorté la

nécessité de la connaissance, car sans la sagesse la vision psychique

(vision de la vérité) ne peut être obtenue dans cette vie.

~ Prof. Eliot, " Le Bouddhisme et l'Hindouisme"

Le Bouddha et le salut

Ce n’est pas le Bouddha qui délivre les hommes, mais il leur apprend

à se délivrer, comme lui-même s'est délivré. Les hommes acceptent

son enseignement de la vérité, non pas parce qu'il vient de lui, mais,

en raison de convictions personnelles, suscité par ses paroles, et qui

apparait à la lumière de leur propre esprit.

~ Dr. Oldenberg, un savant allemand bouddhiste

49

9

La croyance

Bouddha ne demande pas la croyance

Le Bouddha ne s’est pas seulement éveillé à la réalité suprême : il

présente aussi son plus grand savoir supérieur à celui ‘’de tous les

dieux et de tous les hommes’’ très clairement et est exempt de tout

déguisement mythologique et habillement mythique. Ici, cependant,

il est donné sous une forme si convaincante qu’il se présente comme

positive et évident de soi à la personne qui est capable de le suivre.

Pour cette raison, le Bouddha ne demande aucune croyance, mais

promet la connaissance.

~ George Grimm, "La Doctrine du Bouddha"

50

10

Le Bouddhisme et les autres religions

L’Hindouisme post-bouddhique

Les diverses façons dont le Bouddhisme a influencé, modifié,

transformé, et revitalisé la religion Hindoue parmi tous les sutras

philosophiques des hindous, sont admis comme étant post-

bouddhistes. La présupposition de la philosophie Indienne dans la

doctrine du karma et de la renaissance et d’autres systèmes pré-

bouddhiques ont atteint le plus complet développement à partir de la

littérature bouddhique et a été établi sur la base philosophique.

~ Dr. S.N. Dasgupta

Ethique universelle

Aucune des religions pré-bouddhiques de l'Inde peuvent être

considérées comme étant en mesure de formuler un code d'éthique et

de religion qui a été universellement et obligatoirement valable pour

tous.

~ Dr. S.N. Dasgupta

51

Le Bouddhisme est le Bouddhisme

Le Bouddhisme et le Jaïnisme n'étaient certainement pas comme

l’Hindouisme ou même le Dharma Védique. Pourtant, ils apparurent

en Inde et faisaient partie intégrante de la vie indienne, de la culture

indienne et de la philosophie indienne. Les Bouddhistes ou les

Jaïnistes sont le produit cent pour cent de la culture et de la pensée

indienne de l'Inde, cependant aucun d’eux ne sont hindoue par la foi.

Il est entièrement faux de se référer à la culture indienne comme

étant la culture hindoue.

~ Nehru, " Découverte de l'Inde"

Dette éternelle au Bouddha

C'est mon opinion délibérée que l'essentiel des enseignements du

Bouddha fait maintenant partie intégrante de l'Hindouisme. Il est

impossible pour les Hindoue de l'Inde d’aujourd'hui de revenir sur

ses pas et d’aller avant les grandes reformations que Gotama a

effectuée dans l'Hindouisme. Par son sacrifice immense, par sa

grande renonciation, et par la pureté immaculée de sa vie, il a laissé

une empreinte indélébile sur l'Hindouisme, et l'Hindouisme doit une

reconnaissance éternelle à ce grand maître.

~ Mahatma Gandhi, "Maha Bodhi"

52

Croyance dominante

Un système qui ne connaît pas Dieu dans le sens occidental, qui a

refusé une âme à l'homme, qui compte la croyance dans l'immortalité

(de l’âme) comme une erreur, qui refuse toute efficacité à la prière et

le sacrifice, qui demande à l’homme de ne regarder à rien à part leurs

propres efforts pour le salut, qui, dans sa pureté originelle ne savait

rien des vœux d'obéissance et n'a jamais cherché l'aide du bras

séculier, mais qui s’est propagé sur une considérable partie du monde

ancien avec une rapidité merveilleuse et est stable, quel que soit les

mixtures de superstitions forcées. C’est une croyance dominante

d’une grande fraction de l'humanité.

~ T.H. Huxley

Idée bouddhiste du péché

Son idée du péché diffère quelque peu de l'idée chrétienne. Le péché

est pour les bouddhistes simplement l’ignorance ou la stupidité. Le

méchant est un homme ignorant. Il n’a pas besoin de punition et de

condamnation autant qu'il a besoin d'instruction. Il n'est pas

considéré comme ‘violant les Commandements de Dieu’ ou comme

celui qui doit prier pour la miséricorde divine et le pardon. Plutôt, il

est nécessaire pour les amis du pécheur de le raisonner d’une manière

humaine. Les bouddhistes ne croient pas que le pécheur puisse

échapper aux conséquences par des prières tentant de négocier avec

Dieu.

~ John Walters, "Esprit inébranlable"

53

Les dieux ont besoin du salut

Pour la première fois dans l'histoire humaine le Bouddha a conseillé,

recommandé et lancé un appel aux gens de ne pas blesser un être

vivant, de ne pas offrir la prière ou de louange ou de sacrifier aux

dieux. Avec toute l'éloquence de son commandement l'Exalté a

proclamé avec véhémence que les dieux sont autant dans le besoin

désespéré du salut qu’eux-mêmes.

~ Prof. Rhys Davids

54

11

Le monde et l’univers

Un monde insatisfaisant

Le Bouddha n'était pas fâché avec le monde. Il pensait d'elle comme

étant insatisfaisant et transitoire plutôt que méchant, comme étant

ignorant plutôt que rebelle. Il ne se souciait pas des gens qui ne

voulaient pas l'écouter et ne montrait aucune irritabilité nerveuse.

~ Sir Charles Eliot, " Le Bouddhisme et l'Hindouisme"

Une grande bataille

L'univers entier est un vaste champ de bataille. Partout il y a des

combats. L’existence n'est rien qu’une lutte vaine contre les germes

des maladies terribles, molécules contre molécules, atomes contre

atomes et électrons contre électrons. L'esprit est encore plus une

scène de bataille. Les formes, les sons, les goûts, etc. sont les

résultantes de forces contrebalancées et belligérantes. L'existence

même de la guerre prouve qu'il y a un état de paix parfaite. C'est ce

que nous appelons le Nibbāna.

~ Vén. Narada Thera, " L'Idéal du Bodhisatta"

55

Brèves biographies des savants

Bertrand Arthur William Russell (1872-1970) : mathématicien,

logicien, philosophe, épistémologue, homme politique et moraliste

britannique. Russell est considéré comme l'un des plus importants

philosophes du XXe siècle. Il se déclarait philosophiquement

agnostique et en pratique athée. Son livre ‘’Why I Am Not a

Christian’’ (Pourquoi je ne suis pas chrétien) est paru en 1927.

Eberhart (Edward) Julius Dietrich Conze (1904-1979) était un

érudit anglo-allemand essentiellement connu pour ses traductions

pionnières de textes bouddhiques.

Edmond Gore Alexander Holmes (1850-1936) : pédagogue,

écrivain et poète irlandais. Son Le Credo du Bouddha (1908) est

bien connu, il a également écrit un texte panthéiste ‘’Tout est Un:

Plaidoyer pour un supérieur panthéisme’’.

Edwin Arthur Burtt (1892–1989): philosophe américain qui a

considérément écrit sur la philosophie de la religion. Son livre ‘’The

Teachings of the Compassionate Buddha’’ (L’enseignement du

compatissant Bouddha) paru en 1955.

Francisco Varela : neurobiologiste (Ph. D. Harvard) et directeur de

recherche au CNRS. Il anime également une équipe de chercheurs au

laboratoire de psychophysiologie cognitive à l'hôpital de la Pitié-

56

Salpêtrière (Paris). Il est l'auteur de nombreux ouvrages, dont deux

traitent des rapports des sciences cognitives et du Bouddhisme:

L'Inscription corporelle de l'esprit et Passerelles, entretiens avec le

dalaï-lama sur les sciences de l'esprit (Albin Michel).

Friedrich Max Müller (1823-1900) : plus connu sous le nom de

Max Müller, il était un philologue et orientaliste allemand, l'un des

fondateurs des études indiennes et de la mythologie comparée. Ses

propres interprétations furent critiquées par la suite mais il avait

introduit un nouveau domaine d'étude comparatiste.

Herbert George Wells, (1866-1946) plus connu sous la signature H.

G. Wells: est un écrivain britannique surtout connu aujourd'hui pour

ses romans de science-fiction. Il fut cependant également l'auteur de

nombreux romans de satire sociale, d'œuvres de prospective, de

réflexions politiques et sociales ainsi que d'ouvrages de vulgarisation

touchant aussi bien à la biologie, à l'histoire qu'aux questions

sociales.

Hermann Oldenberg (1854-1920) : Indianiste allemand, professeur

à Kiel (1898) et à Göttingen (1908). Son ouvrage Le Bouddha : sa

vie, sa doctrine, sa communauté, paru en 1881, basé sur les textes

pali, a popularisé le Bouddhisme. Cet ouvrage de référence a été

traduit dans plusieurs langues et réédité de nombreuses fois au cours

du XXe siècle. Il a conduit au Bouddhisme des personnalités telles

que le psychanalyste Jean-Pierre Schnetzler ou Prajñānanda. Il a

publié de nombreuses traductions en anglais de textes bouddhiques,

comme le Vinaya, seul ou conjointement avec T.W. Rhys Davids.

57

Jean-Claude Zandman : Médecin psychiatre, psychothérapeute, a

pratiqué pendant dix ans la méditation bouddhiste.

Julius Robert Oppenheimer (1904-1967) : physicien américain. En

tant que directeur scientifique du projet Manhattan, il est considéré

comme le père de la bombe atomique américaine. La communauté

scientifique lui reconnaît également de nombreuses thèses concernant

la naissance des trous noirs, thèses confortées par les dernières

analyses astronomiques. Passionné par les langues et en particulier le

sanskrit, il s'intéressa également aux philosophies indiennes.

Oppenheimer parlait et lisait le sanscrit où, comme Nikola Tesla, il

trouvait un vocabulaire ancien, classique, adapté aux conditions

étranges que la matière adopte en ce qui concerne les recherches

scientifiques respectives de ces deux personnages emblématiques de

la science.

Karl Pearson (1857-1936) : mathématicien anglais qui a été crédité

pour l’établissement de la discipline de la statistique mathématique.

En 1911, il fonde le premier département universitaire des

statistiques à l' University College de Londres . Il était un partisan de

l'eugénisme, et un protégé et biographe de Sir Francis Galton.

Kulatissa Nanda Jayatilleke (1920-1970) : autorité interna-

tionalement reconnu sur la philosophie bouddhique dont le livre

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‘’Premiers théories bouddhiques sur la connaissance’’ a été décrit

comme une remarquable interprétation philosophique de

l’enseignement du Bouddha. Né au Sri Lanka, après avoir terminé

ses études secondaires au Royal College de Colombo, il poursuivit

l’étude du Pali et du sanskrit à l’Université de Ceylan, puis

poursuivit à l’Université de Cambridge en vue d’acquérir une base

solide dans la philosophie occidentale. Il a obtenu une formation

unique en Europe orientale et la pensée occidentale et une approche

analytique de la philosophie qui lui a fourni avec un fond qui ont

nourri son travail tout au long de sa carrière.

Nehru (Jawaharlal) (1889-1964) : Connu aussi sous le nom de

Pandit Nehru, fut l'une des figures de proue de la lutte pour

l'indépendance de l'Inde et du parti du Congrès avant de devenir le 1er

Premier ministre de l'Inde le 15 août 1947. Il est le père d'Indira

Gandhi, première femme à occuper le poste de Premier ministre en

Inde, femme de Feroze Gandhi, sans le moindre lien avec Mohandas

Gandhi.

Nyanatiloka (1878-1957): Moine bouddhiste d’origine allemande,

né sous le nom Anton W.F. Gueth, il étudia le latin, le grec, puis le

pâli et le sanskrit. Il parlait aussi le français, l’anglais, l’italien, le

birman et le cinghalais. Dès 1902, il s’intéresse au bouddhisme et

adopte le nom de Nyanatiloka. En 1903, il est le premier Allemand à

devenir moine bouddhiste (à Rangoon, Birmanie). Vers 1910-1911, il

anime un petit centre d’étude bouddhique à Lausanne. Par son travail

de traduction, il a surtout fait connaître la pensée bouddhique aux

Allemands. Il a fini sa vie comme Vénérable Nyanatiloka, Mahathera

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(ou chef) du monastère de l'Island Hermitage à Dodanduwa (Sri

Lanka) où il attira beaucoup d’occidentaux.

Sarvepalli Radhakrishnan (1888-1975) : Né dans une famille de

brahmane, il reçoit près de Madras une éducation occidentale dans un

collège protestant. Professeur de philosophie à Mysore, puis à

Calcutta, il est le premier indien nommé professeur à l'Université

d'Oxford. Vice-chancelier de l'Université de Bénarès (1939-1948),

chancelier de l'Université de Delhi. Représentant de l'Inde (1946-

1949) et président du Conseil exécutif de l'UNESCO (1949). Il joue

ensuite un rôle politique important : ambassadeur à Moscou,Vice-

Président de l'Inde du 13 mai 1952 au 12 mai 1962, puis Président de

l'Inde du 12 mai 1962 au 10 mai 1967. Il est également réputé

comme historien de la philosophie indienne, représentatif du néo-

védanta. En 1975, il reçoit le Prix Templeton.

Sir Edwin Arnold (1832 –1904): poète anglais et journaliste, qui a

été connu pour son œuvre ‘’The Light of Asia’’ (Lumière d’Asie). Il

a été éduqué à King's School, Rochester; King's College London; et

University College, Oxford, où il a remporté le prix Newdigate en

poésie en 1852. Il a été le fondateur, avec Anagarika Dharmapala, de

la Société Mahabodhi Society en Inde.

Sir Charles Norton Edgecumbe Eliot : (1862-1931): diplomate,

administrateur coloniale et botaniste britannique. Il a servi comme

Commissionnaire l’Afrique de l’Est britannique. Il a été

l’ambassadeur britannique du Japon en 1919-1925.

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Surendranath Dasgupta (1887-1952): un historien et universitaire

indien qui étudia sur la philosophie hindoue. Ses travaux relèvent

d'une part de l'histoire de la philosophie indienne (il a étudié le Yoga,

le Vedānta) et d'autre part la philosophie comparée (il a rapproché les

grands systèmes de l'Inde du kantisme, du néo-positivisme, de

l'évolutionnisme, de la théorie de la relativité d'Einstein...). Il s'est

également prononcé contre les thèses du bouddhisme idéaliste.

Thomas Henry Huxley (1825-1895): biologiste anglais, connu par

le nom de ‘’Bulldog de Darwin’’ pour son soutien de la théorie de

Charles Darwin sur l’évolution.

Travers Christmas Humphreys (1901-1983) : avocat britannique

qui a poursuivi plusieurs cas controversés dans les années 1940 et

1950, et devint plus tard juge à Old Bailey . Il était un enthousiaste

de Shakespeare érudit et promoteur de la théorie de l'Oxfordien.

Auteur de nombreux ouvrages sur le Bouddhisme Mahayana , il s’est

aussi converti au Bouddhisme . En 1924, il fonde ce qui deviendra le

London Buddhist Society, afin d’obtenir une influence fondamentale

sur la croissance de la tradition bouddhiste en Grande-Bretagne. Son

ancienne maison à Bois Saint-Jean, à Londres, est aujourd'hui un

temple bouddhiste.

T. W. Rhys Davids (1843-1922) : spécialiste britannique du Pāli et

le fondateur de la Pali Text Society (PTS). Il est le fils aîné de

Thomas William Davids, un pasteur congrégationaliste gallois qui

était affectueusement surnommé « l'évêque de l'Essex ». Rhys

Davids s'est efforcé de promouvoir de différentes manières le

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Bouddhisme Theravāda et l'étude du pâli en Angleterre. Il publia

beaucoup de livres sur le Bouddhisme et fit plusieurs traductions,

présentes notamment dans le monumental ‘’Sacred Books of the

East’’ de Max Müller.

Vén. Narada Maha Thera (1898-1983): né sous le nom de

Sumanapala Perera, il était un moine bouddhiste Théravadin, un

traducteur et le Chef Supérieur du temple Vajirama à Colombo. Il est

une figure populaire dans son pays natif, le Sri Lanka, et aussi à

l’étranger.

Walpola Rahula (1907-1997) : moine bouddhiste théravadin (École

des Anciens) et sri lankais. Après ses études initiales, il s'intéressa

également au Bouddhisme Mahāyāna (Grand Véhicule), qu'il étudia

à l'Université Paris-Sorbonne dans les années 1950. Écrivain, il est

surtout connu pour son ouvrage L'Enseignement du Bouddha, paru

en français en 1961, dans lequel sa présentation simple, claire et

complète du Bouddhisme des origines est aujourd'hui encore

considérée, un demi-siècle après sa parution, comme une référence.

Il a également participé à la fondation du premier centre et temple

Théravada aux États-Unis, en 1965.

En 1936, il obtint le grade de bachelier ès arts à l'université de

Ceylan. Puis il poursuivit son cursus à l'University of London

(UOL), devenant ainsi le premier moine bouddhiste à être admis en

qualité d'étudiant. Célèbre pour son érudition, Walpola Rahula a été

un auteur prolifique. Il a rédigé de nombreux essais, articles et textes

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divers. Il a reçu de nombreuses distinctions et a plusieurs fois été

nommé docteur honoris causa, en Europe, Asie et Amérique du

Nord. En 1965, le supérieur du Sangha de Ceylan, lui décerna le titre

de Tripitakavagisvaracarya («Maître suprême en écritures

bouddhiques»). À cette occasion, il reçut également le titre de Sri

(Gracieux), que seuls les grands érudits se voient décerner. Au

Myanmar, on lui a conféré le titre d'Aggamaha Pandita (Grand et

Suprême érudit).