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8/9/2019 la volonte de Jesus.pdf

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LA VOLONT

DE DIEU

(Finding God's Will)

Zac Poonen

Copyright - Poonen Zac (1971)

Le droit d'auteur sur ce livre a t dpos pour empcher tout abus.Il ne devrait pas tre rdit ou traduit sans

permission crite de l'auteur.

L'autorisation est cependant accorde

de tlcharger et d'imprimer toute partie de ce livre, condition que ce soit pour une distribution GRATUITE,

qu'AUCUNE MODIFICATION ne soit faite,que les NOM ET ADRESSE DE L'AUTEUR soient mentionns

et que cette MENTION DU DROIT D'AUTEUR soit incluse dans chaque copie.

Pour plus de dtails, veuillez contacter :

Christian Fellowship Church40, DaCosta Square ,

Wheeler Road Extension,Bangalore-560084, Inde


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SOMMAIRE

* Ce livre et vous

1. Le plan de Dieu pour votre vie2. Conditions pour trouver la volont de Dieu

3. Conduite travers le tmoignage intrieur

4. Conduite par des moyens externes

5. Vocation professionnelle

6. Considrations finales

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CE LIVRE ET VOUS.....

Beaucoup de Chrtiens sont confus sur la faon de trouver la volont de Dieu pourleur vie. Ce livre est une tentative de les aider. Il ne prsente pas de formule parfaitepour la conduite infaillible, car la Bible n'en prsente aucune. Nous devons nous

garder de chercher la conduite Divine d'une manire mcanique plutt quespirituelle.

Ce livre n'est pas destin vous fournir toutes les rponses. Son objectif principalest de vous encourager tre plus dpendants de l'Esprit Saint. Watchman Nee adit: Nous, les tres humains, ne sommes pas destins produire des livres'parfaits'. Le danger d'une telle perfection, c'est qu'un homme puisse comprendresans l'aide de l'Esprit Saint. Mais si Dieu nous donne des livres, ils ne seronttoujours que des fragments interrompus, pas toujours clairs ou cohrents oulogiques, manquant de conclusions, et pourtant venant nous en vie et nousdonnant de la vie. Nous ne pouvons pas dissquer des faits Divins, en exposer lesgrandes lignes et les systmatiser. C'est uniquement le Chrtien immature qui exige

toujours d'avoir des conclusions intellectuellement satisfaisantes. La Parole de Dieuelle-mme a ce caractre fondamental, qu'elle parle toujours et essentiellement notre esprit et notre vie. Puisse ce livre ne pas seulement communiquer desinformations votre intelligence, mais surtout, transmettre de la vie votre esprit.

Un mot concernant le contenu de ce livre: Aucun paragraphe, ou mme chapitre,n'est complet en soi, s'il n'est pas lu dans le contexte de l'ensemble du livre. Danscertains cas, si ne serait-ce qu'une phrase dans le livre est ignore ou luengligemment, il peut en rsulter qu'une impression, tout fait diffrente de cellequi tait voulue, soit communique. Pour cette raison, j'exhorte le lecteur lire lelivre lentement et soigneusement (lisez le deux fois si possible) afin de saisir lemessage correctement.

Le Chapitre Deux est peut-tre le chapitre le plus important dans le livre. Si nousremplissons les conditions pour trouver la volont de Dieu, alors la conduite devientinvariablement une chose simple. Lorsque nous sommes bloqus, c'estgnralement d quelque condition pralable qui demeure inaccomplie dans notrevie. Que le Seigneur aide chacun de nous Le glorifier en faisant Sa volont sur laterre comme elle est faite dans le ciel.

Je n'ai pas utilis la version King James ci-aprs, de peur que son langagearchaque ne nous empche de comprendre le vritable sens de l'criture. J'aiplutt utilis des traductions modernes pour toutes les citations de l'criture. Unefois, j'ai entendu une adaptation de l'incident dcrit dans Actes 8:30-31. Philippe

demande l'homme d'tat thiopien, Comprends-tu ce que tu lis? Ce dernierrpond: Comment le puis-je moins que quelqu'un ne me donne une traductionmoderne?

Les citations de l'criture sont tires des traductions anglaises suivantes:l'Amplified Bible, sauf indication contraire,JBP fait rfrence la traduction de J.B. Philips du Nouveau Testament.TLB fait rfrence The Living Bible, la paraphrase de l'criture de Kenneth

Taylor.NASB fait rfrence la New American Standard Bible.

Je tiens exprimer ma reconnaissance d'avoir la permission d'utiliser les citationsde ces versions. Les versets tirs de ces traductions ont t interprts en franais

aussi minutieusement que possible.

Je suis redevable un certain nombre de serviteurs du Seigneur qui ont lu lemanuscrit original de ce livre et ont offert des suggestions utiles.

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CHAPITRE UN

LE PLAN DE DIEU POUR VOTRE VIE

Le plus grand honneur et privilge de l'homme est de faire la volont de Dieu. Ce fut

ce que le Seigneur Jsus a enseign Ses disciples. Une fois, Il a dit que seuls ceuxqui faisaient la volont de Son Pre entreraient dans le royaume des cieux (Matthieu7:21). Il a galement dclar que Ses vrais frres et surs taient ceux qui faisaientla volont de Dieu (Matthieu 12:50).

Cet accent a t dment transmis par les aptres leur gnration. Pierre a dclarque Dieu dlivre les hommes du pch afin qu'ils puissent faire Sa volont (1 Pierre4:1-2). Paul a affirm que les croyants sont crs de nouveau en Jsus Christ, afinqu'ils puissent marcher sur une voie que Dieu a dj trace pour eux. Parconsquent, il a exhort les Chrtiens d'phse ne pas tre insenss, mais comprendre quelle tait la volont du Seigneur pour leurs vies (phsiens 2:10;5:17). Il a pri pour les Chrtiens Colossiens afin qu'ils puissent tre remplis de la

connaissance de la volont de Dieu. Il leur a dit que son collaborateur paphraspriait galement pour eux, afin qu'ils puissent accomplir toute la volont de Dieu(Colossiens 1:9; 4:12). L'aptre Jean a enseign que seuls ceux qui faisaient lavolont de Dieu demeureraient ternellement (1 Jean 2:17).

Cet accent est malheureusement rare de nos jours et dans notre gnration. D'o lasuperficialit et l'impuissance du croyant moyen aujourd'hui. Les hommes sontinvits venir Jsus simplement pour recevoir le pardon. Dans les tempsapostoliques, on disait aux gens que le pardon des pchs ne devait tre que leprlude une vie consacre l'accomplissement de l'ensemble de la volont deDieu.

Actes 13:22 semble impliquer que David tait appel un homme selon le cur deDieu parce qu'il voulait faire la volont de Dieu seule. David lui-mme nous ditailleurs, qu'il prenait plaisir faire la volont de Dieu (Psaumes 40:8). Il n'tait pasun homme parfait. Il a commis beaucoup de pchs, certains trs graves, pourlesquels Dieu a d le punir svrement. Pourtant, Dieu lui a pardonn et prenaitplaisir lui parce que, fondamentalement, David voulait faire toute la volont deDieu. Ceci nous encourage croire que, malgr toutes nos imperfections, nouspouvons, nous aussi, tre des hommes et des femmes selon le cur de Dieu - siseulement nos curs sont dtermins faire Sa volont.

Le Nouveau Testament exhorte les croyants marcher comme Jsus a march, ensuivant Son exemple (1 Jean 2:6). Le principe directeur de toute la vie et de tout le

ministre de Jsus tait de faire la volont de Son Pre. Il ne bougeait jamaisjusqu' ce que Son Pre Lui ait dit de le faire. Et quand Il bougeait effectivement, niles menaces de Ses ennemis, ni les plaidoiries de Ses amis ne pouvaient L'empcherde faire ce que Son Pre exigeait de Lui. Sa nourriture quotidienne tait d'accomplirla volont de Son Pre (Jean 4:34). Comme les hommes ont un besoin physiologiqued'aliments pour nourrir leurs corps, Il avait un besoin physiologique de faire lavolont de Celui Qui L'avait envoy.

Tout croyant devrait avoir une faim similaire d'accomplir toute la volont de Dieu.Comme c'est facile de prier: Que ta volont soit faite sur la terre comme au ciel,puis de faire tout comme a nous plat, sans chercher la conduite de Dieu dansnotre vie quotidienne.

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Le plan de Dieu est le meilleur

C'est le comble de la folie de ne pas chercher la conduite de Dieu. Si vous tiez seulau milieu d'une fort paisse en une nuit totalement sombre, ne sachant plus quelchemin prendre, vous seriez heureux d'avoir avec vous quelqu'un qui connaisse

chaque centimtre de la fort et en qui vous puissiez entirement avoir confiance.Vous le suivriez volontiers sans aucun doute, quelque soit le chemin qu'il prenne.Ce serait insens d'ignorer ses conseils et de vous dplacer de votre plein gr danscette fort sombre et dense, pleine de dangers cachs. Pourtant, beaucoup decroyants font prcisment ce genre de chose.

L'avenir qui nous attend est plus sombre que quoi que ce soit d'autre au mondepuisse l'tre. Nous ne pouvons rien voir venir. Pourtant, nous devons aller del'avant.

Nous venons parfois des croises des chemins dans nos vies, o nous avons prendre des dcisions ayant des consquences de grande porte. Des dcisions

comme le choix d'une carrire et d'un partenaire de vie influencent l'ensemble denotre avenir. Comment allons-nous dcider ces moments-l? Nous ne savons riendes dangers ni des piges cachs le long de chaque chemin. Nous ne savons riendes piges que Satan a tendus pour nous. Et pourtant, nous devons dcider quelchemin prendre.

Il serait donc non seulement souhaitable mais aussi ncessaire pour nous, d'avoirquelqu'un nos cts ces moments-l, en qui nous pouvons totalement avoirconfiance, qui connat tout l'avenir. Dans le Seigneur Jsus-Christ, nous avonsprcisment une telle Personne, et Il est plus que dsireux de nous guider sur lechemin le plus sr et le meilleur.

La Bible enseigne que Dieu a un plan spcifique pour chacune de nos vies(phsiens 2:10). Il a prvu une carrire pour nous, choisi un partenaire de viepour nous et mme prvu o nous devrions vivre et ce que nous devrions fairechaque jour. Dans tous les cas, Son choix doit tre le meilleur, car Il nous connatbien et Il prend tous les facteurs en considration. Il est donc plus sage de chercherSa volont dans tous les domaines - majeurs aussi bien que mineurs.

Ce n'est pas seulement insens, mais aussi dangereux, de suivre le raisonnementde nos intellects limits et les exigences de nos motions seules. moins que noussoyons saisis par la conviction que le plan de Dieu est en effet le meilleur, il est peuprobable que nous soyons srieusement sa recherche.

Beaucoup ont fait une pave de leur vie en omettant de rechercher la volont de

Dieu ds leur jeunesse. Il est en effet bon l'homme de porter le joug dans sajeunesse (Lamentations 3:27). Dans Matthieu 11:28-30, Jsus nous invite prendre Son joug sur nous. Qu'est-ce que cela signifie de prendre le joug? Quandune paire de bufs est utilise pour labourer un champ, ils sont maintenusensemble par un joug sur le cou. Quand un nouveau buf est sur le point d'treform labourer, il est mis sous un joug (attel) avec un buf expriment. Lenouveau est donc oblig de marcher dans la mme direction et la mme vitesseque l'ancien buf.

C'est ce que signifie de prendre le joug de Jsus sur nous. Nous aurons marcheravec Jsus sur le chemin qui Lui plat, ne nous prcipitant jamais avant de fairequoi que ce soit sans Sa direction, ni ne tranant derrire quand Il appelle unenouvelle tape d'obissance. Peu comprennent ce sens du joug. Moins nombreuxencore sont ceux qui sont prts l'accepter. Le buf est forcpar son propritairede prendre le joug sur son cou. Mais Jsus nous invite. Il n'y a pas de contrainte ici.

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Comme nous sommes insenss de rejeter cette invitation! Nous prfrerionsprendre le joug lourd de notre propre volont avec les frustrations quil'accompagnent, les dfaites, et les regrets, que le joug lger de Jsus qui apporte lavraie libert et le repos profond!

Venez Moi et Je vous donnerai du repos - vous tous qui travaillez si dur sous un

joug pesant. Portez Mon joug ... et laissez-Moi vous enseigner (comme le buf genseigne celui qui est inexpriment).... et vous trouverez du repos pour vos mes,car Je vous donne seulement des fardeaux lgers (Matthieu 11:28-30, TLB).

Nous lisons d'Hnoc qu'il marcha avec Dieu (Gense 5:22) - c'est--dire, il ne seprcipita pas ni ne trana en arrire, mais marcha dans le chemin fix par Dieucomme quelqu'un sous le joug - pendant trois cents ans. En consquence, Dieu atmoign qu'Il tait satisfait de la vie d'Hnoc (Hbreux 11:5). C'est la seule faondont nous pouvons plaire Dieu - en vivant et en nous dplaant sous Son joug,dans Sa volont parfaite. Ce n'est qu'ainsi que nous serons en mesure de nousprsenter devant Lui sans regret quand Il reviendra.

Manquer le plan de DieuIl est possible pour un croyant de manquer la volont parfaite de Dieu pour sa vie.Saul fut choisi par Dieu pour tre roi sur Isral, mais par la suite en raison de sonimpatience et de sa dsobissance, Dieu a d le rejeter. Certes, il est rest sur letrne pour quelques annes de plus, mais il avait manqu la volont de Dieu poursa vie. Salomon est un autre exemple. Il a plu Dieu dans ses premires annes,mais est tomb plus tard en pousant des femmes paennes.

Deux fois dans le Nouveau Testament nous sommes exhorts tre prvenus parl'exemple des Isralites qui ont pri dans le dsert. La volont parfaite de Dieu poureux, c'tait qu'ils devaient entrer Canaan. Mais tous, sauf deux d'entre eux,

manqurent le meilleur de Dieu par incrdulit et dsobissance (1 Corinthiens10:1-12; Hbreux 3:7-14). De la mme faon, beaucoup de croyants ont manqu leplan parfait de Dieu pour leur vie par la dsobissance et le compromis - souventdans le mariage ou dans le choix d'une carrire.

G Christian Weiss, dans son livre, La Volont Parfaite de Dieu/The Perfect Will ofGod, raconte l'histoire d'un professeur dans une cole biblique, qui a dit sestudiants un jour: J'ai vcu presque toute ma vie dans le deuxime meilleur plande Dieu pour ma vie. Dieu l'avait appel tre missionnaire dans sa jeunesse, maisil s'tait dtourn de cette vocation la suite de son mariage. Il commena alorsune vie d'affaires goste, travaillant dans une banque, avec comme but principalcelui de faire de l'argent. Dieu a continu lui parler pendant un certain nombre

d'annes, mais il a refus de cder. Un jour, son petit enfant fit une chute d'unechaise et mourut. Cela l'a mis genoux, et aprs toute une nuit passe dans leslarmes devant Dieu, il a mis sa vie entre les mains de Dieu compltement. C'taitmaintenant trop tard pour lui d'aller en Afrique. Cette porte tait ferme. Il savaitque cela avait t le meilleur de Dieu pour lui, mais il l'avait manqu. Tout ce qu'ilpouvait faire tait de demander Dieu de mettre profit le reste de sa vie. Il devintprofesseur dans une cole biblique, mais ne put jamais oublier que ce n'tait que ledeuxime meilleur plan de Dieu.

Weiss poursuit en disant: Depuis, j'ai rencontr de nombreuses personnes qui ontrendu un tmoignage semblable. Habituellement, ces tmoignages ont t baignsdans, ou du moins marqus par des larmes amres. Car pendant que, Dieu merci,

Il a des manires d'utiliser mme ceux qui ont pch et sont alls au-del de cetteunique entre dans le canal de Sa volont parfaite, la vie ne peut jamais tre tellequ'Il l'avait prvue l'origine. C'est une tragdie de manquer la volont parfaite de

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Dieu pour sa vie. Chrtien, note bien ces mots et ce tmoignage de peur que tu nemanques aussi Son premier choix. Dieu, sans aucun doute, utilisera toute vie quiest soumise Ses mains, n'importe o le long du chemin de la vie, mais soyonsparmi ceux qui ont cherch et se sont livrs Sa volont ds le dbut du voyage dela vie, et ainsi vitent ces dtours douloureux et honteux le long le chemin.

Nous ne pouvons pas tout bonnement vivre la vie victorieuse ou tre d'une utilitmaximale pour le Seigneur, ou tre une bndiction pour les autres dans n'importequel lieu que nous choisissons. Certains peuvent avoir l'impression qu'ils peuventchoisir leur propre carrire et leur lieu de rsidence et ensuite chercher tre untmoin pour le Seigneur o qu'ils soient. Le Seigneur, dans Sa misricorde, peututiliser de tels croyants d'une manire limite. Mais leur utilit dans la vigne deDieu sera seulement une fraction de ce qu'elle aurait t, s'ils avaient sincrementcherch Son plan et taient rests au centre de Sa volont parfaite. Une croissancespirituelle retarde et le fait de porter du fruit de manire limite ne sont riend'autres que les consquences d'une ngligence irrflchie des lois de Dieu.

Si vous avez dsobi Dieu dans quelque chose, tournez vous vers Lui dans larepentance maintenant, avant qu'il ne soit trop tard. C'est peut-tre encore possiblepour vous, comme dans le cas de Jonas, de revenir dans le courant du plan de Dieupour votre vie.

Chacun d'entre nous n'a qu'une vie. Heureux l'homme qui, comme Paul, peut dire la fin de celle-ci, qu'il a termin sa tche dsigne par Dieu (2 Timothe 4:7).

Le monde et toutes ses convoitises passionnes disparatront un jour. Maisl'homme qui suit la volont de Dieu fait parti de l'ternit et ne peut pas mourir (1

Jean 2:17, JBP)

Vivez donc votre vie avec un sens juste de la responsabilit, pas comme des

hommes qui ne connaissent pas le sens et le but de la vie, mais comme ceux qui lesconnaissent. Faites le meilleur usage de votre temps, malgr toutes les difficults deces jours. Ne soyez pas vagues, mais saisissez fermement ce que vous savez tre lavolont de Dieu. (phsiens 5:15-17, JBP).

Rsum

1. Le Seigneur Jsus et Ses aptres ont enseign que le plus grand honneur etprivilge de l'homme, c'est de faire la volont de Dieu.

2. C'est insens de nous dplacer dans l'avenir de notre propre chef, quand Dieuattend de nous guider. Son plan est le meilleur. Si nous Lui cdons, Il peut noussauver des piges de Satan.

3. C'est possible de manquer la volont parfaite de Dieu pour nos vies parngligence ou dsobissance.

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CHAPITRE DEUX

CONDITIONS POUR TROUVER LA VOLONT DE DIEU

La conduite Divine ne peut pas tre considre en elle-mme en dehors de notre

relation personnelle avec Dieu. Beaucoup dsirent les dons mais pas le Donateur.Si nous dsirons tre conduits, mais n'avons pas soif de Dieu Lui-mme, nousn'obtiendrons pas la conduite que nous recherchons.

Une personne doit tre en communion avec Dieu afin d'exprimenter Sa conduitedans sa vie. Cela implique, tout d'abord, qu'elle devrait tre entre dans unerelation vitale avec Christ travers la nouvelle naissance. Mais celle-ci, de manireisole, n'est pas suffisante. Il y a certaines autres conditions essentielles remplir,si nous voulons connatre la direction de Dieu. Ces conditions pralables sontmentionnes dans deux passages de l'criture, l'un dans l'Ancien Testament etl'autre dans le Nouveau (Proverbes 3:5-6; Romains 12:1-2). Examinons cespassages en dtail.

Foi

Confie-toi en l'ternel de tout ton cur et de toute ton intelligence...et Il dirigera tessentiers. (Proverbes 3:5-6).

Nombreux sont ceux qui n'arrivent jamais la connaissance de la volont de Dieu,simplement parce qu'ils ne croient pas que Dieu les guidera. La foi est unecondition pralable primordiale lorsque nous cherchons la conduite de Dieu. Par lafoi, nous ne voulons pas seulement dire une acceptation mentale de la vrit, maisaussi une confiance en Dieu qui vient par la connaissance personnelle de Dieu.

Quand nous manquons de sagesse (connaissance de la pense de Dieu dans une

situation donne), nous sommes invits la demander Dieu et nous avons lapromesse qu'Il va nous l'accorder en abondance - condition que nous demandionsavec foi. Celui qui prie sans foi ne reoit jamais rien (Jacques 1:5-7).

Les jeunes croyants peuvent avoir l'impression que la conduite Divine est disponibleuniquement pour les croyants matures qui ont grandi dans la connaissance duSeigneur pendant plusieurs annes. a ne fait aucun doute que plus nousmarchons avec Dieu, mieux nous pouvons discerner Sa pense. Nanmoins, c'estaussi vrai que Dieu dsire guider tous Ses enfants. Ce qui a t dit Paul est vraipour nous tous - Dieu...t'a destin et choisi pour apprendre connatreprogressivement Sa volont - c'est--dire percevoir, reconnatre plus efficacement etclairement et devenir meilleur et plus intimement familiaris avec Sa volont (Actes

22:14). Un pre rvle volontiers ses enfants ses dsirs et ses plans pour eux -non seulement aux plus gs, mais aussi aux plus jeunes. C'est la mme choseavec notre Pre Cleste. Dieu a dit dans Sa Parole qu'en ce temps de la NouvelleAlliance, tous Ses enfants - depuis le plus petit jusqu'au plus grand - Leconnatront personnellement (Hbreux 8:10-11). Chacun de nous peut donc venir Lui avec la pleine assurance de la foi, qu'Il se plat faire connatre Sa volont Ses enfants qui cherchent.

Dans Hbreux 11:6, il est dit que sans la foi il est impossible de plaire Dieu. Leverset continue en disant que ceux qui viennent Dieu doivent croire qu'Il est lermunrateur de ceux qui Le recherchent sincrement et assidment. La preuve dela foi d'une personne se trouve dans sa persvrance dans la prire (cf. Luc 18:1-8).

Celui qui doute cessera de prier trs tt. Mais celui qui croit se saisira de Dieujusqu' ce qu'il obtienne une rponse. Dieu honore le srieux parce que c'est leproduit d'une foi forte. Nous ne pouvons rien recevoir de prcieux de Dieu, sans le

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vouloir intensment d'abord. Il rassasie (seulement) l'me qui dsire ardemment(Psaumes 107:9). Dieu a dit: Alors, vous Me chercherez, Me demanderez et Merclamerez comme une ncessit vitale et Me trouverez, quand vous Me chercherezde tout votre cur (Jrmie 29:13). N'est-ce pas vrai que lorsque nous avonscherch obtenir la conduite de Dieu, nous y sommes souvent alls sansconviction? Lorsque Jsus a recherch la volont du Pre dans le jardin deGethsman, Il a pri encore et encore dans une prire dsespre et l'agonie deslarmes (Hbreux 5:7, JBP). Comme notre recherche est dsinvolte par rapport a!Nous recherchons souvent la volont de Dieu, avec pas plus de srieux que nousaurions en recherchant une pice de monnaie perdue de cinq cents! Pas tonnantque nous ne la trouvions pas. Si nous apprcions la volont de Dieu comme le plusgrand trsor sur la terre, nous la rechercherons de tout notre cur. Croyons-nousvraiment que Dieu rcompense les chercheurs diligents? Alors, notre foi semanifestera dans la prire importune. Si nous sommes consums par le dsirardent d'accomplir Sa volont dans tous les domaines de notre vie, Dieu nousrvlera sans aucun doute Sa pense. Il ne peut pas faire autrement que d'honorerune foi qui s'empare de Lui jusqu' ce qu'elle reoive une rponse.

La foi, dans la Bible, est souvent couple avec la patience. Les deux sontncessaires si nous voulons hriter des promesses de Dieu (Hbreux 6:12,15).David nous exhorte (sans aucun doute de sa propre exprience), remettre notrevoie l'ternel, en nous confiant Lui et en attendant patiemment Son heure etnous sommes assurs qu'Il ne nous lchera pas (Psaumes 37:5,7). Une des plusgrandes tentations lorsqu'on cherche obtenir la conduite de Dieu est de s'agiter etde devenir impatient. Mais le cur qui croit est un cur paisible.

Il y a des dcisions pour lesquelles nous n'avons pas besoin d'attendre uneindication parfaitement claire de la pense du Seigneur. Par exemple, si vousrecherchez la volont du Seigneur pour savoir si vous devez commencer un voyage

le 15 ou le 16 du mois, vous n'avez gnralement pas besoin d'attendreindfiniment une parole claire de Lui.

Pourtant, il y a des dcisions pour lesquelles nous devons attendre jusqu' ce quenous soyonsparfaitement au clairsur la volont de Dieu. Par exemple, lorsque nousenvisageons le mariage, nous ne pouvons pas nous permettre d'tre incertains.Nous devons treparfaitement srsde la volont de Dieu avant de dcider. Une telledcision est videmment d'une importance plus grande que la prcdente, parceque ses effets sont d'une porte plus considrable. Habituellement, plus la dcisionest importante, plus nous avons attendre d'tre srs de la volont de Dieu.

Si nous avons confiance dans le Seigneur, nous n'aurons pas peur d'attendre. Nous

ne chercherons pas saisir quelque chose pour nous-mmes en avance du tempsde Dieu, de peur que nous ne risquions de perdre ce qu'il y a de meilleur enattendant. Dieu est tout fait en mesure de protger ce qu'il y a de meilleur pournous dans tous les domaines. Lorsque nous saisissons quelque chose avecimpatience, nous manquons invariablement ce que le Seigneur a de meilleur. LaBible dit que celui qui croit ... ne se htera pas (sae 28:16).

Dans le grand Psaume de Conduite - Psaume 25 - David parle encore et encore des'attendre au Seigneur (versets 3, 5, 21). Aucun de ceux qui attendent le temps duSeigneur ne regretteront jamais d'avoir attendu, car Dieu travaille et se montreactif dans l'intrt de celui qui L'attend (sincrement) (sae 64:4; cf.49:23).

Souvent, c'est seulement pendant que nous attendons, que Dieu peut nous prciserSa pense. James McConkey dans son livret, Conduite/Guidance, a crit:Parfois, vous puisez du robinet un verre d'eau qui est boueuse et trouble.Comment pouvez-vous la rendre claire? Vous placez le verre d'eau boueuse sur

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votre table. Instant aprs instant les sdiments se dposent au fond du verre. Peu peu, l'eau devient plus claire. En quelques instants, elle est si claire que vouspouvez distinguer les objets travers elle. Tout cela a simplement t amen parl'attente. La loi est la mme dans le domaine de la conduite. Ici aussi, le grandprcipitant de Dieu est d'attendre...Comme nous le faisons, les sdiments sedposent lentement...Les choses insignifiantes assument leur place subalterneapproprie. Les grandes choses surgissent dans leur vritable importance. L'attenteest la solution de tout cela ...La grande majorit de nos erreurs viennent de langligence de celle-ci. La hte est plus souvent un pige de Satan que ce n'est unencessit de la conduite...

Parfois, notre perplexit est si grande, qu'il semble qu'aucune conduite ne viendrajamais. Pour de telles priodes, le psalmiste a un message prcieux dans sa paroleau sujet des guetteurs de nuit. Je guette et j' attends le Seigneur, plus que lessentinelles n'attendent le matin (Psaumes 130:6). Comment les hommes, quiattendent l'aube pendant les heures de nuit, guettent-ils le matin? La rponse est quatre pans:

Ils guettent dans les tnbres. Ils guettent ce qui vient lentement. Ils guettent cequi est sr de venir. Ils guettent ce qui, quand il vient enfin, apporte la lumire du

jour.

Il en vade mme pour nous, qui attendons la conduite. Souvent, notre perplexitest si extrme que nous semblons tre en attente dans l'obscurit totale. Souventaussi, tandis que nous attendons comme ceux qui attendent le jour, les premireslueurs ples de l'aube semblent venir, oh, si lentement! L aussi alors, comme il n'ya encore jamais eu de nuit qui ne s'est pas termine par l'aube, ainsi notre nuitd'incertitude est sre de se terminer par la lumire naissante de la conduite deDieu. Enfin, comme l'aube lente venir, quand elle arrive justement, apportelumire et bndiction sans mesure, ainsi quand la conduite que Dieu nous donnepoindra enfin sur nous, elle rjouira tant nos mes en attente et claircira tellementnotre chemin nuageux, que nous oublierons presque les longues journes lorsquenous attendions dans l'obscurit.

Mfiez-vous d'tre la hte. L'impatience est toujours le rsultat de l'incrdulit. Ila t dit des Isralites dans le dsert qu'ils n'ont pas (sincrement) attendu Sesprojets (que ceux-ci se dveloppent) en les respectant (Psaumes 106:13). Ils ontainsi manqu le meilleur de Dieu. Que Dieu nous sauve d'une telle tragdie.

Mfiance l'gard de soi-mme

Ne t'appuie pas sur ta propre intuition ou intelligence et Il dirigera tes sentiers

(Proverbes 3:5-6).Celui qui ne se mfie pas de sa propre sagesse naturelle dans les questionsspirituelles a encore apprendre l'une des leons fondamentales de la vieChrtienne. La maigre intelligence ne peut pas en elle-mme priver un homme de laconnaissance de la volont de Dieu, s'il s'appuie sur Dieu. Mais la dpendanceorgueilleuse sur sa propre intelligence et prvoyance le peut. Paul dit dansPhilippiens 3:3 que le croyant devrait tre caractris par un manque de confianceen lui-mme.

Paul tait un intellectuel puissant, mais il devait quand mme se mfier de lui-mme et s'appuyer sur Dieu. De sa propre exprience, il crit aux Chrtiens

Corinthiens: Si quelqu'un parmi vous se prend pour un des hommes les plusintelligents du monde, qu'il se dbarrasse de son intelligence, afin qu'il puisseapprendre tre vraiment sage. Car l'intelligence de ce monde est de la stupidit

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pour Dieu (1 Corinthiens 3:18-19, JBP). La sagesse mondaine est un obstacle laconnaissance de la volont de Dieu, et doit donc tre rejete.

De peur que cette dernire affirmation ne soit mal comprise, permettez-moid'ajouter un mot d'explication. Rejeter la sagesse mondaine ne signifie pas la non-utilisation de nos capacits intellectuelles. Paul utilisait les siennes et il est

impensable quil demanderait jamais aux autres de ne pas utiliser les leurs. Lasagesse mondaine ne peut pas se rfrer l'ducation et au savoir, car la foisl'rudit Paul et les Corinthiens ignorants (auxquels il crivait) devaient s'en dfaire.Elle se rfre la mesure de confiance que nous mettons dans notre propreintelligence, que notre savoir soit grand ou petit. C'est une maladie qui peut frapperaussi bien les rudits que les ignorants.

La Bible compare les croyants des brebis. Une brebis est un animal stupide,incapable de trouver son propre chemin, et trs courte vue. Sa seule scuritconsiste suivre son berger partout o il va. C'est un fait trs humiliant reconnatre pour l'homme sr de lui. Son orgueil se rvoltera l'ide mme qu'il soitsi insens dans les choses spirituelles. Pourtant, cette mfiance extrme l'gard deSoi est un pralable incontournable la connaissance de la conduite de Dieu dansnos vies. David a pris la place d'une brebis devant le Seigneur et, par consquent, afait l'exprience de la conduite Divine- L'ternel est mon berger .... Il me mne .... Il me conduit (Psaumes 23:1-3).

moins que l'homme ne s'humilie et ne prenne cette place modeste, il ne peut pasconnatre les voies de Dieu. Il (Dieu) enseignera les chemins qui sont droits etmeilleurs ceux qui se tournent humblement vers Lui, a dclar David dans lePsaume 25:9 (TLB). La confiance en Soi est peut-tre trs bien pour l'homme dumonde, mais certainement pas pour l'enfant de Dieu. C'est ici que rside la raisonpour laquelle de nombreux croyants manquent le plan de Dieu pour leur vie. Srde leurs propres capacits, ils ne cherchent pas sincrement la volont de Dieu. Ilsdpendent plutt de leur propre intelligence et, par consquent, sont gars.

Dieu permet souvent l'chec et la confusion dans nos vies, afin que nous puissionsvoir la dpravation totale de nos curs et le manque de fiabilit de nos intellectsfaillibles, et apprendre ainsi la ncessit de nous accrocher plus troitement Lui.Une des principales leons que le Seigneur cherchait enseigner Ses disciples,c'est qu'ils ne pouvaient rien faire sans Lui (Jean 15:5). Ils furent trs lents l'apprendre: nous aussi.

L'homme humble, qui reconnat ses limites et s'appuie fortement sur Dieu,dterminera la volont Divine sans difficult. En revanche, le Docteur en Thologiesr de lui, qui se repose sur sa formation au Sminaire, sera laiss ttonnant dans

l'obscurit.

Obissance dans tous les domaines

Dans toutes tes voies reconnais-Le, et Il dirigera tes sentiers (Proverbes 3:6).

Nous sommes parfois impatients de connatre la conduite de Dieu dans un domainede notre vie, mais n'avons pas tellement envie d'avoir Sa direction dans d'autresdomaines. Par exemple, nous pouvons sincrement chercher la volont de Dieudans le mariage, mais il se peut que nous n'en fassions pas de mme lors de larecherche d'un emploi. Ou ce peut-tre vice-versa. Ou peut-tre que nousdemandons la conduite de Dieu, quant comment et o aller passer notre mois de

cong annuel, mais que nous ne Lui demandons jamais comment dpenser notreargent.

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C'est parce que nous sommes enclins vouloir la conduite de Dieu seulementquand a nous arrange. Des motifs gostes se cachent souvent, notre insu, dansnos curs. Nous cherchons la volont de Dieu dans certains domaines, car nous nevoulons pas commettre d'erreurs qui pourraient nous causer des souffrances ouune perte. Le motif n'est pas que nous puissions plaire Dieu, mais que nouspuissions tre l'aise et plus prospres. C'est pourquoi nous ne parvenons pas recevoir la conduite de Dieu, car Il a promis de guider seulement ceux qui Lereconnaissent dans toutes leurs voies, ceux qui acceptent volontiers Sa directiondans tous les domaines de leur vie.

Il existe de nombreux domaines dans lesquels la volont de Dieu nous est djrvle dans les critures. Par exemple, la Bible dit que Dieu veut que nous soyonssaints et reconnaissants:

C'est la volont de Dieu que vous soyez consacrs - spars et mis part pour unevie pure et sainte ....

Remerciez Dieu en toutes choses - quelles que puissent tre les circonstances,

soyez reconnaissants et rendez grce; car c'est la volont de Dieu pour vous (quites) en Jsus-Christ (1 Thessaloniciens 4:3; 5:18).

De mme, il nous est dit que Dieu attend de nous d'aimer nos prochains commenous-mmes (Romains 13:9). Si nous avons reu le pardon de Dieu et le salut, nousdevons dsirer la mme chose pour nos prochains. La volont de Dieu estclairement rvle dans le Nouveau Testament: nous devons tre Ses tmoins (Actes1:8).

Aimer nos prochains implique une proccupation essentiellement pour leursbesoins spirituels, mais n'exclut pas d'autres besoins. Dieu a dit: Je veux que tupartages ton pain avec l'affam ... que tu habilles ceux qui ont froid ... Si tu fais ces

choses, Dieu versera Sa propre lumire glorieuse sur toi ... Alors, lorsque tuappelleras, l'ternel rpondra. Oui, Je suis ici.Il rpondra rapidement. Tout ce quetu as faire, c'est de cesser d'opprimer le faible, et de cesser de faire de faussesaccusations et de rpandre des rumeurs vicieuses! Nourris l'affam! Aide lespersonnes en difficult! Alors ta lumire brillera dans les tnbres, et les tnbresautour de toi seront aussi brillantes que le jour. Et l'ternel te conduiracontinuellement (sae 58:7-11, TLB). Dieu se plat rvler Sa pense ceux quisont gnreux et soucieux des besoins des autres.

Si nous ne parvenons pas obir au Seigneur dans ces domaines o Il a dj rvlSa volont, alors nous ne pouvons pas attendre de Lui qu'Il nous guide dansd'autres domaines. C'est un principe de la conduite Divine, que Dieu ne donne

jamais plus de lumire celui qui ignore la lumire qu'il a dj. Dieu ne va pasnous montrer la deuxime tape avant que nous ne prenions la premire. Commetu marches, pas pas, j'ouvrirai le chemin devant toi, est Sa promesse (Proverbes4:12, paraphrase). Il s'intresse chacun de nos pas. Les pas d'un homme (bon)sont dirigs et affermis par l'ternel. Il prend plaisir sa voie et Il s'occupe dechacun de ses pas (Psaumes 37:23).

Voici une autre promesse de conduite pour la personne obissante: Je t'instruirai(dit l'ternel) et Je te guiderai le long du meilleur chemin pour ta vie; Je teconseillerai et suivrai tes progrs, (mais) ne sois pas comme un cheval ou un muletstupide. (Psaume 32:8-9, TLB). Le cheval est caractris par l'impatience, voulanttoujours se prcipiter en avant tandis que le mulet est caractris par l'enttement,

refusant souvent d'avancer. Nous devons viter ces deux attitudes.

Dieu nous parle travers notre conscience lorsque nous sommes dsobissants.Nous devrions donc tre prudents de tenir compte de la voix de la conscience,

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toujours. Jsus a dit: Ton il est la lampe de ton corps, lorsque ton il est sain etremplit sa fonction, tout ton corps est plein de lumire (Luc 11:34). Que voulaitdire Jsus par l'il? Dans Matthieu 5:8, il a connect vision spirituelle avec puretdu cur. Ainsi, l'il doit se rfrer la conscience qui, lorsqu'elle est obieconstamment, nous conduit la puret du cur.

En soi, la conscience n'est pas la voix de Dieu, car elle est duque et forme par lesprincipes sur lesquels une personne base sa vie. Mais si elle est obie enpermanence et mise en conformit avec l'enseignement de la Bible, elle refltera deplus en plus la norme de Dieu. La promesse de Luc 11:34 est alors, que si nousgardons notre conscience claire, nous aurons la lumire de Dieu inondant nos vies -et ainsi nous allons connatre Sa volont. Si nous manquons d'couter la voix de laconscience dans nos vies quotidiennes, nous manquerons d'entendre la voix del'Esprit lorsque nous cherchons obtenir la conduite de Dieu. L'obissanceinstantane Dieu, chaque fois qu'Il nous parle, est l'un des secrets de laconduite.

Rcemment, j'ai lu au sujet d'un garon de quinze ans, aveugle de naissance, qui apilot et pos un avion en toute scurit. Cette prouesse a t ralise par sonobissance instantane chaque ordre donn par son instructeur. Lorsque nousfaisons face aux problmes multiples de la vie, nous pouvons nous sentir commedes aveugles essayant de poser un avion sur une piste inconnue et invisible. Mais sinous dveloppons l'habitude de l'obissance instantane aux ordres de Dieu, nousconstaterons que nous atterrissons en toute scurit.

Renonciation inconditionnelle

Faites une conscration dcisive de vos corps - prsentant tous vos membres etfacults - comme un sacrifice vivant, saint et agrable Dieu ... afin que vous puissiezdiscerner (pour vous-mmes) quelle est la volont bonne, agrable et parfaite de Dieu

(Romains 12:1-2).

Le Nouveau Testament nous exhorte devenir esclaves du Seigneur. Paul s'appelaitlui-mme un esclave volontaire de Jsus-Christ. Dans l'Ancien Testament, il y avaitdeux catgories de serviteurs - l'esclave et le salari. Un esclave, contrairement ausalari, n'tait jamais pay. Il tait achet par son matre pour un prix - et parconsquent tout ce qu'il tait et tout ce qu'il possdait appartenait son matre.C'est ce que tout croyant doit reconnatre tre lui-mme. Nos temps, argent, talents,familles, possessions, intelligences et corps - tous - appartiennent notre Matre etnotre Seigneur, car ils sont Lui par droit de premption sur la Croix (1Corinthiens 6:19-20).

Nous sommes donc exhorts prsenter nos corps Dieu, une fois pour toutes,comme un sacrifice vivant, comme l'holocauste dans l'Ancien Testament.L'holocauste, contrairement au sacrifice pour le pch, tait entirement offert Dieu et signifiait le dvouement total de l'offrant l'ternel. Quand un hommeoffrait un holocauste, il ne recevait rien en retour. Dieu pouvait faire ce qu'Il voulaitavec cette offrande. C'tait symbolique de la croix du Calvaire o le Seigneur Jsuss'est offert Lui-mme totalement son Pre en disant: Pre, non pas Ma volont,mais que la Tienne soit faite. C'est ce que cela signifie de prsenter notre corpscomme un sacrifice vivant Dieu: nous devons mourir nos volont et choixpropres quant comment et o notre corps doit tre utilis par Lui. Ce n'estqu'ainsi que nous pouvons connatre Sa volont.

Le manque d'une telle renonciation est gnralement la principale raison pourlaquelle nous sommes incapables de dterminer la volont de Dieu. Notre

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soumission au Seigneur est souvent avec des rserves. Nous ne sommes pasvraiment disposs accepter tout ce que Dieu peut offrir.

Une fois, j'ai rencontr un frre qui tait prt prendre toute vocation l'exceptiondu service Chrtien temps plein. Je lui ai dit que c'tait cette rserve quil'empchait d'tre clair sur le plan de Dieu pour sa vie. Quand il a fini par cder

tout au Seigneur, il a immdiatement acquis une plus grande assurance de lavolont de Dieu. Dieu ne l'a pas appel au service Chrtien temps plein, mais Ilvoulait qu'il soit dispos.

Beaucoup de ceux qui s'approchent de Dieu sous prtexte de vouloir connatre Savolont, ne veulent en ralit que Son approbation d'un chemin qu'ils ont djchoisi pour eux-mmes. Par consquent, ils ne reoivent aucune rponse de Sapart. quelle rapidit nos problmes de conduite seraient rsolus, si seulementnous nous donnions sans rserve notre Seigneur, en disant: Seigneur, je suisprt accepter n'importe quoi, si Tu veux seulement m'assurer que c'est Ta volont.

Toi, choisis pour moi, mon Seigneur. Je n'ai pas de choix propre dans cette affaire.C'tait la volont d'Abraham d'aller n'importe o et de faire quoi que ce soit toutmoment pour Dieu, qui a fait de lui l'Ami de Dieu.

George Muller de Bristol (Angleterre) tait un homme de grande foi et quelqu'un quipouvait dterminer la volont de Dieu avec une prcision remarquable. Il a dit cetgard, Je cherche, au dbut, faire en sorte que mon cur soit dans un tel tat,qu'il n'a pas de volont propre en ce qui concerne une question donne. Les neufdiximes du problme avec les gens est juste ici. Les neuf diximesdes difficultssont surmontes quand nos curs sont prts faire la volont du Seigneur, quellequ'elle soit. Quand quelqu'un est vraiment ce stade, il ne reste habituellementqu'un petit bout de chemin vers la connaissance de ce qu'est Sa volont.

Certains veulent connatre la volont de Dieu d'abord, avant de dcider d'obir ou

non. Mais Dieu ne rvle pas Sa volont ce genre de personnes. Jsus a dit: Siquelqu'un veut faire Sa volont, il saura... (Jean 7:17). Une bonne volont de fairetout ce que Dieu commande nous qualifiera, elle-seule, pour savoir ce qu'est Savolont parfaite. C'est valable autant pour les petites choses que pour les grandes.

Une intelligence renouvele

Ne vous conformez pas ce monde ....Mais soyez transforms par le renouvellement(entier) de votre intelligence - par ses nouveaux idaux et sa nouvelle attitude - pourque vous puissiez discerner (pour vous-mmes) quelle est la volont bonne, agrableet parfaite de Dieu (Romains 12:2)

La mondanit bouche les oreilles de notre esprit, nous empchant d'entendre la voixde Dieu. Toute personne vivant dans ce monde est touche par l'esprit de ce monde.Personne n'a chapp son influence. Depuis notre enfance chacun d'entre nousabsorbe, de jour en jour, plus ou moins de l'esprit de ce monde en lui-mme travers ce que nous entendons, voyons et lisons. Cela touche en particulier nosentendements et influence notre pense. Les dcisions que nous prenons alors,proviennent essentiellement de considrations mondaines.

L'Esprit de Dieu qui vient habiter en nous, quand nous sommes ns de nouveauest contraire l'esprit de ce monde et dsire en consquence renouvelercompltement notre pense. Le but ultime de Dieu pour nous est que nouspuissions tre conformes l'image de Son Fils.

C'est la partie principale de Sa volont pour nous tous. Tout le reste - qui nousdevrions pouser, o nous devrions vivre et travailler - est secondaire. Tous lesrapports de Dieu avec nous sont dirigs vers cette fin - que nous devenions comme

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Jsus (voir Romains 8:28 et 29). Mais cela peut tre accompli en nous uniquementcomme nous laissons l'Esprit Saint renouveler nos intelligences quotidiennement.Plus nos entendements sont ainsi renouvels, plus grande sera la prcision aveclaquelle nous serons capables de discerner la volont de Dieu aux carrefours de lavie.

La mondanit n'est pas fondamentalement quelque chose d'extrieur - comme allerau cinma, boire, fumer, porter des vtements et ornements coteux et la mode ,ou vivre de manire extravagante. Cela peut dnoter une personne mondaine, maisce ne sont que des expressions extrieures de son processus de pense mondain.La conformit au monde existe essentiellement dans l'esprit d'une personne et semontre de diverses faons, notamment dans ses dcisions. Par exemple, lorsqu'elleenvisage un emploi ou une carrire, une personne mondaine sera rgie par desfacteurs tels que le salaire, les perspectives de promotion, le confort, la facilit, lacommodit, etc. Et quand elle rflchit au mariage, elle sera influence par despoints tels que le statut de la famille, la caste, la dot disponible, la position dans lavie, la beaut physique, ou la richesse.

Les dcisions d'un croyant, d'autre part, devraient tre rgies essentiellement pardes facteurs spirituels, bien que d'autres considrations ne doivent pas trengliges. La gloire du Nom de Dieu et l'extension de Son Royaume doivent trenotre premire proccupation. C'est pourquoi le Seigneur nous a enseign d'abord prier, Que Ton Nom soit sanctifi, que Ton Rgne vienne, et seulement ensuite,Que Ta volont soit faite.

Le processus de discernement et d'limination de motifs mondains est vital, si nousvoulons connatre la volont de Dieu. Dire: Dieu m'a conduit, lorsque nosmotivations sont gostes, est un blasphme. Mieux vaut dans ces cas dire que ladcision tait la ntre, plutt que de prendre le Nom de Dieu en vain, et donner unmanteau de spiritualit notre mondanit. Nous ne gagnons rien simplementconvaincre d'autres (voire nous-mmes) que nous faisons la volont de Dieu. Aprstout, Dieu ne peut pas tre dupe. Comme le dit la Bible: Nous pouvons toujoursprouver que nous avons raison, mais l'ternel est-Il convaincu? ... Nous pouvons

justifier tous nos actes, mais Dieu regarde nos motivations (Proverbes 16:2; 21:2,TLB).

Le renouvellement de nos intelligences se traduira par le fait que nouscommencerons penser comme le Seigneur pense et voir les situations et les genscomme Il les voit. L'intelligence de Paul tait tellement renouvele, qu'il pouvait oserdire qu'il avait la pense de Christ et qu'il ne regardait plus les gens d'un simplepoint de vue humain (1 Corinthiens 2:16; 2 Corinthiens 5:16). Sa prire pour les

croyants Colossiens tait qu'eux aussi puissent tre ainsi transforms - Nousdemandons Dieu que vous puissiez voir les choses, pour ainsi dire, de Son pointde vue, en vous voyant accorder clairvoyance et comprhension spirituelles(Colossiens 1:9, JBP).

Une telle transformation de nos intelligences nous permettra de savoir ce qui plat Dieu et ce qui ne Lui plat pas, et ainsi nous serons en mesure de discerner Savolont facilement dans les diffrentes situations auxquelles nous faisons face. Lapromesse de Dieu pour nous en cette re du Nouveau Testament est la suivante,C'est le nouvel accord (la nouvelle alliance)... J'crirai Mes lois dans leurs esprits,afin qu'ils sachent ce que Je veux qu'ils fassent, sans mme que Je ne leurdise...J'crirai Mes lois dans leurs esprits afin qu'ils connaissent toujours Ma

volont (Hbreux 8:10; 10:16, TLB).Un tel renouvellement va nous donner une comprhension non seulement de lavolont de Dieu, mais aussi de Sa mthode et de Son but; nous saurons, non

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seulement ce que Dieu veut que nous fassions, mais aussi comment il veut quenous le fassions, etpourquoi. Faire la volont de Dieu peut tre une corve si nousne sommes pas conscients des desseins de Dieu. Lorsque nous les apprcionsvraiment , la volont de Dieu devient pour nous ce qu'elle tait pour Jsus - undlice. C'est cause de notre ignorance de la nature de Dieu que nous craignons Savolont. Si nous Le connaissions mieux, nous nous rjouirions de respecter tousSes ordres.

Comment nos intelligences peuvent-elles tre renouveles? Une femme vivant proximit de son mari dans une compagnie cordiale, vient connatre de plus enplus de son esprit et de ses manires, avec les annes qui passent. La mme choses'applique pour le croyant et son Dieu. La nouvelle naissance est comme unmariage avec le Seigneur Jsus. Nous devrions continuer, partir de ce point, marcher en communion troite avec le Seigneur, nous entretenant avec Lui jouraprs jour.

Nous devons aussi Lui laisser parler nos curs quotidiennement, tant par SaParole que par la discipline des preuves qu'Il envoie dans nos vies. Ainsi, nousallons constater que nous sommes de plus en plus rendus conformes l'image denotre Seigneur (2 Corinthiens 3:18). Si nous ngligeons la mditation quotidiennede la Parole de Dieu et la communion par la prire avec le Seigneur, il nous seratrs difficile de nous assurer de la pense de Dieu. La mditation sur la Parole deDieu peut redresser nos faons dformes et tordues de penser, et nous rendrespirituels dans notre manire de penser et sensibles la voix de Dieu.

Nous pouvons reconnatre la voix du Seigneur uniquement en nous habituant l'entendre. Un nouveau converti a demand une fois un serviteur de Dieu maturecomment se faisait-il que, bien que Christ ait dit: Mes brebis connaissent Ma voix,il ne pouvait cependant pas entendre la voix du Seigneur. Le serviteur de Dieu arpondu: Oui, c'est vrai que Ses brebis connaissent Sa voix, mais c'est galementvrai que les agneaux doivent apprendre la reconnatre.

Un fils identifie la voix de son pre facilement, uniquement parce qu'il l'a entenduesi souvent. De mme, ce n'est qu'en coutant constamment la voix du Seigneur, quenous serons en mesure de la distinguer au-dessus du vacarme et des clameursd'autres voix qui sonneront dans nos esprits, quand nous chercherons la volont deDieu. Si vous tes habitus couter la voix du Seigneur, alors en cas d'urgence,Sa promesse est, Tes oreilles entendront une parole derrire toi disant: Voici lechemin, marches-y, quand tu vas droite ou quand tu vas gauche (sae 30:21).

Si, en revanche, nous ne nous tournons vers le Seigneur que dans les situationsd'urgence, nous ne serons pas capables d'entendre Sa voix du tout. Certains desenfants de Dieu sont tellement occups qu'ils n'ont pas le temps d'couter leSeigneur dans leur vie quotidienne et cependant, en temps de crise, ils veulentconnatre Sa volont immdiatement. En parlant de tels croyants, G. ChristianWeiss a dit que l'esprit de leurs prires dans une situation d'urgence est quelquechose comme a - Seigneur Jsus, j'ai t terriblement occup et n'ai pas eubeaucoup de temps pour parler avec Toi. Pardonne-moi. Mais maintenant,Seigneur, je suis dans une situation difficile, et je dois connatre Ta volont dans cedomaine trs important avant 10 heures demain matin. Donc s'il Te plat, Seigneur,dpche-Toi et rvle la moi. Amen. La volont de Dieu n'est pas rvle de cettemanire, ni d'ailleurs ces personnes.

La communion quotidienne avec Dieu dans la mditation et la prire estindispensable, si nous souhaitons avoir la conduite de Dieu dans nos vies.

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Rsum

Si nous voulons trouver la volont de Dieu, nous devons d'abord remplir lesconditions suivantes:

1. Nous devons croire que Dieu nous rvlera Sa volont. Une telle foi seracaractrise par le dsir ardent et la patience. Nous devrions tre disposs attendre le temps de Dieu.

2. Nous devons nous mfier de notre propre intelligence et nous appuyerhumblement sur Dieu. Nous n'avons pas abandonner nos capacitsintellectuelles, mais notre confiance doit tre en Dieu et non pas en nous-mmes.

3. Nous devons tre disposs faire la volont de Dieu dans tous les domaines denotre vie, et pas seulement dans quelques-uns. Nous devons tre obissants lalumire que Dieu nous a dj donne, et devrions garder nos consciences claires,toujours.

4. Nous devons cder sans rserve Dieu et tre disposs accepter quoi que ce soitqu'Il choisisse pour nous.

5. Nous devons marcher avec Dieu quotidiennement, coutant ce qu'Il a dire.Nous devons ainsi Lui permettre de renouveler nos intelligences et de nous dlivrerd'un processus de pense mondain.

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CHAPITRE TROIS

CONDUITE TRAVERS LE TMOIGNAGE INTRIEUR

Quand nous arrivons au sujet des moyens par lesquels Dieu nous guide, nous

devons garder l'esprit que les principes bibliques sont plus importants quel'exprience d'hommes et de femmes mme pieux. Dieu n'est pas limit travaillerdans un quelconque modle que nous tablissons. Il est Souverain et peut parfoischoisir d'utiliser les moyens de conduite miraculeux au lieu des normaux. Il a guidIsral par une colonne de nue et une colonne de feu dans le dsert, mais cettemthode a cess quand ils sont entrs dans Canaan.

Les Actes des Aptresont un petit nombre de cas de conduite extraordinaire. Unange a parl Philippe et lui a dit de quitter la Samarie, et d'aller sur la routedserte (8:26). Ananias s'est vu dire par le Seigneur dans une vision d'aller larencontre de Saul (9:10-16). Pierre a vu une vision dans laquelle Dieu rvlait qu'ildevait apporter l'vangile aux paens (10:9-16). Paul a eu une vision lui enjoignant

d'aller en Macdoine (16:9). Il se rfre galement un moment o le Seigneur lui adonn des directives dans une vision Jrusalem (22:17-21). Mais ce sont desexceptions plutt que la rgle.

Nous ne pouvons pas totalement carter la possibilit que Dieu dirige Ses enfantsde la mme faon aujourd'hui. Mais comme dans les Actes des Aptres, de tels cassont rares.

Dans ce livre, nous nous intressons uniquement aux moyens de conduitenormaux.

Dans l'Ancien Testament, s'assurer de la volont de Dieu semble avoir t une tchefacile. La loi de Mose tait claire et prcise sur beaucoup de choses. Les Isralitesdans le dsert n'avaient qu' observer et suivre la colonne de nue pendant le jouret la colonne de feu pendant la nuit. Ils n'avaient pas besoin d'tre spirituels poursavoir quand et o se dplacer. Ils n'avaient besoin que d'une bonne vue! Lorsquele grand-prtre cherchait trouver la volont de Dieu, tout ce qu'il avait faire,c'tait de jeter les Urim et Thummim en prsence du Seigneur et ils indiquaientOui ou Non. Tout tait si simple, car c'tait externe et facilement apprhend parles sens physiques de l'homme.

S'appuyer sur le Saint-Esprit

Par contraste avec tout cela, connatre la volont de Dieu semble tre beaucoupplus difficile pour nous de nos jours. La raison en est que Dieu veut que nous

discernions pour nous-mmes quelle est Sa volont parfaite (Romains 12:2). LeSaint-Esprit habite maintenant dans un croyant afin d'tre son Guide, et Ilremplace tous les moyens extrieurs de conduite qui existaient dans l'Ancien

Testament. Une conduite extrieure est pour l'immature. La conduite intrieure estpour les matures - et c'est la faon dont Dieu veut diriger tous Ses enfantsaujourd'hui.

Lorsque nous cherchons la volont de Dieu, nous avons besoin de nous assurer dece que l'Esprit Saint est en train de nous dire dans nos esprits. Il est donc essentielque nous cherchions tre remplis du Saint-Esprit. La Bible dit: Ne soyez pasvagues et irrflchis et insenss, mais comprenant et saisissant fermement cequ'est la volont du Seigneur (donc) soyez (toujours) remplis de l'Esprit Saint

(phsiens 5:17-18). Les paroles de Luc 4:1 sont galement importantes - AlorsJsus, rempli de l'Esprit Saint fut men par l'Esprit (Saint). Tout au long de Savie terrestre, le Seigneur Jsus tait rgi et guid uniquement par le tmoignage

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intrieur du Saint-Esprit - jamais par la contrainte de l'homme ou les conseils oumme par voie d'appel sympathique.

Cette sensibilit la voix de l'Esprit a t trouve parmi les premiers Chrtiensaussi. Dans les Actes des Aptres, nous voyons Philippe agissant sur les instancesintrieures de l'Esprit et rejoignant le char de l'homme d'tat thiopien (Actes 8:29);

Pierre obissant la voix intrieure de l'Esprit, lui enjoignant d'aller la maison deCorneille (Actes 10:19-20), et les dirigeants de l'glise d'Antioche reconnaissant letmoignage de l'Esprit Saint dans leurs esprits confirmant l'appel de Saul etBarnabas au service missionnaire l'tranger (Actes 13:2). Le mme Esprit dsireguider chacun de nous aujourd'hui, dans chaque dcision.

Reconnatre la voix de l'Esprit

L'Esprit Saint nous parle travers une pression intrieure dans nos esprits pluttque par une voix audible. Il nous pousse intrieurement, soit suivre ou ne passuivre une certaine ligne de conduite. Normalement, c'est le rsultat de beaucoupde temps pass dans la prire, en soupesant les avantages et les inconvnients de

la ligne de conduite propose. Toutefois, le Saint-Esprit peut aussi parfois nousdonner une envie soudaine d'aller quelque part ou de faire quelque chose. Mais desimpulsions soudaines de faire quelque chose de ridicule peuvent provenir du Diableou de nous-mmes. Il nous faut donc tre prudents. En tout cas, l'Esprit Saint nenous conduira jamais contrairement l'enseignement de la Bible.

Nous pouvons distinguer la voix de l'Esprit Saint par la pression croissante qu'Ilproduit dans nos esprits et la paix grandissante qu'Il donne nos entendements,tandis que nous prions sur la chose. L'esprit rgl sur l'Esprit est vie et paix(Romains 8:6, NASB). La voix du Diable est souvent en train de nous harceler et estsouvent accompagne de menaces de jugement, si nous n'obissons pasinstantanment. Dieu nous donne toujours suffisamment de temps pour examiner

et tre srs de Sa volont.

certaines occasions, l'Esprit peut nous amener faire quelque chose que notreintelligence ne peut pas comprendre pleinement. Stephen Grellet, un prdicateuramricain, fut une fois men par l'Esprit dans un certain camp de bcherons qu'iltrouva dsert. Mais il tait si sr de sa conduite, qu'il entra dans la salle mangervide et prcha son sermon. Plusieurs annes plus tard, un homme s'approcha deGrellet Londres. Lui rappelant l'incident, il a dit qu'il avait t le cuisinier cecamp et avait t le seul homme l-bas ce jour-l. Il s'tait cach l'extrieur d'unefentre et coutait le sermon de Grellet. Il avait t converti et avait continu travailler pour le Seigneur. Une telle conduite est toutefois extrmement rare.

Il n'est souvent pas facile pour nous de faire la distinction entre la voix de notrepropre cur et la voix de l'Esprit, car nos curs sont tellement trompeurs. Parexemple, lorsque nous envisageons un potentiel partenaire de vie, nous pouvonsfacilement mprendre la pression motionnelle et le sentiment grandissant de paixet de joie chaque contemplation de l'tape propose, pour le tmoignage del'Esprit Saint. Les chances de se tromper sont, cependant, considrablementdiminues, si nous examinons nos motivations et nous assurons que nous dsironsla gloire de Dieu seule, et sommes prts accepter quoi qu'Il veuille pour nous.C'est gnralement dans le cas o une telle renonciation est absente ou dans le caso les motifs sont gostes que nous nous garons.

La volont de Dieu peut parfois tre exactement ce que nous aimons nous-mmes,

mais elle peut aussi tre ce que nous n'aimons pas instinctivement. Nous nedevrions pas penser que la volont de Dieu est toujours la ligne de conduite la plusdifficile qui soit devant nous. a ne doit pas non plus tre forcment la ligne de

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conduite la plus facile. Lorsque nous sommes dans une situation difficile ou unetche difficile, nous pourrions tre tents de fuir le lieu. Cela peut facilement treconfondu avec la direction de l'Esprit. En de telles occasions, si nous sommes dansle doute, il vaut mieux rester o nous sommes et faire confiance Dieu pour nousdonner la grce de manifester la victoire de Christ dans notre situation.

Une tape pratique, lorsque vous avez dcider d'une dmarche suivre, pourraittre d'tablir un bilan. Tracez une ligne sur une feuille de papier et crivez-ytoutes les raisonspour faire une chose en particulier d'un ct, et toutes les raisonscontre de l'autre. Priez sur ces raisons quotidiennement et rvisez la liste sincessaire. Soyez sincrement disposs accepter l'une ou l'autre ligne deconduite. Comme vous continuez de prier, l'Esprit Saint vous donnera untmoignage dans votre esprit quant ce que vous devez faire. Si vous prouvez unepaix grandissante dans votre esprit au sujet d'une ligne de conduite particulire, cesera gnralement une indication claire de ce que Dieu veut que vous fassiez. LaBible dit: Que la paix (qui vient) de Christ (par l'Esprit Saint), rgne (agisse commearbitre continuellement) dans vos curs - dcidant et rglant de faon dfinitive

toutes les questions qui surgissent dans vos esprits (Colossiens 3:15, amplifi).Comme dans un match de football, o tout le jeu s'arrte lorsque l'arbitre siffle(pour indiquer une faute), ainsi nous devrions nous examiner lorsque nous perdonsnotre paix. Nous devrions avancer uniquement lorsque nous avons la paix parfaitedans nos esprits.

Raliser l'importance de l'Esprit

Il est essentiel que nous reconnaissions l'importance du tmoignage intrieur duSaint-Esprit, dont nous avons parl dans ce chapitre, car c'est le principal moyenpar lequel Dieu guide Ses enfants aujourd'hui. Nous devons toujours obir auxsollicitations intrieures ainsi qu'aux contrles intrieurs de l'Esprit. Ce n'est passuffisant pour un croyant de se laisser guider par le principe du bien et du mal.C'est le niveau de l'Ancienne Alliance. Nous sommes appels, sous la NouvelleAlliancede Dieu, vivre un niveau suprieur - partageant la vie mme de Dieu ettant rgis par cette vie. Ces deux niveaux de vie sont symboliss par les deuxarbres dans le jardin d'Eden - l'arbre de la connaissance du bien et du mal etl'arbre de vie. Il est bon d'avoir un code moral qui nous dit ce qui est bon et ce quiest mal, et de vivre selon cette norme. Mais c'est revenir la vie sous la loi. Lanorme Chrtienne est suprieure (Matthieu 5:17-48).

Watchman Nee, dans son livret Deux Principes de Comportement/Two Principles ofConduct, dit: C'est une chose des plus tonnante, que l'objectif de tant deChrtiens ne soit que la conformit une norme extrieure, bien que ce que Dieu

nous ait donn par la nouvelle naissance ne soit pas un grand nombre de nouveauxrgles et rglements auxquels nous sommes tenus de nous conformer. Il ne nous apas amen un nouveau Sina et donn une nouvelle srie de commandementsavec leurs Vous ferez et Vous ne ferez pas....En tant que Chrtien, maintenantvous possdez la vie de Christ, et ce sont les ractions de Sa vie que vous devezconsidrer. Si, quand vous contemplez une manuvre, il y a une monte de vie envous de faire cette manuvre, s'il y a une rponse positive de la vie intrieure; s'il ya l'onction dedans (1 Jean 2:20,27); alors vous pouvez poursuivre la dmarchepropose en toute confiance. La vie intrieure l'a indiqu. Mais si, quand vouscontemplez une certaine manuvre, la vie intrieure commence languir, alorsvous savez peut-tre que la manuvre que vous envisagiez devrait tre vite, aussilouable qu'elle puisse paratre tre.

Rendez vous bien compte que le comportement de beaucoup de non-Chrtiens estrgi par le principe du bien et du mal. En quoi le Chrtien diffre-t-il du non-Chrtien, si le mme principe rgit les deux? La Parole de Dieu nous montre

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clairement que le Chrtien est contrl par la vie de Christ, non par un coded'thique externe. Il y a quelque chose de vital l'intrieur du Chrtien qui rpond ce qui est de Dieu et ragit contre ce qui n'est pas de Lui; nous devons donc bientenir compte de nos ractions intrieures Nous n'osons pas tre rgis par desexternalits, ni par le raisonnement, le notre ou celui d'autres personnes. D'autrespeuvent approuver une certaine chose, et quand nous pesons le pour et le contre,nous pouvons aussi penser qu'elle est juste, mais que dit la vie intrieure cesujet?

Une fois que vous vous rendez compte que le facteur dterminant dans tout lecomportement Chrtien, c'est la vie, alors vous savez que vous ne devez passeulement viter tout ce qui est mal, mais aussi tout ce qui est juste bien l'extrieur. Seul ce qui provient de la vie Chrtienne est du comportement Chrtien,donc nous ne pouvons pas consentir une quelconque action qui ne vient pas de lavie Beaucoup de choses sont justes selon les normes humaines, mais la normeDivine les prononce mauvaises, parce qu'elles n'ont pas la vie Divine Le cheminde Dieu pour nous n'est pas connu par des indices extrieurs, mais par des

recommandations internes. C'est la paix et la joie dans l'Esprit qui indiquent lechemin du Chrtien. C'est un fait que le Seigneur Jsus-Christ habite dans lecroyant, et Il est toujours en train de s'exprimer en nous; nous devons donc devenirsensibles Sa vie et apprendre discerner ce que cette vie est en train de dire.

Que Dieu nous aide apprendre cette leon.

Rsum

1. Dieu nous guide rarement de faon spectaculaire. En cette re du NouveauTestament, Dieu nous guide travers l'Esprit Saint. Donc, nous devons chercher tre remplis de l'Esprit Saint.

2. L'Esprit Saint nous parle travers une pression interne dans nos esprits. Cettepression augmente alors que nous nous attendons Dieu dans la prire, et seraaccompagne par une paix intrieure grandissante.

3. Pour distinguer la voix de l'Esprit des autres voix, nous devrions examiner nosmotivations et veiller ce qu'elles soient pures.

4. Un bilan, pour valuer les avantages et les inconvnients d'une ligne deconduite propose, peut tre utile pour nous permettre de trouver la volont deDieu.

5. Nous devons accorder une grande valeur au tmoignage intrieur du Saint-Esprit, car c'est le principal moyen de conduite de Dieu de nos jours. Dieu attend

de nous d'tre rgis par celui-ci dans notre vie quotidienne, et non pas seulementpar un code moral.

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CHAPITRE QUATRE

CONDUITE PAR DES MOYENS EXTERNES

Le Saint-Esprit parle aussi nos esprits par les moyens externes suivants, quand

nous cherchons Sa conduite:(i) L'enseignement de la Bible.(ii) Le tmoignage des circonstances.(iii) L'avis d'autres croyants.

Si nous nous sommes prcisment assurs de la volont de Dieu, le tmoignage del'Esprit Saint travers ces moyens extrieurs correspondra Son tmoignageintrieur dans nos esprits.

L'enseignement de la Bible

La Bible a t donne afin que nous soyons instruits dans la doctrine correcte etconduits dans le chemin de la justice (2 Timothe 3:16-17). Pour un certain nombre

de questions, la volont de Dieu y est dj clairement rvle.

Par exemple, si vous envisagez le mariage avec un non-croyant (mme un Chrtiende confession et une personne qui va rgulirement l'glise), la Parole de Dieu estexplicite: Ne vous mettez pas sous un joug (un symbole du mariage) mal assortiavec les incrdules - ne faites pas d'alliances incompatibles avec eux (2 Corinthiens6:14).

De mme, si nous voyons un frre dans le besoin, la Bible enseigne clairement quenous devons l'aider (Jacques 2:15-16; 1 Jean 3:17). Ou si vous avez un diffrendavec un frre en Christ et que vous voulez savoir s'il faut aller devant les tribunauxou non, la Bible dit avec insistance, Non (1 Corinthiens 6:1-8). La Bible enseigne

aussi que le mensonge et le vol sont toujours mauvais (phsiens 4:25,28). S'il y aeu une certaine sparation entre vous et un autre croyant, parce que vous l'avezbless de quelque manire, encore une fois la Bible ne laisse aucune place au doutequant ce que vous devriez faire. Vous devez aller vous rconcilier, en prenantl'initiative de vous-mme (Matthieu 5:21-24).

Si nous avons sign un contrat ou un engagement avec une entreprise ouinstitution quelconque, ce n'est pas ncessaire de rechercher la volont de Dieuquant savoir si nous pouvons rompre le contrat ou prendre la fuite del'engagement, si un poste vacant plus attrayant s'offre ailleurs. La Bible nous ditque la personne qui habite avec Dieu tient une promesse, mme si elle la ruine(Psaumes 15:4, TLB) et aussi que Dieu prend plaisir ceux qui tiennent leurs

promesses et a en horreur ceux qui ne le font pas (Proverbes 12:22, TLB). C'est unehonte et un dshonneur quand un croyant ne tient pas sa parole.

De mme, la Bible enseigne aussi que nous ne devrions pas rester dans la detteenvers qui que soit (Romains 13:8).

Outre des commandes spcifiques, la Parole de Dieu tablit aussi des principesdirecteurs. Par exemple, lorsqu'il envisage le mariage, un jeune homme peut sedemander, s'il doit demander la dot comme le font les autres dans sa socit. LaParole de Dieu nous avertit clairement de nous mfier de la convoitise et de l'amourde l'argent. L'enseignement gnral de l'criture est aussi que nous devrionsapprendre donner plutt qu' recevoir - et encore moins demander (cf. Actes

20:33-35). Il est donc vident que Dieu ne peut jamais approuver quelqu'un quidemande (ou mme espre) une dot.

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Qu'en est-il de l'acquisition de richesses par les jeux de hasard? Proverbes 28:22(TLB) dit: Essayer de devenir riche rapidement est mauvais et conduit lapauvret (cf. Proverbes 13:11; 28:20 et 1 Timothe 6:9-11). De ces passages, il estclair que Dieu n'approuve pas qu'un croyant participe toute forme de loterie ou deparis ou de jeux de hasard.

La Parole de Dieu est en effet une lampe de poche pour clairer le chemin devant(nous) et (nous) garder de trbucher (Psaumes 119:105, TLB).

En de rares occasions, Dieu peut nous confirmer Sa conduite travers un passagespcifique dans notre lecture quotidienne de la Bible. Mais la prudence s'impose,car nous sommes souvent enclins lire dans un passage ce qui, au fond, n'y estpas. Habituellement de tels passages sont ports notre attention sans que noussoyons leur recherche. C'est imprudent de chercher des versets suggestifs dansnotre lecture quotidienne de la Bible, car ce n'est pas le but du Temps Calme, etnous pouvons facilement nous laisser garer ainsi.

Un jeune croyant peut-tre dsireux d'aller aux USA, quand Dieu veut qu'Il reste en

Inde. Les attractions matrielles de l'Occident peuvent, cependant, avoir uneemprise tellement forte sur lui que, quand il trouve un verset comme: Ils voleront... vers l'Ouest (sae 11:14), il conclura immdiatement que Dieu est en train del'encourager partir. Nos curs sont trompeurs et le Diable est un ennemi subtil.Nous devons tre sur nos gardes contre les deux.

Dieu peut, dans Sa sagesse surnaturelle, nous conduire travers un verset sorti deson contexte, mais c'est l'exception plutt que la rgle. Et quand Dieu emploie unetelle mthode, ce ne sera gnralement que pour confirmer la conduite que nousrecevons par les voies normales. Nous ne devrions jamais faire de tels versets laseule base de la conduite dans les affaires importantes.

Le tmoignage des circonstancesDieu est le Dieu de la Providence. Il peut contrler nos circonstances et, ainsi,indiquer Sa volont. Il permet certaines choses de nous arriver, que ce soit pourconfirmer la conduite que nous avons reue travers le tmoignage de l'Esprit, oupour nous empcher de faire un mauvais pas. Comme George Muller a dit: Lesarrtsd'un homme bon, ainsi que sespassont ordonns par l'ternel (cf. Psaumes37:23).

Il faut cependant garder l'esprit que Satan peut arranger les circonstances dansune certaine mesure, pour nous garer. Beaucoup ont t tromps dans le choixd'un partenaire de vie, en tant guids par des circonstances ordonnes par le

Diable pour les piger! Le moyen d'chapper la tromperie est de remplir lesconditions pour la conduite, mentionnes dans le Chapitre Deux.

Nous devons nous soumettre et accepter les circonstances ordonnes par Dieu,tandis que celles qui sont organises par Satan doivent tre combattues. Si nous nesommes pas srs, nous pouvons prier quelque chose comme ceci: Seigneur, je nesais pas si cette situation est de Ta commande ou de Satan. Mais je veux

justement Ta volont parfaite tout prix. Sauve-moi d'tre tromp et donc manquerce que Tu as de meilleur. Si c'est de Toi, je l'accepte avec joie. Si c'est de Satan, jelui rsiste et le lie en Ton Nom. Le Seigneur prservera notre chemin et fera quetoutes choses travaillent ensemble pour notre bien si nous sommes sincres devantLui et vivons selon Ses commandements (Proverbes 2:8; Romains 8:28). Satan a

empch Paul d'aller Thessalonique, mais au lieu de cela, Timothe y est all etles desseins de Dieu ont tout de mme t accomplis (1 Thessaloniciens 2:18; 3:1-2).

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Nous constatons un certain nombre de cas de la conduite par les circonstancesdans les Actes des Aptres. Dieu a utilis la perscution pour disperser l'glise de

Jrusalem pour la propagation de l'vangile (Actes 8:1). Paul et Barnabas sedplaaient d'un endroit l'autre chaque fois que la perscution augmentait unpoint tel qu'il ne servait rien de rester (Actes 13:50-51; 14:5-6,19-20). Cela taitconforme au prcepte et l'exemple mmes du Seigneur (Matthieu 10:23; Jean 7:1).Dieu a utilis une famine pour amener Saul et Barnabas Jrusalem (Actes 11:28-30), o ils ont appris le pouvoir de la prire importune (Actes 12:5). En revenant Antioche, ils communiqurent cet esprit de prire leurs collgues de travail, etcela a finalement abouti l'extension du travail des rgions loignes (Actes12:25-13:3).

Des circonstances dfavorables Philippes ont t utilises par Dieu pour conduirePaul et Silas prcher l'vangile un gelier ncessiteux (Actes 16:19-34). Les huitderniers chapitres des Actes rvlent comment Dieu a utilis les circonstances pourmener Paul prcher l'vangile un certain nombre de gens qu'il n'auraitnormalement pas rencontrs (cf. Philippiens 1:12).

Certains des plus grands missionnaires du monde ont t guids sur leurs terrainspar les circonstances. David Livingstone s'est senti initialement conduit aller enChine et a suivi une formation mdicale en prparation pour le service dans cepays. Quand il fut prt partir, la Chine tait ferme en raison de la guerre del'opium. La London Missionary Society (Socit missionnaire de Londres) suggrales West Indies (Indes occidentales). Il refusa sur la base qu'il y avait dj beaucoupde mdecins l-bas. Finalement, travers un contact avec le missionnaire pionnierRobert Moffat, Livingstone est partit pour l'Afrique.

Adoniram Judson se sentait interpell pour servir comme missionnaire en Inde eten consquence prit la mer depuis l'Amrique. l'arrive, en Inde, il n'a pas tautoris rester par les autorits. Pendant qu'il tait Madras, on lui a dit dequitter le pays avant une certaine date. Il tait donc contraint de monter bord duseul bateau quittant Madras avant cette date. Le bateau faisait route vers laBirmanie et Judson y a pass le reste de sa vie.

Le travail que ces deux hommes de Dieu ont accompli dans ces pays prouveclairement, que c'tait Dieu qui avait ordonn les circonstances qui les y ontconduits.

Il se peut que Dieu nous empche de prendre des chemins qu'Il n'a pas choisis pournous, en nous plaant sur un lit de malade ou en nous faisant manquer un train,un rendez-vous ou une entrevue. Des dceptions peuvent tre Sesrendez-vous pournous, si nous vivons sous Sa Seigneurie. Lorsque nous n'obtenons pas quelque

chose que nous avons grandement dsire, et pour laquelle nous avonsconsidrablement pri, nous pouvons tre srs que Dieu a quelque chose de mieuxen magasin pour nous.

Manquer un train et l'arrive tardive d'un bateau m'ont amen, une fois, parler une me dans le besoin qui a ouvert son cur au Seigneur, le soir mme. Letransfert un bateau que je n'aimais pas, fut une fois le moyen de Dieu pour meconduire un jeune marin qui a donn sa vie au Seigneur et fut baptis. Dieu ne setrompe pas. Il est le Dieu de la Providence. Nous pouvons Lui faire confiance pourordonner nos circonstances pour Sa gloire et pour notre bien.

Nous pouvons parfois demander Dieu de rvler Sa volont en modifiant les

circonstances, quand nous rencontrons un obstacle sur notre chemin. Quand leSeigneur m'a appel dmissionner de mon brevet d'officier dans la marineindienne en mai 1964, et que j'ai demand ma dmission, ma demande a t

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rapidement rejete par le Sige de la marine indienne. Les circonstances taientdonc contraire ce que je ressentais tre le tmoignage de l'Esprit Saint en moi. J'aipri pour que le Seigneur modifie les circonstances et me libre de la Marine, etqu'Il en fasse une confirmation de Son appel. J'ai demand trois fois la permissionde dmissionner de mon mandat. Finalement, aprs deux ans j'ai t libr. Il taitdonc vident pour moi que l'obstacle initial avait t conu par Satan. Pourtant,Dieu l'a fait tomber, pour renforcer ma foi dans Son autorit totale sur lesgouvernements et les puissances de la terre et pour m'apprendre plus de Ses voies.

En effet, Il est Celui qui a la cl pour chaque porte. Quand Il ouvre une porte,personne ne peut la fermer, et quand Il ferme une porte, personne ne peut l'ouvrir(Apocalypse 3:7). Mme le cur d'un roi peut tre tourn par notre Dieu dansn'importe quelle direction qu'Il choisit (Proverbes 21:1, cf. Esdras 6:22).

Il se peut aussi que Dieu nous conduise contrairement aux circonstances. Lorsquela premire vague de perscution a fait fureur Jrusalem, les aptres n'ont pasfuit, mais ont pri pour la hardiesse. Dieu les a rempli de Son Esprit et a faittrembler Jrusalem la manifestation de Sa puissance, car Son temps n'tait pasencore venu pour que les disciples soient disperss (Actes 4:29-33; 5,11-14).

Lorsque Philippe a quitt la Samarie pour la route dserte, c'tait contraire auxcirconstances qui l'appelaient rester Samarie o il tait grandement utilis(Actes 8:26).

Les circonstances ne sont donc pas toujours une indication de la volont de Dieu.Elles doivent tre considres seulement en combinaison avec, et dans lasoumission au tmoignage intrieur du Saint-Esprit dans nos esprits, et Sontmoignage travers la Bible. Dieu n'attend pas de Ses enfants qu'ils soient despions dplacs par les circonstances. Il est le Seigneur des circonstances et Il veutque Ses enfants partagent Sa matrise sur elles.

Est-il bon de demander Dieu d'indiquer Sa volont par un signe? L'AncienTestament rapporte certains cas d'hommes demandant Dieu un signe pourindiquer Sa volont. Le serviteur d'Abraham demanda un signe et trouva ainsil'pouse que Dieu avait choisi pour Isaac (Gense 24:10-27). Gdon demanda Dieu de confirmer Sa volont par un signe. La nuit suivante, il demanda Dieud'inverser le signe. Dieu rpondit en ces deux occasions et confirma Sa volont(Juges 6:36-40). Les marins sur le navire transportant Jonas tirrent au sort poursavoir qui tait la cause de la tempte. Dieu rpondit (Jonas 1:7). Le tirage au sortfut aussi utilis dautres reprises (Josu 7:14; 1 Samuel 10:20; 14:41-44, cf.Proverbes 16:33). Dans le Nouveau Testament, il n'y a qu'une seule instanced'hommes demandant Dieu un signe pour indiquer Sa volont, mais c'tait avant

le jour de la Pentecte (Actes 1:23-26). Notez qu'aprs l'avnement de l'Esprit Saint,il n'y a pas un seul cas enregistr dans le Nouveau Testament, de croyantscherchant trouver la volont de Dieu par un signe. Cela semble indiquer que cen'est plus la mthode normale de conduite de Dieu. Elle tait utilise l'poque del'Ancien Testament, quand le Saint-Esprit n'habitait pas l'homme.

Dieu peut toutefois confirmer Sa volont ou encourager nos esprits faibles par unsigne occasionnel. Lorsque d'autres mthodes de conduite sont apparemment peuconcluantes, alors seulement pouvons nous oser demander un signe Dieu. Maisnous devons prier, mme sur le type de signe demander. Nous ne devrions pasutiliser des signes comme un moyen d'obtenir notre propre voie. Par exemple, nousne devrions pas demander Dieu un miracle comme un signe, alors que notrevritable intention est d'obtenir une excuse pour ne pas prendre seul le chemindont nous savons qu'Il veut que nous le prenions. En mme temps, nous nedevrions pas demander Dieu quelque chose de si commun que ce n'est pas

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vraiment un signe du tout, mais juste une excuse pour prendre notre proprechemin choisi par nous-mmes.

Nous devrions aussi nous mfier de la procdure adopte par certains Chrtiens quidemandent Dieu un verset comme un signe, puis ferment les yeux, ouvrent leursBibles et posent leur doigt sur la page qui tombe ouverte. Cette mthode peut nous

garer et en tout cas est insense. La Bible n'est pas un livre de magie! Ne la traitezpas comme si elle en tait un. Dieu peut utiliser cette mthode par moments pournous encourager. Mais nous ne devons jamais en faire la seule mthode deconduite dans des affaires importantes.

Faire d'un signe le principal, ou le seul moyen de conduite est totalement non-Biblique. Nous devrions nous rappeler aussi, que la recherche permanente designes est une marque d'immaturit spirituelle.

L'avis d'autres croyants

Le Nouveau Testament met un grand accent sur la ncessit que les croyants

fonctionnent ensemble comme les membres d'un corps. Aucun membre ne peutfonctionner de faon indpendante. Chacun est dpendant des autres pourl'existence et la survie. Il est donc tout fait raisonnable de s'attendre ce que,mme en matire de conduite, Dieu placerait une grande importance sur lacommunion des croyants. Il a prvu cela comme une mesure de sauvegarde contrele fait que nous manquions Sa volont parfaite.

Par nous-mmes, il se peut que nous ne soyons pas en mesure de voir tous lesavantages et les inconvnients de faire un certain pas. L'avis d'autres hommes deDieu sera prcieux pour nous aider examiner la dcision que nous prenons sousdes angles diffrents. Cela est particulirement ncessaire face une dcisionimportante. Si, dans l'autosuffisance orgueilleuse, nous ignorons ce moyen de

conduite donn par Dieu, nous ne ferons que souffrir une perte.La Bible dit: Il y a de la scurit dans un grand nombre de conseillers ...Ne va pasde l'avant avec tes projets sans le conseil des autres ...Les conseils d'un hommesage rafrachissent comme l'eau d'une source de montagne. Ceux qui les acceptentdeviennent conscients des piges au-devant Un fou croit qu'il n'a pas besoin deconseils, mais un homme sage coute les autres L'homme bon demande conseil des amis; le mchant se prcipite en avant et tombe (Proverbes 24:6; 20:18; 13:14;12:15,26, TLB).

Cependant, il y a deux extrmes viter. L'un est d'tre totalement indpendant del'avis d'hommes pieux. L'autre est d'tre si totalement dpendant de leurs conseils

au point de les accepter sans question comme la volont parfaite de Dieu. Si nousnous accrochons l'un ou l'autre de ces extrmes, soit nous nous garerons, soitnous resterons rabougris spirituellement toute notre vie. Tout comme Dieu veut quenous prenions conseil auprs de nos frres en Christ, Il n'attend pas de nous d'treservilement soumis leur avis - mme si ce sont des hommes saints.

La Bible prsente la vrit dans un quilibre parfait. L'homme, malheureusement, atendance balancer vers un extrme. C'est ainsi que de nombreuses hrsies sontnes dans le Christianisme.

Dans l'Ancien Testament, cette conception quilibre est clairement prsente dansles chapitres 12 et 13 de 1 Rois. Dans le chapitre 12, le jeune roi Roboam aurait dsuivre les conseils des anciens hommes pieux au lieu d'couter les jeunes hommescomme lui. Parce qu'il ne l'a pas fait, il a prcipit la division de son royaume. Dansle chapitre 13, le jeune prophte n'aurait pas d couter les conseils de l'ancien

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prophte (Ce n'est pas l'ge seul qui rend les hommes sages - Job 32:9, TLB).Parce qu'il l'a fait, il a perdu sa vie.

Dans le Nouveau Testament, nous voyons cet quilibre dans la vie de l'aptre Paul.Dans Actes 13:1-3, nous apercevons Dieu appelant Paul pour le servicemissionnaire l'tranger. Mais Dieu rvla aussi Sa volont pour Paul ses

compagnons de travail au mme moment. Ce que Dieu a dit Paul en priv, lui aainsi t confirm par les autres. D'autre part, dans Actes 21:1-15, nousapercevons Paul rejetant l'avis de chacun de ses frres en Christ (et mme lesprophties de certains d'entre eux) et allant dans le sens qu'ilsentait tre la volontde Dieu pour lui. Plus tard, Dieu a confirm Paul que son dpart pour Jrusalemtait juste. (Actes 23:11).

Une autre fois encore, au dbut de la vie Chrtienne de Paul, il est all en Arabie,aprs avoir constat la volont de Dieu entirement de lui-mme, sans consulterpersonne du tout (Galates 1:5-17).

Ces exemples de la Parole de Dieu suggrent qu'il y a des occasions o nous

devrions tre attentifs aux conseils d'hommes pieux, quelques occasions o nouspourrions avoir aller l'encontre des conseils de ces mmes hommes, et encored'autres occasions o nous n'avons pas consulter qui que ce soit du tout. En toutcas, que nous acceptions ou rejetions ou ne demandions pas l'avis des autres, ladcision finale doit toujours tre la ntre, car nous sommes personnellementresponsables devant Dieu pour nos dcisions. Les conseils d'un homme de Dieupeuvent tre inestimables, mais ne sont jamais infaillibles.

Michael Harper, dans son livre, Prophtie - Un Don pour le Corps deChrist/Prophecy - A Gift for the Body of Christ, crit: Les prophties qui disent auxautres ce qu'ils doivent faire, doivent tre considres avec beaucoup de suspicion.La conduite n'est jamais indique comme l'une des utilisations de la prophtie. On

a dit Paul ce qui lui arriverait s'il se rendait Jrusalem, mais on ne lui a pas ditsoit d'y aller ou de s'abstenir d'y aller. Ses amis peuvent l'avoir conseill ce sujet,mais la conduite ne venait pas de la prophtie. Agabus a prdit une famine, mais saprophtie ne donnait aucune instruction quant ce qui devrait tre fait ce sujet.Dans l'ensemble, dans le Nouveau Testament, la conduite est donne directement l'individu, pas par une autre personne, comme c'tait l'usage dans l'Ancien

Testament. Par exemple, bien que Corneille ait t inform par un ange d'envoyerchercher Pierre (Actes 10:5), il a t dit Pierre lui-mme d'aller avec eux traversun intermdiaire indpendant (Actes 10:20).

Dans son livret, Conduite/Guidance, James McConkey crit: La chair et le sangne pouvaient pas rvler le Christ Simon Pierre (Matthieu 16:17). Cela ne peutpas non plus nous rvler les choses de Christ. a ne fait rien non plus, si c'estnotre propre chair et sang ou celui de quelqu'un d'autre. Car la chair et le sang del'autre homme est atteint des mmes infirmits et sujet aux mmes erreurs que lesntres. De plus, l'homme qui s'appuie sur ses amis pour sa conduite constatebientt que la varit des conseils qu'ils offrent ne fait qu'augmenter le nombre deses perplexits. Puis aussi, c'est un principe Divin que Dieu ne rvle pas unautre homme Ses plans pour votre vie. La rprimande de Christ Pierre pour avoirvoulu connatre Sa volont pour Jean en est la preuve la plus claire possible (Jean21:22). Vous pouvez aider le petit enfant marcher dans ses dbuts de l'art. Maiss'il doit apprendre marcher seul un jour, il arrive un moment o il doit lchervotre main entirement et faire cesser toute dpendance vous. Le croyant qui

voudrait apprendre marcher avec Dieu doit apprendre la mme leon. Et commeun bb l'apprend au prix de certaines chutes, de mme le Chrtien doit l'apprendreau prix de quelques erreurs. Il vaudrait mieux que ce soit appris de cette faonplutt que ce ne soit pas appris du tout. Le prix de quelques erreurs grossires n'est

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pas trop lev pour un tel trsor qu'une marche seule avec Dieu dans le lieu de Sapropre direction Divine. Dieu n'a-t-Il alors aucune place pour vos amis Chrtiensdans cette affaire de conduite? Il en a srement une. Obtenez toute l'aide; toute lalumire sur la Parole de Dieu; toute l'exprience des autres que vous pouvezobtenir. C'est--dire, vous pouvez obtenir les faits des autres. Mais vous devezprendre vos dcisions vous-mme. Car, lorsque nous arrivons l'endroit de ladcision nous ne pouvons pas chapper l'attente personnelle, patiente de Dieuseul, par laquelle nous apprenons les leons les plus prcieuses de Sa conduite.

Nanmoins, chaque fois que nous devons aller contre les conseils de croyantsmatures, vrifions notre propre conduite plusieurs reprises pour nous assurer quec'est bien Dieu qui nous conduit. Il faut surtout se le rappeler au moment deprendre des dcisions importantes.

La voix du Seigneur

Sur le mont de la transfiguration, Pierre a t rprimand par Dieu pour avoir tentde placer le Seigneur Jsus sur le mme plan que Mose et lie. Ces hommes

taient bien des porte-paroles de Dieu dans l'Ancien Testament, mais une nouvellere se levait et Pierre devait le reconnatre. Dans cette nouvelle re, il devait y avoirun seul porte-parole - Celui-ci est mon Fils, le Bien-aim, coutez Le et obissezLui constamment (Marc 9:7). Et ainsi, quand les disciples levrent les yeux denouveau, ils ne virent soudain plus personne avec eux, l'exception de Jsusseul. C'est la voix du Seigneur que nous devons entendre en fin de compte, quelsque soient les moyens externes que Dieu peut utiliser pour nous parler.

Dans Q

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