LAVOCATION“Alarecherchedugrandamour”

©2020Bureaud’informationdel’OpusDei

Couverture:©PhotobySusmitaSahaonUnsplash

www.opusdei.org

Sommaire

Introduction

I.RENCONTRE:”Maître,oùdemeures-tu?”

-1.Jésusvientànotrerencontre.

-2.Cequetaviepourraitdevenir.

-3.Notrevrainom.

II.RÉPONSE:“QueleSeigneursoitsurtonchemin”.

-4.Commentdécouvrirsavocation?

-5.Pourquelamusiques’entendebien-Lavocationàl’OpusDei.

-6.Celuiquidonnesaviepoursesamis-Lavocationaucélibat.

-7.Enrépondantàl’amour-Lavocationmatrimoniale.

-8.Pèresetmèresplusquejamais-Lavocationdesenfants.

-9.Est-cequejeverraijuste?-Noussommesaccompagnésdansl’Église.

III FIDELITÉ “Je vous ai choisis pour que vous alliez, que vousportiezdufruitetquevotrefruitdemeure”.

-10.Noussommesdesapôtres!

-11.MarcheravecleChristverslaplénitudedel’Amour.

-12.Lesfruitsdelafidélité.

Partager…

Introduction

L’ÉvangilefourmillederécitsrapportantdesrencontrespersonnellesavecJésus.JeanetAndré,Pierre,Matthieu,Marthe,MarieetLazare,Nicodème,laSamaritaine. Ce n’est pas un simple souvenir du passé, mais des épisodesd’unehistoiretoujoursouverte,débordanted’action,ycomprisdenosjours.Bienqu’ilpuissesemblerdifficilederencontrerJésusdanslaprécipitationetladispersiondumondeactuel,sonappelcontinuederetentirdanslecœurdesjeunes.

Grâceàcetappel,ilsaspirentaufonddeleurcœuràdegrandeschoses.Ilsveulentquelesinjusticescessent,signalaitBenoîtXVI,quelesinégalitésdisparaissentetque tout lemondepuisseparticiperdesbiensde la terre. Ilsveulentquelesopprimésobtiennentlaliberté.Ilsveulentdegrandeschoses,ils veulent de bonnes choses. C’est pourquoi nous autres chrétiens nouscontinuonsd’annoncer,aubeaumilieuduXXIesiècle,quechacundenousaune grande importance pour Dieu, qui veut que nous soyons heureux etcomptesurnouspourfairedesonamourlaforcefaisanttournerlemonde.

Qui suis-je ?Voilà une question importante. Or, une autre question estencore plus importante, nous dit le pape François. Pour qui suis-je ?Notreidentitéplongesesracinesdanstoutcequenousavonsreçu,maiselleprendsa véritable forme dans l’amour auquel nous dédions notre vie. C’est enaimant Dieu, en nous laissant aimer de lui, en donnant notre vie pour lesautres,quenousdécouvronsquinoussommes.

Laséried’articlesrecueillisdanscelivreseproposed’aideràfairecettedécouverte. Grâce aux premiers disciples de Jésus, aux enseignements dupape,dessaintsetdesaintJosémaria,nouspourronsapprofondircetteréalitéperpétuelle:Dieunousappelle.CommelePrélatdel’OpusDeil’aécrit,Ilaunplanpourchacun:lasainteté.Lelivrecomportetroisgrandesparties:

*Danslapremière,troisarticlesprésententdansunlargecadrelaréalitédel’appeldeDieuetdenotrerencontreaveclui.

*Ladeuxièmeestpluslongueetévoquediverscheminspourlavocation.Elles’attardesurlediscernementdecertainsdesesaspects.

* Finalement, la troisième partie s’adresse aux personnes qui sont auservice du Seigneur depuis plusieurs années. C’est une invitation à

contempler,dansunsouvenirempreintdereconnaissance,labeautéd’unevieàlasuiteduChrist.

SaintJosémariarappellecomment,alorsqu’ilavaitàpeineseizeans,iladécouvertquesoncœurluidemandaitquelquechosedegrandquirelèveraitdel’ordredel’amour.Puissions-nous,nousaussipuisquel’amouresttoujoursjeune, toujours surprenant, découvrir et redécouvrir quelque chosedegrandquirelèveraitdel’ordredel’amour.

Retourausommaire

I.RENCONTRE:”Maître,oùdemeures-tu?”

1.Jésusvientànotrerencontre

« Le lendemain encore, Jean se trouvait là avec deux de ses disciples.Posant son regard sur Jésus qui allait et venait, il dit : “Voici l’Agneau deDieu”.Lesdeuxdisciplesentendirentcequ’ildisait,etilssuivirentJésus.Seretournant,Jésusvitqu’ilslesuivaient,etleurdit:“Quecherchez-vous?”Ilsluirépondirent:“Rabbi–cequiveutdire:Maître–,oùdemeures-tu?”Illeurdit:“Venez,etvousverrez”.Ilsallèrentdonc,ilsvirentoùildemeurait,etilsrestèrentauprèsdeluicejour-là.C’étaitversladixièmeheure».C’estsansdouteavecunegrandeémotionque lesprotagonistesdecettescènedel’Évangile ont transmis leur souvenir. Il s’agissait du moment le plusimportantde leurvie, le jouroù ilsont rencontréJésusdeNazarethpour lapremièrefois.

Enréalité,pourtoutchrétien,rencontrerleChristestl’expériencelaplusdécisive.BenoîtXVIl’asignaléavecforceaudébutdesonpontificat :«Àl’origine du fait d’être chrétien, il n’y a pas une décision éthique ou unegrande idée,mais la rencontre avec un événement, avec une Personne, quidonneàlavieunnouvelhorizonetparlàsonorientationdécisive»[5].QuelepapeFrançoisaitvoulunous le rappeler luiaussidès ledébut,voilàquiestrévélateur : « J’invite chaque chrétien, en quelque lieu et situation qu’il setrouve, à renouveler aujourd’huimême sa rencontre personnelle avec JésusChristou,aumoins,àprendreladécisiondeselaisserrencontrerparlui,delechercher chaque jour sans cesse »[6]. Dans ces pages, nous voulons suivrecetteinvitation,danslesillageduplusjeunedesapôtres,saintJean.

Qui est Jésus-Christ pour moi ? Qui suis-je pourJésus?

LequatrièmeÉvangilerésumeenunebellephrasel’identitédujeuneJean: il était « le discipleque Jésus aimait ».En réalité, tout est dit : Jean étaitquelqu’un que Jésus aimait. Non seulement cette conviction ne s’est pasestompéeaufildesannéesmaiselleestdevenueplusforte:«Voicienquoi

consiste l’amour:cen’estpasnousquiavonsaiméDieu,maisc’est luiquinous a aimés » (1 Jn 4, 10). C’est sans doute la certitude que le Seigneurl’aimait qui l’a rendu capable de garder jusqu’à la fin de sa vie une joieprofonde et contagieuse. Celle-là même qui se respire dans son Évangile.Toutacommencécejour-làsurlesrivesduJourdain.

Et nous ? Avons-nous fait l’expérience d’une rencontre aussi familialequecelledujeuneapôtre?Mêmesinoussommeschrétiensdepuisdelonguesannées,ayantpassénotrevieàprier,ilestbondes’arrêterunmomentpourréfléchir :«Pourmoi,quiestJésus-Christ?QuesupposeJésus-Christdansma vie réelle, aujourd’hui et maintenant ? » Cette considération nouspermettra de tester notre foi. «Or, cette question est précédée d’une autre,inséparableetpréalable,plusimportantedansuncertainsens,[…]:Quisuis-jepourJésus-Christ?»[7]

Confrontésàcesquestions,iln’estpassurprenantquenoussoyonsunpeuperplexes:Quisuis-jepourJésus-Christ?Quisuis-je?Unepetitecréature?Un produit de l’évolution ? Un être humain parmi bien d’autres… tenud’accomplirsescommandements?CommentJésusmevoit-il?Pourcegenrede questions, il est très éclairant de se tourner vers les saints. Un jour,quelqu’unaposéàsaintJeanPaulIIunequestionsemblableetilarépondu:« Voilà, tu es une pensée de Dieu, tu es un battement du cœur de Dieu.Affirmer cela revient à dire que tu as une valeur d’une certaine manièreinfinie,que tucomptespourDieudans ton individualité irremplaçable»[8].Comme tous les saints, il avait découvert à quel point nous avons del’importancepourDieu.Nousnesommespasunepetitecréature,unserviteurqui n’est dans le monde que pour faire ce que Dieu voudra bien. Noussommesvraimentsesamis.Nosaffairesontbeaucoupd’importancepourlui,ilsesouciedenousetnousaccompagnetoutaulongdenotrevie,mêmesisouvent,nousneleremarquonspas.

Toutcelan’estpasuneexagération.Jésuslui-mêmel’aditàsesapôtres:«Iln’yapasdeplusgrandamourquededonnersaviepourceuxqu’onaime.Vous êtes mes amis […]. Je vous appelle mes amis, car tout ce que j’aientendudemonPère,jevousl’aifaitconnaître»(Jn15,13-15).Cespropossont toujours actuels : Jésus-Christ « est vivant et vous le dit à vousmaintenant.Écoutezcettevoixavecunegrandedisponibilité;elleaquelquechoseàdireàchacun»[9].Dèslors,quisuis-jepourJésus-Christ?Jesuissonami,unamiqu’ilaimeduplusgrandamourquisoit;jesuisunbattementdesoncœur.Voilàcequejesuispourlui.Maislui,quiest-ilpourmoi?

ChercheleChrist

Le29mai1933,unjeuneétudiantenarchitecturevientpourlapremièrefois s’entretenir avec saint Josémaria. Il s’appelle Ricardo FernandezVallespin.Biendesannéesplustard,ilserappelle:«LePèrem’aparlédesaffairesdel’âme…;ilm’adonnédesconseilsetencouragéàêtremeilleur…Jem’ensouviensparfaitement,jelerevoisencore:justeavantquejeprennecongé, il s’est levé, il s’est approché d’une bibliothèque et, prenant un deslivresqu’ilutilisait,ilaécritsurlapagedegardeunedédicace:«ChercheleChrist, trouve le Christ, aime le Christ »[10]. Dans cet entretien, saintJosémariaavoulucommencerparleplusimportant:larencontrepersonnelleavecleSeigneur.

L’apôtre Jean est parti à la recherche duChrist, sans savoir exactementquiilcherchait.Ilsavaitseulementqu’ilcherchaitquelquechosecapabledecombler soncœur. Il était assoifféd’unevie enplénitude. Il ne lui suffisaitpasdevivreuniquementpourtravailler,gagnerdel’argent,fairecequetoutle monde fait… sans lever les yeux au-dessus des horizons de sa petitecontrée.Ilavaitdanslecœuruneinquiétudequ’ilcherchaitàapaiser.Voilàpourquoi il a suivi Jean le Baptiste. C’est précisément quand il se trouvaitavecluiqueJésusestpasséprèsd’eux.Jeanluiadit :«Voici l’AgneaudeDieu»;luietsonamiAndré«entendirentcequ’ildisait,etilssuivirentJésus»(Jn1,36-37).

Et nous, que devons-nous faire si nous voulons suivre les pas du jeuneapôtre ? D’abord, écouter notre cœur inquiet. Prendre en compte soninsatisfaction si une vie mondaine ne le comble pas, s’il aspire à quelquechose de plus élevé que les affaires et les satisfactions de cemonde.NousapprocherdeJésus.Enuncertainsens,celaestplusfacilepournousquepourJean, car ils sont nombreux ceux qui nous ontmontré où trouver Jésus : «Nous avons appris, d’ordinaire, à invoquer Dieu depuis notre enfance deslèvresdeparentschrétiens.Plustard,cesontdesmaîtres,descamarades,despersonnesdenotreentouragequinousontaidé,demultiplesmanières,ànepas perdre de vue Jésus-Christ »[11]. Il nous estmaintenant possible de lechercher:«Cherchez-lealorsavecacharnement;cherchez-leenvous-mêmesdetoutesvosforces.Sivousagissezaveccetteopiniâtreté,j’osevousgarantirquevousl’avezdéjàrencontréetquevousavezcommencéàlefréquenteretàl’aimer,etàavoirvotreconversationdansleciel»[12].

TrouveleChristLorsqueJeanetAndrésontpartisàlasuitedeJésus, ilsontdûsesentir

quelquepeuembarrassés.Ilssuivaientcethomme,mais…commentallaient-ilsl’aborder?Iln’estpasbanald’arrêterquelqu’unpourluidemander:«Es-

tul’AgneaudeDieu?»Néanmoins,c’étaitlaseuleindicationreçuedeJeanBaptiste,laseulechosequ’ilssavaientdelui…Peut-êtrediscutaient-ilsentreeuxsurcequ’ilspouvaientfairelorsqueJésus«vitqu’ilslesuivaient,etleurdit:“Quecherchez-vous?”(Jn1,38).

Le Seigneur s’émeut devant un cœur jeune et inquiet. C’est pourquoi,lorsque nous le cherchons sincèrement, il se rend accessible peut-être de lafaçonlaplusinespérée.SaintJosémarias’estrappeléjusqu’àlafindesaviesapremièrerencontrepersonnelleavecJésus,toutàfaitinattendue.Ilétaitunadolescentaucœurbouillonnantdeprojetsetd’idéaux.Aprèsunefortechutedeneigequiavaitrecouvertd’unépaismanteaublanclesruesdesaville, ilest sorti de chez lui. Surpris, il a découvert des traces de pieds nus sur laneige. Ces traces l’ont conduit jusqu’à un religieux qui allait vers soncouvent.Cela lui a fait une profonde impression. «Voilà que d’autres fonttant de sacrifices pour Dieu et pour le prochain, s’est-il dit. Et moi, je neseraispascapabledeluioffrirquelquechose?»[13]

Ce jour-là, comme Jean et André, le jeune Josémaria est parti dans lesillage du Seigneur qui, cette fois-ci, se rendait présent sous la forme dequelquespassurlaneige.Ilestprobablequebeaucoupd’autrespersonnesontvucestraces,maispourluiellesontétélesigneclairqueJésusvoulaitentrerdans sa vie.Sa réaction a été assez semblable à celle despremiers amisdeJésus. « Ils lui répondirent : “Rabbi – ce qui veut dire : Maître –, oùdemeures-tu?”Illeurdit:“Venez,etvousverrez”.Ilsallèrentdonc,ilsvirentoùildemeurait,etilsrestèrentauprèsdeluicejour-là.C’étaitversladixièmeheure»(Jn1,38-39)

Apprendrequequelqu’unnous aimeéveille ennous le désir de faire saconnaissance. Découvrir que nous avons de l’importance pour quelqu’un,qu’il nous attend et qu’il a la réponse à nos aspirations les plus profondes,nousamèneàlechercher.Parletruchementdecestraces,Dieuavouluquesaint Josémaria prenne conscience qu’il avait au fond de lui-même «uneinquiétude divine qui l’a ébranlé intérieurement, le conduisant à une piétéplus intense, fondée sur la pratique de la prière, de la mortification et lacommunionquotidienne»[14].ChercherJésusetlerencontrer,cen’estqu’undébut ; il fautensuite le fréquentercommeunami.Nous tâcheronsdoncdemieuxleconnaître,enlisantl’Évangile,enparticipantàlamesse,enjouissantdesonintimitédanslacommunion,enprenantsoindeluichezceuxquienont le plus besoin. Nous essaierons de nous faire connaître de lui, enpartageant avec lui nos joies et nos peines, nos projets et nos échecs. Car,après tout, c’est cela la prière : « un commerce intime d’amitié où l’ons’entretient souvent seul à seul avec ce Dieu dont on se sait aimé »[15].

CommeJeanetAndré,quiontpassécejour-làavecJésus.

AimeleChristLe jouroùJeana rencontréJésusaété le jouroùsavieachangé.Bien

entendu, il lui restait beaucoup de chemin à parcourir. Depuis la pêchemiraculeusejusqu’auxvoyagesavecJésusà travers laPalestine;depuissesmiracles jusqu’à sa parole qui remplissait de joie les cœurs, ou ses gestesd’affectionenverslesmalades,lespauvresouleslaisséspourcompte…Mais,surtout, lesmomentsd’entretienseulà seulavec leMaître.Ledialoguequiavait commencé un après-midi, tout près du Jourdain, allait se prolongerpendanttouteunevie.

Nousavonstousexpérimentéàquelpointuneamitiénouschange.C’estpourquoi lesparentsdoiventêtreattentifsauxamitiésde leursenfants.Sansnous en rendre compte, la relation avec nos amis nous transformeprogressivement, jusqu’à ce que nous arrivions à vouloir ou à rejeter lesmêmeschosesqu’eux.L’amitiéunitsiintensémentlesamisqu’ilestpossiblededirequ’ilspartagent«lamêmeâmedansdeuxcorps»[16].

À cet égard, la transformation du jeune apôtre nous frappe assezpuissamment. Lui et son frère Jacques étaient connus comme « les fils dutonnerre»(Mc3,17)etcertainsdétailsdesÉvangilesnousfontcomprendrela justessede l’épithète.Par exemple, le jour oùdesSamaritainsont refuséd’accueillir Jésuset sesdisciples, lesdeuxfrèressesontadressésauMaîtrepour lui demander : « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions qu’un feutombe du ciel et les détruise ? » (Lc 9, 54). Néanmoins, petit à petit,précisémentaufuretàmesurequegrandissaitleuramitiéavecJésus,ilsontapprisàaimercommeIlaimait,àcomprendreetàpardonnercommelui.

Ilpeutenallerdemêmepournous:rencontrerJésusetlefréquenternousamèneraàvouloiraimercommeilaime.Nesoyonspassurprissicedésirnaîtennous;n’empêchonspasnotrecœurdeseremplirdereconnaissance,parceque le Seigneur souhaite compter sur nous pour rendre sonAmour présentdanscemonde.C’estcequiestarrivéàsaintJosémaria.Lespassurlaneigeluiontdonnélaprofondeassurancequ’ilavaitunemissiondanscemonde:«Je commençai à pressentir l’Amour, à me rendre compte que le cœur medemandaitquelquechosedegrandquirelèveraitdel’ordredel’amour»[17].DécouvronsderrièrecesappelsducœurunéchodelavoixdeJésusquinousdit,ànousaussi,commenouslelisonssouventdansl’Évangile:«Suis-moi!»

VivreavecleChristnotrevieentière

Il est sûr que Jean n’aurait rien donné au monde en échange de lapossibilité de suivre Jésus. C’est ainsi queDieu s’y prend avec tous. « Lenoble amour de Jésus nous encourage à faire de grandes choses et nouspousseàtoujoursdésirerleplusparfait.L’amourveutêtreausommet,etnepasêtrearrêtéparquelquechosedebas»[18].C’estcequiestarrivéàJean,demêmequ’àPierre,àJacques,àPaul…àBartimée,àMarieMadeleineetàtant d’autres depuis que Jésus est venu dans cemonde.Or, la présence duSeigneurn’estpasmoinsréelleaujourd’huiqu’ellenel’étaitàl’époque.Bienaucontraire:Jésusestencoreplusprésent,pouvantvivreenchacundenous.Ilnese limitepasànous inviteràpartager lamission reçuedesonPère. Ilveutaimerennousetparnous,àpartirdenotrevie,del’intérieurdechacunde nous : « Demeurez dans mon amour », nous dit-il (Jn 15, 9), pourréconciliercemondeaveclui,pourchangerlahaineenAmour,l’égoïsmeenservice,larancuneenpardon.

Le jeune apôtre, qui avait découvert l’Amour du Seigneur, l’aaccompagnéjusqu’àlaCroix.Plustard,aveclesautresapôtres,ilareçuunemission qui allait façonner sa vie entière : « Allez dans le monde entier.Proclamez l’Évangileà toute lacréation» (Mc16,15).Sinousaussi,aprèsavoir écouté notre cœur inquiet, nous cherchons Jésus, nous le trouverons ;nous le suivrons, nous deviendrons ses amis et nous découvrirons qu’ilcompte sur nous. Il nous proposera de l’aider dans l’Église, chacun à samanière.Commeunamiquinousproposeraitde lerejoindredansunprojetenthousiasmant,précisémentparcequ’ilnousaime.«Aujourd’huiJésus,quiestlechemin,t’appelletoi,toi,toiàlaissertonempreintedansl’histoire.Lui,quiestlavie,t’inviteàlaisseruneempreintequirempliradevietonhistoireetcelledetantd’autres.Lui,quiestlavérité,t’inviteàabandonnerlesroutesdelaséparation,deladivision,dunon-sens.Es-tud’accord?»[19]

BorjaArmada

Retourausommaire__________

[1].LettredupapeFrançoisauxjeunesàl’occasiondelaprésentationdudocumentpréparatoiredelaXV°assembléegénéraleordinairedusynodedesévêques.

[2].Ibid.

[3].F.Ocariz,rencontreavecdesjeunesenArgentine,5août2018.

[4].A.VazquezdePrada,Lefondateurdel’OpusDei,vol.I,p.97.

[5].BenoîtXVI,Litt.enc.Deuscaritasest,25décembre2005,n°1.

[6].PapeFrançois,Exhort.ap.Evangeliigaudium,24novembre2013,n°3.

[7].AGP,Bibliothèque,P03,2017,p.146.

[8].SaintJeanPaulII,DiscoursauxjeunesduKazakhstan,23septembre2001.

[9].BenoîtXVI,Audiencegénérale,2août2006.

[10].Chemin,éditionhistorico-critique,commentairedupointn°382.

[11].QuandleChristpasse,n°1.

[12].AmisdeDieu,n°300.

[13].A.VazquezdePrada,Lefondateurdel’OpusDei,vol.I,p.96.

[14].Ibid.,p.97.

[15].SaintThérèsed’Avila,Livredesavie,8,2;citédansleCatéchismedel’ÉgliseCatholique,n°2709.

[16].SaintGrégoiredeNazianze,Sermon43.

[17].VazquezdePrada,Lefondateurdel’OpusDei,vol.I,p.97.

[18].T.deKempis,L’imitationdeJésus-Christ,livreII,ch.5.

[19]. PapeFrançois,Veilléedeprière avec les jeunes lors de la JMJdeCracovie,30juillet2016.

2.Cequetaviepourraitdevenir

LaMésopotamie a vu naître et disparaître quelques-unes parmi les plusanciennes civilisations du monde : sumériens, acadiens, babyloniens,chaldéens… Même si nous en avons étudié quelques-unes à l’école, cescultures nous semblent éloignées et sans beaucoup de rapport avec nous.Néanmoins,c’estdecettezonequeprocèdeunpersonnagequifaitpartiedenotre famille. Il s’appelaitAbram jusqu’à ce queDieu change son nom enAbraham.LaBiblelesitueenvirons1850ansavantlavenuedeJésus-Christdans cemonde.Quatremille ansplus tard, nousnous souvenons encoredelui,lorsquenousl’invoquonsdanslasaintemessecomme«notrepèredanslafoi»[1]:c’estluiquiestàl’originedenotrefamille.

«Jet’aiappelépartonnom»Abrahamestundespremierspersonnagesentrésdansl’histoirepouravoir

réponduàunappeldeDieu.Danssoncas,lademandeétaitassezsingulière:«Quittetonpays,taparentéetlamaisondetonpère,etvaverslepaysquejetemontrerai»(Gn12,1).Aprèslui,sontvenusentreautres,Moïse,Samuel,Élie et les autres prophètes… Ils ont tous écouté la voix de Dieu qui lesinvitait,d’unemanièreoud’uneautre,à«quitterleurpays»etàcommencerunevienouvelleensacompagnie.CommeàAbraham,Dieuleurpromettaitde faire de leur vie quelque chose de grand : « Je ferai de toi une grandenation, je te bénirai, je rendrai grand ton nom, et tu deviendras unebénédiction » (Gn 12, 2). En outre, il les a appelés par leur nom : c’estpourquoi, en plus du souvenir des actions de Dieu, l’Ancien Testamentconservelenomdeceuxquiontcollaboréaveclui.LalettreauxHébreuxenfaitunélogeenthousiaste(cf.He11,1-40).

LorsqueDieuaenvoyésonFilsdanslemonde,ceuxquiétaientappelésont non seulement entendu la voix de Dieu, mais ils ont aussi pu voir unvisagehumain:JésusdeNazareth.Euxaussi,Dieulesainvitésàcommencerune vie nouvelle, à laisser une empreinte ineffaçable dans l’histoire. Nousconnaissons leursnoms,Marie-Madeleine,Pierre,Jean,André…Nousnoussouvenonsd’euxavecreconnaissance.

Mais après ? Il pourrait sembler qu’avec l’Ascension de Jésus dans lescieux,Dieusesoitretirédel’histoire.Enréalité,nonseulementsonactionsepoursuit,mais elle est allée en s’intensifiant. Si, pendant sonpassage en ce

monde,iln’enachoisiquequelques-unsaucoursdesdeuxmilleansécoulés,Dieu a « changé les plans » de millions d’hommes et de femmes, en leurouvrantdeshorizonsqu’ilsn’auraientjamaispuimaginer.Nousconnaissonslesnomsd’unbonnombred’entreeux, car ils figurentdans le sanctoraldel’Église.Ilexisteenoutreunefoule immensed’hommesetdefemmes«detoutesnations,tribus,peuplesetlangues»(Ap7,9),dessaintsinconnusquisontde«vraisprotagonistesdel’histoire»[2].

Actuellement, en ce moment même, Dieu continue de chercher et defrapper à la porte de chacun. Saint Josémaria aimait considérer ces motsd’Isaïe:«Jet’airacheté,jet’aiappelépartonnom,tuesàmoi»(Is43,1).En lesméditant, il disait qu’ils lui apportaient « la douceur dumiel » [3],parcequ’ilsluipermettaientdesaisiràquelpointilétaitaimédeDieu,d’unemanièreabsolumentpersonnelleetunique.

Ànousaussicesmotspeuventapporter ladouceurdumiel,parcequ’ilsrévèlentquenotrevieestimportantepourDieu,qu’ilcomptesurtousetqu’ilinvitechacun.LerêvedetoutchrétienestquesonnomsoitécritdansleCœurdeDieu.Or,cerêveestàlaportéedetoutlemonde.

Comptelesétoiles,situlepeuxIln’estpasexcessifdevoirainsinotrevie,dans ledroit fildecelledes

grands saints. Il est vrai que nous avons souvent fait l’expérience de notrefaiblesse. Mais Moïse, Jérémie, Élie aussi. Ils ont connu de mauvaismoments [4]. Isaïe lui-même, par exemple, se disait un jour : « Jeme suisfatigué pour rien, c’est pour le néant, c’est en pure perte que j’ai usémesforces»(Is49,6).Certes,parfoislavieseprésenteainsi,sansbeaucoupdesens ni d’intérêt, compte tenu de la facilité avec laquelle nous projetséchouent. La question « quelle estma raison de vivre ? » semble sombrerdevantl’expériencedenoséchecs,delasouffranceetdelamort.

Dieu connaît parfaitement cette instabilité et la confusion qu’elle peutentraîner en nous. Cependant, il vient nous chercher. C’est pourquoi leprophète ne se limite pas à crier sa plainte mais il reconnaît la voix duSeigneur : « Je fais de toi la lumière des nations, pour que mon salutparviennejusqu’auxextrémitésdelaterre»(Is49,6).Noussommesfaiblesmaisceconstatn’épuisepaslavéritécomplètedenotrevie.Lepapeécrit:«ReconnaissonsnotrefragilitémaislaissonsJésuslasaisirdesesmainsetnousenvoyerenmission.Noussommesfragilesmaisporteursd’untrésorquinousgrandit et qui peut rendre meilleurs et plus heureux ceux qui le reçoivent.»[5]

L’appeldivinestunegrandemiséricordedeDieu,lesignequ’ilm’aime,quejesuisimportantpourlui:«Dieucomptesurtoipourcequetues,nonpourcequetuas:àsesyeuxnevautvraimentrienlevêtementquetuportesouletéléphoneportablequetuutilises:quetusoisàlamodeneluiimportepas,cequiluiimporte,c’esttoi,telquetues.Tuasdelavaleuràsesyeuxetta valeur est inestimable. » [6]Dieu nous libère par son appel, pour autantqu’il nous permet d’échapper à une vie banale, consacrée à de petitessatisfactions incapables d’étancher notre soif d’aimer. «Lorsque nous nousdécidonsàrépondreauSeigneurmalibertéestàtoi,noussommesdumêmecoup libérés de toutes les chaînes qui nous liaient à des futilités, à despréoccupations ridicules, à des ambitions mesquines. » [7] Dieu tire notreliberté de sa petitesse en l’ouvrant à l’ampleur de l’histoire de sonAmourpourleshommes,dontchacuneetchacundenousestunprotagoniste.

«Lalumièrequenousdonnelavocationnousfaitreconnaîtrelesensdenotreexistence.C’est laconviction,aveclasplendeurde lafoi,de laraisond’êtredenotreréalitéterrestre.Notrevietoutentière,présente,passée,future,acquiertunnouveaureliefetuneprofondeurauparavantinsoupçonnée.Touslesfaits,touslesévénements,occupentmaintenantleurvéritableplace:nouscomprenonsoùleSeigneurveutnousconduireetnousnoussentonscommeentraînésparcettechargequinousestconfiée.»[8]Pourceuxquiontreçuetaccueilli l’appel deDieu, il n’y a plus d’action banale ou petite. Elles sonttouteséclairéesparlapromesse:«Jeferaidetoiunegrandenation»(Gn12,2). Avec ta vie, je ferai de grandes choses ; tu laisserais ton empreinte, tuserasheureux,toutenrépandantlebonheurautourdetoi.C’estpourquoi«ennousdemandantquelquechose,ilnousfaitundon.Cen’estpasnousquiluifaisons une faveur, c’estDieu qui éclaire notre vie, en lui donnant un sensplénier»[9].

D’autre part, la lumière de la vocation nous permet de comprendre quel’importance de notre vie ne se mesure pas à la grandeur humaine de nosprojets. Seuls quelques-uns arrivent à inclure leur nomparmi les grands del’histoireuniverselle.En revanche, lagrandeurdivinesemesuremaintenantau rapport à l’unique projet vraiment grand : la Rédemption. « Certes, lesévénementsdécisifsdel’histoiredumondeontétéessentiellementinfluencésparlesâmesausujetdesquellesleslivresd’histoirenedisentrien.Etcequenousdevonsremercierpourlesévénementsdécisifsdenotreviepersonnelle,nousnelesauronsquelejouroùtoutcequiestcachéserarévélé.»[10]

«LaRédemptionestentraindesefaire—maintenant!»[11]Commentcollaborer?Demillemanièresdifférentes,ensachantqueDieunouséclairera

pourquenousdécouvrions la façonconcrètedecollaborer avec lui. «Dieuveutquelalibertédelapersonneinterviennenonseulementdanssaréponse,mais aussi dans la configuration de la vocation » [12]. La réponse, tout enétantlibre,estpousséeparlagrâceactuelleduDieuquiappelle.Sinousnousmettonsenmarchedelàoùnousnoustrouvons,Dieunousaideraàdécouvrirce dont il a rêvé pour notre vie : un rêve qui se réalise progressivement àmesurequenousavançons,car ildépendaussidenotreespritd’initiativeetde notre créativité. Saint Josémaria disait que si nous rêvons, la réalitédépassera nos rêves, car celui qui rêve pour de vrai, rêve avecDieu.C’estainsi,danslagrandeur,queDieufaisaitrêverAbraham:«Regardeleciel,etcomptelesétoiles,situlepeux…»(Gn15,5).

C’esttoujoursuneaffaireàdeuxDieu entre dans la vie d’Abrahampour rester avec lui et, en un certain

sens, s’unir à sa destinée : « Je bénirai ceux qui te béniront ; celui qui temaudira,jeleréprouverai.Entoiserontbéniestouteslesfamillesdelaterre»(Gn12,3).Sonhistoireestcelled’un«protagonismepartagé».

C’estl’histoired’AbrahametdeDieu,deDieuetd’Abraham.Àunpointtelque,désormais,Dieuseprésenteradevantlesautreshommescomme«leDieud’Abraham»[13].

Enpremierlieu,l’appelconsistedoncàvivreaveclui.Ils’agitmoinsdefairedeschosesparticulièresquedetoutfaireavecDieu,”toutparAmour!“[14]Ilenaétéainsidespremiers.Jésuslesachoisisavanttoutpour«qu’ilssoientaveclui».Aprèsquoi l’évangéliste ajoute « et pour les envoyer proclamer la Bonne Nouvelle » (Mc 3, 14). C’estpourquoi nous non plus, en entendant la voix deDieu, nous ne devons pas penser à une sorte de «mission impossible », extrêmement difficile, qu’il nous imposerait depuis un ciel lointain. S’il s’agitd’unappelauthentiquedeDieu,ceserauneinvitationàentrerdanssavie,danssonprojet:unappelàdemeurerdanssonAmour(cf.Jn15,8).C’estainsi,àpartirduCœurdeDieu,bienancrésdansunesolideamitiéavecJésus,quenouspourronsportersonAmouraumondeentier.Luiveutcomptersurnous…toutenétantavecnous.Ouréciproquement:Ilveutêtreavecnous,toutencomptantsurnous.

Ceciétant,nouscomprenonsqueceuxquiontfaitl’expériencedel’appelde Dieu et l’ont suivi encouragent d’autres personnes qui commencent àl’entendre.Car,dansunpremier temps, ilsenéprouventsouventdelapeur.C’est la crainte logique devant l’inattendu, l’inconnu, de ce qui élargit noshorizons,delaréalitédeDieunousdépassantdetoutepart.Or,cettepeurnesaurait être qu’éphémère. Il s’agit d’une réaction humaine on ne peut pluscommune, qui ne devrait pas nous étonner. Se laisser paralyser par la peurserait une erreur : il faut plutôt l’affronter, oser l’analyser calmement. Lesgrandes décisions de la vie, les projets les plus marquants ont presquetoujoursétéprécédésd’uneétapedominéeparlapeur,surmontéegrâceàune

réflexionsereinemaisaussiàcoupsd’audace.

SaintJeanPaulIIacommencésonpontificatparune invitationdont leséchos retentissentencoredenos jours :«Ouvrez,ouvrez toutesgrandes lesportesauChrist![…]N’ayezpaspeur!»[15]BenoîtXVIl’areprisejusteaprèssonélection,encommentantque,parcespropos,«lepapeparlaitàtousleshommes,surtoutauxjeunes».Ilsedemandait :«N’avons-nouspastouspeur— si nous laissons entrer le Christ totalement en nous, si nous nousouvrons totalementà lui—peurqu’ilpuissenousdéposséderd’unepartdenotre vie ? N’avons-nous pas peur de renoncer à quelque chose de grand,d’unique, qui rend la vie si belle ? Ne risquons-nous pas de nous trouverensuitedansl’angoisseetprivésdeliberté?»[16]

Etdepoursuivre:«Etencoreunefoislepapevoulaitdire:Non!CeluiquifaitentrerleChristneperdrien,rien—absolumentriendecequirendlavielibre,belleetgrande.Non!Danscetteamitiéseulements’ouvrenttoutesgrandes les portes de la vie. Dans cette amitié seulement se dévoilentréellement les grandes potentialités de la condition humaine. Dans cetteamitié seulement nous faisons l’expérience de ce qui est beau et de ce quilibère.»[17]Pourconclure,ilreprenaitlarecommandationdesaintJeanPaulII : «Ainsi, aujourd’hui, je voudrais, avec une grande force et une grandeconviction,àpartird’unelongueexpériencedeviepersonnelle,vousdire,àvouslesjeunes:n’ayezpaspeurduChrist!Iln’enlèverienetildonnetout.Celuiquisedonneàluireçoitlecentuple.Oui,ouvrez,ouvreztoutgrandlesportesauChrist—etvoustrouverezlavraievie.»[18]LepapeFrançoisluiaussinous l’asouvent rappelé :« Il tedemandede laissercequiappesantittoncœur,detelibérerdesbienspourluifaireuneplaceàlui,l’uniquebien.» [19] Nous ferons ainsi la même expérience que tous les saints : Dieun’enlèverienmaisremplitnotrecœurd’unepaixetd’unejoiequelemondeestincapablededonner.

Sur ce chemin, la peur le cèdevite à uneprofondegratitude : « Je suisplein de gratitude envers celui quime donne la force, leChrist Jésus notreSeigneur, car ilm’a estimédignede confiance […],moiqui étais autrefoisblasphémateur, persécuteur, violent. Mais il m’a été fait miséricorde »(1Tm1,12-13).QuenousayonstousunevocationmontrequelamiséricordedeDieunes’appesantitpassurnosfaiblessesetnospéchés.Ilseplacedevantnous«miserandoatqueeligendo»commeleditladeviseépiscopaledupapeFrançois.Car,pourDieu,nouschoisiretavoirmiséricorde,passersurnotrepetitesse,c’estlamêmechose.

CommeAbraham,commesaintPaul,commetouslesamisdeJésus,nous

aussi nous nous savons non seulement appelés et soutenus par Dieu, maisaussiassurésdesonaide:convaincusque«celuiquiacommencéenvousunsi beau travail le continuera jusqu’à son achèvement au jour où viendra leChrist Jésus» (Ph1, 6).Nous savonsquenosdifficultés, parfois sérieuses,n’aurontpaslederniermot.SaintJosémariarépétaitauxpremiersfidèlesdel’OpusDei:«LorsqueDieunotreSeigneurprojetteuneœuvreenfaveurdeshommes, il pense d’abord aux personnes qu’il doit utiliser commeinstruments…etilleurcommuniquelesgrâcesconvenables.»[20]

L’appeldeDieuestdoncuneinvitationàlaconfiance.Seulelaconfiancenous permet d’éviter l’esclavagedu calcul de nos forces, de nos talents, ennous ouvrant à cette merveille qu’est de vivre des forces d’un Autre, destalentsd’unAutre.Commeonlefaitpourescaladerleshautssommets,ilfautsefieràceluiquinousprécède,aveclequelnouspartageonslamêmecorde.Lepremierdecordéenousindiqueoùmettrenospiedsetnousaidedanslesmomentsoù,sinousétionsseuls,nouspourrionsnouslaisserdominerparlapaniqueoulevertige.Nousmarchons,donc,commedansuneescalade,àceciprès que maintenant notre confiance n’est pas placée en quelqu’un qui estcommenous,mêmepasdanslemeilleurdenosamis;maisnotreconfianceestplacéeenDieu lui-mêmequi« reste fidèleà saparole,car ilnepeut serejeterlui-même»(2Tm2,13).

Vousdevrezfrayervous-mêmesleschemins«Abrams’enalla,commeleSeigneurleluiavaitdit»(Gn12,4).Ainsi

commence l’étape de sa vie quimarquera son existence pour toujours.Dèslors, sa vie a été guidée par les appels successifs deDieu : aller ici ou là,s’éloigner des hommesmalfaisants, croire à la possibilité d’avoir un fils etl’avoir réellement… tout en étant prêt à le sacrifier. À aucun momentAbrahamn’acesséd’avoirbesoindesalibertépourcontinuerdedireouiauSeigneur. Pareillement, la vie de ceux qui suivent Dieu se caractérise nonseulement par la proximité et la communion avecDieu,mais aussi par unelibertéréelle,plénièreetpermanente.

Répondre par l’affirmative à l’appel de Dieu donne à notre liberté unnouvelhorizon,unsensplénier—«quelquechosedegrand,quirelèveraitdel’ordredel’amour»[21],disaitsaintJosémaria—toutenexigeantsamiseenjeucontinuelle.LedondesoiàDieuneconsistepasàmontersurunesortede«tapisroulant»,orientéeetdirigéepard’autres,quinousconduirait,ànotrecorps défendant, jusqu’au terme de notre vie; ou comme une ligne deschemins de fer, parfaitement tracée, qu’on peut étudier à l’avance, sansaucunesurprisepourlevoyageur.

Eneffet, tout au longdenotre vie, nousdécouvrironsque la fidélité aupremierappelexigedenousdenouvellesdécisions,parfoiscoûteuses.Nouscomprendrons que l’appel de Dieu nous incite à croître chaque jour dansl’exercice de notre liberté. Car, pour voler haut, le propre de tout chemind’amour,ilfautavoirlesailesbienpropres,sansboue,etunegrandecapacitépourdisposerdesavie,sisouventréduiteenesclavageparnospetitesses.Enunmot, à la grandeur de l’appel deDieudoit correspondre une liberté toutaussigrande,dilatéepar la fidélitéà lagrâceetpar lacroissancedesvertusquinouspermettentd’êtrevraimentnous-mêmes.

Pendantlespremièresannéesdel’Œuvre,saintJosémariaavaitl’habitudededireauxjeunesquis’approchaientdeluiquetoutrestaitàfaire,ycomprisle chemin qu’ils devaient parcourir. Que c’était à eux d’ouvrir ce chemin,marquépar leSeigneur etdestinéà traverser lemondeentier.«Nul chemincependant n’est préparé pour vous… Vous devrez le frayer à travers lesmontagnes,àlaforcedevospas.»[22]Ilexprimaitainsilecaractèreouvertdetoutevocation,àdécouvriretàfavoriser.

Maintenant comme alors, répondre à l’appel de Dieu suppose en uncertain sens de se frayer un chemin à la force de ses pas.Dieu ne proposejamaisunplanparfaitementdessiné.Ilnel’apasfaitavecAbrahamniavecMoïse.Ilnel’apasfaitnonplusaveclesapôtres.Aumomentdemonterauciel,ils’estlimitéàdire:«Allezdanslemondeentier.Proclamezl’Évangileàtoutelacréation»(Mc16,15).Comment?Paroù?Avecquelsmoyens?Tout cela serait progressivement précisé. Comme pour nous : le chemin seconcrétise tout au long de notre vie et se construit grâce à l’alliancemerveilleuse entre la grâce deDieu et notre liberté. Toute la vie durant, lavocationest«l’histoired’unineffabledialogueentreDieuetl’homme,entrel’amour de Dieu qui appelle et la liberté de l’homme qui, dans l’amour,répond à Dieu. » [23] Notre histoire mêle notre écoute attentive auxinspirationsdivinesànotrecréativitépourlesmettreenpratiqueaumieuxdenospossibilités.

Parson«oui»deNazareth, laViergeMarieestunexemplepournous.Ellel’estaussiparsonécoutepermanenteetparsonobéissanceàlaVolontédeDieutoutaulongdesavie,marquée,elleaussi,par leclair-obscurdelafoi. «Marie retenait tous ces événements, et lesméditait dans son cœur »(Lc2,19).AuxcôtésdesonFils,notreMèreadécouvertàchaquemomentceque Dieu voulait d’elle. Nous l’appelons pour cela «Disciple parfaite duChrist».Nousnousconfionsàellepourqu’ellesoitl’Étoilequiguidetoujoursnospas.

NicolásÁlvarezdelasAsturias

Retourausommaire__________

[1].Misselromain,PrièreEucharistiqueI.

[2].PapeFrançois,Veilléedeprièreavecles jeunes,Cracovie,30juillet2016.

[3].SaintJosémaria,AmisdeDieu,n°312.

[4].Cf.parexempleNb11,4suiv:«Jenepuis,àmoiseul,portertoutcepeuple : c’est trop lourd pourmoi. Si c’est ainsi que tume traites, tue-moidonc ;oui, tue-moi,si j’ai trouvégrâceà tesyeux.Que jenevoiepasmonmalheur!»;Jr20,18:«Pourquoidoncsuis-jesortiduventre?Pourvoirpeineet tourments,etmes jours s’acheverdans lahonte?» ;1R19,4 :«Maintenant,Seigneur,c’enesttrop!Reprendsmavie:jenevauxpasmieuxquemespères».

[5].PapeFrançois,Exhort.ap.Gaudeteetexultate,19mars2018,n°131.

[6]. Pape François, Homélie lors de la Journéemondial de la jeunesse,Cracovie,31juillet2016.

[7].SaintJosémaria,AmisdeDieu,n°38.

[8].SaintJosémaria,QuandleChristpasse,n°45.

[9].MgrF.Ocariz,«Lumièrepourvoir, forcepourvouloir»,ABC,18septembre2018.

[10]. Sainte ThérèseBénédicte de la Croix (Édith Stein),Vie cachée etépiphanie.Œuvrescomplètes,637.

[11].SaintJosémaria,ChemindeCroix,Vestation,n°2.

[12].Mgr F.Ocariz,«La vocation à l’OpusDei comme vocation dansl’Église », dans L’Opus Dei dans l’Église, Éditions Nauwelaerts, 1996, p.116.

[13].Cf.Ex3,6;Mt22,32.

[14].SaintJosémaria,NotesintimesIV,n°296,22septembre1931(citédansChemin,éditionhistorico-critique,commentairedupointsn°813).

[15]. Saint Jean Paul II, Homélie lors de la messe solennelled’intronisation,22octobre1978.

[16].BenoîtXVI,Homélielorsdelamessesolennelled’intronisation,24mai2005.

[17].Ibidem.

[18].Ibidem.

[19].PapeFrançois,Homéliedecanonisation,14octobre2018.

[20].Instruction,19mars1934,n°48.

[21].A.VázquezdePrada,Lefondateurdel’OpusDei,vol.I,p.97.

[22].SaintJosémaria,Chemin,n°928.

[23].SaintPaulII,Exhort.ap.Pastoresdabovobis,25mars1992,n°36.

3.Notrevrainom.

LepremierlivredelaBibleprésented’abordDieucommelecréateurquitiredunéantleschosesparsaparole:«Quelalumièresoit[…]Qu’ilyaitunfirmament[…]Quelaterreproduisel’herbe,laplantequiportesasemence,etque,surlaterre,l’arbreàfruitdonne,selonsonespèce,lefruitquiportesasemence […] Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce,bestiaux,bestiolesetbêtessauvagesselonleurespèce[…](Gn1,1-25).Aumomentd’appeleràl’existencel’êtrehumain,Dieus’yprendautrement.Ilnelecréepas«selonsonespèce»ouseloncequ’ilest,maisilluidonneunnom:ill’appellepersonnellementàl’existence;ilvaêtreàtuetàtoiaveclui.

Si nous passons du chapitre de la création au dernier livre de la Bible,nous découvrons quelque chose de surprenant : ce nom, que Dieu nous adonnéaumomentdenouscréer,nouslerecevronsunenouvellefoisàlafindenotrehistoire.«Auvainqueur,promet leSeigneurdans l’Apocalypse, jedonneraidelamannecachée,jeluidonneraiuncailloublanc,et,inscritsurcecaillou,unnomnouveauquenulnesait,saufceluiquilereçoit»(Ap2,17).Nousrecevonsdoncunnomàlanaissancemaiscenomnousestdenouveaudonnéàlafindenotreviesurterre.Commentfaut-ilcomprendrecela?Nousavonsaffaireaumystèredelavocation;unmystèrepersonnelquisedéploieaufuretàmesurequenousavançonssurnotrecheminverslavraievie.

DesêtreslibresetinachevésUne rose, un chêne, un cheval n’ont aucune décision à prendre pour

devenircequ’ilssont:ilsexistentsimplement.Ilsgrandissent,sedéveloppentetfinalementdisparaissent.Ilenvatoutautrementdelapersonnehumaine.

Àmesurequenousgrandissons,enparticulierpendantnotreadolescence,nous prenons conscience du fait qu’il n’est pas concevable que nous nesoyons qu’« un de plus ». Pour une raison qui nous échappe encore, noussommesconvaincusd’êtrequelqu’und’unique,avecsonprénometsonnomdefamille,différentsdesautresetabsolumentsinguliers.Deplus,nousnousapercevons que nous sommes dans le monde pour quelque chose, de sorteque,avecnotrevie,nouspouvonsfairedecemondeunlieumeilleur.Nousnenous satisfaisonspasdecequenous sommesoudeceque les choses sont,maisnousnoussentonspoussésàrêveràcequenousvoudrionsdeveniretàunmondetelquenouslesouhaiterions.

Certainsvoientcetteattitudecommedelanaïveté,unmanquederéalismequ’il faudra surmonter tôt ou tard. Cependant, ce penchant pour les rêvesappartientréellementàcequ’ilyadeplusélevéennous.Pourunchrétien,ledésird’êtrequelqu’un,avecsonprénometsonnomdefamille,manifestelafaçon dontDieu a voulu nous créer : comme un être absolument singulier.C’estàcedesseinamoureuxquerépondnotrecapacitéderêver.Dieuafaitlemondeetl’alaisséentrelesmainsdel’êtrehumain«pourqu’illetravailleetle garde » (Gn 2, 15). Il a voulu compter sur notre travail pour garder cemonde et le faire briller de tout son éclat, pour que nous l’aimions «passionnément»,commesaintJosémariaavaitl’habitudedeledire[1].

C’estcequeDieuafaitennousdonnantlavie:ilnousconfielatâchededéveloppernotrepersonnalité.Pourcefaire,ilattendquenousutilisionsnotreliberté, notre esprit d’initiative, toutes nos capacités. « Il t’invite à rêver, ilveut tefairevoirqu’avec toi lemondepeutêtredifférent.C’estainsi :si tun’ymetspaslemeilleurdetoi-même,lemondeneserapasdifférent.C’estundéfi!»[2]

Ilt’appellepartonnomSimonaaccompagnéAndrésonfrèrepourécouterJeanBaptiste.Entrela

GaliléeetlaJudée,c’étaitunlongvoyage,maisl’occasionenvalaitlapeine.Il allait sans doute se passer quelque chose de grand, car depuis plusieurssièclesDieun’avaitpasenvoyédeprophèteàsonpeuple.Or,Jeansemblaitenêtreun.LorsdesonséjoursurlesrivesduJourdain,AndrérencontreJésusetpasseunaprès-midicompletàconverseravec lui.Dèssonretour, ilditàsonfrèreSimon:«NousavonstrouvéleMessie».Aprèsquoi«ill’amèneàJésus » (Jn 1, 41-42).Qui pourrait imaginer les réflexions deSimon sur lechemin?Est-ilpossibleque leMessie, l’envoyédeDieu, soitdéjà arrivé?Est-ilpossiblequelemondesoitsurlepointdechanger,selonl’annoncedesÉcritures?IlarriveprèsduMaîtreet«Jésusposasonregardsurluietdit:“TuesSimon,filsdeJean;tut’appellerasCéphas”,cequiveutdire:Pierre»(Jn1,42).Avantdechangerlemonde,ildevaitchangersavie.

Tellequ’elleapparaîtdans lesÉvangiles, laviedeSimonPierreestunecontinuelledécouvertedelavraieidentitédeJésusetdelamissionqu’illuiaconfiée.Peu après son retour enGalilée, au termede ces jours passés avecJeanBaptiste,Jésusarrivedenouveauetluidemanded’avancerdansleseauxdu lac pour prêcher depuis sa barque. Pierre a dû accepter un peu àcontrecœur,parcequ’ilvenaitdepasser touteunenuità travailler,sansrienprendre. Mais après avoir parlé à la foule, Jésus réitère sa demande : «Avanceau large,et jetezvos filetspour lapêche» (Lc5,4).Celasemblait

unefolie: ilsavaientessayédepêcherpendantdesheures,sanssuccès…ettout le monde sait que les poissons ne sortent plus à la lumière du jour…Cependant,Pierreobéitetvoitsesfiletsseremplirdepoissons!Quelestcethommequiestmontédanssabarque?«Acettevue,Simon-Pierretombaauxgenoux de Jésus, en disant : “Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis unhomme pécheur” » (Lc 5, 8). Le Maître lui répond : « Sois sans crainte,désormaiscesontdeshommesquetuprendras»(Lc5,10).

QuiestSimon?UnpêcheurdeGalilée?Sesancêtresl’avaienttousété.Iltravaillait depuis des années dans ce métier et il se considérait comme unpêcheur,compétentdanssonactivité.Or,Jésusprojettesursavieunelumièreinsoupçonnée.LaproximitéduSeigneurl’aamenéàdécouvrirquiilétaitenréalité:unpécheur.MaisunpécheursurquiDieuafixésonattentionetdontil veut faire un collaborateur.Devant cet appel divin, Pierre et son frère, «ramenèrentlesbarquesaurivageet,laissanttout,ilslesuivirent»(Lc5,11).Benoît XVI faisait remarquer que « Pierre ne pouvait pas encore imaginerqu’un jour, il arriverait à Rome et serait ici “pêcheur d’hommes”, pour leSeigneur. Il accepte cet appel surprenant, de se laisser entraîner dans cettegrandeaventure:ilestgénéreux,ilreconnaîtseslimites,maisilcroitenceluiqui l’appelle et suit le rêve de son cœur. Il dit oui—un oui courageux etgénéreux—,etdevientlediscipledeJésus»[3].

Plus tard, leSeigneur préciseradavantage lamissionqui vadonner uneformeàsavie:«TuesPierre,etsurcettepierrejebâtiraimonÉglise;etlapuissancedelaMortnel’emporterapassurelle»(Mt16,18).LeprojetdeDieu pour nous, son appel à partager notre vie avec lui, possède autant deforceque lacréation.Si l’hommeestcrééparunappelpersonnel,dansunecertaine mesure chaque appel personnel de Dieu a aussi un pouvoir decréation et de transformation de la réalité. C’est appel est si radical qu’ilcomporte pour nous un nouveau nom, une nouvelle vie. Qui se souvientaujourd’huid’unpêcheurayantvécuilyadeuxmilleanssurlesrivesd’unlacduMoyenOrient?En revanche,noussommes trèsnombreuxàvénérerPierre,apôtreet«fondementvisibledesonÉglise»[4].

LetrésorcachéLamissionqueJésusnousproposepeutchangernotrevie:lacomblerde

lumière.C’estpourquoil’idéequeDieuestpeut-êtreentraindem’appelerestfort attrayante. En même temps, nous pourrions ressentir une inquiétudeprofonde:penserque,sicetappelexisteréellementetqueDieucomptesurnous,nousallonsperdrenotreliberté.Nousnepourronspluschoisirunautrechemin!UniquementceluiqueDieuvoudra!

Considérerl’itinérairedePierrepeutnousaider.Lorsqu’iladécidédetoutquitter pour suivre Jésus, a-t-il perdu sa liberté ? N’était-ce pas plutôt ladécisionlapluslibreetlapluslibératricedesavie?Parfoisnouspensonsquela liberté signifie avant tout la possibilité de choisir, sans aucunedétermination. Cependant la liberté, enfermée dans cet horizon, se limite àfairedeschoixponctuels,quin’éclairentquel’espaced’unmoment:choisirsijeveuxmangerunhamburgeroudupoulet,sijeveuxjoueraufootballouaubasketball,sijeveuxécouterunechansonplutôtqu’uneautre.

Cependant, un choix d’un autre genre est possible, un choix capable deprojeterunelumièretoutàfaitnouvellesurnotrevie:larendreplusjoyeuseetplus libre. Il s’agit de cesmomentsoùnousmettonsnotrevie entière enjeu,oùnousdécidonsquinousvoulonsêtre.C’estlàquelalibertésemontredans sa vraie grandeur, dans sa capacité de libérer. Nous ne sommes plusdevant des décisions ponctuelles mais des décisions existentielles. Commelorsque quelqu’un décide de se marier avec une personne qu’il considèrecommeleplusgrandtrésordumonde.Ou,defaçonanalogue,lorsqu’unjeunedécide de devenir médecin, tout en sachant que son choix comportera uneséried’effortsetdesacrificesnonnégligeables.Cejeuneselivreàquelqu’unouchoisitunemission,enrenonçantaureste.Ilvasansdirequecechoixvaconditionner les choix futurs ; cependant, il n’apparaît pas comme unrenoncement mais comme un pari sur un amour ou sur un projet qui vacomblersavie.Ainsi,letempspassant,sonnomn’estplusuniquementceluiqu’ilportaitdepuissonbaptême;désormaisilestaussi«lemarioul’époused’untel»,ou«ledocteuruntel».Sonnom,sonidentité,prendforme;savietrouveunsens,unedirection.

C’estprécisémentpournousproposerunchoixdecegenrequeJésusseprésenteànous.Ennouscréantilnousadotésdecertainsdonsetqualitésquidéterminentnotremanièred’être.Plustard,toutaulongdenotrevie,ilnousfaitdécouvriruntrésor,unemissionquiestpourainsidirecachéeennous.«Le royaume des Cieux est comparable à un trésor caché dans un champ ;l’homme qui l’a découvert le cache de nouveau.Dans sa joie, il va vendretoutcequ’ilpossède,etilachètecechamp»(Mt13,44).Enréalité,lui-mêmeest le trésor,sonAmourinconditionnel ;et lamissioncelle-làmêmequ’ilareçue du Père. Par conséquent, en la découvrant, je n’ai plus besoin dechercher.Jepeuxl’embrasseravecl’ensembledemavieet luipermettredefaçonnermon existence toute entière. Comme Pierre, l’apôtre, la pierre surlaquelle se fonde son Église ; comme Paul, l’apôtre des nations ; commeMarie,laservanteduSeigneur,laMèreduSauveur.

Embrasser cette mission, c’est-à-dire embrasser Jésus et le suivre en

réalité,nousamèneàtoutquitter.Parcequeriennepeutautantnouslibérerque lavérité surnous-mêmes :Veritas liberabit vos (Jn 8, 32).Ainsi, nouspourronsaffirmercommesaintPaul:«Maistouscesavantagesquej’avais,je les ai considérés, à cause duChrist, comme une perte.Oui, je considèretout cela comme une perte à cause de ce bien qui dépasse tout : laconnaissanceduChristJésus,monSeigneur.Àcausedelui,j’aitoutperdu;je considère tout comme des ordures, afin de gagner un seul avantage, leChrist»(Ph3,7-9).

La découverte de cette proximité de Jésus pourrait nous déconcerter unpeu:découvrirsavolontédecomptersurnous.Enmêmetemps,lorsquenousypensons,nousvoyonsquecequ’ilnousdemandecorrespondparfaitementàcequenoussommes,avecnosqualitésetnotreexpériencevécue…Carc’estprécisément pour cela que nous sommes nés. Le nom nouveau se présentealorscommequelquechosequiétaitdéjà là,depuis lacréationdumonde…Dieu nous a faits pour cela. Cependant, cette hypothèse peut nous semblerexcessive.«Cetrésor,cettemission…pourmoi?Dieuest-ilvraimentvenufixersonattentionsurmoi?»

MettreenjeutousmesdonsetmesqualitésDieunenousappellepasuniquementàunmomentdonnédenotrevie:il

le fait sans cesse. Pareillement, notre réponse se prolonge tout au long denotre existence, au rythme de ses appels à aimer chaque jour d’un amourrenouvelé.«Depuisquetuluiasdit“oui”,letempsafaitchangerlacouleurdel’horizon,plusbeauchaquejour,unhorizonquibrilleavecplusd’ampleuretdeluminosité.Maistudoiscontinuerdedire“oui”»[5].

SaintPierreadit“oui”auSeigneuràdenombreusesreprises.CommeencetteoccasionoùtousceuxquiavaientsuivileMaîtresontpartis,scandalisésde l’entendre parler duPain deVie (cf.Jn 6, 60-71) ; ou en cette autre oùJésusainsistépourluilaverlespieds,mêmesicegesteluisemblaitabsurde(cf.Jn13,6-10).PierreestrestéavecJésus,enconfessantunefoisdeplussafoi.Cependant,l’apôtren’avaitpastoutàfaitcomprislalogiqueduSeigneur.Ilcontinuaitderêverd’unemanifestationglorieuseduChrist,d’unévénementquilerendraitpuissant,vainqueur,célèbredanslemondeentier.Illuiafalluplusieurs années pour découvrir que telle n’était pas la manière d’agir deDieu.IlestpasséparlatristessedereniertroisfoisJésus,deletrahir.Iladûse heurter à sa propre faiblesse.Néanmoins, il a finalement compris, parcequ’iln’avaitjamaiscesséderegarderJésus.«LeSeigneuraconvertiPierre,quil’avaitreniétroisfois,sansluiadresserneserait-cequ’unreproche:maisrienqu’unregardd’Amour» [6].Car,enfindecompte, lavocationestune

invitationàregarderJésus,àselaisserregarderparlui,àpartagersavieetàessayerdel’imiter.Jusqu’audonpleind’amourdesaproprevie.

L’appeldePierreaprissaformedéfinitivecejour-là,surlesrivesdelamerdeGalilée,lorsdesarencontreseulàseulavecJésusressuscité.Ilapuluidemanderpardon…enlesuppliantdeserappelercombienill’aimait,deses pauvres forces ; et lui redire son amour. LeMaître répond : « Sois lebergerdemesbrebis»(Jn21,17),aprèsquoiilajoute:«Suis-moi»(Jn21,19). Tout était dit, parce que Pierre avait déjà découvert que suivre leSeigneurconsisteàl’aimerjusqu’aubout,suruncheminmerveilleuxdedonde soi et de service de tous ; un chemin et non le point d’arrivée.Celui-làmêmequenousdevonsparcourirchaquejourdenotrevie,menésparJésus.

UneviecombléePierreestmortmartyràRome.Latraditionsituesurlacollinevaticanele

lieudesonmartyreparcrucifixion.Lorsqu’ilaappris lasentence, ilapeut-êtrepasséenrevuetoutesavie.Sajeunesse,soncaractèrefortetrésolu,sontravail sur la mer de Galilée. Sa rencontre avec Jésus et, à partir de cemoment,combiendebelleschoses!Des joiesetdespeines.Tantet tantdegens qui avaient traversé sa vie. Tant d’amour. Assurément, sa vie avaitbeaucoupchangé.Etelleenavaitvalulapeine.

En rencontrant Simon tout près du Jourdain, le Seigneur voyait nonseulementunhommedéjàmûr,possédantcertainesqualités. Ilvoyaiten luiPierre:lapierresurlaquelleilallaitbâtirsonÉglise.Ennousregardant,nous,il voit tout le bien que nous allons faire dans notre vie. Il voit nos talents,notremonde,notrehistoire,etilnousoffrelapossibilitédel’aider,àpartirdenotrepetitesse.Ilnenousdemandepasdefairedeschosesimpossiblesmaissimplementdelesuivre.

Nous sommes tels que nous sommes, ni plus ni moins, et notre moded’êtrenousrendaptesàsuivreleSeigneuretàleservirdansl’Église.Guidésparlui,noussommesappelésàtrouverlameilleurefaçondelefaire.Chacuncelle que Dieu a prévue pour lui : « Nous avons reçu des dons qui sontdifférents.Sic’est ledondeprophétie,quecesoitàproportiondumessageconfié;sic’estledondeservir,quel’onserve;sil’onestfaitpourenseigner,que l’on enseigne ; pour réconforter, que l’on réconforte. Celui qui donne,qu’ilsoitgénéreux;celuiquidirige,qu’ilsoitempressé;celuiquipratiquelamiséricorde,qu’ilaitlesourire»(Rm12,6-8).

Pierre renonce à être ce pêcheur deBethsaïde, sûr de lui.Grâce à quoiDieuapufairedeluiunmédiateur,avecleChrist,entrelaterreetleciel.Son

histoires’estrépétéeàmaintesreprisestoutaulongdessiècles.Jusqu’ànosjours.Les premiers jeunes qui ont fait partie de l’OpusDei ont remis leurstalentsentrelesmainsdeDieu.Ilsontportédesfruitsqu’ilsn’auraientjamaispuimaginer,commesaintJosémarialeleuravaitpromis:«Rêvezetlaréalitédépasseravosrêves».Oucommelepapeledisaitauxjeunesàlafind’uneveilléedeprière:«QueleSeigneurbénissevosrêves!»[7]

L’appeldeJésustirelemeilleurdechacuneetdechacunpourlemettreauservicedesautresetleporteràsaplénitude.C’estcequenousvoyonschezPierre.Nous,ayantdéjàdécouvertcombienilnousaimeetqu’ilcomptesurnous, nous voulons nous aussi être attentifs à son appel : aujourd’hui etchaque jour denotre vie.Ainsi, lorsquenousnous trouveronsdevant lui, ilnous remettra«uncailloublanc, et, inscrit sur ce caillou,unnomnouveauquenulne sait, sauf celuiqui le reçoit » (Ap 2, 17) : nous reconnaîtrons…notrevrainom.

LucasBuch

Retourausommaire__________

[1]. Cf. Sillon, n° 290 ; Amis de Dieu, n° 206 ; « Aimer le mondepassionnément»,dansEntretiens,nos113suiv.

[2]. Pape François, Veillée de prière avec les jeunes lors de la JMJ,Cracovie,30juillet2016.

[3].BenoîtXVI,Audiencegénérale,17mai2006.

[4].Catéchismedel’ÉgliseCatholique,n°936.

[5].SaintJosémaria,Sillon,n°32.

[6].SaintJosémaria,Sillon,n°964.

[7]. Pape François, Veillée de prière avec les jeunes lors de la JMJ,Cracovie,30juillet2016.

II.RÉPONSE:”QueleSeigneursoitsurtonchemin”

4.Commentdécouvrirsavocation?

Le soleil s’est couché sur la Judée. UnNicodème inquiet vient trouverJésus. Il cherche des réponses à tout ce qui bouillonne en lui. La flammed’une lampe sculpte leurs visages. Un dialogue s’ensuit, sur le ton d’unmurmure, rempli de mystère. Les réponses du Nazaréen aux questions deNicodèmelelaissentperplexe.Jésusleprévient:«Leventsouffleoùilveut:tuentendssavoix,maistunesaisnid’oùilvientnioùilva.Ilenestainsipourquiestnédusouffledel’Esprit»(Jn3,8).Lavocation,toutevocationestunmystèreetsadécouverte,undondel’Esprit.

Le livre de Proverbes dit : « Il y a trois merveilles qui me dépassent,quatre dont je ne sais rien : le cheminde l’aigle dans le ciel, le cheminduserpent sur le rocher, le chemin du navire en haute mer et le chemin del’hommechezlajeunefille»(Pr30,18-19).Àplusforteraison,quipourrait,sansl’aidedeDieu,suivrelatracedelagrâcedansl’âme,identifiersafinalitéetdécouvrir lesenset ladestinéed’unevie?Qui, sans lesdonsde l’EspritSaint, serait capablede savoir«d’où il vient etoù il va», ce souffledivindansl’âme,souventuniquementaudiblesousformededésirs,d’incertitudes,de présages et de promesses ? Cela nous dépasse totalement. Aussi pourdiscerner notre appel personnel avons-nous besoin en premier lieu del’humilité:denousmettreàgenouxdevantl’ineffable,d’ouvrirnotrecœuràl’actiondel’EspritSaintquipourratoujoursnoussurprendre.

Pour découvrir sa vocation ou pour aider quelqu’un à le faire, nous nepouvons donc pas «offrir des formules toutes faites, pas plus que desméthodesoudesrèglementsrigides»[1].Ceseraitessayerde«mettresurraill’action toujours originale de l’Esprit Saint » [2] qui souffle où il veut.Unjour, quelqu’un a demandé au cardinalRatzinger : «Combien existe-t-il dechemins pour arriver à Dieu ? » Il a répondu avec une simplicitédéconcertante : « Autant que d’hommes » [3]. Il y a autant d’histoires devocationqued’hommes.Nousallonsprésenterdanscespages,quelques-unsdesjalonslesplusfréquentssurlecheminquiconduitàladécouvertedesa

vocation.

Uneinquiétudeducœur

Nicodème perçoit une inquiétude dans son cœur. Il a entendu Jésusprêcher et il en était tout ému.Cependant, certainsde ses enseignements lescandalisent.Certes,ilaassisté,toutétonné,àsesmiraclesmaisils’inquiètedel’autoritéaveclaquelleJésusaexpulsélesmarchandsduTemple,qu’ilaappelé«lamaisondemonPère»(cf.Jn2,16).Quioseparlerainsi?D’autrepart,c’estàpeines’ilarriveàréprimerenluiunesecrèteespérance:serait-ille Messie ? Or, il est encore habité par des incertitudes et des doutes. Iln’arrivepasàfranchir lepasdesuivreouvertementJésus, toutencherchantsesréponses.Ilvientdoncletrouverdenuit:«Rabbi,nouslesavons,c’estdelapartdeDieuquetuesvenucommeunmaîtrequienseigne,carpersonnenepeutaccomplirlessignesquetoi,tuaccomplis,siDieun’estpasaveclui»(Jn3,2).Nicodèmeestinquiet.

Il en va de même d’autres personnages de l’Évangile, comme le jeunehommequi, un jour, s’approche en courant de Jésus pour lui demander : «Maître,quedois-jefairedebonpouravoirlavieéternelle?»(Mt19,1).Ilestinsatisfait,soncœurestinquiet.Ilpensequ’ilpeutenfaireplusetJésusvalui confirmer que sa recherche était bien fondée : « Une seule chose temanque»(Mc10,21).NouspouvonspenseraussiauxapôtresAndréetJean.Jésus,voyantqu’ilslesuivaient,leurdemande:«Quecherchez-vous»(Jn1,38). Ils étaient des « chercheurs » les uns et les autres : ils attendaient unévénementmerveilleuxquichangeraitleurvieenlacomblantd’aventures.Ilsavaient une âme ouverte et affamée, débordante de rêves, d’attentes et dedésirs.Inquiète.

Un jour, un jeune a demandé à saint Josémaria comment discerner lavocationàl’Œuvre.Saréponseaété:“Cen’estpasaffairedesentiment,monfils,mêmesi l’onse rendcompteque leSeigneurappelle.L’onest inquiet,ressentant une insatisfaction… Ne sois pas satisfait de toi-même!”[4]Souvent,leprocessusderecherchedesavocationcommenceparcetteinquiétudeducœur.

Uneprésencepleined’amour

Or,enquoiconsistecetteinquiétude?D’oùvient-elle?EnrapportantlascènedujeunehommevenuàlarencontreduSeigneur,saintMarcditque«Jésusposasonregardsurlui,etill’aima»(Mc10,21).Exactement,cequ’ilfait avec nous : nous percevons d’une certaine façon dans notre âme laprésence d’un amour de prédilection qui nous choisit pour une mission

unique. Dieu se rend présent dans notre cœur et cherche la rencontre, lacommunion. Cependant, le but est encore loin d’être atteint, d’où notreinquiétude.

Cetteprésencepleined’amourdeDieudansl’âmepeutsemanifesterdediversesmanières:l’aspirationàuneplusgrandeintimitéavecleSeigneur;l’espoir d’étancher avecma vie la soif deDieu qu’éprouvent les âmes ; ledésirdefairegrandirl’Église,lafamilledeDieudanslemonde;lanostalgied’une vie où les talents reçus produiront tout leur rendement; le rêve desoulagertantdesouffrancesprésentesunpeupartout;laconscienced’êtreunprivilégié.«Pourquoimoitant,etd’autressipeu?»

L’appeldeDieupeutaussiserévélerdansdesévénementsapparemmentfortuitsquinousremuentintérieurementetlaissentunetracedeleurpassage.Considérant savie, saint Josémariadonnait cetteexplication :«LeSeigneurm’a préparémalgrémoi, par des détails apparemment innocents, dont il seservaitpourmettredansmonâmecetteinquiétudedivine.C’estpourquoij’aitrès bien compris cet amour si humain et si divin de Thérèse de l’Enfant-Jésus,quiestbouleverséelorsqu’entrelespagesd’unlivredépasseuneimageprésentant lamain blessée duRédempteur.Àmoi aussi ilm’est arrivé deschosesdecegenre,quim’ontremué»[5].

D’autres fois, cette présence pleine d’amour se fait sentir parl’intermédiairedespersonnesoudesmodesdevietrouvésdansl’Évangilequiont laissé la trace deDieu dans notre âme. Car,même si notre vie changeparfois en raison d’un événement ou d’une rencontre inattendue,habituellement notre appel s’inscrit dans tout ce que nous avons vécujusqu’alors.Oubienilpeuts’agirdemotsdelaSainteÉcriturequiblessentnotreâme,segraventennousetretentissentdoucement,allant jusqu’ànousaccompagnertoutaulongdenotrevie.C’estcequiestarrivéàsainteTeresadeCalcuttaaveccesmotsdeJésussurlaCroix:«J’aisoif»(Jn19,28);ouàsaintFrançois-Xavier, pourquiunequestion s’est révéléedécisive : «Quelavantage,eneffet,unhommeaura-t-il àgagner lemondeentier, si c’estauprixdesavie?»(Mt16,26)

Celadit,l’inquiétudeducœursecaractériseleplusencequ’elleprendlesalluresd’unesympathieantipathique.SelonsaintPaulVI,l’appeldeDieuseprésentecomme«unevoixàlafoisinquiétanteetrassurante,unevoixdouceet impérieuse,unevoixà la foisdérangeanteetaimante» [6].L’appelnousattiretoutenproduisantennousunrejet;ilnouspousseànousabandonneràl’amour et, enmême temps, le risque de la liberté nous fait peur : «NousrésistonsàdireouiauSeigneur,nousvoulonsetàlafoisnousnevoulonspas

»[7].

Fairelajonctiondetouslespointsdanslaprière

C’est poussé par son inquiétude que Nicodème vient trouver Jésus. LafigureaimableduSeigneurétaitdéjàprésentedanssoncœur:ilacommencéàl’aimermaisiléprouvelebesoindelerencontrerentêteàtête.IlengageundialogueetleMaîtreluidécouvredenouveauxhorizons:«Amen,amen,jeteledis:àmoinsdenaîtred’enhaut,onnepeutvoirleroyaumedeDieu»etl’inviteàunevienouvelle,àunnouveaucommencement;ànaître«del’eauetdel’Esprit»(Jn3,5).Nicodèmenecomprendpasetposeunequestionentoute simplicité : Comment cela peut-il se faire ? (cf. Jn 3, 9). Dans cetterencontre entrequatreyeuxavec Jésus, la réponse sur laquestionde savoirquiilestpourJésusetquiJésusdevraitêtrepourluivaprendreformepetitàpetit.

Pour que l’inquiétude du cœur ait une signification importante dans lediscernementdesavocation,elledoitêtrelue,estiméeetinterprétéedanslaprière, dans le dialogue avec Dieu : « Pourquoi tout cela arrive-t-ilmaintenant,Seigneur?Qu’entends-tumedire?Quelleest la finalitédecesaspirations et de ces penchants demon cœur ? Pourquoi suis-je seul à êtreinquietetnonceuxquim’entourent?Pourquoim’aimes-tutant?Quedois-jefairepourmettre à contribution tous lesdonsque tum’as accordés ?Seulecettedispositionhabituelledeprierpermetd’entrevoirlesoinaimantdeDieu,saProvidence,danslesévénementsdenotrevie,chezlespersonnesquenousrencontrons,mêmedanslamanièredontnotrecaractères’estforgé,avecsesgoûts et ses aptitudes.C’est comme siDieu, tout au long du chemin, avaitplantédesjalonsqui,seréunissantdanslaprière,neprennentquemaintenantlaformed’undesseinreconnaissable.

BenoîtXVIl’expliquaitdelafaçonsuivante:«Lesecretdelavocationse trouvedans la relation avecDieu, dans la prière qui grandit précisémentdans le silence intérieur, dans la capacité de sentir queDieu est proche. Etcelaestvraiaussibienavantlechoix,c’est-à-direaumomentdedécideretdepartir,qu’après,sil’onveutêtrefidèleetpersévérersurlechemin»[8].C’estpourquoi lapremièrechose, laplusfondamentale,pourceluiquis’interrogesur sa vocation, est de s’approcher de Jésus dans la prière et d’apprendre àregardersaproprevieavecsesyeux.Ilpourra luiarrivercequiestarrivéàl’aveugledanslesyeuxduquelJésusamisdelasalive:audébut,sonregardestflou,leshommesressemblentàdesarbresquimarchent.MaisillaisseleSeigneurinsisterencoreetfinitpartoutvoirclairement(cf.Mc8,22-25).

Ledétonateur

DeuxansaprèssarencontrenocturneavecJésus,unévénementvaobligerNicodème à prendre position et à se manifester ouvertement disciple duSeigneur. Sur l’instigation des princes des prêtres et des pharisiens, PilatecrucifieJésusdeNazareth.Josephd’Arimathieobtientlapermissionderetirersoncorpsafinde luidonnerune sépulture.Saint Jeanécrit : «Nicodème–celuiqui,audébut,étaitvenutrouverJésuspendantlanuit–vintluiaussi;ilapportaitunmélangedemyrrheetd’aloèspesantenvironcentlivres»(Jn19,39).LaCroixdeJésus, l’abandondesesdisciplesetpeut-être l’exempledefidélité de Joseph d’Arimathie interpellent personnellement Nicodème etl’obligent à prendre une décision : « Si d’autres font cela,moi, que vais-jefaireavecJésus?»

Un détonateur est une petite quantité d’explosif, plus sensible etmoinspuissant, qui s’allume aumoyen d’unemèche ou d’une étincelle électriquepour faire ainsi exploser la masse principale, moins sensible mais pluspuissante.Dansleprocessusderecherchedesavocation,unévénementsertsouventdedétonateurpourtouteslesinquiétudesducœur,leurdonneunsensprécisetmontreunchemin,toutendonnantuneimpulsionpourl’emprunter.Cet événement peut varier et sa charge émotionnelle être plus ou moinsintense.L’importantestdelelireetdel’interpréterdanslaprière,toutcommel’inquiétudeducœur.

Le détonateur peut être une motion divine dans l’âme ou la rencontreinattendueaveclesurnaturel,commedanslecasdupapeFrançoisalorsâgéde 17 ans environ.C’était un jour de septembre ; il s’apprêtait à se rendreavec ses camarades à une fête.Or, il décide de passer d’abord unmomentdans l’église de sa paroisse. En y arrivant, il rencontre un prêtre qu’il neconnaissait pas ; son recueillement l’impressionne ; il décide alors de seconfesser à lui. « Il m’est arrivé quelque chose de bizarre dans cetteconfession,jenesaispastrèsbienquoi,maiscelaachangémavie;jediraiquej’aiétésurprisalorsquej’avaisbaissémagarde»,disait-ilundemi-siècleplus tard. Voici comment il l’interprétait : « Ce fut la surprise, la stupeur,d’une rencontre ; jeme suis rendu compte qu’ilm’attendait.Àpartir de cemoment,Dieuestceluiquiprendl’initiative[9].Noussommesentraindelecherchermaisc’estluiquinouscherchelepremier»[10].

D’autresfois,ledétonateurseral’exemplededondesoid’unamiproche: «Mon ami s’est donné à Dieu etmoi qu’est-ce que je fais ? » ; ou soninvitationaimableàl’accompagnersurunchemindéterminé:c’estle«viens,et vois» (Jn 1, 46) que Philippe a adressé à Nathanaël. Il peut s’agir d’unévénementapparemmenttrivialmaischargédesenspourceluidontlecœurest déjà inquiet.Dieu sait comment se servir de chosesmême infimespour

remuernotreâme.TelfutlecaspoursaintJosémaria: l’AmourdeDieuestvenuàsarencontreaumilieudelaneige.

Cependant,laplupartdutempsils’agitplusd’unedécantationqued’unedétonation, décantation qui se produit simplement grâce à la maturationprogressivede la foietde l’amourdans laprière.Petitàpetit,presquesanss’en rendre compte, avec la lumière de Dieu, l’on parvient à une certitudemorale sur sa vocation et l’on prend cette décision sous l’impulsion de lagrâce. Le bienheureux John Henry Newman décrivait magistralement ceprocessus,enserappelantsaconversion:«Lacertitudeestinstantanée,elleseproduitàunmomentprécis;ledoute,parcontre,estunprocessus.J’étaisencoreloind’êtrecertain.Lacertitudeestuneactionréflexe:c’estsavoirquel’onsait.Etc’estquelquechosequejen’avaispasjusqu’àpeudetempsavantmaconversion.Mais[…]quipeutdirelemomentexactoùl’idéequel’ona,commelesplateauxdelabalance,commenceàchanger,etcequiétaitleplusprobable en faveur d’un côté commence à devenir un doute ? » [11] Ceprocessus par décantation, permettant de faire mûrir progressivement unedécisiondedonde soi, sans soubresauts, estd’ordinaireunevoiebeaucoupplussûrequecelledel’éclairfulgurantd’unsigneextérieurdontilestfaciled’êtreéblouietconfondu.

Entoutétatdecause,arrivésàcepointd’inflexion,nonseulementnotreregardseclarifiemaisnotrevolontéaussiestpousséeàempruntercechemin.C’estpourquoisaintJosémariaapuécrire:«Sivousmedemandezcommentl’onremarquel’appeldivin,commentons’enrendcompte,jevousdiraiquec’estunevisionnouvelledelavie.C’estcommesiunelumières’allumaitennous ; c’est un élan mystérieux » [12]. L’appel est lumière et impulsion.Lumière dans notre intelligence, éclairée par la foi, pour lire notre vie ;impulsiondansnotrecœur,embraséd’amourpourDieu,pournourrirledésirdesuivrel’invitationduSeigneur,mêmeaveclasympathieantipathiquequicaractériseleschosesdeDieu.C’estpourquoiilconvientdedemander«nonseulement la lumièrepourvoirsonchemin,maisaussi laforcepourvouloirs’uniràlavolontédivine»[13].

L’aidedeladirectionspirituelle

Nousnesavonspassi,avantouaprèsavoirrencontréJésus,Nicodèmeestallé consulter d’autres disciples. Peut-être Joseph d’Arimathie l’a-t-ilencouragéàsuivreouvertementJésus,sansavoirpeurdesautrespharisiens.Ill’aconduitainsijusqu’àsarencontredéfinitiveavecJésus.C’estprécisémentcela, l’accompagnement ou direction spirituelle : pouvoir compter avec leconseildequelqu’unquimarcheavecnous,quiessaiedevivreenharmonie

avecDieu,quinousconnaîtetnousaimebien.

Il est vrai que l’appel se passe toujours entreDieu etmoi. Personne nepeutvoirlavocationàmaplace.Personnenepeutprendrecettedécisionpourmoi.C’estàmoiqueDieus’adresse,c’estmoiqu’il inviteet ilmelaisselaliberté d’y répondre, tout en m’accordant la grâce pour que je puisse lefaire…Cependant,dansceprocessusdediscernementetdeprisededécision,compter sur un guide expert est d’une grande aide ; entre autres, pourconfirmerquejepossèdelesaptitudesobjectivesnécessairespourempruntertel ou tel chemin et pour garantir ma droiture d’intention en prenant ladécisiondemedonneràDieu.D’autrepart,commeleCatéchismeledit,unbondirecteurspirituelpeutdevenirunmaîtredeprière [14] :quelqu’unquinousaideàlire,àfairemûriretàinterpréterdanslaprièrelesinquiétudesdenotrecœur,nospenchantsetlesévénements.Encesensaussi,sontravailaideà clarifier notre appel. Il s’agit, finalement, de quelqu’unqui, en voyant deloincethommequis’adresseànousdepuislarive,pourranousdireunjour,commesaintJeanàsaintPierre:«C’estleSeigneur»(Jn21,7).

Quoi qu’il en soit, le discernement est une bonne mesure dans lecheminement personnel ; tout comme la décision finale. Dieu nous laisselibres,ycomprisaprèsledétonateur.C’estpourquoi,aprèslemomentinitial,desdoutespeuventseprésenter.MaisDieunecessepasdenousaccompagnerpour autant, même s’il le fait à une certaine distance. Il a tout fait et ilcontinuera de le faire, c’est certain. Mais il veut maintenant nous laisserfranchirledernierpasdansunelibertétotale,lalibertédel’amour.Ilneveutpas d’esclaves mais des enfants. Voilà pourquoi il se fait discret, un «observateur » pourrions-nous dire, sans s’imposer à la conscience. Il nousregardeet,patientethumble,attendnotredécision.

***«Voiciquetuvasconcevoiretenfanterunfils»(Lc1,31-32)Ausilence

qui suit l’annonce de l’archange saint Gabriel, le monde entier semblaitretenirsonsouffle.Lemessagedivinavaitété livré.LavoixdeDieus’étaitfait entendre pendant des années dans le cœur de la Vierge Marie.Maintenant,Dieusetait.Ilattend.Toutdépendaitdelalibreréponsedecettejeune fille vierge de Nazareth. « Marie dit alors : “Voici la servante duSeigneur;quetoutm’advienneselontaparole”»(Lc1,38).Plusieursannéesplustard,aupieddelaCroix,SainteMarierecevradesmainsdeNicodèmelecorps sans vie de son Fils.Quelle ne fut pas l’impression de ce disciple, àpeinearrivé,devoircommentlaMèredeJésus,malgréunedouleurimmense,acceptait et aimait une nouvelle fois les chemins de Dieu : « Que tout

m’advienneselontaparole»Commentnepas toutdonnerpourunsigrandamour?

JorgeBrage

Retourausommaire__________

[1].SaintJosémaria,Lettre6mai1945,n°42.

[2].Ibid.

[3].J.Ratzinger,Leseldelaterre,Flammarion–Cerf,Paris1998.

[4].SaintJosémaria,notesprises lorsd’uneréuniondefamille,Cronica,1974,vol.I,p.529.

[5].Dialogue avec le Seigneur, édition historico-critique,Rialp,Madrid2017,p.199.

[6].SaintPaulVI,Homélie,14octobre1968.

[7].SaintJosémaria,notesprises lorsd’uneréuniondefamille,Cronica,1972,p.460.

[8].BenoîtXVI,Rencontreaveclesjeunes,Sulmona,4juillet2010.

[9].Ilemploieunnéologismeenespagnol:«primerear»,agirenpremier.

[10].S.RubinyF.Ambrogetti,LepapeFrançois.EntretiensavecJorgeBergoglio,EdicionesB,Barcelone,2013,p.48.

[11].BienheureuxJ.H.Newman,Apologieprovitasua,AdSolem,Paris2010.

[12]. Lettre 9 janvier 1932, citée dans L’Opus Dei dans l’Église,Nauwelaerts,Beauvechain,1996,p.113.

[13].F.Ocariz,«Lumièrepourvoir,forcepourvouloir»,JournalABC,18septembre2018.

[14].Cf.Catéchismedel’ÉgliseCatholique,n°2690.

5.Pourquelamusiques’entendebien-Lavocationàl’OpusDei

Lorsqu’il parlait du Royaume de Dieu, Jésus savait qu’il évoquait uneréalité bien différente de celle que ses auditeurs pouvaient imaginer ; biendifférenteaussidecelleque,denos jours,nousavons tendanceà imaginer.D’où le recours aux paraboles : des récits et des images invitant plus àpénétrer dans le mystère qu’à le définir. Jésus compare, par exemple, leRoyaumedeDieuà«unegrainedemoutarde:quandonlasèmeenterre,elleestlapluspetitedetouteslessemences.Maisquandonl’asemée,ellegranditetdépassetouteslesplantespotagères;etelleétenddelonguesbranches,sibienquelesoiseauxducielpeuventfaireleurnidàsonombre»(Mc4,31-32).Unepetitegraineenfouiedans la terrequidisparaîtainside lavuedeshommes et tombe dans l’oubli. Or, elle ne cesse pas de pousser, aussilongtemps que l’histoire suit son cours, apparemment étrangère à lui. Ellepousse même la nuit, alors que personne n’en prend soin ni ne lui prêteattention.

Le2octobre1928,Dieuaconduit saint Josémariaàdécouvrirdanssonâme une semence qu’il était seul à pouvoir semer : une petite graine demoutarde,appeléeàpousserdanslegrandchampdel’Église.Quelquesmoisplus tard, il amis par écrit le code génétique de la semence. «De simpleschrétiens.Pâteenfermentation.Notredomaine,cesontleschosesordinaires,avec naturel. Moyen : le travail professionnel. Tous saints ! Don de soisilencieux» [1].DepuisqueDieuluiaconfié lamissiondeprendresoindecettesemence,saintJosémarian’avécuquepourelle.Cequialorsn’étaitquepromesse et espéranceest aujourd’huiunarbre feuillu accueillantbeaucoupd’âmesetdonnantdelasaveuràbeaucoupdevies.

Ilestnormaldevouloirêtresaint

« Chaque saint est une mission, écrit le pape ; […] un message quel’EspritSaintpuisedanslarichessedeJésus-Christetoffreàsonpeuple»[2].Saint Josémaria a reçu unmessage et l’a incarné. Lui-même est devenu lemessagesibienquesavieetsesenseignementsontcommencéà interpellerunbonnombredegens.«Quetavienesoitpasuneviestérile.—Soisutile.—Laissetonempreinte.—Querayonnelalumièredetafoietdetonamour.[…]Et embrase tous les cheminsde la terre au feuduChrist que tuportes

danstoncœur»[3].

Saint Josémaria portait ce feu dans son cœur, comme l’a vite remarquéJosé Luis Muzquiz, un des premiers fidèles de l’Opus Dei à recevoirl’ordinationsacerdotale.Lorsdeleurpremièrerencontre,saintJosémarialuiaparlédequelquechosequepersonneneluiavaitjusqu’àalorssuggéré:êtreunapôtresursonlieudetravail.Etd’ajouteraussitôtaprès:«Iln’yad’autreamour que l’Amour ; les autres amours sont petits ». Cette tournure aprofondémentimpressionnésoninterlocuteur:«Onvoyaitqu’ellejaillissaitdu fond de son âme, d’une âme éprise de Dieu. Les circuits mentaux quej’avaisontfinialorsdefondre»[4].

Lors d’unemesse en action de grâce pour la béatification de cette âmeéprise, celui qui, à l’époque, était le cardinal Ratzinger expliquait, dans cestyleà la fois simpleetprofondqui lecaractérisait,que« le sensdumot«saint»avaitconnuaufildutempsunedangereuserestriction,dontleseffetsse font ressentir aujourd’hui encore. Nous pensons aux saints qui sontreprésentés sur nos autels, aux miracles et aux vertus héroïques, et nouspensonsalorsquecelaneconcernequ’unpetitnombred’élusdontnousnepouvons pas faire partie. Nous abandonnons la sainteté à ce petit nombred’inconnus et nous nous contentons modestement d’être comme noussommes. Josémaria Escriva a tiré les chrétiens de cette apathie spirituelle :non,lasaintetén’estpasquelquechosed’insolite,maisuneréalitéhabituelleetnormalepourtoutbaptisé.Elleneconsistepasàrechercherjenesaisquelshéroïsmesinimitablesetinaccessibles,ellerevêtmilleformesdifférentes.Ellepeutseréaliserentoutétatetdanstouteslesconditions.Elleestlanormalité»[5].

Pourunchrétien il est natureldevouloir être saint.C’estpourquoi, trèstôt,saintJosémariaécrivait :«Lessaintsnefurentpasdesêtresanormaux,des « cas intéressants » pour un médecin moderniste. Ils furent, ils sontnormaux:dechairetd’oscommetoi.—Etilsonttriomphé»[6].L’appelàl’Opus Dei suppose une prise de conscience de cette normalité qu’est lasainteté ; ledésirdedevenirun interprètedecemessagesi simple,decettemusique. Des partitions existent, en effet : la vie et la prédication de saintJosémaria ; laproclamationde l’appeluniversel à la saintetépar leConcileVaticanII[7] ; lemagistèrerécentdespapesquidéveloppecettedoctrine…et,surtout, l’Évangile [8].Lespartitionssontdoncdisponibles ;mais il fautquelamusiqueretentisseauxquatrecoinsdelaplanète,avecuneinfinitédevariationsquidoiventencorevoirlejour:lavieconcrèted’ungrandnombredechrétiens.

Siprèsdeluiquenousvivionsaveclui

En inspirant l’Opus Dei, le Seigneur a fait cadeau à son Église d’unchemin, d’une spiritualité « conçue » pour aborder toute sorte de paysagesquotidiens,destinéeàfusionneravecle travailet lavienormaleetordinairedepersonnesdetoutesorte.«Deloin,là-bas,àl’horizon,ilsemblequelecielrejoignelaterre.N’oubliepasquec’estdanstoncœurd’enfantdeDieuquelaterre et le ciel se rejoignent vraiment » [9]. C’est pourquoi, bien que lavocationàl’OpusDeicombleceuxquilareçoiventd’espritd’initiativeetdedésirs d’améliorer leur environnement, elle ne les amène pas à faire deschosesdifférentesdecellesquilesoccupentdéjà.Ellelesamènesurtoutàlesfaired’uneautrefaçon,bienunisàDieudanstoutcequ’ilsfont,enessayantde toutpartager avec lui. «Mesenfants, suivre leChrist […]c’est lànotrevocation.Etlesuivredesiprèsquenousvivionsaveclui,commelesDouzepremiers;desiprèsquenousnousidentifiionsaveclui,quenousvivionssaVie, jusqu’à ce qu’arrive le moment où, si nous n’y avons pas misd’obstacles,nouspuissionsdireavec saintPaul :Cen’estplusmoiquivis,c’estleChristquivitenmoi(Ga2,10)»[10].

Un des premiers surnuméraires se souvient de sa surprise lorsque lefondateur de l’Œuvre lui dit : « “Dieu t’appelle sur des chemins decontemplation”. Pour lui, marié et père de plusieurs enfants, qui devait sebattre pour élever sa famille, ce fut “une véritable découverte” » [11].Uneautre fois, saint Josémaria conseillait : «Parle, parle auSeigneur : “Je suisfatigué, Seigneur, je n’en peux plus. Seigneur, je n’arrive pas à faire cela ;comment le ferais-tu?» [12]Voilàprécisément lacontemplationaumilieudumonde : un regardprofondet affectueux sur la réalité, qui senourrit duregard de Dieu, dans un dialogue ininterrompu avec lui. Saint Josémariarésumaitcebeaudéfienunephrasetouteronde:«Êtred’autantplusenDieuquel’onestdanslemonde»[13].Cetteproximité,cetteamitiésiintenseaveclui,sontlaracined’oùpoussentdeuxtraitsqui,toutenn’étantpasexclusifsde lavocationà l’Œuvre,ontun reliefparticulierpour leschrétiensappelésparDieuàsuivrecechemin : l’appelàêtredesapôtres,à faireconnaître leChrist,etlamissiondetransformeretderéconcilierlemondeavecDieuparleurtravail.

Cependant,avantdenousyarrêter,unequestionseposelogiquement:sila sainteté est pour tout lemonde, commesaint Josémaria l’aprêché saviedurantetcommelepapenousl’arécemmentrappelé;sileSeigneurenvoietous les chrétiens annoncer l’Évangile, quel est le côté spécifique de lavocation à l’Opus Dei en tant que réponse à l’appel à rencontrer Dieu aumilieudumonde?

L’explication est relativement simple : « La vocation à l’Opus Deiaccueille,recueille,canaliseledondesoiàDieuetauxautresréclaméparlavocationchrétienne.Leseulélémentparticulierquis’yajouteestprécisémentle canal : ce don de soi s’accomplit par l’appartenance à une institutionprécisedel’Église(l’OpusDei)quipossèdeunespiritualitédéterminéeetdesmoyens précis de formation et d’apostolat » [14], destinés en particulier auservicedeDieuetdesautresà travers le travailet lesaffairesordinairesdechaquejour.Autrementdit:quidécouvreetaccueillesonappelàl’OpusDeiprendladécisiondedonnersaviepourlesautres(telleestl’essencedelaviechrétienne)prenantappuisuruncheminquiluipermetdereleverledéfi,avecl’aidedeDieuetd’unegrande famille.C’estpourquoi il estdisposéà fairetoutcequ’ilpeutpourquececharismenourrissesavieintérieure,éclairesonintelligence,enrichissesapersonnalité…afind’êtreenmesurederencontrereffectivementDieudanssavieet,àlafois,departagersadécouverte.

Tousceuxquiontungrandcœur

Sur la route reliantBéthanie à Jérusalem, Jésus a faim.Voulantmangerquelquechoseils’approched’unfiguier(Mt21,18):«Ils’approchedetoi,ils’approchedemoi.Lafaim,lasoifd’âmesdeJésus?Duhautdelacroix,ilacrié:sitio!(Jn19,28),j’aisoif.Soifdenous,denotreamour,denosâmes,de toutes les âmesquenousdevonsamener jusqu’à luipar le cheminde lacroix,quiestlechemindel’immortalitéetdelagloireduCiel»[15].

La vocation à l’Œuvre suppose de partager cette faim et cette soif deDieu.LorsquesaintJosémarias’efforçaitdefaireallerdel’avantlapremièrerésidence de l’Œuvre, certains lui recommandaient vivement de ne pas seprécipiter.Lorsd’unerécollection,ilrédigeaitunenote:«Hâte.Cen’estpasdelahâte.C’estJésusquinouspousse»[16].CommesaintPaul,l’amourduChrist lesaisissait(cf.2Co5,14).C’estaveclamêmeurgencesereinequeDieusouhaitenousvoir frapperà laportedechacun :«Soisconscient,quiquetusois,quetuesaimé!»[17].Danslanormalité,avecnaturel,enaimanttout lemondeetenétantaimédetout lemonde,enaidant,enservantetentransmettanttoutcequenousavonsappristoutenapprenant;enpartageantles défis et les travaux, les problèmes et les angoisses, en tissant des liensd’amitié…Làoùnoussommesnés,oùnoustravaillonsetoùnousfaisonsnosachats,c’estlàquenouspouvonsêtreferment,levain,sel,lumièredumonde.

Dieu n’appelle pas à son Œuvre des superhéros. Il appelle des gensnormaux,pourvuqu’ilsaientuncœurgrandetmagnanime,uncœuroùtoutlemonde ait uneplace.C’est ce que saint Josémaria entrevoyait déjà dans untextedespremièresannées,enpensantàceuxquipourraientrecevoirdeDieu

l’appel à l’Œuvre : « Il n’y apasdeplacepour les égoïstes, les lâches, lesindiscrets, lespessimistes, les tièdes, lesstupides, lesparesseux, les timides,les frivoles. Il y en a une en revanche pour lesmalades, aimés deDieu, etpour tousceuxquiontuncœurgrand,mêmesi leursfaiblessesontétéplusgrandesencore»[18].Bref,ceuxquidécouvrentl’appeldeDieuàl’OpusDeipeuvent avoir des défauts, des limites, des misères ; mais aussi de grandsidéaux,ungranddésird’aimeretdetransmettrel’amourdeDieuauxautres.

AimerlemondecommeDieul’aime

«CarDieuatellementaimélemonde,lisons-nousdansl’ÉvangileselonsaintJean,qu’iladonnésonFilsunique,afinquequiconquecroitenluineseperde pas, mais obtienne la vie éternelle » (Jn 3, 16). Dieu aimepassionnément lemondequ’il acréé,unmondequi, loind’êtreunobstaclepourlasainteté,estsonlieunatif.Aucœurdumessagedel’Œuvresetrouvelaconvictionquenouspouvonsêtresaintsnonpasmalgrénotrevieaumilieudu monde mais précisément dans le monde, profondément insérés en lui.Parce que lemonde, cet amalgamemystérieux de grandeurs et demisères,d’amouretdehaine,derancunesetdepardon,deguerreetdepaix,«attendavecimpatiencelarévélationdesfilsdeDieu»(Rm8,19).

Pourévoquernotrerapportaumonde,laGenèseemploiedeuxverbes:«garder » et « cultiver » (cf.Gn 2, 15). Par le premier, employé aussi pourparler de l’accomplissement des commandements, le Seigneur nous rendresponsablesdumondeetnousditquenousnepouvonspasenuserdefaçondespotique. Par le second, « cultiver », qui signifie tant « travailler »(d’habitudelaterre)que«rendreculte»(cf.Nb8,11),Dieujointletravailauculte:entravaillantnousnousréalisons,toutenrendantunculteagréableàDieu,parcequenousaimonslemondecommeluil’aime.Dèslors,sanctifierle travailc’estendéfinitive le rendreplusbeau,yaménageruneplacepourDieu.

Il a voulu lui-même garder et cultiver le monde issu de ses mains deCréateur,entravaillantavecdesmainsd’homme,decréature.SipendantdessiècleslesannéesdelaviecachéeduSeigneuràl’atelierdeNazarethontétéperçues comme des années obscures et sans éclat, elles deviennent à lalumière de l’esprit de l’Œuvre « claires comme la lumière du soleil, […]splendeur qui illumine nos journées et leur donne leur véritable dimension» [19]. C’est pourquoi saint Josémaria encourageait ses enfants à méditersouventsurcetravailquinousrappellelacroissancedugraindeblé,cachéetsilencieux.C’estainsiqueJésusgrandissaitàl’atelierdeJosephetprèsdesaMèreencetatelier-foyer.Lui-mêmesecompareraitplustardaugraindeblé

(cf.Jn12,24).

La vie simple de la Sainte Famillemontre que certaines tâches, tout enparaissanthumblesàunregardterrestre,ontuneimmensevaleurauxyeuxdeDieu,enraisondel’amour,dusoinetdel’enviedeserendreutilemiseneux.C’estpourquoi«sanctifierletravailneconsistepasàrendresaintcequel’onfait en travaillant mais plus précisément à rendre saint le travail lui-même»[20].Ainsi,«letravailhumainbienachevédevientcollyrepourdécouvrirDieu […] en toute chose. Ce qui est arrivé en notre époque, alors que lematérialisme s’évertue à faire du travail une boue rendant les hommesaveuglesetlesempêchantderegarderDieu»[21].

Pourporterdu fruit, legrainabesoindesecacher,dedisparaître.C’estainsi que saint Josémaria voyait sa vie : «Mon lot est deme cacher et dedisparaître,pourqueJésusseulbrille»[22].Etc’estaussiainsiqueDieuveutque tous les hommes et les femmes qu’il appelle et continuera d’appeler àl’Œuvrevoientleurvie.Commelespremierschrétiens:desgensnormauxetcourants qui, s’ils ont fait du bruit, ce n’était pas pour recevoir desapplaudissementsmaispourqueDieupuissebriller.Desgens surtout«quivécurentduChristetquifirentconnaîtreleChrist[…]:dessemeursdepaixetdejoie,delapaixetdelajoiequeleChristnousaapportées»[23].

EduardoCamino/CarlosAyxelá

Retourausommaire__________

[1]. Notes intimes, n° 35, dans P. Rodriguez, F. Ocariz, J. L.Illanes, L’Opus Dei dans l’Église, Beauvechain1996, p. 166. Traduit del’espagnolparD.LeTourneau.

[2].PapeFrançois,Exhort.ap.Gaudeteetexsultate,19mars2018,nos19et21.

[3].SaintJosémaria,Chemin,n°1.

[4].Chemin,éditionhistorico-critique,commentairedupointn°417.

[5].J.Ratzinger,Homélie,19mai1992.

[6].Chemin,n°133.

[7].ConcileVaticanIi,Const.dogm.Lumengentium,21octobre1964,n°40.

[8].Cf. JeanPaul II,Exhort. ap.Christifideles laici, 30décembre1988,

nos 16-17 ; Benoît XVI, Audience, 13 avril 2011 ; et plus récemment,l’exhortation apostolique Gaudete et exsultate, 19 mars 2018, du papeFrançois.

[9].SaintJosémaria,Sillon,n°309.

[10].DialogueavecleSeigneur,p.13.

[11].V.GarcíaHoz,“MiencuentroconMonseñorEscrivádeBalaguer”,enR.Serrano(ed.)Asílevieron,Madrid,1992,p.83.

[12]. Saint Josémaria, notes prises lors d’une réunion de famille,Valladolid, 22 octobre 1972 (citées dans le documentaire “Le cœur dutravail”).

[13].SaintJosémaria,Forgen°740.

[14].F.Ocariz,Lavocationàl’OpusDeicommevocationdansl’Église,dansl’OpusDeidansl’Église,Beauvechain1996,p.132.

[15].SaintJosémaria,AmisdeDieu,n°202.

[16]. Notes intimes n° 1753, citée dans Vazquez de Prada, A. Lefondateurdel’OpusDei(I)Paris–Montréal2001,p.511.

[17].SaintJeanPaulII,Entrezdansl’espérance,Paris1994.

[18].SaintJosémaria,Instruction,1eravril1934,n°65.

[19].QuandleChristpasse,n°14.

[20].F.Ocariz,Naturaleza,graciaygloria,Pampelune2000,p.263.

[21].BienheureuxÁlvarodelPortillo,Lettre,30 septembre1975 (AGP,bibliothèque,P17,1991,vol.II,p.63).

[22]. Saint Josémaria, Lettre, 28 janvier 1975, dans en E. Burkhart, J.López,VidacotidianaysantidadenlaenseñanzadeSanJosemaría,Madrid2011,vol.2,p.301.

[23].QuandleChristpasse,n°30.

6.Celuiquidonnesaviepoursesamis-Lavocationaucélibat

«Dieucréal’hommeàsonimage,àl’imagedeDieuillecréa,illescréahomme et femme » (Gn 1, 27). Tel est le premier récit de la Genèse surl’originedel’hommeetdelafemme:Dieulesacrééslesdeuxàlafois.Étantleur imagevivante, ilspossèdent lamêmedignité.Lesecondrécits’attarde,comme dans un ralenti, sur ce deuxième aspect (Gn 2, 7-25) : Dieu créed’abord l’homme et le place dans le jardin d’Éden. Lemonde réverbère labeauté dans tous ses détails : le ciel, les eaux de la mer, les fleuves quitraversentlesmontagnesettouteslesespècesd’arbres.UncadreexceptionneldevantlequelAdamsesentcependantseul.

Pourletirerdesasolitude,leSeigneurcréétoutelavariétédescréaturesvivantes qui peuplent le Paradis : les oiseaux du ciel, les poissons quisillonnent les mers, les animaux terrestres. Or, rien de cela ne semble lesatisfaire. C’est alors que Dieu décide de lui faire une « une aide qui luicorrespondra»(Gn2,18).Prenantunedesescôtes,ilcréelafemme.Adamdécouvrealorsd’autresyeuxcapablesderépondreàsonregard:«Cettefois-ci,voilàl’osdemesosetlachairdemachair!»(Gn2,23).Cetterencontreleremplitdejoiemais,surtout,éclairesonidentité:Dieuluireditd’uneautremanièrequiilest.Illuimanquaitquelquechosequeseuleuneautrepersonnesemblableàluipouvaitluidonner.

«Iln’estpasbonquel’hommesoitseul»

Ces pages de la Genèse recueillent plusieurs vérités fondamentales surl’être humain, présentéesmoins dans le style d’une réflexion théorique quesur le ton d’une narration, à l’aide d’un langage symbolique. Dès lors, lasolitude d’Adam possède une profonde signification anthropologique. SaintJean Paul II disait que tout homme et toute femme sont partie prenante decettesolitudeoriginaire,tantetsibienqu’ilsaurontàl’affronteràunmomentouàunautredeleurvie[1].LorsqueDieudit«iln’estpasbonquel’hommesoitseul»(Gn2,18), ilpenseenréalitéauxdeux [2] :aussibien l’hommequelafemmeonttouslesdeuxbesoind’uneaidepoursortirdeleursolitude,d’unevoiepourmarcherensemblevers laplénitudequi leurmanque.C’estcelalemariage.

Quelques siècles plus tard, Jésus rappelle aux pharisiens l’état « au

commencement»,enseréférantprécisémentàcepassagedelaBible(cf.Mt19, 1-12). Par lemariage chrétienDieu appelle un homme et une femme àmarcherensembleverslui.Nonseulementensemblemais,mieuxencore,parl’intermédiairel’undel’autre.Pourunepersonnemariée,sonconjointestunchemin nécessaire pour aller vers Dieu ; un chemin dans lequel la chairdevient cadre de la communion et du don de soi plein d’amour,matière etespacedesanctification.L’amourconjugalestainsiunerencontredecorpsetd’âmesquiembellitettransfigurel’affectionhumaine:lagrâcedusacrementluiconfèreuneportéesurnaturelle.

Enmêmetemps,l’amourentreunhommeetunefemmeviseunobjectifpluslointain.S’ilestauthentique,cetamouresttoujoursuncheminversDieu,et non seulement unobjectif, l’objectif restant uneplénitudequi ne peut setrouverqu’enDieu.Unepersonnemariéepeutdoncressentirparmomentslasolitudeoriginaire.Celan’ariend’étonnant.Cecidit,contrairementàcequel’on entend dire parfois, ce sentiment n’implique pas lamort de l’amour etqu’il faille commencer une autre histoire, d’autant que la nouvelle histoireserait elle aussi insuffisante. Ce sentiment est plutôt le signe d’une soif ducœurhumainqueseull’amourinfinideDieupeutétanchercomplètement.

Lapsychologiedeceluiquisaitqu’iln’estpasseul

Au cours de ce dialogue sur le mariage, après avoir rappelél’enseignement de laGenèse, Jésus franchit un nouveau pas.Certes, le donmutuelde l’hommeetde la femmeestun trèsbeaucheminmenantàDieu.Néanmoins,cen’estpas leseulcheminpossible.LeSeigneurparledeceuxqui,enraisond’undonspécial,renoncentaumariage«àcauseduroyaumedesCieux»(Mt19,12).Lui-mêmeasuivicettevoie:ilestrestécélibataire.Eneffet,danssavieunemédiationpourallerversDieun’avaitpasderaisond’être :«LePèreetmoi,noussommesun» (Jn10,30) ;« je suisdans lePère,etlePèreestenmoi»(Jn14,11).NonseulementJésusaparcourucettevoiemaisilavouludevenirlui-mêmeunCheminpourquebeaucoupd’autrespuissentaimerde lamêmemanière,«quiaunsensuniquementàpartirdeDieu»[3].

Laviedel’Églisefourmilled’histoiresdegensquiontaccueillil’appeldeJésusàs’identifieràluisouscerapportaussi :quelquechosequiappartientspécialementàJésus,aucœurdesavie,mêmesicelan’estpasdestinéàtousles chrétiens. Ceux qui, dès les premiers siècles, ont répondu à l’appel ducélibat ne méprisaient pas le mariage. Le chemin du mariage a pu lesenthousiasmer autant que celui qu’ils s’apprêtaient à emprunter. C’estprécisémentpourcela,parceque lavieconjugale leur semblaitbelle,qu’ils

pouvaient faire don àDieu de ce projet, avec une joie rayonnante. « Seulsceuxquicomprennentetmesurent,danstoute leurprofondeur,[…]l’amourhumain, écrit saint Josémaria, peuvent accéder à cette autre compréhensionineffabledontparleraJésus(cf.Mt19,11),quiestunpurdondeDieuetquiengageàselivrercorpsetâmeauSeigneur,àluioffriruncœursanspartage,sanslamédiationdel’amourterrestre»[4].D’unecertainemanière,Dieufaitdécouvriràceuxqu’ilappelleaucélibatlasourceetl’objectifdetoutamourauthentique.Ilssontspécialementsaisisparl’AmourquiremplissaitlecœurdeJésusetquis’estdéversésursonÉglise.

Lecélibatestdoncuncheminreflétantlagratuitédel’amourdeceluiquifait toujours le premier pas (cf. 1 Jn 4, 19). Les célibataires semblentrestreindreleurlibertéenoffrantàDieulapossibilitédeformerunefamille,maisenréalitéilsl’élargissent:leurabandonentrelesmainsdeDieuetleurdisposition àquitter pour lui «maisons, des frères, des sœurs, unpère, unemère,desenfants,ouune terre» (Mt19,29) les rendentparticulièrement«librespouraimer»[5].Toutcommeunepersonnemariée,ilsdoiventprotégerleurcœur,pourquel’amourdontilssontporteursnesedétournepasdeDieu,et pour l’offrir aux autres. Cependant, leur don ne se concentre pas sur unconjoint mais sur le Christ, qui les envoie dans le monde entier, pourtransmettre«lesbattementsdesonCœurinfinimentaimable»[6],àceuxquilesentourent.

Telle a été la vie de Jésus. Il ne se sentait pas seul, se sachant toujoursaccompagnédesonPère:«Père,jeterendsgrâceparcequetum’asexaucé.Je le savais bien, moi, que tu m’exauces toujours » (Jn 11, 41-42). Enrevanche,pournouslerisquedelasolitudedemeure.MaislorsqueleChristremplitpourdebonlecœurdequelqu’un,iln’estplusseul.SaintJosémariapouvaitainsidirequeDieuluiavaitaccordé«lapsychologiedeceluiquinese trouve jamais seul, ni humainement ni surnaturellement seul » [7]. Ilrenchérit dans quelques lignes où se perçoit la saveur de ce qui esteffectivement vécu : « Le coefficient de dilatation du cœur humain esténorme. Lorsqu’il aime, il s’élargit dans un crescendo d’affection quisurmontetouslesobstacles.SituaimesleSeigneur,iln’yaurapasuneseulecréaturequinepuissetrouverrefugedanstoncœur»[8].

Jean,uncœurcélibataire

Au cours de laDernièreCène, quelques heures avant de donner sa vie,Jésusouvresoncœurauxapôtres:«Iln’yapasdeplusgrandamourquededonnersaviepourceuxqu’onaime»(Jn15,13).Cesmots,concentrenttoutsonamourpourleshommesetsontenmêmetempsunappel.C’estpourquoi

leSeigneurditauxapôtres:«Jevousappellemesamis»(Jn15,15).Commetousleshommes,ilssontlesdestinatairesdesonamour«jusqu’aubout»(Jn13,1);maisilssontaussisesamisdefaçonspéciale:«L’Ami»lesinviteàfaire comme lui [9] : à donner la vie pour ses amis. Ces propos sont, sansdoute,àl’originedetoutevocationchrétienne;maisilsontretentiàuntitrespécialdanslecœurdeceuxquil’ontsuiviaprèsavoirtoutquitté.

LeCroixseralelieudelaplusgrandemanifestationdel’Amour.Decettescènesublimeémergeavecforce,àcôtédeMarieetdessaintes femmes, lafiguredel’apôtreJean.«Àl’heuredelavérité,ilsfuirenttous,saufJean,quil’aimaitvéritablementetsavaitleprouver.Seulcetadolescent,leplusjeunedes apôtres, demeura près de la Croix. Les autres ne ressentirent pas cetamour fort comme la mort » [10]. Depuis l’aurore de son adolescence,l’amourdeJésusvibraitdanssoncœur.NoussavonsàquelpointilgardaitenmémoirelesouvenirdujouroùilavaitrencontréleSeigneur:«LeregarddeJean a croisé celui du Christ ; il l’a suivi et il lui a demandé : Rabbi, oùdemeures-tu?IlestpartiavecluietestrestéavecleMaîtretoutelajournée.Plustard,auboutdesannées,ilenparleavecunecandeurcharmante,commeunadolescentquiécrit son journaldans lequel ildéverse soncœur ; ilnotemême l’heure : hora autem erat quasi decima… Il se rappelle même lemomentprécisoùleChristl’aregardéetattiréàlui,lemomentoù,sansluirésister,ils’estéprisdelui»[11].

NouspouvonsimaginercombienJésusétaitému,surlaCroix,devoirlejeunedisciplequi«pendantlerepas,s’étaitpenchésurlapoitrinedeJésus»(Jn 21, 20). Peut-être n’était-il pas surpris d’y rencontrer sa Mère. D’unefaçonoud’uneautre,elleétaittoujoursrestéeprèsdelui.Unemèreestcellequi soutient toujours son fils.Cependant, le regardduSeigneurdécouvre, àcôtéd’elle,unami:Jean.Aumilieudel’angoissedel’heure,leursregardssecroisent. Quelle n’en fut pas la joie profonde du cœur du Seigneur ! C’estprécisémentalors,nousdit l’Évangile,en levoyantprèsdesaMère,que leSeigneurintroduitJeandanslarelationuniqueexistanteentreMarieetlui.«Jésus,voyant samère, etprèsd’elle ledisciplequ’il aimait,dit à samère :“Femme,voicitonfils”.Puisilditaudisciple:“Voicitamère”.Etàpartirdecetteheure-là,ledisciplelapritchezlui»(Jn19,26-27).

Jeanécriradesannéesplustard:«Quantànous,nousaimonsparcequeDieu lui-même nous a aimés le premier » (1 Jn 4, 19). Cette affirmationsurprenanteestnéedesonexpériencepersonnelle.IlsesavaitprofondémentaimédeJésus.Celalecomblaitetdonnaitunsensnouveauàsonexistence:portercemêmeamouraumondeentier.«Jean,ditlebienheureuxJohnHenryNewman, a eu le privilège indescriptible d’être l’ami duChrist.C’est ainsi

qu’ilaapprisàaimerlesautres;d’abordsonaffectionétaitconcentrée,puis,elle a pu se répandre. Il a aussi eu la tâche solennelle et réconfortante deprendresoindelaMèredenotreSeigneur,laSainteVierge,aprèssondépart.N’avons-nouspas ici les sources secrètesde son amourparticulier pour sesfrères?CeluiqueleSauveurafavoriséparsonaffection,pourluiconfierenplus lamission d’être le fils de saMère, pourrait-il être autre chose qu’unmémorial et unmodèle (autant qu’unhommepeut l’être) d’amour profond,contemplatif,fervent,sereinetsanslimite?»[12]

Réveillerlescœurs

L’offrande du cœur entier à Dieu ne procède pas simplement d’unedécisionpersonnelle :c’estundon, ledonducélibat.Pareillement,cen’estpasunrenoncementquiladéfinit,maisl’amourprovenantd’unedécouverte:« L’Amour… vaut bien un amour ! » [13] Le cœur devine un Amourinconditionnel,unAmourquil’attendaitetilsouhaitesedonneràluidefaçonaussi inconditionnelle, en exclusivité. Non seulement pour en fairepersonnellementl’expériencemaispourledonneraussiàbeaucoupdegens.CommesaintJean,quines’estpaslimitéàjouirdel’amourdeJésusmaisaœuvrépourrépandrecetAmourdanslemondeentier.Pourledisciplebien-aimé, c’en était la conséquencenaturelle : «PuisqueDieunous a tellementaimés,nousdevons,nousaussi,nousaimerlesunslesautres»(1Jn4,11)

Onassocieparfoislecélibatàundontotaldesontempsquisejustifieraiten raison de l’efficacité en résultant : pour réaliser certaines œuvresd’apostolat, pour ne pas avoir d’autres engagements. Cependant, une telleapprocheestréductrice.Lecélibatnenaîtpasdeconsidérationspratiquessurla disponibilité pour l’évangélisation,mais d’un appel du Christ. C’est uneinvitation à vivre de façon particulière le style de vie de son cœur : aimercommeleChrist,pardonnercommeleChrist,travaillercommeleChrist;quiplus est, être leChrist lui-même, ipseChristus, pour toutes les âmes.C’estpourquoi«lesraisonsuniquementpragmatiques,laréférenceàlaplusgrandedisponibilité ne suffisent pas : cette plus grande disponibilité de tempspourraitfacilementdevenirégalementuneformed’égoïsme,quis’épargnelessacrifices et les difficultés découlant de l’exigence de s’accepter et de sesupporter réciproquement contenue dans le mariage ; elle pourrait ainsiconduireàunappauvrissementspirituelouàuneduretédecœur»[14].

Le célibat n’est donc pas une solitude dans une tour d’ivoire, mais unappelàaccompagner,à réveiller lescœurs.Biendesgensnese sententpasimportants. Pour eux la vie n’a pas de valeur. Ils tombent dans d’étrangescompromissions,carilsnerecherchentenréalitéqu’unpeud’amour!Celui

quireçoitledonducélibatsaitqu’ilestdanslemondepours’enapprocheretfairedécouvrirl’amourdeDieu:pourenrappelerlavaleurinfinie.Ainsi,lecœur célibataire est fécond tout comme est fécond le cœur rédempteur deJésus.Devantlesautres,ilchercheàdécouvrirlemêmebienqueleSeigneursavait découvrir chez ceux qui s’approchaient de lui. Il ne voit pas unepécheresse, un lépreux, un publicain méprisable…mais la merveille d’unecréatureaiméedeDieu,choisieparDieu,d’ungrandprix.

De la sorte, même si celui qui vit le célibat n’a pas d’enfants selon lanature, il devient apte pour une paternité profonde et réelle. Il est père, oumère, de beaucoup d’enfants, parce que « paternité, c’est donner vie auxautres»[15].Ilsaitqu’ilestdanslemondepourprendresoindesautres,enleurmontrantpar saviemêmeetpar saparole touteproche,queDieu seulpeutétancherlasoifqu’ilséprouvent.«Notremonde[…],danslequelDieuentreenjeutoutaupluscommeunehypothèse,maisnoncommeuneréalitéconcrète, a besoin de s’appuyer sur Dieu de la façon la plus concrète etradicale possible. Il a besoin du témoignage de Dieu qui réside dans ladécisiond’accueillirDieucommeterresurlaquellesefondenotreexistence.C’est pourquoi le célibat est si important aujourd’hui, dans notre mondeactuel,mêmesisonapplicationànotreépoqueestconstammentmenacéeetremiseenquestion»[16].

Undonappeléàgrandirjouraprèsjour

Ledondivinducélibatn’estpasun tourdepasse-passe transformant laréalité immédiatement et pour toujours. Dieu l’accorde plutôt à la manièred’une graine qui, jetée dans la bonne terre, doit pousser graduellement.Commetoutevocation,lecélibatestàlafoisdonettâche.C’estunchemin.PrendreladécisiondesedonnerdanslecélibatpourleroyaumedesCieuxnesuffitdoncpasàtransformerautomatiquementlecœur.Deseffortscontinuelss’imposentpourarracherlesmauvaisesherbesetdétruireinsectesetparasites.La grâce divine agit toujours en s’appuyant sur la nature, sans la nier ni lasupplanter.End’autresmots,Dieucomptesurnotre libertéetnotrehistoirepersonnelle.C’est précisément dans ce contexte de boue et de grâce que lebeaudond’uncœurvirginalpousseensilence.C’estlàqu’ilpousse…ousedégrade.

Comme le fils cadet de la parabole,même ceux qui sont appelés à uneplusgrande intimitéavecDieupeuventunbeau jour se sentirblasés,vides.Cejeuneaprisladécisiondepartirpourunpayslointain(cf.Lc1513),parcequedanslamaisondesonpèreilressentaitunvideintérieur.Ilafalluqu’iltombetrèsbaspourque,àlafin,sesyeuxs’ouvrentetqu’ilserendecompte

de l’état d’esclavage dans lequel il se retrouvait. Il est intéressant deremarquerque,d’aprèsletexteévangélique,lemotifquil’apousséàrevenirn’est pas très spirituel : il avait faim, une faim biologique, physique. Ilressentait le manque du pain tendre de la maison paternelle. Lorsqu’il sedécideenfinàretourneràlamaison,sonpèrequil’attendait«l’aperçutetfutsaisidecompassion;ilcourutsejeteràsoncouetlecouvritdebaisers»(Lc15,20).Lefilsavaitimaginéunjugementenbonneetdueforme(cf.Lc15,18-19);etc’estuneétreintepleinedeviequ’iltrouve.Ildécouvre,peut-êtreplusclairementque jamais, son identité laplusprofonde : il est le filsd’unPèresibon.

D’autres fois, le vide peut prendre une forme plus insidieuse : tout enrestant dans la maison de son père, le fils peut se voir plus comme unserviteurquecommeunfils,tellefrèreaînédelaparabolequi,«vivaitchezluimaisiln’étaitpaslibreparcequesoncœurétaitailleurs»[17].Danslesdeuxcas,lecheminpoursortirdelatristesseestdetournerleregardverslePèreetsonamourpournous.C’estDieuquiapaiselafaimdel’âmeaveclepaindel’Eucharistie,oùnousrencontronsceluiquis’estfaitl’undesnôtrespourquenouspuissionsl’aimercommeAmi.C’estlàquenouspouvonsnousrassasier, gardant ainsi notre cœur enflammé d’un amour « fort comme lamort»(Ct8,6).

JeanestrestéprèsdelaCroixdeJésusetilétaitaussiprésentaumomentdesonAscensiondanslescieux,«cejouroùunapparentadieufutenréalitéle début d’une nouvelle proximité » [18]. Le Maître devait se séparerphysiquement de ses disciples, qu’il avait aimés jusqu’au bout, afin de lesaimerd’encoreplusprès,euxetchacundeceuxquicroiraitenlui.Telestlesecretd’uncœurcélibataire : renonceràunamour sur terrepour remplir lemondeentierdelalumièredel’Amour.

CarlosVillar

Retourausommaire__________

[1]. Cf. Saint Jean Paul II, Audience générale, 10 octobre 1979 ; 24octobre1979;31octobre1979.

[2].Cf.SaintJeanPaulII,Audiencegénérale,10octobre1979,n°2.

[3].BenoîtXVI,DiscoursàlaCurieromaine,22décembre2006.

[4].SaintJosémaria,Entretiens,n°122.

[5].F.Ocariz,Lettre,14février2017,n°8.

[6].SaintJosémaria,Chemin,n°884.

[7].SaintJosémaria,DialogueavecleSeigneur,éditionhistorico-critiqueespagnole,Rialp,Madrid2017,p.185.

[8].ChemindeCroix,VIIIestation,n°5.

[9]. C’est ainsi « l’Ami » que saint Josémaria appelait parfois Jésus.Cf.Chemin,n°422;QuandleChristpasse,n°93.

[10].SaintJosémaria,QuandleChristpasse,n°2(cf.Ct8,6).

[11]. Saint Josémaria, notes prises à l’occasion d’une réunion avec desjeunes,6juillet1974(AGP,bibliothèque,P04,vo.II,p.113).

[12].Newman,J.H.“LoveofRelationsandFriends”,ParochialandPlainSermons2,sermon5.

[13].Chemin,n°171.

[14].BenoîtXVI,DiscoursàlaCurieromaine,22décembre2006.

[15].PapeFrançois,HomélieàlamaisonSainte-Marthe,26juin2013.

[16].BenoîtXVI,DiscoursàlaCurieromaine,22décembre2006.

[17].F.Ocariz,Lettre,9janvier2018,n°9.

[18]. J. Ratzinger, “El comienzo de una nueva cercanía”, dans ElresplandordeDiosennuestrotiempo,Barcelona,Herder,2008,p.185

7.Enrépondantàl’amour-Lavocationmatrimoniale

Lorsque saint Josémaria a commencé à parler de vocation au mariage,voicipresqueunsiècle, l’uniondecesdeuxconcepts suscitaitengénéral laperplexité,quandcen’étaitpasl’hilarité:commes’ilparlaitd’unoiseausansailesoud’unerouecarrée.«Turisparcequejetedisquetuasla«vocationdumariage»?—Ehbien, tu l’as.Et c’estbel etbienunevocation.» [1].Selon lamentalitéde l’époque,etmêmedenos jours,«avoirunevocation»signifie abandonner la normalité de la vie pour servir Dieu et l’Église.Abandonner d’une manière ou d’une autre les choses habituelles, pour laplupartdesgenslafamille,lesenfants,letravail,lescourses,lesfactures,lelave-linge,lesimprévus,lesrires,lesbagarresentrefrèresetsœurs,desaprès-midis passés aux « Urgences », des restes du dernier repas dans leréfrigérateur.

Cettemyriade de choses, variées et imprévisibles comme la viemême,nonseulementtiennentdanscette«rouecarrée»delavocationmatrimonialemaistrouventenelleleurmeilleureversion.«Lesensvocationneldumariage»[2]tireprécisémentsonoriginedelaconvictionqueDieubénitlanormalitéde la vie familiale dans laquelle il veut être présent. « Toi, pourtant, tu essaint,toiquihabitesleshymnesd’Israël!»ditlepsaumequeJésusarécitésur la Croix (Ps 21, 4). Dieu, le Saint, veut vivre dans la vie tout à faitnormaledesfamilles.Unevieappeléeàdevenirparl’affection,unelouangeensonhonneur:unciel,malgrétousles«défautsdefabrication»decesiègeprovisoirequ’estlavie.C’estpourquoi«nelaissezpaspasserunjour/sansprendre un secret, grand ou court / Que votre vie soit alerte / découvertequotidienne/Pourchaquemiettedepaindur/queDieuvousdonne,rendez-lui/lediamantleplusfraisdansvotreâme»[3]

Faitesunbonvoyage

Cejeunehommeriaitenentendantparlerdevocationmatrimoniale,maisiln’apuéviterde resterpensif.La«provocation»s’accompagnaitd’ailleursd’un conseil : «Mets-toi sous la protection de saint Raphaël pour qu’il teconduise dans la chasteté jusqu’au bout du chemin, comme il guidaTobie.» [4]. Saint Josémaria faisait allusion au seul récit bibliquequi parlede cetarchange,auquelilvouaituneparticulièreaffection;tantetsibienqu’illuia

trèstôtconfiél’apostolatauprèsdesjeunes[5].«LeLivredeTobieestpleindecharme» [6],disait-ilunjour.Bienquelerécitdulivres’articuleautourd’un voyage, il nous permet de facto d’entrer de plain-pied dans la vie dedeuxfoyersetd’assisterà lanaissanced’untroisième.Mêmelevoyagefaitpartiedecepaysage familial,grâceàundétailquin’estpaspassé inaperçuauxartisteslelongdessiècles:c’estaussileseulendroitdel’Écritureoùilestquestiond’unchiendomestique,quiaccompagneTobieetsaintRaphaëlaudébutdeleurpériple(cf.Tb6,1;11,4).

Aumomentdepartir,Tobieestbéniparsonpèreences termes:«QueDieu vous protège là-bas et que son ange vous accompagne » (Tb 5, 17).Saint Josémaria les paraphrasait pour donner la bénédiction à ceux quipartaientenvoyage:«QueleSeigneursoitsurtoncheminetquesonanget’accompagne»[7].Levraivoyage,levoyageleplusdécisif,estlechemindelavie,surlequelavancentensembleceuxquisedonnentmutuellementdansle mariage, répondant ainsi à un rêve de Dieu qui remonte à l’origine dumonde [8]. Comme il est important de faire découvrir aux jeunes et deredécouvrir au bout de beaucoup d’années de voyage « la beauté de lavocationàfonderunefamillechrétienne»[9]:l’appelàunesaintetéquin’estpasdedeuxièmerangmaisdetoutpremierrang.

Quandlaviecommencepourdebon

Lavocationpersonnelles’éveilleparunedécouvertesimplemaisrichedeconséquences:laconvictionquelesensetlavéritédenotrevieneconsistentpasàvivrepoursoi,poursesaffaires,maispourlesautres.Chacundécouvrequ’il a reçudans saviebeaucoupd’amour : aussi est-il appelé àdonnerdel’amour.Ilsetrouveravraimentlui-mêmeainsietseulementainsi.Donnerdel’amour,nonsimplementdetempsàautre,pourapaisersaconscience,maisenenfaisantnotreprojetvital,lecentredegravitédetousnosautresprojets,deceuxquiréussissentàresterenorbite.

Avant et après son mariage avec Sara, le jeune Tobie reçoit plusieursconseilsallantdanscesens:desappelsàcequ’ilyadeplusnobleenlui.SonPère,Tobith,quilechargedecevoyagepourobtenirl’argentnécessairepourl’avenir (cf. Tb 4, 2) a d’abord le souci de lui remettre l’héritage le plusimportant, ce qu’il a le plus apprécié dans sa vie : «Honore tamère et nel’abandonnepasaussilongtempsqu’ellevivra.Faiscequiluiestagréableetne l’attriste en rien. […] Garde-toi de pécher et de transgresser sescommandements.[…]Situesdansl’abondance,donnedavantage.Quandtufaisl’aumône,monfils,n’aieaucundoute[…]Entoutecirconstance,bénisleSeigneurDieu,demande-luidedirigertesvoies,etdefaireaboutirtessentiers

et tes projets» (Tb 4, 3-19).Quelques semaines plus tard, Tobie, tout justemarié,entreprend lecheminderetourchezsesparents.Sabelle-mèreprendcongédelui:«DevantleSeigneur,jemetsmafillesoustaprotection.Neluicause de peine aucun jour de ta vie.Va enpaix,mon enfant.Désormais jesuistamère,commeSaraesttasœur.»(Tb10,13).

«Nel’attristeenrien.[…]Neluicausedepeineaucunjourdetavie».Dieu appelle les époux à se protéger, à prendre soin l’un de l’autre, à sesurpasser : c’est là que réside le secret de leur réalisation personnelle qui,justement,nesauraitêtreuniquementuneautoréalisation.Vivre,danstoutelaprofondeurduverbe,signifiedonnerlavie.C’estainsiqueJésusavécu:«Jesuisvenupourque lesbrebisaient lavie, lavieenabondance»(Jn10 ,10).C’estaussiainsiquesaintJosephetSainteMarieontvécu,avec l’amour leplus simple, le plus tendre et délicat ayant existé sur cette terre, enprenantsoinl’undel’autreet,surtout,delaViefaitechair.C’esttoujoursainsiqueDieu veut que nous vivions, nous ses disciples, pour que là où nous noustrouvons,nousirradionssajoie,sonenviedevivre.Telestlenoyaudusensdelamissionduchrétien.

« Nos villes ont été désertées par manque d’amour, par manque desourire. Ilya tantdedivertissements, tantdechosespourperdredu temps,pourfairerire,maisilmanquel’amour.Lesourired’unefamilleestcapabledevaincrecettedésertificationdenosvilles»[10].

Vivresignifiedonnerlavie.Cettedécouverte,possibledèsl’adolescencemaisintervenantpeut-êtreasseztard,marquelevraipassagedel’enfanceàlamaturité.Onpourraitdirequ’àcemomentchacuncommenceàêtrevraimentune personne, que la vraie vie commence pour de bon. Parce que « vivre,c’est désirer plus, toujours plus ; désirer, non par appétit, mais parenthousiasme. L’enthousiasme est le signe de la vie. Aimer, voilà la vie.Aimeraupointdesedonnerpourcequ’onaime.Pouvoirs’oubliersoi-même,c’est-à-direêtresoi-même;pouvoirdonnerlaviepourquelquechose,c’est-à-direvivre.Celuiquinepensequ’àlui-mêmen’estrien,ilestvide;celuiquinepeutsentirleplaisirdemourirestdéjàmort.Seulceluiquipeutlesentir,quiestcapabledes’oubliersoi-même,desedonner,etquiaime,celui-làseulestvivant.Ettoutcequ’ilaàfaireestdecommenceràmarcher»[11].

Laportéed’unoui

Sous cet éclairage, la vocationmatrimoniale apparaît comme tout autrequ’un « élan vers l’autosatisfaction ou un simple moyen de compléterégoïstementsapersonnalité»[12].Certes,lapersonnaliténepeuts’épanouirque dans le don à une autre personne et, de plus, la vie matrimoniale est

source de nombreuses satisfactions et joies. Néanmoins, personne n’ignorequ’elle comporte aussi des problèmes, des exigences, des déceptions.Personnene l’ignoreet,pourtant,comme ilest faciled’«ignorer»cette facemoinsjoliedel’amour:commeilestfaciledelaissertomberlesmiettesdepaindur.

Un contraste peut aider à s’en apercevoir. D’un côté, la perfectionirréprochable de certaines célébrations du mariage, étudiées au millimètreprès pour donner la plus grande solennité possible à un événement uniquedanslavie,maisaussipeut-êtrepouraffirmerleprestigesocialdelafamille.Del’autre,ledésenchantementetlanégligencepouvantfacilementseglisserauboutdequelquesmoisoudesannées,devant les imperfectionsde laviefamiliale vécue au quotidien : lorsque des problèmes se présentent, quechacundécouvre lesdéfautsde l’autreet semble incapablededialoguer,depanserlesblessures,dedonnerdel’affectionenabondance.Danscecas,le«sensvocationneldumariage»peuts’estomper,cesensquiavaitpermisauxépoux de comprendre qu’ils étaient appelés à donner ce qu’ils sont, père,mère,mari, femme…Commec’estdommage !Voilàune famillequeDieuveut heureuse, y compris dans les difficultés, et qui reste à mi-chemin, selimitantà«tenirlecoup».Lanouveautéqu’ilsvoulaientapporteraumondeparleuramourmutuel,leurfoyer…lanouveauté,lavraievie,semblealorssetrouverailleurs.Pourtant, elleest aucoinde la rue,mêmesicecoinestunpeuesquinté,commecelaarriveàtouslescoins,cequineréclamequ’unpeud’affectionetd’attention.

Lejouroùunhommeetunefemmesemarient,ilsrépondent«oui»àlaquestion portant sur leur amour réciproque. Cependant, la vraie réponse nepeutarriverquedansleurvie : laréponsedoits’incarner,devenirunfeudelongueduréedansle«pourtoujours»deleurouimutuel.«C’estparsaviequel’onrépondtoujoursauxquestions lesplus importantes.Peuimporteceque vous dites, peu importent lesmots et les arguments avec lesquels vousessayezdevousdéfendre.Àlafin,auboutducompte, l’onrépondà touteslesquestionsparlesfaitsdesavie:Quies-tu?…Quevoulais-turéellement?[…]Àla fin,onrépondparsavie toutentière». [13]Leouide lavie toutentière, conquis jour après jour, devient de plus en plus profond etauthentique : il transforme l’inévitablenaïvetédesdébuts enune innocencelucide,sanscynisme;enun«oui,monamour»,expressiond’unamourquin’ignorerienmaisquivajusqu’aubout.

Laprofondeurdu«oui»,unouisans retoursi l’onveut trouver levraiamour, est aussi le motif pour lequel l’Église persiste et signe, à contre-courant,danssesenseignementssurlesfiançaillesetl’ouverturedesépouxà

lavie.Mêmesicelaluivautd’êtretaxéede«désuète»etde«sévère»,elleinsiste avec patience car elle sait que Dieu l’appelle à protéger l’amourpersonnel, spécialement dans le « lieu de naissance de l’amour » [14].L’Églisenedéfendpasunevérité abstraite, tout juste sortiedespagesd’unmanuel : plutôt elle protège la vérité concrète des vies, des familles ; elleprotège les relations personnelles de la véritable maladie mortelle… d’unpoisonquis’infiltresubtilement,revêtuaudépartderomanceetdetriomphejusqu’à ce qu’il soit démasqué d’un seul coup, peut-être avec le temps,commeunecageinsupportable,surtoutsilesdeuxconjointsensontatteints:l’égoïsme.

Certes, on trouve une apparentemagnanimité et une joie de vivre chezquelqu’un qui se dit sans plus : « Je vais jouir autant que possible demoncorpsetdequivoudrajouiravecmoi».C’estunefaçondevoirlaviequifaitéchoaulivredelaGenèse:lajeunesseestunfruitjuteux…pourquoinepaslemanger ? PourquoiDieu voudrait-ilme priver de cette douceur dansmabouche ? (Cf. Gn 2, 2.6) Les jeunes chrétiens ne sont pas taillés dans ducarton : ils ressentent cet attrait, tout en y voyant un certainmirage.Aussiveulent-ilsavoirunevueplusprofonde.Parleureffortpourgarderleuramourpur, ou pour reconquérir l’innocence qu’ils ont peut-être perdue, ils sepréparent à aimer l’autre sans le posséder, à aimer sans consommer.D’unefaçonoud’uneautre,ilssedemandent:“Avecquivais-jepartagerl’enviedevivrequibouillonneenmoi?Est-cebienavectellepersonne?Allons-nousnousaimerpourdevraioubienneserait-cepasplutôtquenousnousdésirons?” Ils savent que, avec leur corps, ils vont donner aussi leur cœur, leurpersonne,leurliberté.Ilssaventquetoutcelanepeuttenirquedansun«ouipour toujours » ; ils savent que ni eux-mêmes ni qui que ce soit ne valentmoinsqu’un«ouisansfinnicondition»etque,fauted’unedécisiondecettesorte,ilsnesontpaspréparésàfairecedon,pasplusquelesautresnesontàmêmedelerecevoir:ceseraitundonquileslaisseraitvides,mêmes’ilsnes’enrendrontcomptequebienplustard.

Lamême«logique»defondsous-tendlavocationducélibataire,quiluiaussi aime Dieu avec son corps puisqu’il lui en fait don jour après jour.Vraiment,mariageetcélibats’éclairentetseréclamentmutuellement,carlesdeuxirradient la logiqued’unegratuitéquinesecomprendqu’enpensantàDieu,àpartirdesonimagequ’ilamiseennousetnousfaitcomprendrequenoussommesundonetvoirchezlesautresundon.Nousnoussavonsappelésàdonnerlavie:auxparents,auxenfants,auxgrands-parents,àtous.

Lorsque Jésus révèle la profondeur de l’amour, ses disciples en sontperplexes,aupointqu’ilest forcéde leurdire :«Tousnecomprennentpas

cette parole,mais seulement ceux à qui cela est donné » (Mt 19, 11). Lesjeunes et les parents chrétiens, même s’ils peuvent trouver del’incompréhensionautourd’eux,sontcenséssavoirqu’aufondbeaucouplesadmirent,bienqu’ilsenignorentlemotif.Ilslesadmirentparcequeparleuramoursincèreirradielajoieetlalibertédel’amourdeDieuquibat«pardesgémissementsinexprimables»(Rm8,26)danslecœurdechaquehommeetdechaquefemme.

Uncœurquinevoudraitpaséprouverladouleur

LelivredeTobienousmontreaussiquelaproximitéet lasollicitudedeDieu pour les familles ne signifient pas absence de difficultés, internes ouexternes. Tobith, par exemple, est quelqu’un d’intègre, voire héroïque ;cependant,Dieupermetqu’ildevienneaveugle(cf.Tb2,10).Safemmedoitalorsassurerlesentréespécuniairesdelafamilleetilarrivequ’unjouronluioffreenplusuncabri.Tobith,avecunhumourayantpeut-êtretournéunpeuau vinaigre à cause de son mal, pense que sa femme l’a volé, provoquantinvolontairement une tempête domestique. Lui-même l’écrit à la premièrepersonne : « Je refusai de la croire, je lui dis de rendre l’animal à sespropriétaires,etjemefâchaicontremafemmeàcausedecela.Alorsellemerépliqua : «Qu’en est-il donc de tes aumônes ?Qu’en est-il de tes bonnesœuvres?Onvoitbienmaintenantcequ’ellessignifient»(Tb2,14).Devantladuretédelaréponse,Tobith«lamortdansl’âme,gémissaitetpleurait»;ilsemetalorsàprier,aumilieudesesgémissements,etdemandeàDieudeleprendreaveclui(cf.Tb3,1-6).

Malgré tout, Tobith continue de s’efforcer de faire plaisir à sa femme,mêmes’iln’yarrivepastoujours.Ainsi,parexemple,lorsqueTobieestdéjàsurlecheminderetour,ayantcontractéunmariageheureuxetavecl’argentque son père lui avait demandé de récupérer, sa mère Anne, qui s’étaitopposéedèsledébutauvoyage,craintlepire:«Monenfantapéri;iln’estplusaunombredesvivants.[…]Hélas,monenfant,jet’ailaissépartir,toi,lalumière demesyeux ! »Tobith, lui aussi soucieux, essaie de la calmer : «Tais-toidonc,masœur!Net’inquiètepas!Notrefilsvabien.Ilsontdûavoirun contretemps là-bas.D’ailleurs, celui qui l’accompagneest unhommedeconfiance;c’estundenosfrères.NetetourmentepasausujetdeTobie,masœur:ilserabientôtlà.»Cependant,sesraisonssontsanseffet.«Tais-toi!N’essaie pas de me tromper. Mon enfant a péri. Et, chaque jour, elle seprécipitaitpoursurveillerelle-mêmelaroutepar laquellesonfilsétaitparti,car elle ne se fiait plus à personne.Après le coucher du soleil, elle rentraitpourselamenteretpleurertoutelanuit,sanstrouverlesommeil»(Tb10,1-7).

Il est émouvant de constater que, plusieurs millénaires plus tard, lesproblèmes quotidiens des familles n’ont pas beaucoup changé.Incompréhensions, difficulté à communiquer, angoisse pour les enfants…«Celui qui estimerait qu’amour et bonheur sont réduits à néant par cesdifficultés aurait une piètre idée du mariage et de l’amour humain » [15].L’amourdudébut,cetteforcequiamèneàconcevoirlebeauprojetdeformerune famille, tend à laisser dans l’ombre la presque totalité des défauts del’autre.Or,ilsuffitdequelquessemainesdeviecommuneconstantepourserendre compte que nul n’arrive parfait au jour du mariage. Aussi la vieconjugaleest-elleunchemindeconversionentandem,enéquipe.Silemarietlafemmes’accordentchaquejourunenouvellechance,lecœurdel’unetde l’autre s’embellira peu à peu, même s’ils restent à l’intérieur de leurslimites,peut-êtreassezsolides.

Unevieillechansondit:«Uncœurquineveutpaséprouverladouleur,qu’il passe toute sa vie sans aimer » [16]. En effet, « aimer, quelles qu’ensoient les modalités, c’est être vulnérable. Il nous suffit d’aimer quelquechosepourquenotrecœursetordesûrementetmêmesebrise.Sivousvoulezêtresûrdelegarderintact,nedonnezvotrecœuràpersonne,pasmêmeàunanimal.Nousdevonsl’entourersoigneusementdecapricesetdepetitsluxes;évitertoutengagement;l’enfermersouscléensécuritédanslecoffreoudanslecercueildenotreégoïsme»[17].Ilestsûrquemarietfemmen’aurontpas,comme Tobie et Sara, à affronter un danger demort la nuit de noces, parl’actiond’unmauvaisesprit(cf.Tb6,14-15;7,11).Cependant,ledémondel’égoïsme,maladiemortelle,guetteconstamment toutes les familles, tentéesde faire des « montagnes » de ce qui n’est que « petites frictions sansimportance»[18].

C’est pourquoi comme il est important que mari et femme parlentclairement,ycomprisdesujets forts,pouréviterdese retrancherpeuàpeuderrièreunmur : pour reconstruireune fois après l’autre les sentimentsquirendentpossible l’amour.Saint Josémariadit que« sedisputer, à conditionque cela ne soit pas fréquent, est aussi unemanifestation d’amour, presqueunenécessité » [19].L’eaudoit couler, car si elle stagne elle pourrit. Il estimportant aussi que les parents «trouvent du temps pour être avec leursenfantsetparleraveceux[…pour]savoirreconnaîtrelapartdevérité—oul’entièrevérité—peut-êtreprésentedanscertainesdeleursrévoltes»[20].Ilconvient donc de parler et de vivre ensemble : mari et femme, parents etenfants.

Surtout,parleràDieu,pourqu’ilpuissenousaccorderseslumières:«Ta

paroleestlalumièredemespas,lalampedemaroute»(Ps118,105).Bienque le récitbibliquenenousmontrepas lesdésaccordsentreTobieetSara,nous pouvons imaginer qu’ils en avaient, comme Tobith et Anne, commetouteslesfamilles.Maisnouspouvonsaussiimaginerqu’ilssontrestésbienunis jusqu’à lafinde leurvie,puisquenousavonsvu leurmariagenaîtreetgrandirdansl’intimitédeDieu.«Bénisois-tu,Dieudenospères;bénisoittonnomdanstouteslesgénérations,àjamais»,récitent-ilslanuitdenoces.«Daignemefairemiséricorde,ainsiqu’àelle,etnousmenerensembleàunâgeavancé»(Tb8,7)

***

Saint Jean Paul II, « le pape de la famille » [21], comparait un jourl’amour sponsal duCantique desCantiques à l’amour deTobie et de Sara.LesépouxduCantique,disait-il,«sedéclarentmutuellement,avecdesmotsbrûlants, leur amour humain. Les nouveaux époux du livre de Tobiedemandent à Dieu de savoir répondre à l’amour » [22]. En faisant lerapprochemententrecesdeuxportraitsdel’amourconjugal,ilvoulaitsusciterunequestion:lequeldesdeuxenestlemeilleurreflet?Laréponseestsimple: les deux.Le jour où deux cœurs se rencontrent, leur vocation acquiert unvisage frais et jeune, comme celui des époux du Cantique. Et ce visageretrouve sa jeunesse chaque fois que, tout au long de la vie, l’un et l’autreentendentdenouveau l’appelà répondreà l’amour.Danscecas,cetamourestfortcommelamort[23].

CarlosAyxelà

Retourausommaire__________

[1].Chemin,n°27.

[2].Quand leChrist passe, n° 30.Cf. les nos 22-30 de l’homélie « Lemariage,vocationchrétienne».

[3].JuanRamonJimenez,Madrid1918.

[4].Chemin,n°27.Cf.aussiibiddem,n°360.

[5].Cf.saintJosémaria,Notesintimes,n°1967(10octobre1932)dansA.VazquezdePrada,Lefondateurdel’OpusDei,vol.1,LeLaurier,Paris2001,p.477.

[6].SaintJosémaria,notespriseslorsd’uneméditation,12octobre1947,dansQuandilnousparlaitenchemin,p.38(AGP,Bibliothèque,P18).

[7]. Cf. ibid. « C’est la formule, précédée d’une invocation à la SainteVierge, que j’ai établie à titre de bénédiction du voyage : Beata Mariaintercedente, bene ambules : et Dominus sit in itinere tuo, et Angelus eiuscomitetur tecum. Sur ce chemin que tu commences maintenant, que leSeigneursoittoujoursauprèsdetoietquesonanget’accompagne.

[8].C’estpourquoi saint JeanPaul IIappelait lemariage le«sacrementprimordial»(cf.Audience,20octobre1982;23mai1984).

[9].F.Ocariz,Lettrepastorale,14février2017,n°25.

[10].PapeFrançois,Audience,2septembre2015.

[11]. J. Maragall, “Elogio del vivir” en Vida escrita, Madrid, Aguilar,1959,p.105.

[12].QuandleChristpasse,n°43.

[13].S.Marai,Elúltimoencuentro,Salamandra,Barcelone,2007,p.107.

[14].F.Ocariz,Lettrepastorale,4juin2017.

[15].QuandleChristpasse,n°24.

[16].«Alosárbolesaltos»,chansonpopulaireàlaquellesaintJosémariafaitallusiondansChemin,n°145.

[17].C.S.Lewis,Loscuatroamores,Rialp,Madrid1991,p.135.

[18].QuandleChristpasse,n°23.

[19].Ibid.n°26

[20].Ibid.n°27.

[21].PapeFrançois,Homélielorsdesacanonisation,27avril2014.

[22].SaintJeanPaulII,Audience,27juin1984.

[23].Cf.ibid.,etCt8,6.

8.Pèresetmèresplusquejamais-Lavocationdesenfants

LamèredeJacquesetdeJeans’approchedeJésus.Elleauneconfianceénormeenlui.Àsesgestes,leSeigneurdevinequ’ellesouhaiteformulerunedemande.Aussil’interroge-t-ildirectement:«Queveux-tu?»Ellevadroitau but : «Ordonne quemes deux fils que voici siègent, l’un à ta droite etl’autreàtagauche,danstonRoyaume»(Mt20,21).Jésusadûsouriredelademandepassionnéedecettemère.Ildevaitaccorderplustardquelquechosed’encore plus audacieux que ce dont elle rêvait pour ses enfants. Il leur aoffertunedemeuredanssoncœuretunemissionuniverselleetéternelle.

L’Église, alors à peine en train de naître, connaît de nos jours unenouvelle impulsion apostolique. Par le ministère des derniers SouverainsPontifesleSeigneurlaconduitversune«évangélisationtoujoursrenouvelée»[1].C’estunedesnotesdominantesdel’entréedansletroisièmemillénaire.La famillen’estpasun sujetpassifdecetteaventure.Bienaucontraire, lesparents et les grands-parents en sont des acteurs et se trouvent en premièreligne sur le front de l’évangélisation. La famille, en effet, est « le lieu denaissance de l’amour ; c’est là que l’Amour de Dieu se manifeste pour lapremièrefoisdansnotrevie,indépendammentdenosactions»[2].C’estenfamillequenous apprenonsàprier avecdesmotsdontnousnous servironstout au long de notre vie ; en famille que prend forme lamanière dont lesenfantsvontregarderlemonde,lespersonnes,leschoses[3].C’estpourquoilefoyerestappeléàêtrel’atmosphèreadéquate,labonneterreoùDieupeutlancerlasemence,desortequeceluiquiécoutesaparoleetlametenpratiqueportedufruitàraisondecent,soixanteoutrentepourun(Mt13,23).

Parentsdesaints

Saint Josémaria était un jeune prêtre lorsque Dieu lui a montré lepanorama immensede saintetéque l’OpusDei était appelé àouvrirdans lemonde.Samissionluiapparaissaitcommeunetâcheàremplirsansdélai.Ildemandait pour cela à sondirecteur spirituel de lui permettre degrandir enprière et en pénitence. Il lui écrivait, pour justifier cette exigence : «C’estDieuquime ledemande,pensez-yet, enoutre, il estnécessaireque je soissaintetpère,maîtreetguidedesaints[4]»Cesmotspeuvents’appliquer,dansune certainemesure, à n’importe quel père oumère de famille, parce que,

pour être authentique, la sainteté doit être partagée, et tout éclairer. C’estpourquoisinousaspironspourdevraiàlasainteté,chacundenousestappeléàdevenir«saintetpère,maîtreetguidedesaints».

SaintJosémariaacommencéàparlertrèstôtdevocationaumariage[5].L’expression était surprenante, il le savait, mais il était convaincu que lemariage est un véritable chemin de sanctification et que l’amour conjugalvient de Dieu. Il disait, non sans audace : « Je bénis des deux mains cetamour-là, et quand on me demande pourquoi je dis des deux mains, jerépondsaussitôtquec’estfauted’enavoirquatre[6].»

Lamissiondesparentsnese limitepasàaccueillir lesenfantsqueDieuleurdonne:ellesepoursuittoutaulongdeleurvie,avecleCielpourhorizonfinal. Si l’affection des parents envers leurs enfants peut sembler parfoisfragileet imparfaite, le liende lapaternitéetde lamaternitéestde facto siprofondémentenracinéeneuxqu’ilpermetundondesoiillimité:toutemèreprendrait volontiers la place d’un de ses enfants qui souffre sur un litd’hôpital.

LaSainteÉcriture regorgedemèresetdepères se sentantprivilégiésetfiers des enfants reçus de Dieu en cadeau. Abraham et Sara ; la mère deMoïse ; Anne, la mère de Samuel ; la mère de sept frèresMaccabées ; laCananéenne qui prie Jésus pour sa fille ; la veuve de Naïm, Élisabeth etZacharie ; et, très spécialement, la Vierge Marie et saint Joseph. Nouspouvons avoir confiance en ces intercesseurs pour prendre soin de nosfamilles, de sorte qu’elles soient les acteurs d’une nouvelle génération desaintesetdesaints.

Nous n’ignorons pas que la maternité et la paternité sont intimementassociéesàlaCroixetàlasouffrance.Àcôtédegrandesjoiesetsatisfactions,le processus de maturation et de croissance des enfants comporte desdifficultés, d’importance variable : des nuits sans sommeil, les révoltes del’adolescence,desdifficultésàtrouveruntravail,lechoixdelapersonneaveclaquelleilsvontpartagerleurvie,etc.

Ilestparticulièrementdouloureuxdevoirlesenfantsprendreparfoisdesdécisions erronées ou s’éloigner de l’Église. Les parents ont essayé de leséduquer dans la foi ; ils ont tout fait pour leur montrer l’attrait de la viechrétienne. Ils peuvent alors se poser la question suivante : Qu’avons-nousfaitdemal? Ilestnormaldese laposer,mêmes’ilneconvientpasdes’yattarder.Certes,lesparentssontlesprincipauxresponsablesdel’éducationdeleurs enfants,mais ils ne sont pas les seuls à avoir une influence sur eux :l’atmosphèrequilesentourepeutleurprésenterdesfaçonsdevoirlaviesous

un jour plus attrayant et convaincant ; ou leur présenter lemonde de la foicommetroplointain.Et,par-dessustout, lesenfantsgardentleurliberté,quipeutlesameneràsuivreuncheminplutôtqu’unautre.

Ilpeuttoutsimplementarriverquelesenfantsaientbesoindeprendreunpeu de recul pour redécouvrir sous un nouveau jour ce qu’ils ont reçu.Entretemps, il s’impose d’être patient : même s’ils se trompent, il faut lesaccepter pour de bon, s’assurer qu’ils en sont conscients et éviter de lesharceler,carcelapourraitleséloignerencoreplus.«Tantdefois,iln’yariend’autre à faire qu’attendre ; prier et attendre avec patience, douceur,magnanimité,miséricorde[7].»

Dans tous les cas, pour une mère ou un père il n’est pas simple niautomatiqued’accepterlalibertédeleursenfantslorsqueceux-cigrandissent.Car ils peuvent alors prendre des décisions, y compris bonnes en soi,différentesdecellesqu’ilsprendraienteux-mêmes.Sijusqu’alorslesenfantsonteubesoind’euxpour tout, lesparentspourraientpenserque,désormais,ilsneserontquedesimplesspectateursdeleurvie.Cependant,mêmesicelasemble paradoxal, c’est dans ces moments-là qu’ils ont plus que jamaisbesoin d’eux. Ceux qui leur ont appris à manger et à marcher peuventcontinuer d’accompagner la croissance de leur liberté, alors qu’ils ouvrentleurproprechemindanslavie.Lesparentssontappelésàdevenirdesmaîtresetdesguides.

Maîtresdesaints

Unmaître est quelqu’un qui enseigne une science, un art ou unmétier.Les parents sont desmaîtres, souvent sans s’en rendre compte.Commeparosmose, ils transmettent à leurs enfants bien des choses qui lesaccompagneronttouteleurviedurant.Enparticulier,ilsontlamissiondeleséduqueràl’artleplusimportant:aimeretêtreaimé.Surcechemin,l’unedesleçonslesplusdifficilesestcelledelaliberté.

Pour commencer, les parents doivent les aider à surmonter certainspréjugés qui peuvent de nos jours sembler évidents, comme l’idée que lalibertéconsisteà«agirselonsescaprices,enoppositionàtoutenorme»[8].Néanmoins,levraidéfiàreleverconsisteàéveillerchezleursenfantslegoûtdubien,avecpatience,selonunplanincliné:pourqu’ilsneselimitentàpasàsaisir ladifficultéd’agirdans lesens indiquépar leursparentsmaisqu’ilssoient«capablesdeseréjouirdubien»[9].Surlechemindeleurcroissance,lesenfantsn’apprécientpasàsajustevaleurcequ’ilsapprennent.Certes,lesparentsdoiventsouventapprendreàmieuxéduquer leursenfants :personnene sait être père et mère en naissant. Cependant, malgré les défaillances

éventuellesdel’éducation,avecletempslesenfantsapprécientdavantagecequ’ilsontreçu,commepourleconseilrépétéparsamèreàsaintJosémaria:«Biendesannéesplus tard, jemesuis renducomptequecesmots recelaientuneraisonprofonde[10].»

Tôtoutard, lesenfantsfinissentpardécouvriràquelpoint leursparentslesontaimésetontétédesmaîtresdeviepoureux.UndesgrandsauteursduXIXe siècle l’a exprimé avec une grande lucidité : « Il n’y a rien de plusnoble, de plus fort, de plus sain et de plus utile dans la vie qu’un bonsouvenir, surtoutquand il s’agitd’unsouvenird’enfance,du foyerpaternel.[…]Celuiquien faitprovisionpoursonavenirest sauvé.Etmêmesinousn’engardonsqu’unseul,cesouvenirpourraitunjourêtrenotresalut[11].»Les parents savent que leur mission consiste à semer et à attendre avecpatiencequeleurssouciscontinuelsportentdufruit,mêmes’ilsn’arriventpasàlevoir.

Guidesdesaints

Unguideestceluiquiconduitenapprenantauxautresàsuivreouàfrayerun chemin. Pour mener à bien cette tâche il faut connaître le terrain et,ensuite,accompagnerceuxquileparcourentpourlapremièrefois.Lesbonsmaîtresnourrissentlatêteetsaventréchaufferlecœur:Salomé,lafemmedeZébédée, a accompagné ses enfants sur la route duChrist, elle les a placésdevantquelqu’unquipouvaitdonnerunsensàleurvieetlaremplirdejoie;elleétaitaupieddelaCroix.C’estseulement làqu’ellearéussiàêtreavecJean.Néanmoins,JacquesdevaitplustardêtrelepremierapôtreàdonnersaviepourJésus.Elleétaitaussiautombeau,àl’aubedudimanche,avecMarieMadeleine.Jeanl’asuiviepeuaprès.

Toutguidedoitparfoisaffronterdespassagescompliqués,comportantdesdéfis, dont la réponse à un appel de Dieu. Accompagner les enfants aumoment où ils doivent discerner leur vocation est une partie importante del’appelspécifiquedesparents.Ilestcompréhensiblequ’ilsaientpeurdevantcepas.Maiscettepeurnedoitpasparalyserunguide.«Peur?Quelquesmotsde saint Jean, dans sa première épître, au chapitre quatre, sont bien gravésdansmonâme.Ildit:Quiautemtimet,nonestperfectusincaritate(1Jn4,18).Celui qui a peur ne sait pas aimer.Vous, vous savez tous aimer, doncvousn’avezpaspeur.Peurdequoi?Tusaisaimer;parconséquentn’aiepaspeur.Enavant!»[12]

Il va sans dire que le premier souci d’une mère ou d’un père est lebonheur de ses enfants.Cependant, il arrive souvent qu’ils se forment eux-mêmesuneidéedelanaturedecebonheur.Parfois,ilsconçoiventleuravenir

professionnel sansparfaite correspondance avec les talentsde leurs enfants.D’autresfois,ilssouhaitentqu’ilssoientbons,mais«sansexagération».Ilsoublientpeut-êtreainsilaradicalitéparfoisdéconcertantedel’Évangile.C’estpourquoi il sera inévitable, à plus forte raison s’ils leur ont donné uneprofonde éducation chrétienne, que « chaque enfant nous surprenne par lesprojetsquijaillissentdecetteliberté,quisortentdenosschémas,etilestbonqu’ilensoitainsi.L’éducationcomportelatâchedepromouvoirdeslibertésresponsables»[13].

Lesparentsconnaissenttrèsbienleursenfants;habituellementmieuxquequiconque. Comme ils souhaitent pour eux ce qu’il y a de mieux, il estlogique et bon qu’ils se demandent si leurs choix les rendront heureux etqu’ilsenvisagentleuravenirdefaçon«réaliste»[14],animésdudésirdelesprotégeretde lesaider.C’estpourquoi lorsque leursenfantscommencentàentrevoir un éventuel appel de Dieu, les parents se trouvent devant la trèsbelle tâche de les orienter avec le maximum de prudence. Lorsque saintJosémariaaparléàsonpèredesavocation,celui-ciluiadit:«Penses-yunpeu plus…», tout en ajoutant aussitôt : « Je nem’y opposerai pas [15]. »Entretemps, ils essaierontd’apporterunpeude réalismeetdebonsensauxdécisionsspirituellesdeleursenfants,étantdonnéquelesparentsontbesoind’apprendreàrespecterleurlibertéetàdécouvrirl’actiondelagrâcedeDieudans leur cœur, afin de ne pas faire, volontairement ou non, obstacle auxplansdeduSeigneur.

D’autrepart,lesenfantsneserendentsouventpascomptedelasecoussequeleurvocationpeutsupposerpourleursparents.SaintJosémariadisaitquela seule fois où il a vu son père pleurer c’est précisément lorsqu’il lui acommuniqué qu’il voulait être prêtre[16]. Une grande générosité estnécessairechezlesparentspouraccompagnerleursenfantssuruncheminquis’oriente différemment de ce qu’ils avaient prévu. Qu’ils aient du mal àrenonceràleurspropresplansn’ariendesurprenant.Enmêmetemps,Dieune se montre pas moins exigeant avec les parents : leur souffrance, trèshumaine,peutaussiêtretrèsdivine,aveclagrâcedeDieu.

Cessecoussespeuventd’ailleursêtrelesameneràserendrecompteque,commesaintJosémariaavaitl’habitudedeledire,lesenfantsdoiventàleursparents quatre-vingt-dix pour cent de l’appel à aimer Dieu de tout leurcœur[17]. Dieu connaît bien le sacrifice que peut supposer d’accepter leurdécisionavecaffectionetliberté.Nulautantquelui,quialivrésonFilspournotresalut,n’estcapabledelecomprendre.

Enacceptantgénéreusementl’appeldeleursenfants,sanslesgarderpour

eux,lesparentsattirentlesbénédictionsduCielsurungrandnombredegens.En réalité, cette histoire se répète tout au long des siècles.Lorsque Jésus aappelé Jean et Jacques à le suivre en abandonnant tout, ils étaient en traind’arranger leurs filets.Zébédéeest restéavec les filets,peut-êtreun tantinetcontrarié,mais ila lesa laisséspartir.Peut-êtrea-t-ileubesoind’unpeudetempspourserendrecomptequeDieuentraitdanssafamille.Mais,àlafin,quellen’apasétésajoiedelesvoirheureuxdanscettenouvellepêche,dansla«mersansrivage»del’apostolat!

Plusnécessairesquejamais

Lorsqu’unefilleouunfilsprendunedécisionimportantedanssavie,sesparents luisontplusnécessairesque jamais.Mêmes’ilssont loin,unemèreou un père sont souvent capables de découvrir une ombre de tristesse chezleursenfants,demêmequ’ilssontcapablesdepercevoirsajoieauthentique.C’estpourquoiilspeuventlesaider,defaçonirremplaçable,àêtreheureuxetfidèles.

Pourmeneràbiencettenouvelletâche,lapremièrechoseestpeut-êtredereconnaître le donqu’ils ont reçu.Enypensant en laprésencedeDieu, ilspourrontdécouvrirque«cen’estpasunsacrificepoureux;pasplusquecen’est un sacrifice de le suivre pour ceux que le Seigneur appelle. Bien aucontraire,c’estunhonneur immense,unmotifdegrand,desaintorgueil, lesigned’uneprédilection,unemarqued’affectiontouteparticulière»[18].Ilsonteux-mêmesrendupossibleleurvocation,quifaitsuiteaucadeaudelavie.C’estpourquoisaintJosémarialeurdisait:«Jevousfélicite,parcequeJésusapriscesmorceauxdevotrecœur—toutentiers—pourluiseul…pourluitoutseul![19]»

La prière des parents devant le Seigneur prend alors une grandeimportance. Que d’exemples de cette charmante intercession ne trouvons-nouspasdanslaBibleetdansl’histoire!Parsaprièreconfianteetinsistantepour la conversion de son fils Augustin, sainte Monique est peut-êtrel’exemple le plus connu ; mais en réalité les histoires sont innombrables.Derrièretoutevocation”ilyatoujourslaprièreforteetintensedequelqu’un: d’une grand-mère, d’un grand-père, d’une mère, d’un père, d’unecommunauté…[…]Lesvocationsnaissentdanslaprièreetdelaprière ;etellesnepeuventpersévéreretporterdufruitquedans laprière”[20].Une foisemprunté, parcourir le chemin jusqu’au bout dépenddans une largemesure de la prière de ceux quiaimentlespluslespersonnesconcernées.

Enplusde laprière, laproximité.Voir lesparentss’impliquerdans leurnouvellemissiondans lavieestd’ungrandsecourspour fortifier la fidélité

desenfants.Souvent,lesparentsréclament,mêmesansledireexplicitement,dedonneruncoupdemainetperçoiventàquelpointleurfilleouleurfilsestheureux sur le chemin du don de soi. Ils ont besoin de toucher du doigt lafécondité de leur vie. Parfois ce seront les enfants eux-mêmes qui,sympathiquement, leurdemanderont leurvie, sous formedeconseil,d’aide,de prière. Combien d’histoires de pères et demères qui ont découvert leurvocationàlasaintetégrâceàlavocationdeleursenfants

Les fruits de la vie et du don de soi de Jacques et de Jean sontincalculables.Enrevanche,nouspouvonsaffirmerquecesdeuxcolonnesdel’Églisedoiventàleurmèreetàleurpèrel’essentieldeleurvocation.Jacquesaportél’AmourdeDieujusqu’auxconfinsdelaterreetJeanl’aproclamépardesmotsquicomptentparmi lespages lesplusbelles jamaisécrites surcetAmour.Noustous,quiavonsreçulafoigrâceàleurgénérosité,nouspouvonséprouveruneprofondereconnaissanceenverscesépouxdelamerdeGalilée.LesnomsdeZébédéeetdeSaloméserontprononcés,avecceluidesapôtres,jusqu’àlafindestemps.

«Prenezetmangez-entous,ceciestmoncorpslivrépourvous[21].»Lesmères et les pères qui aiment Dieu et ont vu un de ses enfants se donnerentièrementà lui,comprennent toutspécialement lesmotsduSeigneurdanslaconsécrationdelamesse.Dansunecertainemesure,ilslesviventdansleurproprevie.Ilsontlivréunenfantpourqued’autresaientunenourriture,pourqu’ilsvivent.Ainsi,leursenfantsmultiplientenquelquesorteleurmaternitéou leur paternité. En répondant « oui » une nouvelle fois, ils s’unissent àl’œuvredelaRédemption,consomméeparle«oui»deJésusdanssaPassionetquiavaitcommencé,dansunfoyerbiensimple,parle«oui»deMarie.

DiegoZalbidea

Retourausommaire__________

[1].SaintPaulVI,Exhort.ap.Evangeliinuntiandi(8décembre1975),n°82.Cf.aussisaintJeanPaulII,Lettreap.Novomillennio ineunte (6 janvier2001), n° 40 ; Benoît XVI, Homélie lors de l’ouverture du Synode desévêques sur la nouvelle évangélisation, 7 octobre 2012 ; pape François,Exhort.ap.Evangeliigaudium(24novembre2013),n°27.

[2].F.Ocariz,Lettrepastorale,4juin2017.

[3].Catéchismedel’ÉgliseCatholique,n°1666.

[4].SaintJosémaria,Notesintimes,n°1725,citédansAndrésVázquezde

Prada,LeFondateurdel’OpusDei,vol.I,LeLaurier,Paris2001,p.555.

[5].SaintJosémaria,Chemin,n°27.

[6].SaintJosémaria,AmisdeDieu,n°184.

[7].PapeFrançois,Audiencegénérale,4février2015.

[8].F.Ocariz,Lettrepastorale,9janvier2018,n°5.

[9].JulioDiéguez,Atteindretouslesaspectsdelapersonnehumaine–Lerôleducœur(I),opusdei.fr.

[10]. Saint Josémaria, Notes prises lors d’une réunion de famille, 17février 1958, citées dans S. Bernal,Mgr Escriva de Balaguer, Portrait dufondateurdel’OpusDei,Paris1978,Ed.S.O.S.

[11].Dostoïevski,F.,LesfrèresKaramazov,épilogue.

[12].SaintJosémaria,Notesprises lorsd’unerencontreavecdes jeunes,novembre 1972. Citées dansDeuxmois de catéchèse, 1972, vol. 1, p. 416(AGP,bibliothèque,P04).

[13]. Pape François, Exhort. ap.Amoris lætitia, 19 mars 2016, n° 262.SaintJosémariaprésentaitcetteréalitéavecunbrind’humour:«Àpeineunfils est-il né, que lamaman pense déjà à qui elle va lemarier et ce qu’ilsdeviendrontetferont.Lepapapenseauxétudesouauxaffairesoùilvamettresonenfant.Chacunfaitsonroman,unromancharmantàl’eauderose.Parlasuite, l’enfant s’avère intelligent, bon, parce que ses parents sont bons et illeurdit:“Votreromannem’intéressepas.”Etcelaprovoquedeuxgroscoupsdecolère»(Notespriseslorsd’unerencontreavecdesfamilles,4novembre1972, dans Construire des foyers lumineux et joyeux, p. 133 (AGP,bibliothèque,P11)

[14]. En espagnol, « de tejas abajo ». Saint Josémaria utilisait souventcetteexpressionpourévoquerlesoucilogiquedesparentspourlaprospéritéhumainedeleursenfants.Cf.parexemple,X.Echeverria,MemoriadelBeatoJosemaríaEscrivá,Rialp,Madrid2000,p.99.

[15].A.Sastre,Tiempodecaminar,Rialp,Madrid1989,p.52.

[16].Cf.AndrésVázquezdePrada,LeFondateurde l’OpusDei,vol. I,LeLaurier,Paris2001,p.101.

[17].Cf.saintJosémaria,Entretiens,n°104.

[18].SaintJosémaria,Forge,n°18.

[19].Proposde saint Josémaria à l’intentiondequelques familles, le22octobre 1960, dans A. Rodríguez Pedrazuela,Un mar sin orillas, Madrid,Rialp,1999,p.348

[20].PapeFrançois,Reginacœli,21avril2013.

[21].Misselromain,PrièreEucharistique.

9.Est-cequejeverraijuste?-Noussommesaccompagnésdansl’Église

Les apôtres sont restés tout pensifs après avoir assisté à la rencontre deJésusavecle jeunehommericheetàsondénouement :carcegarçon«s’enallatouttriste»(cf.Mt19,22).IlestprobablequeleregarddeJésuslesaitdéconcertés, un regard non pas triste mais peiné : « Un riche entreradifficilement dans le royaume des Cieux ». Comme en d’autres occasionssemblables,Pierresefait leporte-paroledusentimentcommun:«Voiciquenousavonstoutquittépourtesuivre:quelleseradoncnotrepart?Sefaisantl’écho de ces mots et avec la même familiarité, celle d’un bon ami, saintJosémarias’adressaitauSeigneuràunmomentdifficilepourl’Œuvre:«Quevas-tufairedenousmaintenant?Tunepeuxpaslaisseràl’abandonceuxquiontmisleurconfianceentoi!»[1]

Qu’ensera-t-ilpourmoi?

Le début d’une vocation, comme celui de n’importe quel chemin,comporte une dose d’incertitude. Lorsque Dieu permet que l’inquiétudepénètredansnotrecœuretqu’unéventuelcheminspécifiquecommenceàsedessiner, ilest logiquedesedemander:Est-cebienlabonnedirectionpourmoi?

Qu’ya-t-ilderrièrecedoute?D’entrée,unecraintesommetoutenormale.Crainte de la vie et de nos décisions : nous ignorons ce que l’avenir nousréserve, où ce chemin va nous conduire, puisque nous ne l’avons encorejamaisparcouru.Ledoutes’expliqueaussiparnotredésirdevoirjuste:nousvoulonsquenotrevieaitunsens,qu’elle laisseuneempreinte ;enplus, leschoses grandes et belles exigent le meilleur de nous-mêmes et nous nevoulonspasnousprécipiter.Celadit, laraisonlaplusprofondeestà lafoisplusmystérieuseetplussimple:Dieunouschercheetnous,noussouhaitonsvivre avec lui. Habituellement, ce n’est pas Dieu qui nous fait peur, maisnous-mêmes.Fragiles,noussommesinquietsdevantunAmouraussigrand:nouspensonsnepasêtreàlahauteur.

LorsquePierredemande à Jésus : «Quelle seranotrepart ?» ; lorsquesaintJosémariademandeàJésus:«Quevas-tufairedenousmaintenant?»;lorsqu’un chrétien demande à Jésus : «Que deviendrai-je si j’emprunte telchemin»,querépondleChrist?Regardantnotrecœur,Jésusnousdit,surun

tonpleind’affectionetdejoie,quechacundenousestunparipourDieuetque Dieu gagne toujours ses paris. Vivre signifie aventure, risque, limites,défis,effort,sortirdupetitmondequenouscontrôlonspourtrouverlabeautéd’investirsavieenquelquechosedeplusgrandquiétanchelargementnotresoif debonheur.Nouspouvons imaginer le regard enthousiaste de Jésus aumoment où il prononce lesmots suivants qui ont retenti et continueront deretentir dans beaucoup de cœurs : « Celui qui aura quitté, à cause demonnom,desmaisons,des frères,dessœurs,unpère,unemère,desenfants,ouuneterre,recevralacentuple,etilauraenhéritagelavieéternelle»(Mt19,29).Dieuseuldonneensurabondance.

Ceciétantdit,ilnes’agitpasd’attendreunerévélationéblouissanteouunplantracédanslesmoindresdétails.Dieuapenséànous,maisilcompteaussisur notre initiative. « Lorsque quelqu’un est dans l’incertitude quant àl’existence d’un appel particulier de Dieu, il doit certainement demander àl’EspritSaint«deslumièrespourvoir»savocation.Maissilapersonneenquestion et ceux qui doivent intervenir dans le discernement de la vocation(directionspirituelle,etc.)nevoientaucunedonnéeobjectivecontraire,etsilaProvidence[…]aconduit lapersonneàfairecetteexpérience,enplusdecontinuer de demander àDieu « des lumières pour voir », il est important,plus important encore,pensons-nous,qu’elle luidemande«des forcespourvouloir»afinquesavocationéternelleseconfigureàl’aidedecesforcesquiélèventlalibertédansletemps»[2].

Nousnesommespasseuls:l’Égliseestunchemin

Dansceprocessusdediscernementde lavocation,nousnesommespasseuls, parce que toute vocation chrétienne naît et grandit dans l’Église. Parson intermédiaire, Dieu nous attire vers lui et nous appelle ; c’est l’Égliseelle-même qui nous accueille et nous accompagne dans notre cheminementversDieu.

L’Égliseattire.Toutaulongdel’histoire,Dieusesertdepersonnesdontl’existencecreuseunsillonprofond,ouvrantainsiàautruidescheminsaudonde soi. Leur vie, leurs idéaux, leurs enseignements nous inspirent, noussecouent ; ils nous tirent de notre égoïsme et nous appellent à unevie pluspleine,touted’amour.CetappelfaitpartiedesplansdeDieu,del’actiondel’EspritSaintquinouspréparelechemin.

L’Égliseappelle.Dieu«nenousdemandepasnotrepermissionpournous«compliquerlavie».Ils’yintroduitet…voilàtout!»[3]Pourcefaire,ilescompte que ses enfants osent s’inviter mutuellement à considérersérieusement lapossibilitéde luidonner leurvie. Jésus-Christ a comparé le

royaumedeDieuàungrandbanquetauquelDieuveutquetousleshommesparticipent, y compris ceux qui, à première vue, ne semblaient pas y êtreinvités (cf. Lc 14, 15-24). De facto, Dieu compte d’ordinaire sur uneinvitationexternepourfaireretentirsavoiedanslecœurdequelqu’un.

Toutes les vocations chrétiennes, si elles trouvent une réponse pleined’amour, conduisent à la sainteté.C’est pourquoi, pour chacun lameilleurevocationestsaproprevocation.Celadit,aucuncheminn’estferméapriori.La vie vers Dieu dans lemariage ou dans le célibat est, par principe, à laportéedetoutlemonde.Notrebiographie,notrehistoirepersonnellesefrayeson chemin et nous conduit à tel ou tel carrefour. Le choix dépend de lalibertépersonnelle:voilàlechoixdeDieu.LeChristnousveutlibres:«Siquelqu’un veut marcher à ma suite… » (Mt 16, 24) ; « si tu veux êtreparfait…»(Mt19,21).

Or, qu’est-ce qui amène à choisir une vocation particulière parmi lesdifférentes possibilités ? La liberté est en quête d’horizons vastes, divins,d’amour.SaintIgnaced’Antiochedisaitque«lechristianismen’estpasuneaffairedepersuasionmaisdegrandeur»[4].Ilsuffitdeleproposerdanstoutesabeautéetsasimplicité,parlavieetparlediscours,pourqu’ilattireparsapropreforcelesâmes,pourvuqu’ellesselaissentinterpelerparleChrist(cf.Mc10,21).À l’intérieurdechacun retentit quelquechosede très intimeetprofond, un peu inconnu, voiremystérieux pour lui, qui entre en harmonieavec la proposition d’emprunter un chemin dans l’Église. Les Grecsl’affirmaientdéjà:«Lesemblableseulpeutconnaîtrelesemblable»[5].Lavieauthentiqued’autreschrétiensnousappelleànousapprocherdeJésusetàluidonnernotrecœur.Nousvoyonsunexempledesaintetécheznosprochesetnouspensons :«Peut-êtremoiaussi…».C’est le«venezetvoyez»del’Évangile,quinousinterpelleicietmaintenant(Jn1,46).

L’Églisenousaccueilleetnousaccompagne.Toutindividunormalpeut,mêmesansressentirunappelparticulier,s’embarquerdansuneviedeservice,de don de soi : dans le célibat ou dans lemariage, dans le sacerdoce, dansl’étatreligieux.Lediscernementsursavocationpersonnelledoittenircomptedesadroitured’intention,desesqualitésetdesonaptitude.

Ce discernement requiert l’aide d’autrui : en particulier celle de ladirection spirituelle. La délibération de celui qui gouverne l’institutionparticulièreenquestionestaussirequise.Carlamissiond’accueillirdelapartde l’Église,consisteaussiàs’assurerquechacun trouvesaplace.Sinousypensons, lefaitqu’àl’heuredefaireunprojetpournotrevienouspuissionscomptersurdespersonnesdeconfiancequi,àleurtour,nousfontconfiance

estunebénédictiondeDieu.Etqui,nousconnaissantprofondémentainsiquenotresituation,puissentdiredufonddeleurconscience:«Courage,tuenescapable», tuas les conditionsou les talentsnécessairespourcettemission,quiestpeut-être la tienne; tupeuxdoncl’acceptersi tu laveuxréellement.Oubienquipuissentnousdire,làaussidufonddeleurconscience:«Peut-êtrecelui-làn’estpastonchemin».

Lavocationesttoujoursunewin-winsituation,unesituationdanslaquelletoutlemondeestgagnant.Cequ’ilyademieuxpourchacunedepartiesenprésence:lapersonneetl’institutionecclésiale.DieulePèresuitchacunedeceshistoirespersonnellesparsaprovidencepleined’amour.L’EspritSaintafaitensorteque,dansl’Église,apparaissentdesinstitutionsetdescheminsdesainteté pouvant canaliser les énergies des individus et les aider. L’EspritSaint pousse aussi certaines personnes, à desmoments précis de leur vie, àvivifierparledond’elles-mêmescescanauxdansl’Église.

Lesautdelafoi:faireconfianceàDieu

À la vue de la foule qui le suit, Jésus demande à Philippe : « Oùpourrions-nousacheterdupainpourqu’ilsaientàmanger?»(Jn6,5).Lesapôtres sont bien conscients d’être sans ressources. Ils n’ont que les cinqpainsd’orgeetlesdeuxpoissonsd’unjeunegarçonprésentsurplace.Jésus,prenantcespains,adonnéàmangeràtoutlemondeetilenrestaittellementqu’iladitauxdisciples:«Rassemblezlesmorceauxensurplus,pourquerienneseperde» (v.12). Jésusseulpeut faireensorteque rienneseperdedenotre vie, que tout profite à l’humanité entière ; à condition que nous luiconfiions tout ce que nous avons. Il fait alors des merveilles dont noussommeslespremiersdestinataires.

FaireconfianceàDieuetluiouvrirlesportesdenotrevienousamèneànousémouvoiravecluidevantlafouleaffaméedelui,semblableàdesbrebissansberger.Etàreconnaîtrequ’ilcomptesurnouspourapportersonamouràtouscesgens.Enfin,ànousmettreenmarche,carils’agitdequelquechoseallantau-delàdetoutcequenousaurionspuimaginerparnous-mêmes.Nousmettreenroute,conscientsqu’avecl’aidedeDieunousironsdel’avant:ennousabandonnantentresesmains,enayantuneconfianceabsolueenlui.Or,comme Dieu ne s’impose pas, le saut de la foi devient indispensable : »Pourquoinetedonnes-tupasàDieuunefoispourtoutes…,pourdebon…,àl’instantmême?»[6]

Il va sansdirequ’il fautbien réfléchir.C’est ceque l’Église appelleuntemps de discernement. Cependant, n’oublions pas que « le discernementn’est pas une autoanalyse intimiste, une introspection égoïste, mais une

véritablesortiedenous-mêmesverslemystèredeDieuquinousaideàvivrelamission à laquelle il nous a appelés pour le bien de nos frères » [7]. Lavocation implique sortir de soi, sortir de sa propre zone de confort et desécurité.

S’il faut sauter en parachute, il est essentiel que celui-ci fonctionne ets’ouvreetpermettededescendredoucement.Celadit,ilfautcommencerparsauter de l’avion alors que le parachute n’est pas encore ouvert. De façonanalogue,lavocationsupposedevivredanslaconfianceenDieuetnondanssesproprescertitudes.ÉvoquantlesMagesd’Orient,saintJeanChrysostomeditque«tandisqu’enPerseilsvoyaientl’étoile,unefoisqu’ilsontquittélaPerse,ilsontcontempléleSoleildejustice»;or,«s’ilsn’avaientpasquittéleurpaysavecdétermination,ilsn’auraientmêmepaspuvoirl’étoile»[8].

«Tusaisquetoncheminn’estpasclair.—Ets’ilnel’estpas,c’estqu’ànepassuivreJésusdetoutprès,turestesdanslesténèbres.Qu’attends-tupourte décider ? » [9] Une fois un chemin choisi, je peux le parcourir et m’yinvestir selonmonchoix.Pourvoir l’étoile ilestnécessairedesemettreenmarche,carlesplansdeDieunousdépassenttoujours,etvontplusloinquenous. Nous en devenons capables si nous lui faisons confiance. Dans unpremier temps, nous n’y arrivons pas tout seuls : nous avons besoin degrandir.Maispourgrandirilfautcroire:«Endehorsdemoi,vousnepouvezrienfaire»(Jn15,5),maisavecmoivouspouveztout.

D’oùl’erreurdeceluiquipasseraitsajeunesseàattendreuneilluminationdéfinitive sur sa vie, sans prendre de décision. D’où aussi une barrièrespécialequiexistedenosjours:lesgenssefonttantdeselfies,chacunsevoitsur tantdephotos,qu’ilspensentseconnaîtredéjàparfaitement.Cependant,pourtrouversavraiepersonnalitéilfautdécouvrircequenousnevoyonspasdenotrevie,toutcequ’ellecomportedemystère,deprésenceetd’amourdeDieu pour chacun. Vouloir vivre, c’est découvrir ce mystère et s’yabandonner,enacceptantunelogiqueetdesraisonsquenousn’arrivonspasàsaisir.

Les histoires de Dieu commencent petit à petit. Mais le chemin d’uneconfiancequirisqueletoutpourletoutpermetderéaliserlesrêveslesplusgrands, les rêves de Dieu. Lorsque, en bons enfants, nous nous laissonsconduireparl’EspritSaint(cf.Rm8,14),notrevieprendsonessor.C’estlechemindesMages;celuideMarie,uneenfantquideviendralamèredeDieuet celui de Joseph, le charpentier que Dieu a adopté pour père ; celui desapôtres,quisontpassésdeshésitationsetdeserreursdudébutàlafermetédescolonnessurlesquellesl’Égliseestbâtie…;etceluidetantdechrétiensqui

nousprécèdentetnousaccompagnent.Quiauraitpupenseràcemystèreautoutdébutdesavie?Cen’estqu’àlafinquenousyvoyonsclairement.Or,cettefinestpossibleparcequ’audébutchacunasuquittersafaussesécuritépourselancerdanslesbrasfortsdeDieulePère[10].

C’est pourquoi lorsque le discernement progresse et qu’une vocationspécifiqueprenddescontoursbiendéfinis,lanécessitédusautinitialdelafoipourcontinuerd’avancerdevientuneévidence:direoui.Lediscernementnepeutêtrecontempléquesouscetangle.Aussil’Églisea-t-elleprévue,danssasagessemultiséculaire, une série d’étapes àparcourir progressivement, pourenarriveràunecertitudesurl’aptitudedespersonnespourlechemindeleurvocation spécifique. Cette façon d’agir apporte une grande paix à l’âme etrenforce la décision de faire confiance à ce Dieu qui amène chacun à sedonner.Cen’est pas deDieuquenous doutonsmais de nous-mêmes, c’estpourquoinousavonsconfianceenluietenl’Église.

Denotrepart,ils’agitdeconsidérercequenoussommesetcequenouspouvonspourtoutoffrirensuite,commel’expliquelaparaboledestalents(cf.Mt25,14-30).Riennedoitrestersanslefairevaloiroulepartager.Telleestlaclefd’unedécisionmûreetsincère:ladispositionàsedonnertoutentier,às’abandonner totalement entre lesmains de Dieu, sans rien garder pur soi,accompagnéeduconstatqu’unteldondesoinouscombled’unepaixetd’unejoie qui ne viennent pas de nous-mêmes. La profonde conviction d’avoirtrouvénotrecheminpeutalorss’enracinerennous.

***

Au moment de discerner sa vocation, Marie a demandé à l’ange : «Commentcelava-t-ilsefairepuisquejeneconnaispasd’homme?(cf.Lc1,34 suiv.).L’angeest lemessager, lemédiateurqui appelle selon lavoixdeDieu.Marienemetaucunecondition,maisposeunequestionpourvoirjuste.L’angeluiassure: l’EspritSaint lefera,parcequecequejet’aiannoncétedépasse, mais rien n’est impossible à Dieu (v. 37). Si mêmeMarie, notremère, pose des questions, il semble logique que chaque chrétien demandeconseilàd’autresdevantlamotionintérieuredel’amourdeDieu:Quedois-jefairepourluidonnermavie?Commenttrouverlecheminquimeconduiraau bonheur ? Qu’il est merveilleux de se laisser conseiller pour pouvoirrépondre oui, avec une liberté rayonnante et dans une confiance totale enDieu, pour remettre entre ces mains tout ce qui est à nous : Que toutm’advienneselontaparole(Lc1,38).

PabloMarti

Retourausommaire__________

[1].AndrésVazquez dePrada,Le fondateur de l’OpusDei, vol. III,LeLaurier,Paris2005,p.33.

[2].F.Ocariz,«Lavocationàl’OpusDeicommevocationdansl’Église»,dansL’OpusDeidansl’Église,Nauwelaerts,Beauvechain1996,p.117.

[3].SaintJosémaria,Forge,n°902.

[4].SaintIgnaced’Antioche,LettreauxRomains,n°3(PG5,c.690).

[5].Aristote,DeanimaI,2.

[6].SaintJosémaria,Chemin,n°902.

[7].PapeFrançois,Exhort.ap.Gaudeteetexultate,19mars2018,n°175.

[8].SaintJeanChrysostome,HoméliessurSaintMatthieu,VII,5(PG57,c.78).

[9].Chemin,n°797.

[10].Cf.ChemindeCroix,7èmestation

III.FIDELITÉ“Jevousaichoisispourquevousalliez,quevousportiezdufruitetquevotrefruitdemeure”

10.Noussommesdesapôtres!

Capharnaüm est le lieu où débute l’aventure apostolique que Jésus ainauguréedanslemonde.Noussavonsqu’aumoinsquatredesdouzeapôtresétaient des pêcheurs de cette ville. « Quand le Seigneur les appela, lespremiers apôtres se trouvaient près de la vieille barque, occupés àraccommoderleursfiletsdéchirés.LeSeigneurleurditdelesuivre;eteux,«statim»—immédiatement,«relictisomnibus»—abandonnanttoutechose,oui,tout!ilslesuivirent…[1]

Jésus appelle les premiers apôtres avec desmots qui dessinent un plandestiné à changer le cours de l’histoire. « Venez à ma suite. Je vous feraidevenir pêcheurs d’hommes » (Mc 1, 16-17). Il ne donne pas d’autresprécisions. Ils continueront d’être des pêcheurs, mais, désormais, ils vontpêcheruneautreespècede«poissons».Ilsvontconnaîtred’autres«mers»sans pour autant perdre l’acquis de leur travail. Certains jours le vent serafavorableetlapriseabondante,maisd’autresserontpeubrillants,lesapôtresneprendrontrienousipeuqu’ilsaurontl’impressionderegagnerlarivelesmainsvides.Or,cequiestdéterminant,cen’estpaslevolumedelapriseoul’opiniondeshommes,succèsouéchec;maiscequ’ilsvontdevenir.Dèsledébut,Jésusveutqu’ilssaisissentleurnouvelleidentité,carilnelesconvoquepasuniquementpour fairequelquechosedebon,unebelle tâche,un travailextraordinaire, mais pour accomplir une mission : être des « pêcheursd’hommes».

C’estpourl’Évangilequejefaistout

Répondreàl’appeldeDieureconfigurenotreidentité.«C’estunevisionnouvelledelavie»,disaitsaintJosémaria.SavoirqueJésusenpersonnenousinviteàparticiperàsamissionallumechezchacunledésirde«consacrersesplusnoblesénergiesàuneactivitéqui,aveclapratique,prendlaconsistanced’unvraimétier».Ainsi,peuàpeu,«lavocationnousconduit,sansquenous

nous en rendions compte, à adopter dans la vie une position que nousmaintiendrons avec enthousiasme et joie, remplis d’espérance jusque dansl’épreuvemême de lamort » [2]. Cettemission, qui rend heureux,modèleprogressivementnotremanièred’être,d’agiretdevoirlemonde.

MgrOcarizl’arappeléendesmotsfortexpressifs:«Nousnefaisonspasdel’apostolat,noussommesapôtres![3]»Lamissionapostoliqueneprendpasuniquementunpeude tempsoucertainsaspectsdenotrevie,maiselles’étendàtout:saportéeestde360degrés.SaintJosémarialerappelaitdèsledébutauxmembresdel’Œuvre:«N’oubliezpas,mesenfants,quenousnesommes pas seulement des âmes qui s’unissent à d’autres âmes pour fairequelque chosedebon.C’est beaucoup…mais c’est peu.Nous sommesdesapôtresquiremplissonsunmandatimpératifduChrist[4].»

«Malheuràmoisijen’annonçaispasl’Évangile!»écritsaintPaul(1Co9,16-23).Cecrijaillitdufonddesonâme.Pourlui,cetéland’amourestàlafoisuneinvitationetundevoir:«Certes,sijelefaisdemoi-même,jemériteunerécompense.Mais jene lefaispasdemoi-même,c’estunemissionquim’estconfiée.»C’estpourquoiilattendpourseulerécompensed’«annoncerl’Évangile sans rechercher aucun avantage matériel », parce qu’il se voitcomme«l’esclavedetousafind’engagnerleplusgrandnombrepossible».Souvent,ilouvresoncœur:ilestledernierparmilesapôtres;indigneetsansmérite, mais apôtre. Dès lors, pour lui toutes les circonstances sontapostoliques,etc’estainsiqu’ilsouhaiteêtrevu:«Paul,serviteurduChristJésus,appeléàêtreapôtre,misàpartpourl’Évangile»(Rm1,1).

De façon analogue, pour un chrétien l’apostolat n’est pas simplement «unetâche»ouuneactivitérequérantplusieursheuresparjour,mêmepas«untravail important » : c’est une nécessité jaillie d’un cœur devenu « un seulcorps et un seul esprit » [5] avec Jésus, avec toute son Église. « Le titred’apôtre n’est pas et ne peut pas être un titre honorifique. Il engageconcrètement et même dramatiquement toute l’existence du sujetconcerné [6]. »Nous aurons parfois besoin d’être encouragés, d’autres foisnous demanderons conseil pour réussir dans notre effort d’évangélisation.Mais,danstouslescas,noussavonsquenotreappelestundondeDieu.C’estpourquoinous luidemandonsque l’apostolat jaillissedenotrecœurcommel’eaucouledesasource(cf.Jn4,14).

Sel,lumièreetlevaindumonde

Pourexpliqueràsesdiscipleslamissionqu’ilsallaientaccomplirdanslemonde,leSeigneurseservaitsouventdeparaboles:«Vousêtesleseldelaterre…vousêteslalumièredumonde»,leura-t-ilditunjour(cf.Mt5,13-

14).Unautrejour,illeurparledulevain,bienpeudechoseensoi,maisestcapabledefaire lever lapâte(cf.Mt5,33).Telsdoiventêtre lesapôtresdeJésus:selquiréjouit,lumièrequioriente,levainquifaitleverlapâte.C’estainsiquesaintJosémariaavuluiaussil’apostolatdesesfillesetdesesfils:«Tuasreçul’appeldeDieupouruncheminspécifique:êtreprésentàtouslescarrefoursdumonde,étanttoi-mêmeplongéenDieu.Êtresel,êtrelumièredumonde. Pour éclairer, donner de la saveur, faire lever, pour donner lacroissance[7].»

Commetantdechrétienscourants,Lesfidèlesdel’OpusDeiréalisentleurapostolat au milieu du monde, avec naturel et discrétion. Même si cela adonnélieuàdesincompréhensions,ilsnecherchentdefactoqu’àtransposerdansleurviecesparabolesduSeigneur.Eneffet,leselnesevoitpas,s’ilestbien dilué dans les plats, sans former des grumeaux ; il relève les alimentsqui,autrement,seraientinsipides,mêmes’ilssontd’unebonnequalité.Ilenestdemêmedulevain:ildonneduvolumeaupain,sanssefaireremarquer.Lalumière,quantàelle,seplace«surlelampadaireetellebrillepourtous»,toujours«devantleshommes»(Mt5,15-16).Or,ellen’attirepasl’attentionsur elle-mêmemais sur ce qu’elle éclaire.Un chrétien est à l’aise avec lesautres, il en partage les attentes et les projets.Qui plus est, « nous devonsnoussentirmalàl’aisequandnousnesommespas—seletlumièreduChrist—aumilieudesgens»[8].Enoutre,cetteouverturesupposed’êtreenrapportavec ceux qui ne pensent pas comme nous, en étant prêt à laisser dans lescœursl’empreintedeDieu[9],delamanièrequ’ilnoussuggéreralui-même:parfoisenrécitantpoureuxunesimpleprière;d’autresfoisparunmotouungesteaimable…

L’efficacitéapostoliqued’unevienesauraitêtrecomptée.Denombreuxfruits restentdans l’ombreetnousne lesconnaîtronspasdanscettevie.Cequenouspouvonsyapporter,c’estledésir,toujoursrenouvelé,devivrebienunisauSeigneur.«Nouscomporterdanslavieenapôtres:enmettantpartoutlalumièredeDieu,leseldeDieu.Sanspeur,enétantnaturels,etavecunevieintérieure telle, avec une telle union au Seigneur que nous éclairions, quenous évitions la corruption et les ombres [10] » Dieu rendra fécondes nosfatigues et nous ne nous égarerons pas en pensant à notre fragilité ou auxdifficultésexternes:silelacettropgrand,silesfoulesnouscomprennentàpeine,sinouscommençonsàessuyerdescritiques,silecheminestlourd,sinousn’arrivonspasàrameraumilieudecettetempête…

Pousséparsonpropremoteur

En revoyant la liste des douze apôtres, notre attention est attirée par la

diversitédeleurspersonnalités,assezmarquées.Ilenestdemêmeenpensantaux saintes et aux saints canoniséspar l’Église.Et à la vie debeaucoupdegens courants qui suivent le Seigneur dans un don de soi discret maisconstant.Tousdifférents,etàlafoistousapôtres,fidèles,éprisduSeigneur.

En nous donnant à Dieu, nous ne renonçons pas à notre richessepersonnelle ; bien au contraire, parce que « lorsque le Seigneur pense àchacun,danscequ’il souhaiterait luioffrir, ilpenseà luicommeàsonamipersonnel. S’il a prévude t’offrir une grâce […], ce sera sûrement quelquechosequiteréjouiraauplusprofonddetoietquit’enthousiasmeraplusquetoute chose au monde. Non pas parce qu’il va te donner un charismeextraordinaireourare,maisparcequ’ilserajusteàtamesure,àlamesuredetavieentière» [11].C’estpourquoiceluiquisedécideàsuivreleSeigneurperçoit,aufildesans,àquelpointlagrâceaccompagnéedel’effortpersonneltransformemêmesoncaractère,desortequ’illuiestplusfaciled’aimeretdeservirtoutlemonde.Cen’estpaslerésultatdel’impositionvolontaristed’unidéal de perfection, mais, plutôt l’influence de Jésus-Christ sur la vie del’apôtreetlapassionqu’ilsuscite.

Peu de temps après son élection comme prélat, quelqu’un a demandé àMgrJavierEchevarrias’ilavaiteuuneviepersonnelle:«Avez-vouspuêtrevous-même?»Saréponseestémouvante :cesont lesproposdequelqu’unquiregardesavieetvoitcequeDieuenafait:«Biensûrquej’aieuuneviepersonnelle. Je n’aurais jamais rêvé de réaliser ma vie d’une façon aussiambitieuse.Sij’avaisvécuàmamanière,j’auraiseudeshorizonsautrementplus étroits, un envol beaucoup plus court […].En tant qu’hommedemontemps, en tantque chrétien et queprêtre, je suisquelqu’unqui a largementatteint ses ambitions.Mon cœur s’estmondialisé, ayant vécu près de deuxhommes (saint Josémaria et le bienheureux Álvaro) à l’esprit grand,chrétiennementgrand.[12]»

Celuiquiest envoyépar leChrist et le laisse tenir labarrede savienepeut pas oublier qu’il attend une réponse profondément libre. Libre, enpremier lieu,de tout égoïsme,de l’orgueil etdenotredésirdebriller.Maislibre aussi pourmettre à son service tous nos talents, notre initiative, notrecréativité.C’estpourquoi,saintJosémariadisaitqu’«unedescaractéristiqueslesplusévidentesdel’espritdel’OpusDeiestsonamourdelalibertéetdelacompréhension»[13].

Cette liberté d’esprit ne consiste pas à « agir selon ses caprices, enoppositionà toutenorme» [14],commesi toutcequinevientpasdenousétait une imposition dont nous devrions nous libérer. Il s’agit plutôt d’agir

avecl’espritquipoussaitJésus:«Jesuisdescenduducielpourfairenonpasmavolonté,mais la volonté deCelui quim’a envoyé» (Jn 6, 38). Si nousconsidérions l’apostolat comme une « activité » de plus, nous risquerionsd’êtreembarrassésparlesindicationsdeceuxquicoordonnentlesinitiativesapostoliques.Enrevanche,celuiquisesaitenvoyéparleChristseréjouitdel’aide et de l’impulsion que Dieu transmet par ses multiples instruments.Vivreaveclibertéd’esprit,c’estpermettreàl’EspritSaintdenousconformeretdenousguider,ycomprisparl’intermédiairedeceuxqu’ilaplacésànoscôtés.

Lalibertéd’espritamèneàagir«pousséparsonpropremoteur»devanttelou telbesoindu travail apostolique.Sonpropremoteur, c’est-à-direnonpas avec une acceptation passive, mais avec la conviction que le Seigneurnousdemandecelaencemoment,carc’estcelaquicorrespondàl’apôtrequenous sommes. Ainsi, sans discontinuer, dans les circonstances banales denotre quotidien, nous pouvons sentir la brise fraîche de l’Esprit, qui nouspousse«aularge»(Lc5,4)pourpoursuivreavecluilacharmantehistoiredel’AmourdeDieupournous.

Sinotremissionneconsistaitqu’à«fairedel’apostolat»,nouspourrionslalaisserdecôtéenraisond’untravailabsorbantoud’unemaladie,oubiennous pourrions envisager de prendre des « vacances » dans l’apostolat.Cependant,«nous sommesapôtres !» : c’estnotrevie !C’estpourquoiceserait un contresens de sortir dans la rue en laissant chez soi le zèleévangélisateur.Certes,lamissioncomporterasouventuneffortetexigeradenous du courage pour surmonter nos peurs. Néanmoins, ces résistancesintérieuresnedevraientpasnous inquiéter,parceque,dans lecœurdeceuxquiluisontdociles,l’EspritSaintfaitgrandirunespontanéitéauthentiqueetunecréativitéapostolique:aufuretàmesurequenousnousidentifionsavecnotremission,toutdevientoccasiond’apostolat.

Nous prenons conscience « d’être dans un poste avancé, comme unesentinelle» [15], cequi nous amène àdemeurer dansune«veille d’amourintense, sansdormir,en travaillantaveceffort» [16].Uneveille fondéesurl’amour, sans anxiété ni nervosité. Notre mission nous captive, nous rendheureuxetrépandautourdenousdubonheur.NoustravaillonsdanslavigneduSeigneuretnoussommessûrsquenotre travailest le sien.Siuncertainmanquedepaixouunetensionexcessives’infiltraitunjourdansnotreâme,lemomentseraitvenudes’approcherdeluipourluidire:c’estpourtoiquejetravaille,aide-moiàtravailleraveccalme,convaincuquec’esttoiquifaistout.

Lumièredivinequiréchauffe

Lorsquedanslaparaboledesinvitésàlanocelepèredefamilledécouvrequecertainsinvitéssesontexcusés,ilordonneàsonserviteurd’amener«lespauvres,lesestropiés,lesaveuglesetlesboiteux»(Lc14,21).Lasalles’entrouveassezrempliemais il resteencoredesplaces libres. Ilditalorsàsonserviteur :«Vasur les routesetdans les sentiers, et faisentrer lesgensdeforce,afinquemamaisonsoit remplie»(Lc14,23).«Faisentrerdeforce»,compelleintrare;l’intensitédesondésirenarriveàcepoint-là.

L’ordre est péremptoire, parce que l’appel au salut est universel. SaintJosémaria l’entendaitde lamanièresuivante :«Cen’estpasune impulsionmatérielle,maisuneabondancedelumière,dedoctrine;lestimulantspirituelde votre prière et de votre travail, qui est un témoignage authentique de ladoctrine;l’accumulationdesacrifices,quevoussavezoffrir;lesourire,quivousvientauxlèvres,parcequevousêtesenfantsdeDieu:filiationquivousremplit d’un bonheur serein — bien que parfois les contradictions nemanquentpasdansvotrevie—,quelesautresvoientetvousenvient.Ajoutezà tout cela votre élégance et votre sympathie humaine, et nous aurons lecontenu ducompelle intrare[17]. » Il ne s’agit donc pas de contraindre quique ce soit : c’est une combinaison, inédite à chaque fois, de prière etd’amitié, de témoignage et de sacrifice généreux… une joie partagée, unesympathiequiinvitedanslaliberté.

Dieuagit«parattraction» [18], encourageant lesâmespar la joieet lecharmedelaviedeschrétiens.C’estpourquoil’apostolatestundébordementd’amour.Uncœursachantaimersaitattirer:«Nousaimonstousavecnotrecœur,disait saint Josémaria.C’estpourquoi jedemandepour tousungrandcœur : si nous aimons les âmes, nous les attirerons [19]. » En effet, rienn’attire autant que l’amour authentique, spécialement à une époque oùbeaucoup n’ont pas connu la chaleur de l’Amour de Dieu. L’amitié vraieest de facto « la manière de faire de l’apostolat que saint Josémaria avaitdécouvertedanslesrécitsévangéliques»[20].PhilippeaattiréBarthélemy;André,Pierre.Etceuxquiontamenéjusqu’àJésusleparalytiqueclouésursacivièreétaientcertainementdebonsamis.

«Chezunchrétien,chezunenfantdeDieu,l’amitiéetlachariténefontqu’un:unelumièredivinequicommuniquesachaleur»[21].Avoirdesamisexigeassiduité,contactpersonnel;exempleetloyautésincère;dispositionàaideretàsesoutenirmutuellement;écouteetempathie;capacitédeprendreen charge les besoins de l’autre. L’amitié n’est pas un instrument pourl’apostolat,c’estl’apostolatqui,danssonnoyau,estamitié:gratuité,enviede

partager lavieavec lesautres.Bienentendu,nous souhaitonsquenosamiss’approchent du Seigneur mais nous acceptons que cela n’arrive qu’aumomentetselonlesmodalitésvoulusparDieu.Qu’unapôtrechercheàavoirdebonsrésultatsdanssontravailetreconnaisselavaleurdurapportentreseseffortsetl’influencequ’ilexercesurlesautresestlogique;ilnedoittoutefoisjamaisoublierquelesapôtresontsuiviJésusmêmelorsquepresquetousl’ontquitté(cf.Jn6,66-69);lesfruitsdevaientvenirplustard(cf.Ac2,37-41).

Unjour,unjeuneademandéàsaintJosémaria:«Père,quedevons-nousfairepourquebeaucoupdegenssifflent[22]?»Illuiarépondudutacautac:«Beaucoupdeprière,amitiéloyaleetrespectdeleurliberté.»Laréponsen’apassatisfait lejeunequiaajouté:«N’est-cepasyallertroplentement,Père ? » « Pas du tout, parce que la vocation est surnaturelle », lui a-t-ilrépondu,enappuyantsurchaquesyllabe.«Ilasuffid’unesecondepourqueSaul devienne Paul. Après trois jours de prière il est devenu un apôtrepassionnédeJésus-Christ»[23].

C’est Dieu qui appelle et l’Esprit Saint qui secoue le cœur. L’apôtreaccompagnesesamisparsaprièreetsonsacrifice,sanss’impatientersisessuggestionsreçoiventun«non»pourréponse,sanssefâchersiquelqu’unnese laisse pas aider. Un vrai ami fait preuve de force d’âme pour aider àgrandiretévitesouventlesreprochesdevantlesdécisionsd’autrui;ilsaitsetaireet«reveniràlacharge»d’uneautremanièrequandcelaestnécessaire,sansêtretropinsistant,sansfairedereproche:enfaisantconfianceàcequechacunetchacuneademeilleur.Dieuagitdelasorteetveutquesesenfantsenfassentautant.

Sans ennuyer personne, le sourire aux lèvres, nous pourrons glisserquelquesmotsdans l’oreillede l’ami,commeleSeigneur lefaisait.Etnousmaintiendronsvivant,sansdiscontinuer,ledésirquebeaucoupleconnaissent: «Toi etmoi, enfants deDieu, lorsquenousvoyons les gensnousdevonspenserauxâmes:voiciuneâme,devons-nousnousdire,qu’ilfautaider;uneâme qu’il faut comprendre ; une âme avec laquelle il faut être en bonneentente;uneâmequ’ilfautsauver[24].»

JoséManuelAntuña

Retourausommaire__________

[1].SaintJosémaria,Forge,n°356.

[2].SaintJosémaria,Lettre9janvier1932,n°9.

[3].F.Ocariz,Lettre,14février2017,n°9.

[4]. Instruction, 19 mars 1934, n° 27 (les mots en italique sont dansl’original),citédansChemin,éditionhistorico-critique,noteaun°942.

[5].Misselromain,PrièreeucharistiqueIII.

[6].BenoîtXVI,Audience,10septembre2008.

[7]. Saint Josémaria, notes prises lors d’une méditation, avril 1955,dansObras1956,XI,p.9(AGP,Bibliothèque,P03).

[8].Saint Josémaria,Seulà seulavecDieu,n°273 (AGP,Bibliothèque,P10).

[9]. Cf. D. Javier, Homélie, 5 septembre 2010 (Romana, n° 51, Juillet-Décembre2010,p.339)

[10].SaintJosémaria,Forge,n°969.

[11].PapeFrançois,Exhort.ap.Christusvivit,25mars2019,n°288.

[12]. Entretien de P.Urbano avecD. Javier,Época, 20 avril 1994, citédansA.SánchezLeo,Enlatierracomoenelcielo,Madrid,Rialp2019,pp.349-350

[13].SaintJosémaria,Lettre,31mai1954,n°22.

[14].F.Ocariz,Lettre9janvier2018,n°5.

[15].SaintJosémaria,Lettre31mai1954,n°16.

[16].Ibid.

[17].SaintJosémaria,Lettre24octobre1942,n°9;cf.AmisdeDieu,n°37.

[18].BenoîtXVI,Homélie,13mai2007;papeFrançois,Homélie,3mai2018.

[19]. Saint Josémaria, notes prises lors d’une réunion familiale, 10mai1967,dansCrónica1967,p.605(AGP,BibliothèqueP01).

[20].F.Ocariz,Lettre,14février2017,n°9.

[21].Forge,n°565.

[22].Dans le langage familier duMadrid dumilieu du siècle dernier, «siffler » signifiait tourner à plein régime. Saint Josémaria utilisait ce termepourévoquerlademanded’admissiondequelqu’undansl’OpusDei.Depuis,

letermeestrestédansl’Œuvreentantqu’expressionfamilière.

[23].SaintJosémaria,notespriseslorsd’uneréuniondefamille,24avril1967,dansCrónica1967,p.506(AGP,Bibliothèque,P01).

[24]. Saint Josémaria,Méditation, 25 février 1963, dansCrónica 1964,IX,p.69(AGP,Bibliothèque,P01)

11.MarcheravecleChristverslaplénitudedel’Amour

Jésus,«ayantaimélessiensquiétaientdanslemonde,lesaimajusqu’aubout » (Jn 13, 1).C’est ainsi que saint Jean introduit dans sonÉvangile legesteinouïdeJésusavantdecommencerlerepaspascal.Tousontdéjàprisplace à table quand« il se lèvede table, dépose sonvêtement, et prendunlingequ’ilsenoueàlaceinture;puisilversedel’eaudansunbassin.Alorsilsemitàlaverlespiedsdesdisciplesetàlesessuyeraveclelingequ’ilavaitàlaceinture»(Jn13,4-5).

Jésuslavelespiedsdesapôtres.Deshommesfragiles,choisispourêtrelefondementdel’Église.Tousonteupeuraumilieudelatempêtequisecouaitle lac, tousontdoutéde lacapacitéduMaîtreànourrirunefoule immense,tousontdiscutéavecpassionpoursavoirquiseraitleplusimportantdansleRoyaume. Ils ont aussi commencé à éprouver la souffrance qu’entraîne lasuiteduMaîtreetilsn’ontpasdésertécommed’autres,aprèslediscoursduPaindeViedanslasynagoguedeCapharnaüm.Ilsl’ontaccompagnédansseslongs voyages à travers Israël et ils savent, l’ayant perçu dans le climatambiantgénéral,quecertainssouhaitentsamort.

Étonné,PierreobservecequeJésusfait.Iln’arrivepasàlecomprendreetserévolte.«C’esttoi,Seigneur,quimelaveslespieds?»Jésusluirépondit:«Cequejeveuxfaire,tunelesaispasmaintenant;plustardtucomprendras.»Pierreluidit:«Tunemelaveraspaslespieds;non,jamais!»(Jn13,5-8).LaradicalitédelaréponsedeSimonsurprend.Cen’estpasunrejetmaissonamourduSeigneurquil’amèneàformulercerefus.Néanmoins,leSeigneurluifaitvoirqu’ilatort:«Sijenetelavepas,tun’auraspasdepartavecmoi»(Jn13,8).

Plustardtucomprendras

Depuis sa première rencontre avec leMaître, saintPierre a parcouruunchemindecroissance intérieurequi l’aaidéàcomprendrepeuàpeuquiestJésus, le Fils duDieu vivant.Or, la Passion du Seigneur approche et il luiresteencoreun longcheminàparcourir.Unescèneendeuxactesa lieuauCénacle : le lavement de pieds et l’institution de l’Eucharistie, qui vontpermettre à Pierre de commencer à découvrir jusqu’à quelle extrémitél’Amour de Dieu peut aller et à quel point cet Amour l’interpelle

personnellement. Pour l’heure, le commandement d’aimer son prochaincommesoi-mêmen’estencorepourluiqu’unsimpleénoncé.Iln’apasencorepénétrédanssoncœuraveclaprofondeursouhaitéeparJésus.VoilàpourquoiPierre se révolte. Il n’accepte pas que la volonté de Dieu concernant sonMaîtreet leconcernantlui-mêmesoitunevied’amouretdeservicehumblerenduàtouthomme,àn’importequelhomme.

Dans notre vie, nous pouvons souvent faire la même expérience quePierre.Nousaussi,nousavonsdumalàcomprendre,etnousavonsbesoindetempspoursaisirlesvéritéslesplusélémentaires.Notrecœurabriteàlafoisdegrandsdésirsd’aimeretdesintentionsmoinsnobles;souventlapeurnousparalyse et nousprononçonsdesmots que lesœuvres ne suivent pas.Nousaimons le Seigneur, nous nous rendons compte que la vocation divine estnotre joyau le plus précieux, au point que nous avons tout vendu pourl’acquérir.Maislepassagedutemps,lescirconstanceschangeantes,certainessituations désagréables ou la fatigue engendrée par le travail quotidienpeuventtroublernotrechemin.

En outre, il se peut que nous n’ayons pas encore atteint le degré dematurité humaine et spirituelle nécessaire pour vivre la vocation commeunchemind’amour.Notrecharitéenversleprochainpeutêtreaffectéeparl’uneou l’autre de ces distorsions qui réduisent notre mystère personnel : lesentimentalismequi amèneà êtreplus sensible à laperceptionmomentanéedes choses qu’à une relation profonde avec Dieu et avec les autres ; levolontarisme,quinous faitoublierque laviechrétienneconsiste,engrandepartie,àlaisserDieunousaimeretàaimeràtraversnous;leperfectionnisme,quitendàvoirlesdéficienceshumainescommequelquechosed’étrangerauplandeDieu.

Cependant,justementparcequeDieutientcomptedenoslimites,iln’estpassurprisnineselassedenousvoircompliqueroudéfigurernotrevocation.Il nous a appelés, comme il a appelé Pierre, alors que nous sommes despécheurs.Aussiinsiste-t-il:«Sijenetelavepas,tun’auraspasdepartavecmoi. » Simon Pierre s’avoue vaincu : «Alors, Seigneur, pas seulement lespieds,maisaussilesmainsetlatête!»(Jn13,8-9).SachantquePierreaétépoussé par l’amour, Jésus lui répond avec la même radicalité. Le cœur del’apôtre réplique avec l’impétuosité qui le caractérise : « Pas seulement lespieds,maisaussilesmainsetlatête.»Desmotsprononcésunpeutropvite.Était-ilbienconscientdeleursignification?Cequiestarrivéensuitesemblemontrer que pas tout à fait. Il devait le comprendre plus tard, peu à peu, àtravers les souffrances de la Passion et de la joie de la Résurrection, sousl’actiondel’EspritSaint.SondialogueavecJésusnousapprend,entoutcas,

que pour marcher vers la plénitude de l’Amour le premier pas consiste àdécouvrir l’amour et la tendresse de Jésus pour chacun ; et de savoir qu’àtraversnosmisèresrectifiées,nousluiressembleronstoujours.

Lesdegrésdelaliberté

SuivreJésussignifieapprendreàaimercommelui.Ils’agitd’uncheminquimonte,quidemandeuneffortmaisquiestaussiunchemindeliberté.«Plusnoussommeslibres,plusnouspouvonsaimer.Etl’amourestexigeant:“l’amoursupportetout,croittout,espèretout”(1Cor13,7)[1]»Étantencoreunjeuneprêtre,saintJosémariaadécritainsil’itinérairequipermetdemonterverslalibertéfidèle:«Degrés:serésigneràlaVolontédeDieu;accepterlaVolontédeDieu;vouloirlaVolontédeDieu;aimerlaVolontédeDieu.[2]»

Larésignationestledegréinférieurdelaliberté.Ils’agitdel’attitudelamoins généreuse des quatre. Elle peut facilement dégénérer en tiédeurspirituelle. On pourrait la décrire comme le fait d’endurer sans aucunecroissance;endurerpourendurer,parcequel’«onapaslechoix».Ilestvraiquelavertucardinaledeforced’âmeconduitàl’enduranceetàlarésistanceetque,defacto,ellefaitainsigrandirlaliberté,parcequenouscomprenonsetdésironslebienviséparcetterésistance.Cependant,larésignationneperçoitaucun bien ou si vaguement qu’elle n’arrive pas à générer la joie. Parfois,pendant une période plus ou moins longue, nous devons surmonter cetteattitude ; mais si quelqu’un en venait à s’installer définitivement dans larésignationilseraitpeuàpeuenvahiparlatristesse.

SeconformeràlavolontédeDieuestl’expressiond’unétatsupérieur:sefaire à la forme, à la réalité. Il ne faut pas confondre cette conformité aveccelledelapersonnemédiocre,sansrêves,sansprojetsniattentesdanssavie.Il s’agit plutôt de l’attitude réaliste de celui qui sait que tout bon désir estagréableauxyeuxdeDieu.Quichercheencesensàapprendreàentrer,peuàpeu,danslalogiquedivine,àseconvaincrequetoutconcourtaubiendeceuxqui aiment Dieu (cf. Rm 8, 28). Saint Josémaria exprimait parfois cettedisposition envers le dessein du Père à l’aide d’une image biblique : «Seigneur,aide-moiàêtrefidèleetdocile,[…]commel’argileentrelesmainsdupotier!—Etainsiceneserapasmoiquivivrai,maisc’esttoiquivivrasetagirasenmoi,ômonAmour.[3]»

Nousdevinonsainsipourquoiceprocessusdeconformationàlavolontéde Dieu nous pousse à prendre notre envol, au moment même où nouscommençonsàaimerlavolontédeDieu:«Tuvivrasetagirasenmoi,monAmour.»Les circonstances et lespersonnesquenousn’avonspas choisiessontaiméespourelles-mêmesparcequ’ellessontbonnes:nousdécidonsd’en

faire le choix. « Mon Dieu, je choisis tout » [4], disait sainte Thérèse deLisieux.Elleserendaitcompte,avecsaintPaul,que«nilamortnilavie,niles anges ni les Principautés célestes, ni le présent ni l’avenir, ni lesPuissances, ni les hauteurs, ni les abîmes, ni aucune autre créature, rien nepourra nous séparer de l’amour de Dieu qui est dans le Christ Jésus notreSeigneur » (Rm 8, 38-39). Ainsi, malgré l’imperfection des choses, nousdécouvronsce«quelquechosedesaint»quecachenttouteslessituations[5]:l’imagedeDieudevientdavantagevisiblechezlesautres.

ImbibésdusangduChrist

Le dernier pas de la croissance personnelle nous place devant l’amour.Ainsi, comme saint Jean nous l’enseigne, nous entrons dans le noyau de larévélation chrétienne : « Et nous, nous avons reconnu l’amour que Dieu apournous,etnousyavonscru»(1Jn4,16).Aprèsavoirlavélespiedsdesdisciples,leSeigneurleurexpliquelasignificationdesongeste:«C’estunexemple que je vous ai donné » (Jn 13, 15). Les voilà prêts à écouter lecommandementnouveau:«Commejevousaiaimés,vousaussiaimez-vousles uns les autres » (Jn 13, 34). Il s’agit d’apprendre à aimer les autres del’Amourleplusgrand,jusqu’àdonnersavie,commelui:«VoicipourquoilePèrem’aime:parcequejedonnemavie,pourlarecevoirdenouveau.Nulnepeutmel’enlever:jeladonnedemoi-même»(Jn10,17-18).Lepropredel’amourchrétienestdesedonner,desortirdesoi,deselivreravecpassionàlaréalitéqueDieulePèreavouluepourchacundenous.C’estcelaaimerlavolonté de Dieu : une affirmation joyeuse et créative qui nous pousse del’intérieuràsortirdenous-mêmes;unedécisionqui,paradoxalement,est leseul chemin pour nous rencontrer vraiment nous-mêmes : « Celui qui veutsauversavielaperdra,maisquiperdsavieàcausedemoilatrouvera»(Mt16,25).

Cependant, cet amour ne consiste pas « dans une sorte d’effort moralpoussé à l’extrême […], un degré supérieur de l’humanisme » [6]. Lanouveautédececommandement«nepeutvenirquedudondelacommunionavecleChrist,delavieaveclui«[7].C’estpourquoi,toutenleurdécouvrantlecommandementnouveau, leSeigneurremetàsesapôtres lesacrementdel’Amour. Depuis ce moment, l’Eucharistie se trouve au centre de la viechrétienne : nous ne contemplons pas une vérité théorique mais un besoinvital[8].

«LamainduChristnousasaisisdansunchampdeblé:lesemeurpressedans sa main blessée une poignée de grains. Le sang imbibe la semence,l’imprègne. Puis le semeur jette à la volée ce blé pour qu’en mourant il

deviennevie,etpourqu’enpénétrantdanslaterre,ilpuissesemultiplierenépis dorés. [9] » Nous sommes capables de nous donner à Dieu parce quenousvivons imbibésdu sangduChrist, quinous faitmourir ànous-mêmespour porter autour de nous d’abondants fruits de joie et de paix. NotreparticipationausacrificedeJésusetnotreadorationdesaprésenceréelledansl’Eucharistie nous amènent, sans solution de continuité, à l’amour duprochain.C’estpourquoi«celuiquin’estpasfidèleàlamissiondivinedesedonner aux autres, en les aidant à connaître le Christ, pourra difficilementcomprendre ce qu’est le Pain Eucharistique ». Et réciproquement, « pourapprécier et aimer la Sainte Eucharistie, il est nécessaire de parcourir lecheminduChrist : être blé,mourir à nous-mêmes, renaître pleins de vie etdonnerdufruitenabondance:centpourun!»[10]

Cohérenceeucharistique

«Jésusmarcheparminouscomme il le faisait enGalilée. Ilpassedansnos rues, s’arrête et nous regarde dans les yeux, sans hâte. Son appel estattrayant,ilestfascinant.[11]»Lorsquenousnousdécidonsàmarcheraveclui,àvivreencommunionaveclui,lavies’éclaireetacquiertpeuàpeuunevraie « cohérence eucharistique » [12] : l’amour et la proximité que nousrecevonsdeluinouspermettentdenousdonnerauxautrescommelui-mêmes’est donné.Ainsi nous découvrons et écartons peu à peu les obstacles quientravent la croissance de la charité du Christ en nous : la loi dumoindreeffortdans l’accomplissementdenosdevoirs ; lapeurd’aller trop loindansl’expression de notre affection et dans le service des autres ; lemanque decompréhension à l’égard de leurs limites ; l’orgueil qui exige lareconnaissance par les autres de nos bonnes actions, troublant ainsi notredroitured’intention.

Saint Josémaria parlait avec émotion de la vie joyeuse de ceux qui sedonnentauChristetpersévèrentfidèlementdanslaréponseàsonappel.«Cecheminserésumeenunseulmot :aimer.Aimer,c’estavoir lecœurgrand,ressentir lespréoccupationsdeceuxquinousentourent, savoirpardonneretcomprendre:sesacrifier,avecJésus-Christ,pourtouteslesâmes.[13]»Noussavonsquececiestau-dessusdenotrecapacité.Aussiavons-nousbesoindedemandersouventauSeigneurdenousdonneruncœurselonlesien.Ainsi,«si nous aimons avec le cœur du Christ, nous apprendrons à servir et nousdéfendronslavéritéavecclartéetamour.[…]Cen’estqu’enreproduisantennouscettevieduChristquenouspourronslatransmettreauxautres;cen’estqu’en faisant l’expérience de la mort du grain de blé que nous pourronstravaillerdanslesentraillesdelaterre,latransformerdel’intérieur,larendre

féconde»[14].Telestlechemindelafidélitéqui,étantunchemind’Amour,estaussiunchemindefélicité.

PaulMuller

Retourausommaire__________

[1].F.Ocariz,Lettre,9janvier2018,n°5.

[2].Chemin,n°774.

[3].Forge,n°875 ; cf. Jr18,6 :«Comme l’argileestdans lamaindupotier,ainsiêtes-vousdansmamain.»

[4].SainteThérèsede l’EnfantJésus,Manuscritsautobiographiques,ch.1.

[5].Cf.saintJosémaria,Entretiens,n°114.

[6]. J. Ratzinger – Benoît XVI, Jésus de Nazareth, “De l’entrée dansJérusalemàlaRésurrection”.

[7].Ibid.

[8].Cf.saintJosémaria,QuandleChristpasse,n°154.

[9].Ibid.n°3.

[10].Ibid.n°158.

[11].PapeFrançois,Exhort.ap.Christusvivit,25mars2019,n°277.

[12].Cf.BenoîtXVI,Exhort.ap.Sacramentumcaritatis,22février2007,n°83.

[13].QuandleChristpasse,n°158.

[14].Ibid.

12.Lesfruitsdelafidélité

LelivredesPsaumescommenceparunchantàlaféconditédeceluiquis’efforce d’être fidèle à Dieu et à sa loi, sans se laisser intimider parl’ambiancepromueparlesimpies:«Heureuxestl’hommequin’entrepasauconseil desméchants, qui ne suit pas le chemin des pécheurs, ne siège pasavecceuxquiricanent,maisseplaîtdanslaloiduSeigneuretmurmuresaloijouretnuit ! Ilestcommeunarbreplantéprèsd’unruisseau,quidonnedufruitensontemps,etjamaissonfeuillagenemeurt;toutcequ’ilentreprendréussira»(Ps1,1-3).Enréalité,cetenseignementestconstantdansl’Écriture:«Unhommedeconfianceestcomblédebénédictions»(Pr28,20);«àquisèmelajustice,larécompenseestassurée»(Pr11,18).TouteslesœuvresdeDieusontfécondes,demêmequelaviedeceuxquirépondentàsonappel.LeSeigneur l’a rappeléauxapôtres lorsde laDernièreCène :«C’estmoiquivousaichoisisetétablis,afinquevousalliez,quevousportiezdufruit»(Jn15,16).Laseulechosequ’ilnousdemandeestdedemeurerunisàluicommelessarmentsàlavigne,car«celuiquidemeureenmoietenquijedemeure,celui-làportebeaucoupdefruit»(Jn15,5)

Tout au long des siècles, les saints ont fait aussi l’expérience de lagénérositédeDieu.Parexemple,sainteThérèseécrit:«Non,saMajestén’apascoutumedelésineravecdeshôtesquilereçoiventbien»[1].»Avecdesmotsdébordantsd’affection,ilapromisd’accueillirdanssonRoyaumeceuxquiseront fidèles :«Trèsbien, serviteurbonet fidèle, tuasété fidèlepourpeudechoses,jet’enconfieraibeaucoup;entredanslajoiedetonseigneur»(Mt 25, 21). Cependant, Dieu n’attend pas le ciel pour récompenser sesenfants,maisillesintroduit,déjàdanscemonde,danslajoiedivineavecdenombreuses bénédictions, des fruits de sainteté et de vertu, en tirant lemeilleur de chacun et de ses talents. Et en nous aidant à ne pas trop nousattardersurnotrefragilitémaisàmettrenotreconfianceplutôtensonpouvoir.En outre, par l’intermédiaire de ses enfants, Dieu bénit aussi ceux qui lesentourent.Dieus’ycomplaît :«Cequifait lagloiredemonPère,c’estquevousportiezbeaucoupdefruitetquevoussoyezpourmoidesdisciples»(Jn15,8).

Dans ces lignes, nous allons passer en revue quelques-uns des fruits denotrefidélité,aussibiendansnotreviequedanslaviedesautres.Puissentcesfruits, et bien d’autres que Dieu seul connaît, nous stimuler à ne jamais

interromprenosactionsdegrâceàDieupoursessoinsetsacompagnie.Nousapprendronsainsiàjouirchaquejourdavantagedecetamour.

Uncielau-dedansdenous

Quelquessemainesavantsondépartpourleciel,saintJosémariadisaitàungroupedesesenfants:«LeSeigneuravouludéposerennousuntrèsrichetrésor […]Dieu notre Seigneur habite en nous, avec toute sa grandeur.Uncielsetrouvehabituellementdansnoscœurs[2].»LeSeigneurl’avaitpromisaux apôtres : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Pèrel’aimera,nousviendronsversluiet,chezlui,nousnousferonsunedemeure»(Jn 14, 23).Tel est le don principal queDieu nous offre : son amitié et saprésenceennous.

Chaquejourdanslaprière,nouspouvonscontemplerd’unregardneuflavérité de la présence divine en nous et la garder dans notremémoire. Fortétonnésetreconnaissants,nousessaieronsalorsderépondre,enbonsenfants,à l’immense affection que Dieu nous porte. Parce que « ce n’est pas pourresterdansleciboired’orqueleSeigneurdescendchaquejourduciel,maisafindetrouverunautreciel:lecieldenotreâmeoùilprendsesdélices»[3].Grâceàcecadeaudivinnousnoussentonsinfinimentpayésderetour;etsûrsdelajoiequenotrefidélitéprocureàDieu.

Lorsque la fatiguephysiqueoumoralearrive, lorsque lesattaqueset lesdifficultéss’intensifient,c’estlemomentdeserappelerunenouvellefoisque«siDieuhabiteennotreâme,toutlereste,pourimportantquecelaparaisse,n’estqu’accidentel,transitoire;enDieu,enrevanche,noussommescequ’ilyadepermanent»[4].LacertitudequeDieuestavecmoi,enmoietquejesuisenlui(cf.Jn6,56)estunesourced’assuranceintérieureetd’uneespéranceimpossible à expliquer humainement. Cette conviction nous rend toujoursplussimples,commedesenfants,etnousapporteunevisionlargeetpleinedeconfiance, une intériorité sans tension et joyeuse. Alors du fond de l’âmejaillissentlajoieetlapaix,commefruitsnaturelsdelafidélitéetdudondesoi. Ces fruits sont tellement importants et possèdent une telle forceévangélisatrice que saint Josémaria les demandait chaque jour au Seigneurdanslasaintemesse,pourluietpourtoussesfilsetsesfilles[5].

Nousavonsuncielennousetnousdevonsleporterpartout:cheznous,lelieude travail, le repos,des rencontresavecnosamis…«Denos jours,oùl’absencedepaixestsisouventperceptibledanslaviesociale,dansletravail,dans la vie familiale… il est de plus en plus nécessaire que nous autreschrétiensnoussoyons,selonl’expressiondesaintJosémaria,“dessemeursdepaixetdejoie”[6].»Noussavonsparexpériencequecettepaixetcettejoie

neviennentpasdenous.C’estpourquoinousessayonsdecultiverdansnotrecœur la présence de Dieu, pour que ce soit lui qui nous comble etcommuniquesesdonsàceuxquinousentourent.L’efficacitédecessemaillessi simples est assurée,même si leur portée est imprévisible : « La paix dumonde, peut-être, dépend davantage de nos dispositions personnelles,ordinaires et persévérantes, à sourire, pardonner et ne pas nous croireimportants, que des grandes négociations entre les États, aussi importantessoient-elles[7].»

Uncœurfermeetmiséricordieux

Lorsque nous laissons la présence de Dieu s’enraciner et fructifier ennous, ce en quoi consiste d’une certaine façon la fidélité, nous acquéronsprogressivementune«fermetéintérieure»quinousrendaptesàlapatienceetàladouceurfaceauxcontrariétés,auximprévus,auxsituationsgênantes,ànoslimitesetàcellesdesautres.SaintJean-MarieVianneydisaitque«nosfautes sont des grains de sable par rapport à la grande montagne de lamiséricordedeDieu»[8].Cetteconvictionpermetderéagirdeplusenpluscomme Dieu lui-même réagit face aux mêmes personnes et circonstances,avecdouceuretmiséricorde,sansnous inquiétersiellesnerépondentànosprévisions et ànousgoûtsdumoment.Nousdécouvrons, endéfinitive, quetouslesévénementssontenquelquesorte«desvecteursdelavolontédivine,c’estpourquoiilsdoiventêtrereçusavecrespectetamour,avecjoieetpaix» [9]. Ainsi nous acquérons peu à peu une plus grande facilité pour prier,excuser et pardonner, comme leSeigneur le fait, et si nousperdons la paixnouslarecouvronsaussitôt.

Parfois, la disposition à cultiver dans notre cœur la mansuétude et lamiséricordedevantlesmisèresd’autruipourranoussemblerpusillanime,carnouspensonsqu’ilfautlesdénoncerouqu’ellessontlefruitdelamalicedecertains cherchant à faire du mal. Rappelons-nous, cependant, que Jésusreprends les disciples lorsqu’ils suggèrent de faire tomber un châtiment duciel sur les Samaritains qui ne l’ont pas bien accueilli (cf. Lc 9, 55). « Leprogrammeduchrétien–leprogrammedubonSamaritain,leprogrammedeJésus–est“uncœurquivoit”.Cecœurvoitoù l’amourestnécessaireet ilagitenconséquence[10].»Notremiséricordepatiente,quines’irritepasnine se plaint face aux contrariétés, devient ainsi un baume avec lequelDieuguéritceuxquiontuncœurcontrit.Ilpanseleursblessures(cf.Ps147,3)etleurrendplusfacileetsupportablelechemindelaconversion.

Uneefficacitéinimaginable

Cultiveretfaireconnaîtrel’imageetleprofilpersonnelsdevantlesautres

est devenu une exigence, parfois indispensable, pour être présent sur lesréseaux sociaux et professionnels et y exercer une influence. Cependant, sinous oublions que nous vivons enDieu et qu’il est « toujours à nos côtés»[11],notreintérêtpourraitsemuerenl’obsessionplusoumoinssubtiledesesentiracceptés, reconnus,suivis,voireadmirés.Alors,nouséprouverionslebesoindevérifierlavaleuretlatranscendancedetoutcequenousfaisonsoudisons.

Cette aspiration à être reconnu et à voir confirmée notre valeurpersonnelle répond en réalité, même de façon approximative, à une véritéprofonde. À savoir que, de facto, notre valeur est très grande, tellementgrandequeDieu a vouludonner sa vie pour chacundenous.Cependant, ilarrive que nous nous mettions assez facilement à exiger, fût-ce de façonsubtile, l’amour et la reconnaissance, alors qu’ils seront toujours gratuits,notreactionconsistantàlesaccueillir.C’estpeut-êtrepourcetteraisonqueleSeigneura indiquésur laMontagne:«Cequevousfaitespourdevenirdesjustes,évitezdel’accomplirdevantleshommespourvousfaireremarquer»(Mt6,1).Etplusradicalementencore:«Quetamaingaucheignorecequefaittamaindroite»(Mt6,3).

Lerisqued’exigerl’Amouraulieudeselimiteràl’accueillirperdradesaforceennoussinousagissonsbienconvaincusqueDieucontemplenotrevieavec une affection minutieuse, puisque l’affection se manifeste dans lesdétails.«Sivousvoulezavoirdesspectateursdecequevousfaites,vouslesavezlà:desanges,desarchangesetmêmeleDieudel’Univers[12].»Nousexpérimentons alors dans notre âme l’auto-estime de qui se sait toujoursentouré,sansavoirbesoind’incitationsextérieuresparticulièrespourêtresûrde l’efficacité de sa prière et de sa vie. Et ce, que tout cela soit connu debeaucoupoubienpasse inaperçupour lagrandemajorité. IlnoussuffiradepenserauregarddeDieuetdelirecommeadressésànouslesproposdeJésus:«TonPèrequivoitdanslesecrettelerendra»(Mt6,4).

En ce sens, nous pouvons beaucoup apprendre des années cachées deJésus àNazareth. Il y a passé lamajeure partie de sa vie sur terre. Sous leregardattentifdesonPèreduciel,de laViergeMarieetdesaintJoseph, leFils de Dieu réalisait déjà dans le silence et avec une efficacité infinie laRédemptionde l’humanité.Peulevoyaient,mais là,dans lemodesteatelierd’unartisand’unepetitebourgadedeGalilée,Dieuétaitentraindechangerpour toujours l’histoire des hommes. Nous aussi, nous pouvons avoir lafécondité de la vie de Jésus, si nous le faisons vivre en nous, si nous lelaissonsaimerlesautresdansnotrevie,aveclamêmesimplicité.

Du fond caché de chaque tabernacle, du fond de notre cœur, Dieucontinuedechanger lemonde.C’estpourquoinotreviededondesoi,bienunis à Dieu et aux autres, acquière grâce à la communion des saints uneefficacitéquenousavonsdumalàimagineretàmesurer.«Tunesaissituasprogressé,nidecombien…—àquoiboncecalcul ?…—L’important estquetupersévères,quetoncœurbrûle,quetuvoiesdavantagedelumièreetdeplus vastes horizons… : que tu te soucies de nos intentions, que tu lespressentes (même si tu ne les connais pas) et que tu pries pour chacuned’entreelles[13].»

Dieuesttoujourslemême

Saint Paul encourageait les chrétiens à être fidèles, sans s’inquiéter dedevoir aller à contre-courant ; et à toujours travailler face au Seigneur. «Ainsi,mes frèresbien-aimés, soyez fermes, soyez inébranlables,prenezunepart toujoursplusactiveà l’œuvreduSeigneur,carvoussavezque,dans leSeigneur, la peinequevousvousdonnezn’est pasperdue» (1Co15, 58).SaintJosémariareprenaitsousdesformesvariéeslamêmeexhortation:«Sivousêtesfidèles,vouspourrezvousappelervainqueurs.Dansvotrevie,vousne connaîtrez pas la défaite. L’échec n’existe pas si l’on agit avec droitured’intention et en voulant accomplir la volonté deDieu.Avec du succès ousanslui,nousavonstriomphé,parcequenousavonstravailléparAmour[14].»

Quelle que soit notre vocation, il peut arriver qu’au bout d’un certaintemps nous éprouvions la tentation du découragement. Nous pensons peut-être que nous avonsmanqué jusqu’alors de générosité ou que notre fidélitéportepeudefruitétantdonnéquenossuccèsapostoliquessontplutôtmitigés.Danstouslescas,ilestbondeserappelercequeDieunousaassuré:«Mesélus jouiront des ouvrages de leurs mains » (Is 65, 22). Saint Josémarial’exprimaitde la façonsuivante :«Êtresaintsupposeque l’onestefficace,même si le saint n’arrive pas à toucher du doigt ni à percevoir sonefficacité [15].»Dieupermetparfoisquesesfidèlessoientconfrontésàdesépreuvesetàdesdifficultésdansleurtravail,pourrendreainsileurâmeplusbelle,etplus tendre leurcœur.Si,malgrénotredésirdeplaireàDieu,nousnousdécourageonsounous fatiguons,nousnecesseronspaspourautantdetravailler, avec un sens du mystère : en ayant présent à l’esprit que notreefficacitéest«souventinvisible,insaisissable,ellenepeutpasêtrecomptée.La personne sait bien que sa vie donnera du fruit, mais sans prétendreconnaîtrecomment,nioù,niquand.[…]Avançons,engageons-nousàfond,maislaissons-lerendrefécondsnoseffortscommebonluisemble»[16].

Le Seigneur nous demande de travailler dans un esprit d’abandon, enmettant notre confiance en ses forces, nondans les nôtres, en sa visiondeschoses, non dans notre perception limitée. « Quand tu t’abandonnerasvraimententrelesmainsduSeigneur,tuapprendrasàtecontenterdecequiarrive,etànepasperdretasérénitésitesactivitésneprennentpaslatournureque tu souhaites malgré ton acharnement et les bons moyens que tu asemployés… C’est qu’elles auront pris la « tournure » que Dieu voulaitqu’elles prennent [17]. » La conscience queDieu peut tout et qu’il voit etthésaurise tout le bien que nous faisons, aussi petit et caché qu’il puisseparaître, nous aidera à « être assurés et optimistes aux moments durs quipeuventarriverdansl’histoiredumondeoudansnotreexistencepersonnelle.Dieuesttoujourslemême:tout-puissant,infinimentsage,miséricordieux;àtoutmomentilsaittirerlebiendumal,degrandesvictoiresdesdéfaitespourceuxquimettentleurconfianceenlui»[18].

AccrochésàlamaindeDieu,nousvivonsaumilieudumondecommesesenfants, devenant de plus en plus des semeurs de paix et de joie pour tousceuxquinousentourent.Telleestl’œuvrepatiente,celled’unbonartisan,queDieuréalisedansnotrecœur.Laissons-luiéclairertoutesnospensées,inspirertoutesnosactions.C’estcequenotreMèrelaViergeMarieafait,heureusedevoir lesgrandeschosesque leSeigneur réalisaitdanssavie.Puissions-nousdirenousaussichaquejourcommeelle:Fiat!Quetoutm’advienneselontaparole(Lc1,38).

PabloEdo

Retourausommaire__________

[1].SainteThérèsed’Avila,Chemindelaperfection,ch.34.

[2].Cf.S.Bernal,PortraitdeMgrEscriva,Paris,S.O.S.,1978.

[3].SainteThérèsedel’EnfantJésus,Histoired’uneâme,ch.5.

[4].AmisdeDieu,n°92.

[5]. Cf. J. Echevarría,Memoria del Beato Josemaría Escrivá, Madrid,Rialp,2000,p.229.

[6].F.Ocariz,Homélie,12mai2017.

[7].Ibid.

[8].CitéparG.Bagnard,LeCuréd’Ars,apôtredelamiséricorde.

[9].Instructionmai-1935–14septembre1950,n°48.

[10].BenoîtXVI,Litt.enc.Deuscaritasest,25décembre2005,n°31.

[11].SaintJosémaria,Chemin,n°267.

[12].SaintJeanChrysostome,HoméliessursaintMatthieu,19,2(PG57,275).

[13].SaintJosémaria,Forge,n°605.

[14].SaintJosémaria,SeulàseulavecDieu,n°314(AGP,Bibliothèque,P10).

[15].Forge,n°920.

[16].PapeFrançois,Exhort. ap.Evangelii gaudium, 24novembre2013,n°279.

[17].SaintJosémaria,Sillon,n°860.

[18].D.Javier,Lettrepastorale,4novembre2015.

Partagercelivre…©Bureaud’information

del’OpusDei,2020

www.opusdei.org