La Prière Et Les Ablutions
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La prire et les ablutions
D'aprs Abou 'Othman, j'tais avec Salman Al Farisi (qu'Allah
l'agre) sous un arbre lorsqu'il a pris une branche sche et l'a
secoujusqu' ce que ses feuilles tombent puis il a dit: Abou 'Othman
! Ne vas-tu pas me demander pourquoi je fais cela ?
J'ai dit: Pourquoi fais-tu cela ?
Il a dit: C'est ainsi que j'ai vu le Prophte (que laprired'Allah et
Son salut soient sur lui) faire alors que j'tais avec lui sous un
arbre. Il a prit une branche sche et l'a secouejusqu' ce que ses
feuilles tombent puis il a dit: Salman ! Ne vas-tu pas me demander
pourquoi je fais cela ? .
J'ai dit: Pourquoi fais-tu cela ?
Il a dit: Certes lorsque le musulman fait ses ablutions
parfaitement puis prie les cinqprires, ses pchs tombent comme
tombent ces feuilles puis il a rcit: -Accomplis laprireaux extrmits
du jour et une partie de la nuit, certes les bonnes actions font
partir les mauvaises. Ceci est un rappel pour ceux qui se
rappellent- (*) .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n363)
(*) Sourate Houd n11 verset 114.
: : !
:
: : !
:
: :
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), j'ai pass la
nuit chez ma tante Maymouna (qu'Allah l'agre). Le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) est rentr durant la
soire et a dit: Est-ce que l'enfant a pri ? . Ils ont dit:
Oui.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
s'est allong jusqu' ce que passe de la nuit ce qu'Allah a voulu. Il
s'est ensuite lev, il a fait lesablutionspuis a pri sept ou cinq
units de prires par lesquelles il a fait le witr et il n'a fait le
salam qu' la fin de ces units de prires.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n1356 et authentifi par
Cheikh Alabni dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
Nous voyons que la premire chose qu'a fait le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) en rentrant chez lui, c'est de
demander si son petit cousin 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah
l'agre), qui tait l'poque un enfant, avait bien fait la
prire.
: :
: .
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque l'un d'entre
vous fait lesablutions, qu'il mette de l'eau dans son nez puis
qu'il la rejette et lorsqu'il la rejette qu'il le fasse en nombre
impaire .
(Rapport par Abou Nouaym et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Al Jami n444)
:
( )
D'aprs Al Hakam Ibn Sofiane Al Thaqafi (qu'Allah l'agre), le
Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a urin puis a fait
sesablutionset a asperg son sexe.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n166 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
D'aprs Zayd Ibn Haritha (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) a dit que Jibril lui est venu au dbut de la
rvlation et lui a enseign lesablutionset la prire. Lorsqu'il
termina lesablutionsil a prit une poigne d'eau qu'il a asperg sur
son sexe.
(Rapport par Ahmed et Daraqoutni et authentifi par Cheikh Albani
dans Al Mishkat n366)
D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut
soient sur lui) a fait sesablutionsalors il a asperg son
sexe.
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n464 et authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
L'imam Nawawi a dit dans Charh Sahih Mouslim (3/150): La plupart
des savants disent que l'intidah est d'asperger le sexe avec un
petit peu d'eau aprs lesablutionsafin que la personne vite le
waswas (*).
L'imam Al Adhim Abadi a dit dans Awn Al Ma'boud dans l'explication
du hadith de Al Hakam Ibn Sofiane Al Thaqafi: Le sens de cela est
de gicler de l'eau sur le sexe aprs lesablutionsafin de faire
partir le waswas qui se prsente la personne selon lequel des
gouttes sont sorties de son sexe.
(*) Le waswas signifie les chuchotements de Shaytan.
D'aprs Safina (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) faisait le ghousl (1) avec un
sa' et il se purifiait (2) avec un moud (3).
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n326)
(1) C'est dire les grandesablutionssuite un rapport sexuel, un rve
rotique...
(2) C'est dire qu'il faisait lesablutions.
(3) Un moud est la quantit d'eau que l'on peut mettre dans les deux
mains lorsqu'on les rassemble.
Un sa' correspond 4 moud.
:
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le ghousl est un
sa' et l'odo (1) est un moud .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al
Jami n4175)
(1) C'est dire lesablutions.
:
( )
D'aprs 'Aqil Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il suffit pour
l'odo un moud et pour le ghousl un sa' .
Un homme a dit : Ceci ne nous suffit pas.
'Aqil (qu'Allah l'agre) a dit : Certes ceci suffisait celui qui
tait meilleur que toi et avait plus de cheveux, c'est dire le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n270 et authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
:
:
:
( )
Remarque n1: Le sens de ces ahadiths n'est pas qu'il est interdit
d'utiliser moins que les quantits d'eau mentionnes ni qu'il est
interdit d'en utiliser plus en cas de besoin.
D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre) : Nous faisions le ghousl, le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et moi,
dans un seul rcipient dans lequel on pouvait mettre 3 moud ou une
quantit proche de celle l.
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n321)
( )
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : La communaut est en consensus
sur le fait qu'il n'y a pas de quantit d'eau prcise conditionne
pour l'odo et le ghousl .
(Al Majmou Fi Charh Al Mouhadhab 2/219)
Remarque n2: Le sens de ces ahadiths est qu'il ne faut pas
gaspiller l'eau.
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) est pass prs de Sa'd
(qu'Allah l'agre) alors qu'il faisait lesablutionset il a dit :
Qu'est ce que ce gaspillage Sa'd ?! .
Sa'd (qu'Allah l'agre) a dit : Y a t-il du gaspillage dans
lesablutions?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit
: Oui, mme si tu es au bord d'un fleuve qui coule .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila
Sahiha n3292)
: !
:
:
( )
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : Les savants sont en consensus
sur l'interdiction du gaspillage de l'eau mme si la personne est au
bord de la mer .
(Charh Sahih Mouslim 4/2)
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La prire d'un homme
avec le groupe est multiplie par 25 degrs par rapport sa prire chez
lui ou dans son magasin.
Ceci car lorsqu'il fait lesablutionsparfaitement puis sort vers la
mosque en ne voulant par cela que la prire, il ne fait pas un pas
sans qu'Allah ne l'lve d'un degr et ne lui efface un pch.
Lorsqu'il prie les anges ne cessent d'invoquer pour lui tant qu'il
est en prire: Allah prie sur lui, Allah pardonne lui.
Et l'un d'entre vous ne cesse d'tre en prire tant qu'il attend la
prire (*) .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n647 et Mouslim dans son Sahih
n649)
(*) C'est dire tant qu'il attend la mosque le dbut de la prire en
commun.
: . : : ! !
( )
D'aprs Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il a t donn
l'ordre de frapper un serviteur parmi les serviteurs d'Allah de 100
coups de fouet dans sa tombe. Il n'a cess de demander et d'invoquer
jusqu' ce que a ne soit plus qu'un seul coup. Alors sa tombe s'est
remplie de feu sur lui. Lorsque ceci est pass et qu'il s'est rveill
il a dit: Pourquoi m'avez vous fouett ? Ils ont dit : Tu as pri une
prire sans lesablutionset tu es pass prs d'une personne qui
subissait une injustice et tu ne lui as pas port secours .
(Rapport par Tahawi et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila
Sahiha n2774)
: . . : :
( )
D'aprs Zayd Ibn Khalid Al Jouhni (qu'Allah l'agre), le Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Celui qui
fait lesablutionsen les parfaisant, puis prie deux units de prire
dans lesquelles il n'est pas innatentif, alors il lui est pardonn
ses pchs prcdents .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n905 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
Ce hadith nous montre que lesablutionseffacent les pchs condition
qu'elles aient t pratiques parfaitement, c'est dire comme Allah l'a
ordonn.
Ainsi il est important pour le musulman d'apprendre en dtail la
description et les rgles desablutionstelles qu'elles sont nonces
dans le Coran et la Sounna.
:
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Ne touche le
Coran qu'un purifi .
(Rapport par Tabarani dans Al Mou'jam As Saghir vol 2 p 139 et
authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n7780)
:
( )
D'aprs 'Abder Rahman Ibn Yazid, nous tions avec Salman Al Farisi
(qu'Allah l'agre) lorsqu'il est parti faire ses besoins.
Puis il est sorti vers nous et il n'y avait pas d'eau entre nous et
lui.
Nous lui avons dit : Abou 'Abdillah ! Si tu faisais
lesablutionsafin que nous te questionnions sur certaines choses du
Coran.
Il a dit : Questionnez ! Certes je ne le touche pas, il n'y a que
les purifis qui le touchent.
(Rapport par Al Hakim dans son Moustadrak n3839 qui l'a authentifi
avec les conditions de Boukhari et Mouslim et Dhahabi l' approuv.
Il a galement t authentifi par Ibn Taymiya dans Majmou Al Fatawa
21/200)
:
: ! .
: !
( /)
D'aprs Mous'ab Ibn Sa'd Ibn Abi Waqqas, je tenais le mousshaf (*)
pour Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agre) lorsque je me suis
gratt.
Sa'd (qu'Allah l'agre) a dit : Peut-tre as-tu touch ton sexe
?
J'ai dit : Oui.
Il a dit : Lve toi et fait lesablutions.
Alors je me suis lev, j'ai fait lesablutionset je suis
revenu.
(Rapport par Malik dans son Mouwata n96 et authentifi par Al
Bayhaqi dans Al Khilafiyat vol 1 p 516 et par Cheikh Albani dans
Irwa Al Ghalil vol 1 p 161)
(*) C'est dire le Coran.
: . : .
:
:
( )
D'aprs Nafi', 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre) ne touchait
pas le mousshaf sauf s'il tait en tat de puret.
(Rapport par Ibn Abi Chayba dans Al Mousannaf n7506 avec une chane
de transmission authentique)
:
( )
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : L'avis des 4
imams est que ne touche le Coran qu'une personne purifie comme dans
ce qu'a crit le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient
sur lui) 'Amr Ibn Hizam (qu'Allah l'agre) : -Ne touche le Coran
qu'un purifi-.
Ceci est galement la parole de Salman Al Farisi (qu'Allah l'agre),
de 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre) et autres qu'eux et il
n'y a aucun compagnon qui a eu un autre avis .
(Majmou Al Fatawa 21/266)
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : Concernant le fait de ne
toucher le Coran qu'en tat de puret, les savants chafi'ites ont
argument par le hadith mentionn (*) et par le fait que c'est l'avis
de Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agre) et Ibn 'Omar (qu'Allah les
agre) et on ne connait pas de compagnon ayant eu un autre avis
.
(Al Majmou Charh Al Mouhadhab vol 2 p 86)
(*) C'est dire le hadith cit ci-dessus.
D'aprs Abou Salam, une personne qui a vu le Prophte (que la
prire d'Allah et Son salut soient sur lui) m'a inform qu'il (1) a
urin puis a rcit des versets du Coran avant de toucher l'eau
(2).
(Rapport par l'imam Ahmed dans son Mousnad n18074 et authentifi par
Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad)
(1) C'est dire le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient
sur lui)
(2) C'est dire avant d'avoir fait sesablutions.
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), 'Omar Ibn Al Khattab
(qu'Allah l'agre) a fait ses besoins puis a commenc a rciter
(1).
Abou Maryam lui a dit : Si tu faisais lesablutions chef des
croyants !
'Omar (qu'Allah l'agre) lui a dit : Est-ce que c'est Mousaylima (2)
qui t'a fait cette fatwa ?!
(Rapport par Ibn Abi Chayba dans Al Mousannaf n1111 et authentifi
par Cheikh Salim Hilali dans sa correction du Mouwata vol 2 p
139)
(1) C'est dire le Coran.
(2) Il s'agit de Mousaylima Le Menteur.
C'est une personne qui a prtendu tre un autre envoy d'Allah durant
le vivant du Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur
lui).
Il est mort durant l'anne 12 dans la bataille de Al Yamama.
.
: .
: !
( )
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : La rcitation du
Coran en tat de hadath mineur (*) est permise comme ceci est montr
par les textes et par le consensus des imams .
(Majmou Al Fatawa 21/461)
(*) C'est dire pour la personne qui n'a pas lesablutionsmais n'est
pas en tat de janaba.
L'imam Al Baghawi (mort en 516) a dit : En ce qui concerne la
rcitation du Coran de mmoire pour la personne en tat de hadath,
ceci est permis par consensus des savants .
(Charh As Sounna vol 2 p 48)
D'aprs Othman (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut
soient sur lui) a dit: Celui qui complte lesablutionscomme Allah
lui a ordonn alors les cinq prires sont des expiations de ce qu'il
y a entre elles.
(Rapport par Nasai et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n182)
D'aprs Abdallah Ibn Zayd (qu'Allah l'agre), le Prophte
(bndiction et salut soient sur lui) a fait lesablutionsdeux fois
deux fois.
(Rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n158)
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) a fait lesablutionsdeux fois deux fois.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n136 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut
soient sur lui) a fait lesablutionsune fois une fois.
(Rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n157)
Le sens de deux fois deux fois et une fois une fois est qu'il
lavait chaque membre deux fois ou chaque membre une fois.
Remarque n1: Il a aussi t rapport qu'il est permis de varier le
nombre de lavage d'un membre l'autre.
D'aprs Oumrou Ibn Yahya Al Mazani, d'aprs son pre (qu'Allah les
agre), un homme a dit Abdallah Ibn Zayd (qu'Allah l'agre): Peut-tu
nous montrer comment le Prophte (bndiction et salut soient sur lui)
faisait sesablutions? Abdallah Ibn Zayd a dit: Oui. Alors il a
demand qu'on lui apporte de l'eau, il a vers sur ses deux mains
qu'il a lav 2 fois, puis il a lav sa bouche et mis de l'eau dans
son nez 3 fois, puis il a lav son visage 3 fois, puis il lav ses
deux mains jusqu'aux coudes 2 fois chacune, puis il a frott sa tte
avec ses deux mains en commenant par l'avant de sa tte en allant
jusqu' la nuque puis en revenant jusqu' l'endroit o il a commenc
puis il a lav ses deux pieds.
(Rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n185 et l'imam Mouslim
dans son Sahih n235)
Ce hadith ne signifie pas qu'il est permis de ne pas laver les
oreilles.
D'aprs Abou Oumama (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) a dit: Les oreilles font partie de la
tte.
(Rapport par Abou Daoud, Tirmidhi, Ibn Maja et authentifi par
Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n36)
Remarque n2: Il n'est pas permis de laver chaque membre plus de 3
fois.
D'aprs Omrou Ibn Chouayb , d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre
(qu'Allah les agre), un bdouin est venu au Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) et l'a interrog concernant lesablutions. Le
Prophte (bndiction et salut soient sur lui) lui a montr en lavant
trois fois trois fois puis il a dit: Lesablutionssont comme ceci,
celui qui rajoute ceci a certes mal agit, il a dpass les limites et
il a t injuste.
(Rapport par Nasai et Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans
Al Mishkat n417)
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), des invits venus de
Bahrain ont t reus chez le Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui).
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
a demand de l'eau pour lesablutionset a fait lesablutions.
Ils se sont alors dpchs de prendre l'eau du Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui). Ils ont bu ce qu'il en
restait et ce qui en tait tomb au sol, ils ont frott leurs visages,
leurs ttes et leurs torses avec (*).
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) leur
a demand ce qui les a pouss faire cela?
Ils ont dit: C'est par amour pour toi et ainsi peut-tre que Allah
nous aimera Messager d'Allah.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
a dit: Si vous aimez qu'Allah et son Prophte vous aiment alors
soyez assidus trois choses: la vracit dans la parole, rendre le dpt
et le bon comportement avec le voisin, car certes le fait de gner
son voisin fait fondre les bonnes actions comme le soleil fait
fondre la glace .
(Rapport par Al Khala'i et authentifi par Cheikh Albani dans
Silsila Sahiha n2998)
(*) Ils ont fait ceci car parmi les spcificits du Messager d'Allah
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) il y a le fait
qu'il y avait une bndiction dans son corps.
: .
:
: !
: : .
( )
D'aprs Salman Al Farisi (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsqu'un homme
est dans une terre dsertique et que vient l'heure de la prire qu'il
fasse lesablutions, s'il ne trouve pas d'eau qu'il fasse le
tayamoum (1). S'il fait l'iqama (2) alors ses deux anges prient
avec lui et s'il fait l'adhan (3) et l'iqama alors prient derrire
lui des armes d'Allah que son oeil ne voit pas.
(Rapport par Abder Razaq et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n249)
(1) Le tayamoum (ablutionssches) est le fait de frapper la terre
avec ses mains puis de frotter son visage et le dos de ses
mains.
Ceci concerne la personne qui n'a pas d'eau ou ne peut pas utiliser
d'eau pour faire lesablutions.
Les dtails et les rgles du tayamoum sont mentionns dans les
ouvrages de jurisprudence.
(2) C'est dire le second appel la prire qui est fait juste avant le
dbut de la prire.
(3) C'est dire l'appel la prire.
:
( )
D'aprs Al Abbas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si je ne craignais pas
de mettre ma communaut dans la gne, je leur aurais impos le siwak
avec chaque prire comme je leur ai impos lesablutions.
(Rapport par Al Bazar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n208)
:
( )
D'aprs Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si je ne
craignais pas de mettre ma communaut dans la gne, je leur aurais
ordonn le siwak avec chaque ablution .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n206)
:
Cheikh Otheimine a dit dans FatawaSalatvol 1 p 607: Il convient que
la personne utilise le siwak chaque prire et chaque ablution
galement, et son endroit durant les ablutions est au moment de
laver la bouche .
Cheikh Saleh Al Fawzan a dit dans Al Moulakhas Al Fiqhi vol 1 p 36:
Le hadith montre que l'utilisation du siwak au moment des ablutions
est fortement recommand et ceci doit tre au moment de laver la
bouche afin que ce soit plus efficace pour la purifier et la
nettoyer .
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut
soient sur lui) a dit: Trois sont expiations, trois sont degrs,
trois sont dlivrances et trois sont perditions.
Les expiations sont: parfaire lesablutionsdans le froid intense,
attendre la prire aprs la prire et marcher vers la prire en
commun.
Les degrs sont: offrir manger, propager le salam et prier la nuit
alors que les gens dorment.
Les dlivrances sont: tre juste dans l'nervement comme dans la
satisfaction, tre modr dans la pauvret comme dans la richesse et la
crainte d'Allah que l'on soit cach ou au grand jour.
Et les perditions sont: une avarice laquelle on obit, une passion
que l'on suit et le fait que la personne soit satisfaite d'elle
mme.
(Rapport par Al Bazar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n453)
D'aprs Abou Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Je serai le premier me
prosterner le jour de la rsurrection et je serai le premier relever
la tte.
Alors je regarderai devant moi, derrire moi, ma droite et ma gauche
et chaque fois je reconnatrai ma communaut au milieu des autres
communauts .
Un homme a dit: Messager d'Allah ! Comment vas-tu reconnatre ta
communaut des autres communauts, de Nouh (que la prire d'Allah et
Son salut soient sur lui) jusqu' ta communaut ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a
dit: Ils auront des traces brillantes cause desablutionset ceci ne
sera personne d'autre qu'eux.
galement je les reconnatrai car leurs livres leur seront donns dans
leurs mains droites et je les reconnatrai par leurs lumires qui
seront devant eux et leurs droites .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n180)
:
:
:
( )
D'aprs Abdallah Ibn Abbbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes nous
les Prophtes, il nous a t ordonn d'avancer notre rupture du jene,
de retarder notre sahour (*) et de poser nos mains droites sur nos
mains gauches dans la prire .
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Asl
SifatSalat1 p 205)
(*) C'est le nom du repas que prend le jeneur avant le dbut de son
jene.
:
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ne prie que
vers une soutra (1) et ne laisse personne passer devant toi. S'il
refuse alors combat le (2) car il y a avec lui un Shaytan .
(Rapport par Ibn Khouzeima dans son Sahih n800 et authentifi par
Cheikh Albani dans SifatSalatp 82)
(1) C'est une chose derrire laquelle le prieur se met pour
prier.
(2) C'est dire qu'il le repousse avec vigueur.
Il faut aussi signaler qu'il est rapport un hadith similaire dans
Sahih Al Boukhari (n509) et dans Sahih Mouslim (n505) dans lequel
il est prcis que le fait de repousser la personne avec vigueur ne
doit tre fait qu'aprs l'avoir repouss de manire normale.
:
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a aucun
musulman qui meurt et sur qui 40 personnes qui n'associent rien
Allah prient (*) sans qu'Allah ne les fasse intercder pour lui
.
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n948)
(*) C'est dire la prire sur le mort /salatal janaza
L'imam Nawawi (mort en 676) a class ce hadith dans Charh Sahih
Mouslim sous le chapitre : Celui sur qui 40 personnes prient, il
leur est permis d'intercder pour lui .
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Si vous lisez -Al
Hamdoulilah- (1), alors lisez -Bismillahi Rahmani Rahim-, elle est
Oum Al Quran (2), Oum Al Kitab (3), les sept rpts et -Bismillahi
Rahmani Rahim- est l'un d'entre eux .
(Rapport par Daraqutni et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila
Sahiha n1183)
(1) C'est dire la sourate Al Fatiha n1
(2) C'est dire la mre du Coran
(3) C'est dire la mre du Livre
Ce hadith nous montre que -Bismillahi Rahmani Rahim- est un verset
de la sourate Al Fatiha et il faut donc forcment lire ce verset
dans la prire.
Remarque: Il ne faut pas comprendre de ce qui prcde qu'il faut dire
-Bismillahi Rahmani Rahim- voix haute durant la prire.
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre) : J'ai pri avec le Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui), avec Abou Bakr
(qu'Allah l'agre) et avec 'Omar (qu'Allah l'agre) et ils ne
disaient pas -Bismillah Rahmani Rahim- voix haute.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Asl
SifatSalatvol 1 p 279)
: : { } : { } { }
( )
:
( )
D'aprs Samoura Ibn Joundoub (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Lorsque l'imam
dit -Ghayril maghdoubi 'alayhim wa la dallin- (1) alors dites
-Amin- (2) ainsi Allah vous exaucera .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n516)
(1) C'est dire dans la prire en commun, lorsque l'imam rcite ce
verset de la sourate Al Fatiha.
(2) -Amin- signifie : Allah exauce !
: : :
( )
Remarque: Il est mentionn dans d'autres ahadiths authentiques que
celui quipriederrire un imam doit commencer dire -Amine- lorsque
l'imam a lui aussi commenc dire -Amine- et il ne doit pas le prcder
dans cela.
C'est ainsi qu'il faut comprendre le hadith ci-dessus.
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Lorsque l'imam dit
-Amin- alors dites -Amin- car certes celui dont la parole -Amin-
correspond avec celle des anges il lui est pardonn ses pchs
prcdents .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n780 et Mouslim dans son Sahih
n410)
:
( )
D'aprs Sabra Ibn Ma'bad (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Prenez une soutra
(*) dans votre prire, ne serait-ce qu'avec une flche .
(Rapport par Ibn Khouzeima dans son Sahih n810 et authentifi par
Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2783)
(*) La soutra est une chose que celui quipriemet devant lui pour
empcher que l'on passe devant lui et qu'on ne coupe sa prire.
:
( )
D'aprs Salman Al Farisi (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes le
musulmanpriealors que ses pchs sont au dessus de sa tte, chaque
fois qu'il se prosterne ses pchs tombent ainsi il termine sa prire
et certes ses pchs sont tombs et ne sont plus sur lui .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n362)
:
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui lie
un rang (1) Allah le lie (2) et celui qui coupe un rang (3) Allah
le coupe (4) .
(Rapport par Nasai dans ses Sounan n819 et authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Nasai)
(1) C'est dire que s'il y a un vide dans un rang dans la prire en
commun qui est suffisant pour que la personnepriealors il comble ce
vide.
(2) C'est dire avec sa misricorde.
(3) C'est dire qu'il ne comble pas une place vide qui lui aurait
suffit pour prier ou empche une autre personne de rentrer dans le
rang alors que ceci ne lui aurait caus aucune gne ou encore
s'assied au milieu du rang sans tre en prire.
(4) C'est dire qu'il le prive de sa misricorde et de son immense
gnrosit.
Ce hadith montre donc que lier les rangs dans la prire en commun
est une obligation et que couper les rangs est interdit. Certains
savants ont mme compt le fait de couper les rangs durant la prire
en commun parmi les grands pchs.
Ces commentaires sont tirs de Charh Sounan Nasai de cheikh Ali Ibn
Adam Al Etiopi vol 10 p 288
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) a pri un jour en tant qu'imam
et quand il a termin il a dit: untel ! Ne vas-tu pas accomplir ta
prire correctement ?! Celui quipriene doit-il pas regarder comment
ilprie?! Car certes ilpriepour sa propre personne. Certes, par
Allah, je vous vois derrire mon dos comme je vous vois devant moi
.
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n423)
Ce hadith nous montre deux choses:
- L'importance d'accomplir la prire correctement, c'est dire
qu'extrieurement la prire doit tre conforme ce que le Prophte (que
la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) nous a enseign et
intrieurement il faut que le prieur soit concentr et ne soit pas
distrait.
- Le fait que le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient
sur lui) voyait derrire lui dans sa prire et ceci est une de ses
spcificits.
Cheikh Albani a dit: Cette vision est spcifique au Prophte (que la
prire d'Allah et Son salut soient sur lui) durant la prire, il n'y
a aucune preuve qu'il voyait derrire lui chaque instant .
(Sahih Targhib Wa Tarhib vol 1 p 353)
: . : ! .
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Celui
quipriela nuit en rcitant dix versets n'est pas inscrit parmi les
insouciants.
Celui quipriela nuit en rcitant cent versets est inscrit parmi ceux
qui prient la nuit.
Et celui quipriela nuit en rcitant mille versets est crit parmi
ceux qui auront une immense rcompense .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n1398 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
:
( )
D'aprs Samoura Ibn Joundoub (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui
quipriele sobh est sous la protection d'Allah .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n3946 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
Et dans une autre version qui vient expliquer la premire: Celui
quipriele sobh en groupe est sous la protection d'Allah .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n461)
:
( )
:
( )
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a aucun mort sur
quiprieun groupe de musulmans dont le nombre atteint 100, tous
intercdent (*) pour lui sans qu'il ne soit pardonn .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n947)
(*) C'est dire qu'ils invoquent en sa faveur pour que Allah le
pardonne.
: .
( )
D'aprs Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agre), un homme s'est
rendu auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) et a dit: apprend moi quelque chose et sois concis. Le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Lorsque tu te lves dans ta prire,priela prire de celui qui fait ses
adieux (1), et ne prononce pas une parole pour laquelle tu devras
t'excuser et dsespre de ce qui se trouve dans les mains des gens
(2) .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n4171 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
(1) C'est dire:priechaque prire comme si c'tait la dernire prire
que tu pries.
(2) C'est dire: ne donne pas d'importance ce que les gens possdent
et ne cherche pas l'obtenir.
Ces commentaires sont tirs du cours n302 de Charh Sounan Ibn Maja
de Cheikh Abdel Mouhsin Al Abad.
:
:
( )
D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), un homme est venu
alors que le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) avait dj pri alors il a dit: Lequel d'entre vous donne la
rcompense celui-ci? . Alors un homme s'est lev et a pri avec
lui.
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n220 qui l'a authentifi et il
a galement t authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
Et dans une autre version: N'y a t-il pas un homme qui va faire
l'aumne celui-ci en priant avec lui? .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n574 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
: :
( )
:
( )
Remarque: Celui qui met cette sounna en pratique devra mettre comme
intention que la seconde prire qu'ilprieest une prire
surrogatoire.
D'aprs Souleyman ibn Yasar, je me suis rendu auprs de Ibn Omar
(qu'Allah les agre) Boulat (1) alors que les gens priaient. J'ai
dit: Tu ne pries pas avec eux? Il a rpondu: Certes j'ai dj pri et
j'ai certes entendu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) dire: Ne priez pas une prire deux fois le mme jour
(2) .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n579 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
(1) C'est un endroit Mdine.
(2) C'est dire que la personneprieune prire obligatoire puis il
laprieune seconde fois comme tant la prire obligatoire (Awn Al
Ma'boud 'Ala Charh Sounan Abi Daoud).
:
:
( )
D'aprs Al Bara Ibn 'Azib (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah et
Ses anges prient (1) sur ceux qui comblent les premiers rangs et il
n'y a pas un pas qui est plus aim par Allah qu'un pas que le
serviteur fait pour combler unrang(2) .
(Rapport par Abou Daoud et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n507)
(1) La prire d'Allah signifie le fait qu'Allah mentionnent les gens
auprs des anges qui Lui sont rapprochs et la prire des anges
signifie le fait qu'ils invoquent en faveur de la personne.
(2) C'est dire les rangs des musulmans dans la prire en
commun.
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) a dit: Si les gens savaient ce qu'il y a
comme rcompense dans l'appel la prire et dans le premierranget
qu'ils ne trouvent pas d'autre moyen que le tirage au sort (pour se
dpartager), ils auraient tir au sort. Si les gens savaient ce qu'il
y a comme rcompense dans le fait d'arriver tt la prire, ils
accourraient. Et si ils savaient ce qu'il y a comme rcompense dans
les prires du 'icha et du sobh ils y viendraient mme en
rampant.
(Rapport par Boukhari n615 et Mouslim n437)
D'aprs Al Bara Ibn Azib (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) passait dans lerangd'un
bout l'autre, il touchait nos paules ou nos poitrines (1) et
disait: Ne divergez pas sinon vos coeurs vont diverger et il
disait: Certes Allah et ses anges prient (2) sur ceux qui comblent
les premiers rangs (3) .
(Rapport par Ibn Khouzeima et authentifi par Cheikh Albani dans
Sahih Targhib n502)
(1) C'est dire pour que lerangdes prieurs soit parfaitement droit
lors de la prire en commun.
(2) La prire d'Allah signifie le fait qu'il mentionne la personne
auprs des anges qui sont proches de lui et la prire des anges
signifie le fait qu'ils invoquent en faveur de la personne.
(3) C'est dire ceux qui comblent les places vides dans les
rangs.
: :
( )
D'aprs Nu'man Ibn bachir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah et
ses anges prient (*) sur le premier rang et sur les premiers rangs
.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n492)
(*) La prire d'Allah signifie le fait que Allah mentionne les gens
auprs des anges qui lui sont rapprochs et la prire des anges
signifie le fait qu'ils invoquent en faveur de la personne.
:
( )
Allah a dit dans la sourate Taha n20 verset 132: Et ordonne la
prire ta famille .
:
( )
Allah a dit dans la sourate Louqman n32 verset 132lorsqu'il a
mentionn les exhortations que Louqman a fait son fils: mon petit
fils! Accomplis la prire .
:
( )
D'aprs 'Amr Ibn Chou'ayb, d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre
(qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) dit: Ordonnez la prire vos enfants lorsqu'ils ont 7
ans (1) et frappez les pour elle 10 ans (2) et sparez les dans les
lits (3) .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n495 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
(1) C'est dire qu'on leur ordonne la prire et on leur enseigne ce
qui concerne ses conditions, ses piliers et la manire de
l'accomplir. De plus il faudra emmener le jeune garon faire les
prires en commun la mosque avec les musulmans.
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit: Le responsable de l'enfant devra
lui ordonner d'assister la prire engroupe.
(Al Majmou Charh Al Mouhadhab vol 3 p 13)
(2) C'est dire que si 10 ans l'enfant n'est pas srieux vis--vis de
l'accomplissement de ses prires ou refuse de les accomplir alors on
le corrige de manire non violente afin que ceci lui profite et ne
lui nuise pas. C'est dire que ceci va lui profiter en terme
d'avertissement et en mme temps ceci ne va pas lui nuire car cela
ne va pas lui causer de blessure.
(Cours n69 du Charh de Sounan Abi Daoud du Cheikh 'Abdel Mouhsin Al
'Abad)
Je prcise galement qu'il est interdit de frapper l'enfant au
visage.
(voir Awn Al Ma'boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)
(3) L'imam 'Abder Raouf Al Mounawi a dit: c'est dire: ne faites pas
dormir les enfants dans le mme lit lorsqu'ils arrivent l'ge de 10
ans pour prvenir contre le fait que leurs envies les fassent tomber
dans des choses mauvaises malgr le lien de fraternit .
(Voir Awn Al Ma'boud)
:
( )
D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (que laprired'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Je te conseille de multiplier
les prosternations car certes tu ne fais pas une prosternation pour
Allah sans qu'il ne t'lve pour elle d'un degr et qu'il ne te
pardonne pour elle un pch .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n488)
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La prire est compose de
trois tiers, la purification est un tiers, l'inclinaison est un
tiers et laprosternationest un tiers. Celui qui l'accomplie en lui
donnant son droit elle est accepte de lui et le reste de ses actes
est accept de lui et celui dont la prire est rejete le reste de ses
actes est rejet .
(Rapport par Al Bazar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n539)
:
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Allah ne regarde pas un
serviteur qui ne tend pas son dos entre l'inclinaison et
laprosternation(*) .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n531)
(*) C'est dire de garder la position debout en se relevant de
l'inclinaison et avant laprosternationet de ne pas se prcipiter. Ce
hadith montre qu'il est obligatoire de tenir cette position debout
et de ne pas se prcipiter.
:
( )
D'aprs Hanthala (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui est assidu
aux cinq prires, leurs inclinaisons, leursprosternations, leurs
temps et sait qu'elles sont une vrit venant d'Allah, rentre dans le
paradis .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n381)
:
( )
D'aprs Abou Fatima (qu'Allah l'agre), j'ai dit au Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui): Messager d'Allah !
Informe moi d'une oeuvre avec laquelle je serai sur le bon chemin
et que je mette en pratique.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Je te conseille la hijra (1) car elle n'a pas d'quivalent, je
te conseille le jene car il n'a pas d'quivalent et je te conseille
laprosternationcar tu ne teprosternespas une fois pour Allah (2)
sans qu'il ne t'lve d'un degr et te pardonne un pch .
(Rapport par Nasai et authentifi par cheikh Albani dans silsila
sahiha n1937)
(1) Il s'agit de quitter une terre de mcrance pour vivre dans une
terre d'Islam.
(2) Laprosternationest une adoration et ainsi ne peut tre pratique
que pour Allah.Cheikh Al Islam Ibn Taymiya a dit: Les musulmans
sont en consensus sur le fait qu'il est interdit de
seprosternerpour un autre qu'Allah .
(Majmou Al Fatawa 27/229)
: . :
D'aprs Nou'man Ibn Moura (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Que dites vous
sur celui qui boit de l'alcool, le fornicateur et le voleur ? et
ceci a eu lieu avant que des peines prescrites ne soient rvles pour
eux.
Ils ont dit: Allah et son Prophte sont plus savants.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Ce sont des turpitudes, il y a pour elles un chtiment et le
plus mauvais des vols est celui qui vole sa prire .
Ils ont dit: Comment vole t-il sa prire ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Il ne complte pas son inclinaison et saprosternation(*)
.
(Rapport par Malik et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n534)
(*) C'est dire qu'il n'a pas fait l'acte compltement, qu'il s'est
prcipit et n'a pas tenu la position.
Ce hadith montre qu'il est obligatoire de tenir la position de
l'inclinaison et de laprosternationdans la prire et de ne pas se
prcipiter.
: - : . : . : :
( )
D'aprs Abou Qilaba : J'ai vu Malik Ibn Al Houwayrith (qu'Allah
l'agre) lorsqu'il priait, il faisait le tekbir et levait ses mains,
puis lorsqu'il allait faire l'inclinaisonil levait ses mains et
lorsqu'il relevait sa tte de l'inclinaisonil levait ses mains et il
disait que le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur
lui) faisait comme cela.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n737 et Mouslim dans son Sahih
n391)
( )
D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui a peur de ne pas se
lever la fin de la nuit qu'il fasse lewitr(1) au dbut de la nuit et
celui qui espre se lever la fin de la nuit alors qu'il fasse lewitr
la fin de la nuit car certes la prire la fin de la nuit a des
tmoins (2) et ceci est meilleur .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n755)
(1) Lewitrest une prire qui s'effectue en faisant un nombre impair
d'units de prire entre la prire du 'icha et la prire du sobh.
(2) C'est dire les anges.
:
( )
D'aprs Abdallah Ibn Zoubayr (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soientsurlui) a dit: Il n'y a pas de
prire obligatoire sans qu'il n'y ait avant elle deux units de prire
(*).
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila
Sahiha n232)
(*) C'est dire qu'il est prfrable de faire deux units de
priresurrogatoires avant chacune des 5 prires obligatoires.
:
( )
D'aprs Abou Oumama (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soientsurlui) a dit: Celui qui sort de sa
maison pour la prire obligatoire en tant purifi, sa rcompense est
celle du plerin en tat de sacralisation. Celui qui sort pour la
priresurrogatoiredu doha (1) en ne voulant qu'elle, sa rcompense
est celle de celui qui fait la 'omra, et une prire suite une prire
sans paroles futiles entre les deux est un livre dans le 'illiyin
(2) .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n558 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
(1) Le temps de la prire du doha dbute lorsque le soleil est
totalement lev et se termine lorsque le soleil est son znith.
(2) Il s'agit d'un livre cachet pour lequel les anges rapprochs
d'Allah tmoignent et dans lequel sont inscrits les actes de pit.
Allah a expliqu cela dans la sourate Al Moutafifin n83 versets 18
21.
:
( )
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soientsurlui) a dit: Les deux units de prire du fajr
(*) sont meilleures que la vie d'ici-bas et ce qui s'y trouve
.
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n725)
(*) Il s'agit des deux units de prire (raka'a)surrogatoires qui se
font avant la prire du matin.
:
( )
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Certes le soleil et la lune
sont deux signes parmi les signes d'Allah. Il n'y a pas d'clipse de
soleil ou de lune pour la mort de quelqu'un ou pour sa naissance.
Si vous voyez cela alors invoquez Allah, faites le tekbir (1),
priez (2) et faites l'aumne. la communaut de Muhammad ! Je jure par
Allah, personne n'est plus jaloux que Allah lorsque son serviteur
ou sa servante pratiquent la fornication. la communaut de Muhammad
! Si vous saviez ce que je sais vous rigoleriez peu et pleureriez
beaucoup. Allah, ais-je transmis ? .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n1044 et Mouslim dans son
Sahih n901)
(1) C'est dire rptez Allahou Akbar.
(2) Il y a une prire spciale faire lors des clipses. Les rgles et
les explications concernant cette prire sont mentionnes dans les
ouvrages de jurisprudence.
: . . ! . ! !
( )
D'aprs Abou Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a aucun
serviteur qui pense se lever une partie de la nuit pour prier puis
dort durant ce moment sans que son sommeil ne soit uneaumneque
Allah lui a accord et il lui est inscrit la rcompense de ce qu'il
avait l'intention de faire .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n602)
:
( )
D'aprs Abou Al Yasar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il y en a parmi vous
qui prient une prire complte, d'autre qui en prient la moiti, le
tiers, le quart, le cinquime jusqu' arriver au dixime .
(Rapport par Nasai et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n538)
:
( )
D'aprs 'Ammar Ibn Yasir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes un homme peut
partir et ilnelui a t crit de sa prire que le dixime, le neuvime,
le huitime, le septime, le sixime, le cinquime, le quart, le tiers,
la moiti .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n796 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
:
( )
D'aprs Qasim Al Jarmi, j'ai entendu Sofiane Thawri (mort en 161)
dire: Il n'est crit l'homme de sa prire que ce qu'il a fait en tant
concentr .
(Rapport par Abou Nouaym dans Hilyatoul Awliya 7/61 et authentifi
par Cheikh Albani dans Silsila Daifa vol 14 p 1027)
: :
( / )
L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit dans Al Wabil
Sayib p 11: Une prire sans concentration ni prsence du coeur est
comme un corps mort, sans esprit .
Le Cheikh 'Abdallah Al Bassam a dit dans Taysir Al Allam Charh
Omdatoul Ahkam p 108: La prire est un entretien avec Allah, comment
peut-elle avoir lieu avec inattention ?! Certes les savants sont en
consensus sur le fait que le serviteur n'a de sa prire que ce qu'il
en a fait en tant concentr.
Ils se sont bass sur :
La parole d'Allah: -Et accomplis la prire pour mon rappel-.
[Sourate Taha n20 verset 14]
:
( )
Sur la parole d'Allah: -Etnesois pas parmi les insouciants-.
[Sourate Al A'raf n7 verset 205]
:
( )
Et sur le hadith du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et Son
salut soient sur lui): Certes un homme peut partir et ilnelui a t
crit de sa prire que le dixime, le neuvime, le huitime, le
septime... .
D'aprs Oum Habiba (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui est assidus quatre units de prire avant le dohr et quatre aprs, Allah le rend interdit aufeu.(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n584)
D'aprs Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Allah ne regarde
pas la prire d'un homme qui laissetranerson vtement par orgueil
.
(Rapport par Ibn Khouzeima dans son Sahih n781 et authentifi par
Cheikh Salim Al Hilali dans Mawsou'a Al Manahi Char'iya vol 1 p
548)
:
( )
D'aprs Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui fait du
isbal (1) avec son vtement par orgueil dans la prire, il n'est vis
vis d'Allah ni dans le hil ni dans le haram (2).
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n637 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
(1) Ce terme signifie le fait de laisser descendre le vtement en
dessous de la cheville.
(2) L'imam Al Adhim Abadi a dit dans Awn Al Ma'boud: c'est dire que
Allah ne le met pas dans le hil des pchs, ce qui signifie qu'il ne
lui pardonne pas et ne le protge pas du mal. Ou bien ceci signifie
qu'il ne lui rend pas le paradis permis et ne le rend pas interdit
au feu...
:
( )
Remarque:
Cheikh Otheimine a dit dans Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh
Boulough Al Maram vol 7 p 482: D'aprs Abou Houreira (qu'Allah
l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) a dit: Les cinq prires, le vendredi au vendredi, le ramadan au
ramadan sont des expiations pour ce qu'il y a entre elles si on
s'est cart des grands pchs .
(Rapport Mouslim dans son Sahih n233)
:
( )
Une question se pose: est ce que la prire de celui dont le
vtementtranepermet d'expier les petits pchs ? La rponse est que le
fait de laissertranerle vtement fait partie des grands pchs ainsi
les prires qui ont t faites alors que le vtement tranait ne
permettent pas d'expier les petits pchs car la personne ne s'est
pas carte des grands pchs .
D'aprs Ibn Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il est pardonn au
mouadhin la fin de sonadhanet toute chose sche ou mouille (*)
l'ayant entendu, demande pardon pour lui .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n233)
(*) c'est dire toutes les choses qu'elles soient vivantes ou
pas.
:
D'aprs Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui prie
la prire du sobh (1) en groupe puis reste jusqu' ce qu'il prie pour
Allah par la prire surrogatoire du doha (2) a la mme rcompense que
celui qui fait lehajjet la 'omra et dont lehajjet la 'omra sont
complets .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n469)
(1) C'est dire la prire obligatoire du matin.
(2) C'est dire une fois que le soleil est lev.
:
( )
D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui fait avec
assiduit 12 units de prire dans le jour et la nuit rentre dans le
paradis: quatre avant le dohr, deux aprs le dohr, deux units de
prire aprs le maghreb, deux units de prire aprs le 'icha et deux
units de prire avant le fajr .
(Rapport par Nasai et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n580)
: :
(
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: On m'a ordonn
le siwak au point o j'ai eu peur pour mes dents .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al
Jami n1377)
:
( )
D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Passez vous des gens ne
serait-ce que pour un morceau desiwak(*).
(Rapport par Al Bazar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n818)
(*) C'est dire que le musulman, dans la mesure du possible, ne doit
rien demander aux gens mme si il s'agit d'une chose
insignifiante.
:
( )
D'aprs Oum Farwa (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a t interrog: Quel est le
meilleur acte ? Il a rpondu: La prire au dbut de son temps .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n170 et authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Souna Tirmidhi)
: : :
( )
La gnralit de ce hadith montre qu'il est prfrable de prier les
prires ds le dbut de leurs temps mais il y a deux exceptions
cela:
Il est prfrable de retarder la prire du dohr du dbut de son temps
lorsqu'il fait trs chaud et d'attendre qu'il fasse plus frais
D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) tait en voyage lorsqu'il a
dit: Refroidis puis il a redit: Refroidis jusqu'au moment o l'ombre
s'est dplace vers les collines puis il a dit: Refroidissez pour la
prire car certes la forte chaleur est une manation de l'enfer
.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3258 et Mouslim dans son
Sahih n616)
: : . : . :
( )
D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Refroidissez pour
la prire car certes la forte chaleur est une manation de l'enfer
.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3259 et Mouslim dans son
Sahih n615)
:
( )
L'imam Nawawi (mort en 676) dans Charh Sahih Mouslim 1 p 450: Sache
que le fait de retarder la prire jusqu'au moment de la fraicheur
est lgifr pour la prire du dohr et n'est pas lgifr pour la prire du
'asr pour l'ensemble des savants sauf Ach'hath Al Maliki; et cela
n'est pas lgifr pour la prire duvendredipour la majorit des savants
.
Il est prfrable de retarder la prire du 'icha vers la fin de son
temps
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si je ne craignais pas
de mettre ma communaut dans la gne, je leur aurais ordonn de
retarder le 'icha jusqu'au tiers de la nuit ou jusqu'au milieu de
la nuit .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n167 qui l'a authentifi et il
a galement t authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
:
( )
Par contre il n'est pas permis de retarder la prire du 'icha aprs
le milieu de la nuit car c'est la fin de son temps
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le temps de la
prire du 'icha est jusqu'au milieu de la nuit .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n612)
:
( )
D'aprs 'Otba Ibn Abi Hakim : J'ai questionn Souleyman Ibn Moussa
propos d'un homme qui regarde le sexe de son pouse (1).
Il m'a dit : J'ai questionn 'Ata sur ceci et 'Ata m'a dit qu'il
avait questionn 'Aicha (qu'Allah l'agre) sur cela et elle a dit :
Nous faisions leghousl(2), moi et mon bien-aim (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) (3), dans un seul rcipient
dans lequel nos mains se croisaient.
(Rapport par Ibn Hibban dans son Sahih n5577 et authentifi par
Cheikh Albani dans Al Ta'liqat Al Hissan 'Ala Sahih Ibn Hibban
n5550)
(1) C'est dire est-ce qu'il a le droit de faire cela ou pas.
(2) C'est dire le lavage rituel suite un rapport sexuel.
(3) C'est dire le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui).
: : :
( )
D'aprs Mou'awiya Ibn Hida Al Qouchayri (qu'Allah l'agre), le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Protge ta nudit sauf de ton pouse ou de ton esclave .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2769 qui l'a authentifi et
il a galement t authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
:
( )
L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit : Il est permis
chacun des deux poux de regarder et de toucher l'ensemble du corps
de son conjoint mme son sexe .
(Al Moughni vol 9 p 496)
Remarques :
Il est rapport plusieurs ahadiths sur l'interdiction de regarder le
sexe de son conjoint mais ces ahadiths ne sont pas
authentiques.
Hadith (faible) n1 :
D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre) : Je n'ai absolument jamais vu le
sexe du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui).
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n1922 et jug faible par
l'imam Ibn Hazm dans Al Mouhala 10/33, par l'imam Al Bousiri dans
Misbah Al Zoujaja 2/95 et par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Ibn Maja)
:
( / / )
Hadith (faible) n2 :
D'aprs 'Otba Ibn 'Abd As Soulami (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: lorsque l'un
de vous a un rapport avec son pouse qu'il se couvre et qu'il ne se
dnude pas comme le fait l'ne .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n1921 et jug faible par
l'imam Al Iraqi dans Takhrij Ahadith Al Ihya n1521, par l'imam Al
Bousiri dans Misbah Al Zoujaja 2/95 et par Cheikh Albani dans sa
correction de Sounan Ibn Maja)
:
( / )
Hadith (invent) n3 :
D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque l'un de vous a
un rapport avec son pouse qu'il ne regarde pas son sexe car ceci
entrane la perte de la vue .
(Rapport par Ibn 'Adi dans Al Kamil Fi Dou'afa vol 2 p 265 et jug
invent par l'imam Ibn Hibban dans Al Marjouhin 1/231 et par Cheikh
Albani dans la Silsila Daifa n195)
:
( / )
Hadith (invent) n4 :
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque l'un de vous a
un rapport sexuel qu'il ne regarde pas le sexe car ceci entrane la
perte de la vue et qu'il ne parle pas trop car ceci entrane la
perte de la parole .
(Rapport par Ibn Al Djawzi dans Al Mawdou'at 3/69 qui l'a donc jug
invent et Cheikh Albani l'a galement jug invent dans la Silsila
Daifa n196)
:
( / )
D'aprs Jabir Ibn Samoura (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) est sorti vers nous et a
dit: N'allez vous pas faire vos rangs (*) comme les anges font
leurs rangs auprs de leur Seigneur ? .
Nous avons dit: Messager d'Allah ! Comment les anges font-ils leurs
rangs auprs de leur Seigneur ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Ils compltent les premiers rangs et se serrent dans les rangs
.
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n430)
(*) C'est dire les rangs des croyants lors de la prire en
commun.
:
: !
:
( )
D'aprs Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soit sur lui) a dit: Djibril est venu moi et a
dit: Muhammad ! Vie autant que tu veux tu vas certes mourir, oeuvre
par ce que tu veux tu seras certes rtribu pour cela. Sache que la
noblesse du croyant est sa prire durant la nuit et sa force est
qu'il se passe des gens .
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Silsila
Sahiha n831)
: : !
( )
D'aprs Oum Salama (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le meilleur endroit de
prire pour les femmes est l'endroit le plus recul de leurs maisons
.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n341)
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le billement dans la
prire vient de Chaytan ainsi si l'un d'entre vous baille qu'il
repousse le billement autant qu'il peut .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n370 qui l'a authentifi ainsi
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
:
( )
D'aprs Ka'b Ibn Oujra (qu'Allah l'agre), un aveugle est venu
voir le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) et lui a dit:
Oh Messager d'Allah, certes j'entends l'appel la prire et parfois
je ne trouve personne pour me guider. Le Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) a dit: Si tu entend l'appel la prire alors
rpond l'appeleur d'Allah .
(Rapport par Daraqoutni et authentifi par Cheikh Albani dans
Silsila Sahiha n1354)
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) a dit: N'est assidu la prire du doha qu'un
repentant, elle est la prire des repentants.
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Taghrib n676)
D'aprs Abou Basra Al Ghifari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a pri pour nous (1)
la prire du 'asr makhmas (2) puis il a dit : Certes cette prire a t
prsente ceux qui sont venus avant vous mais ils l'ont dlaiss. Celui
qui y est assidue a sa rcompense deux fois et il n'y a pas de prire
aprs elle jusqu' ce que se lve le tmoin (3) .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n830)
(1) C'est dire comme imam.
(2) C'est le nom d'un endroit.
(3) Le ckheikh Safi Rahman Al Moubarakafouri a expliqu cette phrase
dans Minatoul Moun'im charh Sahih Mouslim vol 1 p 520 en disant
qu'il s'agit d'une mtaphore pour dire -le coucher du soleil-.
: :
( )
D'aprs Abou Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui dlaisse
volontairement la prire du 'asra certes annul ses oeuvres .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n479)
:
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn Qourt (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La premire chose
sur laquelle le serviteur sera jug lejourde larsurrectionest la
prire, si elle est bonne les autres actes seront bons et si elle
n'est pas bonne les autres actes ne seront pas bons .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n376)
:
( )
D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Lorsque vous
entendez le mouadhin alors dites la mme chose que ce qu'il dit (*)
.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n611 et Mouslim dans son Sahih
n383)
(*) C'est dire que lorsque l'on entend l'appel la prire il est
recommand de rpter aprs chaque phrase ce qu' dit celui qui fait
l'appel.
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), nous tions auprs du
Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) lorsque
Bilal (qu'Allah l'agre) s'est lev pour faire l'appel la prire et
lorsqu'il s'est tu, le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut
soient sur lui) a dit: Celui qui dit la mme chose que cela (*) avec
certitude rentre dans le paradis .
(Rapport par Nasai dans ses Sounan n674 et authentifi par cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Nasai)
(*) C'est dire celui qui rpte ce qu'a dit le mouadhin durant
l'appel la prire.
: :
( )
D'aprs Abdallah Ibn Oumrou (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
dlaisse la prire une fois cause de l'brit, c'est comme si il
possdait la vie d'ici-bas et tout ce qui s'y trouve et avait perdu
tout cela. Celui qui dlaisse la prire quatre fois cause de l'brit,
c'est une obligation pour Allah que de l'abreuver de la boue du
Khabal Ils ont dit: Qu'est ce que la boue du Khabal ? Le Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: C'est ce
qui sort des gens de l'enfer.
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2385)
( )
D'aprs Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Certes chaque
prire efface ce qu'il y a avant elle comme pchs (*) .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n365)
(*) Il est mentionn dans Sahih Mouslim (n233) que ce mrite est
valable uniquement si la personne s'carte des grands pchs.
:
( )
D'aprs Jabir Ibn Samoura (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui), aprs avoir pri le fajr
(1), restait assis son endroit de prire jusqu' ce que le soleil
soit compltement lev (2).
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n670)
Et dans une autre version: le Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui), aprs avoir pri le fajr, restait assis en
tailleur sa place jusqu' ce que le soleil soit compltement
lev.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4850 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
(1) Il s'agit de la prire obligatoire du matin.
(2) C'est dire en faisait du rappel et des invocations.
:
( )
:
( )
D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Certes entre un homme et
l'association et la mcrance il y a l'abandon de la prire .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n82)
:
( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a demand de l'eau pour
les ablutions alors il a lav son visage une fois, ses bras une fois
et ses pieds une fois et il a dit: Voil les ablutions sans
lesquelles Allah n'accepte pas de prire . Puis il a demand qu'on
lui apporte de l'eau, il a fait les ablutions en lavant ses membres
deux fois chacun et a dit: Voil les ablutions de celui qui aura sa
rcompense multiplie deux fois . Puis il a demand de l'eau et a fait
ses ablutions en lavant ses membres trois fois alors il a dit: Voil
mes ablutions et les ablutions des prophtes avant moi .
(Rapport par Ibn Chahin et authentifi par cheikh Albani dans
Silsila Sahiha n261)
: : :
( )
D'aprs Oum Salama (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) n'est pasmortjusqu' ce que la
plupart de ses prires soient faites assis (*) et l'acte qui lui
tait le plus aim est l'acte que le serviteur fait avec assiduit mme
s'il s'agit d'une chose minime .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3175)
(*) Ceci cause de son ge avanc...
:
( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a entre le
serviteur et l'association que l'abandon de la prire, s'il
l'abandonne il aura certes associ .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n1080 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
:
( )
D'aprs Al Bara Ibn Azib (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah et
ses anges prient (1) sur le premier rang (2). Il est pardonn au
mouadhin (3) autant que porte sa voix, le rend vridique toute chose
sche ou mouille (4) l'ayant entendue et il a la rcompense de ceux
qui ont pri avec lui .
(Rapport par Ahmed et Nasai et authentifi par Cheikh Albani dans
Sahih Targhib n235)
(1) La prire d'Allah signifie qu'il mentionne la personne auprs des
anges rapprochs et la prire des anges signifie qu'ils invoquent en
faveur de la personne.
(2) C'est dire le premier rang des croyant dans la prire en
commun.
(3) C'est la personne qui fait l'appel la prire.
(4) C'est dire toute chose vivante (humain, animaux, djinn...) ou
non (arbre, pierre...).
:
( )
D'aprs Abou Qabous : Mon pre a envoy a 'Aicha (qu'Allah l'agre)
le message suivant: Quelle prire le Prophte (que la prire d'Allah
et Son salut soient sur lui) aimait-il le plus faire avec constance
?
Elle a rpondu: Il priait quatre units de prire avant le dohr dans
lesquelles il restait longtemps debout et il y parfaisait
l'inclinaison et la prosternation.
(Rapport par Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n586)
: :
:
( )
D'aprs Ibn Omar (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) a dit: -Qoul Houwa Allahou Ahad (Sourate
112)- quivaut au tiers du Coran et -Qoul ya Ayouhal Kafiroun
(Sourate 109)- quivaut au quart du Coran et le Prophte (bndiction
et salut soient sur lui) les lisait toutes les deux dans les deux
units de prire du fajr .
(Rapport par Abou Ya'la et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n583)