Judéo-Christianisme_ Recherches historiques et théologiques offertes en hommage Cardinal Jean...

8/15/2019 Judéo-Christianisme_ Recherches historiques et théologiques offertes en hommage Cardinal Jean Daniélou

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RECHERCHES

DE

SCIENCE

RELIGIEUSE

J U D É O C H R I S T IA N IS M E

I NATURE ET SOURCES

B Gerhardsson — M Simon

O Cullmann — W D Davies — R A Kraft

IL HISTOIRE ET INFLUENCE

R M Grant — W Rordorf

HJ Schoeps — G Quispel — B Bagatti



8 k

C O M I T E DE D I R E C T I O N

Joseph M O I N G T , Directeur. — M. DE C E R T E A U . —

J. G U I L L E T . — H. DE L A V A L E T T E . — X. L É O N - D U F O U R .

C O N S E I L DE R É D A C T I O N

P . B E A U C H A M P , D o y e n Fac. T h é o l . F o u r v i è r e - L y o n . —C a r d i n a l J. DANIÉLOU ( O r i g . C h r é t . ) — J.-C. G U Y , dir.R e v . H i s t . de la S p i r . — C. KANNENGIESSER (Th.Patrist.). — R. M A R L É (Th. Protest.). — M. R É G N I E R ,

d i r . A r c h . de P h i l . — B . S ES B O Û É (Th. d o g m a t . ) . —

R . SIMON ( M o r a l e ) . — P. V A LLIN ( H i s to i r e de l ' E g l i s e ) .

R E V U E T R I M E S T R I E L L E

T A R I F D ' A B O N N E M E N T

Les lecteurs qui n auraient pas encore réglé leur

abonnem ent pour l année 1972 sont priés de le faire,

sans attendre de rappel, dès réception de ce numéro.

Les fascicules suivants ne seront servis qu une fois

ce règlement effectué.

F r a n c e 45 F.

Le numéro 12 F.

U n i o n P o s t a l e 50 F (10 $)

Le numéro 13,50 F (2,70 $)

Compte Chèques Postaux : R E C H E R C H E S DE S C I E N C E R E L I G I E U S E

Paris 8 3 7 2 . 6 1



R E C H E R C H E S

D E

S C I E N C E R E L I G I E U S E

RECHERCHES DE SCIENCE REL. 60 — 1



R E C H E R C H E S

D E

S C I E N C E R E L I G I E U S E

I l v T a S o x t j x Ç e r e , T 6 xocX v x a T é x e t e

T o m e 6 0 — A n n é e 1 9 7 2

Revue paraissant tous les trois mois

P A R I S - V U

A U X B U R E A U X D E L A R E V U E

15 , r u e M o n s i e u r , 1 5



J U D É O - C H R I S T I A N I S M E

Recherches historiques et théologiques

offertes en hommage

au

C A R D I N A L J E A N D A N I É L O U



A V A N T - P R O P O S

Voici un peu plus de trente ans, en 1940, le Père Jean

Dan iélou signait son premier article dans les R e c h e r c h e sd e S c i e n c e R e l i g i e u s e , « L apocatastase chez saint Grégoire

de Ngsse ». L an dernier, nomm é Cardinal depuis peu,

il signait son vingt-cinquièm e B u l l e t i n d ' H i s t o i r e d e sO r i g i n e s C h r é t i e n n e s . Il en avait recue illi l héritage , en

1946, du Père Jules Lebreton, titulaire de ce B u l l e t i ndepuis 1921, à qui il avait aussi succédé trois ans plus

tôt dans la chaire qui porte le mêm e nom à l Institut

Catholique de Paris. Aux services rendus à l Eglise et

reconnus par elle, à l initiation de plusieurs générations

d étudiants à l étude critique des sources chrétiennes, à

de nombreu ses publications qui avaient acquis une justenotoriété dans le mond e savant, ce B u l l e t i n ajoutait,

année ap rès année, un travail plus humb le et plus pénible

mais comb ien utile, un véritable service scientifique :

plus de cinq cents livres de valeur patiemm ent recensés

et discutés dans le détail, avec un art qui excellait à créer

le dialogue entre historiens et théologiens et à faire appré

cier mêm e aux non spécialistes l intérêt de ces recherches

érudites.

Tels sont les anniversaires et les occurrences, tels sont

les mérites que la direction de la Revue a décidé de célé

brer par la compo sition de ce volume d homm ages. Elle

a voulu, pour honorer une carrière scientifique, faire œu

vre de science.

L intérêt du Père Daniélou pour le Judéo-christianisme

est aussi ancien que son B u l l e t i n . Rendant compte en 1947

d ouvrages de théologie sacramentaire (d O. Cullmann,

de B. Reicke et d autres), il notait déjà avec curiosité

l influence de l apocalyptique juive sur les rites, les sym

boles et les représentations du christianisme comm ençant.



8 A V A N T- PR OPOS

En 19k9 il crée la rubrique « Judaïsme et Christianisme »

et il y recense, en particulier, des livres de H.J. Schoeps

et de M. Simon. Il explique à ce propos la double importance qu il attache à l étude du Judéo-christianisme :

parce qu elle éclaire « les tout premiers comm encem ents

du christianisme et la manière dont celui-ci s est détaché

du judaïsme », et à cause du « problème, plus que jamais

actuel, des rapports entre juifs et chré tiens ».

C est donc à cette jointure de la culture et de la foi,

des recherches historiques et des contacts huma ins et

œcum éniques que se nouait l unité de vie du savant,

tourné vers le passé, et du prêtre universitaire, attiré par

tous les grands problèm es contemporains de son pays et

de son Eglise.

De « consom mateur », en la matière, le Père Daniélou

n allait pas tarder à devenir producteur. En 1958, il publie

sa T h é o l o g i e d u J u d é o - c h r i s t i a n i s m e , qui regroupe systé

matiquement, dans un vaste panoram a, les résultats de sesrecherches passées sur les sources, le milieu intellectuel,

les doctrines et les institutions du Judéo-christianism e.

L intérêt qu il y porte ne cesse dès lors de s accroître ;

il s étend de plus en plus aux relations complexes que le

« christianisme d expression sémitique » entretient avec

le bas-judaïsme et avec le gnosticisme. Jusqu à cette date,

sur 193 titres recensés dans ces B u l l e t i n s , 33 traitaient de

ces questions. De 1959 à 1969, 82 titres sur 282 prennentplace da ns des rubriques créées tout exprès : « Autour du

Judéo-christianisme », « Judéo-christianisme et Gnosticis

me», ou encore «Judaïsme, Judéo-christianisme, Gnose» .

Depuis deux ans enfin, pour mieux scruter ces liaisons

historiques et littéraires, ce B u l l e t i n s est consacré exclu

sivement, sans diminuer de volume, à la théologie des

deux premiers siècles.

Voilà pourquoi, désireux d honorer l œuvre savante,

aux curiosités variées, du Cardinal Daniélou, nous avons

choisi de réserver ce volume d homm ages à un seul sujet,

celui qui nous a paru exercer sur ses recherches l atti

rance la plus constante et la plus féconde, le J u d é o -c h r i s t i a n i s m e .

*



A V A N T- PR OPOS 9

Notre ambition a été de faire de cette publication un

« acte scientifique », en un sens très précis.

En 1949 paraissait à Tùbingen le livre de H.J. Schoeps,T h é o l o g i e u n d G e s c h i c h t e d e s J u d e n c h r i s t e n t u m s , dans

lequel le Père Daniélou saluait aussitôt « un ouvrage

d ensemble où tous les éléments concernant la question

sont rassemblés et qui sera désormais l instrumen t de tra

vail indispensable ». Lui-mêm e à son tour, en 1958, dans

VAvant-propos de sa T h é o l o g i e d u J u d é o - c h r i s t i a n i s m e ,déclarait son intention de «rassembler les données épar-

ses de cette théologie », et réussissait à en faire, comm e

en témoignent les contributions ici recueillies, un ouvrage

classique de référence. Après un nouvel intervalle d une

dizaine d années, ce volume collectif voudrait présenter

un nouvel inventaire de nos connaissances sur le Judéo-

christianisme, une exploration des pistes ouvertes à la

recherche à la suite des premiers défrichements, une éva

luation critique des hypothèses de base et des vues géné

rales, et servir a insi, pour les chercheurs actuels et futurs,

d instrument de travail, non moins que d incitation au

travail.

L intérêt de cet ouvrage est d abord de réunir des noms

qui comp tent parmi les plus comp étents dans le doma ine

où il s inscrit. Il est aussi de cons tituer, en quelque sorte,

une réunion de famille qui met face à face, mais en

situation retournée, le critique et ses auteurs , puisque

presque tous les collaborateurs de ce volume ont écrit des

livres qui ont été recensés dans les B u l l e t i n s du Père

Daniélou et que tous ont été cités ou discutés dans l un

ou l autre de ses propres écrits.

La Revue s estime très honorée de publier les contri

butions de ces savants et les remercie de s être associés,

avec une flatteuse spontanéité, à l hom mage qu elle rendpar ce livre à son très ancien et éminent rédacteur.

C est une tradition bien connue de notre Revue, depuis

sa fondation en 1910, de s attacher à l étude historique

des origines du christianisme. Cet intérêt pour le passé



1 0 A V A N T - P R O P O S

ne la détourne pas de l actualité théologique bien com

prise, à une époque où, par des voies diverses et parfois

ambiguës, mais toujours dans l intention de se renouveler,la théologie opère un peu partout un vaste mouvement

de « retour aux sources », en mêm e temps qu elle cherche

à reconnaître son unité dans la riche et souple diversité

de ses figures historiques.

La théologie judéo-chrétienne, écrivait le Père Daniélou

en 1958, «peut prêter aujourd hui encore à certains res-

sourcemen ts », en tant qu elle découvre « un visage inconnu

de l Eglise primitive ». La possibilité de se reconnaître,

avec un regard étonné, dans un passé lointain et différent

est pour la pensée théologique la chance, toujours offerte

mais trop raremen t saisie, de se donner un visage rajeuni

dans un monde nouveau.

L acte scientifique provoque ici à l acte théologique, et

c est le sens, tourné vers l avenir, de l homm age ici rendu

à la science du passé.

J o s e p h M o i n g t S . J .

directeur des

R e c h e r c h e s d e S c i e n c e R e l i g i e u s e



B I B L I O G R A P H I Ed e s t r a v a u x d u C a r d i n a l J . D A N I É L O U

s u r l e J u d é o - C h r i s t i a n i s m e

I . L I V R E S

Sacramentum Futuri. E s s a i s u r l e s o r i g i n e s d e l a t h é o l o g i e b i b l i q u e

P a r i s , B e a u c h e s m e , 1 9 5 0 , 2 6 5 p p .

Les Ma nuscrits de la Mer Morte et les origines du christianisme

P a r i s , L ' O r a n t e , 1 9 5 7 , 1 2 6 p p .

Théologie du Judéo-Christianisme. H i s t o i r e d e s d o c t r i n e s c h r é

t i e n n e s a v a n t N i c é e , I . P a r i s , D e s c l é e & C i e , 1 9 5 8 , 4 5 7 p p .

E n t r a d . a n g l . :

The Theology of Jewish-Christianity

L o n d o n , D a r t o n , L a n g o n a n n a n d T o d d , 1 9 6 4 , 4 4 6 p p .

Les Symbo les chrétiens primitifs

P a r i s , L e S e u i l , 1 9 6 1 , 1 5 9 p p .

Nouvelle Histoire de VEglise. I . Des Origines à Grégoire le Grand

E n c o l l . a v e c H . I . M a r r o u . P a r i s , L e S e u i l , 1 9 6 3 , 6 1 5 p p .

Etudes d'exégèse judéo-chrétienne : les Testimonia

P a r i s , B e a u c h e s n e , 1 9 6 6 , 1 8 6 p p .

Das Judench ristentum und die Anfänge der Kirche. ( A r b e i t s g e

m e i n s c h a f t f ü r F o r s c h u n g d e s L a n d e s N o r d s c h e i n - W e s t f a l e n .

G e i s t e s w i s s e n s c h a f t e n H e f t 1 2 1 . ) K ö l n , 1 9 6 4 , 3 7 p p .

I I . A R T I C L E S E T C O N T R I B U T I O N S

L a t y p o l o g i e m i l l é n a r i s t e d e l a s e m a i n e d a n s l e c h r i s t i a n i s m e

p r i m i t i f

Vig. Christ. 2 ( 1 9 4 8 ) 1 - 1 6 .

L a c o m m u n a u t é d e l a M e r M o r t e e t l ' o r g a n i s a t i o n d e l ' E g l i s e

a n c i e n n eHHPR 1 ( 1 9 5 5 ) 1 0 4 - 1 1 6 .



1 2 B I B L I O G R A P H I E J. D A N I É L O U

E s c h a t o l o g i e s a d o c i t e e t e s c h a t o l o g i e c h r é t i e n n e

Les Manuscrits de la Mer Morte ( C o l l o q u e de S t r a s b o u r g 1 9 5 3 )

P a r i s , P U F , 1 9 5 7 , p p . 1 1 1 - 1 2 5 .

L e s t r a d i t i o n s s e c r è t e s de s A p ô t r e sEranos-Jahrb. 3 1 ( 1 9 6 2 ) 1 9 9 - 2 1 5 .

J u d é o - C h r i s t i a n i s m e e t G n o s e

Aspects du Judéo-Christianisme ( C o l l o q u e de S t r a s b o u r g 1 9 6 4 )

P a r i s , P U F , 1 9 6 5 , p p . 1 3 9 - 1 6 6 .

P i e r r e d a n s l e J u d é o - C h r i s t i a n i s m e h é t é r o d o x eSan Pietro ( X I X S e t t i m a n a b i b l i c a i t a l i a n a )

B r e s c i a , P a i d e i a , 1 9 6 7 , p p . 4 4 3 - 4 5 8 .

L e m a u v a i s g o u v e r n e m e n t du m o n d e d ' a p r è s l e g n o s t i c i s m eLe origini dello Gn osticismo ( C o l l o q u i o di M e s s i n a 1 9 6 6 )

L e i d e n , B r i l l , 1 9 6 7 , p p . 4 4 8 - 4 6 0 .

U n e v i s i o n n o u v e l l e de s o r i g i n e s c h r é t i e n n e s : le J u d é o - C h r i s t i a n i s m e

Etudes 3 2 7 ( 1 9 6 7 ) 5 9 5 - 6 0 8 .

C h r i s t i a n i t y a s a J e w i s h S e c tThe Crucible of Christianity, e d. by A r n o l d T o y n b e e

L o n d o n , T h a m e s a nd H u d s o n , 1 9 6 9 , p p . 2 6 1 - 2 8 3 .

J u d e o - C h r i s t i a n P a t r i s t i c L i t e r a t u r eThe Pelican Guide for Modern Theology 2

H a r m o n d s w o r t h , P e n g u i n B o o k s , 1 9 6 9 , p p . 3 3 - 4 3 .

L a l i t t é r a t u r e l a t i n e a v a n t T e r t u l i i e n

R E L 4 8 ( 1 9 7 0 ) 3 5 7 - 3 7 5 .

L e t r a i t é D e C e n t e s i m a , s e x a g é s i m a e t t r i c é s i m a e t le j u d é o - c h r i s t i a

n i s m e l a t i n a v a n t T e r t u l i i e nVig. Christ 2 5 ( 1 9 7 1 ) 1 7 1 - 1 8 0 .

I I I . R E C E N S I O N S

p u b l i é e s d a m s l e s R e c h e r c h e s de S c i e n c e R e l i g i e u s e

1 . J u d a ï s m e

R . W I S C H N I T Z E R . The Messianic theme in the paintings of the

Dura Synagogue, 3 6 ( 1 9 4 9 ) 6 1 2 .

G . K I S C H . Pseudo Philo's Liber antiquitatum juddicarum, 3 7 ( 1 9 5 0 )

5 9 2 .

F . M . A B E L . Histoire de la Palestine, I I , 4 1 ( 1 9 5 3 ) 5 3 8 .

E . R . G O O D E N O U G H . Jewish Symbo ls in the Greco-Rom an Period,

4 5 ( 1 9 5 7 ) 5 7 1 .



BIBLIOGRAPHIE J. DANIÉLOU 13

H . T H Y E N . Der Stil der jüdisch-hellenistischen Hom ilie, 4 5 ( 1 9 5 7 )

5 8 6 .

P H I L O N D ' A L E X A N D R I E , La migration d Abraham, 4 5 ( 1 9 5 7 ) 5 8 8 .

P . D A L B E R T . Die Theologie der hellenistisch-jüdischen Missions

literatur unter Ausschluss von Philo und Josephus, 4 5 ( 1 9 5 7 )

5 8 9 .

M . T E S T U Z . Les idées religieuses du Livre des Jubilés, 4 8 ( 1 9 6 0 ) 5 8 8 .

E . R . G O O D E N O U G H . Jewish Symbols in the Greco-Rom an Period,

V I I - V I I I , 4 8 ( 1 9 6 0 ) 5 9 8 .

A . P E L L E T I E R , Flavius Josephe adaptateur de la Lettre d'Aristée,

5 1 ( 1 9 6 3 ) 1 1 2 .

F L A V I U S J O S E P H E . Autobiographie, éd. t r a d . A . P e l l e t i e r , 5 1 ( 1 9 6 3 )

1 1 3 .

Les textes de Qumrân, éd. t r a d . J . G a r m i g n a c et P . G u i l b e r t , 5 1

( 1 9 6 3 ) 1 1 4 .

H . J . L É O N . The Jews of the Ancient Rome, 5 1 ( 1 9 6 3 ) 1 1 4 .

G . S C H O L E M , Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism and Talmu-

dic Tradition, 5 1 ( 1 9 6 3 ) 1 1 5 .

A . J A U B E R T . La notion d'alliance dans le Judaïsme aux abords de

l'ère chrétienne, 5 3 ( 1 9 6 3 ) 1 2 1 .

R . L E D É A U L T . La nuit pascale, 5 3 ( 1 9 6 5 ) 1 2 7 .

G . V E R M E S . Scripture and Tradition in Judaism, 5 3 ( 1 9 6 5 ) 1 2 9 .

A . K R O P P . Der Lobpreis des Erzengels Michael, 5 5 ( 1 9 6 7 ) 1 0 2 .

G . D E L L I N G . Jüdische Lehre und Frömmigkeit in den Paralipomena

Jeremiae, 5 6 ( 1 9 6 8 ) 1 1 8 .

P . P R I G E N T . La fin de Jérusalem, 5 8 ( 1 9 7 0 ) 1 1 5 .

P H I L O N D ' A L E X A N D R I E . De aeternitate mun di, éd. R. A r n a l d e z , t r a d .

J . P o u i ü o u x , 5 8 ( 1 9 7 0 ) 1 1 7 .

H . S C H R E C K E N B E R G . Bibliographie zu Flavius Josephus, 5 8 ( 1 9 7 0 )

1 1 9 .

K . H . R E N G S T O R F . A Com plete concordance to Flavius Josephus.

S u p p l é m e n t I . Namenwörterbuch, v o n A. S c h a l l t , 5 8 ( 1 9 7 0 ) 1 2 0 .M . P H I L O N E N K O , E T C . Pseudépigraphes de l'Ancien Testament et

manuscrits de la Mer Morte, Ve s é r i e , 5 8 ( 1 9 7 0 ) 1 2 0 .

Apocalypse de Baruch, éd. t r a d , P . R o g a e r t , 5 8 ( 1 9 7 0 ) 1 2 1 .

Testamentum Jobi, e d. by S.P . B r o o k , 5 8 ( 1 9 7 0 ) 1 2 3 .

Apocalypsis Baruch graeci, éd. J . C . P i c a r d , 5 8 ( 1 9 7 0 ) 1 2 4 .

A . M . D E N I S . Introduction aux pseudépigraphes grecs d'Ancien

Testament, 5 9 ( 1 9 7 1 ) 3 7 .



1 4 B I B L I O G R A P H I E J . D A N I É L O U

Le Testament de Moïse, é d . t r a d . E . M . L a p e r r o u s a z , 5 9 ( 1 9 7 1 ) 4 0 .

Joseph et Aseneth, é d . t r a d . M . P h i l o n e n k o , 5 9 ( 1 9 7 1 ) 4 2 .

A . M A D D A L E N A . Filone Alessandrino, 5 9 ( 1 9 7 1 ) 4 5 .R . A . B A E R . Philo's Use of the Categories Male and Fem ale, 5 9

( 1 9 7 1 ) 4 5 .

2 . J u d é o - C h r i s t i a n i s m e

O . C U L L M A N N . Urschristentum und Gottesdienst, 3 4 ( 1 9 4 7 ) 3 6 9 .

B . R E I C K E . The disobedient Spirits and christian Baptism, 3 4

( 1 9 4 7 ) 3 7 2 .

H . J . S C H O E P S . Theologie und Geschichte des Judenchristentums,

3 6 ( 1 9 4 9 ) 6 0 4 .

H . J . S C H O E P S . Die Tem pelzerstörung des Jahres 70 in der jüdischen

Religionsgeschichte, 3 6 ( 1 9 4 9 ) 6 0 8 .

M . S I M O N . Verus Israël. Etudes sur les relations entre chrétiens

et juifs dans VEm pire romain, 3 6 ( 1 9 4 9 ) 6 0 8 .

K . T H I E M E . Kirche und Synagoge, 3 6 ( 1 9 4 9 ) 6 1 1 .

H . J . S C H O E P S . Aus frühchristlicher Zeit, 3 7 ( 1 9 5 0 ) 5 8 7 .

W . B I E D E R . Die Vorstellung von der Höllenfahrt Jesu Christi, 3 7

( 1 9 5 0 ) 5 9 4 .

E . M A S S A U X . Influence de l'évangile de s. Matthieu sur la littéra

ture chrétienne avant s. Irénée, 3 7 ( 1 9 5 0 ) 6 0 0 .

B . R E I C K E . Diakonie, Festfreude und Zelos, 3 8 ( 1 9 5 1 ) 2 8 2 .

S . G . F . B R A N D O N . The Fall of Jerusalem and the Christian Church,

4 1 ( 1 9 5 3 ) 5 6 0 .

G . D I X . Jew a nd Greek. A study in the primitive Church, 4 3 ( 1 9 5 5 )

5 5 7 .

L . G O P P E L T . Christentum und Judentum im ersten und zweiten

Jahrhundert, 4 3 ( 1 9 5 5 ) 5 6 0 .

M . D E J O N G E . The Testaments of the Twelve Patriarchs, 4 3 ( 1 9 5 5 )

5 6 3 .

C E D L U N D . Das A uge der Einfalt, 4 3 ( 1 9 5 5 ) 5 6 7 .A . V A I L L A N T . Le Livre des secrets d'Hénoch, 4 3 ( 1 9 5 5 ) 5 6 9 .

Die Pseudo-Klementinen. I . Homilien, h r s g . v o n B . R e h m , 4 3 ( 1 9 5 5 )

5 7 2 .

G . K R E T S C H M A R . Studien zur frühchristlichen Trinitätstheologie,

4 4 ( 1 9 5 6 ) 5 7 6 .

H . J . S C H O E P S . Urgem einde, Judenchristentum, Gnosis, 4 4 ( 1 9 5 6 )

5 7 9 .



BIBLIOGRAPHIE J. DANIÉLOU 15

H . E . W . T U R N E R . The Pattern of Christian Thought, 4 4 ( 1 9 5 6 ) 592 .

H . K Ö S T E R . Synoptische Ueberlieferung bei den Apostolischen

Vätern, 4 7 ( 1 9 5 9 ) 6 3 .

J . P . A U D E T . La Didachè, Instructions des Apôtres, 4 7 ( 1 9 5 9 ) 66 .

Der Hirt des Hermas, h r s g . vo n M. W h i t t a k e r , 4 7 ( 1 9 5 9 ) 7 3 .

H E R M A S . Le Pasteur, éd. trad. R . Joly, 4 7 ( 1 9 5 9 ) 7 4 .

H . V O N C A M P E N H A U S E N . Bearbeitungen und interpolationen des

Polycarpmartyriums, 4 7 ( 1 9 5 9 ) 7 5 .

A . S T R E I B E R . Refrigerium Interim. Die Vorstellung vom Zwischen

zustand und die frühchristliche Grabeskunst, 4 7 ( 1 9 5 9 ) 8 0 .

E . P E T E R S O N . Frühkirche, Judentum und Gnosis, 4 7 ( 1 9 5 9 ) 570.

E . H E N N E C K E . Neutestamentliche Apokryphen in deutscher Ueber-

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J U D E O C H R I S T I A N I S M E

N A T U R E E T S O U R C E S



2 1

B . G e r h a r d s s o n . — D u J ud é o - c h r is t ia n i s m e à J é s u s p a r leS h e m a

L e r é c i t d e l a t e n t a t i o n d e J é s u s a u d é s e r t a p p a r a î t s t r u c t u r é d ' a p r è sl e s e x i g e n c e s p r i m o r d i a l e s d u Shema*. L e r é c i t d e l a c r u c i f i x i o n c h e zM a t t h i e u r e ç o i t u n é c l a i r a g e s e m b l a b l e . L a p a r a b o l e , c e n t r a l e , d u S e m e u rs ' i n s p i r e , e l l e a u s s i , d u Shema* p o u r e x a m i n e r l ' a t t i t u d e d e s i s r a é l i t e se n v e r s l a p a r o l e d e D i e u e n J é s u s . C e s t r o i s e x e m p l e s m o n t r e n t l ' i n t é r ê td ' u n e r e c h e r c h e s u r l a c o n f e s s i o n d e f o i r é c i t é e p a r J é s u s e n v u e d ' a t t e i n d r e s o n e n s e i g n e m e n t h i s t o r i q u e .

The narrative of the temptation of Jesus in the desert seemsto draw its structure from the principal deman ds of the S h e m a ' .

The narrative of the crucifixion according to Matthew is viewedin the same light. T he parable of the Sower, central as it is,gets its inspiration as well from the S h e m a * in order to examine the reactions of the Israélites to the word of God inJesus. These three examp les are enough to show how rewardingis the research on the profession of faith taken up by Jesus,in order to reach his historical teaching.

M . S i m o n . — L a m i g r a t io n à Pe l l a . L é g e n d e o u réa l i t é ?L ' h i s to r i c i té , r é c e m m e n t m i s e e n c a u s e ( J . M u n c k , G . S t r e c k e r , S . G . F .

B r a n d o n ) , d e l a m i g r a t i o n à P e l l a d e l a c o m m u n a u t é j u d é o - c h r é t i e n n e d eJ é r u s a l e m , l o r s d e l ' i n s u r r e c t i o n d e 6 6-7 0, e s t c o n f i r m é e p a r u n e c o n f r o n t a t i o n m i n u t i e u s e d e n o s s o u r c e s ( l e s Recognitions p s e u d o - c l é m e n t i n e s ,J o s è p h e , E p i p h a n e , E u s è b e ) . L e s o b j e c t i o n s t o m b e n t s i o n r a t t a c h e c e t t ef u i t e a u m a r t y r e d e J a c q u e s e n 6 2 e t s i o n t i e n t c o m p t e d e s c o n t a m i n a t i o n s d e l a c o m m u n a u t é p a r d e s s e c t e s h é t é r o d o x e s é t a b l i e s d a n s l ar é g i o n d e P e l l a .

A recent challenge {J. Mu nck, G . Strecker, S.G.F. Brandon)to the historical nature of the migration to Pella of the Jewishchristian comm unity from Jerusalem, during the insurrectionin 66-70, is met by a detailed scrutiny of its sources (Pseudo-clémentine R e c o g n i t i o n s , Josephus, Epiphan ius, Eusebius).Objections cannot stand if this flight is linked to the martyrdom of James in 62, and if contamination of the comm unity byheterodox sects, settled around P ella, are taken into account.

O C u l l m a n n . — Cou r an t s mu l t ip l es dans la c o m m u n a u t ép r im i t i v e . A p r o p o s d u m a r t y r e d e J a c q u e s f i l s d eZ é b é d é e

D e s s c i s s i o n s s e s o n t p r o d u i t e s t r è s t ô t d a n s l e s c o m m u n a u t é s j u d é o -c h r é t i e n n e s p a r s u i t e d e l a « j a l o u s i e » e n t r e f r è r e s , e t m ê m e e n t r e d i ri g e a n t s . C e t t e j a l o u s i e , d o n t P i e r r e e t P a u l e u r e n t à s o u f f r i r , p o u r r a i te x p l i q u e r l e s i l e n c e d u l i v r e d e s A c t e s s u r l e m a r t y r e d e l ' u n e t d e l ' a u t r e ,e t s e m b l a b l e m e n t l a b r i è v e t é d e s a m e n t i o n d u m a r t y r e d e J a c q u e s fils



2 2

d e Z é b é d é e ( p e u t - ê t r e d é c a p i t é p o u r c r i m e d e z é l o t i s m e ) . C ' es t l ' i n d i c eq u e l e j u d é o - c h r i s t i a n i s m e p r i m i t i f é t a i t d i v i s é p a r u n e g r a n d e v a r i é t é d et e n d a n c e s d o c t r i n a l e s o p p o s é e s , a n a l o g u e s à c e l l e s d u j u d a ï s m e tardif.

Splits happened very early in jewish<hristian comm unities,as a consequence of « jealousy » amon g brethren, and evenamon g leaders. This jealousy, from which Peter and Paul hadto suffer, might explain the silence of the book of Acts on themartyrdom of both and the very short notice it gives to themartyrdom of James son of Zebedee (perhaps beheaded forcrime of zealotism). This is an evidence showing that primitiveJewish christianism was split by a great num ber of opposeddoctrinal tendencies, analogous to those of late Judaism.

W . D . D a v i e s . — P au l a n d J e w i sh C h r i s t i a n i t y a c c o r d i n g t oC a r d i n a l D a n i é l o u : a s u g g e s t i o n

L ' œ u v r e d e J . D a n i é l o u p e u t c o n d u i r e à u n e a p p r é c i a t i o n m e i l l e u r e d ur ô l e d e P a u l d a n s l e c h r i s t i a n i s m e p r i m i t i f : P a u l a-t-il é l a b o r é u n e t h é o l o g i e h e l l é n i s t i q u e , c o m p l e x e e t s u b t i l e , à p a r t i r d ' u n E v a n g i l e p a l e s t i n i e ns i m p l e e t s o b r e , — o u n ' e s t - i l p a s p l u t ô t p a r t i d ' u n e a p o c a l y p t i q u e j u i v e ,c o m p l i q u é e e t é s o t é r i q u e , q u ' i l a c o n t r ô l é e e t s i m p l i f i é e ?

J. Daniélou's works may lead to a better understanding ofPaul's role in primitive Christianity : Did Paul work out acomplex and sophisticated hellenistic theology from a simpleand plain Palestinian Gospel, or did he not rather start froma complicated and esoteric Jewish apocalyptic, which he bo thcontroled and simplified ?

R . A . Kraf t . — In s e a r c h o f « J e w i s h Ch r i s t ian i ty » a n d its« T h e o l o g y » . P r o b l e m s o f d e f i n i t i o n a n d m e t h o d o l o g y

O n p e u t s e d e m a n d e r s i l a p r é s e n t a t i o n d u j u d é o - c h r i s t i a n i s m e p a rJ . D a n i é l o u n ' e s t p a s t r o p d é p e n d a n t e , p a r f o i s , d e p r é s u p p o s é s i n s u ff i sa m m e n t c r i t i q u é s e t d e m é t h o d e s c o n t e s t a b l e s . P e u t - o n p a r l e r , p a r e x e m p l e ,d e la t h é o l o g i e d u j u d é o - c h r i s t i a n i s m e ? L e s c r i t è r e s u t i l i s é s s o n t - i l sa d é q u a t s p o u r d é t e r m i n e r d e q u e l l e s s o u r c e s a t t e n d r e l a p l u s j u s t e i m a g ed e c e t t e t h é o l o g i e ? I l n ' e m p ê c h e q u e l e s t r a v a u x d e D a n i é l o u o n t a p p o r t éu n e c o n t r i b u t i o n s i g n i f ic a t i v e à l a c o n n a i s s a n c e d e l ' a p o c a l y p t i q u e j u i v ee t d e s o n i n f l u e n c e s u r l e c h r i s t i a n i s m e p r i m i t i f .

It might b e asked w ether J. Daniélou's exposition of JewishChristianity does not derive at times too much from inadequatelycritical presuppositions and from questionable methods^ Is itright, for examp le, to speak of t h e theology of Jewish Christianity?Are the criteria used adequate to determine from which sourcesthe best image of this theology can be expected? Daniélou'sworks have nevertheless brought a valuable contribution to theknowledge of Jewish apocalyptic and its influence on primitiveChristianity.



D U J U D É O - C H R I S T I A N I S M E A J É S U S

P A R L E S H E M A

p a r B . G E R H A R D S S O N

U n i v e r s i t é d e L u n d

L e s t r a v a u x s u r l e s é v a n g i l e s o n t s u i v i d e p u i s d e u x s i è c l e su n e é v o l u t i o n q u i e s t b i e n c o n n u e . P e u à p e u , e n s ' a ff r a n c h is -s a n t d e l ' a u t o r i t é d e l ' E g l i s e , o n s'est d o n n é à t â c h e d e r e c o n s i d é r e r e n p l e i n e l i b e r t é l ' i n t e r p r é t a t i o n d e J é s u s d e N a z a r e t hq u e t o u t e l a t r a d i t i o n c h r é t i e n n e o c c i d e n t a l e a v a i t t e n u e p o u rl a s e u l e e x a c t e . C e t t e é v o l u t i o n , d ' a i l le u r s , a p r i s d e s f o r m e sd i v e r s e s d a n s l e s d i v e r s e s p a r t i e s d u m o n d e c h r é t i e n , m a i sj e n ' a i p a s à m ' y a t t a r d e r i c i .

L a s i t u a t i o n a c t u e l l e m é r i t e n é a n m o i n s q u ' o n y r é f l é c h i s s e .L e s m a t é r i a u x h i s t o r i q u e s c o n c e r n a n t J é s u s d e N a z a r e t h s es o n t r é v é l é s d i f f i c i l e s à e x p l i q u e r d ' u n e m a n i è r e q u i p u i s s es ' i m p o s e r . A u c o u r s d u x x e s i è c l e , l ' i d é e s'est f a i t j o u r q u e l e ss o u r c e s p r i n c i p a l e s — l e s é v a n g i l e s s y n o p t i q u e s — s o n t c o m

p o s é e s d ' u n e m a s s e d ' é l é m e n t s t r a d i t i o n n e l s q u i p e u v e n t e td o i v e n t ê t r e t r a i t é s à p a r t , a u l i e u d e r e s t e r a t t a c h é s a u c o n t e x t e q u i l e s e n c a d r e a c t u e l l e m e n t , e t d è s l o r s l e s r e c o n s t i t u t i o n s p r o p o s é e s o n t p r é s e n t é t o u t e s s o r t e s d e d i f f é r e n c e s .L e s é l é m e n t s d e l a t r a d i t i o n , p r i s à p a r t / p e u v e n t ê t r e i n t e r p r é t é s d i f f é r e m m e n t . I l s p e u v e n t ê t r e r e c o m p o s é s d e f a ç o n sd i f f é r e n t e s , d e s o r t e q u e l a m o s a ï q u e o f f r e d e s d e s s i n s d i f f é r e n t s . L e n o y a u c e n t r a l p e u t ê t r e s i t u é e n d i f f é r e n t s p o i n t s .

L e s t h è m e s p e u v e n t ê t r e m i s e n v a l e u r d e d i f f é r e n t e s m a n i è r e s .L a c o n c e p t i o n q u ' o n s e f a i t d e s n i v e a u x r é d a c t i o n n e l s , d e c eq u i e s t p r i m i t i f o u tardif, p e u t d i f f é r e r . E t a i n s i d e s u i t e .

P o u r l e m o m e n t i l e s t p r e s q u e i m p o s s i b l e d e t r a c e r u n ei m a g e s y n t h é t i q u e q u i r e p r é s e n t e r a i t l ' é t a t a c t u e l d e s r e c h e r c h e s . N o u s c o n s t a t o n s q u e l e s c h e r c h e u r s n e s o n t p a s d u t o u td ' a c c o r d s u r c e q u e f u t d a n s l ' h i s t o i r e J é s u s d e N a z a r e t h , s u rc e q u ' i l a v o u l u , c e q u ' i l a d i t , c e q u ' i l a f a it . D e s s p é c i a l i s t e s



2 4 B . G E R H A R D S S O N

é m i n e n t s s o u l i g n e n t v o l o n t i e r s q u e n o u s savons t r è s p e u d ec h o s e a v e c p l e i n e c e r t i t u d e s u r c e J é s u s q u i t e r m i n a s a v i e

t e r r e s t r e e n c r o i x , s o u s l e s m u r s d e J é r u s a l e m , a u x a l e n t o u r sd e l ' a n 3 0. E n r e v a n c h e n o u s e n s a v o n s d ' a u t a n t p l u s s u r l ap r é d i c a t i o n d e l a j e u n e E g l i s e a u s u j e t d u S e i g n e u r J é s u s - C h r i s tr e s s u s c i t é e t g l o r i f i é .

L a s i t u a t i o n e s t d é r o u t a n t e . L o r s q u e l e s s p é c i a l i s t e s d é c l a r e n t q u e l e s s o u r c e s n e n o u s o f f r e n t q u e f o r t p e u d ' i n d i c a t i o n ss û r e s , l e c h a m p e s t o u v e r t a u x s u p p o s i t i o n s . T o u t l e m o n d ee s t c a p a b l e d e s e l i v r e r à d e s s u p p o s i t i o n s , e t , c o m m e l e c a s

d e J é s u s j o u i t d a n s l e s p a y s c h r é t i e n s d ' u n e p a r t i c u l i è r e a t t i r a n c e , i l n ' y a p a s à s ' é t o n n e r q u e t o u s le s a m a t e u r s s a i s i s s e n tl ' o c c a s i o n d e p u b l i e r d e s é t u d e s f r a c a s s a n t e s s u r c e q u e J é s u sa é t é r é e l l e m e n t . I l s s e c r o i e n t e n d r o i t d ' ê t r e p r i s a u s é r i e u x .P u i s q u e l e s e x p e r t s a f f i r m e n t q u e p e r s o n n e n e p e u t ê t r e c e r t a i nd e c e q u ' i l a v a n c e , t o u t p e u t s e c o n t e s t e r , t o u t p e u t s e d é f e n d r e . Q u e l a m a t e u r n e t e n t e r a i t s a c h a n c e d e f a i re s e n s a t i o n ?

E n u n e t e l l e s i t u a t i o n o n v o u d r a i t f o r m u l e r à l ' a d r e s s e d e s

c h e r c h e u r s d e u x s o u h a i t s : 1) q u ' i l s s i g n a l e n t p l u s c l a i r e m e n tq u ' o n n e l e f a i t d ' o r d i n a i r e l e s m a r g e s d ' i n c e r t i t u d e , d e s o r t eq u ' o n v o i e p l u s c l a i r e m e n t q u e l c o n s e n s u s p e u t s ' e s q u i s s e r àl ' i n t é r i e u r d e c e r t a i n e s l i m i t e s , e t q u e l e s p r o p o s i t i o n s a v e n t u r e u s e s n e p u i s s e n t é v i t e r d ' ê t r e c o n f r o n t é e s a v e c l e s r e c h e r c h e s s é r i e u s e s ; — 2 ) q u ' i l s s 'e m p l o i e n t p l u s é n e r g i q u e m e n t ,p a r t o u s l e s m o y e n s , à c r e u s e r le m e s s a g e , l ' e n s e i g n e m e n t p o s t p a s c a l d u C h r i s t i a n i s m e primitif, a f i n d e r e m o n t e r d e l à àl ' e n s e i g n e m e n t e t à l a v i e t e r r e s t r e d e J é s u s l u i - m ê m e . C e q u ej ' e n t r e v o i s i c i , c e n ' e s t p a s , b i e n e n t e n d u , u n e v e r s i o n r a j e u n i ed e l ' o p p o s i t i o n e n t r e l e « J é s u s d e l ' h i s t o i r e » e t l e C h r i s t d el a f o i . J e p e n s e , s i m p l e m e n t , q u ' i l e s t n é c e s s a i r e d e c o m p l é t e rn o t r e c o n n a i s s a n c e h i s t o r i q u e , s i c o n t e s t é e d e n o s j o u r s , d um a î t r e i n c o m p a r a b l e d e N a z a r e t h . N o u s p o u v o n s ê t r e d ' a v i sd i f f é r e n t s s u r l a v a l e u r r e l i g i e u s e e t t h é o l o g i q u e d ' u n t e l t r a

v a i l , m a i s n o u s s o m m e s t o u s u n i s s o u s u n r a p p o r t : l e s c h e r c h e u r s d ' u n e m ê m e d i s c i p l i n e s o n t t o u s s o l i d a i r e m e n t r e s p o n s a b l e s d e l a « m a s s e d e c o n n a i s s a n c e ».

Le contexte historique de renseignement de Jésus

I l s e r a i t d i f f i c i l e d e r é d u i r e l e d é s a c c o r d s u r l e p e r s o n n a g eh i s t o r i q u e d e J é s u s a u t r e m e n t q u ' e n r e m e t t a n t e n v a l e u r l ec o n t e x t e o r i g i n a l o ù i l a v é c u , e t q u i e n c a d r e s e s c o n c e p t i o n s ,



D U J U D É O - C H R I S T I A N I S M E À J É S U S 2 5

s e s c o n v i c t i o n s , s e s j u g e m e n t s d e v a l e u r . L e s r e c h e r c h e s e nc o u r s n o u s l a i s s e n t e s p é r e r q u e l a p a r t d e l ' i n c e r t i t u d e p e u t

d i m i n u e r , q u ' a u m o i n s c e r t a i n e s d o n n é e s d e b a s e p e u v e n t ê t r ef i x é e s . D u r a n t l e s d e r n i è r e s d é c e n n i e s o n a b e a u c o u p é t u d i és o i t l e j u d é o - c h r i s t i a n i s m e , s o i t p l u s e n c o r e l e m i l i e u j u i f t r è sd i f f é r e n c i é , a v e c s a t r a d i t i o n , d o n t d é p e n d a i e n t J é s u s e t s e sp r e m i e r s d i s c i p l e s . I l d o i t d e v e n i r u n j o u r p o s s i b l e , a u p o i n td e c o n v e r g e n c e d e c e s é t u d e s , d e v o i r e n q u o i J é s u s a s s u m ed e s v a l e u r s a n c i e n n e s , e n q u o i i l e s t o r i g i n a l . L e p r é s e n t a r t i c l ee s t d é d i é à u n m a î t r e r e s p e c t é , a u q u e l s o n t d u s p l u s i e u r s d e s

t r a v a u x l e s p l u s m a r q u a n t s d a n s l e d o m a i n e d i f f i c i l e à d é f i n i rd e c e q u e n o u s a v o n s p r i s l ' h a b i t u d e d e n o m m e r l e j u d é o -c h r i s t i a n i s m e . L ' é t u d e d u s u b s t r a t j u if d u N o u v e a u T e s t a m e n t— s u r t o u t l e l i e n a v e c l e s t e x t e s d e l ' A n c i e n T e s t a m e n t , e t l at r a d i t i o n d e s t a r g u m s e t m i d r a s h q u i s'est t i s s é e a u t o u r d ' e u x —a é t é , c e s d e r n i è r e s d é c e n n i e s , a u s s i i n t e n s i v e q u ' e x t e n s i v e . U np e u p a r t o u t d a n s l e m o n d e , c e u x q u i t r a v a i l l e n t s u r l e s é v a n g i l e s s o n t , d e t o u t e é v i d e n c e , e n t r a i n d e s e d é g a g e r d e s p o s i

t i o n s c o n s t r u i t e s v e r s le s a n n é e s 1 92 0 p a r l es p i o n n i e r s d e l ac r i t i q u e d e s f o r m e s .

L e s i n n o m b r a b l e s m o n o g r a p h i e s e t é t u d e s d e c e s v i n g t o ut r e n t e d e r n i è r e s a n n é e s s u r l 'a r r iè r e - p la n p a l é o t e s t a m e n t a i r eo u s i m p l e m e n t j u i f d e c e q u e n o u s t r a n s m e t t e n t l e s é v a n g i l e so n t é t é c o m p o s é e s , p o u r l a p l u p a r t , d a n s u n e p e r s p e c t i v e d ' h i s t o i r e d u s a l u t , e n r e c o u r a n t à d e s c a t é g o r i e s t e l l e s q u e l ' a c

c o m p l i s s e m e n t d e s p r o p h é t i e s . O n a t e n t é a v e c p é n é t r a t i o n e ts u c c è s d e d é t e r m i n e r l a p o s i t i o n d e J é s u s e t d u c h r i s t i a n i s m ep r i m i t i f e n v e r s l ' A n c i e n T e s t a m e n t c o m m e prophétie. O n aa c c o r d é b e a u c o u p m o i n s d ' i n t é r ê t à l e u r p o s i t i o n à l ' é g a r d d el ' A n c i e n T e s t a m e n t c o m m e loi, d e l a T o r a c o m m e n o r m e d ec o n d u i t e . S u r c e p o i n t j e p e n s e q u ' o n p e u t a c q u é r i r q u e l q u e sc e r t i t u d e s i m p o r t a n t e s , s i l ' o n p a r v i e n t à m e t t r e a u c l a i r àq u e l l e s e x i g e n c e s e t n o r m e s a n t é r i e u r e s J é s u s e t l e c h r i s t i a

n i s m e s ' e s t i m a i e n t s o u m i s , s e l i a n t a i n s i à l e u r m i l i e u d ' u n ef a ç o n d é t e r m i n a b l e . P o u r d e s r a i s o n s q u i s a u t e n t a u x y e u x , c ' e s ti ci l e j u d é o - c h r i s t i a n i s m e , l e p l u s a n c i e n j u d é o - c h r i s t i a n i s m e ,q u i p r é s e n t e u n i n t é r ê t p a r t i c u l i e r .

D a n s l e s p a g e s q u i s u i v e n t , j e t e n t e u n e r a p i d e e s q u i s s e d uc h e m i n q u e j ' a i s u i v i m o i - m ê m e d e p u i s p l u s i e u r s a n n é e s e tq u i m e p a r a î t r a m e n e r d u j u d é o - c h r i s t i a n i s m e à J é s u s . I l s'agit

d e l a c o n f e s s i o n d e f o i q u e J é s u s c o m m e t a n t d ' a u t r e s a r é c i -



2 6 B. G E R H A R D S S O N

t é e c h a q u e s o i r e t c h a q u e m a t i n : le S h e m a f . P o u r n e p a s s u r c h a r g e r i n u t i l e m e n t c e c o u r t a r t i c l e , j e v a i s m e b o r n e r à q u a t r e

s e c t i o n s d e s é v a n g i l e s , s a n s d o n n e r d ' e x é g è s e d é t a i l l é e , s a n sm ê m e d i s c u t e r l ' h i s t o i r e d e l a t r a d i t i o n o u p r é s e n t e r u n e c o m p a r a i s o n s y n o p t i q u e 1 . J e n e v i s e q u ' à a t t i r e r l ' a t t e n t i o n s u rc e r t a i n e s c o n v i c t io n s e t n o r m e s f o n d a m e n t a l e s q u i s t r u c t u r e n tl e c o n t e n u d e s t e x t e s , a f in d e p o s e r l a q u e s t i o n : finalemen t,c e s c o n v i c t i o n s e t c e s n o r m e s n e n o u s f o n t - e l l e s p a s r e m o n t e rà J é s u s l u i - m ê m e ?

Jésus exam iné au début de son activité en Israël

L e s é v a n g i l e s s y n o p t i q u e s m o n t r e n t t o u s l e s t r o i s q u e l ' a c t i v i t é d e J é s u s a c o m m e n c é c h e z J e a n - B a p t i s t e . C e l a s e m b l e b i e nê t r e u n f a i t h i s t o r i q u e . M a i s a u c u n d e s t r o i s n e s e c o n t e n t ed ' u n e n o t i c e h i s t o r i q u e s u r c e f a i t . T o u s t r o i s , l o r s q u ' i l s r a c o n t e n t l ' i n a u g u r a t i o n d e l ' œ u v r e h u m a i n e d e J é s u s , c o m m e n c e n t

p a r u n e s o r t e d e p r o l o g u e i n t e r p r é t a t i f , l e d o u b l e r é c i t d ub a p tê m e e t d e l a t e n ta t i o n (M e 1 ,9 -11, 12 -13 ; M t 3 ,13-17 ; 4 ,1 -11 ;L e 3, 21 -2 2 ; 4 , 1 -13 ), l e q u e l r é v è l e à l ' a u d i t e u r d e l ' é v a n g i l e q u ie s t J é s u s e t q u e l l e a c t i o n i l e n t r e p r e n d e n I s r a ë l .

L e r é c i t d u b a p t ê m e a é t é r é c e m m e n t a n a l y s é p a r l e D rF. L e n t z e n - D e i ß . G r â c e à d e s p a r a l l è l e s j u i f s p u i s é s s u r t o u t d a n sl a t r a d i t i o n t a r g u m i q u e , c e l u i - c i e s t p a r v e n u , s i j e n e m et r o m p e , à d é t e r m i n e r a v e c g r a n d e p r é c i s i o n l e g e n r e l i t t é r a i r e

d u r é c i t e t s e s i n t e n t i o n s q u a n t a u c o n t e n u . L a v i s i o n i n t e r -

1 . M a f a ç o n d e r a i s o n n e r d a n s c e t a r t i c l e r e p o s e s u r p l u s i e u r s a n a l y s e sa n t é r i e u r e s a u x q u e l l e s j e r e n v o i e c e l u i q u i s' y i n t é r e s s e r a i t : The Testingof God's Son ( M a t t . 4 : 1 - 1 1 & P a r ) , f a s c . 1 ( L u n d , 1 9 6 6 ) , e t f a s c . 2 e n p r é p a r a t i o n ; « T h e P a r a b l e o f t h e S o w e r a n d i t s I n t e r p r e t a t i o n », d a n s NewTest. St., 1 4 ( 1 9 6 7 - 6 8 ) , 1 6 5 - 1 9 3 ; « J é s u s l iv r é e t a b a n d o n n é » , d a n s RevueBiblique, 7 6 ( 1 9 6 9 ) , 2 0 6 - 2 2 7 ; « D e s j u l i k n e l s e r n a i M a t t e u s 1 3 » , d a n sSvensk Exegetisk Àrsbok, 3 4 ( 1 9 6 9 ) , 7 7 - 1 0 6 , o u e n u n e v e r s i o n a n g l a i s e

r e v i s é e , « T h e S e v e n P a r a b l e s i n M a t t h e w X I I I », à p a r a î t r e d a n s NewTest. St., 1 8 ( 1 9 7 1 - 7 2 ) ; « U r M a t t e u s e v a n g e l i e t » ( c o m m e n t a i r e d e s c h . 1 - 2 , 5 - 7 ,

2 6 - 2 8 ) , d a n s L . HARTMAN ( é d . ) , Ur Nya Testamentet ( L u n d , 1 9 7 0 ) , 1 1 3 - 2 0 6 ;

« E i n i g e B e m e r k u n g e n zu A p g 4 , 3 2 » , d a n s Studio. Theol., 2 4 ( 1 9 7 0 ) , 1 4 2 -1 4 9 ; « B i b e l n s e t h o s », d a n s G . W I N G R E N ( é d . ) , Etik och kristen tfo ( L u n d ,1 9 7 1 ) , 1 3 - 9 2 ; « G e i s t i g e r O p f e r d i e n s t n a c h M a t t h 6 , 1 - 6 . 1 6 - 2 1 » , d a n s NeuesTestament und Geschichte, F e s t s c h r i f t f ü r O . C U L L M A N N ( Z ü r i c h , 1 9 7 2 ) ,

6 9 - 7 8 . — C e s t e n t a t i v e s p o u r c e r n e r le c o n t e n u c e n t r a l d e la t r a d i t i o n s u rJ é s u s o n t p o u r b u t d e c o m p l é t e r l e s r e c h e r c h e s s u r l e s t e c h n i q u e s d et r a d i t i o n .



D U J U D É O - C H R I S T IA N I S M E À J É S U S 2 7

p r é t a t i v e (Deute-Vision) i n t r o d u i t e d a n s l e p a s s a g e p a r l e n a r r a t e u r c h r é t i e n m a n i f e s t e a u x a u d i t e u r s d e l ' é v a n g i l e q u e

l ' h o m m e q u i s o r t d e l 'e a u a p r è s l e b a p t ê m e d e J e a n e s t leF i l s d e D i e u , a i m é e t c h o i s i p a r l e P è r e c é l e s t e , d o t é d e l ' E s p r i t ,e n v u e d u r ô l e q u ' i l j o u e r a v i s - à - v i s d ' I s r a ë l , p e u p l e d e D i e u 2 .

L e r é c i t d e l a t e n t a t i o n , q u i f a i t s u i t e à c e l u i - l à , c o m p l è t el ' i de n t i f i c a t i o n d e J é s u s . L a filiation d i v i ne e t l e s d o n s del ' E s p r i t c o m p o r t a i e n t d e s a s p e c t s m u l t i p l e s . L e s J u i f s c o n n a i s s a i e n t d ' a p r è s l e s t e x t e s a n c i e n s p l u s i e u r s e s p è c e s d e p n e u m a t i q u e s , p a r e x e m p l e l e r o i , o i n t e t e m p l i d e l ' E s p r i t , l i b r e d e

f a i r e « c e q u e l ' o c c a s i o n l u i o f f r e » ( 1 S 1 0 , 7 ; c f. 1 C h 1 7 , 2 ) .L ' i d e n t i t é d e J é s u s e t s o n a t t i t u d e à l ' é g a r d d u P è r e , e n q u a l i t é d e F i l s d o t é d e l ' E s p r i t , s e t r o u v e p r é c i s é e d a n s l e r é c i td e l a t e n t a t i o n . S a filiation d i v i n e e s t m i s e à l ' é p r e u v e e t c o m m ee x a m i n é e ( 7 c e t p à Ç e i v p o u r r a i t s e t r a d u i r e p a r « t e s t e r » 3 ) . J en ' é t u d i e p a s i ci l a n o t i c e t r è s b r è v e e t o b s c u r e d e M a r c ; j ep r é f è r e c o n c e n t r e r l ' a t t e n t i o n s u r c e l l e d e s d e u x a u t r e s e t p l u sp r é c i s é m e n t d e M a t t h i e u : i l m e p a r a î t h o r s d e d o u t e q u e c e t t ed e r n i è r e e s t l a m e i l l e u r e , t a n d i s q u e c e l l e d e L u c a é t é a l t é r é ep a r q u e l q u e s m o d i f ic a t i o n s .

L e n a r r a t e u r f a i t d e l ' a u t h e n t i c i t é d e l a filiatio n d i v i n e d eJ é s u s l ' o b j e t d ' u n c o n t r ô l e . C e t t e a u t h e n t i c i t é d o i t s e m a n i f e s t e r d a n s l a j u s t e s s e d e l a r e l a t i o n d e J é s u s a u P è r e c é l e s t e .L e s d e u x p r e m i è r e s q u e s t i o n s d u « t e s t » c o m m e n c e n t a i n s i :« S i t u e s fils d e D i e u . . . » L e r é c i t m o n t r e q u e J é s u s s u r m o n t e

l a t r i p l e é p r e u v e . C h a q u e f o i s i l t i r e s a r é p o n s e d u l i v r e d el ' a l l i an ce , d e l a L o i ( D t 8 ,3 ; 6 ,1 6 ; 6 , 1 3 ). A ins i p r é s e n t é , l e F i l sd e D i e u n ' e s t d o n c p a s u n p n e u m a t i q u e q u i p e u t l i b r e m e n tf a i r e « c e q u e l ' o c c a s i o n l u i o f f r e » , m a i s u n fils d e l ' a l l i a n c e ,s o u m i s à l a T o r a , e t q u i s a t i s f a i t a u x t r o i s c o n d i t i o n s d el ' é p r e u v e . I l a écouté l e s p a r o l e s q u i s o n t s o r t i e s d e l a b o u c h ede D ieu , i l en a saisi l e s ens , i l l e s fait.

2 . F . L E N T Z E N - D E I S , Die Taufe Jesu naeh den Synoptikern ( F r a n k f u r ta . M . , 1 9 7 0 ) .

3 . L e s é t u d e s d e s c i n q u a n t e d e r n i è r e s a n n é e s s u r l e r é c i t d e l a t e n t a t i o no n t t r è s s o u v e n t s o u f f e r t d e d e u x f a i b l e s s e s d o n t l a p e r s i s t a n c e é t o n n e .O n a c o m p r i s l e t e x t e c o m m e s i J é s u s é t a i t t e n t é e n s a q u a l i t é d e M e s s i e ,e t o n a e n t e n d u i re ip à Ç e iv a u s e n s d ' « i n c i t e r a u m a l ». C e p e n d a n t l e r é c i tm o n t r e J é s u s t e n t é e n t a n t q u e F i l s d e D i e u , e t d e s r a i s o n s t r è s f o r t e sf o n t p e n s e r q u e l e v e r b e a l e s e n s b i b l i q u e c l a s s i q u e d ' « é p r o u v e r ».



2 8 B . G E R H A R D S S O N

O r l a m i s e à r é p r e u v e d u F i l s d e D i e u n e s ' e n g a g e p a s s u rt r o i s p o i n t s p r i s a u h a s a r d . A l ' a id e d e c e q u e n o u s s a v o n s

a u j o u r d ' h u i d u c o n t e n u e t d e l a t e c h n i q u e d e l a t r a d i t i o nm i d r a s h i q u e , j ' a i t e n t é a i l l e u r s d e m o n t r e r q u e l es t r o i s é p r e u v e s , e n f a i t , o n t p o u r b u t d ' e x a m i n e r s i J é s u s , l e F i l s d e D i e u ,a i m e l e P è r e c é l e s t e d e t o u t s o n c œ u r ( l r e t e n t a t i o n ) , d e t o u t es o n â m e ( 2 e t e n t a t i o n ) , d e t o u t e s a p u i s s a n c e - r a a m o n ( 3 e t e n t a t i o n ) . C e q u i e s t v é r i f i é e n c e t t e t r i p l e é p r e u v e i n i t i a l e , c ' e s tl a f i d é l i t é a u n o y a u c e n t r a l d e l a l o i ( c o mp a r e r a v e c l a p e n sé es o u s - j a c e n t e à H e b 4, 1 5 ). L e r é c i t e s t s t r u c t u r é d ' a p r è s l e s

e x i g e n c e s p r i m o r d i a l e s d u Shema , t e l le s q u e l e s f o r m u l a i e n tl e s s c r i b e s l e s p l u s é c o u t é s e n s e s e r v a n t d e s m o t s cœur, âme

e t puissance4

.

C e t t e v e r s i o n lo n g u e a p p a r t i e n t à u n g e n r e d é r i v é d u m i d r a s hh a g g a d i q u e . L e n a r r a t e u r e n t e n d a s s u r é m e n t é c r i r e u n e h i s t o i r e , u n e « h i s t o i r e s a i n t e », m a i s i l r e s t e e n d r o i t d ' y i n t r o d u i r e u n é l é m e n t d ' i n t e r p r é t a t i o n . L e m y s t è r e d e J é s u s d o i tê t r e r é v é l é a u x a u d i t e u r s d e l 'é v a n g i l e : c ' e s t à c e t t e fin q u e

le n a r r a t e u r u s e d e l a r e p r é s e n t a t i o n t r a d i t i o n n e l l e d e l a m i s eà l ' é p r e u v e . L e r é c i t r e ç o i t d e c e t a r t i f i c e u n e d i m e n s i o n « s u p r a -h i s t o r i q u e » r e m a r q u a b l e . C e q u i e s t d é p e i n t à n o s y e u x n ' e s tp a s u n e s u i t e d ' i n c i d e n t s d e ce m o n d e , d e m a l h e u r s « é p r o u v a n t s » q u i t o m b e n t s u r J é s u s o u d o n t l ' a c c a b l e n t d e s e n n e m i st e r r e s t r e s . L e r é c i t m e t e n s c è n e u n e e x p é r i m e n t a t i o n f a i t e d et r o i s é p r e u v e s m é t h o d i q u e m e n t a g e n c é e s e t q u e m e t à e x é c u t i o n l e « t e n t a t e u r » a t t i t r é d e D i e u , ô 7 r e i p à Ç c o v , jû tPn .

Jésus examiné à la fin de son activité en Israël

P o u r s i m p l i fi e r l es c h o s e s , j e m e d i s p e n s e i ci d e m o n t r e rc o m m e n t J é s u s e s t e n c o r e é p r o u v é a u l o n g d e s a v i e a c t i v e ,e t j e v a i s t o u t d r o i t a u r é c i t o ù l ' œ u v r e d e J é s u s e n I s r a ë la t t e i n t so n t e r me , c e l u i d e l a c r u c i f i x i o n , Mt 27 ,3 3 - 5 0 ( - 5 6 ) .

C e r é c i t n ' e s t p a s u n r é c i t d e t e n t a t i o n . A p r e m i è r e v u e , i lr a c o n t e u n a t r o c e é p i s o d e d ' h i s t o i re h u m a i n e : J é s u s d e N a z a r e t h , c o n d a m n é à m o r t p a r le p r o c u r a t e u r r o m a i n à l ' in s ti g a t i o n d e s c h e f s j u i f s , e s t m a i n t e n a n t e x é c u t é s u r u n e c r o i x .L a s i g n i f i c a t i o n t h é o l o g i q u e d u r é c i t e s t q u e l e F i l s d e D i e ue s t i m m o l é p a r u n m o n d e h o s t i l e , e t e n m ê m e t e m p s s 'o ff re

4 . V o i r The Testing..., o ù l ' i n t e r p r é t a t i o n r a b b i n i q u e d u Shemar e s te x p o s é e a u x p p . 7 1 - 7 6 .



D U J U D É O - C H R I S T I A N I S M E À J É S U S 2 9

l u i - m ê m e e n s a c r i fi c e p o u r « u n e m u l t i t u d e ». C e t t e p e n s é e e s tc e l l e d e M a t t h i e u s u r l a c r u c i f i x i o n , d e s p a s s a g e s a n t é r i e u r s l e

m o n t r e n t . J é s u s e s t n o m m é « c e l u i q u i s a u v e r a s o n p e u p l e d es e s p é c h é s » ( 1 ,2 1 ) ; i l e s t v e n u « p o u r s e r v i r e t d o n n e r s a v i ee n r a n ç o n p o u r u n e m u l t i t u d e » (2 0 ,2 8 ) ; s e l o n l e r é c i t d e l ' in s t i t u t i o n e u c h a r i s t i q u e , s o n s a n g « v a ê t r e r é p a n d u p o u r u n em u l t i t u d e e n r é m i s s i o n d e l e u r s p é c h é s » ( 2 6 , 2 8 ). D e c e s d e u xd e r n i è r e s f o r m u l e s , la p r e m i è r e e s t t o u t e n t i è r e , l a s e c o n d ee s t a u m o i n s e n p a r t i e e m p r u n t é e à l a t r a d i t i o n , m a i s t o u t e sd e u x t r a d u i s e n t u n e i n t e r p r é t a t i o n d e J é s u s q u e M a t t h i e u f a i t

s i e n n e .L e r é c i t d u C a l v a i r e n ' e s t d o n c p a s u n r é c i t d e t e n t a t i o n , e t

p o u r t a n t n o u s p o u v o n s v o ir , d a n s la v e r s i o n d e M a t t h i e u , — j en ' a i p a s à a p p r é c i e r i c i c e l l e d e M a r c — , q u e l a p e r s p e c t i v ed ' u n e é p r e u v e a p é n é t r é d a n s l e r é c i t , d a n s l e d e s s e i n é v i d e n td ' e x p l i q u e r e t d é m o n t r e r a u x a u d i t e u r s c e r t a i n e s c h o s e s q u ic o n c e r n e n t l e c o n d a m n é . E n c e r é c i t o ù p r e n d f i n l ' œ u v r eh u m a i n e d e J é s u s e n I s r a ë l , l e n a r r a t e u r m o n t r e J é s u s s o u

m i s j u s q u ' à s o n d e r n i e r s o u f f l e a u x c o n d i t i o n s e x i g e a n t e s d el ' é p r e u v e . M o y e n n a n t d e l é g è r e s r e t o u c h e s i n t r o d u i t e s d a n s l em a t é r i e l d o n t i l d i s p o s a i t , — s ' i l n ' e s t p a s p o s s i b l e d ' a d m e t t r es i m p l e m e n t q u e M a t t h i e u s e u l m a i n t i e n n e u n e n u a n c e p r i m i t i v e n é g l i g é e p a r l e s a u t r e s — , l e n a r r a t e u r m o n t r e J é s u s s u b i s s a n t a u c o u r s d e s a p a s s i o n u n e é p r e u v e e s s e n t i e l l e m e n t s e m b l a b l e à c e l l e q u ' i l a s u b i e a u d é b u t d e s o n a c t i v i t é p u b l i q u e .C e t é c l a i r a g e e s t p r o j e t é s u r l e r é c i t d e m a n i è r e à y f a i r e m i e u xa p p a r a î t r e , d a n s l e s a c r i f i c e d e J é s u s a u C a l v a i r e , q u e l q u er e f l e t d u m y s t è r e d u F i l s d e D i e u .

D a n s c e r é c i t , a p p a r e m m e n t a s s e z f r a g m e n t é , l e s t r o i s t h è m e s d e l ' é p r e u v e o n t é t é m a r q u é s p a r d e s p r o c é d é s f o r t d i s c r e t s :

a ) 2 7 ,33-3 4 : J é s u s m a n q u e d e t o u t c e q u i s ' a p p e l l e m a n g e re t b o i r e , i l n ' a m ê m e p a s u n e c o u p e d ' e a u f r a î c h e p o u r é t a n -

c h e r s a soif, s a u f c e q u ' o n l u i o f f r e p a r m o q u e r i e . T o u t c o m m ed a n s l ' é p r e u v e i n i t i a l e ( 4, 2 - 4 ), i l e s t r e q u i s m a i n t e n a n t d e l u iq u e l e « m a u v a i s p e n c h a n t » d e s o n cœur n e l ' a m è n e p a s àm u r m u r e r e t s e r é v o l t e r c o n t r e D i e u .

b ) 2 7 , 35 -3 7 : J é s u s a p e r d u t o u t c e q u i s ' a p p e l l e p u i s s a n c ee t p o s s e s s i o n . M ê m e l e m i n i m u m é l é m e n t a i r e d e mamon q u es o n t l es v ê t e m e n t s lu i e s t r e t i r é . M ê m e l e m i n i m u m é l é m e n t a i r ed e p u i s s a n c e , l a d i s p o s i t i o n d e s o n c o r p s , l u i e s t r e t i r é : i l e s t



30 B . G E R H A R D S S O N

c l o u é à l a c r o i x e t g a r d é à v u e . T o u t c o m m e d a n s l ' é p r e u v ei n i t i a l e ( 4, 8- 10 ), i l e s t r e q u i s m a i n t e n a n t d e l u i d e n ' ê t r e p a s

a t t a c h é à l a p u i s s a n c e e t à l a p o s s e s s i o n (mamon) a u p o i n td e r é s i s t e r à l a v o l o n t é d e D i e u .

c ) 2 7 , 3 8 - 5 0 : V o i c i J é s u s l i v r é e t a b a n d o n n é , i l n ' e s t n i d é f e n d u ,n i s a u v é d e l a m o r t v i o l e n t e . I l e s t e x é c u t é d a n s l ' a v i l i s s e m e n te t l e s a r c a s m e , s a n s a i d e d e p e r s o n n e e t h o r s d ' é t a t d e s ' a i d e rl u i - m ê m e . T o u t c o m m e d a n s l ' é p r e u v e i n i t i a l e ( 4, 5 -7 ), i l e s tr e q u i s m a i n t e n a n t d e l u i q u ' i l a c c e p t e l a v o l o n t é d e D i e u , s a n se x i g e r q u e D i e u g a r d e s a v i e ( s o n âme) d e l a m o r t . C ' e s t l e

m o m e n t s u p r ê m e e t d é c i s i f d e l ' é p r e u v e f i n a l e . L a g r a n d eq u e s t i o n , a u C a l v a i r e , e s t l à : J é s u s e st -i l d i s p o s é à d o n n e r s av i e ( s o n â m e ) s a n s r é v o l t e n i d é s o b é i s s a n c e , s a n s p r o t e s t a t i o n ,s a n s péché, p a r a m o u r d é b o r d a n t e t d o c i l e e n v e r s l e P è r e q u ié p r o u v e s o n F i l s e n l e l i v r a n t e t e n l ' a b a n d o n n a n t ?

J é s u s s ' h u m i l i e s o u s l a v o l o n t é d u P è r e . I l n ' o u v r e p a s l ab o u c h e p o u r i n j u r i e r D i e u (c f. J o b 1,2 2 ; 2 , 1 0 b ). I l n e c h e r c h ep a s à « s a u v e r s a v i e ( s o n â m e ) » e n d e s c e n d a n t d e l a c r o i x(c f . Mt 16 , 25 a ) 5 . L e s e u l c r i q u ' a r t i c u l e n t s e s l è v r e s e s t l e p r e m i e r v e r s e t d ' u n p s a u m e d e l a m e n t a t i o n e t d e c o n f i a n c e t i r éd e s E c r i t u r e s , u n e p a r o l e s a i n t e q u ' i l a « é c o u t é e » e t « s a i s i e »a v a n t d e l a r é a l i s e r , d e l a « f a i r e », d a n s l a m o r t .

D a n s c e r é c i t o ù l ' a c t i v i t é t e r r e s t r e d e J é s u s e n I s r a ë l t r o u v es a c o n c l u s i o n , M a t t h i e u n ' a d o n c p a s i n t r o d u i t u n e é p r e u v ep a r t i c u l i è r e , e x p é r i m e n t a l e , c o n f i é e à S a t a n . C e q u i e s t r a c o n t é

s e d é r o u l e d a n s l e m o n d e d e s h o m m e s , c ' e s t u n e s u i t e d ' é v é n e m e n t s d u r s e t é p r o u v a n t s , d ' a c t i o n s d u e s à d e s h o m m e s d ec h a i r e t d e s a n g . C e s o n t c e t t e f o i s d e s b o u c h e s h u m a i n e s q u il ' é p r o u v e n t : « S i t u e s fils d e D i e u . . . » E t c e p e n d a n t M a t t h i e u ,p a r s a m a n i è r e d e p r é s e n t e r l e s é v é n e m e n t s à s e s a u d i t e u r s— a u s s i b i e n p e u t - ê t r e d e s a m i s q u i a i m e n t q u e d e s e n n e m i sq u i r é s i s t e n t — , a v o u l u r é v é l e r q u e l e s a c r i f i c e d e J é s u s a uC a l v a i r e e s t u n h o l o c a u s t e p a r f a i t e t s a n s d é f a u t . I l e s t p a r

f a i t , d è s l o r s q u e l e F i l s d e D i e u J é s u s , j u s q u e d a n s l a m o r t ,a i m e s o n P è r e c é l e s t e d e t o u t s o n c œ u r , d e t o u t e s o n â m e ,d e t o u t e s a p u i s s a n c e (mamon). C e l u i q u i s e r a d é c l a r é , d a n s l ac o n c l u s i o n d e l ' é v a n g i l e ( 2 8 , 1 8 - 2 0 ) , é l e v é à l a d r o i t e d u P è r e ,

5 . C ' e st l ' u n e d e s p e n s é e s m a î t r e s s e s d u r é c i t d e l a p a s s i o n q u e J é s u sa c c o m p l i t l e p r é c e p t e « T u a i m e r a s l e S e i g n e u r t o n D i e u . . . d e t o u t e t o nâ m e » . V o i r Ur Matteusevangeliet, 168 - 206 ; Jésus livré..., 2 1 5 - 2 2 5 .



D U J U D É O - C H R I S T I A N I S M E X J É S U S 31

d o t é d e t o u t e p u i s s a n c e a u c i e l e t s u r l a t e r r e , c ' e s t c e l u i q u id ' a b o r d s'est h u m i l i é e t a é t é o b é i s s a n t , p a r f a i t e m e n t o b é i s

s a n t , j u s q u ' à l a m o r t , l a m o r t e n c r o i x

6

.

Le critère de Vexam en : la confession de foi d Israël

S u r c e t h è m e e s s e n t i e l i l y a u r a i t b e a u c o u p à d i r e , m a i sm o n p r o p o s e s t l i m i t é . J e v e u x a t t i r e r l 'a t t e n t i o n s u r u n e s e u l ec i r c o n s t a n c e n o t a b l e . L ' h o m m e , l e s h o m m e s q u i s o n t r e s p o n s a b l e s d e l ' é v a n g i l e d e M a t t h i e u , — p u i s q u e j e m ' e n t i e n s à

c e lu i- là , p o u r d e s r a i s o n s p r a t i q u e s — , n ' o n t p a s s e u l e m e n tc o n n u e t t r a n s m i s c e r t a i n e s p a r t i e s d e l ' e n s e i g n e m e n t d e J é s u se t c e r t a i n s é p i s o d e s d e s o n a c t i v i t é . I l s o n t e u u n e v i s i o n g l o b a l e d e s a p e r s o n n e e t d e s o n œ u v r e , e t i ls l ' o n t m i s e e nv a l e u r s u r t o u t e n c e r t a i n s e n d r o i t s , t e l s q u e l ' i n t r o d u c t i o n e tl a c o n c l u s i o n . D ' a p r è s c e t t e v i s i o n , i l é t a i t a s s u r é q u e J é s u sa v a i t é t é f i d è l e a u x e x i g e n c e s f o n d a m e n t a l e s d e l ' a l l i a n c e t e l l e sq u e l e s r é s u m e l e Shema. C e s i n t e r p r è t e s d e J é s u s o n t é t éd ' u n b o u t à l ' a u t r e p e r s u a d é s q u e l u i , q u i a v a i t p r o c l a m é l em e s s a g e « L e r o y a u m e d e s o i e u x e s t p r o c h e », n ' a v a i t p a s l em o i n s d u m o n d e , p o u r s a p a r t , r e j e t é « l e j o u g d u r o y a u m e » .I l l ' a v a i t p o r t é , a u c o n t r a i r e , j u s q u e d a n s l a m o r t , p a r a m o u rp a r f a i t p o u r D i e u , q u i e s t l e S e i g n e u r d u r o y a u m e d e s c i e u x .P o u r c e u x q u i p a r l e n t a i n s i d e J é s u s , l e Shema* a g a r d é u nr ô l e a c t u e l d e fondement. I l n ' e s t p a s u n t e x t e i m p o r t a n t ,

p a r m i b i e n d ' a u t r e s , d e l a L o i e t d e s P r o p h è t e s , e n c o r e m o i n s ,t o u t b o n n e m e n t , u n t e x t e u s é p a r l a r é c i t a t i o n l i t u r g i q u e . I le s t l e p r e m i e r e t l e p l u s g r a n d c o m m a n d e m e n t d e l a L o i d eD i e u . I l c o n t i n u e d e v é h i c u l e r d e s d o n n é e s p e r m a n e n t e s e tc e n t r a l e s d e s « m y s t è r e s d u r o y a u m e d e s c i e u x ».

I l m e p a r a î t i n c o n t e s t a b l e q u e n o u s a v o n s l à a f f a i r e à d e sc o n c e p t i o n s e t c o n v i c t i o n s q u i n o u s m è n e n t t o u t p r è s d e J é s u st e l q u ' i l a v é c u e n I s r a ë l , à d e s é l é m e n t s c e n t r a u x d e l a f o i

d u j u d é o - c h r i s t i a n i s m e a n c i e n , o r i g i n e l , i n s p i r é p a r d e s s c r i b e st r è s v é n é r é s e t i n f l u e n t s . L a q u e s t i o n q u i d e m e u r e e s t c e ll e- ci :c e t t e f a ç o n d ' e n t e n d r e e t d ' e x p r i m e r l e m y s t è r e d e l ' a c t i o n d eJ é s u s n ' e s t- e l le p a s , m a l g r é t o u t , p l u s t a r d i v e e t s e c o n d a i r e ?C e s s c r i b e s j u i f s , c o n v a i n c u s q u e J é s u s é t a i t F i l s d e D i e u e tS e i g n e u r , n ' o n t - i l s p a s , e n d é p i t d e l e u r s b o n n e s i n t e n t i o n s ,

6 . Ur Matteusevangeliet, 1 6 8 - 2 0 6 ; Jésus livré..., 2 1 9 - 2 2 7 .




réinterprété et déformé J é s u s e n l e f a i s a n t e n t r e r d a n s u ns y s t è m e q u i l u i é t a i t é t r a n g e r ? Q u ' u n e s y s t é m a t i s a t i o n a u s s i

r i g o u r e u s e e t c o h é r e n t e a i t e n t r a î n é u n e a t t é n u a t i o n d e c e r t a i n s é l é m e n t s , u n e r é i n t e r p r é t a t i o n d e c e r t a i n s a u t r e s , c e l ap a r a î t h i s t o r i q u e m e n t i n é v i t a b l e . M a i s l a v r a i e q u e s t i o n t o u c h el e p o i n t p r i n c i p a l : l e s c r i b e r e s p o n s a b l e d e n o t r e M a t t h i e u ,a v e c c e u x q u i l ' e n t o u r e n t , o n t - i l s e u , d e l ' e s s e n c e d e l ' e n s e i g n e m e n t d e J é s u s , u n e v u e a s s e z c l a i r e p o u r p e r c e v o i r e x a c t e m e n t e t p r é s e n t e r e n p a r f a i t e fidélité l e s c o n v i c t i o n s e t n o r m e s q u i é t a i e n t fondamentales p o u r l e m a î t r e d e N a z a r e t h ?

Israël exam iné par Jésus

L a q u e s t i o n p o s é e e n c e s t e r m e s , i l f a u d r a i t f a i r e a p p e l àu n e f o u l e d e d o n n é e s d e s é v a n g i l e s p o u r y a p p o r t e r u n er é p o n s e e x h a u s t i v e . M a i s c e l a d e m a n d e d e s a n a l y s e s q u i p o u ru n e b o n n e p a r t n ' o n t p a s e n c o r e é t é f a i t e s . J e m e c o n t e n t ed e s i g n a l e r i c i l e s d e u x p é r i c o p e s l e s p l u s i m p o r t a n t e s d u

p o i n t d e v u e q u i e s t l e n ô t r e .

L a p r e m i è r e e s t c e l l e d u p l u s g r a n d c o m m a n d e m e n t , M e12 , 2 8 -34 ; M t 2 2 ,34-40 ; c f. Le 10 ,2 5 - 28 . V oi l à u n c a s o ù l a t r a d i t i o n r a p p o r t e e x p r e s s é m e n t q u e J é s u s , d ' a c c o r d a v e c u ns c r i b e p h a r i s i e n , a d é c l a r é q u e le p r e m i e r , le p l u s g r a n d c o m m a n d e m e n t d e l a l o i d e D i e u , c e l u i o ù s e c o n c e n t r e l e m i e u xl e c o n t e n u d é c i s if d e c e t t e l o i, e s t c o n s t i t u é p a r l e s p r e m i è r e s

l i g n e s d u Shema\ L a p é r i c o p e p o s e d e s p r o b l è m e s d if fic ile sq u a n t à l a c r i t i q u e d e s f o r m e s e t d e s t r a d i t i o n s , e t j e n e v a i sp a s l e s d i s c u t e r . D e n o t r e p o i n t d e v u e , l e t o u t p r e m i e r p r o b l è m e e s t q u e l a v e r s i o n l a p l u s a n c i e n n e , c e l l e d e M a r c , e s té v i d e m m e n t u n e v e r s i o n v u l g a r i s é e , q u i r e p r o d u i t l e Shema*

a v e c u n e s i n g u l i è r e n é g l i g e n c e : e l le é m a n e c e r t a i n e m e n t d em i l i e u « p a g a n o - c h r é t i e n s » o ù l e ShenuC n ' é t a i t p a s d ' u s a g eq u o t i d i e n 7 . U n a u t r e p r o b l è m e e s t q u e l e d e r n i e r r é d a c t e u r

d e l a v e r s i o n d e M a t t h i e u a p r é f é r é , p o u r l e t r o i s i è m e t e r m e ,S i à v o i a à iaxùç, c e q u i r é p o n d r a i t à 1 N D ( p O D ) . I l a d û v o u l o i r

7 . D a n s q u e l l e m e s u r e l a j e u n e E g l i s e c h r é t i e n n e a - t- el le g a r d é l a p r a t i q u e , h é r i t é e d u j u d a ï s m e , d e l a r é c i t a t i o n q u o t i d i e n n e d u Shema* ? L aq u e s t i o n n ' e s t p a s c l a i r e . L e f a i s a i t - o n d a n s t o u t e l a c h r é t i e n t é , m ê m ed a n s l e s c o m m u n a u t é s d ' o r i g in e p a ï e n n e , o u b i e n d a n s l e s e u l j u d é o -c h r i s t i a n i s m e t o u t e n t i e r , o u s e u l e m e n t e n c e r t a i n s d e s e s m i l i e u x ? P o u rl ' i n s t a n t j e m ' a b s t i e n s d e t o u t e r é p o n s e p r é c i s e à c e t t e q u e s t i o n .



D U J U D É O - C H R I S T I A N I S M E À J É S U S 33

a i n s i r e t e n i r l a f a c u l t é d e l ' h o m m e d o n t r e l è v e n t l a p u i s s a n c ee t l a p o s s e s s i o n , m a i s c e t t e o p t i o n n e n o u s a i d e p a s à r e c o n

n a î t r e s a n s h é s i t a t i o n q u e l e t r o i s i è m e t e r m e c o n c e r n e e n r é a l it é l a p u i s s a n c e - m a m o n 8 .L e t e x t e d é c i s i f p o u r n o t r e q u e s t i o n n ' e s t p o u r t a n t p a s

c e l u i - l à . C ' e s t l a p a r a b o l e d u c h a m p a u x q u a t r e e m b l a v u r e s ,M t 13,3-9 .18-2 3 , e t l e s p a r a l l è l e s d e M e 4 e t L e 8 . D a n s u n t r a v a i l a n t é r i e u r 9 j ' a i t e n t é d e m o n t r e r q u e c e t e x t e e s t , e n f a i t ,u n e x a m e n d e l a m a n i è r e d o n t l e p e u p l e d e D i e u é c o u t e l ap a r o l e s u r l e r o y a u m e d e s c i e u x . Q u a n d J é s u s a n n o n c e c e t t e

p a r o l e , I s r a ë l , p e u p l e d e l ' a l l i a n c e , s e d i v i s e , d ' a p r è s c e t e x t e ,e n d e u x g r a n d e s c a t é g o r i e s : A ) c e u x q u i n ' a c c u e i l l e n t p a s l ap a r o l e , B ) c e u x q u i l ' a c c u e i l l e n t . E n o u t r e l a p r e m i è r e c a t é g o r i e s e s u b d i v i s e e n t r o i s g r o u p e s : a ) le s h o m m e s d u c h e m i n ;b ) l e s h o m m e s d e l a p i e r r a i l l e ; c ) l e s h o m m e s d e s é p i n e s .L ' e x p l i c a t io n d é t a i l l é e d e la p a r a b o l e , a u x w . 18-23, m o n t r ec o n c r è t e m e n t c e q u i m a n q u e à c e s t r o i s g r o u p e s d ' a u d i t e u r s .M a i s t o u t c e l a p o u r r a i t s ' e n t e n d r e d ' u n r e n v o i g é n é r a l e t a b s

t r a i t à l a c o n f e s s i o n d e f o i d ' I s r a ë l , c a r c e s o n t l e s e x i g e n c e sd u Shema q u i c o m m a n d e n t l a r é p a r t i t i o n d e s I s r a é l i t e s é c o u t a n t l a p a r o l e d e D i e u . C e u x q u i n ' a c c u e i l l e n t p a s l a p r é d i c a t i o n d e J é s u s s u r l e r o y a u m e s o n t : a ) c e u x q u i n ' a i m e n t p a sD i e u d e t o u t l e u r c œ u r , b ) c e u x q u i n e l ' a i m e n t p a s d e t o u t el e u r â m e , c ) c e u x q u i n e l ' a i m e n t p a s d e t o u t e l e u r p u i s s a n c e -mamon.

L a p a r a b o l e s ' o c c u p e d o n c e n p r e m i e r l i e u d e s i s r a é l i t e s q u ir e f u s e n t l ' a c c o m p l i s s e m e n t a d v e n u e n J é s u s ( = A ) . M a i s i l e s ti n t é r e s s a n t d e c o n s t a t e r q u e c e u x q u i l ' a c c e p t e n t ( = B ) s es u b d i v i s e n t , e u x a u s s i , e n t r o i s g r o u p e s : a ) le s u n s , c e u x q u ip r o d u i s e n t d u f r u i t à c e n t p o u r u n , b ) l e s a u t r e s , à s o i x a n t ep o u r u n , c ) l e s a u t r e s , à t r e n t e . L a p a r a b o l e n ' e s t p a s b â t i ed e m a n i è r e à l e s d é c r i r e e n d é t a i l , e l l e v i s e d i r e c t e m e n t l e si s r a é l i t e s q u i r e j e t t e n t J é s u s . M a i s l e s t r o i s c a t é g o r i e s s o n t

8 . V o i r The Parable of the Sower..., 1 6 8 - 1 7 0 ; Bibelns ethos, 41 s .9 . V o i r The Parable of the Sower..., e t c f . Bibelns ethos, 3 4 - 3 7 . Q u e l e

t e x t e d e l a p a r a b o l e s o i t a u t h e n t i q u e , m a i s q u e l ' i n t e r p r é t a t i o n q u i l as u i t s o i t s e c o n d a i r e e t m a l a d a p t é e , c ' e s t u n e c o n c e p t i o n t r è s r é p a n d u em a i s i n s o u t e n a b l e . L e Shema* n o u s p e r m e t d e v o i r q u e l a p a r a b o l ee t s o n e x p l i c a t i o n s e c o r r e s p o n d e n t c o m m e l a m a i n e t l e g a n t . S i l ap a r a b o l e e s t a u t h e n t i q u e , il f a u t q u e l ' e x p l i ca t i o n ( t o u t a u m o i n s q u a n ta u f o n d ) l e s o i t a u s s i . S i l ' e x p l i c a t i o n e s t s e c o n d a i r e , l a p a r a b o l e d o i tl ' ê t r e é g a l e m e n t .




n é a n m o i n s i n d i q u é e s . En f a i t , la c o n s t r u c t i o n s e r r é e et n e t t ed e la p a r a b o l e p e r m e t d ' é v a l u e r av e c q u e l q u e c e r t i t u d e ce que

c o n t i e n n e n t ces i n d i c a t i o n s . P o r t e n t du f r u i t à c e n t p o u r unc e u x qui a i m e n t D i e u de t o u t l e u r c œ u r et s a c r i f i e n t p o u r lui

t o u t e l e u r p o s s e s s i o n (mamon) et l e u r vie ( l e u r âme), les m a r t y r s . P o r t e n t du f r u i t à s o i x a n t e p o u r un c e u x qui a i m e n t D i e ud e t o u t l e u r c œ u r et s a c r i f i e n t t o u t e l e u r p o s s e s s i o n , m a i s ne

s e t r o u v e n t pas d a n s le cas d ' a v o i r à d o n n e r l e u r vie p o u rl u i . P o r t e n t d u f r u i t à t r e n t e p o u r un c e u x qui a i m e n t D i e ud e t o u t l e u r c œ u r , m a i s ne s o n t pas d a n s le cas d ' a v o i r à

s a c r i f i e r p o u r lui ni l e u r vie ni t o u t e l e u r p o s s e s s i o n .C e t t e é n u m é r a t i o n e x p r e s s e n ' e s t pas d o n n é e d a n s l 'é v a n

g i l e , il est v r a i . M a i s ce qui s'y t r o u v e e x p l i c i t e m e n t est a s s e zc l a i r : c e u x que l ' é p r e u v e t r o u v e s u f fi s an t s s o n t c e u x qui écou

tent la p a r o l e , la saisissent (Mt a auviéva i , Me 7rapa8éxea0a i ,p l u s v a g u e ) et a g i s s e n t s e l o n e l l e (la font) en p o r t a n t du f r u i t( 1 3 , 2 3 ) . En ces t e r m e s est d é p e i n t le v é r i t a b l e i s r a é l i t e , le v r a ic i t o y e n du r o y a u m e des c i e u x . E t c o m m e n t ce lu i qui a a c c e p t é

c e t i d é a l p o u r r a i t - i l m a n q u e r de le v o i r p e r s o n n i f i é en J é s u s ?I l me s e m b l e c l a i r que c e l u i qui a mis en f o r m e le r é c i t de

l a t e n t a t i o n i n i t i a l e et c e l u i qui a r e t o u c h é le r é c i t de la c r u c i f ix ion ont p r i s l e u r s c r i t è r e s , non pas d a n s le Shema* p r i sà p a r t , m a i s d a n s le Shema

r

joint à la p a r a b o l e des q u a t r ee m b l a v u r e s . L ' a t t i t u d e de J é s u s l u i - m ê m e a été e x a m i n é e à

l a l u m i è r e de sa p r o p r e p r é d i c a t i o n c e n t r a l e .D a n s les é v a n g i le s s y n o p t i q u e s c e t t e p a r a b o l e o c c u p e de

t o u t e é v i d e n c e une p o s i t i o n - c l e f et j o u i t d ' u n e i m p o r t a n c eh o r s de p a i r . Un r e g a r d sur l ' é v a n g i l e de M a t t h i e u m o n t r eq u ' e l l e est au c e n t r e de la c o m p o s i t i o n . Ch.H. L o h r a m ê m em o n t r é d a n s son a n a l y s e , à l ' a i d e de r a i s o n s p l a u s i b l e s , que

l e c h a p i t r e 13, qu i t r a i t e des m y s t è r e s d u r o y a u m e des c i e u x(xà [xuanQpia TYJ £ PaaiXe(a£ T Ô V oûpavtov, 13,1 1) , est e x a c t e m e n tl a s e c t i o n m é d i a n e du p r e m i e r é v a n g i l e 1 0 . Si n o u s en e x a m i

n o n s de p l u s p r è s le c o n t e n u , n o u s o b s e r v o n s que la p r e m i è r ep a r a b o l e c o m m a n d e les a u t r e s , a u x q u e l l e s e l l e i n t r o d u i t . E l l er e ç o i t d ' a b o r d un c o m m e n t a i r e g é n é r a l p é n é t r a n t , w . 10-17,p u i s une e x p l i c a t i o n d é t a i l l é e , vv. 18-23 ; e l le s e m b l e m ê m er e s t e r s o u s - j a c e n t e aux six p a r a b o l e s qui la s u i v e n t , w . 2 4 - 5 2

10. « O r a l T e c h n i q u e s in the G o s p e l of M a t t h e w », d a n s The Cath. BiblQuart., 23 ( 1 9 6 1 ) , 4 0 3 - 4 3 5 .

1 1 . V o i r De sju liknelserna..., 79-91 .



D U J U D É O - C H R I S T I A N I S M E À J É S U S 35

C h e z M a r c e t L u c a u s s i , n o u s n o u s r e n d o n s c o m p t e q u e c e t t ep a r a b o l e e s t f o n d a m e n t a l e , q u ' e l l e e s t la p a r a b o l e p a r e x c e l

l e n c e ( v o i r d ' a i l l e u r s M e 4 , 1 3) . T o u s d e u x o n t g a r d é la p a r a b o l e e t s o n e x p l i c a t i o n a v e c a s s e z d e s o i n p o u r q u e n o u sr e c o n n a i s s i o n s l a p r é s e n c e d u Shema à l ' a r r i è r e - p l a n . M a i sc ' e s t M a t t h i e u q u i a l e m i e u x g a r d é l a c o n s c i e n c e d u m y s t è r es o u s - j a c e n t à l a p a r a b o l e , j u s q u e d a n s l ' u l t i m e m i s e p a r é c r i t :p a s l e m o i n d r e d é t a i l c h e z l u i q u i s o i t é t r a n g e r a u m o d è l e s u i v i .

J e c o m p t e e n u n e a u t r e o c c a s i o n d i s c u t e r d e n o u v e a u s il a p a r a b o l e d e s q u a t r e e m b l a v u r e s a é t é f o r m u l é e p a r J é s u s

e n p e r s o n n e , o u s i c e t e x t e d o n t l e p o i d s e s t m a n i f e s t e m e n ts i g r a n d p e u t n ' ê t r e q u e « s e c o n d a i r e », e t a l o r s ê t r e u n e i n t e r p r é t a t i o n c h r é t i e n n e d e l a r é a c t i o n d ' I s r a ë l à l a p r é d i c a t i o nd e J é s u s . P o u r l ' i n s t a n t j e l a i s s e l a q u e s t i o n o u v e r t e .

Une hypothèse de travail

S u r l a b a s e d e s o b s e r v a t i o n s e t r é f l e x i o n s q u e j e v i e n s d er a p p e l e r e n c e t t e e s q u i s s e , b r è v e e t i n c o m p l è t e , j ' e s t i m e q u ' o ns e r a i t f o n d é à t e n t e r d ' é c l a i r e r l a p r é d i c a t i o n e t t o u t e l ' a c t i v i t é d e J é s u s a u m o y e n d ' u n e h y p o t h è s e q u e j e f o r m u l e r a i sa i n s i : J é s u s d e N a z a r e t h a p r i s a u s é r i e u x l a c o n f e s s i o n d es e s l è v r e s .

N o u s s a v o n s q u ' I s r a ë l a v a i t — e t a e n c o r e — u n e c o n f e s s i o n

d e f o i q u e l e s J u i f s p i e u x , d è s a v a n t l e t e m p s d e J é s u s , r é c i t a i e n t c h a q u e s o i r e t c h a q u e m a t i n : l e Shema . N o u s s a v o n sp a r l e s r e c h e r c h e s r é c e n t e s s u r l a t r a d i t i o n m i d r a s h i q u e j u i v ec o m m e n t c e t t e c o n f e s s i o n c o n d e n s é e é t a i t , d è s l ' é p o q u e d uN o u v e a u T e s t a m e n t , e x p l i q u é e p a r l e s s c r i b e s i n f l u e n t s ( l e sv a r i a t i o n s e n t r e e u x s o n t i c i à l a i s s e r d e c ô t é ) . E t n o u s p o u v o n s v o i r d a n s l a t r a d i t i o n é v a n g é l i q u e , s u r t o u t d a n s s e s p a r t i e s é l a b o r é e s p a r l e s m i l i e u x j u d é o - c h r é t i e n s , q u e l e Shema

a j o u é a u s s i u n r ô l e i m p o r t a n t d a n s l a j e u n e E g l i s e . L ' é v a n g i le d e M a t t h i e u e n p a r t i c u l i e r n o u s e n f o u r n i t d e n o m b r e u xi n d i c e s , d o n t j ' a i r e l e v é s e u l e m e n t q u e l q u e s e x e m p l e s . C e l a n o u sa u t o r i s e à p r o p o s e r n o t r e h y p o t h è s e d e t r a v a i l , à d o n n e r t o u t es o n i m p o r t a n c e a u f a i t q u e c h a q u e s o i r e t c h a q u e m a t i n J é s u ss ' e n g a g e a i t à é c o u t e r l a p a r o l e d e D i e u , à a i m e r D i e u d e t o u ts o n c œ u r , d e t o u t e s o n â m e , d e t o u t e s a p u i s s a n c e , à p l a c e rc e s p a r o l e s d a n s s o n c œ u r , à y p e n s e r , à l ' e n s e i g n e r à s e s f i l s



36 B. G E R H A R D S S O N

( à s e s d i s c i p l e s ) , à l e s r e d i r e a u s s i b i e n a s s i s d a n s s a m a i s o nq u e m a r c h a n t s u r l a r o u t e , e t l e r e s t e ( D t 6 , 4 - 9 ) .

S i n o u s p a r t o n s d e c e t t e h y p o t h è s e q u e J é s u s a p r i s s ac o n f e s s i o n a u s é r i e u x , q u ' i l l ' a m é d i t é e e t e n s e i g n é e , n o m b r ed e l o g i a e t d e p a r a b o l e s d e l a t r a d i t i o n é v a n g é l i q u e s ' é c l a i r e n td ' u n e l u m i è r e b i e n d é f i n i e . O n p e u t l e s c l a s s e r e t l e s c o o r d o n n e r , n o n p a s p e u t - ê t r e e n u n s y s t è m e , m a i s d u m o i n s e n u n eu n i t é o r g a n i q u e a u t o u r d ' u n c e n t r e q u i l e u r d o n n e u n e c o h é s i o n e t u n e s t r u c t u r e f e r m e s 1 2 . L e m e s s a g e d e J é s u s s u r l ap r o x i m i t é d u r o y a u m e d e s c i e u x e s t é c l a i r é p a r l e c h a p i t r e d e s

p a r a b o l e s , a v e c c e q u ' e l l e s d i s e n t d e s m y s t è r e s d e c e r o y a u m e .C e q u e n o u s o n t a p p r i s d e p a t i e n t s t r a v a u x s u r l e s p e r s p e c t i v e s d e l ' h i s t o i r e d u s a l u t ( l e s p r o p h é t i e s e t l e u r a c c o m p l i s s e m e n t , l ' e s c h a t o l o g i e ) p e u t ê t r e c o m p l é t é , v o i r e c o r r i g é , p a rc e q u e n o u s a p p r e n o n s d ' a u t r e p a r t s u r l ' a t t i t u d e d e J é s u se n v e r s l e s r e q u ê t e s e s s e n t i e l l e s d e l a T o r a .

C e p r o g r a m m e n e p r é t e n d n a t u r e l l e m e n t p a s é l i m i n e r d ' a u t r e s m é t h o d e s d ' a p p r o c h e d u m y s t è r e d e J é s u s . I l e s t c e r t a i nq u e l a l a b o r i e u s e a n a l y s e r é t r o s p e c t i v e d u m a t é r i e l d e l a t r a d i t i o n d o i t s e p o u r s u i v r e , a i n s i q u e l e s e f f o r ts p o u r r e m o n t e rd e s d i f f é re n t e s c o u c h e s d e c e m a t é r i e l à l e u r f o r m e p r i m i t i v e .M a i s l ' h y p o t h è s e i c i a v a n c é e p e r m e t d e c o m p l é t e r c e t t e a n a l y s e r é g r e s s i v e p a r u n e a n a l y s e p r o g r e s s i v e , à p a r t i r d e c e q u e ,j u s q u ' à n o u v e l a v is , n o u s d e v o n s a d m e t t r e p a r h y p o t h è s ec o m m e fons et origo d e t o u t l e p r o c e s s u s d e l a t r a d i t i o n : c e

q u e J é s u s l u i - m ê m e m e t t a i t a u c e n t r e d e s e s c o n v i c t i o n s . J en ' i g n o r e p a s q u e c e s d e r n i e r s m o t s r e n d e n t u n s o n t r o p a s s u r ée t p r é t e n t i e u x , q u ' o n n e p e u t l e s p r o n o n c e r q u ' a v e c t o u t e s l e sr é s e r v e s v o u l u e s . M a i s l ' o b j e t e n c a u s e v a u t b i e n q u e n o u su n i s s i o n s t o u s n o s e f f o r t s .

T o u t c e q u i r é u s s i r a à r é d u i r e l ' i n s é c u r i t é p r é s e n t e d e n o st r a v a u x s u r l ' h o m m e i n c o m p a r a b l e q u i f u t m i s e n c r o i x p o u rn o u s a u C a l v a i r e , t o u t c e l a m é r i t e q u ' o n s e d o n n e d e l a p e i n e ,

s i r i s q u é e q u e l ' e n t r e p r i s e p a r a i s s e t a n t à c e l u i q u i s a i t d é j àq u ' à c e l u i q u i p e n s e q u e n o u s n e s a u r o n s j a m a i s .

1 2 . J ' ai t e n t é d ' o r g a n i s e r u n e b o n n e p a r t i e d u m a t é r i e l m a t t h é e n à l ' a i d ed u Shema* e t d e l a p a r a b o l e d e s q u a t r e e m b l a v u r e s d a n s Bibelns ethos,34-54 .



L A M I G R A T I O N À P E L L A

Légende o u réalité ?

p a r M . S I M O N

U n i v e r s i t é d e S t r a s b o u r g I I

S e l o n u n e t r a d i t i o n c o n s i g n é e p a r E u s è b e 1 e t , e n t e r m e sa s s e z a n a l o g u e s , p a r E p i p h a n e 2 l a c o m m u n a u t é j u d é o -c h r ét i e n n e d e J é r u s a l e m q u i t t a l a V i l l e S a i n t e , à l a s u i t e d ' u n a v e r

t i s s e m e n t c é l e s t e , a u m o m e n t d e l ' i n s u r r e c t i o n j u i v e d e 6 6 e ts ' i n s t a l l a d a n s l a c i t é t r a n s j o r d a n i e n n e d e P e l l a . L ' h i s t o r i c i t éd e c e t t e m i g r a t i o n é t a i t a s s e z g é n é r a l e m e n t r e c o n n u e j u s q u ' àu n e d a t e r é c e n t e . M a i s a u c o u r s d e s d e r n i è r e s d é c e n n i e s d e sv o i x s e s o n t é l e v é e s p o u r l a r é v o q u e r e n d o u t e e t r e l é g u e rl ' é p i s o d e a u r a n g d e s l é g e n d e s . L ' h i s t o i r e d e s p r e m i e r s d é v e l o p p e m e n t s d u c h r i s t i a n i s m e p a l e s t i n i e n se p r é s e n t e s o u s u nj o u r s e n s i b l e m e n t d i f f é r e n t s e l o n q u ' o n a c c e p t e o u n o n l a r é a

l i t é d u f a i t . I l p e u t e n c o n s é q u e n c e n ' ê t r e p a s i n u t i l e d e t e n t e ru n b i l a n d e l a q u e s t i o n .

Objections contre l historicité de la tradition

T r o i s s a v a n t s e n p a r t i c u l i e r s e s o n t i n s c r i t s e n f a u x , a v e cd e s a r g u m e n t s d ' a i l l e u r s t r è s d i v e r s , c o n t r e l a n o t i c e d ' E u s è b e :

J . M u n c k , G . S t r e c k e r e t S .G . F . B r a n d o n . P o u r M u n c k3

, l ' ép i s o d e d e l a m i g r a t i o n à P e l l a n ' e s t q u ' u n e h i s t o i r e é d i f i a n t e ,d e s t i n é e à m o n t r e r q u e l e s J u i f s o n t é t é f r a p p é s p a r l a c o l è r e

1 . Hist. Eccl, 3 , 5 , 2 -3 .2 . Haer., 29 , 7 , 7 , e t 30 , 2 , 7 ; de Mens, et Pond., 15.3 . « J e w i s h C h r i s t i a n i t y i n P o s t - A p o s t o l i c T i m e s », New Testament Stu-,

dies, V I , 195 9-60 , p p . 103 -104.



38 M . S I M O N

d i v i n e s e u l e m e n t a p r è s q u e l es J u d é o - c h r é t i e n s s e f u r e n t é c h a p p é s . S i T o n e n a d m e t l a r é a l i t é , i l p e u t c o n t r i b u e r à e x p l i q u e r

l ' e x i s t e n c e d u j u d é o - c h r i s t i a n i s m e a u - d e l à d u J o u r d a i n à u n ed a t e p l u s t a r d i v e . M a i s c e t t e f u i t e n ' a p a s n é c e s s a i r e m e n t é t éd é f i n i t i v e ; e l l e a p u t o u t a u s s i b i e n ê t r e d e c o u r t e d u r é e e ts ' a c h e v e r p a r u n r e t o u r a u p o i n t d e d é p a r t . C ' e s t l à u n e a r g u m e n t a t i o n a s s e z m i n c e . L e p r o p o s e s s e n t i e l d e M u n c k e s t d ' a i l l e u r s d e p r o u v e r q u ' i l n ' y a p a s d e c o n t i n u i t é e n t r e l e j u d é o -c h r i s t i a n i s m e i n i t i a l d e l a c o m m u n a u t é j é r u s a l é m i t e e t l e sf o r m e s h é r é t i q u e s d e j u d é o - c h r i s t i a n i s m e q u e l ' o n t r o u v e p a r

l a s u i t e i m p l a n t é e s à l a p é r i p h é r i e p a l e s t i n i e n n e : l a c a t a s t r o p h ed e 7 0 a f a i t d i s p a r a î t r e à j a m a i s , p e n s e l ' a u t e u r , l a c o m m u n a u t é p r i m i t i v e , e t l e s s e c t a i r e s j u d é o - c h r é t i e n s d e s s i è c l e ss u i v a n t s n e p e u v e n t à a u c u n t i t r e s e p r é s e n t e r c o m m e s e sd e s c e n d a n t s a u t h e n t i q u e s . P a r e i l le a f f ir m a ti o n d e m a n d e r a i t àê t r e é t a y é e d e p r e u v e s q u e M u n c k n e f o u r n i t p a s . C ' e s t u np o i n t s u r l e q u e l j e r e v i e n d r a i p l u s t a r d .

L ' a r g u m e n t a t i o n d e S t r e c k e r e s t s e n s i b l e m e n t d i f fé r e n te . E l l ee s t f o r m u l é e à l ' o c c a s i o n d ' u n e é t u d e c r i t i q u e d e s P s e u d o -C l é m e n t i n e s e t d e l e u r s s o u r c e s e t p l u s p r é c i s é m e n t d ' u n p a s s a g e d e s Récognitions q u i a p p o r t e u n é c h o p a r f a i t e m e n t c l a i rd e l a t r a d i t i o n r e c u e i l l i e u l t é r i e u r e m e n t p a r E u s è b e 4 . « L aS a g e s s e d i v i n e », y e s t -i l d i t , « r a s s e m b l a l e s c r o y a n t s e n u nl i e u s û r d u p a y s p o u r q u ' i l s f u s s e n t é p a r g n é s p a r l a g u e r r e ,t a n d i s q u e l e s i n f i d è l e s ( c ' e s t - à - d i r e l e s J u i f s ) f u r e n t p r é c i p i t é s

à l e u r p e r t e » ; e t e n c o r e : « C o m m e p r e u v e d e l ' e n v o i d u P r o p h è t e a n n o n c é p a r M o ï s e i l a r r i v e r a q u e q u i c o n q u e c r o i r a e nl u i e t s e r a b a p t i s é e n s o n n o m s e r a p r é s e r v é d e l a d e s t r u c t i o nq u e la g u e r r e f e r a p e s e r s u r le p e u p l e in f i d è l e e t s u r l e L i e u ;l e s i n f i d è l e s e n r e v a n c h e s e r o n t c h a s s é s d e c h e z e u x p o u r q u ' i l sr e c o n n a i s s e n t b o n g r é m a l g r é l a v o l o n t é d e D i e u e t s ' y s o u m e t t e n t 5 ».

O n s e r a a s s e z e n c l i n à s u i v r e S t r e c k e r l o r s q u ' i l a d m e t

q u ' E p i p h a n e d é p e n d d ' E u s è b e e t n o n p o i n t d ' H é g é s i p p e e tn e r e p r é s e n t e d o n c p a s u n e t r a d i t i o n o r i g i n a l e , e t a u s s i l o r s -

4 . Dos Judenchristentum in den Pseudoklem entinen, B e r l i n , 1 9 58 , p p .2 2 9-2 3 1 ; c f . l ' a p p e n d i c e q u e S t r e c k e r a r é d i g é p o u r l a r é é d i t i o n d eW . B A U E R , Rechtglàubigkeit und Ketzerei im âltesten Christentum, T i i b i n -g e n , 1 9 6 4 , p . 2 4 6 , n . 2 .

5 . Recogn., I , 3 7 e t 39 .



L A M I G R A T I O N À P E L L A 39

q u ' i l s u g g è r e q u e c ' e s t p e u t - ê t r e d ' A r i s t o n d e P e l l a q u ' E u s è b el u i - m ê m e t i e n t s e s d o n n é e s . I l a c e r t a i n e m e n t r a i s o n d e p e n

s e r q u e c ' e s t b i e n d e P e l l a q u ' i l s'agit d a n s l e p a s s a g e c i t é àl ' i n s t a n t , e n c o r e q u ' a u c u n n o m d e l i e u n ' y a p p a r a i s s e . E nr e v a n c h e l e s r a i s o n s q u ' i l f a i t v a l o i r p o u r n i e r l ' h i s t o r i c i t é d el ' é p i s o d e m e p a r a i s s e n t f r a g i l e s . L a t r a d i t i o n r e l a t i v e à P e l l aé t a i t , di t- il , i n c o n n u e d ' H é g é s i p p e . U n e a f f ir m a t i o n a u s s i c a t é g o r i q u e — q u e l'o n r e t r o u v e d ' a i l le u r s c h e z B r a n d o n 6 — r e p o s ee n d é fi n it iv e u n i q u e m e n t s u r l e f a it q u ' E u s è b e , a s s e z p r o m p tà s e r é c l a m e r d ' H é g é s i p p e c h a q u e f o is q u ' i l l e p e u t , n e l e f a it

p a s e n l ' o c c u r r e n c e . L ' a r g u m e n t e silentio p e u t n ' a p p a r a î t r ep a s décisif, m ê m e l o r s q u ' i l s e r e n f o r c e d e l a c o n s t a t a t i o nq u ' E u s è b e n e m e n t i o n n e q u ' u n e s e u l e f o i s l a m i g r a t i o n à P e l l a .

D e u x a u t r e s a r g u m e n t s a v a n c é s p a r S t r e c k e r o n t , à p r e m i è r ev u e , p l u s d e p o i d s . D ' u n e p a r t l a l i s t e d ' é v ê q u e s d e J é r u s a l e md o n n é e p a r E u s è b e p o u r l a p é r i o d e q u i s é p a r e l e s d e u x g u e r r e sj u i v e s 7 f a i t a p p a r a î t r e q u e l a c o m m u n a u t é c h r é t i e n n e d e l av i l l e a c o n t i n u é d ' e x i s t e r a p r è s 70 , c e q u i e x c l u t , n o u s d i t - o n ,u n e m i g r a t i o n a u m o m e n t d u s i èg e . D ' a u t r e p a r t , l a t r a d i t i o nr e l a t i v e à P e l l a e s t s a n s p o i n t d ' a p p u i d a n s l e s E v a n g i l e s . L u ca r a p p o r t é c e r t a i n s é l é m e n t s d e l ' a p o c a l y p s e d e M a r c à l ad e s t r u c t i o n d e J é r u s a l e m , s a n s m e n t i o n n e r l a m i g r a t i o n , d o n tv i s i b l e m e n t i l n e s a v a i t rien 8.

R é s e r v o n s p o u r l e m o m e n t l e p r e m i e r p o i n t . P o u r c e q u i e s td u s e c o n d , l ' a r g u m e n t a t i o n d e S t r e c k e r n e m e s e m b l e p a s

i n a t t a q u a b l e . L u c n e f a i t p a s , c e r t e s , e x p l i c i t e m e n t m e n t i o nd ' u n e x o d e d e l a c o m m u n a u t é c h r é t i e n n e . I l e s t c l a i r c e p e n d a n t q u ' à s e s y e u x l e s c a l a m i t é s q u i d o i v e n t f r a p p e r J é r u s a l e ms o n t d e s t i n é e s à « c e p e u p l e », c ' e s t - à - d i r e a u x J u i f s n o n - c h r é t i e n s 9 . L e c o n s e i l d o n n é a u x h a b i t a n t s d e f u i r l a v i l l e e t a u xp o p u l a t i o n s d e s a l e n t o u r s d e n e p a s y p é n é t r e r s ' é c l a i r e à l al u m i è r e d u c o n t e x t e . I l v i e n t a p r è s l ' a n n o n c e d e s s é v i c e s d o n tl e s d i s c i p l e s d e J é s u s s e r o n t l ' o b j e t , m ê m e d e l a p a r t d e l e u r s

p r o c h e s , e t a p r è s l a p r o m e s s e q u ' i l n e s e p e r d r a p a s u n c h e v e u

6 . The Fall of Jérusalem and the Christian Church, L o n d r e s , 1 9 5 1 , p . 1 69 ;

Jésus and the Zealots, M a n c h e s t e r , 1 9 6 7 , p p . 2 1 0 -2 1 1 .7 . Hist. Eccl, 4 , 5 , 1 4 .8 . L u c , 2 1 , 2 0 s s ; c f . M a r c , 1 3 , 7 s s .

9 . L u c , 2 1 , 2 3 .



40 M . S I M O N

d e l e u r t ê t e 1 0 . C e c i v e u t d i r e , s e l o n t o u t e a p p a r e n c e , à l a f o i sq u e le s m a u x q u i s ' a b a t t r o n t s u r le p a y s « a u x j o u r s d e l a

v e n g e a n c e » s e r o n t le c h â t i m e n t d e c e u x q u i p e r s é c u t e n t l 'E g l i s ee t a u s s i q u e l e s p e r s é c u t é s e u x - m ê m e s , c o m m e i l e s t n o r m a l ,y é c h a p p e r o n t . U n e f u i te d e s C h r é t i e n s h o r s d e J é r u s a l e m ,p o i n t d ' a p p l i c a t i o n m a j e u r d e l a c o l è r e d i v i n e , s e m b l e b i e np o s t u l é e p a r c e p a s s a g e , m ê m e s i e l l e n ' e s t p a s e x p l i c i t e m e n tm e n t i o n n é e . L e t e x t e é v a n g é l i q u e , c o r r e c t e m e n t i n t e r p r é t é ,r e n f o r c e , m e se m b l e - t- i l, p l u t ô t q u ' i l n ' i n f i r m e l ' h y p o t h è s e d el ' h i s t o r i c i t é d e l a f u i t e à Pe l l a .

S i l ' o n a d m e t c e s c o n c l u s i o n s , l e s a r g u m e n t s s u p p l é m e n t a i r e sa v a n c é s p a r S t r e c k e r a p p a r a î t r o n t i ns u ff is a nt s p o u r i m p o s e rs a t h è s e . L e f a i t q u e l e s P s e u d o - C l é m e n t i n e s n e d i s t i n g u e n tp a s e n t r e l e p r e m i e r e t l e s e c o n d s i è g e d e J é r u s a l e m e t a n t i d a t e n t , e n p a r a i s s a n t l ' a t t r i b u e r à V e s p a s i e n , l 'é d i t d ' H a d r i e ni n t e r d i s a n t a u x J u i f s l ' a c c è s d e l a v i l l e n e p r o u v e p a s g r a n d -c h o s e . I l n e m a n q u e p a s d ' e x e m p l e s d ' u n e c o n f u s i o n o u d ' u n es i m p l i f ic a t i o n a n a l o g u e s , p l a ç a n t e n 70 l e m o m e n t d e l a d i s

p e r s i o n f i n a l e d e s J u i f s . S a n s m ê m e p a r l e r d e c e r t a i n s h i s t o r i e n s m o d e r n e s , i l n ' e s t q u e d e c o n s u l t e r E u s è b e , q u i é c r i t ,à p r o p o s d e l a p r e m i è r e g u e r r e : « L a j u s ti c e* d e D i e u p o u r s u i v i t d o n c a l o r s l e s J u i f s , p a r c e q u ' i l s a v a i e n t a c c o m p l i d et e l l e s i n i q u i t é s c o n t r e l e C h r i s t e t s e s a p ô t r e s , f a i s a n t c o m p l è t e m e n t d i s p a r a î t r e d ' e n t r e l e s h o m m e s c e t t e r a c e d ' i m p i e s 1 1 . »A u d e m e u r a n t , l e t e x t e d e s Récognitions f a i t é t a t n o n p a s d ' u n ed é c i s i o n i m p é r i a l e o f f i c i e l l e , m a i s s i m p l e m e n t d u f a i t q u ' a ul e n d e m a i n d e s é v é n e m e n t s d e 7 0 l e s J u i f s s e t r o u v è r e n t é li m i n é s d e l a V i l l e p a r s a d e s t r u c t i o n m ê m e . O n n e v o i t p a s ,p a r a i l l e u r s , c o m m e n t l e s p a r a l l è l e s , i n v o q u é s p a r S t r e c k e r ,q u e l ' h i s t o i r e j u i v e d e l ' é p o q u e p o u v a i t o f f r i r à u n e m i g r a t i o nd e l ' E g l i s e j é r u s a l é m i t e à P e l l a — f u i t e à D a m a s d u g r o u p ee s s é n i e n , f u i t e d a n s l e d é s e r t d e l ' a g i t a t e u r T h e u d a s e t d e s e sp a r t i s a n s 1 2 — a u t o r i s e r a i e n t à n i e r l ' h i s t o r i c i t é d e l ' é p i s o d e .

L e s m ê m e s c a u s e s , e n l ' o c c u r r e n c e u n e p e r s é c u t i o n o u u n em e n a c e d e p e r s é c u t i o n , e n t r a î n a n t a s s ez n o r m a l e m e n t l e sm ê m e s e f fe ts , i l n ' y a p a s p l u s d e r a i s o n d e r e j e t e r c o m m e

1 0 . L u c , 2 1 , 1 2 - 1 8 . L ' i n d i c a t i o n d u v e r s e t 1 6 ( « o n f e r a m o u r i r p l u s i e u r sd ' e n t r e v o u s » ) p o u r r a i t b i e n s e r a p p o r t e r a u m a r t y r e d e J a c q u e s .

1 1 . Hist. Eccl, 3 , 5 , 3 .

1 2 . Document de Damas, 6 , 1 ; 8 , 6 ; JOSÈPHE, Ant. Jud., 2 0 , 9 7 .




l é g e n d a i r e l a m i g r a t i o n à P e l l a q u ' i l n ' y e n a u r a i t d e r e j e t e rl ' u n e o u l ' a u t r e d e s d e u x a u t r e s m i g r a t i o n s d o n t e l le n e r e p r é

s e n t e r a i t q u ' u n e t r a n s p o s i t i o n e n t i è r e m e n t f i c t i v e . S t r e c k e rp e n s e p o u v o i r t r o u v e r p a r m i l e s j u d é o - c h r é t i e n s d e P e l l a , s o u c i e u x d e s e p r é s e n t e r , f a c e a u x g n o s t i q u e s e t a u x C h r é t i e n sd e l a G r a n d e E g l i se , c o m m e le s h é r i t i e r s d e l a c o m m u n a u t ép r i m i t i v e , l ' o r i g i n e d e c e t t e t r a d i t i o n . J e p e n s e e n e f f e t q u ' i lf a u t c h e r c h e r d a n s c e t t e d i r e c t i o n , m a i s le c a r a c t è r e l é g e n d a i r ed e l ' é p i s o d e n ' e s t p a s d é m o n t r é p o u r a u t a n t : c e t t e p r é t e n t i o nà l ' a p o s t o l i c i t é p o u r r a i t b i e n a u c o n t r a i r e r e p o s e r s u r u n f a i t

h i s t o r i q u e .L a q u e s t i o n , s o m m a i r e m e n t r ég l é e p a r M u n c k e t p a r S t r e c k e r ,

a é t é e x a m i n é e d e f a ç o n b e a u c o u p p l u s a p p r o f o n d i e p a rB r a n d o n q u i , a v e c d e s a r g u m e n t s d i f fé r e n ts , a b o u t i t à l a m ê m ec o n c l u s i o n : l a m i g r a t i o n à P e l l a e s t u n e l é g e n d e 1 3 . S o n e s s a id e d é m o n s t r a t i o n s ' i n s c r i t d a n s le c a d r e d ' u n e t h è s e : c e ll ed ' u n e c o l l u s i o n é t r o i t e e n t r e l ' E g l i s e n a i s s a n t e e t l e m o u v e m e n tz é l o t e d ' o ù n a q u i t l ' i n s u r r e c t i o n d e 66 -7 0. S i l e s p r e m i e r s C h r é

t i e n s s o n t , c o m m e i l l e p e n s e , d e s n a t i o n a l i s t e s j u i f s , i l e s té v i d e n t q u ' i l s n ' o n t p a s p u s e d é s o l i d a r i s e r d e l e u r p e u p l e a um o m e n t d e l a g u e r r e d e l i b é r a t i o n . J e n ' a i p a s à d i s c u t e r i c ic e t t e i n t e r p r é t a t i o n p a r t i c u l i è r e d u c h r i s t i a n i s m e primitif. J em e b o r n e r a i à c o n s t a t e r q u e , d a n s u n e t e ll e p e r s p e c t i v e , c ' e s tu n e n é c e s s i t é i n t e r n e d e l a t h è s e q u e l a c o m m u n a u t é c h r é t i e n n ed e J é r u s a l e m r e s t e d a n s l a v i l l e j u s q u ' à l a v i c t o i r e r o m a i n e .A u d e m e u r a n t , c e q u i i m p o r t e à n o t r e p r o p o s , c e n e s o n t p a sl es m o t i v a t i o n s p r o f o n d e s q u i o n t a m e n é B r a n d o n à n i e r l ar é a l i t é d e l ' é p i s o d e , m a i s l e s a r g u m e n t s p o s i t i f s d o n t i l a p p u i ec e t t e n é g a t i o n . B i e n q u e d ' i n é g a l e v a l e u r , i ls s o n t d ' e n s e m b l ep l u s i m p r e s s i o n n a n t s q u e c e u x d e M u n c k e t d e S t r e c k e r .

L e p r e m i e r d e c e s a r g u m e n t s c e p e n d a n t n e r é s i s t e g u è r e àl ' e x a m e n . L a v i l l e d e P e l l a , q u i p o u r r a i t b i e n r e m o n t e r à u n ef o n d a t i o n d ' A l e x a n d r e le G r a n d , é t a i t g r e c q u e d e t r a d i t i o n e t ,

p o u r l ' e s s e n t i e l , d e p e u p l e m e n t . I l e s t p a r c o n s é q u e n t , n o u sd i t - o n , t r è s i n v r a i s e m b l a b l e a p r i o r i q u e d e s J u i f s p i e u x c o m m el ' é t a i e n t l e s C h r é t i e n s d e J é r u s a l e m a i e n t c h o i s i c o m m e r e f u g eu n c e n t r e a u s s i f o n c i è r e m e n t p a ï e n . A q u o i il e s t a i s é d e r é p o n d r e q u e si , c o m m e n o u s a v o n s t o u t e s r a i s o n s d e l e c r o i r e ,l ' E g l i s e j é r u s a l é m i t e é t a i t , m a l g r é s a p i é t é , e n b u t t e à l 'h o s t i-

1 3 . The Fall of Jérusalem, p p . 1 6 8 -1 7 3 ; Jésus and the Zealots, p p . 2 0 8 -2 1 7 ,



42 M . S I M O N

l i t é e t a v a i t à r e d o u t e r l e s s é v i c e s d e l ' a u t o r i t é r e l i g i e u s e j u i v e ,l e m e i l l e u r m o y e n d 'y é c h a p p e r é t a i t p r é c i s é m e n t d e c h e r c h e r

a s i l e p a r m i l e s G e n t i l s . L e p r é c é d e n t , d é j à m e n t i o n n é , d e l af u i t e à D a m a s d e l a s e c t e e s s é n i e n n e , i n q u i é t é e e t p e r s é c u t é ep a r c e r t a i n s p r i n c e s h a s m o n é e n s , o f f r e à c e t é g a r d u n p a r a l l è l e t r è s é c l a i r a n t .

C e p e n d a n t , l ' e s s e n t ie l d e l ' a r g u m e n t a t i o n d e B r a n d o n r e p o s es u r l e s d i f f i c u l t é s m a t é r i e l l e s s u p p o s é e s d ' u n e m i g r a t i o n à P e l l a .C e ll es -c i s e p r é s e n t e n t d i f f é r e m m e n t s e l o n l a d a t e q u e l ' o na s s i g n e à l ' é p i s o d e . N o u s s a v o n s e n e f f e t p a r J o s è p h e q u ' à l a

s u i t e d u m a s s a c r e d e s J u i f s d e C é s a r é e , a u d é b u t d e l ' i n s u r r e c t i o n , p a r l a p o p u l a t i o n p a ï e n n e d e la v i ll e , u n e v a s t e c a m p a g n e d e r e p r é s a i l l e s f u t l a n c é e c o n t r e u n c e r t a i n n o m b r e d ev i l l e s , p e u p l é e s e s s e n t i e l l e m e n t d e G r e c s , e n t r e a u t r e s P e l la ,q u i f u r e n t m i s e s à s a c 1 4 . S i l ' o n s i t u e l a m i g r a t i o n d e l a c o m m u n a u t é d e J é r u s a l e m a v a n t c e t é p i s o d e , i l a p p a r a î t i m p o s s i b l e ,e s t i m e B r a n d o n , q u e l e s j u d é o - c h r é t i e n s a i e n t s u r v é c u à lav e n g e a n c e d e l e u r s c o m p a t r i o t e s . L a p l a c e r a p r è s s o u l è v e d e sd i ff ic u lt és t o u t a u s s i g r a v e s : i l e s t i n v r a i s e m b l a b l e q u e l a c o m m u n a u t é a i t c h e r c h é r e f u g e d a n s u n e v i l l e d é v a s t é e , o ù p a rs u r c r o î t l e s s u r v i v a n t s p a ï e n s d u r a i d d e r e p r é s a i l l e s a u r a i e n tf a i t à d e s J u i f s , q u e l l e q u ' a i t é t é l e u r p o s i t i o n r e l i g i e u s e p r é c i s e , u n a c c u e i l q u ' i l e s t d if fic ile d e s u p p o s e r a m i c a l .

J e s u i s p r ê t à s u i v r e B r a n d o n s u r c e d e r n i e r p o i n t . Il m ep a r a î t e n o u t r e , c o m m e à l u i , p e u v r a i s e m b l a b l e q u e l e s j u d é o -

c h r é t i e n s s e s o i e n t , c o m m e l ' a s u p p o s é S c h o e p s1 5

, i n s t a l l é sd a n s u n e v il le e n t i è r e m e n t d é s e r t é e p a r s e s h a b i t a n t s p a ï e n s :c a r l ' e x p é d i t i o n p u n i t i v e f a i t e p a r V e s p a s i e n d a n s l a r é g i o n e n6 8 1 6 n ' a u r a i t p r o b a b l e m e n t p a s é p a r g n é u n g r o u p e d e J u i f s i n s t a l l é s s u r l e s l i e u x d a n s d e t e l l e s c i r c o n s t a n c e s . E n d é f i n i t i v e ,e s t i m e B r a n d o n , il a p p a r a î t q u ' à a u c u n m o m e n t e n t r e 66 e t 70u n g r o u p e i m p o r t a n t e t s a n s d é f e n s e , s e d é p l a ç a n t l e n t e m e n te t e n c o r p s , a v e c v i e i l l a r d s , f e m m e s e t e n f a n t s , n ' a u r a i t p u

t r a v e r s e r i m p u n é m e n t u n t h é â t r e d ' o p é r a t i o n s e f f e c t i v e s o u

1 4 . Bell. Jud., 2, 4 5 7 .

1 5. D a n s u n c o m p t e r e n d u d e Fall of Jérusalem, Journal of EcclesiasticalHistory, I I I , 1 9 5 2 , p . 1 0 2 .

1 6 . Bell. Jud., 4 , 4 1 3 -4 3 9 . I l e s t v r a i q u e l e f a i t d ' a v o i r q u i t t é J é r u s a l e me t d e s ' ê t r e a i n s i d é s o l i d a r i s é d e s i n s u r g é s a u r a i t p u v a l o i r a u g r o u p ej u d é o - c h r é t i e n l ' i n d u l g e n c e d e s R o m a i n s .



LA MIGRATION À PELLA 43

p o s s i b l e s , tromper la vigilance des défenseurs de Jérusalem,parcourir sans être inquiété des terri toires contrôlés soit par

les insurgés, soit par les Romains, franchir le Jourdain, s ' installer à Pella et y conserver l ' impunité 1 7 .

Date de Vépisode

Il ne faut pas minimiser la force de ces objections. Ellesméritent bien plutôt un examen approfondi. On doit, me sem-ble- t - i l , concéder à Brandon qu 'une migrat ion entrepr ise une

fois les hostilités véritablement engagées apparaît difficile, voirei m p o s s i b l e . Mais il est bon de noter à ce propos que, des deuxauteurs qui font mention de l 'épisode, seul le plus tardif etle moins sûr, Epiphane, le met en rapport avec le siège deJé ru sa le m : l 'av ertis seme nt c éleste fut ad re ssé aux jud éo-chrétiens au moment où la ville allait être prise d'assaut. Cetteindication figure, sous des formes très analogues, dans les deuxpassages où Epiphane parle de Pella 1 8 . Elle peut cependant

avoir un sens moins précis qu'il ne paraît au premier abord.Elle ne signifie pas nécessairement que le siège est à la veillede commencer, ni à plus forte raison qu'il est déjà engagé etsur le point d'aboutir. Elle peut s 'entendre de toute la périodedes hositilités, dont le siège ne représente que le dénouement,voire même des préliminaires de la guerre. Il n'est pas interdit de penser qu'Epiphane, qui écrit trois siècles après lesé v é n e m e n t s , a de s chos es un e vue globale. « Lo rs qu e la ville

allai t êt re a ssiégée » pe ut f ort bie n ne signifier ri en de pl us ,sou s sa pl um e, qu e « lor squ e la gu err e allait é c l at e r 1 9 ». Leverbe fxéXXco, qu'il emploie à trois reprises dans ce contexte,indique un avenir certes rapproché, mais non pas nécessaire-

17. On pourrai t , i l est vrai , su pp os er q ue la mig rat ion n e s'est pasnécessairement opérée en une foi s , en une seule colonne compacte e tvulnérable, mais par petits groupes successifs , plus diffic i les à intercepter.

Il est plus normal cependant d'admettre qu'el le est antérieure au débutde la guerre.

18. Haer., 29,7 ; de Mens, et Pond., 15 ; la pre miè re ind icat ion est mo in spr éc is e qu e la se co nd e, pui squ 'el le par le n o n pa s de l'as saut final, ma iss implement du s iège .

19. Il est intéressant de noter qu'Eusèbe, lui aussi , s implifie les donnéeschr on olo gi que s, lorsqu'i l dit qu e « mê me les Juifs rai son nab les virent dan sle martyre de Jacques la cause du siège de Jérusalem qui le suivitimmédiatement » (T7JÇ 7rapaxp?iji.a [IZTOL T6 ( i , a p T Ù p t o v aÙToû TCoXiopxiaç),Hist. Eccl. 2,23,19.



44 M . S I M O N

m e n t i m m i n e n t , e t c e t t e p r o x i m i t é p e u t n ' ê t r e p a s d ' u n e r i g o u r e u s e p r é c i s i o n . S i c e p e n d a n t o n a d m e t q u ' e l l e l 'e s t e t q u e

p o u r E p i p h a n e l a m i g r a t i o n s e s i t u e b i e n a u d é b u t o u a u c o u r sm ê m e d u s i è g e , a v a n t l ' a s s a u t final, o n p o u r r a e n c o n c l u r es i m p l e m e n t q u ' i l a a c c e n t u é , p a r r a p p o r t à E u s è b e , l e c a r a c t è r eq u a s i m i r a c u l e u x d e l ' é p i s o d e , e n g r o s s i s s a n t l e s d i f f i c u l t é s a um i l i e u d e s q u e l l e s i l s ' o p é r a .

A q u e l q u e i n t e r p r é t a t i o n q u ' o n s e r a l l i e , i l e s t e s s e n t i e l d en o t e r q u ' E p i p h a n e s ' é c a r t e s u r c e p o i n t d ' E u s è b e . C e lu i- ci n o u sa p p r e n d e n e f f e t q u e l ' E g l i s e d e J é r u s a l e m r e ç u t l ' o r d r e d e

q u i t t e r l a v i l l e « a v a n t l a g u e r r e » (7rpo T O U 7 r o X é f x o u ) . S i , d o n n a n tà l ' i n d i c a t i o n f o u r n i e p a r E p i p h a n e s o n s e n s l e p l u s p r é c i s ,o n e s t i m e q u e l e s d e u x t é m o i g n a g e s s o n t i n c o n c i l i a b l e s , o nn ' h é s i t e r a g u è r e à r e t e n i r c e l u i d ' E u s è b e .

E u s è b e , i l e s t v r a i , c o n f è r e l u i a u s s i à l ' é v é n e m e n t v a l e u rd e p r o d i g e : c ' e st p o u r é c h a p p e r à l a c a t a s t r o p h e i m m i n e n t eq u e l e s j u d é o - c h r é t i e n s s o n t i n v i t é s , p a r u n e r é v é l a t i o n c é l e s t e ,

à f u i r l a v i l l e . L e u r m i g r a t i o n e s t d o n c m o t i v é e , à s e s y e u x ,p a r c e q u i v a s u i v r e : l ' e f f e t p r é c è d e l a c a u s e . M a i s n o t r e a u t e u rv i e n t a u s s i , i m m é d i a t e m e n t a u p a r a v a n t , d e r a p p e l e r l es c r i m e sd o n t l e s J u i f s s e s o n t r e n d u s c o u p a b l e s e n v e r s l ' E g l i s e n a i s s a n t e : m a r t y r e s d ' E t i e n n e , d e J a c q u e s f r è re d e J e a n e t s u r t o u td e J a c q u e s f r è r e d u S e i g n e u r . I l v o i t d a n s c e s f o r f a i t s l e m o t i fd e l a c o l è r e d i v i n e s ' a b a t t a n t s u r l e p e u p l e juif. L ' h i s t o r i e nm o d e r n e , l u i, e s t e n d r o i t d 'y v o i r , s a n s fa i r e i n t e r v e n i r l e s

é v é n e m e n t s s u b s é q u e n t s , l a c a u s e d i r e c t e d e l a f u i t e à P e l l a .C e ll e- ci t r o u v e u n e j u s t i f i c a t i o n s u f fi sa n te , i n d é p e n d a m m e n t d el a g u e r r e à v e n i r , d a n s l e c l i m a t d ' i n s é c u r i t é q u ' u n e p o l i t i q u ed e p l u s e n p l u s i n t o l é r a n t e d e l a p a r t d e s a u t o r i t é s j u i v e sf a i s a i t p e s e r s u r l ' E g l i s e d e J é r u s a l e m . O n p e u t p e n s e r e np a r t i c u l i e r q u e l a m i s e à m o r t d e J a c q u e s f r è r e d u S e i g n e u r ,q u e s a p i é t é d ' o b s e r v a n t e x e m p l a i r e n ' a v a i t p a s s u f f i à p r o t é g e r , a d û a p p a r a î t r e a u x f i d è l e s c o m m e u n s é r i e u x c o u p d e

s e m o n c e a n n o n c i a t e u r d e n o u v e a u x d a n g e r s , m ê m e s i e l l e e s ti m p u t a b l e , c o m m e l e d i t J o s è p h e 2 0 , a u s e u l g r a n d p r ê t r eA n a n i a s , b l â m é m ê m e p a r l es P h a r i s i e n s e t d e s t i t u é e n s u i t es u r l e u r d e m a n d e p a r A g r i p p a . I l s e m b l e a s s u r é q u e l a p r é d i c a t i o n s u b v e r s i v e d e P a u l e n t r a î n a d u c ô t é j u i f u n d u r c i s s e m e n t

2 0 . Ant. Jud., 2 0 , 197-200 .




v i s - à - v i s d e t o u t e s l e s n u a n c e s d e c h r i s t i a n i s m e e t q u ' u n e s o l i d a r i t é , a s s e z i n v o l o n t a i r e , a v e c s o n r i v a l l ' A p ô t r e d e s G e n t i l s

c o n t r i b u a à l a p e r t e d e J a c q u e s . H é g é s i p p e , c i t é p a r E u s è b e ,l e d i t e x p l i c i t e m e n t e t a t t r i b u e à l ' o p i n i o n j u i v e l a m e s u r e q u eJ o s è p h e a t t r i b u e a u g r a n d p r ê t r e : « P a u l e n a v a i t a p p e l é àC é s a r , e t F e s t u s l ' a v a i t e n v o y é à R o m e : a i n s i f u t t r o m p é l ' e sp o i r d e s J u i f s e t r e n d u e v a i n e l ' e m b û c h e q u ' i l s a v a i e n t d r e s s é ec o n t r e l ' a p ô t r e . I l s t o u r n è r e n t a l o r s l e u r f u r e u r c o n t r e J a c q u e se t d e v a n t t o u t l e p e u p l e l u i d e m a n d è r e n t d e r e n o n c e r à s a f o ia u C h r i s t 2 1 ».

Q u e l ' o n s u i v e J o s è p h e o u E u s è b e , o n t r o u v e r a n a t u r e l q u el es C h r é t i e n s d e J é r u s a l e m , i m p r e s s i o n n é s p a r le m a r t y r e d el e u r chef, a i e n t e s t i m é n é c e s s a i r e d e m e t t r e q u e l q u e d i s t a n c ee n t r e e u x e t l e s d i r i g e a n t s j u i f s . O n s o n g e r a i c i , u n e f o i s d ep l u s , à l a m i g r a t i o n à D a m a s d u g r o u p e e s s é n i e n . L e c h o i x d ' u n ec i t é d e l a D e c a p ó l e , e n m a j o r i t é p a ï e n n e , c o m m e l i e u d e r e f u g e ,e s t a l o r s a m p l e m e n t ju s t i f ié . V u s o u s c e t a n g l e , l ' é p i s o d e d el a f u i t e à P e l l a n ' a r i e n q u e d e v r a i s e m b l a b l e . I l e s t p l a u s i b l ed e l e s i t u e r , s u i v a n t l ' i n d i c a t i o n m ê m e f o u r n i e p a r E u s è b e ,e n t r e l a m o r t d e J a c q u e s e n 62 e t l e d é b u t d e l ' i n s u r r e c t i o ne n 6 6. D è s l o r s , l ' o b j e c t i o n r e l a t i v e a u x d if fi cu l té s d ' u n e m i g r a t i o n a u c o u r s m ê m e d e s h o s t i l i t é s t o m b e .

R e s t e c e l le q u e B r a n d o n t i r e d u d e s t i n d e l a v i ll e d e P e l la ,m i s e à s a c p a r l e s J u i f s l o r s d e l e u r a c t i o n d e r e p r é s a i l l e sp o u r l e m a s s a c r e d e C é s a r é e . S i l ' o n a d m e t l a d a t a t i o n q u e j e

p r o p o se , c ' e s t d a n s u n e c i t é e n c o r e flo rissan te e t n o n p a s su rs e s r u i n e s q u e l e s j u d é o - c h r é t i e n s s e s o n t i n s t a l l é s . L e p r o b l è m e e s t a l o r s d e s a v o i r si , p o u r r e p r e n d r e l es t e r m e s d eB r a n d o n , « c e g r o u p e d e r e n é g a t s a p u s u r v i v r e à l a v e n g e a n c ed e l e u r s f é r o c e s c o m p a t r i o t e s 2 2 ».

I l e s t c e r t a i n q u e m ê m e d a n s l e s v i l le s r é p u t é e s p a ï e n n e sil e x i s t a i t d e s m i n o r i t é s j u i v e s p l u s o u m o i n s i m p o r t a n t e s :l ' e x e m p l e d e C é s a r é e o ù , s i n o u s e n c r o y o n s J o s è p h e , p l u s d e2 0 . 0 0 0 p e r s o n n e s f u r e n t m a s s a c r é e s e n u n e h e u r e , e s t à c e té g a r d t r è s é l o q u e n t . S a n s d o u t e l a s i t u a t i o n d e P e l l a n ' é t a i t -e l le p a s f o n d a m e n t a l e m e n t d i f fé r e n te . O n p e u t p e n s e r d a n s c e sc o n d i t i o n s q u e l o r s d u r a i d d o n t l a v i l l e f u t l ' o b j e t , l e s a s s a i l -

2 1 . Hist. Eccl, 2 , 2 3 , 1 .

2 2 . Fall of Jérusalem , p . 1 7 0 .



46 M . S I M O N

l a n t s s ' e n p r i r e n t e x c l u s i v e m e n t a u x p a ï e n s , s a n s s e p r é o c c u p e r d e s a v o i r s i p a r m i l es J u i f s il y a v a i t d e s d i s s i d e n t s

e t d e s r e n é g a t s . I l e s t p e u v r a i s e m b l a b l e q u ' a u c o u r s d e c e t t eo p é r a t i o n , m e n é e c e r t a i n e m e n t d e f a ç o n t r è s r a p i d e , s e s i n i t i a t e u r s a i e n t p r i s l e s o i n d e s e r e n s e i g n e r s u r l a p o s i t i o n r e l i g i e u s e p r é c i s e d e s J u i f s fixés d a n s l a v i l le , à s u p p o s e r q u ' i l se n a i e n t e u l e t e m p s . L a q u a l i t é d e Juif, m ê m e q u a n d i l s ' a g i s s a i t d e j u d é o - c h r é t i e n s , s uf fis ait p r o b a b l e m e n t à c o n f é r e r l 'i m p u n i t é .

N o u s i g n o r o n s a u d e m e u r a n t q u e l l e f u t l ' a m p l e u r e x a c t e d u

r a i d . L a f o r m u l a t i o n d e J o s è p h e i n c i t e à n e p a s l ' e x a g é r e r .D e s b a n d e s d e J u i f s , d it -i l , « s a c c a g è r e n t (èjcopGouv) l e s v i l l a g e sd e s S y r i e n s e t l e s t e r r i t o i r e s d e s v i l l e s v o i s i n e s , P h i l a d e l p h i e ,H e s b o n , G e r a s a , P e l la e t S c y t h o p o l i s . I l s s e r u è r e n t e n s u i t ec o n t r e G a d a r a , H i p p o s e t l a G a u l a n i t i d e , d é t r u i s a n t e t i n c e n d i a n t t o u t s u r l e u r p a s s a g e , e t s ' a v a n c è r e n t j u s q u ' à K e d a s a . . .e t C é s a r é e . N i S e b a s t e , n i A s c a l o n n e r é s i s t è r e n t à l e u r é l a n .I l s b r û l è r e n t c e s v i l l e s p u i s r a s è r e n t A n t h é d o n e t G a z a . S u rl e t e r r i t o i r e d e c h a c u n e d e c e s c i t é s f o r c e v i l l a g e s f u r e n t p i l l é s ,u n e q u a n t i t é p r o d i g i e u s e d ' h o m m e s p r i s e t é g o r g é s 2 3 ». T h é o d o r e R e i n a c h , d a n s u n e n o t e s u r c e p a s s a g e , s u g g è r e q u e « i lsb r û l è r e n t c e s v i l l e s » d o i t s ' e n t e n d r e p l u t ô t d e s v il l a g e s d el e u r s b a n l i e u e s ; d e t o u t e s l e s v i l le s é n u m é r é e s , a j o u t e - t- i l, « i ls e m b l e q u e l e s J u i f s n ' a i e n t r é e l l e m e n t pris q u e G a z a e t A n t h é d o n 2 4 » . I l e s t e n e f f e t p o s s i b l e , v o i r e p l a u s i b l e q u e J o s è p h e

a i t d o n n é d e c e t t e a c t i o n p u n i t i v e u n e v u e q u e l q u e p e u s i m p l i f i é e e t q u ' e f f e c t i v e m e n t l a p l u p a r t d e s v i l l e s , d o n t P e l l a ,p r o t é g é e s p e u t - ê t r e p a r d e s r e m p a r t s , n ' a i e n t p a s é t é d i r e c t e m e n t t o u c h é e s . M ê m e s i l ' o n r e f u s e d e s u i v r e R e i n a c h d a n ss o n i n t e r p r é t a t i o n , i l r e s t e q u ' u n e e x t e n s i o n a u x j u d é o - c h r é t i e n sd e s m e s u r e s d e v i o l e n c e p r i s e s c o n t r e l e s p a ï e n s e s t f o r t p e uv r a i s e m b l a b l e .

I l n e f a u t p a s o u b l i e r , à c e t é g a r d , q u e l e j u d a ï s m e n ' é t a i t

p a s e n c o r e u n i f i é à l ' é p o q u e s u r l a b a s e d e s c o n c e p t i o n s p h a -r i s i e n n e s , d e v e n u e s p a r l a s u i t e l a n o r m e d e l ' o r t h o d o x i e s y n a -g o g a l e . L ' a u t o r i t é u n i f i c a t r i c e d u S a n h é d r i n , e l l e - m ê m e c o n s i d é r a b l e m e n t r é d u i t e d ' a i l l e u r s p a r l a l u t t e d ' i n f l u e n c e s , a u s e i n

2 3 . Bell Jud., 2 , 4 5 7 .2 4. Œuvres Complètes d e F L A V I U S J O S È P H E , t r a d u i t e s e n f r a n ç a i s s o u s l a

d i r e c t i o n d e T h . R E I N A C H , V , P a r i s 1 9 1 2 , p . 2 1 5 , n . 4 .




d e c e t t e a s s e m b l é e , d e s S a d d u c é e n s e t d e s P h a r i s i e n s , n e s'exer

ç a i t s a n s d o u t e d e f a ç o n v r a i m e n t e f f i c a c e q u ' à J é r u s a l e m e t

à l a p é r i p h é r i e i m m é d i a t e . A u - d e l à d e c e t t e z o n e a s s e z l i m i t é e ,l a v i e r e l i g i e u s e j u i v e p o u v a i t r e v ê t i r d e s f o r m e s d i v e r s e s , p a r f o i s a s s e z a b e r r a n t e s p a r r a p p o r t a u x c r i t è r e s j é r u s a l é m i t e so f f i c i e l s . L e s r é g i o n s t r a n s j o r d a n i e n n e s e n p a r t i c u l i e r s e m b l e n ta v o i r é t é à l ' é p o q u e e t ê t r e r e s t é e s p a r l a s u i t e l a t e r r e d ' é l e c t i o n d e m u l t i p l e s s e c t e s . R i e n n ' a u t o r i s e à p e n s e r q u e l e s i n i t i a t e u r s d e l a r é v o l t e d e 6 6 a i e n t é t é p a r t i c u l i è r e m e n t p o i n t i l l e u x e n m a t i è r e d e d o c t r i n e , d è s l o r s q u ' o n a d h é r a i t à l e u r c r e d o

n a t i o n a l i s t e o u m ê m e s i m p l e m e n t q u ' o n n e s ' y o p p o s a i t p a s .V u s o u s c e t a n g l e , le j u d é o - c h r i s t i a n i s m e d e l a c o m m u n a u t é

j é r u s a l é m i t e r é f u g i é e à P e l l a n e r e p r é s e n t a i t p e u t - ê t r e q u ' u n ev a r i é t é e n t r e b e a u c o u p d ' a u t r e s d ' u n j u d a ï s m e m a r g i n a l e ts e c t a i r e q u i é t a i t c h e z l u i d a n s l a r é g i o n . S e s p o s i t i o n s n ' é t a i e n ts a n s d o u t e p a s p l u s s c a n d a l e u s e s q u e c e l l e s d e t e l l e s e c t e j u i v en o n - c h r é t i e n n e e n r e g a r d d ' u n m o u v e m e n t q u i , à l a d i f f é re n c ed e l a r é v o l t e d e B a r C o c h b a , n e s e p r é s e n t a i t p a s c o m m e u nm o u v e m e n t m e s s i a n i s t e . I l y a q u e l q u e r a i s o n d e p e n s e r q u el ' E v a n g i l e j u d é o - c h r é t i e n a t r o u v é d a n s c e s m i l i e u x p é r i p h é r i q u e s u n a c c u e i l a s s e z b i e n v e i l l a n t , m a i s a u s s i q u ' i l s'est

i n f lé c h i à l e u r c o n t a c t d a n s d e s d i r e c t i o n s n o u v e l l e s . C ' e s t l em o m e n t d e r e v e n i r s u r l 'a f fi rm a t i o n d e M u n c k q u i , n i a n t t o u tl i e n d e filiation e n t r e l e j u d é o - c h r i s t i a n i s m e d e s J é r u s a l é m i t e se t c e l u i d o n t o n c o n s t a t e l a p r é s e n c e a u - d e l à d u J o u r d a i n a u x

s i è c l e s s u i v a n t s , e n v i e n t p a r v o i e d e c o n s é q u e n c e à n i e r l ar é a l i t é d e l a m i g r a t i o n à P e l l a . P a r e i l l e c o n c e p t i o n p r o c è d ed ' u n e v u e t r o p s t a t i q u e d e s c h o s e s e t m é c o n n a î t l e c o n t e x t er e l i g i e u x d a n s l e q u e l l a c o m m u n a u t é j é r u s a l é m i t e , u n e f o i sf r a n c h i e s l e s f r o n t i è r e s d e l a J u d é e , s'est t r o u v é e t r a n s p l a n t é e .

Nazaréens et Ebionites

E p i p h a n e m e t t r è s e x p l i c i t e m e n t e n r a p p o r t a v e c l a m i g r a t i o n à P e l l a , e t p r é s e n t e c o m m e u n e d e s e s c o n s é q u e n c e s ,l ' a p p a r i t i o n d e d e u x s e c t e s j u d é o - c h r é t i e n n e s , c e l l e d e s N a z a r é e n s e t c e l l e d e s E b i o n i t e s 2 5 . L e s p r e m i e r s s o n t d e s j u d é o -c h r é t i e n s d u t y p e q u ' o n p e u t a p p e l e r c l a s s i q u e , c a r a c t é r i s é s

2 5 . Haer., 29 , 7 , 7 , e t 30 , 2 , 7 .



48 M . S I M O N

e s s e n t i e l l e m e n t p a r l e u r t e n a c e a t t a c h e m e n t à l ' o b s e r v a n c ej u i v e . S'ils s o n t d e v e n u s h é r é t i q u e s a u x y e u x d e l a G r a n d e

E g l i s e , c ' e s t s i m p l e m e n t p a r c e q u ' i l s s e s o n t f i g é s s u r d e sp o s i t i o n s d é p a s s é e s . I l s s e m b l e n t b i e n r e p r é s e n t e r , e n c o r eq u ' E p i p h a n e s e r e f u s e é n e r g i q u e m e n t à l ' a d m e t t r e , l e s d e s c e n d a n t s e n l i g n e a s s e z d i r e c t e d e l a c o m m u n a u t é p r i m i t i v e , d o n tn o t r e a u t e u r s a i t d ' a i l l e u r s q u ' e l l e é t a i t e l l e a u s s i d é s i g n é e p a rl e s J u i f s s o u s l e n o m d e N a z a r é e n s 2 6 . Q u a n t à c e u x q u ' i l a p p e l l eE b i o n i t e s , i l s c o n s t i t u e n t u n e n u a n c e t r è s p a r t i c u l i è r e d e j u d é o -c h r i s t i a n i s m e , c e l l e - l à m ê m e q u i s ' e x p r i m e à t r a v e r s l a l i t t é

r a t u r e p s e u d o - c l é m e n t i n e . I l s s e c a r a c t é r i s e n t p a r d e s p o s i t i o n sd o c t r i n a l e s t r è s o r i g i n a l e s , s u r l e s q u e l l e s il e s t i n u t i l e d ' i n s i s t e rici, e t q u i l e s o p p o s e n t a u s s i b i e n à l ' o r t h o d o x i e e c c l é s i a s t i q u eq u ' à c e l l e d e l a S y n a g o g u e p h a r i s i e n n e 2 1 .

E p i p h a n e l o c a l i s e l e s d e u x g r o u p e m e n t s d a n s l e s r é g i o n st r a n s j o r d a n i e n n e s , D é c a p o l e , B a s a n i t i d e , B a t a n é e : i l s y s o n tn é s a p r è s l ' i n s t a l l a t i o n d e s f i d è l e s j é r u s a l é m i t e s à P e l l a , d o n tl e n o m e s t m e n t i o n n é à p r o p o s d e l ' u n e t d e l ' a u t r e . S i l e sN a z a r é e n s s e m b l e n t a v o i r s i m p l e m e n t p e r p é t u é l e l é g a l i s m e d el a c o m m u n a u t é p r i m i t i v e , l a s e c t e é b i o n i t e e n r e v a n c h e p a r a î tê t r e l e r é s u l t a t d ' u n e c o n f lu e n c e e n t r e le j u d é o - c h r i s t i a n i s m ei n i t i a l e t u n e s e c t e j u i v e p r é c h r é t i e n n e , é g a l e m e n t d é c r i t e p a rE p i p h a n e e t l o c a l i s é e p a r l u i e x a c t e m e n t d a n s l e s m ê m e sr é g i o n s , c e l l e d e s N a s a r é e n s , q u ' i l p r e n d b i e n s o i n d e d i s t i n g u e r d e s N a z a r é e n s 2 8 . U n e c o m p a r a i s o n e n t r e l e s d e u x n o t i c e s

q u ' E p i p h a n e c o n s a c r e r e s p e c t i v e m e n t a u x N a s a r é e n s p r é c h r é t i e n s e t a u x E b i o n i t e s f a i t e n e f f e t a p p a r a î t r e u n e i d e n t i t éd e c r o y a n c e s f r a p p a n t e , l a s e u l e d i f f é r e n c e r é s i d a n t d a n s l a f o ic h r é t i e n n e p r o f e s s é e p a r l e s s e c o n d s . I l s e m b l e l é g i ti m e , d a n sc e s c o n d i t i o n s , d ' a d m e t t r e q u e l e s E b i o n i t e s d u t y p e p s e u d o -c l é m e n t i n r e p r é s e n t e n t l a f o r m e c h r i s t i a n i s é e d u g r o u p e n a s a -

2 6 . Haer., 2 9 , 1 e t 2 9 , 6 .2 7 . S u r l e j u d é o - c h r i s t i a n i s m e é b i o n i t e d e t y p e p s e u d o - c l é m e n t i n , c f. e np a r t i c u l i e r , p a r m i l a l i t t é r a t u r e r é c e n t e , H J . S C H O E P S , Théologie undGeschichte des Judenchristentums, T u b i n g e n , 1 9 49 , e t l ' o u v r a g e d é j à c i t éd e G . S t r e c k e r . I l m e p a r a î t i m p o s s i b l e d ' a tt r i b u e r , c o m m e l e f a i t S c h o e p s ,à l a c o m m u n a u t é j é r u s a l é m i t e e l l e - m ê m e l e s d o c t r i n e s t r è s p a r t i c u l i è r e sp r o f e s s é e s p a r l e s E b i o n i t e s d e s P s e u d o - C l é m e n t i n e s .

2 8 . Haer., 1 ,1 8 . L e s d e u x t e r m e s N a a a p a ï o i e t N a Ç c o pa ïo i r e m o n t e n tp e u t - ê t r e à u n e é t y m o l o g i e u n i q u e , c f . M . S I M O N , Les sectes juives autemps de Jésus, P a r i s , 1 9 6 0 , p p . 8 ^ -9 2 .




r é e n e t q u e c e t t e c h r i s t i a n i s a t i o n e s t n é e d e c o n t a c t s a v e c d e sé l é m e n t s j u d é o - c h r é t i e n s i m p l a n t é s d a n s l e p a y s , c ' e s t - à - d i r e ,

s e l o n t o u t e v r a i s e m b l a n c e , a v e c l a c o m m u n a u t é j é r u s a l é m i t eé m i g r é e .

C e ll e- ci , a y a n t f a it a c c e p t e r d e s N a s a r é e n s , q u i r é p u d i a i e n tl e c u l t e s a c r i f i c i e l , l a f o i e n J é s u s M e s s i e , a u r a d u m ê m e c o u p ,a c c e p t a n t l ' i n t e r p r é t a t i o n q u ' i l s d o n n a i e n t d e l a r u i n e d u T e m p l e , a d o p t é l e s p a r t i c u l a r i t é s d o c t r i n a l e s d u g r o u p e a u q u e l e l l es ' i n t é g r a i t e t b a s c u l é a i n s i d a n s l ' h é r é s i e . L e g r o u p e m e n t n o u v e a u a i n s i c o n s t i t u é p e u t d o n c b i e n , c o n t r a i r e m e n t à l ' a f f i r

m a t i o n d e M u n c k , s e r é c l a m e r d ' u n e f i l i a t i o n j é r u s a l é m i t e ,m ê m e s 'i l p r o f e s s e d e s v u e s q u i s ' é c a r t e n t t r è s s e n s i b l e m e n td e c e l l e s q u e l e s p r e m i e r s d i s c i p l e s a v a i e n t p r o f e s s é e s à J é r u s a l e m m ê m e 2 9 .

I l p a r a î t a s s u r é , c o m m e l e p e n s e S t r e c k e r 3 0 , q u e l a s o u r c e ,d i t e Anabathm oi Iakôbou II, u t i l i s é e p a r l e s Récognitions

p s e u d o - c l é m e n t i n e s e t o ù f i g u r e u n e a l l u s i o n t r è s c l a i r e à l a

m i g r a t i o n d e s J é r u s a l é m i t e s , a é t é r é d i g é e à P e l l a o u d a n s s o nv o i s i n a g e i m m é d i a t , p r o b a b l e m e n t d a n s l a s e c o n d e m o i t i é d u1 1

e s i è c l e . O n s a i s i t m a l , d a n s c e s c o n d i t i o n s , p o u r q u o i S t r e c k e rc r o i t p o u v o i r c o n t e s t e r t o u t f o n d e m e n t à l a t r a d i t i o n d e l am i g r a t i o n e t l ' e x p l i q u e r p a r l e s e u l s o u c i , d e l a p a r t d e s j u d é o -c h r é t i e n s d e l a r é g i o n , d e s e c r é e r d e s q u a r t i e r s d e n o b l e s s ea p o s t o l i q u e . B r a n d o n , c o n s c i e n t d e l a d if fic ul té q u e c r é e p o u rs a t h è s e e t c e l l e d e S t r e c k e r l a m e n t i o n p r é c i s e d e P e l l a , a d m e t

q u ' i l y a l à , p r é s e n t é d a n s u n e g a n g u e l é g e n d a i r e , u n n o y a uh i s t o r i q u e . I l e s t r a i s o n n a b l e d e p e n s e r , e s t i m e - t - i l , q u e d e sC h r é t i e n s v e n u s d ' u n e o u p l u s i e u r s E g l i s e s d u v o i s i n a g e , p e u t -ê t r e d e G a l il é e , à u n m o m e n t q u e l c o n q u e a u c o u r s d e l ' i n s u rr e c t i o n , o u p e u a p r è s , o n t c h e r c h é r e f u g e à P e l l a 3 1 . C e t t ec o m m u n a u t é , d e v e n u e p a r l a s u i t e f l o r i s s a n t e , e n s e r a i t a r r i -

2 9 . E p i p h a n e , Haer. 3 0 , 2 ,7 s o u l i g n e d ' a i l l e u r s q u ' i l y a v a i t e n t r e E b i o -n i t e s e t N a z a r é e n s d e s i n t e r f é r e n c e s e t u n e c o n t a m i n a t i o n r é c i p r o q u e .S i l ' o n s e s o u v i e n t q u e l e t e r m e d e N a z a r é e n s d é s i g n e à l ' o r i g i n e t o u s l e sc h r é t i e n s , e t e n p a r t i c u l i e r l e s f i d è l e s d e J é r u s a l e m , e t n ' e n e s t v e n u q u ep r o g r e s s i v e m e n t à q u a l i f ie r , e n u n s e n s r e s t r ic t i f , u n e s e c t e v i v a n t e nm a r g e d e l a G r a n d e E g l i s e , c e t t e a ff i r m a t i o n é q u i v a u t à c o n s t a t e r q u e l ac o m m u n a u t é j é r u s a l é m i t e , r é f u g i é e à P e l l a , s'est l a i s s é e g a g n e r p a r l e sd o c t r i n e s d i t e s é b i o n i t e s d u t y p e p s e u d o - c l é m e n t i n .

3 0 . Op. cit., p p . 2 3 1 e t 2 5 3 .

3 1 . Fait of Jérusalem, p . 1 7 2 ; Jésus and the Zealots, p p . 2 1 3 - 2 1 5 .



50 M. SIMON

v é e a s s e z n a t u r e l l e m e n t à s e p r é s e n t e r c o m m e l a d e s c e n d a n t ed e l ' E g l i s e - m è r e d e J é r u s a l e m . P l u t ô t q u e d e c o r r i g e r a i n s i ,

s a n s a r g u m e n t s v r a i m e n t d é c i s i f s , l e s i n d i c a t i o n s d ' E u s è b e e td ' E p i p h a n e , i l m e p a r a î t p l u s n o r m a l d e l e s a c c e p t e r t e l l e sq u ' e l l e s s o n t . S i l ' o n a d m e t q u ' i l y a e f f e c t i v e m e n t , a u x o r i g i n e s d e l a c o m m u n a u t é , h é r é t i q u e , d e P e l l a u n e m i g r a t i o n d et o u t o u p a r t i e d e l ' E g l i s e d e J é r u s a l e m , l ' e n s e m b l e d u d o s s i e rd e l a q u e s t i o n s ' é c l a i r e d ' u n j o u r f o r t p l a u s i b l e .

S t r e c k e r i n v o q u e c o n t r e l ' h i s t o r i c i t é d e l ' é p i s o d e l e f a i tq u ' E u s è b e n e l e m e n t i o n n e q u ' u n e s e u l e f o i s 3 2 . I l f a i t é t a t en

o u t r e , n o u s l ' a v o n s v u , d e l a l i s t e é p i s c o p a l e j é r u s a l é m i t e , d o n n é e p a r E u s è b e p o u r l a p é r i o d e q u i v a d e s o r i g i n e s j u s q u ' àl a r é v o l t e d e B a r C o c h b a , e t e n t i r e a r g u m e n t c o n t r e l a r é a l i t é d e l a m i g r a t i o n 3 3 . C e s d e u x d o n n é e s p o u r r a i e n t b i e n t r a d u i r e l ' e m b a r r a s d ' E u s è b e d e v a n t le c a r a c t è r e h é t é r o d o x e d el a c h r é t i e n t é d e P e l l a . L a m i g r a t i o n à P e l l a d e l ' E g l i s e j é r u s a l é m i t e é t a i t s a n s d o u t e t r o p s o l i d e m e n t a t t e s t é e p o u r q u ' i l

p û t l a p a s s e r s o u s s i l e n c e ; s a n s d o u t e a u s s i n e l e v o u l a i t - i lp a s , p u i s q u ' e l l e s ' a c c o r d a i t a u d e m e u r a n t a v e c s a p r o p r e i n t e r p r é t a t i o n d e s é v é n e m e n t s e t e x p l i q u a i t c o m m e n t l e s d i s c i p l e sa v a i e n t é c h a p p é à l a c a t a s t r o p h e v e n u e f r a p p e r l e p e u p l e in fid è l e . M a i s u n e f o i s e n r e g i s t r é c e f a i t d ' h i s t o i r e , E u s è b e n ' ap e u t - ê t r e p a s v o u l u y i n s i s t e r t r o p , p o u r c e q u i e s t d e s d é v e l o p p e m e n t s u l t é r i e u r s d u c h r i s t i a n i s m e p a l e s t i n i e n : à c o u p s û r ,l e s s e c t e s d e P e l l a e t d e l a r é g i o n t i r a i e n t l e u r o r i g i n e d e c e t t e

m i g r a t i o n , m a i s el le s n e c o n s e r v a i e n t p a s , p o u r a u t a n t , l ' e s p r ita u t h e n t i q u e d e l ' E g l i s e p r i m i t i v e ; c ' e s t b i e n p l u t ô t , p a s s é e l at o u r m e n t e , à J é r u s a l e m m ê m e q u e c e l u i - c i s ' é t a i t m a i n t e n u o ua v a i t r e v é c u .

T e l p a r a î t ê t r e l e p o i n t d e v u e d ' E u s è b e , i n s c r i t c o m m e e nf i l i g r a n e d a n s l e s d é v e l o p p e m e n t s a s s e z e m b a r r a s s é s q u ' i l c o n s a c r e à l ' h i s t o i r e d e l a c o m m u n a u t é d e J é r u s a l e m e n t r e l e s

d e u x g u e r r e s j u i v e s . Il n ' a p a s , d it -i l, t r o u v é p a r é c r i t le s d a t e sd e s d i v e r s é v ê q u e s d e l a V i l l e S a i n t e . L a t r a d i t i o n r a p p o r t eq u ' i l s e u r e n t t o u s u n e v i e t r è s c o u r t e . I l s a i t t o u t e f o i s p a rd e s d o c u m e n t s é c r i t s q u ' i l y e n e u t q u i n z e j u s q u ' à H a d r i e n ,e t il e n d o n n e l a l i s t e n o m i n a t i v e : i ls é t a i e n t t o u s « H é b r e u x

3 2 . Op. cit., p p . 2 2 9 - 2 3 0 .

3 3 . Op. cit., p . 2 3 0 .



L A M I G R A T I O N À P E L L A 5 1

d e v i e i l l e s o u c h e e t a y a n t r e ç u d ' u n e m a n i è r e a u t h e n t i q u e l ac o n n a i s s a n c e d u C h r i s t . . . L ' E g l i s e e n t i è r e d e J é r u s a l e m é t a i t

a l o r s c o m p o s é e d ' H é b r e u x fidèles

34

» . I l n ' y e u t p l u s p a r l as u i t e , d i t - i l e n c o r e , d ' é v ê q u e s d e l a C i r c o n c i s i o n . I s s u s d é s o r m a i s d e l a G e n t i l i t é , i l s f u r e n t d e n o u v e a u q u i n z e d e p u i sH a d r i e n j u s q u ' a u d é b u t d u H P s i è c l e 3 5 . O n n o t e r a l e c a r a c t è r ep e u a s s u r é d e c e s r e n s e i g n e m e n t s , q u e n ' é t a i e a u c u n e d o n n é ec h r o n o l o g i q u e p r é c i s e e t q u i r e p o s e n t p o u r l 'e s s e n t i el s u r « u n et r a d i t i o n » a s s e z i n c e r t a i n e s e m b l e - t -i l . L ' a f fi r m a t io n t o u c h a n tl ' o r t h o d o x i e d e s p r e m i e r s é v ê q u e s j é r u s a l é m i t e s , q u i o n t t o u s

« r e ç u d ' u n e m a n i è r e a u t h e n t i q u e l a c o n n a i s s a n c e d u C h r i s t »v i s e p e u t - ê t r e à r é f u t e r l e s o b j e c t i o n s o u d i s s i p e r l e s s o u p ç o n sf o r m u l é s s o i t p a r d e s fidèles v e n u s d e l a G e n t i l i t é e t m é f i a n t sv i s - à - v i s d e t o u t e f o r m e d e j u d é o - c h r i s t a n i s m e , s o i t p a r l e ss e c t a i r e s d e P e l l a q u i r e v e n d i q u a i e n t p o u r e u x - m ê m e s l ' h é r i t a g ed o c t r i n a l i n a l t é r é d e l ' E g l i s e p r i m i t i v e .

C e s r e n s e i g n e m e n t s s o n t à r a p p r o c h e r d e c e u x q u ' E u s è b ef o u r n i t d a n s u n a u t r e p a s s a g e d e s o n Histoire Ecc lésiastique.

I l y r e l a t e q u e , « a p r è s l e m a r t y r e d e J a c q u e s e t l a d e s t r u c t i o n d e J é r u s a l e m q u i a r r i v a e n c e t e m p s l à , l e s a p ô t r e s e t l e sd i s c i p l e s d u S e i g n e u r q u i é t a i e n t e n c o r e e n v i e s ' a s s e m b l è r e n td e p a r t o u t , à c e q u e l ' o n r a c o n t e , e t s e r é u n i r e n t a u x p a r e n t sd u S e i g n e u r s e l o n l a c h a i r , — u n g r a n d n o m b r e d ' e n t r e e u x ,e n ef fe t, é t a i e n t e n c o r e e n v i e — , e t t o u s e n s e m b l e t i n r e n tc o n s e i l p o u r e x a m i n e r q u i i l f a l l a i t j u g e r d i g n e d e l a s u c c e s

s i o n d e J a c q u e s ». C ' e s t S i m é o n , f ils d e C l o p a s e t c o u s i n d uS a u v e u r , q u i f u t d é s i g n é à l ' u n a n i m i t é 3 6 .

I l f a u t , i c i e n c o r e , n o t e r l e c a r a c t è r e i n c e r t a i n d e c e t t e t r a d i t i o n , q u i r e p o s e s u r « c e q u e l 'o n r a c o n t e ». P e u t - ê t r e e s t- e ll en é e d u s o u c i d ' é t a b l i r c o n t r e t o u t e c o n t e s t a t i o n l ' a p o s t o l ic i t éd e l a c h r é t i e n t é j é r u s a l é m i t e d e s s i è c l e s s u i v a n t s . S i l a r é u n i o ne n q u e s t i o n , r a m e n é e à s e s j u s t e s p r o p o r t i o n s , a u n e r é a l i t é ,e t s e s i t u e e f f e c t i v e m e n t a p r è s l a d e s t r u c t i o n d e J é r u s a l e m ,

u n i n t e r v a l l e d ' u n e d i z a i n e d ' a n n é e s l a s é p a r e d e l a m o r t d eJ a c q u e s e n 62 . I l f a u t a l o r s a d m e t t r e q u e p e n d a n t c e l a p s d et e m p s l a c o m m u n a u t é s'est t r o u v é e d é s o r g a n i s é e e t d i s l o q u é e ,c e q u i s ' a c c o r d e r a i t b i e n a v e c l ' h y p o t h è s e d e l a m i g r a t i o n à

3 4 . Hist. Eccl, 4 ,5 ,1-4 .3 5 . Hist. Eccl., 5 , 12 , 1 - 2 .3 6 . Hist. Eccl, 3 , 1 1 .



52 M . S I M O N

P e l l a e t c e q u e s u g g è r e , d a n s l e t e x t e l u i - m ê m e , c e t t e i n d i c a t i o nq u e l e s a p ô t r e s e t l e s d i s c i p l e s s ' a s s e m b l è r e n t d e p a r t o u t . « D e

p a r t o u t » e s t à e n t e n d r e s a n s d o u t e e n u n s e n s t r è s l a r g e :a p ô t r e s e t d i s c i p l e s , e n g a g é s d a n s l ' œ u v r e m i s s i o n n a i r e , s o n t ,d a n s l a p e r s p e c t i v e d ' E u s è b e , d i s p e r s é s j u s q u ' a u x c o n f in s d el ' u n i v e r s . L e u r r a s s e m b l e m e n t r e v ê t d e c e f a i t u n e p o r t é e e x c e p t i o n n e l l e : c ' e s t u n e d é c i s i o n v r a i m e n t « œ c u m é n i q u e » q u ié l è v e S i m é o n à l ' é p i s c o p a t ; l ' a c c o r d d e s a p ô t r e s e t d e s d is c i p l e s d ' u n e p a r t , c o m m e r e p r é s e n t a n t s d e l ' u n i v e r s a l i s m e c h r é t i e n , d e s p a r e n t s d u S e i g n e u r d ' a u t r e p a r t , t e n a n t s d u j u d é o -

c h r i s t i a n i s m e o r i g in e l , a u t h e n t i q u e d e f a ç o n p a r t i c u l i è r e m e n ts o l e n n e l l e c e t t e é l e c t i o n . O n e n t r e v o i t , i c i e n c o r e , u n e p o i n t ep o l é m i q u e à l ' a d r e s s e d ' e s p r i t s m é f i a n t s o u c r i t i q u e s .

U n e f o i s f a i t e l a p a r t d e l ' a p o l o g é t i q u e , i l r e s t e q u e c e t t eé l e c t i o n , q u e l s q u ' e n a i e n t é t é l e s c i r c o n s t a n c e s e x a c t e s e t l el i e u — c a r E u s è b e n e l a s i t u e p a s e x p l i c i t e m e n t à J é r u s a l e m —v i e n t a u t e r m e d ' u n e p é r i o d e d e c o n f u s i o n e t d e d é s a r r o i , v o i r ed ' u n e v é r i t a b l e p a r e n t h è s e , d a n s l a v i e d e l a c o m m u n a u t éj é r u s a l é m i t e . S i l ' o n r a p p r o c h e l e s u n e s d e s a u t r e s l e s d i v e r s e si n d i c a t i o n s d ' E u s è b e , o n s e r a t e n t é d ' e n p r o p o s e r l ' i n t e r p r é t a t i o n s u i v a n t e . A u n m o m e n t q u ' i l e s t i m p o s s i b l e d e fixer a v e cu n e p a r f a i t e p r é c i s i o n , m a i s q u i e s t c o n s é c u t i f a u m a r t y r e d eJ a c q u e s e t a n t é r i e u r , s e l o n t o u t e v r a i s e m b l a n c e , a u d é b u t d el a g u e r r e e n 66 , l a c o m m u n a u t é c h r é t i e n n e q u i t t a J é r u s a l e mp o u r P e l l a . A u l e n d e m a i n d e l a g u e r r e , u n e p a r t i e d u g r o u p e

s e r e t r o u v a e t s e r é o r g a n i s a e n J u d é e , s o i t q u ' e l l e y s o i t r e v e n u e a p r è s l a f i n d e s h o s t i l i t é s , s o i t e t p e u t - ê t r e p l u s v r a i s e m b l a b l e m e n t q u ' e l l e n e s ' e n s o i t j a m a i s é l o i g n é e . I l n ' e s t p a sa s s u r é e n e f f e t q u e l a c o m m u n a u t é a i t g a g n é P e l l a d a n s s at o t a l i t é . P e u t - ê t r e c e r t a i n s d e s e s é l é m e n t s , p a r t i s a v e c l ' e n s e m b l e d u g r o u p e d ' u n e v i l l e o ù l a s i t u a t i o n a p p a r a i s s a i t , a ul e n d e m a i n d u m a r t y r e d e J a c q u e s , g r o s s e d e d a n g e r s , s e s o n t -i l s i n s t a l l é s d a n s l a c a m p a g n e p a l e s t i n i e n n e , t a n d i s q u e d ' a u

t r e s f r a n c h i s s a i e n t l e J o u r d a i n p o u r s ' é t a b l i r e n D é c a p o l e . I le s t p a r f a i t e m e n t c o n c e v a b l e q u ' u n r e g r o u p e m e n t s e s o i t o p é r é ,u n e f o i s p a s s é e l a t o u r m e n t e d e 7 0 , e t a i t a f f ec t é n o n s e u l e m e n t c e u x q u i é t a i e n t r e s t é s à p r o x i m i t é d e l a V i l l e S a i n t e ,m a i s p e u t - ê t r e m ê m e c e r t a i n s d e s é m i g r é s d e P e l l a , r a m e n é se n J u d é e s o i t p a r le m a l d u p a y s , s o i t p a r l e p r e s t i g e p e r s i s t a n t d e S i o n , m ê m e a p r è s l a c a t a s t r o p h e , e t p a r l a c o n v i c t i o nq u e c ' e s t l à q u ' i l f a l l a i t a t t e n d r e l e s é v é n e m e n t s u l t i m e s e t




l ' i n s t a u r a t i o n d u R o y a u m e , s o i t e n c o r e p a r d e s r a i s o n s d o c t r i n a l e s p l u s p r é c i s e s , d u f a i t d ' u n d é s a c c o r d f o n d a m e n t a l a v e c

l ' o r i e n t a t i o n p r i s e p a r l e g r o u p e a u c o n t a c t d u j u d a ï s m e h é t é r o d o x e d e T r a n s J o r d a n i e : E p i p h a n e m e n t i o n n e e x p l i c i te m e n tl e r e t o u r à J é r u s a l e m d e s d e s c e n d a n t s d e s r é f u g ié s d e P e l l a 3 7 .L ' E g l i s e d e J é r u s a l e m s e s e r a i t a i n s i r e c o n s t i t u é e , à p r o x i m i t éd e J é r u s a l e m p l u t ô t q u e d a n s la v i l le m ê m e , d o n t J o s è p h e n o u sd i t q u ' e l l e f u t c o m p l è t e m e n t d é t r u i t e p a r T i t u s , à l a s e u l ee x c e p t i o n d e s t o u r s d e l ' e n c e i n t e 3 8 . C e n ' e s t , s e m b l e - t - i l , q u ' a p r è sl a c o n s t r u c t i o n , s u r le s i t e d e S i o n , s o u s H a d r i e n , d ' u n e v i l le

p a ï e n n e , q u ' u n e E g l i s e c o m p o s é e d é s o r m a i s d e G e n t i l s s ' yi m p l a n t a d e n o u v e a u . E l l e n e b é n é f i c i a p a s c e p e n d a n t a u c o u r sd e s s iè c le s s u i v a n t s , B r a n d o n le n o t e f o r t j u s t e m e n t 3 9 , d u p r e s t i g e a u q u e l e l l e a u r a i t p u p r é t e n d r e c o m m e h é r i t i è r e d el ' E g l i s e - m è r e : j u s q u ' a u V e s i è c l e l e s i è g e é p i s c o p a l d e J é r u s a l e m é t a i t s u f f r a g a n t d e c e l u i d e C é s a r é e . P o u r c e q u i e s t d eP e l l a , c e n ' e s t q u e v e r s l a m ê m e é p o q u e q u e l ' e x i s t e n c e d ' u né v ê c h é — o r t h o d o x e — y e s t a t t e s t é e 4 0 . S i l a c h r é t i e n t é l o c a l e ,

e n d é p i t d e s e s o r i g i n e s i l l u s t r e s , n ' a j a m a i s j o u é u n r ô l e d eq u e l q u e i m p o r t a n c e d a n s l ' h i s t o i r e d e l ' E g l i s e a n c i e n n e , c ' e s tp r o b a b l e m e n t d u f a i t d e l ' o r i e n t a t i o n d o c t r i n a l e p r i s e p a r e l l et r è s t ô t a p r è s l a m i g r a t i o n e t c o n s i d é r é e c o m m e h é t é r o d o x em ê m e p a r l e r a m e a u m a j e u r d u j u d é o - c h r i s t i a n i s m e e t à p l u sf o r t e r a i s o n p a r l ' E g l i s e d e s G e n t i l s . Q u a n t à l ' E g l i s e r e c o n s t i t u é e à o u p r è s d e J é r u s a l e m , s o n p r e s t i g e s e m b l e a v o i r p â t id e l a s i t u a t i o n t r è s t r o u b l é e q u i f u t c e l l e d e l a P a l e s t i n e j u s q u ' à H a d r i e n , d e l a c o u p u r e i n t r o d u i t e d a n s s o n e x i s t e n c e p a rl a s e c o n d e g u e r r e e t p a r l e c h a n g e m e n t q u ' e l l e e n t r a î n a d a n ss o n r e c r u t e m e n t , m a i s p e u t - ê t r e a u s s i , — c ' e st c e q u i p a r a î tr e s s o r t i r d e l ' i n s i s t a n c e d ' E u s è b e à e n s o u l i g n e r l ' a p o s t o l i c i t ée t l ' o r t h o d o x i e — , d e s s o u p ç o n s q u e f a i s a it p e s e r s u r e l le s ap a r e n t é o r i g i n e l l e a v e c c e g r o u p e d e P e l l a t o m b é d a n s l a d i s s i d e n c e e t l ' h é r é s i e .

E n d é f i n i t i v e , t o u t b i e n c o n s i d é r é , i l n e s e m b l e p a s q u ' o np u i s s e r e l é g u e r a u r a n g d e s l é g e n d e s l a m i g r a t i o n à P e l l a . E l l es o u l è v e à c o u p s û r c e r t a i n e s d i f f i c u l t é s . A u c u n e c e p e n d a n t n ' e s t

3 7 . De Mens, et Pond., 15 .

3 8 . Bell Jud., 6 , 4 1 3 .

3 9 . Jésus and the Zealots, p . 2 1 6 .

4 0 . B R A N D O N , Jésus and the Zealots, p p . 2 1 5 , n . 3 e t 2 1 6 , n . 1.



54 M . S I M O N

i n s u r m o n t a b l e . E t p a r a i l l e u r s l e f a i t m ê m e q u e l e n o m d eP e l l a a i t é t é r e t e n u p a r l a t r a d i t i o n c h r é t i e n n e d o i t b i e n r e p o

s e r s u r q u e l q u e c h o s e . S ' i l a v a i t é t é m i s e n a v a n t p a r q u e l q u eg r o u p e m e n t s e c t a i r e i n s t a l l é s u r p l a c e e t s e d o n n a n t a b u s i v e m e n t c o m m e i s s u d e l a c o m m u n a u t é j é r u s a l é m i t e , o n v o i tm a l p o u r q u o i E u s è b e n ' a u r a i t p a s r é f u t é c e t t e p r é t e n t i o n . N i e rl ' h i s t o r i c i t é d e l ' é p i s o d e , c ' e s t , m e s e m b l e - t - i l , p o s e r p l u s d ep r o b l è m e s q u ' o n n ' e n r é s o u t .



C O U R A N T S M U L T I P L E S

D A N S L A C O M M U N A U T É P R IM IT IV E

A propos d u martyre d e Jacques ils d e Z é b é d é e

p a r O . C U L L M A N NU n i v e r s i t é s d e B â l e e t d e P a r i s

L a Théologie du Judéo-Christianisme d e J e a n D a n i é l o u a m i sà n u u n a s p e c t i n s o u p ç o n n é d u c h r i s t i a n i s m e primitif. N o u ss o m m e s l o i n a u j o u r d ' h u i d u s c h é m a d e l ' E c o l e d e T u b i n g u eq u i a v a i t e n f e r m é t o u t e l a d i v e r s i t é d e s p r e m i è r e s é b a u c h e s

d e l a t h é o l o g i e c h r é t i e n n e d a n s l e s c a t é g o r i e s d ' u n j u d é o -c h r i s t i a n i s m e e t d ' u n p a g a n o - c h r i s t i a n i s m e e n v i s a g é s t r è s u n i l a t é r a l e m e n t s o u s l ' a n g l e d e l e u r a t t i t u d e à l ' é g a r d d e l a l o i .D a n s c e s c h é m a , l e j u d é o - c h r i s t i a n i s m e a p p a r a i s s a i t s o u s u n ef o r m e s i m p l i f i é e q u i n ' a v a i t p a s t e n u s u f f i s a m m e n t c o m p t e d el a m u l t i p l i c i t é d e s r a m i f i c a t i o n s à t r a v e r s l e s q u e l l e s J . D a n i é l o ua r e c o n s t i t u é u n e p e n s é e t h é o l o g i q u e c o m m u n e q u i s e r a t t a c h ea u j u d a ï s m e t a r d i f ( « S p â t j u d e n t u m » ). E l l e p r é s e n t e u n er i c h e s s e d ' a s p e c t s q u i c o r r e s p o n d à c e l l e d e c e j u d a ï s m e l u i -m ê m e .

E n e f f e t , d ' a p r è s l e s d é c o u v e r t e s e t l e s é t u d e s r é c e n t e s ,c e l u i - c i a é t é l u i - m ê m e b e a u c o u p p l u s n u a n c é q u ' o n n e l ' a v a i tp e n s é a u t r e f o i s e n o p p o s a n t s i m p l e m e n t l e j u d a ï s m e d e laP a l e s t i n e à c e lu i d e l a d i a s p o r a . N o u s s a v o n s a u j o u r d ' h u i ,s u r t o u t d e p u i s l e s t r a v a u x s u r l e s m o u v e m e n t s j u d é o - b a p t i s t e s

à t e n d a n c e s y n c r é t i s t e e t d e p u i s l a d é c o u v e r t e d e s m a n u s c r i t sd e Q u m r a n , q u e le j u d a ï s m e d e l 'é p o q u e d u N o u v e a u T e s t a m e n ts e d i s t i n g u e p a r u n e t r è s g r a n d e d i v e r s i t é .

I l y a p l u s d e q u a r a n t e a n s , j ' a v a i s e s s a y é , d a n s m o n p r e m i e r l iv r e , c o n s a c r é a u x P s e u d o - C l é m e n t i n e s * , d e m o n t r e r

1. Le problème littéraire et historique du roma n pseudo-clém entin.Etude sur le rapport entre le judéo-christianisme et le gnosticisme, A l c a n ,P a r i s 1 9 3 0 .



56 0 . C U L L M A N N

c o m m e n t le j u d é o - c h r i s t i a n i s m e h é r é t i q u e s e r a t t a c h e à u nm o u v e m e n t d ' id é e s q u e j 'a v a i s a p p e l é « g n o s t i c i s m e j u i f » e t

q u ' i l v a u d r a i t p e u t - ê t r e m i e u x d é s i g n e r p a r u n t e r m e s o u l e v a n tm o i n s d e p r o b l è m e s : « j u d a ï s m e n o n - c o n f o r m i s t e ». E n m ê m et e m p s , j ' a v a i s e s s a y é d e r e t r o u v e r a u - d e l à d u j u d é o - c h r i s t i a n i s m e h é r é t i q u e c e r t a i n e s f o r m e s d e j u d é o - c h r i s t i a n i s m eo r t h o d o x e q u i m e p a r a i s s e n t s e r a t t a c h e r à d e s c o u r a n t s j u i f se x i s t a n t e n m a r g e d u j u d a ï s m e o f f i c i e l . S u r u n e b a s e p l u sl a r g e , e n g l o b a n t t o u t e l a l i t t é r a t u r e c h r é t i e n n e j u s q u ' a u m i l i e ud u d e u x i è m e s i è c l e , J . D a n i é l o u , t o u t e n s e s e r v a n t e n t r e a u t r e s

a u s s i d e s s o u r c e s d u j u d é o - c h r i s t i a n i s m e h é t é r o d o x e , a s u i v il e s t r a c e s d ' u n e t h é o l o g i e o r t h o d o x e d e s t r u c t u r e s é m i t i q u ep e n d a n t l a p é r i o d e i n t e r m é d i a i r e e n t r e le N o u v e a u T e s t a m e n te t l e s d é b u t s d ' u n e t h é o l o g i e h e l l é n i s t i q u e .

I c i , j e v o u d r a i s e s s a y e r d e r e m o n t e r p l u s h a u t q u e c e t t ep é r i o d e j u s q u ' à l ' é p o q u e d u N o u v e a u T e s t a m e n t p o u r m e t t r ee n é v i d e n c e l e r a p p o r t e n t r e l e s o r i g i n e s m ê m e s d u c h r i s t i a n i s m e e t c e j u d a ï s m e t a r d i f a u x a s p e c t s s i m u l t i p l e s . L ' E v a n

g i l e d u C h r i s t , d a n s s a g r a n d e richesse, r e n f e r m e l e s g e r m e sq u i a b o u t i s s e n t à l a f o i s à d i f f é r e n t e s e x p r e s s i o n s j u d é o -c h r é t i e n n e s e t à s o n e x p r e s s i o n h e l l é n i s t i q u e . C e t t e é v o l u t i o ne s t d e v e n u e p o s s i b l e , h i s t o r i q u e m e n t p a r l a n t , p a r c e q u e l e b e r c e a u m ê m e d u c h r i s t i a n i s m e n a i s s a n t , l e j u d a ï s m e p a l e s t i n i e n ,n ' e s t n u l l e m e n t c a r a c t é r i s é p a r c e t t e u n i f o r m i t é q u ' o n l u i p r ê t a i t a u t r e f o i s e n f a i s a n t i n t e r v e n i r s u r t o u t l a d i v e r g e n c e e x i s t a n t e n t r e P h a r i s i e n s e t S a d d u c é e n s . L e j u d a ï s m e p a l e s t i n ie n

r e n f e r m e e n m ê m e t e m p s d e s é l é m e n t s m a r q u é s p a r u n c e r t a i n s y n c r é t i s m e h e l l é n i s t i q u e , e t i l n e f a u t p a s c r o i r e q u el e s m e m b r e s d e l a p r e m i è r e c o m m u n a u t é c h r é t i e n n e s e s o i e n tr e c r u t é s u n i q u e m e n t p a r m i l e s t e n a n t s d ' u n s e u l c o u r a n t d ec e j u d a ï s m e s i v a r i é .

I l e s t a p r i o r i p r o b a b l e q u e t o u t e l ' é c h e l l e d e p u i s l e j u d a ï s m eo f f i c i e l , à t r a v e r s d e s e x p r e s s i o n s p l u t ô t m a r g i n a l e s , m a i s t o l é

r é e s d u j u d a ï s m e , j u s q u ' a u x f o r m a t i o n s d e c o m m u n a u t é s e td e s e c t e s s é p a r é e s s e r e t r o u v e e n g e r m e d a n s l e c h r i s t i a n i s m ed e l a p r e m i è r e h e u r e . C ' e s t l à c e q u e n o u s c o n s t a t o n s e f f e c t i v e m e n t e n é t u d i a n t l e s l i v r e s d u N o u v e a u T e s t a m e n t .

Diversité et tensions entre différents groupes

L ' E v a n g i l e d u C h r i s t é t a n t l e g r a n d f e r m e n t d ' u n i t é , l e l i ene n t r e l e s d i f f é r e n t s c o u r a n t s e s t , a u d é b u t , p l u s f o r t q u e d a n s



L E M A R T Y R E D E J A C Q U E S 57

l e j u d a ï s m e , b i e n q u e l es é c r i t s d u N o u v e a u T e s t a m e n t n o u sa t t e s t e n t d é j à l a f o r m a t i o n d e p a r t i s e t l ' a p p a r i t i o n d ' i d é e s

t h é o l o g i q u e s c o m b a t t u e s p a r S . P a u l e t i n c o m p a t i b l e s a v e c l en o y a u d e l ' E v a n g i l e , e t b i e n q u e l e s p r e m i è r e s h é r é s i e s , d ec a r a c t è r e n e t t e m e n t j u d é o - c h r é t i e n , q u i a b o u t i r o n t a u d o c é -t i s m e e t à l ' é b i o n i t i s m e , s ' a n n o n c e n t d é j à .

L a v i s i o n d ' e n s e m b l e i n a t t e n d u e q u e J . D a n i é l o u a c r u p o u v o i r t i r e r d e s s o u r c e s c o m m e « t h é o l o g i e j u d é o - c h r é t i e n n e »p r é s u p p o s e u n e d i v e r s i t é e x i s t a n t d é j à a u m o m e n t o ù l e s p r e m i e r s c o n v e r t i s a u C h r i s t o n t e s s a y é d e p e n s e r l e u r f o i d a n s

l e s c a d r e s d e l e u r s c r o y a n c e s j u i v e s p a r t i c u l i è r e s . B i e n q u ' i ln e s o i t p a s p o s s i b l e d e f a i r e r e m o n t e r c h a q u e é l é m e n t d e c e t t et h é o l o g i e j u d é o - c h r é t i e n n e à l ' u n o u l ' a u t r e d e s c o u r a n t s p a r t i c u l i e r s d e la c o m m u n a u t é p r i m i t i v e , i l m e p a r a î t i m p o r t a n t ,p o u r c o m p r e n d r e l ' é v o l u t i o n u l t é r i e u r e , d e c o n s t a t e r s i m p l e m e n t l ' e x i s t e n c e historique d ' u n e g r a n d e d i v e r s i t é d a n s l esp r e m i è r e s c o m m u n a u t é s j u d é o - c h r é t i e n n e s e n P a l e s t i n e e t e np a r t i c u l i e r à J é r u s a l e m .

C e t t e d i v e r s i t é e s t l e s i g n e d e l a r i c h e s s e s p i r i t u e l l e d e c ec h r i s t i a n i s m e primitif, e t c e q u e l ' a p ô t r e P a u l d i t d e s m e m b r e s i n d i v i d u e l s d e l ' E g l i s e ( 1 C o r . 1 2 , 4 s s . ) p e u t , e n p r i n c i p e ,s ' a p p l i q u e r a u x e x p r e s s i o n s p a r t i c u l i è r e s d e l a f o i c a r a c t é r i s t i q u e s d e s d i f f é r e n t s groupes. L ' u n i t é c r é é e p a r l e S a i n t - E s p r i t ,d ' a p r è s le N o u v e a u T e s t a m e n t , n ' e s t p a s l ' u n i f o r m i t é , m a i sl ' u n i t é d e s c h a r i s m e s . C e n ' e s t p a s l a d i v e r s i t é q u i e s t l a c a u s e

d e s s c i s s i o n s q u i , d e b o n n e h e u r e , m e n a c e n t l ' u n i t é d e l ' E g l i s e ,m a i s c e q u e l a p r e m i è r e E p î t r e d e C l é m e n t a p p e l l e l e Ç Y J X O Ç ,

l a j a l o u s i e 2 , c e v i c e q u i r i s q u e d e s u r g i r p a r t o u t o ù d e s h o m m e s s e g r o u p e n t e t d o n t l ' a u t e u r d e c e t t e é p î t r e d o n n e d e se x e m p l e s t i r é s d e l ' A n c i e n T e s t a m e n t e t d e s é v é n e m e n t s q u is e s o n t p a s s é s d u t e m p s d e s a p ô t r e s . A i n s i c e q u e l a c o m m u n a u t é c h r é t i e n n e c o n s i d è r e c o m m e l e p l u s g r a n d d o n d e l ' E s p r i t , l e c h a r i s m e , d o n n e l i e u à l a d i s c o r d e . L a d i v e r g e n c e m è n e

a l o r s à l a s c i s s i o n . T o u t e f o i s l ' u n i t é e s t e n c o r e s a u v e g a r d é e .M a i s l a j a l o u s i e q u e l ' a p ô t r e P a u l d é p l o r e d a n s l ' E p î t r e a u xP h i l i p p i e n s ( c h a p . 1, 15 s s . ) s ' a n n o n c e d é j à d a n s c e r t a i n e s t e n s i o n s , d a n s l a f o r m a t i o n d e p a r t i s . A u m o m e n t d e s p e r s é c u t i o n s , l a s o l i d a r i t é n e s e m a n i f e s t a p a s d ' u n e m a n i è r e p a r f a i t e .

2 . / Clém., s u r t o u t c h a p . 3 -6 .



58 0 . CULLMANN

J ' a i m o n t r é a i l l e u r s 3 q u e l e s p r e m i è r e s p e r s é c u t i o n s q u i s es o n t a b a t t u e s s u r d e s m e m b r e s d e l a c o m m u n a u t é d e J é r u

s a l e m , n o u s r é v è l e n t l ' e x i s t e n c e d e l a d i v e r s i t é , d o n c l a g r a n d ev a r i é t é d e c e j u d é o - c h r i s t i a n i s m e , d ' a u t r e p a r t p r é c i s é m e n t l am e n a c e d u Ç T I X O^ , d e t e n s i o n s q u i a p p a r a i s s e n t à c e m o m e n t - l à .C a r c h a q u e f o i s u n s e u l g r o u p e e s t p e r s é c u t é a l o r s q u e l er e s t e d e l a c o m m u n a u t é e s t é p a r g n é , c e q u i , s a n s i m p l i q u e rn é c e s s a i r e m e n t d é j à u n m a n q u e d e s o l i d a r i t é f a c e a u x p e r s é c u t e u r s , r o m p t c e p e n d a n t e f f e c t i v e m e n t l a s o l i d a r i t é d a n s l as o u f f r a n c e . D ' u n a u t r e c ô t é , l e s p e r s é c u t i o n s f o n t p r o g r e s s e r

c h a q u e f o i s l a c a u s e d u g r o u p e p e r s é c u t é q u i , e x p u l s é e t d i s p e r s é , r é p a n d s o n t y p e p a r t i c u l i e r d e c h r i s t i a n i s m e e n d e h o r sd e l a s p h è r e d e l a c o m m u n a u t é p r i m i t i v e .

D a n s l e s p r e m i e r s t e m p s , n o u s p o u v o n s d i s t i n g u e r à c e s u j e ts u r t o u t d e u x é t a p e s : d ' a b o r d l a p e r s é c u t i o n d i r i g é e c o n t r e l es« H e l l é n i s t e s » d e J é r u s a l e m d ' A c t e s 6 - 8. T o u t e n s ' a p p e l a n t« H e l l é n i s t e s » i ls s o n t , e n r é a l i t é , d e s j u d é o - c h r é t i e n s d ' u n e

t e n d a n c e p a r t i c u l i è r e . A l ' in t é r i e u r d e l a c o m m u n a u t é p r i m i t i v e d e J é r u s a l e m , i l s r e p r é s e n t e n t u n g r o u p e p a r t i c u l i e r q u is e r a t t a c h e p r é c i s é m e n t à c e j u d a ï s m e n o n - c o n f o r m i s t e e t q u i ,s e l o n d e s r e c h e r c h e s r é c e n t e s , p r é s e n t e u n e c e r t a i n e p a r e n t éa v e c l a r e l i g i o n s a m a r i t a i n e 4 . M . S i m o n a r e l e v é a v e c r a i s o nd e s p a r a l l è l e s e n t r e l e d i s c o u r s d ' E t i e n n e ( A c t e s 7 ) e t l ' éb i o -n i t i s m e d e s P s e u d o - C l é m e n t i n e s 5 . L a p e r s é c u t i o n c h a s s a c e sm e m b r e s d e l ' E g l i s e p r i m i t i v e d e J é r u s a l e m q u i a l l è r e n t p r ê

c h e r l ' E v a n g i l e e n S a m a r i e , a l o r s q u e l e s d o u z e p o u v a i e n tr e s t e r à J é r u s a l e m ( A c t e s 8 , 1 ) . C e l a p r o u v e q u e l ' e n s e m b l e d el a c o m m u n a u t é n e p a r t a g e a i t p a s l e s i d é e s t r è s p a r t i c u l i è r e se t t r è s h a r d i e s d e c e g r o u p e , t e l l e s q u e n o u s p o u v o n s l e sr e c o n s t r u i r e d ' a p r è s l ' a p e r ç u s u r l ' h i s t o i r e d ' I s r a ë l c o n t e n ud a n s l e d i s c o u r s d ' E t i e n n e . D i s p e r s é s , c e s H e l l é n i s t e s p r ê c h a i e n t l ' é v a n g i l e e n S a m a r i e .

3 . Voir « Diss ensions Within t h e Early Church », dans Union Seminary

Quarterly Review 1 9 6 7 , p . 8 3 s s .

4 . Voir m o n article « L a Samarie e t l e s origines chrétiennes » q u i paraî

t r a prochainement dans l e s Mélanges offerts à W . S e s t o n .

5 . M . S I M O N , St. Stephen and the Hellenists in the Primitive Church,

1 9 58 , p . 1 1 3 s s . I l l e s explique p a r u n e influence d e c e s Hellénistes s u r l e s

Ebionites. J e l e s considère plutôt comme l a conséquence d ' u n enraci

nement commun dans l e judaïsme non-conformiste.




P l u s t a r d , l a p e r s é c u t i o n d ' H é r o d e A g r i p p a I e r f r a p p a J a c q u e sfils d e Z é b é d é e e t P i e r r e ( A c t e s 1 2 , 1 s s . ) . L ' u n f u t t u é , l ' a u t r e ,

d é l i v r é d e l a p r i s o n d e J é r u s a l e m , d u t q u i t t e r c e t t e v i l l e e tr é p a n d i t l ' év a n g i le d a n s d ' a u t r e s r é g i o n s , a l o r s q u e J a c q u e sf r è r e d u C h r i s t p o u v a i t rester à J é r u s a l e m . N o u s a l l o n s n o u so c c u p e r p r é c i s é m e n t d e c e t t e p e r s é c u t i o n 6 .

E l l e m e p a r a î t p r o u v e r q u e l a d i v e r s i t é d e s p o i n t s d e v u ep a r m i l e s c h r é t i e n s d e l a P a l e s t i n e é t a i t p l u s g r a n d e e n c o r eq u ' o n n e l ' a d m e t g é n é r a l e m e n t . D é j à l es H e l l é n i s t e s d e J é r u s a l e m s e d i s t i n g u a i e n t d e s H é b r e u x n o n s e u l e m e n t p a r l e u r

a t t i t u d e à l ' é g a r d d u c u l t e d u T e m p l e , m a i s i l s a v a i e n t , — c eq u ' u n e a n a l y s e d é t a i l l é e d u d i s c o u r s d ' E t i e n n e p r o u v e — , u n ec o n c e p t i o n d i f f é r e n t e d e l ' h i s t o i r e d u s a l u t d u p e u p l e d ' I s r a ë là l a q u e l l e i ls é t a i e n t p o u r t a n t f o r t e m e n t a t t a c h é s .

E . L o h m e y e r a e s s a y é d e d i s t i n g u e r l a t h é o l o g i e g a l i l é e n n ee t l a t h é o l o g i e j u d é e n n e d e s p r e m i e r s c h r é t i e n s 7 , e t d e s é t u d e sp l u s r é c e n t e s o n t e s s a y é d ' a p p r o f o n d i r c e t t e q u e s t i o n , b i e n

que , é t a n t d o n n é l ' é t a t d e s s o u r c e s , e l le s d o i v e n t r e c o u r i rn é c e s s a i r e m e n t à u n e a r g u m e n t a t i o n p l u t ô t i n d i r e c t e 8 .

Divergences entre dirigeants

L e s d i v e r g e n c e s v o n t c e p e n d a n t p l u s l o i n . E l l e s p e u v e n t ê t r ec o n s t a t é e s j u s q u e d a n s l e c e r c l e d e s « c o l o n n e s », d e s C T T U X O I

q u i s o n t à l a t ê t e m ê m e d e l ' E g l i s e d e J é r u s a l e m . C e l a n ' e s t

p a s é t o n n a n t . C a r d é j à l a t r a d i t i o n é v a n g é l i q u e s u r l e s d i s c i p l e s a p p e l é s p a r J é s u s n o u s f a i t c o n n a î t r e d e g r a n d e s d i f f é r e n c e s s o c i a l e s e t p o l i t i q u e s q u i e x i s t e n t e n t r e e u x . C e l a c o n -

6 . O n p o u r r a i t m e n t i o n n e r c o m m e t r o i s i è m e é t a p e l e p r o c è s i n t e n t ép l u s t a r d c o n t r e l ' a p ô t r e P a u l l o r s d e s o n d e r n i e r s é j o u r à J é r u s a l e me t a u c o u r s d u q u e l l a s o l id a r i t é d e s m e m b r e s d e l a c o m m u n a u t é , m ê m ed ' a p r è s l e l i v r e d e s A c t e s , n 'a e n t o u t c a s p a s é t é p a r f a i t e . D ' a i l l e u r s

l ' a p ô t r e P a u l e n s e r e n d a n t à J é r u s a l e m p o u r y r e m e t t r e l a c o l l e c t e ,s i g n e d e l ' u n i t é , e s t f o r t a n x i e u x e t c o m p t e e n p r i n c i p e a v e c l a p o s s i b i l i t é q u e l a c o l l e c t e p u i s s e ê t r e r e f u s é e ( « p r i e z p o u r q u ' e l l e s o i t a c c e p t é e » R o m . 1 5 , 3 0 s s . ) , c e q u i a u r a i t é q u i v a l u à s o n e x c l u s i o n . J a c q u e sf r è r e d e J é s u s s e v o i t l u i - m ê m e o b l i g é d ' a v e r t i r l ' a p ô t r e P a u l à s o n a r r i v é ed e l ' h o s t i l i t é d ' u n g r o u p e j u d é o - c h r é t i e n ( A c t e s 2 1 , 1 8 s s . ) .

7 . E . L O H M E Y E R , Galiläa und Jerusalem, 1 9 3 6 .8 . C f . W . G R U N D M A N N , Jesus der GaliVder und d as Judentum , 1 9 4 0 , e t

H . R . B A L Z , Methodische Probleme der neutestamentlichen Christologie,1 9 6 7 , s u r t o u t p . 1 7 1 s s .



60 0 . C U L L M A N N

c e r n e à l a f o i s l e g r o u p e r e s t r e i n t d e s d o u z e e t l e c e r c l e p l u sl a r g e d e s d i s c i p l e s .

U n e p a r t i e d e s d o u z e , s û r e m e n t l ' u n d ' e n t r e eu x ( S i m o n l e« C a n a n é e n » = « z é l o tè s » ), p r o b a b l e m e n t d ' a u t r e s e n c o r e 9 , ser e c r u t a i e n t d a n s l e p a r t i d e r é s i s t a n c e d e s Z é l o t e s a u q u e l i l sa v a i e n t a p p a r t e n u a v a n t d ' a v o i r s u i v i J é s u s . U n a u t r e , L é v i -M a t t h i e u , a v a i t é t é , a u c o n t r a i r e , p u b l i c a i n , p r o f e s s i o n a b s o l u m e n t i n t e r d i t e a u x Z é l o t e s , l e s g r a n d s a d v e r s a i r e s d e t o u sl e s « c o l l a b o r a t e u r s » .

L ' é v a n g i l e j o h a n n i q u e d o i t p r o v e n i r d ' u n m i l i e u s o c i a l e n c o r e

f o r t d i f fé r e n t , e t i l n o u s f a i t c o n n a î t r e d e s d i s c i p l e s i n t i m e sd u C h r i s t a p p a r t e n a n t à c e m i l i e u . D ' a i l l e u r s u n e p a r t i e e nt o u t c a s d e s « H e l l é n i s t e s », m e n t i o n n é s t o u t à l ' h e u r e , q u en o u s t r o u v o n s , d è s l a p r e m i è r e h e u r e , d a n s l ' E g l i s e j é r u s a l é -m i t e d o i v e n t a v o i r s u i v i J é s u s d é j à a u c o u r s d e s o n m i n i s t è r e .L a p r e m i è r e c o m m u n a u t é n e s e c o m p o s a i t d o n c p a s u n i q u e m e n t d e p ê c h e u r s g a l i l é e n s 1 0 .

C e r t a i n e s d i v e r g e n c e s m ê m e t h é o l o g i q u e s d o i v e n t d o n c a v o i r

e x i s t é d é j à d a n s l e p r e m i e r g r o u p e . D ' u n e f a ç o n t r o p s c h é m a t i q u e , o n a l ' h a b i t u d e d ' a d m e t t r e d a n s l e c e r c l e d e s d i r i g e a n t sd e J é r u s a l e m , — q u i s e r a i t p o u r l e r e s t e , d a n s c e t t e p e r s p e c t i v e , p a r f a i t e m e n t h o m o g è n e — , s e u l e m e n t u n a n t a g o n i s m ee n t r e le s a p ô t r e s P a u l e t P i e r r e . M a i s p r é c i s é m e n t e n t r e c e sd e u x - l à i l n e p a r a î t p a s y a v o i r e u o p p o s i t i o n p r o p r e m e n t d i t e .A b s t r a c t i o n f a i t e d ' u n e f a u s s e i n t e r p r é t a t i o n d u r é c i t p a u l i n i e ns u r l ' i n c i d e n t d ' A n t i o c h e ( G a i . 2 , 1 1 s s . ) q u i , l o i n d e p r o u v e ru n e d i f f é r e n c e doctrinale e n t r e l e s d e u x a p ô t r e s , a ff ir m e e nr é a l i t é a u c o n t r a i r e l e u r a c c o r d d e p r i n c i p e , o n a s u b i , s o u sc e r a p p o r t , i n c o n s c i e m m e n t d ' u n e p a r t l ' i n f l u e n c e d e l a l i t t é r a t u r e é b i o n i t e , d ' a u t r e p a r t c e l l e d u m a r c i o n i s m e . N o n s e u l e m e n t p o u r l a q u e s t i o n d e l ' u n i v e r s a l i s m e , m a i s a u s s i a u p o i n td e v u e c h r i s t o l o g i q u e , P i e r r e é t a i t t r è s p r o c h e d e P a u l . 1 1

9 . V o i r m o n l iv r e Dieu et César, D e l a c h a u x e t N i e s t l é , P a r i s 1 956 ( m a i n t e n a n t d a n s l e r e c u e i l Etudes de Théologie Biblique, ibid. 1 9 6 8 , p . 8 1 s s . )e t m o n a r t i c l e . « L e d o u z i è m e a p ô t r e » d a n s Revue d'Histoire et de Philo-sophie Religieuses, 1 9 6 2 , p . 1 3 3 s s .

1 0 . D ' a u t r e p a r t , i l n e f a u t p a s s e r e p r é s e n t e r le s p ê c h e u r s g a l i l é e n sc o m m e é t a n t s a n s a u c u n e c u l t u r e t h é o l o g i q u e , m a l g r é A c t e s 4 , 1 3 .

1 1 . L u c a c e r t a i n e m e n t c o n s e r v é u n s o u v e n i r e x a c t l o r s q u e , d a n s l e sd i s c o u r s d e P i e r r e , c e l u i - c i a p p e l l e J é s u s « e b e d » = 7u<xï<. V o i r m o nl i v r e s u r Saint Pierre, Disciple, Apôtre, Ma rtyr, D e l a c h a u x e t N i e s t l é ,P a r i s 1 9 5 2 , p . 5 8 s s .




C ' e s t e n c o r e u n e persécution, c e l le d é j à m e n t i o n n é e d ' H é r o d eA g r i p p a I e r , q u i n o u s p e r m e t d e d e v i n e r q u ' i l y a v a i t d i f f é r e n c e

d u r e s t e d e s d i r i g e a n t s p a r r a p p o r t à P i e r r e , e t s u r t o u t p a rr a p p o r t à Jacques fils d e Z é b é d é e .L a n o t i c e d u l i v r e d e s A c t e s s u r l e m a r t y r e d e J a c q u e s e s t

s i n g u l i è r e m e n t b r è v e . S e p t m o t s s e u l e m e n t s o n t c o n s a c r é s àu n é v é n e m e n t q u i p o u r t a n t a d û b o u l e v e r s e r l a c o m m u n a u t éd e J é r u s a l e m : « ( H é r o d e ) t u a J a c q u e s l e f r è r e d e J e a n a v e cl e g l ai v e » ( c h a p . 1 2 , 2 ) . L e s c o m m e n t a i r e s r e l è v e n t , e n p a s s a n t ,l e s i l e n c e d e l ' a u t e u r s u r l e s c i r c o n s t a n c e s d e c e m a r t y r e , m a i s

s a n s s'y a r r ê t e r l o n g t e m p s . I l e s t v r a i q u e E . H a e n c h e n1 2

e s s a y e d e l ' e x p l i q u e r : l ' a u t e u r a u r a i t v o u l u a r r i v e r l e p l u sv i t e p o s s i b l e à l ' h i s t o i r e é d i f i a n t e d e l a d é l i v r a n c e d e P i e r r e .C ' e s t p o u r c e t t e r a i s o n q u ' i l a u r a i t é t é s i l a c o n i q u e s u r l a m o r td e J a c q u e s . J e n e c r o i s p a s c e t t e e x p l i c a t i o n s u f f i s a n t e . C o m m e n t L u c , a p r è s s'être é t e n d u s i l o n g u e m e n t s u r l e m a r t y r ed e l ' H e l l é n i s t e E t i e n n e , a-t-il p u p a s s e r s i r a p i d e m e n t s u r c e l u id e J a c q u e s fils d e Z é b é d é e ? I l s'agit p o u r t a n t , n o n s e u l e m e n t

d e l ' u n d e s d i s c i p l e s l e s p l u s i n t i m e s d e J é s u s , d ' a p r è s l a t r a d i t i o n s u i v i e p a r L u c c o m m e p a r l e s a u t r e s s y n o p t i q u e s , m a i ss u r t o u t J a c q u e s e s t l e p r e m i e r d e s D o u z e q u i a i t s u b i l e m a r t y r e I l e s t i m p o s s i b l e d e p e n s e r q u e l ' a u t e u r n ' a i t p a s d i s p o s éd e r e n s e i g n e m e n t s o u d e s o u r c e s s u r c e t i m p o r t a n t é v é n e m e n t .

La persécution d Agrippa Ier

à la lumière des martyres de Pierre et de P aul

L e r a p p r o c h e m e n t s ' i m p o s e a v e c u n s i l e n c e a n a l o g u e d u l i v r ed e s A c t e s s u r d ' a u t r e s é v é n e m e n t s . D e p u i s l o n g t e m p s , o n aé t é f r a p p é q u ' a p r è s a v o i r r a c o n t é t o u t e s l e s p é r i p é t i e s d e sv o y a g e s m i s s i o n n a i r e s d e l ' a p ô t r e P a u l , i l n e n o u s d i s e r i e ns u r s a m o r t , e t b i e n d e s h y p o t h è s e s o n t é t é é m i s e s p o u r e x p l i q u e r c e f a i t . I l e s t t o u t a u s s i é t o n n a n t q u e n o u s n ' a p p r e n i o n sr i e n s u r l a m o r t d e l ' a p ô t r e P i e r r e d o n t l a d é l i v r a n c e m i r a c u l e u s e d e l a p r i s o n e s t r a p p o r t é e , a v e c t o u s l e s d é t a i l s , a uc h a p . 1 2 . B i e n q u e l a m o r t d e J a c q u e s fils d e Z é b é d é e n e s o i tp a s p a s s é e c o m p l è t e m e n t s o u s s i le n c e , i l y a t o u t d e m ê m ea n a l o g i e , c a r a b s o l u m e n t r i e n n ' e s t d i t s u r l e s c i r c o n s t a n c e s ,e t c e l a m e p a r a î t m ê m e p l u s a n o r m a l q u e s i s o n m a r t y r e

1 2 . Die Apostelgeschichte ( K r i t . - e x e g . K o m m e n t a r u b e r d a s N . T . ) , 5« é d . ,V a n d e n h o e c k e t R u p r e c h t , G ô t t i n g e n 1 9 65 , p . 3 3 2 .



62 0 . C U L L M A N N

n ' a v a i t p a s é t é m e n t i o n n é d u t o u t , c o m m e c ' e s t l e c a s p o u rc e l u i d e s a p ô t r e s P i e r r e e t P a u l .

Q u a n t a u m a r t y r e d e c e s d e u x d e r n i e r s , j ' a i p r o p o s é u n eh y p o t h è s e 1 3 : L u c , q u i a é c r i t s o n d e u x i è m e l i v r e p o u r m o n t r e r c o m m e n t l e Saint-Esprit a p o u s s é l e s a p ô t r e s à r e n d r et é m o i g n a g e a u C h r i s t « d e p u i s J é r u s a l e m , l a J u d é e e t l a S a m a -r i e j u s q u ' a u x c o n f i n s d u m o n d e » ( A c t e s 1 , 8 ) , a r a c o n t é l e sé v é n e m e n t s d a n s l e s q u e l s i l a v u c e S a i n t - E s p r i t à l ' o e u v r e .C ' e s t c e b u t q u i l' a g u i d é . A i n s i s a n s a v o i r d i r e c t e m e n t d éfig u r é l a v é r i t é , i l a c e p e n d a n t m i n i m i s é o u p a s s é s o u s s i l e n c e

d ' a u t r e s f a i t s p r o v e n a n t d ' a u t r e s e s p r i t s q u i n ' o n t r i e n d ec o m m u n a v e c l e S a i n t - E s p r i t . N o u s p o u v o n s n o u s e n r e n d r ec o m p t e l o r s q u e n o u s c o m p a r o n s l a m a n i è r e d o n t l u i - m ê m e e tl ' a p ô t r e P a u l r a p p o r t e n t le m ê m e d é r o u l e m e n t d e l ' h is t o i red e l ' E g l i s e p r i m i t i v e . D é j à e n p a r t a n t d e l à l a q u e s t i o n s e p o s ed e s a v o i r s i l e s c i r c o n s t a n c e s d a n s l e s q u e l l e s P i e r r e e t P a u lo n t s u b i l e m a r t y r e n ' a u r a i e n t p a s é t é c o n f o r m e s a u b u t d ' é d ification q u e L u c s e p r o p o s a i t .

M a i s c e n ' e s t p a s l à u n e s i m p l e h y p o t h è s e . L ' a u t e u r d e l ap r e m i è r e E p î t r e d e C l é m e n t e s t l e p r e m i e r à p a r l e r d e l a m o r td e s d e u x a p ô t r e s ( c h a p . 5 ) . I l n e le f a i t p a s d a n s u n i n t é r ê th i s t o r i q u e , m a i s p o u r c o n v a i n c r e l e s C o r i n t h i e n s , d é s u n i s p a rl a j a l o u s i e d e q u e l q u e s m e m b r e s d e l ' E g l i s e , q u e l a j a l o u s i ee n t r e f r è r e s a t o u j o u r s d e s c o n s é q u e n c e s n é f a s t e s e t q u ' e l l ee n t r a î n e s o u v e n t l a m o r t , v o i r e m ê m e q u ' e l l e m e t l a c o m m u n a u t é , d a n s l a q u e l l e e l l e s e m a n i f e s t e , e n p é r i l d e l a p a r t d e s

p a ï e n s ( p e r s é c u t e u r s ) ( c h a p . 4 7 , 7 ) . D ' a u t r e p a r t l ' a p ô t r e P a u ll u i - m ê m e n o u s d i t d a n s l ' E p î t r e a u x P h i l i p p i e n s ( 1 , 15 -17 ) q u ec e r t a i n s m e m b r e s d e l 'E g l is e , q u i p r ê c h e n t l 'E v a n g i l e d a n s u ne s p r i t « d e j a l o u s i e e t d e d i s c o r d e » , p e n s e n t l u i f a i r e d e s diffic u l t é s d a n s l a p r i s o n o ù i l s e t r o u v e . S i c e t t e c a p t i v i t é e s tc e l l e d e R o m e ( l e s r a i s o n s i n v o q u é e s c o n t r e c e t t e o p i n i o n t r a d i t i o n n e l l e n e m e p a r a i s s e n t p a s s u f f i s a n t e s ) , c e l a s ' a c c o r d ep a r f a i t e m e n t a v e c c e q u e C l é m e n t n o u s d i t i m p l i c i t e m e n t d ' u n ej a l o u s i e q u i a u r a i t d i v i s é l a c o m m u n a u t é d e c e t t e v i l l e l o r s q u el ' a p ô t r e P a u l y s u b i t l e m a r t y r e . I l p e u t s e c o n t e n t e r d ' u n ea l l u s i o n . L e s f a i t s d e v a i e n t ê t r e c o n n u s , e t i l e s t , e n t o u t c a s ,c e r t a i n q u e l a j a l o u s i e ( ^ X o < ? ) e s t i n d i q u é e c o m m e l a c a u s e d um a r t y r e d e l ' a p ô t r e P a u l .

1 3 . « L e s c a u s e s d e l a m o r t d e P i e r r e e t d e P a u l d ' a p r è s l e t é m o i g n a g ed e C l é m e n t R o m a i n » , d a n s Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses,

1 9 3 0 , p . 2 9 4 s s . , e t Saint Pierre, Disciple, Apôtre, Ma rtyr, p . 7 9 s s .




Q u a n t à l ' a p ô t r e P i e r r e , c e n ' e s t p a s a u s s i é v i d e n t . L e t e x t ed i t : « ... P i e r r e q u i , à c a u s e d ' u n e jalousie i n j u s t e , a e n d u r é

n o n p a s u n e n i d e u x , m a i s p l u s i e u r s s o u f f r a n c e s , e t a p r è s a v o i rr e n d u a i n s i t é m o i g n a g e s ' e n e s t a l l é a u l i e u d e l a g l o i r e q u il u i é t a i t d û . » L e m a r t y r e e s t m a n i f e s t e m e n t v i s é à l a fin d el a p h r a s e . C l é m e n t n e d i t p a s e x p l i c i t e m e n t i c i q u ' i l a i t é t ép r o v o q u é p a r l a j a l o u s i e c o m m e l es s o u f f r an c e s m e n t i o n n é e sa u p a r a v a n t . C e p e n d a n t l e c o n t e x t e le s u g g è r e m a n i f e s t e m e n t .D ' a i l l e u r s i l e s t t r è s p r o b a b l e q u e l a m o r t d e P i e r r e s e r a p p o r t e c o m m e c e l l e d e P a u l à l a p e r s é c u t i o n d e N é r o n , p u i s q u e

l ' e x e m p l e s u i v a n t ( c h a p . 6, 1 ) q u i f a i t a l l u s i o n à « l a g r a n d ef o u l e d ' é l u s » d o i t ê t r e r a p p r o c h é d e l a « m u l t i t u d o i n g e n s »d o n t p a r l e T a c i t e à p r o p o s d e s s u p p l i c e s i n f l i g é s a u x c h r é t i e n sà c e m o m e n t - l à (Annales, 1 5 , 4 4 ) , e t q u e l e u r c a s e s t e x p r e s s é m e n t a s s i m i l é p a r C l é m e n t à c e l u i d e P i e r r e e t d e P a u l :« à c e s h o m m e s f u t a s s o c i é e l a g r a n d e f o u l e d ' é l u s ». L e m a r t y r e d e P i e r r e d o i t d o n c a v o i r e u l i e u d a n s l e s m ê m e s c i r c o n s t a n c e s c a r a c t é r i s é e s p a r l e t e r m e d e Ç T J X O Ç .

M a i s l e s i l e n c e d u l i v r e d e s A c t e s s u r l e m a r t y r e d e J a c q u e s ,a v a n t le r é c i t d e l ' e m p r i s o n n e m e n t d e P i e r r e s u r l ' o r d r ed ' H é r o d e A g r ip p a I e r , d o i t n o u s i n c i t e r à p r ê t e r a t t e n t i o n àc e q u e C l é m e n t d i t , n o n s e u l e m e n t d u martyre d e l ' a p ô t r eP i e r r e , m a i s a u s s i d e s nom breuses souffrances q u ' i l a d û e n d u r e r « à l a s u i t e d ' u n e i n j u s t e j a l o u s i e » d è s avant d ' « ê t r e a l l éa u l i e u d e l a g l o i r e ». N o u s c o n n a i s s o n s l e s s o u f f r a n c e s q u i

o n t e n v e n i m é t o u t l e m i n i s t è r e d e l ' a p ô t r e P a u l , p o u r s u i v ic o n s t a m m e n t e t p a r t o u t p a r l a j a l o u s i e d e s j u d a ï s t e s . N o u sn e s a v o n s r i e n d e p r é c i s s u r l e s s o u f f r a n c e s d e P i e r r e , v i c t i m ed e l a j a l o u s i e d ' a p r è s C l é m e n t . T o u t a u p l u s a p p r e n o n s - n o u s ,d a n s G a i . 2 , 1 2 , q u ' i l a v a i t à c r a i n d r e « c e u x d e l a c i r c o n c i s i o n »a u m o m e n t o ù a r r i v è r e n t à A n t i o c h e « q u e l q u e s g e n s d e l 'e nt o u r a g e d e J a c q u e s ». S 'i l é t a i t t h é o l o g i q u e m e n t p r o c h e d eP a u l , c o m m e j e l 'a i d i t , n o u s d e v i n o n s q u e , m a l g r é l ' in c i d e n t

d ' A n t i o c h e , i l é t a i t a u s s i s o l i d a i r e d e s s o u f f r a n c e s q u e l e u rv a l u t l a j a l o u s i e d e s m ê m e s a d v e r s a i r e s .

I l n ' e s t p a s p o s s i b l e d e t i r e r d u d o u z i è m e c h a p i t r e d u l i v r ed e s A c t e s d e s i n d i c a t i o n s p l u s p r é c i s e s s u r c e s s o u f f r a n c e s d el ' a p ô t r e P i e r r e c a u s é e s p a r l a j a l o u s i e . T o u t a u p l u s p o u v o n s -n o u s s u p p o s e r q u ' i l n ' a p a s é t é s o u t e n u j u s q u ' a u b o u t p a rt o u s l e s d i r i g e a n t s d e l ' E g l i s e d e J é r u s a l e m . E n ef fe t, l a p e r s é c u t i o n p a r H é r o d e A g r i p p a n ' a f r a p p é q u e J a c q u e s e t P i e r r e



64 0. CULLMANN

et quelques Tive£ (chap. 12, 1) qui certainement ne doivent pas

être cherchés parmi les autres chefs de la communauté. Car

Luc n'aurait pas manqué de les nommer. Dans ce cas, l'argument « e silentio » doit absolument être pris en considération.

Pour cette raison, la thèse, émise autrefois par E. Schwartz 1 4

et suivie par d'autres 1 S , selon laquelle le frère de Jacques,

Jean fils de Zébédée, aurai t subi le mar tyre en même temps

manque de fondement. Le principal argument qu'on a invoqué

n'est nul lement convaincant : la prédiction du mar tyre adres

sée par Jésus aux deux frères dans Me 10, 38 serait une « pro

phét ie ex eventu ». Même si l 'expression ßa7TTtcy(xa ßa7CTia69)vaidoit ê tre interprétée dans le sens de « mourir » 1 6 , il est plus

probable que cette parole a donné, au contraire, naissance à

la tradition sur le martyre de l'apôtre Jean, rapportée par

Ph. Sidetes ( Ve siècle) et G. Hamartolos (ixe siècle) et se récla

mant de Papias, mais contredite par Irénée (Adv. Haer. II,

2 3 , 3 s )1 7 .

En réalité, Jacques et Pierre étaient parmi les Douze les

seules victimes de la persécution d'Hérode Agrippa I e r . Les

aut res apô tres, et surtout Jacques frère de Jésus, en furent

épargnés.

Ne voyons-nous pas se répéter ici, mutatis mutandis, ce qui

s'était passé au temps de la persécution qui a suivi le mar

tyre d'Etienne, lorsque les Douze pouvaient rester à Jérusalem

alors que les Hellénistes, memb res de la mê me communauté,

furent dispersés ? Certes, nos sources ne nous permettent pasde parler déjà ici de ÇvjXoç, mais en tout cas les deux apôtres

arrêtés doivent avoir eu une attitude et sans doute avoir pré

conisé des idées considérées comme plus subversives par le

judaï sme officiel que celles des aut res « colonnes » qui étaient

14. Ueber den Tod der Söhne Zebedaei. Abh. der Ges. W i s s . VII, 5,

G ö t t i n g e n 1904.

15. Par ex . M. GO GUEL, La naissance du Christianisme, Payot , Pari s 1946,

p . 503 s.

16. Ce qui me paraît probable, mais a pu être contesté avec des a r g u m e n t s sérieux par G. D E L L I N G , Novum Testamentum, 1957, p. 112, et avant

lui par O. K u s s , « Zur Frag e einer vorpaulinis chen Todesstraf e », Mün-

chenes Theol. Zeitschr., 1953, p. 1 ss.

17 . La légende, rapportée d'après les Hypotyp. (VII) de Clément

d ' A l e x a n d r i e par Eusèbe (H. E. II, 9, 1-3), selon laquelle celui qui avait

a c c o m p a g n é Jacques au supplice, en confessant lui-même sa foi en J é s u s -C h r i s t , aurait subi le martyre avec lui, pourrait ê t r e , à cô té de Me 10, 38,

u n e deux ième racine de ce tte tradition.




à l a t ê t e d e l ' E g l i s e . L a p e r s é c u t i o n d e P i e r r e , d ' A c t e s 1 2 , n es e r a i t - e l l e p a s u n e d e c e s « s o u f f r a n c e s » q u e C l é m e n t m e t e n

r a p p o r t a v e c l a « j a l o u s i e » ?J a c q u e s a y a n t é t é t u é d è s l e d é b u t , o n e s t t e n t é d e l e c o n s i d é r e r c o m m e c e lu i d e s d e u x q u i p a r a i s s a i t le p l u s d a n g e r e u xà H é r o d e . Q u o i q u ' i l e n s o i t, c e t a p ô t r e d o n t l e r ô l e d a n s l ac o m m u n a u t é p r i m i t i v e n o u s e s t s i p e u c o n n u d o i t a v o i r é t éu n e p e r s o n n a l i t é t r è s m a r q u é e , p r o c h e d e P i e r r e e t d i f f é r e n t ed e s a u t r e s c h e f s .

Le martyre de Jacques

L e s i l e n c e s i e x t r a o r d i n a i r e d u l i v r e d e s A c t e s s u r l e s c i r c o n s t a n c e s d u m a r t y r e d e J a c q u e s n e s e r a i t - i l p a s d û à c e t t ed i v e r g e n c e ? L o r s q u ' o n t i e n t c o m p t e d e la t e n d a n c e s i g n a l é ed e L u c à m i n i m i s e r o u à t a i r e l es t e n s i o n s e t m ê m e le s d i v e r g e n c e s e n t r e l e s m e m b r e s d e l a c o m m u n a u t é p r i m i t i v e , i l n es e r a p a s t r o p h a s a r d e u x d ' a v a n c e r c e t t e h y p o t h è s e . C e l a p a r a î tc o n f i r m é p a r l e f a i t q u e P i e r r e a b a n d o n n e l a d i r e c t i o n d el ' E g l i s e à J a c q u e s f r è r e d e J é s u s , q u i d é j à a u p a r a v a n t e t d è sl e d é b u t p a r a î t a v o i r o c c u p é à c ô t é d e P i e r r e e t d e s D o u z eu n e p l a c e m a l d é f i n i e . P e u t - ê t r e e s t - i l e x a g é r é d e p a r l e r d et e n s i o n s , m a i s e n t o u t c a s l e s d i v e r g e n c e s d a n s l a c o m m u n a u t ép r i m i t i v e s ' é t e n d a i e n t m ê m e a u c e r c l e d e s c h e f s , j u s q u e d a n sc e l u i d e s D o u z e q u i f o r m a i e n t s a n s d o u t e , e u x a u s s i , u n g r o u p e

m o i n s h o m o g è n e q u ' o n n e s e l e r e p r é s e n t e d ' h a b i t u d e ; e t c e l ae x p l i q u e m i e u x q u ' u n j u d é o - c h r i s t i a n i s m e a u x a s p e c t s s i m u l t i p l e s a i t p u p a r t i r d e l à , b i e n q u e , é v i d e m m e n t , d e s i n f l u e n c e sé t r a n g è r e s a i e n t j o u é u n c e r t a i n r ô l e d a n s l ' é v o l u t i o n u l t é r i e u r e .

M a i s il r e s t e à s e d e m a n d e r s i , d a n s l e c a s d e J a c q u e s filsd e Z é b é d é e , n o u s p o u v o n s i d e n ti f ie r c e r t a i n s t r a i t s c a r a c t é r i s t i q u e s , u n c e r t a i n t y p e d e c h r i s t i a n i s m e , c o m m e n o u s a v o n sp u l e f a i r e p o u r E t i e n n e e t p o u r P i e r r e . P o u v o n s - n o u s l e r a t t a

c h e r à u n c o u r a n t ju i f d é t e r m i n é ? L a r é p o n s e à c e t t e q u e s t i o ne s t d i f f i c i l e e t n e p e u t ê t r e t e n t é e q u ' a v e c u n e g r a n d e p r u d e n c e ,p u i s q u e n o u s n ' a v o n s a u c u n e s o u r c e a n c i e n n e , c o m m e n o u sl ' a v o n s v u , s u r l ' a c t i v i t é d e J a c q u e s f i l s d e Z é b é d é e d a n sl ' E g l i s e p r i m i t i v e .

N o u s s o m m e s m i e u x r e n s e i g n é s s u r l e r ô l e q u ' i l a j o u é d uv i v a n t d e J é s u s . L e s s y n o p t i q u e s e n p a r l e n t , t a n d i s q u e l 'é v a n g i l e j o h a n n i q u e ( à p a r t l e c h a p . 2 1 , 2 q u i e s t u n e a d d i t i o n )



66 0 . C U L L M A N N

n e l e m e n t i o n n e p a s d u t o u t . A v e c s o n f r è r e , i l d e m a n d e àJ é s u s , e m p ê c h é p a r l e s S a m a r i t a i n s d ' e n t r e r d a n s l ' u n d e l e u r s

v i l l a g e s , d e f a i r e p l e u v o i r l e f e u d u c i e l s u r s e s h a b i t a n t s( L u c 9 , 5 4 s s . ) . O n p e u t e n c o n c l u r e q u e l e s d e u x f r è r e s a v a i e n tu n c a r a c t è r e i m p é t u e u x , e t l e s u r n o m « b o a n e r g e s » (f ils d ut o n n e r r e ) q u e J é s u s l e u r a d o n n é , d ' a p r è s M a r c 3, 1 7, p o u r r a i tl e c o n f i r m e r , b i e n q u e l e s s u r n o m s s e r a p p o r t e n t g é n é r a l e m e n tà u n e f o n c t i o n . L a d e m a n d e q u ' i l s a d r e s s e n t à J é s u s d ' ê t r ea s s i s d a n s l e R o y a u m e à s a d r o i t e e t à s a g a u c h e p o u r r a i tf a i r e p e n s e r a u x a s p i r a t i o n s d e s Z é l o t e s . F a u t - i l p r ê t e r à J a c

q u e s d e s t e n d a n c e s z é l o t e s ?M a i s d ' a b o r d i l f a u t s e d e m a n d e r q u e l a é t é l e m o t i f d e

c e t t e p r e m i è r e c o n d a m n a t i o n à m o r t d ' u n a p ô t r e , s i t o u t e f o i si l f a u t a d m e t t r e q u ' i l y a e u u n v e r d i c t . E d . S c h w a r t z 1 8 e tA . L o i s y 1 9 p e n s a i e n t q u e l a d é c i s i o n , f a v o r a b l e à l a m i s s i o np a u l i n i e n n e ( G a i . 2 , 6 s s . ) , p r i s e à l a c o n f é r e n c e d e J é r u s a l e mp a r l e s « c o l o n n e s », a u r a i t d é t e r m i n é l e r o i , s u r l a d e m a n d ed e s P h a r i s i e n s , à s é v i r c o n t r e J a c q u e s e t P i e r r e . M a i s o n f a i t

r e m a r q u e r a v e c r a i s o n q u e , d a n s c e c a s , o n n e s ' e x p l i q u e r a i tp a s q u e J a c q u e s f r è r e d e J é s u s , q u i a v a i t p r i s p a r t l u i a u s s ià c e t t e c o n f é r e n c e , f û t é p a r g n é 2 0 .

L e m o d e d e l ' e x é c u t i o n d e J a c q u e s « p a r l e g l a iv e » , m e n t i o n n é e d a n s l a b r è v e n o t i c e d e s A c t e s r e l a t i v e à s o n m a r t y r e ,p o u r r a i t n o u s p e r m e t t r e d e p r é c i s e r le m o t i f d e l a c o n d a m n a t i o n à m o r t , s i l a s i t u a t i o n j u r i d i q u e d u t e m p s d H é r o d e

A g r i p p a I

e r

é t a i t p a r f a i t e m e n t c l a i r e . M a l h e u r e u s e m e n t , e l len e l 'e s t p a s . D ' u n e p a r t , l a q u e s t i o n s e p o s e d e s a v o i r s i H é r o d ea v a i t l e jus gladii; d ' a u t r e p a r t , s i l ' e x é c u t i o n p a r l e g l a i v eé t a i t u n e p e i n e r o m a i n e o u b i e n s i e l l e p o u v a i t ê t r e p r a t i q u é ea u s s i à l a s u i t e d ' u n e c o n d a m n a t i o n j u iv e . E . H a e n c h e n 2 1 e ta p r è s l u i J . D a u v i l l i e r 2 2 p r é t e n d e n t q u e l e r o i H é r o d e A g r i p p a I e r

a v a i t l e jus gladii. I l y a b i e n u n t e x t e q u i p e u t ê t r e i n v o q u ée n f a v e u r d e c e t t e s u p p o s i t i o n q u e L u c p a r a î t a d m e t t r e ( J o s .

Ant. 1 9, 7 , 1 ). T o u t e f o i s J . B l i n z l e r2 3

, a p r è s a v o i r é t u d i é à f o n d

1 8 . « N o c h e i n m a l : D e r T o d d e r S o h n e Z e b e d a e i » , ZNW. 1910 , p . 89 s s .1 9. Les Ac tes des Apôtres, N o u r r y , P a r i s 1 92 0 , p . 4 8 0 s s .2 0 . A i n s i a v e c r a i s o n E . H A E N C H E N , op. cit., p . 32 5 , n . 1 .2 1 . Op. cit., p . 3 2 5 .2 2 . Les Temps Apostoliques, S i r e y , P a r i s 1 9 7 0, p . 6 5 7 s s .2 3 . « Z u r H i n r i c h t u n g d e s Z e b e d a e i d e n J a c o b u s », Novum Testamentum,

1 9 6 2 , p . 1 9 1 s s .



LE MARTYRE DE JACQUES 67

l'ensemble des passages de Josèphe susceptibles de jeter quelque lumière sur cette question juridique, croit devoir conclure,

avec J . Juster

2 4

, que seul le Sanhédrin, et non le roi, étaitautorisé à prononcer la condamnation à mort . Luc aurait vouluen rendre responsable le roi, afin de pouvoir mieux expliquerainsi sa mort douloureuse et subite comme une punit ion pourla persécution des chrétiens. Toutefois la question ne peutprobablement pas êt re t ranchée d 'une manière sûre .

Il en est de même pour le mode de l 'exécution. DéjàBi l l e rbeck 2 5 a examiné deux passages de la Mischna, Sanh.

7,3a et 9,1, qui pa rl en t de déc ap it at io n p a r le glaive, exéc ut ionréservée d 'une par t aux meurtr iers , d 'autre par t aux habi tantsd'une ville dont la majorité s'est laissée entraîner à l 'apost a s i e . Ni l 'un ni l 'autre cas ne pouvant s 'appliquer à Jacques,Billerbeck conclut que la mise à mort de l 'apôtre par le glaiven'eut pas lieu selon les règles établies par la Mischna 2 6 .

Dans ces condit ions, j ' inclinerais plutôt à penser que Jacques

fut condamné par Hérode pour un cr ime pol i t ique commiscon t re l ' empereur 2 7 , disons pour zélotisme. La peine auraitdonc plutôt été romaine, la décapitat ion, la peine juive pourblasphème étant la lapidation. Certainement, Hérode pouvaitêtre sûr de plaire ainsi en même temps au Sanhédrin. Nous

2 4 . Les Juifs dans l Empire Romain, 11, Paris 1 9 1 4 , p . 1 2 7 s.

2 5 . STRACK-BIL L E RBE CK, Kommentar .N.T. aus Talmud und Midrasch,

T. I I , Beck, Mü nch en 19 28 , p . 70 6 .

2 6 . J. Blinzler, op. cit., se ba se su r Deut . 1 3 , 1 3 - 1 9 qui co nd am ne à mo rttous l e s habi tants d'une vi l le entraînés dans l 'apostasie par une prédication visant non pas un particul ier mais la col lectivité . Mais la Mischnaprévoyant dans ce cas la lapidation, J. Bl inzler est obl igé d'admettre que,dans le cas de Jacques, ce n'est pas la législation pharisienne de laMischna, mais la législation sadducéenne qui fut appliquée. Cel le-ci s 'enten ait au tex te de l 'Ancien Te st am en t pré vo ya nt la mi se à mo rt « p a r

le tranchant du glaive», dont cependant i l es t di t seulement qu'e l lefrapperait les habitants de la vi l le , sans que le prédicateur séducteursoi t exp res sém ent m ent ion né . J. Bl inz ler éme t donc l 'hypoth èse que , dansla pratique, la peine n'aurait été appliquée qu'à celui-ci et non à toutela vi l le . En plus, la mise à mort «par le tranchant du glaive» n'aurait

pas eu l ieu par décapitation, mais par coups administrés par le glaive.On voit que la démonstration de Blinzler, quelque minutieuse qu'el le soit ,est basée sur trop d'hypothèses pour qu'el le puisse entraîner la convict ion.

2 7 . Tel est a uss i l'avis de J. D A U V I L L I E R , op. cit., p. 6 2 7 ss.



68 0 . C U L L M A N N

s a v o n s p a r J o s è p h e q u ' H é r o d e c h e r c h a i t à l a f oi s l a f a v e u rd e l ' e m p e r e u r e t l a p o p u l a r i t é p a r m i l e s J u i f s 2 8 .

N o u s a v o n s p a r l é p l u s h a u t d u t e m p é r a m e n t i m p é t u e u x d e sf i l s d e Z é b é d é e e t d e l e u r d é s i r d ' ê t r e a s s i s à l a d r o i t e e t àl a g a u c h e d e J é s u s d a n s l e R o y a u m e . I l n ' e s t p a s p o s s i b l ed ' e n c o n c l u r e avec certitude q u e J a c q u e s a i t e u d e s t e n d a n c e sz é l o t e s . N o u s s a v o n s q u e J é s u s f u t c o n d a m n é c o m m e a y a n ta s p i r é , à l a m a n i è r e d e s z é l o t e s , à l a r o y a u t é p o l i t i q u e . M a i sc ' é t a it l à , j u r i d i q u e m e n t p a r l a n t , u n e e r r e u r j u d i c i a i r e p u i s q u eJ é s u s a v a i t t o u j o u r s r e f u s é d ' ê t r e z é l o t e 2 9 . E n f u t - i l d e m ê m e

p o u r l a c o n d a m n a t i o n d e J a c q u e s fils d e Z é b é d é e ? D a n s c ec a s , n o u s d e v r i o n s a d m e t t r e q u e l a p a r t i c u l a r i t é d e s a p r é d i c a t i o n e t d e s i d é e s t h é o l o g i q u e s q u i é t a i e n t à s a b a s e c o n c e r n a i t l ' e s c h a t o l o g i e .

N o u s n e p o u v o n s p a s e n d i r e p l u s . T o u t e f o i s l e s i l e n c e d ul i v r e d e s A c t e s s u r l e s c i r c o n s t a n c e s d e s a c o n d a m n a t i o n , l ef a i t q u e l e s a u t r e s c h e f s d e l a c o m m u n a u t é , à p a r t P i e r r e ,f u r e n t é p a r g n é s p a r l a p e r s é c u t i o n s o u s H é r o d e A g r i p p a I e r ,e t e n t r o i s i è m e l i e u p e u t - ê t r e l e m o d e d ' e x é c u t i o n , m e p a r a i s s e n t c o n f i r m e r q u ' u n e g r a n d e d i v e r g e n c e d ' o p i n i o n s r é g n a i td a n s la c o m m u n a u t é p r i m i t i v e , n o n s e u l e m e n t e n t r e « H e l l én i s t e s » j u d é o - c h r é t i e n s d e J é r u s a l e m e t H é b r e u x , m a i s à l'in

t é r i e u r m ê m e d u c e r c l e d e s D o u z e . C e t t e v a r i é t é c o r r e s p o n d a i tà c e ll e d u j u d a ï s m e t a r d i f ( S p à t j u d e n t u m ) a u q u e l s e r a t t a c h e n tl e s o r i g i n e s c h r é t i e n n e s .

L a j a l o u s i e d o n t n o u s p a r l e n t à l a f o i s l ' a p ô t r e P a u l e tC l é m e n t m e p a r a î t s'être e m p a r é e , a u d é b u t , s e u l e m e n t d ' u nc e r t a i n n o m b r e d ' e x t r é m i s t e s , l e s « f a u x f r è r e s » ( G a i . 2 , 4) q u i ,t o u t e n s e r é c l a m a n t d e c e r t a i n s c h e f s d e l ' E g l is e , p r é p a r a i e n tl e t e r r a i n à l ' h é r é s i e . M a i s l e s c h e f s e u x - m ê m e s , p r é o c c u p é sd e s a u v e g a r d e r l ' u n i t é m a l g r é c e r t a i n e s t e n s i o n s , s a v a i e n té v i t e r l a s c i s s i o n e n r e s p e c t a n t l e s p a r t i c u l a r i t é s d e s d i f f é r e n t e st e n d a n c e s . T a n t q u e c e l l e s - c i é t a i e n t c o n s i d é r é e s c o m m e d e s

c h a r i s m e s , e l l e s n e p r o v o q u a i e n t p a s d e c o n f l i t . A i n s i l a m ê m ec o m m u n a u t é , j u s q u e d a n s s o n n o y a u d ' « H é b r e u x », a -t -e llep u d o n n e r n a i s s a n c e d ' u n e p a r t à u n j u d é o - c h r i s t i a n i s m e h é r é t i q u e , d ' a u t r e p a r t à u n e t h é o l o g i e j u d é o - c h r é t i e n n e o r t h o d o x e .

2 8 . Ant. xix, 5 , 1 s s ; 6 , 1-3 ; 7 , 3 ; 8 , 2 .2 9 . Jésus et les Révolutionnaires de son temps, D e l a c h a u x e t N i e s t l é ,

N e u c h â t e l - P a r i s 1 9 7 0, p . 4 9 s s .



P A U L A N D J E W I S H C H R I S T I A N I T Y

A C C O R D I N G T O C A R D I N A L D A N l E L O U :

A S U G G E S T I O N

by W. D . D A V I E S

D u k e U n i v e r s i t y

A s a t o k e n o f m y g r a t i t u d e f o r a l l t h a t I h a v e l e a r n e d f r o m

t h e o n e to w h o m t h i s v o l u m e is d e d i c a t e d , a n d in r e c o g n i t i o n

o f h i s k i n d n e s s , I h a d h o p e d t o w r i t e a n e x t e n s i v e e x a m i n a t i o nof h i s w o r k o n J e w i s h - C h r i s t i a n i t y . C i r c u m s t a n c e s , u n f o r t u n a

t e l y , m a d e t h i s i m p o s s i b l e , a n d I h a v e t o l i m i t m y s e l f t o a

v e r y b r i e f s t a t e m e n t of o n e i m p o r t a n t a n d e x t r e m e l y i n t e r e s t i n g

p o s s i b i l i t y w h i c h , i t s e e m s t o m e , t h e r e s u l t s o f t h a t w o r k

r a i s e . I t i s t h e p o s s i b i l i t y t h a t i t d e m a n d s a r e - a s s e s s m e n t o f

o n e a s p e c t o f t h e r o l e o f P a u l i n p r i m i t i v e C h r i s t i a n i t y .

Significance and spread of Jewish Christianity

D a n i e l o u d i s t i n g u i s h e s t h r e e p o s s i b l e w a y s i n w h i c h t h e t e r m

J e w i s h - C h r i s t i a n i t y c a n b e u s e d : f i rs t , a s d e s i g n a t i n g t h o s e

« Jews who acknow ledge Christ as a prophet or a Messiah, but

not as the Son of God a n d t h u s f o r m a s e p a r a t e c l a s s , half

w a y b e t w e e n J e w s a n d C h r i s t i a n s 1 » . T h e E b i o n i t e s a r e t h e

b e s t k n o w n of t h i s g r o u p . T h e s e c o n d p o s s i b l e r e f e r e n c e f o r

t h e t e r m J e w i s h - C h r i s t i a n i t y is t o t h e C h r i s t i a n c o m m u n i t y a t

J e r u s a l e m u n d e r t h e l e a d e r s h i p of J a m e s a n d t h o s e w h o w e r e

i n f l u e n c e d b y h i m 2 . T h i s c o m m u n i t y d o m i n a t e d t h e C h u r c h ,

s o m a n y h a v e h e l d , u n t i l a f t e r 7 0 A .D . A n d , t h i r d l y , J e w i s h -

1. The Theology of Jewish Christianity, E n g l i s h t r a n s l a t i o n b y . J . A .

B a k e r , L o n d o n , 1 96 4, p . 7. A u t h o r s i t a l i c s .

2 . Op. ciL, p . 8 .



70 W .D . DAVIES

C h r i s t i a n i t y c a n s t a n d f o r « a t y p e o f C h r i s t i a n t h o u g h t e x p r e s

s i ng i t se lf i n t e r m s b o r r o w e d f r o m J u d a i s m3

» .

D a n i e l o u f a v o r s t h e a d o p t i o n o f t h i s t h i r d c o n n o t a t i o n . T h i sc o n n o t a t i o n n o t o n l y i n c l u d e s t h e o t h e r t w o p o s s i b i l i t ie s m e n

t i o n e d , b u t m u c h e l s e . I n d e e d , i t c a n c o n n o t e « m e n w h o h a d

b r o k e n c o m p l e t e l y w i t h t h e J e w i s h w o r l d b u t w h o c o n t i n u e d

t o t h i n k i n i t s t e r m s 4

». « T h u s », w r i t e s D a n i e l o u , « t h e A p o s t l e

P a u l , t h o u g h b y n o m e a n s a J e w i s h - C h r i s t i a n i n t h e s e c o n d o f

t h e t h r e e s e n s e s ( m e n t i o n e d a b o v e ) , w a s c e r t a i n l y o n e i n t h i s

t h i r d s e n s e5

» . M o r e o v e r , n o t o n l y c o n v e r t s t o C h r i s t i a n i t y

f r o m J u d a i s m a r e i n d i c a t e d b y t h e t e r m J e w i s h - C h r i s t i a n i t y i nt h i s t h i r d s e n s e , b u t G e n t i l e s , p r o s e l y t e s a n d m a n y w h o h a d

f o r m e r l y b e e n l o o s e ly a s s o c i a t e d w i t h t h e S y n a g o g u e , e v e n

t h o u g h t h e y h a d n o t t a k e n t h e final s t e p o f c i r c u m c i s i o n , w h o

h a d j o i n e d t h e C h u r c h . S u c h w o u l d b e f a m i l i a r w i t h t h e

t h o u g h t - f o r m s o f J u d a i s m . O n e i s r e m i n d e d of M u n c k ' s6

i n s i s

t e n c e t h a t a m o n g G e n t i l e c o n v e r t s t o C h r i s t i a n i t y t h e r e w a s a

k i n d o f e n t h u s i a s m f o r t h e f o r m s o f t h o u g h t a n d p r a c t i c e o f

I s r a e l w h i c h w a s s o m e t i m e s e x t r e m e 7 . O v e r - c o n v e r s i o n i s a

f a m i l i a r p h e n o m e n o n8

. T h i s m a d e i t p o s s i b l e f o r M u n c k t o

r e g a r d e v e n t h e J u d a i z e r s , w h o s h a d o w P a u l a n d d o g h i s f o o t

s t e p s t h r o u g h o u t h i s c a r e e r , a s G e n t i l e c o n v e r t s .

T h e t h i r d d e f i n i t i o n e n a b l e s D a n i e l o u t o a s c r i b e t o J e w i s h -

C h r i s t i a n i t y a n e x t r a o r d i n a r y in f l ue n c e in p r i m i t i v e C h r i s t ia

n i ty . W e s u m m a r i z e h i s c o n c l u s i o n s v e r y r o u g h l y9

. F i r s t ,

3 . Op. cit, p . 9 .

4. Ibid.

5 . Ibid.

6. J. M U N C K , Paulus und die Heilsgeschichte, A c t a J u t l a n d i c a , C o p e n

h a g e n , 1 95 4 . T h e i m p o r t a n t c h a p t e r i s t h e o n e o n « D i e j u d a i s t i s c h e n

H e i d e n c h r i s t e n » .

7 . M U N CK , op. cit., g i v e s t w o r e a s o n s f o r t h e e m e r g e n c e o f t h e J u d a i z i n g

m o v e m e n t , in h i s v i e w o n e x t r a - P a l e s t i n i a n s o i l ; first, P a u l h i m s e l f h a d

g i v e n s u c h a s y m p a t h e t i c p i c t u r e t o G e n t i l e C h r i s t i a n s o f t h e p r i m i t i v e

P a l e s t i n i a n C h u r c h e s t h a t s o m e o f h i s G e n t i l e c o n v e r t s d e s i r e d t o i m i t a t e it , a n d , s e c o n d l y , t h e L X X , w h i c h t h e G e n t i l e C h r i s t i a n s i n t h e

P a u l i n e C h u r c h e s u s e d , w a s e a s i l y u n d e r s t o o d t o a ff ir m t h a t I s r a e l a f t e r

t h e f lesh w a s t h e o b j e c t o f G o d s s p e c i a l f a v o u r , a n d , t h e r e f o r e , t h e d e s i r e

t o b e l i k e I s r a e l a f t e r t h e f lesh b e c a m e n a t u r a l . S e e m y r e v i e w f o r a

c r i t i c i s m o f M u n c k s w o r k i n N.T.S., V o l . 2 , N o . 1 , 1 9 5 5 , p . 1 9 6.

8 . S e e The Joy of Study, e d . S . E . J O H N S O N , N e w Y o r k , 1 9 5 1 , « A r e c o n

v e r s i o n i n P a u l s C h u r c h e s », b y S t . J . CADBURY, p . 4 3 .

9 . T h e r e i s h e r e — it i s t o b e e m p h a s i z e d — n o a t t e m p t t o s u m m a r i z e

D a n t e l o u s p o s i t i o n i n d e t a i l , b u t m e r e l y t o i n d i c a t e t h e m a i n t h r u s t o f

h i s a r g u m e n t i n The Theology of Jewish Christianity.



P A U L A N D J E W I S H C H R I S T I A N I T Y 71

J e w i s h - C h r i s t i a n s , u n d e r s t o o d i n t h e s e b r o a d t e r m s , w e r e v e r y

w i d e l y s c a t t e r e d . T h e r e w e r e J e w s t h r o u g h o u t t h e G r a e c o -

R o m a n w o r l d . T h u s P a u l d i s c o v e r e d Je w i s h ^ C h r i s t ia n s w h e r e v e r h e w e n t . T h e y o p p o s e d h i m b i t t e r l y i n G a l a t i a , C o r i n t h ,

C o l o s s a e, R o m e . T w o R o m a n h i s t o r i a n s , S u e t o n i u s a n d T a c i t u s ,

t o o k C h r i s t i a n s a t R o m e t o b e a J e w i s h s e c t . P a p i a s , B i s h o p

o f H i e r a p o l i s i n A s i a M i n o r ( A . D . 6 0- 13 0) , t e s t i fi e s t h a t t h e r e

w e r e J e w i s h - C h r i s t i a n s i n P h r y g i a , a n d i t h a s b e e n a r g u e d t h a t

i t w a s s u c h C h r i s t i a n s w h o s p r e a d t h e f a i t h t o A l e x a n d r i a i n

E g y p t .

E v e n m o r e i m p o r t a n t , J e w i s h - C h r i s t i a n i ty s p r e a d t h r o u g ht h e A r a m a i c - s p e a k i n g a r e a s i n t h e E a s t . P e o p l e s i n s u c h a r e a s

w o u l d n a t u r a l l y d r a w t h e H e b r e w s o f J e r u s a l e m , w h o u n d e r

s t o o d a n d s p o k e t h e i r l a n g u a g e . I t h a s b e e n c u s t o m a r y t o c l a i m

t h a t J e w i s h - C h r i s t i a n s a t P e l la , i s o l a t e d f r o m J u d a i s m a n d f r o m

t h e m a i n s t r e a m o f t h e C h r i s t i a n m o v e m e n t i n t h e W e s t , gr a

d u a l l y p e t r i f i e d a n d d i e d i n t o i n s i g n i fi c a n c e . B u t t h e y p r o d u c e d

a n a p o l o g i s t f o r t h e f a i t h i n t h e s e c o n d c e n t u r y — A r i s t o , a n d

t h e y m a y h a v e b e e n j o i n e d b y o t h e r J e w i s h - C h r i s t i a n r e f u g e e s

a f t e r t h e y e a r A . D . 1 40 . T h e y d e v e l o p e d i n t o t h e s e c t o f t h e

N a z a r e n e s w h o o b s e r v e d t h e S a b b a t h a n d p r a c t i c e d c i r c u m

c i s i o n . T h e y b r o u g h t f o r t h t h e i r o w n g o s p e l i n H e b r e w . F r a g

m e n t s o f t h i s h a v e c o m e d o w n t o u s i n t h e w o r k s o f S t . J e r o m e ,

a n d i t w a s c u r r e n t t h r o u g h o u t t h e a r e a of t h e J e w i s h - C h r i s t i a n

m i s s i o n .

T h e r e w e r e o t h e r g r o u p s o f J e w i s h - C h r i s t i a n s i n T r a n s J o r d a na n d S y r i a . I r e n a e u s , B i s h o p o f L y o n s , m e n t i o n s t h e E b i o n i t e s ,

s t r i c t J e w i s h - C h r i s t i a n s w h o t o o k d a i l y b a t h s f o r p u r i f i c a t i o n ,

a n d u s e d u n l e a v e n e d b r e a d a n d w a t e r f o r t h e E u c h a r i s t . T h e y

b e l i e v e d , a m o n g o t h e r t h i n g s , t h a t C h r i s t w a s a p r o p h e t h e l p e d

b y a n a r c h a n g e l . T h e r e w e r e o t h e r f o r m s of J e w i s h - C h r i s t i a n i t y

i n t h e E a s t , a n d i n t h e N o r t h E a s t , n e a r E d e s s a , t h e r e flourished

c e r t a i n a s c e t i c J e w i s h - C h r i s t ia n c o m m u n i t i e s .

W h a t s h a l l w e c o n c l u d e f r o m a l l t h i s ? A l t h o u g h t h e N e wT e s t a m e n t d o e s n o t d i r e c t l y t el l u s m u c h a b o u t t h e s ig n i fi c an c e

a n d s p r e a d o f J e w i s h - C h r i s t i a n s , t h e y m u s t h a v e b e e n a v e r y

s t r o n g , w i d e s p r e a d e l e m e n t i n t h e e a r l i e s t d a y s of t h e Q h u r c h .

E v e r y w h e r e , e s p e c i a l l y i n t h e E a s t o f t h e R o m a n E m p i r e ,

t h e r e w o u l d b e J e w i s h - C h r i s t i a n s w h o s e o u t w a r d w a y o f li fe

w o u l d n o t b e m a r k e d l y d i f fe r e n t f r o m t h a t o f J e w s . T h e y t o o k

f o r g r a n t e d t h a t th e g o s p e l w a s c o n t i n u o u s w i t h J u d a i s m ; f o r



72 W . D . D A V IE S

t h e m t h e n e w c o v e n a n t , w h i c h J e s u s h a d s e t u p a t t h e L a s t

S u p p e r w i t h h i s d i s c i p l e s a n d s e a l e d b y h i s d e a t h , d i d n o t

m e a n t h a t t h e c o v e n a n t m a d e b e t w e e n G o d a n d I s r a e l w a sn o l o n g e r i n f o r c e . T h e y s t i l l o b s e r v e d t h e f e a s t s o f P a s s o v e r ,

P e n t e c o s t a n d T a b e r n a c l e s ; t h e y a l s o c o n t i n u e d t o b e c i r c u m -

c i ze d , t o k e e p t h e w e e k l y S a b b a t h a n d t h e M o s a i c r e g u l a t i o n s

c o n c e r n i n g fo o d . A c c o r d i n g t o s o m e s c h o l a r s , t h e y m u s t h a v e

b e e n so s t r o n g t h a t rig ht u p t o t h e f a l l o f J e r u s a l e m i n A . D . 7 0

t h e y w e r e t h e d o m i n a n t e l e m e n t i n t h e C h r i s t i a n m o v e m e n t .

B u t t h e r e i s a n o t h e r a s p e c t to J e w i s h - C h r i s t i a n i t y . I t w a s

n o t o n l y g e o g r a p h i c a l l y w i d e s p r e a d b u t p r o f o u n d l y i n fl u e n ti a li n t h e r e a l m o f t h o u g h t . W e m u s t r e c o g n i z e h o w m u c h o f t h e

l i t e r a t u r e o f t h e e a r l y C h r i s t i a n m o v e m e n t b e a r s t h e m a r k s

o f J e w i s h t h i n k i n g . F i r s t , m u c h of t h e o r t h o d o x l i t e r a t u r e ,

t h a t i s , l i t e r a t u r e w h i c h c a m e to b e r e c e i v e d b y t h e m a i n

s t r e a m o f C h r i s t i a n i t y , t h e G r e a t C h u r c h , w h i c h t r i u m p h e d

o v e r h e r e s i e s o f a l l k i n d s i n l a t e r C h r i s t i a n h i s t o r y , i s s o m a r

k e d . W e n a m e h e r e o n l y c e r t a i n t e x t s l i k e t h e D i d a c h e , t h e

O d e s o f S o l o m o n , t h e E p i s t l e o f B a r n a b a s , T h e S h e p h e r d o f

H e r m a s , a l l o f w h i c h s h o w af fi ni ti es w i t h t h e i d e a s f o u n d i n

t h e Q u m r a n S c r o l l s . C o m p a r e , f o r e x a m p l e , D i d a c h e 1:1 w i t h

I Q S : 3 . T h e w a y of t h i n k i n g of t h e C h r i s t i a n d o c u m e n t is b a s e d

u p o n t h e t w o f o l d - w a y of t h e d o c u m e n t f r o m Q u m r a n . B u t ,

s e c o n d l y , i n a d d i t i o n , t h e v a r i o u s J e w i s h - C h r i s t i a n s e c t s , o u t

s i d e w h a t b e c a m e t h e m a i n s t r e a m of C h r i s t i a n i t y , i n t e r p r e t e d

t h e g o s p e l in m a n y w r i t i n g s . W e h a v e a l r e a d y r e f e r r e d t o a n

a p o l o g i s t c a l l e d A r i s t o i n P e l l a a n d t o t h e G o s p e l o f t h e N a z a -

r e n e s . T h e E b i o n i t e s a l s o h a d t h e i r o w n f o r m o f a g o s p e l , a n d

t h e r e c e n t l y d i s c o v e r e d Gospel of Thom as, The Song of the

Pearl c o n t a i n e d i n t h e Acts of Thomas h a v e b e e n t r a c e d b a c k

t o J e w i s h - C h r i s t i a n s i n E d e s s a a t t h e e n d o f t h e first c e n t u r y .

M u c h o f t h e l i t e r a t u r e d i s c o v e r e d in N a g H a m m a d i , E g y p t ,

c a n b e s i m i l a r l y c o n n e c t e d w i t h J e w i s h - C h r i s t i a n i n f lu e n c e s .

I t i s d i f f i c u l t t o t h i n k o f a n y e a r l y l i t e r a t u r e i n t h e C h u r c hw h i c h d o e s n o t r e v e a l a J e w i s h w o r l d of t h o u g h t .

Jewish world of thought

C a n w e e n t e r i n t o t h a t w o r l d ? A s w e s a w , l o n g h a b i t h a s

m a d e u s t h i n k of J e w i s h - C h r i s t i a n s a s r a t h e r s i m p l e p e o p l e

w h o u n d e r s t o o d J e s u s a s a p r o p h e t o r a M e s s i a h , b u t o f t e n ,



P AU L A ND J E W I S H C H R I S T IA N I T Y 73

a s i n t h e c a s e o f t h e E b i o n i t e s , n o t a s t h e S o n o f G o d . W e

r e g a r d e d t h e i r i n t e r p r e t a t i o n o f t h e G o s p e l a s a s u p e r f i c i a l o n e

w h i c h h a d f a il e d t o c a s t off n a i v e J e w i s h w a y s o f t h o u g h t .T h i s h a b i t o f t h i n k i n g a b o u t J e w i s h - C h r i s t i a n i t y w e m u s t n o w

d i s c a r d . T h e r e n e v e r w a s a « s i m p l e » G o s p e l . J e w i s h - C h r i s t i a n s

w e r e , i n f a c t , r o o t e d i n a l o n g A p o c a l y p t i c t r a d i t i o n of t h i n k i n g

a n d w r i t i n g . E v e r s i n c e t h e s e c o n d c e n t u r y B .C . a t l e a s t , t h e r e

h a d b e e n g r o u p s i n J u d a i s m w h o c o n c e r n e d t h e m s e l v e s w i t h

t h e s e c r e t s of t h e u n i v e r s e , w h o c l a i m e d , t h r o u g h r e v e l a t i o n s

a n d v i s i o n s , t o h a v e k n o w l e d g e of t h e p l a c e s w h e r e u n s e e n

f o r c e s , a n g e l s a n d t h e d e m o n s a n d t h e s o u l s o f m e n d w e l t ,w h o h a d u n u t t e r a b l e e x p e r i e n c e s of t h e u n s e e n w o r l d . T h e y

c l a i m e d a l s o t o k n o w t h e s e c r e t s o f h i s t o r y , t h e c o u r s e o f

e v e n t s i n t h e f u t u r e w h i c h h a d b e e n p r e p a r e d b y G o d b e f o

r e h a n d .

W e m a y i l l u s t r a t e f r o m v i s i o n s d e s c r i b e d in 1 E n o c h , w h i c h

w e m a y n o w t a k e t o b e p r e - C h r i s t i a n .

A n d i n t h o s e d a y s a w h i r l w i n d c a r r i e d m e o ff f r o m t h e e a r t h

A n d s e t m e d o w n a t t h e e n d o f t h e h e a v e n s .

A n d t h e r e I s a w a n o t h e r v i s i o n , t h e d w e l l i n g p l a c e s o f t h e h o l y ,

A n d t h e r e s t i n g p l a c e s o f t h e r i g h t e o u s .

H e r e m i n e e y e s s a w t h e i r d w e l l i n g s w i t h h i s righ teous a n g e l s ,

A n d t h e i r r e s t i n g p l a c e s w i t h t h e h o l y . . .

A n d i n t h a t p l a c e m i n e e y e s s a w t h e E l e c t O n e o f rig hteo usn ess...

A n d I s a w h i s d w e l l i n g p l a c e u n d e r t h e w i n g s o f t h e L o r d o f

S p i r i t s . A n d h e r e m y e y e s s a w a ll t h o s e w h o s l e e p n o t : t h e ys t a n d b e f o r e h i m a n d b l e s s h i m . . .

a n d m y f a c e w a s c h a n g e d ;

f o r I c o u l d n o l o n g e r b e h o l d . . .

A n d a f t e r t h a t I s a w t h e s e c r e t s o f t h e h e a v e n s ,

a n d h o w t h e k i n g d o m i s d i v i d e d ,

a n d h o w t h e a c t i o n s o f m e n a r e w e i g h e d i n t h e b a l a n c e .

A n d t h e r e I s a w m a n s i o n s o f t h e e l e c t . . .

a n d m i n e e y e s s a w t h e r e a l l t h e s i n n e r s b e i n g d r i v e n

f r o m h e n c e w h i c h d e n y t h e N a m e o f t h e L o r d o f S p i r i t s ,a n d b e i n g d r a g g e d o ff.

F a n t a s y a n d i n s i g h t , i m a g i n a t i v e h o r r o r a n d f e l ic i ty a r e a ll

f o u n d i n t h i s A p o c a l y p t i c , a s w e l l a s s t e r n , r e l e n t l e s s l o g i c ,

a s i n p a s s a g e s i n The Manual of Discipline f r o m Q u m r a n , w h i c h

g i v e a p h i l o s o p h y o r i n t e r p r e t a t i o n o f h i s t o r y w h i c h w e s u m

m a r i z e i n t h e f o l lo w i n g t a b u l a r f o r m :



74 W . D . DA V IE S

The God of Know ledge

( S o u r c e o f a l l t h a t i s o r w i l l b e )

1. The designs of all things( T h e s e a n d a l l t h i n g s c a n n o t b e c h a n g e d )

2 . Man created to have dominion over all.

The Spirit of Truth The Spirit of Error

( c o m e s f r o m t h e a b o d e o f L i g h t = ( c o m e s f r o m t h e s o u r c e

t h e P r i n c e o f L i g h t s = t h e A n g e l o f d a r k n e s s = A n g e l o f

o f T r u t h ) D a r k n e s s )

Both Spirits are in the heart of man

Counsels of Spirit of Truth Counsels of Spirit of Error

( H u m i l i t y , c o m p a s s i o n , e t c . ) ( G r e e d , P r i d e , f a l s e h o o d , e t c . )

Rewards for the Sons of Truth Punishments for Sons of Error

( H e a l i n g , p e a c e , j o y , g l o r y ) ( A f f l ic t i o n s , e t e r n a l )

3 . The war of the two Spirits in Man

But

4 . A Period of Ruin for Error is set by God

T h e t r u t h o f t h e w o r l d w i l l e m e r g e

M a n w i l l b e p u r i f i e d o f e v i l s p i r i t :

M a n w i l l b e s p r i n k l e d w i t h t h e S p i r i t o f T r u t h

M a n w i l l h a v e w i s d o m , k n o w l e d g e f r o m G o d a n d

t h e S o n s o f H e a v e n .

5 . T H E N E W W I L L C O M E.

F o r t h e a p o c a l y p t i s t s h i s t o r y i s a s t r u g g l e b e t w e e n t h e g o o da n d t h e b a d f o r c e s a l l o w e d t o e x i s t b y G o d . T h e y t o o k a n

e x c e e d i n g l y g l o o m y v i e w o f t h e p r e s e n t w o r l d a n d r e s t e d t h e i r

h o p e i n a t e r r i b l e a n d a g l o r i o u s f u t u r e w h e n G o d H i m s e l f

w o u l d r u l e . O n e c h a r a c t e r i s t i c o f t h e f u t u r e , a s t h e s e s e e r s a n d

v i s i o n a r i e s t h o u g h t , w a s t h a t i t w o u l d b e l i k e t h e b e g i n n i n g

o f t h e u n i v e r s e : t h e E n d w o u l d b e a s t h e B e g i n n i n g — t h i s

w a s a k i n d o f s l o g a n of t h e i r t h i n k i n g . F o r e x a m p l e , t h e

a u t h o r of I V E z r a , a n a p o c a l y p t i c w o r k w r i t t e n j u s t a f t e rA. D. 7 0, w r o t e o f t h e E n d a s f o l l o w s : « A n d t h e w o r l d s h a l l

r e t u r n t o i t s first s i l e n c e s e v e n d a y s , a s i t w a s a t t h e b e g i n n i n g

s o t h a t n o m a n is l e f t . »

J e w i s h - C h r i s t i a n s s h a r e d i n t h i s w a y o f t h i n k i n g n o t o n l y

t h r o u g h t h e i r r e a d i n g o f t h e O l d T e s t a m e n t , b u t t h r o u g h s u c h

g r o u p s a s t h e s e c t a r i a n s a t Q u m r a n , t h e E s s e n e s . A n d t h e y

u n d e r s t o o d t h e g o s p e l i n t h e s e t e r m s . W h a t w a s t h e s ig nifi-



P A U L A ND J E W I S H C H R I S T I A N I T Y 75

c a n c e o f J e s u s ? F o r J e w i s h - C h r i s t i a n s i t w a s t h a t h e a l o n e

h a d e n t e r e d i n t o t h e s e c r e t s o f G o d a n d o p e n e d t h e m u p t o

m e n w h o b o r e h i s N a m e , a n d w o u l d l e a d t h e m i n t o t h a tp a r a d i s e w h i c h w a s a t t h e b e g i n n i n g a n d W o u l d b e a t t h e

E n d : h e w a s A l p h a a n d O m e g a , t h e B e g i n n i n g a n d t h e E n d .

F o r t h e m s a v i n g f a i t h w a s t h e k n o w l e d g e t h a t t h e r e w a s i n

a l l t h i n g s a w i s d o m f r o m G o d , a p u r p o s e w h i c h c o n t r o l l e d

a l l t h e u n i v e r s e a n d a ll h i s t o r y w i t h i n it , a n d t h a t t h i s w i s d o m

w a s i n C h r i s t , w h o w a s n o t o n l y t h e L o r d o f t h e i n d i v i d u a l

s o u l b u t o f a l l t h i n g s i n h e a v e n a n d o n e a r t h a n d u n d e r t h e

e a r t h . T h i s i s a f a r c r y f r o m t h e e x t r e m e s i m p l i c i t y w h i c h w a so n c e a s c r i b e d t o J e w i s h - C h r i s t i a n i t y .

A n d i n t w o o t h e r s p h e r e s t h e i n f l u e n c e o f J e w i s h - C h r i s t i a n i t y

w a s d e e p . F i r s t i n t h e s p h e r e o f m o r a l t e a c h i n g . A l o n g s i d e

s u c h t h e o l o g i c a l c o n c e p t s a s w e h a v e i n d i c a t e d a b o v e , w h i c h

i n c l u d e d a ll m a n k i n d a n d a l l t h e u n i v e r s e i n t h e i r s c o p e ,

J e w i s h - C h r i s t i a n i t y a l s o i n s i s t e d o n a p a t t e r n o f m o r a l i n s t r u c

t i o n , o n t w o w a y s — a g o o d a n d a b a d — w h i c h m e n c o u l d

c h o o s e , o n t h e t w o g r e a t c o m m a n d m e n t s o f l o ve t o G o d a n d

t o t h e n e i g h b o u r , o n t h e A n g e l o f L i g h t a n d t h e P r i n c e o f

D a r k n e s s , o n t h e s p i r i t s o f v i r t u e s a n d t h e d e m o n s o f v i c e s ,

o n t h e n e e d f o r s t e a d f a s t n e s s a n d c o m m i t m e n t .

A n d t h e r e i s a s e c o n d p r a c t i c a l s p h e r e w h e r e J e w i s h - C h r i s

t i a n s l e ft t h e i r m a r k . A ll r e a d e r s o f t h e h i s t o r y of t h e C h u r c h

a n d o f t h e N e w T e s t a m e n t m u s t h a v e a s k e d o n e v e r y o b v i o u s

q u e s t i o n . H o w d i d t h e l a t e r C a t h o l i c C h u r c h o r g a n i z e d u n d e rB i s h o p s , i n a h i e r a r c h i c a l s y s t e m , d e v e l o p f r o m w h a t s e e m s

t o h a v e b e e n i n t h e e a r l y d a y s a s i m p l e s o c i e t y o f b e l i e v e r s ?

B r o a d l y s p e a k i n g t h e r e h a v e b e e n t w o c l a s s i c a n s w e r s t o t h i s

q u e s t i o n . P r o t e s t a n t s h a v e t e n d e d t o t h i n k o f t h e e a r l i e s t

C h r i s t i a n c o m m u n i t y a s a l o o s e l y k n i t f e l l o w s h i p of t h e S p i r i t ,

a k i n d of g l o r if i e d c o m p a n y o f e n t h u s i a s t s , w h i c h w a s filled

w i t h a r d o u r b u t h a d l i t t l e s e n s e o f o r d e r . F r o m t h i s e a r l y

p u r i t y a n d f r e e d o m a n d s p i r i t u a l i t y i t f e l l i n t o t h e r i g i d , l e g a l is t ic « c l e r i c a l » C h u r c h o f t h e s e c o n d c e n t u r y . T h e c o m m u n i t y

b e c a m e a n o r g a n i z a t i o n i n s t e a d of r e m a i n i n g a l iv i n g o r g a n i s m .

O n t h e o t h e r h a n d , C a t h o l i c s , R o m a n a n d o t h e r , h a v e a l w a y s

m a i n t a i n e d t h a t o r d e r a s w e l l a s a r d o u r c o -e x i st e d f r o m t h e

v e r y b e g i n n i n g , t h a t t h e C h u r c h w a s « o r g a n i z e d » f r o m t h e

s t a r t . P e r h a p s J e w i s h - C h r i s t i a n i t y , w h i c h w a s m u c h i n fl u e n c e d

b y t h e E s s e n e s , m a y h e l p u s a t t h i s p o i n t . F o r e x a m p l e , w a s



76 W . D. DAVIES

i t f r o m J e w i s h ^ C h r i s t i a n i t y , w i t h i t s E s s e n e a f fi n it ie s , t h a t t h e

f i g u r e o f t h e B i s h o p c o m e s ? O r , a g a i n , i s c e l i b a c y t o b e t r a c e d

b a c k t o t h e s a m e s o u r c e ? A n d a r e t h e w h i t e v e s t m e n t s u s e db y c a t e c h u m e n s i n l a t e r C a t h o l i c i s m a m a r k of i t s b o r r o w i n g

f r o m J e w i s h - C h r i s t i a n p r a c t i c e w h i c h r e s t e d o n E s s e n e p r a c

t i c e ? T h e s e q u e s t i o n s c a n n o t c e r t a i n l y b e a n s w e r e d . B u t i t

i s v e r y p r o b a b l e t h a t t h e g r o w t h of t h e i n s t i t u t i o n a l a s p e c t s

o f C h r i s t i a n i t y , l i k e i t s t h e o l o g y a n d m o r a l t e a c h i n g , o w e s

m u c h t o J e w i s h - C h r i s t i a n i t y a n d t h r o u g h i t t o t h e a p o c a l y p t i c

s e c t s of J u d a i s m .

First phase of Christian theology

T h e a b o v e , t h e n , w a s t h e e a r l i e s t f o r m o f C h r i s t i a n i t y . I t w a s

e x p r e s s e d i n t e r m s a n d f o r m s r o o t e d i n t h e a p o c a l y p t i c - E s s e n e

a n d s y n a g o g a l t r a d i t i o n o f J u d a i s m . I t l a y b e h i n d m o s t if n o t

a l l i n t e r p r e t e r s o f t h e G o s p e l i n t h e e a r l y C h u r c h . I t w a s n o t

c o n f i n e d s i m p l y t o J e w i s h - C h r i s t i a n s i n t h e s t r i c t s e n s e b u t

e v e n i n f o r m e d t h e m i n d s a n d w a y s of m e n w h o h a d n o d i r e c t

c o n n e c t i o n w i t h J e w i s h a p o c a l y p t i c g r o u p s .

S u c h , t h e n , i s D a n i e l o u ' s e m p h a s i s o n t h e J e w i s h - C h r i s t i a n i t y ,

w h i c h f o r h i m f o r m e d t h e s u b s t r u c t u r e of C h r i s t i a n t h o u g h t

a n d , i n d e e d , c o n s t i t u t e d t h e first p h a s e o f C h r i s t i a n t h e o l o g y

w h i c h w a s e x p r e s s e d in J e w i s h - S e m i t i c t e r m s . I t w a s J e w i s h -

C h r i s t i a n i t y i n t h i s s e n s e w h i c h i n f o r m e d t h e m i n d o f P a u l ,

h o w e v e r m u c h it b e e m p h a s i z e d t h a t h e w a s b o r n i n t o t h eH e l l e n i s t i c w i n g of t h e C h u r c h

1 0

.

10. T h i s e m p h a s i s h a s a l o n g h i s t o r y a n d i s r e c e n t l y m o s t f o r c e f u l l y

e x p r e s s e d b y R . B U L T M A NN i n New Testament Theology, V o l . 1 . B u t i t i s

b e c o m i n g i n c r e a s i n g l y e v i d e n t t h a t d i s t i n c t i o n s s u c h a s « H e l l e n i s t i c »

a n d « J e w i s h » , a s a p p l i e d t o t h e l i f e o f t h e p r i m i t i v e c h u r c h , h a v e t o

b e v e r y c a r e f u l l y s c r u t i n i z e d . F o r e x a m p l e , O . CULLM ANN, Journal of

Biblical Literature, V o l . LXXIV P t . i v , D e c . 19 5 5 , p p . 2 1 3 , f o u n d i t p o s s i b l e

t o c o n n e c t t h e H e l l e n i s t s o f A c t s w i t h t h e S e c t a r i a n s o f Q u m r a n . I o n c et h o u g h t s u c h a c o n n e c t i o n e x c e e d i n g l y u n l i k e l y , b e c a u s e it s e e m e d t o o

p a r a d o x i c a l t o c o n n e c t t h e « u n i v e r s a l i s t » e l e m e n t in p r i m i t i v e C h r i s t ia

n i t y i n a n y w a y w i t h a p a r t i c u l a r i s t i c g r o u p s u c h a s t h e S e c t a r i a n s . B u t

r e c e n t w o r k , e s p e c i a l l y a b r i l l i a n t a r t i c l e b y A . JAUBERT, i n Revue Biblique,

V o l . L X V , 1 95 8 , p p . 2 1 4 -2 4 8 o n « L e P a y s d e D a m a s » h a s c a u s e d m e t o

b e m o r e o p e n t o C u l l m a n n s s u g g e s t i o n i n t h e li g h t o f t h e c r o s s c u r r e n t s

i n p r e - C h r i s t i a n J u d a i s m . A . J a u b e r t s a r t i c le i s n o t w i t h o u t i m p o r t a n c e

i n d i r e c t l y a l s o f o r D a n i e l o u s t h e s i s : i t s h o w s h o w v e r y w i d e s p r e a d w e r e

t h e g e o g r a p h i c i n t e r e s t s o f t h e S e c t a r i a n s a n d , t h e r e f o r e , o f t h e i r i d e a s .



PAUL AND JEWISH CHRISTIANITY 77

The use of the phrase — in the Hellenistic wing of the

Church — recalls us to more traditional ways of thinking of

primitive Christianity. It serves to raise the question whetherDani élou s definition of Jewish -Chr isti ani ty is so wide th at , a t

the very least, i t ignores distinctions in emphasis in primitive

Christianity which make the violence of the conflicts within

it extremely difficult to understand1 1

. Munck, indeed, partly

under the impact of his concern to regard Judaizers as Gentile

c o n v e r t s , was led to deny that there were any deep conflicts

and different parties revealed in the Pauline epistles 1 2

. Doubt

l e s s , it may plausibly be argued that Daniélou has not sufficiently recognized and emphasized the peculiarities of diffe

rent groups in early Christianity.

But even if this be admitted and his definition of Jewish-

Christianity be regarded as so wide as to become a catch-all,

Daniélou has drawn attention in a signal manner to the depth

and dispersion of the ideas which he perhaps too loosely lumps

together as Jewish-Christian. At first sight, he might seem

to be open to the criticism levelled against Bultmann for his

isol ation of wh at h e called « Pre-P aulin e Hell eni stic C hrist ia

nity » wh ich h e wa s only abl e to co ns tr uc t by d ra wi ng up on

sources widely separated from Paul in time1 3

. But there is

a difference. Although Daniélou, like Bultmann, casts his net

very widely chronologically and geographically, the content of

the ideas to which he appeals are indoubitably pre-Christian,

well established in pre-Christian Judaism in the Apocalyptic

tradition. Schweitzer and, more recently, Käsemann have long

taught us to regard that Apocalyptic as the matrix of early

Chr isti an theology. Bu t it is Daniél ou s co nt rib ut io n th at ha s

m a d e us far mor e aw ar e of th e fec undi ty o r richness of th at

A p o c a l y p t i c , as we have already indicated. Whether the term

11 . Ma ny hav e felt tha t his thi rd definiti on is so lo o se as to b e mea

ningless, but M. SIMON, Recherches d Histoire Judéo-Chrétienne, Paris,1962, p. 7, seems to accept it.

12 . Op. cit., ch ap te r 5 : « Di e Gem ei nd e o hn e P art eie n ». Acc or din g toMun ck in 1 Cor. no t the pa rt ies in the Church , bu t the wh o le Chu rchwa s the obj ect of Paul s attac k : there we re n o part ies an d no Juda izers.

Compare H. KOESTER, Harvard Theological Review, vo l. 58, 1965, p . 311,n. 95.

13 . Compare H . J. SCHOEPS, Paulus. Die Theologie des Apostels in Lichte

der jüdischen Religions geschieht e, Tüb ing en, 1959 : Eng li sh Tra nsl at ion ,1961, p p . 61 f.



78 W.D. DAVIES

J e w i s h - C h r i s t i a n i t y c a n b e a s w i d e l y u s e d a s b y D a n i e l o u o r

n o t , h e h a s p o i n t e d d i r e c t l y to w i d e s p r e a d c u r r e n t s o r a v a s t l y

c o m p l e x w o r l d of i d e a s in A p o c a l y t i c w h i c h f o r m e d t h e s t o c k -i n - t r a d e o f t h e C h r i s t i a n s w i t h w h o m P a u l h a d t o d e a l w h e t h e r

t h e y w e r e H e l l e n i s t i c o r J e w i s h .

B u t t o r e c o g n i z e t h i s m u s t i n f lu e n c e t h e w a y in w h i c h w e

t h i n k of P a u l . T h e A p o s t l e h a s v a r i o u s l y b e e n a p p r o a c h e d i n

m o d e r n s c h o l a r s h i p a l o n g c e r t a i n w e l l - m a r k e d a v e n u e s — t h o s e

o f t h e O l d T e s t a m e n t , H e l l e n i s m , H e l l e n i s t ic - J u d a i s m , R a b b i n i c

J u d a i s m a n d A p o c a l y p t i c . E a c h of t h e s e a v e n u e s h a s b e e n

f r u i tf u l a n d h a s i l l u m i n e d , i n v a r y i n g d e g r e e s , o u r u n d e r s t a n d i n g o f t h e s ig n i f i c a n c e of P a u l . O f p a r t i c u l a r i n t e r e s t t o

u s w a s t h e w a y i n w h i c h , f o r m e r l y / e m p h a s i s o n t h e H e l l e n i s ti c

i n fl u e n c e s u p o n P a u l g o v e r n e d o u r u n d e r s t a n d i n g o f h i m .

O l d e r s c h o l a r s u s e d t o p i c t u r e a P a u l w h o c o n f r o n t e d t h e v a s t

c o m p l e x i t y of t h e G r a e c o - R o m a n w o r l d w i t h i t s m a n y r e l i g i o u s

a n d p h i l o s o p h i c c u r r e n t s w i t h a c o m p a r a t i v e l y s i m p l e P a l e s

t i n i a n G o s p e l . T h i s s i m p l e P a l e s t i n i a n G o s p e l h e h a d t o r e i n

t e r p r e t t o t h e H e l l e n i s t i c w o r l d , a n d t h e r e b y h e c o m p l i c a t e d i t .

F r o m D e a n I n g e t o B u l t m a n n , P a u l , t h e H e l l e n i z e r , h a s b e e n

p i c t u r e d a s t h e o n e w h o c h a n g e d t h e s i m p l e i n t o t h e c o m p l e x .

T h i s u n d e r s t a n d i n g o f P a u l h a s l o n g b e e n s u s p e c t . S c h w e i t z e r

a n d K a s e m a n n , a s w e m e n t i o n e d , f o u n d t h e c o m p l e x i t y o f

A p o c a l y p t i c b e h i n d P a u l . B u t i t i s D a n i e l o u w h o h a s d r i v e n

t h i s f a c t h o m e t o u s t h r o u g h h i s r e - e x a m i n a t i o n of J e w i s h -

C h r i s t i a n i t y . T h e r e s u l t of h i s w o r k is t o r a i s e t h e q u e s t i o n :W a s P a u l n o t s o m u c h t h e s o p h i s t i c a t e d H e l l e n i s t i c C h r i s t i a n ,

w h o r e i n t e r p r e t e d a P a l e s t i n i a n s i m p l i c i t y t o t r a n s f o r m i t i n t o

a s u b t l e t h e o l o g y , a s t h e s o b e r a n d , w e w o u l d a d d , R a b b i n i c -

C h r i s t i a n w h o s t a n d i n g w i t h i n a l u s h , c o m p l i c a t e d , e s o t e r i c

A p o c a l y p t i c t r a d i t i o n c o n t r o l l e d i t a n d s i m p l i f ie d i t ? T o p u t

t h e m a t t e r i n o t h e r w o r d s : d i d h e r e s t r a i n t h e A p o c a l y p t i c

s u b t l e t i e s a n d s e c r e t s o f t h e e a r l i e s t C h r i s t i a n s i n t h e d i r e c t i o n

o f s o b r i e t y ? D a n i e l o u ' s r e v e l a t i o n o f t h e r i c h n e s s o f t h eS e m i t i c e l e m e n t i n p r i m i t i v e C h r i s t i a n t h o u g h t i m p l i e s , i n

s h o r t , t h a t w e m u s t n o l o n g e r t h i n k p r i m a r i l y o f P a u l a s

h a v i n g b e e n a n a g e n t of t h e o l o g i c a l s u b t l e t y a n d c o m p l i c a t i o n

i n t h e e a r l y C h u r c h a s t h e filter t h r o u g h w h i c h m u c h A p o c a

l y p t i c s p e c u l a t i o n w a s d i l u t e d , s i m p l i f i e d a n d p u r i f i e d i n t h e

i n t e r e s t s o f s o b e r c o m m o n s e n s e . P a u l d i d n o t s o m u c h s p u r

t h e o lo g i c a l d e v e l o p m e n t s a s c o n t r o l t h e m : h e d i d n o t s o m u c h



PAUL AND JEWI SH CHRISTIANITY 79

complicate the early faith as simplify it. To examine this sug-

gestion here is not possible. I trust that to point to it may,

however inadequately, serve to indicate how provocative andst imu la tin g ha s been Cardi nal Dani elou s wo rk . In t he light

of it the question must now be raised how far Paul was a

« re du ct io ni st » ? Certai nly a case co uld be m a de for t his in

his treatment of eschatology. May his treatment of the End

be understood not only, and perhaps not primarily, as an

exercise in the Hellenization1 4

of the simple eschatology of

Palestinian Christians, as in i ts gradual denuding1 5

? N o r do

Paul s refere nces t o the organi zat ion of th e Chu rc hes revealany less reductionist an attitude when, for example, we con-

trast the organization of his Churches with that of the Secta-

rians at Qumran. And in moral teaching also, though perhaps

— surp ris ingl y ? — no t to the s am e degree, th e sa me at ti tu de

ma y be detec ted. Was Paul, in Card inal Danielou s per spec tive ,

not at least as much the end of Semitic complexity as the

beginning of Hellenistic complexity in Christianity?

1 4 . Reitz enst ein, Loisy, Lake c o m e to mi nd . But Bo us se t ascri bes to

Paul in relation to Hellenistic rel igion the same function mutatis mu-tandis as w e sugg est mi gt be asc rib ed to hi m in rela tion to Jewis h-

Christianity. B ou ss et s ees Paul « no t so mu ch as the Helle nize r of Chris

tianity as the cleansing fi l ter through which the waters of the Christian

fait h wh ic h have been mud di ed by Hel le nis m pas s » (SCHWEITZER, Mystik

p . 3 1 : c i t e d b y SCHOEPS, Op. ext. p. 19) .

1 5 . Cont rast , for ex am pl e, Cer faux o n 1 Cor. 1 5 : 2 8 , wh ic h he regar ds

as the final Hell eni zat ion of P aul s thou gh t. On ou r vi ew it mi gh t be

regarded as the final stage in a simplification of such eschatological

thinking.



I N S E A R C H O F J E W I S H C H R I S T I A N I T Y

A N D I T S T H E O L O G Y

Problems of definition and methodology

b y R . A . K R A F T

U n i v e r s i t y o f P e n n s y l v a n i a

C a r d i n a l D a n i é l o u ' s v o l u m e o n The Theology of Jewish

Christianity1 h a s p l a y e d a n e x t r e m e l y i m p o r t a n t r o l e i n t h e

f o r m a t i o n a n d d e v e l o p m e n t o f m y o w n i n t e r e s t s a n d w o r k a sa s t u d e n t o f C h r i s t i a n o r i g i n s . W h i l e s t i l l a n e o p h y t e d o c t o r a ls t u d e n t a t H a r v a r d , I w a s g i v e n t h e a s s i g n m e n t o f p r e p a r i n ga d e t a i l e d r e p o r t o n t h a t b o o k a s a m e a n s n o t o n l y o f l e a r n i n g m o r e a b o u t C h r i s t i a n o r i g i n s a n d a b o u t c u r r e n t a p p r o a c h e s t o t h a t s u b j e c t , b u t a l s o a s m y f i r s t r e a l i n t r o d u c t i o nt o F r e n c h l i t e r a t u r e . A d i r e c t r e s u l t o f t h a t a s s i g n m e n t w a sm y first p u b l i c a t i o n — a b r i e f r e v i e w o f D a n i é l o u ' s b o o k 2 .

I n d e e d , i t w a s l a r g e l y b e c a u s e o f w h a t D a n i e l o u w r o t e a b o u t« J e w i s h C h r i s t i a n e x e g e s i s » t h a t I d e c i d e d t o e x a m i n e t h eu s e o f J e w i s h s o u r c e s i n t h e Epistle of Barnabas a s t h e s u b -

1. Théologie du Judéo-Christianisme ( P a r i s : D e s c l é e , 1 95 8 ) ; E n g l i s he d i t i o n a n d t r a n s l a t i o n ( i n c l u d i n g s o m e r e v i s i o n b y a u t h o r ) b y J . A . B a k e r( C h i c a g o : R e g n e r y / L o n d o n : D a r t o n - L o n g m a n - T o d d , 1 96 4) . F o r t h e s e r i e st i t l e , s e e b e l o w , n . 4 . P a g e n u m b e r s w i l l b e c i t e d b y g i v i n g f i r s t t h e

p a g e o f t h e o r i g in a l F r e n c h ( if t h e m a t e r i a l i s p r e s e n t i n t h e F r e n c h )m a r k e d b y a n a s t e r i s k ( * ) , f o l l o w e d b y t h e e q u i v a l e n t p a g e n u m b e r o ft h e E n g l i s h t r a n s l a t i o n ( = ET . T h e E n g l i s h w o r d i n g u s e d h e r e i n i sn o t n e c e s s a r i l y t a k e n f r o m t h e ET, b u t m a y b e t h e a u t h o r ' s o w n t r a n s l a t i o n . I w o u l d l i k e t o t h a n k M r . H a r o l d R e m u s f o r h i s m a n y v a l u a b l es u g g e s t i o n s r e g a r d i n g t h e f i n a l f o r m o f t h i s e s s a y .

2. Journal of Biblical Literature 7 9 ( 1 9 6 0 ) , 9 1- 94 . A p p r o x i m a t e l y 5 0r e v i e w s o r n o t i c e s o f t h e v o l u m e a r e l i s t e d i n t h e b i b l i o g r a p h i e s t oBiblica. I t w o u l d b e a v a l u a b l e p r o j e c t t o s y n t h e s i z e t h e c o m m e n t s o ft h e r e v i e w e r s , b u t t h a t h a s n o t b e e n a t t e m p t e d h e r e .



8 2 R . A . K R A F T

j e c t o f m y d o c t o r a l d i s s e r t a t i o n3

. T h u s I h a v e a p r o f o u n d

r e s p e c t f o r t h e w e a l t h o f i n f o r m a t i o n c o n t a i n e d i n D a n i e l o u ' s

i n v e s t i g a t i o n , a n d f o r t h e s t i m u l a t i n g m a n n e r i n w h i c h h es y n t h e s i z e s a n d p r e s e n t s t h e m a t e r i a l . I t i s a b o o k t h a t I

r e g u l a r l y r e c o m m e n d t o m y g r a d u a t e s t u d e n t s a s b a s i c r e a d

i n g f o r t h e i r w o r k i n C h r i s t i a n o r i g i n s .

N e v e r t h e l e s s , I c o n t i n u e t o h a v e s e r i o u s r e s e r v a t i o n s a b o u t

t h e c e n t r a l f o c u s of D a n i e l o u ' s b o o k a s I u n d e r s t a n d i t — h i s

« t h e o l o g y » o f « J e w i s h C h r i s t i a n i t y » . O n t h e o n e h a n d , I find

m y s e l f q u e s t i o n i n g t h e v e r y c o n c r e t e m a n n e r i n w h i c h h e

s p e a k s o f « the t h e o l o g y » o f J e w i s h C h r i s t i a n i t y . I s i t h i s t o r i c al ly a c c u r a t e t o s u g g e s t t h a t a n y t h i n g s o n e a t a n d s e e m i n g l y

h o m o g e n e o u s e v e r e x i s t e d a m o n g e a r l y C h r i s t i a n s ? I h a v e n o

d o u b t s t h a t t h e r e w a s a t w o r k i n c e r t a i n J e w i s h c i r c l e s d u r i n g

t h e h e l l e n i s t i c p e r i o d a s o m e w h a t i n t a n g i b l e Zeitgeist t h a t

c l e a r l y i n c l u d e d m a n y f a c t o r s a n d i d e a s t r e a t e d b y D a i r t e l o u

u n d e r t h e h e a d i n g « J e w i s h C h r i s t i a n t h e o l o g y » — a s p i r i t of

t h e t im e s i n t o w h i c h C h r i s t ia n i t y w a s b o r n a n d i n w h i c h m a n y

e a r l y C h r i s t i a n s c o n t i n u e d t o e x i s t f o r a l o n g p e r i o d . B u t t o

m e , t h e r e i s a v a s t d i ff e r e n c e b e t w e e n o f t e n h e t e r o g e n e o u s

( s o m e t i m e s e v e n c o m p e t i n g ) y e t t y p i c a l f a c t o r s a t w o r k i n

a p a r t i c u l a r c u l t u r a l m i l i e u a t a p a r t i c u l a r t i m e , a n d a c o n c r e t e

h o m o g e n e o u s « t h e o l o g y » o f t h e s o r t t h a t D a n i e l o u s e e m s t o

b e p r o p o s i n g .

O n t h e o t h e r h a n d , I s o m e t i m e s find m y s e l f u n c o m f o r t a b l e

a b o u t t h e methods e m p l o y e d b y D a n i e l o u i n s e e k i n g t o i d e n t i f y

a n d is o l a t e e l e m e n t s t h a t h e f e e ls w e r e p a r t o f t h i s « J e w i s h

C h r i s t i a n t h e o l o g y ». D o e s h i s s e a r c h f o r a « t h e o l o g y o f J e w i s h

C h r i s t i a n i t y » a r i s e i n d u c t i v e l y f r o m c l u e s p r o v i d e d b y t h e

a n c i e n t s o u r c e s t h e m s e l v e s ? A r e t h e r e a d e q u a t e c r i t e r i a f o r

d e t e r m i n i n g w h i c h s o u r c e s c a n b e e x p e c t e d m o s t c l o s e l y t o

r e f le c t t h i s « t h e o l o g y » ? A r e t h e v a r i o u s s o u r c e s a n a l y z e d i n

a c o n s i s t e n t m a n n e r i n t h e a t t e m p t t o d r a w r e l e v a n t i n f o r m a

t i o n f r o m t h e m ? A d m i t t e d l y , h i s t o r i c a l i n v e s t i g a t i o n m u s t b yi t s v e r y n a t u r e f r e q u e n t l y i n v o l v e c i r c u l a r i t y o f a r g u m e n t , b u t

w h a t « c o n t r o l s » e x i s t b y w h i c h t o r e g u l a t e t h e a r g u m e n t a s

a d e q u a t e l y a s p o s s i b l e ? I t i s t o s u c h i s s u e s a s t h e s e t h a t I

3 . The Epistle of Barnabas: its Quotations and their Sources ( H a r v a r d

U n i v e r s i t y , 1 9 6 1 ) ; a p r e c i s a p p e a r e d i n Harvard Theological Review 5 4

( 1 9 6 1 ) , 3 0 0 . T h e d i s s e r t a t i o n i s a v a i l a b l e i n m i c r o f i l m f r o m t h e H a r v a r d

U n i v e r s i t y L i b r a r y .



D E F I N I T I O N A N D M E T H O D O L O G Y 83

w i s h t o t u r n m y a t t e n t i o n i n t h i s c r i t i c a l a p p r e c i a t i o n o f ,a n d a t t e m p t t o c o n t r i b u t e t o , t h e o n g o i n g w o r k of C a r d i n a l

D a n i é l o u .

The Context of Discussion: Definitions and Presuppositions

A t t h e o u t s e t , i t s h o u l d b e r e c o g n i z e d t h a t D a n i é l o u ' s t r e a t m e n t o f « J e w i s h C h r i s t i a n t h e o l o g y » i s t h e first p a r t o f al a r g e r p r o j e c t i n w h i c h h e i n t e n d s t o d e a l w i t h t h e « h i s t o r yo f C h r i s t i a n d o c t r i n é i s ) b e f o r e N i c e a » 4 . V o l u m e t w o a p p e a r e di n 1961 u n d e r t h e t i t l e « G o s p e l M e s s a g e a n d H e l l e n i s t i c C u l t u r ei n t h e 2 n d a n d 3 r d C e n t u r i e s », f o c u s i n g o n t h e « G r e e k m i l ie u » ( e s p e c i a ll y J u s t i n , I r e n a e u s , C l e m e n t , H i p p o l y t u s , O r i g e n ,a n d M e t h o d i u s 5 ) . A t h i r d v o l u m e o n L a t i n t h e o l o g y i n t h es a m e p e r i o d h a s b e e n p r o m i s e d 6 . T h i s h e l p s t o e x p l a i n t h eo p e n i n g w o r d s of t h e E n g l i s h v e r s i o n o f v o l u m e o n e :

T h r e e w o r l d s w e n t t o t h e m a k i n g o f t h e C h r i s t i a n C h u r c h , t h r e e c u l t u r e s ,t h r e e v i s i o n s a n d e x p r e s s i o n s o f t r u t h — t h e J e w i s h 7 , t h e H e l l e n i s t i c a n d

t h e L a t i n ; a n d e a c h o f t h e m p r o d u c e d i t s o w n d i s t i n c t i v e T h e o l o g y[ p . 1 £ 7 ] .

B u t e x a c t l y w h a t D a n i é l o u ' s r e a s o n s a r e f o r t h i s s e e m i n g l ya r b i t r a r y d i v i s i o n o f t h e ( t h e o l o g i c a l ) w o r l d i n t o t h r e e p a r t so n t h e b a s i s o f c u l t u r a l - i d e o l o g i c a l - l i n g u i s t i c ' c r i t e r i a i s n o te x p l a i n e d . W h e t h e r t h e e v i d e n c e c o n t a i n e d i n t h e v a r i o u sw i t n e s s e s f r o m e a c h « w o r l d » w o u l d s u p p o r t s u c h a d i v i s io n

r e q u i r e s c l o s e , s y s t e m a t i c s c r u t i n y a n d c a n n o t b e p u r s u e d h e r e .B u t a f e e l i n g o f a r t i f i c i a l i ty a n d a r b i t r a r i n e s s is l e ft a t t h eo u t s e t b y t h i s p r o c e d u r a l p r e s u p p o s i t i o n i n D a n i é l o u ' s t r e a t m e n t o f p r e - N i c e n e t h e o l o g y .

I n t h e s a m e v e i n , D a n i é l o u s t a t e s t h a t v o l u m e o n e w i l ld e a l w i t h t h e e a r l i e s t s t a g e o f C h r i s t i a n t h e o l o g y , u p t o t h em i d - s e c o n d c e n t u r y ( p r e - J u s t i n , s o i t s e e m s ) . B u t t h e r e a s o n sf o r t h i s c h r o n o l o g i c a l d i v i s i o n a r e n o t s u f fi ci e nt ly c l a r if i e d .

D o u b t l e s s i t h a s s o m e t h i n g t o d o w i t h t h e w a y i n w h i c h

4 . B i b l i o t h è q u e d e T h é o l o g i e : H i s t o i r e d e s d o c t r i n e s c h r é t i e n n e s a v a n tM i c é e .

5 . Message Evangélique et Culture Hellénistique aux IIe et IIIe siècles

( 1 9 6 1 ) . A n E n g l i s h t r a n s l a t i o n h a s b e e n p r o m i s e d f o r t h e n e a r f u t u r e .6 . S e e t h e o p e n i n g p a r a g r a p h o f v o l u m e 2 .7 . P r o b a b l y i t w o u l d b e m o r e a c c u r a t e t o r e a d h e r e « J e w i s h - S e m i t i c » ;

s e e b e l o w .



8 4 R . A . K R A F T

« c o n v e n t i o n a l c o u r s e s o f i n s t r u c t i o n o n t h e h i s t o r y o f C h r i s t i a nd o c t r i n e » h a v e t e n d e d t o b e g i n w i t h s e c o n d c e n t u r y C h r i s

t i a n i t y a n d e x a m i n e i t s r e l a t i o n s h i p s t o G r e e k p h i l o s o p h i c a lt h o u g h t ( c f . H a r n a c k ) 8 . D a n i e l o u w i s h e s t o e x a m i n e w h a tp r e c e d e d t h a t s o r t of « G r e e k » d e v e l o p m e n t a n d t o d e a lw i t h t h e e a r l i e s t s t a g e o f C h r i s t i a n t h e o l o g y . T h u s h e s t a t e s ,w i t h o u t a n y a r g u m e n t a t i o n b e y o n d a r e f e r e n c e t o t h e w o r k o fL . G o p p e l t 9 , t h a t « C h r i s t i a n i t y w h i c h h a d s p r e a d t h r o u g h o u t t h ee n t i r e M e d i t e r r a n e a n b a s i n , r e m a i n e d J e w i s h i n s t r u c t u r e u n t i lt h e m i d - s e c o n d C e n t u r y » ( 1 9 * = 9 ET). A g a i n , w h e n d i s c u s s i n g

c r i t e r i a f o r i d e n t i f y i n g « J e w i s h C h r i s t i a n » w r i t i n g s , h e s t a t e st h a t « t h e J e w i s h C h r i s t i a n p e r i o d e x t e n d s f r o m t h e o r i g i no f C h r i s t i a n i t y t o a r o u n d t h e m i d - s e c o n d c e n t u r y » ( 2 1 * = 11 ET).

W h y s o ? D a n i e l o u a d m i t s t h a t « J e w i s h C h r i s t i a n t h e o l o g y »s u r v i v e d t o s o m e d e g r e e i n l a t e r S y r i a n C h r i s t i a n i t y , a n d a l s oi n d i c a t e s t h e p r e s e n c e o f « J e w i s h C h r i s t i a n » i d e a s i n « h e t e r o d o x » p e r s o n s a n d m o v e m e n t s t h a t c o n t i n u e d t o e x i s t b e y o n dt h e s e c o n d c e n t u r y ( e . g. E b i o n i s m a n d c e r t a i n « g n o s t i c »

g r o u p s ; s e e b e l o w ) . H e c l a i m s n o t t o b e i n t e r e s t e d i n h e t e r o d o x« J e w i s h C h r i s t i a n » g r o u p s per se, b u t o n l y a s t h e y s h e d l i g h to n « o r t h o d o x » J e w i s h C h r i s t i a n i d e a s . T h i s d e l i m i t a t i o n o fc o n t e n t , w i t h i t s f o c u s o n « o r t h o d o x » J e w i s h C h r i s t i a n i t y ,a l s o m a y p r o v i d e a c o n c e a l e d c l u e a s t o t h e c h r o n o l o g i c a la s s u m p t i o n s b e h i n d D a n i e l o u ' s p r e s e n t a t i o n . A p p a r e n t l y « o rt h o d o x » J e w i s h C h r i s t i a n i t y m u s t b e i n s o m e s o r t o f d i r e c tc o n t i n u i t y w i t h t h e « o r t h o d o x » C h r i s t i a n t h e o l o g y ( t h e o l o g i e s ? H e l l e n i s t i c a n d L a t i n ) o f t h e s e c o n d a n d t h i r d c e n t u r i e s ,a n d t h u s i s t r e a t e d w i t h i n t h e c h r o n o l o g i c a l l i m i t a t i o n s n o t e da b o v e . B u t i f o n e c o n c e n t r a t e s o n t h e c o n c e p t u a l s i m i l a r i t i e sb e t w e e n v a r i o u s e a r l y C h r i s t i a n w r i t i n g s a n d m o v e m e n t s ,w i t h o u t a t t e m p t i n g t o i m p o s e o n t h e m ( l a t e r ) t h e o l o g i c a lj u d g m e n t s r e g a r d i n g « o r t h o d o x y » o r « h e t e r o d o x y , » t h ea p p r o x i m a t e l i m i t o f m i d - s e c o n d c e n t u r y w o u l d s e e m t o b e

8 . S e e p . 1 * = 2 ET: « H a r n a c k , f o r e x a m p l e , r e g a r d e d t h e o l o g y a sb o r n f r o m t h e u n i o n o f t h e g o s p e l m e s s a g e a n d G r e e k p h i l o s o p h y ; a n di n h i s History of Dogm a, a J e w i s h C h r i s t i a n t h e o l o g y f in d s n o p l a c es i m p l y b e c a u s e h e n e v e r s u s p e c t e d i t s e x i s t e n c e . »

9 . Christentum und Judentum im ersten und zweiten Ja hrhundert: ein

Aufriss d er Urgeschichte der Kirche ( G ü t e r s l o h : B e r t e l s m a n n , 1 9 5 4 ) ;E n g l i s h t r a n s l a t i o n o f t h e f i r s t p a r t i n Jesus, Paul and Judaism ( 1 9 6 4 ) .D a n i e l o u ' s r e f e r e n c e t o G o p p e l t ' s w o r k is g e n e r a l a n d r a t h e r v a g u e .



D E F I N I T I O N A N D M ETHO DO LO G Y 85

q u i t e a r b i t r a r y . O n t h e o t h e r h a n d , i t a l s o n e e d s t o b e a s k e d

w h e t h e r s i g n if i c a n t a l t e r n a t i v e s t o D a n i e l o u ' s « J e w i s h C h r i s t i a n

t h e o l o g y » m i g h t n o t h a v e e x i s t e d a l r e a d y i n first c e n t u r yC h r i s t i a n i t y — w h e t h e r a ll C h r i s t i a n i t y w a s , i n f a c t , « J e w i s h i n

s t r u c t u r e u n t i l t h e m i d - s e c o n d c e n t u r y » (19* = 9 ET . D a n i e l o u

s e e m s t o a d m i t t h a t t h e « b i b l i c a l t h e o l o g y » o f t h e N e w T e s

t a m e n t w r i t i n g s « h a s p o i n t s of c o n t a c t a n d a ff in it i es w i t h

e x t r a - c a n o n i c a l th e o l o g y .. . o f b o t h H e l l e n i s t i c a n d J e w i s h C h r i s

t i a n t y p e » ( p . 1 ET; c f. 4 3 3 * ) ; d o e s t h i s n o t s u g g e s t t h e

p o s s i b l e e x i s t e n c e of a t h e o l o g i c a l o r i e n t a t i o n w h i c h w a s « h e l -

l e n i s t i c » a n d n o n - J e w i s h - C h r i s t i a n ( b y D a n i e l o u ' s d e f i n i t i o n ;s e e b e l o w ) i n « o r t h o d o x » c i r c l e s p r i o r t o t h e m i d d l e o f t h e

s e c o n d c e n t u r y ? B u t m o r e o f t h i s p r o b l e m o f d i v e r s i t y b e l o w .

A n o t h e r dif fic u lty r e l a t i n g t o t h e c o n t e x t in w h i c h D a n i e l o u ' s

d i s c u s s i o n i s p r e s e n t e d a n d t h e p r e s u p p o s i t i o n s b e h i n d h i s

p r e s e n t a t i o n h a s t o d o w i t h t h e m e a n i n g of t h e t e r m « t h e o

l o g y » a s i t is u s e d i n t h e p h r a s e « t h e t h e o l o g y o f J e w i s h

C h r i s t i a n i t y » o r in t h e a b o v e - m e n t i o n e d i d e a t h a t e a c h of t h e

« t h r e e w o r l d s » of e a r ly C h r i s t i a n i ty « p r o d u c e d i t s o w n

d i s t i n c t i v e T h e o l o g y . » B y « t h e o l o g y », D a n i e l o u c l a i m s t o i n d i

c a t e « a n a t t e m p t t o c o n s t r u c t a n o v e r a l l v i e w b a s e d o n t h e

f o u n d a t i o n p r o v i d e d b y t h e d i v i n e e v e n t s o f t h e i n c a r n a t i o n

a n d r e s u r r e c t i o n of t h e W o r d » ( 4 3 3 * = 1 ET . B y d e f i n i t i o n ,

t h i s w o u l d b e « o r t h o d o x » t h e o l o g y a s o v e r a g a i n s t a p p r o a c h e s

t o C h r i s t i a n i t y i n w h i c h i n c a r n a t i o n a n d r e s u r r e c t i o n a r e n o t

f o c a l . A t o n e p o i n t D a n i e l o u s e e m s t o b e m a k i n g a c o n t r a s tb e t w e e n t h e s o r t of « t h e o l o g y » f o r w h i c h h e is s e a r c h i n g

a n d t h e p a r t i c u l a r th e o l o g i c a l p o s i t i o n s of i n d i v i d u a l r e p r e

s e n t a t i v e s o f e a r l y C h r i s t i a n i t y :

O u r c o n c e r n i s n o t t o d e s c r i b e a n d a n a l y z e t h e o l o g i a n s , b u t a Theology.

N o n e o f t h e g r e a t w r i t e r s o f t h e e a r l y C h u r c h b e l o n g s w h o l l y t o o n e

t r a d i t i o n , t o o n e a l o n e o f t h e t h r e e w o r l d s m e n t i o n e d e a r li e r . . . I t m a y

n o t b e o u t o f o r d e r t o w a r n t h e r e a d e r t h a t a c o m p l e t e p o r t r a i t o f a n y

p a r t i c u l a r C h r i s t i a n t h e o l o g i a n o f t h e first t w o , o r e v e n t h r e e , c e n t u r i e s

w i l l n o t b e f o u n d e i t h e r i n t h i s v o l u m e o r i n t h e s e c o n d , e a c h t a k e n

b y itself. . . .T h e p r i n c i p a l s u b j e c t r e m a i n s the world of belief a n d n o t

i t s o u t s t a n d i n g e x p o n e n t s . I n s o f a r a s t h e c o n c e p t i o n s o f i n d i v i d u a l s

a r e r e p r e s e n t e d h e r e , i t i s r a t h e r t h o s e o f t h e nameless thousands of

believers w h o d i d n o t m o v e b e t w e e n t h e w o r l d s , b u t w o r s h i p p e d G o d

t h r o u g h t h e e y e s , a n d s e r v e d h i m t h r o u g h t h e o r d i n a n c e s o f t h e i r J e w i s h

f o r e f a t h e r s » [ p p . 3 -4 ET, i t a l i c s m i n e ] .



86 R . A . K R A F T

E v e n P a u l , w h o f o r D a n i e l o u q u a l if ie s a s « J e w i s h C h r i s t i a n »

( 1 9 * = 9 ET , a p p a r e n t l y d o e s n o t r e p r e s e n t a p u r e l y « J e w i s h

C h r i s t i a n » t h e o l o g i c a l p o s i t i o n b u t a l s o s t a n d s b e t w e e n t h eS e m i t i c - J e w i s h a n d t h e h e l l e n i s ti c - G r e e k t h o u g h t w o r l d s ( s e e

4 3 3 * = 1 ET .

I n o n e s e n s e , t h e n , D a n i e l o u ' s « t h e o l o g y o f J e w i s h C h r i s t i a n

i t y » ( a s a l s o h i s « h e l l e n i s t i c C h r i s t i a n t h e o l o g y » ) s e e m s t o

b e a n i d e a l i s t i c a b s t r a c t i o n — a p u r i f i e d a n d s y s t e m a t i z e d d i s t i l

l a t i o n o f v a r i o u s i d e a s d r a w n f r o m a v a r i e t y o f s o u r c e s , w i t h o u t

s p e c i a l r e g a r d f o r t h e q u e s t i o n o f w h e t h e r a n y actual p e r s o n

o r g r o u p of p e r s o n s e v e r c o n s c i o u s l y a d h e r e d t o s u c h a « t h e o l o g y ». T h i s « J e w i s h C h r i s t i a n t h e o l o g y » w o u l d b e r e l a t e d t o

a c t u a l e a r l y C h r i s t i a n s a s t h e P l a t o n i c w o r l d o f i d e a s i s t h o u g h t

t o b e r e l a t e d t o t h e e m p i r i c a l w o r l d . Y e t , D a n i e l o u a l s o s u g

g e s t s t h a t t h e r e w e r e « n a m e l e s s t h o u s a n d s of b e l i e v e r s » w h o

a c t u a l l y a d h e r e d t o s u c h a « J e w i s h C h r i s t i a n t h e o l o g y » —

b e l i e v e r s w h o s e i d e a s a r e r e f l e c te d i n t h e v a r i e t y o f s o u r c e s

f r o m w h i c h D a n i e l o u h a s c o l l e c t e d t h e d a t a b y w h i c h h e r e c o n

s t r u c t s « t h e t h e o l o g y o f J e w i s h C h r i s t i a n i t y ». U n f o r t u n a t e l y ,

t h e e l u s i v e n e s s o f t h i s g r o u p m a k e s i t d if fi cu lt t o m e a s u r e t h e i r

p r e c i s e r e l a t i o n s h i p t o D a n i e l o u ' s « J e w i s h C h r i s t i a n t h e o l o g y ».

I m u s t a d m i t t h a t s u c h a n a p p r o a c h i n w h i c h c o n c r e t e h i s

t o r i c a l e v i d e n c e s e e m s s u b s e r v i e n t t o p r i n c i p l e s a c c e p t e d o n

o t h e r g r o u n d s , m a k e s m e v e r y u n c o m f o r t a b l e1 0

. F o r myself,

I p r e f e r t o i n v e s t i g a t e h i s t o r y a n d t h e i d e a s o f p e o p l e i n h i s

t o r y i n d u c t i v e l y , a v o i d i n g a priori j u d g m e n t s w h e n e v e r p o s s i b l e . I d o n o t f in d it o b j e c t i o n a b l e t o s p e a k of t h e i d e a s a n d

t h e o l o g i c a l o r i e n t a t i o n o f p a r t i c u l a r i n d i v i d u a l s ( e .g . t h e « t h e o

l o g y » o f P a u l ) , w h i l e r e c o g n i z i n g t h a t n o t e v e r y s u c h i n d i v i d

u a l c o n s c i o u s l y a t t e m p t e d t o a c h i e v e s o m e s o r t o f c o n s i s t e n t

o v e r v i e w t h a t c o u l d b e c a l l e d a th e o l o g i c a l « s y s t e m ». I n d e e d ,

I a m w i l l i n g t o a d m i t t h a t c e r t a i n t h e o l o g i c a l i d e a s c a n e v e n

b e implicit i n w h a t a p e r s o n s a y s o r b e l i e v e s , w i t h o u t t h e p e r

s o n b e i n g f u ll y c o n s c i o u s o f h i s « t h e o l o g y » a t e v e r y p o i n t .A n d c e r t a i n l y a g i v e n g r o u p o r c o m m u n i t y c a n b e s a i d t o

h a v e a s e l f c o n s c i o u s t h e o l o g i c a l p o s i t i o n (e . g. M a r c i o n i t e t h e o -

10. I a m s i m i l a r l y u n c o m f o r t a b l e w i t h t e r m s s u c h a s « b i b l i c a l t h e o

l o g y » o r « N e w T e s t a m e n t t h e o l o g y » o r e v e n « t h e o l o g y o f t h e A p o s t o l i c

F a t h e r s , » a l l o f w h i c h r e l e g a t e t h e i d e a s o f in d i v i d u a l a u t h o r s t o a s y n

t h e t i c a b s t r a c t i o n b a s e d o n a n a priori j u d g m e n t o r a s s u m p t i o n r eg a r

d i n g t h e « u n i t y » o f t h e p a r t i c u l a r c o l l e c t i o n o f w r i t i n g s .



D E F I N I T I O N A N D M ETHO DO LO G Y 87

l o g y ) e v e n t h o u g h n o t e v e r y m e m b e r of t h e g r o u p n e c e s s a r i l y

p o s s e s s e d a t h e o l o g i c a l a w a r e n e s s o f t h e d e t a i l s o f t h e g r o u p

p o s i t i o n . B u t i n e a c h i n s t a n c e a n i d e n t i f i a b l e h i s t o r i c a l e n t i t y( p e r s o n o r g r o u p ) h a d e x is t e d a n d c a n b e e x a m i n e d b y m e a n s

o f c r i t i c a l h i s t o r i c a l m e t h o d o l o g y . I t s e e m s t o m e l e g i t i m a t e

t o a s k w h e t h e r a n y h i s t o r i c a l l y id e n t i fi a b l e a n d s e l f c o n s c i o u s

e n t i t y ( p e r s o n o r g r o u p ) e v e r e x i s t e d b e h i n d D a n i e l o u ' s « J e w i s h

C h r i s t i a n t h e o l o g y » ? I s t h e r e a n y w a y of b r e a k i n g t h r o u g h

t h e c i r c u l a r i t y of a r g u m e n t w h e r e b y t h e r e c o n s t r u c t e d « t h e o

l o gy » p r o v i d e s t h e p r i m a r y e v i d e n c e f o r t h e e x i s t e n c e o f

« J e w i s h C h r i s t i a n i t y » a s a n e n t i t y , w h i l e t h e s u p p o s e d e x is te n c e o f J e w i s h C h r i s t i a n i t y a s a n e n t i t y i s t h e r a t i o n a l e f o r

r e c o n s t r u c t i n g J e w i s h C h r i s t i a n t h e o l o g y ? I t i s t r u e t h a t i n

D a n i e l o u 's p r e s e n t a t i o n , h i s ( o r t h o d o x ) J e w i s h C h r i s t i a n i t y

g a i n s a s e m b l a n c e of c o n c r e t e n e s s b y b e i n g c o n t r a s t e d w i t h

i d e n t i f i a b le b r a n d s of « h e t e r o d o x » J e w i s h C h r i s t i a n i t y ( e .g .

E b i o n i t e s , E l k e s a i t e s , c e r t a i n « g n o s t i c » g r o u p s ) , b u t t h i s d o e s

n o t s o l v e t h e p r o b l e m i n a c o n v i n c i n g m a n n e r ; r a t h e r , i t s im

p l y s e r v e s t o f u r t h e r c h a n g e t h e f o c u s o f t h e d i s c u s s i o n f r o m

t h e m e a n i n g o f « t h e o l o g y » f o r D a n i e l o u t o t h e m e a n i n g of

« J e w i s h C h r i s t i a n i t y » itself.

Defining « Jewish Christianity »

F o r D a n t e l o u , « J e w i s h C h r i s t i a n i t y » d o e s not r e f e r t o a

p a r t i c u l a r s e l f c o n s c i o u s g r o u p b u t i s a n u m b r e l l a t e r m u s e dt o d e s i g n a t e a t y p e o f C h r i s t i a n o u t l o o k — t h e e x p r e s s i o n o f

C h r i s t i a n i t y i n t h o u g h t f o r m s b o r r o w e d f r o m « Spdtjudentum »

( s e e 1 9 * = 9 f ET . I t i n c l u d e s t w o o t h e r g r o u p i n g s s o m e t i m e s

r e f e r r e d t o a s « J e w i s h C h r i s t i a n » i n m o d e r n d i s c u s s i o n s :

( 1 ) « E b i o n i t e » a n d r e l a t e d « h e t e r o d o x » g r o u p s f o r w h i c h

J e s u s i s p r o p h e t o r m e s s i a h , b u t n o t s o n o f G o d ( a l t h o u g h

D a n i e l o u d o e s n o t w i s h t o f o c u s o n t h i s s o r t o f J e w i s h C h r i s

t i a n i t y a s s u c h ) ; a n d ( 2 ) t h e « o r t h o d o x » C h r i s t i a n i t y r e p r e s e n t e d b y t h e e a r l i e s t c o m m u n i t y a t J e r u s a l e m , l ed b y J a m e s

a n d h i s s u c c e s s o r s ( s o m e t i m e s l a t e r c a l l e d « N a z a r e n e s » ), fo r

w h o m J e s u s ' m e s s i a h s h i p i m p l i e d d i v i n it y . I t a l s o i n c l u d e s

e v e r y o t h e r e a r l y C h r i s t i a n o r g r o u p f o r w h o m c h a r a c t e r i s t i

c a l ly J e w i s h t h o u g h t f o r m s w e r e b a s i c , r e g a r d l e s s of w h e t h e r

s u c h C h r i s t i a n s h a d a n y d i r e c t c o n n e c t i o n ( i n c l u d i n g g e n e a l o g

i c a l) w i t h a n y J e w i s h c o m m u n i t y o r w i t h t h e J e w i s h w o r l d



88 R . A . K R A F T

a t l a r g e1 1

. I t s h o u l d b e n o t e d t h a t D a n i e l o u s im p l y p r e s e n t s

t h i s d e f i n i t i o n o f « J e w i s h C h r i s t i a n i t y » a s t h e w a y i n w h i c h

h e c h o o s e s t o u s e t h e t e r m

1 2

; n o a t t e m p t is m a d e t o d e r i v et h e i d e a o f s u c h « J e w i s h C h r i s t i a n i t y » i n d u c t i v e l y b y m e a n s

o f c a r e f u l a n a l y s i s o f a n c i e n t r e f e r e n c e s t o p a r t i c u l a r i n d i v i d

u a l s ( e. g . J a m e s , P a u l , C e r i n t h u s ) o r g r o u p s ( e .g . « H e b r e w s »

v s . « H e l l e n i s t s », « c i r c u m c i s i o n p a r t y », « E b i o n i t e s » ) d e s c r i

b e d i n a n c i e n t s o u r c e s a s b e i n g c l o s e ly a s s o c i a t e d w i t h J u d a i s m

i n o n e w a y o r a n o t h e r . I n d e e d , t h e d e f i n i t io n s e e m s t o p r e

s u p p o s e t h e r e s u l t s o f D a n i e l o u ' s i n v e s t i g a t i o n , t h a t a b o d y

o f c h a r a c t e r i s t i c a l l y J e w i s h t h o u g h t u n d e r l i e s m o s t o f t h ee a r l i e s t C h r i s t i a n s o u r c e s .

F o r D a n i e l o u , « Spatjudentum » m e a n s t h e v a r i o u s s o r t s o f

J u d a i s m i n e x i s t e n c e a t t h e b e g i n n i n g o f t h e c o m m o n e r a ,

a l t h o u g h f o r r e a s o n s n o t s u ff ic ie n tl y e x p l i c a t e d , h e c h o o s e s t o

e x c l u d e P h i l o ' s J u d a i s m f r o m h i s i n v e s t i g a t i o n o f J e w i s h

C h r i s t i a n i t y a n d t h u s t o c o n c e n t r a t e o n t h e J e w i s h - S e r a if ic

t h o u g h t w o r l d 1 3 . H e s e e s i n t h e d e v e l o p m e n t of h e t e r o d o x

J e w i s h C h r i s t i a n g r o u p s a c o n t i n u a t i o n o f t h e v a r i e t i e s of

« h e t e r o d o x » J u d a i s m : E b i o n i s m d e r i v e s f r o m a n E s s e n i c

J e w i s h h e t e r o d o x y w h i c h e m p h a s i z e d t h e b r e a k w i t h t h e « offi

c i a l » J e w is h c u l t ( c f. 76* , 82* = 64 , 69 ET ; C e r i n t h u s r e p r e

s e n t s a d e v e l o p m e n t o f z e a l o t m e s s i a n i s m ( 82 * = 6 9 ET ;

C a r p o c r a t e s r e f l e c ts h e t e r o d o x J e w i s h g n o s i s ( 9 8 * = 85 ET ; e t c .

B u t e v e n « o r t h o d o x » J e w i s h C h r i s t i a n i t y , w i t h i t s m o r e

a c c e p t a b l e c h r i s t o l o g y , e x i s t e d i n a v a r i e t y o f f o r m s r e l a t e d

t o t h e v a r i e t i e s i n Spatjudentum (19 * = 10 ET .

D a n i e l o u c l a i m s t h a t d e s p i t e t h e « d i v e r s e s t r e a m s » w i t h i n

J e w i s h C h r i s t i a n i ty , « t h e r e w a s a c o m m o n m e n t a l i t y » : « a

f ir s t f o r m o f C h r i s t i a n t h e o l o g y , S e m i t i c - J e w i s h i n e x p r e s s i o n »

(20* = 10 ET , a n « o v e r a l l v i e w » ( 4 3 3 * = 1 ET , a « c o m m o n

b a s i s » ( 1 * = 3 ET , a « d o c t r i n a l s y s t e m . . . S e m i t i c i n s t r u c -

11. A p p a r e n t l y t h e r e f e r e n c e t o « t h e i r J e w i s h f o r e f a t h e r s » o n p . 4 £ 1e i t h e r i s n o t i n t e n d e d t o b e g e n e a l o g i c a l , o r t h e « n a m e l e s s t h o u s a n d s »

p i c t u r e d in t h a t c o n t e x t ( s e e a b o v e ) a r e t o b e c o n s i d e r e d a s o n l y p a r t

o f t h e t o t a l « J e w i s h C h r i s t i a n » g r o u p .

12 . H e r e , D a n i e l o u m a k e s a n o t h e r p a s s i n g r e f e r e n c e t o G o p p e l t s w o r k

n o t e d a b o v e , n . 9 .

13 . S e e p . 2 0 * = 1 0 n . 1 8 ET: « T h e i n f l u e n c e o f P h i l o i s n o t i n c l u d e d

h e r e , s i n c e i t b e l o n g s t o a t y p e o f J u d a i s m e x p r e s s e d i n t h e f o r m s o f

G r e e k p h i l o s o p h y , a n d w i l l t h e r e f o r e b e o f m o r e d i r e c t c o n c e r n i n t h e

s t u d y o f h e l l e n i s t i c C h r i s t i a n i t y » ( s e e e .g . v o l u m e 2 , p p . 2 9 7 -3 0 2 ) .



D E F I N I T I O N A N D M ETHO DO LO GY 89

t u r e a n d e x p r e s s i o n » ( 4 ET . B u t i t m u s t b e a s k e d , w a s t h e r e

a n y c o n s c i o u s a w a r e n e s s of t h i s « c o m m o n » b o n d o n t h e p a r t

o f t h e s e « J e w i s h C h r i s t i a n s » ? P r e s u m a b l y b o t h P a u l a n d h i s« s u p e r a p o s t l e » o p p o n e n t s a t C o r i n t h ( s e e 2 C o r 1 1) w o u l d

q u a l if y a s « J e w i s h C h r i s t i a n . » T h e y w o u l d b o t h p r o b a b l y

e v e n b e c o n s i d e r e d c h r i s t o l o g i c a l l y « o r t h o d o x » b y D a n i e l o u ' s

s t a n d a r d s B u t t h a t c a n n o t c h a n g e t h e f a c t t h a t t h e y s e e m

t o h a v e h a d r a d i c a l l y d i f f e re n t o u t l o o k s o n t h e b a s i c p o i n t

( t o P a u l , a t l e a s t ) of w h a t c o n s t i t u t e d t h e h e a r t o f t h e « g o s

p e l ». S h o u l d n o t t h e d e s c r i p t i v e c a t e g o r i e s f o r o u r s t u d y o f

m e n a n d m o v e m e n t s i n h i s t o r y d e r i v e f r o m t h e h i s t o r i c a ls i t u a t i o n s t h e m s e l v e s — f r o m t h e s e l f c o n s c i o u s n e s s of t h e p a r

t i c i p a n t s ? H o w c a n D a n i e l o u ' s a b s t r a c t i o n « J e w i s h C h r i s t i a n

i ty » h e l p m e t o u n d e r s t a n d w h a t w a s h a p p e n i n g a m o n g

e a r l y C h r i s t i a n s ? D o e s it n o t , i n f a c t , t e n d t o b l i n d m e t o

t h e p r o b l e m s of w h i c h t h e h i s t o r i c a l p a r t i c i p a n t s w e r e c o n

s c i o u s i n t h e i r o w n t im e s , b y v i e w i n g t h e m f r o m l a t e r p e r s p e c

t i v e s q u i t e f o r e ig n t o t h e m ( e . g. S e m i t i c - J e w i s h , h e l l e n i s t i c ,

L a t i n ) ?

Probing the Sources: the Problem of Methodology

I n a ll f a i r n e s s , i t m u s t b e a c k n o w l e d g e d t h a t D a n i e l o u d o e s

n o t c l a i m t o b e p u r s u i n g h i s s u b j e c t b y m e a n s o f i n d u c t i v e

h i s t o r i c a l d e s c r i p t i o n . R a t h e r , h e i s a t t e m p t i n g t o e s t a b l i s h a

t h e s i s w h i c h i s s t a t e d a t t h e b e g i n n i n g o f t h e v o l u m e : t h a t

t h e r e w a s i n e a r l i e s t C h r i s t i a n i t y a c o m m o n m e n t a l i t y (« J e w i s hC h r i s t i a n i t y ») c h a r a c t e r i z e d b y t h e u s e of t e c h n i q u e s a n d i d e a s

d e r i v e d f r o m Spdtjudentum. I n a n a t t e m p t t o i d e n t i f y e a r l y

C h r i s t i a n m a t e r i a l s t h a t d e r i v e d i r e c t l y f r o m t h i s s u p p o s e d

J e w i s h C h r i s t i a n o u t l o o k , D a n i e l o u p r o p o s e s t h r e e c r i t e r i a :

( 1 ) a d a t e p r i o r t o t h e l a s t h a l f of t h e 2 n d c e n t u r y ; ( 2 ) u s e

o f l i t e r a r y g e n r e s p o p u l a r i n Spdtjudentum; a n d ( 3 ) p r e s e n c e

o f i d e a s c h a r a c t e r i s t i c o f Spdtjudentum, e s p e c i a l l y t h e u s e o f

a p o c a l y p t i c i m a g e r y . B u t D a n i e l o u d o e s n o t t h i n k i t n e c e s s a r yt h a t e a c h p a r t i c u l a r w r i t i n g u n d e r c o n s i d e r a t i o n m u s t m e e t

a l l t h r e e r e q u i r e m e n t s i n o r d e r t o q ua l if y a s « J e w i s h C h r i s

t i a n » ( 2 1 * = 11 ET . T h e a r b i t r a r y n a t u r e o f t h e c h r o n o l o g i c a l

c r i t e r i o n h a s a l r e a d y b e e n m e n t i o n e d a b o v e . T h e m a t t e r o f

l i t e r a r y g e n r e is n o t d i s c u s s e d w i t h a n y p r e c i s i o n b y D a n i e l o u ,

b u t s e e m s t o b e o f m o s t s i g n i f i can ce f o r h i s f irst c a t e g o r y o f

a l le g e d l y J e w i s h C h r i s t i a n w r i t i n g s , n a m e l y p s e u d e p i g r a p h i c a l



90 R . A . K R A F T

w o r k s l i k e Ascension of Isaiah, 2 Enoch ( S l a v o n i c ) , a n d Tes-

taments of the Twe lve Patriarchs. T h e s t a t e m e n t t h a t a p o c

a l y p t i c is « t h e d o m i n a n t J e w i s h t h o u g h t f o r m o f t h e p e r i o d »( 2 * = 4 ET; s e e a l s o 2 1 * = 1 1 ET) r e q u i r e s f u r t h e r c o m m e n ts i n c e i t i s o f s u c h c e n t r a l i m p o r t a n c e t o D a n i é l o u ' s t h e s i s .

D a n i é l o u o f f e r s n o e v i d e n c e i n s u p p o r t o f h i s c l a i m a b o u tt h e d o m i n a n c e o f a p o c a l y p t i c i n Spatjudentum. C e r t a i n l y n o te v e r y w i t n e s s p r e s e r v e d f r o m Spatjudentum w a s a p o c a l y p t i c a l l y o r i e n t e d , a n d c e r t a i n l y o t h e r i n t e r e s t s s u c h a s e t h i c a l a n dp h i l o s o p h i c a l w i s d o m , c u l t a n d c a l e n d a r , h i s t o r y a n d l e g e n d

w e r e a l s o c h a r a c t e r i s t i c o f s o m e J e w i s h s o u r c e s a n d r e p r e s e n t a t i v e s . E v e n D a n i é l o u ' s q u i c k d i s m i s s a l o f P h i l o ( a n d p r e s u m a b l y a n y o t h e r s u c h « h e l l e n i s t i c » J e w i s h w i t n e s s e s ) a sr e l e v a n t e v i d e n c e f o r « J e w i s h C h r i s t i a n i t y » d o e s n o t l e a v eSpatjudentum w i t h o u t n o n - a p o c a l y p t i c c u r r e n t s of t h o u g h t .B u t i f s t r e a m s o f J u d a i s m e x i s t e d i n w h i c h a p o c a l y p t i c w a sn o t p a r t i c u l a r l y c e n t r a l , i s i t n o t p o s s i b l e t h a t a s i m i l a r l y n o n -a p o c a l y p t i c o u t l o o k w a s i n c l u d e d a m o n g t h e e a r l i e s t ( « o r t h o

d o x » ) C h r i s t i a n t h e o l o g i c a l p o s i t i o n s ? M u s t t h e r e b e b u t asingle t h e o l o g i c a l p o s i t i o n in e a r l i e s t C h r i s t i a n i t y ? E v e n ifP h i l o i s d i s m i s s e d a s « h e l l e n i s t i c , » d o e s t h a t n o t le a v e o p e nt h e p o s s i b i l i t y t h a t a n e a r l y C h r i s t i a n « h e l l e n i s t i c t h e o l o g y »( t o u s e D a n i é l o u ' s t e r m s ) m i g h t a l s o h a v e e x i s t e d f r o m t h ee a r l i e s t p e r i o d ? P e r h a p s d e t a i l e d , i n d u c t i v e i n v e s t i g a t i o n w o u l dr e v e a l t h a t i n t h e e a r l i e s t d e c a d e s o f C h r i s t i a n e x i s t e n c e t h e r e

w e r e s e v e r a l competing ( o r a t l e a s t s e l f c o n s c i o u s l y d i f f e r e n ta n d d i s t i n g u i s h a b l e ) t h e o l o g i e s of « h e l l e n i s t i c » a s w e l l a s o f« J e w i s h » c o l o r i n g , e v e n w i t h i n e a r l y C h r i s t i a n i t y o f a c h r i s -t o l o g i c a l l y « o r t h o d o x » s o r t ( b y D a n i é l o u ' s d e f i n i t i o n ) .

T h e n e e d fo r a d e q u a t e c o n t r o l s b e c o m e s m o s t e v i d e n t w h e nD a n i é l o u a p p l i e s h i s c r i t e r i a t o t h e e x t a n t n o n - c a n o n i c a l l i t e r a t u r e f r o m e a r l y C h r i s t i a n i t y . H i s t h e s i s i s t h a t i n e a r l i e s tC h r i s t i a n i t y t h e r e is a c o m m o n m e n t a l i t y w i t h p r o n o u n c e d l y

a p o c a l y p t i c f e a t u r e s . O n e c r i t e r i o n f o r i d e n t i f y i n g e x t a n ts o u r c e s i s t h e a p o c a l y p t i c i m a g e r y . I t i s n o s u r p r i s e t h a t t h es o u r c e s s u p p o r t t h e t h e s i s I t i s t o b e e x p e c t e d t h a t t h e s o u r c e sw i l l s h o w a c o m m o n m e n t a l i t y o f s o m e s o r t , s i n c e t h e ya r e i d e n t i f i e d p r i m a r i l y w i t h r e s p e c t t o t h e k i n d o f t h o u g h tw o r l d t h ey r e p r e s e n t . I t i s n o t d i ff icu lt t o find something i nc o m m o n b e t w e e n any s e r i e s of w r i t i n g s f r o m a p p r o x i m a t e l yt h e s a m e p e r i o d o f h i s t o r y . T h e p r o b l e m i s w h e t h e r t h e m e t h o d



DEFINITIO N- AN p M ETH ODOLO G Y 91

o f i n v e s t i g a t i o n i s a d e q u a t e t o i d e n t i fy w h a t a r e t h e m o s t

s i g n if i c a n t a n d c h a r a c t e r i s t i c f e a t u r e s o f t h e m a t e r i a l s , f r o m

t h e v i e w p o i n t of w h a t t h e i r a n c i e n t a u t h o r s a n d e d i t o r s i n t e n d e d t o c o n v e y . M o r e c a r e f u l a n d c o n s i s t e n t a t t e n t i o n t o t h e

m e t h o d o l o g i c a l p r o b l e m s i s d e s i r a b l e a t t h e o u t s e t of s u c h

a n i n v e s t i g a t i o n .

N e v e r t h e l e s s , D a n i e l o u ' s a p p r o a c h h a s p r o v e d f r u i tf u l i n a

v a r i e t y o f w a y s . S o m e v e r y s i g n if i c a n t p a t t e r n s o f t h o u g h t

a r e s e e n t o b e c o m m o n t o s e v e r a l o f t h e a l l e g e d l y J e w i s h

C h r i s t i a n s o u r c e s i-*-e.g. a n g e lo l o gy p e r v a d e s d o c u m e n t s s u c h

a s Ascension of Isaiah, 2 Enoch, Testaments of the TwelvePatriarchs, Shepherd of Herm as, Apocalypse of Peter, Epistle

of the Apostles; t h e « t h e o l o g y o f t h e c r o s s » i s i m p o r t a n t

i n Ignatius, Gospel of Peter, Odes of Solomon, Epistle of the

Apostles, a n d p e r h a p s e l s e w h e r e ; e c c l e si o lo g i c a l i n t e r e s t i s

o b v i o u s i n Ascension of Isaiah, Ignatius, Shepherd of Herm as,

2 Clement, a n d Odes of Solomon. U n f o r t u n a t e l y , n o s i n g l e

« d o c t r i n e » o r p a t t e r n o f d o c t r i n e s i s c o m m o n t o a l l o f t h e

s o u r c e s e x a m i n e d , n o r is t h e r e a r e a l l y c l o s e u n i t y b e t w e e n

t h e p a r t i c u l a r w a y s in> w h i c h e a c h d o c u m e n t e x p r e s s e s a p a r t i c

u l a r d o c t r i n e — e . g . t h e r e i s n o t one a n g e l o l o g y c o m m o n t o

a l l t h e a n g e l - o r i e n t e d s o u r c e s , b u t s e v e r a l a n g e l o l o g i e s ; s i m i

l a r l y t h e r e a r e several i d e a s c o n c e r n i n g m i l l e n n i u m , r e d e m p

t i o n , i n c a r n a t i o n , t h e c r o s s , e t c . T h e « c o m m o n m e n t a l i t y , »

t h e n , a p p l i e s n o t t o d e t a i l s of d o c t r i n e , b u t p r i m a r i l y t o g e n e r

a l a r e a s o f t h o u g h t r e p r e s e n t e d in v a r i o u s w a y s i n t h e v a r i o u s

s o u r c e s . U n i t y i s a c h i e v e d b y a p r o c e s s o f t h e o l o g i c a l a b s t r a c

t i o n ; i t i s n o t o b v i o u s i n t h e s t u d y of t h e p a r t i c u l a r d o c u m e n t s

a n d t r a d i t i o n s t h e m s e l v e s .

Summary and Conclusions

I t i s t h e f a r t h e s t t h i n g f r o m m y i n t e n t i o n t o l e a v e t h e

i m p r e s s i o n t h a t D a n i e l o u ' s s t u d y e n t i t l e d « T h e T h e o l o g y ofJ e w i s h C h r i s t i a n i t y » h a s n o t m a d e a n y s i g n if i ca n t o r p o s i t i v e

c o n t r i b u t i o n t o t h e s t u d y o f e a r l y C h r i s t i a n h i s t o r y a n d t h o u g h t .

H e h a s g a t h e r e d t o g e t h e r a w e a l t h o f e v i d e n c e f r o m v a r i o u s

e a r l y C h r i s t i a n s o u r c e s t o s u g g e s t t h a t J e w i s h i d e a s a n d i n t e r

e s t s w e r e o f g r e a t i n f l u e n c e a m o n g e a r l y C h r i s t i a n s . E v e n

if t h e f r a m e w o r k o f h i s p r e s e n t a t i o n a p p e a r s t o b e o v e r l y

d e p e n d e n t o n w h a t s e e m t o b e u n e x a m i n e d p r e s u p p o s i t i o n s ,



95

R . M . G r a n t . — J e w i s h Ch r i s t i an i t y a t A n t i o c h i n t h e s e c o n dcen t u r y

E n s u i v a n t à l a t r a c e l ' in f l u en c e d e q u e l q u e s t é m o i n s c o m m e I g n a c e ,S a t u r n i n , T h é o p h i l e , o n a b o u t i t à l a c o n c l u s i o n q u e d e n o m b r e u x a s p e c t si m p o r t a n t s d e l ' h i s t o ir e c h r é t i e n n e e t g n o s t i q u e à A n t i o c h e a u s e c o n ds i è c l e p e u v e n t s 'e x p l i q u e r p a r l a p r é s e n c e d u j u d é o - c h r i s t i a n i s m e . L e sJ u i f s c h r é t i e n s d ' A n t i o c h e a u r a i e n t a p p o r t é à l 'E g l i s e , n o n s e u l e m e n t l e u rn o m b r e , m a i s e n c o r e d e s é l é m e n t s a p o l o g é t i q u e s , h i s t o r i q u e s , l i t u r g i q u e se t t h é o l o g i q u e s , q u e l ' o n r e t r o u v e d a n s l ' œ u v r e d e T h é o p h i l e .

In trying to trace the influence of some witnesses as Ignatius,Saturninus, Theophilus, it may be shown that man y importantaspects of the Christian and Gno stic history at Antioch in thesecond century can be explained in relation to the presence ofJewish Christianity there. The Christian Jews of Antioch wouldhave brought to the church n ot merely num erical strength butalso the apologetic, historical, liturgical and theological insightswhich we find in Theophilus' work.

W . R o r d o r f . — U n c h ap it r e d é t h i q ue jud é o - ch é t i e n n e : l esd e u x v o i e s

C ' e st s o u s l ' i nf l u en c e d ' u n e t r a d i t i o n e s s é n i e n n e d u a l i s t e q u e s e m b l eê t r e n é l ' e n s e i g n e m e n t é t h i q u e c o n n u s o u s l e n o m d e duae viae, q u ic o u v r e l ' e s s e n t i e l d e s c i n q p r e m i e r s c h a p i t r e s d e l a Didaché. C e t e x t ea u r a i t é t é d e s t i n é à d e s p r o s é l y t e s e n m i l i e u juif, e t à d e s c o n v e r t i sd u p a g a n i s m e e n m i l i e u c h r é t i e n o ù i l a v a i t s a p l a c e d a n s u n e n s e i g n e m e n t p r é b a p t i s m a l . P u i s c e Sitz-im-Leben s'est e n s u i t e d é p l a c é a u c o u r sd e l ' h i s t o i r e : l e duae viae a é t é p r o g r e s s i v e m e n t u t i l i s é à l ' i n t e n t i o n d ec h r é t i e n s « p a r f a i t s », r a t t a c h é s à u n e t r a d i t i o n m o n a s t i q u e , e t q u a n d ,a u v i e s i è c l e , i l e s t i n t é g r é à l a R è g l e m o n a s t i q u e , i l a c e s s é d ' e x i s t e r

e n d e h o r s d ' e l l e .

The ethical teaching known by the nam e of d u a e v i a e , whichruns through most of the first five chapters of the D i d a c h e ,seems to have been born under the influence of a dualisticessenian tradition. This text may have been composed for proselytes in Jewish surroundings and for converts from paganismin christian surroundings, where it fitted into prebaptismalteaching. This S i t z - i m - L e b e n changed then through the courseof history : the d u a e v i a e theme was more and more m eant for

« perfect » christians, tied to a mon astic tradition, so that when,by the Vlth century, it became part of the mon astic Rule, ithad no more separate existence.

H J S c h o e p s . — D e r Urs prun g d e s B ô s e n un d D a s P r o b le md e r T h e o d i z e e in ps e ud o k l e m e n t in i s c h e n R o m a n

U n e x p o s é p r é c i s d e l ' o ri g i n e d u M a l , d a n s l e s H o m é l i e s p s e u d o c l é m e n t i n e s , d e s a f o n c t i o n d a n s l e p l a n d e D i e u c r é a t e u r , e t d e s a



96

t r a n s f o r m a t i o n f inale e n B i e n ( a p o c a t a s t a s e ) e s t s u i v i d ' u n e c o m p a r a i s o nd e c e t t e p o s i t i o n a v e c c e l l e d e s a u t r e s t h é o d i c é e s j u i v e s , g n o s t i q u e s o up a ï e n n e s e n v i r o n n a n t e s . L e p r i n c i p e d u a l i s t e e s t r e l a t i v i s é e t i n s é r é d a n s

l e m o n o t h é i s m e juif, d e t e l l e s o r t e q u e l ' o n p o u r r a i t p a r l e r d ' u n « d u a l i s m e s u b o r d i n a t i a n i s t e », d a n s l a l i g n e d e l a p e n s é e p r o p r e m e n t j u i v e e te n n e t t e o p p o s i t i o n a u x c o u r a n t s r e l i g i e u x t a n t i r a n i e n s q u e g n o s t i q u e s .

A precise exposition of the origin of Evil, in the pseudo-clementine Novel, of its function in the design of God as creator, and of its final transformation in Good (apocatastasis) isfollowed by a comparison of this position with that of othersurrounding theodicies — Jewish, gnostic or pagan. The dualisticprinciple is relativised and set into Jewish monotheism, so that

one might rightly speak of « subordination dualism » followingthe track of proper Jewish thought, and in contradistinctionwith iranian religious thought or gnostic trends as well.

Q u i s p e l . — M a n i e t la t ra d i ti o n é v a n g é li q u e d e s J u d é o

c h r é t i e n sP l u s i e u r s e x e m p l e s p r o u v e n t q u e l e s m a n i c h é e n s d ' A f r i q u e d u N o r d

u t i l i s a i e n t u n e v e r s i o n l a t i n e r e t o u c h é e d u D i a t e s s a r o n , e t q u e c e l a e s t

a u s s i a r r i v é à A u g u s t i n . D ' a u t r e s c i t a t i o n s b i b l i q u e s d ' A d i m a n t u s t r a h i s s e n t l ' i n f lu e n c e d e l a t r a d i t i o n j u d é o - c h r é t i e n n e . C e n ' e s t p a s é t o n n a n t ,p u i s q u e M a n i a v a i t c o n n u c e t t e t r a d i t i o n e t q u e T a t i e n l u i a v r a i s e m b l a b l e m e n t f a i t d e s e m p r u n t s . T o u t e n r e j e t a n t l e j u d é o - c h r i s t i a n i s m e ,M a n i n ' a p a s é v i t é d ' e n s u b i r l ' i n f l u e n c e s u r p l u s i e u r s p o i n t s .

Several examples prove that north-african manichean s madeuse of a latin version corrected from the Diatesseron, and thatAugustine used it as well. Other biblical quotations by Adima n-tus show the influence of the Jewish christian tradition. No

wonder, as Man i knew this tradition, and as Tatian m ost likelyborrowed from it. Though rejecting Jewish Christianity, Man iwas at the same time influenced by it on many points.

B . B a g a t t i . — I g i u d e o - c h r i s t i a n i e I an el lo d i S a l o m o n eA p r è s a v o i r é t a b l i l a r é a l i t é e t l e s e n s d e s p r a t i q u e s j u d é o - c h r é t i e n n e s

l i é e s a u s a n c t u a i r e o ù é t a i t c o n s e r v é l ' a n n e a u d e S a l o m o n ( p i s c i n e p r o -b a t i q u e ) , l ' a r t ic l e m o n t r e l e c h a n g e m e n t o p é r é a v e c l e t r a n s f e r t d e c e t

a n n e a u a u S a i n t - S é p u l c r e p a r l e s p a g a n o - c h r é t i e n s d u IVE

s i è c l e .

First showing the reality and meaning of judechchristianpractices, connected with the sanctuary where Solomon's ringwas kept (probatic pool), this paper points then to the changesbrought about with the transfer of this ring to the HolySepulchre by the gentile christians of the IVth centruy.



J E W I S H C H R I S T I A N I T Y A T A N T I O C H

IN T H E S E C O N D C E N T U R Y

b y R M . G R A N T

D i v i n i t y S c h o o l , U n i v e r s i t y o f C h i c a g o

I n v a r i o u s s t u d i e s o f J e w i s h C h r i s t i a n i t y — e s p e c i a l l y , o fc o u r s e , i n t h e Théologie du Judéo-Christianisme — C a r d i n a lD a n i é l o u h a s c o n c l u s i v e l y s h o w n t h a t m a n y a s p e c t s o f t h et h o u g h t o f A n t i o c h e n e C h r i s t i a n s w e r e d e v e l o p e d a s t h e y w e r e

b e c a u s e o f t h e s t r o n g i n f l u e n c e o f J e w i s h C h r i s t i a n i t y i n t h ec i t y o f A n t i o c h . I n p a r t t h i s i n f l u e n c e w a s d u e t o , a n d r e i n f o r c e d b y , t h e p r e s e n c e o f a n i m p o r t a n t J e w i s h c o m m u n i t yi n t h e c i t y , a s C a r l K r a e l i n g d e m o n s t r a t e d f o r t y y e a r s a g o 1 .W e n o w e n d e a v o r , i n o f f e r i n g t h i s e s s a y i n h o n o r o f t h e C a r -d i n a r s t h i r t y y e a r s o f a s s o c i a t i o n w i t h R S R , t o t r a c e J e w i s hC h r i s t i a n i n f l u e n c e s a t A n t i o c h f r o m t h e e n d o f t h e f i r s t c e n t u r y t o t h e b e g i n n i n g o f t h e t h i r d . W e h o p e t o s e e h o w t h e

i n f l u e n c e o f J e w i s h C h r i s t i a n i t y w a s c o m b i n e d w i t h o t h e r f a c t o r s a n d t o f i n d o u t a l i t t l e m o r e a b o u t t h e o b s c u r e h i s t o r yo f t h e c h u r c h a t A n t i o c h .

Menander

O u r f i r s t w i t n e s s i s t h e S a m a r i t a n G n o s t i c M e n a n d e r , w h oa c c o r d i n g t o J u s t i n c a m e f r o m t h e v i l l a g e o f K a p a r a t t a i a a n d

t a u g h t a t A n t i o c h

2

. H i s d a t e s a r e d i f f i c u l t t o d e t e r m i n e . J u s t i nc a l l s h i m a d i s c i p l e o f t h e e a r l y S a m a r i t a n h e r e t i c S i m o n , w h op r e s u m a b l y l iv e d i n t h e a p o s t o l i c a g e ; I r e n a e u s m a k e s h i mS i m o n ' s s u c c e s s o r 3 . P e r h a p s h e l i v e d a t t h e e n d o f t h e f i r s tc e n t u r y , p e r h a p s e a r l y i n t h e s e c o n d . A n t i - h e r e t i c a l w r i t e r s

1. Journal of Biblical Literature 5 1 ( 1 9 3 2 ) , 1 3 0 - 6 0.

2 Apol. I , 2 6 , 4 .3 IRENAEUS, Adv. haer. I , 2 3 , 5 ( I , 1 9 5 , HARVEY).



98 R . M . G R A NT

a r e f o n d o f t r e a t i n g o n e G n o s t i c a s t h e s u c c e s s o r o f a n o t h e r ,

p a r t l y s o t h a t t h e y c a n t r a c e e r r o r b a c k t o a s i n g l e ( S i m o n i a n )

s o u r c e . T h u s M e n a n d e r w a s s u p p o s e d l y f o l l o w e d b y S a t u r n i n u sa n d B a s i l i d e s — a n d a c c o r d i n g t o C l e m e n t o f A l e x a n d r i a ,

B a s i l i d e s t a u g h t u n d e r H a d r i a n , a n d e v e n i n t o t h e r e i g n o f

A n t o n i n u s P i u s4

.

T h e « s y s t e m » o f M e n a n d e r s e e m s t o h a v e b e e n r a t h e r s im

p l e . A first D y n a m i s , u n k n o w n t o a l l , c r e a t e d o r , m o r e p r o

b a b l y , e m i t t e d a g r o u p of i n v i si b le A e o n s ; o n e o f t h e m w a s

h i s E n n o i a , w h o i n t u r n e m i t t e d t h e a n g e l s w h o m a d e t h e

u n i v e r s e . T h e y w e r e h o s t i l e t o w a r d t h e s u p r e m e D y n a m i s a n dt o w a r d m e n ; t h e i n v i s ib l e A e o n s s e n t M e n a n d e r h i m s e l f t o

s a v e m e n a n d g iv e t h e m p o w e r t o o v e r c o m e t h e a n g e l s . H e

g a v e t h e m p o w e r b y m e a n s o f G n o s i s a n d t h e r i t e o f b a p t i s m

« i n t o » himself. I n c o n s e q u e n c e o f t h e b a p t i s m , t h e y c o u l d n o t

d i e o r g r o w o ld , f o r th e y w e r e n o w i m m o r t a l5

.

O b v i o u s l y t h i s w a s n o t t h e w h o l e s t o r y . G i v e n M e n a n d e r ' s

m o n i s t i c s t a r t i n g p o i n t , t h e s y s t e m m u s t h a v e c o n t a i n e d a n

e x p l a n a t i o n o f w h y E n n o i a e m i t t e d t h e w o r l d - c r e a t i n g a n g e l s

a n d w h y t h e y w e r e h o s t i l e t o w a r d t h e D y n a m i s a n d u s e d

d e a t h a s a w e a p o n a g a i n s t m e n . T h e S i m o n i a n s y s t e m , w h i c h

b o t h J u s t i n a n d I r e n a e u s r e g a r d e d a s a n t e c e d e n t t o t h a t o f

M e n a n d e r , e x p l a i n s th e s e p o i n t s . E n n o i a p r o d u c e d t h e a n g e l s

b e c a u s e h e r f a t h e r w i l le d t h a t s h e s h o u l d d o s o . T h e y w e r e

h o s t i l e t o w a r d t h e p o w e r s a b o v e t h e m b e c a u s e t h e y w a n t e d t o

b e r e g a r d e d a s a u t o n o m o u s , t o w a r d m e n b e c a u s e t h e y d e s i r e dt o e n s l a v e t h e m .

W h a t s e e m s t o l ie b e h i n d t h e c o m m o n v i e w of b o t h S i m o n

a n d M e n a n d e r is a m o d e s t l y s p e c u l a t i v e f o r m o f J e w i s h C h r is

t i a n i ty , i n w h i c h o n e w o u l d h e a r of t h e C r e a t o r w h o t h r o u g h

h i s S o p h i a m a d e t h e u n i v e r s e ; h e m a y h a v e b e e n a s s i s t e d b y

h i s a n g e l s . T o s a v e m e n h e s e n t C h r i s t i n t o t h e w o r l d . T h e y

a r e s a v e d b y f a i t h a n d b y b a p t i s m i n t o h i m — t h e l a s t p o i n t

u n d e r l y i n g n o t S i m o n ' s v i e w b u t M e n a n d e r ' s . W h a t m a y h a v e

h a p p e n e d is t h a t o n c e t h e o p t i m i s m p r o v i d e d b y a p o c a l y p t i c

o r p r o p h e t i c e s c h a t o l o g y w a n e d , a t l e a s t t w o c o n s e q u e n c e s

r e s u l t e d . ( l ) T h e C r e a t o r G o d v e n e r a t e d b y J e w s a n d C h r is

t i a n s s e e m e d t o b e n e i t h e r s u p r e m e n o r g o o d , a n d f r i n g e

4 . Str. V I I , 1 0 6 , 4 .

5 . IRENAEUS, loc. cit.



J E W I SH C H R IS TIA N IT Y AT AN T IO C H 9 9

g r o u p s o n t h e b o r d e r s o f J u d a i s m a n d C h r i s t i a n i t y 6 r e g a r d e dh i m a s s i m p l y o n e o f t h e a n g e l s w h o m a d e t h e w o r l d 7 . A long

w i t h t h e m h e p r o m u l g a t e d t h e « l a w o f d e a t h » w h i c h h a db e e n r e g a r d e d a s t h e l a w g i v e n b y t h e C r e a t o r . ( 2 ) S i n c e i tw a s i m p o s s i b l e t o l o o k f o r w a r d t o t h i s G o d ' s v i c t o r y i n t h ef u t u r e , a d h e r e n t s o f t h e s e g r o u p s h o p e d o n l y t o o v e r c o m e t h ea n g e l s b y m e a n s o f G n o s i s a n d t h e b a p t i s m a l r i t e w h i c h p r o t e c t e d t h e m f r o m d e a t h .

I t i s p o s s i b l e t h a t I r e n a e u s u n d u l y l i t e r a l iz e d M e n a n d e r ' sl a n g u a g e a b o u t t h e e f fe c ts o f h i s b a p t i s m ; b u t s i n c e h i s m o v e

m e n t s e e m s t o h a v e l o s t i m p e t u s a r o u n d t h e t i m e w h e n o l da g e a c t u a l l y a f f e c t e d h i s a d h e r e n t s , t h e l i t e r a l i s m m a y w e l lh a v e b e l o n g e d t o M e n a n d e r o r h i s f o l l o w e r s o r b o t h . F o rs i m i l a r l a n g u a g e , t h o u g h n o t m e a n t s t r i c t l y l i t e r a l l y , w e m a yc o m p a r e w h a t I g n a t i u s , a l s o o f A n t i o c h , s a y s a b o u t t h e e u c h a r i s t i e b r e a d a s « t h e m e d i c i n e o f i m m o r t a l i t y , t h e a n t i d o t ew h i c h r e s u l t s i n n o t d y i n g b u t l i v i n g f o r e v e r i n J e s u s C h r i s t 8 . »I s t h i s , a s c r i t i c s o n c e s u g g e s t e d , a C h r i s t i a n a n s w e r t oM e n a n d e r ' s c l a i m ?

I n t h e s y s t e m o f M e n a n d e r w e f i n d n o t h i n g e x p l i c i t l yC h r i s t i a n . I n d e e d , t h e r e i s n o t h i n g s p e c i f i c a l l y J e w i s h . A l l w ec a n c l a i m i s t h a t possibly i t w a s d e v e l o p e d i n o p p o s i t i o n t ob o t h C h r i s t i a n i t y a n d J u d a i s m , o r perhaps i n o p p o s i t i o n t oJ e w i s h C h r i s t i a n i t y , a t A n t i o c h . T h e p r i m a r y r e a s o n f o r v i e w i n g i t a s a C h r i s t i a n h e r e s y i s t h a t b o t h J u s t i n a n d I r e n a e u s

s o v i e w e d i t . I n a d d i t i o n , w h e t h e r H e g e s i p p u s w a s r i g h t o rn o t , h e c e r t a i n l y r e g a r d e d i t a s h a v i n g J e w i s h - C h r i s t i a n r o o t s 9 .

W h e n w e c o m e t o t h e l e t t e r s of I g n a t i u s , o u r o l d e s t d i r e c tw i t n e s s t o A n t i o c h e n e C h r i s t i a n i t y , w e f i n d t h e m e s a n d i d e a sw h i c h , a s D a n i é l o u h a s s h o w n , a r e d e f i n i t e l y J e w i s h - C h r i s t i a ni n o r i g i n 1 0 . O n t h e o t h e r h a n d , h e c l e a r l y r e j e c t e d t h e J e w i s h -C h r i s t i a n v i e w s a n d p r a c t i c e s w h i c h s e e m e d t o m i n i m i z e t h eu n i q u e n e s s o f C h r i s t i a n i t y .

6 . O n t h i s p o i n t s e e t h e c o m m e n t s o f H . JONAS, i n Le origini dello

gnosticismo : Colloquio di Messina 13-18 aprile 1966 ( e d . U . BIANCHI , L e i d e n ,1 9 6 7 ) , 1 0 5 .

7 . GRANT, ibid. 1 4 1 - 5 7 ; DANIÉLOU, ibid. 4 4 8 - 5 9 ; S . PÉTREMENT, ibid. 4 6 0 - 8 7 .

8 . Eph. 2 0 , 2 .

9 . EUSEBIUS, H. E. I V 2 2 , 5 ( 3 7 2 , 1 SCHWARTZ).

1 0 . Théologie du judéo-christianisme ( T o u r n a i , 1 9 5 8 ) , 4 9 - 5 3 .



100 R.M. GRANT

Judaizers

He describes — rather sketchily, to be sure — the attitudes

of « Judaizers » in his letters to the Christians of Magnesiaand Philadelphia in Asia. He also claims that he does not

know that any members of these churches actually hold such

a position n , and Virginia Corwin has suggested that his state

ments should perhaps be taken literally; his knowledge of

Judaizers would then be derived from conflicts at Antioch

alone 1 2 . He makes similar statements, however, about poten

tial opponents at Ephesus, Tralles, and Smyrna 1 3 , and it the

refore seems certain tha t there were « Judaiz ers » at Magnesia

and Philadelphia — as well as at Antioch.

The opponents at Magnesia seem to regard Christianity as

necessarily based on Judai sm and involving a life « in confor

mity with Judaism 1 4 .» They have a high regard for the Old

Testament prophets and may be keeping the Sabbath 1 5 . Against

them, Ignatius insists that Jesus Christ is the only teacher of

Christians; xP"*Ttavi<j[AÓ£ is different from 'IouSocfou^ and superior to it, for it is based on the revelation of Jesus Christ,

not on antiquated myths 1 6 .

Those at Philadelphia seem to be gentile Judaizers, for they

do not practice circumcision. They seem to avoid the common

meal of the church. They make much of the Old Testament

patriarchs, prophets, and priests, as does Ignatius himself1 7 .

Indeed, they value the Old Testament so highly that they can

say: « Unless I find it in the " char t e r s " (ápxeia), I do notbelieve it in the gospel .» When Ignatius replies : « I t is writ

ten », i. e., in the Old Testament, they reject his ans wer:

« That is the quest ion 1 S .» In other words, for them the Old

Testament, interpreted rather literally, is the primary autho

rity and whatever in the gospel is not confirmed by it is not

acceptable. It is not clear just what Christian doctrines or

practices they had in mind, but it would be hard to confirm

1 1 . Magn. 11; Philad. 7, 2.

1 2 . St. Ignatius and Christianity in Antioch ( Ne w Haven, 1 9 6 0 ) , 58.

1 3 . Eph. 8, 1; Trail. 8, 1; Smyrn. 4, 1.

1 4 . Magn. 10, 3.

1 5 . Magn. 8, 2-9, 2.

1 6 . Magn. 10, 3; 8, 1 (cf. I Tim. 1, 4; 4, 7; II Tim. 4, 4; Tit. 1, 14).

1 7 . Philad. 6, 1; 4; 5, 2; 9, 1-2.

1 8 . Philad. 8, 2.



J E W I S H C H R IS TI AN I TY AT A N TIO C H 1 0 1

I g n a t i u s ' h i g h d o c t r i n e s o f C h r i s t , t h e c h u r c h a n d i t s o r d e r ,a n d t h e s a c r a m e n t s f r o m a l i t e r a l i n t e r p r e t a t i o n o f t h e O l d

T e s t a m e n t . W e s h a l l p r e s e n t l y s e e t h a t w h e n T h e o p h i l u s , al a t e r b i s h o p o f A n t i o c h , d e a l s w i t h s u c h q u e s t i o n s h e r e l i e so n a n o n - l i t e r a l i n t e r p r e t a t i o n .

T w o p o i n t s d e s e r v e s o m e a t t e n t i o n h e r e . F i r s t , a s M i s sC o r w i n a n d o t h e r s h a v e p o i n t e d o u t , t h e m o r e e x t r e m eJ u d a i z e r s h a d a f f i n i t i e s w i t h Q u m r a n 1 9 . I t i s n o t n e c e s s a r y t oh o l d , h o w e v e r , t h a t t h e y w e r e a c t u a l l y h e i r s o f t h e D e a d S e as e c t a r i a n s alone, i n v i e w o f t h e e x i s t e n c e o f t h e m a n y J e w i s h

s e c t s t o w h i c h M a r c e l S i m o n h a s d r a w n a t t e n t i o n2 0

. S e c o n d ,t h e d e e p c o n c e r n o f I g n a t i u s w i t h d o c e t i s t s ( i n o t h e r l e t t e r s )a n d J u d a i z e r s ( i n t h e s e ) s u g g e s t s t h a t h e p r o b a b l y d i d n o te n c o u n t e r t h e i r v i e w s f o r t h e f i r s t t i m e w h e n h e r e a c h e d A s i a .I t m a y b e t h a t t h e d i f f i c u l t i e s i n t h e c h u r c h a t A n t i o c h o fw h i c h h e o f t e n s p e a k s a r o s e o u t o f h i s s t r u g g l e t o p r e s e r v ew h a t h e c o n s i d e r e d t h e p r o p e r « c o n s t i t u t i o n » o r « c o r p o r a t e l i f e » ( ( T c o f x a T e t o v ) o f t h e c h u r c h t h e r e , i n o p p o s i t i o n t o

b o t h d o c e t i s t s a n d J u d a i z e r s2 1

. T h e s t r u c t u r e o f t h e c h u r c ha n d t h e a u t h o r i t y o f t h e b i s h o p w e r e e s s e n t i a l f o r t h e m a i n t e n a n c e o f C h r i s t i a n l i f e a n d t h o u g h t .

U n f o r t u n a t e l y f o r o u r k n o w l e d g e o f t h e h i s t o r y o f A n t i o -c h e n e C h r i s t i a n i t y , w e c a n n o t t e ll j u s t w h a t h a p p e n e d a f t e rI g n a t i u s ' d e p a r t u r e . C e r t a i n l y h e t h o u g h t t h e n e w s f r o mA n t i o c h w a s g o o d . T h e r e w a s p e a c e ; p r e s u m a b l y h i s s u c c e s

s o r h a d b e e n c h o s e n

2 2

. W e d o n o t k n o w w h e t h e r t h e s u c c e s s o ri n s i s t e d o n h i s e p i s c o p a l a u t h o r i t y i n t h e m a n n e r o f I g n a t i u so r e x e r c i s e d i t w i t h m o r e m o d e r a t i o n . W a l t e r B a u e r a r g u e dt h a t h e r e s y r e m a i n e d s t r o n g o r e v e n b e c a m e s t r o n g e r a tA n t i o c h a f t e r I g n a t i u s l e f t 2 3 , a n d i t i s c e r t a i n l y t r u e t h a t t h eG n o s t i c S a t u r n i n u s w a s a f a i r l y i m p o r t a n t t e a c h e r t h e r e u n d e rH a d r i a n a n d / o r A n t o n i n u s P i u s . ( W e s h a l l d i s c u s s h i s d oc t r i n e s i n a m o m e n t . ) W e s h o u l d n o t c l a i m , h o w e v e r , t h a t o u r

l a c k o f i n f o r m a t i o n i s d u e e x c l u s i v e l y t o t h e s t r e n g t h o f h e r e s y .M u c h o f t h e t i m e t h e r e m a y h a v e b e e n l i t t l e c o n f l i c t a n d t h e r e f o r e l i t t l e n e w s t o r e p o r t .

19 . Op. cit., 6 1 - 6 3 .

2 0 . Les sectes juives au temps de Jésus ( P a r i s , 1 9 60 ) .

21 . Smyrn. 11, 2 .

22. Philad. 1 0 ; Smyrn. 11, 2 ; Polyc. 7 .

23 . Rechtglaubigkeit und Ketzerei im altcsten Christentum ( T u b i n g e n ,

1934) , 113 -14 .



1 0 2 R . M . G R A N T

W e m u s t a s s u m e t h a t i n I g n a t i u s ' t i m e t h e G n o s t i c s y s t e m

o f M e n a n d e r b e g a n t o c r u m b l e . H i s v i e w o f b a p t i s m a s a

f o u n t a i n o f y o u t h m e a n t t h a t t i m e w o r k e d a g a i n s t h i m . C o n c e iv a b l y a s t h i s t h r e a t w a n e d t h e s u c c e s s o r s o f I g n a t i u s w e r e a b l e

t o a d o p t a m o r e c o n c i l i a t o r y a t t i t u d e t o w a r d t h o s e J e w i s h

C h r i s t i a n s w h o w e r e o r t h o d o x i n i n t e n t i o n . C e r t a i n l y t h e s y s

t e m o f S a t u r n i n u s l o o k s l i k e a r e a c t i o n n o t o n l y a g a i n s t C h r i s

t i a n i t y i n g e n e r a l b u t a l s o a g a i n s t J e w i s h C h r i s t i a n i t y w i t h

i t s e m p h a s i s o n c r e a t i o n a n d o n t h e O l d T e s t a m e n t p r o p h e t s .

Saturninus

S a t u r n i n u s , a s w e h a v e s a i d , s e e m s t o h a v e t a u g h t l a t e i n

H a d r i a n ' s r e i g n a n d t h u s c a n b e r e g a r d e d a s e x p r e s s i n g a n

a n t i - J e w i s h a t t i t u d e i n fl u e n c e d b y t h e e x p e r i e n c e s of t h e r e c e n t

r e v o l t u n d e r B a r K o c h b a2 4

. H i s s y s t e m c l e a r l y i n v o l v e s a d e n i

g r a t i o n o f « t h e G o d of t h e J e w s . » I n h i s v i e w2 5

, t h e s u p r e m e

F a t h e r o r A u t h o r i t y f a uO e v xt a) c r e a t e d a n g e l s , a r c h a n g e l s ,

p o w e r s , a n d p r i n c i p a l i t i e s , a n d s e v e n o f t h e s e a n g e l s t h e nc r e a t e d t h e w o r l d ( n o t e t h e J e w i s h e m p h a s i s o n c r e a t i o n , n o t

e m a n a t i o n ) . W h e n a l u m i n o u s I m a g e (etxciv ) m o m e n t a r i l y

a p p e a r e d f r o m a b o v e , t h e y t r i e d to c r e a t e a m a n in i m i t a t i o n

o f i t , « a f t e r t h e i m a g e a n d a f t e r t h e l i k e n e s s » ( G e n . 1 , 2 6 ,

r e v i s e d ) . T h e i r p r o d u c t c o u l d n o t s t a n d e r e c t b u t w r i g g l e d

l ik e a w o r m . T h e P o w e r a b o v e ( p r e s u m a b l y t h e s u p r e m e

A u t h o r i t y ) s a w t h i s i m p e r f e c t c o p y o f i t s I m a g e a n d s e n t t h e

s p a r k o f l i f e2 6

« t o r a i s e i t u p a n d m a k e i t l i v e » ( p e r h a p sa n e c h o o f H o s e a 6 , 2 ? ) . A t d e a t h t h e s p a r k r e t u r n s t o i t s

s p i r i t u a l k i n d r e d ( c f . E c c l . 1 2 , 7 ) , w h i l e t h e o t h e r e l e m e n t s

o f m a n a r e d i s s o l v e d .

S a t u r n i n u s ' d o c t r i n e of c r e a t i o n i s v e r b a l l y b a s e d o n O l d

T e s t a m e n t p a s s a g e s , b u t t h e y a r e t a k e n o u t o f t h e i r J e w i s h

c o n t e x t a n d p l a c e d i n a n e w G n o s t i c o n e .

A f t er t h e s t a t e m e n t a b o u t c r e a t i o n w e find o n e o n r e d e m p

t i o n , a n d h e r e l o g i c a l d i ff ic u l ti e s, p o s s i b l y t h o u g h n o t c e r t a i n l y

2 4 S e e n o t e 3 a b o v e ; J u s t i n Dial. 3 5 , 6 ) t r e a t s h i s f o l l o w e r s a s « m o

d e r n » h e r e t i c s l ik e M a r c i o n i t e s , V a l e n t i n i a n s , a n d B a s i l i d i a n s .

2 5 IRENAEUS, Adv. haer. I , 2 4 .

2 6 . O n t h i s sp a r k J . H . W A S Z N Tertullianus De Anima, A m s t e r d a m ,

1 9 4 7 , 2 9 8 - 9 9 ) c o m p a r e s M a c rt fb iu s , Somn . Scip. 1 , 1 4 , 1 9 ; W . K R O L L , DC

oraculis chaldaicis ( B r e s l a u , 1 8 9 4 ) , 2 6 a n d 6 7 n . 2 ; W . B O U S S E T , Kyrios

Christos ( G o t t i n g e n , 1 9 1 3 ) , 2 2 7 n . 2 a n d 2 4 2 .



J E W I S H C H R IS T IA N I T Y AT A N T IO C H 1 0 3

d u e to I r e n a e u s ' r e p o r t i n g , b e g i n to a r i s e . T h e r e is a S a v i o r

w h o as s p i r i t u a l a n d as I m a g e is u n g e n e r a t e d , i n c o r p o r e a l , a nd

w i t h o u t f o r m ; h e o b v i o u s ly r e s e m b l e s J e s u s , as we s h a l l se e,b u t h e m e r e l y s e e m e d to b e c o m e h u m a n — t h e v i e w of t h e

d o c e t i s t s a t t a c k e d by I g n a t i u s . I r e n a e u s g iv e s us two S a t u r -

n i n i a n e x p l a n a t i o n s of h i s m i s s io n . 1) The F a t h e r d e s i r e d to

d e s t r o y all th e a r c h o n s t h e c r e a t o r - a n g e l s ) ; t h e r e f o r e C h r i s t

c a m e to d e s t r o y t h e G o d of t h e J e w s ( o n e of t h e a n g e l s ) a nd

t o s a v e t h o s e wh o b e l i e v e h i m and h a v e t h e s p a r k of l i fe.

( 2 ) T h e S a v i o r c a m e t o d e s t r o y e v i l m e n a nd t h e d e m o n s a nd

t o s a v e t h e g o o d , for t h e a n g e l s m a d e t wo k i n d s of m e n , th eev i l a nd t h e g o o d , a nd t h e d e m o n s a s s i s t e d e v il m e n .

B e f o r e we e x a m i n e t h e s e s t a t e m e n t s m o r e c lo s e ly it w i l l be

n e c e s s a r y t o say s o m e t h i n g a b o u t S a t u r n i n u s ' f u r t h e r s t a t e

m e n t s a b o u t S a t a n . H e r e we n o t e o n l y t h a t i n. d i s c u s s i n g

c r e a t i o n he ha s s a i d n o t h i n g ( a c c o r d i n g t o I r e n a e u s ) a b o u t

t w o c l a s s e s of m e n , a n d we s h o u l d e x p e c t t o f ind tha t all m e n

h a v e t h e s p a r k of l i fe , s i n c e all a re d e s c e n d e d f r o m A d a m .

P e r h a p s , h o w e v e r , C a i n a nd A b e l w e r e not r e a l l y A d a m ' s d e s

c e n d a n t s . A c c o r d i n g t o t h e Apocryphon o John, C a i n a n d A b e l

w e r e r e a l l y E l o h i m a nd Y a h w e h a nd w e r e s o n s of t h e first

A r c h o n a nd E v e . A d a m ' s t r u e s p i r i t u a l h e i r wa s not e i t h e r of

t h e m but o n l y S e t h2 7

. P r e s u m a b l y in r e t e l l i n g S a t u r n i n u s '

c r e a t i o n - s t o r y I r e n a e u s o m i t t e d a ny r e f e r e n c e t o s u c h a s t o r y ,

a s w e l l as to a n y t h i n g a b o u t t h e d i f f e r e n t i a t i o n of a n g e l s f r o m

d e m o n s .I n t h e l a s t s e c t i o n of I r e n a e u s ' a c c o u n t we now e n c o u n t e r

S a t a n , a n a n g e l o p p o s e d to t h e w o r l d - m a k i n g a n g e l s a nd e s p e

c i a l l y t o t h e God of t h e J e w s . He was r e s p o n s i b l e for s o m e

of t h e O l d T e s t a m e n t p r o p h e c i e s , t h e w o r l d - m a k e r s for o t h e r s .

H e i n t r o d u c e d m a r r i a g e a nd r e p r o d u c t i o n . S i n c e I r e n a e u s d e s

c r i b e s m a n y of S a t u r n i n u s ' f o l lo w e r s a s d e v o t e d to a s c e t i c i s m

t h e y m u s t h a v e r e g a r d e d m a r r i a g e a nd r e p r o d u c t i o n a s ev i l .

T h e r e f o r e t h e s e r p e n t in t h e g a r d e n of E d e n is to be i d en t i f i ed ,a s i t is by J e w i s h C h r i s t i a n s , w i t h S a t a n .

2 7. Cf. W . T I L L , Die gnostischen Schriften des koptischen Papyrus Bero-

linensis 8502 ( T e x t e und U n t e r s u c h u n g e n 65 B e r l i n , 1 9 5 5 ) , 1 6 4 - 6 7 ; M.

K R A U S E - P . L A B I B , Die drei Versionen des Apokryphon des Johannes ( W i es

b a d e n , 1 9 6 2 ) , 9 2 - 9 3 ; 1 7 7 - 7 9 ; 2 3 8 - 3 9 ; S . G I V E R S E N , Apocryphon Johannis

Copenhagen 1 9 6 3 ) , 9 2 - 9 5 .



104 R . M . G R A N T

B u t if t h i s i s s o , t h e v i e w of S a t u r n i n u s m u s t h a v e b e e n

l i k e t h a t o f E p i p h a n i u s ' O p h i t e s . T h e y s a i d t h a t t h e G o d of

t h e J e w s w a s I a l d a b a o t h , w h o p r o d u c e d a s e r p e n t w h i c h w a sc a l l e d h i s s o n

2 8

. A g a i n , t h e A r c h o n t i c s h e l d t h a t « t h e d e v i l

i s t h e s o n of t h e s e v e n t h p r i n c i p a l i t y , S a b a o t h ; S a b a o t h i s

t h e G o d o f t h e J e w s , a n d t h e d e v i l i s h i s e v i l s o n , o n e a r t h

t o o p p o s e h i s f a t h e r2 9

».

I s i t p o s s i b l e t h a t I r e n a e u s h a s g i v e n u s r e p o r t s o n t w o

d i v e r g e n t S a t u r n i n i a n d o c t r i n e s ? I t m a y b e — t h o u g h c e r

t a i n l y w e s h o u l d e x e r c i s e d u e c a u t i o n i n a r g u i n g f r o m I r e n a e u s '

l a n g u a g e — t h a t o n e G n o s t i c t e a c h i n g p r e s e n t e d a t h e o l o g yo f t h e I m a g e , w i t h t h e S a v i o r ( u n g e n e r a t e d , i n c o r p o r e a l ,

w i t h o u t f o r m ) c o m i n g t o d e s t r o y ev il m e n a n d t h e d e m o n s

w h o a s s i s t e d t h e m ( c f. I J o h n 3 , 8 : t o d e s t r o y t h e w o r k s o f

t h e d e v i l ) a n d t o s a v e t h e g o o d . B o t h g r o u p s o f m e n w e r e

m a d e b y t h e a n g e l s . T h i s v e r s i o n , a p a r t f r o m i t s G n o s t i c m o d i

fications, w o u l d h a v e b e e n f a i r l y c l o s e t o C h r i s t i a n i d e a s . T h e

o t h e r , h o w e v e r , w a s m o r e s p ec i fi c a ll y a n t i - J e w i s h a n d a n t i -

J e w i s h ^ C h r i s t i a n . T h e F a t h e r s e n t C h r i s t t o d e s t r o y t h e G o d

o f t h e J e w s a n d t o s a v e o n l y t h o s e w h o h a d t h e s p a r k o f

l i f e i n t h e m s e l v e s . S a t a n t o o w a s o p p o s e d t o t h e G o d o f t h e

J e w s , b u t p e r h a p s h e w a s e v e n w o r s e , f o r h e w a s r e s p o n s i b l e

f o r m a r r i a g e a n d r e p r o d u c t i o n .

W h a t e v e r o n e d o e s w i t h t h e i n c o n s i s t e n c i e s , i t r e m a i n s c l e a r

t h a t S a t u r n i n u s ' s y s t e m ( s ) i s o r a r e i n o p p o s i t i o n t o J u d a i s m

a n d t h e J e w i s h - r e l a t e d C h r i s t i a n i t y o f A n t i o c h a n d i t o r t h e yh e l p u s u n d e r s t a n d t h e s t r o n g e m p h a s i s la i d o n J e w i s h C h r is

t i a n i t y b y T h e o p h i l u s , b i s h o p of A n t i o c h a r o u n d 1 80 . T h e

w o r k of S a t u r n i n u s i m p l i e s t h e p r i o r e x i s t e n c e o f t h e J e w i s h

C h r i s t i a n i t y w h i c h T h e o p h i l u s l a t e r e x p r e s s e s .

I n t u r n , t h e d i s c u s s i o n s p r o v i d e d b y T h e o p h i l u s a r e s o m e

t i m e s d i a m e t r i c a l l y o p p o s e d t o S a t u r n i n u s ' v i e w s , t h o u g h t h e r e

i s n o m e n t i o n o f t h i s A n t i o c h e n e G n o s t i c . T h e o p h i l u s l a y s

h e a v y e m p h a s i s o n t h e i m p o r t a n c e of c r e a t i o n a n d of t h e t r u ec r e a t i o n s t o r y a s f o u n d i n G e n e s i s , t h u s im p l i c i t l y c o n t r a d i c

t i n g w h a t S a t u r n i n u s h a d s a i d . H i s i m p l i c i t p i c t u r e o f C h r i s t

a s t h e S e c o n d A d a m i s n o t c o m p a t i b l e w i t h S a t u r n i n u s ' v ie w .

A c c o r d i n g to T h e o p h i l u s , S a t a n w a s o n c e a n a n g e l b u t d e p a r -

2 8 . Haer. 3 7 , 3 , 7 . 4 , 4 .

2 9 . Ibid. 4 0 , 5 , 1 ; cf . a l s o t h e S e v e r i a n s , ibid. 45 , 1, 4.



J E W I S H C H R I S T I A N I T Y AT A N TIO C H 105

t e d f r o m G o d . M a r r i a g e i s t h e f u lf i lm e n t o f a p r o p h e c y m a d e

b y A d a m u n d e r d i v i n e i n s p i r a t i o n ; i t i s a n e x p r e s s i o n o f d i v i n e

l o v e . C a i n a n d A b e l w e r e t h e s o n s of A d a m a n d E v e

3 0

. In thew o r k of T h e o p h i l u s w e t h u s s e e t h e a u t h o r i t a t i v e r e j e c t i o n o f

G n o s t i c i d e a s i n f a v o r of J e w i s h C h r i s t i a n i t y .

After Saturninus

B e f o r e T h e o p h i l u s a n d a f t e r S a t u r n i n u s , h o w e v e r , w e e n c o u n

t e r a n o t h e r C h r i s t i a n t e a c h e r o f d u b i o u s o r t h o d o x y a t A n t i o c h .

T o b e s u r e , E p i p h a n i u s i s t h e first t o l o c a t e h i s t e a c h i n g s p e c i fically a t A n t io c h

3 1

, b u t s i n c e h e w a s e a r l i e r a t R o m e a n d

a p p a r e n t l y a t A t h e n s a n d t h e n s a i d f a r e w e l l t o b o t h , h e m a y

w e l l h a v e r e t u r n e d t o h i s n a t i v e « A s s y r i a » v i a t h e c i t y of

A n t i o c h3 2

. I r e n a e u s c l a i m s t h a t h e w a s in f l u e n c e d b y S a t u r

n i n u s a n d M a r c i o n a n d t h a t h e « p r o c l a i m e d m a r r i a g e t o b e

c o r r u p t i o n a n d f o r n i c a t i o n3 3

. » F r o m C l e m e n t a n d O r i g e n w e

l e a r n t h a t , l i k e S a t u r n i n u s , T a t i a n t i n k e r e d w i t h t h e e x e g e s i s

o f G e n e s i s ; h e t r e a t e d « L e t t h e r e b e l i g h t » ( G e n . 1, 3 ) a s

a p r a y e r o r a r e q u e s t , n o t a s a c o m m a n d3 4

. T h e o p h i l u s a l s o

r e p l i e d t o c l a i m s l i k e t h i s i n h i s s e c o n d b o o k Ad Autolycum.

H e e x p l ic i t l y d e n i e d t h a t G o d n e e d e d a s s i s t a n c e e x c e p t f r o m

h i s o w n L o g o s a n d h i s o w n S o p h i a 3 S , a n d s p o k e o f t h e c r e a t i v e

L o g o s o f G o d a s h i s C o m m a n d ( S t a T a ^ t ^ ) 3 6 .

T h e o p h i l u s d o e s n o t m e n t i o n e i t h e r S a t u r n i n u s o r T a t i a n .

I n d e e d , i n h i s b o o k s Ad Autolycum h e m e n t i o n s n o h e r e s i e sb y n a m e , m e r e l y m a k i n g a g e n e r a l s t a t e m e n t a b o u t t h e m a n d

c o m p a r i n g t h e m w i t h p i r a t e s3 7

. F r o m E u s e b i u s w e l e a r n t h a t

h e w r o t e t r e a t i s e s a g a i n s t t h e h e r e s y o f H e r m o g e n e s a n d

3 0 Ad Autolycum I I , 2 5 - 2 9 . T h e i d e a t h a t o n e g o d m a d e A d a m , a n o t h e r

E v e , s e e m s t o re f le c t t h e l a t e M a r c i o n i t e S e v e r i a n s , w h o h e l d t h a t t h e

d e v i l c r e a t e d E v e ( EPIPHANIUS, Haer. 4 5 , 2 , 1 ) ; f o r a s i m i l a r v i e w h e l d

e a r l i e r s e e t h e a t t a c k b y P h i l o i n EUSEBIUS, Praep. ev. V I I , 1 3 , 1 - 2 ; a l soMishnah, Sanhedrin I V , 5 ; A . M ARMORSTEIN, Studies in Rabbinic Theology

( L o n d o n , 1 9 5 0 ) , 9 4 .

3 1 Haer. 4 6 , 1 , 8 .

3 2 Orat. 3 6 , 2 ; 4 2 .

3 3 Adv. haer. I , 2 8 , 1 .

3 4 CLEMENT, Eclog. proph. 3 8 , 1 ; O RIGEN, De orat. 2 4 , 5 ; C . Cels. V I , 5 1 .

3 5 Ad Autol. I I , 1 8 , l i n e s 7 - 1 0 GRANT.

3 6 . Ibid. I I , 1 3 , l in e 2 7 .

3 7 . Ibid. I I , 1 4 , l in e 2 5 .



106 R . M . G R A N T

a g a i n s t M a r c i o n , a n d a t t w o p o i n t s i n Ad Autolycwn t h e r e a r ea l l u s i o n s t o t h e v i e w s o f M a r c i o n ' s d i s c i p l e A p e l l e s 3 8 . W h a t

t h i s m e a n s i s t h a t T h e o p h i l u s w a s o p p o s e d t o h e r e t i c a l v i e w so n t h e s u b j e c t o f c r e a t i o n ( H e r m o g e n e s ) a n d i n r e g a r d t o t h er e l a t i o n s b e t w e e n t h e O l d T e s t a m e n t a n d w h a t w a s c o m i n gt o b e c a l l e d t h e N e w ( M a r c i o n ) . P e r h a p s h e d i d n o t m e n t i o nS a t u r n i n u s b e c a u s e t h i s h e r e t i c d i d n o t w r i t e a b o o k . H i si d e a s , c i r c u l a t e d b y w o r d o f m o u t h , c o u l d b e s t b e p a s s e d o v e ri n s i l e n c e . T h e o p h i l u s t o o k m o r e p a i n s t o r e f u t e t h e i d e a so f h e r e t i c s w h o h a d p u t t h e m i n w r i t i n g .

W h a t h e d e f e n d s , a s w e h a v e s a i d , i s e s s e n t i a l l y J e w i s hC h r i s t i a n i t y , a n d s c h o l a r s h a v e l o n g b e e n a w a r e o f h i s c l o s er e l a t i o n t o J u d a i s m a n d i t s C h r i s t i a n c o u n t e r p a r t . W e m e n t i o no n l y L . G i n z b e r g 3 9 , A . M a r m o r s t e i n 4 0 , t h e p r e s e n t w r i t e r 4 1 ,G . K r e t s c h m a r 4 2 , a n d C a r d i n a l D a n i e l o u himself

4 3

. E x a m p l e so c c u r i n T h e o p h i l u s ' e x e g e s i s o f G e n e s i s , i n w h a t h e s a y sa b o u t G o d , C h r i s t o l o g y , t h e c h u r c h , b a p t i s m a n d u n c t i o n , m o r a l i t y , a n d t h e w a y o f s a l v a t i o n . H e r e I w i s h o n l y t o r e i t e r a t e

t h e s u g g e s t i o n I m a d e in 1 94 8 t o t h e e ff ec t t h a t t h e « p r a i s e so f t h e C r e a t o r », i n Ad Autolycwn I , 6 , c l o s e l y r e s e m b l e w h a tw e f i n d i n J e w i s h p r a y e r s a s w e l l a s i n t h e l a t e r A n t i o c h e n eanaphora, a n d t h a t t h e r e f o r e T h e o p h i l u s m a y w e l l b e p a r a p h r a s i n g i t o r q u o t i n g f r o m i t . I n a n y e v e n t , s i n c e a s b i s h o ph e o f f e r e d t h e e u c h a r i s t i c p r a y e r i t m u s t c e r t a i n l y h a v e b e e nc l o s e t o w h a t h e s e t f o r t h i n h i s a p o l o g e t i c w o r k ^ .

W h a t of t h e p e r i o d a f t e r T h e o p h i l u s ? W e k n o w n o t h i n ga b o u t h i s s u c c e s s o r M a x i m i n , b u t w i t h S e r a p i o n , b i s h o p a b o u t190, w e a r e o n f ir m e r g r o u n d , a n d a g a i n in a s i t u a t i o n w i t hJ e w i s h - C h r i s t i a n a ff in it ie s . ( 1 ) T h e r e w a s s o m e d a n g e r f r o mp o s s i b l e i n r o a d s t o b e m a d e b y i n n o v a t i v e M o n t a n i s m , p e r h a p sb e c a u s e i t m i g h t r e d u c e t h e i m p o r t a n c e o f t h e O l d T e s t a m e n tp r o p h e t s . I n a n y e v e n t , S e r a p i o n v i g o r o u s l y o p p o s e d t h e m o v e -

3 8 . H. E. I V , 2 4 ( 3 7 8 , 2 4 ; 3 8 0 , 1 1 ) ; Ad Autol. I I , 2 5 , l i n e s 2 a n d 9 .3 9 . Die Haggada bei den Kirchenvätern ( B e r l i n , 1 9 0 0 ) ; The Legends

of the Jews ( P h i l a d e l p h i a , 1 90 9 -1 93 8 ) .

4 0 . Expositor V I I I , 1 7 ( 1 9 1 9 ) , 1 0 5 - 9 .4 1 . Harvard Theological Review 4 0 ( 1 9 4 7 ) , 2 27 - 5 6 ( = After the New Tes

tament, P h i l a d e l p h i a , 1 96 7, 1 2 6 - 5 7 ) ; ibid. 43 (195 0 ) , 179 - 96 .4 2 . Studien zur frühch ristlichen Trinitätstheolog ie ( T ü b i n g e n , 1 95 6 ) ,

2 8- 33 ( a l s o o n I r e n a e u s , 3 3- 6 1) .

43 . Op. cit. ( n o t e 10 a b o v e ) .4 4 . Anglican Theological Review 30 (19 48 ) , 91 - 94 .



J E W I S H C H R IS TI AN I TY AT AN T IO C H 107

m e n t 4 5 . ( 2 ) D u r i n g a p e r s e c u t i o n a t l e a s t o n e C h r i s t i a n « f ella w a y t o J e w i s h p s e u d o - r e l i g i o n », a n d S e r a p i o n a d d r e s s e d a

t r e a t i s e t o h i m

4 6

. ( 3 ) I n d i s c u s s i n g t h e Gospel of Peter S e r a p i o n r e f l e c te d a c o n s e r v a t i v e t r a d i t i o n a l i s m w i t h o u t c o n c e r nf o r l i t e r a r y o r e v e n t h e o l o g i c a l q u e s t i o n s 4 7 . P e r h a p s w e c a nv i e w t h i s a t t i t u d e a s J e w i s h ^ C h r i s t i a n , t h o u g h T h e o p h i l u s w a sm o r e o f a t h e o l o g i a n t h a n S e r a p i o n . ( 4) W h e n t h e Q u a r t o -d e c i m a n c o n t r o v e r s y a r o s e , n o b i s h o p o f A n t i o c h w a s m e n t i o n e d a s a t t e n d i n g a s y n o d a n d e x p r e s s i n g a g r e e m e n t w i t ht h e R o m a n ( a n d g e n e r a l l y a c c e p t e d ) d a t e f o r E a s t e r . E u s e b i u s

n a m e s C a s s i u s o f T y r e a n d C l a r u s o f P t o l e m a i s , b u t n o t S e r a p i o n 4 8 . W e m a y s u p p o s e t h a t a t A n t i o c h t h e « J e w i s h » m e t h o d o f d a t i n g E a s t e r w a s e m p l o y e d , a s i t w a s i n t h e e a r l yf o u r t h c e n t u r y 4 9 . T h e s e p o i n t s s u g g e s t t h a t a t A n t i o c h J e w i s hC h r i s t i a n i t y w a s s t i l l flourishing t o w a r d t h e e n d o f t h e s e c o n dc e n t u r y . A l i t t l e l a t e r , T e r t u l l i a n t e l l s u s t h a t a c e r t a i n A x i o n i c u so f A n t i o c h w a s t h e o n l y V a l e n t i n i a n G n o s t i c t e a c h e r w h o c o u l dc l a i m t o p r e s e r v e t h e t r u e te a c h i n g of V a l e n t i n u s 5 0 . V a l e n t i n u s '

o w n d o c t r i n e h a d b e e n c l o s e t o m y s t i c a l J e w i s h s p e c u l a t i o n s5 1

,a n d i t m a y b e t h a t t h e c o n s e r v a t i s m o f t h e o r t h o d o x J e w i s hC h r i s t i a n s a t A n t i o c h h a d e n c o u r a g e d c o n s e r v a t i s m e v e n a m o n gG n o s t i c s

I n c o n c l u s i o n : w h a t w e h a v e t r i e d t o s h o w i s t h a t m a n yo f t h e m o s t i m p o r t a n t a s p e c t s of C h r i s t i a n a n d G n o s t i c h i s t o r ya t A n t i o c h i n t h e s e c o n d c e n t u r y c a n b e e x p l a i n e d i n r e l a t i o nt o t h e c o n t i n u i n g p r e s e n c e o f J e w i s h C h r i s t i a n i t y t h e r e . T h i sp r e s e n c e i s n o t a s s i g n i f i c a n t i n t h e l i f e a n d t h o u g h t o f t h e

4 5 . EU S E B I U S , H. E. V , 1 9 , 2 - 3 .

4 6 Ibid. V I , 1 2 , 1 ( 1 5 5 , 6 - 8 ) .

4 7 . Ibid. V I , 1 2 , 3 - 6 .4 8 Ibid. V , 2 5 .

4 9 . C f. B . LO H S E , Das Passafest der Quartadecimaner ( G ü t e r s lo h , 1953),

61 - 62; 96-97.

5 0 . Adv. Val. 4 , 3 ( C C I I , 7 5 6 ) ; f o r h i m c f. H I P P O L Y T U S , Ref. V I , 3 5 , 7

( 1 6 5 , 1 3 - 1 7 W E N D L A N D ) .

5 T h e Evangelium Veritatis i s i m p o r t a n t i n r e g a r d t o t h i s ; c f . a l s o ,a n d e a r l i e r , G . Q U I S P E L i n Vigiliae Christianae 1 1947) , 4 3 - 7 3 ; a l s o H . - I .

M A R R O U o n « L a t h é o l o g i e d e l 'h i s t o i r e d a n s l a g n o s e v a l e n t i n i e n n e , »i n Le origini, e t c . ( n o t e 6 a b o v e ) , 2 1 5 - 2 6 .



1 0 8 R . M . G R AN T

e a r l y b i s h o p I g n a t i u s a s i n t h a t o f t h e l a t e r b i s h o p T h e o p h i l u s ,

t h o u g h i t s e e m s i m p o r t a n t f o r p a r t of t h e b a c k g r o u n d o f t h e

G n o s t i c i d e a s o f S a t u r n i n u s , l a t e i n H a d r i a n ' s r e i g n o r e a r l yi n t h a t of A n t o n i n u s P i u s . P e r h a p s t h e r e w a s a m o v e m e n t i n t o

t h e C h r i s t i a n c h u r c h o n t h e p a r t o f J e w s a t A n t i o c h w h o d i d

n o t w i s h to b e a s s o c i a t e d w i t h B a r K o c h b a o r h i s m e m o r y5 2

.

S u c h a m o v e m e n t w o u l d h a v e b e e n r e j e c t e d b y G n o s t i c l e a d e r s

l i k e S a t u r n i n u s b u t w e l c o m e d b y T h e o p h i l u s a n d p o s s i b l y b y

h i s p r e d e c e s s o r s . T h e C h r i s t i a n J e w s o f A n t i o c h w o u l d h a v e

b r o u g h t t o t h e c h u r c h n o t m e r e l y n u m e r i c a l s t r e n g t h b u t a l s o

t h e a p o l o g e t i c , h i s t o r i c a l , l i t u r g i c a l , a n d t h e o l o g i c a l i n s i g h t sw h i c h w e find i n T h e o p h i l u s ' w o r k . I n a d d i t i o n , t h e y w o u l d

h a v e b e e n r e s p o n s i b l e fo r h i s v i g o r o u s e m p h a s i s o n p r a c t i c a l

m o r a l i t y a s b a s e d o n p r o p h e t s a n d g o s p e l a l i k e , a n d o n s a l

v a t i o n t h r o u g h o b e d i e n c e t o t h e l a w o f G o d .

5 2 . M y s u p p o s i t i o n i s a c c e p t e d b y G. D O W N E Y , A History of Antioch in

Syria ( P r i n c e t o n , 1 9 61 ), 3 0 0 n . 1 09 . I t m a y e x p l a i n w h y T h e o p h i l u s i n s i s t s

o n t h e a c c e p t a n c e o f p r o s e l y t e s Ad Autol. I l l , 1 0) — i n a J e w i s h - C h r i s t i a n

c o n t e x t ( I I I , 9 - 1 4 ) .



U N C H A P I T R ED ' É T H I Q U E J U D É O - C H R É T I E N N E

L E S D E U X V O I E S

par W . R O R D O R F

Université de Neuchâtel

Il est bien connu que la Didaché, décou verte p a r P. Bryen nioset pub lié e pa r lui en 1883, s'o uv re p a r ce tt e ph r a s e : « Il y ade ux voies, u n e de la vie et u n e d e la mo rt . » L'e ns ei gn em en t

des deux voies, qui est un enseignement éthique, couvre l 'essentiel des chapitres 1-5 de l 'écrit 1 . Très tôt, on a pris l 'habitude de le désigner comme manual of the Two Ways

2

, commedie beiden Wege

1 ou zwei Wege4

, ou plus s imp leme nt co mm ele duae viae

5

. L'e nse ign eme nt de s de ux voies, con ser vé sousdifférentes formes dans plusieurs écri ts chrétiens des premierss i è c l e s 6 , n'a cessé de susciter la curiosité des savants. Lesrecherches faites depuis bientôt un siècle se sont concentrées,

en tr e au tr es , su r de ux pr ob lè me s : 1. la qu est ion d e la provenance du duae viae ; 2. la qu es ti on du Sitz im Leben du duae

viae ; à quoi j 'aimerais ajouter un troisième problème, celui

1 . Pour le mom en t, no us lai sser ons de cô té la ques t io n de savoir s i ,oui ou non, le chap. 6 forme la fin du duae viae, et si le ch ap . 1 6 appartenai t pr imit ivement auss i au duae viae (cf. infra, not es 3 2 e t 36 , e t p . 12 5) .

2 . Ainsi C. TAYLOR, The Teaching of the Twelve Apostles with illustra-

Hons from the Talmud, 1886 .3 . Ainsi A. HARNACK, Die Apostellehre und die jüdischen beiden Wege,

1 8 8 6 ( 2 E é d . 1896).

4 . Ainsi R. KNOPF, Die Lehre der zwölf Apostel, 1920 .5 . La Doctrina apostolorum, co nn ue en part i e en 1 8 8 4 déjà, co mm en ce

en effet par les mots : Viae duae sunt in saeculo, uitae et mortis...

6 . A part Did. 1-5, i l faut s ignaler no ta mm en t Barn. 1 8 - 2 0 , Doctrina apost.,

Canons eccl. 4 - 13 e t Epitome des can. eccl, Const, apost. VII , 1-18, Vie

de Chenoute (arabe) , e t quel ques textes pseud o-at hanas iens . Cf . S . GIET,L énigme de la Didaché, 1970 , p . 1 9 - 2 6 .



110 W. RURDORF

du Nachleben du duae viae dans le christianisme, qui, mes e m b l e - t - i l , a été quelque peu négligé. Dans ce qui suit, je me

permettrai de reprendre chacun de ces problèmes, Tun aprèsl 'autre ; je m'efforcerai de faire le point des recherches passéeset de tirer les conclusions qui s ' imposent pour la recherchea c t u e l l e .

1. a q ue s t i o n de la p r o v e n a n c e du d u a e v i a e7

La ressemblance entre Didaché 1-5 et Epître de Barnabe

18-20 a frappé déjà les premiers éditeurs de la Didaché. D'abord,on ne songea it qu 'à deu x soluti ons possib les du pr ob lè me :ou bien la Didaché suit, da ns la sectio n d u duae viae, YEpître

de Barnabe (ainsi Bry enn ios , Ha rn ac k) , ou bi en c'est le cont r a i r e , et Barnabe dé pe nd ici de la Didaché (ain si Zahn, Fu nk ).C'est C. Taylor 8 qui avança l 'hypothèse d'une source communequ' i l croyai t juive; Harnack s'est rallié à son point de vue 9 .

Dès que le texte complet de la Doctrina apostolorum futconnu et édi té 1 0 , on eut u n no uv ea u pr ob lè me à ré so ud re :était-ce une traduction latine de la Didaché ou u n tex te indépendant qui serait même plus proche de la source communesupposée de Didaché et de Barnabe ? La deu xièm e ré po ns e semblai t plus plausible 1 1 . Mais elle n'aidait pas à déterminer sila source commune étai t de provenance chrétienne ou juive.

7. On tro uv e des rés um és d e l 'histoire de la rec her che da ns J.-P. AUDET,La Didaché. Instructions des apôtres, 1958, p . 2-21 ; P. PR I G E N T - R A . KRAFT,Epître de Barnabe, SC 172, 1971, 12-20. Cf. aussi A. TURCK, Evangelisation

et catéchèse aux deux premiers siècles, 1962.

8. Dans l 'ouvrage cité à la note 2 ; av an t lu i, semb le-t -il, J. WORDSWORTH,« Chr ist ian Life, Rit ua l an d Disc ipl in e at th e Clo se of th e Firs t Cent ury »,The Guardian, London, 19 m a r s 1884, Supp., cité par J.-P. AUDET, op. cit.,

p . 12, n. 3.

9. Dans l 'ouvrage cité à la note 3 ; cf. Die Apostellehre, d a n s Realencycl.

für prot. Theol. und Kirche, 3e éd. I (1896), p . 723 ss . ; Didaché, dansThe New Schaff-H erzog Encycl. of Rel. Knowl. I I I (1909), p . 423.

10 . Par J. SCHLECHT, Doctrina XII apostolorum, 1900 ; cf. L. WOHLEB, Die

lateinische Uebersetzung der Didaché kritisch und sprachlich untersucht,

1913.

1 1 . Cf. E. HENNECKE, « Die Grundschri ft d er Did ach e un d ihre Reze nsio n e n » , ZNW 2 (1901), p . 58-72; E.J. GOODSPEED, « T h e Didach e , Bar nab asand the Doc tr ina» , Angl. Theol. Rev. 27 (1945), p . 228-247; B . ALTANER,« Zu m Pro ble m der late in ischen Doctr i na ap os tol or um », Vig. Chr. 6(1952), p . 1-47.



L E S D E U X V O I E S 111

U n f e r v e n t d é f e n s e u r de l ' o r i g i n e j u i v e du duae viae fut

A . S e e b e r g . D a n s p l u s i e u r s p u b l i c a t i o n s 1 2 , il e s s a y a de p r o u v e r

l ' e x i s t e n c e d 'un c a t é c h i s m e c h r é t i e n p r i m i t i f c o n t e n a n t les d e u xv o i e s , des p r e s c r i p t i o n s a l i m e n t a i r e s (cf. Did. 6 ), des i n s t r u c t i o n s sur le b a p t ê m e , la p r i è r e , l ' e u c h a r i s t i e (cf. Did. 7 - 1 0 ) et

u n e n s e i g n e m e n t d o c t r i n a l , à l ' i n s t a r du c a t é c h i s m e q u ' u t i l i s a i e n t les J u i f s p o u r i n i t i e r l e u r s p r o s é l y t e s , et qui s ' i n s p i r a i te n p a r t i e du « C o d e de S a i n t e t é » (Lév. 17 s s . ) 1 3 . A c a u s e de

l e u r h a r d i e s s e , les t h è s e s de S e e b e r g ne t r o u v è r e n t pas l ' é c h oq u ' e l l e s a u r a i e n t m é r i t é 1 4 ; t o u j o u r s e s t - i l que P. C a r r i n g t o n 1 5

e t , à sa s u i t e , E.G. S e l w y n1 6

s'en i n s p i r è r e n t v i s i b l e m e n t d a n sl e u r s t r a v a u x b e a u c o u p p l u s c o n n u s sur le c a t é c h i s m e c h r é t i e nprimitif; m a i s ces d e u x a u t e u r s n ' i n c l u a i e n t pas le duae viae

d a n s l e u r s r e c h e r c h e s (en t o u t cas pa s d i r e c t e m e n t ) .

A p r è s S e e b e r g , la q u e s t i o n de la p r o v e n a n c e — j u i v e ou c h r é t i e n n e — du duae viae ne fut p l u s au p r e m i e r p l a n . Ce d é s i n t é r ê t est dû à J.A. R o b i n s o n qui, dès 1 9 1 2 1 7 , r e p r i t la t h è s e des

p r e m i e r s é d i t e u r s de la Didaché, à s a v o i r que le duae viae de

l a Didaché d é p e n d r a i t de c e l u i de YEpitre de Barnabe p u i s q u ec e d e r n i e r est un e p a r t i e i n t é g r a n t e de toute l ' E p î t r e qui f o r m eu n e u n i t é l i t t é r a i r e . R o b i n s o n fut s u i v i par la m a j o r i t é des

s a v a n t s 1 8 . Du m ê m e c o u p , le p r o b l è m e de la p r o v e n a n c e du

duae viae p o u v a i t s e m b l e r t r a n c h é : il s e r a i t t o u t s i m p l e m e n t

1 2 . Der Katechismus der r h r i s t e n h e i t 1 9 0 3 ; Das Evangelium Christi,1 9 0 5 ; Die beiden Wege und das Aposteldekret, 1 9 0 6 ; Die Didache des

Judentums und der UrChristenheit, 1 9 0 8 .1 3 . G. K L E I N , Der älteste christliche Katechismus und die jüdische Pro

paganda-Literatur, 1 9 0 9 , a l l a i t e n c o r e b e a u c o u p p l u s l o i n : d ' a p r è s lui, t o u tl ' e n s e i g n e m e n t m o r a l c h r é t i e n r e p o s e r a i t p r a t i q u e m e n t sur G en. 6 , 1 2 e tP s 3 4 ( 3 3 )

1 4 . Cf. F. H A H N , d a n s s o n i n t r o d u c t i o n à l ' o u v r a g e Der Katechismus der

VrChristenheit r é i m p r i m é , 1 9 6 6 ; cf. a u s s i A. T U R C K , op. cit. ( n o t e 7 ) , p . 2 0 s s .1 5 . The Primitive Christian Catechism, 1 9 4 0 .1 6 . The First Epistle of St. Peter, 2E éd. 1 9 4 7 , E s s a y II, p. 3 6 3 - 4 6 6 .

1 7 . « T h e P r o b le m of the D i d a c h e » , JTS 13 ( 1 9 1 2 ) , p . 3 3 9 - 3 5 6 ; cf. Barnabas, Hermas and the Didache, 1 9 2 0 ; « Th e E p i s t l e of B a r n a b a s andthe Didache» JTS 3 5 (1934) , p . 113-146; 225-248.

1 8 . N e m e n t i o n n o n s que J. M U I L E N B U R G , The Literary Relations of the

Epistle of Barnabas and the Teaching of the Twelve Apostles, 1 9 2 9 ;R . H . C O N N O L L Y , « T h e D i d a c h e in R e l a t i o n to the E p i s t l e of B a r n a b a s » ,JTS 3 3 ( 1 9 3 2 ) , p. 2 3 7 - 2 5 3 ; « T h e D i d a c h e and M o n t a n i s m », Down. Rev. 5 5(1937) , p. 477-489; F.E. V O K E S , The Riddle of the Didache. Fact or Fiction,Heresy or Catholicism ?, 1 9 3 8 (M. V o k e s m e d i s a i t r é c e m m e n t q u ' il nem a i n t i e n t p l u s sa t h è s e de l ' o r i g i n e m o n t a n i s t e de la Didaché).



112 W. RORDORF

la création de l 'auteur de YEpître de Barnabe. Ra re s furen tles voix critiques qui osèrent dire que le problème d'une éven

tuelle source commune à Barnabe et à la Didaché restaite n t i e r 1 9 .

Les découvertes de Qumran obligèrent les savants à reprendre le problème resté en suspens. En effet, le Manuel de disci

pline (III,13-IV,26) co nt ie nt u ne in st ru ct io n su r les de ux espri ts,qui ressemble en maints points au duae viae qu e no us trouvons dans YEpître de Barnabe et da ns la Didaché ; il se mb lemême que la forme du duae viae représentée par la Doctrina

apostolorum s 'en ra pp ro ch e dav ant age , ce qui confirmera it,après coup, l 'avis exprimé jadis par Hennecke, Goodspeed,Al t ane r 2 0 . Le Père Audet a le mérite de s'être penché le premier sur ce problème et d'avoir démontré, dans le détail, quele duae viae chrétien devait dépendre, d 'une manière ou d'unea u t r e , de son modèle qumranien 2 1 . Sa démonstrat ion a trouvéun large écho positif2 2. Le Cardinal Daniélou, dans plusieursp u b l i c a t i o n s 2 3 , a exposé les mêmes vues. S. Wibbing 2 4 a étayé

cette thèse en prouvant que les listes chrétiennes de vertuset de vices dépendent de la même section du Manuel de disci

pline de Qu mr an . A son tour , E. K a m l a h 2 5 a décelé l 'arrière-fond religionsgeschichtlich de cett e fo rm e de pa ré nè se da ns lesécri ts du Bas-judaïsme et du christ ianisme primitif.

1 9 . J . - P . AUDET, op cit. (n ot e 7 ) , p. 2 0 s . , c i t e les no ms sui van ts : J.V.Bartl et, B. Capel le , A J . McLean, C H . Turner, B.H. Stree ter, J . M . Creed,T h . Klauser.

2 0 . Cf. note 11.2 1 . Cf. s o n arti cle « Affinités l ittéra ires e t doc tr in al es d u Manuel de

discipline», RB 59 , 195 2 , p . 2 1 9 - 2 3 8 ; et son grand commentaire de laDidaché, 195 8 , p . 1 2 1 - 1 6 3 .

2 2 . Cf. les éd it io ns l es pl us réc ent es de la Didaché et de YEpître de

Barnabe, p a r RA. KRAFT, The Apostolic Fathers I I I , 196 5 , e t P . PRIGENT-R.A. KRAFT, Sources chrétiennes 1 7 2 , 1 9 7 1 . Cf. aussi J. LIEBAERT, Les ensei

gnements moraux des Pères apostoliques, 1 9 7 0 , p. 99 s.

2 3 . Cf. par ex. « Un e sou rce de la spirit ual i t é chr éti enn e dan s les ma nu scrits de la Mer Morte : la doctrine des deux esprits », Dieu vivant 2 5 ( 1 9 5 3 ) ,

p . 12 7 ss . ; Les manuscrits de la Mer Morte et les Origines du christia

nisme, 19 57 , p. 3 9 ss . ; Théologie du Judéo-christianisme, 19 58 , p. 3 8 ss . ,3 7 0 ss . ; et enc or e ass ez ré ce mm en t La catéchèse aux premiers siècles,

1 9 6 8 , p . 1 2 7 ss.2 4 . Die Tugend- und Lasterkataloge im Neuen Testament, BZNW 2 5 , 1 9 5 9 .

2 5 . Die Form der katalogischen Parânese im Neuen Testament, WUNT

7, 1 9 64 . Cf. déj à A. WLOSOK, Laktanz und die philosophische Gnosis, 1960 ,p . 1 0 7 ss.



L E S D E U X V O I E S 1 1 3

L a l u m i è r e s e m b l e d o n c fa i te s u r l a p r o v e n a n c e d u duae

viae : i l s e r a i t i s s u d ' u n e t r a d i t i o n e s s é n i e n n e d u a l i s t e e t a u r a i t

f a i t s o n c h e m i n d a n s l e c h r i s t i a n i s m e

2 6

. P o u r t a n t , i l y a d e sq u e s t i o n s q u i s e p o s e n t e t q u e l a r e c h e r c h e f u t u r e d e v r a p r e n d r e e n c o n s i d é r a t i o n s i e l l e v e u t a r r i v e r à d e s r é s u l t a t s s o l i d e m e n t é t a b l i s . V o i c i c e s q u e s t i o n s :

1 . I l n e f a u t p a s p e r d r e d e v u e q u e l a c o m p a r a i s o n e n t r el e Ma nuel de discipline q u m r a n i e n e t l es d i f fé r e n te s f o r m e sd u duae viae c h r é t i e n p o r t e u n i q u e m e n t s u r l e cadre dualiste

( q u i e s t a b s e n t d a n s l a Didachél) e t s u r l e g e n r e l i t t é r a i r e

g é n é r a l d e l ' i n s t r u c t i o n q u i m e t c ô t e à c ô t e u n e l i s t e d e v e r t u se t u n e l i s t e d e v i c e s ; m a i s d a n s le d é t a i l d u c o n t e n u e t d uv o c a b u l a i r e , l e s r e s s e m b l a n c e s f o n t d é f a u t . D ' a u t r e p a r t , à e nc r o i r e l e P è r e A u d e t , l e duae viae d e l a Didaché s e r a i t a d r e s s é« a u x G e n t i l s » 2 7 e t s e s i t u e r a i t p a r c o n s é q u e n t d a n s u n e o r i e n t a t i o n n o n p a s p a r t i c u l a r i s t e ( q u m r a n i e n n e ) , m a i s u n i v e r s a l i s t e .O n e s t d o n c o b l i g é d ' a d m e t t r e , a v e c l e P è r e A u d e t 2 8 , q u e « l eduae viae a c o n n u , s a n s d o u t e d a n s l a p r e m i è r e p é r i o d e d es o n h i s t o i r e ( p r é - c h r é t i e n n e ? ) , u n e p h a s e r e c e n s i o n n e l l e a s s e za c t i v e » .

2 . S o m m e t o u t e , l a p a r e n t é e n t r e l e Man uel de discipline e tl e duae viae, é b l o u i s s a n t e p a r c e q u e d é c o u v e r t e r é c e m m e n t ,n e s e m b l e p a s ê t r e b e a u c o u p p l u s é t r o i t e q u e c e l l e q u ' o n a v a i té t a b l i e , a v a n t l a « n o u v e l l e v a g u e » q u m r a n i e n n e , e n t r e l 'i ns t r u c t i o n c a t é c h é t i q u e d e s p r o s é l y t e s j u i f s e t l e duae viae q u e

l ' o n c r o y a i t ê t r e u n e n s e i g n e m e n t c a t é c h é t i q u e c h r é t i e n2 9

. B i e n

2 6 . H . B R A U N , Qumran und das Neue Testament I I , 1 9 6 6 , p . 1 8 4 s s . ,2 8 6 s s . , r é s u m e l a d i s c u s s i o n d ' u n e m a n i è r e t r è s n u a n c é e e t c o m p é t e n t e .P o u r E . R O B I L L A R D ( « L ' E p î t r e d e B a r n a b e : t r o i s é p o q u e s , t r o i s t h é o l o g i e s ,t r o i s r é d a c t e u r s » , RB 7 8 , 1 9 7 1 , p . 1 8 4-2 0 9) , c e s e r a i t B a r n a b e , l e c o m p a g n o nd e P a u l , q u i a u r a i t r e p r i s l e duae viae juif, à d e s fins m i s s i o n n a i r e s

2 7 . E n e f f e t , J. - P . A U D E T , op. cit. ( n o t e 7 ) , p . 9 1 s s . , f a i t c o n f i a n c e a u

t i t r e l o n g d e l ' é c r i t q u i a u r a i t e u , e n m i l i e u juif, l a t e n e u r s u i v a n t e :AiSccxh x up Éo o ( = D i e u ) T O Î Ç g 6 v [ a i v .

2 8 . Op. cit. ( n o t e 7 ) , p . 158 . D e m ê m e P R I G E N T , d a n s SC 1 7 2 , 1 9 7 1 , p . 2 0 .C f . l e s r e m a r q u e s c r i t i q u e s d e F . E . V O K E S , « T h e D i d a c h e — S t i l l d e b a t e d »,Church Quarterly 3 , 1 9 7 0 , p . 5 8 s . , 6 2 .

2 9 . C f . e n p a r t i c u l i e r A . B E N O Î T , Le baptême chrétien au second siècle,1 9 5 3 , p . 5 -3 3 , m a i s a u s s i D . D A U B E , The New Testament and RabbinicJudaism, 1 9 56 , p . 1 06 s s . L a r è g l e d ' o r e t l e s d e v o i r s d o m e s t i q u e s i n c o r p o r é s a u duae viae s e s i t u e n t a u s s i p l u t ô t d a n s c e c o n t e x t e : c f . A . D I H L E ,

Die goldene Regel, 1 9 6 2 , e t D . S C H R O E D E R , Die Hau stafeln des Neuen Tes-



114 W . R O R D O R F

q u e n o u s s o y o n s m a l r e n s e i g n é s s u r l e b a p t ê m e d e s p r o s é l y t e sj u i f s à l ' é p o q u e d u c h r i s t i a n i s m e p r i m i t i f , l e s p a r a l l è l e s q u ' i l

p r é s e n t e a v e c l e b a p t ê m e c h r é t i e n s o n t i n d é n i a b l e s

3 0

. L a r e c h e r c h e f u t u r e n e d e v r a p a s n é g l i g e r c e t t e d o n n é e d u p r o b l è m e .

3 . I l y a a u t r e c h o s e : c ' e s t l ' a r r i è r e - fo n d v é t é r o - t e s t a m e n t a i r ed u duae viae. J e n e p e n s e p a s i c i a u x a l l u s i o n s a u t h è m e d e sd e u x v o i e s q u ' o n t r o u v e d a n s l ' A n c i e n T e s t a m e n t , m a i s j ep e n s e a u g e n r e t r è s p r é c i s d u Bundesformular q u e K . B a l t z e r 3 1

a d é c e l é d a n s c e r t a i n s t e x t e s b i b l i q u e s , e t q u ' i l r e t r o u v e , s o u sd e s f o r m e s n o u v e l l e s , p r é c i s é m e n t d a n s l e Ma nuel de discipline

q u m r a n i e n e t l e duae viae c h r é t i e n . I l v a u d r a l a p e i n e d e p r e n d r e a u s é r i e u x , à l ' a v e n i r , a u s s i c e t t e v i s i o n d e s c h o s e s 3 2 .

E t a n t d o n n é l a c o m p l e x i t é d u p r o b l è m e d e l a p r o v e n a n c ed u duae viae, i l f a u d r a s u r t o u t é v i t e r l e s s o l u t i o n s s i m p l i s t e s ,u n i l a t é r a l e s ; i l n e s e m b l e p a s , e n e f f e t , q u e l e duae viae ( d a n stoutes c e s f o r m e s ) v i e n n e d e Q u m r a n , n i q u ' i l d é r i v e u n i q u e m e n t d e l ' i n s t r u c t i o n d o n n é e a u x p r o s é l y t e s j u i f s , n i e n c o r e

q u ' i l s o i t u n e e x p r e s s i o n t a r d i v e d e l a m o r a l e d e l ' a l l i a n c ea n c r é e d a m s l e Bundesformular. A t i t r e d ' h y p o t h è s e , j e v e r r a i sl 'é v o l u t i o n p l u t ô t d e la m a n i è r e s u i v a n t e : l a t r a d i t i o n é t h i q u ev é t é r o - t e s t a m e n t a i r e r a t t a c h é e a u Bundesformular a s u b i , d a n sc e r t a i n e s c o u c h e s d u B a s - j u d a ï s m e ( p a s d a n s t o u t e s ) u n e m o d i f i ca t io n n e t t e m e n t d u a l i s t e s o u s l e c o u p d e l ' i n f lu e n c e p a r s e( d a n s c e d o m a i n e , j e s u i v r a i s v o l o n t i e r s K a m l a h ) . L e c h r i s t i a n i s m e a h é r i t é d e c e s d e u x c o u r a n t s d u a l i s t e e t n o n - d u a l i s t e .

D a n s l e N o u v e a u T e s t a m e n t , n o u s r e t r o u v o n s c e s d e u x t r a d i -

taments ( t h è s e , H a m b o u r g ) , 1 95 9 . A . ADA M, d a n s ZKG 68 , 1 95 7 , p . 3 0 s s . ,

e s t t r è s p r é c i s : i l v o i t d a n s l e duae viae l e m a n u e l c a t é c h é t i q u e d e s p r o

s é l y t e s j u i f s d e l ' A d i a b è n e .

3 0 . M . DUJ ARI ER, Le parrainage des adultes aux trois premiers siècles

de l Eglise, 1 9 6 2 , t o u t e n t r a i t a n t d e T a n i è r e - f o n d q u m r a n i e n p o s s i b l e

( p . 103 s s . ) , n 'a p a s l a i s s é d e c ô t é c e p r o b l è m e ( p . 7 3 s s . ) . C f . a u s s i

J . JEREMIAS, Die Kindertaufe in den ersten vier Jahrhun derten, 1 95 8 , p . 2 8 s s .3 1 . Das Bundesformular, WM A N T 4 , 2 e é d . 1 964 . C f . le b o n r é s u m é e n

f r a n ç a i s d e J . L ' H O U R , La morale de l alliance, d a n s Cahiers de la RB 5 ,

1 966 . V o i r a u s s i : J . BECKER, Untersuchung en zur Entstehungsgeschichte

der Testamente der zwölf Patriarchen, 1970 .

3 2 . E . KAM LAH , op. cit. ( n o t e 2 5 ) , p . 1 6 3 , n . 1 , s e f a i t l a c r i t i q u e b e a u

c o u p t r o p f a c i l e N o t o n s c e p e n d a n t q u e l e s d e u x a u t e u r s t o m b e n t d'ac

c o r d p o u r d i r e q u e le c h a p . 1 6 d e l a Didaché a p p a r t e n a i t a u duae viae

primitif. C f . H . KÖSTER, Synoptische Ueberlieferung bei den apostolischen

Vätern, 1 95 7 , p . 160 , 173 , 189 s . , e t R . A . KRAFT, op. cit. ( n o t e 2 2 ) , p . 12 s s .




l i o n s 3 3 . N e s e r a i t - i l p a s p o s s i b l e q u e l e s d i f f é r e n t e s f o r m e s d uduae viae c h r é t i e n r e f l è t e n t é g a l e m e n t l e s deux t r a d i t i o n s ?

D a n s c e t t e o p t i q u e , l a Doc trina apostolorum e t YEpître deBarnabe s ' i n s c r i r a i e n t d a n s l a l i g n é e dualiste d e l ' i n s t r u c t i o nm o r a l e t e l l e q u ' e l l e s e t r o u v e d a n s l e Ma nuel de discipline,

t a n d i s q u e l a Didaché e t le s d o c u m e n t s d é r i v és r e p r é s e n t e r a i e n tl a l i g n é e n o n - d u a l i s t e d e l ' i n s t r u c t i o n m o r a l e t e l l e q u ' e l l e s'est

f o r m é e a u c o u r s d e l ' h i s t o i r e d ' I s r a ë l e t q u ' e l l e a p a s s é d a n sl ' e n s e i g n e m e n t s a p i e n t i e l e t s y n a g o g a l d u j u d a ï s m e ( e t é v e n t u e l l e m e n t d a n s l a c a t é c h è s e d o n n é e a u x p r o s é l y t e s ) 3 4 . L ' é t u d e

d e l a q u e s t i o n d u Sitz im Leben n o u s a p p o r t e r a p e u t - ê t r e d'aut r e s l u m i è r e s à c e s u j e t . 3 5 .

2. L a q u e s t i o n d u S i t z im L e b e n d u d u a e v i a e

E n Didaché 7 , 1 , n o u s l i s o n s c e c i : « A u s u j e t d u b a p t ê m e ,b a p t i s e z a i n s i : a p r è s a v o i r e n s e i g n é t o u t c e q u i p r é c è d e(TOCUTOC 7càvT<x 7 u p o e t 7 c 6 v T e £ ) , b a p t i s e z a u n o m d u P è r e e t d u F i l s

e t d u S a i n t E s p r i t . » L e s m o t s T a u r a r c à v r a 7 c p o e i 7 c 6 v x e £ d o i v e n ts e r a p p o r t e r a u x c h a p i t r e s 1-5(6)36 d e l a Didaché, q u i c o n t i e n -

3 3 . E n g r o s ( c ' e s t b i e n cum grano salis q u e j e l e d i s ) , l e s é v a n g i l e ss y n o p t i q u e s r e p r é s e n t e n t l a t r a d i t i o n n o n - d u a l i s t e , t a n d i s q u e l e s l i t t é r a t u r e s j o h a n n i q u e e t p a u l i n i e n n e r e f l è t e n t l a t r a d i t i o n d u a l i s t e .

3 4. C f . J . P . AUDET, op. cit., p . 2 55 s . R . A . KRAFT, op. cit. ( n o t e 2 2 ) , p . 1 3 6 ,m e t l ' a c c e n t s u r l e c r i t è r e d e l ' i n t e n s i t é e s c h a t o l o g i q u e p o u r d i s t i n g u e r l e s

t r a d i t i o n s ; i l s ' a p p r o c h e p a r l à d e m o n p o i n t d e v u e . A m o n s e n s , c e p e n d a n t , l e c r i t è r e d e l a p r é s e n c e o u d e l ' a b s e n c e d u c a d r e d u a l i s t e v a e n c o r ep l u s a u c e n t r e d u p r o b l è m e .

3 5. I l e s t a s s e z v a i n d e v o u l o i r d i r e c e q u i f o r m a i t l e contenu e x a c t d uduae viae p r é - c h r é t i e n . B i e n e n t e n d u , l a « s e c t i o n é v a n g é l i q u e » (Did. 1 ,3-2 , 1 ) n e s ' y l i s a i t p a s . L e P è r e G i e t , op. cit. ( n o t e 6 ) , p . 153 s s . , a i m e r a i tp r é c i s e r d a v a n t a g e : l e duae viae j u i f n ' a u r a i t c o n t e n u n i l e double c o m m a n d e m e n t d e l ' a m o u r , n i 1' « i n s t r u c t i o n d u s a g e » (Did. 3 , 1 -6 ), n i m ê m e( é v e n t u e l l e m e n t ) l a v o i e d e l a m o r t . C e n ' e s t p a s i c i l e l i e u d e d i s c u t e r

c e s t h è s e s . E n c e q u i c o n c e r n e l e d o u b l e c o m m a n d e m e n t d e l ' a m o u r ,c f . l a c r i t i q u e i m p l i c i t e q u e f a i t C . BURCHARD , d a n s Der Ruf Jesu u nd dieAntwo rt der Gem einde, Festschrift fur Joachim Jeremias, 1970 , p . 39 -62 .

3 6 . Did. 6 , 1 , s e m b l e ê t r e l a fin d u duae viae. C e p e n d a n t , l e p r é c e p t ec o n c e r n a n t le s a l i m e n t s ( 6 , 3 ) p l o n g e s e s r a c i n e s d a n s u n e t r a d i t i o n é g al e m e n t t r è s a n c i e n n e ; c f. l e d é c r e t a p o s t o l i q u e q u i e s t r e f lé t é , s o u s u n ef o r m e a r c h a ï q u e e t d a n s u n c o n t e x t e c a t é c h é t i q u e , d a n s l e s Pseudo-Clémentines ; c f. à c e s u j e t l e s t r a v a u x d e E . MOLLAND, d a n s OpusculaPatristica, 1 97 0, p . 2 5 -6 0 ; A . F J . KLI J N , d a n s NT 1 0 , 1 9 6 8 , p . 3 0 5 - 3 1 2 ;M . S IMON , d a n s BJRL 5 2 , 1969-70 , p . 4 37 -4 60 ; e t Y . TISSOT , d a n s RB 77 , 1970 ,



116 W. RURDORF

nent justement le duae viae. En conséquence, les premiers

éditeurs de la Didaché, Bryennios et Harnack, est imaient que

le duae viae formait sans doute une partie de renseignementcatéchétique préparatoi re au baptê me, dans les milieux d'où

l'écrit est issu 3 7 . Par la suite, cette interprétation fut unani

mement reçue par le monde savant. C'est J.-P. Audet qui, le

premier à ma connaissance, l'a mise en question 3 8 . Il part de

l'observation du fait que les mots TOCUTOC rcàvra 7rpoet7c6vTeç;

ne se trouvent que dans le manuscrit de Constantinople (de

1056) et dans la version géorgienne, mais pas dans le rema

niement de la Didaché au V I P livre des Constitutions apos

toliques, de la fin du iv* siècle. Il ne voit qu'une explication

possible de ce fait : le compilateur des Constitutions aposto

liques n' a pas trouvé les mots en question dans le texte de

la Didaché qu'il a uti lisé. En outre, il reconnaî t dans les mots

TOCUTOC 7COCVTOC 7rpoei7r6vTe une insert ion dans le texte, stylisti-

quement maladroite, de seconde main, qu'il n'hésite pas à sup

primer dans son édition du texte grec 3 9 . La leçon particulière

du manuscrit de Constantinople serait une glose de copiste

qui refléterait l'usage de l'Eglise d'Egypte de se servir du duae

viae pour l'instruction des catéchumènes4 0 .

La thèse du Père Audet est assez fragile. En ce qui concerne

la question du style de Didaché 7,1, P. N au t in4 1 l'a déjà mon

tré. On peut aussi faire remarquer que le style de 1' « addi

tion » ne semble pas étranger aux habitudes d'expression du

rédacteur de la Didaché, puisqu' il se sert, en 11,1, d' une formule presque ident ique : TOCUTOC 7ràvToc Tà 7cpoetpy)fxéva. Mais ce

p . 321-346. On peut mê me se poser la ques tion de savoi r si Did. 6, 2-3 ne

m o n t r e pas que le duae viae s'adressai t pr imi ti vement à des craignant-

D i eu (cf. les préce ptes noac hi ques de la tradit ion rabbinique : BILLERBECK

I I I , 36 s s . ) ; c' est la thès e de M. Simon (cf . déjà J.-P. AUDET, op. cit.,

p . 354, et A. STUIBER, dans Texte und Untersuchungen 79, 1961, p. 323-329).

O r , dans le christianisme, l'ensemble de 6,2-3 se rattachera plutôt à une

t radi t ion ascétique : cf. infra, p. 125 s.

3 7 . A. HARNACK, Die Lehre der zwôlf Apostel, 1884, p. 22, laissai t ouver te

la question de savoir s'il s'agissait d'un discours baptismal précédant

i m m é d i a t e m e n t le baptême ou d'un véritable enseignement catéchétique.

3 8 . Op. cit. (note 7), p. 58 ss. ; cf. p. 358 s.

3 9 . Ibid., p. 232.

4 0 . Cf. ATHANASE, Lettre festale 39, mais auss i Can. eccl. 12.

4 1 . Dans RHR 155, 1959, p. 206 s. Cf. aussi B . BOTTE, dans BTAM 8,

1958 , p. 168.



L E S DEUX VOIES 117

qui est plus grave, le Père Audet ne se pose même pas la

question de savoir si le compilateur des Constitutions apos

toliques aurait pu avoir intérê t à changer le texte de la Didachédu fait que, de son temps et dans son Eglise, le duae viae

n'était plus utilisé pour l'instruction des catéchumènes 4 2 . On

a l'impression que c'est la bonne réponse quand on lit l'exposé

du contenu de la catéchèse baptismale en Const, apost. VII,

39 ss.

Si la critique de Didaché 7,1 par le P. Audet semble donc

injustifiée 4 3 , la question du Sitz im Leben du duae viae n'est

pas pour autant résolue. En effet, il demeure que le duae viae

ne fut pas exclusivement employé dans la catéchèse prépar ant

au baptême. Une preuve en est YEpître de Barnabe : selon tout e

vraisemblance, elle s'adresse à des chrétiens déjà baptisés 4 4 ;

à la fin, elle leur rappelle l'enseignement des deux voies 4 5 . Dans

la Didaché, le duae viae a. donc sa place dans l' enseignement

prébaptismal ; dans YEpître de Barnabe, au contrair e, elle a

sa place dans l'enseignement postbaptismal. Pouvons-nous en

dire davantage sur l'enseignement éthique prébaptismal et son

Sitz im Leben ?

Posons d'abord une question, préliminaire, mais importante :

A qui le duae viae s'adresse-t-il ? A des judéo-chrétiens ? Ou à

des pagano-chrétiens ? Est-ce que les titres de la Didaché peu

vent nous donner le renseignement désiré ? En effet, le manus

cri t de Constant inople por te deux ti tres : « Didaché des douze

Apôtres » et « Didaché du Seigneur aux gentils par les douzeApôtres ». Il ne s'agit pas de trancher ici le problème de la

relation de ces deux ti tres entre eux et par rappor t à l'écrit,

problème qui est très compliqué 4 6 . Il est hors de doute, cepen

dant, que le ti tre long (qui semble inspiré par Matth. 28,19 s.)

4 2 . Un indice linguist ique qui va dans ce sens : pourquoi s'exprime-t- il,

j u s t e ici , de la manière suivante : *5&Y) [xèv xal Trparepov 8ieTa£à|xe9a ?

C e t t e formule semble s'inspirer de T O C U T O C îràvra 7rpoet7u6vTeç de Did. 7,1.4 3 . Le Cardinal Daniélou, dans ses public at ions à ce sujet (cf. note 23) ,

a toujours fait confiance au texte de Did. 7,1.

4 4 . Cf. G. S C H I L L E , « Zur urchris tlic hen Tauflehre. Stili sti sche Beobach-

t u n g e n a m Barnabasbrief », ZNW 49, 1 9 5 8 , p. 3 1 - 5 2 .

4 5 . Cf. les allusions au duae viae dans / et / / Clément, dans le Pasteur

d'HERMAS, donc dans des écrits qui s'adressent tous à des chrétiens b a p t i s é s .

46. J.-P. A U D E T , op. cit., p. 91 ss., le complique encore ; cf. P . N A U T I N ,

d a n s RHR 155, 1959, p. 210 ss .



118 W. RORDORF

entend présenter la Didaché co mm e u n ensei gneme nt don néaux conver t is venus du paganisme 4 7 . Un passage du duae viae

lui-même confirme cette interprétat ion : en Did. 2,2, il es t d i t :« Tu ne tue ras point , tu ne co mm et tr as pas d'a du lt èr e 4 8 . Tune t 'adonneras ni à la pédérastie, ni à la fornication, ni auv o l , ni à la magie, ni à la sorcellerie. Tu ne supprimeras pasl 'enfant p a r avo rt em en t et tu ne tuer as poin t l'enfant dé jà né. »Les préceptes visant la pédérastie, la magie, l 'avortement etl 'exposit ion des enfants, qui s 'ajoutent aux commandementsdu décalogue, se comprennent mieux s'ils sont adressés à d'an

c iens pa ïens4 9

. Le duae viae semble donc avoir été destiné àdes craignant-Dieu ou à des prosélytes, en milieu juif, et à desp a g a n o - c h r é t i e n s , en milieu chrétien.

Cette constatat ion peut nous aider à comprendre pourquoila Didaché par le du duae viae comme part ie de l 'enseignementcatéchétique préparant au baptême. Souvent, en effet, on a eul ' impression que ce témoignage de la Didaché étai t abs olu men tinsoli te dans la l i t térature chrétienne primitive. Le Nouveau

Testament (à par t Hébr. 6, 1 ss.) ne s em bl e ri en nou s dir e s urune catéchèse prébaptismale; le gros de l 'enseignement moraldu Nouveau Testament semble rat taché à la parénèse postb a p t i s m a l e 5 0 ; les réc its de bap tê me s co nt en us da ns le Livre

des Actes no us sug gèr ent qu e l 'on a ba pt is é san s pe rd re beaucoup de temps avec une catéchèse préliminaire. Cependant,n 'oublions pas que les premiers baptêmes étaient des baptêmesde juifs ou de craignant-Dieu convertis au christianisme. Ceux-cin'avaient plus besoin d'être initiés à la morale de l 'alliance,ils la connaissaient et la pratiquaient avant même de devenirc h r é t i e n s . Par conséquent, leur foi au Christ Jésus suffisaitpour qu'ils soient admis au baptême. Tout autre fut la situat ion, dès que les premiers convert is du paganisme demandèrentle baptême: i l fal lai t les instruire, préalablement à leur bap-

4 7 . Ainsi déj à Harn ack , op. cit. (no te 37 ) , p . 2 7 ss . , contre Brye nnio s .4 8 . La Doctrina apostolorum me t en têt e le pé ch é d'adult ère, sui van t

en cela l 'ordre du décalogue dans les Septante (cf. aussi PHILON, De

decalogo, § 1 2 1 ; CLÉMENT D'ALEXANDRIE, Protr. 1 0 8 ; Paed. II, 8 9 , 1 ; II I,8 9 , 1 ) . Il se po urr ait qu e ce t ord re soit primit if (cf. S. GIET, op. cit. [note6 ] , p. 10 3 ) . Ce serait enc or e un ind ice po ur s i tuer l 'origine du duae viae

da ns u n mil ieu de « dias pora » jui ve et chré tien ne.4 9 . Cf. J . - P . AUDET, op. cit. (no te 7 ) , p . 2 8 6 ss . Voir auss i Did. 3,4.5 0 . Cf. pa r exe mp le F . HAHN, op. cit. (not e 14 ) , p . x x v u i ; c'est une des

critiques qu'il fait aux études de A. Seeberg.




t ê m e , d a n s l e s r u d i m e n t s d e l ' é t h i q u e c o r r e s p o n d a n t à l a f o ie n u n s e u l D i e u . S a i n t I r é n é e , a p p a r e m m e n t e n c o n n a i s s a n c e

d e c a u s e , s ' e x p r i m e a i n s i :V o i l à p o u r q u o i e n c o r e P a u l , q u i f u t l ' a p ô t r e d e s g e n t i l s , d é c l a r e : Plus

qu'eux tous, j'ai peiné (1 Cor. 1 5 , 1 0 ). P o u r c e u x - l à ( s e . l e s a p ô t r e s d e sj u i f s ) , e n e f f e t, l ' e n s e i g n e m e n t é t a i t a i sé . . . C a r , l o r s m ê m e q u e c e u x d el a c i r c o n c i s i o n n e m e t t a i e n t p a s e n p r a t i q u e l e s p a r o l e s d e D i e u , p a r c eq u ' i l s l e s m é p r i s a i e n t , i l s n ' e n a v a i e n t p a s m o i n s é t é i n s t r u i t s p a r a v a n c eà n e c o m m e t t r e n i a d u l t è r e , n i f o r n i c a t i o n , n i v o l , n i f r a u d e , e t i l ss a v a i e n t q u e t o u t c e q u i p o r t e p r é j u d i c e a u p r o c h a i n e s t m a l e t o b j e td ' e x é c r a t i o n p o u r D i e u : a u s s i s e l a i s s a i e n t - i l s p e r s u a d e r s a n s p e i n e d e

s ' a b s t e n i r d e c e s c h o s e s , e u x q u i a v a i e n t d é j à a p p r i s t o u t c e l a . M a i sa u x g e n t i l s , i l f a l l a i t e n s e i g n e r m ê m e c e l a , à s a v o i r q u e d e t e l l e s a c t i o n ss o n t m a u v a i s e s , p r é j u d i c i a b l e s , i n u t i l e s e t q u ' e l l e s s o n t d o m m a g e a b l e sà c e u x q u i l e s c o m m e t t e n t . P o u r c e motif, c e l u i q u i r e ç u t l ' a p o s t o l a t àd e s t i n a t i o n d e s g e n t i l s p e i n a p l u s q u e c e u x q u i p r ê c h è r e n t l e F i l s d e D i e up a r m i l e s c i r c o n c i s 5 1 .

N o n s e u l e m e n t n o u s d e v o n s p o s t u l e r q u e t e l l e é t a i t b i e n l as i t u a t i o n d e l a m i s s i o n p a r m i l e s p a ï e n s , a u p r e m i e r s i è c l e

d é j à , m a i s n o u s a v o n s d e s i n d i c e s q u i c o n f i r m e n t c e t t e v u e .E n p l u s d e c e q u e M . D u j a r i e r 5 2 a s i g n a l é , à p r o p o s d u N o u v e a u T e s t a m e n t , o n p e u t c i t e r d e u x t e x t e s d u d é b u t d u I I e s i è c l e q u i , s e l o n t o u t e v r a i s e m b l a n c e , s u p p o s e n t u n e n s e i g n e m e n té t h i q u e p r é b a p t i s m a l . I l s'agit d e l a l e t t r e d e P l i n e l e J e u n e ,d ' u n e p a r t , e t d ' u n p a s s a g e d u L i v r e d ' E l k e s a ï , d ' a u t r e p a r t .D a n s s a l e t t r e b i e n c o n n u e à T r a j a n ( X , 9 6 , 7 ) , P l i n e d i t , e np a r l a n t d e s c h r é t i e n s q u ' i l a i n t e r r o g é s :

I l s a f f i r m a i e n t q u e t o u t e l e u r f a u t e , o u l e u r e r r e u r , s ' é t a i t b o r n é e àa v o i r l ' h a b i t u d e d e s e r é u n i r à j o u r f i x e a v a n t l e l e v e r d u s o l e i l , d ec h a n t e r e n t r e e u x a l t e r n a t i v e m e n t u n h y m n e a u C h r i s t c o m m e à u n d i e u ,d e s ' e n g a g e r p a r s e r m e n t n o n à p e r p é t r e r q u e l q u e c r i m e , m a i s à n ec o m m e t t r e n i v o l , n i b r i g a n d a g e , n i a d u l t è r e , à n e p a s m a n q u e r à l ap a r o l e d o n n é e , à n e p a s n i e r u n d é p ô t r é c l a m é e n j u s t i c e .

D ' a p r è s l ' in t e r p r é t a t i o n d e c e p a s s a g e q u ' a d o n n é e

H . L i e t z m a n n5 S

, e t q u i r e s t e t o u j o u r s l a p l u s p l a u s i b l e , 1' « e n g a g e m e n t » ( s a c r a m e n t u m ) d o n t p a r l e le t e x t e , s e r a i t l 'e n g a-

5 1 . Adv. haer., I V , 2 4 1 -2 ; t r a d . d e A . ROUSSEAU, SC 100** , 1965 , p . 699 s s .Y a-t-il, d a n s c e t e x t e , d e s a l l u s i o n s a u duae viae ?

5 2 . Op. cit. ( n o t e 3 0 ) , p . 1 1 7 s s . C f . J . DANIÉLOU, La catéchèse aux premiers siècles, 1 9 6 8 , p . 3 7 s s .

5 3 . « D i e l i t u r g i s c h e n A n g a b e n d e s P l i n i u s b r i e f s », d a n s GeschichtlicheStudien filr A. Hau ck zum 7 0. Geburtstag, 1 9 1 6 , p . 3 4 s s .



120 W. RURDORF

gement bapt ismal. A ce moment-là, nous devons supposer

qu'une instruction éthique précédait le baptême. La même

conclusion s'impose quant au passage du Livre d'Elkesaï que

cite Hippolyte 5 4 en ces t er mes :

( Q u e celui qui se plong e dans l'eau dise :) Voici qu e je pr ends à témoin

l e ciel, l'eau, les esprits saints, les anges de la prière, l'huile, le sel et

l a terre . J'atteste c es sept témoi ns qu e désormai s j e ne pécherai plus,

j e ne commett ra i plus ni adultères , ni vols, ni injusti ce s, ni ac tes ins

pirés par la cupidité ou la haine, ni parjures, bref que je ne me com

plairai plus dans aucune action mauvaise.

Bien qu'il soit ici question d'un deuxième baptême, commeacte de pénitence, qui se fait par auto-immersion, il est hors

de doute qu'il se rattache étroitement aux rites du premier

baptême.

Nous pouvons ajouter à cela le témoignage des Kérygmes

de Pierre pseudo-clémentins, un peu plus tardif, il est vrai5 5 .

Ces prédications de Pierre sont part iculi èrement intéressantes

pour not re propos parce qu'elles reflètent indub itab lement un

enseignement éthique prébaptismal qui s'avère très proche du

dtme viae. Ne citons que la V I Ie

Homélie56

: Pierre prê che

d'abord à Tyr. Comme ailleurs 5 7 , il souligne l' importance de

suivre les préceptes du décret apostolique et donne ensuite une

explication de la règle d'or qui reprend une partie des dix

commandements (cf. Did. 1,2 ; 2,2-3). Après cette catéchèse (le

texte grec emploie déjà le verbe xaT7)ye?v ) qui dure plusieurs

jours, les auditeurs se font baptiser en masse. Pierre passeensuite à Sidon où il reprend son enseignement catéchét ique

qui mène à un grand nombre de baptêmes, en ces termes :

Je ne refuse pa s de vous indiquer la manière dont vous pourrez ê tre

s a u v é s , ayant appris moi-même, de la bouche du Prophète de la Vérité,

l e s règ les posées d'avance par Dieu... Connaissant donc ces ac ti ons, les

b o n n e s et les mauvaises, je vous les signale comme étant deux voies,

e t je vous indique que lle es t celle qui conduit à la perdit ion et quelle

5 4 . Ref. omn. haer, I X, 1 5 , 5 - 6 . Cf. à pr opos de ce passa ge E . PETERSON,

Frühkirche, Judentum und Gnosis, 1 9 5 9 , p. 2 2 1 - 2 3 5 . G . KRETSCHMAR, Studien

zur frühchristlichen Trinit dtstheologie, 1 9 5 6 , p. 212, a rai son de renvoyer

auss i au baptême des prosélytes juifs. Cf. d'ailleurs la Contestatio pseudo

c l ém en t i n e ( 1 , 1 ) .

5 5 . Cf. G . STRECKER, « Die Kerygmat a Petrou », dans Neutestamentliche

Apokryphen (ed. HENNECKE-SCHNEEMELCHER), 3« éd., 1 9 6 4 , p. 63 ss.

5 6 . On pourrait aussi citer la X I e et la XVI I Ie Homélie.

5 7 . Cf. les travaux mentionnés en note 36.




e s t c e l l e q u i m è n e a u s a l u t s o u s l a d i r e c t i o n d e D i e u . L a v o i e q u e s u i v e n tl e s h o m m e s m a r c h a n t à l e u r p e r t e e s t l a r g e e t p a r f a i t e m e n t u n i e : e l l em è n e s a n s f a t i g u e à l a p e r d i t i o n . L a v o i e d e s h o m m e s q u i t r a v a i l l e n t

à s e s a u v e r e s t é t r o i t e e t r a b o t e u s e , m a i s à l a f in e l l e fa i t a b o u t i r a us a l u t c e u x q u i l ' o n t p é n i b l e m e n t s u i v i e 5 8 . A c e s d e u x r o u t e s p r é s i d e n tl ' i n c r é d u l i t é e t l a f o i .

J e c r o i s q u ' i l f a u t a u s s i m e n t i o n n e r , d a n s c e c o n t e x t e , l e r i t eb a p t i s m a l d e Yabrenuntiatio. B i e n q u ' i l s o i t a t t e s t é expressis

verbis s e u l e m e n t à l a fin d u I I e s i è c l e 5 9 , s e s r a c i n e s d o i v e n tr e m o n t e r p l u s h a u t d a n s l e t e m p s . E n e f f e t , i l e s t i m p e n s a b l e

q u 'o n a i t c r é é , à l a f i n d u I I

e

s i è c l e , u n rite d e r e n o n c i a t i o nà S a t a n , à s e s a n g e s e t à s e s œ u v r e s , r i t e q u i e x p r i m e u n d u a l i s m e e s c h a t o l o g i q u e t r è s m a r q u é . C e r i t e d o i t ê t r e r e l i é àu n e c o n c e p t i o n d u a l i s t e j u i v e e t j u d é o - c h r é t i e n n e à l a q u e l l eé t a i e n t r a t t a c h é e s à l e u r t o u r , n o u s l ' a v o n s v u , c e r t a i n e s f o r m e sd u duae viae. O r l e r i t e d e l a r e n o n c i a t i o n à S a t a n i m p l i q u el ' e x i s t e n c e d ' u n e c a t é c h è s e é t h i q u e p r é a l a b l e 6 0 .

C ' e s t d i r e q u ' i l y a e u , s a n s d o u t e , u n e t r a d i t i o n i n i n t e r

r o m p u e d ' e n s e i g n e m e n t é t h i q u e p r é b a p t i s m a l d a n s l ' E g l i s ec h r é t i e n n e d e s d e u x p r e m i e r s s i è c l e s , t r a d i t i o n q u i p l o n g e s e sr a c i n e s d a n s le j u d a ï s m e , q u i a s o n Sitz im Leben d a n s l ec o n t e x t e d e l ' i n i t i a t i o n d e s c o n v e r t i s p a ï e n s , e t q u i m è n e j u s q u ' à l ' i n s t i t u t i o n d u c a t é c h u m é n a t c h r é t i e n à l a f i n d u 1 1 e s iè c l e . L e duae viae a e u s a p l a c e d a n s c e t t e t r a d i t i o n 6 1 .

P o u r t e r m i n e r c e c h a p i t r e , j ' a i m e r a i s e n c o r e e x p r i m e r u nv œ u . L ' i n t é r ê t q u e l ' o n p o r t e a u x t r a d i t i o n s « c a t é c h é t i q u e s »d a n s l ' E g l i s e n a i s s a n t e a a u g m e n t é s e n s i b l e m e n t , c e s d e r n i è r e sa n n é e s . O n s ' i n t e r r o g e s u r l a s t r u c t u r e c a t é c h é t i q u e d u S e r m o n s u r l a m o n t a g n e 6 2 , v o i r e d e s E v a n g i l e s s y n o p t i q u e s t o u t

5 8 . L ' i n f lu e n c e d e Matth. 7 , 1 3 s . e s t i c i s e n s i b l e .5 9 . C f . H . KIRSTEN, Die Taufabsage, 1 9 6 0 ; G . KRETSCHMAR, d a n s Leitur-

gia 5 , 1 9 7 0 , p . 7 2 e t 9 6 s s .6 0 . TERTULLIEN, De cor. 3 , 2 , n o u s d i t d ' a i l l eu r s q u e la p r e m i è r e r e n o n

c i a t i o n s e f a i s a i t q u e l q u e t e m p s a v a n t l e b a p t ê m e d é j à . I l f a u t a j o u t e r àc e l a l e t é m o i g n a g e d e JUSTIN, Apol.t I , 6 4 ( c f . a u s s i / / Clém. 1 7 , 1 ) .

6 1 . I l e s t p l u s d if fi ci le d e d i r e s i l ' o n p e u t c o m p a r e r le c a t é c h u m é n a tc h r é t i e n e t l e « c a t é c h u m é n a t » q u m r a n i e n ( a f f ir m a t i v e m e n t , J . DANIÉLOU,d a n s RHPHR 3 5 , 1 9 5 5 , p . 1 0 5 s s . ) ; l e c o n t e x t e e s t e n t o u t c a s a s s e z dif

f é r e n t .6 2 . C f . E . MASSAUX, Influence de l'Evangile de Saint M atthieu sur la

littérature chrétienne avant Saint Irénêe, 1 9 5 0 ; G . BORNKAMM, Ueberlie-ferung und Auslegung im Matthâusevangelium, WM ANT 1 , 4 E é d . 1 9 6 5 ,p . 1 5 ( c f . idem, d a n s Mélanges Dodd, 1 9 5 6 , p . 2 2 5 ) ; J . JEREMIAS, Die



122 W. RURDORF

e n t i e r s 6 3 ; de mêm e, on réé tud ie, ap rè s Car rin gto n et Se lwyn,les éléments catéchétiques dans la parénèse épistolaire du

Nouveau Tes t ament

6 4

. Mais on oublie généralement de préciser si Ton parle d'une catéchèse pré- ou postbaptismale. Ilserait sage, me semble-t-il, de distinguer mieux ces deux choses , et de ré se rv er le te rm e de cat éch èse à l 'en sei gne men t d on ton est sûr qu'il se donnait avant le ba pt êm e. L'applicationd' un e ce rt ai ne rigueur de mé th od e, da ns ce do ma in e, clarifierai t la si tuation, et nous apporterait du même coup, j 'en suisconvaincu, de nouvelles lumières quant à l 'enseignement éthi

que préa lable au baptême6 5

.

3 . e N a c h le b e n du d u a e v i a e d a n s le c h r i s t i a n i s m e

Dans les premières décennies qui suivirent la découverte dela Didaché, on a relevé pr at iq ue me nt tou s les passa ges dan sla littérature chrétienne des trois premiers siècles qui citent leduae viae ou qui semblent y faire allusion6 6 . Deux textes sont

venus s'ajouter, en 1907 et 1914. Il s'agit de la Démonstration

de la prédication apostolique de saint I r én ée 6 7 , et du Sermon

Bergpredigt (Calwer Hefte 2 7 ) , 2 * éd. 19 60 , p. 1 7 ss . ; CH . DODD, «Theprimi t ive Cat ech ism and the Sa yin gs of Jes us », dan s New Testament

Essays. Studies in Memory of T.W. Manson, 1 9 5 9 , p . 1 0 6 - 1 1 8 ; W . D . DAVIES,The Setting of the Sermon on the Mount, 19 64 , p. 3 7 0 ss . ; O . HANSSEN,d a n s Der Ruf Jesu und die Antwort der Gemeinde. Festschrift für Joa

chim Jeremias, 197 0 , p . 9 4 - 1 1 1 .6 3 . Cf. G. SCHILLS, dans NTS 4 , 1 9 5 7 - 1 9 5 8 , p . 1 - 2 4 ; 1 0 1 - 1 1 4 .

6 4 . C H . DODD, Gospel and Law, 6 E éd . 1 9 6 5 ; W. SCHRÄGE, Die konkreten

Einzelgebote in der paulinischen Paränese, 1 9 6 1 ; K . WEGENAST, Das

Verständnis der Tradition bei Paulus und in den Deuteropaulinen

(WMANT 8 ) , 1 9 6 2 ; cf. a u s s i G. SCHILLE, dans ZNW 4 6 , 1 95 5, p. 81 ss . ; 4 8 ,1 9 5 7 , p . 2 7 0 - 2 8 0 ; 51 , 1 9 6 0 , p . 1 1 2 - 1 3 1 ; F.L. CROSS, /. Peter. A Paschal Liturgy,

1 9 5 4 ; M . E . BOISMARD, dans RB 6 3 , 195 6 , p . 1 8 2 - 2 0 8 ; 6 4 , 195 7, p . 1 6 1 - 1 8 3 .

6 5 . Le rapport étroit entre le duae viae de la Didaché et le Se rm o n su r

la Mon tag ne est indén iab le (cf . les trava ux men ti on né s à la no te 6 2 ) .Auraient-i ls le même Sitz im Leben ? Cf. au ss i J. DANIÉLOU, La catéchèse

aux premiers siècles, 19 68 , p. 1 3 4 s .

6 6 . A. Harn ack, da ns s on édit ion de la Didaché (not e 3 7 ) , présenta i tdéjà un riche dossier de parallèles, mais c'est surtout A. Seeberg qui ,da ns ses différentes pub lica tio ns (cf. note 1 2 ) , a ra ss em bl é un e v ast edo cu me nt at io n à ce su jet ; cf. a uss i G. RESCH, Das Aposteldecret, 1905 ,p . 9 2 ss.

6 7 . Publiée par Mgr TER-MEKERTTSCHIAN, dans Texte und Untersuchungen

3 1 , 1, 1907.




De centesima, de sexagesima, de tricesima6

*. A . T u r c k 6 9 a lem é r i t e d ' a v o i r f a it l e r a p p r o c h e m e n t e n t r e l e p r e m i e r t e x t e

e t l e duae viae. E n c e q u i c o n c e r n e l e S e r m o n , J . D a n i é l o u

7 0

a v u q u ' i l c i t e Did. 6,2 ; n o u s y r e v i e n d r o n s .C e n ' e s t p a s m o n a m b i t i o n d e r e p r e n d r e c e t t e l i s te d e s c i t a

t i o n s e t a l l u s i o n s ; o n n e p e u t d ' a i l l e u r s j a m a i s d i r e a v e c c e r t i t u d e s i l e s a l l u s i o n s q u ' o n c r o i t a v o i r t r o u v é e s , s e r é f è r e n tv r a i m e n t a u duae viae. J ' a i m e r a i s p l u t ô t é t u d i e r q u e l q u e s t e x t e s d e s I V e , V e e t v i e s i è c l e s q u i m e s e m b l e n t i n f l u e n c é s p a r l eduae viae e t d o n t o n n ' a p e u t - ê t r e p a s a s s e z t e n u c o m p t e .

C e s t e x t e s n o u s m o n t r e r o n t e n m ê m e t e m p s q u e l e Sitz imLeben d u duae viae a c h a n g é , a u c o u r s d e s o n h i s t o i r e .

U n p r e m i e r t e x t e à c i t e r e s t YEp itome des Institutions divines

d e L a c t a n c e . D a n s le s c h a p i t r e s 5 3-6 2 , o ù L a c t a n c e r e p r e n d l eV I e l i v r e d e s I n s t i t u t i o n s De vero culto, l ' i n f l u e n c e d u duae viae

e s t i n d é n i a b l e 7 1 . E n e f f e t , n o u s n ' y t r o u v o n s p a s s e u l e m e n t d e sa l l u s i o n s à l ' u n o u l ' a u t r e p a s s a g e d u duae viae, m a i s — q u ip l u s e s t — n o u s y t r o u v o n s t o u t e l a t r a m e d u duae viae te l

q u ' i l n o u s e s t c o n s e r v é d a n s l a Didaché e t la Doctrina apos-

tolorum. E n t ê t e e s t p l a c é l e t h è m e d e s d e u x v o i e s d e l a v i ee t d e l a m o r t . L a v o i e d e l a v i e e s t e x p l i c i t é e d e l a m a n i è r es u i v a n t e : p r e m i è r e m e n t , o n d o i t a i m e r D i e u q u i n o u s a f a i t s ,d e u x i è m e m e n t , o n d o i t a i m e r le p r o c h a i n . L ' a m o u r d u p r o c h a i n e s t e xp l i c i t é , à so n t o u r , p a r l a r è g l e d ' o r ( c f . Did./Doctr.

1,1-2). I l f a u t d ' a b o r d c o m b a t t r e l es v i c e s , e n s u i t e p l a n t e r l e sv e r t u s 7 2 . P o u r c o m b a t t r e l e s v i c es , i l f a u t c o m m e n c e r p a ra r r a c h e r l e u r s r a c i n e s d a n s l e c œ u r : l e s p a s s i o n s (ira, avar itia,

libido) ; e n s u i t e , o n s e r a c a p a b l e d ' a c c o m p l i r l e d é c a l o g u e e tl e s a u t r e s p r é c e p t e s c h r é t i e n s ( c f . Did./Doct. 2 - 4 ) 7 3 . E n f i n , o n

6 8 . P u b l i é p a r R . REITZENSTEIN, « E i n e f r ü h c h r i s t l i c h e S c h r i f t v o n d e nd r e i e r l e i F r ü c h t e n d e s c h r i s t l i c h e n L e b e n s », ZNW 1 5 , 1 9 1 4 , p . 6 0 - 9 0 .

6 9 . Op. cit. ( n o t e 7 ) , p . 1 2 8 s s .7 0 . D a n s s o n c o m p t e r e n d u d u l i v r e d e J . LIEBAERT, Les enseignements

morau x des Pères apostoliques, d a n s RSR 5 9 , 1 9 7 1 , p . 6 8 . C f . m a i n t e n a n ts o n a r t i c l e d a n s Vig. Chr. 2 5 , 1 9 7 1 , p . 7 1 - 8 1 .

7 1 . M a l g r é l ' a f f i r m a t i o n c o n t r a i r e d e B . ALTANER, art. cit. ( n o t e 1 1 ) , p . 1 6 2 .C f . M . G ERHARDT, Das Leben und aie Schriften des Lactantius ( t h è s e ,E r l a n g e n ) , 1 9 2 4 , p . 1 2 1 - 1 2 8 .

7 2 . O u , c o m m e le d i t L a c t a n c e e n u n e f o r m u l e : primum est enim nonnocere, proximum , prodesse. E n c o r e AMBROISE, De officiis I , s u i t c e s c h é m a , e t e n c e l a , i l d é p a s s e p r é c i s é m e n t C i c é r o n .

7 3 . I l e s t v r a i q u e Did./Doct. f o n t j u s t e l ' i n v e r s e d e L a c t a n c e : e l l e sr a p p e l l e n t d ' a b o r d l e s p é c h é s c o n d a m n é s p a r l e d é c a l o g u e p o u r m o n t r e r

e n s u i t e q u e l l e s p a s s i o n s p o u s s e n t l ' h o m m e à c o m m e t t r e c e s p é c h é s .



124 W . R U R D O R F

p o u r r a p a s s e r à l a v e r t u c h r é t i e n n e q u ' e s t l a c h a r i t é ( c f . Did.

1,3-2,1). B i e n e n t e n d u , L a c t a n c e d é v e l o p p e l ' e n s e i g n e m e n t p r i

m i t i f d u duae viae à l a l u m i è r e d e l a p h i l o s o p h i e c h r é t i e n n e q u ié t a i t l a s i e n n e ; m a i s il e s t d ' a u t a n t p l u s i n t é r e s s a n t d e c o n s t a t e r q u ' u n a n c i e n m a n u e l d ' é t h i q u e j u d é o - c h r é t i e n n e a p u l u is e r v i r d e b a s e p o u r l e f a i r e , p a r c e q u e c e t e n s e i g n e m e n t s ' a v é r a i t a s s e z s u b s t a n t i e l p o u r n e p a s ê t r e a b a n d o n n é , e t e n m ê m et e m p s a s s e z s o u p l e p o u r p o u v o i r ê t r e t r a n s f o r m é e n f o n c t i o nd e s b e s o i n s d ' u n e n o u v e l l e é p o q u e . C e t e s s a i d e L a c t a n c e , i n n o v a t e u r e t e n m ê m e t e m p s p r o f o n d é m e n t a t t a c h é à l a t r a d i t i o n ,

p o u r r a i t p e u t - ê t r e n o u s i n s p i r e r a u j o u r d ' h u i o ù i l s'agit é g a l e m e n t d e r e f o r m u l e r l ' é t h i q u e c h r é t i e n n e d a n s u n l a n g a g en o u v e a u 7 4 .

U n d e u x i è m e t e x t e q u e j ' a i m e r a i s c i t e r e s t l e s e r m o n q u ise t r o u v e à l a f i n d e s Can ons d Hippolyte

75

. L e c a n o n 3 8 , l ed e r n i e r d u r e c u e i l , p o r t e c o m m e t i t r e : « D e l a n u i t o ù e s tr e s s u s c i t é n o t r e S e i g n e u r : q u e p e r s o n n e n e d o r m e e n c e t t en u i t - l à e t q u ' o n s e b a i g n e ( a u p a r a v a n t ) . D e c e l u i q u i p è c h e

a p r è s l e b a p t ê m e , e t e x p l i c a t i o n d e c e l a ; d e l ' i n t e r d i c t i o n d ec e q u ' i l n e f a u t p a s ( f a i r e ) , e t d e l a p r a t i q u e d e c e q u ' i l f a u t( f a i r e ) . » D a n s l a t a b l e d e s t i t r e s , a u d é b u t d u r e c u e i l , o n l i te n s u i t e : « E t s i q u e l q u ' u n v e u t i m i t e r l e s a n g e s . » B i e n v i t e ,l ' a u t e u r p a s s e a u d i s c o u r s d i r e c t ; c e t t e p a r t i e d u c a n o n 3 8s e m b l e d o n c ê t r e u n s e r m o n p r o n o n c é p e n d a n t l a v i g i l e p a s c a l e . L e p r é d i c a t e u r — l e m o m e n t é t a i t b i e n c h o i s i p o u r l ef a i r e — r a p p e l l e l a l i t u r g i e d u b a p t ê m e p o u r e x h o r t e r s e s a u d i t e u r s 7 6 . S'ils o n t r e j e t é S a t a n , il f a u t q u ' i l s p e r s é v è r e n t , c o m m ed e b o n s s o l d a t s , d a n s l e u r p r o m e s s e , e t n e r e t o u r n e n t p a sa u x m a u v a i s e s a c t i o n s , a u t r e m e n t l e S e i g n e u r n e l e s r e c o n n a î t r a p a s c o m m e s i e n s a u m o m e n t d u j u g e m e n t : q u ' i l s « m a r c h e n t d a n s l e s p r é c e p t e s d u C h r i s t ». P u i s v i e n t u n e l o n g u el i s t e « d e c e q u ' i l n e f a u t p a s f a i r e », l i s t e q u i , p a r l e g e n r el i t t é r a i r e a i n s i q u e p a r l e c o n t e n u , r e s s e m b l e d e t r è s p r è s

a u duae viae ; e l l e e s t su iv i e , à l a f in , d 'u n e l i s t e de s ch os es

7 4 . C f . , d'une m a n i è r e g é n é r a l e , le s b e l l e s r e m a r q u e s d e J . DANIÉLOU,La catéchèse aux premiers siècles, 1 9 6 8 , p . 1 7 0 s s .

7 5 . C f . l a r é c e n t e é d i t i o n d e R . - G . C OQUIN, d a n s Patrologia Orientalis 3 1 ,2 , 1 9 6 6 , p . 4 1 3 s s . P o u r l ' é d i te u r , l e s Canons d'Hippolyte o n t é t é r é d i g é se n E g y p t e , e n 3 4 0 e n v i r o n .

7 6 . O n p e u t s u p p o s e r q u ' i l y a v a i t a u s s i , p a r m i e u x , d e n o u v e a u x b a p t i s é s .




« q u ' i l f a u t f a i r e » q u i , e l l e, r a p p e l l e l a « s e c t i o n é v a n g é l i q u e »d u duae viae. L a l i s t e d e s c h o s e s « q u ' i l n e f a u t p a s f a i r e »

s e t e r m i n e d e c e t t e f a ç o n : « S i l e c h r é t i e n p e r s é v è r e e n t o u tc e l a , c ' e s t - à - d i r e i m i t e l e C h r i s t , i l s e r a à s a d r o i t e , s e r a e n v o y éa v e c le s a n g e s e t s e r a h o n o r é p a r l u i ; p a r c e q u ' i l a p r i s l ac o u r o n n e d u b i e n , a a c c o m p l i l a c h a r g e e t g a r d é l a f o i , i lr e c e v r a l a c o u r o n n e d e v i e q u i a é t é a n n o n c é e à c e u x q u i l ' a i m e n t », — p a s s a g e q u i r a p p e l l e l a fin d e l a Doctrina aposto-

lorum. O r , l e t e x t e c o n t i n u e a i n s i : « S i l e c h r é t i e n v e u t ê t r ed a n s u n r a n g a n g é l i q u e , q u ' i l s ' é l o i g n e d e s f e m m e s u n e f o i s

p o u r t o u t e s e t d i s p o s e d a n s s o n o œ u r d e n e p a s l e s r e g a r d e rn i d e m a n g e r a v e c e l l e s . E n h â t e q u ' i l d i s t r i b u e t o u s s e s b i e n sa u x f a i b l e s , q u ' i l a i t l a r è g l e d e s a n g e s d a n s l ' h u m i l i t é d uc œ u r e t d u c o r p s . » L e p r é d i c a t e u r s ' a d r e s s e i ci à u n e a u t r ec l a s s e d e c h r é t i e n s , q u i v a a u - d e l à d e c e q u e f a i t l e c o m m u nd e s f i d è l e s ; c e s c h r é t i e n s d ' é l i t e v i v e n t d a n s l e c é l i b a t e t so n tv o l o n t a i r e m e n t p a u v r e s , p r ê t s à l a s o u f f r a n c e e t « p r ê t s à l am o r t à t o u t e h e u r e , à c a u s e d u C h r i s t , p o u r l a f oi », c o m m e

d i t l e t e x t e . I l s o n t à s u b i r l e s t r o i s t e n t a t i o n s d u C h r i s t , « q u is o n t l a g o u r m a n d i s e , l ' o r g u e i l e t l a c u p i d i t é ». I l e s t i n t é r e s s a n td e n o t e r q u e c e t t e p a r t i e d u s e r m o n a d e s p a r a l l è l e s é t r o i t sd a n s c e r t a i n s t e x t e s m o n a s t i q u e s r a t t a c h é s a u m ê m e m i l i e u 7 7 .I l f a u t a j o u t e r à c e s t e x t e s l e Syntagama doctrinae e t l a Foi

des 318 Pères p s e u d o - a t h a n a s i e n s q u i , c o m m e il e s t b i e n c o n n u ,i n c o r p o r e n t d e s r é s u m é s d u duae viae. L à a u s s i , n o u s t r o u v o n sc e s d e u x c l a s s e s d e c h r é t i e n s : e n p r i n c i p e , l e duae viae

s ' a d r e s s e à t o u s l e s c h r é t i e n s , m a i s i l r e ç o i t u n s u p p l é m e n tr é s e r v é a u x [ x o v à Ç o v T e ç : q u i v a d a n s l a m ê m e l i g n e q u e le s e r m o n c o n s e r v é d a n s l e s Canon s d Hippolyte. S i o n l i t c e s t e x t e s ,o n e s t t e n t é d e d i r e q u e l e c h a p i t r e 6 d e l a Didaché a u q u e lc e s t e x t e s s e r é f è r e n t , r e f l è t e l a m ê m e t r a d i t i o n a s c é t i q u e ; i ls e m b l e r a i t q u e l a f o r m e d u duae viae a t t e s t é e p a r l e m a n u s c r i t d e C o n s t a n t i n o p l e a é t é m a r q u é e p a r c e t t e t r a d i t i o n 7 8 .

7 7 . I l s'agit d u Traité sur la virginité p s e u d o - a t h a n a s i e n ( q u i a d'ailleurs

u t i l i s é l e s p r i è r e s d e Did. 9 - 1 0 ) , d e d e u x t r a i t é s d'Evagre l e P o n t i q u e e td ' u n t e x t e d e J e a n C a s s i e n , s i g n a l é s p a r R . - G . C OQUIN, op. cit. ( n o t e 7 4 ) ,p . 3 1 1 s s .

7 8 . L a p a r e n t é d e c e m a n u s c r i t a v e c l e Liber graduum a é t é r e m a r q u é ep a r A . ADAM, art. cit. ( n o t e 2 9 ) , p . 2 5 s . , p a r E . PETERSON, op. cit. ( n o t e 5 4 ) ,p . 1 5 0 s . , e t p a r G . KRETSCHMAR, d a n s ZThK 6 1 , 1 9 6 4 , p . 4 0 s . ( C e d e r n i e rr a t t a c h e l a t r a d i t i o n e n q u e s t i o n a u x a s c è t e s i t i n é r a n t s s y r i e n s ; e l l e



LES DEUX VOIES 127

pour l 'Occident, nous avons la Régula Benedictiœ. A m e s yeux,

il est indéniable que saint Benoît, dans le prologue et le qua

tr ième chapitre de sa Règle, s'est inspiré d'une forme du duaeviae. Dans le prologue, le maître s'adresse au fils et lui enseig n e , d an s l a ligne d u P s a um e 34(33), la « voie d e la vie » qu inous di t de faire le bi en et d 'év ite r le ma l ; ce tt e vo ie dusalut est dure et étroite, surtout au début, mais elle mènecelui qui persévère à la vie éternelle. Le 4 e chapitre donne laliste des choses à faire et à éviter; elle commence par ledouble commandement de l 'amour et ci te aussi la règle d'or

(cf. Did./Doct. 1,2), pu is elle fait su iv re de s p ré ce pt es qu i serattachent à la deuxième table du décalogue (cf. DidJDoctr. 2).Le reste du chapitre a aussi beaucoup de parallèles de détailavec DidJDoctr. 3-4 et avec Did. 1,3-2,1. Bi en en tendu , despréceptes de caractère typiquement monast ique se t rouventmaintenant mêlés à l 'enseignement primitif du duae viae, maisla trame de celui-ci est encore visible.

Une fois que le duae viae a fait son chemin dans la traditionm o n a s t i q u e , il a cessé d'exister en dehors d'elle 8 3 . Il se peutque les Vaudois aient fait une tentative pour utiliser le duae

viae dans leur prédication qui appelait essentiellement à lacon vers ion ; mai s ce n'e st pas s û r M .

Aujourd'hui où nous savons l ' importance que le duae viae

a eu pour l 'Eglise ancienne, on doit se poser la question desavoir s ' i l ne faudrait pas lui refaire une place dans notre

enseignement catéchétique. Je ne saurais mieux exprimer lavaleur du duae viae qu'en me servant des propres paroles du

des deux voies semble d'ailleurs avoir joué un rôle dans la tradition céno-bit iqu e ant érie ure déj à : cf . la pre miè re cat éc hè se de Pa ch om e, édit ée e ttraduite par L.-Th. LEFORT, dans CSCO 1 5 9 , 2e é d. 19 65 , p. 1 ss . e t 16 0,2

E é d. 1 96 4 , p. 1 ss . Par con tre , les Règle s de saint Bas i le ne se mb le ntp as s'inspirer d u duae viae malgré l eur empl o i du doubl e co mma nd eme ntde l 'amour.

8 2 . Cf. la réce nt e éd it io n d e R. HANSLIK, dans CSEL 7 5 , 19 60 . D'aprèsB . STEIDLE, Die Regel St. Benedikts, 1 9 5 2 , p. 2 4 ss . , Ben oî t se serait éventuel lement inspiré de la règle des moines de Lérins.

8 3 . Outr e le man usc rit de Con sta nti nop le qui a co ns er vé le tex te m ê m ede la Didaché, ce so nt seu leme nt quel que s écr i ts médi éva ux qui ga rdentle v ag ue so uv en ir d e ce t « ap oc ry ph e » ; cf. J . SCHLECHT, Doctrina XII

Apostolorum, 1 9 0 1 , p. 6 2 ss. , et J. -P. AUDET, op. cit., p. 8 7 ss .8 4 . Cf. à ce su je t H . BÔHMER, dans Realencycl. fiir prot. Theol. und

Kirche, 3« éd., 20 , 19 08 , p. 82 7.



1 2 8 W . R O R D O R F

C a r d i n a l D a n i é l o u 8 5 : « L e t h è m e d e s d e u x v o i e s e s t b e a u c o u pp l u s q u ' u n s c h é m a p é d a g o g i q u e o u u n e m é t h o d e d e p r é s e n

t a t i o n . O n a u r a i t p u l e c r o i r e , à v o i r l a d e s c r i p t i o n d e l a v o i ed e l a v i e s e p r é s e n t e r c o m m e u n t r a i t é d e s v e r t u s e t c e l l ed e l a m o r t c o m m e u n t r a i t é d e s v i c e s . I l s'agit en fa i t deb e a u c o u p p l u s q u e c e l a . M e t t r e le c a n d i d a t a u b a p t ê m e d e v a n tl e s d e u x v o i e s q u i s ' o u v r e n t à l u i , c ' e s t l e p l a c e r d e v a n t u n eo p t i o n d é c i s i v e : l a r e n o n c i a t i o n à S a t a n o u l ' a d h é s i o n à J é s u s -C h r i s t . T o u t e l a t r a d i t i o n b i b l i q u e e n t é m o i g n e . L a v o i e d el a v i e e s t c e l l e d e c e l u i q u i a c h o i s i D i e u . C ' e s t c e q u i d o n n e

à l ' e n s e m b l e d e l a c a t é c h è s e m o r a l e p r é s e n t é e s e l o n l e s c h é m ad e s d e u x v o i e s c e c a r a c t è r e d e c o n f l i t , d e l u t t e , s p é c i f i q u e d ut e m p s d e p r é p a r a t i o n a u b a p t ê m e , e t d ' a i l l e u r s d e t o u t e l a v i ec h r é t i e n n e . M a i s i l s'agit a l o r s d e t o u t a u t r e c h o s e q u e d ' u n e« b o n n e é d u c a t i o n ». C e t t e « m o r a l e » e s t b i e n p l u t ô t l ' e x p o s éd ' u n e r é a l i t é s u r n a t u r e l l e q u i m a n i f e s t e q u e l ' â m e d o i t ê t r ea r r a c h é e a u p o u v o i r d e s f o r c e s d u m a l . E l l e i n d i q u e l e c h e m i nc o n c r e t d e l a f o i v é c u e . L e t h è m e d e s d e u x v o i e s e s t d o n c

u n « l i e u » c a t é c h é t i q u e e s s e n t i e l . »

8 5 . Op. cit. ( n o t e 7 4 ) , p . 1 3 0 s .



D E R U R S P R U N G D E S B Ö S E NU N D D A S P R O B L E M D E R T H E O D I Z E EIM P S E U D O K L E M E N T I N I S C H E N R O M A N

v o n H J . S C H O E P S

U n i v e r s i t ä t E r l a n g e n - N ü r n b e r g

T e r t u l l i a n (adv. Marc. I , 2 ; de praescr. V I I ) w e i s s z ub e r i c h t e n , d a s s s i c h d i e g n o s t i s c h e H ä r e s i e a n d e r F r a g ee n t z ü n d e t h a b e : U n d e m a l u m e t q u a r e ? D i e s e F r a g e f ä l l tw e i t g e h e n d m i t d e m T h e o d i z e e - P r o b l e m z u s a m m e n , d a s s G o t tn i c h t d e r S c h ö p f e r d e s B ö s e n s e i n k ö n n e , a n d e r e r s e i t s a b e rU r s p r u n g u n d E x i s t e n z d e s B ö s e n e r k l ä r t w e r d e n m u s s , o h n ed u a l i s t i s c h e i n e G e g e n g o t t h e i t d e s b ö s e n P r i n z i p s e i n z u f ü h r e n . D i e ü b l i c h e j ü d i s c h e w i e c h r i s t l i c h e A u s k u n f t i s td i e s e , d a s s e i n e u r z e i t l i c h e a b s c e s s i o d i a b o l i s t a t t g e f u n d e nh a b e o d e r a b e r , d a s s d a s B ö s e v o m e r s t e n M e n s c h e n v e r s c h u l d e t w o r d e n s e i u n d A d a m s F a l l u n t e r a l l e n b e n e a d a mf o r t w i r k e . D i e A u s k u n f t i s t u n b e f r i e d i g e n d , w e i l s i e d e nV e r s t a n d , w e n n e r w e i t e r f o r s c h t , d i e A n n a h m e e i n e r v o nN a t u r b ö s e n M a t e r i e a u f d r ä n g t . S o w e i t i c h s e h e n k a n n , g i b te s i n d e r g a n z e n p a t r i s t i s c h e n L i t e r a t u r n u r d i e s e n e i n e nE r k l ä r u n g s v e r s u c h , d e r ü b e r d i e i m m e r g l e i c h e n A p o r i e nd e s T h e o d i z e e - P r o b l e m s p r o d u k t i v h i n a u s f ü h r t , i n d e m G o t t

v o n d e r U r h e b e r s c h a f t d e s B ö s e n e n t l a s t e t w i r d , o h n e d a s sa b e r s e i n e W ü r d e a l s W e l t a l l s c h ö p f e r E i n b u s s e e r l e i d e t .D i e s e L ö s u n g i s t a u f e i g e n w i l l i g e W e i s e i m p s e u d o k l e m e n t i n i -s c h e n R o m a n e n t w i c k e l t w o r d e n . D i e T e x t e k ö n n e n z u r v e r l o r e n e n G r u n d s c h r i f t o d e r z u e i n e r i h r e r j u d e n c h r i s t l i c h e nQ u e l l e n g e h ö r t h a b e n , t r e t e n u n s a b e r h e u t e a l s S o n d e r g u td e s H o m i l i s t e n e n t g e g e n 1 . D a s I n h a l t s v e r z e i c h n i s d e r Q u e l l eK 7 ) p \ i y ( j L a T a ü e x p o u i n Ree. 3 , 7 5 , f a l l s m a n d i e s e s n i c h t m i tS t r e c k e r a l s e i n e l i t e r a r i s c h e F i k t i o n a n s e h e n w i l l , w e i s t d i e

s e n g a n z e n L e h r k o m p l e x a l s T h e m a d e s 6 . B u c h e s K . I I . a u s .

1. Der U r s p ru n g d e s B ö s e n

D i e L e h r e v o m U r s p r u n g d e s B ö s e n w i r d i n d e r K o m p o s i t i o n d e s R o m a n s a m z w e i t e n D i s k u s s i o n s t a g i n C a e s a r e ai n d e r 1 9. H o m i l i e ( = Horn.) v e r h a n d e l t , a n d e m d e r b i b l i s c h e

1. V g l . G e o r g STRECKER: Das Judenchristentum in den Pseudoklemen-

tinen, B e r l i n 19 5 8 , 5 0 f f, 6 7 f .



130 H.J. SCHOEFS

P e t r u s un d « Si mon » als Reprä se nt ant gnos ti scher Lehrans c h a u u n g e n heftig anei nan der ger at en. N ac h ei nem einleit e n d e n Wortgeplänkel (Horn. 19, 1-3) we rden vo n Si mo n dieF r a g e n aufgeworfen: Wie, von wem, weshalb ist das Böser e s p . der Teufel geschaffen worden? (cap. 4)2 . Das Gesprächn i m m t meh r er e theor eti sche Mög lichk eiten du rc h un d b ring tgegense i t i ge Verdächtigungen. Die entscheidende WeichenS t e l l u n g kommt erst in cap. 1 2 - 1 3 , in denen Petrus seinepos i t i ve Ansicht über den Ursprung der Bosheit auseinanderfaltet. Die Passage lautet in etwas zusammenziehender freierU e b e r s e t z u n g :

Gott hat vier beso ndere Substanzen aus sic h emanieren la ssen(7rpoßdtXXea0at 8) : das Feuchte, das Troc kene, das War me und das Kalte.Diese Urelemente, aus Gott herausgewallt, strebten danach sich zu vermisc hen. Aus dieser Vermi sc hung (xpaats) der zuvor gesonderten Eleme nteentst and ei n Lebewesen, das den Hang (n;poalpeai<;) hat, die Bö sen zuverderben. Die Bosheit respektive der Teufel hat weder einen anderenUrsprung als aus Gott, noch hat er seine Bosheit von Gott erhalten. Erstausserhalb Gottes erwachte in den sich vermischenden Substanzen derDrang resp. die Begie rde (£m0ujjtia), die Bö se n zu verderben4 . Die Gutenkann er nicht verderben, se lbst we nn er es wollte . De nn nac h gött lic hem

Gesetz hat er Macht nur über die Sünder.

D a r a u f wendet Simon ein:

Wenn Gott die Vermischung der Elemente nach ihrem Belieben zuliess,w ar um hat er dann dem Vermis chung sdrang (>cpaaic: hier s ow ohlmixtura wie temperamentum) bei jedem Element nicht die Tendenz zumGuten mitgegeben?

D a r a u f antwortet Petrus (cap. 13):

Es handelt sich für uns nur um den Nachweis, wie und durch wen derBöse entstanden ist; ich will nur zeigen, dass für den Schöpfer kein Makelist. Wäre er ausserhalb des göttlichen Willens entstanden oder aus eineranderen Substanz oder Ursache, w ä re der gött lic he Plan mi t der Mischung

2 . Es ist bemerkenswert, dass die Recognitiones i mme r nur das Bö sekennen, während der Homilist entschieden personalisiert und ihm derBöse resp. der Teufel im Mittelpunkt steht. Vgl. auch STRECKER, a.a.O.,

5 0 : « H. frag t in er st er Linie nic ht nac h de m Wes en des B ö sen, so ndern

nach dessen Ursprung, das malum des Recog nitionisten ersche int beimHo mili st en personifiz iert im Mask uli num».

3 . Dieser Sprac hg ebrauch von 7rpoßdcXXea6ai, der Schö pf er als7 rpoß<xXXs\j£ (Horn. 1 9 , 1 2 , 3 ) , von Tertullian als prolatio rei alterius exaltera definiert, mei nt im Unters ch ied z um gnost is chen Emanationsbegriff immer nur Hervorgehen der Materie aus Gott und bleibt mehram Sjhö pfungsbegr if f der Genesis orientiert.

4. Die of t sexue ll gef ärbte £7u0u{iia spie lt in der gnostisc hen Terminologie eine grosse Rolle; vgl. zuletzt Luise SCHOTTROF : «Animae natural e r sa lvandae» in W. ELTESTER: Christentum und Gnosis, Berli n 1969,7 0, 77 f.



DAS BÖSE IN DEN PSEUDOKLEMENTINEN 131

nicht durchfü hrbar gew esen und die sat anisc hen Mächte (^ ye^ve*; TTJ<;

xaxCas) w ä re n vielleic ht se lbstä ndig gew orden.

I m cap. 16 b o h r t S i m o n n o c h e e i n m a l den l o g i s c h e nW i d e r s p r u c h an, den er in d i e s e r A r g u m e n t a t i o n v e r s p ü r t :

Wenn Gott den Teufel aus nichts zu einem Wesen geschaffen hat, daszum Bösen hinneigt, dann ist er doch der Urheber des Bösen, da er ja keinWesen mit einer solchen Neigung zu schaffen brauchte.

D a r a u f P e t r u s :

Da Gott die Mischung veranstaltete, die dem Teufel die 7 r p o a f c p e o t s TC O V

xocxcov gab, ist Gott nur indirekt und mittelbar der Urheber der bö senBes chaff enheit des Teufels , denn das Bö se hat si ch glei chsam selbsterschaffen.

D a r a u f S i m o n (cap. 17):

Schön, Gott bleibt auf dies e Weise gut . Aber vermö cht e er ihn dennnicht, w ä hr end er Exi stenz gew innen woll te und noch unvollendet(dhreXife) war , zu unterdrü cken?

P e t r u s e r w i d e r t (cap. 18):

Die Frag e sei unsinnig . Natü rli ch hä tt e Got t sei nen Ents teh ungsproz essunterbinden können, denn kei n Wes en kann überh aupt je £x CTU[xßeß7jx6To^ *(ex accidenti) ausserhalb des Wissens und Willens Gottes entstehen; aberer ha t se ine Ents te hung als nützlic h ange sehen. Aus se iner eigenen N at urhat das Böse überhaupt keine Macht.

S i m o n :

Dann is t al so das Bö se nur in der Relati on (der Bez iehung auf et w as )ei n ü be l w i e das Wasser fü r das Feuer und viele andere Be ispie le.

A u s der W i e d e r h o l u n g in Horn. 20, 8f l ä s s t s i c h n o c he r g ä n z e n : Das B ö s e wie a u c h L e i d e n und Tod s i n d n i c h te w i g . In der S c h ö p f u n g s z e i t h a b e n sie b e g o n n e n und mitd e m G o t t e s r e i c h w e r d e n sie a u f h ö r e n . Das B ö s e ist nur a k z i -d e n t i e l l u n d s t e h t i m D i e n s t e e i n e s g ö t t l i c h e n P l a n s . D i e s e sl e t z t e r e war in Horn. 19 n o c h u n d e u t l i c h g e b l i e b e n . Die

z u r ü c k h a l t e n d e n E r k l ä r u n g e n P e t r i s i n d oft v e r s c h w o m m e nu n d b e a n t w o r t e n die s c h a r f z u g e s p i t z t e n F r a g e n S i m o n ss e l t e n b e f r i e d i g e n d . Das G e s p r ä c h k o m m t n o c h auf v i e l e and e r e D i n g e , die uns a b e r h i e r n i c h t i n t e r e s s i e r e n . A u c h in denf o l g e n d e n K a p i t e l n , die s i c h bis zum E n d e der H o m i l i e( c a p . 25) in m a n c h e r l e i g e s c h i c h t s t h e o r e t i s c h e (Beschaff e n h e i t der H y l e ) und m o r a l p h i l o s o p h i s c h e (das B ö s e s u b s t a n t i e l l o d e r a k z i d e n t i e l l ) D e t a i l s p e k u l a t i o n e n v e r l i e r e n ,e r g i b t s i c h i m m e r die g l e i c h e Q u i n t e s s e n z . Das B ö s e w i r d



1 3 2 H.J. S C H O E P S

(Horn. 19,20 f) von P e t r u s als A k z i d e n s a u f g e f a s s t u n d mi td e r aufzßafoovTa i d e n t i f i z i e r t .

W i r f a s s e n das fü r u n s e r e F r a g e s t e l l u n g W i c h t i g e n o c he i n m a l in u n s e r e n W o r t e n z u s a m m e n : Das B ö s e ha t s e i n e nU r s p r u n g aus G o t t , a b e r s e i n e B o s h e i t s t a m m t n i c h t vonG o t t . Die 7 r p o a t p e a i c T & V x a x & v ist in der M i s c h u n g e n t s t a n d e n ,d i e G o t t z u l i e s s , als er mit der S c h ö p f u n g die S u b s t a n z e ns o n d e r t e , die j e d e fü r s i c h g e n o m m e n d u r c h a u s n i c h t s B ö s e se n t h i e l t e n und in G o t t s e l b s t u n v e r m i s c h t g e w e s e n w a r e n( v g l . a u c h Horn. 3 , 3 3 ) . In der xpaorie ist die b ö s e W i l l e n s a n l a g e e n t s t a n d e n . D o c h hat der T e u f e l k e i n e n G o t t a b s o l u t

w i d e r s t r e b e n d e n W i l l e n , w e i l er aus dem A b h ä n g i g k e i t s v e r h ä l t n i s n i c h t h e r a u s z u t r e t e n v e r m a g , v i e l m e h r G o t t s i c hs e i n e r b e d i e n t . A b e r w e d e r ist der T e u f e l von E w i g k e i tg e w e s e n , n o c h hat er s i c h s e l b s t g e s c h a f f e n , n o c h ist er gutg e s c h a f f e n u n d d u r c h s e l b s t t ä t i g e n A b f a l l b ö s e g e w o r d e n ,s o n d e r n , wie es Horn. 2 0 ,8 ,3 w i e d e r h o l t : X O C T < X T Y J V T O U öeoußo\iX7)aiv g£ co Tfl x p a c e i c j u f j L ß e ß v j x e v . S c h o n G. U h l h o r n 5 gabr i c h t i g an : « E h e die v i e r E l e m e n t e g e m i s c h t w a r e n , gab esk e i n e 7 c p o a t p e a i £ » . Als sie g e m i s c h t w u r d e n , e n t s t a n d die

x a x o l £ xa

^ P0 U < y a 7rpooupe(7t£ — z u g l e i c h mit dem k r e a t ü r l i c h e n

L e b e n ü b e r h a u p t , d e n n das E i n f a c h e ist a u c h das U n l e -• b e n d i g e , T o t e ( 1 9 , 1 2 ) .

D i e s e L e h r e ü b e r den U r s p r u n g des B ö s e n hat dieg n o s t i s c h e F r a g e s t e l l u n g v e r a r b e i t e t , a b e r den D u a l i s m u sz w e i e r U r p r i n z i p i e n v e r m i e d e n , zu dem so scharfs i n n i g e D e n k e r wie M a r c i o n , B a s i l i d e s , V a l e n t i n u sw. gek o m m e n w a r e n . Die k l e m e n t i n i s c h e L e h r e ist l e g i t i m e

j ü d i s c h - c h r i s t l i c h e R e l i g i o n s p h i l o s o p h i e un d , s o w e i t ichs e h e n k a n n , ein g a n z s i n g u l ä r e r V e r s u c h , auf d i e s e m B o d e nd a s T h e o d i z e e - P r o b l e m z u l ö s e n .

B e i d i e s e r L ö s u n g ist mit R e c h t v o r a u s g e s e t z t w o r d e n ,d a s s G o t t e i n e v o l l k o m m e n e W e l t g a r n i c h t ha t s c h a f f e nk ö n n e n , w e i l die W e l t d a n n j a G o t t s e l b s t g e w e s e n w ä r e bzw.G o t t s i c h v e r d o p p e l t h ä t t e . Die S c h ö p f u n g m u s s t e n ä m l i c h ,u m sie s e l b e r zu s e i n , das B ö s e aus s i c h h e r a u s s t e l l e n 6 .

5. Die Homilien und Recognitionen des Clemens Romanus, G ö t t i n g e n1854, 185.

6 . Das ist n a c h G. SCHOLEM: Von der mystischen Gestalt der Gottheit,Studien zu Grundbegriffen der Kabbala, Z ü r i c h 1 9 6 2 , 77f ein G r u n d a n t r i e bd e r K a b b a l a g e w e s e n , d a s s das B ö s e in der S c h ö p f u n g als s o l c h e r l i e g e nm u s s , w e i l sie ein e i n g e s c h r ä n k t e s S e i n per d e f i n i t i o n e m hat. « G e r a d ed i e s t r e n g t h e i s t i s c h e T e n d e n z d i e s e r K a b b a l a s i e h t da s B ö s e als einn o t w e n d i g e r w e i s e der S c h ö p f u n g als s o l c h e r i n h a e r i e r e n d e s M o m e n t ,o h n e w e l c h e s sie z u g l e i c h ihr s p e z i f i s c h e s S e i n v e r l i e r e n und zum S e i nd e s E n - S o p h ( = das U n e n d l i c h e ) z u r ü c k k e h r e n w ü r d e » (78).




2 . ie F un k t i o n des B ö s e n

I n Horn. 20 , 1-10 ist di e kl ementinische Lehre v o m Ur

sprung des Bösen mi t ca p. 8 noc h ei nmal auf geno mmen,zugleich aber in den grösseren Lehr zu sammenhang derLehre von den zwei Aeonen u n d Ae onenher rsc hern hineingestellt worden. Gott h a t einen guten u n d b ös en Herr sche rbes t immt für die zwei Aeonen od er Reiche, dieser und derkommenden Welt {olam ha-seh — olam hab-ba), ca p. 27 .Sie werden 20,3 auch die Taxetat x E ^ P E C öeou genannt, da siebeide Träger u n d Werkzeuge de r gö ttli chen Planverwirkli

chung sind. Jeder Mensch ist aÜTe£ou(jfo£ (Horn. 2,15-18; 7,3;20,2 u. ö.) und k an n da he r auch wäh le n, wel chem Her rs ch erer folgen will. Der Herrscher de s jet zi gen Aeons er fr eut sicham Verderben de r Schlechten und hat als unfreies W erk z eugdie Macht erhalten, böse Menschen wegen ihrer Sünden z ustrafen, womit er als Rächer d e r Gottl osen zug leich denWillen Gottes erfüllt (20,9). Der Herrscher des künftigenAeons hingegen h a t Fre ude dar an, Gerechte au s de r Weltherauszure t ten für das zuk ünf tig e Leben. Beide Reiche und

ihre Satrapen bleiben einem Herr sche r unterstell t . Das Böseist ebensowenig ewig wi e es ursprüngl ich ist , es is t vielmehrvergänglich u n d vergeht m i t diesem Aeon. Auf die Dauerdieses Aeons aber ist der Teufel als Herr über die Böseneingesetzt, u m Gottes Strafgerechtigkeit a n ihnen z u vollstrecken. Mithin wird da s Böse z u ei nem not wendi gen Element in der W eltentwicklung u n d ist fast au s de r Eth ik in diePhysik gerückt worden 8 . Entscheidend ist aber die Verk lammerung mit d e m Gegenpol — der Bö se g le ichsamBruder des Guten (20,8) —, dass somit bei de Reiche eineinnere Beziehung haben.

Diese Lehre von den bei den Reichen dü rf te einerebionitischen Quelle de r Grundschrift ent st ammen: Horn. 15baut weitgehend auf ihr auf; in Ansätzen zieht sie sich auchdurch Ree. h i n (1,24; 3,52; 5,9; 8,52-55; 9,4). Epiphanius(c. Haer. 30,16,2) best ä ti gt sie al s ebi onitische Heter odoxie9 .

7. G. S T R E C K E R , a.a.O., 159f versucht di e unspekulative Zweireichelehre von der mehr kosmi sc hen Zwei-Aeonenlehre z u unterscheiden. Dasscheint mi r weder sachli ch noch terminologisc h durchfü hrbar. Die Vors te l lungen schillern z u sehr u nd gehen, w i e auch di e Qumranschriftenz e i g e n , oft in einander über. Allzu grosser Scharfsinn is t dieser ganzenGed an k en w e l t gegenüber unangebracht.

8 . Dies sah schon J. L E H M A N N : Die clementinisch.cn Schriften, Gotha

1869, 433

9. Vgl. H J. SC H O E P S : Theologie und Geschichte des Judenchristen-

tums, Tübingen 1949, 469 f.

http://clementinisch.cn/

http://clementinisch.cn/



134 H.J. SCHOEPS

Eine bemerkenswerte zu Horn. 20 par al le le Pas sage au sHorn. 15,7 ü b e r die Zweir ei che lehre und die Fre ihei t dermenschlichen Wahl- und Willensentscheidung sei in extensowiedergegeben:

Der Prophe t der Wahrheit hat uns bei seiner Anwese nhei t auf Erden

ge lehrt , das s der Schöpf er und Gott aller Dinge zwei Rei che eingeri chtet

hat . De m Bö sen gab er das Rei ch der je tz ig en Welt mit dem Geset z, so

dass er die Vollmacht hat, die Übeltäter zu strafen; dem Guten teilte er

den zukünfti gen Äon zu. Jedem Mensche n hat er nun die Freihei t ge ge ben,

sic h anzuschli essen w e m er wi ll, entw eder dem geg enwär tig en B ö se n oder

dem zukünftigen Guten. Die, welche das Gegenwärtige erwählen, haben

Mac ht z um Rei cht um, Wo hlleben, Lust zu all em, wa s sie belieben; von den

zukü nftig en Gü tern si nd sie aus ge sc hlos sen. Die aber, w el c he das zukü nftig e

Reich erwählt haben, dürf en nic ht s von de m Irdisch en, wei l es ei nemfremden Herrscher gehört, für ihr Eigentum halten ausser allein Wasser

und Brot und zwar sofern sie es mit Schweiss erwerben zu ihrem Unter

halt — auss er nur ei nem einzig en Überk leid, da nac k t daz us te he n ihnen

wegen des Himmels nicht erlaubt ist, der alles sieht.

Die religionsgeschichtliche Beurteilung wird unten in 4.

gegeben. Aber dass es sich um geläufige, altjüdische Vorstel lung en handel t, ist evident. Der k le ment ini sche Pet ru s

erscheint hier als judenchristlicher Apologet, der gegenübergnostischen und marcionitischen Vorstellungen die höhere

Einheit Gottes als alleiniger f x o v a p x zu wa hr en wünsc ht ,das dualistische Prinzip in den jüdischen Monotheismus

einzuordnen und so unschädlich zu machen sucht. Hinsichtlich der Funktion des Bösen resp. des Führers der Bosheit

scheint mir charakteristisch zu sein, dass dieser die Herrschaft über die jetzige Welt durch ein auf Zeit gegebenes

Gesetz erhalten hat, wie es Horn. 13,19,2 als ei ne esot er is che

Tradit ion ausgedrückt wird (rcpo£ TO V VUV l v 7 r p o 0 £ a u . G > 7 r a p -etXv)96Ta v6u.<o TYJV ß a a t X e f a v ) .

3 . ie k ü n ft ig e V e r w a n d lun g des B ö s e n

I n Horn. 20 fi ndet sich ab er no ch ein wei te re r, h ö chstmer k wü rd ig er Gedank eng ang , dass Gott nä mli ch seine f x o p c p Y ) ,

die Er sc he in ung seines K ö rp er s, wan de ln k an n, wa n n u ndwie er will. Dass Gott eine Gestalt habe (Schi ur Koma), isteine alte Vorstellung jüdischer Esoterik am Rande desrabbinischen Judentums schon in der kannaitischen Zeit;später im Sohar spielt sie eine grosse Rolle. Hier in Horn. 20— i mmer hi n frü hes 4. Ja hr hun de rt — wi rd ausgef ührt ,dass Gott ebenso die Substanzen verwandeln könne, wie eraus dem Staub den Menschen werden Hess und ihn wiederz u St au b zerfall en lässt . Diese b re it en Expl ik at ionen dienen




1 0. Finsternis und Feuer gehö ren z us ammen als die Gegenseit e desL i c h t s . Den Begriff des «dunklen Feuers» kennt schon der slawischeH e n o c h (10,2) aber auch der Sektenkanon von Qumran (2,4 u . ö . ) , fernerM a n d ä e r und M a n i c h ä e r , ebenso das jüngcrr A v e s t a .

dem Nachweis, dass Got t in se iner A ll mach t auc h den Teufelverwandel n k ö nne. Und nu n k o mme n seh r mer k wür di g eGedan ken, die an die Ve rhe is sung ang ek nü pf t wer den , dassGott den S i a ß o X o ^ samt seinen Engeln und den von ihm verführten Sündern als xanqCTauivoi in die Finsternis der unterenRäume resp. in das ewige Feuer stossen werde. (Mt. 25,30,41).Die un t er en Rä ume und das ewig e Feue r werde n alsz us ammeng ehö ri g b et ra cht et un d in cap. 9 wir d folg endeAuslegung gegeben:

Weil der Teufel zufolge seiner Mischnatur auf sie angelegt ist, ist i hm die Finst er ni s wi l lk ommen. Er fr eut sich

darauf, mi t den i hm di ene nde n Eng el n in die Finst er ni s desScheol herabzusteigen, denn seiner Feuernatur ist dieFinsternis angenehm. Während die Menschenseelen, die wierei ne L icht tr opf en sind, von de r ihnen f re mden Su b st an z desFeuers aufgesogen und bestraft werden (dies auch nachHorn. 9,9), geht mi t de m Bö sen sel ber eine V er wan dl un g vorsich, so dass er ein (xeT<xauyxpi0el£ ayoc06£ wird. Dort (imHades) wird sein Vorsatz zum Bösen, nachdem er sich derOrdnung Gottes gefügt, efc aya Oou 7cpoa(peaiv verwandeltwerden.

An diese im übrigen auch sprachlich ziemlich dunkle undhier nu r sinngemäss wider ge ge bene Darle gung wi r d dan nnoc h fol gender Schri ft beweis ang eschlo ssen: Schon dieSchri ft (Ex. 7,9 f) hab e in de r Umwand l un g des St ab es desHohepriesters Aaron in eine Schlange und in der Zurückver wandl ung in den Sta b auf mysti sche Weise (fxuaTTjpico&ck)

die künftige Verwandlung des Bösen, die peTaouyxpiai? T T J C ;

Tpo7r9j£ angedeutet. — Doch fügt Petrus hinzu, dass es sichhierbei mehr um Vermutungen und #ypa9oc handle.

W ir er fahre n also, das s die äuss er st e Finst ernis das derFe ue rn at ur des Teufels ang emes sene El ement ist und dasser sich sogar danach sehnt, mit seinen Dienstengeln in dieFinsternis hinabzusteigen, in der das (x£Xav 7cöp b r en n t1 0 .

Dass der Teufel in der Endzeit bei der evaXXayyj TWV 6VTG>Vseine b ö se Sub st anz verl ie ren und in einen Guten ver wande lt

wer de n wir d, ist gewiss ein auffä llig er Geda nk eng ang . Erverliert aber an Seltsamkeit, wenn man darauf achtet, dassnach der Ueberzeugung der Klementinen der Teufel ja garnicht radikal böse ist.



136 H . J . S C H O E P S

4 . R e li g io n s g e s c h i c h t li c h e W ü r d i g un g

N a c h d e m w i r m i t d e r A n a l y s e v o n Horn. 1 9 u n d 2 0h o c h e i g e n t ü m l i c h e G e d a n k e n g ä n g e d e s p s e u d o k l e m e n t i n i -s c h e n R o m a n s v o r g e t r a g e n h a b e n , d i e m ö g l i c h e r w e i s e a u f

ä l t e r e j u d e n c h r i s t l i c h e Q u e l l e n d i e s e r s e l b s t a u s d e m B e g i n nd e s 4 . J a h r h u n d e r t s s t a m m e n d e n F o r m u l i e r u n g e n d e sH o m i l i s t e n z u r ü c k g e h e n , k ö n n e n w i r n u n m e h r z u r r e l i g i o n s g e s c h i c h t l i c h e n W ü r d i g u n g d i e s e r P a r t i e n ü b e r g e h e n .

/. Der Ursprung des Bösen

Z u n ä c h s t e i n m a l s t i m m e i c h v o l l u n d g a n z m i t G . S t r e c k e r a.a.O., 5 0f, 6 8 ü b e r e i n , d a s s d i e s e L e h r e v o n d e r M i s c h u n g

« a l l e i n i g e s E i g e n t u m d e s H o m i l i s t e n » is t . S i e i s t m i rn i r g e n d w o i m a l t k i r c h l i c h e n S c h r i f t t u m a u c h n u r a n s a t z w e i s e b e g e g n e t . R e k u r s e a u f P i a t o n T i m a i o s f ü h r e n a l l e n -

1 1 V g l . a u c h Ree. 4 , 2 3 : A b s o l u t e d i e i m u s i n s u b s t a n t i a n i h i l e s s em a l i .

1 2 . F . C h r . B A U R : Die christliche Gnosis, T ü b i n g e n 1 8 3 5 , 3 2 5 i n t e r -p i e r i e r t e g u t h e g e l i s c h : « S o i s t d a s B ö s e , i n d e m e s w e s e n t l i c h s i c h s e l b s ta u f h e b t , a u c h w i e d e r e i n G u t e s ».

I n G o t t e s S c h ö p f u n g k a n n e s n i c h t s v o m U r s p r u n g h e rs i t t l i c h B ö s e s g e b e n 1 1 . T a t s ä c h l i c h w i r d j a 2 0 , 3 a u c h g e s a g t ,d a s s e r a l s D i e n e r G o t t e s v o u i f x c o c g e z w u n g e n s e i , B ö s e s z ut u n ( x a x o u p y e v ) . M i t s e i n e r B o s h e i t d i e n t e r G o t t . A b e r s e i n eB o s h e i t s t e l l t k e i n e e t h i s c h e G e g e n p o t e n z d a r , w e i l d e r T e u f e lk e i n e n G o t t w i d e r s t r e b e n d e n W i l l e n b e s i t z t , s o n d e r n s ie i s tr e i n a k z i d e n t i e l l , s o f e r n d e r T e u f e l e i n e n D i e n s t a u f t r a g i nd e r g ö t t l i c h e n P l a n v e r w i r k l i c h u n g a u s z u f ü h r e n h a t . I s t d e rP l a n e i n m a l v e r w i r k l i c h t — i n d e r E n d z e i t — , k a n n a u c h d e rT e u f e l g e r n u n d g u t e i n u . eT a c ju Y x p iö e l£ a y a ö o ^ w e r d e n 1 2 .

I n d e m a l s o a u c h d e m T e u fe l a m E n d e d e s W e l t p r o z e s s e s

d i e M ö g l i c h k e i t d e r 47coxaT£<rraoi< z u g e b i l l i g t w i r d , b e d e u t e td i e s , d a s s i h m d i e g o t t f e i n d l i c h e v o l u n t a s g e n o m m e n w i r d ,d a m i t d i e v o n G o t t s t a m m e n d e S u b s t a n z z u i h m z u r ü c k k e h r e n k a n n . H i e r i s t , a l s o s c h o n v o r O r i g e n e s , d i e c h i l i a s t i -s c h e G e h e i m l e h r e v o n d e r |d.7toxaT£<rracxi€ 8 i a ß 6 X o o v e r t r e t e nw o r d e n . S o s c h l i e s s t s i c h d e r K r e i s : W a r a u s d e r M i s c h u n gh e t e r o g e n e r S t o f f e b z w . e n t g e g e n g e s e t z t e r S u b s t a n z e n d a sB ö s e R e a l i t ä t g e w o r d e n , s o w i r d e s m i t d e r E n t m i s c h u n gi m k o m m e n d e n A e o n , d e r [ e v a X X a y / . T & V S V T C O V w i e d e r v e r s c h w i n d e n .



D AS B ÖS E I N D EN P SE U D O K L E M E N T I N E N 1 3 7

1 3 . V g l . d i e Z o h a r s t e l l e n b e i G . SCHOLEM: Die jüdische Mystik in

ihren Hauptströmungen, Z ü r i c h 1 9 5 7 , 2 5 9 , 4 3 5 ( A n m . 1 0 6 , f e r n e r m e i n eB e l e g s t e l l e n a u s m i t t e l a l t e r l i c h e n A u t o r e n i n Aus frühchristlicher Zeit 4 3 .

f a l l s i n k o s m o l o g i s c h e S p e k u l a t i o n e n h i n e i n , d i e M i s c h u n gd e r E l e m e n t e d o r t h a t n i c h t s m i t d e m P r o b l e m u n s e r e sT e x t e s z u t u n , w i e d e n n d a s B ö s e e n t s t a n d e n s e i . N ä h e rh e r a n f ü h r t d e r R e k u r s a u f d e n K o m p l e x d e r K i l a j i m V e r b o t e d e r T h o r a : Kilaje schatnes ( V e r b o t p f l a n z l i c h e s L e i n e nu n d t i e r i s c h e W o l l e i n d e n K l e i d e r n z u v e r m i s c h e n : L e v . 1 9 ,1 9 ; D e u t . 2 2 , 1 1 ) , kilaje sarim ( V e r b o t d e s N e b e n e i n -a n d e r s ä e n s w i d e r s t r e b e n d e r P f l a n z e n g a t t u n g e n : L e v . 1 9 ,1 9 ;D e u t . 2 2 , 9 ) u n d kilaje behem ot ( V e r b o t d e r B e g a t t u n g v e r s c h i e d e n e r T i e r a r t e n : L e v . 1 9 ,1 9 , b z w . d e s K u s a m m e n -s p a n n e n s h e t e r o g e n e r T i e r e b e i m P f l ü g e n w i e O c h s e u n d

E s e l : D e u t . 2 2 , 1 6 ) .

D i e G r ü n d e d i e s e r K i l a j i m V e r b o t e s i n d d u n k e l . O f f e n b a rs t e h t d a h i n t e r d i e a l t e T u r n a / z - V o r s t e l l u n g , d a s s M i s c h u n gv e r u n r e i n i g t , w o r d u r c h e b e n B ö s e s e n t s t e h t . D e r M e n s c h , d e rH e t e r o g e n e s v e r b i n d e n w i l l , z e r s t ö r t d i e S c h ö p f u n g s o r d n u n g ,i n d e r a l l e s r e i n u n d u n g e m i s c h t g e s c h a f f e n w u r d e . D e rM i s c h n a - T r a k t a t K i l a j i m — d i e G e m a r a f e h l t — l ä s s t e r k e n n e n , d a s s d i e s e M a t e r i e i n d e n L e h r h ä u s e r n d e s 2 . J a h r

h u n d e r t s d i s k u t i e r t u n d d i f f e r e n z i e r t w o r d e n i s t . D i e G r ü n d ed e r M i s c h u n g s v e r b o t e s i n d a b e r n i c h t d i s k u t i e r t w o r d e n .R a s c h i z u L e v . 1 9 ,1 9 e r k l ä r t : « D i e s e S a t z u n g e n s i n d V e r o r d n u n g e n d e s K ö n i g s , f ü r d i e k e i n G r u n d a n g e g e b e n i s t » .S o u v e r ä n e W i l l e n s k u n d g e b u n g e n G o t t e s e r f o l g e n b e g r ü n d u n g s l o s , m e i n t d e r m i t t e l a l t e r l i c h e R e l i g i o n s p h i l o s o p hB a c h j a i b n P a q u d a ( E i n l . z u « H e r z e n s p f l i c h t e n » ), w e i l d e rm e n s c h l i c h e V e r s t a n d G o t t e s G r ü n d e g a r n i c h t f a s s e n w ü r d e .I n d e r T a t e r w e i s e n s i c h a l l e r a t i o n a l e n B e g r ü n d u n g e n a l su n g e n ü g e n d ; d i e m o d e r n e n K o m m e n t a t o r e n w o l l e n a u fk u l t i s c h e H i n t e r g r ü n d e u n d A b w e h r m a g i s c h e r B r ä u c h eh i n a u s . A n d e r s l i e g t e s m i t d e n k a b b a l i s t i s c h e n B e g r ü n d u n g e n , ü b e r d e r e n A l t e r s i c h n u r s c h w e r S i c h e r e s s a g e nl ä s s t : D a s s d u r c h V e r m i s c h u n g V e r u n r e i n i g u n g b e w i r k tw i r d , j a s o g a r mach ha-tumah, d a s B ö s e s c h l e c h t h i n e n t s t e h t ,s c h e i n t a l t j ü d i s c h e , v i e l l e i c h t s o g a r a l t o r i e n t a l i s c h e G e h e i m s p e k u l a t i o n g e w e s e n z u s e i n , d i e i n d e r k a b b a l i s t i s c h e n

M y s t i k w i e d e r a n s L i c h t k o m m t1 3

.

E i n i g e s I n t e r e s s e b i e t e t a b e r d e r U m s t a n d , d a s s s i c h e i n ed e r k l e m e n t i n i s c h e n ä h n l i c h e n e g a t i v e B e u r t e i l u n g v o nM i s c h u n g s v e r h ä l t n i s s e n a u c h i n M a n i s Buch der Giganten



138 H . J . SC H O E PS

u n d i n a n d e r e n S c h r i f t e n f i n d e t 1 4 . A b e r d a s m a n i c h ä i s c h eW e l t b i l d i s t e b e n s o w i e d a s z o r o a s t r i s c h e p r i n z i p i e l l d u a l i s t i s c h u n d w e i s s n i c h t s v o n e i n e r E r s c h a f f u n g d e r S u b s t a n z e n r e s p . E l e m e n t e d u r c h d e n h ö c h s t e n G o t t . E s m u s sd a b e i b l e i b e n , d a s s d i e i n s S y s t e m g e b r a c h t e L e h r e v o n d e rE n t s t e h u n g d e s B ö s e n i n d e n P s e u d o k l e m e n t i n e n z u Z w e c k e nj ü d i s c h - c h r i s t l i c h e r T h e o d i z e e l e t z t l i c h o h n e P a r a l l e l e i s t . S i ew i r d s o g a r i n d e n n e u g e f u n d e n e n K e p h a l a i a T e x t e n M a n i s( c a p . 1 20 ) m . E . z i e m l i c h d e u t l i c h a b g e l e h n t 1 5 .

2. Die Funktion des Bösen

I m U n t e r s c h i e d z u d e r e b e n e r ö r t e r t e n P r o b l e m a t i k i s td i e h i e r z u v o n d e n P s e u d o k l e m e n t i n e n v e r t r e t e n e L e h r ej ü d i s c h e o p i n i o c o m m u n i s m i t A b s e n k e r n o d e r e i g e n s t ä n d i g e n P a r a l l e l e n i n d e r i r a n i s c h e n R e l i g i o n s e n t w i c k l u n g .Z u n ä c h s t : D i e L e h r e v o n d e n z w e i R e i c h e n o d e r A e o n e n m i ti h r e n H e r r s c h e r n u n d d e m B ö s e n a l s H e r r n d i e s e r W e l ts o w i e v o n d e r E n t s c h e i d u n g s f r e i h e i t d e s M e n s c h e n i s t a l t j ü d i s c h e s L e h r g u t , d a s z u m a l i n d e r A p o k a l y p t i k u n d i h r e m

S c h r i f t t u m (Henoch, Jubiläenbuch, Test. XII Patr.) k o n s e r v i e r t w o r d e n i s t . I n d e r D i s z i p l i n r o l l e d e r D S S t r i t t s i e u n se r n e u t e n t g e g e n u n d z w a r i n e i n e r v e r g l e i c h b a r e n F o r m ,w e n n a u c h d i e D S S n i c h t v o n v)Ye[i.6vec, s o n d e r n ruchot

( G e i s t e r ) s p r e c h e n . I c h h a b e d i e p a r a l l e l e n T e x t e i n m e i n e mB u c h Urgemeinde — Judenchristentum — Gnosis, T ü b i n g e n1956 , 7 9 f a b g e d r u c k t .

M a n k a n n s a g e n , d a s s d i e Z w e i - R e i c h e - L e h r e d e r P s e u d o k l e m e n t i n e n j ü d i s c h i s t , w e i l d i e h ö h e r e E i n h e i t G o t t e sg e w a h r t b l i e b u n d d a s d u a l i s t i s c h e P r i n z i p i n d e n j ü d i s c h e nM o n o t h e i s m u s e i n g e o r d n e t w u r d e ; i c h h ä t t e n i c h t s d a g e g e n ,v o n e i n e m s u b o r d i n a t i a n i s c h e n D u a l i s m u s z u s p r e c h e n .

D i e s e n s e h e i c h a u c h i n d e r r a b b i n i s c h e n L e h r e v o n d e nmiddoth, d e n S e i n s - u n d W i r k w e i s e n G o t t e s , a m W e r k . D i emiddath ha-din u n d d i e middath ha-rachamim w a r e n n a c hr a b b i n i s c h e r T h e o l o g i e b e i d e f ü r d i e W e l t e r s c h a f f u n g g l e i c hn o t w e n d i g (Gen. rabba 1 2 , E n d e z u 2 , 4 ; Sifre Deut. § 2 7 ) . S i e

t r e t e n g l e i c h s a m a u s e i n a n d e r , u m s i c h i n i h r e m W i r k e n

14 . V g l . A . ADAM: Texte zum Manichäismu s, B e r l i n 1 9 5 4 , 1 4 , Z . 142ff,

f e r n e r H . J ONAS: Gnosis und spätantiker Geist I , G ö t t i n g e n 1 9 6 43 , 298-301 .F ü r d i e M a n d ä e r e r s t a t t e t K . RUDOLPH a l s e i n e r d e r b e s t e n T e x t - u n dS a c h k e n n e r F e h l a n z e i g e . V g l . s e i n e n B r i e f v o m 4 . I V . 1960 a n m i c h :« E i n e s o l c h e L e h r e , w i e s i e d i e K l e m e n t i n e n b r i n g e n , f i n d e t s i c h b e id e n M a n d ä e r n n i c h t » .

15 . V g l . a u c h A . BÖHLIG: Mysterion und Wahrheit, Ges. Beitr. zur

spätantiken Religionsgeschichte, L e i d e n 1 9 68 , 2 6 5 f.




1 6 . Da es s i ch u m e ine zusa mmen hän gen de Erör terung hande l t , was

m a n den M i n i m zu erwid ern habe, befürchte te man o ffenba r gnost i -schen Missbrauch dieser Erklärung Akibas . — Derart ige Mo tive be

herrschen die Hag gad a häufig .

1 7 . Vgl. Loui s GINSBERG: The Legends of the Jews, Phi ladelphia 19 46 ,V, 73; VI 50.

1 8 . Quaest. et solut. in Ex. II, 66 ; Moses 1 1 , 9 9 - 1 0 0 ; de Cherubim 2 7 f.

1 9 . Vg.. H. LJUNGMAN; Guds barmhertighet och dorn, Diss . Lund 19 50 ;G. KRETZSCHMAR; Studien zur frühchristlichen Trinitdtstheologie, Tübing en 1956,

1 1 0 ff.

2 0 . Ü b e r die jüdi s che Verwerfung dua l i s t i scher Gotte svors te l lungenv gl . S . S . COHON: «T he Uni ty of G o d » , HUCA 2 6 ( 1 9 5 5 ) , 4 5 5 f f .

gegense i t ig zu e rgä nzen . Ueb r ige ns be s t ä t ig t au ch Ter tu l l i an

adv. Marc. 1, 25-26; 2,3 , da ss d ie s e i ne Leh re de r R a b b i n e n

se i . R a bb i A k i ba h a t d i es e E r k l ä r u n g a u c h für den P lu ra l

poia = T h r o n s e s s e l in Dan. 7,9 gegeben , da ss e i n T h r o n für

die Gerech t igke i t un d e i n T h r o n für die B a r m h e r z i g k e i t

au f ges t e l l t w or den is t ; do ch wi rd Akiba von R. E l eazar

ben Asar j a he f t ig zurückgewiesen Chagiga 14 a, Sank.

38 b )1 6

. Dies w a r zu B e g i n n de s 2. J a h r h u n d e r t s . A e h n l ic h

w i r d v o m M i d r a s c h e n t s p r e c h e n d d e m S p r a c h g e b r a u c h

d e r K l e m e n t i n e n Horn. 7,3,15,7 u . ö . , Ree. 3,60 öfters gesagt ,

da s s G o t t e s r ech t e H and di e G n a d e u n d se in e l in ke H a n d

d a s G e r i c h t r e p r ä s e n t i e r e

1 7

. Auch Phi lon h at den g le ichenS p r a c h g e b r a u c h wi e die p a l ä s t i n e n s i s c h e n R a b b i n e n . Bei i h m

r e p r ä s e n t i e r t Elohim di e G n a d e , Jahwe da s G e r i c h t1 8

. Umge

k e h r t u n d u r s p r ü n g l i c h e r f i n d e t di e Z u t e i l u n g de r K r ä f t e an

d i e be i den N amen i m r a b b i n i s c h e n S c h r i f t t u m s t a t t Pes.

R. Kah. 164 a )1 9

. S c h o n in de r M e k h i l t a Beschallach 6 und

s ons t s ymbo l i s i e r en r ech t e u n d l i nke H an d G o t t e s d a s gu te

u n d das bö s e P r i nz i p . I m s p ä t e r e n S e p h e r B a h i r § 109, e d.

S c h o l e m : « Di e l i nke H a n d G o t t e s is t die H yp os t a s e , d e r e n

N a m e d a s Bös e i s t» ) ve r s t ä rk t s i ch d i ese Ten de nz noc h . —Wei te re Be lege habe ich i n Aus frühchristlicher Zeit, S. 48,

A n m . 1 gegeben.

D ua l i s t i s ches G epr äge h a t a u c h di e bi s i n vo r ch r i s t l i che

Z e i t zu r ückgehende L eh r e v o m feser ha-ra u n d feser ha-tob,

den be i den von G o t t s t a m m e n d e n T r i e b e n , di e in de n Men

schen h ine inge leg t s ind u n d zw i s c hen den en er die F re ihe i t

d e r W a h l h at . In de r kün f t i g en W e l t w i r d de r feser ha-tob

a l le i n h e r r s c h e n , w ä h r e n d in de r j e t z ige n Wel t de r feser ha-radas U ebe r gew i ch t ha t . Mi t d i e s e r L eh r e is t i m J u d e n t u m a u c h

das Böse auf G o t t als de n a l l e i n i gen U r he be r zu r ück ge f üh r t

u n d di e Minuth ( o f f enba r gnos t i s c he r D ua l i s mus ) von de r

M i s c h n a Berakhot V,4; w o h l a u c h Megilla 111,9 a b g e w e h r t

w o r d e n2 0

. Gern wi rd von de n R a b b i n e n a u c h de r vo m



140 H . J . SC H O E PS

k l e m e n t i n i s c h e n P e t r u s (Horn. 2 0 ,3 ,7 ) v e r w a n d t e S a t z D e u t .3 2 ,3 9 ( G o t t t ö t e t , s c . f ü g t a l s o a u c h B ö s e s z u , u n d m a c h tl e b e n d i g ) a l s A n t w o r t a u f E i n w e n d u n g e n v o n M i n i m a n g e f ü h r t , d i e d a s B ö s e a u f e i n e G e g e n m a c h t z u r ü c k f ü h r e nw o l l e n (Sifre Deut. § 3 2 9 z . S t . , e d . F r i e d m a n n 1 39 b ) .

N a t ü r l i c h i s t n i c h t z u l e u g n e n , d a s d e r Z e r w a n i t i s m u s a l ss p ä t i r a n i s c h e A b w a n d l u n g d e s m a z d a i s t i s c h e n D u a l i s m u s z ug a n z ä h n l i c h e n P o s i t i o n e n g e k o m m e n i s t . A b e r h i e r h a b e nd i e z w e i G e i s t e r , d i e Yasna 3 0 ,3 a l s « Z w i l l i n g s g ö t t e r » b e z e i c h n e t w e r d e n , u r a n f ä n g l i c h e x i s t i e r t u n d s o g a r z w e i b e s o n d e r eS c h ö p f u n g e n h e r v o r g e r u f e n . A u c h P l u t a r c h (de Iside et

Osiride § 4 5 - 47 ) b e r i c h t e t v o n d i e s e m M y t h o s d e r M a g i e r ,d . h . d e r m e d i s c h e n P r i e s t e r s c h a f t . D e r Z e r w a n i t i s m u s k a n n t et a t s ä c h l i c h a u c h d r e i W e l t s t a d i e n u n d n a h m f ü r d e n z w e i t e n( g u m e c i s n ) d e n Z u s t a n d d e r M i s c h u n g i n u n s e r e r g e g e n w ä r t i g e n W e l t a n , d e r e n Z e i t d a u e r a u f 9 0 0 0 J a h r e f i x ie r tw i r d . I c h w ü r d e m e i n e n , d a s s d i e s e m i t t e l i r a n i s c h e n u n dz .T . w o h l a u c h m a n i c h ä i s c h e n S c h r i f t e n , d e r e n ü b e r f o r m t e rD u a l i s m u s d i e M i t t e z w i s c h e n M a z d a l e h r e u n d G n o s i s h ä l t ,u n s e r e n S c h r i f t e n n a h e k o m m e n ; f r e i l i c h h a t d e r U r s p r u n g

d e s B ö s e n i n i h n e n e i n e a n d e r e G e n e s i s2 1

. D i e F r a g e d e rB e e i n f l u s s u n g : W e r h a t w e n b e e i n f l u s s t , l ä s s t s i c h n i c h ts c h l ü s s i g b e a n t w o r t e n , w i e d i e r e l i g i o n s g e s c h i c h t l i c h e S c h u l e( B o u s s e t , C o l p e u . a . ) v o r s c h n e l l m e i n t e 2 2 . A n d e r H e r k u n f td e s j u d e n c h r i s t l i c h e n L e h r g u t s i n d e n P s e u d o k l e m e n t i n e na u s j ü d i s c h e r D e n k w e i s e u n d U e b e r l i e f e r u n g h a b e i c h a u c ha u f g r u n d v i e l e r a n d e r e r I n d i z i e n k e i n e n Z w e i f e l .

G e g e n ü b e r d e r i m m e r w i e d e r h a r t n ä c k i g v e r f o c h t e n e nB e h a u p t u n g , d a s s d i e K l e m e n t i n e n z u r g n o s t i s c h e n L i t e r a t u rg e h ö r e n u n d w i r g e r a d e w e g e n d e r h i e r d i s k u t i e r t e n d u a l i s t i s c h e n P o s i t i o n e n a u c h v o n « g n o s t i s c h e n E b i o n i t e n » s p r e c h e nm ü s s e n , m ö c h t e i c h n o c h e i n m a l k l a r b e t o n e n : D e r s o w o h li n d e r i r a n i s c h e n R e l i g i o n s g e s c h i c h t e w i e i m h e l l e n i s t i s c h e nS y n k r e t i s m u s d e r S p ä t a n t i k e v o r g e b i l d e t e « D u a l i s m u s aller

g n o s t i s c h e n S y s t e m e b i s h i n z u d e n M a n i c h ä e r n , d i e w e i tr a d i k a l e r e D u a l i s t e n w a r e n a l s e t w a d i e M a r c i o n i t e n — h a te i n e n v ö l l i g a n d e r e n S i t z i m L e b e n . I n i h n e n s i n d d i e z w e i

R e i c h e n i c h t e i n e m G o t t e u n t e r s t e l l t , d e r a u c h d e r U r h e b e rd e s B ö s e n i s t , s o n d e r n s ie s i n d A u s d r u c k f ü r e i n e n e w i g e nW e l t g e g e n s a t z u n d M ä c h t e k a m p f . D a f ü r e r ü b r i g e n s i c h d ie

2 1 . V g l . C . COLPE; Die religionsgeschichtliche Schule, G ö t t i n g e n 1 96 1,187.

2 2 . D i e i n m e i n e m A u f s a t z « I r a n i s c h e s i n d e n P s e u d o k l e m e n t i n e n » ,e n t h a l t e n i n d e m B a n d Studien zur unbekannten Religions- und Geistesge-

schichte, G ö t t i n g e n 1 963 , 102f g e m a c h t e K o n z e s s i o n m ö c h t e i c h h i e r m i tw i e d e r e i n s c h r ä n k e n b z w . z u r ü c k z i e h e n .



D AS B ÖSE I N D EN P S EU D O K L E M EN T IN E N 1 4 1

23 . Z i t a t a u s Urgemeinde - Judenchristentum - Gnosis, T ü b i n g e n 1 95 6 , 5 6 .24. Ü b e r P a r a l l e l e n i n m i t t e l i r a n i s c h e n , s p e z i e l l z e r w a n i t i s c h e n

T e x t e n v g l . m e i n e Studien e t c . 1 03 . D i e F r a g e d e r A b h ä n g i g k e i t s e i n f l ü s s em u s s a u c h h i e r o f f e n b l e i b e n .

2 5 . Ü b e r h a g g a d i s c h e E x e g e s e n d i e s e s b e l i e b t e n S y m b o l s v g l . Aus

frühchristlicher Zeit 5 3 .2 6. I n d e r R e z e n s i o n m e i n e s B u c h e s i n RScR 1 95 0 , 5 9 0 ; Ü b e r l i t e r a r i

s c h e Q u e l l e n d e s O r i g e n e s v g l . s c h o n f r ü h e r a u c h J . C ADIOU ebd. 1930,506 f f .

S p e z i a l n a c h w e i s e — d e n n e s i s t d a s A u n d Q a l l e r G n o s i s ,d a s s d i e W e l t e i n e b ö s e M a c h t u n d e i n b ö s e s G e m a c h t e i s t .S o z e i g t s i c h a u c h a n d e n d u a l i s t i s c h e n P h ä n o m e n e n : G n o s i su n d O f f e n b a r u n g s g l a u b e g e h ö r e n z w e i v e r s c h i e d e n e n W e l t e na n 2 3 . »

3. Die Zukunft des Bösen

S c h l i e s s l i c h i s t n o c h d i e w i e d e r g a n z s i n g u l a r eV o r s t e l l u n g v o n d e r u-eTaauvxpiaic; ( U m w a n d l u n g ) r e s p .a7roxaTa 7Taox Siaß6Xou z u w ü r d i g e n . I c h w ü s s t e n i c h t , w os i e i n d e r v o r k l e m e n t i n i s c h e n T r a d i t i o n v e r t r e t e n w o r d e nw ä r e . D i e g e w ö h n l i c h e V o r s t e l l u n g i m J u d e n t u m w i e i n d e ra l t e n K i r c h e i s t v i e l m e h r d i e , d a s s d e r T e u f e l i n d e r E n d z e i tü b e r w u n d e n u n d v e r n i c h t e t w i r d . Z u m e i s t l ä s s t m a n i h ne w i g e H ö l l e n q u a l e n i n d e r Gehenna, d e m « f e u r i g e n P f u h l » ,( M t . 5 , 2 2 ; M k . 9 , 4 3 ; A p o k . J o h . 1 9 , 2 0 ; 2 0 , 2 . 1 0 . 1 5 ) e r l e i d e n .D i e K l e m e n t i n e n s a g e n a b e r a u s d r ü c k l i c h , d a s s d e r B ö s e a mW e l t e n d e n i c h t d u r c h d a s e w i g e F e u e r g e p e i n i g t w i r d (Horn.

2 0 , 9 ) . F ü r d i e S e e l e n d e r A b g e s c h i e d e n e n g i b t e s n a c h i h n e n

e i n xaöapcrtov 7rup, i n d a s a u c h d e r T e u f e l h i n e i n k o m m e nw i r d , u m f ü r d e n k ü n f t i g e n V o l l k o m m e n h e i t s z u s t a n d g e r e i n i g t z u w e r d e n 2 4 . D i e s v e r s u c h e n s i e s o g a r [ varripitoS z

a u s d e r S c h r i f t ( E x . 7,9ff: V e r w a n d l u n g e n d e s A a r o n s t a b e s )z u b e g r ü n d e n . D i e s e r e b i o n i t i s c h e « S c h r i f t b e w e i s » f ü r d i ek ü n f t i g e V e r w a n d l u n g d e s T e u f e l s a u s d e n M e t a m o r p h o s e nd e s A a r o n s t a b e s i s t m . W . g a n z s i n g u l ä r u n d f i n d e t s i c h i nk e i n e r a l l e g o r i s c h e n E x e g e s e d e r H a g g a d a , o b w o h l d o c h d a sS c h l a n g e n m o t i v e i n e s o l c h e V o r s t e l l u n g n a h e l e g e n k o n n t e 2 5 .

F ü r d i e K i r c h e n h i s t o r i e i s t w o h l a m w i c h t i g s t e n , d a s sO r i g e n e s i n de princ. 1,1-4 p a r . d i e s e G e h e i m l e h r e , d i e e r m i td e r U n z e r s t ö r b a r k e i t d e s L o g o s a u c h i m T e u f e l b e g r ü n d e t e ,w a h r s c h e i n l i c h a u s d e n P s e u d o k l e m e n t i n e n k e n n e n g e l e r n th a t . I c h h a b e i n m e i n e m B u c h Aus frühchristlicher Zeit

e i n e s o l c h e A b h ä n g i g k e i t b e s t r i t t e n ( 5 3 ) . K a r d i n a l J . D a n i e -l o u 2 6 , d e m d i e s e S t u d i e g e w i d m e t i s t , h a t m i c h a b e r i n z w i s c h e n i n d i e s e m P u n k t e e i n e s B e s s e r e n b e l e h r t .



BIBLIOTHÈQUE D E SCIENCES RELIGIEUSES

c o l l e c t i o n d i r i g é e p a r

M I C H E L D E C E R T E A U

L o u i s M a r i nS é m i o t i q u e d e l a P a s s i o n

T o p i q u e s e t F i g u r e s

Cette étude se s i tue à la rencontre de deuxséri es de problèm es : problèmes de l inguist iqueet de sém antique ; problèmes spécif iques que

soulèvent les récits de la Passion. A un déplacement de l 'exégèse se combine un examen cr it ique de l 'analyse structurale .

25 0 p a g e s — 3 5 F

D é j à p a r u s :

J a m e s B a r r ,

P a u l B e a u c h a m p ,

S t an i s l a s B r e t o n ,

J e a n L a d r i è r e ,

S é m a n t i q u e d u l a n g a g e b i b l i q u e , 3 4 8 p .

C r é a t i o n e t s é p a r a t i o n . E t u d e e x é g é t i q u ed u c h a p i t r e p r e m i e r d e l a G e n è s e , 4 2 4 p .

D u P r i n c i p e . L ' o r g a n i s a t io n c o n t e m p o r a i n ed u p e n s a b l e , 3 4 2 p .

L ' a r t i c u l a t i o n d u s e n s . D i s c o u r s s c i e n t i f i q u e e t p a r o l e d e l a F o i , 2 4 8 p .

A U B I E R M O N T A I G N E - É D I T I O N S D U C E R F

D E L A C H A U X N I E S T L É - D E S C L É E D E B R O U W E R



M A N Í ET LA T R A D I T I O N É V A N G Ë L IQ U E

D E S J U D É O - C H R É T I E N S

par G. Q U I S P E L

Université d'Utrecht

On ne semble pas encore avoir remarqué que les manichéenscombattus par saint Augustin trahissent une certaine connaissance du Diatessaron de Tati en. Le fait est ce pe nd an t tr ès vrai

s e m b l a b l e . Le contraire serait même étonnant. Car Mani vivaità une époque où récrit de Tatien était l 'évangile officiel del 'église aramaïque. En outre, on a établi que les sources manichéennes que nous connaissons, aussi bien que des témoinsindirects comme les Actes d Archelaus co nti en ne nt des leçonsd i a t e s s a r i q u e s 1 .

Selon saint Augustin, le texte du manichéen Adimantus auraitinséré dans l 'épisode du jeune homme riche l ' injonction deJésus de prendre sur soi la croix (Contra Adim. 21 : toile cru-

cem). Or cet te me nt io n est ab se nt e de no s évangiles canon iq u e s , comme le mont rent Matthieu 19,16-23, Marc 10,17-23 etLuc 18,18-23. On la re tr ouv e ce pe nd an t chez Ap hr aa te (20,18),qui a sans aucun doute utilisé le Diatessaron \

On conclura donc que Adimantus, ou Addai, disciple de Manide la première heure, a connu l 'œuvre tat ianique, comme son

1. Bibl iographie chez G . C HANSEN, « Zu de n Eva nge l ie nzit ate n in den' Ac ta Arc he la i ' », Studio. Patristica VI I, Be rl in 1966, p . 475.

2 . Contra Adim. 21 :25, p . 179 :

Zycha CSEL

si vis perfectus esse, vende omniaquae poss ides e t divide pauperibuset tolle crucem tuam et seq uere me .

APHR AAT E , Dem. X X , 1 8 ; ParisotP S I , 1, p . 927 :

si vis perfectus esse, vade, vendeomnia quae nahes , e t da pauperibus ,et toile crucem tuam, et se qu ere me .



144 G. QUISPEL

maître 3 . En outre, il est évident qu e le manichéen qu i a tra

duit le traité d'Addai du Syriaque en Latin, a préservé plu

sieurs fois les variantes si caractéristiques de l'original.Même quand les manichéens de l'Afrique d u Nord n'offrent

pas de traductions du Syriaque, mais s'engagent dans des

débats avec des catholiques, ils citent quelquefois le Diates-

saron ou du moins citent un texte biblique teinté pa r cet écrit.

Ainsi Félix dans sa discussion avec saint August in :

et MITTAM vobis Spiritum Sanctum Paracletum (Contra Felicem, I, 2 ) .

François Décret lui-même, dans son livre si méritoi re du restesur le manichéisme dans l'Afrique du Nord, n' a pa s observé

que cette citation a u n arrière-plan diatessarique4 . O r Ephrem,

dans son commentaire sur le Diatessaron, présente cette

variante de Jean 14,16 :

Voic i que je vous envoie celui qui profère de bonnes paroles...

Je vous envoie encore quelqu'un d'autre qui profère de bonnes paroles

(LELOIR, p . 3 3 8 ) 5 .

On pourrait multiplier ces exemples, soit de l'œuvre de

Faustus de Milève, soit d'aut res manichéens africains. Je me

réserve d'y revenir ai lleurs. Tout ce qu e j e voudrais dire ici,

c'est qu e ces variantes prouvent l'existence d ' un Diatessaron

parmi les manichéens de l'Afrique du Nord. E t il y a toute

raison de croire qu e ce Diatessaron avait été écrit en Latin.

En effet, vu le déclin du Grec parmi les Latins au quatrième

3 . Su r Adimante o u Addai, voir P. ALFARIC, Les écritures manichéennes

II , Paris 1919, pp . 104-106.

4 . François DÉCRET, Aspects du Manichéisme dans l Afrique romaine,

Paris 1970, p . 161.

5 . Il y a dans c et amalgame u ne allusion à divers passages johanniques :a. Jean 1 6 , 1 6 et 28 ; — b. Jean 1 4 , 1 6 ; 1 5 , 2 6 ; 1 6 , 8 ; — c. Jean 1 6 , 1 4 et 25.

Il semble cependant q u e l'expression mittam vobis Spiritum sanctum

e s t u ne harmonisation de Jean 1 4 , 1 6 : et alium paracletum dabit vobis

avec Jean 1 5 , 2 6 : quem ego mittam ad vos. — Comparer également ContraFelicem 1, 9 (Zycha, p . 8 1 1 ) : mitto vobis Spiritum sanctum.

Il est bien sûr qu e ce tte leçon re monte à Mani lui-même. A. Bôhlig

renvoie à Kephalaia, 14, 7 : Wenn ich gehen werde, werde ICH euch den

Parakleten SCHICKEN (A. BÔHLIG, Die Bibel bei den Manichâen, Munster

i. W ., 1947, p. 25) . Cf. aussi : T pers : e mandera a voi u n altro Spi-

r i to Paraclito (Messina, p . 3 2 1 ) ; — Livre des Degrés: Ecce e g o mitto

v o b i s Spiritum Paraclitum (III, 11 ; Parisot p . 6 9 ) ; — EPIPHANE : àXXov

7rocpàxX7)Tov ûfxtv dcTCOCTTeXû (Pan. LXV, 6 ) ; T 6 7tveujxa T 6 7rapàxXY)Tovà?roaTéXX<o ûfjuv (Pan. XLVIII, 11) .



M A N I ET LES J U D É O - C H R É T I E N S 1 4 5

s i è c l e de n o t r e ère, e s t - i l p o s s i b l e de s u p p o s e r que ces m a n i c h é e n s p o s s é d a i e n t des c o n n a i s s a n c e s s u ff is a n te s p o u r l i r e la

s y n o p s e é v a n g é l i q u e de T a t i e n en G r e c ? F a u s t u s l u i - m ê m e ,c e s a v a n t d o c t e u r , l i s a i t des t r a v a u x m a n i c h é e n s d ' o r i g i n e s y r i aq u e en L a t i n , c o m m e le dit e x p r e s s é m e n t s a i n t A u g u s t in (Conf.

5 , 1 1 ) 6 . D ' a u t r e p a r t , il ne f a u t pas c o n f o n d r e c e t t e v e r s i o n l a t i n ee t m a n i c h é e n n e du Diatessaron a v e c la t r a d u c t i o n que V i c t o rd e C a p u a a v a i t d e v a n t soi et q u ' i l a « v u l g a r i s é e » 7 : car c e t t ev e r s i o n , qui est à la b a s e de t o u t e s les « V i e s de J é s u s » d a n sl e s l a n g u e s i n d i g è n e s de l ' O c c i d e n t ( T o s c a n e , V é n i t i e n n e , N é e r

l a n d a i s e , e t c . ) , ne c o n t e n a i t pas la v a r i a n t e m e n t i o n n é e t a n t parF é l i x que par E p h r e m . C ' e s t le Diatessaron Vénitien qui le

p r o u v e :

e l l o ve mandarà S p i r i t o S a n c t o ( V a c c a r i , p. 1 3 7 ) 8 .

O n r e m a r q u e que c e t t e v a r i a n t e t r a h i t b i e n son o r i g i n e t a t ia -n i q u e (« e n v o y e r » au l i e u de « d o n n e r »). M a i s ce n ' e s t pas le

C h r i s t , c ' e s t D i e u l u i - m ê m e qui e n v o i e l ' E s p r i t . Il y a là une

a d a p t a t i o n au t e x t e c o u r a n t de la B i b l e . Il f a u t d o n c c o n c l u r eq u e la v e r s i o n l a t i n e sur l a q u e l l e se b a s e n t les Diatessarons

m é d i é v a u x de l a n g u e i n d i g è n e ne c o n t e n a i t p l u s la v a r i a n t eo r i g i n a l e de T a t i e n q u ' e n p a r t i e , s o i t p a r c e que le t r a d u c t e u ra v a i t a d a p t é son t e x t e au t e x t e c o u r a n t , s o i t p a r c e que l ' e x e m p l a i r e t r a d u i t par lui c o n t e n a i t d é j à c e t t e a d a p t a t i o n 9 .O r , il est t r è s r e m a r q u a b l e que s a i n t A u g u s t i n o f f r e la m ê m e

v a r i a n t e d a n s sa p o l é m i q u e a v e c YEpistula Fundam enti deM a n i :

contrad icis ipsi scripturae, ubi dominus ait : et alium paracletum mittamvobis (VI, 7) .

C e n ' e s t pas son a d v e r s a i r e q u ' i l c i t e . Il s ' o p p o s e à lui a v e cl a v é r i t é c a t h o l i q u e . M a i s ce n ' e s t pas le t e x t e de sa B i b le .

6 . Conf. V, 1 1 : s u a e s e c t a e si qua v o l u m i n a latine a t q u e c o m p o s i t ec o n s c r i p t a e r a n t .

7 . Sur ce Diatessaron l a t i n v o i r mo n l i v r e : L'Evangile selon Thom aset les Pays-Bas, A m s t e r d a m 1 9 7 1 ( en h o l l a n d a i s ) .

8 . V. TODESCO, A. VACCARI, M. VATTASSO, II Diatessaron in Volgare Italiano,C i t t à del V a t i c a n o 1 9 3 8 .

9 . C o m p a r e r a u s s i : T ar. : et il v o u s transmettra un a u t r e P a r a c l e t( M a r m a r d j i , p. 4 3 5 ) ; — syr. sc: t h a t he s h o u l d send yo u a n o t h e r , the

P a r a c l e t e ( B u r k i t t , p. 5 0 9 ) ; — PHILOXÈNE DE MABBOUG : Il v o u s enverrau n a u t r e P a r a c l e t (Lettre à Patricius 7 8 ; PO 30, p. 8 2 5 . )



146 G . Q U I S P E L

C e lu i- ci , n o u s l e c o n n a i s s o n s t r è s b i e n p a r l ' i n t e r m é d i a i r e d ede Trinitate 1 ,18 :

et alium advocatum DABIT vobis, ut vobiscum sit in aetemum .

E t c e t e x t e , c o m m e s i s o u v e n t , a d e s r a p p o r t s a v e c l e s Codic e s a f r i c a i n s d e s E v a n g i l e s , d a n s c e c a s a v e c l e Bobbiensis (k) :

et alium advocatum DABIT vobis, ut sit vobiscum in aeternum10.

I l e s t d o n c c l a i r q u e s a i n t A u g u s t i n c i t e d e m é m o i r e . E t c e t t em é m o i r e f a m e u s e d u d o c t e u r d e l a g r â c e a é t é i n f l u e n c é e p a r

l e Diatessaron. C ' e s t s a n s d o u t e p a r c e q u ' i l c o n n a i s s a i t c e t é c r i td è s s a p é r i o d e m a n i c h é e n n e . O n p o u r r a i t c i t e r e n c o r e b e a u c o u pd ' a u t r e s p a s s a g e s p o u r é t a b l i r c e t t e h y p o t h è s e .

E n e ff et , il n ' e s t p a s d u t o u t s u r p r e n a n t d e d é c o u v r i r c h e zs a i n t A u g u s t i n d e s c o n n a i s s a n c e s d e l ' œ u v r e t a t i a n i q u e , p u i s q u ec e l l e - c i é t a i t l ' E v a n g i l e d e s m a n i c h é e n s t o u t c o u r t . O r i l e s td e m e u r é m a n i c h é e n b e a u c o u p p l u s l o n g t e m p s q u e l e s n e u fa n n é e s q u ' i l a l l è g u e s i s o u v e n t 1 1 . S a t h é o l o g i e a s u b i d e si n f l u e n c e s c o n s i d é r a b l e s d e l a p a r t d u m a n i c h é i s m e 1 2 . C e t t em ê m e i n f l u e n c e s e t r a h i t d a n s s e s c i t a t i o n s é v a n g é l i q u e s . J ' a im ê m e t r o u v é d e s i n d i c e s , q u e j e d i s c u t e r a i a i l l e u r s , d ' a p r è sl e s q u e l s s a i n t A u g u s t i n é t a i t f a m i l i e r a v e c YEva ngile selon

Thomas. C e f a i t n ' a rien d ' é t o n n a n t , l u i n o n p l u s , p u i s q u e ,c o m m e l 'a é t a b l i H e n r i - C h a r l e s P u e c h , M a n i e t l e s m a n i c h é e n so n t c o n n u e t h a u t e m e n t a p p r é c i é c e t é c r i t d ' o r i g i n e s y r i a q u e

e t é d e s s è n e . I l e s t a p r i o r i v r a i s e m b l a b l e q u ' u n m a n i c h é e nc o n v a i n c u e t b i e n i n f o r m é c o m m e l e f u t s a i n t A u g u s t i n a i tp a r f a i t e m e n t c o n n u l ' œ u v r e t a t i a n i q u e e t l 'é v a n g i le a p o c r y p h ev é n é r é s p a r l e f o n d a t e u r d e l a r e l i g i o n d u a l i s t e .

A c ô t é d e c e s l e ç o n s d i a t e s s a r i q u e s , l e s t r a v a u x a n t i - m a n i c h é e n s d e s a i n t A u g u s t i n c o n t i e n n e n t c e r t a i n e s c i t a t i o n s é v a n g é l i q u e s q u i d o i v e n t ê t r e e x t r a c a n o n i q u e s . A i n s i A d i m a n t u s c i t eu n d i t b i e n c o n n u d e J é s u s d e la f a ç o n s u i v a n t e :

Estote benigni, sicut Pater vester caelestis, qui solem suum oriri facitsuper bonos et malos (c. Ad. V I I , 1 ) .

1 0 . C H . M IL N E , A reconstruction of the Old-Latin text of the gospels,C a m b r i d g e 1 9 2 6 , p . 1 4 5 .

1 1 . P . COURCELLE, Recherches sur les Confessions de Saint Augustin,n o u v e l l e é d i t i o n , P a r i s 1 9 6 8 , p p . 6 0 - 7 8 .

1 2 . A . ADAM, Lehrbuch der Dogm engeschichte l, G ü t e r s l o h 1 9 6 5 , p p . 2 5 6 -2 6 0 ; ID., Sprache und Dogma, G ü t e r s lo h 1 9 6 9 , p p . 1 3 3 - 1 4 0 e t 1 4 1 - 1 6 6 .



148 G . Q U I S P E L

D i e u fait luire s o n s o l e i l (Matthieu : à v a r é X X e i ) .

D i e u f a i t p l e u v o i r s a p l u i e (Matthieu : (âpéxeO-

L e m a n i c h é e n c e p e n d a n t q u i é c r i v a i t l e Psaume du Bernac c c x x x i x ( A l l b e r r y , p . 4 0 , 3 4 ) s e m b l e a v o i r é t é i n f lu e n c é d i r e c t e m e n t p a r la t r a d i t i o n j u d é o - c h r é t i e n n e :

a f i n q u e v o u s soyez bons c o m m e v o t r e P è r e q u i e s t d a n s l e s c i e u x , q u ifait luire ( s o n s o l e i l ) s u r c e u x q u i s o n t m a u v a i s e t s u r c e u x q u i s o n tb o n s . ( N o t e z l ' o m i s s i o n : [...bons] « e t m i s é r i c o r d i e u x » , c o m m e c h e zA d d a i - A d i m a n t e . )

E n e ff et ( l e s m o t s « s o y e z b o n s » (Matthieu : y ^ ^ eulot TOU 7r aTpoc ; u f x û v ) n e s e t r o u v e n t à m a c o n n a i s s a n c e d a n sa u c u n Diatessaron. D ' a i l l e u r s o n a b i e n l ' i m p r e s s i o n q u e l al e ç o n d e Matthieu e s t r é d a c t i o n n e l l e e t q u e l es Clémentines o n tc o n s e r v é u n e f o r m e i n d é p e n d a n t e e t p r i m i t i v e d u l o g i o n 1 5 .

C e t e x e m p l e n o u s a m è n e à l a t h é o r i e b i e n c o n n u e d e s m a n i c h é e n s s e l o n l a q u e l l e l e s é c r i t s d u N o u v e a u T e s t a m e n t a u r a i e n té t é i n t e r p o l é s p a r d e s J u d a ï s a n t s :

scripturas novi testamen ti falsatas fuisse a nescio quibus, qui Judaeorumlegem inserere christianaé fidei voluerunt 16.

L e s m a n i c h é e n s r e v i e n n e n t t o u j o u r s à c e t t e o b j e c t i o n . I l n ' ya p a s d e d o u t e q u ' e l l e r e m o n t e à M a n i l u i - m ê m e . C ' e s t l u i q u i ,e n s a q u a l i t é d e P a r a c l e t , d i s t i n g u e e n t r e l e s p a s s a g e s a u t h e n t i q u e s e t l e s p a s s a g e s i n t e r p o l é s 1 7 .

C ' e s t u n e i r o n i e i n o u ï e d e l ' h i s t o i r e q u e c e t t e t h é o r i e a n t i j u d a ï q u e e s t d u e e n p a r t i e a u j u d é o - c h r i s t i a n i s m e l u i - m ê m e .D e m ê m e q u e , d ' a p r è s l e s Clémentines, J é s u s p a r s a p a r o l ed i s t i n g u e e n t r e l e s p é r i c o p e s f a u s s e s e t l e s p é r i c o p e s a u t h e n t i q u e s d e l ' A n c i e n T e s t a m e n t , a i n s i f a i t M a n i p o u r l e N o u v e a uT e s t a m e n t . M a i s i l m e s e m b l e i m p o s s i b l e d e r e f u s e r à c e t t et h é o r i e u n e b a s e e m p i r i q u e e t h i s t o r i q u e d a n s l a s i t u a t i o n d ut e x t e é v a n g é l i q u e à c e t t e é p o q u e . I l e s t b i e n v r a i q u e l e Diates

saron d e T a t i e n , q u e M a n i u t i l is a i t , c o n t e n a i t d e s i n t e r p o l a t i o n sj u d a ï s a n t e s . E t l e f o n d a t e u r d e l a n o u v e l l e r e l i g i o n é t a i t b i e np l a c é p o u r l e s d é c o u v r i r : p a r s o n é d u c a t i o n r e l i g i e u s e i lc o n n a i s s a i t t r è s b i e n l e j u d é o - c h r i s t i a n i s m e .

1 5 . G . QUISPEL , « L ' E v a n g i l e s e l o n T h o m a s e t l e D i a t e s s a r o n », Vig. Chr.1 3 , 1959 , p . 99 .

1 6 . AUGUSTIN, Conf. V , 2 1 .1 7 . F . DÉCRET, O. C., p . 2 8 6 .



M A N I E T L E S J U D É O - C H R É T I E N S 149

L e f a i t q u e M a n i p a r l e d e s i n t e r p o l a t i o n s d a n s l e N o u v e a uT e s t a m e n t p o u r r a i t ê t r e c o n s i d é r é c o m m e u n n o u v e l i n d i c e ,

a p r è s t a n t d ' a u t r e s , q u e T a t i e n a p u i s é à l a t r a d i t i o n é v a n -g é l i q u e d e s j u d é o - c h r é t i e n s . I l e s t v r a i q u e M a r c i o n l u i a u s s ip a r l a i t d ' i n t e r p o l a t i o n s j u d a ï s a n t e s :

interpolatum a protectoribus Iudaismi ad concorporationem legis etprophetarum 18.

E t i l e s t t r è s p o s s i b l e q u e M a n i , e t A d i m a n t e , a i e n t n o u r r il e u r s r a n c u n e s a n t i - ju d a ï q u e s a v e c d e s a r g u m e n t s e m p r u n t é s à

M a r c i o n .D ' a u t r e p a r t , i l e s t b i e n é t a b l i q u e le « T e x t e O c c i d e n t a l » e n

g é n é r a l e t c e l u i d e R o m e e n p a r t i c u l i e r é t a i e n t d é j à t r è s c o r r o m p u s à l ' é p o q u e m ê m e d e M a r c i o n , e t c e l a g r â c e à l ' i n f l u e n c ed ' u n e t r a d i t i o n e x t r a c a n o n i q u e e t j u d é o - c h r é t i e n n e 1 9 . I l es tc e r t a i n q u e M a r c i o n e t M a n i t o u t a u t a n t d e v a i e n t s e s e r v i rd ' u n t e x t e é v a n g é l i q u e c o n t e n a n t d e s i n t e r p o l a t i o n s j u d é o -c h r é t i e n n e s , e t i l s s e m b l e n t s ' e n ê t r e b i e n r e n d u c o m p t e .

Q u a n d o n i d e n t if i e l e c h r i s t i a n i s m e a v e c l e c a t h o l i c i s m e( r o m a i n o u g r e c ) o u a v e c l e c o n t e n u d e s é v a n g i l e s c a n o n i q u e s ,i l e s t e x t r ê m e m e n t d iff ic ile d e c o m p r e n d r e c o m m e n t M a n i a p us e n o m m e r a p ô t r e d u C h r i s t . M a i s q u a n d o n r e m a r q u e à q u e lp o i n t l e c h r i s t i a n i s m e d e M é s o p o t a m i e e s t d i f f é r e n t d e c e l u iq u ' o n c o n n a î t , i l s ' a v è r e q u e M a n i p e u t b i e n a v o i r é t é s i n c è r e .Q u ' e s t -c e q u ' i l c o n n a i s s a i t , e n s o m m e , d u c h r i s t i a n i s m e ? U n

c e r t a i n t y p e d e j u d é o - c h r i s t i a n i s m e ( h é t é r o d o x e ) q u i s o u l i g n a i tq u e l e C h r i s t e s t l e v r a i p r o p h è t e , e t S a t a n « l a m a i n g a u c h e »d e D i e u ; l ' e n c r a t i s m e r i g o u r e u x , t e l q u ' i l s e t r o u v e d a n s l Evan

gile selon Thomas, d a n s l e s Actes de Thomas, e t d a n s l e Dia-

tessaron de Tatien; l es t h é o r i e s d e B a r d e s a n e q u i a d m e t t a i tu n e m a t i è r e n o n c r é é e ; c e r t a i n e s v u e s g n o s t i q u e s s u r l eD é m i u r g e i n f é r i e u r , S a k l a s o u F o u , t e l l e s q u ' o n l e s t r o u v e d a n s

1 8 . TERTULLIEN, adv. Marcionem I V , 4 ; K r o y m a n n , p . 4 2 9 , 2 2 . C f . A . VONH ARNACK, Marcion, das Evangelium vom fremden Gott, 2 E é d . , L e i p z i g1 9 2 4 , p . 7 8 .

1 9 . G . Q u i S P E L , « L ' E v a n g i l e s e l o n T h o m a s e t l e ' t e x t e o c c i d e n t a l ' d uN o u v e a u T e s t a m e n t », Vig. Chr., 1 4 , 1 9 6 0 , p p . 2 0 4 - 2 1 5 . — Q u a n t à l ' i n f l u e n c ed e l a t r a d i t i o n e x t r a c a n o n i q u e s u r l e « t e x t e o c c i d e n t a l », c o m p a r e r :M . MEES, Die Zitate aus dem Neuen Testament bei Clemen s von Alexandrien, B a r i 1 9 7 0 ; A . F . J . KL I J N , A Survey of the Researches into theWestern Text of the Gospels and Acts I I , L e i d e n 1 9 6 9 .



150 G . Q U I S P E L

YApocryphe de Jean. M a n i n ' a p a s c o n n u l e c a t h o l i c i s m e . I l ar é a g i f o r t e m e n t c o n t r e l a d o c t r i n e j u d é o - c h r é t i e n n e q u i f a i t

d e D i e u l ' a u t e u r d u m a l . C ' e s t p o u r q u o i s a r e l i g i o n é t a i t n e t t e m e n t d u a l i s t e . C ' e s t a u s s i p o u r q u o i i l a r e j e t é l a t r a d i t i o n é v a n -g é l i q u e d e s j u d é o - c h r é t i e n s . A u f o n d , s o n p r o b l è m e n ' é t a i t p a st e l l e m e n t d i f f é r e n t d e c e l u i d ' O r i g è n e o u d e s a i n t A u g u s t i n q u i ,e u x a u s s i , a v a i e n t h o r r e u r d e l ' i d é e q u e D i e u s e r a i t l ' a u t e u rd u m a l .

M a n i , c e p e n d a n t , r e s t a i t f o r t e m e n t t r i b u t a i r e d u j u d é o - c h r i s t i a n i s m e . I l c i t a i t e n c o r e l e t e x t e é v a n g é l i q u e d e s j u d é o -

c h r é t i e n s , i l a c c e p t a i t l e u r s v u e s t r i n i t a i r e s ( P è r e , M è r e , F i l s ) ,i l a m p l i f i a i t l e u r c o n c e p t i o n d e s r é v é l a t i o n s s u c c e s s i v e s d u« v r a i p r o p h è t e ». O n p o u r r a i t é g a l e m e n t s i g n a l e r l a p e r s i s t a n c e d e s c r o y a n c e s j u d é o - c h r é t i e n n e s d a n s l ' a d o p t i a n i s m e m a ld é g u i s é d e c e r t a i n s n e s t o r i e n s , d a n s l a s p i r i t u a l i t é d u m e s s a -l i a n i s m e e t d a n s l e s v u e s d e M a h o m e t s u r l e p r o p h è t e 2 0 .

C ' es t l e d r a m e d u c h r i s t i a n i s m e e n O r i e n t . J é s u s p r ê c h a i t l eR o y a u m e d e D i e u . M a i s , e n A s i e , c e s o n t d e s r e l i g i o n s q u i

s o n t v e n u e s .

2 0 . A . SCHLATTER, « D i e E n t w i c k l u n g d e s j ü d i s c h e n C h r i s t e n t u m s z u mI s l a m » , Evang elische M issions-Magazin 6 2 , 1 9 1 8 , p p . 2 5 1 - 2 6 4 . A . ADAM,Dogmengeschichte I , p p . 3 8 6 - 3 8 9 . G . QUISPEL , « T h e D i s c u s s i o n o f J u d a i cC h r i s t i a n i t y » , Vig. Chr., 22, 1 9 6 8 , p . 9 2 .



I G I U D E O - C R I S T I A N I

E L ' A N E L L O D I S A L O M O N Ed i B . B A G A T T I

J e r u s a l e m , S t u d i u m B i b l i c u m F r a n c i s c a n u m

C o m e a p p a r e d a l t i t o l o n o n i n t e n d o t e s s e r e l ' i n t e r a s t o r i ad e l l ' a n e l l o d i S a l o m o n e , m a s o l o q u e l l a p a r t e c h e h a r a p p o r t oc o i g i u d e o - c r i s t i a n i . I n s o s t a n z a i n t e n d o r i e v o c a r e u n a p a g i n ad e l l a s t o r i a d e l l a c h i e s a d i G e r u s a l e m m e n e l I V s e c o l o .

1 . Il S an tua r io de ll an e l lo d i S a l o m o n e

N e l l ' a n n o 33 3 a r r i v ò a G e r u s a l e m m e u n p e l l e g r i n o p r o v e n i e n t e d a B o r d e a u x c h e e b b e l a f e li c e i d e a d i p r e n d e r e d e l len o t e d e l v i a g g o . R e l a t i v a m e n t e a G e r u s a l e m m e ta l i n o t e s o n om o l t o i n t e r e s s a n t i p e r c h è l ' a n o n i m o v e n n e i n u n m o m e n t o i nc u i s t a v a n o i n i z i a n d o s i d e i c a m b i a m e n t i r a d i c a l i c o l l a p e n e t r a z i o n e i n m a s s a d e i g e n t i l o - c r i s t i a n i . P i a n o p i a n o e s s i s o p p i a n t a r o n o i p a g a n i e i g i u d e o - c r i s t i a n i e a l t e r a r o n o o m u t a r o n o i l u o g h i d i c u l t o . I l s a n t u a r i o d e l l ' a n e l l o d i S a l o m o n e f"t r a q u e l l i s o p p r e s s i .

L ' a n o n i m o , d e s c r i t t a l a p i s c i n a P r o b a t i c a , a n n o t a 1 : « E s t i b ie t c r e p t a u b i S a l o m o n d a e m o n e s t o r q u e b a t ». P e r c a p i r e s ìi n s o l i t a n o t i z i a b i s o g n a p r e n d e r e i n m a n o i l Testamentum

Salomonis2 c h e , n e l l a r e d a z i o n e p e r v e n u t a c i , n o n è p i ù r e c e n t e

d e l I I I s e c o l o . L ' o p u s c o l o c i d i c e c h e S a l o m o n e e b b e i n d o n od a D i o , p e r m e z z o d e l l ' A r c a n g e l o M i c h e l e , i l d i L u i a n e l l o ec o n q u e s t o e g l i p o t è p i e g a r e i d e m o n i , s i a n e l f a r l i l a v o r a r e

1 . P . GEYER, Itinera Hierosolymitana, V i n d o b o n a e 1 8 93 , p . 2 1 ; CSELCLXXV, p . 15 .

2 . PG 1 2 2 , 1 3 1 5-1 3 5 8 ; C . C . M e COW N, The Testament of Solomon , L e i p z i g1922. S i c c o m e n e l n o s t r o c a s o l e d i f f e r e n z e d e l t e s t o d e l M i g n e c o n q u e l l od i M e C o w n s o n o m i n i m e c i t o , p e r c o m o d i t à , le c o l o n n e d e l p r i m o .



15 2 B. BAGATTI

n e l t e m p i o , s i a n e l s t r a p p a r l o r o i s e g r e t i . I n b a s e a l l e c o n f i d e n z e a v u t e p e r m e z z o d e l l ' a n e l l o , S a l o m o n e p r e s c r i s s e d e i

r i m e d i c o n t r o i d e m o n i , s e m p r e i n v i d i o s i d e l b e n e d e l g e n e r eu m a n o .L ' a u t o r e m e t t e i n b o c c a a l r e q u e s t e p a r o l e 3 :

M e n t r e p r e g a v o d a l S i g n o r e S a b a o t h , p e r m e z z o d e l s u o A r c a n g e l oM i c h e l e , m i f u d a t a g r a z i a d i a v e r e i l S u o a n e l l o d i p i e t r a p r e z i o s ac o n i l s i g i l l o i n c i s o ( S a x T u X t è t o v ^ x < o v < J 9 p a Y t& a Y * u 9 * t e è * M G o u T I J U O U )

e m i d i s s e : « R i c e v i , o r e S a l o m o n e , figlio d i D a v i d , i l d o n o c h e t i h am a n d a t o D i o , A l t i s s i m o , S a b a o t h , e f a i c o m p a r i r e t u t t i i d e m o n i d e l lat e r r a , m a s c h i e f e m m i n e , e u s u f r u i s c i d e l l o r o a i u t o p e r c o s t r u i r e G e r u

s a l e m m e p e r m e z z o d i q u e s t o s i g i l l o d i D i o . L ' i n t a g l i o d e l s i g i l l o d e l l 'a n e l l o c h e t i è s t a t o i n v i a t o , è d i c i n q u e alfa ( ' H 8è y ^ 9 ^ ^ a 9 p a y t S o ( ;

P i e n o d i g i o i a S a l o m o n e i n n e g g i ò a D i o e , c h i a m a t o il s e r v o ,g l i d i s s e : « P r e n d i q u e s t o e q u a n d o v e r r à u n d e m o n i o g e t ta g l i e l o s u l p e t t o e d i g l i : N e l n o m e d i D i o , t i c h i a m a q u i il r eS a l o m o n e e s u b i t o v i e n i a m e s e n z a t i m o r e e p a u r a d i t u t t o

c i ò c h e a s c o l t e r a i d a l d e m o n i o » . C o s ì S a l o m o n e i n i z i ò l ' o p e r ad i a s s o g g e t t a r e i d e m o n i . T a l e a z i o n e v o l e v a i n t e n d e r e l ' a n o n i m o d i B o r d e a u x c o l l a p a r o l a « t o r q u e b a t ».

S e c o n d o i l Testamentum S a l o m o n e u s u f r u i v a d e i r e c i p i e n t ip e r r i n c h i u d e r v i i d e m o n i e v o g l i a m o r i c o r d a r l i p e r c h è e s s is i t r o v a n o a s s o c i a t i a l l ' a n e l l o . I n T r a n s g i o r d a n i a i l d e m o n i oE f i p p a s d i s t r u g g e v a i r a c c o l t i p r e n d e n d o f o r m a d i v e n t o c a l d o .I l r e A d a r p r e g ò S a l o m o n e d ' i n t e r v e n i r e e d e g l i m a n d ò i l s u o

s e r v o c o n u n o t r e d i p e l l e ( àc x ò v) e d e s s o , r e c a t o s i là , q u a n d os o f f i a v a i l v e n t o l o f e c e p a s s a r e d a l f o r o d e l l ' a n e l l o p o s t o s o p r al ' o t r e e r i n s e r r ò i l d e m o n i o d e n t r o , p o r t a n d o l o p o i a G e r u s a l e m m e m e d i a n t e u n c a m m e l l o 4 . A l t r i v a s i d o v e e r a n o c h i u s ii d e m o n i , e c o n s e r v a t i n e l l a c r i p t a , s o n o r i c o r d a t i f a c e n d o f a r eu n a p r o fe z ia al d e m o n i o E n e p s i g o 5 : « t u t t i i v a s i (iyyelcn)

n e i q u a l i c i r i n c h i u d i , s a r a n n o r o t t i d a l l e m a n i d e g li u o m i n i ».U n ' a l t r a v o l t a 6 è r i c o r d a t a u n a f iala ^ l àX y jv ) d o v e S a l o m o n ef e c e r i n c h i u d e r e u n d e m o n i o .

N e l l a g r o t t a s i t u a t a p r e s s o l a P r o b a t i c a s i d o v e v a n o r i p e t e r el e a z i o n i d i « p i e g a r e » i d e m o n i r i p e t e n d o , p i ù o m e n o , l e

3 . 1317 -8 .4 . 1351-54 .5 . 1 3 3 7 - 8 .6 . 1339-40 .



L ' A N E L L O D I S A L O M O N E 153

g e s t a s a l o m o n i c h e . L o d e d u c i a m o s i a d a l l e p a r o l e c o n t r a r i e d e ip a d r i g e n t i l o - c r i s t i a n i , s i a d a m o l t i a m u l e t i r i t r o v a t i e c h e

m o s t r a n o p a r e n t e l a c o n S a l o m o n e c a c c i a t o r e d i d e m o n i .T r a g l i a m u l e t i 7 i n v o g a s o n o a l c u n i a n e l l i c h e s e m b r a n oripetere l ' a n e l l o s a l o m o n i c o p e r c h è n e r e c a n o l a s c r i t t a :« S ig i l l o d i D io » (SOPAriS 0 E O T ) . S i t r a t t a d i a n e l l o c o nl a g e m m a i n c o r n a l i n a , c a l c e d o n i a , e m a t i t e e c c . o s s i a d i p i e t r ep r e z i o s e c h e d a u n a p a r t e h a n n o l a s c r i t t a e d a l l ' a l t r a , t a l v o l t a ,d e l l e r a f f ig u r a z i o n i p e r e s . d i S a l o m o n e c a v a l i e r e . O l t r e a g l ia n e l l i v i s o n o m o l t e m e d a g l i e m e t a l l i c h e c h e r e c a n o d a u n a

p a r t e S a l o m o n e c a v a l i e r e e d a l l ' a l t r a o d e l l e i s c r i z i o n i o a l t r es c e n e : l ' o c c h i o « m e s t o », l ' i b i s , s o g g e t t i r e l i g i o s i e c c . O r a l ar a p p r e s e n t a z i o n e d i S a l o m o n e c a v a l i e r e c h e t r a f i g g e i l d e m o n i os o t t o f o r m e f e m m i n i l i è c o n n e s s a c o n l ' a z i o n e d e l r e . I n f a t t ia l c u n e is c r i z i o n i l o d i c o n o c h i a r a m e n t e : « S i g i l lo d i S a l o m o n ec h e c a c c i a ( 2 E A I 0 K I ) o g n i m a l e d a c o lu i c h e l o p o r t a », o v v e r o :« p r o t e g g e ( O T A A T E ) c o l u i c h e l o p o r t a », o v v e r o « F u g g i ,d e t e s t a t a , l ' a n g e l o A r f a t t i c a c c i a » o « t i p e r s e g u i t a ». I n q u e s t o

c a s o S a l o m o n e o p e r a m e d i a n t e l 'a n g e l o c h e s i v e d e r a p p r e s e n t a t o l o t t a n t e c o n t r o i l d e m o n i o c h e p r e n d e s v a r i a t e f o r m e . T a l if o r m e s o n o d e s c r i t t e n e l Testamentum.

T a l e a z i o n e r e a l e è , t a l v o l t a , a c c o m p a g n a t a d a a l t r i s c o n g i u r ic h e m o s t r a n o o l ' i m b a s t a r d i m e n t o d e l t i p o , o u n a p i ù s p i c c a t ad e t e r m i n a z i o n e c r i s t i a n a . T r a i p r i m i s o g g e t t i ricordo l a r a p p r e s e n t a z i o n e d e l l ' i b i s c h e b e c c a i l s e r p e n t e e q u e l l a d e l l ' o c c h i o

« m e s t o » (6<p6aX|ULo< 7 i o X u 7 r a 0 i ) £ ) s e c o n d o l a f r a s e o l o g i a d e l Tes-tamentum* c h e l o p r o p o n e c o m e u n r i m e d i o c o n t r o i l d e m o n i o , n o n o s t a n t e c h e g li a u t o r i m o d e r n i s i a n o s o l it i c h i a m a r l o« o c c h i o m a l e fi c o ». T r a l e s e c o n d e r a p p r e s e n t a z i o n i r i c o r d od e l l e s c e n e d e l l a v i t a d i C h r i s t o , c o m e l ' E p i f a n i a , l e f i g u r e d e g l iE v a n g e l i s t i e c c .

T r a t a n t i s o g g e t t i s o t t o i l n o s t r o p u n t o d i v i s t a u n o h a p a r t i c o l a r e i n t e r e s s e p e r c h è s i r i a l l a c c i a a i g i u d e o - c r i s t i a n i i n m o d o

e v i d e n t e . S i t r a t t a d i u n a m e d a g l i a t r o v a t a i n u n a t o m b a d i

7 . P e r u n a v i s i o n e g e n e r a l e d i t a l i a m u l e t i s i p u ò c o n s u l t a r e i l Diction-naire d'Archeologie Chrétienne et de Liturgie a l l e v o c i « A m u l e t t e s »

i , 1 7 8 4 - 1 8 6 0 ) e « S a l o m o n » ( x v , 5 8 8 - 6 0 2 ) , n e l q u a l e H . L e c l e r c q r i p o r t am o l t i e s e m p i .

8 . 1 3 4 5 - 6 . I l c a m b i a m e n t o d i t e r m i n o l o g i a è s u g g e r i t o d a E . R . GOUDE-NOUGH, Jewish Symbols in the Greco-Roman Period, I I , B o l l i n g e n S e r i e sXXXVIII, p . 2 3 8 , n o t a 2 0 3 .



154 fi . BAGATTI

e l - J i s h 9 , l ' a n t i c a G i s c a l a i n a l t a G a l i l e a . L a t o m b a a kokhim

e T u s o d e g l i o s s u a r i c i m a n i f e s t a n o u n a m b i e n t e d i s f o n d o

g i u d a i c o ; l a m e d a g l i a c o n l a « c r o c e p e r s o n i f i c a t a » q u e l l o d e ig i u d e o - c r i s t i a n i c h e a v e v a n o s v i l u p p a t a s i m i l e t e o r i a 1 0 . Lam e d a g l i a r e c a n e l c e n t r o u n a c r o c e c o n a i l a t i alfa e omega,

p e r ò i n v e c e d e l b r a c c i o s u p e r i o r e v i è u n a figura n i m b a t ac h e h a a l a t o u n a c r o c e . O r a b i s o g n a m e t t e r e i n r a p p o r t o l ar a p p r e s e n t a z i o n e c o n a l t r e s im i l i : q u e l l a d i K e r t s c h i n C r i m e a ,q u e l l a d i N a p o l i e d a l t r a s i r i a n a p e r v e d e r v i c h i a r a m e n t e l ad o t t r i n a d e l l a « p e r s o n i f i c a z i o n e » d e l l a c r o c e : C r i s t o - C r o c e .

S i c c o m e l a t o m b a h a i n s i e m e u n a m o n e t a d i C o s t a n t i n o I I( 3 2 3 - 3 3 7 ) e g l i o g g e t t i t r o v a t i a p p a r t e n g o n o a l t i p o u s u a l e d e li v s e c o l o , c o s ì p o s s i a m o d i r e c h e l a m e d a g l i a s a l o m o n i c a , c o ni l r e a c a v a l l o e l a c r o c e « t r a s f i g u r a t a » d a l l ' a l t r a , a p p a r t e n e v aa u n g i u d e o - c r i s t i a n o v i v e n t e q u a n d o l a c r i p t a d i G e r u s a l e m m ee r a i n a t t i v i t à .

2. Il S a n t u a r i o s a l o m o n i c o e r a in m a n o g i ud e o - c r i s t ia n aV a r i a r g o m e n t i i n d u c o n o a p e n s a r e c o s ì . P r i m a d i t u t t o

p e r c h è d a l l ' a n n o 1 35 p e r d e c r e t o d i A d r i a n o , c h e d a l l e f o n t ic r i s t i a n e s a p p i a m o e s s e r e o s s e r v a t o , g l i e b r e i n o n p o t e v a n ov i v e r e n e l l a c i t t à s a n t a s o t t o p e n a d i m o r t e . O r a s i c c o m e i lc u l t o è d i c a r a t t e r e e b r e o q u i n d i n o n i n t e r e s s a n t e p e r i p a g a n ie c o n t r a d d e t t o d a i c r i s t i a n i d i c e p p o g e n t i le , e s s o d o v e v a e s s e r e

m a n t e n u t o d a i g i u d e o - c r i s t i a n i . E s s i p o t e v a n o v i v e r e i n G e r u s a l e m m e p e r c h è c o l l a s e c o n d a g u e r r a g i u d a i c a v e n n e r o c h i a r a m e n t e d i s t i n t i d a g l i e b r e i n o n c r e d e n t i i n C h r i s t o .

A l l a r a g i o n e s u r r i f e r i t a s e n e a g g i u n g o n o a l t r e . I n f a t t i i lc u l t o m a n i f e s t a i m a i n t i m i t à s t r e t t a c o l Testamentum Salo-

monis e t a l e d o c u m e n t o è g i u d e o - c r i s t i a n o . T u t t i g li a u t o r i s o n od a c c o r d o i n ritenere t a l e c a r a t t e r e e s o l o p e r p o r t a r e q u a l c h ee s e m p i o ricordo c h e l ' a n o n i m o a u t o r e d e l d o c u m e n t o t i e n e l a

d o t t r i n a d i C r i s t o - A n g e l o , t i e n e l a v e r g i n i t à d i M a r i a c o m e im o l t i a p o c r i f i d e l s e c o l o i i - i n , u s a i l s i m b o l i s m o d e l n . 6 4 4( E m m a n u e l ) , l a f r a s e « e s s e r e d i s t e s o s u l l e g n o » p e r i n d i c a r el a c r o c i f i s s i o n e d i C r i s t o , d e n o m i n a i l C a l v a r i o K e ^ a X a i o v

9 . N . MAKHOULY, « R o c k - C u t T o m b s a t e l J i s h », i n The Quarterly of theDepartmen t of Antiquities in Palestine, v i l i ( 1 9 3 9 ) , p p . 4 5 -5 0 .

10. C f . B . BAGATTI, L'Eglise de la circoncisión, J é r u s a l e m 1 9 6 5 , p p . 1 8 1 -1 8 4 .




ecc. c h e s o n o i d e e e f r a s a r i i n c o n s u e t i p e r g l i s c r i t t o r i d ic e p p o g e n t i l e .

C i p o r t a a n c h e a l l ' a m b i e n t e g i u d e o - c r i s t i a n o l a d i f fu s i o n ed e l l e m e d a g l i e c o n l a c r o c e « p e r so n i f i c a t a » c o n l 'e ff ig ie d iS a l o m o n e c a v a l i e r e .

A m m e t t e r e c h e l a c r i p t a s a l o m o n i c a n e l l ' a n n o 3 3 3 e r a i nm a n o g i u d e o - c r i s t i a n o è b e n d i f f e re n t e d a l l ' a f f e r n a r e c h e t a l ec u l t o f o s s e s t a t o u n a l o r o c r e a z i o n e . G l i a r g o m e n t i c h e a b b i a m oa l l a p o r t a t a d i m a n o c e l o f a n n o e s c l u d e r e . I n f a t t i q u a l c h ec o s a d i s i m i l e e r a g i à n o t o n e l p r i m o s e c o l o a q u a n t o c i r a c

c o n t a G i u s e p p e F l a v i o1 1

. E g l i n e l l e Antichità c i n a r r a c o m eS a l o m o n e :

e b b e d a D i o l ' a r te d i c a c c i a r e i d e m o n i p e r i l v a n t a g g i o d e g l i u o m i n i eo r d i n ò g l i i n c a n t e s i m i c h e s o n o g i o v e v o l i a s c a c c i a r e l e i n f e r m i t à . E g l il a s c i ò d e g l i s c o n g i u r i c o n i q u a l i s i c o s t r i n g o n o i d e m o n i a n o n t o r n a r ep i ù e t a l e m e t o d o è g i o v e v o l e . I o v i d i u n m i o c o r r e l i g i o n a r i o , c h i a m a t oE l e a z a r o , c h e p r e s e n t i V e s p a s i a n o , i s u o i f igli, i t r i b u n i e t u t t o l ' e s e r c i t o ,g u a r ì u n i n d e m o n i a t o . I l rim edio f u f a t t o i n q u e s t o m o d o : p o s e s u l l e

n a r i c i d e l l ' i n d e m o n i a t o u n a n e l l o c h e r e c a v a i l s i g i l l o c o n u n a r a d i c ed i S a l o m o n e (IXOVTOC ÓTUÒ rf¡ a c p p a y t ^ i £ i £ a v è ? v ònèSeiZs SoXofjtcàv)e t r a s s e f u o r i il d e m o n i o p e r l e n a r i c i d e l l ' u o m o c h e c a d d e s u b i t o c o m em o r t o . P o i e g l i s c o n g i u r ò i l d e m o n i o f a c e n d o g l i m e n z i o n e d i S a l o m o n e ,i n m o d o c h e n o n t o r n a s s e p i ù , p r o n u n z i a n d o d e g l i i n c a n t e s i m i c o m p o s t id a S a l o m o n e . E d E l e a z a r o v o l e n d o f a r m a n i f e s t o a i p r e s e n t i c h e eg l ia v e v a t a l e v i r t ù , m i s e d a v a n t i a q u e l l o u n a c o p p a , o u n c a t i n o p i e n od i a c q u a e c o m a n d ò a l d e m o n i o c h e , u s c i t o d a l l ' u o m o r o v e s c i a s s e i l v a s oe c o n q u e s t ' a t t o m a n i f e s t a s s e a t u t t i c h e e r a u s c i t o d a l l ' u o m o . C o n q u e s t of a t t o s i f e c e m a n i f e s t a « l a s a p i e n z a d i S a l o m o n e » .

G i u s e p p e n o n i n d i c a il l u o g o d o v e a v v e n n e il f a t t o , m a s ip u ò i n t u i r e c h e f o s s e G e r u s a l e m m e . L e c i r c o s t a n z e m o s t r a n oc h e i l f a t t o f o s s e a v v e n u t o d o v e v i e r a m o l t o s p a z i o , e q u i n d in o n i n u n a g r o t t a , p e r ò n o n è d e t t o c h e E l e a z a r o f a c e s s e s e m p r e i s u o i p r o d i g i i n t a l e m o d o . N e l Testamentum s i a c c e n n aa d u n l u o g o c h i u s o d o v e s i c o n s e r v a v a n o l e g i a r r e p e r rinchiud e r e i d e m o n i e d u n p o s t o n o n l o n t a n o d a l t e m p i o , c o m ' è l aP r o b a t i c a , p o t e v a b e n i s s i m o e s s e r e p r o p i z i o p e r l o s v o l g i m e n t od e l c u l t o .

1 1 . V i l i , i l , 5 : G . DINDORFIUS, Flavii Josephi Opera, I , p . 2 8 7 . N a t u r a l m e n t e l ' a s p e t t o d i S a l o m o n e « m a g i c o » è rim asto n e l p o p o l o e b r a i c o .S i p u ò v e d e r e L . G INZBERG, The Legendes of the Jews, TV, p p . 1 4 9 - 1 6 9 ,

e v i , p p . 2 0 1 - 2 9 3 . L ' a n e l l o d i S a l o m o n e h a p r e s o v a r i a s p e t t i , c f . E . A . WALLISBUDGE, Egyptian Tales and Rom ances, L o n d o n 1 9 3 5 , p p . 3 7 3 - 3 7 4 .



156 B. BAGATTI

Che poi i giudeo-christiani l 'avessero ereditato dopo la guerradel 135 quando gli altri ebrei furono costretti a partirsi da

G e r u s a l e m m e , non fa meraviglia. Essi amavano tenere le loropratiche devote nelle grotte. Ne fanno fede sia Celso cheO r i g e n e , S. Girillo di Gerusalemme e le tradizioni locali inG e r u s a l e m m e , sul l 'Ol iveta , a Bet lemme 1 2 ecc.

Le azioni impiegate sulla gente per cacciare i demoni descr it te da Giu se pp e : po ne nd o l 'anello sulle narici , e dal Testa-

mentum : sul pe tt o, so no le gger me nt e differenti, p er ò n o n differiscono sensibilmente. Lo scopo era lo stesso : cacciare il demo

nio per far risanare l ' individuo avendo la convinzione che ildemonio era l 'autore delle malattie. Insieme alle azioni vi eranodelle formule che le accompagnavano. Esse in parte sono rifer i t e ne l Testamentum ma no n è dato sapere quanto esse r ipetano quelle ricordate da Giuseppe Flavio.

3 . Os t i l i tà ve rso il S an t ua r i o s a l o m o n i co e sua d i s t ruz ione

Già nel 244-249 Origene scrivendo il Commento a Matteo13

faceva una digressione per alludere al culto salomonico chenon vedeva di buon occhio. Infatti parlando del giudizio delSignore davanti a Caifa osserva:

Qualcuno crede che convenga giurare ai demoni e molti s i sono permessi di fare tali cose e c'è chi dice che non si può fare senza ragione.Infatt i chi guarda Gesù che comanda ai demoni dando anche la potestàai di sc ep ol i so pr a tut ti i d em o n i e di cur ar e le inf erm it à, ritrova ch e

non è secondo la potestà data dal Salvatore di giurare ai demoni. Questo,nonostante che qualche volta si faccia da alcuni dei nostri per es. comesi fa cogl i scongiuri scritti da Salomone contro i demoni. Ma quel l i cheusano tal i scongiuri contro i demoni talvolta usano l ibri non idoneiricevuti da gl i eb re i.

Origene non scende al dettaglio, però mostra bene di conoscere il centro del culto salomonico. D'altra parte non bisognadimenticare che, essendo egli amico del vescovo Alessandro, fu

a Gerusalemme varie volte e che si occupava di cose ebraiche.Eusebio di Cesarea nella Demonstratio Evangelica

1

* volendodimostrare come Cristo non era un prest igiatore e imbroglione,

1 2 . E . TESTA, « Le gr ot te mi st ic he d ei Naza ren i e i lo ro riti ba tt es ima li »in Liber Annuus Studii Biblici franciscani x i ( 1 9 6 2 ) , pp . 5 4 5 e «L e'Grot te de i mi s ter i* g iudeo-cr i s t i ane» , ibid. x i v ( 1 9 6 4 ) , p p . 6 5 - 1 4 4 .

1 3 . PG 13 , 175 7 ; SC 1 6 2 , 2 4 4 4 9 .

1 4 . I l i , v i ; PG 22 , 225 - 228 .



L ' A N E L L O D I SALOXMONE 157

ma visse una vita povera e casta, pone in rilievo la differenza

che passa tra Lui e i prestigiatori che usano fare iscriz ioni

su foglie (7rsTaXo)v), fare dei legami e profittarsi di coloroche incantano, o fare suffucazioni colle radici delle erbe a

altre cose simili. « Tutte ques te cose, egli dice, sono escluse

dalla dottrina di Cristo, né mai è lecito al cristiano di farle

benché alcuni lo credano. » Le prat iche descri tte da Eusebio

sono spesso inculcate nel Testamentum. Così per es. si fa dire

al demonio Catanicotael 1 5 : « Se vuoi rimettere la pace nella

tua casa scrivi in 7 foglie di alloro (<puXXa 8à<pvy)£) il nome dell'

angelo che mi caccia e tutti i nomi di I ao, Ieo, del FiglioSabaoth e per mezzo del grande Dio sia rinchiuso Catanicotael.

Poi le foglie di alloro si lavano nell'acqua e con questa si

asperga la casa, dentro e fuori, ed io subito mi partirò ». Al

demonio Anconio 1 6 si fa dire : « Se qualcuno scrive in foglie

di fico (<puXXoc G U U ) : Licurgo » sei volte in modo da omettere

sempre la prima lettera, allora dovrà fuggire. Per la similitu

dine delle frasi ho l'impressione che Euseb io voglia alludere

alle pratiche che si usavano nella cripta. Egli aveva avuto una

grande parte sia nell'erezione del S. Sepolcro, sia nella dire

zione della chiesa di Gerusalemme da far costringere il vescovo

Massimo a far consacrare l'edificio dai semiar iani . Conosceva

bene, quindi, la cit tà canta.

Mentre l'anonimo di Bordeaux visitava Gerusalemme vi

viveva S. Cirillo nativo della città. Egli nel discorso fatto in gio

ventù, e quindi solo qualche anno dopo la visita dell 'anonimo,sul paralitico 1 7 guarito da Gesù mette in opposizione il modo

di guarire del Salvatore con quello praticato con ricorrere a

formule magiche. A uno che viveva allora a Gerusalemme non

sarebbe stato difficile capire l'intenzione di Cirillo di opporsi

al santuario salomonico. Nelle Catechesi1

* proibiva ai catecu

meni di « ricorrere ai legami magici pe r guarire dalle malattie »

1 5. 1343-4.

1 6 . 1345-6.

1 7 . PG 33, 1131-1154. Cf. E. TESTA, « La pisc ina probatic a, monume nto

pagano o g iudaico?» in La Terra Santa XL (1964), p p . 311-316. Anche altri

documenti parlano de l demonio costretto a confessare i suoi misfatti,

p e r e s . ne Gli Atti di Tommaso, n. 33 (Erbetta, Gli Apocrifi del Nuovo

Testamento, Torino 1966, n, p p . 325-6), ma in questi è fatto sempre nel

/nome di Cristo e no n di Salomone.

1 8 . Cat. IV, xxxvn : PG 33, 50 1 -2 .



158 B. BAGATTI

e mostra di conoscere il Testamentum. Infa tt i po rt an do gliesempi dei penitenti vi include anche Salomone con queste

pa ro le : « Sa lo mo ne c ad de m a che dice ? Infine m i p e n t i i

1 9

».A che frase allu de Cirillo ? Alcuni, co mp re so S. Gi ro la mo 2 0 ,pensavano ai Proverbi 2 4 , 2 3 , ma non pare il caso. Molto meglioè ricorrere alle parole messe in bocca al re nel Testamentum

21

:

Io misero feci la volontà sua (della sulamite); i l mio spirito s i oscuròe dive nni lo zi mbe ll o degli idoli e dei demon i. Perc iò scriss i que st otestamento per chi vuole approfittare aff inché preghi e badi non agliultimi ma ai primi (fatti) e ottenga la grazia nei secoli.

Nelle Mistagogiche22 Cirillo, o Giovanni II , di sce nde al par

ticolare :

Così alcuni vanno dietro a sogni o inganni del demonio, vanno colàpensando di trovare la guarigione alle malattie corporali . Oppure altreco se s imili . Tu no n parteci parvi. So no cu lt o del de mo ni o l 'osser vazionedegli uccell i , la divinazione, l ' interpretazione dei sogni, gli amuleti e lescrutture su foglie (èv 7 u e T à X o t < ), le magie, gli altri malefici e tutte leco se di qu es to gener e, fuggitel e.

Se realmente le Mistagogiche son o di Giovan ni II , po ss ia mocredere che la cripta salomonica funzionasse ancora alla finedel iv o inizi del v scolo. Però la cosa è assai dubbia.

Comunque è certo che, verso questo tempo, essa sparì . Nelv secolo troviamo alla Probatica ima chiesa a tre navate, moltobella e ricca, che racchiudeva il ricordo del Paralitico 2 3 . Di

Salomone non si ha più la minima traccia. Meglio, troviamoche gli strumenti adoperati nella grotta: anello e giarre, sonostati trasferiti al S. Sepolcro.

Verso Tanno 410 si tratteneva a Gerusalemme la pellegrinaEgeria e, intervenendo alla funzione del Venerdì santo, sulC a l v a r i o , ci fa sapere che mentre si faceva l 'adorazione della

1 9 . Cat. II , XIII : PG 3 3 , 3 9 9 - 4 0 0 .2 0 . In Ezech. X I I I , XLIII ; PL 2 5 , 4 1 9 . Cf. FILIPPO DE HARVENG, Responsio

de damnatione Salomonis : PL 2 0 3 , 6 2 1 - 6 6 6 .

2 1 . 1357-8 .

2 2 . I , v i i : PG 3 3 , 1 0 7 1 - 7 4 ; SC 126 , 94- 97.

2 3 . D . BALDI, Enchiridion Locorum sanctorum, Jerusa lem 1955 , pp . 45 5-4 6 6 ; B . BAGATTI, The Church from the Gentiles in Palestine, Jerusalem1 9 7 1 , p p . 2 0 2 - 2 , 3 2 3 4 e 3 7 7 . A. DUPREZ, Jesus et les dieux guérisseurs, Paris1 9 7 0 , fa un'ampia dissertazione sul posto, ma non accenna mai al cultosa lomonico .




c r o c e i l d i a c o n o m o s t r a v a l ' a n e l l o d i S a l o m o n e 2 4 : « A t u b ia u t e m o s c u l a t i f u e r i n t c r u c e m , p e r t r a n s i e r i n t , s t a t d i a c o n u s ,

t e n e t a n u l u m S a l o m o n i s e t c o r n u i l l u d , d e q u o r e g e s u n g e -b a n t u r . O s c u l a n t u r e t c o r n u , a t t e n d u n t e t a n u l u m . . . ». L a r o t t u r a d e l l ' u n i c o c o d i c e d e l l ' i t i n e r a r i o p r o p r i o i n q u e s t o p u n t oc i i m p e d i s c e d i c o n o s c e r e e s a t t a m e n t e c o s a f a c e s s e i l d i a c o n oc o l l ' a n e l l o d i S a l o m o n e , p e r ò è e v i d e n t e c h e l o p o r g e v a a l l av e n e r a z i o n e . D a l r a c c o n t o d e l l a p e l l e g r i n a b i s o g n a d e d u r r e l ac o n s e g u e n z a c h e l ' a n e l l o f o s s e o r m a i i n m a n o d e i g e n t i l o -c r i s t i a n i e n o n f o s s e a d o p e r a t o p i ù n e l l a c r i p t a d a i g i u d e o -

c r i s t i a n i . C o m e e r a a v v e n u t o ta l e c a m b i a m e n t o ? L a f r a s e u s a t ad a l l ' a n o n i m o d i B o r d e a u x a r i g u a r d o d e i s a n t u a r i c o s t a n t i n i a n i« i u s s o C o n s t a n t i n i » 2 5 , c i o è c o l l a f o r z a , c i i l l u m i n a a s s a i b e n es u i m e t o d i u s a t i i n q u e l t e m p o .

C h e l ' e s p o s i z i o n e d e l l ' a n e l l o s a l o m o n i c o s u l C a l v a r i o n o nf o s s e i m a c o s a s p o r a d i c a m a f i s s a l o p o s s i a m o d e d u r r e c o nf a c i l i t à d a g l i s c r i t t o r i s e g u e n t i . I n f a t t i n e l d o c u m e n t o g e r o s o l i m i t a n o d e t t o Breviarius de Hierosolyma

26

, d a t a t o a p p r o s s i m a t i v a m e n t e a l l ' a n n o 53 0, s i e n u m e r a n o a l C a l v a r i o v a r i e re l iq u i e t r a c u i « i l lu d c o r n u , q u o D a v i d u n c t u s e s t e t S a l o m o ne t i l l e a n u l u s i b i d e m , u n d e S a l o m o n s i g i l l a v i t d e m o n e s , e t e s td e e l e c t r o ». D a q u e s t a n o t i z i a v e n i a m o a c o n o s c e r e s i a i l l u o g od o v e l ' a n e l l o e r a c o n s e r v a t o , s i a l a m a t e r i a d e l l a s u a g e m m ac h e i l Testamentum c h i a m a s o l o « p i e t r a p r e z i o s a ».

I n s i e m e a l l ' a n e l l o e r a n o s t a t i t r a s p o r t a t i a n c h e i r e c i p i e n t i

i n c u i s i rin ch iu dev an o i d e m o n i p e r r e n d e r l i i n n o c u i , i n f a t t il o s t e s s o Breviarius m e n z i o n a n e l l ' a b s i d e d e l l a c h i e s a d i C o s t a n t i n o , o M a r t y r i u m , 2 7 : « i n c i r c u i t u d u o d ec i m i c o l u m n a em a r m o r e a e ( o m n i n o i n c r e d i b i l e ) , s u p e r i p s a s c o l u m n a s h y d r i a ea r g e n t e a e d u o d e c i m , u b i s ig i ll av i t S a l o m o n d a e m o n e s ». S i v i d ec h e s i f e c e u n a s c e l t a d e i r e c i p i e n t i u s a t i p r e n d e n d o i p i ùp r e z i o s i , o v v e r o c h e l ' a n o n i m o a u t o r e d e l Breviarius n o t ò s o l oi r e c i p i e n t i d i p r e g i o . I l n u m e r o d i 12 f a v e d e r e c h e i l c u l t o

d e l l a c r i p t a e r a a b b a s t a n z a g r a n d e .

2 4 . GEYER, Itinera, p . 8 8 ; CSEL CLXXV, p . 8 1 . P e r l a d a t a v . Bibbia e

Oriente x ( 1 9 6 8 ) , p p . 7 3 - 7 5 .

2 5 . GEYER, Itinera, p p . 2 3 - 2 5 ; B . BAGATTI, L'Eglise de la circoncision,

p . 1 0 .

2 6 . GEYER, Itinera, p . 1 5 4 ; CSEL CLXXV, p . 1 1 0 .

2 7 . GEYER, Itinera, p . 1 5 3 ; CSEL, p . 1 0 9 .



160 B. BAGATTT

C o n s i d e r a n d o i l f a t t o d e l l a d i s t r u z i o n e d e l l a c r i p t a e d e lt r a s f e r i m e n t o d e g l i s t r u m e n t i d e l c u l t o s a l o m o n i c o s a r e m m o

t e n t a t i d i v e d e r e u n ' i n c o n g r u e n z a d a p a r t e d e i d i g n i t a r i d e l l ac h i e s a g e n t i l o - c r i s t i a n a . M a f o r s e n o n è c o s ì . D a t o i l p r e s t i g i oc h e t a l e c u l t o a v e v a f r a l a g e n t e a p p a r i v a d i f f i c i l e f a r l o s c o m p a r i r e e d ' a l t r a p a r t e , p e r i l c a r a t t e r e m e z z o s u p e r s t i z i o s o c h ea v e v a , n o n p o t e v a e s s e r e p i ù t o l l e r a t o . C h e f a r e ? I l s i s t e m au s a t o l a r g a m e n t e i n E u r o p a d i « c r i s t i a n i z z a r e » t a l e c u l t oa p p a r i v a i l p i ù l o g i c o . C o s ì n o n s i d i s p r e z z ò i l « p e n i t e n t e »S a l o m o n e e s i i m p e d ì l a m a g i a . C o n t e m p o r a n e a m e n t e b i s o g n a v a

g e t t a r e d i s c r e d i t o s u l Testamentum c h e o f f r iva m ez z i f ac i l i d ig u a r i g i o n e d a l l e m a l a t t i e . E a n c h e q u e s t o f u f a t t o . N e n o t i a m oq u a l c h e t r a c c i a o c c i d e n t a l e .

N e l c o m m e n t o a l l a l e t t e r a d i S . P a o l o a T i t o c h e v a s o t t oi l n o m e d i A m b r o s i a s t e r 2 8 è d e t t o f r a l ' a l t r o : « e t q u i a S a l o m o na d j u t o r i o d a e m o n i o r u m t e m p l u m a e d i f i c a v i t , i n q u o o p e r ei n g e n s m u l t i t u d o l a b o r a v i t , q u i d t a m f a b u l o s u m ? ». A n z i d a l l op s e u d o d e c r e t o g e l a s i a n o 2 9 i l l i b e l l o è m e s s o a l l ' i n d i c e : « S c r i p t u m q u a e a p p e l l a t u r c o n t r a d i c t i o (a l i n t e r d i c t i o ) S a l o m o n i sa p o c r y p h a » e q u i n d i d a n o n l e g g e rs i .

U n ' u l t i m a l o t t a c o n t r o i l c u l t o s a l o m o n i c o p a r e d i t r o v a r l on e l l o s c r i t t o r e G i u s e p p e s i a c h e s c r i v e s s e v e r s o i l v i s e c o l o ,s i a c h e a p p a r t e n g a a l s e c o l o x , c o m e s i c r e d e , e d a v e s s e f a t t ou n r i c o r d o s o l o l e t t e r a r i o . C o m u n q u e s c r i v e 3 0 : « Q u e i l i b r i c h ei n s e g n a n o a f u g a r e i d e m o n i , r i s a n a r e d a l l e m a l a t t i e e f a r e l a

c a c c i a a i l a d r i , s i c u s t o d i s c o n o c o n c u r a d a i c i a r l a t a n i p e rl o r o v a n t a g g i o , p e r c h è i f e d e l i d e l l a S . C h i e s a s a n n o b e n e c h es o n o s a l v a t i p e r C r i s t o » .

N e l l ' a n n o 6 1 4 i P e r s i a n i , d o p o u n a c c a n i t o a s s e d i o , o c c u p a r o n o G e r u s a l e m m e e i n c e n d i a r o n o e s a c c h e g g i a r o n o t u t t a l ac i t t à c o m i n c i a n d o d a l l e c h i e s e . D a q u e l t e m p o n o n s i è p a r l a t op i ù n è d e l l ' a n e l l o , n è d e l l e g i a r r e s a l o m o n i c h e . F i n ì i n q u e s t om o d o t r a g i c o u n a t r a d i z i o n e c h e a v e v a a p p a s s i o n a t o l a c r i s t i a

n i t à p e r v a r i s e c o l i .

2 8 . PL 1 7 , 5 3 1 , c f . Clavis Patrum, n . 1 8 7 .2 9 . PL 5 9 , 1 6 4 e 1 7 9 -8 0 . L e e d i z i o n i s e g u e n t i n o n d i f f e r i s c o n o .3 0 . PG 106 , 89-90 .



S O M M A I R E

J U D É O - C H R I S T I A N I S M EL i m i n a i r e 7

B i b l i o g r a p h i e d u C a r d i n a l D a n i é l o u 11

B . G E R H A R D S S O N

I. Nature e t sources

D u J u d é o - c h r i s t i a n i s m e à J é s u s p a r l eS h e m a *

M . SIMON L a m i g r a t i o n à P e l l a . L é g e n d e o u r é a l i t é ?

O. CULLMANN C o u r a n t s m u l t i p l e s d a n s l a c o m m u n a u t ép r i m i t i v e . A p r o p o s d u m a r t y r e d e J a c q u e sf i l s d e Z é b é d é e

2 3

3 7

5 5

W . D . DAVIES P a u l a n d J e w i s h C h r i s t i a n i t y a c c o r d i n g t oC a r d i n a l D a n i e l o u : A s u g g e s t io n 6 9

R . A . K R A F T I n s e a r c h o f « J e w i s h C h r i s t i a n i t y » a n di t s « t h e o l o g y » . P r o b l e m s o f d e f i n i t i o na n d m e t h o d o l y 8 1

II. Histoire et influence

R . M . G R A N T J e w i s h C h r i s t i a n i t y a t A n t i o c h i n t h es e c o n d c e n t u r y 9 3

W . RORDORF U n c h a p i t r e d ' é t h i q u e j u d é o - c h r é t i e n n e :l e s d e u x v o i e s 1 0 9

H . J . S C H O EPS D e r U r s p r u n g d e s B ö s e n u n d d a s P r o b l e md e r T h e o d i z e e i m p s e u d o k l e m e n t i n i s c h e n

R o m a n 1 2 9G . Q U I S P E L M a n i e t l a t r a d i t i o n é v a n g é l i q u e d e s j u d é o -

c h r é t i e n s 1 4 3

B . B A G A T T I I G i u d e o - c r i s t i a n i e l 'a n e l lo d i S a l o m o n e 1 5 1

L a s u i t e d e s a r t i c l e s s u r l e J u d é o - c h r i s t i a n i s m e s e r a p u b l i é e d a n s l e p r o c h a i nn u m é r o ( a v r i l - j u i n ) . L ' e n s e m b l e d e s c o n t r i b u t i o n s q u i c o n s t i t u e n t l ' h o m m a g ea u C a r d i n a l D a n i é l o u s e r a e n s u i t e p u b l i é e n v o l u m e , d o n t l a d i f f u s i o n s e r aa s s u r é e p a r l e s s o i n s d e s E d i t i o n s B e a u c h e s n e , 11 7 , r u e d e R e n n e s , P a r i s V I e ,à p a r t i r d ' o c t o b r e 1 9 7 2 . L e s s o u s c r i p t i o n s p o u r r o n t ê t r e a d r e s s é e s a u x E d .B e a u c h e s n e o u a u s i è g e d e l a R e v u e , q u i l e s t r a n s m e t t r a .



RECHERCHES

DE

SCIENCE

RELIGIEUSE

J U D É O C H R IS T IA N I S M E

I I I RECH ERCH E DES TRACES

P Prigent — B Reicke — A Jaubert

A uillaumont — A Orbe — A F J Kli jn

IV RAPPORTS AVEC LE GNOSTICISME

McL W ilson — E Segelberg — G Kretschmar



C O M I T É DE D I R E C T I O N

Joseph M O I N G T , Directeur. — M. DE C E R T E A U . —

J. G U I L L E T . — H. DE L A V A L E T T E . — X. L É O N - D U F O U R .

C O N S E I L DE R É D A C T I O N

P . B E A U C H A M P (Exég. À.T.) — Cardinal J. D A N I É L O U

( O r i g . C h r é t . ) — J.-C. G U Y , dir. Rev. H i s t . de laSpir. — C K A N N E N G I E S S E R (Th. Patrist.) — R. M A R L É

( T h . P r o t e s t . ) — M. R É G N I E R , dir. A r c h . de P h i l . —B . S E S B O U É (Th. dogmat.) — R. S I M O N (Morale) —P . V A L L I N , D o y e n Fac. T h é o l . de F o u r v i è r e - L y o n .

R E V U E T R I M E S T R I E L L E

P u b l i é e a v e c le c o n c o u r s du C . N . R . S .

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15 , rue M o n s i e u r , P A R I S 7« Tél. 734-74-77



J U D E O - C H R I S T I A N I S M E

III

R E C H E R C H E D E S T R A C E S



163

R . P r i g e n t . — U n e t r a c e d e l i tu rg ie Ju déo -ch ré t ienne dansle chap i t re X X I d e l ' A p o c a l y p s e d e J e a n

L a p r o m e s s e b a p t i s m a l e d e r o m p r e a v e c l e s v i c e s d e l a v i e p a s s é e p e u ts e d é c e l e r d a n s A p o c . 2 1, 8 p a r c o m p a r a i s o n a v e c l e s a l l u s i o n s o u l e sd e s c r i p t i o n s l i t u r g i q u e s d e A p o c . 2 2, 16 -2 0, 1 C o r . 16 ,2 0 s s . e t D i d . 10 ,6 . L er a p p r o c h e m e n t a v e c d ' a u t r e s t e x t e s e t l ' é t u d e d e s c a t a l o g u e s n é o - t e s t a m e n t a i r e s d e v i c e s c o n f i r m e n t l a r é f é r e n c e d e c e p a s s a g e à u n e l i t u r g i eb a p t i s m a l e ( e t e u c h a r i s t i q u e ) t r è s p r i m i t i v e .

The baptismal comm itment to break away from the vices of

past life may be detected in Apoc, 21, 8, by a comparison with

the allusions or liturgical descriptions of Apo c. 22, 16-20 , 1 Cor.

16, 20 sq and Did. 10,6. Similarities with other texts and the

study of New Testament catalogues of vices strengthen the linkof this passag e to a very primitive baptism al (and euch aristie)

liturgy.

B . R e i c k e . — D i e J ü d i s c h e A p o k a l y p t i k u n d d i e Jo ha nneisc heT i e r v i s i o n

O n p e u t r e c o n s t i t u e r c h e z l e s a u t e u r s p a ï e n s a p r è s la m o r t d e N é r o nu n e t r a d i t i o n s u r u n r e t o u r é v e n t u e l d e l ' e m p e r e u r , q u i c o n d u i r a i t à lac h u t e d e R o m e e t a u r e n v e r s e m e n t d e l a p o l i t i q u e d e s e s s u c c e s s e u r s .

L ' a p o c a l y p t i q u e j u i v e e t j u d é o - c h r é t i e n n e s'est s e r v i e d e c e t t e l é g e n d ep o u r l a d e s c r i p t i o n d e s d e r n i e r s t e m p s . L ' a p o c a l y p s e j o h a n n i q u e , é c r i t es o u s D o m i t i e n , i n t e r p r è t e é g a l e m e n t c e t t e t r a d i t i o n ( \ n e t 8 e t ê t e s d el a B ê t e ) .

In Latin writers it is possible to trace down , a fter Nero's

death, a widespread expectation of an eventual return of the

emperor, which would lead to the fall of Rom e and a reversal

of policy. Jewish and Jewish-Christian apocalyptics used that

tale for their description of the last times. The Johannine book

of Reve lation, written in Dom itian's time, echoe s that tradition

(1st and 8th heads of the Beast).

A . J a u b e r t . — E c h o d u l i v re de l a S a g es s e e n B a r na b e 7,9U n p o i n t d e c o n t a c t e n t r e B a r n . 7 , 9 e t S a g . 2 ,1 6-1 8 e t 5 ,1 -5 — l e j u s t e

p e r s é c u t é s e d é c l a r e fils d e D i e u e t p r e n d s a r e v a n c h e a u j o u r d u j u g e m e n t — a t t e s t e u n « m o d è l e » j u i f p r é e x i s t a n t d o n t o n t r o u v e a i l l e u r sl e s t r a c e s , e n p a r t i c u l i e r d a n s M t 27 , 40 e t L e 2 3 ,4 7. C ' e s t d a n s c e t t e t r a d i t i o n q u e s'est f o r m é e l a p l u s a n c i e n n e c o n f e s s i o n d e f o i a u C h r i s t :« o u i , v é r i t a b l e m e n t , i l é t a i t l e f ils d e D i e u »

A link between Barn. 7,9 and Wis. 2, 16-18 and 5, 1-5 — thepersecuted just Man calls himself Son of God and takes his

revenge on the day of judgment — wittnesses to a préexistent

Jewish " pattern ", the traces of which are found elsewhere,

especially in Mt 27, 40 and Lk 23, 47. Within this tradition, the

oldest confession of faith in Christ took sha pe : " Yes, truly he

was the Son of God "

A . G u i l l a u m o n t . — M o n a c h l s m e et é th iq ue Ju déo -c h ré t ienneL e s e x p l i c a t i o n s d u m o t g r e c monachos ( o u d e s o n é q u i v a l e n t s y r i a q u e ) ,

d a n s l e s é c r i t s c h r é t i e n s a n t é r i e u r s à l ' e x p a n s i o n d u m o n a c h i s m e , d é n o -



164

t e n t u n i d é a l d e v i e c é l i b a t a i r e (monèrès), e x c l u s i v e m e n t t o u r n é e v e r sD i e u (monotropos), u n i f i é e e n l u i (monas). C e d e r n i e r t r a i t a c c u s e l 'i n fluence d e l a p h i l o s o p h i e g r e c q u e ( r e c h e r c h e d e l ' U n ) . M a i s p l u s i n f l u e n t e

e n c o r e a é t é l a n o t i o n d e « s i m p l i c i t é » (haplotès), d e p r o v e n a n c e b i b l i q u e ( D i e u n ' a i m e p a s l e s c œ u r s d o u b l e s ) , q u i i n s p i r e d è s l e I e r s i è c l el e s c o u r a n t s a s c é t i q u e s d e s m i l i e u x j u d é o - h e l l é n i s t i q u e s e t j u d é o - c h r é t i e n s .

Explanations of the Greek word m o n a c h o s (or of his Syriac

equivalent), in Christian writings which preceded the spread

of mona sticism, show an ideal of celibate life ( m o n è r è s ) , exclu

sively directed toward God ( m o n o t r o p o s ) , unified in Him ( m o n a s ) .This last feature stresses the influence of Greek philosophy

(search for the One). Still more powerful has been the notion

of simplicity, derived from the Bible (God does not love a

divided heart), wh ich, from the 1st century on, influences the

ascetical streams of both Jewish-Hellenistic and Jewish-Christian

milieux.

A O r b e . — E c c l e s i a , s a l terrae , s eg dn S a n IreneoI r é n é e r a p p o r t e , d a n s Adv. Haereses I V , 3 1 , l ' i n t e r p r é t a t i o n , q u ' i l a r e ç u e

d u « P r e s b y t r e », d e l ' é p i s o d e d e L o t , d a n s G e n è s e 1 9 : L o t e s t l e s y m b o l ed u V e r b e i n c a r n é , q u i r é p a n d l ' E s p r i t S a i n t , « s e m e n c e v i t a l e » ; s af e m m e , c h a n g é e e n s t a t u e d e s e l , e s t l a figure d e l ' E g l i s e , é p o u s e d u

V e r b e , « s e l d e l a t e r r e » ( M a t . 5 , 1 3 ), d o n t l e s m a r t y r s s o n t l e s fils d ep r é d i l e c t i o n . C ' e st u n e i n t e r p r é t a t i o n q u i p r o v i e n t d e l a h a g g a d a j u i v ee t q u ' o n t r o u v e a u s s i d a n s l'Evangile v a l e n t i n i e n selon Philippe.

In A d v . H a e r e s e s IV, 31, we are told by Irenaeus how the

" Presbyter " interpreted the episode of Lot in Gen. 19: Lot

is a symbol of the Incarnate Word, and from H im issues forth

the Ho ly Spirit, " life-giving seed his wife turned into a

statue of salt is a figure of the Church, spouse of the Word,

"salt of the earth" (Mt 5,13), her martyrs being her sons of

predilection. This interpretation comes from the Jewish haggadaand is also found in the Valentinian G o s p e l a c c o r d i n g t o P h i l i p .

A F J Kl i j n . — . J e r o m e ' q u o t a t i o n s f r o m a Nazo raean in te r p re ta t i on o f Isa iah

U n e é t u d e a t t e n t i v e d e l ' i n t e r p r é t a t i o n n a z a r é e n n e d e c i n q t e x t e s d ' I s a ï e ,d ' a p r è s l e s c i t a t i o n s q u ' e n f a i t J é r ô m e , p e r m e t s a n s d o u t e d ' é c l a i r e r l e so r i g i n e s d e c e t t e s e c t e j u d é o - c h r é t i e n n e , s e s r a p p o r t s a v e c u n é v e n t u e lf o n d c o m m u n q u i a u r a i t s e r v i d e s o u r c e à l ' év a n g i l e d e M a t t h i e u , e td e p r é c i s e r l e s d i f f é r e n c e s r é e l l e s e n t r e j u i f s e t c h r é t i e n s , à p a r t i r d el e u r i n t e r p r é t a t i o n d e l 'A n c i e n T e s t a m e n t .

A careful study of the Nazoraean interpretation of five texts

from Isaiah drawn from the quotations given by Jerome, undoubt

edly casts light on the origins of this Jew ish-Ch ristian sect, on

its relationships with a possible comm on source, which might

have probably served as a basis of the Gospel according to

Matthew, and ables one to state more precisely the real differ

ences between Jews and Christians from their interpretation of

the Old Testament.



U N E T R A C E DE L I T U R G I E

JU DÉ O C H R É T I E N N E DA N S LE C H A PIT R E X X I

D E L ' A P O C A L Y P S E DE JE A Np a r P . P R I G E N T

U n i v e r s i t é d e s S c i e n c e s h u m a i n e s d e S t r a s b o u r gF a c u l t é d e t h é o l o g i e p r o t e s t a n t e

L e C a r d i n a l J . D a n i é l o u , a u q u e l j e s u i s h e u r e u x d e r e n d r eh o m m a g e p a r u n e m o d e s t e c o n t r i b u t i o n à c e v o l u m e , é c r i tj u s t e m e n t d a n s s a Théologie du Judéochristianisme q u e « l e

d o m a i n e d e l ' o r g a n i s a t i o n d u c u l t e e s t s a n s d o u t e c e l u i o ùl a m a r q u e j u d é o c h r é t i e n n e a s u b s i s t é l e p l u s p r o f o n d é m e n td a n s l ' E g l i s e c h r é t i e n n e 1 ». Q u e l q u e s p a g e s p l u s l o i n i l p r é c i s e ,a p r è s a v o i r é t u d i é l e s d o c u m e n t s c a t é c h é t i q u e s e t l i t u r g i q u e sd u c h r i s t i a n i s m e a n c i e n ; « T o u t c e c i n o u s a m è n e à c o n c l u r ed ' a b o r d q u e l e s t e x t e s j u d é o c h r é t i e n s n o u s m e t t e n t e n p r é s e n c ed ' u n e n s e m b l e d e p r é p a r a t i o n s a u b a p t ê m e q u i c o n t i e n t : u ne n s e i g n e m e n t m o r a l c o n s t r u i t d ' a p r è s l e s c h é m a d e s d e u x v o i e s ;

u n e p é r i o d e d e j e û n e ; u n e n g a g e m e n t d ' o b s e r v e r l e s p r é c e p t e se n s e i g n é s e t d e r o m p r e a v e c l a v i e a n c i e n n e 2 » .

C ' e s t l e t r o i s i è m e é l é m e n t r e l e v é q u e j e v o u d r a i s i c i i l l u s t r e rp a r u n e x e m p l e e m p r u n t é à l ' A p o c a l y p s e , l i v r e d o n t l e c a r a c t è r e j u d é o c h r é t i e n p e u t d if fi ci le m e n t ê t r e c o n t e s t é p o u r a u t a n tq u ' o n s ' e n t i e n n e à u n e d é f i n i t i o n l a r g e d u j u d é o c h r i s t i a n i s m e .

L e p o i n t d e d é p a r t d e l ' e n q u ê t e s e t r o u v e d a n s l a m e n a ç a n t eé n u m é r a t i o n d ' A p . 2 1,8 q u ' i l i m p o r t e d e r e s i t u e r d ' a b o r d d a n ss o n c o n t e x t e :

Ap . 2 1 , 6 : « ... J e s u i s l ' a e t l'o>, l e c o m m e n c e m e n t e t l a fin .A c e l u i q u i a s o i f m o i j e d o n n e r a i d e l a s o u r c e d e l ' e a u d e l a v i e ,g r a t u i t e m e n t .

1. Théologie du Judéo-C hristianisme, T o u r n a i 1 9 5 8, p . 3 6 9 .

2. Ibid., p . 377 .



166 P . P R I G E N T

v . 7 L e v a i n q u e u r r e c e v r a c e t h é r i t a g eE t j e s e r a i s o n D i e u

E t i l s e r a m o n fils,

v . 8 Q u a n t a u x l â c h e s , a u x i n f i d è l e s , a u x d é p r a v é s , a u x m e u r t r i e r s , a u xi m p u d i q u e s , a u x m a g i c i e n s , a u x i d o l â t r e s e t à t o u s l e s m e n t e u r s , l e u rp a r t s e t r o u v e d a n s l 'é t a n g e m b r a s é d e f e u e t d e s o u f r e : c ' e s t l as e c o n d e m o r t ».

S i l ' o n c h e r c h e à d é t e r m i n e r l e c a r a c t è r e d e c e t e x t e ( q u ' i lf a u t s a n s d o u t e e n v i s a g e r c o m m e u n e p é r i c o p e c o u v r a n t l e sv e r s e t s 1 à 8 ) , o n r a p p r o c h e r a d ' a b o r d l a p r o m e s s e d u d o n

d e l ' e a u ( 2 1 ,6 ) d e so n p a r a l l è l e e n 2 2 ,1 7 b :Q u e c e l u i q u i a s o i f v i e n n e ,Q u e c e l u i q u i v e u t r e ç o i v e d e l ' e a u d e v i e , g r a t u i t e m e n t .

S e l o n E . L o h m e y e r 3 , c e t t e p h r a s e f a i t p a r t i e d ' u n e n s e m b l e(2 2 , 17-20 ) q u i o f fr e l e d é c a l q u e d ' u n e c é l é b r a t i o n c u l t u e l l e .G . B o r n k a m m 4 a c c e p t e l a c o n c l u s i o n m a i s e n e n p r é c i s a n t l e st e r m e s : l e s d e r n i e r s v e r s e t s d e l ' A p o c a l y p s e f o i s o n n e n t d ' a ll u

s i o n s à u n e v é r i t a b l e l i t u r g i e e u c h a r i s t i q u e p e u d i f f é r e n t e d ec e l l e q u i j o u e à l ' a r r i è r e ^ p l a n d e 1 C o r . 1 6,20 s s . :

A p . 22 ,2 0 : V i e n s , S e i g n e u r J é s u s ( M a r a n a t h a )

v . 1 7 b : I n v i t a t i o n

v . 1 7 a : M o t i f d e s n o c e s q u i i n c l u t , s e l o n 1 9 , 9, l ' i d é e d u r e p a s m e s s i a n i q u e .

M a i s i l f a u t e n c o r e a j o u t e r l e v . 16 : « J e s u i s l a r a c i n e e t

l a r a c e d e D a v i d » a u n o m d ' u n r a p p r o c h e m e n t a v e c l a p r i è r ee u c h a r i s t i q u e d e D i d . 9,2 : « N o u s t e r e n d o n s g r â c e , n o t r e P è r e ,p o u r l a s a i n t e v i g n e d e t o n s e r v i t e u r D a v i d ». M . D i b e l i u s p e n s a i t d e v o i r t r o u v e r l ' o r i g i n e d e l a f o r m u l e d a n s l e s p r i è r e s d el a s y n a g o g u e h e l l é n i s t i q u e o ù e l l e d é s i g n e r a i t o r i g i n e l l e m e n tI s r a ë l c o m m e p e u p l e d u s a l u t 5 . C e j u g e m e n t d o i t s a n s d o u t eê t r e a m e n d é d a n s le s e n s i n d i q u é p a r l es p e r t i n e n t e s r e m a r q u e sd e J . P . A u d e t 6 . Q u o i q u ' i l e n s o i t d e c e p o i n t , u n e c h o s e r e s t ea s s u r é e : l ' e n r a c i n e m e n t d u t h è m e d a n s le s l i tu r g i e s a n c i e n n e s .C e n ' e s t c e r t a i n e m e n t p a s p a r h a s a r d q u ' A p . 22,16 c h r i s t i a n i s e

3 . Die Offenbarung des Johannes, T ü b i n g e n 195 32, s u r c e p a s s a g e .4 . « D a s A n a t h e m a i n d e r u r c h r i s t l i c h e n A b e n d m a h l l i t u r g i e » , d a n s Das

Ende des Gesetzes, M ü n c h e n 1 95 2 , p . 1 26 .5 . ZNW 37 , 1938, p . 32 s s .6 . La Didachè, Instructions des apôtres, P ar i s 1958 , p . 400 , 418-428 .



L I T U R G I E J U D É O - C H R É T I E N N E 167

c e d o n n é j u i f d a n s u n c o n t e x t e q u i r e c è l e d e s a l l u s i o n s a u r e p a ss a c r é d u c h r i s t i a n i s m e primitif.

E f f e c t i v e m e n t l e s c h é m a d e c e t t e l i t u r g i e p e u t ê t r e r e t r o u v ée n c o m p a r a n t A p . 2 2, 16 -2 0 a v e c 1 C o r . 1 6, 20 s s . e t D i d 1 0 , 6 7 .O n y d i s t i n g u e c o m m e m o m e n t s p r i n c i p a u x :

U n e i n v i t a t i o n q u i e s t à l a f o i s u n e m i s e e n g a r d e , v o i r e u n em e n a c e d ' e x c l u s i o n ,

e t u n e a f f i r m a t i o n d e ( o u u n e p r i è r e p o u r ) l a p r é s e n c e d uS e i g n e u r , p l u s o u m o i n s d é v e l o p p é e e n a n n o n c e d e l a g r â c e .C ' e st b i e n l e m o u v e m e n t q u ' o n r e t r o u v e e n A p . 2 2 :

I n v i t a t i o n ;M e n a c e d ' e x c l u s i o n ( d e l ' a r b r e d e v i e e t d e l a v i l l e ) a d a p t é e p o u r s e r v i rd e c o n c l u s i o n à u n é c r i t ;v i e n s S e i g n e u r J é s u s ;q u e l a g r â c e d u S e i g n e u r J é s u s s o i t a v e c t o u s .

G . B o r n k a m m c o m m e n c e s o n a n a l y s e e n e n v i s a g e a n t l es v e rs e t s 1 6 s s . d ' A p . 2 2 , m a i s s o n é t u d e n e t a r d e p a s à l ' a m e n e r

à r e m o n t e r p l u s h a u t d a n s l e c h a p i t r e8

. E t c ' e s t b i e n c e q u ' i lf a u t f a i r e . E n e ff et , l e s d e u x m e n a c e s d ' e x c l u s i o n r e n v o i e n té v i d e m e n t à l e u r c o n t r e p a r t i e p o s i t i v e e n 2 2,1 4 : « H e u r e u xc e u x q u i l a v e n t l e u r s r o b e s a f i n d ' a v o i r d r o i t à l ' a r b r e d e v i ee t d ' e n t r e r , p a r le s p o r t e s , d a n s l a v i l l e » . A c e t t e p r o m e s s el e v . 1 5 r é p o n d e n o u v r a n t u n v o l e t n é g a t i f : « D e h o r s l e sc h i e n s . . . » S u i t u n e é n u m é r a t i o n d e s v i c ie u x q u i s o n t r e j e t é s .E t c e c a t a l o g u e r e p r e n d l e s c i n q d e r n i e r s t e r m e s d e l a l i s t e

d ' A p . 2 1, 8 ( m a i s d a n s u n o r d r e d i f f é r e n t ) .O n p e u t m ê m e s e d e m a n d e r s ' i l n e f a u t p a s e n c o r e r e m o n t e r

p l u s h a u t , c a r l ' a f f i r m a t i o n d e l a v e n u e d u C h r i s t , t r è s a p p u y é ee n 2 2, 1 7, 20 , s e l a i s s e r a p p r o c h e r d e 2 2, 1 2. S a n s d o u t e f a u t - ilr e g a r d e r A p . 22,10-21 c o m m e u n e n s e m b l e t r è s m a r q u é d ' i nf lu e n c e s l i t u r g i q u e s , e n p a r t i c u l i e r e u c h a r i s t i q u e s .

D u c o u p l a q u e s t i o n i n i t i a l e d u c a r a c t è r e d ' A p . 2 1 , 1 - 8 r e ç o i t

u n d é b u t d e r é p o n s e . E n e f f e t l e s r a p p r o c h e m e n t s e n t r e l e sc h a p . 2 2 e t 2 1 s e m u l t i p l i e n t s i n g u l i è r e m e n t .

2 2 , 1 3 : a e t û>, c o m m e n c e m e n t e t fin = 2 1 ,62 2 ,1 5 : l i s t e d ' e x c l u s i o n = 2 1 ,82 2 ,1 7 b : i n v i t a t i o n à r e c e v o i r l ' e a u d e l a v i e . = 2 1, 6 : p r o m e s s e d e l ' e a u .

7. Cf. G. B O R N K A M M , a r t . cité.

8. Ibid., p . 127.



168 P . P R I G B N T

I l n ' e s t p a s j u s q u ' a u x t h è m e s d e l a v i l l e e t d e s n o c e s q u in ' a p p a r a i s s e n t e n 2 1 , 1 - 2 .

D a n s A p 2 1 , 1 - 8 o n p e u t d i s t i n g u e r , a p r è s l a v i s i o n d u c i e ln o u v e a u , d e l a t e r r e n o u v e l l e e t d e l a J é r u s a l e m c é l e s t e :

l ' a n n o n c e d e l a p r é s e n c e ( r é s i d e n c e ) d e D i e u ,l e s b é n é d i c t i o n s q u i e n d é c o u l e n t : ê t r e l e s p e u p l e s d e D i e u

D i e u e s s u i e l e s l a r m e sp l u s d e m o r t n i d e c r i s ;

c ' e s t u n e c r é a t i o n n o u v e l l e q u i s e r é a l i s e ,l ' h o m m e e s t i n v i t é à e n b é n é f i c i e r a i n s i q u e d e s n o u v e l l e s r e l a t i o n s a v e cs o n D i e u ( D i e u , fils);

m a i s p o u r l e s m a u v a i s , c ' e s t l ' e x c l u s i o n ( l i s t e ) .

L e m o u v e m e n t m ê m e n ' e s t d o n c p a s t r è s d i ff é re n t d u s c h é m a r e t r o u v é d a n s l e c h a p i t r e 2 2 .

M a i s c e t t e s i m p l e c o m p a r a i s o n é v e i l le s e u l e m e n t l ' a t t e n t i o ne t i n v i t e à é l a r g i r l e c h a m p d e r e c h e r c h e . E n e f f e t d e u x t e x t e sd o i v e n t ê t r e r a p p r o c h é s d ' A p . 21,1-8 :

1 ) L a « c i t a t i o n » d e 2 C o r . 6, 16 -1 8. O n y r e c o n n a î t d ' e m b l é eu n c e n t o n d e t e x t e s v é t é r o t e s t a m e n t a i r e s r é u n i s d a n s u n e i n t e n t i o n q u i s ' é c l a i r e r a p e u t - ê t r e à l a l u m i è r e d e s c o n c l u s i o n s p r é c é d e n t e s . L e t e x t e p e u t ê t r e c o u p é e n t r o i s , s e l o n s a l o g i q u ei n t e r n e :

P r o m e s s e d e r é s i d e n c e d e D i e u p a r m i l e s h o m m e s . O n r e c o n n a î t l a m ê m eb a s e s c r i p t u r a i r e q u ' e n A p . 2 1 , 3 .

S o r t e z . . . n ' a y e z a u c u n c o n t a c t a v e c l e s i m p u r s . C e c i r a p p e l l e é v i d e m m e n tl e s e x c l u s i o n s d ' A p . 2 1 , 8 ; 2 2 , 1 5 .

A n n o n c e d e l ' a c c u e i l r é s e r v é p a r D i e u e t d e s n o u v e l l e s r e l a t i o n s e n t r el u i e t l e s h o m m e s . L e s t e r m e s e n s o n t t r è s s e m b l a b l e s à c e u x q u ' u t i l i s eA p . 21 ,7 .

C e p e t i t m o r c e a u , q u i e s t s a n s d o u t e p a r v e n u à l ' a p ô t r e p a rl e c a n a l d e l a t r a d i t i o n , p r é s e n t e d e s a ff in i té s r é e l l e s a v e c l a

p é r i c o p e d ' A p . 2 1 d o n t l a s t r u c t u r e a p p a r a î t a i n s i p l u s d é c i d é m e n t i n f o r m é e p a r u n s c h é m a p r é e x i s t a n t .

2) A p . 7 , 13-17 :

P r o m e s s e d e r é s i d e n c e d e D i e u p a r m i l e s h o m m e s ( o f. 21 ,3 ).

B é n é d i c t i o n s q u i e n d é c o u l e n t . P a r m i c e l l e s - c i o n r e l è v e r a :l ' a g n e a u l e s c o n d u i r a a u x s o u r c e s d ' e a u x v i v e s (c f . 2 1 , 6 ; 2 2, 17 b ) ,D i e u e s s u i e r a t o u t e l a r m e d e l e u r s y e u x ( 2 1 , 4 ) .




I l e s t v r a i q u e c e t e x t e s e d i s t i n g u e d ' A p . 2 1 à p l u s d ' u n t i t r ee t p a r l e f o n d e t p a r l a f o r m e . C e p e n d a n t l e s p a r e n t é s s o n t

é v i d e n t e s . D e u x r e m a r q u e s : 1 ) s e u l l ' u n d e s d e u x v o l e t s h a b i t u e l s d u d y p t i q u e e s t ic i p r é s e n t : l e c ô t é p o s i t i f q u i a n n o n c ep r o m e s s e s e t b é n é d i c t i o n s ; 2 ) u n d é t a i l a s o n i m p o r t a n c e :l e s g e n s à q u i c e s b é n é d i c t i o n s s o n t r é s e r v é e s s e t r o u v e n t c a r a c t é r i s é s a u v . 14 c o m m e c e u x q u i o n t l a v é l e u r s r o b e s e t l e so n t b l a n c h i e s d a n s l e s a n g d e l ' a g n e a u .

L a r é f é r e n c e a u b a p t ê m e e s t é v i d e n t e 9 . M ê m e s i l ' i n v e s t i t u r ed e s n o u v e a u x b a p t i s é s n e p e u t ê t r e a s s u r é m e n t p r o u v é e p o u r

u n e é p o q u e a u s s i a n c i e n n e , i l r e s t e q u e l ' i m a g e a é t é t r è s t ô tu t i l i s é e e n c o n t e x t e b a p t i s m a l 1 0 . L a c h o s e e s t s û r e d a n s l ep r é s e n t t e x t e q u i p a r l e d ' u n e p u r i f i c a t i o n p a r l e s a n g d el ' a g n e a u (c f. H e b . 9,14 o ù c e t t e p u r i f i c a t i o n p e r m e t l ' e n t r é e d a n sl a n o u v e l l e a l l i a n c e : c ' e s t b i e n l e b a p t ê m e ) .

O r , e n A p . 2 2, 14 , c e u x a u x q u e l s e s t r é s e r v é l e d r o i t à l ' a r b r ed e v i e e t l ' e n t r é e d a n s l a v i l l e s o n t c e u x q u i l a v e n t l e u r s r o b e s ,

c ' e s t - à - d i r e l e s b a p t i s é s .

O n e s t d o n c a m e n é à i n t e r r o g e r à n o u v e a u l e s t e x t e s p a r a l l è l e s e n f o n c t i o n d e c e t t e c o n c l u s i o n ; d e u x d ' e n t r e e u x s e ré f è r e n t a u b a p t ê m e . E s t - c e f o r t u i t e t l i m i t é à c e s d e u x a l l u s i o n s ?C e r t a i n e m e n t p a s . I l n ' e s t q u e d e s u i v r e i c i l ' a n a l y s e d eE . K a m l a h . S a r e c h e r c h e s ' e n r a c in e d a n s u n e c o m p a r a i s o n d e sc a t a l o g u e s n é o t e s t a m e n t a i r e s d e v i c e s d o n t d e u x e x e m p l e s s e

t r o u v e n t j u s t e m e n t e n A p . 2 1, 8 e t 2 2, 15 . U n e m i n u t i e u s e é t u d ed e s e m b l a b l e s l i s t e s ( e n p a r t i c u l i e r d a n s 1 C o r 6,9-11 e t G a i .5,19-23) a m è n e K a m l a h 1 1 à c o n s t a t e r q u e c e s c a t a l o g u e s p r é s e n t e n t a s s e z r é g u l i è r e m e n t d e s r é f é r e n c e s a u b a p t ê m e .

A i n s i 1 C o r . 6 ,1 1 : « M a i s v o u s a v e z é t é l a v é s , s a n c t i f i é s ,j u s t i f ié s d a n s l e n o m d u S e i g n e u r J é s u s - C h r i s t e t d a n s l ' E s p r i td e n o t r e D i e u » . L e s a o r i s t e s s e r é f è r e n t é v i d e m m e n t à l 'é v én e m e n t u n i q u e q u i s'est r é a l i s é a u b a p t ê m e . L e c a t a l o g u e q u i

p r é c è d e f a i t u n e d e s c r i p t i o n t y p i q u e d e s S S tx oi p a r m i l e s q u e l si l i m p o r t e d e n e p a s r e t o m b e r , c a r i l s n ' h é r i t e r o n t p a s l er o y a u m e d e D i e u .

9. C f . J . DANIÉLOU, op. cit., p . 3 8 3 , e t E . KAMLAH, Die Form der Katalogi-

schen Parânese im NT, T u b i n g e n 19 64, p . 2 3 .10. C f. P . PRIGENT, Apoca lypse et Liturgie, N e u c h â t e l 1 96 4, p . 2 8 s s .11. Op . cit., p . 11-18.



170 P . P R I G E N T

E t G a i . 5,19-23 : A u n e é n u m é r a t i o n d e s œ u v r e s d e l a c h a i rd o n t l e s a u t e u r s n ' h é r i t e r o n t p a s l e r o y a u m e d e D i e u , l ' a p ô t r eo p p o s e l e f r u i t d e l ' E s p r i t e t p o u r s u i t p a r u n r a i s o n n e m e n td o n t v o i c i l a d é m a r c h e : l ' E s p r i t e s t u n d o n d u c o r p s d u C h r i s td o n t l a c r o i x e s t l a v i c t o i r e s u r l a c h a i r . C e u x q u i a p p a r t i e n n e n t a u C h r i s t a c c o m p l i s s e n t à l e u r t o u r c e t t e c r u c i f i x i o n d el a c h a i r ; i l s s o n t s o u s t r a i t s à s o n i n f l u e n c e p a r l e u r i n c o r p o r a t i o n a u C h r i s t . L ' é v é n e m e n t u n i q u e a u q u e l r e n v o i e l ' a o r i s t eê<TTaùp<o<yav ( v . 2 4 ) n e p e u t ê t r e q u e l e b a p t ê m e ( cf . R o m . 6,1 s so ù T o n r e t r o u v e l e s m ê m e s f o r m u l e s a u s e r v i c e d e l a m ê m e

d o c t r i n e d u b a p t ê m e ) .L a c o n t r e - é p r e u v e p e u t ê t r e m e n é e à p r o p o s d ' A p . 2 2, 14 s . e t

2 1, 7 s . d o n t l e s c a t a l o g u e s o f f r e n t u n g e n r e l i t t é r a i r e s i s e m b l a b l e à c e l u i d e s l i s t e s p a u l i n i e n n e s :

L à o ù A p . 2 2 ,1 4 a n n o n c e l e d r o i t à l a j o u i s s a n c e d e l ' a r b r e d e v i e e tl ' e n t r é e d a n s l a v i ll e , 2 1, 7 p a r l e , c o m m e l e s t e x t e s p a u l i n i e n s , d ' h é r i t e r .

A p . 2 2,15 i n t r o d u i t s o n c a t a l o g u e p o u r u n e f o r m u l e d e b a n n i s s e m e n t( D e h o r s l e s c h i e n s . . . ) ; 2 1, 8 a n n o n c e q u e c e s r é p r o u v é s o n t l e u r l o t d a n s

l ' é t a n g d e f e u q u i e s t l a s e c o n d e m o r t .L e v o l e t p o s i t i f n e c o m p o r t e p a s d ' é n u m é r a t i o n . A p . 2 1 , 7 p r o m e t l ' h é r i

t a g e a u v a i n q u e u r ( d o n t l e m o d è l e e s t l e C h r i s t v i c t o r i e u x s u r l a c r o i x ) ;22 ,14 , p r o c l a m e b i e n h e u r e u x c e u x q u i l a v e n t l e u r s r o b e s , c ' es t -à - d ir e l e sb a p t i s é s .

I l s'agit d o n c d e s b a p t i s é s d o n t l a v i e e s t e n v i s a g é e a u s e i nd e l ' é p o q u e e s c h a t o l o g i q u e . S u r l a b a s e d u b a p t ê m e e t d e l ac r é a t i o n n o u v e l l e q u ' i l r é a l i s e , i l f a u t v i v r e l e s d e r n i è r e s é p r e u

v e s e t e n t r i o m p h e r . 11 n e f a u t p a s r e t o m b e r d ' o ù l ' o n a é t éa r r a c h é a u b a p t ê m e . T e l e s t le b u t d e c e s c a t a l o g u e s : m e t t r ee n g a r d e e t m e n a c e r d e l a m a l é d i c t i o n l e s â m e s t e n t é e s p a ru n r e t o u r à l ' a n c i e n é t a t d e c h o s e .

P . C a r r i n g t o n 1 2 e t E . G . S e l w y n 1 3 , é t u d i a n t c e s c a t a l o g u e s d a n sl e N . T . , a t t e n t i f s d ' u n e p a r t à l e u r a c c e n t b a p t i s m a l , d ' a u t r ep a r t à l ' é t o n n a n t e f i x i t é d u v o c a b u l a i r e ( v e r b e s e m p l o y é s , p a r t i c u l e s c o n s é c u t i v e s , e t c . . ) y v o y a i e n t l e s r e s t e s b i e n c o n s e r v é sd ' u n e c a t é c h è s e b a p t i s m a l e a u x c o n t o u r s a f f i r m é s e n u s a g e d a n sl e c h r i s t i a n i s m e primitif. E . K a m l a h 1 4 p e n c h e p l u t ô t p o u r u n el i t u r g i e b a p t i s m a l e d o n t i l c h e r c h e l e s p r o l o n g e m e n t s d a n s l e s

12 . The Primitive Christian Catechism, C a m b r i d g e 1 94 0.13 . The First Epistle of St Peter, L o n d o n 195 5 2, p . 393-400.14 . Op . cit., p . 35 .




l i t u r g i e s c h r é t i e n n e s u l t é r i e u r e s 1 5 : r e n o n c i a t i o n à S a t a n e t às e s œ u v r e s d a n s l a Tradition Apostolique d'Hippolyte e t c h e z

T e r t u l l i e n ; t a n d i s q u e l e v o l e t p o s i t i f y e s t o c c u p é p a r l a c o n f e s s i o n d e f o i q u i , c h e z T e r t u l l i e n e t d a n s l e Testament de Notre

Seigneur Jésus-Christ, a p p a r a î t e n c o r e c l a i r e m e n t c o m m e u n ea d h é s i o n à l a v o l o n t é d e D i e u .

I l n ' e s t p a s f a c i l e d e t r a n c h e r . P o u r t a n t , e n c e q u i c o n c e r n el ' A p o c a l y p s e , l e v o l e t p o s i t i f n ' e n v i s a g e p a s l e d é t a i l e t s e m o n t r e s i p e u s o u c i e u x d e p a r é n è s e q u ' o n é v o q u e r a i t u n e l i t u r g i ep l u s v o l o n t i e r s q u ' u n e c a t é c h è s e .

M a i s , q u o i q u ' i l e n s o i t , l ' e s s e n t i e l e s t a c q u i s : c e s c a t a l o g u e s ,y c o m p r i s c e u x d e l ' A p o c a l y p s e , s e r é f è r e n t a u b a p t ê m e o ù l an o u v e l l e c r é a t i o n a é t é o p é r é e e t l e s a l u t a c c o r d é . I l f a u tm a i n t e n a n t e n v i v r e . P o s i t i v e m e n t , c e l a s ' e x p r i m e d e p l u s i e u r sm a n i è r e s : p o r t e r l e s f r u i t s d e l ' E s p r i t , ê t r e v a i n q u e u r d e l av i c t o i r e d u C h r i s t , r e v ê t i r u n e r o b e b l a n c h e o u l e s a r m e s d uc r o y a n t , p r a t i q u e r d e s v e r t u s , e t c . . M a i s c e t t e d i v e r s i t é n ' e s tq u ' a p p a r e n t e , la r a c i n e e s t t o u j o u r s l a m ê m e : r e v ê t i r C h r i s t ,

ê t r e i n c o r p o r é à l u i , a v e c l e s c o n s é q u e n c e s q u e c e l a i m p o s e .L e c ô t é n é g a t i f e s q u i s s e d e s é n u m é r a t i o n s t y p i q u e s q u i v i s e n t

à t r a c e r l e s f r o n t i è r e s d e c e q u e D i e u r e f u s e l o r s q u ' i l c r é ee n J é s u s - C h r i s t , e t q u e l a c o m m u n a u t é c o m m e l ' i n d i v i d u d o i tc o n t i n u e r à e x c l u r e s o u s p e i n e d e g r a v e d é c h é a n c e , d e c h u t e .V o i l à c e q u e c a t é c h è s e s e t l i t u r g i e s r a p p e l l e n t c o n s t a m m e n t .

D è s l o r s o n p e u t s e r e t o u r n e r v e r s n o s t e x t e s d e l ' A p o c a l y p s e

e t , y a y a n t r e c o n n u c e c a r a c t è r e l i t t é r a i r e , e n c h e r c h e r l ' a c c e n tp a r t i c u l i e r . C e q u e l e c u l t e d e l 'E g l i s e a n n o n c e r é g u l i è r e m e n ts o u s f o r m e d e p r o m e s s e e t d e m e n a c e , d ' e x h o r t a t i o n e t d em i s e e n g a r d e , e s t i ci , p l u s n e t t e m e n t q u e p a r t o u t a i l l e u r s ,r e g a r d é c o m m e l ' a n t i c i p a t i o n d u j u g e m e n t f i n a l . A l o r s c e q u in ' é t a i t q u e s i g n e s é d u c a t i f s p l a c é s l e l o n g d ' u n e v i e n o u v e l l e ,m a i s t o u j o u r s e n d a n g e r d e r e t o m b e r d a n s l ' a n c i e n é t a t d ec h o s e s , d e v i e n t l a p a r o l e d e r n i è r e d e D i e u . E t c e t t e p a r o l e

d e s a l u t e t d e j u g e m e n t n ' e s t p a s a u t r e q u e c e l l e d o n t l e sc h r é t i e n s é t a i e n t a p p e l é s à v i v r e d é j à s u r c e t t e t e r r e . L e c u l t ee n é t a i t à l a f o i s l ' a n n o n c e e t l ' a n t i c i p a t i o n .

U n e q u e s t i o n d e m e u r e : n o u s p o s i o n s e n c o m m e n ç a n t q u en o s t e x t e s u t i l i s a i e n t u n e l i t u r g i e e u c h a r i s t i q u e , e t v o i c i q u ' a p p a r a i s s e n t m a i n t e n a n t d e s r é f é r e n c e s à d e s t r a d i t i o n s b a p t i s -

15 . Ibid., p . 185-188.



172 P . P R I G E N T

m a i e s . C e l a p o s e à c o u p s û r i m e q u e s t i o n , m a i s l e p r o b l è m ee s t l o i n d ' ê t r e i n s o l u b l e . L ' e u c h a r i s t i e a é t é c é l é b r é e c o m m e

a b o u t i s s e m e n t d u b a p t ê m e . C e c i e s t v r a i d u d o u b l e p o i n t d ev u e d e l ' h i s t o i r e d e s p r a t i q u e s l i t u r g i q u e s e t d e l a t h é o l o g i e .C e q u e l e s c a t é c h è s e s e n s e i g n a i e n t e t q u e l e s l i t u r g i e s b a p t i s m a l e s p r o c l a m a i e n t d e v a i t ê t r e é v i d e m m e n t r e p r i s p a r l e st e r m e s d e s l i t u r g i e s e u c h a r i s t i q u e s q u i m e t t a i e n t t o u j o u r s àn o u v e a u l e s f i d è l e s e n f a c e d e l a d o u b l e c o n s é q u e n c e d e l ap r é s e n c e d u C h r i s t : p r o m e s s e d e b é n é d i c t i o n , m e n a c e d 'e xc l u s i o n .

E t s i c e s o n t l e s t e x t e s e u c h a r i s t i q u e s q u i s e m b l e n t a v o i r l ep l u s p r o f o n d é m e n t i n s p i r é l ' a u t e u r d e l 'A p o c a l y p s e , c ' e s t s a n sd o u t e s i m p l e m e n t e n r a i s o n d e l a p o i n t e e s c h a t o l o g i q u e , a n t i c i p a t r i c e , p l u s n e t t e m e n t a c c e n t u é e d a n s l a c è n e q u e d a n s l eb a p t ê m e : l e S e i g n e u r e s t l à , d o n c il v i e n t . C ' e s t l e M a r a n a t h ad e s a n c i e n n e s l i t u r g i e s j u d é o c h r é t i e n n e s .



D I E J Ü D I S C H E A P O K A L Y P T I K

U N D DIE JO H A N N E I S C H E T IE R V I S IO N

v o n B . R E I C K E

U n i v e r s i t ä t B a s e l

N a c h d e r Z e r s t ö r u n g J e r u s a l e m s 7 0 n . C h r . u n d d e r E i n r i c h t u n g d e r r ö m i s c h e n P r o v i n z J u d ä a k o n n t e n d i e J u d e n e b e n s o w e n i g w i e d i e C h r i s t e n p o l i t i s c h e s H e i m a t r e c h t i n P a l ä s t i n ab e a n s p r u c h e n . S i e s c h e i n e n u n t e r d e n F l a v i e r n m a n c h m a lA n s c h l u s s a n d i e K i r c h e g e s u c h t z u h a b e n , s o d a s s e i n e n e u e

E n t w i c k l u n g d e s J u d e n c h r i s t e n t u m s e i n s e t z t e . D a s z e i g t s i c he i n e r s e i t s i n j ü d i s c h e n A p o k a l y p s e n d e r F l a v i e r z e i t u n d a n g r e n z e n d e r E p o c h e n , d i e z u m T e il c h r i s t l i c h i n t e r p o l i e r t u n d z u mT e i l k i r c h l i c h v e r w e n d e t w u r d e n , a n d e r e r s e i t s i n d e n s p ä t e r e nS c h r i f t e n d e s N e u e n T e s t a m e n t s u n d b e i d e n A p o s t o l i s c h e nV ä t e r n , d i e s i c h i n a n d e r e r W e i s e a l s P a u l u s m i t j ü d i s c h c h r i s t l i c h e n I d e a l e n a u s e i n a n d e r s e t z e n m u s s t e n ( H e b r . 3 ,3-6 ;B a r n . 2,4-10 u s w . ) . U n t e r e i n e m p o s i t i v e n A s p e k t t r i t t d a s n e u e

J u d e n c h r i s t e n t u m i n d e r O f f e n b a r u n g d e s J o h a n n e s a uf , d e n nv o r d e n A u g e n d e s P r o p h e t e n z e i g t e s i c h d a s G o t t e s v o l k i ne r s t e r L i n i e a l s e i n e V e r s a m m l u n g v o n G l a u b e n s z e u g e n a u s d e nz w ö l f S t ä m m e n I s r a e l s (O ff. 7 ,4 -8 ), e b e n s o d a s P a r a d i e s a l s e i n eV e r w i r k l i c h u n g j ü d i s c h e r P r o p h e z e i u n g e n 1 .

U m d i e z e i t g e s c h ic h t l ic h e n U m s t ä n d e u n d d i e a p o k a l y p t i s c h e nG e h e i m n i s s e d e r O f f e n b a r u n g i n e i n e m z e n t r a l e n P u n k t e z ub e l e u c h t e n , e m p f i e h l t s i c h e i n e t r a d i t i o n s g e s c h i c h t l i c h e u n dz e i tg e s c h ic h t l i c h e B e t r a c h t u n g d e r A u s s a g e n ü b e r d a s g r a u s a m eTier, d a s a u s d e m A b g r u n d u n d d e m M e e r e e m p o r s t e i g t (O ff.1 1,7 ; 13 ,1 ; 1 7 ,8a ) , g ö t t l i c h e V e r e h r u n g e m p f ä n g t ( 13 ,8 .1 2 ; 1 7 ,8 b )u n d d i k t a t o r i s c h e M a c h t v e r l a n g t (1 7, 13 .1 7) . Z u e r s t s c h i e nJ o h a n n e s d e s s e n K ö r p e r d e m e i n e s P a r d e r s ä h n l i c h , w i e b e i m

1 . J . DANIÉLOU, Etudes d'exégèse judéo-chrétienne ( 1 9 6 6 ) , S . 1 2 2 - 1 3 8 ( L as o u r c e d u t e m p l e ) .



174 B . REICKE

d r i t t e n T i e r i n d e r V i s i o n D a n i e l s , d i e a d h o c z i t i e r t w u r d e( D a n . 7 , 6 ; Off. 1 3,2 ). F e r n e r a b e r w i e s s e i n e G e s t a l t a n d e r e

c h a r a k t e r i s t i s c h e F o r m e n a uf , d ie b e i D a n i e l a u f d i e v i e r T i e r eu n d d a m i t a u f d i e e i n a n d e r a b l ö s e n d e n W e l t m ä c h t e d e r B a b y-l o n i e r , M e d e r , P e r s e r u n d G r i e c h e n b e z o g e n w a r e n ( D a n . 7 , 4 - 7 ) .J o h a n n e s s a h a l s o v o r s i c h , w i e d i e T y r a n n e i d i e s e r a n t i k e nW e l t r e i c h e i n q u a d r i e r t e r P o t e n z z u r ü c k g e k o m m e n w a r . E i np a a r s p ä t e r e A p o k a l y p s e n d e s J u d e n t u m s , d e r e n V e r f a s s e r s i c hw i e J o h a n n e s m i t d e m R ö m e r r e i c h d e s e r s t e n J a h r h u n d e r t sa u s e i n a n d e r s e t z t e n , k ö n n e n w e i t e r e Z ü g e d e s s c h r e c k l i c h e n

T i e r e s e r k l ä r e n . D i e m o t i v i s c h e B e l e u c h t u n g d i e s e r T r a d i t i o n e ni s t d i e A u f g a b e d e r f o l g e n d e n S t u d i e 2 .

1. Das r ö m i sc h e K ai se r t u m an v i si e r t

D u r c h s e i n e n A n g e l u s i n t e r p r e s e r f u h r J o h a n n e s u n m i s s v e r -s t ä n d l i c h , d a s s e s i n d e r V i s i o n u m d a s r ö m i s c h e Kaisertum

g ing , Of f . 17 ,9b-10 :

9b D i e s i e b e n H ä u p t e r ( d e s T i e r e s ) s i n d s i e b e n B e r g e , a u f d e n e n d a sW e i b s i t z t . 9c S i e s i n d a u c h s i e b e n K ö n i g e . 10 D i e f ü n f ( e r s t e n ) s i n dg e f a l l e n , d e r s e c h s t e i s t d a ; d e r a n d e r e i s t n o c h n i c h t g e k o m m e n , u n dw e n n e r k o m m t , s o l l e r ( n u r ) k u r z e Z e i t b l e i b e n .

W e g e n d e r s i e b e n B e r g e i n 17,9b k o n n t e J o h a n n e s d a s T i e ra u f R o m a l s d i e S t a d t d e r s i e b e n H ü g e l b e z i e h e n , w e g e n d e rs i e b e n K ö n i g e i n 9 c a u f d a s r ö m i s c h e K a i s e r t u m . D a b e i k a m e n

f ü r i h n n a c h V . 10 s i e b e n n a c h e i n a n d e r r e g i e r e n d e K a i s e r i nF r a g e , v o n w e l c h e n d e r s e c h s t e z u r Z e i t n o c h l e b t e .A u s e i n p a a r a n d e r e n S t e l l e n g e h t h e r v o r , d a s s J o h a n n e s d a s

T i e r s o w o h l a l l g e m e i n i n d e n s i e b e n K a i s e r n w i e a u c h b e s o n d e r s i n e i n e m d e r f ü nf g e f a l l e n e n K a i s e r p e r s o n i f i z i e r t f a n d .D i e s e r s e i i n d e n T o d g e g a n g e n , s o l l a b e r n a c h e i n i g e r Z e i tw i e d e r a u f t r e t e n u n d a n g e b e t e t w e r d e n , 1 3 , 3 . 1 2 b 1 4 b :

2 . I n d e r m o d e r n e n E x e g e s e d o m i n i e r t m i t R e c h t d i e B e s t r e b u n g , d i eT i e r v i s i o n i n Off. 1 3 u n d 1 7 a u f V e r h ä l t n i s s e i m R ö m e r r e i c h d e s e r s t e nJ a h r h u n d e r t s z u b e z i e h e n , o b w o h l d i e a p o k a l y p t i s c h e n T r a d i t i o n e n a u c hb e r ü c k s i c h t i g t w e r d e n . D i e k o n s e q u e n t z e i t g e s c h i c h t l i c h e E x e g e s e v o nO ff. 1 3 u n d 1 7 g e h t a u f W e t s t e i n u n d S e m l e r z u r ü c k , v o n d e n e n j e n e r a l sA u s g a n g s p u n k t d e r D a r s t e l l u n g g e r a d e N e r o u n d d e n j ü d i s c h e n K r i e g6 6 - 7 0 n . C h r . , d i e s e r V e s p a s i a n u n d d i e r ö m i s c h e n R e v o l t e n 6 9 n . C h r .a u f f a s s e n w o l l t e n : J . J . W E T S T E I N & J . S . S E M L E R , Libelli ad crisin atque

interpretationem Novi Testamenti 1 7 6 6 ) , S . 2 0 7 - 2 1 0 ( W e t s t e i n ü b e r d e nj ü d i s c h e n K r i e g ) ; 2 3 7 - 2 4 1 ( S e m l e r ü b e r d i e r ö m i s c h e n R e v o l t e n ) .



D I E J O H A N N E I S C H E T I E R V I S I O N 175

3 ( I c h s a h ) e i n e s v o n s e i n e n H ä u p t e r n , w i e e s z u m T o d e a b g e s c h l a g e nw a r , d o c h s e i n e T o d e s w u n d e w a r g e h e i l t , 12... d a m i t s i e d a s e r s t e T i e ra n b e t e t e n , d e s s e n T o d e s w u n d e g e h e i l t w a r . 14... e i n B i l d f ü r d a s T i e r ,

w e l c h e s d i e S c h w e r t w u n d e h a t u n d d o c h l e b e n d i g w u r d e .

C h r o n o l o g i s c h e x a k t e r u n d o h n e d i e s e S y m b o l i k h e i s s t e s i n1 7 , 8 a . l l :

8a D a s T i e r , d a s d u s a h s t : e s w a r u n d i s t n i c h t d a , a b e r e s w i r d a u sd e m A b g r u n d a u f s t e i g e n u n d g e h t z u m V e r d e r b e n h i n . . . 11 U n d d a sT i e r , d a s w a r u n d n i c h t d a i s t : e s i s t s e l b e r d e r A c h t e u n d e i n e r v o nd e n S i e b e n , u n d e s g e h t z u m V e r d e r b e n h i n .

N a c h d i e s e n A n g a b e n h a t f ü r J o h a n n e s d a s T i e r i n d e r V e r g a n g e n h e i t g e l e b t , i s t i n d e r G e g e n w a r t t o t u n d w i r d i n e i n e rn a h e n Z u k u n f t m i t g e h e i l t e r T o d e s w u n d e w i e d e r e r s c h e i n e n .

D i e e i n e A u s s a g e s t e h t n i c h t i m W i d e r s p r u c h z u r a n d e r e n ,s o n d e r n i m e r s t e n F a l l e s c h w e b t e J o h a n n e s e i n a l l g e m e i n e r ,i m z w e i t e n F a l l e e i n s p e z i e l l e r B e g r i f f d e s T i e r e s v o r , w i e e sd a s k o r p o r a t i v e D e n k e n d e r B i b e l u n d a u c h d e r A p o k a l y p t i k

n a h e l e g t e ( v g l . i v . E s r . 1 2 , 2 4 f . , ü b e r d i e a l s d r e i H ä u p t e r d e sr ö m i s c h e n A d l e r s d a r g e s t e l l t e n F l a v i e r : « s i e h e i s s e n H ä u p t e rd e s A d l e r s , w e i l s i e d e s s e n F r e v e l z u s a m m e n f a s s e n u n d s e i nL e t z t e s v o l l b r i n g e n w e r d e n » ) . I m a l l g e m e i n e n S i n n w a r f ü rJ o h a n n e s d a s T i e r d a s b e s t e h e n d e K a i s e r t u m , w o b e i n e b e n d e mz u r G e g e n w a r t g e h ö r e n d e n s e c h s t e n K a i s e r ( O f f . 1 7 , 1 0 ) s e i n en ä c h s t e n V o r g ä n g e r b e r ü c k s i c h t i g t w u r d e n . I m s p e z i e l l e nS i n n s a h e r d a s T i e r i n e i n e m d e r z u r V e r g a n g e n h e i t g e h ö r e n

d e n f ü n f K a i s e r v e r k ö r p e r t , d e r i n d e r Z u k u n f t , j e d o c h g l e i c hn a c h d e r k u r z e n R e g i e r u n g d e s s i e b e n t e n K a i s e r s , w i e d e re r s c h e i n e n u n d d i e M a c h t e r g r e i f e n w ü r d e . D a s w a r z w e i fe l lo se i n K a i s e r , d e r i n d e n a p o k a l y p t i s c h e n E r w a r t u n g e n d e r Z ei tg e n o s s e n e i n e s o g r o s s e R o l l e s p i e l t e , d a s s e r d a s K a i s e r t u m ,s o f e r n e s J u d e n u n d C h r i s t e n a l s b ö s e M a c h t e r s c h i e n , k o l l e k t i vv e r k ö r p e r n k o n n t e . A b e r e r g e h ö r t e a l s I n d i v i d u u m n u r i n d i eV e r g a n g e n h e i t u n d i n d i e Z u k u n f t , n i c h t w i e d e r s e c h s t e K a i s e ri n d i e G e g e n w a r t h i n e i n .

2. D i e si e b e n H ä u p t e r d e s T i e r e s

Das erste Haupt. E i n e r s e i t s s t e l l t e d a s a p o k a l y p t i s c h e T i e ra l s I n d i v i d u u m e i n e n d e r f ün f K a i s e r d a r , w e l c h e r v o r d e r Z e i td e s B u c h e s r e g i e r t h a t t e n , u n d s o l l t e a n d e r e r s e i t s e i n e r s e i n ,v o n d e m e i n e W i e d e r k u n f t e r w a r t e t w u r d e . D a i m b e t r e f f e n d e n



176 B . R E I C K E

Z e i t r a u m s o l c h e E r w a r t u n g e n n a c h w e i s l i c h m i t Nero (54-68n . C h r . ) v e r k n ü p f t w a r e n , i s t a n i h n z u d e n k e n 3 . A u c h w e r d e n

m e h r e r e E i g e n t ü m l i c h k e i t e n d e r O f f e n b a r u n g e r k l ä r l i c h , w e n ne i n e A b h ä n g i g k e i t v o n a p o k a l y p t i s c h e n N e r o - U e b e r l i e f e r u n g e nv o r a u s g e s e t z t w i r d 4 .

1) N e r o b e a n s p r u c h t e i n s p ä t e r e n J a h r e n u n g e f ä h r w i e d a sa p o k a l y p t i s c h e T i e r a b s o l u t e M a c h t u n d V e r e h r u n g . G e w i s sk a m e n d e s p o t i s c h e N e i g u n g e n a u c h b e i a n d e r e n K a i s e r n v o r ,n a m e n t l i c h b e i C a l i g u la u n d D o m i t i a n . A b e r n u r b e i N e r ov e r b a n d s i c h d i e A n k l a g e d e r T y r a n n e i m i t e i n e r E r w a r t u n gs e i n e r W i e d e r k u n f t , w i e s ie u n t e n i m d r i t t e n T e i l a n h a n d z e it ge n ö s s i s c h e r A p o k a l y p s e n b e l e u c h t e t w i r d .

2 ) F ü r d i e K i r c h e w a r N e r o e i n a b s c h e u l i c h e r T y r a n n , w e i le r 6 5 n . C h r . d i e r ö m i s c h e n C h r i s t e n v e r f o l g t h a t t e . D e r a u c hs e h r m a c h t h u n g r i g e C a l i g u l a ( 3 7 4 1 n . C h r . ) h a t t e d i e J u d e na n g e g r if fe n , a b e r n i c h t d i e C h r i s t e n , d i e v o n s e i n e m H e l l e n i s m u sp r o f i t i e r t e n ( r a s c h e A u s b r e i t u n g d e s E v a n g e l i u m s n a c h A p g .

8 ,4-1 1,3 0). N e r o s g r a u s a m e r U e b e r f a l l a u f d i e w i c h t i g s t e G e m e i n d e d e r C h r i s t e n h e i t H e ss p l ö t z l i c h d i e v o r h e r p o s i t i vb e u r t e i l t e K a i s e r m a c h t ( R o m . 13 ,2 -4 a ; 1. P e t r . 2 ,1 3) b o s h a f t u n dd ä m o n i s c h e r s c h e i n e n .

3 ) W e g e n d e s M ä r t y r e r b l u t e s , m i t d e m N e r o d a s B i l d d e sK a i s e r t u m s b e f le c k t h a t t e , w u r d e d i e R e i h e d e r i m T i e r ve r e i n t e n s i e b e n K a i s e r m i t i h m e i n g e l e i t e t . E s h a n d e l t s i c h n i c h t

u m d a s K a i s e r t u m ü b e r h a u p t u n d v o n d e n e r s t e n A n f ä n g e n a n ,s o n d e r n u m e i n e b e s t i m m t e R e i h e v o n s i e b e n a u f e i n a n d e rf o l g e n d e n H e r r s c h e r n , w o b e i f ün f i n d e r j ü n g s t e n V e r g a n g e n h e i td a s K a i s e r t u m z u r b ö s e n M a c h t a u s g e s t a l t e t h a b e n , w ä h r e n dz w e i i n d e r G e g e n w a r t u n d d e r n ä c h s t e n Z u k u n f t d a s B i l de r g ä n z e n . U n t e r d e n e r s t e n B e h e r r s c h e r n d e s R ö m e r r e i c h se r s c h i e n d e r C h r i s t e n h e i t d a s I m p e r i u m n o c h g a r n i c h t s ob o s h a f t , d a s s i r g e n d e i n P r i n z e p s v o n C ä s a r b i s C l a u d i u s d e n

3. A u f d i e w ä h r e n d d e r F l a v ie r z e i t v o r k o m m e n d e n E r w a r t u n g e n e i n e rW i e d e r k u n f t N e r o s h a t v o r a l l e m J . G . EICH H O RN, Com mentarius in Apo-

calypsin Joannis, 2 ( 1 7 9 1 ) , S . 1 1 6 f., 2 08 -2 14 , a u f m e r k s a m g e m a c h t .4. D a s i m 1 9. J a h r h u n d e r t g e s a m m e l t e M a t e r i a l z u d e n N e r o - U e b e r l i e

f e r u n g e n w u r d e v o n G e f f c k e n u n d B o u s s e t z u s a m m e n g e f a s s t : J . GEFFCKEN,

Studien zur älteren Nerosage : N a c h r . v o n d e r K ö n i g . G e s . d e r W i s s . z uG ö t t . , P h i l . - h i s t . K l . 1 8 9 9 ( 1 8 9 9 ) , S . 4 4 1 - 4 6 2 ; W . BOUSSET, Die Offenbarung

Johannis (19 06 ) , S . 105 f. 361 f . 373-379 . 40 24 18 .



178 B . R E I C K E

d e n e r s t e n u n d z w e i t e n A d a m (Rom. 5 ,12-19 ) o d e r d i e W ie de r k u n f t u r z e i t l i c h e r U n g e h e u e r ( 1 . H e n . 6 0 , 7 ; O ff. 1 2,9 ) l a g d i e s e

k o r p o r a t i v - g e n e a l o g i s c h e D e n k w e i s e v o r .

Das zweite bis fünfte Haupt. N a c h d e m S e l b s t m o r d N e r o s 68u n d v o r d e r M a c h t ü b e r n a h m e V e s p a s i a n s 6 9 n . C h r . t r a t e n d r e iR e g e n t e n a u f : G a l b a , O t h o u n d V i t e l l i u s 6 . G a l b a r e g i e r t e v o m8 . J u n i 6 8 b i s z u m 1 5. J a n u a r 6 9 , d a n n k o n k u r r i e r t e O t h o m i tV i t e l l i u s , b i s e r a m 1 4 .-1 6. A p r i l 6 9 g e s c h l a g e n w u r d e . V i t e l l i u sb l i e b A l l e i n h e r r s c h e r b i s z u r K a i s e r w a h l V e s p a s i a n s a m 1. J u l i,

b e h i e l t a b e r d i e M a c h t i n R o m b i s z u m 2 1 . D e z e m b e r 6 9 . W e i ld i e O f f e n b a r u n g m i t s i e b e n a u f e i n a n d e r f o l g e n d e n K a i s e r nr e c h n e t e , k o m m t b e i d e n K o n k u r r e n t e n O t h o u n d V i te l l iu s n u rd e r e i n e i n F r a g e , w o h l e h e r V i t e l l i u s , d e r e i n i g e M o n a t e l a n gu n b e s t r i t t e n e r H e r r s c h e r w a r . I n ä h n l i c h e r W e i s e h a b e n J u d e nu n d C h r i s t e n d e r A n t i k e a u c h s o n s t d i e K a i s e r s u k z e s s i o n s od a r g e s t e l l t , d a s s i m a k t u e l l e n Z e i t r a u m n u r z w e i H e r r s c h e rg e z ä h l t w u r d e n . D a s a l s A n a l o gi e z u r J o h a n n e s a p o k a l y p s e w ic h

t ig e V i e r t e E s r a b u c h r e c h n e t e n ä m l i c h z w i s c h e n N e r o u n d V es -p a s i a n n u r z w e i r e g i e r e n d e K a i s e r ( i v . E s r . 1 1,2 6 f . ) . E u s e be r w ä h n t e a u c h n u r z w e i , a l l e r d i n g s G a l b a u n d O t h o , n i c h t V i te ll i u s ( E u s . H i s t . i n , 5 4 ) *

W e r d e n d i e s e h i s t o r i s c h e n U m s t ä n d e b e r ü c k s i c h t i g t , e r g i b ts i c h f o l g e n d e L i s t e d e r s i e b e n K a i s e r i n O f f . 1 7 , 1 0 :

1. N e r o ; 2 . G a l b a ; 3 . V i t e l l i u s ( o d e r v i e l l e ic h t O t h o ) ; 4 . V e s -p a s i a n ; 5 . T i t u s ; 6 . D o m i t i a n ; 7 . e i n U n b e k a n n t e r , d e m e in

k u r z e s I n t e r r e g n u m z u f a l l e n w e r d e7

.

Das sechste Haupt. F ü n f v o n d e n K a i s e r n s e i e n g e f a l l e n , d e rs e c h s t e s e i n o c h d a (O ff. 1 7 ,1 0) . J o h a n n e s s c h r i e b a l s o s e i n B u c hz u r Z e i t d e s s e c h s t e n K a i s e r s , u n d d a s w a r n a c h d e r a n g e f ü h r t e nL i s t e d e r m a c h t b e w u s s t e D o m i t i a n (81-96 n . C h r . ) . B e r e i t s b e iI r e n a u s f in d e t s i c h d i e e n t s p r e c h e n d e D a t i e r u n g d e r O f f e n b a r u n gz u r l e t z t e n R e g i e r u n g s z e i t d i e s e s K a i s e r s ( I r e n . A d v . h a e r . v . 3 0,3 ),

u n d d a s i s t n o c h h e u t e d i e a m b e s t e n f u n d i e r t e A u f f as s im g . S i ek a n n s i c h d a r a u f b e r u f e n , d a s s D o m i t i a n 94 -9 5 n . C h r . e i n e re l ig i ö s e V e r f o l g u n g a n s t e l l t e , e i n e r s e i t s g e g e n r ö m i s c h e A r i s t o k r a t e n ( C l e m e n s , D o m i t i l l a u . a . ) , a n d e r e r s e i t s g e g e n k l e i n a s i a t i s c h eC h r i s t u s b e k e n n e r ( P l i n i u s 113 n . C h r . i n E p . x , 9 6 , 6 : « z w a n z i g

6 . R E I C K S ( A . 5 ) , S . 1 9 4 - 1 9 7 .

7 . Z u d i e s e m E r g e b n i s k a m a u c h A L L O ( A . 5 ) , S . 2 4 8 f.




J a h r e v o r h e r » ), w o b e i n u r d i e s e z u d e r v o n J o h a n n e s a n g e d e u t e t e n V e r f o l g u n g p a s s t (O ff. 1 , 9 ; 2 , 1 3 ; 6 ,9 ). V e s p a s i a n ( 69 -7 9 ),

T i t u s ( 7 9 - 8 1 ) o d e r N e r v a ( 9 6 - 9 8 ) s i n d n i c h t a l s C h r i s t e n v e r f o l g e rb e k a n n t . U n d o b w o h l T r a j a n (9 8-1 17 ) g e g e n d i e K i r c h e a u f t r a t ,k a n n e r n i c h t d e r S e c h s t e v o n d e n S i e b e n s e i n o d e r ü b e r h a u p tz u i h n e n g e h ö r e n , w e i l d i e R e i h e d a n n m i t e i n e m s p ä t e r e nK a i s e r a l s N e r o b e g i n n e n m ü s s t e , w a s u n m ö g l i c h e r s c h e i n t .A l l e s w e i s t d a r a u f h i n , d a s s D o m i t i a n a l s d a s s e c h s t e H a u p t d e sT i e r e s h i n t e r d e r a k t u e l l e n V e r f o l g u n g d e r K i r c h e A s i e n s s t a n d 8 .

J o h a n n e s w a r a l s o ü b e r z e u g t , d a s s m i t d e m V e r s c h w i n d e n

D o m i t i a n s v o n d e r g e s c h i c h t l i c h e n B ü h n e d e r S c h l u s s a k t d e se s c h a t o l o g i s c h e n D r a m a s b e g i n n e n w ü r d e . N a c h h e r s o l l t e d e rs i e b e n t e K a i s e r n u r k u r z e Z e i t r e g i e r e n , b i s d e r e n t s c h e i d e n d eS c h l u s s k a m p f e i n s e t z e n k ö n n t e (O ff. 1 7,1 0) . F ü r d e n P r o p h e t e nl a g d a s n o c h in d e r Z u k u n f t , a b e r d i e g e g e n w ä r t i g e S i t u a t i o nu n t e r D o m i t i a n w i e s a u f d e n k o m m e n d e n S c h l u s s a k t h i n .

A u f d i e s e W e i s e s e t z t e n a u c h z w e i m i t d e r O f f . v e r g l e i c h b a r e ,j ü d i s c h e A p o k a l y p s e n d e r 8 0 e r u n d 9 0 e r J a h r e v o r a u s , d e r G i p f e l

d e r b ö s e n W e l t m a c h t w ä r e m i t d e n a l s E r o b e r e r n J e r u s a l e m sv e r h a s s t e n F l a v i e rn e r r e i c h t . I h r b e v o r s t e h e n d e s E n d e w ü r d ed e n U n t e r g a n g R o m s a u s l ö s e n .

M i t d e u t l i c h e r B e z u g n a h m e a u f T i t u s h e i s s t e s i n d e r S y r i s c h e nB a r u c h a p o k a l y p s e ( 2 . B a r . 67 ,7 - 9) :

7 A u f e r s t e h e n w i r d d e r K ö n i g v o n B a b e l , d e r j e t z t Z i o n z e r s t ö r t h a t .U n d e r w i r d s i c h g e g e n ü b e r d e m ( j ü d i s c h e n ) V o l k b r ü s t e n u n d v o r d e m

H ö c h s t e n P r a h l e r e i e n i n s e i n e m H e r z e n r e d e n . 8 A u c h e r w i r d a b e rs c h l i e s s l i c h f a l l e n . 9 D a s i s t d a s s c h w a r z e W a s s e r ( d a s s i c h k u r z v o r h e ri n d e r V i s i o n g e z e i g t h a t t e ) .

G e m e i n t w a r d i e l e z t e P e r i o d e d e r V ö l k e r g e s c h i c h t e , a u f d i ee i n F r e u d e n r e i c h d e r J u d e n f o l g e n w ü r d e ( 2 . B a r . 5 8,1 -6 ), m o t i v i s c h e i n G e g e n s t ü c k z u m T a u s e n d j ä h r i g e n R e i c h d e s J o h a n n e s(O ff. 2 0,1 -6 ). W i e e s d e r Z u s a m m e n h a n g d e u t l i c h a n g i b t ( 2 . B a r .

8 . S o f e r n d i e A u s l e g e r d e r O ff. e i n e z e i t g e s c h i c h t l i c h e D e n k w e i s e v e r t r a t e n , w u r d e a u c h m e i s t e n s i m A n s c h l u s s a n V i o t o r i n u s v o n P e t t a u (A . 5 )d a s s e c h s t e H a u p t a u f D o m i t i a n b e z o g e n , u n d d i e s e M e i n u n g i s t h e u t ed e u t l i c h v o r h e r r s c h e n d : A . F E U I L L E T , L'Apocalypse. Etat de la question

1 9 6 3 ) , S . 7 6 - 7 9 . N u r w u r d e n d i e f ü n f e r s t e n H ä u p t e r m a n c h m a l a n d e r sg e z ä h l t , a l s o b e n v o r g e s c h l a g e n w i r d . E i n e a u s g e z e i c h n e t e U e b e r s i c h t d e sM a t e r i a l s u n d d e r D i s k u s s i o n b i e t e t C h . B R Ü T S C H , La clarti de VApoc alypse

5 1 9 6 6 ) , S . 2 1 9 - 2 3 6 ; 2 7 5 - 2 8 8 ; 4 0 3 4 1 1 ; d e r s . , Die Offenbarung Jesu Christi, 1 -3( 2 1 9 7 0 ) , 2 , S . 1 0 5 - 1 4 6 ; 2 2 1 - 2 5 1 ; 3 , S . 1 1 0 - 1 2 4 ; b e s . 2 , S . 2 4 1 - 2 4 4 .



180 REICKE

67,7) , h a t « B a r u c h » d i e P r o p h e t i e i n W i r k l i c h k e i t u n t e r T i t u s ,d . h . e t w a 8 0, v e r f a s s t u n d n a c h d e s s e n H i n s c h e i d e n d e n U n t e r

g a n g d e r f l a v i s c h e n D y n a s t i e u n d d a s E n d e d i e s e s A e o n s e r w a r t e t .I n ä h n l i c h e r W e i s e b e z e i c h n e t e f ü r d a s V i e r t e E s r a b u c h c a .9 0 n . C h r . d i e e r h o f f te H i n r i c h t u n g D o m i t i a n s d e n U n t e r g a n g d e rr ö m i s c h e n M a c h t , d a s E n d e d e r flavischen D y n a s t i e u n d d e nA n f a n g d e s j ü d i s c h e n F r e u d e n r e i c h e s (iv. E s r . 11 , 1 -12 , 50 ) . Nurw u r d e h i e r i n A n a l o g i e z u d e n c h a o t i s c h e n V e r h ä l t n i s s e n i mJ a h r e v o r d e r f l a v i s c h e n M a c h t ü b e r n a h m e e i n e k u r z e H e r r s c h a f tv o n z w e i G e g e n k a i s e r n e i n g e f ü g t ( 1 2,2 9 f .) , e i n e Z u k u n f t s e r w a r

t u n g , d i e m o t i v i s c h d e r P r o p h e z e i u n g ü b e r d a s k u r z r e g i e r e n d es i e b e n t e H a u p t d e s j o h a n n e i s c h e n T i e r e s e n t s p r i c h t ( O f f . 1 7 , 1 0 ;v g l u n t e n z u m s i e b e n t e n H a u p t ) . Z u b e a c h t e n i s t a u c h , d a s si m iv. E s r . g e r a d e w i e i n d e r O f f . d a s K a i s e r t u m a l s e i n a u sd e m M e e r e m p o r s t e i g e n d e s , m e h r k ö p f i g e s T i e r g e s c h a u t w u r d e ,z w a r n i c h t a l s e i n P a r d e r , s o n d e r n a l s e i n A d l e r , w a s d e n B e z u ga u f R o m n o c h d e u t l i c h e r h e r v o r t r e t e n l i e s s (iv. E s r . 11 ,1 ) . D ied r e i H ä u p t e r d e s A d l e r s d e m a s k i e r e n s i c h i m K o n t e x t a l s d i e

F l a v i e r (1 1,2 9- 35 ; 12 ,2 2- 25 ), w e s h a l b k e i n Z w e i f e l b e s t e h e n k a n n ,d a s s m i t d e m a l s H ö h e p u n k t d e s D r a m a s g e s c h i l d e r t e n A b s c h l a g e n d e s l e t z t e n H a u p t e s d e r S t u r z D o m i t i a n s g e m e i n t w a r 9 .F o l g li c h h a t « E s r a » d i e s e P r o p h e t i e i n W i r k l i c h k e i t u n t e rD o m i t i a n v e r f a s s t , d . h . e t w a 9 0, a b e r g a n z w i e « B a r u c h » d a sV e r s c h w i n d e n d e r F l a v i e r f ü r d i e P e r i p e t i e d e s e s c h a t o l o g i s c h e nS c h a u s p i e l s g e h a l t e n . D i e b e i d e n f ü r d a s S t u d i u m d e s i d e o l o g i s c h e n H i n t e r g r u n d e s d e r O f f e n b a r u n g e r g i e b i g s t e n j ü d i s c h e n

A p o k a l y p s e n b e s t ä t i g e n w e g e n d i e s e r E i n z e l h e i t e n d i e R i c h t i g k e i t d e r A n n a h m e , d a s s J o h a n n e s u n t e r D o m i t i a n a u f d e nS c h l u s s a k t d e s W e l t d r a m a s w a r t e t e , i n d e m d i e s e r flavischeA u t o k r a t d a s s e c h s t e H a u p t d e s T i e r e s w a r .

Das siebente Haupt. B e i m l e t z te n H a u p t d e s T i e r e s , d e m i nO ff. 1 7,1 0 e i n e k u r z e R e g i e r u n g s z e i t i n A u s s i c h t g e s t e l l t w u r d e ,k a n n e s s ic h n u r u m e i n e w i r k l i c h e Z u k u n f t s e r w a r t u n g u n d

n i c h t u m e i n e P r o p h e t i e p o s t e v e n t u m h a n d e l n . W i l l m a nw e g e n d e r v e r h ä l t n i s m ä s s i g k u r z e n R e g i e r u n g s z e i t d e s T i t u so d e r d e s N e r v a d i e A u s s a g e f ü r e i n e n a c h t r ä g l i c h e n t s t a n d e n eP r o p h e t i e h a l t e n , s o ü b e r s i e h t m a n d i e S c h w i e r i g k e i t , d a s sj e n e r A c h t e , d e r n a c h h e r a l s e i n e W i e d e r v e r k ö r p e r u n g d e s

9 . J . E R N S T , Die eschatologischen Gegenspieler in den Schriften des

Neuen Testaments 1 9 5 7 ) , S . 1 3 2 .




g a n z e n T i e r e s e r s c h e i n e n w ü r d e , m i t d e n h i s t o r i s c h e n N a c h f o lg e rn d i e s e r K a i s e r n i c h t ü b e r e i n s t i m m t . J o h a n n e s m a c h t e

n ä m l i c h ü b e r d a s a c h t e H a u p t r e i n a p o k a l y p t i s c h e A u s s a g e n ,d i e w e d e r au f D o m i t i a n n o c h a uf T r a j a n p a s s e n , u n d k a n n a l s od e n k u r z r e g i e r e n d e n S i e b e n t e n n i c h t e r s t u n t e r d e m A c h t e na n g e k ü n d i g t h a b e n . V i e l m e h r m u s s d a s u n t e r d e m S e c h s t e ne r f o l g t s e i n , d e r a l l e m A n s c h e i n n a c h D o m i t i a n w a r , s o d a s se i n e w i r k l i c h e P r o p h e t i e v o r l i e g t .

U e b r i g e n s e r k l ä r t s i c h d i e s e P r o p h e t i e v o m S i e b e n t e n a u c ht r a d i t i o n s g e s c h i c h t l i c h . J o h a n n e s w o l l t e i m G r u n d e n u r v e r

s i c h e r n , d a s s n a c h d e r V e r f o l g u n g u n t e r d e m g e g e n w ä r t i gr e g i e r e n d e n S e c h s t e n n i c h t l a n g e Z e i t v e r g e h e n w ü r d e , b i s d i eS c h l u s s w e h e n u n d d e r U n t e r g a n g d e r W e l t m a c h t e i n t r ä t e n .D a s s e l b e h a t t e d e r i h m m o t i v i s c h n a h e s t e n d e A p o k a l y p t i k e r« E s r a » b e t o n t ( i v . E s r . 1 2 ,l f . 2 9 f . ) : a u f d i e H e r r s c h a f t d e rF l a v i e r w e r d e e i n s c h w a c h e s u n d s t ü r m i s c h e s R e g i m e n t v o nz w e i G e g e n k a i s e r n fo lg e n , b e v o r R o m i n F l a m m e n a u f g e h e .N a t ü r l i c h w o l l t e E s r a e i n G e g e n s t ü c k z u d e n E r e i g n i s s e n k u r z

v o r d e m A u f s t i e g d e r F l a v i e r h e r s t e l l e n , a l s z w e i G e g e n k a i s e re i n a n d e r b e k ä m p f t e n u n d V i t e l l i u s s c h l ie s s l ic h e i n e n B r a n d d e sK a p i t o l s v e r u r s a c h t e ( S u e t . V i t . x v , 3 ; D o m . i , 2 ) . A b e r e s h a n d e l t e s i c h f ü r E s r a a u c h u m d a s M o t i v d e r e s c h a t o l o g i s c h e nS c h l u s s p h a s e , d i e v o r d e m U n t e r g a n g d e r v e r h a s s t e n W e l t m a c h te i n t r e t e n s o l l t e . N a c h t y p i s c h a p o k a l y p t i s c h e r A u f f a s su n gw u r d e d i e s e E n d k a t a s t r o p h e n i c h t u n m i t t e l b a r , a b e r k u r z f r i s t i ge r w a r t e t . D i e k u r z e F r i s t z u b e t o n e n , w a r a u c h d a s A n l i e g e nd e r O f f e n b a r u n g , w o b e i f ü r J o h a n n e s a u s s e r d e m d i e E r f ü l l u n gd e r S i e b e n z a h l e i n e R o l l e s p i e l t e .

3 . N e r o r e d u x u n d r e d i v l v u s

N a c h 17,9 . 11 w e r d e d a s T i e r d e r s i e b e n H ä u p t e r n o c h e i n m a li n s e i n e r Ganzheit a u s d e m A b g r u n d emporsteigen u n d V e r d e r

b e n b e r e i t e n . U n d z w a r h a n d e l t e s s i c h u m e i n e n d e r s i e b e nK ö p f e , d e r b e i s e i n e r W i e d e r e r s c h e i n u n g a l s e i n A c h t e r d a sg a n z e T i e r v e r k ö r p e r t . E r w e r d e m i t U n t e r s t ü t z i m g s e i n e rz e h n S a t r a p e n f ü r e i n e b e s t i m m t e Z e i t t o t a l i t ä r e M a c h t a u s ü b e n , V . 1 2 f . l7 . S c h l i e s s l i c h a b e r s o l l d e r A c h t e n a c h V . 16 d i eS t a d t R o m v e r w ü s t e n u n d v e r b r e n n e n — w e g e n V . 9 b . l 8 i s td i e a u f d e m T i e r r e i t e n d e H u r e a l s e i n e K a r r i k a t u r d e r G ö t t i nR o m a z u v e r s t e h e n .



182 B . REICKE

Der prophetische Sinn dieser Vision ist k lar. I n frevelhafter

Weise tyrannisieren Römerreich und Kaisertum, als die Götzen

Roma und Augustus dargestellt, die ganze Menschheit, aberder Untergang Roms werde bald durch einen über alle Masse

hinaus ty rannisc hen Vertreter des Kaisertums erfolgen. Dieser

sei mit einem historisc hen Kaiser Roms identisch, von dem eine

Wiederkunft erwartet wurde.

Die Nerolegende

In der Umgebimg des Johannes waren solche Vorstel lungenmit Nero verbunden, wie es heidnisch e, jüdisc he und christl iche

Ueberlieferungen zeigen. Bestimmt ist mit einer Abhä ngigkeit

der Offenbarung von zeitgenössischen Erwartungen eines Nero

redux und redivivus zu rechnen.

Gleich nach dem Tode Neros 68 verbreiteten seine Anhä nger

das Gerücht, Nero sei nicht wirklich gestorben, sondern hätte

sich lediglich nac h dem Osten zurückgezogen. Alles war reine

Erfindung, aber tatsä chl ic h hatte N ero seine Zukunftsp läne auf

den von ihm begünstigten Osten basiert. Deswegen wurde eine

antirö misc he Legende über Nero redux von Griechen, Juden und

Partern unterstütz t. Es traten versc hiedene Gestalten auf, die

sich für den wiederkeh renden Nero ausgaben und mit ihren

Anhängern vo m Osten h er Rom zu stürz en versuchten. Drei

solch e Versuch e wurden von rö misc hen Historik ern geschildert,

wobei der erste schon im J ah re 69 (Tac. Hist. n,8f.), die anderen

ungefähr 80 (Dio Hist. LXVI ,19 ,3 ) und 88 (Suet. Ner. L V II ,2 ) unter-

no mmen worden seien. Auch wenn es sic h zum Teil um

blosse Gerüchte, zum Teil um falsch datierte Ersc heinungen

handeln kann, h at es im Osten zweifellos bald nac h dem T ode

Neros derartige Bestrebungen gegeben. Neronianer wol lten im

Kampfe gegen die westorientierten Flavier die ostorientierte

Politik Neros wiederherstell en. Ungefäh r 95 n.C h r. mach te

sich ein berüh mter K yniker lustig über die Leute, die noc hunt er Domitian an das Weiterleben des N ero glaubten (Dio

Chrys. Or.xxi,10).

Gleichzeitig entwickelte sich diese pol itisc he Propaganda z ur

apokalyptisc hen E rwartung eines Nero redivivus, der in über-

mensch licher Gestalt zurückkehren und R om wegen aller Fre-

vel taten gegen den Osten bestrafen würde. Jüdisc he und

christliche Apok aly ptik er haben die E rwart ung verwertet und




g e f ö r d e r t , w o b e i d e r i m O s t e n s p ü r b a r e H a s s g e g e n d i e F l a v i e re i n e g r u n d l e g e n d e R o l l e s p i e l t e .

Jüdische Orakel

U m d i e B e d e u t u n g d i e s e r N e r o l e g e n d e f ü r d i e z e i t g e n ö s s i s c h ej ü d i s c h e A p o k a l y p t i k z u b e l e u c h t e n , s o l le n e i n ig e H e x a m e t e r v e r s e a u s Buch IV und V der Sibyllinischen Orakel a n g e f ü h r tw e r d e n . Z w e i fe l lo s s i n d d i e s e B ü c h e r j ü d i s c h e n U r s p r u n g su n d w e r d e n v o n d e n F o r s c h e r n w e s e n t l i c h i n d i e flavische Z e i t

d a t i e r t , o b w o h l m a n a u c h m i t s p ä t e r e n Z u s ä t z e n r e c h n e n m u s s .S o f e r n e s u m d i e u n t e n a n g e f ü h r t e n A b s c h n i t t e g e h t , k a n n s i c hj e d e r m a n n d e r B e r e c h t i g u n g e i n e r D a t i e r u n g z u r F l a v ie r z e i tv e r g e w i s s e r n : d e n n h i e r r e i c h t d e r f i k t i v p r o p h e t i s c h e G e s c h i c h t s ü b e r b l i c k b i s z u d e n F l a v i e r n , a b e r n i c h t m e h r z u s p ä t e r e n K a i s e r n , b e v o r d e r U n t e r g a n g R o m s d u r c h N e r o r e d u xo d e r r e d i v iv u s v o r a u s g e s a g t w i r d 1 0 .

I m ersten Orakel t r i t t d e r w e g e n s e in e s M u t t e r m o r d e s b e r ü c h t i g t e K a i s e r a l s N e r o r e d u x a u f ( O r a c . S i b . i v , l 1 7 - 1 3 9 ) 1 1 :

11 7 A b e r w a n n s ie a u f T h o r h e i t v e r t r a u e n d d i e G o t t e s f u r c h t l a s s e nu n d d e n g r ä s s l i c h e n M o r d r i n g s u m d e n T e m p e l v o l l b r i n g e n ,d a n n w i r d e i n m ä c h t i g e r K ö n i g a u s I t a l i e n fliehn u n e r w a r t e tg l e i c h e i n e m M e t e o r , o h n e N a c h r i c h t , ü b e r d e n E u p h r a t ,w a n n e r d i e S c h u l d d e s f r e v l e n M o r d s a n d e r M u t t e r v o l l b r a c h t h a tu n d v i e l A n d e r e s n o c h m i t b o s h a f t e n H ä n d e n v e r ü b e t .V i e l e w e r d e n j e d o c h a u f R o m a s h e i l i g e m B o d e nb l u t e n , w a n n j e n e r h i n a u s f l i e h t ü b e r d e s V a t e r l a n d s G r e n z e n .

725 A b e r n a c h S y r i e n k ö m m t e i n r ö m i s c h e r F e l d h e r r ; m i t F e u r w i r dd i e s e r d e n T e m p e l v e r b r e n n e n u n d v i e l e B e w o h n e r d u r c h b o h r e nu n d d a s j ü d i s c h e L a n d , d a s g r o s s e u n d w e i t e , v e r h e e r e n .( A u c h w i r d S a l a m i s d a n n u n d P a p h o s E r d b e b e n v e r n i c h t e n ,w a n n d i e d u n k e l e F l u t h ü b e r s c h w e m m t d a s u m f l u t h e t e C y p e r n . )

10. D i e g e l e h r t e S t u d i e v o n K . HOLZINGER, Erklärungen zu einigen der

umstrittenen Stellen der Offenbarung Johannis und der SibyllinischenOrakel ( 19 3 6) , z e i g t e i n e m e r k w ü r d i g e S k e p s i s g e g e n A l t e r u n d G e w i c h td e r U e b e r l i e f e r u n g e n v o n N e r o r e d i v i v u s , S . 7 3-76 u . a . W e g e n e i n e r g e s u n d e n R e a k t i o n g e g e n z e i t g e n ö s s i s c h e D i k t a t u r e n w o l l t e d i e s e r P h i l o l o g ez e i g e n , d a s s e s J o h a n n e s u m d i e p o l i t i s c h e W i r k l i c h k e i t u n d n i c h t u md i e m y t h o l o g i s c h e n T r a d i t i o n e n g i n g , S . 12 0. D a s s c h l i e s s t a b e r n i c h t a u s ,d a s s a p o k a l y p t i s c h e T r a d i t i o n e n d e r U m g e b u n g d i e P r o p h e t i e d e s J o h a n n e sb e l e u c h t e n k ö n n e n .

11 . U e b e r s e t z u n g v o n J . H . FRIEDLIEB, Die sibyllinischen Weissagungen

vollständig gesammelt (1 8 5 2 ) , S . 9 7 .



184 B . REICKE

13 0 W a n n a b e r e i n s t v o m z e r k l ü f t e t e n L a n d d e r i t a l i s c h e n E r d es i c h e i n k e h r e n d e s F e u r z u m w e i t e n H i m m e l h i n a u s d e h n tu n d v i e l e S t ä d t e v e r b r e n n t u n d M ä n n e r v e r n i c h t e t u n d a n f ü l l t

m i t e i n e r M e n g e v o n f e u r i g e r A s c h e d i e W e i t e d e s A e t h e r s ,u n d v o m H i m m e l h e r a b w i e M e h l t h a u f a l l e n d i e T r o p f e n :D a n n i s t d e r Z o r n d e s h i m m l i s c h e n G o t t e s w o h l z u e r k e n n e n ,w e i l s i e d e r F r o m m e n G e s c h l e c h t u n s c h u l d i g h a b e n v e r n i c h t e t .

13 7 A b e r z u m O c c i d e n t w i r d d a n n d e r S t r e i t d e s e n t b r e n n e n d e n K r i e g e sk o m m e n , u n d a u c h w i r d d e r F l ü c h t l i n g v o n R o m m i t g e h o b e n e m S p e e r eü b e r d e n E u p h r a t k o m m e n d a h e r m i t v i e l t a u s e n d G e n o s s e n .

H i e r w i r d i m e r s t e n A b s a t z d i e F l u c h t N e r o s n a c h d e m

O r i e n t (1 17 -1 24 ) g e s c h i l d e r t ; i m z w e i t e n w i r d d i e E r o b e r u n gJ e r u s a l e m s d u r c h V e s p a s i a n (1 25 -12 9) b e r ü h r t ; u n d i m d r i t t e nA b s c h n i t t h a n d e l t e s s i c h u m d i e B e s t r a f u n g I t a l i e n s d u r c hF e u e r u n d A s c h e b e i m V e s u v a u s b r u c h 7 9 n . C h r . (1 30 -1 34 ) s o w i ed u r c h e i n e n A ng riff N e r o s m i t e i n e r o r i e n t a l i s c h e n R i e s e n a r m e e(137-139) .

N a c h d e m zweiten Orakel f ä l l t N e r o r e d i v i v u s a u s d e r L u f t

ü b e r G r i e c h e n l a n d u n d I t a l i e n h e r u n d b e s t r a f t d i e s e L ä n d e ru m d e r J u d e n w i l l e n ( O r a c S i b y l l . v , 2 1 4 - 2 2 7 ) 1 2 :

21 4 W e i n e a u c h d u , o K o r i n t h , u n d b e w e i n e d e i n tr a u r i g V e r d e r b e n !

21 5 W a n n d i e d r e i S c h w e s t e r n , d i e P a r z e n , s p i n n e n d g e w u n d e n e F ä d e n ,i h n , d e r l i s t i g e n t r a n n e n t g e g e n d e r S t i m m e a m I s t h m u s ,f ü h r e n h e r b e i i n d e r L u f t , b i s a l l e i h n m ö g e n e r b l i c k e n ,i h n , d e r d e n F e l s e n z e r s c h l u g e h e d e m m i t g e h ä r t e t e m E i s e n :

21 9 d a n n v e r d i r b t e r d e i n L a n d a u c h u n d s c h l ä g t e s , s o w i e e s b e s t i m m t i s t .D e n n i h m a l l e i n h a t G o t t e s v e r l i e h n , a u f d a s s e r v o l l b r i n g e ,w a s k e i n e r f r ü h e r v e r m o c h t v o n d e n H e r r s c h e r n a l l e z u s a m m e n .

22 2 D e n n z u e r s t s t e h t g e w a l t i g e r d a u n d w i r d a n d e r e n l a s s e nm i t d e r S i c h e l a b m ä h n d r e i H ä u p t e r h e r a b v o n d e r W u r z e l ,u n d s o i s s t m a n d a s F l e i s c h d e r E l t e r n d e s u n r e i n e n K ö n i g s .

22 5 D e n n a l l e n M e n s c h e n z u m a l i s t b e s t i m m t d e r M o r d u n d d e r S c h r e c k e nw e g e n d e r g r o s s e n S t a d t u n d w e g e n d e s V o l k s d e r G e r e c h t e n ,w e l c h e s g e r e t t e t s t e t s w a r d , d a s b e s o n d e r s d i e V o r s e h u n g s c h ü t z t e .

I n d i e s e m Z i t a t h a n d e l t e s s i c h z u n ä c h s t u m d e n U n t e r g a n gK o r i n t h s (2 14 ), d e r S t a d t a m I s t h m u s , w o N e r o d e n G r i e c h e ne i n m a l F r e i h e i t p r o k l a m i e r t h a t t e . M a n s i e h t , w i e a u f w u n d e r b a r e W e i s e d i e S c h i c k s a l s g ö t t i n n e n d e n K a i s e r a u s d e m O r i e n td o r t h i n z u r ü c k b r i n g e n (2 15 -2 18 ), w i e e r G r i e c h e n l a n d z e r s t ö r t

1 2 . F R I E D L I E B ( A . 1 1 ) , S . 1 1 1 .




(2 19 -2 21 ) u n d v o n d o r t a u s d r e i m ä c h t i g e H ä u p t e r a u f e i n m a la b h a u t (2 22 -2 24 ). D a r a u f w i r d e r w ä h n t , d a s s w e g e n d e r U n t e r

d r ü c k u n g J e r u s a l e m s ( « d e r g r o s s e n S t a d t » w i e i n Off. 11,8)u n d d e r J u d e n e i n a l l g e m e i n e r S c h r e c k e n s z u s t a n d a u f d e r E r d ev o r h e r r s c h e n s o l l, w ä h r e n d d i e A u s e r w ä h l t e n e r r e t t e t w e r d e n( 2 2 5 - 2 2 7 ) . H i e r l ä s s t d i e E r i n n e r i m g a n d i e r ö m i s c h e O k k u p a t i o n J e r u s a l e m s e r k e n n e n , d a s s j e n e d r e i H ä u p t e r w i e i ni v . E s r . ( o . S . 1 80 ) d i e F l a v i e r s i n d . A u c h i m B a r n a b a s b r i e f ,d e r g l e i c h u n t e n b e h a n d e l t w e r d e n s o ll , t r i t t d a s T r i o ä h n l i c ha u f. D e u t l i c h z e i g t d e r a n g e f ü h r t e O r a l k e l s p r u c h , d a s s i n

j ü d i s c h - a p o k a l y p t i s c h e n K r e i s e n d e r U n t e r g a n g R o m s d u r c hN e r o r e d i v i v u s m i t d e m S t u r z d e r flavischen D y n a s t i e e r w a r t e tw u r d e .

A u c h s o n s t e n t h a l t e n d i e S i b y l l i n i s c h e n O r a k e l k o n k r e t eA u s s a g e n , d i e f ü r e i n e r e l i g i o n s g e s c h i c h t l i c h e E r k l ä r u n g d e sa l s N e r o r e d i v i v u s g e d a c h t e n T i e r e s d e r O f f e n b a r u n g e r g i e b i gs i n d ( O r a c S i b . v , 2 8 -3 4 . 9 3 -1 1 0. 1 37 -1 54 . 2 1 4- 22 7 . 3 6 1 - 3 8 5 ; VI I I ,

7 1-1 30 . 1 3 9 -1 5 9 ; x [ x n ] , 7 8 - 9 4 ) . U e b e r a u s p i e l t d e r Z u g N e r o sg e g e n R o m v o m O s t e n u n d v o m E u p h r a t h e r e i n e w i c h t i g eR o l l e , u n d d a s M o t i v e r k l ä r t t r a d i t i o n s g e s c h i c h t l i c h d i e e n t s p r e c h e n d e n S t e l l e n d e r O ff. ( 9 ,1 4 ; 1 6,1 2; 1 7,1 2- 18 ). N e r o w i r ds o g a r a u s d r ü c k l i c h e i n e S c h l a n g e ( O r a c . S i b . v , 2 9) u n d e i n T i e r( v n i , 1 5 7 ) g e n a n n t .

Christliche Prophetien

D i e s p ez i fi sc h e B e d e u t u n g d e s N e r o m o t i v s f ü r d i e j ü d i s c h eu n d c h r i s t l i c h e A p o k a l y p t i k b e s t ä t i g t s i c h d u r c h e i n e n V e r g l e i c h m i t zwei christlichen Werken, d i e e b e n s o in d e r flavis c h e n Z e i t o d e r j e d e n f a l l s g e g e n E n d e d e s e r s t e n J a h r h u n d e r t se n t s t a n d e n s e i n d ü r f t e n . D a s s i n d d e r B a r n a b a s b r i e f u n d e i n eA p o k a l y p s e , d i e z u r H i m m e l f a h r t J e s a j a s g e h ö r t .

D e r s o g . Barnabasbrief e n t h ä l t z w e i S t e l l e n , d i e v o n d e nm e i s t e n F o r s c h e r n b e s o n d e r s f ü r s e i n e D a t i e r u n g v e r w e n d e tw e r d e n , n ä m l i c h 4,4-6 u n d 16 ,1 -1 5. Z w a r t r e n n e n s i c h d i e A u ff as s u n g e n ü b e r d i e h i s t o r i s c h e S i t u a t i o n , a b e r e i n e t r a d i t i o n s g e s c h i c h t l i c h e A n a l y s e l ä s s t e i n e E n t s t e h u n g u n t e r D o m i t i a np l a u s i b e l e r s c h e i n e n .

A u f d i e f l a v i s c h e Z e i t u n d a u f N e r o r e d i v i v u s w e i s t i n e r s t e rL i n i e d i e S t e l l e B a r n . 4,4 f. h i n :



186 B . R E I C K E

4 Es s p r i c h t der P r o p h e t a l s o (Dan. 7 , 2 4 ) : Z e h n K ö n i g s h e r r s c h a f t e nw e r d e n auf der E r d e r e g i e r e n , und n a c h i h n e n w i r d ein k l e i n e r K ö n i ga u f e r s t e h e n (èÇavaaT^oexat), der auf e i n m a l d r e i von den K ö n i g e n

e r n i e d r i g e n w i r d . 5 I n ä h n l i c h e r W e i s e s p r i c h t D a n i e l w i e d e r ü b e rd e n s e l b e n G e g e n s t a n d : Und ich sa h da s v i e r t e T i e r , das b ö s e un d s t a r k e ,g e f ä h r l i c h e r als s ä m t l i c h e T i e r e des M e e r e s , und wie aus ihm z e h n H ö r n e ra u f s c h ö s s e n und von i h n e n ein k l e i n e s N e b e n h o r n , und wie es auf e i n m a ld r e i von den g r o s s e n H ö r n e r n e r n i e d r i g t e .

D i e u r s p r ü n g l i c h auf A n t i o c h u s E p i p h a n e s b e z o g e n e P r o p h é t i e D a n i e l s w u r d e h i e r auf die u n m i t t e l b a r e Z u k u n f t des

c h r i s t l i c h e n V e r f a s s e r s g e d e u t e t . Er w o l l t e s a g e n , die C h r i s t e n

m ü s s e n G e d u l d z e i g e n und d ü r f e n g e g e n die W e l t m a c h t n i c h tk ä m p f e n , d e n n j e n e d r e i K ö n i g e , w e l c h e j e t z t die W e l t b e h e r r s c h e n , w e r d e n d u r c h e i n e n K ö n i g v e r n i c h t e t , der b a l d a u f e r s t e h e n w i r d . Das ist e i n e A n a l o g i e zu der V o r s t e l l u n g , die in

d e n O r a c . S i b . v , 2 2 0 - 2 2 7 g e f u n d e n w u r d e , n ä m l i c h d a s s alle d r e iF l a v i e r von N e r o r e d iv i v u s u m g e b r a c h t w e r d e n , w o d u r c h das

E n d e R o m s e i n g e l e i t e t w i r d . Auf k e i n a n d e r e s K a i s e r t r i o l ä s s ts i c h die S t e l l e des B a r n , b e z i e h e n , und so m u s s das B u c h wie

d i e Off. in der f l a v is c h e n Z e i t e n t s t a n d e n s e i n .

D i e a n d e r e S t e l l e des B a r n . , n ä m l i c h 1 6 , 1 - 5 , wo die Z e r s t ö r u n gd e s T e m p e l s in J e r u s a l e m d i s k u t i e r t w i r d , b e s t ä t i g t d i e s e nc h r o n o l o g i s c h e n A n s a t z :

1 S o d a n n w i l l ich e u c h in b e z u g auf den T e m p e l e r k l ä r e n , wie s e h rd i e E l e n d e n s i c h i r r e n , die i h r e H o f f n u n g auf das m a t e r i e l l e G e b ä u d er i c h t e n . . . 3 Es h e i s s t n ä m l i c h w e i t e r : G e r a d e die Z e r s t ö r e r d i e s e s T e m

p e l s w e r d e n an ihm b a u e n (Jes . 4 9 , 1 7 ) . 4 Da s g e s c h i e h t j e t z t . . .

H i e r w e r d e n die u n t e r den F l a v i e r n g e t r o ff e n e n V o r b e r e i t u n g e n der J u d e n für e i n e n W i e d e r a u f b a u des T e m p e l s a b g e l e h n t( l . B a r . 1 , 3 - 1 2 ; 2,21; i v . E s r . 1 0 , 4 4 ; J o s . C . A p . n , 7 0 ) , und d a n n w i r dd i e K i r c h e J e s u C h r i s t i als der w a h r e T e m p e l d a r g e s t e l l t .L e t z t e r e s p a s s t nur in die f lavische Z ei t h in e in , als der U n t e r g a n g des J e r u s a l e m e r T e m p e l s im e r s t e n jü d i s c h e n K r i e g i m m e r

n o c h für die K i r c h e ein P r o b l e m b i l d e t e , was n a c h dem z w e i t e nu n d d r i t t e n K r i e g n i c h t m e h r der F a l l war. So z e i g t s i c h , d a s sd e r B a r n , wie die Off. in die Z e it D o m i t i a n s g e h ö r t .

A u s d i e s e m G r u n d e l ä s s t s i c h die z u e r s t a n g e f ü h r t e S t e l l e des

B a r n . , n a c h der N e r o r e d i v i v u s den S t u r z der F l a v i e r und den

U n t e r g a n g R o m s h e r b e i f ü h r e n w i r d , als w e i t e r e A n a l o g i e zu

d e n P r o p h e t i e n des J o h a n n e s v e r w e n d e n . A u s d r ü c k l i c h w a n d t es i c h « B a r n a b a s » g e g e n J u d a i s t e n , s e t z t e a b e r v o r a u s , d i e s e




w ü r d e n s e i n e A n s p i e l u n g e n a u f d a s N e r o m o t i v v e r s t e h e n . I ns e i n e r U m g e b u n g e r w a r t e t e m a n a l s o n i c h t s e l t e n e i n e R ü c k k e h r

N e r o s s o w ie e i n e n d a m i t z u s a m m e n h ä n g e n d e n U n t e r g a n g d e rF l a v i e r u n d d e r W e l t m a c h t . A n d i e s e r E r w a r t u n g b e t e i l i g t es i c h J o h a n n e s .

D i e s o g . Himm elfahrt Jesajas o d e r A s c e n s i o I s a i a e , e i n e z . T .j ü d i s c h e u n d z . T . c h r i s t l i c h e S c h r i f t , l ä s s t s i c h a l s G a n z h e i tn i c h t so g e n a u d a t i e r e n ; j e d o c h w i r d d a s a p o k a l y p t i s c h e « T e s t a m e n t H i s k i a s » i n A s c I s . 3 ,1 3-4,18, a u s d e m u n t e n e i n S t ü c k

a n g e f ü h r t w i r d , z i e m l i c h a l l g e m e i n f ü r e i n f r ü h c h r i s t l i c h e sE r z e u g n i s g e h a l t e n u n d g e g e n E n d e d e s e r s t e n J a h r h u n d e r t sd a t i e r t . A u f a l l e F ä l l e s p i e g e l n s i c h i n d e r A s c . I s . a l t c h r i s t l i c h e V o r s t e l l u n g e n w i d e r , s o d a s s m a n d i e S c h r i f t i m B l i c ka u f d i e O f f e n b a r u n g a l s V e r g l e i c h s m a t e r i a l a n w e n d e n darf.

B e s o n d e r s w e i s t A s c . I s . 4 ,1 -1 8, w o d i e V o l l e n d u n g d e r W e l tg e s c h i l d e r t w i r d , e i n e R e i h e v o n t r a d i t i o n s g e s c h i c h t l i c h e n U e b e r -e i n s t i m m u n g e n m i t d e r Off. au f, i n b e z u g a u f d a s N e r o m o t i v

w i e a u c h s o n s t . I n g e k ü r z t e r F o r m l a u t e t A s c . I s . 4 ,2-14 s o1 3

:

2 B e l i a r w i r d h e r a b k o m m e n . . . i n d e r G e s t a l t e i n e s M e n s c h e n , e i n e su n g e r e c h t e n K ö n i g s , e i n e s M u t t e r m ö r d e r s , w a s e b e n d i e s e r K ö n i g i s t . . .6 E r w i r d s a g e n : I c h b i n G o t t . . . 11 u n d e r w i r d s e i n B i l d v o r s i c ha u f s t e l l e n i n a l l e n S t ä d t e n . 12 E r w i r d 3 J a h r e , 7 M o n a t e u n d 2 7 T a g eh e r r s c h e n . . . 14 N a c h 1 3 3 2 T a g e n w i r d d e r H e r r m i t s e i n e n E n g e l n u n dm i t d e n H e e r s c h a r e n d e r H e i l i g e n a u s d e m s i e b e n t e n H i m m e l k o m m e nu n d w i r d B e l i a r m i t s a m t s e i n e n H e e r s c h a r e n i n d i e G e h e n n a s c h l e p p e n .

D e r l e h r r e i c h e T e x t s c h i l d e r t in V . 2 , w i e d e r T e u f e l o d e rB e l i a r a u f d i e E r d e h e r a b s t e i g t u n d d i e G e s t a l t e i n e s K ö n i g sa n n i m m t , d e r se i n e M u t t e r u m g e b r a c h t h a t u n d n a c h V .3 d i eK i r c h e v e r f o l g t ; d i e s e r k ö n i g l i c h e M u t t e r m ö r d e r k a n n g e w i s sk e i n a n d e r e r a l s N e r o s e i n . I n e i n e r n i c h t i d e n t i s c h e n , a b e rs e h r ä h n l i c h e n W e i s e l ä s s t Off. 12 ,9. 13 d e n a l s D r a c h e n h e r v o r t r e t e n d e n T e u f e l a u f d i e E r d e h e r a b g e s t ü r z t w e r d e n , u m d a n n

n a c h 1 3,1-10 i m T i e r e e i n e n i r d i s c h e n V e r t r e t e r z u b e k o m m e n ,d e r d i e K i r c h e v e r f o l g t . F e r n e r g i b t V . 4 d e s o b e n z i t i e r t e nT e x t e s a n , d a s s N e r o ü b e r a l l i n d e r W e l t G e h o r s a m f i n d e t , w i ee s n a c h O ff. 1 3 , 7 b . l 7 b e i m T i e r d e r F a l l i s t . N e r o w i r d a u c hn a c h V . 5 k o s m i s c h e u n d a n d e r e W u n d e r t u n , s o w i e d e r D o p p e l -

1 3 . D e r u n g e k ü r z t e T e x t a u f D e u t s c h in W . SCHNEEMELCHER, E. Henneckes

Neutestamentliche Apokryphen, 2 ( 1 9 6 4 ) , S . 4 5 8 f.



188 B . R E I C K E

g ä n g e r d e s T i e r e s , d e r f a l s c h e P r o p h e t , n a c h O f f . 1 3 , 1 3 . 1 5 a .D a d u r c h v e r l e i t e t N e r o n a c h V . 6 - 8 d i e M e n s c h e n , i h n a l s G o t t

a n z u b e t e n u n d i h m z u o p f e r n , w i e d a s T i e r b z w . s e i n D o p p e l g ä n g e r n a c h Off. 1 3 , 4. 8 . 12 . 1 4a . l5 b . N e r o w i r d n a c h V . l l s e i n B i l dü b e r a l l i n d e n S t ä d t e n z u r A n b e t i m g a u f s t e l l e n l a s s e n , w i e a l l eB ü r g e r n a c h O ff. 1 3 , 1 4 b . l 5 b e i n B i l d d e s T i e r e s h e r s t e l l e n u n da n b e t e n m ü s s e n . D a d u r c h w i r d N e r o n a c h V .9 . 13 a u c h v ie leC h r i s t e n i r r e f ü h r e n , w ä h r e n d d i e T r e u e n v e r f o lg t w e r d e n ; a u fe n t s p r e c h e n d e W e i s e s c h i l d e r t Off. 13 ,7 .1 4, w i e d e r D o p p e l g ä n g e rd e s T i e r e s d i e M e n s c h e n v e r f ü h r t , u n d 1 3,1 5b -1 7, w i e a l l e v e r

f o l g t u n d g e t ö t e t w e r d e n , d i e s e i n e A n b e t u n g a b l e h n e n .A s c . I s . l ä s s t f e r n e r i n V . 1 2 . 1 4 a d i e H e r r s c h a f t d e s N e r o r e d i -

v i v u s e i n e v o n G o t t b e s t i m m t e Z e i t d a u e r n : 3 J a h r e , 7 M o n a t eu n d 2 7 T a g e o d e r i n s g e s a m t 1 33 2 T a g e . S o g i b t a u c h O ff. 1 3 ,5d e m T i e r e e i n e b e s t i m m t e F r i s t , n ä m l i c h 4 2 M o n a t e , 3 J a h r eu n d 6 M o n a t e o d e r i n s g e s a m t 1260 T a g e ( v g l . 11,2,3; 12,6 .14) .D i e s e h a l b e J a h r w o c h e h a t t e d i e O f f . v o n D a n . 7 , 2 5 ; 9 , 2 7 ; 1 2 , 7ü b e r n o m m e n . A u s s e r d e m k o m m e n i n D a n . 8,14 u n d 12,11.12

a n d e r e A n g a b e n ü b e r d i e D a u e r d e r e s c h a t o l o g i s c h e n G r e u e l -h e r r s c h a f t v o r , n ä m l i c h 1 1 50 ,1 2 90 u n d 1 335 T a g e . M a n k a n ne r w ä g e n , o b n i c h t d i e F r i s t v o n 1 3 3 2 T a g e n i n A s c I s . 4 , 1 2 . 1 4a n a l o g g e d a c h t w a r . E s i s t z w a r n i c h t m ö g l i c h , d i e 1332 T a g ev o n A s c . I s . 4 , 1 4 n u r a l s R e f l ex d e r 1 3 3 5 Tag e v o n D an . 1 2 , 1 2a u f zu f a ss e n . E i n e w e i t g e h e n d e U e b e r e i n s t i m m u n g w a r v e r m u t l i c h b e a b s i c h t i g t , a b e r d i e g e r i n g f ü g i g e A b w e i c h u n g w a r s i c h e ra u c h b e g r ü n d e t . N i c h t z u f ä l li g b i l d e t n ä m l i c h d i e Z a h l 1332e i n e V e r d o p p e l u n g v o n 6 6 6, d e r n a c h O ff. 13,18 i m N a m e n d e sT i e r e s v e r b o r g e n e n Z a h l 1 4 . D i e 13 35 T a g e d e s D a n . w u r d e na l l e m A n s c h e i n n a c h au f d i e 1 332 T a g e d e r A s e l s , r e d u z i e r t ,u m d e n Z a h l e n w e r t d e s a b s c h e u l i c h e n N a m e n s i n d o p p e l t e rS t ä r k e h e r v o r t r e t e n z u l a s s e n , u n d z w a r i m B l i c k darauf, d a s se s s i c h u m d i e e s c h a t o l o g i s c h e W i e d e r k u n f t d e s T y r a n n e nh a n d e l t e . H i n t e r d i e s e r S t e l l e d e r A s c I s . l a g s c h o n e i n e T r a

d i t i o n , d i e e i n e B e k a n n t s c h a f t m i t 66 6 a l s S y m b o l f ü r N e r ov o r a u s s e t z t e . D i e z u g r u n d e l i e g e n d e T r a d i t i o n k a n n n i c h t Off.1 3 , 1 8 s e i n , w e i l h i e r d i e Z a h l 6 6 6 a u f e i n e n d a m a l s b e k a n n t e nN a m e n d e s T i e r e s u n d n i c h t a u f e i n e w i e d e r e r w a r t e t e H e r r s c h a f t d e s N e r o b e z o g e n w a r . F o l g l i c h m u s s s o w o h l h i n t e r d e r

14. A . B O S S E , « Z u r E r k l ä r u n g d e r A p o k a l y p s e d e r A s c . J e s a i e » , Z s . ntl

Wiss. 10 (19 09 ) , S . 320-323 .




A s e l s , wie h i n t e r der Off. e i n e T r a d i t i o n v o r a u s g e s e t z t w e r d e n ,i n der 666 e i n e b e s t i m m t e G e s t a l t s y m b o l i s i e r t e . Es s c h e i n t

a n g e b r a c h t , h i n t e r Off. 13,18 ein d u r c h S p r i c h w o r t e und F l u g b l ä t t e r v e r b r e i t e t e s K r y p t o g r a m m für N e r o zu s u c h e n , das s i c ha u c h in Asc. Is. 4,12 w i d e r s p i e g e l t .

Die Zahl 666 des Tieres

J o h a n n e s gab im B l i c k auf die h i e r n ö t i g e W e i s h e i t (Off.

13 ,18a ) den N a m e n des T i e r e s n i c h t an, s o n d e r n nur die mit

d e m N a m e n g l e i c h w e r t i g e Z a h l 666 ( 1 3 , 1 8 c) . W e i l für J u d e n

u n d G r i e c h e n des A l t e r t u m s die Z i f fe rn aus den B u c h s t a b e n desA l p h a b e t s b e s t a n d e n , k a m e n of t s o l c h e G l e i c h s t e l l u n g e n von

N a m e n und Z a h l e n vor . Die bei 666 v o r a u s g e s e t z t e A e q u a t i o nw a r s i c h e r ein b e k a n n t e r p o l i t i s c h e r S l o g a n , und den C h r i s t e ni n A s i e n g e n ü g t e die N e n n u n g der e in p r ä g s a m e n Z a h l als K e n n w o r t für e i n e n o t o r i s c h e E r s c h e i n i m g im R ö m e r r e i c h , n ä m l i c hd i e von N e r o e i n g e f ü h r t e T y r a n n e i . A l l e s o l l t e n die g e n a n n t eZ a h l g a n z e i n f a c h auf e i n e a k t u e l l e E r s c h e i n u n g b e z i e h e n , n a c hd e m T e x t z u s a m m e n h a n g auf den g e g e n w ä r t i g r e g i e r e n d e n D o m i t i a n als das s e c h s t e von den s i e b e n H ä u p t e r n des T i e r e s (13 ,1 ;17,10) . Das ist n ä m l i c h die B e d e u t u n g der gar n i c h t als Un

m ö g l i c h k e i t d a r g e s t e l l t e n A u f f o r d e r u n g des P r o p h e t e n : « Wer

e i n e n S i n n ( vo ü£ ) d a f ü r hat, m ö g e die Z a h l des T i e r e s u m r e c h n e n(<J»}<pt£a>; vgl. das u n t e n a n g e f ü h r t e W o r t ve6<|wj<pov ' n e u e A e q ua t i o n ' ) : d e n n es g e h t d a b e i um die Z a h l e i n e s M e n s c h e n . »

J e d e r v e r n ü n f t i g e L e s e r s o l l t e den S t e l l e n w e r t der Z a h l e i n s e h e n . Auf d ä m o n i s c h e r E b e n e e n t s p r e c h e die S u m m e dem

N a m e n des t y r a n n i s c h e n T i e r e s , auf p o l i t i s c h e r E b e n e w e i s e sie

a u f die Z a h l e i n e s t y r a n n i s c h e n M e n s c h e n hin. So wie es für

J o h a n n e s e i n e R e l a t i o n z w i s c h e n dem M a s s e i n e s E n g e l s und

d e m M a s s e i n e s M e n s c h e n gab (Off. 2 1 ,1 9 ) , so r e c h n e t e er mit

e i n e r K o r r e s p o n d e n z z w i s c h e n der Z a h l des m y t h i s c h e n T i e r e su n d der e i n e s a k t u e l l e n M e n s c h e n . Es g i n g ihm d a r u m , die

B e z i e h u n g zur g e g e n w ä r t i g e n T y r a n n e i k l a r z u s t e l le n , o h n e dasC r i m e n l a e s a e m a i e s t a t i s zu b e g e h e n und die L a g e der C h r i s t e nz u e r s c h w e r e n .

K e i n e s w e g s s o l l t e n die L e s e r die Z a h l des T i e r e s « b e r e c h n e n », wie es in v i e l e n U e b e r s e t z u n g e n h e i s s t , d e n n g l e i c hn a c h h e r gab J o h a n n e s s e l b e r die S u m m e als 666 an. E b e n s o w e n i g s o l l t e n die L e s e r u m g e k e h r t auf g r u n d d i e s e r Z a h l den

N a m e n des T i e r e s « b e r e c h n e n », w e d e r d u r c h G e m a t r i e n o c h



190 B . R E I C K E

d u r c h I s o p s e p h i e , d a m a l s b e l i e b t e F o r m e n von R ä t s e l n ; d e n nw a s dem g e s a m t e n t h e o l o g i s c h e n S c h a r f s i n n s p ä t e r e r Z e i t e n

n i c h t g e l u n g e n ist, das k a n n d i e s e n v e r f o l g t e n C h r i s t e n inA s i e n n i c h t z u g e m u t e t w e r d e n 1 5 . V i e l m e h r ist d e u t l i c h , d a s sJ o h a n n e s auf e i n e u n t e r den L e s e r n v e r b r e i t e t e B e z e i c h n u n gf ü r die G e w a l t m a c h t a n s p i e l t e . E in s o l c h e s K o n t r a p o n i e r e nv o n Z a h l e n und N a m e n war d a m a l s b e s o n d e r s in der P o l i t i kb e l i e b t . S u e t o n z . B . f ü h r t e v e r s c h i e d e n e W i t z e ü b e r N e r o an,

d a r u n t e r f o l g e n d e s o g e n a n n t e « n e u e A e q u a t i o n » (ve6t} /7)9ov):

« N e r o = er t ö t e t e s e in e M u t t e r » , wo die z w e i G l i e d e r des

S a t z e s d e n s e l b e n Z a h l e n w e r t der g r i e c h is c h e n B u c h s t a b e n auf-w e i s e n ( S u e t . N e r o X X X I X , 2 ) 1 6 . M ö g l i c h e r w e i s e g a l t d a m a l su n t e r J u d e n und C h r i s t e n in A s ie n e in e W e n d u n g wie « K a i s e rN e r o » al s p o l i t i s c h e r S l o g a n mit den Z a h l e n w e r t 666. D ie

h e b r ä i s c h e S c h r e i b u n g d a f ü r : Nrön qsar, d e r e n B u c h s t a b e n den

g e s u c h t e n Z a h l e n w e r t a u f w e i s e n , ist n u n m e h r d u r c h e in e nj u d ä i s c h e n T e x t f u n d b e l e g t ( D i s c o v . in th e J ud. D e s . 2 , N r . 1 8 ,P1.29) . J e d o c h k a n n der P r o p h e t u n m ö g l i c h v e r l a n g t h a b e n ,

d a s s s e i n e L e s e r den N a m e n des T i e r e s g e m a t r i s c h e n t r ä t s e l ns o l l t e n , vor a l l e m n i c h t mit h e b r ä i s c h e n B u c h s t a b e n . E r

w o l l t e g a n z s c h l i c h t i h r e G e d a n k e n v o n der Z a h l des u n g e h e u r e n T i e r e s auf die Z a h l e in e s b e k a n n t e n M e n s c h e n l e n k e n . Die

g e h e i m n i s v o l l e S u m m e s o l l t e in der W e i s e u m g e r e c h n e t w e r d e n ,d a s s j e d e r L e s e r , der e i n e n S i n n d a f ü r h a t t e , die B e z i e h u n gz w i s c h e n der p e r m a n e n t e n D ä m o n i e der S t a a t s m a c h t und der

a k t u e l l e n T y r a n n e i des K a i s e r s e i n s e h e n k o n n t e . E s gab im

H e l l e n i s m u s bei s o l c h e n A e q u a t i o n e n v e r s c h i e d e n e P r i n z i p i e nd e r U m r e c h n u n g , s o w o h l p y t h a g o r ä i s c h m a t h e m a t i s c h e wie

v o l k s t ü m l i c h a s s o z i a t i v e . W e i l 666 von j e d e m k l u g e n C h r i s t e nd e c h i f f r i e r t w e r d e n k ö n n e , ist e i n e d e n k b a r e i n fa c h e U m r e c h n u n g v o r a u s z u s e t z e n . D ie m a t h e m a t i s c h E i n g e w e i h t e n w u s s -t e n , d a s s 666 e i n e s o g e n a n n t e D r e i e c k s z a h l war, e i n e in der

A n t i k e b e l i e b t e und a u c h im N e u e n T e s t a m e n t v o r k o m m e n d e

Z a h l e n g a t t u n g

1 7

. A d d i e r t man 1,2,3 u s w . bis 3 6 , b e k o m m t man6 6 6 ( a n d e r e D r e i e c k s z a h l e n im N e u e n T e s t a m e n t s in d 120, 153

u n d 2 76 ). I n d e m die T e r m e n d a m a l s al s R e i h e n von P u n k t e n

15 . U e b e r s i c h t der h a u p t s ä c h l i c h e n D e u t u n g e n von 666 in W. H u s s , Die

Gemeinde der Apokalypse des Johannes ( 1 9 6 7 ) , S . 108-110.16 . F . B Ü C H E L E R , « N e o p s e p h o n », Rhein. Mus. 61 ( 1 9 0 6 ) , S . 3 0 7 f.17. A. VAN DEN B E R G H VAN E Y S I N G A , « Die in der Ap okal yp se bekä mp ft e

G n o s i s », Zs. ntl Wiss. 13 ( 1 9 1 2 ) , 293-305, S. 295-298.




u n t e r e i n a n d e r i n e i n e m D r e i e c k a u t g e s t e l l t w u r d e n , e n s t a n d i nd i e s e m F a l l e e i n D r e i e c k m i t 3 6 = 6 X 6 E i n h e i t e n p r o S e i t e .

D e m m a t h e m a t i s c h U n g e b i l d e t e n a b e r s c h i e n 6 66 b e r e i t s w e g e nd e r Z i ff e rn e i n e h ö h e r e P o t e n z v o n 6 z u s e i n , r e i n a s s o z i a t i vw i e b e i d e r p ä d a g o g i s c h e n G e g e n ü b e r s t e l l u n g v o n 7 7 u n d 7( M a t t . 1 8 , 2 2 ) .

A u f d ä m o n i s c h e r , k o l l e k t i v e r E b e n e s y m b o l i s i e r t e a l s o d i ea u f 6 b e r u h e n d e S u m m e 666 d e n Z a h l e n w e r t d e s n i c h t g e n a n n t e n , a b e r v e r m u t l i c h b e k a n n t e n T i e r n a m e n s , a u f m e n s c h l i c h e r ,i n d i v i d u e l l e r E b e n e (v g l . Off. 2 1,1 9) k o n n t e 6 66 o h n e S c h w i e

r i g k e i t d u r c h Z e r g l i e d e r u n g d e r T e r m e n o d e r n u r d e r Z i f f e r nd e n S t e l l e n w e r t v o n 6 e r h a l t e n . J o h a n n e s w o l l t e i n d i p l o m a t i s c h e r W e i s e a n d e u t e n , d a s s i n d e r M e n s c h e n w e l t d a s g r a u s a m eT i e r m i t s i e b e n H ä u p t e r n (1 3,1 ) v o m g e g e n w ä r t i g r e g i e r e n d e ns e c h s t e n H a u p t ( 1 7 , 1 0 ) v e r t r e t e n s e i , d . h . v o n D o m i t i a n ( o . S .178) . E i n e s o l c h e U e b e r t r a g u n g d e s N e r o b i l d e s a u f D o m i t i a nk a m d a m a l s a u c h b e i r ö m i s c h e n K r i t i k e r n d e r M o n a r c h i e v o r ,w i e e s d e r ü b e r D o m i t i a n a u f g e b r a c h t e J u v e n a l b e l e u c h t e t

( J u v . S a t . i v ,3 8 : N e r o o h n e H a a r e = D o m i t i a n ) .

I n d e r F o r t s e t z u n g d e s o b e n a u s d e r A s e l s , a n g e f ü h r t e nA b s c h n i t t e s f a l l e n a n d e r e A n a l o g i e n z u r O f f . a u f . N a c h d e re r s t e n P a r u s i e d e s H e r r n u n d d e m v o r l ä u f i g e n A b s t u r z B e l i a r sm i t s e i n e n H e e r s c h a r e n i n d i e G e h e n n a ( A s e l s . 4 , 1 4 ) v o l l z i e h ts i c h e i n e v o r l ä u f ig e H e r r s c h a f t d e r H e i l i g e n a u f d e r E r d e( V . 1 5 f . ) , d a n n f o l g e n t e i l s e i n e E n t r ü c k u n g d e r H e i l i g e n i n d i e

E w i g k e i t ( V . 1 7) , t e i l s e i n e A u f e r s t e h u n g d e r ü b r i g e n M e n s c h h e i t ,s c h l i e s s l i c h e i n a l l g e m e i n e s G e r i c h t u n d e i n e u n i v e r s a l e V e r n i c h t u n g d e r b ö s e n M ä c h t e ( V . 1 8 ) . A e n l i c h e r w e i s e s e t z t d i eO f f . e i n e e r s t e P a r u s i e C h r i s t i u n d e i n e n A b s t u r z d e s T i e r e s m i tA n h ä n g e r n i n d i e H ö l l e v o r a u s ( O f f . 1 9 , 1 1 - 2 0 , 3 ) ; d a n n w i r d e i nt a u s e n d j ä h r i g e s Z w i s c h e n r e i c h d e r H e i l i g e n g e s c h i l d e r t ( 2 0 , 4 - 6 ) ,n a c h d e s s e n E n d e d i e H e i l i g e n d e n z w e i t e n T o d n i c h t e r l e b e nm ü s s e n , s o n d e r n d i r e k t i n d i e E w i g k e i t e i n g e h e n d ü r f e n ;

s c h l i e s s l i c h w e r d e n a l l g e m e i n e A u f e r s t e h u n g , t o t a l e s G e r i c h tu n d e n d g ü l t i g e V e r n i c h t u n g d e r b ö s e n M ä c h t e a n g e k ü n d i g t(2 0,7 -1 5) . I n g e d r ä n g t e r F o r m z e i c h n e t d i e A s c . I s . d i e s e l b ee s c h a t o l o g i s c h e P e r s p e k t i v e w i e d i e O f f . , o h n e d a s s e i n e l i t e r a r i s c h e A b h ä n g i g k e i t s p ü r b a r i s t . L e h r r e i c h i s t a b e r v o r a l l e m ,w i e d i e b ö s e M a c h t f ü r d i e A s c . I s . i n N e r o v e r k ö r p e r t e r s c h e i n t .



192 R E I C K E

Z u s a m m e n g e n o m m e n v e r m i t t e l n d i e a n g e f ü h r t e n A p o k a ly p s e n d e r F l a v i e r z e i t d e n E i n d r u c k , d a s s h i n t e r d e m T i e r d e rO f f . e i n e d a m a l s i n j ü d i s c h e n u n d c h r i s t l i c h e n K r e i s e n g e p f l e g t eN e r o - U e b e r l i e f e r u n g l a g , v o n d e r s i c h E i n z e l z ü g e i n d e n V i s io n e n d e s J o h a n n e s w i d e r s p i e g e l n .

D a s h e i s s t n i c h t , d a s s J o h a n n e s d e n V o l k s g l a u b e n a n e i n eR ü c k k e h r d e r h i s t o r i s c h e n G e s t a l t N e r o s t e i l t e . E r h a t s i c hd i e s e n V o r s t e l l u n g e n a n g e s c h l o s s e n , u m b e g r e i f l i c h z u m a c h e n ,w a s e r m i t t e i l e n w o l l t e : d a s s n ä m l i c h e i n e i n S e l b s t v e r h e r r l i c h u n g u n d A p o t h e o s e e n t g l e i s t e S t a a t s m a c h t v o n i h r e m

e x t r e m s t e n V e r t r e t e r z u m U n t e r g a n g g e b r a c h t w i r d . A u s d ie s e m G r u n d e s c h a u t e e r b e i d e m s c h o n v o n D a n i e l b e s c h r i e b e n e nT i e r a u c h s o l c h e E i g e n s c h a f t e n , d i e i n b e z u g a u f N e r o r e d u xo d e r r e d i v i v u s s e i n e r U m g e b u n g v e r t r a u t w a r e n .

I n d e n V i s i o n e n d e s J o h a n n e s t a u c h t e a l s o d a m a l s b e k a n n t e s ,m y t h o l o g i s c h e s M a t e r i a l auf

1 8

. J e d o c h b l i e b d e r P r o p h e t n i c h ta u f d e r E b e n e d e r L e g e n d e s t e h e n , s o n d e r n v e r w e n d e t e d a sM y t h o l o g i s c h e a l s H i l f s m i t t e l f ü r s e i n e V e r k ü n d i g u n g d e s

A u f e r s t a n d e n e n . O b w o h l e i n e M ü n z e a u f d e r R ü c k s e i t e m y t h o l o g i s c h e S y m b o l e a u f w e i s e n k a n n , b l e i b t i m m e r d i e V o r d e r s e i t em i t d e m P o r t r a i t d e s r e g i e r e n d e n K ö n i g s w i c h t i g e r . A u f d e rR ü c k s e i t e d e r O f f . b e f i n d e t s i c h e i n K o m p l e x v o n a p o k a l y p t i s c h e n U e b e r l i e f e r u n g e n m y t h i s c h e n G e p r ä g e s ; a u f d e r V o r d e r s e i t e s i e h t m a n d i e G e s t a l t d e s K ö n i g s d e r K ö n i g e ( O f f . 1 9 , 1 6 ) 1 9 .

1 8 . R . H A L V E R , Der Mythos im letzten Buch der Bibel 1 9 6 4 ) , u . a . S . 1 1 6 -1 2 6 ü b e r d i e S t i l f o r m d e s K u l t d r a m a s .

1 9 . T . H O L Z , Die Christologie der Apokalypse des Johannes 1 9 6 2 ) , S .1 5 4 - 1 5 6 .



É C H O D U L I V R E DE L A S A G E S S E

E N B A R N A B E 7,9p a r À . J A U B E R T

C . N . R . S . , P a r i s

L ' é p î t r e d e B a r n a b e a - t- e ll e u t i l i s é l e l i v r e d e l a S a g e s s e ?U n d e s d e r n i e r s c o m m e n t a t e u r s a c o n c l u p a r l a n é g a t i v e K C 'e s tq u ' e n e f f e t o u b i e n l e s r a p p r o c h e m e n t s e n t r e S a g e s s e e t B a r n a b es o n t s i m i n c e s q u ' i l s a p p a r t i e n n e n t à l a l a n g u e c o m m u n e d u

j u d a ï s m e h e l l é n i s t i q u e

2

, o u b i e n i l s d é p e n d e n t d ' u n e s o u r c es c r i p t u r a i r e c o m m u n e . C 'e s t a i n s i q u ' o n a s o u v e n t r a p p r o c h éB a r n 6,7 : « C h a r g e o n s l e j u s t e d e c h a î n e s c a r i l n o u s g ê n e »e t S a g 2 , 1 2a : « T e n d o n s u n p i è g e a u j u s t e c a r i l n o u s g ê n e »,m a i s l e s d e u x p a s s a g e s d é p e n d e n t d e I s a ï e 3 , 1 0 L X X 3 q u e B a r n a b er e p r o d u i t l i t t é r a l e m e n t . I l n ' e s t p o u r t a n t p a s i n u t i l e d e n o t e rd e s p a r a l l é l i s m e s q u i o r i e n t e n t v e r s l ' h y p o t h è s e d ' u n e s e n s i b i l i t é c o m m u n e e t d o n c d e c o u r a n t s c o m m u n s a u x d e u x é c r i t s .

L ' é t u d e c o m p a r a t i v e d e B a r n a b e e t d e l a S a g e s s e d e v r a i tc o n d u i r e à u n é t a t n é a n t , m a i s i l y a u n e e x c e p t i o n , c e l l e d eB a r n 7, 9. C e v e r s e t d e B a r n a b e f a i t s u i t e à u n d é v e l o p p e m e n ts u r l e s s o u f f r a n c e s d u C h r i s t p r é d i t e s a l l é g o r i q u e m e n t d a n sl 'A n c ie n T e s t a m e n t . L e b o u c é m i s s a i r e q u e l e g r a n d - p r ê t r e m a u d i s s a i t , e n v o y a i t a u d é s e r t e t c o u r o n n a i t d e l a i n e é c a r l a t e ( B a r n7 ,6 -8 ) e s t u n e figure d u C h r i s t .

1 . C . L A R C H E R , Etudes sur le livre de la Sagesse, P a r i s 1 9 6 9, p . 3 7 .2 . A i n s i l a s i m p l i c i t é d e c œ u r ( B a r n 19 ,2 b e t S a g e s s e 1 ,1 ) e s t l a v e r t u

m a î t r e s s e d e s Testaments des XII Patriarches, v o i r A . J A U B E R T , La notion

d'alliance dans le judaïsme aux abords de l'ère chrétienne, P a r i s 1 9 6 3,p . 2 74 s v . P o u r l e s e x p r e s s i o n s c o m m u n e s e n t r e B a r n a b e e t l a S a g e s s e ,c o n s u l t e r l ' i n d e x d e P . P R I G E N T , Epître de Barnabe, P a r i s 1 971 ( c o l l . S o u r c e s c h r é t i e n n e s ) .

3 . « C h a r g e o n s l e j u s t e d e c h a î n e s c a r i l n o u s g ê n e » .



194 A . JAUBERT

C e l u i q u i e s t m a u d i t , c ' e s t c e l u i q u i e s t c o u r o n n é . I l s l e v e r r o n t a l o r se n c e J o u r - l à , p o r t a n t s u r s a c h a i r u n m a n t e a u é c a r l a t e , e t i l s d i r o n t :n ' e s t - c e p a s c e l u i q u e j a d i s n o u s a v i o n s c r u c i f i é a p r è s l ' a v o i r m é p r i s é ,

p e r c é e t c o u v e r t d e c r a c h a t s ? V é r i t a b l e m e n t c ' é t a i t c e l u i q u i j a d i s s ed i s a i t f i l s d e D i e u ( B a r n 7 , 9 ) .

L a c o u r o n n e d e l a i n e é c a r l a t e é v o q u a i t a l l é g o r i q u e m e n t l ac o u r o n n e d e g l o i r e d u C h r i s t e t s o n m a n t e a u r o y a l . L e s s i g n e sd e l a p a s s i o n p r é f i g u r a i e n t l e C h r i s t t r i o m p h a n t a v e c l e s i n s ig n e s d e s a r o y a u t é a u g r a n d j o u r q u i e s t c e l u i d u j u g e m e n t(c f. B a r n 5,7 o ù l e C h r i s t j u g e r a à l a p a r o u s i e ) . M a i s l ' i n s i s t a n c e

d e B a r n a b e p o r t e s u r l a c o n f u s i o n d e s e n n e m i s d u C h r i s t l o r s q u ' i l s r e c o n n a î t r o n t q u e c e l u i q u ' i l s a v a i e n t m é p r i s é e t p e r s é c u t é d i s a i t v r a i e n s e p r é t e n d a n t f i l s d e D i e u .

O r , c e p a s s a g e d e B a r n a b e é p o u s e e x a c t e m e n t l e m o u v e m e n tde Sag 5,1-5 :

A l o r s l e j u s t e s e t i e n d r a d e b o u t , p l e i n d ' a s s u r a n c e e n f a c e d e c e u x q u il ' a u r o n t t o u r m e n t é . . . Q u a n d i l s l e v e r r o n t , i l s s e r o n t s e c o u é s d ' u n e c r a i n t et e r r i b l e e t i l s s e r o n t s t u p é f a i t s d e l e v o i r s a u v é c o n t r e t o u t e a t t e n t e .

I l s d i r o n t e n e u x - m ê m e . . . : C ' é t a i t c e l u i q u e j a d i s n o u s t o u r n i o n s e nd é r i s i o n . . . C o m m e n t s e f a i t - i l q u ' i l a i t é t é c o m p t é p a r m i l e s f i l s d e D i e ue t q u ' i l a i t p o u r l o t d ' ê t r e p a r m i l e s s a i n t s 4 ?

L e s c h é m a d e S a g 5 e s t le m ê m e q u e c e l u i d e B a r n a b e , a v e cd e s a r t i c u l a t i o n s c o m m î m e s : « ils diront », « c'était celui que

jadis », « fils de Dieu » . L ' e x p r e s s i o n « fils d e D i e u » a u p l u r i e l( é q u i v a l a n t à « s a i n t s » e t s a n s d o u t e à « a n g e s » ) n ' a é v i d e m

m e n t p a s l e m ê m e se n s q u e d a n s B a r n a b e . M a i s l e p a r a l l é l i s m ee s t f r a p p a n t a v e c S a g 2 o ù l e j u s t e e s t ra i l l é p o u r s a p r é t e n t i o nd'être f ils d e D ie u :

I l s e n o m m e l e fils (7cai8oc) d u S e i g n e u r ( S a g 2, 1 3 ). I l p r o c l a m e h e u r e u s el a f i n d e s j u s t e s e t i l s e v a n t e d ' a v o i r D i e u p o u r P è r e . V o y o n s s i s e sp a r o l e s s o n t v r a i e s e t e x p é r i m e n t o n s c e q u ' i l e n s e r a d e l u i à l a f i n .S i l e j u s t e e n e f f e t e s t fils ( u l 6 ç ) d e D i e u , c e l u i - c i p r e n d r a s a d é f e n s ee t i l l e d é l i v r e r a d e s m a i n s d e s e s a d v e r s a i r e s ( S a g 2 , 1 6 - 1 8 ) .

Bref, B a r n a b e s u p p o s e c o n n u e l a d é c l a r a t i o n d u j u s t e p e r s é c u t é q u i s e p r o c l a m a i t f i l s d e D i e u ( S a g 2 ) e t m o n t r e — c o m m ee n S a g 5 — la r e v a n c h e e s c h a t o l o g i q u e a u j o u r d u j u g e m e n t ,a v e c l a c o n f u s i o n d e s a d v e r s a i r e s . L ' a p p l i c a t i o n d u t h è m e a uC h r i s t , q u i e f f e c t i v e m e n t s'est d i t f i l s d e D i e u e n u n s e n s u n i -

4 . T r a d . B i b l e d e l a P l é i a d e .



B A R N A B E 7,9 195

q u e p o u r l a c o n s c i e n c e c h r é t i e n n e , n ' e m p ê c h e p a s d e c o n s t a t e rl e p a r a l l é l i s m e é t o n n a n t a v e c l e s d e u x s c è n e s d e S a g e s s e . P a s

d e c i t a t i o n p r é c i s e m a i s c o m m e u n e v a r i a n t e c h r é t i e n n e d us c h è m e juif.

C o m m e n t e x p l i q u e r a - t - o n c e t t e a n a l o g i e p u i s q u e r i e n — p a sm ê m e c e p a s s a g e — n e s a u r a i t d é m o n t r e r q u e B a r n a b e s e s o i td i r e c t e m e n t i n s p i r é d e l a S a g e s s e ? S i l ' o n e x c l u t l ' h y p o t h è s ed ' u n e c o n n a i s s a n c e d i r e c t e ( q u i d e m e u r e p o s s i b l e ) , i l r e s t e c e l l ed ' u n e s o u r c e c o m m u n e , u n e s o r t e d e p a t t e r n q u i p o u v a i t p r e n

d r e d e s f o r m e s d i f f é r e n t e s s e l o n l e s m i l i e u x . L e v e r s e t d eB a r n a b e 7 , 9 s e r a t t a c h e d e m a n i è r e a s s e z l â c h e à s o n c o n t e x t e .B a r n a b e a u r a i t i n s é r é d a n s l ' a l l é g o r i e d e s d e u x b o u c s u n e i n t e r p r é t a t i o n d u t h è m e j u i f q u i é t a i t p e u t - ê t r e d é j à c h r i s t i a n i s éa v a n t l u i .

Q u ' i l y a i t e u u n p a t t e r n j u i f p r é e x i s t a n t à l a S a g e s s e e t àB a r n a b e , c ' e s t a s s e z v r a i s e m b l a b l e p u i s q u e p l u s i e u r s é l é m e n t sd u t h è m e j u i f s e t r o u v e n t d a n s d e s é c r i t s p a l e s t i n i e n s c o n t e m p o r a i n s d e l ' è r e c h r é t i e n n e . L a p e r s é c u t i o n d u j u s t e e t s a r e v a n c h e a u j o u r d u j u g e m e n t s o n t a t t e s t é e s d é j à e n D a n i e l 7 o ùl e p e u p l e d e s s a i n t s a p r è s l a t r i b u l a t i o n r e ç o i t s o u s l a figured u fils d e l ' H o m m e l a d o m i n a t i o n u n i v e r s e l l e ; s y m b o l e c o l l ec tif 5 m a i s q u i p o u r r a s ' i n d iv i d u a l i s e r . A Q u m r â n , l e p s a l m i s t es u p p o s e q u e s e s a d v e r s a i r e s s e r o n t c o n f o n d u s p a r l u i a u j u g e m e n t ( 1 Q H V I I 1 2 ) e t c e t t e c o n s c i e n c e p o u v a i t ê t r e c e l l e d e

c h a c u n d e s m e m b r e s d e l a s e c t e

6

. L a c o n f u s i o n d e s i m p i e s d o n tl e s y e u x s ' o u v r i r o n t s e t r o u v e d a n s u n é c r i t q u i a p a r a i l l e u r sb i e n d e s r a p p o r t s a v e c l a S a g e s s e 7 e t a v e c B a r n a b e 8 , l e l ivred ' H é n o c h ( H é n o c h 6 2 , 3 -5 ; 6 3, 5 s v . ). I l s'agit, i l e s t v ra i , de l a

5 . M ê m e c a r a c t è r e c o l l e c t i f d e l ' e x a l t a t i o n d ' I s r a ë l e n Assomption de

Moïse 9 , 9 - 1 0 .

6 . C h a c u n p o u v a i t s e r e t r o u v e r d a n s l e s p a r o l e s d u p s a l m i s t e . L ' a p ô t r e

P a u l d é p e n d é g a l e m e n t d ' u n e t r a d i t i o n j u i v e l o r s q u ' i l d i t a u x C o r i n t h i e n sq u ' i l s j u g e r o n t l e m o n d e ( 1 C o r 6 , 2 ) . P e u t - ê t r e n e f a u d r a it - il p a s o u b l i e rn o n p l u s l a c o m b i n a i s o n d u t h è m e j u i f a v e c c e l u i d u s a g e - r o i s t o ï c i e nq u ' o n t r o u v e d a n s l e Testament de Job : J o b s u r s o n f u m i e r c h a n t e l ag l o i r e d e s o n t r ô n e , v o i r M . PHILONENKO, Semitica 1 8 , 1 9 6 8 , p . 4 4 - 4 6 .

7 . V o i r l e s p a r a l l è l e s é t a b l i s p a r F . M A R T I N , Le livre d'Hénoch, P a r i s1 9 0 6 , t a b l e p . 3 0 6 .

8 . B a r n 4 , 3 c i t e u n e p a r o l e d ' H é n o c h , m a i s c e t t e p a r o l e n e s e t r o u v ep a s d a n s l a l i t t é r a t u r e c o n n u e s o u s l e n o m d ' H é n o c h . P a r c o n t r e B a r n1 6 , 5 p a r a î t b i e n c i t e r H é n 9 1 , 1 3 .



196 A . JAUBERT

s e c t i o n d e s p a r a b o l e s , m a i s l e t e x t e n o u s p a r a î t t r o p p e u c h r é t i e n p o u r ê t r e a u t r e q u e juif. O n n e s ' é t o n n e r a p a s q u e l a

S a g e s s e a l e x a n d r i n e a i t p u e n g l o b e r d e s s o u r c e s p a l e s t i n i e n n e s ,c ' e s t c h o s e c o n n u e 9 ; q u a n t à B a r n a b e , l a S y r o - P a l e s t i n e p o u r r a i t b i e n ê t r e s a p a t r i e 1 0 . I l r e s t e q u ' a u c u n d o c u m e n t a u t r eq u e l a S a g e s s e n e p a r l e d e l a p r é t e n t i o n d u j u s t e à s e d i r e f i l sd e D i e u e t n ' e s t a u s s i p r o c h e d e B a r n 7 ,9 .

E s t - c e B a r n a b e q u i a e f f e c t u é l a t r a n s p o s i t i o n c h r é t i e n n e d ut h è m e j u i f ? L e s a d v e r s a i r e s d u j u s t e , d a n s l a S a g e s s e , é t a i e n td e s j u i f s — m a i s i n f i d è l e s ( c f . S a g 2 , 1 2 : « il n o u s r e p r o c h e

n o s f a u t e s c o n t r e l a l o i » ). D a n s l e c o n t e x t e p o l é m i q u e d eB a r n a b e le s a d v e r s a i r e s s o n t c e r t a i n e m e n t l e s j u i f s q u i o n tr e f u s é d e r e c o n n a î t r e q u e J é s u s é t a i t l e f i l s d e D i e u .

B a r n a b e a p u s ' i n s p i r e r d e c o n c e p t i o n s c h r é t i e n n e s a s s e zr é p a n d u e s a u x q u e l l e s i l a d o n n é s a f o r m e p r o p r e . L e t h è m ed u C h r i s t j u g e q u i j u g e r a c e u x q u i l ' o n t j u g é e s t t r è s a r c h a ï q u ep u i s q u ' i l e s t d é j à c o n t e n u d a n s l a d é c l a r a t i o n d e J é s u s d e v a n tl e s a n h é d r i n s u r l e fils d e l ' H o m m e o u d a n s le s A c t e s d e sa p ô t r e s ( 1 0 , 4 2 ) ; i l e s t t r è s a n c i e n n e m e n t a t t e s t é 1 1 . L e t h è m ed e l a « r e c o n n a i s s a n c e » s e t r o u v e — s o u s u n e f o r m e d iffé r e n t e — d a n s l e s r é c i t s s y n o p t i q u e s d e l a p a s s i o n a v e c u nc o n t r a s t e e n t r e s c è n e d e d é f i e t s c è n e d e c o n f e s s i o n q u i r a p p e l l e l a S a g e s s e . L e C h r i s t e s t r a i l l é p a r s e s e n n e m i s q u i l es o m m e n t d e p r o u v e r s a m e s s i a n i t é e n d e s c e n d a n t d e l a c r o i x .L ' é v a n g i l e d e M a t t h i e u p r é c i s e : « S a u v e - t o i t o i - m ê m e s i t u

es fils ( i>Êo£) d e D i e u » ( M t 2 7 , 4 0 ) . A p r è s l a m o r t d e J é s u s , p a rl a v o i x d u c e n t u r i o n l es p a ï e n s c o n f e s s e n t : « V é r i t a b l e m e n ti l é ta i t fils d e D ie u » : aXY)6co¿ 0eoo uioç- O 3 T O £ ( M t 27,54) ;

áX7)6¿5£ O 5 T O £ Ó áv6pco7ro£ uío£ 0eoü )jv ( M e 15,39) ; t a n d i s q u e L u c

9 . C f . A . M . DUBARLE, « U n e s o u r c e d u l i v r e d e l a S a g e s s e ? » RSPT 37( 1 95 3 ) , p . 4 25 - 44 3. L ' a u t e u r d é g a g e u n e s é r i e d e p a r a l l è l e s e n t r e l a S a g e s s ee t l a R è g l e d e l a c o m m u n a u t é .

10. P . PRIGENT, ibid., P- 22-24.11 . L ' é v a n g i l e d e J e a n m e t p a r t i c u l i è r e m e n t e n l u m i è r e la d o u b l e c o n d i t i o n d u C h r i s t à l a f o i s j u g e e t a c c u s é : i n s i s t a n c e s u r l a s y m b o l i q u ed e l a c o u r o n n e d ' é p i n e s , a m b i g u ï t é d u v e r s e t J n 19 ,1 3 o ù l ' a u d i t e u r a v e r t ip e u t e n t e n d r e q u e P i l a t e a f a i t a s s e o i r J é s u s a u t r i b u n a l .

D ' a p r è s u n e t r a d i t i o n m o n a s t i q u e é g y p t i e n n e , o n c h a n t a i t l e m e r c r e d il e P s 93 p o u r c é l é b r e r l e j u g e m e n t d u C h r i s t s u r s e s p r o p r e s j u g e s( A t h a n a s e , E p î t r e à M a r c e l l i n , P G 2 7, 12 A B ) , c o u t u m e q u i s ' e n r a c i n a i td a n s l e j u d a ï s m e p u i s q u e d ' a p r è s L X X e t M i c h n a ( T a m i d 7 , 4 ) l e P s 9 3é t a i t r é s e r v é a u m e r c r e d i .



BARNABT 7,9 197

curieusement ne parle pas de « fils de Dieu » mais de « juste » :

8 V T 6 > £ 6 àv0po>7ro£ O5 T O < SUocio 3)v (Luc 23,47), comme si « juste »

et « fils de Dieu » étaient équivalents ; cet te équivalence estcelle de la Sagesse.

On s'est donc beaucoup interrogé sur ime influence possible

de la Sagesse sur ces passages de la passion, en particulier

celui de Luc. Ces discussions n'ont abouti à aucun accord de

la critique 1 2 . A notre avis il faudrait au moins concéder que

des traditions utilisées par la Sagesse circulaient dans le mi

lieu de rédaction des évangiles et nous revenons à l'hypothèse

déjà formulée plus haut sur des sources syro-palestiniennesde la Sagesse.

Mais notre question est maintenant de savoir si Barnabe

connaissait nos évangiles synoptiques 1 3 . Il nous paraît certain

que Barnabe a été influencé d'une façon ou d'ime autre par

le verset de Mt 27,54b: àXv)0ô< Oeou ULOÇ O 5 T O £ . Ce àXY)8c5<,

en effet 1 4, est absent du livre de la Sagesse ; or il accompagne

dans Barnabe la confession des impies au jour du jugement :

« Véritab lement c'étai t celui qui jadi s se disait fils de Dieu »

<ÌXY)6C5£ O5 T O £ ) ) V , O T Ó T S Xéywv êauTOv utov Oeou eTvat. Cela ne

prouve pas que Barnabe ait cité directement l'évangile de

Matthieu, d'ailleurs le contexte est différent : d'un côté confes

sion du centurion après la mort de Jésus, de l'autre confession

des persécuteurs au jour du jugement ; d'un côté le àX7)6ô£

porte sur la qualité de fils de Dieu, de l'autre sur l'identitédu crucifié et du Juge. Mais la formule étant quasi identique,

nous l'expliquerions volontiers par une influence liturgique.

Barnabe se serait servi de la formule dans un schéma confor

me à celui de la Sagesse.

Nous trouverions une confirmation du caractère liturgique

de cette expression dans le fait que ce à X v j O& ^ d e Marc, Matthieu

et Barnabe s'est glissé comme une variante archaïque dans le

12. LARCHER, ibid., p . 12-14.

13. E. Ma ss aux conclut à un e dépen da nce littéraire de Bar na be par

rapport à l'évangile de Matthieu, Influence de saint Matthieu sur la

littérature chrétienne avant saint Irénée, Lo uvain 1950, p . 66-83. Par con tre

P. Prigent en doute, Epître de Barnabe, p . 41-42, 113.

14. Il est éga lemen t da ns M arc ma is l'ens embl e du verset de M arc

est moins proche de Barnabe que celui de Matthieu.



198 A . JAUBERT

v e r s e t d e S a g 2,18 : « s i v é r i t a b l e m e n t i l e s t f il s d e D ie u » a ul i e u d u t e x t e c o m m u n : « s i le j u s t e e s t f ils d e D i e u » . Z i e g l e r ,

e n a p p a r a t c r i t i q u e , a s i g n a l é c e t t e v a r i a n t e d a n s E v a g r e ,a r m é n i e n , b o h a ï r i q u e e t v i e i l l e l a t i n e , m a i s i l a c r u à t o r t q u el e vere r e m p l a ç a i t dikaios. M l l e L a B o n n a r d i è r e a m o n t r é q u el a v a r i a n t e a v e c vere é t a i t l e t e x t e l e p l u s h a b i t u e l c h e zA u g u s t i n 1 5 ; a v a n t A u g u s t i n c e t t e l e c t u r e é t a i t c e l l e d u De mon-

tibus Sina et Sion ( c h a p . 7) ; p o u r M l l e L a B o n n a r d i è r e l a p é r i -c o p e d e S a g 2 12-22 é t a i t u t i l i s é e d a n s l a l i t u r g i e 1 6 . Que lav a r i a n t e àXY)0 £ a i t e u u n t e l d e s t i n d a n s d e s s e c t e u r s d i v e r s ,

c e l a m o n t r e q u ' e l l e s'est r é p a n d u e t r è s t ô t . O r n o u s v o y o n s c eàX7)0ô£ a t t e s t é d è s l e s o r i g i n e s .

C e t t e m o d e s t e r e c h e r c h e s u r l e v e r s e t d e B a r n 7,9 p e r m e td e r e m o n t e r à u n e c o n f e s s i o n d e fo i t r è s a n c i e n n e : o u i , v é r i t a b l e m e n t , i l é t a i t l e f i l s d e D i e u Cette c o n f e s s i o n a é t é e n r o b é e d a n s u n s c h è m e j u i f q u i l u i é t a i t a n t é r i e u r e t q u i d é j àm a n i f e s t a i t l e c o n t r a s t e e n t r e l a g r a n d e u r r é e l l e d u j u s t e e t

l e s a p p a r e n c e s m i n a b l e s q u i f a i s a i e n t d e l u i u n o b j e t d e r i s é e .D a n s l e c h r i s t i a n i s m e p r i m i t i f l e àXiQÛcoS f u t l a r é p o n s e a us c a n d a l e d e l a c r o i x , l e c r i d e l a f o i d e v a n t l a c o n d a m n a t i o nq u e l e m o n d e a v a i t p o r t é e c o n t r e J é s u s .

1 5 . Biblia augustiniana A.T., Le livre de la Sagesse, P a r i s 1 9 7 0 , p . 6 0 - 7 2 ;

1 8 3 - 1 9 1 e t t a b l e a u p . 3 2 2 . L a l e ç o n d e l a V u l g a t e e s t vents a u l i e u d e vere.

1 6 . Ibidem. V o i r a u s s i A . M . L A B O N N A R D I È R E , « L e j u s t e d é f i é p a r l e si m p i e s ( S a p . 2 , 1 2 - 2 1 ) d a n s l a t r a d i t i o n p a t r i s t i q u e a f r i c a i n e » , d a n s La

Bible et les Pères, 1 9 7 1 , T r a v a u x d u C e n t r e d ' E t u d e s s p é c i a l i s é d ' H i s t o i r ed e s R e l i g i o n s d e S t r a s b o u r g , p . 1 6 1 - 1 8 6 . O n t r o u v e d e s a t t e s t a t i o n s l i t u r g i q u e s d e S a g 2 , 1 2 - 2 2 e n E s p a g n e , e n G a u l e , e n E g y p t e , c e d e r n i e r p o i n té t a n t e n d i s c u s s i o n . N o u s a j o u t e r o n s p o u r n o t r e p a r t q u ' o n t r o u v e é g a l e m e n t a t t e s t a t i o n d ' u n u s a g e l i t u r g i q u e d e S a g 2 , 1 2 - 2 2 d a n s l e p l u s a n c i e n

cornes o u l e c t i o n n a i r e d e l ' E g l i s e r o m a i n e ( c f. G . M O R I N , Revue Bénédictine 2 7 [ 1 9 1 0 ] 4 1 - 7 4 ) , l e c o d e x d e W i i r z b u r g ; c e c o d e x e s t d u v i n e s i è c l e ,m a i s o n e n p e u t f a i r e r e m o n t e r le c o n t e n u à l a fin d u v r s i è c l e ; l a l e c t u r ed e S a g 2 , 1 2 - 2 2 a v a i t l i e u à l a s t a t i o n d e S . P r i s c a l e m a r d i ( s o i r ) d e l as e m a i n e s a i n t e . A . C h a v a s s e fa i t r e m o n t e r c e t t e o r g a n i s a t i o n l i t u r g i q u eà S . L é o n , v e r s 4 5 0 , « L e C a r ê m e r o m a i n e t l e s s c r u t i n s p r é - b a p t i s m a u x »,RechScR 3 5 ( 1 9 4 8 ) , p . 3 3 4 , n . 1 9 e t p . 3 3 0 , n . 8 . I l e s t p r o b a b l e q u e S . L é o nr é u t i l i s a d ' a n c i e n n e s l e c t u r e s l i t u r g i q u e s ; l e l i v r e d e l a S a g e s s e e s t t r è sa n c i e n n e m e n t a t t e s t é à R o m e , d é j à c i t é d a n s C l é m e n t d e R o m e e t c o n t e n u d a n s l a l i s t e d u C a n o n d e M u r a t o r i .



M O N A C H I S M E E T É T H I Q U E

J U D É O - C H R É T I E N N E

p a r Antoine G U I L L A U M O N T

E c o l e P r a t i q u e des H a u t e s E t u d e s , P a r i s

L e c o m m e n t a i r e q u ' E u s è b e de Cesaree a f a i t du v e r s e t 7 duP s a u m e 68 ( S e p t . 67) es t u n t e x t e f o n d a m e n t a l , d e p u i s l o n g t e m p s s i g n a l é , p o u r l 'h i s t o i r e du mo t jxovaxoç'1. D a n s ce v e r s e t :

« D i e u f a i t h a b i t e r les s o l i t a i r e s d a n s u ne m a i s o n », E u s è b es'attache s u r t o u t aux t r a d u c t i o n s g r e c q u e s du mo t y

e

hïdïm,

« les s o l i t a i r e s » . L es S e p t a n t e , q u ' i l c i t e d ' a b o r d , l'ont t r a d u i t

p a r fiovóTpoTrot ; m a i s , fa it - il r e m a r q u e r , le m o t es t r e n d u par( x o v a x o C c h e z S y m m a q u e , p a r f j L o v o y e v e ï s c h e z A q u i l a e t p a rfjiovoÇcDvoi d a n s la Quinta. I l m o n t r e e n s u i t e q ue t o u s ces t e r m e s s ' a p p l i q u e n t à une m ê m e e s p è c e d ' h o m m e s , les monachoi,

q u i , d i t - i l , f o r m e n t « le p r e m i e r r a n g p a r m i ce u x q u i p r o g r e s s e n t d a n s le C h r i s t » ; de ces monachoi, c h a c u n des a u t r e st e r m e s p a r a l l è l e s d é f i n i t un a s p e c t p a r t i c u l i e r :

C e u x - c i s o n t r a r e s , c ' e s t p o u r q u o i i l s on t é t é n o m m é s , s e l o n A q u i la ,monogeneis, a s s i m i l é s a u F i ls M o n o g è n e d e D i e u ; s e l o n l es S e p t a n t e , ilss o n t monotropoi, e t n o n p a s « p o l y t r o p e s », ne se c o m p o r t a n t p a s t a n t ô td ' u n e f a ç o n t a n t ô t d ' u n e a u t r e , m a i s s e c o n d u i s a n t t o u j o u r s d ' u n e m ê m ef a ç o n , c e l l e q u i m è n e a u s o m m e t d e la v e r t u ; l a Quinta le s a n o m m é smonozônoi, p a r c e q u ' i l s s o n t s o l i t a i r e s e t v i v e n t c h a c u n de s o n c ô t é , lesr e i n s c e i n t s : t e l s s o n t c e u x q u i m è n e n t la vie s o l i t a i r e e t c h a s t e .

1 . PG 2 3 , 6 8 9 B ( éd . M o n t f a u c o n ) . L e t e x t e e s t r e p r o d u i t d a n s H . KOCH,

Quellen zur Geschichte der Askese und des Mönchtums in der AltenKirche, T ü b i n g e n , 1 9 3 3 , p . 3 8 . A n o t r e c o n n a i s s a n c e , le p r e m i e r q ui a its i g n a l é l ' i n t é r ê t d e ce t e x t e p o u r l ' h i s t o i r e d u m o n a c h i s m e e s t N . ANTONELLI

d a n s s a De àscetis dissertatio, q ui f a i t p a r t i e d e l ' i n t r o d u c t i o n d e l ' é d i t i o n d es Sancti Patris nostri Jac obi episcopi Nisibeni sermon es ( = v e r s i o na r m é n i e n n e d e s Démonstrations d ' A p h r a a te ) , R o m e , 1 7 5 6 , p . 1 1 6 . L e t e x t ea é t é s o u v e n t c i t é a p r è s lui, n o t a m m e n t pa r O. ZÖCKLER, Askese und

Mönchtum, F r a n c f o r t , 1 8 9 7 , p . 1 8 1 ; e n d e r n i e r l i e u , pa r A. ADAM, « G r u n d b e g r i f f e d e s M ö n c h t u m s in s p r a c h l i c h e r S i c h t », Zeitschrift für Kirchenge

schichte 6 5 , 1 9 5 3 - 5 4 , p . 2 0 9 - 2 3 9 .



M O N A C H I SM E E T É T H I Q U E J U D É O - C H R É T I E N N E 2 0 1

u n a s c è t e q u i a r e n o n c é a u m a r i a g e p o u r v i v r e « s e u l », c o n f o r m é m e n t à u n i d é a l q u i e s t l a r g e m e n t r é p a n d u d a n s l ' E g l i s e

d e s t r o i s p r e m i e r s s i è c l e s . S i c e t t e s i g n i f ic a t i o n e s t r a r e p o u rl e m o t fzov<xx6£ l u i -m ê m e , p e u a t t e s t é c o m m e s u b s t a n t i f a v a n tl a s e c o n d e m o i t i é d u I V e s i è c l e , e l l e e s t , e n r e v a n c h e , b i e n d o c u m e n t é e p o u r s o n é q u i v a l e n t s y r i a q u e ïhïdâyâ.

C e m o t , f o r m é s u r l a m ê m e r a c i n e q u e l ' h é b r e u yahld q u ' i lt r a d u i t h a b i t u e l l e m e n t ( e n p a r t i c u l i e r d a n s Ps. 6 8 , 7 ) , e s t d e v e n ul e t e r m e l e p l u s u s u e l p o u r d é s i g n e r l e m o i n e , a n a c h o r è t e o uc é n o b i t e . M a i s a v a n t d ' ê t r e u t i l i s é d a n s c e s e n s , i l a d é s i g n é ,

d a n s l ' E g l i s e d e M é s o p o t a m i e , u n a u t r e t y p e d ' a s c è t e s , d o n tl e t r a i t c a r a c t é r i s t i q u e é t a i t l e r e n o n c e m e n t à l a v i e c o n j u g a l e .C e s e n s e s t c e l u i q u ' a e n c o r e c o u r a m m e n t l e m o t c h e z d e sa u t e u r s d u I V e s iè c le , A p h r a a t e e t s a i n t E p h r e m 6 . Uïhtdâyâ e s tc e l u i q u i v i t s e u l , p a r c e q u ' i l n ' a p a s d e f e m m e a u p r è s d e l u i .T e l l e é t a i t l a c o n d i t i o n d e c e u x q u e l ' o n a p p e l a i t l e s b

e

nai

qe

yâmâ, l e s « fils d u p a c t e », q u i c o n s t i t u a i e n t u n e c a t é g o r i es p é c i a l e d e f i d è l e s . L a c o n d i t i o n e s s e n t i e l l e p o u r e n t r e r d a n s

l a c o n g r é g a t i o n é t a i t d e r e n o n c e r a u m a r i a g e , d e v i v r e « s é p a r é m e n t e t c h a s t e m e n t », c o m m e e n t é m o i g n e l a Doctrine

d'Addai : « T o u s c e u x d e l a c o n g r é g a t i o n (qe

yâmâ), h o m m e s e tf e m m e s , é t a i e n t c h a s t e s e t l i m p i d e s , s a i n t s e t p u r s , e t i l s d e m e u r a i e n t s é p a r é m e n t (Ihïdàylt) e t c h a s t e m e n t , s a n s s o u i l l u r e ,v e i l l a n t a u s e r v i c e d e D i e u a v e c u n e p u r e t é r e s p l e n d i s s a n t e 7 . »C e s ïhïdâyë é t a i e n t s o i t c e u x q u i , n ' a y a n t j a m a i s c o n n u l e m a r i a g e , g a r d a i e n t l a « v i r g i n i t é », s o i t c e u x q u i , a y a n t é t é m a r i é s ,r e n o n ç a i e n t à la v i e c o n j u g a l e , p o u r v i v r e d a n s l a « s a i n t e t é ».L'ïhïdâyutâ, c ' e s t - à - d i r e l a c o n d i t i o n à'ïhïdàyâ e s t i n c o m p a t i b l e ,n o n s e u l e m e n t a v e c l e m a r i a g e p r o p r e m e n t d i t , m a i s m ê m e ,s e l o n A p h r a a t e , a v e c l a s i m p l e c o h a b i t a t i o n d ' u n h o m m e e td ' u n e f e m m e , f u s s e n t - i l s f i l s o u f i l l e d u p a c t e 8 .

6 . C e s e n s a é t é b i e n é t a b l i p a r E . BECK, « E i n B e i t r a g z u r T e r m i n o l o g i ed e s à l t e s t e n S y r i s c h e n M ô n c h t u m s », Studia Anselmiana 38 (Antonias

Magnas eremita 356-1956), R o m e , 1 95 6 , p . 25 4-2 67 ; e t « A s c é t i s m e e t m o n a -c h i s m e c h e z S a i n t E p h r e m », L'Orient syrien 3 , 1 95 8 , p . 2 7 3- 29 8 . V o i r a u s s iA. VÔOBUS, History of Asceticism in the Syrian Orient, v o l . 1 , CSCO 184 ,L o u v a i n , 1 95 8 , p . 6 2-1 08 . D e c e t e m p l o i d u m o t s y r i a q u e , o n p e u t r a p p r o c h e r l e l a t i n singalaris, q u i a u n s e n s a n a l o g u e d é j à c h e z T e r t u l l i e ne t q u i T a l o n g t e m p s g a r d é : c f . l e t i t r e d u t r a i t é De singularitate cleri-

corum d u P s e u d o - C y p r i e n .7 . G. P H I L L I P S , The Doctrine of Addai the Apostle, L o n d r e s , 1 87 6, p . 5 0 .8. Cf. Démonstrations 6 ,4 , é d . P a r i s o t , PS 1 , P a r i s , 1 8 94 , c o l . 260-261.

A p h r a a t e d é n o n c e i c i l a p r a t i q u e d e s virgines subintroductae.



202 A. GUILLAUMONT

Le m o t gr ec uovaxo£ lui -même se t rouve, au 1 1 e siècle, at te st édans ce t emploi . C'est l 'un de s sens, voire le sens originel,

qu a le m o t tel qu i l a ppar aî t , t ra nscr i t en copte , dans l Evangile selon Thomas ; ce t écri t étan t t rè s vra ise mbl able men td origine syriaque, {AOVOCX6£ y est sans doute la t raduc t ion dethidâyâ et , de ce mot , il a r e t enu le sens ancien q ue nousvenons d e r appe le r . Ce sens est pa r t i cu l iè rement ne t d ans lelogion 75 : « Jésus a di t : I l y en a b eaucoup q ui se t iennentp rè s de la porte , mais ce sont les monachoi q u i ent rer ont dansla chambre nupt ia le . »9 Ce logion s'éclaire à la l umière des

conceptions ascét iques répandues dans les milie ux syrie ns :

La virginité, q ui m é p r i s a la cou ron ne corrupt ib le , resp lendira dans lachambre nupt ia le , rayonnante e t am i e d es fils d e lum ièr e, par ce qu'ellea méprisé l e s œ u v r e s d e s t én èb res . Et cel le don t la m a i s o n fut déserteet sol i taire aura grande presse à ses noces , parce q ue , à ca us e d'elle,les anges seront e n l ies se , les p r o p h è t e s en jo ie et les ap ôt res e n fête i°.

Pour ent rer dans la v ra ie cha mbr e nupt ia le , q ui est celle de

l époux célest e (cf. Matt. 25,1-12), il faut r enon cer au mariageselon la cha ir, c est-à-dire êt re u n thïdâyâ, u n monachos.

Peut-être est-ce cette signification ancienne de u.ovaxo£ qui

expliq ue l emploi q ue fait d e ce mo t Symmaque , en Gen. 2,18,pour dés igner la « sol i tude » d Adam ava nt la créa tio n d Eve.Il es t r e ma rq u a b l e q ue c'est également chez Symmaque, dontEu sèb e as sur e qu i l étai t é bi on it e 1 1 , q ue l 'on t rouve fxovax6£dans la t raduc t ion de Ps. 68,7 : peut -ê t re y a-t-il là une indicat ion su r le mil ieu où ce m o t est ap pa ru avec sa significationre l ig ieuse 1 2 .

9 . E d . A . GUILLAUMONT, H.Ch. PUECH, G. QUISPEL, W. T I L L et Yass ah

' A B D AL M A S Î H , Paris , 1 9 5 9 , p . 4 0 4 1 . S ur un autre sens d u m o t d an s VEvan-

gile selon Thomas, voir ci -des sous , n . 40 .1 0 . S . E P HR E M , Hymnes sur le Paradis 7 , 15 , éd . E . BECK, CSCO 174/Syr .

7 8 , p . 2 8 , 2 5 - 2 9 , 4 (cf . tr ad . R . LAVENANT et F . GRAFFIN, SC 13 7 , Par i s , 19 68 ,p. 101-102) .

1 1 . Hist. Eccl. V I , 17 , affirmation repr isé p a r saint J É R Ô M E , De viris ili

5 4 . Cette apparit ion du m o t en mi l ieu éb ioni te a déjà é t é s ignalée parK . H E U S S I , Der Ursprung des Mônchtums, Tubingen, 19 36 , p . 3 9 .

1 2 . E n lat in, ce sens premier d u m o t (xovaxàç e s t bie n att est é ch ezC A S S I E N : « C o m m e il s s'abstenaient d u m ar i age et se tenaient à l'écartde leurs parents et d e la vi e d u siècle , on les appela mo ine s (monachï) o u( x o v à Ç o v T e ç , à raison d e l 'austéri té d e cet te v ie sans famil l e (singularis)

et so l i ta ire» , Conf. x v m , 5 , é d . E . PICHERY, SC 6 4, Paris , 1 95 9, p. 16.



MONACHISME ET ÉTHIQUE JUDÉO-CHRÉTIENNE 203

« Monotropie »

Dans Ps. 68 ,7, à (i.ovax6< d e Symmaque e t à [J L O V O Ç C Ù V O <

de la Quinta répond, dans la Septante, u.ovÓTpo7co£. L a corres

pondance souligne u n e cer taine équivalence de ces deux der

niers termes ; de fait {¿ov6Tpo7to< peut vouloir dire « céliba

taire » 1 3 . Mais Eusèbe prend le m ot dans so n sens plein : estmonotropos celui q ui , au lieu de se conduire tant ô t d'une

façon tantôt d'une autre, a u n comportement touj ours iden

tique, celui q ui est unius moris, comme traduit la Vulgate,

en d'autres termes celui dont toute l'activité es t orientée vers

une seule fin. L'idée q u i assure le lien entre cet idéal d u mono-

tropos e t celui d u célibat q u'évoquait le m o t [ZOV6£ G>VO£

de la Quinta n'est aut re q u e celle q u e saint Paul exprime dans

le fameux chapitre 7 de la Première aux Corinthiens : « I l es tbon pour u n homme d e ne pa s toucher à un e femme... » Pour

quoi ? Non pas que le mariage soit en lui-même mauvais, mais ,

dit l'Apôtre (versets 32-34), « je veux q u e vous soyez sans

soucis. O r, celui q u i n'est p a s marié se soucie des choses duSeigneur et de la maniè re dont il plaira au Seigneur; mais

celui q ui est marié se soucie de s choses du monde e t d e lamanière dont il plaira à sa femme, et il est partagé (xaiu - e u i p u r r a i ) ». Il en est de même, mutatis mutandis, pour lafemme. « J e vous d i s cela pour votre bien..., pour q u e vous

soyez empressés e t assidus auprès d u Seigneur, sans tirail

lements » (áTtepunráaTcoS, v. 35). C'est là , sans aucun doute, le

fondement authentique d e la virginité chrétienne; cette concep

tion a p u être contaminée, de bonne heure, p a r des influences

dualistes, dépréciant le mariage en tant qu' œuvre de chair etsujétion à la matière, mais o n peut bien dire qu'elle n ' a jamais

été perdue d e vue1 4 . C'est elle qu'exprime l'équivalence destermes f x o v a / ¿ < e t fx o v ÓTpo 7 ro <. L e monachos es t, en principe,

13. Cf. A . BAILLY, Dictionnaire grec-français, s .v. , qu i ren v oie à PLUTARQUE,Vie de Romulus 4 .

14. Dans s o n traité De la virginité, Grégoire d e Ny s s e revient inlassa

b l e m e n t s u r cett e idée q u e celui q ui es t marié e s t partagé e t n e peut

s e donner tout entier a u Seign eur ; v oir e n particulier IX , 2 : « Com men t

e n effet quelqu 'un aimera-t-il Dieu d e tout s o n cœur, qua nd il partage

c e l u i - c i entre Dieu et le monde, e t que, dérobant l'amour d û à Dieu seul,

i l l e gaspille e n passions humaines ? » (éd. M . AUBINEAU, SC 119, P a r i s , 1966,

p . 366-367) ; pour étayer s a pen sée , Grégoire cite aus sit ôt a prè s le ch . 7d e / Cor. Voir encore II I , 9 , V I en entier, et c .



2 0 4 A. GUILLAUMONT

celui q ui ne veut pas être « partagé », divisé, q ui veut ê tre au

Seigneur tout entier, le prier, le servir « sans tiraill ements »,

et q ui, en

conséquence, s'abstient du

mariage, ou y

renonce,

parce q u e celui-ci est cause d e division et de partage. Tel es t

le motif q ui inspirait les vierges et ascètes d u 11e siècle : « Tu

trouverais parmi nous, écrit Athénagore aux empereurs Marc-

Aurèle e t Commode, beaucoup d'hommes et de femmes qui

vieillissent en restant célibataires, dans l'espoir d'ê tre davan

tage avec Dieu » (êX7r£8i T O U (xaXXov auvéaeaGai T O 6 e < p )1 S .

Il en est de même, en milieu syrien, des ïhïdâyê. Ceux-ci

renoncent a u mariage, comme à toute préoccupation terrestre,afin de pouvoir s'engager, sans part age et sans retour, au com

bat spirituel q ui les attend. Paraphrasant les avertissements

donnés aux Israélites avant la bataille en Deut. 20,5-9, Aphraate

définit ainsi les dispositions q u i sont requises pour le combat

spirituel :

O vous q u i avez é t é appelés a u combat, écoutez le s o n d e la trompette

e t prenez courage. J e m'adresse aussi à vous q u i tenez l e s t rompettes,v o u s le s prêtres, l e s docteurs e t les sages. Proclamez e t dites à tout

l e peuple : Q ue celui q ui a peur s e retire d u combat , d e crainte qu'il

n ' a b a t t e l e courage d e s e s frères, comme le sien. Q ue celui q ui a planté

u n e vigne s 'en retourne la travailler, d e peur qu'il n e songe à elle e tn e soit vaincu dans le combat . Q ue celui q u i s'est fiancé à une femme

e t veut l'épouser s 'en retourne e t se réjouisse avec s a femme. Q ue celui

q u i a construit u n e maison s 'en retourne v ers elle, d e peur qu'il n ep e n s e à cette maison e t qu'il ne se livre p a s pleinement à la lutte. C'est

a u x Ufidàyë, e n effet, q u e convient l e comba t, parce qu'ils fon t fa ce e n

a v a n t e t qu'ils n e pensent à rien de ce qui est derrière eux , car leurs

t r é s o r s sont devant eux , le but in qu'ils feront sera to ut po ur eu x et ilse n tireront l e ma x imu m d e pro f i t 1 6 .

Il est clair que , dans ce texte, les ïhïdâyê sont n o n seulement

des célibataires, mais des hommes qui , sous tous les rapports,

sont monotropoi, n'ont qu'une seule préoccupat ion, celle d'ê tre

victorieux dans le combat spirituel. Le célibat n'est qu'un

aspect particulier, mis spécialement en évidence, d'une abstinence plus générale qui concerne toutes les activités de cemonde et q ui a pour b ut de garder l'homme ent iè rement dispo

nible pour le service de Dieu.

15 . Supplique pour les chrétiens 33,1 (cf. trad. G. BARDY, SC 3 , Paris,

1943, p. 161).

16. Dém. V II , 18, éd. PARISOT, col. 341,11-344,2.



MONACHISME E T ÉTHIQUE JUDÉO-CHRÉTIENNE 205

Q u a n d le m o n a c h i s m e p r o p r e m e n t d i t s e d é v e l o p p e , l ' id é eq u e l e c é l i b a t e s t c e q u i c a r a c t é r i s e a v a n t t o u t l e « m o i n e »

s ' e s t o m p e , a u p r o f i t d ' a u t r e s a s p e c t s d e l a v i e a s c é t i q u e q u ip r o c è d e n t d e l a m ê m e e x i g e n ce f o n d a m e n t a l e . T o u t e s l e sd é m a r c h e s c o n s t i t u t i v e s d e l a v i e m o n a s t i q u e , e n e f f e t , s ' e x p l i q u e n t p a r l a c o n v i c t i o n q u e c e t t e v i e e s t e s s e n t i e l l e m e n t « m o -n o t r o p e », o r i e n t é e e x c l u s i v e m e n t v e r s u n e s e u l e fin. L e r e n o n c e m e n t a u m o n d e e t a u x b i e n s d e c e m o n d e e s t c o r r é l a t i f d el a v o l o n t é q u ' a l e m o i n e d e s e d o n n e r t o u t à D i e u . A v a n t d ' a l l e rv i v r e e n a s c è t e d a n s l a s o l i t u d e , s a i n t A n t o i n e d i s t r i b u e a u x

g e n s d u v i l l a g e l e s b i e n s q u ' i l a h é r i t é s d e s e s p a r e n t s , n o ns e u l e m e n t p o u r o b é i r a u p r é c e p t e é v a n g é l i q u e (Matt. 19,21) ,m a i s a u s s i , a f f i r m e s a i n t A t h a n a s e , p o u r q u e c e s b i e n s n e s o i e n tp a s p o u r l u i u n e s o u r c e d e t r a c a s 1 7 . L a d o c t r i n e d u r e n o n c e m e n t a é t é f o r m u l é e s u r t o u t p a r s a i n t B a s i l e : « I l f a u t r e n o n c e r à t o u s l e s a t t a c h e m e n t s p a s s i o n n é s d u m o n d e , q u i p e u v e n tf a i r e o b s t a c l e s u r l e c h e m i n q u i m è n e v e r s l e b u t fixé p a r l ar e l i g i o n . . . E n e f f e t , l ' e s p r i t q u i e s t p a r t a g é e n t r e d i f f é r e n t s

s o u c i s n e p e u t p a s r é u s s i r d a n s c e q u ' i l s'est p r o p o s é . » E t i lc i t e Matt. 6,24 : « N u l n e p e u t s e r v i r d e u x m a î t r e s . . . V o u s n ep o u v e z s e r v i r D i e u e t M a m o n », p u i s i l a b o u t i t à c e t t e d éfin i t i o n : « L é r e n o n c e m e n t c o n s i s t e à d é l i e r l e s l i e n s d e c e t t ev i e m a t é r i e l l e e t é p h é m è r e , à s e l i b é r e r d e s o b l i g a t i o n s h u m a i nes , l i b é r a t i o n q u i n o u s r e n d p l u s d i s p o s p o u r n o u s e n g a g e rd a n s l a v o i e q u i m è n e v e r s D i e u 1 8 . » L e r e n o n c e m e n t e s t f o n d é

s u r le p o s t u l a t q u ' i l y a i n c o m p a t i b i l i t é e n t r e le m o n d e e t D i e u ,e n t r e l ' a t t a c h e m e n t à c e t t e v i e e t l e s e r v i c e d e D i e u . U n a u t r eg r a n d t h é o r i c i e n d e l a v i e m o n a s t i q u e , E v a g r e l e P o n t i q u e ,qui , e n s a j e u n e s s e , f u t d i s c i p l e d e s a i n t B a s i l e , r é s u m a i t a i n s il ' e n s e i g n e m e n t t r a d i t i o n n e l :

1 7 . Vie d'Antoine 2, PG 2 6 , 8 4 4 A . C o m p a r e r l e r é c i t d e l a v o c a t i o n d e

M a c a i r e l ' E g y p t i e n s e l o n l a V i e c o p t e : « D è s q u e s o n p è r e f u t m o r t ,a u s s i t ô t i l l u i v i n t à l ' e s p r i t d ' a b a n d o n n e r c e t t e v i e e t s e s s o u c i s p o u rn ' a v o i r p l u s q u ' u n u n i q u e s o u c i e t n ' a v o i r c o m m e s e u l e o c c u p a t i o n q u ed e p r i e r D i e u s a n s d i s t r a c t i o n s ( l e c o p t e hen oumetatèi h

e

ra f e s t l ' e x p r e s s i o n q u i r e n d àmpwn&a'CùHZ e n I C o r . 7 , 3 5 ) , e t a i n s i i l c o m m e n ç a à d i s t r i b u e r p e u à p e u t o u t c e q u i l u i a p p a r t e n a i t » ( é d . AMÉLINEAU, Annales du

Musée Guimet 2 5 , P a r i s , 1 8 9 4 , p . 6 1 ) .1 8 . Grandes règles, Q u e s t i o n 8 : S u r l e r e n o n c e m e n t , PG 3 1 , 9 3 3 D - 9 4 1 A .

V o i r a u s s i Lettre II ( à G r é g o i r e d e N a z i a n z e ) , 2 , é d . Y . COURTONNE, v o l . 1 ,P a r i s , 1 9 5 7 , p . 6 - 8 .



206 A . G U I L L A U M O N T

T e l d o i t ê t r e le m o i n e : q u ' i l s ' a b s t i e n n e d e l a f e m m e , q u ' i l n e p r o c r é eni fils ni filles (cf. Jér. 1 6, 2- 4) , m a i s q u ' i l s o i t u n s o l d a t d u C h r i s t , d é g a g éd e l a m a t i è r e , l i b é r é d e s s o u c i s , e x e m p t d e t o u t e p r é o c c u p a t i o n d ' a f f a i r e s .

C o m m e le d i t l 'A p ô t r e : Q u i c o n q u e e s t s o l d a t n e s ' e m b a r r a s s e p a s d e sa f f a i r e s d e c e t t e v i e , a f i n d e d o n n e r s a t i s f a c t i o n à c e l u i q u i l ' a e n g a g é(// Tint. 2 , 4)19 .

Recueillement

C ' e s t a u s s i p o u r a v o i r c e t t e p l e i n e d i s p o n i b i l i t é q u e l e m o i n e ,a p r è s a v o i r r e n o n c é à l a f a m i l l e e t a u x p o s s e s s i o n s d e c e m o n d e ,

s ' é l o ig n e d e s h o m m e s e t s e r e t i r e a u d é s e r t : 1' « a n a c h o r è s e »,q u i c a r a c t é r i s e le g r a n d m o u v e m e n t m o n a s t i q u e d u I V E s i è c l e ,p r o c è d e d e c e t t e m ê m e e x i g e n c e . E l l e a p o u r b u t d e p r o c u r e ra u m o i n e c e q u ' E v a g r e , a v e c b i e n d ' a u t r e s , a p p e l l e Yhésychia :

l a s o l i t u d e , le r e c u e i l l e m e n t : « L a i s s e l à l e s s o u c i s d u m o n d e . . .S o i s i m m a t é r i e l , i m p a s s i b l e , d é g a g é d e t o u t d é s i r , a f i n q u e ,d e v e n u é t r a n g e r à t o u t e s l e s d i s t r a c t i o n s q u i e n p r o v i e n n e n t ,t u p u i s s e s g o û t e r e x c e l l e m m e n t Yhésychia. C a r s i l ' o n n e s e

s o u s t r a i t p a s à c e s c h o s e s , o n n e p e u t p a s b i e n m e n e r l a v i em o n a s t i q u e 2 0 . » C o m m e o n l e v o i t , Yhésychia e s t l i ée à Vanté*

rimnia, Y « a b s e n c e d e s o u c i s », q u e s a i n t P a u l r e c o m m a n d a i ta u x C o r i n t h i e n s ; l e r e n o n c e m e n t e t l a f u i t e d a n s l a s o l i t u d es o n t i n s p i r é s p a r le m ê m e m o t i f q u e l e r e n o n c e m e n t a um a r i a g e : s e l i b é r e r d e t o u t s o u c i a u t r e q u e c e l u i d u S e i g n e u r .L a d o c t r i n e d e Yhésychia e s t b i e n i l l u s t r é e p a r l a v i e d ' A r s è n e ,u n d e s p l u s i l l u s t r e s m o i n e s d e S c é t é ; m ê m e a u d é s e r t , o ù

i l a v a i t « f u i l e s h o m m e s », i l s e d é r o b a i t j a l o u s e m e n t à t o u s ;à u n j e u n e m o i n e q u i s 'e n é t o n n a i t e t l u i d i s a i t : « P o u r q u o in o u s f u i s - tu ? », il r é p o n d a i t : « D i e u s a i t q u e j e v o u s a i m e ,m a i s j e n e p u i s ê t r e a v e c D i e u e t a v e c l e s h o m m e s », e t i la j o u t a i t : « L e s m i l l i e r s e t m y r i a d e s d ' e n h a u t o n t u n e s e u l ev o l o n t é , m a i s l e s h o m m e s o n t d e s v o l o n t é s m u l t i p l e s ; j e n ep u i s d o n c q u i t t e r D i e u e t a l l e r a v e c l e s h o m m e s 2 1 . »

M a i s Yhésychia, l a s o l i t u d e e x t é r i e u r e , e t l ' u n i f i c a t i o n d el ' a c t i v i t é n e s u ff is e n t p a s : e l l e s d o i v e n t ê t r e a c c o m p a g n é e s d el 'u n i f i c a ti o n i n t é r i e u r e , c e l le d e l ' e s p r i t . E n t e r m e s é v a g r i e n s ,i l n e s uf fit p a s d ' ê t r e u n « u n h o m m e - m o i n e » : i l f a u t d e v e n i ru n « i n t e l l e c t - m o i n e », c ' e s t- à - d i re c h a s s e r d e s o n e s p r i t t o u t e

19. Bases de la vie mon astique 2 , PG 40 , 1253 B.2 0 . Ibid. 3 , 1253 C .2 1 . Apophtegmes des Pères, A r s è n e 1 3, PG 65 , 92 A .



MONACHISME ET ÉTHIQUE JUDÉO-CHRÉTIENNE 2 7

autre pensée que celle de Dieu2 2

: « Si ton intellect regarde

encore de tous côtés au moment de la prière, il ne prie pas

encore en moine, mais il appar tient encore au monde, appliqué

à décorer la tente exté rieure2 3 . » L'unification extérieure, que

procure Yhésychia, et l'unification intérieure, que réalise l'im

passibilité, tendent, en effet, à un même but : faire en sorte

que l'intellect puisse prier « sans dist ract ions », &mpi<jniax<ùç;

ce terme, repris de saint Paul , revient souvent sous la plume

d'Evagre et dans la lit térature monastique à propos de ce qui

est la vraie priè re du moine, la « prière pu r e 2 4 ». Nous restons

dans les perspectives du chapitre 7 de la Première ux Corinthiens : il faut êt re « assidu auprè s du Seigneur », c'est-à-dire

le servir, le prier « sans dist ract ions », et c'est cette pleine

disponibilité qui réclame tous les renoncements préalables.

Unité

Le terme (xov6Tpo7coc; est donc celui qui exprime le mieux

l'essence de la vie monastique, qui est parfois appelée ô pCo<

f x o v é T p o T C o ^ 2 5 Saint Basile oppose «la vie du chr ét ien» , celle

du moine, en ce qu'elle « est monotropos, ayant un but uniq ue,

gvoc (TX07COV ëx<ov, à savoir la gloire de Dieu », à la vie séculière,

qui est 7toXÙTpo7co£ xai TCOIXCXOÉ , changeante au gré des circons

tances 2 6. La vie monastique est parfois même appelée o (Mo<

(xov<x8i>c6£, et ce dernier te rme, mieux encore que [AOV6TPO7CO£,

2 2 . Cf. Antirrhétique, prol., éd. W. FRANKENBERG, Evagrius Ponticus,

Berlin 1912 p. 474 ,9-11 .

2 3 . De la prière, 4 3 , PG 79 , 1176 C.

2 4 . EVAGRE, Traité pratique 63 et 69 éd. A. et C. GUILLAUMONT, SC 171

P a r i s , 1 9 7 1 , p. 6 4 6 et 654 .

2 5 . Sur la vie monas tique com me vie « mo no tr op e », voir les pages de

I . H A U S H E R R , Hésychasme et prière, Rome, 1 9 6 6 , p. 1 7 2 - 1 7 6 (texte reproduit

d e s OCP 22 1 9 5 6 ) , où so nt déjà men tio nn és plusieurs des textes que no us

c i t o n s ici.2 6 . Grandes règles 2 0 , PG 3 1 , 9 73 A. Sur l'idée ici exprimée et sur le

s e n s de axonàç dans la littérature mona st ique, voir M. HARL, « Le guet

t e u r et la cible: les deux sen s de axonàç dans la langue religieuse des

c h r é t i e n s » , Revue des études grecques 74 , 1961 , p. 4 5 0 - 4 6 8 , sp. p. 45 8 ,

o ù le texte de Basile est cité. Comp arer SÉRAPIO N DE T H M U I S , Lettre aux

moines, qui loue les moines de n'avo ir pa s l' esprit dis pers é, ma is d'avo ir

u n but unique ( gva OXOTTÈV ë x s T e )> Qui est de plaire à Dieu (PG 4 0 , 9 2 8 A);

e t aussi CASSIEN, Conf. XXIV, 6 : « Ita m ona chi omn is intentio in unum

s e m p e r est defigenda... » (éd. E . PICH ERY, SC 6 4 , p. 176) .



2 0 8 A . G U I L L A U M O N T

i n d i q u e q u e l a c a r a c t é r i s t i q u e e s s e n t i e l l e d e c e t t e v i e e s t d'être

u n i f i é e 2 7 : « M o i n e s , d i t G r é g o i r e d e N a z i a n z e , v i v e z l a v i e d e s

m o i n e s . S i v o u s v i v e z a v e c d e s a g a p è t e s , v o u s n ' ê t e s p a s d e sm o i n e s . L a d u a l i t é v o u s e s t é t r a n g è r e ; l ' u n i t é (p -o vàç) e s t l ' i m a g ed e l a g l o i r e a n g é l i q u e . S i v o u s ê t e s c h a r m é s p a r l e s a g a p è t e s ,v o u s ê t e s d e s a m i s d e l a d u a l i t é m o r t e l l e 2 8 . » C'est p a r c e q u el e m o i n e e s t , p a r d é f i n i ti o n , u n ê t r e v o u é à l ' u n i t é q u ' i l d o i tv i v r e s e u l . L a s o l i t u d e , q u e c e s o i t c e l l e d u c é l i b a t o u c e l l ed u d é s e r t , e s t , d a n s l ' i d é a l m o n a s t i q u e , c h o s e s e c o n d e p a rr a p p o r t à l ' e x i g e n c e , p r e m i è r e , d e l ' u n i t é .

C e t t e i d é e a p p a r a î t d a n s m a i n t e s d é f i n i t i o n s q u i o n t é t é d o n n é e s d u m o i n e . U n t e x t e d u P s e u d o - M a c a i r e r é s u m e a d m i r a b l e m e n t l e s d i v e r s a s p e c t s d u m o n a c h i s m e q u e n o u s v e n o n sd ' a n a l y s e r :

L e m o i n e d o i t s o n n o m e n p r e m i e r l i e u a u f a i t q u ' i l e s t s e u l , p u i s q u ' i ls ' a b s t i e n t d e l a f e m m e e t q u ' i l a r e n o n c é a u m o n d e i n t é r i e u r e m e n t e te x t é r i e u r e m e n t : e x t é r i e u r e m e n t , e n r e n o n ç a n t à l a m a t i è r e e t a u x c h o s e sd u m o n d e ; i n t é r i e u r e m e n t , e n r e n o n ç a n t à l e u r s r e p r é s e n t a t i o n s m ê m e s ,

e n n ' a d m e t t a n t p a s l e s p e n s é e s d e s p r é o c c u p a t i o n s m o n d a i n e s . I l e s ta p p e l é m o i n e , e n s e c o n d l i e u , p a r c e q u ' i l p r i e D i e u d ' u n e p r i è r e i n i n t e r r o m p u e , p o u r p u r i f i e r s o n i n t e l l e c t d e s p e n s é e s m u l t i p l e s e t a d v e r s e s e tp o u r q u e s o n i n t e l l e c t d e v i e n n e m o i n e e n l u i - m ê m e e t s e u l d e v a n t l e v r a iD i e u , s a n s a d m e t t r e l e s p e n s é e s d u m a l , m a i s d e m e u r a n t c o n s t a m m e n tp u r e t i n t è g r e d e v a n t D i e u 2 9 .

27 . D a n s s o n Traité ascétique, N i l e m p l o i e i n d i f f é r e m m e n t , d a n s l e m ê m e

p a r a g r a p h e , ô (xovaai r ix&ç ß lo £ , ô ß t oc { i ova& tx6ç e t ô u o v T f j p Y £ ß toc (§ 9 ,PG 7 9 , 7 2 9 A B ) . . S o u s l a p l u m e d ' E v a g r e a u s s i , o n l i t u o va & tx & ç ß l o cp o u r d é s i g n e r l a v i e m o n a s t i q u e (Des mau vaises pensées 14 , ibid. 1 2 16 B C ) .M o v < x $ i x 6 ç e s t f r é q u e n t a u s s i c h e z s a i n t B a s i l e e t G r é g o i r e d e N a z i a n z e .S u r s o n e m p l o i c h e z C l é m e n t d ' A l e x a n d r i e p o u r d é s i g n e r c e l u i q u i e s tp a r v e n u à l 'u n i t é , v o i r W . VÖLKER, Der wahre Gnostiker nach Clemens

Alexandrinus, B e r l i n , 1 9 5 2, p . 5 3 2- 5 33 ( a v e c n o t e 1 ) .

28 . Epigrammes 2 0 , PG 3 8 , 9 3 A . S u r l e s a g a p è t e s o u subintroductae,

c f . l a c r i t i q u e d ' A p h r a a t e , c i - d e s s u s , p . 2 01 e t n . 8 . L ' u n i f i c a t i o n a s s i m i l e

l a v i e m o n a s t i q u e à l a v i e a n g é l i q u e : v o i r l ' a p o p h t e g m e d ' A r s è n e c i t éc i < l e s s u s , p . 2 06 , e t , s u r c e t h è m e , S . FRANK, ' A y y e X t x o ç ß l o c , M ü n s t e r1964.

29 . Homélie 5 6 , é d . G . L . MARRIOTT, Macarii Anecdota, C a m b r i d g e , M a s s . ,1918, p . 4 4 . U n a p o p h t e g m e a t t r i b u é à M a c a i r e p a r a î t r é s u m e r c e t t e d é fin i t i o n : « L e m o i n e e s t a p p e l é m o i n e ( jx o v ax à ç ), p a r c e q u e , n u i t e t j o u r ,i l c o n v e r s e a v e c D i e u e t i l s e r e p r é s e n t e s e u l e m e n t l e s c h o s e s d e D i e u ,n ' a y a n t rien s u r l a t e r r e » (Synagoge d e P a u l E v e r g è t e I , 2 2 ,1 2 , n i l e é d . ,v o l . 1 , A t h è n e s , 1 9 5 7, p . 1 9 9 ) .



M O N A C H I SM E E T É T H I Q U E J U D É O - C H R É T I E N N E 2 09

C e t e x t e d é f i n i t e x c e l l e m m e n t l e m o i n e c o m m e monotropos,

s e l o n l e s d e u x s e n s q u e n o u s a v o n s v u s : monotropos, p a r c e

q u ' i l n e s e m a r i e p a s e t d e m e u r e c é l i b a t a i r e ; monotropos a u s s i ,p a r c e q u ' i l u n i f i e s o n e s p r i t , t o u t e n t i e r a b s o r b é d a n s u n e s e u l ep e n s é e , c e l l e d e D i e u . C e t t e m ê m e i d é e , a v e c i n s i s t a n c e s u rl ' u n i f i c a t i o n i n t é r i e u r e , s e r e t r o u v e d a n s u n a u t r e p r o p o s a t t r i b u é à M a c a i r e e t c o n s e r v é e n c o p t e :

C e q u ' i l f a u t p o u r l e m o i n e q u i e s t a s s i s d a n s s a c e l l u l e (c ' e s t -à - d i r el ' h é s y c h a s t e ) , c ' e s t q u ' i l r a s s e m b l e e n l u i - m ê m e s o n i n t e l l e c t l o i n d e t o u sl e s s o u c i s d u m o n d e , s a n s l e l a i s s e r v a g a b o n d e r d a n s l e s v a n i t é s d e c es i è c l e , q u ' i l s o i t t e n d u v e r s u n b u t u n i q u e , a p p l i q u é c o n s t a m m e n t à l ap e n s é e d e D i e u s e u l , r e s t a n t e n l u i à t o u t e h e u r e , s a n s d i s t r a c t i o n s ,n e l a i s s a n t r i e n d e t e r r e s t r e t r o u b l e r s o n c œ u r , n i p e n s é e d e s c h o s e sc h a r n e l l e s , n i s o u c i d e s e s p a r e n t s , n i c o n s o l a t i o n d e s a f a m i l l e , m a i sq u e d a n s s o n e s p r i t e t d a n s t o u s s e s s e n s i l s o i t c o m m e s e t e n a n t e np r é s e n c e d e D i e u , a f i n d ' a c c o m p l i r e n c e l a l a p a r o l e d e l ' A p ô t r e q u i d i t :A f in q u e l a v i e r g e s o i t t o u t e a s s i d u e a u p r è s d u S e i g n e u r , d a n s u n e a b s e n c ec o m p l è t e d e d i s t r a c t i o n s 3°.

C e t t e m ê m e i d é e a p p a r a î t e n c o r e , a v e c r é f é r e n c e e x p l i c i t e à

Ps. 6 8, 7, c h e z l e t h é o l o g i e n m o n o p h y s i t e s y r i e n P h i l o x è n e d eM a b b o u g ( f i n d u v ^ d é b u t d u v i c s.) :

I l f a u t q u e l e m o i n e (ïfyïdâyâ) s o i t e f f e c t i v e m e n t a c c o r d é à s o n n o m e td e v i e n n e m o i n e e x t é r i e u r e m e n t e t i n t é r i e u r e m e n t , q u ' i l n ' y a i t e n l u irien d ' a u t r e q u e l u i s e u l e t C e l u i q u i d e m e u r e e n l u i , j e v e u x d i r e l eC h r i s t , l e q u e l n e c o n s e n t à v e n i r r é s i d e r e n l u i q u e s ' i l e s t s e u l . I l a d i te n e f f e t : « I l f a i t h a b i t e r l e s o l i t a i r e (Vfidàya) d a n s u n e m a i s o n » , e t :« L à o ù d e u x o u t r o i s s o n t a s s e m b l é s e n m o n n o m , j e s u i s a u m i l i e ud ' e u x 3 1 . »

P l u s l o i n 3 2 , P h i l o x è n e , c r i t i q u a n t c e l u i q u i m u l t i p l i e l e s l e c t u r e se t e n c o m b r e s o n e s p r i t d e p e n s é e s , a s s u r e q u ' i l n e p e u t c o n n a î t r e Yhésychia ( e n s y r i a q u e e

lyâ) « p a r c e q u ' u n e m u l t i t u d eh a b i t e e n l u i e t i l n ' e s t p a s m o i n e n i d a n s l e m o n a c h i s m e ,wPlâ 'ita(wi) ïhïdâyà wab

e

ïhïdâyûtâ » ; P h i l o x è n e j o u e s u r c e sd e r n i e r s m o t s , q u i p o u r r a i e n t a u s s i b i e n s e t r a d u i r e , c o m p t e

30 . Vertus de Saint Ma caire, é d . AMÉLINEAU, op. cit., p . 1 70 -1 71 ( n o u sm o d i f i o n s l a t r a d u c t i o n d e l ' é d i t e u r ) .

31 . E d . R . LAVENANT, PO 3 0 , 5 , P a r i s , 1 9 63 p . 7 8 2- 78 3 , § 3 5 ( l a t r a d u c t i o ne s t l é g è r e m e n t m o d i f i é e ) . L a c i t a t i o n d e Mat t. 1 8, 20 p e u t p a r a î t r e in a d a p t é e , s i n o n p a r a d o x a l e ; e n r é a l i t é , l e l o g i o n e s t c i t é d ' a p r è s u n e i n t e r p r é t a t i o n t r a d i t i o n n e l l e c h e z l e s S y r i e n s (c f. l e c o m m e n t a i r e q u ' e n f a i tAPHRAATB, Dém. 4 , é d . PARISOT, 1 6 0 -1 6 1) ; i l f a u t c o m p r e n d r e : c e u x q u i ,é t a n t d e u x o u t r o i s , s e s o n t u n i f i é s , j e s u i s a v e c e u x ( c o m p a r e r c e q u ' e s td e v e n u l e l o g i o n d a n s L'Evangile de Thomas 3 0 , é d . c i t . , p . 2 0 - 2 1 ).

32 . Ibid. § 62 , p . 810-811.



2 1 0 A . GUILLAUMONT

t e n u d u c o n t e x t e : « et il n ' e s t pas u n i f i é ni d a n s l ' u n i fi c a t io n . »P h i l o x è n e e x p l i c i t e ici p l e i n e m e n t le s e n s du mo t ïhïdâyâ et,

p a r là m ê m e , d e s o n c o r r e s p o n d a n t g r e c [AOV<XX6£.D e ces t e x t e s de P h i l o x è n e il c o n v i e n t d e r a p p r o c h e r une

d é f i n i t i o n c é l è b r e d u P s e u d o - D e n y s , q ui se s i t u e à peu p r è s àl a m ê m e é p o q u e et , p r o b a b l e m e n t , d a n s les m ê m e s m i l i e u xs y r i e n s :

N o s d i v i n s p r é c e p t e u r s les ( = les m o i n e s ) o n t j u g é s d i g n e s d e p o r t e rd e s n o m s s a i n t s . Les un s l es o nt a p p e l é s s e r v i t e u r s (OepocTreuTàç), lesa u t r e s m o i n e s ( | i o v a x o i $ ç ) , à c a u s e d u s e r v i c e et du c u l t e p u r q u ' i l sr e n d e n t à D i e u e t à c a u s e d e l e u r v ie s a n s d i v i s i o n e t un e ( à ( i e p l a T o ux a l é v i a t a ç Ç C Û Y J Ç ) q ui les u n i f i e d a n s u n r e c u e i l l e m e n t e x c l u s i f d e t o u tp a r t a g e , p o u r l e s a m e n e r à l ' u n i t é d é i f o r m e (O e oe iS ?} j i o v à S a ) et à lap e r f e c t i o n d e l ' a m o u r d i v i n 3 3 .

I l est r e m a r q u a b l e q u ' i l n ' e s t f ai t a u c u n e a l l u s i o n ici n i à las o l i t u d e d a n s le d é s e r t , a l o r s q ue l 'a n a c h o r é t i s m e es t r é p a n d ud a n s t o u t le m o n d e c h r é t i e n , ni au c é l i b a t d u m o i n e , q u e m e n t i o n n a i t M a c a i r e , m a i s u n i q u e m e n t à la t e n d a n c e v e r s l ' u n i t é .

2 . O r i g ines d e la do ct r ine monas t i que

Influences philosophiques

D ' o ù p r o v i e n t c e t t e d o c t r i n e ? L e t e x t e de D en y s su f f i r a i t,à lui s e u l , à m o n t r e r q u ' i l y a une g r a n d e p a r t à f a i r e d a n sl a f o r m u l a t i o n , v o i r e d a n s l ' é l a b o r a t i o n , d e c e t t e d o c t r i n e auxi n f l u e n c e s v e n u e s de la p h i l o s o p h i e g r e c q u e . L a t h é o r i e del ' u n i f i c a t i o n de l 'â m e r e m o n t e à P l a t o n , q ui a e n s e i g n é c o m m e n t , « p a r le p r o c é d é d e r e c u e i l l e m e n t et la m é t h o d e d i al ec t i q u e , ou m i e u x , s y n o p t i q u e , l ' â m e d u s a g e s ' u n i f i e en se c o n c e n t r a n t en u n s e u l a c t e où e ll e r a s s e m b l e t o u t e s ses p u i s s a n c e s ,d a n s la c o n s i d é r a t i o n d ' un s e u l o b j e t 3 4 ». Cet o b j e t est l 'Un,e t c ' e s t p o u r s'unir à l 'U n q u e l ' â m e d o i t , en v e r t u d e la t h é o r i e

3 3 . Hiérarchie eccl V I , 3 , PG 3 , 5 3 2 D - 5 3 3 A . N o u s r e p r o d u i s o n s ( s a u fu n e l é g è r e r e t o u c h e ) l a t r a d u c t i o n d o n n é e d e ce p a s s a g e p a r R . ROQUES

d a n s Théologie de la vie monastique, P a r i s , 1 9 6 1 , p . 2 8 7 - 2 8 8 ; v o i r lec o m m e n t a i r e qu i es t f a i t d e ce t e x t e , ibid., p . 3 0 5 - 3 1 2 . L e t e x t e e s t c i t ép a r I . H A U S H E R R , op cit., p . 1 7 4 , e t p a r M . H A R L , ar t . c i té ci -de s s us (n . 2 ) ,

p . 4 7 2 4 7 3 .

3 4 . Cf. A . J . FESTUGIÈRE, La révélation d'Hermès Trismégiste, I I , P a r i s ,1 9 4 9 , p . 2 2 4 - 2 2 5 ; p o u r P l a t o n , d u m ê m e , Contemplation et vie contempla

tive selon Platon, P a r i s , 1 9 3 6 , p . 2 2 3 - 2 2 5 e t 2 3 2 - 2 3 4 ; v o i r s u r t o u t Lois 9 6 5 b .



M O N A C H I S M E ET É T H I Q U E J U D É O - C H R É T IE N N E 211

p l a t o n i c i e n n e de l 'a s s i m i l a ti o n , s u r m o n t e r son a c t u e l l e d i s p e r s i o n e t d e v e n i r u n e . C e t t e d o c t r i n e a r e ç u u n g r a n d d é v e l o p

p e m e n t c h e z P h i l o n , q ui, le p r e m i e r , a c h e r c h é à lui d o n n e ru n f o n d e m e n t b i b l i q u e : a v a n t la c r é a t i o n d ' E v e , q u a n d ilm e n a i t e n c o r e la « v i e s o l i t a i r e » ( I A O V Y J P Y ) p t o v ) , A d a m é t a i t un

( e Ï £ ) e t s e m b l a b l e , p a r s o n u n i c i t é ( x a r à r )) v u .6vcoa iv ) , a u m o n d ee t à D i e u ; m a i s q u a n d la f e m m e fut c r é é e , la d u a l i t é q u i é t a i tl a t e n t e en lu i se m a t é r i a l i s a 3 5 ; la f a u t e d ' A d a m , c a u s e de sac h u t e , fut d ' a v o i r p r é f é r é la d u a l i t é à l ' u n i t é 3 6 ; le s a l u t r é s i d ed o n c d a n s u n r e t o u r à l ' u n i t é , ca r l ' e s p r i t d e D i e u n e p e u t

e n t r e r d a n s u n e âm e « d i v i s é e e t m u l t i f o r m e »3 7

; m a i s q u a n dl ' i n t e l l e c t , p l e i n de D i e u , n ' e s t m ê l é à r i e n de ce q u i es t a s s o c i éà la d u a l i té , il d e v i e n t p a r e i l à la M o n a d e et il est r é s o l u d a n sl a n a t u r e d e l ' u n i t é 3 8 . U n e t e l l e d o c t r i n e se r e t r o u v e é g a l e m e n tc h e z C l é m e n t d ' A l e x a n d r i e 3 9 e t s u r t o u t d a n s la g n o s e 4 0 . I l nef a i t a u c u n d o u t e q u e les t e x t e s q u e n o u s a v o n s c i t é s c i - d e s s u s ,o ù la vie m o n a s t i q u e es t d é f in i e c o m m e é t a n t e s s e n t i e l l e m e n tu n e vie u n i f i é e , en p o r t e n t , p e u ou p r o u , la m a r q u e .

D u p o i n t de vue de la c o n d u i t e , l ' a t t i t u d e d u m o i n e v i s -à - v isd e s b i e n s d e ce m o n d e , v o i r e du m a r i a g e , n ' e s t p as s a n s r a p p e l e r c e l l e q u ' E p i c t è t e r e c o m m a n d a i t au j e u n e h o m m e quiv o u l a i t « p h i l o s o p h e r » : on n e p e u t ê t r e « a u j o u r d ' h u i p h i lo s o p h e , d e m a i n p e r c e p t e u r d ' i m p ô t s , p u i s r h é t e u r , p u i s p r o c u r a t e u r d e C é s a r . T o u t c e l a n e va pas e n s e m b l e . I l f a u t que tus o i s u n h o m m e un (2va) , t o u t b on ou t o u t m a u v a i s , t u d o i s

c u l t i v e r ou la p a r t i e m a î t r e s s e d e to n â m e ou les c h o s e s e x t é r i e u r e s , c o n s a c r e r tes f o r c e s au s o i n de to n i n t é r i e u r ou dec e q ui es t h o r s d e t o i , c ' es t -à - d ir e e m b r a s s e r la vie d' un p h i l o -

3 5 . De opificio mundi 1 5 1 - 1 5 3 , é d . R . A R N A L D E Z , Par i s , 1 9 6 1 , p . 2 4 2 - 2 4 3 .

3 6 . De somniis I I , 7 0 , é d . P . S A V I N E L , P a r i s , 1 9 6 2 , p . 1 6 0 - 1 6 1 .

3 7 . Quod Deus sit immutabilis 2 , é d . A . M O S E S , P a r i s , 1 9 6 3 , p . 6 2 - 6 3 .

3 8 . Quaestiones in Exodum 2 9 ( i n Ex. 2 4 , 2 ) , t r a d . R . M A R C U S , L o n d r e s ,

1 9 5 3 , p . 6 9 - 7 0 .3 9 . Cf. W . V O L K E R , op. cit., p . 5 3 2 - 5 3 3 .

4 0 . L e t h è m e g n o s t i q u e d u « r a s s e m b l e m e n t » a été é t u d i é , ce s d e r n i è r e sa n n é e s , p a r H . C h . P U E C H , cf . Annuaire de l'Ecole Pratique des Hautes

Etudes, Section des se. relig., a n n é e 1 9 6 2 - 6 3 , p . 8 4 - 8 6 ; 1 9 6 3 - 6 4 , p . 9 0 - 9 1 ;

1 9 6 4 - 6 5 , p . 1 0 1 - 1 0 4 . C ' e s t à l a l u m i è r e d e la d o c t r i n e g n o s t i q u e d e l 'un i f i c a t i o n q u ' i l c o n v i e n t d ' e x p l i q u e r l e s e n s q u ' a r e ç u l e m o t u o v a x à ç d a n sl e d e r n i e r é t a t d e l'Evangile selon Thom as, l o g . 1 6 , 4 9 , 7 5 ( a u x q u e l s il f a u ta j o u t e r lo g . 4 et 2 3 , o ù se t r o u v e l 'e x p r e s s i o n c o p t e c o r r e s p o n d a n t e , et ,po ur l ' idée, log . 1 1 ,2 2 e t 1 0 6 ) , cf . P U E C H , ibid. a n n é e 1 9 6 1 - 6 2 , p . 9 0 - 9 3 .



212 A. GUILLAUMONT

sophe ou celle d'un profane 4 1 ». Entre la philosophie et la vie

ordinaire, fondée sur le plaisir et la complaisance aux autres,

il faut choisir : « Car nul, s'il hési te entre deux routes , ne peutfaire de progrès, mais si tu as préféré à toute autre cette voie

(la philosophie), si c'est à elle seule que tu désires t' at tacher,

si tu veux y tendre de tous tes efforts, laisse tout le reste 4 2 ... ».

Nul compromis n'est possible : « Tu ne peux accorder ton atten

tion à la fois à l'acquisition des objets extérieurs et à la partie

maîtresse de ton âme. Si tu désires les premiers, abandonne

la seconde; sinon, tu n'auras ni l'un ni l'autre, tiraillé

(7cepia7ccàu.evo£) que tu seras entre les deux4 3

.» C'est la raisonpour laquelle le jeune philosophe cynique doit éviter de se

mar ier et d'avoi r des enfants : il faut qu' il « demeure libre

de tout ce qui pourrait le distraire ( à 7 c e p £ a 7 u a ( X T o v ) , tout entier

au service de Dieu, en mesure de se mêler aux hommes, sans

être enchaîné par des devoirs privés, sans être engagé dans

des relations sociales auxquelles il ne pourra se soustraire 4 4 ... ».

L'argument que fait valoir Epictète est celui-là même qu'invo

quai t saint Paul : le mariage empêche d' ê tre tout entier , sans

tiraillements, impianiaxy au service de Dieu; l' identi té

s'étend jusqu'au vocabulaire. Epictète brosse ensuite un tableau

des inconvénients du mariage 4 5 , lieu commun de la diatribe

cynico-stoïcienne qui a été repris à satiété dans la littérature

ascétique et monastique chrétienne 4 6 . Le sage doit vivre seul,

fx6vo£, sans femme ni enfants4 7 , capable de se suffire à lui-même,

de rester uniquement avec lui-même, tout comme Zeus, l'espritappliqué au gouvernement divin 4 8 .

41. Entretiens I I I , 15 ,12-13 , éd. J. S O U I L H É , v o l . I I I , P a r i s , 1963, p. 53-54.

42 . Ibid. I V , 2,4, éd. J . S O U I L H É , vol . IV, P a r i s , 1965, p. 33 (et voir la

s u i t e d u t e x t e ) .

43 . Ibid. I V , 10 ,25 , v ol. I V , p. 80.

44 . Ibid. I I I , 22, 69, vol. I I I , p. 80.

45 . Ibid. § 70-76, p . 80-81.46 . Cf. G.C. H A N S E N , « Mo les tia e nup t iarum », Wissenschaftliche Zeit

schrift der Universität Rostock, 1963, p . 215-219 , et M . AUBINEAU, SC 119,

p . 94-96.

47 . Pour ce sens de JA6VO£, v o i r , par e x e m p l e , Entretiens I V , 1, 1, 162-163,éd . S O U I L H É , vol. I V , p. 29.

48 . Cf. ibid. I I I , 13, 6-8, vol. I I I , p. 47. Epictèt e dist ingue jx6vo<, pr is en

c e s e n s , et gpiQtio< s, qui s'applique à celui qui est i s o l é , d é l a i s s é , privé

d e secours (ibid. § 1-5, p . 46).



M O N A C H I SM E E T É T H I Q U E J U D É O - C H R É T I E N N E 213

Influences juives et judéo-chrétiennes

L ' i d é a l m o n a s t i q u e s ' e x p l i q u e r a i t - i l d o n c u n i q u e m e n t p a r l e si n f l u e n c e s r e ç u e s d e l ' h e l l é n i s m e 4 9 ? L ' h i s t o i r e l a p l u s a n c i e n n ed u m o t { x o v a x 6 £ , t e l l e q u e n o u s l ' a v o n s é v o q u é e à p r o p o s d uc o m m e n t a i r e d ' E u s è b e s u r Ps. 6 8 ,7 , l ' e m p l o i q u i e s t f a i t d e c em o t p a r S y m m a q u e i n v i t e n t a s s e z n a t u r e l l e m e n t , n o u s s e m b l e -t- i l , à c h e r c h e r d a n s u n e a u t r e d i r e c t i o n , d u c ô t é d u j u d é o -c h r i s t i a n i s m e 5 0 . L ' i d é a l d u monachos, c a r a c t é r i s é e s s e n t ie l le m e n t p a r l e r e f u s d'être p a r t a g é e t p a r l a r e c h e r c h e d e l ' u n i t é

d a n s l a c o n d u i t e , n o u s p a r a î t a v o i r u n r a p p o r t é t r o i t a v e c u n ed e s n o t i o n s f o n d a m e n t a l e s d e l ' é t h i q u e j u d é o - c h r é t i e n n e , c e l l eq u ' e x p r i m e l e m o t n\6x t l a s i m p l i c i t é 5 1 .

L e j u d a ï s m e d e l ' é p o q u e h e l l é n i s t i q u e a c o n n u c e r t a i n s c o u r a n t s a s c é t i q u e s , q u i s e s o n t l a r g e m e n t d é v e l o p p é s d a n s l e sm i l ie u x ju d é o - c h r é t i e n s ; c e s t e n d a n c e s s o n t p a r t i c u l i è r e m e n ts e n s i b l e s d a n s l e s Testaments des douze patriarches, u n é c r i tj u i f r e p r i s e t r e m a n i é p a r l e s c h r é t i e n s 5 2 . L a c h a s t e t é e t l a

c o n t i n e n c e y s o n t p r ô n é e s a v e c i n s i s t a n c e s3

. O n l i t p a r m i l e sr e c o m m a n d a t i o n s a d r e s s é e s p a r R u b e n à s e s fils : « N e f a i t e sp a s a t t e n t i o n à la b e a u t é d e s f e m m e s e t n e s o n g e z p a s à c eq u ' e l l e s f o n t , m a i s m a r c h e z d a n s l a s i m p l i c i t é d u c œ u r e t d a n sl a c r a i n t e d u S e i g n e u r w » ; i l l e s m e t e n g a r d e c o n t r e l a f o r n i -

4 9 . C ' é t a it l a t h è s e , a p r è s d ' a u t r e s , d e R . REITZENSTEIN : v o i r Historia

Monachorum und Historia Lausiaca, G ü t t i n g e n , 1 9 1 6 , p . 9 6 e t s .5 0 . L a t h è s e d e l ' o r i g in e s é m i t i q u e e t j u d é o - c h r é t i e n n e d e l ' a s c è s e c h r é

t i e n n e a é t é s o u t e n u e , à p r o p o s d e l'Evangile selon Thom as, p a r G . Q UISPEL,

« L ' E v a n g i l e s e l o n T h o m a s e t l e s o r i g i n e s d e l ' a s c è s e c h r é t i e n n e », Aspects

du judéo-christianisme, P a r i s , 1 9 6 5 , p . 3 5 - 5 1 ; l ' a u t e u r f a i t é t a t s u r t o u t d el ' e n c r a t i s m e , s a n s r é f é r e n c e à l a n o t i o n d e « s i m p l i c i t é ».

5 1 . L ' i m p o r t a n c e d e c e t t e n o t i o n d a n s l e j u d é o - c h r i s t i a n i s m e e s t s o u l i g n é e p a r J . DANIÉLOU, Théologie du judéo-christianisme, P a r i s , 1 9 5 8 ,p . 4 1 8 4 2 1 . S u r c e t t e n o t i o n , v o i r l a m o n o g r a p h i e d e J . AMSTUTZ, CA7UX6T>)Ç.

Eine begriffsgeschichtliche Studie zum jüdisch-christlichen Griechisch,

B o n n , 1 9 6 8 .

5 2 . C f . R . EPPEL, Le piétisme juif dans les Testamen ts des douze patriar

ches, P a r i s , 1 9 3 0 , s p . p . 1 4 3 - 1 7 7 . L ' a u t e u r f a i t j u s t e m e n t r e m a r q u e r q u el e s p r a t i q u e s a s c é t i q u e s q u i y s o n t r e c o m m a n d é e s , c o m m e l e j e û n e , n ' o n tp a s s e u l e m e n t u n c a r a c t è r e p é n i t e n t i e l , m a i s p r é p a r e n t l e fidèle à r e c e v o i rc e r t a i n e s f a v e u r s d i v i n e s , c o m m e l e s v i s i o n s e t r é v é l a t i o n s . A i n s i e n e s t - i la u s s i d a n s l e IV

e

Livre d'Esdras.

5 3 . C f . E P P E L , op. cit., p . 1 5 4 - 1 5 5 e t 1 7 1 .

5 4 . Test. Ruben 4 , 1 , é d . R . H . CHARLES, r é i m p . , H i l d e s h e i m , 1 9 6 0 , p . 8 .



214 A . GUILLAUMONT

c a t i o n e t c o n t r e l a f r é q u e n t a t i o n d e s f e m m e s , d é c o n s e i l l a n t l ap r o m i s c u i t é d e s s e x e s , q u i n u i t à l a p u r e t é d e l a p e n s é e , a u s s i

b i e n c h e z l e s h o m m e s q u e c h e z l e s f e m m e s

5 5

. J o s e p h y e s tp a r t i c u l i è r e m e n t l o u é , e n r a i s o n d e s a c h a s t e t é 5 6 . L e m a r i a g e ,c e r t e s , n ' y e s t p a s c o n d a m n é , m a i s i l y a u n e t e n d a n c e t r è sn e t t e à r é d u i r e l e p l u s p o s s i b l e , d a n s l a v i e c o n j u g a l e , l ' a c t i v i t és e x u e l le , q u i d o i t ê t r e s t r i c t e m e n t l i m i t é e à l a p r o c r é a t i o n ;t o u t e r e c h e r c h e d ' u n p l a i s i r d e s s e n s e s t b l â m é e . L a c o n t i n e n c e ,a u c o n t r a i r e , e s t e n h o n n e u r . I l e s t d i t q u e l ' a n g e d u S e i g n e u ra n n o n ç a à J a c o b q u e R a c h e l a u r a i t d e u x e n f a n t s , « p a r c e q u ' e l l e

a d é d a i g n é l e c o m m e r c e a v e c s o n m a r i e t a c h o i s i l a c o n t i n e n c e 5 7 » . L ' a b s t e n t i o n , a u m o i n s t e m p o r a i r e , e s t r e q u i s e , p o u rv a q u e r à l a p r i è r e , c a r « i l y a u n t e m p s p o u r l 'u n i o n c o n j u g a l ee t u n t e m p s p o u r l a c o n t i n e n c e e n v u e d e l a p r i è r e 5 8 ». U n e t e l l eé t h i q u e , q u i e s t d e v e n u e c e l l e d u j u d é o c h r i s t i a n i s m e , a v e c d e st e n d a n c e s a s c é t i q u e s a u s s i c a r a c t é r i s é e s , a s a n s a u c u n d o u t ee x e r c é u n e i n f l u e n c e d a n s l a f o r m a t i o n d e l ' a s c é t i s m e c h r é t i e ne t l a n a i s s a n c e d u m o n a c h i s m e .

L e p r e m i e r t e x t e c i t é m e t l a c h a s t e t é e n r a p p o r t a v e c l a s i m p l i c i t é d u c œ u r e t l a c r a i n t e d e D i e u . L a s i m p l i c i t é , obuXoT^X,

e s t l a v e r t u f o n d a m e n t a l e d a n s l e s Testaments e t d a n s d ' a u t r e sé c r i t s j u i f s d u m ê m e t e m p s 5 9 . E l l e l'est r e s t é e d a n s l ' é t h i q u ej u d é o - c h r é t i e n n e , c o m m e o n l e v o i t n o t a m m e n t d a n s l e Pasteur

d'Hermas e t d a n s YEpître aux Corinthiens d e C l é m e n t (Prima

démentis)60

. L a haplotès e s t , d'une f a ç o n g é n é r a l e , l a r e c t i -

5 5 . Ibid. 6 , 1 - 3 , p . 1 2 .

5 6 . C f . E P P E L , op. cit., p . 1 7 1 .

5 7 . Test. Issachar 2 , 1 , é d . C H A R L E S , p . 1 0 8 . A l l u s i o n e s t f a i t e à l ' h i s t o i r ed e s m a n d r a g o r e s , e n é c h a n g e d e s q u e l l e s R a c h e l a c c o r d a à L é a d e p a s s e ru n e n u i t a v e c J a c o b (Gen. 3 0 , 1 4 - 2 4 ) .

5 8 . Test. Nephtali 8 , 8 , é d . C H A R L E S , p . 1 5 7 ; à r a p p r o c h e r d e / Cor. 7 , 5 .I l y a d o n c i n c o m p a t i b i l i t é e n t r e l ' e x e r c i c e d e l a v i e c o n j u g a l e e t l es e r v i c e d e D i e u : s i c e l u i - c i v e u t ê t r e i n i n t e r r o m p u , i l d o i t e x c l u r e l e

m a r i a g e . C e t t e c o n c l u s i o n , q u i n 'a p p a r a î t p a s d a n s l e s Testaments, e s tc e l l e q u e s e m b l e n t a v o i r t i r é e l e s E s s é n i e n s , c f . n o t r e a r t i c l e , « A p r o p o sd u c é l i b a t d e s E s s é n i e n s », Homm ages à André Dupont-Sommer, P a r i s ,1 9 7 1 , p . 3 9 5 4 0 4 .

5 9 . P o u r l e s Testaments, v o i r E P P E L , op. cit., p . 1 4 7 - 1 5 2 ; d a n s l a Sagesse

Ben Sira, J . H A D O T , Penchant mauvais et volonté libre dans la Sagesse

Ben Sira (l'Ecclésiastique), B r u x e l l e s , 1 9 7 0 , p . 1 7 7 - 1 8 1 .

6 0 . C f. G . A N D R É , « L a v e r t u d e s i m p l i c i t é c h e z l e s P è r e s a p o s t o l i q u e s »,Recherches de science religieuse 1 1 , 1 9 2 1 , p . 3 0 6 - 3 2 7 ; p o u r YEpître d eC l é m e n t , v o i r l ' é d i t i o n d e A . J A U B E R T , SC 1 6 7 , P a r i s , 1 9 7 1 , p . 1 4 0 - 1 4 1 .



MONACHISME ET ÉTHIQUE JUDÉO-CHRÉTIENNE 215

tude dans la c o n d u i t e 6 1 , l innoce nce 6 2 , l in tégr it é vis<i-vis de

Dieu : dans les versions grec ques de la Bible, le m o t r e n d le

plus souvent l hébreu tôm, l adjectif à7cXou£ t r adu i san t tâm outâmïm63

. Dans la condui te à l égard de s aut res ho mm es , c estla dro i tu re, l absence de d i ss imulat ion et de men son ge. Cetteve r tu se définit mieux p a r opposi t ion a u vice q u i lui est cont ra i re et q ui est nommé Stûxâ : ce mot désign e l hésitati on,le dou te , v oire l hypocrisie, le ma n q u e de r ec t i tude à l égar dde Dieu ou des ho mm es . L ho mm e qualifié de Sbpuyo? es t celuiqu i es t i r résolu , « inconstant dans ses voies », c o m m e le définit

YEpître de Jacques ( 1 ,8 ; cf. 4 , 8) M , q ui a, selon le sens li t t éraldu mo t , l âme double, par tag ée : TaXafoopoC etcrtv ot Styuyot, ol

8icrràÇovTe£ T J J <Jwx7J..., « ma lheu r à ceux qui on t l âme par tag ée,ceux q ui dou t en t en leur âme... », di t u n aut eur in connu c i té pa r

C l é me n t 6 5 . Al<J;uxo<, Siûx a sont des fo rmat ions du grec hellénist ique fondées sur l expression héb ra ïqu e « avoir deux cœ ur s »,

ou « avoir u n cœur et un cœur », lëb we

lëb, <JJI>xV) é tant dan s la

Bible grecque un e des t radu ct ions usuel les du m o t « c œ u r »,

quand celui-ci désigne en h éb reu la total i té des facultés psychiques de l h o m m e 6 6 . C est à la l umière de ce sub st r a t qu appar aî tce q ui es t l élément essentiel de la v e r t u de « s implici té ».

Quand il e s t pr esc ri t qu il faut ai me r Dieu (Deut. 6,5), le cherche r (ibid., 4,29) « de t ou t son cœur », b

e

kol lëb, l accent po r tesu r le mot « tou t » : c est avec la to ta l i té du cœ ur , c est-à-direde tout son ê t re , que le fidèle do it s at ta ch er à Dieu et le servir,

6 1 . L e m o t rend parfoi s l 'hébr eu yôSèr (cf. / Chr. 2 9 , 1 7 ) : c'est l e faitde celui q ui va tou t dro it , san s dévi er n i à droi te n i à gau ch e . D'oùl ' emplo i d e eôGÙTYjç (xapSlocç) c o m m e s y n o n y m e d e n\6x (par ex . Test.

Issachar 3 , 1 ) .

6 2 . €ATTX6TIQ< e s t souvent as soc ié à àxotxla (cf. H E R M A S , Vis. I , 2 , 4 ;I I I , 8 , 7 ; II I , 9 , 1 ; Mand. II , 1 , e t c . ) .

6 3 . Cf. AMSTUTZ, op. cit., p . 3 8 4 1 .

6 4 . S u r l 'emploi de ce m o t d a n s YEpître de Jacques e t se s résonancesvétéro- tes tamentaires , vo ir C. SPICQ, « L a ver t u d e sim pli cit é da ns l 'Anc ien et le N ou veau T es t am en t », Revue des sciences philosophiques et

théologiques 2 2 , 1 9 3 3 , p . 5-26.

6 5 . Epître aux Corinthiens 2 3 , 3 , éd . JAUBERT, loc. cit.

6 6 . Nous avons é tudié cet te équivalence dans « Les sen s d e s n o m s d ucœur dans l 'Antiquité », Etudes carmélitaines, « L e c œu r », Paris , 19 50 ,p . 4 1 - 8 1 , sp . p . 6 6 - 6 7 . S ur l e sub s tra t hébr eu d e 8 (< |mxo£, vo ir O J . SEITZ,

« Antécéden ts a n d Signif icat ion of the Ter m Styuxoç », Journal of Biblical

Literature 6 6 , 1 9 4 7 , p . 2 1 1 - 2 1 9 .



216 A . G U I L L A U M O N T

c a r « I a h v é est un D i e u j a l o u x » (ibid., 6 ,14) , q ui n ' a c c e p t e pas

d ' ê t r e s e r v i en m ê m e t e m p s q ue d ' a u t r e s d i e u x , m a i s v e u t ê t r e

s e r v i d ' u n e f a ç o n e x c l u s i v e , s a n s p a r t a g e . C ' e s t là une d o n n é ef o n d a m e n t a l e de la m o r a l e d e u t é r o n o m i e n n e et de l ' e n s e i g n e m e n t des p r o p h è t e s : ce que J é r é m i e r e p r o c h e à ses c o m p a t r i o t e s , à c o m m e n c e r par les r o i s de J u d a , c ' e s t m o i n s d ' a b a n d o n n e r le c u l t e de I a h v é q ue d e v o u l o i r s e r v i r en m ê m e t e m p sI a h v é et les i d o l e s 6 7 . Cet e x c l u s i v i s m e est une c o n s é q u e n c en a t u r e l l e de la foi en I a h v é c o n s i d é ré c o m m e le D i e u u n i q u e :

« Tu n ' a u r a s pas d ' a u t r e s d i e u x a u p r è s de moi » (Ex. 20 ,3 ) ,

c o m m e une e x i g e n c e de l ' a l l i a n c e q ue D i e u a c o n t r a c t é e a v e cs o n p e u p l e : « Ils d e v i e n d r o n t mon p e u p l e et moi, j e d e v i e n d r a il e u r D i e u ; j e l e u r d o n n e r a i u n c œ u r u n i q u e (lëb

f

éhâd) et une

v o i e u n i q u e , en s o r t e q u ' i l s m e c r a i g n e n t t o u j o u r s » (1er. 32,

38-39) . I a h v é a b o m i n e c e u x qui « c l o c h e n t d ' un c ô t é et d ' a u t r e »,

n e s a c h a n t pas c h o i s i r r é s o l u m e n t e n t r e lui et B a a l ( / Rois

18 ,21) , c e u x q ui s o n t « p a r t a g é s » (Ps. 119 ,113) . Sur ce p o i n tf o n d a m e n t a l , le s a g e ne f a i t q ue r é p é t e r la l e ç o n des p r o p h è t e s :

« N e s o i s pas i n f i d è l e à la c r a i n t e du S e i g n e u r , ne t'en a p p r o c h ep a s a v e c un c œ u r d o u b l e », êv xap& iqp 8t<y<xyj (Eccli. 1,28). A u s s il ' i s r a é l i t e p i e u x , qui « c r a i n t D i e u », c ' e s t - à - d i r e v e u t le s e r v i rv r a i m e n t , é v i t e r a - t - i l a v a n t t o u t d ' a v o i r le « c œ u r d o u b l e », et

i l p r i e r a a v e c le p s a l m i s t e : « E n s e i g n e - m o i , I a h v é , ta v o i e et

j e m a r c h e r a i d a n s t a v é r i t é ; u n i f i e mon c œ u r p o u r q u ' il c r a i g n et o n n o m » (Ps. 8 6 , 1 1 ) «

« Un i f i e mon c œ u r », yahëd le

bâbî : p o u r r e n d r e le v e r b e ,A q u i l a a p r é c i s é m e n t e m p l o y é ici (xovaxouv, qu ' i l f a u t b i e ne n t e n d r e au s e n s de « u n i f ie r », r e n d r e monachos

69. Ce d é t a i li l l u s t r e la c o n t i n u i t é q u ' i l c o n v i e n t d ' é t a b l i r e n t r e la c o n c e p t i o nb i b l i q u e de l ' u n i t é , ou i n t é g r i t é , d u c œ u r et l ' i d é a l du monachos,

q u i v e u t s e r v i r D i e u s a n s p a r t a g e . C e t t e c o n t i n u i t é est a s s u r é ep a r l ' i n t e r m é d i a i r e de la n o t i o n j u d é o - h e l l é n i s t i q u e et j u d é o -c h r é t i e n n e de la « s i m p l i c i té ». C e l le - ci , t o u t c o m m e l ' u n i t é

6 7 . Cf. Jér. 3 ,10 : « J u d a . . . n ' e s t p a s r e v e n u v e r s moi de t o u t s o n c œ u r(b^kol libbâh), m a i s a v e c m e n s o n g e (b

e

èqèrY».

6 8 . I l f a u t g a r d e r le t e x t e m a s s o r é t i q u e yaltêd et n e pa s le c o r r i g e rd ' a p r è s l a S e p t a n t e (qui a lu le v e r b e hâdâ, « r é j o u i r » ) . C e t t e l e c t u r e est

c o n f i r m é e par ce qui s u i t : « Je t e l o u e r a i , A d o n a ï m o n D i e u , de tout

mon cœur*, et a u s s i par le t e x t e p a r a l l è l e d e Jér. 3 2 ,3 9 , c i t é c i - d e s s u s .6 9 . L ' i n t é r ê t de ce t e x t e p o u r l ' h i s t o i r e de ( i o v a x 6 ç a été b i e n vu par

M . H A R L , art. cit. (n. 2), p. 469.



M O N A C H I S M E ET É T H I Q U E J U D É O - C H R É T I E N N E 217

b i b l i q u e d u c œ u r , est é t r o i t e m e n t l ié e à la « c r a i n t e d u Se i g n e u r » , c ' e s t - à - d i r e à la p i é t é , au s e r v i c e de D i e u : « E t m a i n

t e n a n t , mes e n f a n t s , j e v o u s l ' o r d o n n e , c r a i g n e z le S e i g n e u rv o t r e D i e u de t o u t v o t r e c œ u r et m a r c h e z d a n s la s i m p l i c i t és e l o n t o u t e sa l o i 7 0 . » C r a i n t e de D i e u et s i m p l i c i t é d u c œ u rs o n t m i s e s en p a r a l l è l e p a r C l é m e n t : « C o m p a t i s s a n t en t o u t e tp r o d i g u e de b i e n f a i t s , le P è r e a des e n t r a i l l e s e n v e r s c e u x quil e c r a i g n e n t ; a v e c d o u c e u r et b o n t é il r é p a n d ses g r â c e s surc e u x q u i s ' a p p r o c h e n t de l u i a v e c u n c œ u r s i m p l e (à7tXfj &iocvo£<j) .

A u s s i n ' a y o n s pas l ' â m e p a r t a g é e (fi/J) S i ^ u x ^ f * ^ ) 7 1 — » C ' e s t a u s s i

p o u r s e r v i r le S e i g n e u r , p a r l a p r i è r e , q ue le monachos n e v e u tp a s a v o i r l ' â m e p a r t a g é e e t q u ' i l u n i f i e sa c o n d u i t e , sa « v o i e »(cf . Jér. 3 2 , 3 9 , c i t é c i - d e s s u s ) , se f a i s a n t a i n s i monotropos. A u s s ib i e n il n ' e s t pas p o s s i b l e de s u i v r e d e u x c h e m i n s : il f a u t c h o i s i r 7 2 . De là la p r é d i l e c t i o n p o u r les f o r m u l e s a n t i t h é t i q u e s ,c o n s t i t u é e s d e d e u x t e r m e s q u i s ' e x c l u e n t l 'un l ' a u t r e . P o u rf o n d e r sa d o c t r i n e d u r e n o n c e m e n t , s a i n t B a s i le , n o u s l 'a v o n sv u , r e p r e n d la p a r o l e d e J é s u s en Matt. 6,24 : « N ul n e p e u t

s e r v i r d e u x m a î t r e s . . . V o u s n e p o u v e z s e r v i r D i e u et M a m o n7 3

. »U s a n t d ' u n e a u t r e c o m p a r a i s o n , l ' a b b a I s a i e , u n m o i n e d u V e

s i è c l e , d i s a i t : « De m ê m e q u ' i l n ' e s t pas p o s s i b l e à q u e l q u ' u nd e r e g a r d e r v e r s l e c i e l d' un œ il et d e r e g a r d e r v e r s la t e r r ed e l ' a u t r e œ i l , de m ê m e il n ' e s t pas p o s s i b l e à l ' e s p r i t de s 'oc c u p e r à la f o i s des c h o s e s de D i e u et des c h o s e s d u m o n d e 7 4 . »S o u s - j a c e n t à c e t t e i m a g e n a ï v e est le t h è m e é v a n g é l i q u e de1' « œ i l s i m p l e » (Matt. 6 ,22-23) , q ui l u i -m ê m e r e p o s e s u r lan o t i o n b i b l i q u e de la s i m p l i c i t é du c œ u r 7 5 . Le r e g a r d s i m p l e ,c ' e s t c e l u i d u pu r c o n t e m p l a t i f , c e l u i des m y r i a d e s a n g é l i q u e s

70 . Test. Lévi 1 3 , 1 , é d . CHARLES, p . 52-53.

7 1 . Ep. aux Corinthiens 23, 1-2, éd . J A U B E R T , loc. cit.

72 . L a n o t i o n d e haplotès t o u c h e p a r là à u n t h è m e f o n d a m e n t a l , luia u s s i , d a n s le j u d a ï s m e h e l l é n i s t i q u e et le j u d é o - c h r i s t i a n i s m e : c e l u i des

d e u x v o i e s e t d es d e u x e s p r i t s ( / QS I I I , 1 8 - I V , 2 6 ; Didachè I - V ) : cf.S E I T Z , art. cit.

73 . C i - d e s s u s , p. 205. L'Evangile selon Thom as m u l t i p l i e les c o m p a r a i s o n s : « I l n ' e s t p a s p o s s i b l e à u n h o m m e d e m o n t e r d e u x c h e v a u x , d et i r e r d e d e u x a r c s , et il n ' e s t p a s p o s s i b l e à u n s e r v i t e u r d e s e r v i r d e u xm a î t r e s . . . » (l o g . 47, éd . cit. , p . 26-27) .

74 . Logos 25, éd . AUGOUSTINOS, J é r u s a l e m , 1 9 1 1 , p. 151. L ' i m a g e e s t d é j àd a n s G R É G O I R E DE N Y S S E , De la virginité 20,2, éd . A U B I N E A U , p. 494495.

75 . Cf. C. EDLUND, DOS Auge der Einfalt. Eine Untersuchung zu Matth.

6,22-23 und Luk. 11,34-35, U p s a l , 1952 .



2 1 8 A . G U I L L A U M O N T

q u ' i n v o q u a i t l ' a b b a A r s è n e q u a n d , p o u r j u s t i f i e r s a r e c h e r c h ei n t r a n s i g e a n t e d e l a s o l i t u d e , il d i s a i t : « J e n e p u i s ê t r e à

l a f o i s a v e c D i e u e t a v e c l e s h o m m e s

7 6

. » U n a u t r e m o i n e e x p li q u a i t a i n s i l a c o m p a r a i s o n s c r i p t u r a i r e d u j u s t e a v e c l e p a l m i e r ( P s . 9 2 ,1 3 ) : « L e c œ u r d u p a l m i e r ( c ' e s t - à - d i r e s a m o e l l e )n e f a i t q u ' u n , i l e s t b l a n c e t i l r e n f e r m e t o u t e l ' a c t i v i t é d up a l m i e r . C ' e s t q u e l q u e c h o s e d e p a r e i l q u e l ' o n t r o u v e c h e z l e sj u s t e s : l e u r c œ u r e s t u n i q u e e t s i m p l e , r e g a r d a n t s e u l e m e n tv e r s D i e u 7 7 . »

L a « m o n o t r o p i e » e s s e n t i e l l e à l ' id é a l m o n a s t i q u e s'est d o n ce x p r i m é e a u s s i b i e n e n t e r m e s d e p h i l o s o p h i e g r e c q u e e t e nt e r m e s b i b l i q u e s . M a i s c e n ' e s t p a s s e u l e m e n t a f f a i r e d e l a n g a g e : e l l e a e n r é a l i t é u n f o n d e m e n t à l a f o i s d a n s l ' e x c l u s i v i s m ei n h é r e n t à l a r e l i g i o n d e I a h v é , D i e u u n i q u e , e t d a n s l ' e x i g e n c e

d ' u n i t é d i a l e c t i q u e m e n t r e q u i s e d e c e l u i q u i v e u t s'unir à l 'Un .O ù f au t -i l c h e r c h e r l a s o u r c e p r i n c i p a l e ? I l e s t n a t u r e l d ep e n s e r q u e c ' e s t d a n s l e m i l i e u é t h i c o - r e l i g i e u x d a n s l e q u e l l em o n a c h i s m e e s t n é , p a r c o n s é q u e n t d u c ô t é d e s i n f lu e n c e sj u i v e s e t j u d é o - c h r é t i e n n e s . I l c o n v i e n t d e d i r e c e p e n d a n t q u ele m o n a c h i s m e n e s a u r a i t ê t r e c o n s i d é r é s i m p l e m e n t c o m m el e p r o d u i t c o n t i n g e n t d ' i n f l u e n c e s h i s t o r i q u e s , q u ' e l l e s s o i e n ts i m p l e s o u c o m p l e x e s . A c ô t é d e s m o t i v a t i o n s i d é o l o g i q u e s

h é r i t é e s d u d e h o r s , i l f a u t f a i r e u n e l a r g e p l a c e a u x m o t i v a t i o n sp s y c h o l o g i q u e s i s s u e s d e l a c o n s c i e n c e r e l i g i e u s e : d e c e l le - c il e m o n a c h i s m e p o u r r a i t c o r r e s p o n d r e à u n e c r é a t i o n s p o n t a n é e ,d a n s l a m e s u r e o ù i l e x p r i m e l ' e x i g e n c e d ' u n i t é , l ' e x c l u s i v i s m eq u i d é c o u l e n t d e l ' a d h é s i o n à u n a b s o l u q u i , p a r s a n a t u r em ê m e , r e l a t i v i s e e t t e n d à e x c l u r e t o u t l e r e s t e . A u s s i b i e nl e m o n a c h i s m e , a p p a r a i s s a n t c o m m e u n p h é n o m è n e r e l ig i e u xp o u r v u d e s a s t r u c t u r e p r o p r e , a p u n a î t r e , e n d ' a u t r e s t e m p s

e t e n d ' a u t r e s l i e u x , e n d e h o r s d e t o u t e i n f l u e n c e a u s s i b i e n d el ' h e l lé n i s m e q u e d u j u d a ï s m e .

7 6 . C f. c i - d e s s u s , p . 2 0 6.7 7 . Apophtegmes, s é r i e a n o n y m e , é d . F . N A U , Revue de l'Orient chrétien

18, 1 9 13 , p . 1 3 8, n ° 3 6 2 ; c f . r e c e n s i o n l a t i n e , J e a n I , 6, PL 73 , 993 D-994 A.



E C C L E S I A , S A L T E R R A E

S E G Ú N S A N IR E N E Op o r A . O R B E

R o m a , P o n t . U n i v . G r e g o r i a n a

S a n I r e n e o d e b i ó d e t e n e r r e s e r v a s p a r a l a s d o s e x p r e s i o n e slux mundi y sal terrae d e M t . 5 ,13 s x . L a s c i t a p o q u í s i m o , y s o l ou n a v e z i n v o c a p o r c u e n t a p r o p i a la s e g u n d a , a p l i c á n d o l a al a I g l e s i a .

P a t e r a u t e m g e n e r i s h u m a n V e r b u m D e i .. . Q u a n d o i g i t u r h i c v i t a l e

s e m e n , h o c e s t S p i r i t u m r e m i s s i o n i s p e c c a t o r u m , p e r q u e m v i v i f i c a m u r ,e f f u d i t i n h u m a n u n i g e n u s ?... T o t u m a u t e m s i g n i f i c a b a t u r p e r L o t , q u o n i -a m s e m e n P a t r is ( = V e r b i ) o m n i u m , h o c e s t S p i r i tu s D e i , p e r q u e m f a c t as u n t o m n i a , c o m m i x t u s e t u n i t u s e s t c a r n i , h o c e s t p l a s m a t i s u o 2 . . . E tc u m h a e c fierent, u x o r r e m a n s e r a t i n S o d o m i s , j a m n o n c a r o c o r r u p t i b i l i s ,s e d statua salis ( G e n . 1 9 ,2 6 ) Semper m a n e n s e t p e r n a t u r a l i a e a q u a e s u n tc o n s u e t u d i n i s h o m i n i s o s t e n d e n s , q u o n i a m e t Ecclesia quae est sai terrae

( M t . 5 , 1 3 ) , s u b r e l i c t a e s t i n c o n f i n i o t e r r ae , p a t i e n s q u a e s u n t h u m a n a ;e t d u m s e m p e r a u f e r u n t u r a b e a m e m b r a , i n t e g r a p e r s e v e r a i s t a t u a s a l i s ,

q u o d e s t fìr m am e ntu m fid ei, fìr m an s e t p r a e m i t t e n s filio s a d P a t r e mi p s o r u m 3 .

E l f r a g m e n t o , d e e x t r a o r d i n a r i o i n t e r é s , b i e n v a l e u n a n á l i s i s 4 . S a n I r e n e o s e i n s p i r a e n u n P r e s b í t e r o , d i s c í p u l o d e l o s

1. A l i g u a l q u e lux mundi, l o s g n ó s t i c o s l l a m a r o n a s u s « e s p i r i t u a l e s »sal terrae. V é a s e IREN. 1 ,6 ,1 ; H I P . , Ref. V , 1 9, 1 5 . C o n t e n d e n c i a s e q u í v o c a sCLEMENTE A L . , Quis dives salvetur, 3 6. C f. H . I . MARROU, A Diognète, P a r i s

1951, 159.2. I V , 3 U ( 7 92 ,4 5 s s ) .3. I V 3 U (7 94 ,6 s s ) .4. A . HARNACK. Der Presbyter-Prediger des Irenaeus IV,27,1- 32,1, e n Phi-

lothesia, P . K l e i n e r t d a r g e b r . , B e r l i n 19 07 , 1-37, t o c a e l a s p e c t o l i t e r a r i o— l a d e p e n d e n c i a d e l P r e s b í t e r o — y n o d e s c i e n d e a p o r m e n o r e s . F . LOOFS,

Theophilus von Antiochen adver sus Marcionem , L e i p z i g 1 9 30 , 1 0 3 -1 1 3 , d i s t i n g u e l o s e l e m e n t o s , s e g ú n é l , d e l P r e s b í t e r o y l o s d e I r e n e o ; a n á l i s i sc o m p a r a t i v o , filoló gicam ente v a l i o s o , d e n u n c i a f u e r t e s p r e j u i c i o s y a b r ee x c e s i v o c r é d i t o a l a c o n j e t u r a .



220 A. ORBE

A p ó s t o l e s 5 , en disputa contra los partidarios de la distinción

e n t r e el dios del Antiguo y el Nuevo Testamento. El escrito

de l Sénior

6

suele presentarse como antimarcionita

7

, sin r a z o n es sólidas8 .

1 L o t , s í m b o l o del L o g o s

E l dr ama de la cueva, en tre Lot y sus h i j a s , adquirió desde

m u y p ro n to 9 —quizá para justificar a Lot— dimensión cristo-

l ó g i c a 1 0 . Lot simboliza al Verbo de D i o s , Padre del género

h u m a n o . La paternidad referida al Verbo no es tan rara. Yae n Is. 9,5 1 1 se deja sentir como título del mesías 1 2. Entre escri

tores eclesiásticos se le compara al padre (¿>£ 7COCTY)P ) 1 3. Teófilo

A n t . y A Diogneto atr ibuyen probab lement e al Salvador el a p e lat ivo de Padre1 4 .

5. IV,32,1 (796,1 s s ) : Huj us mo di qu oq ue de du ob us Test am ent is Sénior

Apostolorum discipulus disputabat, ab uno quidem et eodem Deo utraque

ostendens.

6. Según LOOFS, Theophilus, 102,4 nace rí a en tre 150 y 170, e n el Asia

Menor. Sus razones distan mucho de imponerse.

7. Theophilus, 111. L o m is mo HARNACK, Philothesia, 26 s s .

8. En un es crit o an ti ma rcion it a s e co mp re n de ma l: a) el recurs o fre

cuent e a ve rs os del A.T. y sa n Mat eo (de ning ún val or para un aut ént ico

discípulo de Marción); b) la exegesis alegórica d e la es cen a d e Lo t y sus

hijas, y de la estatua de sal (contra el racionalismo del autor de las

Antitheseis); c) la rel ació n en tre la eb rie da d de Lo t y el Hij o del ho mb re

«que come y bebe» (v ino) (cf. Le 7,34; Mt . 11,19) (co nt ra la an ima dv er

sión marcionítica por el vino); d) multitud de cláusulas, inexplicablesen disputa con Marción, y muy espontáneas en pugna, v.gr. con la gnosis

sim on ian a y valen tinian a, del a ñ o 160 y sig uientes .

9. La his to ria de Lot (IV,31, l-3) per te nece en línea s genera les al Presb í

tero. Loofs (Theophilus, 102 ss .) in t ent a definir las mo dif icacion es que

sufrió a su paso a Ireneo.

10 . Cf. O R Í G E N E S , Hom. V in Genes. 5 (Ba ehren s, 63,3 s s ) : V eru m scio

nonnullos, quantum ad allegoriam pertinet, Lot traxisse ad Domini per-

sonam et filias ejus ad dúo testamenta. El símbolo filiae = testamenta,

que según Loofs (o.c. 103 s.) pe rt ene cería al Sénior y sería tra sf orma dp por

Ireneo en filiae = synagogae, mo le s t a al críti co al em án en Oríg enes ;lógicamente se ve obligado a buscarle inspiración directa en el Sénior

y no en Ireneo. Véase LOOFS, Theophilus, 108,4.

11 . Seg ú n los LXX « Pa dre d el si gl o fut uro »; en el tex to hebr. « Pa dre

eterno ».

12 . Aunque Ireneo, en sus citas de Is. 9,5 le pasa por alto.

13 . 2 Clem. 1,4; P S . C L E M . , Hom.III,19,4; CLEM. AL. , Quis dives, 23, y ot ros .

14 . Ad Autol. 1,3: « Si le dijere Padre (7T<xTépa éáv efaco) est oy di cien do

que El es todas las cosas... Porque es educador de los piadosos y Padre

de lo s ju st os y juez y cas ti ga do r d e los imp ío s ». Ibid. 1,4: « Es señ or ,



ECCLESIA, SAL TERRAE 221

I r e n e o i n v o c a D e u t . 32,6 — c o n m a y o r e v i d e n c ia q ue n i n g u n od e los a n t e r i o r e s — p a r a la p a t e r n i d a d del V e r b o : « ¿ A c a s o noe s e s t e m i s m o ( V e r b o d e D i o s ) el Padre tuyo q ue te a d q u i r i óy te h i j o y te c r e ó ? »

E t r u r s u s s i g n i fi c a n s ( M o y s e s ) q u o n i a m qui áb initio cond idit et fecit

eos Verbum, et in n o v i s s i m i s t e m p o r i b u s r e d i m e n s n o s e t v i v i f i c a n s , o s t e n -d e t u r p e n d e n s in l i g n o ( D e u t . 2 1 , 2 3 ; Gal. 3 , 1 3 ) , e t n o n c r e d e n t ei. Ait e n i m( D e u t . 2 8 , 6 6 ) : « E t e r i t Vita tua p e n d e n s a n t e o c u l o s t u o s , e t n o n c r e d e sVitae tuae. » Et i t e r u m ( D e u t . 3 2 , 6 ) : « N o n n e h ic i d e m P a t e r t u u s p o s s e d i tt e , e t f e c i t te , et c r e a v i t t e 1 5 ? »

E l Paterfamilias de Mt. 13,52 s im b o l iz a a s i m i s m o1 6

no a D i o sP a d r e , s i n o al V e r b o 1 7 . A r b i t r a r i o L o o f s en d e n e g a r al P r e s b í t e r o l a e x p r e s i ó n Verbo, Padre del linaje humano , lo es má sa l a t r i b u i r l o a I r e n e o por i n f l u j o de los v a l e n t i n i a n o s 1 8 .

F i l ó n h a b í a d e c l a r a d o a l e g ó r i c a m e n t e el c o m e r c i o de L ot cons u s h i j a s . El i n t e l e c t o (Lot) t i e n e de la costumbre ( a o v ^ 8 e t a :n o m b r e de la m u j e r d e L o t ) , h o s t i l a la V e r d a d , dos h i j a s ; ladeliberación ((3OUXY) : la m a y o r ) y el asentimiento ( c r u v a £ v e < N £ :

l a m e n o r )1 9

, q ue i g n o r a n la s o b r i e d a d y le a r r a s t r a n a lai n c o n s c i e n c i a t o t a l .

L a a l e g o r í a s u b i ó de t o n o al p a s a r a C r i s to . M e d i a r o n a d e m á sv a r i a s r a z o n e s : a) la p r e s e n t a c i ó n e s c r i t u r a r i a de Lot, c o m oj u s t o 2 0 ; b) la p a r á d o s i s j u d í a , no c o n t e n t a con l l am a r l e j u s t o 2 1 ,

p o r q u e l o d o m i n a t o d o . Padre, p o r a d e l a n t a r s e a t o d a s l a s c o s a s . » V é a s e

F . KATTENBUSCH, Das Apostolische Symbol I I , L e i p z ig 1 9 0 0 , 5 3 7 s., y misEst. Valent. I I , 1 0 6 s s . A Diogn. i x , 6 : « P or a m b o s c a p í t u l o s q u i s o ( D i o sP a d r e ) c r e y é r a m o s e n la b o n d a d d e (el S a l v a d o r ) y l e t o m á s e m o s (alS a l v a d o r ) p o r n u t r i c i o , padre, m a e s t r o , c o n s e j e r o , m é d i c o , i n t e l e c t o , luz,h o n o r , g l o r i a , f u e r z a , v i d a . . . » V é a s e H.I. MARROU, A Diognéte ( S . chr . 3 3 )1 9 0 s s .

1 5 . IV ,10 ,2 ( 4 9 6 , 4 2 ss ) .

16. C o n t r a la e x e g e s i s o r d i n a r i a .1 7 . I r e n . I V , 1 9 , 1 ( 4 7 6 , 5 s s ) : N o n a l t e r u m q u i d e m v e t e r a , a l t e r u m v e r o

p r o f e r e n t e m n o v a d o c u i t , s e d u n u m e t e u n d e m . Paterfamilias enim Domi

nas est, q u i u n i v e r s a e d o m u i p a t e r n a e d o m i n a t u r . 4 8 0 , 2 4 s s : U t r a q u e a u t e mT e s t a m e n t a unus et idem paterfamilias p r o d u x i t Verbum Dei, D o m i n u sn o s t e r J e s ú s C h r i s t u s , q ui et A b r a h a e e t M o y s i c o l l o c u t u s es t . Cf. LOOFS,Theophilus, 1 0 6 .

1 8 . Theophilus, 1 0 6 , 2 .

1 9 . Ebr. 1 6 4 s. Cf. p o s t e r . 1 7 5 . V é a s e C. SIEGFRIED, Philo von Alexandria,

J e n a 1 8 7 5 , 2 5 3 .2 0 . Cf. 2 Pe. 2 , 7 . 8 . V é a s e 1 Clem. 1 1 , 1 ; TERT. , Adv.Jud. 2; ConstApost.

V I I I , 1 2 , 2 2 . S a p 1 0 , 6 .

2 1 . Génesis rabba 4 9 , 1 3 ; Pirke Rabbi Eliezer, c. 2 5 .



222 A . O R B E

e x p r e s a m e n t e e l i m i n a b a d e l c o m e r c i o c o n s u s h i j a s l a libido22

,

i g u a l q u e I r e n e o ; c ) l a t e n d e n c i a — e n t r e c r i s t i a n o s — d e a c u d i r

a l m i s t e r i o d e l a E c o n o m í a p a r a u n h e c h o n o r m a l m e n t e i n c o m p a t i b l e c o n l a s i m p l e j u s t i c i a 2 3 . E l m i s t e r i o d e C r i s t o , p a d r ed e l a s d o s i g l e s i a s ( h e b r e a y g e n t i l ) s a l v a e n e f e c t o l a pater

nidad d e l V e r b o 2 4 , a t í t u l o d e « P a d r e d e l g é n e r o h u m a n o »( c r e a d o r d e l h o m b r e ) . E n s e g u n d o l u g a r d e c l a r a s u nueva pater

nidad — a t í t u l o d e S a l v a d o r — p a r a l o s h i j o s ( r e ) e n g e n d r a d o s .

L o t s e p r e s t a a l d o b l e s í m b o l o d e l L o g o s : e n c u e n t o p a d r ec o m ú n d e l o s d o s p u e b l o s ( h e b r e o y g e n t i l ) , y e n c u a n t o rege

nerador d e a m b o s .

N e s c i e n t e i g i t u r n o m i n e ( L o t ) ñ e q u e l i b i d i n i s e r v i e n t e , d i s p e n s a t i o p e r f i -c i e b a t u r , p e r q u a m duae filiae, hoc est duae synagogae

25

, a b u n o e te o d e m P a t r e ( = V e r b o ) in sobolem adoptatae ( T e x v o 7 c o t 7 j a á i¿ e v a t ) 2 6 , s i g n i -ficabantu r s i n e c a r n i s l i b i d i n e . N e c e n i m a l t e r e r a t a ü q u i s q u i semen

vitale e t filiorum f r u c t u m p o s s e t d a r e e i s 2 7 , q u e m a d m o d u m s c r i p t u m e s t( G e n . 19,31 s . ): « D i x i t a u t e m m a j o r a d m i n o r e n : Pater noster s e n i o r , e tn e m o e s t s u p e r t e r r a m q u i i n t r e t a d n o s , u t o p o r t e t o m n i t e r r a e . V e n i ,p o t i o n e m u s patrem nostrum v i n o , e t d o r m i a m u s c u m e o , e t s u s c i t e m u sd e patre nostro s e m e n 2 i . »

E l c o m e r c i o d e L o t c o n s u s h i j a s n o o b e d e c e a l a libido, s i n oa l a E c o n o m í a . E n é l s e v a t i c i n a l a d i s p e n s a c i ó n d e l o s d o s

2 2 . C f. Midrasch Genesis rabba, 5 1 ,1 0: « L a c o n c e p c i ó n d e M o a b o c u r r i óno por libido, s i n o a c a u s a d e l N o m b r e d e D i o s » ; Midr. Ruth rabba,

5 ,1 4: « L a c o n c e p c i ó n d e M o a b s u c e d i ó no por libido, s i n o p a r a c u m p l i r

u n m a n d a m i e n t o » . O t r o s t e s t i m o n i o s , e n S . RAPPAPORT, Der gerechte Lot,

Zeitschr., f.d. Neu test. Wiss. 29 , 1930 , 300 s s .

2 3 . S i n e x c l u i r u n a c u a r t a r a z ó n : l a t r a d i c i ó n a s m o n e a , f a v o r a b l e a L o ty s u s h i j a s , p o r c o n t r a s t e c o n l a d a v í d i c a . V é a s e S . R APPAPORT, a.c, 302 , n . 2 .

2 4 . C o s a q u e n o o c u r r e e n e l c a s o d e R e b e c a , madre d e d o s p u e b l o s( s e g ú n R o m . 9, 10 -1 3; G e n . 2 5 , 2 2 s ) . IREN . I V , 2 1 , 2 ( 67 8 ,2 6 s s ) : E x q u i b u s m a n i f e s t u m e s t n o n s o l u m o p e r a t i o n e s p a t r i a r c h a r u m , s e d e t i a m p a r t u mR e b e c c a e p r o p h e t i a m f u i s s e d u o r u m p o p u l o r u m , e t u n u m q u i d e m e s s em a j o r e m , a l t e r u m v e r o m i n o r e m , e t a l t e r u m q u i d e m s u b s e r v i t io , a l t e r u m

a u t e m l i b e r u m , u n i u s a u t e m e t e j u s d e m P a t r i s .2 5 . E l c u r s i v o e s t á r e f r e n d a d o p o r l a s d o s v e r s i o n e s l a t i n a y a r m e n i a .L a s c a d e n a s o m i t e n dua e filiae hoc est. G r a b e y M a s s u e t c r e e n e n l ap o s i b i l i d a d d e q u e l a s a g r e g ó Iren. lat. H a r v e y , d i s t r a í d o ( 11 ,2 5 2, 6: id est

duae synagogae, a m a r g i n a l g l o s s ) , l a s t o m ó p o r u n a g l o s a m a r g i n a l . V é a s eLOOFS, Theophilus, 1 03 s , n 3 .

2 6 . « A d o p t a d a s para tener de ellas prole. » Y n o « a d o p t a d a s c o m op r o l e » . Iren, arm .: filios facientes.

2 7 . Cf. ORIGEN. , Horn. V in Genes. 4 .

2 8 . I V , 3 1 , 1 ( 7 8 8 , 2 5 s s ) .



E C C L E S I A , S A L T E R R A E 223

m a g n o s p u e b l o s — h e b r e o y g e n t i l — i n c a p a c e s d e d a r h i j o s aD i o s P a d r e . N i I s r a e l n i l a g e n t i l i d a d s e b a s t a n p a r a c r e a r

f a m i l i a d i v i n a . H i j a s d e l V e r b o c r e a d o r , s o l o p u e d e n f o r m a r l ar e c i b i e n d o d e E l e l semen vítale ( d i v i n u m ) — e l spiritus— q u el a s f e c u n d e p a r a f r u c t i f i c a r h i j o s vivos a l D i o s V i v i e n t e ( = D i o sP a d r e ) 2 9 .

E l m i s t e r i o n o a f e c t a a l a f e c u n d i d a d natural d e I s r a e l y d el a g e n t i l i d a d . A m b o s p u e b l o s p u e d e n m u l t i p l i c a r s e i nd e fi n id a m e n t e . P o r s u m e d i o , e l V e r b o c r e a d o r e x t i e n d e a o t r o s s unatural p a t e r n i d a d , c o m o « P a d r e d e l g é n e r o h u m a n o » . M a s

l o s a s í n a c i d o s s o n ( p a r a D i o s ) muertos. L a s d o s h i j a s d e L o tt e n í a n semen ( m o r t i s ) y e r a n c a p a c e s d e d a r f r u t o s ( a l p e c a d o ) .R e q u e r í a n e l c o n c u r s o d e L o t p a r a e l semen vítale, c o n q u ed á r s e l o s ( a D i o s ) v i v o s . N i I s r a e l n i e l p a g a n i s m o e r a n i d ó n e o sp a r a — s i n e l V e r b o — e n g e n d r a r h i j o s d e v i d a .

E l m i s t e r i o a f e c t a a l a m a t e r n i d a d divina d e l a s d o s s i n a g o g a s ( r e s p . d o s p u e b l o s ) . N i n g u n a d e e l la s s e b a s t a p a r a

e n g e n d r a r vivientes. T a l m a t e r n i d a d s o l o s e l a o t o r g a e l semenvitóle d e l L o g o s . E t m i s m o q u e l a s h a b í a e n g e n d r a d o c o m oa u t o r d e l l i n a j e h u m a n o , h a d e reengendrarlas c o m o a u t o r d e lE s p í r i t u d e D i o s .

E l semen vítale, e n s u a p l i c a c i ó n a d o s s i n a g o g a s f e c u n d a sy a p a r a l a m u e r t e , s e m a n i f i e s t a c o m o s e m i l l a que vivifica:

a ) p e r d o n a n d o e l p e c a d o ( s e m e n m o r t i s ) ; b ) i m p r i m i e n d o Vida

d i v i n a p a r a e n g e n d r a r h i j o s vivos.

A m b o s a s p e c t o s s e c u m p l e n e n e l E s p í r i t u d e D i o s , semen

vítale d e l L o g o s . E l V e r b o y a n o a c t ú a c o m o C r e a d o r , s i n oc o m o S a l v a d o r . E l m i s m o L o t q u e p r i m e r o — s í m b o l o d e l L o g o s ,c r e a d o r y p a d r e d e l g é n e r o h u m a n o — d i e r a a l u z a l a s d o sh i j a s , I s r a e l y g e n t i l i d a d ; m á s t a r d e — a r a í z d e l p e c a d o ( s e m e nm o r t i s ) q u e p e n e t r ó e n e l l a s , h a c i é n d o l a s m a d r e s d e h i j o smuertos— t u v o q u e r e e n g e n d r a r l a s , i n f u n d i é n d o l e s u n s e m e nd e V i d a . N o c o n t e n t o c o n r e m i t i r e l p e c a d o ( a c a b a n d o c o n e lsemen mortis), l e s c o m u n i c ó e l E s p í r i t u v i v if ic a n t e p a r a q u ef r u c t i f i c a s e n a D i o s .

I r e n e o c a r a c t e r i z a s e g ú n e s o e l semen vítale: c o m o E s p í r i t ud e r e m i s i ó n ( a s p e c t o n e g a t i v o ) , y c o m o E s p í r i t u ( r e ) g e n e r a n t e

2 9 . C f. I V , 3 1 ,2 (7 94 ,6 1 s s ) : d u a e s y n a g o g a e , i d e s t d u a e c o n g r e g a t i o n e s ,f r u c t i f i c a n t e x p a t r e s u o ( = V e r b o ) f ilios v i v o s V i v o D e o ( c f . R o m . 7 ,4 ) .B l Dios Viviente ( d e R o m . 7 ,4 ) e s D i o s P a d r e .



2 2 4 A . O R B E

( a s p e c t o p o s i t i v o ) . M a s e n v e z d e e x p o n e r a m b o s a s p e c t o s ,f o r m u l a — d á n d o l o s p o r s a b i d o s — u n a p r e g u n t a . ¿ C u á n d o t u v o

l u g a r e l m i s t e r i o , s i m b o l i z a d o p o r e l d r a m a d e L o t ?Q u a n d o i g i t u r h i c ( = V e r b u m D e i ) vitale semen, h o c e s t S p i r i t u m

r e m i s s i o n i s p e c c a t o r u m , p e r q u e m v i v i f i ca m u r , e f fu d i t in h u m a n u mg e n u s 3 0 ? N o n n e t u n e c u m c o n v e s c e b a t u r c u m h o m i n i b u s e t b i b e b a tv i n u m i n t e r r a — « v e n i t e n i m , i n q u i t ( L e 7 ,3 4 ; M t . 1 1, 19 ), F i l i u s h o m i n i sm a n d u c a n s e t b i b e n s 3 1 » — e t c u m r e c u m b e n s o b d o r m i v i t e t s o m n u mc e p i t , q u e m a d m o d u m i p s e in D a v i d d i c i t ( P s . 3 , 6) : « E g o d o r m i v i e t s o m n u m c e p i » ? E t q u o n i a m i n n o s t r a c o m m u n i c a t i o n e e t v i t a h a c a g e b a t ,i t e r u m a i t ( J e r . 3 1 , 2 6 : LXX 3 8, 26 ): « E t s o m n u s m e u s s u a v i s m i n i f a c t u s

e s t » . T o t u m a u t e m s i g n if i ca b a t u r p e r L o t , q u o n i a m s e m e n Patris o m n i u m( = V e r b i ) , hoc est Spiritus Dei, p e r q u e m f a c t a s u n t o m n i a 3 2 , c o m m i x t u se t u n i t u s e s t c a rn i , h o c e s t p l a s m a t i s u o , p e r q u e m c o m m i x t i o n e m e tu n i t a t e m d u a e s y n a g o g a e , i d e s t d u a e c o n g r e g a i i o n e s , f r u c t i f i c a n t e xp a t r e s u o ( = V e r b o ) filio s v i v o s V i v o D e o ( = D e o P a t r i : c f. R o m . 7 , 4 ) 3 3 .

L o t s e u n i ó p r i m e r o c o n l a m a y o r ; y a l d í a s i g u i e n t e c o n l am e n o r d e s u s h i j a s 3 4 .

¿ H u b o t a l p r i o r i d a d temporal e n l a c o m u n i ó n d e l V e r b oc o n l a p r i m e r a s i n a g o g a ( I s r a e l ) ? I r e n e o n o t o c a el p u n t o .A j u z g a r p o r s u r e s p u e s t a , e l L o g o s se unió con ( r e s p . i n f u n d i óe l s e m e n s o b r e ) las dos sinagogas, c u a n d o i n f u n d i ó e l s e m e na la vez sobre el género huma no. E q u i v a l e n l a s f ó r m u l a s : a )vitale semen...effudit in huma num genus; b ) comm ixtus et

unitus est carni, id est plasmati.

E l m i s t e r i o d e l a c o m u n i ó n Verbo/género humano o d e su

e q u i v a l e n t e Spiritus/caro c u m p l i ó s e e n l a E n c a r n a c i ó n y s ep r o l o n g ó h a s t a l a m u e r t e y r e s u r r e c c i ó n d e C r i s t o . R i g o r o s a m e n t e ú n i c o , f u é d i v a l e n t e p o r s u a p l i c a c i ó n a l o s p u e b l o sh e b r e o y g e n t i l ( r e s p . a l a s d o s s i n a g o g a s ) .

L a s c i r c u n s t a n c i á i s d e l d r a m a ( G e n . 1 9 , 3 2 - 3 8 ) — a y u n t a m i e n t o( c o m m i x t u s e t u n i t u s e s t c a r n i , h o c e s t p l a s m a t i ) , e f u s i ó n d e l

3 0 . N ó t e s e l a e q u i v a l e n c i a e n t r e humanum genus y l a s dos sinagogaso p u e b l o s ( I s r a e l , g e n t i l i d a d ) s o b r e q u e e l L o g o s d e r r a m ó s u semen vitale,

c o m o L o t s o b r e s u s h i j a s .

3 1 . P r o b a b l e m e n t e L e 7,2 9-35 f a l t ó e n e l E v a n g e l i o d e M a r c i ó n . C f.HARNACK, Marcion, L e i p z i g 1 92 4, 1 97 * . N i p a r a e l Senior n i p a r a I r e n e ot e n d r í a v a l o r — e n e s c r i t o antimarcionita— s e m e j a n t e v e r s o . S í , f r e n t e ag n ó s t i c o s . R e c u é r d e s e l o d i c h o a r r i b a n . 8 .

3 2 . Cf . Jo. 1 ,3 .

3 3 . I V , 3 1 , 2 ( 7 9 2 , 4 8 s s ) .

3 4 . Cf . G e n . 19 ,33-35 .



ECCLESIA, SA L TERRAE 225

s e m e n , e m b r i a g u e z , s u e ñ o — s i g u e n e n C r i s t o e l m i s m o o r d e n .I r e n e o l a s p r e s e n t a c o n v e r d a d e r o p a r a l e l i s m o .

L a e m b r i a g u e z d e L o t s e c u m p l i ó e n l a c o n v i v e n c i a ( « c o m i e n d o y bebiendo») d e l V e r b o c o n l o s h o m b r e s ( = p e c a d o r e s ) ;c u a n d o a c e p t a b a s u i n v i t a c i ó n para c o m e r y beber. N ó t e s eu n a v e z m á s l a i d e n t i d a d humanum genus=(cum) hominibus

( b i b e b a t v i n u m i n t é r r a ) = duae f i l i ae ( = s y n a g o g a e ) .

E l acostarse a dorm ir c o n l a s h i j a s v e r i f i c ó s e a l recostarse

o morir35 p a r a a l iv i o d e l o s d i f u n t o s . E l d e r r a m a m i e n t o d e l

s e m e n ( y f e c u n d a m i e n t o ) d e l a s h i j a s , c u a n d o — a r a i z d e l a

m u e r t e ( y r e s u r r e c i ó n )3 6

— e l E s p í r i t u d e D i o s s e i n f u n d i ó ( yu n i ó ) físicamente a l a c a r n e ( g l o r i o s a ) d e l V e r b o , y el plasma

( = h u m a n u m g e n u s = d u a e s y n a g o g a e ) o h u m a n a n a t u r a s ef e c u n d ó — l o m i s m o e n t r e j u d í o s q u e e n t r e g e n t i l e s — p a r af r u c t i f i c a r a D i o s . I n s i n ú a s e e n f o r m a i m p l í c i t a l a e f u s i ó n d e lE s p í r i t u — a r a íz d e la r e s u r r e c c i ó n y a s c e n s i ó n d e C r i s t o -s o b r e e l g é n e r o h u m a n o . D e s d e P e n t e c o s t é s , l a s d o s h i j a s d eL o t f r u c t i f i c a n h i j o s p a r a D i o s P a d r e , m e d i a n t e e l semen vítale

o E s p í r i t u d e D i o s , q u e l e s c o m u n i c a l a C a r n e y a e s p i r i t u a ld e l V e r b o ( e x p a t r e s u o V e r b o ) .

L a c l á u s u l a « S p i r i t u s D e i . . . c o m m i x t u s e t u n i t u s e s t c a r n i ,h o c e s t p l a s m a t i s u o » p o d r í a i n d u c i r a e r r o r . N o a l u d e d i r e c t a m e n t e a l a E n c a r n a c i ó n , s i n o a l a c o m u n i ó n perfecta de lE s p í r i t u , e n C r i s t o , c o n l a c a r n e .

L a f r a s e « s e m e n P a t r i s o m n i u m ( = V e r b i ) , h o c e s t S p i r i t u s

D e i , p e r q u a m f a c t a s u n t o m n i a » i d e n t if i c a e l s e m e n d e l L o g o sc o n e l E s p í r i t u d e D i o s 3 7 , y e x a l t a s u o m n i p o t e n c i a . M a s n os e r e f i e r e — c o m o e n T e r t u l i a n o — a l a c o m u n i ó n personal de lE s p í r i t u d e D i o s c o n l a c a r n e , s i n o a l a c o m u n i ó n física. P o ra q u e l l a e l V e r b o d i o s ( r e s p . e l E s p í r i t u d i v i n o d e l L o g o s ) s eu n e a l p l a s m a d e l h o m b r e e n l a p e r s o n a d e l V e r b o , s i n d o t a r l ed e S u p r o p i a ( p e r s o n a l ) f o r m a d i v i n a . P o r l a c o m u n i ó n física,

3 5 . Cf. IREN . I V , 2 2, 1 (6 8 6, 1 1 s s ) : Q u a p r o p t e r e t recumbentibus e i s ( d i s c i -p u l i s ) m i n i s t r a b a t e s c a m s i g n i f i c a n s e o s qui in térra recumbebant, q u i b u sv e n i t m i n i s t r a r e v i t a m , s i c u t ( p s e u d o ) H i e r e m i a s a i t : « R e c o r n m e m o r a t u se s t D o m i n u s s a n c t u s I s r a e l m o r t u o r u m s u o r u m q u i p r a e d o r m i e r u n t i nt é r r a d e f o s s i o n i s . » V é a s e e l s i m b o l i s m o d e l recumbere e n Estudios Ecle

siásticos 44 , 1969 , 315 s . P ar a mors=somnust LOOFS, Theophilus, 107 ,5 .3 6 . L a r e s u r r e c c i ó n n o t i e n e p a r a l e l o e n L o t .3 7 . C o m o e n TERTUL,, De carne Cti, 1 8. V é a s e LOOFS, Theophilus, 109 s ,

y 107,6.



226 A . O R B E

e l E s p í r i t u d i v i n o d e l L o g o s s e u n e a l a c a r n e d e C r i s t o r e d i v i v o , d o t á n d o l a d e S u p r o p i a f o r m a . L a c l á u s u l a d e I r e n e o

( « s e m e n P a t r i s o m n i u m . . . s u n t o m n i a » ) a l u d e a e s t a ú l t i m a :a l a c o m u n i c a c i ó n d e l a s p r o p i e d a d e s d i v i n a s d e l E s p í r i t u— c a r a c t e r í s t i c a s d e l V e r b o — a l a c a r n e r e d i v i v a d e J e s ú s . Y d er e s u l t a s , a l a maternidad d i v i n a ( e s p i r i t u a l ) o t o r g a d a p o r e lV e r b o , P a d r e d e l g é n e r o h u m a n o , a l a s d o s S i n a g o g a s e n q u es e r e p a r t e e l p l a s m a 3 8 . N o h a y p r i o r i d a d t e m p o r a l e n l a u n i ó nd e C r i s t o c o n l a s i n a g o g a j u d í a . E l m i s t e r i o d e L o t s e c o n s u m óe n J e s ú s c o n l a e f u s i ó n d e l semen Spiritus p o r e l C r i s t o g l o

rioso.L a C a r n e d e J e s ú s f u é s a n t i f i c a d a p a r a b i e n d e t o d o s l o s

h o m b r e s , c r e a d o s u n d í a p o r e l V e r b o . S u e f i c a c i a s o b r e l a sd o s H i j a s ( I g l e s i a s o S i n a g o g a s ) n o c a m b i a d e u n a a o t r a ; s ef u n d a e n l a s a n t i f i c a c i ó n d e u n s o l o e i d é n t i c o p l a s m a .

S u p u e s t o e l a n á l i s i s p r e c e d e n t e , ¿ q u é e l e m e n t o s v i e n e n d e lSénior y c u á l e s d e I r e n e o ? Y o n o a l c a n z o a r e s p o n d e r . T o d oc o n v e r g e a l a m a t e r n i d a d d i v i n a d e l a C a r n e , a r a í z d e l m i s t e r i o

d e l C r i s t o g l o r i o s o . I r e n e o p r o b a b l e m e n t e r e s u m i ó a l Sénior.

P e r o l a i d e o l o g í a s e m e h a c e t a n s i m p l e , q u e t o d o i n t e n t o d ec o n t r a p o n e r l o s c r e a m á s d i f i c u l t a d e s q u e r e s u e l v e .

2 . L a Ig les ia, estatua d e s a l

V e n g a m o s a l a m u j e r d e L o t . A l o s b r e v e s d a t o s d e l a E s c r i t u r a ( G e n . 1 9 , 2 6 ) 3 9 , a ñ a d e I r e n e o o t r o s , t a m b i é n c o r t o s , d eu n a c r e e n c i a h a g g á d i c a .

E t c u m h a e c fierent, u x o r r e m a n s e r a t i n S o d o m i s , j a m n o n c a r o c o r r u p -t i b i l i s s e d statua satis ( G e n . 1 9, 26 ) s e m p e r m a n e n s e t p e r n a t u r a l i a e aq u a e s u n t c o n s u e t u d i n i s h o m i n i s o s t e n d e n s , q u o n i a m e t E c c l e s i a , q u a ee s t sal terrae ( M t . 5 , 1 3 ) 4 0 , s u b r e l i c t a e s t i n c o n f i n i o t e r r a e , p a t i e n s q u a es u n t h u m a n a ; e t d u m s a e p e a u f e r u n t u r a b e a m e m b r a , in t e g r a p e r s e v e r a ts t a t u a s a l í s , q u o d e s t fir m am e ntu m fíd ei, fir m an s e t p r a e m i t t e n s filio sa d P a t r e m i p s o r u m ( = V e r b u m ) 4 1 .

38. LOOFS, o . c , 1 12 , i n v o l u c r a l a s c o s a s , p o r f a l t a d e a n á l i s i s .39. « Y l a m u j e r d e a q u e l , h a b i e n d o v u e l t o l a v i s t a a t r á s , t r o c ó s e e n

c o l u m n a d e s a l . »40. L a e x p r e s i ó n n o figura e n L e . E n e s c r i t o a n t i m a r c i o n i t a , ¿ q u é s e n

t i d o p o d í a t e n e r e l r e c u r s o a M t . ?41. IV , 3 1 ,3 ( 79 4, 64 s s ) . T a m b i é n a h o r a , s e g ú n L o o f s (Theophilus, 1 0 5 s ) ,

h a b r í a q u e a t r i b u i r a s o l o I r e n e o , n o a l P r e s b í t e r o , l o s e l e m e n t o s d ee x e g e s i s e c l e s i a l . A l P r e s b í t e r o l e p e r t e n e c e r í a n l o s e s c u e t o s d a t o s b í b l i c o s

y h a g g á d i c o s . E n o t r o s t é r m i n o s todo lo dogmático v e n d r í a d e I r e n e o ( ) .



ECCLESI A, S A L T E R R A E 227

L a s l í n e a s e s c o n d e n m u c h o s e l e m e n t o s d e d o c t r i n a , y s e p r e s t a n a l a n á l i s i s .

a ) Lugar del fenómeno. L a m u j e r d e L o t s a l i ó d e S o d o m a ,n o d e s u s c o n f i n e s . E s t a b a a ú n a v i s t a d e l a c i u d a d , c u a n d ol a c a s t i g ó e l c i e lo . « U x o r r e m a n s e r a t i n S o d o m i s » 4 2 , m i e n t r a st e n í a l u g a r e n l a c u e v a e l c o m e r c i o d e L o t c o n s u s h i j a s 4 3 .E n l o s a l e d a ñ o s a ú n d e S o d o m a .

A p l i c a d o s a l a I g l e s i a , E s p o s a d e C r i s t o , t a l e s c o n f i n e s r e s p o n d e n a l s i t i o q u e o c u p a l a I g l e s ia t e r r e n a : a ) t o d a v í a e n

l a t i e r r a ( = S o d o m a ) — c o m o sal terrae— , l e j o s d e C r i s t o ; b )p e r o en vias a, e n d i r e c c i ó n a E l .

« S u b r e l i c t a e s t i n c o n f i n i o t e r r a e » ( 7 94 , 6 8) . Abandonada p o re l E s p o s o . I r e n e o c a l l a e l m o t i v o , d e m a s i a d o o b v i o : p o r n oh a b e r L e s e g u i d o . En los confines de la tierra. M e j o r q u e e nl a f r o n t e r a g e o g r á f i c a , e n e l l í m i t e d e l a v i d a t e r r e n a y l a c e l e s t e .T e r r e n a y c e l e s t e a p a r t e s i g u a l e s , p e r t e n e c e a l a t i e r r a d ed o n d e s a l e l l e v a n d o e n e l s e n o a s u s h i j o s , h e c h o s de tierra

( cf . G e n . 2 , 7) ; y a l c i e lo , p a r a d o n d e l o s e n g e n d r a r á , c o m oh e c h o s a i m a g e n y s e m e j a n z a d e D i o s ( cf . G e n . 1,26 s ) .

L a s i t u a c i ó n in confinio terrae ( r e s p . i n c o n f i n i o mortis)

e x p l i c a l a m a t e r n i d a d ( i n v i t a m ) d e l a I g l e s i a t e r r e n a .

b ) Transformación. L o s s o d o m i t a s , « c a r n e c o r r u p t i b l e » s inp r i n c i p i o d e i n c o r r u p c i ó n , m u e r e n a b r a s a d o s p o r e l f u e g o 4 4 .L a m u j e r d e L o t n o s e c o r r o m p e c o m o l a c a r n e . Q u e d a c o n v e r t i d a e n e s t a t u a d e s a l . « J a m n o n c a r o c o r r u p t i b i l i s s e d s t a t u as a l í s . »

E n s u a p l i c a c i ó n a l a I g l e s i a t e r r e n a , c o n v i e n e u r g i r e l d o b l es i m b o l i s m o : a ) c o m o estatua o « c o l u m n a » « T O Í JX Y ) ) , s i g n o d efirmeza (« firmam entum fidei», « firmans...filios») p a r a s u sh i j o s ; a ) c o m o e s t a t u a de sal', s i g n o d e i n c o r r u p c i ó n ( o c o n s e r v a c i ó n ) .

« ( E c c l e s i a ) s t a t u a s a l i s , q u o d e s t firmamen tu m fid ei, fir-m a n s . . . f i l i o s » . A p e s a r d e s u í n d o l e t e r r e n a , n a t u r a l m e n t ec o r r u p t i b l e , la I g le s ia h u m a n a , E s p o s a d e C r is t o , q u e d a c o n v e r -

4 2 . I V . 3 1 , 3 (1 7 9 4 , 6 4 s ) .

4 3 . I n o p e r a n t e l a n o t a d e L o o f s , o.c , 105 ,1 : R i c h t i g e r w á r e g e w e s e n in via.

4 4 . S í m b o l o p r o b . d e s u e t e r n a s u e r t e .



228 A. ORBE

t i da en Columna y Firmamento (cf. 1 Tim. 3,15) de f e 4 5 para

s u s hijos. Los afirma en la fe de su Padre el Verbo, y los sos

t iene al momento del sacrificio (resp. martirio) para enviarlosa l Cristo.

E s t a t ua y columna de sal, la Iglesia preserva a sus hijos

d e toda corrupción en la fe. Pero ¿ n o hay ot ro mist er io?

L a sal ha simbolizado en ti empos antiguos la hospi tal idad,

por que junta en una dos naturalezas4 6 . Más frecuente es la

alegoría del Sacrificio. Prescribe Lev. 2,13: « Salaréis con sal

t oda ofrenda de vues tro sacrificio » (TCOCV Scopov 0uaía£ ufxcov áXi

aXiejÖ TjaeTai)47

. De donde Me 9,49: « Todos ser án salados cone l fuego y toda víctima será salada con sal 4 8 .» En el precepto

d e l Leví tico (resp. Me 9,49) en traba por much o la propiedad

d e la sal 4 9 . Unidos desde entonces el sacrificio y la sal, inte

grantes de un sacrificio incorruptible, era obvio ver en la

I g l e s i a , estatua de sal, ambos valores: a) como principio de

incorrupción, b) como origen de un sacrificio incorrupto. Además

d e mantener a sus hijos al abrigo de la corrupción, la Iglesia

lo s ofrendaría como sacrificio incorrupto al Padre (Verbo).

M u y significativas unas líneas (valentinianas) del Evangelio

según Felipe*.

Decían los Apostólos,a los discípulos ((XOC87)TTÍ)<;) : Ojalá to da s vuest ras

ofrendas (Trpooqwpá) tengan para sí la sal. Llamaban sal a Sofía50

. Sin

4 5 . Cf. 1 1 1 , 1 , 1 (Sagnard 9 4 , 1 4 s s ) : Quod quid em (Eva ngel ium) tune prae-

conaverunt (apostoli); postea vero per Dei voluntatem in Scripturis nobistradiderunt, fundamentum et columnam fidei nost rae futurum. 1 1 1 , 1 1 , 8

( 1 9 4 , 1 s s ) : Ecclesia super o mn em terram, columna autem et firmamentum

Ecclesiae est Evangelium et Spiritus vitae.

4 6 . As í Schot ad Lyc. 13 2. Véa se ChrA ug. LOBECK, Aglaophamus, Königs

berg, I, 18 2 9, 8 8 . En s ent ido a nál og o B . PERERIO, Comm. in Genes.

X I X , dis p. III , 25 ; Heinr. BAUMANN, De Statua salis, en Thesaurus Theolog.-

Philolog., Amst erda m 170 1, 196.

4 7 . El em en t o co m ú n y neces ari o a to do sacrificio israelit a (Es dr . 6, 9;

7 , 2 ; Ez . 2 3 , 2 4 ) , la sal recordaba el día de la alianza sinaítica de Israelcon Yahvé (ASENSIO, ad loe).

4 8 . Véa se IGN., Ad Magn. 10, 2 con las anotaciones d e J . B . LIGHTFOOT,

y H. SCHLIER, Religionsgeschichtliche Untersuchungen zu den Ignatius-

briefen (= Ignatius), Giessen 1 9 29 , 6 4 s. n. 4.

4 9 . « Sal d e l a alia nz a de tu Di o s » (Lev. 2 , 1 3 ) , « alian za d e sal perdu

rable an te Yah vé » ( Nu m. 1 8 , 1 9 ; 2 Par. 1 3 , 5 ) .

5 0 . Sophia, entr e valent inianos, equivale a Mujer (celeste), Mater-

Ecclesia, ori ge n d e los gérm enes (h om br es) espirituales, dis emina dos po r

la tierra.




e l l a ( S o f í a ) n i n g u n a o f r e n d a e s a c e p t a ( cf . L e v . 2 , 1 3 ) . S o f í a e m p e r o e se s t é r i l (axelpa)

5 1 ( s i n e l ) H i j o . P o r e s t o s e l e d e n o m i n a reliquia)52

d e s a l 5 3 .

L o s v a l e n t i n i a n o s s e h a b í a n a d e l a n t a d o a l s í m b o l o d e l a statua

satis. H a b l a b a n d e S o f í a, m u j e r e s t é r i l , l a s i g n i f i c a b a n p o r las a l , y j u n t a m e n t e l a d e n o m i n a r o n residuo de sal, U7toXstu.ua

d e s a l , c o n m a n i f i e s t a r e f e r e n c i a a l a m u j e r d e L o t ( G e n . 19 ,2o)54.

S i n e l l a n i n g u n a o b l a c i ó n e s a c e p t a , c o m o s i n l a s a l n i n g ú ns a c r i f i c i o a g r a d a a D i o s . L a e x e g e s i s v a l e n t i n i a n a d e G e n . 19-26— i m p l í c i t a e n t o d o e s t o — v i n c u l a b a al sacrificio l a í n d o l e

s a l i n a d e S o f í a ( = E c c l e s i a ) . L a e s t a t u a d e s a l , s í m b o l o d el a E s p o s a d e l S a l v a d o r , h a b í a q u e d a d o a b a n d o n a d a p o r E l ye s t é r i l . E r a l a S o f í a mortal

55

, s o m e t i d a a l a s l e y e s d e l a m a t e ria. Y j u n t a m e n t e e s t é r i l ( <r re tp a) . A ú n a s í , m i e n t r a s n o e n t r ee l la c o m o s a l e n l a s h u m a n a s o f r e n d a s , n i n g u n a o b l a c i ó n e sa c e p t a a D i o s ( r e s p . a l S a l v a d o r ) . S o l o a g r a d a a D i o s e l s a c r i ficio d e e s t a S o f í a d e m u e r t e , l a o f r e n d a q u e — n o o b s t a n t e

s u e s t e r i l i d a d ( p o r a u s e n c i a d e l E s p o s o ) — h a c e d e s u s m i e m b r o s , h i j o s t e r r e n o s . H e a h í e l p e n s a m i e n t o , c l a r o e n e l E v a n g e l i o s e g ú n F e l i p e , i m p l í c i t o e n I r e n e o 5 6 .

5 1 . C f . I s . 5 4 , 1 ; G a l . 4 , 2 7 . E n t r e v a l e n t i n i a n o s , cf . IREN , 1 , 2 , 4 ; H n \ , Ref.

V I , 3 0 , 8 . V é a s e J . E . MÉNARD, L'Evangile selon P hilippe, P a r í s 1 9 6 7 , 1 5 4 .5 2 . E l m a l e s t a d o d e l C o d e x i m p o n e p r u d e n c i a e n l a r e s t i t u c i ó n . S e v e n

m u y b i e n c u a t r o l e t r a s , q u e n o h a c e n s e n t i d o . A n t e p o n i é n d o l e s u n a ss e l e e sepei: « e t sepei — ' d ic e M é n a r d ( 1 5 4 )— d e m e u r e i n t r a d u i s i b l e , ám o i n s d e l e t r a d u i r e p a r vestige ». « S a l v o m e l i o r i » , e l v o c a b l o e s p e r f e c t a m e n t e t r a d u c i b l e p o r u7tóXet(X(xa ( l i t . subrelictum). C f. s u p r a : « s t a t u as a l i s . . . subrelicta e s t i n c o n f i n i o t e r r a e » .

5 3 . Evang. sec. Phil. 3 5 - 3 6 .

5 4 . C o m o m u y b i e n a d i v i n ó R . M c L . WILSON, The Gospel of Philip, L o n -d o n 1 9 6 3 , 1 0 1 .

5 5 . C f. Evang. sec. Phil. 3 9 : « U n a c o s a e s A c h a m o t h y o t r a E c h m o t .A c h a m o t h e s l a S o f í a e n a b s o l u t o (OL-KK C). M i e n t r a s E c h m o t h e s l a S o f í ade la muerte. E s t a e s l a q u e c o n o c e l a m u e r t e . A e l l a l a l l a m a n S o f í a

m e n o r ( p a r v a S o p h i a ) . » « E l l i b r o s a g r a d o d e l G r a n E s p í r i t u I n v i s i b l e » ,e d i t a d o n o h a m u c h o p o r J . DORESSE e n Journal Asiatique 2 5 4 , 1 9 6 6 , 3 1 7 4 3 5 ,

l a d e n o m i n a u n a v e z ( p . 5 7 , 1 : 3 8 0 ) : 2o<píoc úXtxVj.5 6 . A t í t u l o d e c u r i o s i d a d s u b r a y o l a s t r e s e x p r e s i o n e s c r u c i a l e s ( S o p h i a ,

s a l , s a c r i f i c i u m ) v a l e n t i n i a n a s , e n s u v e r s i ó n e s p o n t á n e a e c l e s i á s t i c a p o rCROMACIO DE AQUILEYA, Tract. I V ( i n M a t t . ) 2 , 5 s . ( e d . H o s t e C C L 9 p . 4 0 3 , 2 1

ss . ) : Q u o d i d i p s u m ev a n g e l i s t a c o m m e m o r a v i t d i c e n d o : « O m n e — i n q u i t( M e 9 , 4 8 ) — sacrificium sale s a l i e tu r » , o s t e n d e n s e u m h o m i n e m d i g n u mv e r é D e o sacrificium fieri, qui caelestis sapientiae v i r t u t e e s s e t i n f u s u s .U n d e n o n i m m e r i t o c u m p e r E z e c h i e l e m p r o p h e t a m D o m i n u s H i e r u s a l e m ,

http://u7toxstu.ua/

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230 A. ORBE

c) Propiedades de la estatua. Se re du ce n a tr es : 1) perseve rancia, 2) en menstruación, 3) integridad.

Perseverancia. « Sem per ma ne ns » (« persevera t s tatua sa-lis »). E r a tra dici ón ates ti gu ad a de sd e Sap. 10,7 5 7

, por J osef o 5 8 ,C lemente Romano 5 9 , y ot ros 6 0 . La estatua de sal permanecerá,según parádosis hebrea (esp. Targum jeros.) , hasta la resurrección de los muertos. También la Iglesia, sal terrae, du ra ráhasta la consumación de los siglos. Mientras la tierra subsista,se dejará el la sentir en el mundo como principio de incorrupción, en (continuo) sacrificio agradable a Dios.

En menstruación. I r en eo acoge u n a cree ncia ign ora da enescri tos anteriores. La estatua de sal padece —como mujere s t é r i l — la regla: « p er na tu ra li a ea qua e sun t consuetudinis

hominis ». El dato pasó al poemita Sodoma61

. ¿ De dónde nacióla leyenda ? Filón apl ica —p or r az on es de exegesis al egór ica—a la mujer de Lot el nombre de Zuví)6eta («costumbre») 6 2 .

i m m o po ti us sy na go ga m increp aret, inte r cete ra ait (E z. 16,4): « In aqu anon est Iota, ñeque sale sal i ta» ; praen unti ans , qui a ñe qu e grat iam bap-t i smi salutar is ad abluenda peccata sua acceptura erat , ñeque fidem

caelestis sapientiae susceptura.

5 7 . « Y co m o te s t imon io de ( s u) mal dad subsiste aún (£TI... xaOécmQxe)una tierra humeante y árboles que dan fruto antes de sazón; comorecuerdo de un alma incrédula se yergue un a est atu a de sa l . » Véas eR. CORNELY, ad loe. y úl t i mam ent e J. VÍLCHEZ, ad loe. (B AC 293, p . 695).S.R. DRIVER, en J. HASTINGS, A Dictionary of the Bible, II I , 1900, 152 s.

5 8 . Ant. Jud. 1,11,4 (§ 203): . .. m u d ó s e en es ta tu a de sa l. La he vi st o y o

(toTÓpyjaa S'OCÚTTÍJV), p o r q u e todavía ahora permanece.

5 9 . 1 Clem. 11,2.

6 0 . De verdadero interés e l MS. Neophyti: « Y po rq ue la mu je r de Lotera de las hijas de los sodomitas miró para atrás para ver qué seríael fin de la casa de su padre y he aquí que quedó columna de salhasta el día en que resuciten los muertos » (G en . 19,26). Ve rs . d e A. DÍEZMACHO, MS. Neophyti I Génesis, Ma dr id 1968, 110 (t ex to 111).

6 1 . ín te r ope ra s . CYPRIANI, ed. Hartel III,294,w. 119-126:«In fragi lem mutata salem stet i t ipsa sepuJchrum

Ipsa e t imago, s ibi formam s ine corpore servans:Durat adhuc etenim nuda stat ione sub aethra,Nec pluvi i s di lapsa s i tu nec diruta venti s :Quin etiam si quis muti laverit advena formam,Protinus ex sese suggestu vulnera complet .Dicitur et vivens al io iam corpore, sexus

Munífico solitos dispungere sanguine menses.»

6 2 . Ebr., 164: « ( Lo t ) tu vo do s hij as , de la mu j er petrif icada , a la quedebiéramos l lamar en uso de l verdadero nombre Costumbre (auv^Oeta)natura enemiga de la Verdad.»



E C C L E S I A , S A L T E R R A E 231

¿ T i e n e a l g o q u e v e r e s e n o m b r e c o n e l f e n ó m e n o n a t u r a l , q u el a n o t i c i a d e I r e n e o d e f i n e « p e r naturalia ea quae sunt consue-

tudinis h o m i n i s ? » L o consuetudinario d e l a m u j e r s e o p o n d r í aa l o verdadero, c o m o l a c o s t u m b r e a l a V e r d a d . Y , s i e m p r ee n l a l í n e a a l e g ó r i c a d e F i l ó n , a f e c t a r í a a l a c o n d i c i ó n t e r r e n ad e l a I g l e s i a p o r c o n t r a s t e c o n l a p e r f e c t a d e l a E s p o s a c e l e s t e .

E l s i m b o l i s m o filoniano s e c u m p l e d e l l e n o e n l a a p l i c a c i ó nr e g i s t r a d a p o r I r e n e o : « ( E c c l e s i a ) p a t i e n s q u a e s u n t h u m a n a ».L a I g l e s i a , sal terrae, p o r v i v i r e n l a t i e r r a , e s t á s u j e t a a h u m a n a s p a s i o n e s . L a m e n s t r u a c i ó n v a c o n p é r d i d a d e s a n g r e ; e l

f e n ó m e n o s i m i l a r d e l a I g l e s i a , c o n p e r d i d a d e ( h i j o s o ) m i e m b r o s : « d u m s a e p e a u f e r u n t u r a b e a m e m b r a ».

L a I g l e s i a c e l e s t e n o c o n o c e t a l f e n ó m e n o . E n e l r e i n o d e lE s p í r i t u n o h a y s u f r i m i e n t o s . N a d i e l a p e r s i g u e n i a t e n t a c o n t r as u i n t e g r i d a d , a r r e b a t á n d o l e h i j o s . L a s p e r s e c u c i o n e s y p é r d i d ad e m i e m b r o s a f e c t a n ú n i c a m e n t e a l a Ecclesia, sal terrae, a laq u e p o r s u a p a r t a m i e n t o d e l V e r b o E s p o s o , p a d e c e m e n s t r u a

c i ó n6 3

y e n g e n d r a a s u s h i j o s c u a n d o l o s p i e r d e p a r a s í , c o nu n a e s t e r i l i d a d s o l o a p a r e n t e . P u e s m i e n t r a s n o l o g r a t e n e r l o sa q u í , e n r e g i ó n d e m u e r t e , l o s e n g e n d r a p a r a e l c i e l o .

La menstruación d e l a I g l e s i a t e r r e n a e x p l i c a s u esterilidad

e n u n s e n t i d o a l t í s i m o . D í c e s e e s t é r i l l a m a d r e q u e n o t i e n eh i j o s . Y t a m b i é n l a q u e n o l o s retiene e n v i d a . L a I g l e s i a , sal

terrae, e n g e n d r a h i j o s 6 4 p a r a e l V e r b o , c u a n d o l o s p i e r d e ( c o n

l a p e r s e c u c i ó n ) p a r a s í . S u f e c u n d i d a d v e r d a d e r a ( p a r a e l c i e lo )d e s c a n s a e n l a e s t e r i l i d a d p a r a l a t i e r r a .

6 3 . L o s v a l e n t i n i a n o s d e l Evang elio según Felipe § § 3 6 y 3 9 d i r í a n q u el a e s t e r i l i d a d ( y m e n s t r u a c i ó n ) i n t e r e s a n a l a parva Sophia, a l a S a b i d u r í a de la muerte, o E c h m o t h ; n o a l a magna Sophia o S a b i d u r í ap o r e x c e l e n c i a o A c h a m o t h . A l a S o f í a t e r r e n a ( ó X w c r j ) q u e e n g e n d r a as u s h i j o s c u a n d o l o s p i e r d e p a r a s í .

6 4 . C f. I s . 5 4 , 1 ; G a l . 4 , 2 7 . — V é a s e IREN. , Epideixis, 9 4 : « M a i s [ c ' e s t ]l e S e i g n e u r l u i - m ê m e [ q u i ] n o u s a s a u v é s , e n d o n n a n t à l ' E g l i s e p l u sd ' e n f a n t s q u ' à l a s y n a g o g u e d e s a n c i e n s , c o m m e I s a ï e l ' a v a i t f a i t c o n n a î t r e e n d i s a n t ( I s . 5 4 , 1 ) : * R é j o u i s - t o i , s t é r i l e , q u i n ' a s p a s e n f a n t é '— L a s t é r i l e , c ' e s t l ' E g l i s e q u i , d a n s l e s p r e m i e r s t e m p s , n e p r é s e n t a i ta b s o l u m e n t a u c u n e n f a n t à D i e u — ' P o u s s e d e s c r i s d e d o u l e u r e t c r i e ,t o i q u i n ' a v a i s p a s é t é e n t r a v a i l , c a r c e l l e q u i é t a i t s e u l e a p l u s d ' e n f a n t sq u e c e l l e q u i a u n m a r i e t l a p r e m i è r e s y n a g o g u e a v a i t p o u r m a r i l al o i . » V e r s , d e L . M . F r o i d e v a u x .



232 A . O R B E

Integridad. La e s t a t u a de la l e y e n d a , no o b s t a n t e los f e n ó m e n o s c o n s u e t u d i n a r i o s en un a m u j e r e s t é r i l , m a n t e n í a s e i n te

g r a

6 5

. Lo que

p e r d í a por el

f l u j o g a n a b a de

o t r a f o r m a .E n su a p l i c a c i ó n a la I g l e s i a , sal terrae, el f e n ó m e n o h a b í a

s i d o r e p e t i d a s v e c e s e x a l t a d o por san J u s t i n o y o t r o s . C u a n t om á s p e r s e g u i d o s f u e r a n los m i e m b r o s de la I g l e s i a , más se

m u l t i p l i c a b a n 6 6 . « S e m e n est s a n g u i s c h r i s t i a n o r u m 6 7 . »

C o l u m n a de sal, « firmamento de fe », la I g l e s i a se m a n t i e n ee n pie, í n t e g r a , al t r a v é s de las p e r s e c u c i o n e s , d a n d o a su

E s p o s o , el V e r b o , h i j o s v i v i en t e s , c u a n d o los p i e r d e p a r a sí.

Y no o b s t a n t e v e r lo s p a r t i r en c o n t i n u o flujo p e r s e v e r a s i e m p r e j o v e n .

6 5 . P r u d e n c i o o r q u e s t a b a d e o t r a f o r m a e l f e n ó m e n o . La e s t a t u a , s e g ú né l , p e r d í a p o r el s u d o r y po r el g a n a d o q ue s e a c e r c a b a a l a m e r l a . L é a s eHamartigenia, 7 3 8 - 7 5 6 : « Lo t m o n i t i s s a p i e n s o b t e m p e r a t , a t l e v i s u x o r /m o b i l i t a t e a n i m i t o r s i t m u l i e b r e r e t r o r s u s / i n g e n i u m S o d o m i s q u e s u i s

r e v o c a b i l i s h a e s i t . / T r a x e r a t Ev a d i r u m d i r a e ad c o n s o r t i a c u l p a e ; /h a e c p e c c a n s s i b i s o l a p e r i t : s o l i d a t a m e t a l l o / d i r i g u i t f r a gi l i s a x u m q u el i q u a b i l e f a c t a / s t a t m u l i e r , s i c u t s t e t e r a t p r i u s , omnia servans, / c a u t es i g i l l a t i l o n g u m s a l i s e f f i g i a t a , / e t d e c u s e t c u l t u m f r o n t e m q u e o c u l o s q u ec o m a m q u e / e t flexam in t e r g u m f a c i e m p a u l u m q u e r e l a ta / m e n t a r e t r o ,a n t i q u a e m o n u m e n t a r i g e n t i a n o x a e . / Liquitur illa quidem salsis sudo-

ribus uda,/ s ed n u l l a ex fluido p l e n a e d i s p e n d i a f o r m a e / s e n t i t d e l i q u i o ,quantumqu e armenia saporum / attenuant saxum, t a n t u m l a m b e n t i b u su m o r / s u f f i c i t attritamque cutem p er d a m n a r e f o r m a t . / Hoc m e r u i tt i t u l o p e c c a t r i x f e m i n a s i s t i / i n f i r m u m fluidum que a n i m u m p er l u b r i c a

s o l v e n s / Consilia et f r a g i l i s i u s s a c a e l e s t i a . » La leyenda d e P r u d e n c i on o s e p r e s t a a la t e o l o g í a de la « m e n s t r u a c i ó n ».

6 6 . V é a s e JUST. , Dial. 1 1 0 , 4 : « N o s d e c a p i t a n , n o s c l a v a n en c r u c e s , nos

a r r o j a n a las fieras... y no s s o m e t e n a t o d a c l a s e de t o r m e n t o s . A la v i s t ae s t á d e t o d o s que n o a p o s t a t a m o s d e l a fe. A n t e s c u a n t o m a y o r e s son

n u e s t r o s s u f r i m i e n t o s t a n t o más en número (áXXot 7rXeíove<;) s e h a c e n ,m e d i a n t e el n o m b r e d e J e s ú s , l o s c r e y e n t e s y d e v o t o s d e D i o s . »

A ñ a d i r Diogn. 6 , 9: « M o r t i f ic a d a el a l m a co n h a m b r e y sed, m e j o r a( P e X T i o u T a t ) . L os c r i s t i a n o s , c a s t i g a d o s a d i a r i o ( x a 8 * i fj u ép a v ), c r e c e n

(7cXeová£ouat (xaXXov) » ; 7 , 8 : « ¿ N o e s t á s v i e n d o q ue c u a n t o má s son c a s t i g a d o s , t a n t o m á s crecen (7cXeová£ovT<xs) o t r o s ? » N o e s t á c l a r o s i crecen

e n n ú m e r o — c o m o q u i e r e n m u c h o s , M a r r o u e n t r e e l l o s — o en f e r v o ri n t e r n o . M e i n c l i n o a l o p r i m e r o .

6 7 . TERT. , Apolog. 5 0 a n te finem : « N e c q u i d q u a m t a m e n p r o f i c it e x q u i -s i t i o r q u a e q u e c r u d e l i t a s v e s t r a ; i l l e c e b r a es t m a g i s s e c t a e . P l u r e s e ffi ci -m u r , q u o t i e s m e t i m u r a v o b i s . S e m e n e s t s a n g u i s c h r i s t i a n o r u m . »



EC C LESIA , SA L TER R A E 233

3 . L o s má r t i r e s , h i j o s de l a Ig les ia

A q u í p o d r í a a c a b a r e l a r t í c u l o , s i l a s ú l t i m a s l í n e a s d e I V ,3 1, 3 ( « p r a e m i t t e n s filios a d P a t r e m i p s o r u m » ) n o p l a n t e a r a nn u e v o s p r o b l e m a s . L o s h i j o s q u e l a I g l e s i a e n v í a , l o s m á r t i r e s , ¿ v a n d i r e c t a m e n t e a p r e s e n c i a d e D i o s P a d r e ?

P o r f o r t u n a , s i n o b a s t a r a e l s i g n i f i c a d o Pater=Verbum,

h a b i t u a l e n I V ,3 1, 2- 3, d o s l u g a r e s s e n s i b l e m e n t e p a r a l e l o s a y u d a n a d e f i n i r l o .

AI V ,3 1 ,3

E t q u u m h a e c fièr en t,uxor r e m a n s i t i n S o d o -m i s , j a m n o n c o r r u p t i -b i l i s c a r o , s e d s t a t u as a l is s e m p e r m a n e n s ,e t p e r n a t u r a l i a e aq u a e s u n t c o n s u e t u d i -n i s h o m i n i s , o s t e n d e n s

q u o n i a m e t Ecclesia,q u a e e s t s a l t e r r a e , s u br e l i c t a e s t i n c o n f i n i ot e r r a e . p a t i e n s q u a es u n t h u m a n a ; e t d u msaepe auferuntur a b e amembra, intégra p e r s é v é r â t statua salis, q u o dest f irmamentum f idei ,f irmans et praemittens

filios ad Patrem i p s o

r u m .

B

I V .3 3 .9

Q u a p r o p t e r Ecclesia o m n i i nl o c o o b ea r n , q u a m h a b e t e r g aD e u m d i l e c t i o n e m , m u l t i t u d i -n e m martyrum i n omni tem

pore praemittit ad Patrem ;

r e l i q u i s a u t e m o m n i b u s n o nt a n t u m n o n h a b e n t i b u s h a n cr e m o s t e n d e r e a p u d s e , s e d

n e c q u i d e m n e c e s s a r i u m e s s ed i c e n t i b u s t a l e martyrium...

C o n f e s s i o n e m F i l i i e j u s s o l aEcclesia p u r e s u s t i n e t , saepe

debilitata, e t s t a t i n i a u g e n smembra e t integra fiens ;q u e m a d m o d u m e t t y p u s e j u s ,q u a e f u i t i l l i u s L o t (uxor),

salis figmentum.

C

111,16,4

P r o p t e r h o c e t p u e r o seripiebat ( D o m i n u s ) , q u ie r a n t i n d o m o D a v i d , b e n es o r t i t i ilio tempo re n a s c i ,u t e o s praem itteret in

suum regnum; i p s e i n f a n sq u u m e s s e t , i n f a n t e s h o -m i n u m martyras p a r a n s ,

p r o p t e r C h r i s t u m q u i i nB e t h l é e m n a t u s e s t J u d a ei n c i v i t a t e D a v i d i n t e r f e c t o s s e c u n d u m S c r i p t u r a s .

L a l o c u c i ó n praemittere ad r e s u l t a d e c i s i v a . E l f r . A — c o n l aI g l e s i a praemittens filios ad Patrem ipsorum— l l a m a a l V e r b o ,« P a d r e » d e s u s h i j o s . E l f r. B — c u a n d o l a m i s m a I g le s iamultitudinem martyrum...praemittit ad Patrem— d e n o m i n ai g u a l m e n t e « P a d r e » ( d e l o s m á r t i r e s , h i j o s d e l a I g l e s i a ) a lV e r b o ( = H i j o ) . E n l a c l á u s u l a ut eos praemitteret ( D o m i n u s )

in regnum suum — d e l f r. C — « s u r e i n o » i n d i c a e l R e i n o d e lS e ñ o r ( = C r i s t o ) . A u n a s í praemittere ad n o q u i e r e d e c i r e n v i a ra presencia de s i n o « e n v i a r p o r d e l a n t e ( d e l o s d e m á s n o m á r t i r e s ) hacia », l l e g u e n o n o e n s e g u i d a a presencia de. L a I g l e s i ae n v í a a l o s m á r t i r e s p o r d e l a n t e d e s u s d e m á s h i j o s h a c i a e lV e r b o , P a d r e d e e l l o s ; a s e g u r a s u s a l v a c i ó n y f r u c t i f i c a a l ap o s t r e p a r a e l D i o s V i v i e n t e ( = D i o s P a d r e ) . N o p o r e s o l o se n v í a d e r e c h a m e n t e a S u p r e s e n c i a .



234 A. ORBE

E l f r . B a r r a n c a d e l m i s m o s í m b o l o ( q u e e l f r . A): statua

satis —E cclesia sal terrae. L e e salis figmentum c o m o S a p . 10,6

vulg. ( « figm entum s a l i s » ) . I n s i n ú a d e f o r m a s i m i l a r l a m e n s t r u a c i ó n d e l a e s t a t u a . A l u d e a l a f r e c u e n c i a d e l f e n ó m e n o( r e s p . d e l a s p e r s e c u c i o n e s ) , c o n e l m i s m o a d v e r b i o saepe

6

*.

P e r o m i e n t r a s , s e g ú n A, o t r o s a r r a n c a n c o n f r e c u e n c i a m i e m b r o s a l a I g l e s i a ; B s e c o n t e n t a c o n s e ñ a l a r s u f r e c u e n t e d e b i l i t a m i e n t o . L o s d o s f r a g m e n t o s r e c o g e n e l f e n ó m e n o d e l ar e s t i t u c i ó n : m á s g r á f i c o e l f r . B, c o n e x p r e s a a l u s i ó n a l i n m e d i a t o c r e c i m i e n t o (« e t s t a t i m a u g e n s m e m b r a » ) d e m i e m b r o s ,

a r a í z d e l d e b i l i t a m i e n t o ( o p é r d i d a d e e l l o s ) .E l f r . A p r e s e n t a a l a I g l e s i a , s u j e t a a h u m a n o s p a d e c i m i e n

t o s ( « p a t i e n s q u a e s u n t h u m a n a » ), s i n m e n c i o n a r e l m a r t i r i oc o n q u e l e a r r e b a t a n m i e m b r o s . M i e n t r a s B h a c e e x p l í c i t a r e f e r e n c i a a l a « m u c h e d u m b r e d e m á r t i r e s » y a « l a C o n f e s i ó n( p o r e l l o s ) d e l H i j o d e D i o s ».

E l e m e n t o c a r a c t e r í s t i c o d e l f r . B e s a q u e l : « ú n i c a m e n t e l a

I g l e s i a — p o r c o n t r a s t e c o n l o s h e r e j e s — sufre en toda pureza( « p u r é s u s t i n e t » ) p o r e l a m o r a D i o s P a d r e y e l t e s t i m o n i od e S u H i j o 6 9 » l a c o n f e s i ó n p ú b l i c a , o r a l d e C r i s t o , s i n t e m o ra t r i b u n a l e s h u m a n o s 7 0 . E l g e s t o d e l a m u j e r d e L o t — m i r a n d op a r a a t r á s — q u e d a e n t e r a m e n t e c o r r e g i d o . L a I g l e s i a t i e n e e lc o r a z ó n e n D i o s P a d r e , y p o r a m o r a E l (« o b e a m q u a m h a b e te r g a D e u m d i l e c t i o n e m » ) s e d e s p r e n d e g e n e r o s a — e n t o d ol u g a r y t i e m p o — d e l o s h i j o s , e s t i m a n d o t a l m a r t i r i o corpóreo

n e c e s a r i o p a r a s u s a l v a c i ó n . L a fe d e l a M a d r e s e h a c e s e n s i b l e e n l o s h i j o s . E l l a s u f r e , a l p a d e c e r e l l o s .

O p p r o b i i u m e n i m e o r u m q u i persecutionem patiuntur11 p r o p t e r j u s t i -

t i a m ( cf . M t . 5 , 10 ) e t o m n e s p o e n a s s u s t i n e n t e t m o r t i f i c a n t u r propter

6 8 . I V . 3 3 , 9 : saepe d e b i l i t a t a e t s t a t i m a u g e n s m e m b r a e t i n t e g r a fiens;I V , 3 1 , 3 : d u m saepe a u f e r u n t u r a b e a m e m b r a , i n t e g r a p e r s é v é r â t . A . R o u s s e a u , l a s d o s v e c e s , s i n m s . a l g u n o l a t i n o q u e l e a semper, p o r s o l a a u t o r i d a d d e Ir en . arm., i n t r o d u c e d r á s t i c a m e n t e e n e l t e x t o l a t i n o e l a d v e r b i osemper.

6 9 . C f. IV , 3 3 , 9 (8 20 ,1 5 1 s s . ) : R e l i q u i s a u t e m o m n i b u s n o n t a n t u m n o nh a b e n t i b u s h a n c r e m o s t e n d e r e a p u d s e , s e d n e c q u i d e m n e c e s s a r i u me s s e d i c e n t i b u s t a l e m a r t y r i u m : e s s e e n i m m a r t y r i u m v e r u m s e n t e n t i a me o r u m . . . (i ¡

7 0 . V é a s e Los primeros herejes ante la persecución, R o m a ( 1 9 5 6 ) 8 7 s s .

e t p a s s i m .

7 1 . C f . I V , 3 1 , 3 , patiens q u a e s u n t h u m a n a .



EC C LESIA , SAL T E R R A E 235

eam quae est erga Deum dilectionem72 e t c o n f e s s i o n e m F i li i e j u s , s o l a

E c c l e s i a p u r é s u s t i n e t 7 3 .

L a s l í n e a s q ue s i g u e n —en c o n t e x t o de l fr. B— a m p l í a n lasc o o r d e n a d a s de la I g l e s i a en el e s p a c i o y el t i e m p o . Ni la p e r s e c u c i ó n ni el m a r t i r i o c a r a c t e r i z a n al N.T. Los a n t i g u o s (pat r i a r c a s y ) p r o f e t a s los s u f r i e r o n por a m o r a D i o s y al V e r b o ;y f u e r o n v i o l e n t a m e n t e a r r a n c a d o s a la I g l e s i a .

L a n o v e d a d de los m á r t i r e s , en el N . T . , no r e s i d e en el a m o ra D i o s P a d r e po r c u y a fe m u e r e n , ni en el t e s t i m o n i o del H i j op o r c u y o N o m b r e d e r r a m a n la s a n g r e , ni en el E s p í r i t u quel e s a l i e n t a . Los a n t i g u o s p r o f e t a s c o n o c i e r o n lo m i s m o . Laú n i c a n o v e d a d es ho y el modo i n t r o d u c i d o po r la v e n i d a en

carne del V e r b o 7 4 . Los m á r t i r e s del N .T. c o n f i e s a n p o r S e ñ o re H i j o de D i o s al V e r b o hecho carne ( r e s p . m u e r t o y r e s u c i t a d o ) . T e s t i m o n i a n c o m o v e r d a d de fe, no s i m p l e m e n t e al H i j od e D i o s — e s t o lo h a c í a n en el A . T . los p r o f e t a s y lo h a c e n ene l N .T. los h e r e j e s — s i n o la carne S u y a : a s u m i d a p a r a S a l u d

d e l h o m b r e . De d o n d e c o n f i es a n Su n a c i m i e n t o y m u e r t e yr e s u r r e c c i ó n — s e g ú n la c a r n e — , c o m o S e ñ o r y S a l v a d o r del o s h o m b r e s 7 5 .

E l fr. C es un c a s o p a r t i c u l a r de la e c o n o m í a f o r m u l a d ae n A y B. Lo q ue s e g ú n a m b o s se c u m p l e con frecuencia

( « s a e p e ») y — c o n f o r m e a B— en todo tiempo y lugar (« o m n ii n l o c o . . . in o m n i t e m p o r e » ), t u v o a p l i c a c i ó n e n t r e los I n o c e n -

7 2 . Cf. I V , 3 3 , 9 ( 8 2 0 , 1 4 9 s s ) : E c c l e s i a . . . ob eam quam habet erga Deum

dilectionem. N ó t e s e e l t r á n s i t o e s p o n t á n e o d e la I g l e s i a M a d r e , a los h i j o s .7 3 . I V , 3 3 , 9 ( 8 2 2 , 1 5 9 s s ) .

7 4 . I V , 3 3 , 9 - 1 0 ( 8 2 2 , 1 6 3 s s ) : S o l a E c c l e s i a p u r é s u s t i n e t , saepe d e b i l i t a t a e ts t a t i m a u g e n s m e m b r a e t i n t e g r a fiens; q u e m a d m o d u m e t t y p u s e j u sq u a e f u i t i l l i u s L o t ( u x o r ) , s a l i s figm en tu m, s i m i l i t e r u t v e t e r e s p r o p h e t a es u s t in e n t e s p e r s e c u t i o n e m , q u e m a d m o d u m D o m i n u s a i t (M t . 5 , 1 2 ) : « S ice n i m p e r s e c u t i s u n t p r o p h e t a s q u i a n t e v o s f u e r u ñ t » , q u o n i a m nove qui-

de m s e d e o d e m S p i r i t u r e q u i e s c e n t e s u p e r ea m , ab his q ui n o n r e c i p i u n tV e r b u m Dei p e r s e c u t i o n e m p a t i t u r . Q u o d q u i d e m p r o p h e t a e c u m r e l i q u i sq u a e p r o p h e t a b a n t e t h o c p r o p h e t a v e r u n t , q u o n i a m s u p e r q u o s c u m q u er e q u i e v e r i t S p i r i t u s Dei et o b a u d i e r i n t V e r b o P a t r i s e t s e c u n d u m v i r t u t e ms e r v i e r i n t ei, p e r s e c u t i o n e m p a t i e n t u r e t l a p i d a b u n t u r e t o c c i d e ñ t u r : ins e m e t i p s i s e n i m h a e c o m n i a p r a e f i g u r a b a n t p r o p h e t a e p r o p t e r d i l e c t i o n e mD e i e t p r o p t e r V e r b u m e j u s .

7 5 . Cf. I V , 3 3 , 4 ( 8 1 2 , 9 7 ) : Fi l ius Dei homo factus; IV ,33 ,11 ( 8 3 0 , 2 2 8 ss . ) : Ver-

b u m c a r o e r i t e t F i l i u s Dei F i l i u s h o m i n i s . . . h o c f a c t u s q u o d e t no s .— O t r o s l u g a r e s en W. BOUSSET, Kyrios Christos 5 , G ó t t i n g e n ( 1 9 6 5 ) 3 4 4 s s .



236 A. ORBE

t e s , al tiempo de Herodes (« bene sortiti Mo tempore nasci »).

I reneo los denomina mártires, por hab er muert o a causa de

Cristo.E n A y B la Iglesia envía por delante a sus hijos, encami

nándolos al Verbo. En C el Salvador mismo (« Dominus ») los

a r reba t a —infante El a ellos infantes7 6 — para Su propio reino

(« ut eos praemitteret in suum regnum»). Tal reino7 7 se distingue

p o r igual: a) de la Iglesia de este mundo; b) de las tres mora

das de la casa paterna7 8 en el estadio final, característico del

c o m p u e s t o ; c) del seno subterráneo de Abrahán7 9 . Probable

me n t e se identifica con el lugar invisible deputado para lasa lmas de los Justos 8 0 , mártires y no mártires 8 1 . Habríale sido

fácil a Ireneo presentar en C a Raquel como símbolo de la

I g l e s i a , afincada en los confines de Belén, llorando por sus

h i j o s , a quienes enviaba por delante a su marido Jacob, símbolo

del Verbo8 2 . Y quizás conoció alguna tradición similar.

Mas el contexto inmediato (de 111,16,4) se lo prohibe. En

exegesis a Ex. 17,16 (LXX) exalta el poder escondido de Jesús,

todavía infante, para triunfar de Amalee (Herodes) y hacerseca rgo de la fuerza de Damasco o de los despojos de Samaría

(a lus ión doble a los Magos) frente a Herodes, Rey de Asiría8 3 .

7 6 . 111,16,4: et pue ro s eripiebat (Do min us ). .. ipse inf ans quu m ess et,

infantes hominum martyras parans. —Iren.lat. los l lama infantes y no

innocentes. Ig ual GREGORIO DE ELVIRA, Trat. X I X § 4; CROMACIO, Sermo

X § 3. Según G. MoRiN (L'année liturgique à Aquilée antérieurement à

l'époque carolingienne d'après le Codex evangeliorum Rehdigeranus, en

RB 19,1902,4), mientras en Roma, Milán y Ñapóles se decía innocentes,

en Cartago y en las iglesias de España y Galia empleábase infantes.

—IREN. IV,28,3 (764,79) habla de pueri innocentes, pe ro n o al ude a lo s

de Herodes sino a Num. 14,31.

77. Hay cortos elementos en L. SPIKOWSKI, La doctrine de l'Eglise dans

S. Irénée, S tra sbou rg 1926, 15 s.

7 8 . Tierra nueva, Paraíso, Reino de los cielos. Véase V,36,l s.

7 9 . Cf. H. FINÉ, Die Terminologie der Jenseitsvorstellungen bei Tertul-

Han, Bonn 1958, 159 ss.,213 ss .

8 0 . Seg ún V,31,2 (594,45 ss. ): An ima e ab ibun t in inv isib ilem lo cum, defi-nitum eis a Deo et ibi usque ad resurrectionem commorabuntur susti-

nentes resurrectionem.

8 1 . En es t o últ imo , así com o en la situa ción (se gú n Ire neo ) del « invi-

sib ilis lo cus », m e ap ar to de Finé. Est ud io el t em a en mis Parábolas evan

gélicas en san Ireneo II , Madrid 1972, 372 ss .

8 2 . Cf. Jer. 31,15 y Gen. 35,19. Véase s. JUSTINO, Dial 78.

8 3 . Véa se 111,16,4, sin gul arm ent e al fin: Magi... subs te rnent es se me ti ps os

aeterno Regi per alteram viam (Mt. 2.12), non jam per Assyriorum rever-

te nt es via m: « Priu sq uam enim cogn os ceret pue r vocare pa tr em aut ma-



ECCLESIA, SA L TERRAE 237

E l N i ñ o t r i u n f ó d e H e r o d e s . P r i m e r o , a l r e c i b i r e l h o m e n a j ed e lo s M a g o s , « f u e rz a d e D a m a s c o y d e s p o j o s d e S a m a r í a » ,

v e n i d o s a E l c o m o a R e y e t e r n o . S e g u n d o , a l e n v i a r p o r d e l a n t ea S u p r o p i o r e i n o a l o s I n o c e n t e s , a s e g u r á n d o s e s u b d i t o s d e f i n i t i v o s , t a m b i é n c o m o R e y e t e r n o .

H a y a o n o v i s t o I r e n e o l o s d o s a s p e c t o s — t e m p o r a l ( c o nl o s M a g o s g a n a d o s a l a f e d e C r i s t o ) y e t e r n o ( c o n l o s I n o c e n t e sm u e r t o s a c a u s a d e E l ) — , p i e n s a e n e l d o b l e t r i u n f o q u e J e s ú s ,a ú n n i ñ o , r e p o r t a s o b r e H e r o d e s r e y d e l o s A s i r i o s ( s í m b o l op r o b . d e l p r í n c i p e d e e s t e m u n d o ) . E n t a l c o n t e x t o , c o n v e n í a

a c e n t u a r e l p o d e r í o ( r e s p . l a d i v i n i d a d ) d e a q u e l i n f a n t e , s i na s p e c t o d e R e y , q u e r e c i b í a e l h o m e n a j e d e l a g e n t i l i d a d , h e c h al i b r e m e n t e s u b d i t a S u y a , y a s e g u r a b a p a r a S u r e i n o a l o s I n o c e n t e s , d e f i n i t i v a m e n t e p e r d i d o s p a r a o t r o q u e n o r e i n a s e m á sa l l á d e e s t e m u n d o . L a I g l e s i a , aquí, h a b r í a e s t o r b a d o a l a r g u m e n t o . L o s I n o c e n t e s — d i r á a l g u i e n — a u n q u e m á r t i r e s d eC r i s t o , n o e r a n a ú n m i e m b r o s d e l a I g l e si a . N o e s v e r d a d .A c a b a m o s d e v e r e n I V , 3 3 , 9 - 1 0 q u e l a e c o n o m í a m a r t i r i a l d e lN . T . p r o l o n g a h o m o g é n e a m e n t e la d e l A . T. , q u e c o n o c i ó m á r t i r e s d e l V e r b o ( n o E n c a r n a d o ) .

E l c o t e j o d e l a s t r e s c o l u m n a s [A, B, C ] a r r o j a p a r t i c u l a r l u zs o b r e u n p u n t o d e la e s c a t o l o g í a . A p e s a r d e l a e x p r e s i ó n « p r a e -m i t t e r e a d P a t r e m », n i n g u n a d e la s t r e s d e m u e s t r a q u e a s um u e r t e s e e n c u m b r e n lo s m á r t i r e s d i r e c t a m e n t e a p r e s e n c i ad e D i o s P a d r e . T a l p r i v i l e g i o c h o c a c o n d o c t r i n a s i n d i s c u s a sd e I r e n e o . J e s ú s m i s m o se s o m e t i ó a l a « o r d e n d e p r o m o c i ó nd e l o s J u s t o s », s i n i r d e r e c h o d e l a C r u z a l P a d r e . R a z ó n d em á s l o s m á r t i r e s . N i n g ú n d i s c í p u l o e s s u p e r i o r a l m a e s t r o . L ar e g l a n o c o n o c e e x c e p c i ó n . P a r a i n t r o d u c i r l a e n t r e l o s m á r t i r e sc o n v e n d r í a p r o b a r l a e n f o r m a a p o d í c t i c a M . E l a n á l i s i s d e l o st r e s f r a g m e n t o s r a t i fi c a l o p r o p i o . L a s e x p r e s i o n e s c r u c i a l e spraemittere ad Patrem ( I V ,3 1 ,3 ; 3 3 ,9 ) , in suum regnum ( I I I ,

16,4) , s e r e f i e r e n a l V e r b o , P a d r e d e l l i n a j e h u m a n o , o a l r e i n od e C r i s t o , R e y e t e r n o . H a s t a l a c o n s u m a c i ó n n i n g u n o c o m p a -

t r e m , a c c i p i e t v i r t u t e m D a m a s c i e t s p o l i a S a m a r i a e c o n t r a R e g e m A s sy -r i o r u m » ( I s . 8 ,4 ), o c c u l t i q u i d e m s e d p o t e n t e r o m n i a m a n i f e s t a n s q u o n i a ma b s c o n s a m a n u e x p u g n a b a t D o m i n u s A m a l e c h ( E x . 1 7 , 1 6 : LXX). Propter

hoc e t p u e r o s e r i p i e b a t . . . C f . JUS T . , Dial 71¿4't TERT. , Adv. Jud. 9 . V é a s eP . PRIGENT, Justin et VA nden Testament, P a r í s 1964 , 154 .

8 4. C f . V , 3 1 , l s .



238 A. ORBE

rece ante el Padre. A sola ty»xh jamás se le otorga la Saludplena, por vista de Dios. La acor q p ía afectará de golpe a los

p r e d e s t i n a d o s , en composición (de cuerpo y alma).Ireneo dispensa a los Justos igual trato, sin discriminar entre

muertos o no por persecución. A tal fin cita las líneas de unmártir cualif icado:

Et propter hoc in omni tempore*5, pla sma tus in i t i o h o m o per ma nu sDei , id est Fi l l i et Spiritus, f i t secundum imagihem et simil i tudinem Dei ,pale i s quidem abject i s , quae sunt apostas ia; frumento autem in horreuma s s u mp t o (cf. Mt . 3,12; Le 3,17), q u o d es t hi qu i a d D e u m fide fructif icant.

Et propterea tr ibulat io necessar ia est his qui salvantur , ut quodammodocontriti et attenuati et conspersi (Xe7rcu6évTe£ x l a u j j ^ p u p a O é v T S É ) perpatient iam Verbo Dei e t igni t i , apt i s int ad convivium Regís . Quemad-modum quidam dix i t de nos tr i s , propter martyr ium in Deum adjudicatusad best ias (Ign. , Ad Rom. 4,1): Qu on ia m « fr um en tu m su m Christi , et perdentes best iarum molor , ut mundus panis Dei invernar

Las palabras de san Ignacio Antioqueno hacen autoridad. Losmá rt ir es pat en ti za n la regla co mú n a tod os los ju st os : « la tr i

bulación es necesaria para la salud ». Cruenta o incruentamente,con mayor o menor perfección, todos han de seguir igual camino , sin privilegio.

Para la entonación martirial —co n énfa sis so b re el sacrificioc r u e n t o — o torgada por I reneo (resp. e l Senior) a la Ig lesiasal terrae, ma l pu d o con tri bu ir « a cont ra ri o » Marc ión: a) elhereje ignoraba la expresión sal terrae (Mt . 5,13), n o co no ci dade Lucas; b) Marción, no contento con admitir el martir ioc r u e n t o , l e exageraba por odio a la carne ( resp. a l demiurgo) w .Influyeron los valentinianos. Nueva razón para discutir la índole« ant ima rcio nít i ca » del escr i to p rei ren ean o. A juz gar po r laexegesis gnostica de Gen. 19,26 que asoma en Evang. sec. Phil.

35-36 (más 39) M , más probable es que el Presbítero se hayaservido de la misma hággada para interpretarla en clave ecle-s i a l , derechamente ant ivalent iniana.

A ur gi r el pa ra le lo en tr e la mu je r de Lot (« s t a tu a salís »)y la Igle sia (« sal te rr ae »), co nd en ad as a m b a s a no se gu ir a

85 . Cf. IV,33,9 (fr .B ): Mult itu din em m ar ty ru m in omni tempore prae-mitt i t (Ecc les ia) ad Patrem.

86. V,28,4 (360,78 ss).87 . Cf. Harnack, Marcion\\ s.,157,315 s*,340\88 . Vé as e a rr ib a p. 228 s.




su marido, las dos sufren cautiverio por alguna fal ta 8 9 . Lamujer de Lot por haber contravenido al precepto de Dios

m i r a ndo a t r á s

9 0

, s in seguir al marido

9 1

. La Iglesia por haberobedecido en Adán al dele ite (r es p. a la serpi ent e), n o al V er bode Dios 9 2 . Tarados con la transgresión de Adán y cautivos deld i a b l o , los miembros terrenos de la Iglesia —y la propia Iglesia— se ven aquí frenados para la comunión con el Verbo aque fueron l lamados. Cristo l ibera a los Inocentes, medianteel martirio, de la cautividad terrena. Y la Iglesia, mediante lapersecución, a los mártires para que alcen l ibre vuelo a Cristo 9 3 ,

mientras el la sigue en cautiverio, mult iplicándose en hijos,hasta la final owréXeioc.

Jamás Ireneo denomina a la Iglesia, sal de la tierra, comoprincipio de conservación (acúryjpía) para e l mundo 9 4 , o comolevadura que impide la corrupción de la t ierra 9 5 . ¿ P u do llama r la en tal se nt id o? E n el co nt ex to de IV,31,3, la Iglesia m is maaparece sujeta, en Adán, al pecado y alejada de Cristo; redi

mible solo mediante la maternidad de sus hijos para El9 6

.El principio de cohesión (y conservación) del mundo, es siempre —con arreglo a Sap. 1-7— el Espíritu de Dios (resp. elVerbo de Dios) 9 7 , que asiste a la Iglesia y la rejuvenece, manteniéndola íntegra a través de las persecuciones 9 8 . No la propiaIglesia.

89. Puede verse LOOFS, Theophilus, 111,1.

90. C o m o Ev a mi ró a la serp ient e, s in segu ir a Adá n. Vé as e el pe ca dode Eva, s igno de división, en Orient. Christ. Period. 29, 1963, 449 s s . Laanalogía entre Adán y Lot se insinúa en PROCOPIO DE GAZA, Comm. in

Genes. PG 871, 371-374 D .9 1 . Cf. FILÓN, Somn. 1,247 s; Leg. alleg. 111,213; Fuga, 121 s. Añ ad ir CLEM.

A L . , Strom. 11,14,61,4. Pu ed e ve rs e C. SIEGFRIED, Philo von Alexandria,

Jena 1875, 348.92. Cf. Antropología de san Ireneo, Ma dr id 1969, 279 ss .

93 . En e l fondo praemittere ad Patrem equ iva le a « ase gur ar la salva

c i ó n » .94. A la manera de Diogn. 6,7 y so br e to do ORÍGENES, Comm. series 37

in Matth. Véa se Marrou , A Diognéte, 158 ss. Añad ir Cro mac io, Tract. in

Mat. IV , ed . A. Ho st e, CCL 9, 402 s s .95 . Cf. IGN., Ad Magn. 10,2. Vé as e H. SCHLIER, Ignatius, 64s. ,n.4.

96. Cf. 1 Tim. 2,15: « Será e m p e r o salva ( la muj er ) por la maternidad,

con tal que persevere en la fe .»

97. Cf. V Z 3 (36,54); V,18,3 (244,69 s) ; 111,11,8 (194,15 s) .

98. 111,24,1 (398,16 ss).



240 A. ORBE

E n a r t í c u l o d e h o m e n a j e a l C a r d . D a n i é l o u fa l t a u n a p r e g u n t a . ¿ E s t a m o s a n t e u n a d o c t r i n a j u d e o c r i s t i a n a ?

S u o r i g e n a p a r t i r d e G e n . 1 9 , 2 6 ; l a c r e e n c i a , e x t e n d i d a e nc í r c u l o s h e b r e o s , d e l a e s t a t u a d e s a l p e r d u r a b l e h a s t a l a finalr e s u r r e c i ó n ; l a l e y e n d a d e s u m e n s t r u o ; y s o b r e t o d o , s u a p l i c a c i ó n a l a I g l e s i a , E s p o s a d e C r i s t o , c a r a c t e r i z a n u n m o t i v oh a g g á d i c o , t e m p r a n a m e n t e a d a p t a d o a l a e c l e s i o l o g í a c r i s t i a n a .

E s p o s i b l e q u e l a h á g g a d a h a y a t e n i d o s u o r i g e n e n t r e s o l o sj u d í o s , e n t i e m p o s d e g u e r r a p a r a e x a l t a r l a v i c t o r i a p o s t u m ad e l o s m á r t i r e s . M u y p r o n t o s e a c o m o d ó a l m a r t i r o l o g i o d e l a

I g l e si a . A j u z g a r p o r s u r e s o n a n c i a e n e l Evangelio según Felipe,

v a l e n t i n i a n o , y e n e l e s c r i t o d e l P r e s b í t e r o , b a s e d e I r e n e o , l aa d a p t a c i ó n c r i s t i a n a 1 0 0 f u é c o m ú n a e c l e s i á s t i c o s y h e r e j e s .A q u e l l o s r e t u v i e r o n l a l í n e a h e b r e a , v i n c u l a n d o l a v e r d a d e r aI g l e s i a d e C r i s t o a l a m a t e r i a , y c a r a c t e r i z a n d o s u m a t e r n i d a de n fu n c i ó n d e l m a r t i r i o c r u e n t o . L a I g l e s ia t e r r e n a r e c o n o c ep o r s u s m e j o r e s h i j o s a l o s m á r t i r e s : a l d a r l o s a l u z , e n t r ed o l o r e s , l o s p i e r d e p a r a s í — m o t i v o d e s u ( a p a r e n t e ) e s t e r i l i d a d — , p e r o l o s g a n a c o n f e c u n d i d a d ( p o s t u m a ) p a r a s u E s p o s oC r i s t o . L o s h e r e j e s c o n t a m i n a r o n l a p a r á d o s i s h e b r e a d e m e j o rl e y 1 0 1 . S u v e r d a d e r a S o p h i a ( = I g l e s i a ) n o e s l a P a r v a ( o t e r r e n a ) , s i n o l a c e l e s t e {r ¡ n\ <z a o < p t a )1 0 2 . N i l a t i e r r a n i l a e c o n o m í a c a r n a l ( r e s p . e l m a r t i r i o c r u e n t o ) i n t e r e s a n s u m a t e r n i d a d . E l ú n i c o s a c r i f i c i o q u e c o n o c e l a S a b i d u r í a c e l e s t e r e s i d ee n e l « m a r t y r i u m mentís» , co n fe s i ó n (ó fxoXoYÍa) o a r m o n í a

i n t e r n a d e l i n d i v i d u o c o n e l L o g o s .S a n I r e n e o a t e s t i g u a , s i n s o l u c i ó n d e c o n t i n u i d a d c o n l a h á g

g a d a h e b r e a , e l e n l a c e d e l a riqu ísim a e c l e s i o l o g í a c r i s t i a n ac o n l o s e l e m e n t o s a l p a r e c e r m á s p u r o s d e l a e x e g e s i s h e b r e a( d e G e n . 1 9 , 2 6 ) .

9 9 . S o b r e l o s m á r t i r e s h e b r e o s e n l a g u e r r a d e B a r k o c h e b a , v é a s eE . SCHÜRER, Geschichte des Jüdischen Volkes I 3 - 4 , L e i p z i g 1 9 0 1 , 6 9 6 s .

1 0 0 . B a j o l a d o b l e f o r m a d e S o f í a ( E c h m o t h , p a r v a S o p h i a ) , M a d r e d el o s e s p i r i t u a l e s , y d e l a Iglesia t e r r e n a ( « s a l t e r r a e » ) , M a d r e d e l o sm á r t i r e s ( c r u e n t o s ) .

1 0 1 . S i r . 2 4 , 7 , 1 1 .

1 0 2 . S e h a s o l i d o a t r i b u i r o r i g e n j u d a i c o a l a d i s t i n c i ó n e n t r e S o f í ai n f e r i o r y s u p e r i o r . E l l u g a r a l e g a d o p o r a l g u n o s ( R . M . G RANT, TWO

Gnostic Gospels, e n J.B.L. 7 9 , 1 9 6 0 , 7 ; J . E . MÉNARD, L'Evang. selon Phil.

1 5 6 ) 1 Hen. 42,1-2 — d o n d e p o s i t i v a m e n t e s e e x c l u y e l a m o r a d a t e r r e n a d eS o p h i a — n o l o p r u e b a . V é a s e W . B O U S S E T - H . GRESSMANN, Die Religión des

Judentums*, T ü b i n g e n 1 9 2 6 , 3 4 4 s .



J E R O M E S Q U O T A T I O N S

F R O M A N A Z O R A E A N

I N T E R P R E T A T I O N O F I S A I A H

b y A . F J . K L D N

U n i v e r s i t y o f G r o n i n g e n

I n h i s c o m m e n t a r y o n I s a i a h , w r i t t e n i n 4 0 3 , J e r o m e f iv et i m e s r e f e r s t o a n i n t e r p r e t a t i o n o f t h i s p r o p h e t f o u n da m o n g t h e N a z o r a e a n s . Z a h n a n d S c h m i d t k e s h o w e d t h e

i m p o r t a n c e o f t h e s e p a s s a g e s , e s p e c i a l l y f o r o u r u n d e r s t a n d i n g o f J e w i s h - C h r i s t i a n i t y 1 . T h i r t e e n y e a r s l a t e r , B u r -k i t t a g a i n d i r e c t e d a t t e n t i o n t o o n e o f t h o s e q u o t a t i o n s 2 .F i n a l l y S c h o e p s n o t i c e d t h a t t h e p a s s a g e s h a v e n o t b e e ns u f f i c i e n t l y s t u d i e d , b u t h e c o n f i n e d h i s o w n r e m a r k s t oo n l y o n e o f t h e f iv e r e l e v a n t p a s s a g e s 3 .

I n t h e f o l l o w i n g w e w o u l d l i k e t o g o i n t o t w o q u e s t i o n s :f i r s t w e w a n t t o k n o w t h e t e x t u p o n w h i c h t h e s e e x p l a n a t i o n s h a v e b e e n b a s e d a n d s e c o n d l y w e w a n t t o d i s c o v e r t h ei m p o r t a n c e o f t h e s e e x p l a n a t i o n s f o r o u r k n o w l e d g e o fJ e w i s h - C h r i s t i a n i t y .

W e a r e n o t g o i n g i n t o S c h m i d t k e ' s s u p p o s i t i o n 4 , t a k e no v e r b y S c h o e p s 5 , s t a t i n g t h a t J e r o m e d e p e n d s i n t h e s ep a s s a g e s o n a c o m m e n t a r y o n I s a i a h w r i t t e n b y A p o l l i n a r i s .I t w o u l d b e i m p o r t a n t t o k n o w w h e t h e r J e r o m e d e p e n d e di m m e d i a t e l y o n a n A r a m a i c o r H e b r e w s o u r c e o r w h e t h e rh e r e c e i v e d h i s k n o w l e d g e f r o m a p o s s i b l y r e w r i t t e n t r a n s -

1 . TH . ZAHN, Gesch. des neutestamentl. K anons, I I , I I , E r l a n g e n , L e i p z i g1 8 9 2 , p . 6 4 9 , n . 2 , a n d 6 7 1 , n . l , a n d A . SCHMIDTKE, Neue Fragmente und Unter

suchungen zu den judenohristlichen Evangelien, i n Texte u. Unters. 3 7 ,1 9 1 1 , p . 1 0 8 - 1 2 3 .

2 . F . C BURKTTT, Christian Beginnings, L o n d o n 1 9 2 4 , p . 7 2 - 7 5 .3 . H J . SCHOEPS, Theologie und Geschichte des Judenchristentums,

T ü b i n g e n 1 9 4 9 , p . 2 1 4 - 2 1 8 .4 . SCHMIDTKE, o.e., p . 6 3 f f. a n d 1 2 3 .5 . SCHOEPS, o.e., p . 2 0 - 2 1 a n d 2 1 6 , n . 3 .



242 A . F. J . KL IJN

6 . S e e P . VIELHAUER , in HENNECKE-SCHNEEMELCHER, Neutestamentl Apo

kryphen I , p . 86 .7 . S e e SCHOEPS, o . e ., p . 2 1 6 , n . 3 : « A n d e r s a l s S c h m i d t k e s e h e i c h i n f o l g e

d e s w a h r s c h e i n l i c h e n Z u s a m m e n h a n g e s m i t d e r S y m m a c h u s ü b e r s e t z u n gz u m i n d e s t d i e s e J e s a j a a u s l e g u n g f ü r e b i o n i t i s c h e n E i g e n t u m a n . »

8 . EPIPHANIUS, Pan., c29.

9. Ibid., 29 . 7 .7 a n d JEROME, De vir. ill, I I I .10. EPIPHANIUS, Pan., 29.1 A a n d 9 .4 . E p i p h a n i u s w r i t e s t h a t t h e y u s e d t h e

G o s p e l a c c o r d i n g t o M a t t h e w . T h e s a m e i s s a i d b y JEROME, De vir. ill, I I I .B u t i n h i s l a t e r w r i t i n g s J e r o m e w r i t e s t h a t « some p e o p l e s u p p o s e i t t ob e t h e G o s p e l o f M a t t h e w i n H e b r e w » ( c f . Com m. in Ma tth., 12 ,13 a n dC . Pel, 111,2) .

11. EPIPHANIUS, Pan., 29.7.4-5 , cf . 92.12 . Ibid., 2 9.7 .6 , i s n o t c e r t a i n w h e t h e r t h e y a c c e p t t h i s d o c t r i n e . J e r o m e

w r i t e s i n 3 9 8 , In Matth., 1 3,5 3- 54 , t h a t t h e y b e l i e v e t h a t J e s u s i s t h e s o n o ft h e c a r p e n t e r , b u t i n 4 0 4 h e s t a t e s t h a t t h e y a g r e e w i t h t h e o r t h o d o x C h u r c hi n a c c e p t i n g t h e v i r g i n b i r t h , Epist. C X I I , 1 3 .

13. E p i p h a n i u s ' u n f a m i l i a r i t y w i t h t h e N a z o r a e a n G o s p e l s h o w s t h a th i s k n o w l e d g e o f t h e g r o u p m u s t b e s u p e r f i c i a l . J e r o m e m i g h t h a v e m e tt h e m d u r i n g h i s s t a y a t C h a l c i s ( 3 7 4 - 3 7 9 ) b u t a l s o h i s k n o w l e d g e i s d e f e c t i v e .

14. T h e y a r e m e n t i o n e d b y A u g u s t i n e , E u g y p p i s , ( A n o n y m u s ) P r a e d e s -t i n a t u s , F i l a t er , T h e o d o r e t u s , T h e o d o r b a r - K o n a i , J o h a n n e s D a m a s c e n u s ,I s o d o r u s H i s p a l i s , P a s c h a s i u s .

l « t i o n of t h e s e p a s s a g e s b y A p o l l i n a r i s . W e a r e , h o w e v e r ,c o n v i n c e d t h a t o u r p r e s e n t s t a t e o f k n o w l e d g e p r e v e n t s u sf r o m m a k i n g a n y d e c i s i o n w i t h r e g a r d t o t h i s q u e s t i o n 6 .

N e x t w e l i k e t o e m p h a s i z e t h a t w e r e j e c t S c h o e p s 'o p i n i o n t h a t t h e i n t e r p r e t a t i o n s a r e n o t N a z o r a e a n b u t E b i o -n i t e . H e a r r i v e s a t t h i s c o n c l u s i o n b e c a u s e o n e o f t h e q u o t a t i o n s i s t h o u g h t t o s h o w a g r e e m e n t w i t h t h e t e x t o f S y m -m a c h u s w h o , a c c o r d i n g t o S c h o e p s , w a s a n E b i o n i t e 7 .

O n t h i s l a s t i d e a w e m i g h t m a k e a f e w g e n e r a l r e m a r k s .T h e N a z o r a e a n s , f o r t h e f i r s t t i m e m e n t i o n e d b y E p i p h a -n i u s 8 , c o n s t i t u t e t h e o n l y J e w i s h - C h r i s t i a n s e c t w i t h e a s i l yr e c o g n i z a b l e c h a r a c t e r i s t i c s , c o n t r a r y t o t h e g r o u p w h i c h i sc a l l e d « E b i o n i t e » b e i n g a c o l l e c t i v e n o u n t o i n d i c a t e e v e r y o n e a n d e v e r y t h i n g s h o w i n g c e r t a i n g e n e r a l l y a c c e p t e dJ e w i s h - C h r i s t i a n i d e a s l i k e t h e r e j e c t i o n o f t h e v i r g i n b i r t h .T h e N a z o r a e a n s l i v e d i n t h e e n v i r o n m e n t of t h e c i t y ofB e r o i a 9 , u s e d t h e i r o w n G o s p e l w r i t t e n i n A r a m a i c 1 0 . T h e yb e l o n g e d t o t h e J e w i s h p e o p l e a n d l i v e d a c c o r d i n g t o t h eJ e w i s h l a w 1 1 , b u t a c c e p t e d t h e v i r g i n b i r t h 1 2 .

I t i s q u e s t i o n a b l e w h e t h e r E p i p h a n i u s a n d J e r o m e p o s s e s s e d p e r s o n a l k n o w l e d g e o f t h e N a z o r a e a n s 1 3 . T h e N a z o r a e a n s a r e d e a l t w i t h b y l a t e r a u t h o r s w i t h o u t a d d i n ga n y t h i n g t o t h e r e m a r k s i n E p i p h a n i u s a n d J e r o m e 1 4 .



A N A Z O R A E A N I N T E R P R E T A T I O N OF I S A I A H 243

T h e T e x t o t h e O l d T e s ta m e n t u s e d b y t h e I n t e r p r e t a t i o n

Isaiah 8,14w

D u a s d o m u s N a z a r a e i , qui ita C h r i s t u m r e c i p i u n t , ut o b s e r v a t i o n e s

l e g i s v e t e r i s non o m i t t a n t , d u a s f a m i l i a s in t e r p r e t a n t u r , S a m m a i et H e l l e l ,

e x q u i b u s o r t i s u n t s c r i b a e et p h a r i s a e i , q u o r u m s u s c e p i t s c h o l a m A k i b a s ,

q u e r n m a g i s t r u m A q u i l a e p r o s e l y t i a u t u m a t et p o s t eum M e i r , cui s u c c e s -

s i t I o a n n a n f i l m s Z a c h a i , et p o s t e u m B l i e z e r , et per o r d i n e m T e l p h o n , et

r u r s u m I o s e p h G a l i l a e u s , et u s q u e ad c a p t i v i t a t e m H i e r u s a l e m I o s u e .

S a m m a i i g i t u r et H e l l e l non m u l t o p r i u s q u a m D o m i n u s n a s c e r e t u r , o r t i

s u n t in I u d a e a , q u o r u m p r i o r d i s s i p a t o r i n t e r p r e ta t u r , s e q u e n s p r o f a n u s ;

e o q u o d per t r a d i t i o n e s et S e u T e p t o a e i c ; s u a s l e g i s p r a e c e p t a d i s s i p a v e r i t

a t q u e m a c u l a v e r i t . Et has e s s e d u a s d o m u s , q u a e S a l v a t o r e m non r e c e -

p e r i n t , qui f a c t u s sit eis in r u i n a m et s c a n d a l u m .

I n t he i n t e r p r e t a t i o n we r e c o g n i z e t he f o l l o w i n g p a r t s

o f Is . 8,14: duas familias (duae domu s) a n d qui factus

si t eis in ruinam et scandalum. I n H e b r e w is s p o k e n of

p p i r i n ns*? . The l a s t w o r d ma y e x p l a i n t he w o r d

scandalum, bu t the w o r d ruinam ha s no e q u i v a l e n t in the

H e b r e w t e x t . We are s u r e t h a t the e x p l a n a t i o n di d no t use

a t e x t c o r r e s p o n d i n g w i t h t h a t of t he LX X. I n t h i s t r a n s

l a t i o n , e v e n t he w o r d « t wo » ha s b e e n o m i t t e d . S c h o e p s

s t a t e d t h a t t he e x p l a n a t i o n wa s b a s e d u p o n a t e x t s u c h as

t h a t of S y m m a c h u s w h i c h r e a d s :

xal £ 7T<xi et£ ayiacfxa et< Se Xi0ov 7cp6<Jxo(A jLaTo£ xal ei£ 7uTpav

axavSaXou T O I £ Sualv O I X O I £ ' I a p a Y j X ei£ 7 r a y l 8 i xal si£ axdcvSaXov TW

OIXOUVTI ei£ IepouaaXyjfJi (or TWV OIXOIJVTCOV IepouaaXrjfx)1 6

.

T h i s t r a n s l a t i o n , h o w e v e r , d o e s n o t g i v e any i n d i c a t i o n

t h a t it wa s u s e d by the i n t e r p r e t a t i o n . It is o n l y a m o r ef a i t h f u l r e n d e r i n g of the H e b r e w t e x t t h a n th e one g i v e n by

t h e LXX.

O n l y t wo t r a n s l a t i o n s ca n be u s e d to e x p l a i n t he c h a

r a c t e r i s t i c w o r d ruinam. In th e f i r s t p l a c e w e f i n d in the

t e x t of the T a r g u m : « And if ye w i l l no t h e a r k e n , his M e m r a

s h a l l be a m o n g s t yo u for v e n g e a n c e a nd fo r a s t o n e of

s m i t i n g , and for a r o c k of o f f e n c e to th e t wo h o u s e s of the

p r i n c e s of I s r a e l , for a breaking a n d a s t u m b l i n g »

, 1 7

*6pnSi -onS bnw a-oi pr£

5 S. Hieronym i Presbyteri Opera. P a r s 1 , 2 a nd 2 A: Commentarium in

Esaiam, C u r a et S t u d i o M a r c i ADRIAEN , i n: Corpus Christianorum, S e r i e s

L a t i n a L X X I I I , T u r n h o l t i 1 9 6 3 , p. 1 1 6 , 4 1 5 4 .

6 See SCHOEPS, O.C p. 2 1 5 .

7 T he t r a n s l a t i o n of the q u o t a t i o n s are t a k e n f r o m J .F. STENNING,

The Targum of Isaiah, O x f o r d 1 9 4 9 . See for the t e x t a l s o A . SPERBER, The

Bible in Aramaic, vol. II, L e i d e n 1 9 6 2 .



A N A Z O R A E A N I N T E R P R E T A T I O N OF I S A I A H 245

tcnnpo v s m o w mw p

T h e p r e s e n c e of rfetfff in vs. 20 h as a p a r a l l e l in t h e L XX :v6(xov Y^P poy )0eiav SScoxev an d in th e T ar gu m: « T o th e

l a w w h i c h was g i v e n us for a t e s t i m o n y . »

V s . 21 c o u l d h a v e b e e n b a s e d o n a t e x t in w h i c h it wa s no t

s a i d t h a t th e p e o p l e w a n d e r s a r o u n d , but, in t h i s c a s e , t h a td a r k n e s s g o e s a b o u t caligo... quae transibit per terram).

T h i s may be c o m p a r e d w i t h th e L XX: xal eq/ufxaecrxXy)pa X i p 6 ? , and th e T a r g u m : « A nd ( d e s t r u c t i o n ) s h a l l p a s s

t h r o u g h t h e l a n d . . . »

I n t h e H e b r e w t e x t we r e a d t h a t t h e p e o p l e « w i l l c u r s ei t s k i n g and its G o d », but th e i n t e r p r e t a t i o n s p e a k s of t h o s equos quasi deos suos et reges putabant. T h i s c an be c o m p a r e d w i t h th e T a r g u m : « H e w i l l c u r s e and d e s p i s e th e

n a m e of his false go d and h is i d o l . . . »

rrnwoi rr-ons W

I n vs. 22 we f i n d th e w o r d avolare w h i c h h as no e q u i v a l e n t in th e H e b r e w t e x t , w h i l e it is f o u n d in th e V u l g a t ea n d in J e r o m e : et non poterit avolare angustia sua. T h e

q u e s t i o n is w h e t h e r we are d e a l i n g w i t h a f r e e r e n d e r i n g by

J e r o m e i n f l u e n c e d by h is o wn L a t i n t e x t o r w h e t h e r the

a u t h o r of the i n t e r p r e t a t i o n k n e w t h i s r e a d i n g .

Isaiah 8,23 - 9,120

23 N a z a r a e i , q u o r u m o p i n i o n e m s u p r a p o s u i , h u n c l o c u m ita e x p l a n a r ec o n a n t u r : A d v e n i e n t e C h r i s t o et p r a e d i c a t i o n e il l iu s c o r u s c a n t e , p r i m at e r r a Z a b u l ó n et t e r r a N e p h t a l i s c r i b a r u m et p h a r i s a e o r u m est e r r o r i b u sl i b e r a t a , et g r a v i s s i m u m t r a d i t i o n u m I u d a i c a r u m i u g u m e x c u s s i t dec e r v i c i b u s s u i s . P o s t e a a u t e m per e v a n g e l i u m a p o s t o l i P a u l i , qui n o v i s s i -m u s a p o s t o l o r u m o m n i u m f u i t , i n g r a v a t a est, id est m u l t i p l i c a t a p r a e d i -c a t i o ; 1 et in t é r m i n o s g e n t i u m et v i a m u n i v e r s i m a r i s C h r i s t i e v a n g e l i u m6plenduit. D e n i q u e o m n i s o r b i s , qui a n t e a m b u l a t vel s e d e b a t in t e n e b r i se t i d o l a t r i a e ac m o r t i s v i n c u l i s t e n e b a t u r c l a r u m e v a n g e l i i l u m e n a s p e x i t

T h i s t e x t is q u o t e d in M a t t h . 4 ,1 5 - 1 62 1 . A c o m p a r i s o nb e t w e e n t h i s t e x t and the q u o t a t i o n in M a t t h e w c an l e a d to

2 0 . S. Hieronymi..., p . 1 2 3 , 7 1 - 8 2 .2 1 . See K. STENDAHL, The School of St. Matthew, P h i l a d e l p h i a 1 9 6 8 ,

p . 1 0 4 - 1 0 6 , and R . H . GUNDRY, The Use of the Old Testament in St. Matthew's

Gospel, in Suppl. to Nov. Test. X V I I I 1 9 6 7 , p . 1 0 5 - 1 0 8 .



246 A.F.J. KLIJN

i n t e r e s t i n g c o n c l u s i o n s w i t h r e g a r d to the r e l a t i o n b e t w e e nt h e J e w i s h - C h r i s t i a n s r e s p o n s i b l e for th e i n t e r p r e t a t i o n andt h e g r o u p a m o n g w h i c h o r i g i n a t e d t he f i r s t G o s p e l .

T h e T a r g u m w i d e l y d i f f e r s f r o m t h e H e b r e w t e x t andm u s t p o s s i b l y b e e x p l a i n e d a s d e l i b e r a t e r e a c t i o n u p o n thec h r i s t i a n i n t e r p r e t a t i o n of t h i s p a s s a g e .

I t s t r i k e s on e to n o t e t h a t b o t h in M a t t h e w a n d in t heL X X t he c o n t r a s t a v a i l a b l e in the H e b r e w t e x t b e t w e e np t M o n a nd p - r a n h a s d i s a p p e a r e d . In the V u l g a t e a n d int h e L a t i n t e x t q u o t e d b y J e r o m e , h o w e v e r , w e f i n d Primo

tempore... et novissimo. I n th e N a z o r a e a n s t e x t w e r e a dprima... postea. C o n t r a r y to the H e b r e w t e x t a n d t heV u l g a t e t h e e s c h a t o l o g i c a l c h a r a c t e r of the c o m p a r i s o n ism i s s i n g . The N a z o r a e a n t e x t s p e a k s of two c o n s e c u t i v ee v e n t s . T h i s m i g h t b e an a d a p t a t i o n of the t e x t u s e d b y t heN a z o r a e a n s to th e h i s t o r i c a l s i t u a t i o n in w h i c h , a f t e r them i s s i o n to the J e w i s h p e o p l e , t h e g e n t i l e s w e r e b r o u g h ti n t o c o n t a c t w i t h t h e G o s p e l .

S y m m a c h u s ' t r a n s l a t i o n is q u i t e d i f f e r e n t a n d is a l s onot very clear : 6 7up<úTo£ sráx^ve y*)

v

Za6ouX¿v x a l y*)v

Ns<p0a-XelfjL x a l ó &rxaTo£ é6ápuvev 686v... W e w o n d e r w h a t is m e a n tb y t he w o r d s 6 7 c p T o £ a n d 6 é' c r x a T ° £ - Th e r e m a r k in t h eN a z o r a e a n i n t e r p r e t a t i o n t h a t P a u l is novissimus apostólo*

rum m i g h t b e e x p l a i n e d b y a t r a n s l a t i o n s u c h a s t h a t ofS y m m a c h u s .

T h e s p e l l i n g of the n a m e N e p h t a l i d e v i a t e s f r o m theL X X a n d M a t t h e w b ut ca n b e f o u n d in t he G r e e k m a n u

s c r i p t Q. Th e r e a d i n g a g r e e s w i t h t h e H e b r e w t e x t .N e i t h e r in M a t t h e w n o r in th e L X X is t h e r e a ny t r a c e

o f t he w o r d v. 3 a n . In the N a z o r a e a n e x p l a n a t i o n w e r e c o g n i z e it in the w o r d ingravata w h i c h h a s r e c e i v e d a p a r t i c u l a r m e a n i n g . The s a m e t r a n s l a t i o n is to be f o u n d inS y m m a c h u s : é6ápuvev.

I n M a t t h e w a n d in t he L X X t he w o r d s D n j n b'b* arer e n d e r e d yaXiXata TCOV I0V<OV. The N az orae ans r e ad in térmi

nos gentium. T h i s a g r e e s w i t h A q u i l a , s h o w i n g 0tve< T& VIGvoiv a n d S y m m a c h u s w i t h 6ptov T S V £ 6V & V 2 2 . The P e s h i t t or e n d e r s gliV d'mm.

T h e w o r d s ambulat vel sedebat a r e b a s e d u p o n theH e b r e w

. p w a 'atan.. . D ' a ^ n n o y n

22. S . Hieronymi..., p . 123 , 5 7-58.



A NAZORAEAN INTERPRETATION OF ISAIAH 247

T he L X X r e nde r s 6 X a o £ 6 7 r o p e u o[ i . e v o £ . . . ot xaT o i xou vT e £ .

Ma t t he w t w i c e u s e s t he w or d xaGYjfjiat. Th i s me a ns th a tMat thew and the Nazoraean in t e rp re t a t ion agree in the i r useof th e w o r d « to s i t ». Th e i nt e rp r et a t i o n offer s a mo r e l i ter a l r ender ing o f t he Hebrew by us ing the word ambulat.

Th e H e b r e w text spe ak s ab ou t « da rk ne ss » only . W i t hthe LXX, the Peshi t to , the Vulgate and Mat thew, the Nazo-r a e a ns a dd t he w or d mortis.

Isaiah 29,20-212S

20 Quae nos super diabolo et angel is e ius intel leximus, Nazaraeicontra scribas et pharisaeos dicta arbitrantur, quod defecerint SeuTepcoxatqui prius i l lu deb ant pop ula trad itio nibu s pes si mi s ; et ad dec ipi end oss impl ices die noctuque vigi labant , 21 qui peccare fac iebant homines inVerbo Dei , ut Christum Dei Fi l ium negarent.

The text agrees in a s t r iking way with the Vulgate:

20 quoniam defec i t qui praevalebat consummatus est inlusor e t

succ is i sunt omnes qui vigi labant super iniqui tatem, 21 qui peccarefac iebant hominibus in Verbo.

The ques t ion i s whether th i s t ext inf luenced the or ig ina lword ing o f t he Nazoraean in t e rp re t a t ion o r whe the r t he t ex t ,which the Nazoraeans used , happened to be in agreementwith that of the Vulgate .

Isaiah 31,6-92*

Nazaraei locum istum sic intel legunt : 6 O filii Israel, qui Consiliopessimo Dei f i l ium denegastis , revertimini ad eum et ad apostólos eius.7 Si enim hoc feceritis , omnia abicietis idola quae vobis prius fuerantin peccatum, et cadet vobis diabolus, non vestris , sed misericordia Dei .8 Et iuvenes eius qui quondam pro i l io pugnaverant, erunt Ecclesiaevect igal es, 9 om ni sq ue fo rtit udo et petr a i l l ius pert rans ibit ; phi los ophiquoque et omne dogma perversum ad crucis s ignum terga convertent .Domini quippe sententia est, ut hoc fíat, cuius ignis sive lumen est Sion

et cl ibanus in Hierusalem.

The voca t ive o filii Israel ca nn ot b e fou nd in th e He b r e wtext , but appears in the LXX, the Peshi t to , the Vulgate andS y m m a c h u s .

23. Ibid., p . 379, 82-88.

24. Ibid., p. 404, 39 48 .



248 A.F.J. KLIJN

25 . Ibid. p. 403, 16-17.

26 . Ibid. p. 404, 50-52 .

Neither can the word consilio be fo und in the H eb rew

tex t, bu t it ha s an eq uival ent in the LXX: ot TYJV p<x0eiav

p o u X - J j v p o u X s u 6 f x e v o i . J erome remark s : Sive ut Symmachus

transtulit: ... Qui profundo consilio. J5

The word abicietis dev iates fr om th e H ebr ew tex t whe re

the word P O X D1

ha s to be t ra ns l at ed « t o desp ise ». In

fl uence of th e Vul gate mig ht be poss ibl e, because he re we

find the word abiciet, bu t thi s tr ans l at ion can al so be found

in the Targum ( P P N V ) , the Peshit to nslwn) an d Sym

machus ( a 7 c o 6 a X o u v T < x i ) , co nt rar y to the LXX ( a 7 c a p v i f j a o u v T a t ) .

The words et iuvenes eius... erunt ecclesiae vectigales

show the influence of the Vulgate which reads: et iuvenes

eius vectigales erunt.

The H eb rew re ads: « H is roc k wil l p er is h for fe ar .»

In the interpretation we find the words fortitudo et petra.

In th e Vulgate whi ch ag rees wi th the tex t us ed by J erome

we meet the first of these two words: et fortitudo eius a

terrore transibit, and in t he LXX we read the second word:

nirpof. y i p 7cepiXY)(ji98^ovTat. We are probably allowed to sug

gest tha t the inte rp re ta ti on cont ained t he wo r d « ro ck »

only to which Jerome added the word fortitudo from his

own Latin text.

The word lumen has no eq uiv al ent in the H eb rew text,

where the wo rd « fire » is used . Howev er , the int er p ret at io n

ag rees wi th Aquil a an d Theod oti on. In add it io n to th at

Jerome remarks : Hoc ideo dictum est, qui pro igne, quern

solus interpretatus est Symmachus, Aquila et Theodotion

lumen transtulerunt

26

.The tex t on whi ch the N az oraean in te rp re ta ti on was

bas ed devi ates cons ide rabl y fr om the LXX. S tr ik ing ex am

p l es a r e : Is. 8-14; 8,23 - 9,3 and 31,6-9. B ut , on the ot he r

hand , we discov ered so me specific ag re ement s wi th t he

Ta rg um in Is . 8,14; 8,19-22 and 31,6-9. B ut eq ual l y st ri k ing

ar e the ag re eme nt s wi th the tex t of S ymma chus i n Is . 8,23 -

9,3 and 31,6-9. In al l these ag ree ment s the tex t does no t

sh ow a closer re sembl ance wi th the ori g inal H eb r ew text.

Therefore, the com mo n dev iat ions fr om the H eb r ew tex t

prove the undeniable relation between the text of the Nazo

raeans , S ymmach us an d the Tar g um. B ut this transl ati on

does not agree with any of these texts exclusively.



A N A Z O R A E A N I N T E R P R E T A T I O N O F I S A I A H 249

W e t h e r e f o r e c o n c l u d e t h a t t h e N a z o r a e a n s u s e d a H e b r e wo r A r a m a i c t e x t s h o w i n g t r a c e s o f t h e J e w i s h e x e g e t i c a l t r a d i t i o n . T h i s i s t h e s a m e t r a d i t i o n w h i c h le f t i t s t r a c e s i n t h eT a r g u m a n d t h e t r a n s l a t i o n m a d e b y S y m m a c h u s .

T h e C o n t e n t s o f t h e I n t e r p r e t a t i o n

Isaiah 8,14

T h e i n t e r p r e t a t i o n w a s d i r e c t e d a g a i n s t S h a m m a i a n dH i l l e l w h o a r e c o n s i d e r e d t o h a v e b e e n t h e l e a d e r s o f t h e« h o u s e s » f r o m w h i c h t h e s c r i b e s a n d t h e P h a r i s e e s o r i g i n a t e d . T h i s a g r e e s w i t h t h e o t h e r i n t e r p r e t a t i o n w h i c h a l la r e d i r e c t e d a g a i n s t s c r i b e s a n d P h a r i s e e s .

T h e i n t e r p r e t a t i o n r i g h t l y s t a t e s t h a t S h a m m a i a n d H i l l e lw e r e b o r n b e f o r e t h e p r e s e n t e r a . T h e y b e l o n g t o t h e f i r s tg e n e r a t i o n s o f t h e T a n n a i t e s 2 7 . T h e r e m a r k a b o u t t h e i r s u c c e s s o r s w a s c o n s i d e r e d t o h a v e b e e n a d d e d b y A p o l l i n a r i s 2 8 .

T h i s a p p l i e s t o t h e p a s s a g e b e g i n n i n g w i t h quorum suscepitt i l l in Iudaea. T h i s s u g g e s t i o n i s v e r y a t t r a c t i v e s i n c e t h er e m a r k o n t h e s u c c e s s o r s d i s p l a y s a s u p e r f i c i a l k n o w l e d g eo f t h e r a b b i s . W e m i g h t s a y t h a t i t d o e s n o t s h o w m o r e t h a na g r e a t i n t e r e s t i n J u d a i s m 2 9 . T h o u g h p o s s i b l y n o t b e l o n g i n gt o t h e o r i g i n a l t e x t o f t h e N a z o r a e a n i n t e r p r e t a t i o n , w e m a ys a y a f e w w o r d s a b o u t t h i s p a s s a g e .

A c c o r d i n g t o J e w i s h l i t e r a t u r e A q u i l a w a s a p u p i l o f

A k i b a3 0

. T h e s e t t i n g o f A k i b a3 1

, w h o d i e d i n 1 32 , f o l l o w e d b yR a b b i M e i r 3 2 i s n o t i n a g r e e m e n t w i t h t h e c h r o n o l o g i c a l o r d e rw h e n J o h a n n a n b e n Z a k k a i , f o u n d e r o f t h e s c h o o l i n J a b n e ,

2 7 . W , BACHER, Die Agada der Tanna iten I , S t r a s s b u r g 1 88 4, p . 4 -1 4 a n d1 4 -2 5, a n d H . L . STRACK, Einleitung in Talmud und Midrasch, M ü n c h e n 1 92 0,p . 119.

2 8 . S e e SCHMIDTKE, o . e . , p . 1 2 3 , a n d SCHOEPS , o . e . , p . 217.2 9 . BURKITT, o.e. p . 7 3 : « I d o n o t t h i n k t h a t t h e r e i s a n o t h e r p a s s a g e

i n a n y o f t h e C h u r c h F a t h e r s w h i c h b e t r a y s s o m u c h a c q u a i n t a n c e w i t hT a l m u d i c J u d a i s m . » C f. T . P . S a n h . 1 ,2 : « A t f i r s t e a c h o n e w o u l d a p p o i n t( o r d a i n ) h i s o w n s t u d e n t s , a s R a b b a n Y o h a n a n b e n Z a k k a i o r d a i n e d R a b b iE l i e z e r a n d R a b b i J o s h u a , a n d R a b b i J o s h u a a p p o i n t e d R a b b i ' A q i b a , a n dR a b b i ' A q i v a , R a b b i s M e i r a n d S i m e o n » ( f r o m J . N EUSNER, A Life of

Rabban Yohanan ben Zakkai, i n Studia Post-Biblica V I , L e i d e n 1 9 7 02 , p . 2 1 8 ) .3 0 . S e e H . B . SWETE, An Introduction to the Old Testament in Greek,

C a m b r i d g e 1 9 14 ( r e p r . N e w Y o r k 1 9 6 8 ), p . 3 2 : K i d d 5 9 a .3 1 . S e e BACHER I , p . 2 7 1- 34 8 a n d L . FINKELSTEIN, Akiba, Scholar, Saint

Martyr, N e w Y o r k 1 93 6.3 2 . S e e BACHER I I , p . 1 -6 9, a n d STRACK, p . 128.



250 A.F.J. KLIJN

i s be ing ment ioned a f t e r t hese two . Johannan ben Zakka iwas a pupi l of Hi l le l 3 3 . Th is w e find i n A b o t h 11,8, w h e r e i ti s a lso said that he had f ive pupi ls : Rabbi El iezer benH y r c a n u s , Joshua ben Hanan iah , Jose the P r i e s t , S imeon benN a t ha n i e l a nd E l e a z a r be n A r a k 3 4 . Of these E l iezer 3 5 andJ o s h u a b e n H a n a n i a h 3 6 a ppe a r i n t he N a z o r a e a n i n t e r p r e ta t ion of Isaiah. However , Joshua did not l ive to see the fal lof Jerusa lem. I t i s poss ib ly too far - fe tched to suppose tha tJ o s hua be n H a na n i a h ha s be e n c on f us e d w i t h H a na n i a h , t hela st « pr ef ec t of th e pr ie st s » of th e se co nd te m p l e 3 7 . Te lphon,u n d o u b t e d l y R a b b i T a r p h o n 3 8 , a nd J o s e ph G a l i l a e us 3 9 , are

m e n t i one d i n t he T a l m ud t oge t he r w i t h A k i ba4 0

.S t r a c k ga ve a w r ong i n t e r p r e t a t i on o f t he w or ds dissi-

pator a n d profanus*1 wh ic h ha s be en r igh t ly co r r ec t e d by

S c h m i d t k e 4 2 . H e d r e w at t en t i o n to Je r . 10,25 : « Th ey ha vem a d e h i s h a b i t a t i o n d e s o l a t e » ( l D P n ) and Psalm 89,32:« Th ey des ec ra te my s t a t u t es » ( i ^ P P ) . I t i s , ho we ve r , n o tnecessa ry to suppose tha t t hese two passages in pa r t i cu la rwere appl ied to Hi l le l and Shammai . I s i s conceivable tha t

th e gen era l me an in g of th e w o r d s OD0 a n d h a s be enco ns id er ed to re fer to th ese tw o n a me s . W e m ig h t a d d th a tt h e w o r d dissipate i s th e t r an s l a t io n of OOP in J e r. 10,25;12,11 and Ez. 30,7. In Ez. 21,25 the rendering of the word bbn

is in the LXX ß£6y)Xe and in the Vulgate profane. H ow be i t ,t he i n t e r p r e t a t i on o f t he w or ds be t r a ys i n t i m a t e know l e dgeof the Hebrew l anguage .

Accord ing to the exp lana t ion , t he Phar i sees and the

sc r ibes devas t a t ed the l aw by the i r t r ad i t i ons and SeuTepctaet^.T h e w o r d S e u T l p w c n i s a t r ans l a t ion o f t he Hebrew mtPO.From d i f f e ren t passages in Je rome i t appea r s t ha t he doesno t d i s t i ngu i s h be t w e e n traditiones a n d 8 e u T e p a > a e t £ 4 3 . I t is

3 3 . See BACHER I, p. 2 5 - 4 6 , a n d STRACK, p. 121 .3 4 . See NEUSNER, o.e., p. 6 4 - 8 0 .3 5 . S e e B . Z . BOKSER, Pharisaic Judaism in Transition. R. Eliezer the

Great and Jewish Reconstruction after the War with Rome, N ew York 1 9 3 5 .

3 6 . S e e J . PODRO, The Last Pharisee. The Life and Times of Rabbi Joshuaben Hananiah, L on d on 1 9 5 9 .

3 7 . See ABOTH 3, 2 , and STRACK, p. 121.3 8 . See BACHER I, p. 3 4 8 - 3 5 8 , a n d STRACK, p. 125.3 9 . See BACHER I, p. 3 5 8 - 3 7 2 .4 0 . S e e STRACK, p . 1 2 5 - 1 2 6 .4 1 . S e e Ibid., p. 11 9.4 2 . S e e SCHMIDTKE, o.e., p. 11 3.4 3 . Se e for thi s w o rd W . BACHER, Die Exegetische Terminologie der

jüdischen Traditionsliteratur, Leipzig I 18 99 , p. 1 1 3 - 1 1 4 , and E. SCHUERER,Gesch. des jüd. Volkes I, Leip zig 1 9 0 1 , ( 3 - 4 ) , p . 1 1 3 - 1 1 4 . Passages in which the



A N A Z OR A E A N IN T E R PR E T A T ION OF ISA IA H 251

c o n c e i v a b l e t h a t i n t h e N a z o r a e a n i n t e r p r e t a t i o n t h e w o r dm r o w a s u s e d .

F i n a l l y w e f i n d t h e w o r d s salvatorem non receperint.I t i s n o t n e c e s s a r y t o a s s u m e t h e i n f l u e n c e o t t h e G o s p e l o fJ o h n 4 4 . W e a r e d e a l i n g w i t h a t r a n s l a t i o n o f t h e w o r d p .

Isaiah 8,19-22

L i k e t h e p r e v i o u s o n e a l s o t h i s e x p l a n a t i o n w a s d i r e c t e da g a i n s t t h e s c r i b e s a n d P h a r i s e e s . T h e y d e c e i v e t h e p e o p l e

w i t h t h e i r t r a d i t i o n s .

Isaiah 8,23-9,3

T h e t e x t q u o t e d i n M a t t h e w d i f f e r s f r o m t h a t i n t h eN a z o r a e a n i n t e r p r e t a t i o n . I n M a t t h e w 4 , 12 -1 4 i t i s s a i d t h a tJ e s u s w e n t t o G a l i l e e a n d l i v e d i n C a p e r n a u m , « w h i c h i sa l o n g t h e c o a s t o f t h e s e a , i n t h e r e g i o n o f Z a b u l o n a n d

N e p n t h a l i » . T h i s i s s u p p o s e d t o b e t h e f u l f i l m e n t o f I s a i a h8 ,2 3 q u o t e d i n M a t t h e w 4 , 1 4- 16 . W e d o n o t b e l i e v e t h a t t h ew o r d « g e n t i l e s » i n t h i s q u o t a t i o n r e c e i v e d a s p e c i a l e m p h a s i s . T h e t e x t q u o t e d b y M a t t h e w d o e s n o t l i k e t o s a y a n y t h i n ga b o u t J e s u s a n d t h e G e n t i l e s b u t s p e a k s a b o u t J e s u s ' p r e s e n c e i n G a l i l e e 4 5 .

I n t h e N a z o r a e a n i n t e r p r e t a t i o n w e a r e d e a l i n g w i t h t w od i f f e r e n t e v e n t s : f i r s t t h e G o s p e l w a s b r o u g h t i n t o t h e l a n d

o f Z a b u l o n a n d N e p h t h a l i , o b v i o u s l y s t a n d i n g f o r t h e c o u n t r y o f t h e J e w s , a n d in t h e s e c o n d p l a c e i t w a s b r o u g h t t ot h e G e n t i l e s .

I t a p p e a r s t h a t t h e i n t e r p r e t a t i o n s t a n d s i n a t e x t u a lt r a d i t i o n d i f f e r i n g f r o m t h a t i n M a t t h e w . I t i s a l s o e v i d e n tt h a t t h e i n t e r p r e t a t i o n d o e s n o t k n o w a n y J e w i s h - M e s s i a n i ce x p e c t a t i o n s c o n n e c t e d w i t h G a l i l e e 4 6 .

w o r d i s u s e d b y e a r l y C h r i s t i a n a u t h o r s c a n b e f o u n d i n J . J USTER, LesJuifs dans VEm pire Rom ain I , P a r i s 1914 , p . 372 , n . 6 .

4 4 . SCHMIDTKE, o . e . , p . 11 8 , p o i n t i n g a t J o h n 1 ,1 1 .4 5 . S e e W . TRILLING, Das w ahre Israel, i n Stud. z. A. u. N.T., M ü n c h e n

19643, p . 1 37 : « E s g i l t, d e n B e g i n n d e s W i r k e n s J e s u g e r a d e i n G a l i l ä a a l sS c h r i f t g e m ä s s z u e r w e i s e n . . . A l s ' u n i v e r s a l i s t i s c h e ' S t e l l e i s t 4 ,1 5f d a n nn i c h t a n z u s e h e n . » T h e s a m e o p i n i o n i n G . STRECKER, Der Weg der Gerecht

igkeit, i n Forsch, z. Ret. u. Lit. des A. u. N.T. 8 2 , G ö t t i n g e n 1 9 6 2 , p . 6 3 -6 6 .4 6 . A b o u t t h e M e s s i a n i c s i g n i f i c a n c e o f G a l i l e e i n l a t e r J e w i s h l i t e r a t u r e

s e e N . W IEDER, The Judean Scrolls and K araism, L o n d o n 1 96 2, p . 21-51.W i t h r e g a r d t o I s . 9 ,1-2 , J e r o m e w r i t e s i n h i s c o m m e n t a r y (S. Hieronymi...,



252 A . F. J . KL IJN

I t i s i m p o r t a n t t h a t P a u l w a s f u l l y a c c e p t e d a s a n a p o s t l eo f t h e G e n t i l e s .

Isaiah 29, 20-21

S c h m i d t k e , a n d a f t e r h i m S c h o e p s , b e l i e v e d t h a t t h e w o r dp i y u s e d i n I s . 2 9 ,2 0 w a s a p p l i e d t o t h e P h a r i s e e s , b e c a u s et h e w o r d a p p e a r e d « a l s d i r e c t e N a m e n n e n n u n g d e r P h a r i s ä e r » 4 7 .

I t s e e m s , h o w e v e r , t h a t t h e p a s s a g e i n I s a i a h w a s a p p l i e dt o t h e J e w i s h l e a d e r s b e c a u s e i t s p e a k s a b o u t d e c e i t . T h i s i sa l s o t h e t h e m e o f t h e f i r s t i n t e r p r e t a t i o n . H e r e t o o i t c o n c e r n st h e J e w i s h t r a d i t i o n s . S c h m i d t k e s u p p o s e d t h a t w e f i n da l l u s i o n s t o t h e t r i a l o f J e s u s i n t h i s p a s s a g e ( c f . M a t t h . 2 7 , 2 0a n d A c t s 3 , 1 3 - 1 4 ) 4 8 , b u t t h i s c a n n o t b e a c c e p t e d . T h e i n d i c t m e n t a g a i n s t t h e J e w i s h l e a d e r s d o e s n o t d e a l w i t h o n es p e c i f i c e v e n t b u t w i t h t h e i r a t t i t u d e i n g e n e r a l .

Isaiah 31, 6-9

H e r e S c h m i d t k e a l s o s u p p o s e d a l l u s i o n s t o t h e N e wT e s t a m e n t ( c f. E p h . 2 . 2 ; 2 ,4 a n d R o m . 1 6 , 2 0 ) 4 9 . U n d o u b t e d l yt h e w o r d s non vestris viribus sed misericordia b e a r a P a u l i n ec h a r a c t e r b u t t h e y n e e d n o t s t e m f r o m t h e P a u l i n e e p i s t l e s .

T h e r e s u l t s o f o u r i n v e s t i g a t i o n s a r e :

1 . T h e t e x t u s e d b y t h e N a z o r a e a n i n t e r p r e t a t i o n s h o w sa g r e e m e n t w i t h t h e T a r g u m a n d t h e t r a n s l a t i o n o f S y m m a -

p . 1 2 3 , 6 0 - 7 1 ) : Hebraei credentes in Christum hunc locum ita edisserunt:

Primo tempore hae duae tribus Zabulon et Nephtali ab Assyriis captae

sunt et ductae in hostilem terram; et Gdlilaea deserta est, quam nunc

propheta dicit revelatum esse, eo quod peccata populi sustineret. Postea

autem n on solum duae tribus, sed et reliquae, quae habitabant trans

Jordanem et in Samaria, ductae sunt in captivitatem. Et hoc inquiunt,

scriptura nunc dicit, quod regio cuius populus primus ductus est in

captivitatem et Bab yloniis servire coe pit, et quae prius in tenebris versa-

batur erroris ipsa primum lucem praedicantis viderit Christi, et ex ea in

universas gentes sit euangelium seminatum. J e r o m e d i f f e r s b e t w e e n t h eJ e w s w h o b e l i e v e i n C h r i s t a n d t h e N a z o r a e a n s a b o u t w h o m h e s p e a k s i nt h e f o l l o w i n g l i n e s . I d o u b t w h e t h e r t h i s q u o t a t i o n w a s b a s e d u p o n a t e x to f I s a i a h i n w h i c h t h e w o r d « G a l i l e e » w a s r e a d . T h e n a m e o f G a l i l e e i sq u o t e d i n t h e p a s s a g e b e c a u s e i t a l s o r e f e r s t o I I K i n g s 1 5 . 2 9 .

4 7 . SCHMIDTKE, O.C, p . 1 1 3 , a n d SCHOEPS, O.C., p . 1 2 7 .4 8 . SCHMIDTKE, O.C , p . 1 1 4 .4 9 . Ibid., p . 1 1 7 .



A NAZORAEAN INTERPRETATION OF ISAIAH 253

chus wh ich seems to po in t a t acqua in tance wi th Jewishexege t i ca l t r ad i t ions .

2 . T h e i n t e r p r e t a t i o n su p p o ses k n o wl ed g e o f t h e Heb r ewl a n g u a g e .

3 . Scr ibes and Phar i sees are held to be the rea l deceiversof the Jewish people .

4 . They have the i r own in te rp re ta t ion o f the l aw wh ichs tands in the way of the knowledge of i t s rea l meaning .

5 . Th e in t e rp re ta t i ons o f th e Na zo ra ea ns sh ow tha t aChr is t ian has to l ive accord ing to the Jewish law as far as

he belongs to the Jewish people .6 . The Gospel was preached to the Jews f i r s t and nex t to

the Gent i les .

In the in t e rp re ta t ions we f ind con t inuous ly tha t t heJewish leaders deceived the people . S ince in the Gospel o fMat thew a s imi la r d i s l ike to the Jewish l eaders can bef o u n d 5 0 , i t appears necessa ry to compare the Nazoraean andM a t t h e a n a t t i t u d e .

We may say tha t bo th the Gospe l and the in t e rp re ta t ionare in opposi t ion agains t an appl ica t ion of the law as p ract i sed by scr ibes and Phar i sees . This on ly concerns the speci f ic w a y in w h i c h th is is do ne . On e m a y say t h a t w e f i nd t w odi f feren t exposi t ions of the law: a Jewish and a Chr is t iano n e . The Jewish one makes bel ief in Chr is t imposs ib le . I tt he re fo re i s supposed to dece ive the peop le 5 1 .

However , i n Mat thew i t i s somet imes sa id tha t t he l eaders

a r e h y p o c r i t e s5 2

, wh ic h i s to t a l l y ab s en t f r om th e N az or ae an

5 0 . Se e the cha pter s ab ou t scr i bes an d Phari sees in the f irst Gospel inR. HUMMEL, Die Auseinandersetzung zwischen Kirche und Judentum in

Matthäusevangelium i n Beitr. z. Ev. Theol. 33, Mü n ch en 1963, p . 12-18;

G. STRECKER, o.e., p. 137-143 ; p. 137 : « Di e Po le mi k g eg en de n Ph ar is äi sm us ,

so wi e ih n der Red akt or als Re prä sen ta nt de r offiz i el len The olo gie des

Jud ent ums vers teht , durchz i eht da s ge sa mte Evan ge l ium. . .» R . WALKER,Die Heilsgeschichte im ersten Evangelium i n Forsch z. Rel. u. Lit. des

A. u. N.T. 91 , 1967, p . 17-29; B . RIGAUX, Témoignage de VEvangile de Matthieui n Pour une Histoire de Jésus II , De sc lé e D e Br ou we r 1967, p . 123-127.

5 1 . D.R.A. HARE, The Theme of Jewish Persecution of Christians in the

Gospel according to St. Matthew in Soc. of New Test. Stud. Monogr.

Series 6, Ca mbr idg e 1967, p. 142: « The re c a n b e l i t t le dou bt , ho we ve r,

tha t th e ki nd of Je wi sh Chris tiani ty ref lect ed in th e Fir st Gos pel ev in ced

an att i tude toward Torah which was bound to br ing Christ ian miss ionaries

into confl ic t wi th the Pharisees and the ir teachers . Whi le the val idi ty of

Tora h i s maintai ned, t he r abbinic ex eges i s i s treate d ambi val ent ly » ; se e

also p. 143, and HÜMMEL, o.e. p. 55 and 158.

5 2 . Ma t t h . 15, 7/M ark 7,6; 22,18; a n d 23, 13,15,23,25,27,28 a n d 29.



254 A .F .J . K L IJN

5 3 . TRILLING , o .e . , p . 7 9 : « A u f s g a n z e g e s e h e n w e r d e n d i e U n t e r s c h i e d e z w i s c h e n V o l k u n d F ü h r e r n w i e z w i s c h e n d e n e i n z e l n e n m a s s g e b e n d e n G r u p p e n a b g e b a u t . . . » T h i s a p p l i e s t o t h e G o s p e l o f M a t t h e w .

5 4 . S e e e s p e c i a l l y t h e d i s c u s s i o n i n WALKER, o .e .5 5 . C f . P . POKORNY, Die Wo rte Jesu nach der Logienquelle im Lichte des

zeitgenössischen Judentums i n K airos N . F . X I 1 9 6 9 , p . 1 7 2 - 1 8 0 .

5 6 . S e e t h e d i s c u s s i o n s t a r t e d a g a i n b y P . NEPPER -C HRISTENSEN, Das

Matthäusevangelium ein judenchristliches Evangelium? i n Acta Theol.

Dan. I , 1 9 5 8 . S e e a l s o STRECKER, o . e . , p . 3 4 , a n d WALKER, o . e ., p . 1 2 2 .

i n t e r p r e t a t i o n s . A n o t h e r d i f f e r e n c e b e t w e e n t h e N a z o r a e a ni n t e r p r e t a t i o n s a n d M a t t h e w i s t h a t a c c o r d i n g t o t h e N a z o -r a e a n s t h e J e w i s h l e a d e r s d o n o t s e e m t o b e r e p r e s e n t a t i v e so f t h e J e w i s h p e o p l e a s a w h o l e

5 3

. A l t h o u g h t h e J e w i s hl e a d e r s r e j e c t t h e C h r i s t i a n m e s s a g e , t h e p e o p l e i s c a l l e du p o n t o r e p e n t .

I n t h e N a z o r a e a n i n t e r p r e t a t i o n w e m e e t a n i n t e r e s t i n gr e m a r k o n t h e m i s s i o n t o t h e G e n t i l e s . W e n o t i c e d a c h r o n o l o g i c a l o r d e r a c c o r d i n g t o w h i c h f i r s t o f a l l t h e m e s s a g e w a sb r o u g h t t o t h e J e w s a n d n e x t t o t h e G e n t i l e s . T h e i d e a s a b o u tt h e m i s s i o n t o t h e G e n t i l e s i n t h e f i r s t G o s p e l a r e n o t q u i t e

c l e a r5 4

, b u t i t s e e m s t h a t h e r e I s r a e l w a s r e j e c t e d a t t h e c o s to f t h e e x i s t e n c e o f t h e C h u r c h ( c f . M a t t h . 2 1 , 4 3 ) .

T h e a g r e e m e n t a n d t h e d i f f e r e n c e b e t w e e n M a t t h e w a n dt h e N a z o r a e a n i d e a s i s i n t e r e s t i n g . W e m a y s a y t h a t i t i si m p o s s i b l e t o i m a g i n e t h a t t h e G o s p e l a n d t h e e x p l a n a t i o n so r i g i n a t e d w i t h i n t h e s a m e c i r c l e . W e o n l y n e e d t o r e f e r t ot h e i n t e r p r e t a t i o n of I s . 8 ,2 3 - 9 ,1 s h o w i n g a n u n d e r l y i n g t e x tw h i c h d i f f e r s w i d e l y .

W e h a v e t o e x p l a i n t h e a g r e e m e n t i n a d i f f e r e n t w a y . I s i tp o s s i b l e t o s u p p o s e t h a t t h e N a z o r a e a n i n t e r p r e t a t i o n s h o w sa c o m m o n b a c k g r o u n d w i t h o n e o f t h e s o u r c e s w h i c h w a su s e d b y t h e a u t h o r o f t h e f i r s t G o s p e l ? W e m i g h t e v e n p o i n tt o t h e a g r e e m e n t b e t w e e n t h e s o u r c e c o m m o n l y c a l l e d Q a n dt h e N a z o r a e a n i n t e r p r e t a t i o n . Q s h o w s a p a r t i c u l a r d i s t a s t ef o r t h e J e w i s h l e a d e r s . N o t Q b u t t h e a u t h o r o f t h e f i r s tG o s p e l i n t r o d u c e d t h e i d e a o f h y p o c r i s y o f t h e J e w i s hl e a d e r s 5 5 . I t i s a l s o c o n c e i v a b l e t h a t t h e s a m e a u t h o r i s r e s

p o n s i b l e f o r t h e r e m a r k s o n t h e r e j e c t i o n o f I s r a e l .W e l i k e t o c o n t i n u e a l o n g t h i s l i n e . O n e o f t e n w o n d e r s

w h e t h e r t h e G o s p e l o f M a t t h e w c a n b e c a l l e d J e w i s h - o rG e n t i l e - C h r i s t i a n . A r e t h e s e i n t e r p r e t a t i o n s a n y h e l p t o d e f e n d t h e t h e s i s t h a t t h i s G o s p e l w a s b a s e d u p o n J e w i s h -C h r i s t i a n t r a d i t i o n w h i c h w e r e r e w r i t t e n b y a G e n t i l e -C h r i s t i a n 5 6 ?



A NAZORAEAN I N T E R P R E T A T I O N O F ISAIAH 255

57. Cf. JEROME, i n I s . 5 9 , 15 S. Hieronymi..., p . 686, 56 -57) : . . . in tantum

ut quicumque ( s c i l . o f t h e J e w s ) a traditionibus Iudaeorum cupierit

recedere, statim pateret insidiis et persecution ibus. A l s o NEUSENER, O.C,

p . 2 6 : « W h e r e v e r t h e y ( s c i l . P h a r i s a i c s a g e s ) c o u l d e s t a b l i s h t h e m s e l v e s

a n d f o u n d c e n t e r s o f t h e s tu d y . . . t h e r e t h e C h r i s t i a n v i e w o f t h e m e a n i n g

o f b i b l i c a l , e s p e c i a l l y p r o p h e t i c , r e v e l a t i o n a n d it s f u l f i l l m e n t m a d e

r e l a t i v e l y l i t t l e p r o g r e s s . . . W h e r e t h e r a b b i s w e r e n o t t o b e f o u n d . . .

C h r i s t i a n b i b l i c a l i n t e r p r e t a t i o n . . . f o u n d r e a d y a u d i e n c e a m o n g t h e J e w s . »

I f o n e a c c e p t s t h e c o m m o n b a c k g r o u n d o f t h e N a z o r a e a n

i n t e r p r e t a t i o n s a n d t h e G o s p e l o f M a t t h e w , w e c a n e v e n

d r a w c o n c l u s i o n s w i t h r e g a r d t o t h e o r i g i n o f t h e J e w i s h -

C h r i s t i a n s e c t o f t h e N a z o r a e a n s . I n t h a t c a s e t h e o r i g i n h a s

t o b e l o o k e d f u r t h e r i n t h e a p o s t o l i c t i m e s . I n o t h e r w o r d s :

t h e N a z o r a e a n s c a n b o a s t o f a n u n i n t e r r u p t e d t r a d i t i o n f r o m

t h e v e r y b e g i n n i n g o f t h e C h r i s t i a n C h u r c h .

F i n a l l y t h e s e i n t e r p r e t a t i o n s a r e i n t e r e s t i n g f o r o u r i d e a s

a b o u t t h e r e a l d i f f e r e n c e s b e t w e e n J e w s a n d C h r i s t i a n s . T h e

o n l y d i f f e r e n c e e x i s t e d i n d e v i a t i n g i n t e r p r e t a t i o n s o f t h e O l d

T e s t a m e n t5 7

. T h e J e w i s h l e a d e r s w e r e h e l d r e s p o n s i b l e f o r

t h e s e i n t e r p r e t a t i o n s . F o r t h i s r e a s o n i t w e r e t h e s e l e a d e r sw h o w e r e a c c u s e d o f d e c e i v i n g t h e p e o p l e . T h e p e o p l e i t s e l f

i s v i c t i m o f t h e i r l e a d e r s .

T h e s e r e m a r k s , p a r t i a l l y t e n t a t i v e , m a y s e r v e t o c a l l a t t e n

t i o n t o t h e N a z o r a e a n i n t e r p r e t a t i o n o f s o m e p a s s a g e s i n t h e

b o o k o f I s a i a h w h i c h a p p e a r n o t o n l y t o b e o f i m p o r t a n c e

f o r o u r u n d e r s t a n d i n g o f J e w i s h - C h r i s t i a n i t y b u t a l s o o f

t h a t o f t h e o r i g i n o f t h e C h r i s t i a n C h u r c h .



J U D E O - C H R I S T I A N I S M E

IV

R A P P O R T S

V E L E G N O S T I C I S M E



259

R . M c L . W i l s o n . — J e w i s h Chr i s t i an i t y a n d G no s t ic i s m

I l r e s t e i m p o s s i b l e d e d o r m e r u n e r é p o n s e s i m p l e e t d é f i n i t i v e a u p r o

b l è m e d e s o r i g i n e s g n o s t i q u e s . A u m o i n s p o u r r a i t - o n d i r e q u ' i l a e x i s t éu n e g r a n d e v a r i é t é d e f o r m e s d e p e n s é e , d e t e n d a n c e s g é n é r a l e m e n t c l a s s é e s s o u s l e t e r m e p l u t ô t v a g u e d e G n o s e , e t q u ' u n e c o n s é q u e n c e h i s t o r i q u e d e c e s c o u r a n t s a é t é l e G n o s t i c i s m e « c l a s s i q u e » d u s e c o n d s i è c l e .E n c h e r c h a n t à m o n t r e r q u e l a g n o s e a e u s o n Sitz-im-Leben d a n s u nm i l i e u c h r é t i e n i n s p i r é p a r l ' a p o c a l y p t i q u e j u d é o - c h r é t i e n n e , D a n i é l o u ao p p o r t u n é m e n t a t t i r é l ' a t t e n t i o n s u r l e j u d é o - c h r i s t i a n i s m e c o m m e s u rl ' u n d e s c a n a u x p a r o ù l e s i d é e s o n t c h e m i n é j u s q u ' à f o r m e r u n s y s t è m eg n o s t i q u e d é t e r m i n é .

It remains impossible to give a simple and decisive answer

to the problem of the origins of gnosis. At least, on e could

say that there existed a great variety of thought-forms and

tendencies, which are generally classified in the quite vague

category of Gnosis. The " classical " gnosticism of the second

century is a consequence of these currents. In an attempt to

show that Gnosis had its S i t z - i m - L e b e n in a Christian milieu,

inspired by Jewish-Christian apocalyptic, Daniélou has rightly

drawn our attention to the fact that Jewish C hristianity was

a factor in the development of the ideas from which a precisegnostic system was formed.

E . S e g e l b e r g . — T h e M a n d a e a n W e e k a n d t h e P r o b l e m o fJ e w i s h Chr i s t i an i t y a n d M andaean R e la t i onsh i p

C e t a r t i c l e e s t u n e c o n t r i b u t i o n à l a r e c h e r c h e d e s s o u r c e s d e l a r e l i g i o nm a n d é e n n e . L ' é t u d e p h i l o l o g i q u e d e s n o m s d e s j o u r s d e l a s e m a i n e é c a r t el ' o r i g i n e i r a n i e n n e a u p r o f i t d ' i n f l u e n c e s s é m i t i q u e s e t o c c i d e n t a l e s , j u i v e so u s y r o - c h r é t i e n n e s , d i f f i c i l e s à d é m ê l e r . L a s u b s t i t u t i o n d u d i m a n c h e a us a m e d i c o m m e p r e m i e r j o u r d e l a s e m a i n e e t j o u r s a c r é d é n o t e l a p r é p o n d é r a n c e d e l ' i n f l u e n c e c h r é t i e n n e o u j u d é o - c h r é t i e n n e , e t p e u t - ê t r e u n et e n d a n c e a n t i - j u i v e . D e s t r a c e s d e d u a l i s m e d a n s l e c u l t e p o u r r a i e n t p r o v e n i r d ' é l é m e n t s g n o s t i q u e s - c h r é t i e n s .

This article is a contribution to the research on the sources

of the Man daean religion. A philological study of the words

for the days of the week does not support the theory ofMan daean origin, and vindicates Semitic and western, Jewish or

Syrian -Christian influences, all of which are difficult to unra vel.

The change from Saturday to Sunday as the first day of the

week a nd the sacred day, shows the great weight of Christian

or Jewish-Christian influence, and, may be, an anti-Jewish ten

dency. Traces of dualism in cult might come from gnostic-

Christian elements.



260

G K r e t s c h m a r . — C h r i s t l i c h e s P a s s a im 2 . J a h r h u n d e r t u n dd ie A u sb i ldu ng d e r ch r i s t li c h en T h e o l o g ie

A u s e c o n d s i è c l e , o u t r e l a t h é o l o g i e d e s é c o l e s e t c e l l e d e s g n o s t i q u e s ,l a t h é o l o g i e d e s c o m m u n a u t é s d ' A s i e - M i n e u r e d o i t r e t e n i r l ' a t t e n t i o n .C ' e s t l e l i e u o ù s ' é l a b o r e n t u n e t h é o l o g i e o r i g i n a l e d e l ' h i s t o i r e d u s a l u t ,a u t o u r d e l a c é l é b r a t i o n d e l a f ê t e d e P â q u e s , e t u n e c h r i s t o l o g i e , d a n sl a m é d i t a t i o n d u m y s t è r e d e l a P â q u e d u C h r i s t . L e « M a r t y r e d e P o l y -c a r p e » e t l e s H o m é l i e s s u r l a P â q u e n o t a m m e n t s o n t d e s s o u r c e s p r é c i e u s e s d ' u n e te l l e é l a b o r a t i o n . L a c o n n a i s s a n c e d u m i l i e u p e r m e t d ej u g e r d u r a p p o r t e n t r e « t h e o r i a » e t « p r a x i s ».

In the second century, beside the theological schools andgnostic theology, the theology of the Christian Asiatic com

mun ities should be closely con sidered. This is where a genuine

theology of salvation history is worked out, in connection with

the celebration of Easter, as well as a christology centered

around the mystery of the death and resurrection of Christ.

The Acts of Polycarp's martyrdom, and the paschal Hom ilies

especially, are outstanding sources of such a theology. A better

understanding of their " milieu " enables us to realize the rela

tionships between " theory " and " practice



J E W I S H C H R I S T I A N I T Y A N D G N O S T I C I S M

b y R . M c L . W I L S O N

U n i v e r s i t y o f S t . A n d r e w s , F i f e

T h e p r o b l e m o f g n o s t i c o r i g i n s r e m a i n s o n e o f t h e g r e a t

e n i g m a s o f e a r l y C h r i s t i a n h i s t o r y . I n d i v i d u a l s c h o l a r s , o f

c o u r s e , a n d g r o u p s o f s c h o l a r s , h a v e t h e i r o w n s o l u t i o n s , b u t

t h e y d i ff e r w i d e l y , a n d n o o n e s u g g e s t e d s o l u t i o n h a s , i n a n d

b y itself, c o m m a n d e d g e n e r a l a g r e e m e n t . W e a r e f a c e d w i t h

a m u l t i p l i c i t y o f h y p o t h e s e s , a l l c a r e f u l l y a r g u e d a n d a l l s t o u t l y

d e f e n d e d b y t h e i r a d h e r e n t s . I t i s n o t s u r p r i s i n g t h a t s o m e

h a v e b e e n t e m p t e d t o f o l lo w t h e e x a m p l e o f A l e x a n d e r t h e

G r e a t a n d c u t t h e G o r d i a n k n o t , b y a d v a n c i n g a s i m p l e c l e a r -

c u t h y p o t h e s i s a n d r e f u s i n g t o c o u n t e n a n c e a n y o t h e r . T h e

q u e s t i o n i s w h e t h e r s u c h a p r o c e d u r e i s u l t i m a t e l y a d e q u a t e .

I n p a r t a t l e a s t , t h i s d i v e r s i t y o f o p i n i o n i s d u e t o v a r i e t y

o f d e f i n i t i o n , t o d i f f e r e n c e s i n m e t h o d a n d a p p r o a c h , t o d i f f e r e n c e s o f i n t e r e s t a n d c o n c e r n o n t h e p a r t o f t h e s c h o l a r s

i n v o l v e d . T o t a k e t h e l a s t p o i n t first, i t i s a l m o s t i n e v i t a b l e

t h a t s p e c i a l i s t s s h o u l d b e s t r u c k b y t h e s i m i l a r i t i e s b e t w e e n

g n o s t i c t h o u g h t a n d t h e i r o w n fields o f i n t e r e s t . S o s o m e

s t r e s s t h e G r e e k e l e m e n t , o t h e r s m o r e v a g u e l y t h e o r i e n t a l .

A m o n g t h e l a t t e r , s o m e a r e m o r e s p ec if ic , a n d t r a c e b a c k t h e

o r i g i n s o f g n o s t i c i d e a s t o E g y p t , I r a n o r M e s o p o t a m i a . I n

r e c e n t y e a r s t h e r e h a s b e e n a m a r k e d t e n d e n c y t o e m p h a s i s et h e J e w i s h c o n t r i b u t i o n : Q u m r a n , R a b b i n i c s o u r c e s , t h e

w o r k s o f P h i l o , a l l p r e s e n t c e r t a i n p o i n t s o f c o n t a c t , a n d t h e

p l a c e o c c u p i e d in v a r i o u s g n o s t i c s y s t e m s b y r e i n t e r p r e t a t i o n

o f t h e G e n e s i s c r e a t i o n - s t o r y i s b e y o n d d i s p u t e . C o n c e n t r a t i o n

o n t h e s i m i l a r i t i e s h o w e v e r h a s s o m e t i m e s l e d t o a n e g l e c t o f

t h e d i f fe r e n c e s — w h i c h m a y b e e q u a l l y i m p o r t a n t . D o t h e s e

s i m i l a r i t i e s e n t a i l d e p e n d e n c e , o n o n e s i d e o r t h e o t h e r — a n d



262 R . M C L . W I L S O N

o n w h i c h s i d e ? A r e t h e y s u c h t h a t t h e i d e a s i n q u e s t i o n m u s t

h a v e c o m e f r o m t h i s o n e s o u r c e and no other ? A j u n g l e m a y

h a v e n o t o n e b u t m a n y t r a c k s l e a d i n g t h r o u g h it , a n d s o m eo f t h e m m a y i n t e r s e c t .

A g a i n , s o m e s c h o l a r s h a v e t r a c e d b a c k p a r t i c u l a r i d e a s t o

t h e i r u l t i m a t e o r i g i n i n s o m e m o r e p r i m i t i v e s t a g e o f t h o u g h t ;

b u t t h e y h a v e n o t a l w a y s c o n s i d e r e d t h e f u r t h e r q u e s t i o n s

( a ) o f t h e p r o c e s s b y w h i c h a n d t h e c h a n n e l s t h r o u g h w h i c h

t h e s e i d e a s p a s s e d o n t h e i r w a y f r o m t h e u l t i m a t e s o u r c e t o

t h e i r p l a c e in t h e d e v e l o p e d g n o s t i c s y s t e m s , a n d (& ) o f t h e

p o s s i b i l i t i e s o f m o d i f i c a t i o n a n d a d a p t a t i o n w h i c h t h i s p r o c e s si n v o lv e d . T h e s a m e i m a g e r y , t h e s a m e t e r m i n o l o g y , m a y t a k e

o n a c o m p l e t e l y n e w m e a n i n g i n a d i ff e r e nt c o n t e x t . M o r e o v e r ,

t h e p r e s e n c e of p a r t i c u l a r i d e a s d o e s n o t n e c e s s a r i l y g u a r a n t e e

t h e e x i s t e n c e o f t h e f u l ly d e v e l o p e d s y s t e m s o f w h i c h t h e y

l a t e r f o r m a p a r t . A f a i l u r e t o n o t e t h i s p o i n t h a s s o m e t i m e s

l e d t o t h e d i s c o v e r y o f g n o s t i c m y t h s a t a m u c h e a r l i e r

s t a g e t h a n i s o b j e c t i v e l y j u s t i f i e d b y t h e e v i d e n c e a t o u r

d i s p o s a l .

T h i r d l y , t h e r e i s t h e w i d e r a n g e o f m e a n i n g a c c o r d e d t o s u c h

t e r m s a s g n o s i s , g n o s t i c a n d g n o s t i c i s m . A t t h e o n e e x t r e m e ,

t h e r e a r e t h o s e w h o s e i n t e r e s t l ie s i n t h e s e c o n d - c e n t u r y

C h r i s t i a n h e r e s y , w i t h i n t h e c o n t e x t of t h e h i s t o r y o f C h r i s t i a n

d o c t r i n e , a t t h e o t h e r , t h o s e w h o a r e c o n c e r n e d w i t h t h e w i d e r

g n o s t i c p h e n o m e n o n , i n a l l i ts r a m i f i c a t i o n s — b r o a d l y s p e a

k i n g , t h o s e w h o s p e a k o f G n o s t i c i s m o n t h e o n e h a n d , a n dt h o s e w h o t a l k i n t e r m s o f G n o s i s o n t h e o t h e r ; n o t t o

m e n t i o n t h e a t t e m p t s t o a c h i e v e s o m e g r e a t e r d e g r e e o f p r e

c i s i o n b y t h e u s e o f t e r m s li k e p r e - g n o s t i c , p r o t o - g n o s t i c o r

g n o s t i c i s i n g . T h e v e r y v a r i e t y o f u s a g e l e a d s t o d i v e r g e n t

r e s u l t s , b u t a n y s a t i s f a c t o r y s o l u t i o n m u s t t a k e d u e a c c o u n t

o f a l l p o i n t s o f v i e w . T h e v a l i d i t y o f t h e i n s i g h t s g a i n e d a l o n g

v a r i o u s l i n e s o f a p p r o a c h m u s t b e r e c o g n i s e d , b u t n o o n e o f

t h e v a r i o u s s p h e r e s o f i n fl u en c e t o u s e v a n U n n i k ' s p h r a s el

,c a n b e id e n t if i ed a t t h e m o m e n t a s the e x c l u s i v e s o u r c e a n d

o r i g i n o f t h e g n o s t i c m o v e m e n t . W h e t h e r i n t h e f u r t h e r c o u r s e

o f r e s e a r c h i t w i l l b e p o s s i b l e t o n a r r o w d o w n t h e r a n g e o f

p o s s i b i l i t i e s t o a s i n g l e o n e , w h i c h can b e c o n f i d e n t l y i d e n t i f i e d

a s the s o u r c e o f t h e m o v e m e n t , r e m a i n s t o b e s e e n .

1. Newly Discovered Gnostic Docum ents ( E T L o n d o n , 1 9 60 ) 3 5 .



J E W I S H C H R I S T I A N I T Y A N D G N O S T I C I S M 263

A m o r e p r o f i t a b l e l i n e o f a p p r o a c h m a y b e t o r e c o g n i s e a t

t h e o u t s e t t h e f u n d a m e n t a l l y s y n c r e t i s t i c c h a r a c t e r o f a l l

g n o s t i c t h i n k i n g . A s v a n U n n i k a g a i n h a s p u t i t2

, t h e g n o s t i c so f t e n a c t e d o n t h e p r i n c i p l e « J e p r e n d s m o n b i e n o u j e l e

t r o u v e » — a n y t h i n g t h e y c o u l d t u r n t o a c c o u n t w a s u t i l i s e d

i n t h e i r s y s t e m s , b i b l i c a l t r a d i t i o n , G r e e k m y t h o l o g y a n d p h i l

o s o p h y , e s o t e r i c s p e c u l a t i o n o f o n e k i n d o r a n o t h e r . T h i s d o e s

n o t h o w e v e r e n t a i l a n i d e n t i f i c a t i o n o f g n o s t i c i s m , o r g n o s i s ,

w i t h s y n c r e t i s m — t h a t w o u l d b e m e r e l y a n o t h e r a t t e m p t a t

c u t t i n g t h e G o r d i a n k n o t 3 . W h a t i t d o e s e n t a i l i s , first, t h e

r e c o g n i t i o n t h a t a ff in it ie s a n d p o i n t s o f c o n t a c t b e t w e e n g n o s t i c

t h o u g h t o n t h e o n e h a n d a n d v a r i o u s o t h e r s y s t e m s o n t h e

o t h e r w e r e b o u n d t o a p p e a r . T h e g n o s t i c s w e r e m e n o f t h e i r

t i m e , j u s t a s m u c h a s J e w s o r o r t h o d o x C h r i s t i a n s o r a n y

o t h e r g r o u p , a n d u s e d t h e l a n g u a g e a n d c o n c e p t s a n d t h o u g h t -

f o r m s o f t h e p e r i o d . B u t , s e c o n d l y , w h i l e m a n y o f t h e i d e a s

a n d m u c h o f t h e t e r m i n o l o g y a r e s h a r e d w i t h J u d a i s m o r

C h r i s t i a n i t y o r w i t h s o m e f o r m o f c o n t e m p o r a r y G r e e k p h i l o s o p h y , g n o s t i c i s m a s a w h o l e i s d i f f e r e n t f r o m a l l o f t h e s e .

T h e q u e s t i o n t h e n a r i s e s : w h a t i s i t t h a t i s d i s t i n c t i v e a b o u t

g n o s t i c t h i n k i n g ? W h a t f a c t o r s a r e c o m m o n t o a l l t h e g n o s t i c

s y s t e m s , b u t n o t s h a r e d b y o t h e r m o v e m e n t s of t h e p e r i o d ?

H a n s J o n a s , f o r e x a m p l e4

, h a s s i n g l e d o u t t h e t r a g i c s p l i t i n

t h e d e i t y : a G n o s t i c i s m w i t h o u t a f a ll e n g o d , w i t h o u t

b e n i g h t e d c r e a t o r a n d s i n i s t e r c r e a t i o n , w i t h o u t a l i e n s o u l ,c o s m i c c a p t i v i t y a n d a c o s m i c s a lv a t i o n , w i t h o u t t h e self-

r e d e e m i n g of t h e D e i t y — i n s h o r t : a G n o s i s w i t h o u t d i v i n e

t r a g e d y w i l l n o t m e e t s p e c i f i c a t i o n s

S u c h a d e f i n i t io n n e c e s s i t a t e s a d i s t i n c t i o n b e t w e e n G n o s t i

c i s m s o d e f i n e d a n d a w i d e r , v a g u e r G n o s i s , f o r w h i l e t h e r e

i s n o e v i d e n c e f o r s u c h a G n o s t i c i s m i n d o c u m e n t s p r i o r t o

t h e s e c o n d C h r i s t i a n c e n t u r y i t i s a b u n d a n t l y c l e a r t h a t t h e r ew e r e t r e n d s i n t h i s d i r e c t i o n e v e n e a r l i e r . T h e d i s t i n c t i o n

s h o u l d n o t h o w e v e r b e m a d e s o r i g id a s t o i n v o l v e a s e p a r a -

2 . Op. cit. 9 1 .

3 Cf. JONAS, Gnosis und spatantiker Geist ( G o t t i n g e n 2

1 9 5 4 ) I , 7 7 f f.

4 . The Bible in Modern Scholarship ( e d . J . P . HYATT, N a s h v i l l e 1 9 6 5 ) ,

2 8 6 , 2 9 3 ; c f. a l s o h i s c o n t r i b u t i o n t o t h e M e s s i n a C o l l o q u i u m v o l u m e

Le Origini dello G nosticismo ( e d U . BIANCHI, L e i d e n 1 9 6 7 ) 9 0 ff.



264 R . M C L . W I L S O N

t i o n — t h e r e is d i ff e re n c e , b u t t h e r e i s a l s o c o n t i n u i t y5

. S o m e

w h e r e i n t h e c o u r s e o f t h e first c e n t u r y , a t t h e l a t e s t i n t h e

e a r l y d e c a d e s o f t h e s e c o n d , s o m e t h i n g h a p p e n e d w h i c h h a dt h e e f f e c t o f c r y s t a l l i s i n g w h a t h a d b e e n t r e n d s a n d t e n d e n c i e s

i n t o G n o s t i c i s m p r o p e r . T h e p o i n t t o b e n o t e d h e r e i s t h a t

t h e t r e n d s a n d t e n d e n c i e s , t h e a ff in it ie s w i t h g n o s t i c t h o u g h t ,

w h i c h c a n b e d e t e c t e d fo r e x a m p l e i n t h e N e w T e s t a m e n t o r

i n P h i l o a r e i n t h e m s e l v e s n o g u a r a n t e e t h a t G n o s t i c i s m a s

a b o v e d e f in e d w a s a l r e a d y p r e s e n t . O n e p r o b l e m i s t h a t i t

i s a l m o s t i m p o s s i b l e t o g i v e a n y s h a p e o r f o r m t o t h i s v a g u e r

G n o s i s e x c e p t i n t h e l i g h t o f d e v e l o p e d G n o s t i c i s m — w h i c hm a y m e a n t h e r e a d i n g o f first-century t e x t s t h r o u g h s e c o n d -

c e n t u r y s p e c t a c l e s . W e c a n n o t e x c l u d e t h e p o s s i b i l i t y t h a t

t h e r e w a s s o m e t h i n g l i k e a f u ll -s c a le G n o s t i c i s m o u t s i d e of,

a n d p e r h a p s e v e n p r i o r t o , t h e c l a s s i c a l C h r i s t i a n G n o s t i c i s m —

t h e C o r p u s H e r m e t i c u m m u s t b e t a k e n i n t o c o n s i d e r a t i o n h e r e ;

b u t w e c a n n o t s i m p l y t a k e t h i s p o s s i b i l i t y f o r g r a n t e d , a s if i t

w e r e e s t a b l i s h e d f a c t . W e m a y s u s p e c t n o n ^ C h r i s t ia n d o c u

m e n t s u n d e r l y i n g s u c h te x t s a s . t h e A p o c r y p h o n of J o h n , b u t

s u s p i c i o n i s n o t proof. T h e f a c t t h a t w e c a n e l i m i n a t e

C h r i s t i a n e l e m e n t s a n d s t il l b e l e f t w i t h a f a i r l y c o m p l e t e a n d

c o h e r e n t s y s t e m d o e s n o t n e c e s s a r i l y m e a n t h a t s u c h a s y s t e m

e v e r e x i s t e d . O n c e a g a i n t h e p o s s i b i l i t y r e m a i n s , b u t i t c a n n o t

b e t a k e n f o r g r a n t e d .

O n s u c h a l i n e o f a p p r o a c h t h e q u e s t i o n o f u l t i m a t e o r i g i n s

i s n o l o n g e r o f c e n t r a l i m p o r t a n c e . W e c a n r e c o g n i s e s e v e r a ls p h e r e s o f i n f lu e n c e w i t h o u t t h e n e e d t o c l a i m a d o m i n a n t

p l a c e f o r a n y o n e o f t h e m . T h e r e i s r o o m a l s o f o r r e c o g n i t i o n

o f t h e e f fe c ts of m u t u a l i n t e r a c t i o n , o f c o n v e r g e n c e o f i d e a s ,

o f t h e a s s u m p t i o n t h a t w h a t i n a n o t h e r t r a d i t i o n is s i m i l a r i s

i n f a c t t h e s a m e . N o r i s i t u r g e n t f o r t h e m o m e n t t o i d e n t i f y

t h e p r e c i s e p o i n t a t w h i c h G n o s i s p a s s e s i n t o G n o s t i c i s m ,

a l t h o u g h t h a t m a y b e c o m e c l e a r e r w i t h t h e p r o g r e s s o f r e s e a r c h .

F o r t h e p r e s e n t w e c a n p l o t f a i rl y a c c u r a t e l y t h e u p p e r a n d

5 . K . R u d o l p h ( T h . R . 3 6 ( 1 9 7 1 ) 18 ff.) o b j e c t s t o t h e Auseinanderreissen

o f G n o s i s a n d G n o s t i c i s m , a n d l e g i t i m a t e l y if w h a t b e l o n g s t o g e t h e r w a s

b e i n g r e n t a s u n d e r . B u t J o n a s The Bible in Modern Scholarship,

2 9 1 ) h a d a l r e a d y p r o t e s t e d a g a i n s t t h e i d e a o f a s m o o t h t r a n s i t i o n

r a t h e r t h a n a d e c i s i v e b r e a k . T h e r e i s a c o n t i n u i t y i n t h e i d e a s a n d

t e r m i n o l o g y e m p l o y e d , b u t t h e r e i s a l s o a d i f f e r e n c e i n t h e u s e t h a t i s

m a d e o f t h e m .




l o w e r l i m i t s ; i t i s a q u e s t i o n o f c l o s i n g t h e g a p , a n d if n e e d

b e b r i n g i n g d o w n t h e l o w e r l i m i t a s n e w e v i d e n c e i s p r o d u c e d .

T h e m o r e i m m e d i a t e c o n c e r n s s h o u l d b e o n t h e o n e h a n d t oe v a l u a t e t h e a v a i l a b l e g n o s t i c d o c u m e n t s i n t h e i r c o n t e x t , t o

u n d e r s t a n d t h e m e a n i n g t h e y h a d f o r t h e g n o s t i c s , t h e s i gn i

ficance i n a g n o s t i c c o n t e x t o f t h e t e r m s a n d c o n c e p t s e m p l o y e d ,

a n d t h e d i f fe r e n c e s w h i c h t h i s c o n t e x t i m p o s e d ; a n d o n t h e

o t h e r h a n d , t o e x p l o r e t h e p r o x i m a t e c h a n n e l s t h r o u g h w h i c h

s u c h i d e a s p a s s e d f r o m o t h e r s o u r c e s i n t o g n o s t i c i s m .

I t i s i n t h i s l a t t e r p e r s p e c t i v e t h a t C a r d i n a l D a n i e l o u ' s t h e o r y

o f a l i n k b e t w e e n J e w i s h C h r i s t i a n i t y a n d G n o s t i c i s m finds i t sp l a c e . A s a l r e a d y n o t e d , c o n s i d e r a b l e a t t e n t i o n h a s o f l a t e

b e e n d e v o t e d t o t h e J e w i s h e l e m e n t i n t h e g n o s t i c s y s t e m s —

b u t w h a t d o e s t h i s i m p l y ? O r i g in within J u d a i s m , a p r e -

C h r i s t i a n J e w i s h g n o s t i c i s m , a m o v e m e n t s t a r t e d b y a n d a m o n g

J e w s ? I f s o , w a s i t P a l e s t i n i a n o r D i a s p o r a J u d a i s m — o r w a s

i t s o m e f o r m o f h e t e r o d o x J u d a i s m ? O r a g a i n , w a s i t s o m e

w h e r e i n p r o x i m i t y t o J u d a i s m , u n d e r s o m e d e g r e e o f J e w i s h

i n f lu e n c e , b u t n o t w i t h i n J u d a i s m it s e lf ? H e r e o f c o u r s e t h e

S a m a r i t a n S i m o n M a g u s , t r a d i t i o n a l l y t h e f a t h e r o f a l l h e r e

s i e s , c o m e s i n t o t h e p i c t u r e . O n t h e o t h e r s i d e H a n s J o n a s

h a s r a i s e d s o m e v e r y r e l e v a n t q u e s t i o n s o n t h e s u b j e c t , a n d

w h i l e s u c h a w r i t e r a s P h i l o s h o w s a ff in it ie s w i t h g n o s t i c i s m

t h e r e a r e a l s o d i f fe r en c e s t o b e t a k e n i n t o a c c o u n t6

.

O n e o f J o n a s ' c r i t ic i s m s o f t h e J u d a i s t i c t h e s i s7

m a y b e

s u m m e d u p i n a s i n g le s e n t e n c e : S a m a r i t a n s h a d r e a s o n sf o r k i c k i n g a g a i n s t o ffic ia l J u d a i s m , f o r a n a n t a g o n i s t i c p o s t u r e ,

w h i c h t h o s e in t h e m a i n b r a n c h h a d n o t8

. T h e p o i n t h e r e

i s t h e a n t i - J e w i s h a n i m u s w h i c h m a r k s s o m u c h g n o s t i c t h i n k

i n g — t h e d e p r e c i a t i o n o f t h e G o d o f t h e O l d T e s t a m e n t , t h e

r a d i c a l r e - i n t e r p r e t a t i o n of O l d T e s t a m e n t m a t e r i a l , e s p e c i a l l y

t h e e a r l y c h a p t e r s o f G e n e s i s , a n d s o o n . I t m a y b e l e g i t i m a t e

e n o u g h t o s p e a k o f J e w i s h g n o s i s , i n a b r o a d s e n s e , a n d e v e n

t o i n c l u d e u n d e r t h i s h e a d t h e H e k h a l o t h m y s t i c i s m e x p l o r e db y G e r s h o m S c h o l e m

9

, b u t w h i l e t h e r e is a c e r t a i n c o n t i n u i t y

6 . S e e The Bible in Modern Scholarship, 286 f f., a l s o The Gnostic Reli

gion ( B o s t o n 19 5 8 ) 3 3 f. F o r P h i l o , c f . M . S i m o n i n he Origini, 3 5 9 f f.

7 . T h e p h r a s e c o m e s f r o m The Gnostic Religion, 3 3 , n . 1 .

8 . The Bible in Modern Scholarship, 2 9 2 .

9 . E . g . Jewish Gnosticism, Merkaba h Mysticism and Talmudic Tradition

( N e w Y o r k 19 6 0 ) ; b u t c f. J o n a s , op. cit. 29 0 f.



266 R . M C L . W I L S O N

o f d e v e l o p m e n t f r o m t h i s g n o s i s t o g n o s t i c i s m , t h e r e i s n os m o o t h t r a n s i t i o n , b u t a l s o a d i s c o n t i n u i t y , i n d e e d a r a d i c a l

b r e a k . T h i s i s , i n c i d e n t a l l y , o n e o f t h e a d v a n t a g e s o f m a k i n ga d i s t i n c t i o n b e t w e e n G n o s i s a n d G n o s t i c i s m .

T h e p o i n t s m a d e b y J o n a s , a s h e h i m s e l f r e c o g n i s e s , d o n o ta b s o l u t e l y r u l e o u t t h e p o s s i b i l i t y of a J e w i s h o r i g i n , b u t t h e yd o p l a c e i t v e r y m u c h i n q u e s t i o n . I t m a y b e t h a t s o m e J e w sr e a c t e d v i o l e n t l y t o t h e c a t a s t r o p h e o f A . D . 7 0, s o v i o l e n t l yi n d e e d a s t o t u r n t h e i r a n c e s t r a l t r a d i t i o n s u p s i d e d o w n 1 0 ;b u t t h i s i s p r o b a b l y n o t t h e w h o l e s t o r y . O n e m i g h t t h i n k

a l s o o f G e n t i l e s w h o h a d s u f f e re d a t t h e h a n d s o f t h e i r J e w i s hn e i g h b o u r s d u r i n g o n e o r o t h e r o f t h e r i s i n g s o f t h e p e r i o d ,a l t h o u g h t h i s p o s s i b i l i t y m u s t b e c o n s i d e r e d d i s t i n c t l y m o r er e m o t e , s i n c e i t w o u l d n o t e x p l a i n o t h e r e l e m e n t s s u c h a s t h ea s s i m i l a t i o n of C h r i s t i a n i d e a s . B u t J e w i s h C h r i s t i a n s a l s os u f f e r e d a t t h e h a n d s o f J e w s , i f w e m a y b e l i e v e t h e e v i d e n c eo f A c t s a n d o t h e r s o u r c e s , a n d t h e y c o u l d c e r t a i n l y h a v e p r o v i d e d a c h a n n e l f o r t h e t r a n s m i s s i o n o f J e w i s h i d e a s n .

O n e d i f f i c u l t y i s t h e f a c t t h a t g n o s t i c u s e o f t h e O l d T e s t a m e n t i s c o m p a r a t i v e l y r e s t r i c t e d — a l m o s t a s i f t h e p e o p l e w h od e v e l o p e d t h e g n o s t i c s y s t e m s k n e w l i t t l e m o r e t h a n t h e b o o ko f G e n e s i s . Y e t i t m a y b e t h a t a b s e n c e o f r e f e r e n c e s h o u l dn o t b e t a k e n t o i m p l y i g n o r a n c e — t h e b o a s t o f t h e D e m i u r g ei n t h e A p o c r y p h o n o f J o h n i s a f t e r a l l t a k e n f r o m D e u t e r o n o m y5 :9 a n d E x o d u s 20 :3 ,5 , w h i l e t h e V a l e n t i n i a n s e x p r e s s l y s a y t h a t

h e s p o k e t h r o u g h t h e p r o p h e t s ( I r e n . 1.5.4, q u o t i n g I s . 4 5 : 5 ,4 6 : 9 ) . P o s s i b l y , t h e n , t h e c o n c e n t r a t i o n o n G e n e s i s m e r e l yr e f l e c t s t h e i n t e r e s t o f t h e g n o s t i c s c o n c e r n e d , a n d n o t t h ee x t e n t o f t h e i r k n o w l e d g e o f t h e O l d T e s t a m e n t 1 2 . W h a t t h e yw e r e i n t e r e s t e d i n w a s s i m p l y t h e c o s m o g o n y , t h e s t o r y o f h o wt h e h u m a n s i t u a t i o n a s t h e y s a w i t c a m e a b o u t . O t h e r a s p e c t so f t h e O l d T e s t a m e n t l i t e r a t u r e h a d n o t t h e s a m e r e l e v a n c ef o r t h e i r p u r p o s e .

I n v e s t i g a t i o n o f t h e g n o s t i c p r o b l e m , a s a l r e a d y n o t e d , h a sl o n g b e e n c o m p l i c a t e d b y v a r i e t y o f d e f i n i t i o n , a n d b y t h e f a c tt h a t t h e s a m e t e r m s h a v e t o s e r v e t w o f u n c t i o n s . A s C a r d i n a l

1 0 . T h e v i e w a d v a n c e d b y R . M . GRANT, Gnosticism and Early Chris

tianity ( L o n d o n a n d N e w Y o r k 21966).1 1 . C a r d i n al D a n i é l o u (A spects du judéo-christianisme, P a r i s 1 9 6 5 , 1 4 6 )

m o d i f i e s G r a n t ' s t h e o r y t o r e l a t e s p e c i f i c a l l y t o J e w i s h C h r i s t i a n i t y .12 . C f. J o h a n n e s M u n c k ' s q u o t a t i o n f r o m M a c a u l a y , c i t e d b e l o w , p . 2 69 .




D a n i é l o u o b s e r v e s , I r e n a e u s r e f u t e s t h e f a ls e ly s o - ca l le dg n o s i s , a n d b y t h a t v e r y f a c t r e c o g n i s e s t h e e x i s t e n c e o f a

t r u e g n o s i s

1 3

. C l e m e n t o f A l e x a n d r i a ' s t r u e G n o s t i c i s n o ta h e r e t i c , b u t a C h r i s t i a n w h o h a s p e n e t r a t e d m o r e d e e p l y i n t ot h e m y s t e r i e s o f t h e f a i t h t h a n t h e o r d i n a r y b e l i e v e r . M o r er e c e n t l y R . P . C a s e y 1 4 , o p p o s i n g t h e g e n e r a l a n d g e n e r a l i s e di m p r e s s i o n t h a t gnosis a n d G n o s t i c i s m w e r e s i g n if i c a n t f a c t o r si n t h e o r i g i n s o f C h r i s t i a n i t y , s p e a k s r e p e a t e d l y o f a C h r i s t i a ng n o s i s — w h i c h t o t h e u n w a r y m i g h t s e e m t o p l a y i n t o t h eh a n d s o f h i s o p p o n e n t s . O n t h e o t h e r h a n d , B u l t m a n n , i n

t h e s e c t i o n o f h i s Theologie d e v o t e d t o Gnostische Mo tive,w r i t e s : S o w e i t d i e c h r i s t l i c h e V e r k ü n d i g u n g d e r a l t t e s t a m e n t -l i c h ^ j ü d i s c h e n u n d u r g e m e i n d l i c h e n T r a d i t i o n t r e u b l i e b ,s i n d e n t s c h e i d e n d e G e g e n s ä t z e z u r G n o s i s s o f o r t d e u t l i c h 1 5 .S u r p r i s i n g l y l i t t l e c o n s i d e r a t i o n h a s y e t b e e n g i v e n t o t h e p o s s i b i l i t y t h a t i t w a s n o t a c a s e o f G n o s t i c s b o r r o w i n g f r o m

o r t h o d o x , o r t h e N e w T e s t a m e n t f r o m a v a g u e l y d e f i n edG n o s i s , b u t t h a t b o t h o r t h o d o x a n d G n o s t i c s ( i n t h e

n a r r o w e r s e n s e ) w e r e d r a w i n g u p o n t h e s a m e o l d e r t r a d i t i o n .H e r e a g a i n C a r d i n a l D a n i é l o u ' s t h e o r y i s m u c h t o t h e p o i n t .

I n a p a p e r d e l i v e r e d i n S t r a s b o u r g 1 6 h e w r i t e s : « J ' e n t e n d sp a r g n o s e u n e c o n n a i s s a n c e é s o t é r i q u e p o r t a n t s u r l e s h a b i t a t sc é l e s t e s e t i n f e r n a u x , le s n o m s d e s a n g e s , l e s h y p o s t a s e s d i vi n e s . » T h e s e s p e c u l a t i o n s a r e f o u n d b o t h i n d o c u m e n t s o f t h eC h u r c h a n d i n t h o s e o f h e t e r o d o x g r o u p s , e s p e c i a l l y g n o s t i c i s m ,

a n d t h e a r g u m e n t i s t h a t t h e y a r e o f J e w i s h o r i g i n , m o r e p a r t i c u l a r l y f r o m J e w i s h a p o c a l y p t i c . C o n s e q u e n t l y , g n o s i s h a s i t sSitz im Leben i n a C h r i s t i a n m i l i e u i n s p i r e d b y J e w i s h - C h r i s t i a na p o c a l y p t i c , w h i c h i s w h a t h e c a l l s a J e w i s h - C h r i s t i a n m i l i e u .T h e c a s e i s p r e s e n t e d i n t h r e e s t a g e s , f i r s t t h e a s s e m b l i n g o ft h e s o u r c e s i n w h i c h t h i s t r a d i t i o n m a y b e f o u n d , t h e n a ne x a m i n a t i o n o f i t s c o n t e n t t o e s t a b l i s h i t s J e w i s h c h a r a c t e r ,a n d f i n a l l y t h e d e m o n s t r a t i o n t h a t t h i s g n o s i s i s a c o n t i n u a t i o n

1 3 . I t i s s t r i k i n g t h a t s o m e o f t h e c l o s e s t p a r a l l e l s t o t h e G o s p e l o fP h i l i p o c c u r i n t h e w o r k s o f I r e n a e u s , n o t w h e r e h e i s q u o t i n g g n o s t i cm a t e r i a l i n t h e Adversus Haereses b u t i n h i s o w n Demonstratio.

1 4 . The Background of the New Testament and its Eschatology ( e d .W . D . DAVIES a n d D . DAUBE, C a m b r i d g e 1 9 6 4 ) 5 2 ff

1 5 . Theologie des Neuen Testaments ( T ü b i n g e n 1 9 4 8 ) 1 6 7 . C f. a l s o DODD,

Accordin g to the Scriptures ( L o n d o n 1 9 5 3 ) 1 3 6 f., q u o t e d b e l o w , p . 2 6 8 .1 6 . Aspects du judéo-christianism e, 1 3 9 .



268 R . M C L . W I L S O N

o f a n o l d e r s p e c u l a t i v e e x e g e s i s o f t h e O l d T e s t a m e n t a n d i np a r t i c u l a r o f t h e e a r l y c h a p t e r s o f G e n e s i s . I t s h o u l d b e

a d d e d t h a t t h i s p a p e r i s i n s o m e s e n s e a d i s t i l l a t i o n a n d r e f i n e m e n t o f v i e w s a l r e a d y s k e t c h e d s o m e y e a r s e a r l i e r i n Théo

logie du judéo-christianisme11

.

B r o a d l y s p e a k i n g , t h i s t h e o r y h a s m u c h t o c o m m e n d i t . T h ee a r l i e s t C h r i s t i a n s w e r e J e w s t o a m a n . W h a t e v e r t h e d e g r e eo f t h e i r e x p o s u r e t o h e l l e n i s t i c i n f l u e n c e s , t h e i r r o o t s w e r e i nt h e O l d T e s t a m e n t a n d J e w i s h t r a d i t i o n , a n d t h e i r e a r l i e s tv e n t u r e s i n t o t h e r e a l m o f C h r i s t i a n t h e o l o g y c o n c e r n e d t h e

r e l a t i o n o f t h e i r n e w f a i t h t o t h e o l d . I n e v i t a b l y t h e y c a r r i e do v e r m a n y e l e m e n t s f r o m t h e o l d f a i t h t o t h e n e w , a n d i nc o n s e q u e n c e t h e y g a v e t o C h r i s t i a n t h i n k i n g a d i s t i n c t i v e

b i b l i c a l s t a m p w h i c h i t h a s n e v e r e n t i r e ly l o s t . O n t h eo t h e r h a n d i t w o u l d b e a m i s t a k e t o t h i n k o f t h i s J e w i s h -C h r i s t i a n t r a d i t i o n p a s s i n g t h r o u g h a s e a l e d t u b e , i s o l a t e d f r o ma n d u n a f f e c t e d b y t h e i d e a s o f t h e w o r l d o u t s i d e . W i t h t h es p r e a d o f t h e C h r i s t i a n m i s s i o n o u t s i d e o f P a l e s t i n e , e v e n

J e w i s h C h r i s t i a n s w e r e c o n f r o n t e d b y t h e p r o b l e m o f m a k i n gt h e i r f a i t h i n t e ll i g i b l e t o m e n o f d i f fe r e n t b a c k g r o u n d a n de n v i r o n m e n t . Y e a r s a g o , F . C . B u r k i t t w r o t e t h a t t h e b e s t w a yt o u n d e r s t a n d s o m e s e c o n d - c e n t u r y G n o s t i c s w a s t o t h i n k o ft h e m a s C h r i s t i a n s w h o s o u g h t t o s e t f o r t h t h e l iv i n g e s s e n c eo f t h e i r R e l i g i o n i n a f o r m u n c o n t a m i n a t e d b y t h e J e w i s he n v e l o p e i n w h i c h t h e y h a d r e c e i v e d i t , a n d e x p r e s s e d i n t e r m sm o r e s u i t e d ( a s t h e y m i g h t s a y ) t o t h e c o s m o g o n y a n d p h i l o s o p h y o f t h e i r e n l i g h t e n e d a g e 1 8 . F r o m t h i s p o i n t o f v i e wt h e g n o s t i c c o n t r o v e r s y i s a n e a r l y e x a m p l e o f t h e p r o b l e mt h a t c o n f r o n t s t h e C h u r c h i n e v e r y a g e — h o w t o m a k e t h ef a i t h r e l e v a n t i n a c h a n g i n g s i t u a t i o n , w i t h o u t m a k i n g s u c hc o n c e s s i o n s t o m o d e r n i t y a s t o d e p r i v e i t o f i t s d i s t i n c t i v ec h a r a c t e r . A s D o d d p u t s i t 1 9 , i n t h e c o n t r o v e r s y w i t h G n o s t i c i s m . . . t h e m a i n p o i n t a t i s s u e w a s w h e t h e r t h e C h r i s t i a n

f a i t h c o u l d b e d e t a c h e d f r o m i t s b i b l i c a l a n d h i s t o r i c a l b a s i sa n d p r e s e n t e d a s a f o r m of H e l l e n i s t i c t h e o s o p h y . V i c t o r y

1 7. T o u r n a i 1 9 58 .18. Church and Gnosis ( C a m b r i d g e 1 9 3 2) 2 7 ff. D o d d fin ds B u r k i t t ' s

v i n d i c a t i o n o f t h e e s s e n t i a l C h r i s t i a n i t y o f V a l e n t i n u s " c o n v i n c i n g * '(Interpretation of the Fourth Gospel, C a m b r i d g e 1 9 53 , 1 0 1 , n . 4 ) . B u tw h a t is t r u e o f V a l e n t i n i a n i s m d o e s n o t n e c e s s a r i l y h o l d f o r o t h e r g r o u p s .

19. According to the Scriptures, 13 6 f.




l a y w i t h t h o s e w h o r e j e c t e d t h e G n o s t i c p r o p o s a l s f o r t h o r o u g h

h e l l e n i s a t i o n — t h i s b i b l i c a l s u b s t r u c t u r e i s s o firm ly b o n d e d

i n t o t h e w h o l e e d if ic e t h a t n o a m o u n t o f H e l l e n i z i n g e v e rd e s t r o y e d , o r e v e r c o u l d d e s t r o y , i t s b a s i c c h a r a c t e r . I n d e e d ,

t h e e v i d e n c e o f s o m e o f t h e N a g H a m m a d i d o c u m e n t s i s e n o u g h

t o s h o w t h a t e v e n t h e g n o s t i c s c o u l d n o t e n t i r e l y g e t r i d o f

i t — i n t h i s r e s p e c t B u r k i t t ' s v i e w n o w r e q u i r e s s o m e m o d i

fication.

A s e c o n d p o i n t w h i c h c a ll s f o r m e n t i o n i s t h e d a n g e r , u n d e r

l i n e d b y J o h a n n e s M u n c k2 0

, o f s o e x t e n d i n g t h e c o n c e p t i o n o f

J e w i s h C h r i s t i a n i t y a s t o m a k e e v e r y t h i n g J e w i s h - C h r i s t i a n .

T h e r e h a v e b e e n p e r i o d s i n N e w T e s t a m e n t s t u d y a t w h i c h

t h e i n f lu e n c e o f P a u l w a s d e t e c t e d i n s o m a n y p l a c e s t h a t

o n e c o u l d j u s t l y s p e a k o f a n a l l - p e r v a s i v e P a u l i n i s m , a n d

a s M u n c k h i m s e l f o b s e r v e s t h e r e i s a p a r a l l e l i n r e s e a r c h i n t o

g n o s t i c i s m , w h e r e i n s uf f ic i e n tl y d e f i n e d l i m i t s a l l o w e v e r y t h i n g

t o b e i n c l u d e d a s g n o s t i c . M u n c k i n t h i s c o n n e c t i o n h a d h i s

o w n p o i n t of v i e w , w h i c h h a s n o t w o n t h e g e n e r a l a s s e n t of

s c h o l a r s , b u t t h e q u e s t i o n s h e r a i s e s d e s e r v e c o n s i d e r a t i o n .

H o w f a r , f o r e x a m p l e , a r e t h e J e w i s h o r J e w i s h - C h r i s t i a n

f e a t u r e s d u e t o a d i r e c t c o n t i n u i t y w i t h t h e e a r l i e s t C h r i s t i a n

c o m m u n i t y , a n d h o w f a r a r e t h e y t h e r e s u l t o f a J u d a i s i n g

p r o c e s s a t a l a t e r s t a g e , a m o n g G e n t i l e s ? T h e c a s e o f t h e

E a r l o f C r a w f o r d , w h i c h M u n c k q u o t e s f r o m M a c a u l a y ' s His

tory of England, p r o v i d e s f o o d f o r t h o u g h t2 1

.

J e w i s h C h r i s t i a n i t y , t h e n , s h o u l d p r o b a b l y n o t b e c o n s i d e r e dt h e o n l y f a c t o r , t h e o n l y c h a n n e l t h r o u g h w h i c h s u c h i d e a s

w e r e h a n d e d d o w n ; n o r s h o u l d i t b e t r e a t e d a s if t h e s e id e a s

w e r e , i n t h e c o u r s e o f t r a n s m i s s i o n , c o m p l e t e l y s e a l e d off

f r o m o t h e r i n fl u e n ce s . T h e c o u r s e o f h i s t o r y w a s p r o b a b l y

r a t h e r m o r e c o m p l e x t h a n t h a t . T h e p r e s e n c e o f J e w i s h a n d

J e w i s h - C h r i s t i a n e l e m e n t s i n s o m e g n o s t i c d o c u m e n t s f r o m

2 0 . New Testament Studies V I ( 1 9 6 0 ) 1 1 3 .

2 1 . Op cit. 1 1 0 : M H e h a d a t e x t f r o m t h e P e n t a t e u c h o r t h e P r o p h e t s

r e a d y f o r e v e r y o c c a s i o n . H e filled t h e d i s p a t c h e s w i t h a l l u s i o n s t o

I s h m a e l a n d H a g a r , H a n n a h a n d E l i , E l i j a h , N e h e m i a h a n d Z e r u b b a b e l ,

a n d a d o r n e d h i s o r a t o r y w i t h q u o t a t i o n s f r o m E z r a a n d H a g g a i . I t i s

a c i r c u m s t a n c e s t r i k i n g l y c h a r a c t e r i s t i c o f t h e m a n , a n d t h e s c h o o l i n

w h i c h h e h a d b e e n t r a i n e d , t h a t , i n a l l t h e m a s s o f t h e w r i t i n g w h i c h

h a s c o m e d o w n t o u s , t h e r e i s n o t a s i n g l e w o r d i n d i c a t i n g t h a t h e h a d

e v e r u v h i s l i f e h e a r d o f t h e N e w T e s t a m e n t .



270 R . M C L . W I L S O N

N a g H a m m a d i h a s b e e n d e m o n s t r a t e d b y A l e x a n d e r B ò h l i g 2 2 ,a n d s o m e o f t h e o t h e r c o n t r i b u t i o n s t o t h e M e s s i n a C o l l o q u i u m

o n t h e o r i g i n s o f G n o s t i c i s m h a v e a l s o u n d e r l i n e d t h e J e w i s he l e m e n t . S o m e o f t h i s m a t e r i a l m a y h a v e c o m e d i r e c t f r o mJ e w i s h s o u r c e s , a t o n e s t a g e o r a n o t h e r i n t h e p r o c e s s o fd e v e l o p m e n t ; b u t J e w i s h C h r i s t i a n i t y m u s t a l s o b e c o n s i d e r e d a s a p o s s i b l e c h a n n e l f o r t h e s e i d e a s . I n e i t h e r c a s et h e m a t e r i a l h a s b e e n s u b j e c t e d t o s o m e d e g r e e o f t r a n s m u t a t i o n .

T w o c o r o l l a r i e s w h i c h w o u l d s e e m t o b e i m p l i e d a r e (a)

t h a t t h e " t r a g i c s p l i t " d o e s n o t b e l o n g i n t h e e a r l i e s t J e w i s h -C h r i s t i a n s t a g e o f t h e d e v e l o p m e n t , w h i c h w o u l d p l a c e t h ed e c i s i v e t u r n t o t h e d i s t i n c t i v e l y G n o s t i c a t t i t u d e ( i n t h en a r r o w e r s e n s e o f t h e t e r m ) f a i r l y l a t e i n t h e f i r s t c e n t u r y ,if n o t i n t o t h e s e c o n d ; a n d , p e r h a p s m o r e i m p o r t a n t , ( b )t h a t i f m a t e r i a l c o m m o n t o " o r t h o d o x " C h r i s t i a n i t y a n dG n o s t i c i s m h a s b e e n m e d i a t e d f r o m J u d a i s m t h r o u g h J e w i s hC h r i s t i a n i t y , t h e s e w o u l d b e a m o n g t h e o l d e s t e l e m e n t s o f a l l .M o r e o v e r , t h e f a c t t h a t s o m e o f B ô h l i g ' s p a r a l l e l s a r e f r o mR a b b i n i c s o u r c e s w o u l d s u g g e s t t h a t a t t h e s e p o i n t s a l l t h r e e —" o r t h o d o x " C h r i s t i a n i t y , G n o s t i c i s m a n d R a b b i n i c t r a d i t i o n -h a v e d r a w n u p o n m u c h o l d e r m a t e r i a l w h i c h g o e s b a c k a t l e a s tt o t h e e a r l i e s t d a y s o f t h e C h r i s t i a n e r a . B u t t h i s o p e n s u pa f i e l d wh i c h h a s y e t t o b e f u l l y e x p l o r e d .

O n e f i n a l q u e s t i o n r e l a t e s t o t h e d e f i n i t i o n o f J e w i s h C h r i s

t i a n i t y . M u n c k , a s a l r e a d y n o t e d , e x p r e s s e s h i s d o u b t s a b o u tt h e c r i t e r i a e m p l o y e d , a n d w a r n s a g a i n s t t h e d a n g e r o f m a k i n ge v e r y t h i n g J e w i s h - C h r i s t i a n . A c a s e i n p o i n t i s t h a t o f P a u l .C a r d i n a l D a n i é l o u j u s t l y w r i t e s : « s 'i l n ' e s t p a s j u d é o - c h r é t i e na u s e c o n d s e n s q u e n o u s a v o n s d o n n é a u m o t ( i . e . a s b e l o n g i n gt o t h e J é r u s a l e m c h u r c h ) , ( i l ) l ' e s t d a n s c e t r o i s i è m e s e n s( i . e . o f a f o r m o f t h o u g h t " q u i s ' e x p r i m e d a n s d e s c a d r e se m p r u n t é s a u j u d a i s m e " ) 2 3 . » N o w P a u l w a s a J e w b y b i r t h ,

a P h a r i s e e o f t h e P h a r i s e e s , a n d t h e r e f o r e c o u l d l e g i t i m a t e l yb e c a l le d a J e w i s h C h r i s t i a n ; y e t i t i s p r o b a b l e t h a t m o s tp e o p l e , l i k e R . N . L o n g e n e c k e r 2 4 , w i l l w i s h t o m a k e s o m e d i s -

2 2 . Le Origini, 1 09 ff ; a l s o ( a s t w o s e p a r a t e p a p e r s ) i n Mysterion una

Wahrheit ( L e i d e n 1 9 6 8 ) 8 0 ff.2 3 . Théologie, 19.2 4 . The Christology of Early Jewish Christianity ( L o n d o n 1 97 0) .




t i n c t i o n b e t w e e n P a u l i n e a n d J e w i s h C h r i s t ia n i t y . I n d e e d inh i s p a p e r i n Aspects du judéo-christianisme

25 M . l e C a r d i n a l

a p p e a r s t o m a k e s o m e c o n c e s s i o n s t o t h i s v i e w : " t o u t e s av i e i l a c o m b a t t u l a g n o s e j u d é o - c h r é t i e n n e , d a n s l a m e s u r eo ù c e l l e - c i m e t t a i t l ' a c c e n t s u r l a c o n n a i s s a n c e d e s s e c r e t s d um o n d e c é l e s t e , e n m o n t r a n t q u e l ' e s s e n t i e l é t a i t l a f o i a u C h r i s tm o r t e t r e s s u s c i t é . . . M a i s e n m ê m e t e m p s P a u l d é c l a r e l u i -m ê m e q u ' i l n ' i g n o r e p a s l e s s e c r e t s c é l e s t e s . " P a u l ' s p o s i t i o n" r e s s e m b l e à c e l l e d e s m y s t i q u e s a u t h e n t i q u e s q u i m e t t e n t e ng a r d e c o n t r e l a m y s t i q u e à c a u s e d e s a b u s q u i p e u v e n t e n ê t r e

f a i t s . " T h e e s o t e r i c g n o s i s w a s n o t t h e e s s e n t i a l t h i n g ; w h a tw a s e s s e n t i a l w a s t h e s a v i n g e v e n t i n C h r i s t .

L o n g e n e c k e r o n t h e o t h e r h a n d w o u l d s e t J e w i s h C h r i s t i a n i t y a p a r t " a s a n e n t i t y a b l e t o b e d i s t i n g u i s h e d f r o m b o t hJ u d a i s m a n d P a u l i n e C h r i s t i a n i t y " , a n d l i s t s " a t l e a s t t h r e ew a y s " i n w h i c h t h e J e w i s h C h r i s t i a n s w e r e d i s t i n c t i v e f r o mt h e P a u l i n e 2 6 . T h e d i f f e r e n c e h e r e i s q u i t e c l e a r l y o n e o fd e f i n i t i o n — L o n g e n e c k e r i s . t h i n k i n g i n t e r m s o f a h i s t o r i c a le n t i t y w i t h a d e f i n i t e h i s t o r y , w h e r e a s C a r d i n a l D a n i é l o u ' so r i g i n a l d e f i n i t i o n w a s i n t e r m s o f a f o r m o f t h o u g h t e x p r e s s e di n c a t e g o r i e s d e r i v e d f r o m l a t e J u d a i s m .

E a c h o f t h e s e p o s i t i o n s h a s i t s o w n v a l i d i t y i n t e r m s o f t h ed e f i n i ti o n p r e s e n t e d i n e a c h c a s e . T h e q u e s t i o n i s : t o w h a te x t e n t a r e t h e y m u t u a l l y c o m p a t i b l e ? I s t h e r e a d a n g e r ofc o n f u s i o n i f J e w i s h C h r i s t i a n i t y i s s e e n o n t h e o n e h a n d a s

a h i s t o r i c a l e n t i t y f r o m w h i c h P a u l i s e x c l u d e d b e c a u s e o f t h ek n o w n d i f f e r e n c e s b e t w e e n P a u l i n e C h r i s t i a n i t y a n d J e w i s hC h r i s t i a n i t y a s m o r e n a r r o w l y d e f i n e d , a n d o n t h e o t h e r a s af o r m o f t h o u g h t b y w h i c h P a u l i n e C h r i s t i a n i t y a l s o i s m a r k e d ?I t m i g h t m a k e f o r c l a r i t y i f w e w e r e t o r e s t r i c t t h e t e r mJ e w i s h C h r i s t i a n i t y m o r e c l o s e l y t o t h e h i s t o r i c a l p h e n o m e n o n ,r e c o g n i s i n g a t t h e s a m e t i m e t h a t P a u l a n d P a u l i n e C h r i s t i a n i t yr e p r e s e n t o n e p a r t i c u l a r o ff -s h oo t , s t il l m a r k e d a t m a n y p o i n t s

b y t h e o r i g i n a l J e w i s h C h r i s t i a n c h a r a c t e r b u t d e v e l o p i n g i ni t s o w n w a y . P e r h a p s s o m e s u c h c o m p r o m i s e w o u l d d o j u s t i c et o t h e v a l i d i n s i g h t s o n b o t h s i d e s .

T o s u m u p , t h e r e s u l t a n t p i c t u r e w o u l d b e o n e o f a v a r i e t yo f f o r m s o f t h o u g h t , o f t r e n d s a n d t e n d e n c i e s , w h i c h m a y b e

2 5 . Aspects, 143 f.

2 6 . Op. cit. 6 .



272 R . M C L . W I L S O N

g e n e r a l l y s u b s u m e d u n d e r t h e r a t h e r v a g u e h e a d i n g o f G n o s i s .

O n e o u t c o m e o f t h i s v a r i e t y , i n t h e c o u r s e of t h e h i s t o r i c a l

d e v e l o p m e n t a n d u n d e r t h e i n fl u e n ce o f f a c t o r s w h i c h a r e n o ta l w a y s o p e n t o o u r i n v e s t i g a t i o n , w a s t h e c l a s s i c a l G n o s

t i c i s m o f t h e s e c o n d c e n t u r y , a n d o n e o f t h e c h a n n e l s a l o n g

w h i c h i d e a s w e r e t r a n s m i t t e d f r o m e a r l i e r s o u r c e s i n t o t h e

d e v e l o p e d g n o s t i c s y s t e m s w a s e a r l y J e w i s h C h r i s t i a n i t y . I t

w a s n o t t h e o n l y c h a n n e l , a n d i t d o e s n o t p r o v i d e a final a n s w e r

t o a l l t h e q u e s t i o n s p o s e d b y t h e G n o s t i c p r o b l e m , b u t i t w a s

o n e c h a n n e l , a n d i t i s o n e s m a l l p a r t of o u r d e b t t o C a r d i n a l

D a n & l o u ' s r e s e a r c h e s t h a t h e h a s d r a w n o u r a t t e n t i o n t o i t .



T H E M A N D A E A N W E E KA N D T H E P R O B L E M O F J E W I S H C H R I S T I A N I T Y

A N D M A N D A E A N R E L A T IO N S H I P

b y E . S E G E L B E R G

D a l h o u s i e U n i v e r s i ty , H a l i fa x , N . S .

S c h o l a r s h a v e f o r d e c a d e s b e e n f a s c i n a t e d b y t h e p r o b l e m

o f w h a t t h e s o u r c e s f o r t h e M a n d a e a n r e l i g i o n a n d i t s l i t e r a t u r e

a re . O b v i o u s l y t h e r e i s a g o o d d e a l o f C h r i s t i a n i n f l u e n c e ;

b u t i n w h a t w a y i t h a s e n t e r e d t h e t r a d i t i o n i s r a t h e r o b s c u r e .

T h e r e a r e a g r e a t m a n y p o s s i b i l i t i e s : T h e d o m i n a n t w a y s e e m s

n o t t h a t o f d i r e c t q u o t a t i o n f r o m t h e S a c r e d b o o k s o f t h e

O l d o r N e w T e s t a m e n t b u t r a t h e r of i n d i r e c t i n f lu e n c e t h r o u g h

o r a l t r a d i t i o n . A m o n g t h e p o s s i b l e s o u r c e s i s a l s o t h e J e w i s h

C h r i s t i a n t r a d i t i o n , p e r h a p s e v e n J e w i s h C h r i s t i a n i ty b l e n d e d

w i t h G n o s t i c i d e a s , s o u r c e s r e l a t e d t o s u c h t e x t s a s t h e O d e s

o f S o l o m o n .

A t t h e p r e s e n t s t a g e o f r e s e a r c h , h o w e v e r , w e a r e n o t a b l ew i t h g r e a t e r a c c u r a c y t o d i s t i n g u i s h c l e a r l y t h e o n e s o u r c e

f r o m t h e o t h e r . T h i s i s d u e t o t h e f a c t t h a t t h e s t u d y o f t h e

s t r a t i f ic a t i o n o f t h e M a n d a e a n l i t e r a t u r e a l t h o u g h s u c c e s s f u l ly

u n d e r t a k e n b y V . S c h o u P e d e r s e n a l r e a d y in t h e 1 9 40 's h a s n o t

b e e n c o n t i n u e d K

I n t h e a r e a o f t h e M a n d a e a n i n s t i t u t i o n s w e h a v e b e e n a b l e

t o s h o w w i t h s o m e c e r t a i n t y t h a t t h e M a n d a e a n b a p t i s m a n d

o r d i n a t i o n r i t u a l b e l o n g t o t h e h e r i t a g e b r o u g h t b y t h e M a n -

d a e a n s f r o m t h e W e s t . A t p r e s e n t i t s e e m s i m p o s s i b l e t o

d e t e r m i n e w h e t h e r t h e a c t u a l s o u r c e i s J e w i s h , H e l l e n i s t i c

C h r i s t i a n o r J e w i s h C h r i s t i a n . T h e t h r e e t r a d i t i o n s a r e , i n

t h o s e t w o a r e a s , s o c l o s e l y r e l a t e d t h a t g e n e r a l l y i t i s v e r y h a r d

1. Bidrag til en analyse af de mandaeiske skrifter. A a r h u s 1 9 4 0. F o r

a b b r e v i a t i o n s , s e e p . 2 8 6 .



274 E. SEGELBERG

t o d i s t i n g u i s h b e t w e e n t h e m . T h e r e f o r e w h e n it c o m e s t o

u s i n g t h e M a n d a e a n l i t e r a t u r e o r M a n d a e a n i n s t i t u t i o n s a s

s o u r c e s fo r J e w i s h C h r i s t i a n i t y o n e h a s t o a c t w i t h g r e a t e s tc a r e . T h e s i t u a t i o n is r a t h e r t h a t w e h a v e t o a c k n o w l e d g e t h a t

M a n d a e i s m c a n n o t b e u s e d a s a s o u r c e f o r o u r k n o w i n g J e w i s h

C h r i s t i a n i t y , b u t t h a t fr o m w h a t w e k n o w o f J e w i s h C h r i s t i a n i t y

f r o m o t h e r s o u r c e s w e m a y b e a b l e t o i d e n t i f y J e w i s h C h r i s t i a n

e l e m e n t s i n t h e M a n d a e a n l i t e r a t u r e o r l i t u r g y a n d t h e y m a y

h e l p u s t o f i l l i n g a p s i n o u r k n o w l e d g e o f J e w i s h C h r i s t i a n i t y .

T h i s p r e s e n t s t u d y i s a n a t t e m p t t o s o l v e t h e p r o b l e m o f t h e

M a n d a e a n w e e k a n d t h e r e a s o n w h y S u n d a y b e c a m e t h eM a n d a e a n h o l i d a y . I t w i l l s h e d l i g h t o n t h e p r o b l e m , f a c i n g

t h e s c h o l a r w h o w a n t s t o s t u d y t h e p o s s i b l e J e w i s h C h r i s t i a n

e l e m e n t i n M a n d a e i s m . T h e S a b b a t h a l o n g w i t h c i r c u m c i s i o n

r e m a i n e d in w a r d l y a r a l ly i n g s y m b o l a n d o u t w a r d l y a m a n i

f e s t a t i o n o f t h e p e o p l e o f I s r a e l a n d t h e i r p i e t y t h r o u g h o u t t h e

a g e s 2 . I n c a s e t h e M a n d a e a n s h a v e a J e w i s h b a c k g r o u n d ,

w h a t h a p p e n e d t o t h a t t h e i r s u p p o s e d h e r i t a g e ?

I . T h e M an d ae an W e e k

K . R u d o l p h s e e m s t o e x p r e s s a f a i r ly g e n e r a l a g r e e m e n t

a m o n g s c h o l a r s w h e n h e s t a t e s t h a t t h e M a n d a e a n S u n d a y

i n d i c a t e s a t l e a s t s o m e C h r i s t i a n i n f l u e n c e o n t h e M a n d a e a n

t r a d i t i o n ( I I , p . 3 22 s q ; 33 0 s q ) . I n a r e c e n t p u b l i c a t i o n , h e

h a s m o d i f i e d h i s i n t e r p r e t a t i o n of t h e t e r m anpia juma, w h i c h

h e h a d , p r e v i o u s l y r e g a r d e d a s p o s s i b l y i n d i c a t i n g a n e a r l i e r

S a b b a t h e v e c e l e b r a t i o n . (Die Rel. der Ma ndaeer, p . 4 4 4 ; I I ,

p . 3 30 ) . A s r e g a r d s t h e w e e k d a y s , R u d o l p h r e f e r s t o T a q i z a d e h

e t a l i i a s s u m i n g t h a t t h e n a m e s of t h e w e e k d a y s a s w e l l a s

t h e t e r m f o r w e e k (hafta) a r e o f P e r s i a n b a c k g r o u n d .

T h e r e s e e m s t o b e a f a i r ly C o m p l i c a t e d h i s t o r y b e h i n d t h e

p r e s e n t p r a c t i c e a n d d o c t r i n e of S u n d a y a m o n g t h e M a n d a e a n s .

T o t h r o w m o r e li g h t o n t h e m a t t e r i t s e e m s a p p r o p r i a t e t o

s t u d y first t h e h i s t o r y o f t h e M a n d a e a n w e e k a n d t h e n t h e

p ecu l i a r s t a t u s o f i t s f i r s t d ay .

A l t h o u g h a P e r s i a n t e r m f o r « w e e k » is k n o w n i n l a t e

M a n d a e a n3

, a n e a r l i e r S e m i t i c t e r m Saba, o r i g i n a l l y m e a n i n g

2 . H . RmsENFELD, The G ospel Tradition ( F o r t r e s s P r e s s , P h i l a d e l p h i a ,

1970, C h a p t e r o n T h e S a b b a t h a n d t h e L o r d ' s D a y p . 1 11 ).

3 . T h i s t e r m hafta i s n o t o b s e r v e d i n t h e M a n d a e a n l i t e r a t u r e b u t o n l y



THE MANDAEAN WEEK 275

s e v e n is well at te st ed bein g pa rt of the very na me s of

Sunday4

. Su nd ay in Ma nd ai c is calle d habSaba, obviously

the same as the Syriac had b

e

sabba, th e first day of the w e e k

5

.The term habsaba also me an s wee k in co mp ou nd na me s of the

weekdays (ML, p. 196, 201).

'Urubta6

occasiona lly also ha s the me an in g w e e k7

. Rudolph

regards the term habsaba as derived fro m Chri sti an sour ces ,

the term being the same among Syrian Christians:

in modern spoken Mandaic and consequently cannot be used to prove

any Persian influence in the basic Mandaean tradition. Drower-Macuch,

A Mandaean Dict ionary ( = Diet.), ad ver bum .

4 . (ML p. 189 et c. ) Cf. Ta lm ud ic taaff (S ch ab b. 156a) de no ti ng al so we ek .

5. H. RIESENFELD, op. cit., p. 128 sq . In th is em in en t stu dy o n e sh ou ld

no te that the aut hor (p . 124) no t qui te accurate ly co nn ec ts Sa bba th and

Sunday: When discussing the expression Tfj [tiq, TGV a a p p d c T c o v , he sa ys :

Wh en ou r Bi bl e t ran sla ti on r end er s this as ' th e first day of t he we ek *,

this is misleading insofar as the day even in its Christian nomenclature

w a s st i l l a tta ched to the S a b b a t h (p . 124). Riesenf eld obvio usly does

not observe that Tob adePPotTot here do es not me an Sab ba th bu t we ekan d the wh ol e exp res sio n is me rel y a l i tteral translat ion of the Arama ic

had be abba. Quit e corre ctly Ries enfe ld str ess es the fact that th e special

Christian celebration fol lowed those of the Jewish Christian participation

in the temp le or syna gogue wor shi p . He further st at es : No t the day,

but rather the night seems to have been the oldest time for worship

in th e Chri sti an ch ur ch (p . 128). It w ou l d ha ve be en hel pfu l if th e aut ho r

had more emphasized the fact that the early Christians, fol lowing the

mo st co mm on cus to m of their Jew is h comp atri otes , (a nd as i t se ems of

the Man dae ans ) reg arde d th e sun se t as the begi nni ng of th e day. In Ne w

Testament times there were two traditions as regards the beginning of

the day. The syn opt ics adhe re t o the ancient, Gali laean tradit ion of reckon

ing th e da y fr om sunr ise to sunr ise, wh er ea s the Joh ann ine tradit ion

fo ll ow s t he Je wi sh m ai n tr adi ti on pre vai lin g si nc e th e la te fifth or early

fou rth cen tur y B.C. rec kon ing fr om sun set to sunse t (J. MORGENSTERN,

Some significant Antecedents of Christianity, St ud ia Pos t-B ibli ca 12,

Leid en, 1966, p. 8 sq .) . Th e Jo han ni ne tr adi tio n be ca m e that of the C hurc h.

Although the Gali laean tradition had some fol lowers in the apostol ic times,

it se em s l ike ly that one shou ld rathe r us e the Joh ann ine traditi on wh en

discussing the transi t ion from Sabbath to Sunday.Ries enfe ld se em s not to ha ve th is fact in m i nd wh en he wr it e s : The

circumstances were thus that the Christians celebrated their services

mainly during the night fol lowing the Sabbath, but that they consciously

repudiated the Jewish legal enactment which regulated the outward

pat ter n of the Sab bat h d a y (p. 131). If th e night fo l lo win g th e Sab ba th

day di d not bel on g to th e Sa bba th , the re wa s n o re as on t o fight Sa bb at h

regulat ions.

6. Diet, p . 346.

7. Diet, p . 346.



276 E. SEGELBERG

D a z u m u s s m a n n u n a u c h d a s p h i l o l o g i s c h e A r g u m e n t s t e l l e n , d a s shablab a a u f d a s c h r i s t l i c h s y r i s c h e had b

e

sabbä z u r ü c k g e h t . D i e S o n n t a g s f e i e r i s t a l s o o f f e n b a r e i n e E n t l e h n u n g a u s d e m c h r i s t l i c h e m B e r e i c h

b z w A n p a s s u n g a n i h n ( I I p . 3 27 ; Ret. p . 4 4 4 ) . V i e l l e i c h t l i e g t e i n eA n p a s s u n g a n d a s C h r i s t e n t u m ( N a m e ) v o r , a l l e r d i n g s i n G e s t a l t e i n e rP r o t e s t u m k e h r u n g u n d i n A n k n ü p f u n g a n e i n e n i c h t c h r i s t l i c h e S c h ä t z u n gd e s dies solis (Rel. p . 4 4 4 ) .

T h e a r g u m e n t i s n o t q u i t e c o n v i n c i n g b e c a u s e t h e t e r m ,a l t h o u g h c o m m o n a m o n g S y r i a n C h r i s t i a n s , i s a l s o u s e d b y t h eJ e w s . O d d l y e n o u g h R u d o l p h ( I I , p . 3 2 7, n . 4 ) r e f e r s t o t h eT a l m u d i c t e r m had b

e

subba ( e r s t e r W o c h e n t a g ) w i t h o u t n o t i c i n gt h a t t h e M a n d a e a n t e r m m i g h t e q u a l l y w e l l b e d e r i v e d f r o m aJ e w i s h s o u r c e . T h e r e i s n o t h i n g p e c u l i a r l y C h r i s t i a n a b o u t t h et e r m . H a d t h e y u s e d t h e t e r m kyriakê, t h e L o r d ' s D a y , i tw o u l d h a v e b e e n m o r e s i g ni f i c an t . T h i s t e r m i s o c c a s i o n a l l yu s e d i n t h e S y r i a c N . T . , e . g . A p o c . 1.10: yawmä d

e

moryä*.

T h e n a m e s o f t h e w e e k d a y s , M o n d a y - T h u r s d a y , s i m p l y t e llt h e n u m b e r o f t h e d a y : trin habeSabb a, telata, arba, hamS a,

a n d t h i s i n a c c o r d a n c e w i t h b o t h t h e J e w i s h a n d t h e w e l lk n o w n G r e e k C h r i s t i a n a s w e l l a s t h e L a t i n C h r i s t i a n a n d t h eS y r i a n u s a g e s . I t i s n o t p o s s i b l e t o d i s t i n g u i s h b e t w e e n aJ e w i s h o r C h r i s t i a n b a c k g r o u n d h e r e .

T h e n a m e f o r F r i d a y c a u s e s c o n s i d e r a b l e d if fi cu lty . T h eS y r i a c t e r m 'rubtä, A r a m , NrDl"W, o c c a s i o n a l l y o c c u r s a s M a n d .'urubta o r 'urupta m e a n i n g a l s o w e e k 9 . T h e r e f e r e n c e s i nD r o w e r M a c u c h D i c t i o n a r y a r e f r o m a t l e a s t p a r t l y l a t e t e x t s

s u c h a s Haran Gawaita a n d Asfar MalwaSe. T h e o r i g i n a l a n dg e n e r a l m e a n i n g o f t h e w o r d i s " e v e " ; a n e a r l i e r m e a n i n g w a s" e v e n i n g b e f o r e " , w h i c h l a t e r d e n o t e d t h e w h o l e d a y b e f o r et h e S a b b a t h . T h i s i s a l s o t h e c o m m o n u s a g e a m o n g J e w s'SW my, V.?? Sabal I t i s o b v i o u s t h a t t h i s i s a n o l d t e r m a t t e s t i n g t h e c o n t i n u i t y w i t h t h e J e w i s h a n d S y r i a n C h r i s t i a n a n dM a n d a e a n c u l t u r e 1 0 .

T h e w o r d 'urubta i s , h o w e v e r , n o t t h e t e r m u s e d i n t h e

l i t u r g i e s . I n t h e p r o b a b l y l a t e r r u b r i c s , b u t n o t i n t h e t e x t s

8. Cf . Didask. Syr. 58 , 28 ; 5 9 ,2 .9 . I n A r a m a i c t h e t e r m nany i s a t t e s t e d a l r e a d y i n t h e 5 t h c e n t u r y B . C .

f r o m t h e E l e p h a n t i n e o s t r a c a , C o l l . C l e r m o n t - G a n n e a u , n ° 20 4. A . DUPONT-SOMMER, Sabbat et Parascève à Elephantine d'après les ostraca araméens

inédits, P a r i s , 1 95 0, p . 3 . T h e M a n d a i c f o r m i s c l o s e l y c o n n e c t e d w i t h t h e. T u d e o - P a i e s t i n i a n nnanj? a s w e l l a s t h e S y r i a c f o r m 'rubta.

10. S e e n o t e 1 2.




(ML p. 217) we find iwna d rahatia (in HG, th e sa me afore

men t ioned occurs : iuma d-rahatia... d-'rubta, Diet. p . 346).

Drower-Macuch, following Lidzbarski, suggests the translationof st re am s ? Th e n a me is derive d from th e roo t rht (hebr.

rus) run , ha st en , mo ve qu ickly, flow swiftly. It is h a r d to

question the questionmark. Although the stream means so

much to the Mandaeans one would not expect it to be especially

co nne ct ed wi th Frida y. It cou ld ha rd ly ref er t o purific ation

rites supposedly perfomed in earlier t imes as a preparation

for the supposed Mandaean Sabbath celebration n

. An expl an

ation, such as the day forerunning the Sabbath, would be inkee pin g wi th th e idea of Sa bb at h eve, bu t it doe s no t see m

enti rely re aso nab le . Mo re likely wo ul d be an at te mp t to reg ar d

it as a rendering of paraskeue — th e da y of pr ep ar at io ns , th e

day when one is busy, industrious (rahtnd), pr epa ri ng for the

Sabbath.

F . Rundgren suggests two possible solutions: 1.— Starting

from Syriac r^het, run , congr egat e com bin ed wi th Aram aic

rahta, influenced by Arab ic raht, a small gr ou p of p e o pl e ,

congregation = Arab, yawm al-gum'a = Fri day1 2

. 2. —S ta rt in g

from rahhdtd, c u r s o r = p raecurso r , p i. abs t r . rah(h)dte,

prael iminaria , = paraskeuaiu.

In the first case rahta th us wo ul d be deriv ed fro m Ara bic and

d u e to la te Mos lem influence. Th e ear lie r t e r m wo ul d th en be%urubta. I n th e se co nd ca se we wo ul d, for the first ti me , ha ve

a Semitic rendering of the Greek paraskeue. I n bo th cas es w e

would have an indication of the Western origin of the Mandaean

11 . An an sw er t o our prob le m may be fou nd in th e exp lana tio n of the

intercalary days according to Thousand and Twelve Quest ions (ed . Drower,

p . 116, 18): For the first day belongs to the King of Kings, Father of all

worlds: in i t He who is great and lofty created himself. The second day

is that in which the Lord of celestial Majesty (Rabuta) created himself.

The third day is Mara d-Rabutha's, in wh ic h is Manda d-Hiia...; i n it he

c r e a te d himself. The fourth day is Mara d-Rabutha's, he wh o is Dmuth-

Kusfa; he cre ate d him sel f there in. (S o fol low s the imp ort ant not ice

re ga rd in g t h e fifth d ay ) On th e fifth da y, w h i c h is t he da y of co mm e

m o r a t i o n s , running streams were distributed for he, Mara d-Rabutha,

divider of running streams, created himself therein. Text of this last part,

p . 2 0 : yuma hamsiaia d-hu yuma dukrania 'tpalag bgauh rahatia dhu mara

d-rabuta palig rahatia bgauh 'sfarar d-hinun... This m a y be a la te expla

nation .

12. The Mish naic He br ew for m ai y is atte sted fr om the II cent.

A . D . Cf. DUPONT-SOMMER, op. cit., p . 3.

13 . In let te r t o the aut ho r 10 Ma y 1971.



278 E . SEGELBERG

t e r m i n o l o g y , th e s e c o n d c a s e a n u n u s u a l l y s t r o n g o n e , a s o n e

w o u l d a s s u m e t h a t t h e t e r m paraskeue, k n o w n o n l y f r o m

G r e e k ( J o s e p h u s , Ant. 1 6 , 1 6 3 ; M t 2 7 , 6 2 ; M k 1 5 , 4 2 , e t c . ) w a sc o i n e d a m o n g G r e e k s p e a k i n g J e w s . M o s t l ik e l y , t r a n s l a t i o n

i n t o A r a m a i c t o o k p l a c e i n t h e W e s t , b u t s o f a r I h a v e n o t

f o u n d t h e e q u i v a l e n t H e b r e w o r A r a m a i c t e r m . D o w e i n t h e

M a n d a e a n t e r m h a v e a n i n d i c a t i o n o f w h a t w a s t h e A r a m a i c

t e r m ? W h a t e v e r b e t h e e x p l a n a t i o n o f rdhatia o n e t h i n g i s

w o r t h o b s e r v i n g , t h a t t h e M a n d a e a n a s w e l l a s t h e J e w i s h a n d

C h r i s t ia n w a y of m e r e l y c o u n t i n g t h e n u m b e r o f t h e d a y s b r e a k s

o f f w i t h F r i d a y , a n d t h a t t h e J e w i s h t e r m s u r v i v e s i n M a n d .rubta.

S a t u r d a y fi na ll y is c a l l e d iuma d-sabta/sapta. I t s b a c k g r o u n d

i s o b v i o u s , a l t h o u g h i t i s n o t p o s s i b l e t o s a y w h e t h e r it i s f r o m

J e w i s h o r C h r i s t i a n s o u r c e s .

T h e w o r d S a b b a t h is a t t e s t e d in A k k a d i a n , i s c o m m o n i n

H e b r e w a n d o b s e r v e d i n A r a m a i c a l r e a d y i n t h e 5 t h c e n t u r y B . C .

T h e M a n d a e a n f o r m i s c l o s e t o t h a t o f P a l e s t i n i a n A r a m a i ca n d S y r i a c . T h e w o r d is a l s o k n o w n a s a l o a n w o r d i n G r e e k

a n d L a t i n1 4

. W i d e n g r e n o b s e r v e s t h a t th e M i d d l e I r a n i a n

sanbad i s t o b e d e r i v e d f r o m a M a n d a t e Sanba. A c t u a l l y t h e

w o r d i s sabba15

. T h i s i s a g a i n a n i n d i c a t i o n o f t h e W e s t e r n

o r i g i n o f M a n d a e a n t e r m i n o l o g y .

S o f a r w e s e e m e n t i t l e d t o s t a t e t h a t t h e M a n d a e a n w e e k

m i g h t e a s i ly b e d e r i v e d e i t h e r f r o m J e w i s h o r C h r i s t i a n s o u r c e s ,

o t h e r p o s s i b i l i t i e s a r e r a t h e r t o b e e x c l u d e d . T h e a n c i e n tR o m a n w e e k , b e g i n n i n g w i t h S a t u r d a y , h a v i n g t h e n a m e s o f

w e e k d a y s c o n n e c t e d w i t h t h e p l a n e t s , a c u s t o m o r i g i n a t i n g i n

M e s o p o t a m i a m u s t b e e x c l u d e d a s a p o s s i b l e s o u r c e . T h e

S e v e n , b e i n g p o w e r s of d a r k n e s s , c o u l d n o t p o s s i b l y b e u s e d

t o n a m e M a n d a e a n w e e k d a y s . T h e C o p t i c M a n i c h a e a n w e e k

b e g i n n i n g w i t h S a t u r d a y m u s t a l s o b e e x c l u d e d a s a s o u r c e .

1 4 . E a r l i e s t A r a m a i c f o r m f r o m t h e E l e p h a n t i n e o s t r a c a , C o l l. C l e r m o n t -

G a n n e a u n ° 1 5 2 , 1 8 6 : napa. nap r e s p . J e w i s h P a l e s t i n i a n f er n ,

s g . a b s . HZV (naw) e m p h . «na» H n a w ) . G . DALMAN, Gramm atik des

judisch-palastinensischen Aramdisch, p . 2 4 7 . I n C h r i s t i a n P a l e s t i n i a n

A r a m a i c . Subta. F . SCHULTHESS, Gramm atik des christlich-palestin. Ara~

mdisch, p . 5 4 . C f. DUPONT-SOMMER, op. cit., p . 4 , 5 , s q q .

1 5 . G . WIDENGREN, The Status of the Jews in the Sassanian Em pire,

i n Iranica Antigua I , p . 1 2 2 , n . 4 .



TH E MANDAEAN WEEK 279

T a q i z a d e h1 6

o b s e r v e s t h a t t h e M a n d a e a n w e e k , a l s o b e a r s

s o m e s i m i l a r i t y t o t h e P e r s i a n w e e k . T h e P e r s i a n n a m e s of

t h e d a y s o f t h e w e e k a r e m a d e b y p r e f i x i n g t h e P e r s i a n n u m b e r sf r o m o n e t o f i v e , t o t h e w o r d Shanba ( S a t u r d a y ) , Yekshanba

i s t h u s S u n d a y , Doshanba i s M o n d a y a n d s o f o r t h . H e t h e n

e x p l a i n s h o w th e M a n d a e a n n a m e s a r e q u i t e s i m i l a r . H e

c o n t i n u e s : O n l y F r i d a y i n b o t h l a n g u a g e s h a s a d i s t i n c t i v e

n a m e , a s h a s a l s o S a t u r d a y w i t h t h e M M ( p . 6 0 ) . T a q i z a d e h

s e e m s n o t q u i t e c l e a r a b o u t t h e n a m e f o r S a t u r d a y ; f r o m w h a t

h e s a i d a b o v e it s h o u l d b e , a n d is , sanba. R u d o l p h s e e m s t o

a c c e p t t h i s t h e o r y ( I I p . 3 30 ) , a l t h o u g h h e a l s o t a k e s fo r g r a n t e dt h a t t h e n a m e f o r S u n d a y , habSaba, i s q u i t e o b v i o u s l y d e r i v e d

f r o m t h e C h r i s t i a n S y r i a n v o c a b u l a r y , i n d i c a t i n g t h e C h r i s t i a n

o r i g i n o f t h e M a n d a e a n S u n d a y ( I p . 1 0 9 ) . T h e P e r s i a n w e e k ,

h o w e v e r , i s r a t h e r a S e m i t ic i m p o r t . T h e v e r y w o r d Sanba =

S a t u r d a y a n d w e e k , i s n o t P e r s i a n b u t a S e m i t i c l o a n w o r d

a l t h o u g h k n o w n a l r e a d y f r o m M i d d l e I r a n i a n t e x t s1 7

.

T a q i z a d e h d o e s n o t i n f o r m u s a b o u t t h e P e r s i a n n a m e f o r

F r i d a y w h i c h i s gorria o b v i o u s l y d e r i v e d f r o m A r a b i c yawm

aUgum a, t h e d a y of c o n g r e g a t i n g , t h u s a t e r m c o n n e c t e d w i t h

M o s l e m p r a c t i c e s . E v e n i n t h a t r e s p e c t t h e P e r s i a n w e e k i s

i n d e b t e d t o a f o r e i g n l a n g u a g e . T h i s a g a i n s t r e n g t h e n s o u r

o p p o s i t i o n t o a t t r i b u t i n g t h e M a n d a e a n w e e k to P e r s i a n

i n f l u e n c e . T h e r e s e e m s t o b e e v e r y r e a s o n t o a c c e p t t h e

M a n d a e a n w e e k d a y s a s j u s t p r e s e r v i n g t h e a n c i e n t J e w i s h a n d

S y r i a n - C h r i s t i a n n a m e s w h i c h h a v e b e e n a c c e p t e d p a r t l y i nt r a n s l a t i o n , p a r t l y a s l o a n w o r d s b y t h e P e r s i a n s . T h e r e is

n o t h i n g p a r t i c u l a r l y C h r i s t ia n a b o u t t h e HabSaba a l t h o u g h u s e d

b y t h e S y r i a n C h r i s t i a n s . I t w o u l d h a v e b e e n q u i t e d i f fe r e n t

if t h e M a n d a e a n n a m e w e r e a r e n d e r i n g o f t h e L o r d ' s D a y ,

r a r e l y o c c u r i n g i n t h e S y r i a n N . T .

16. An ancient Persian Practice preserved by a non-Iranian people.BSOS, v o l . 9 , ( 1 9 3 8 ) , p . 5 0 3 - 6 19 .

17 . G . W i d e n g r e n o b s e r v e s t h a t t h e w o r d sanbad o r sanbah w a s k n o w n

t o N o l d e k e o n l y f r o m N e w P e r s i a n l i te r a t u r e b u t h a s n o w b e e n f o u n d

a l s o i n M i d d l e I r a n i a n t e x t s . T h i s f o r m w i t h t h e d e v e l o p m e n t bb > nb...

w o u l d s e e m t o h i n t a t a B a b y l o n i a n A r a m a i c d i a l e c t a s t h e o r i g i n o f t h e

w o r d i n q u e s t i o n w h i c h a g r e e s w e l l w i t h s u c h a p l a c e a s S e l e u c i a -

K t e s i p h o n o r Mahoza, t h e c a p i t a l o f t h e I r a n i a n e m p i r e w h e r e I r a n i a n s

a n d J e w s m e t d a i ly i n f r i e n d l y c o n t a c t The S tatus of the Jews in the

Sassanian Empire, p . 1 21 s q . ) . C f . Diet. p . 4 4 4 .



280 E. SEGELBERG

I I . T h e P o s i t i on of th e M a n d a e a n S u n d a y

T h e p e c u l i a r p o s i t i o n of t h e M a n d a e a n S u n d a y i s o b v i o u s .I t i s c a l l e d t h e h e a d of t h e d a y s (riS iuma, M L 1 83 ,1 0 ; 1 86 ,5 ) .

S u n d a y i s r e g a r d e d t h e f ir st d a y a n d t h u s a s o l d e r t h a n t h e

S a b b a t h . B e i n g t h e first d a y o f c r e a t i o n , S u n d a y i s t h e m o r e

v e n e r a b l e d a y (habSaba qasis men sapta, G y 2 8 8 , 9 s q . ) ; S u n d a y

i s t h e d ay o f M anda d Hiia s e p i p h a n y ( M L p . 1 84 s q q . )1 8

.

S u n d a y i s f u r t h e r p e r s o n i f i e d , r e g a r d e d a s a s a v i o u r s p i r i t ( M L

p . 1 6 1 , 1 ; C P 9 5 ; M L 7 5 s q . = C P 1 1 3 )1 9

.

W h y h a s S u n d a y b e c o m e s o p r o m i n e n t ? A r e w e d e a l i n g w i t ha C h r i s t i a n a n d / o r M i t h r a i c i n f lu e n c e ? I s i t d u e t o a p e c u l i a r

M a n d a e a n d e v e l o p m e n t , a b a n d o n i n g a h a t e d J e w i s h c u s t o m ,

s u b s t i t u t i n g i n s t e a d S a b b a t h b y t h e first d a y o f t h e w e e k a s

i t s o w n d a y ? O n e s o l u t i o n c a n p r o b a b l y b e d i s c o u n t e d i m m e

d i a t e l y i n s p i t e o f R e i t z e n s t e i n , a .o ., f a v o u r i n g i t : t h e M i t h r a i c .

T h e r e i s g e n e r a l l y v e r y l i t t le d i r e c t i n f lu e n c e f r o m t h e M i t h r a

c u l t , if a n y , i n M a n d a e i s m a n d h e r e i t s e e m s m o s t u n l i k e l y .

I n t h e M a n d a e a n S u n d a y t h e r e i s n o c o n n e x i o n w i t h M i t h r a

o r t h e s u n a t a l l . S u n d a y a s t h e m a i n d a y s e e m s t o b e l o n g

t o a c o m p a r a t i v e l y e a r l y s t r a t u m . S c h o u P e d e r s e n (op. cit.

p . 1 8 3 s q q . , 2 1 9 ) r e g a r d s t h e S u n d a y a s d e r i v e d f r o m a p e r i o d

w h e n t h e M a n d a e a n s s u p p o s e d l y f o r m e d a C h r i s t ia n s e c t . I t

s e e m s , h o w e v e r , m o s t u n l i k e l y t h a t t h e M a n d a e a n s w e r e e v e r

C h r i s t i a n s .

T h e t h r e e enyane a n d draSe b e l o n g i n g t o t h e rahme o f Su n d a y , a s w e l l a s m o s t o t h e r h y m n s o f t h e w e e k l y o f f i c e g i v e t h e

i m p r e s s i o n of b e i n g e a r l y : t h e m y t h o l o g y is s i m p l e , t h e m y t h o

l o g i c a l figures v e r y f e w . T h e o n l y m e n t i o n i n g s o f S i o n a n d

o f K a r m e l i n t h e M L a r e f o u n d t h e r e ( M L p . 2 1 5 , 2 0 3 ; C P 1 3 9,

153). E s p e c i a l l y i n t e r e s t i n g i s t h e h y m n w h i c h , a l t h o u g h

b e l o n g i n g t o t h e F r i d a y o f f i c e , p o l a r i z e s S a b b a t h a n d S u n d a y :

M L 2 09 -2 1 2 ; C P 1 4 9 . T h e s e t t i n g i s a t t h e d o o r o f t h e s y n a g o g u e

(bit ama, t h e t e r m a l s o J b 67 ,7 ; 9 3,8 ,1 2 , a n d m o r e f u l l y : bit amad jahutaiia, G y 56 ,7 ; Diet. p . 2 1 , 6 3) w h e r e M i r i a i m e e t s h e r

m o t h e r . I s t h e s y n a g o g u e in M e s o p o t a m i a o r i n P a l e s t i n e ?

T h e d i a l o g u e o f t h i s enyana i s b e t w e e n t h e m o t h e r a n d M i r ia i ,

h e r d a u g h t e r , w h o h a s d e f e c t e d f r o m J e w r y t o M a n d a e i s m .

18. RUDOLPH I , p . 140 s q .

19 . RUDOLPH I , p . 32 .



TH E MANDAEAN W EEK 2 8 1

O n e g e t s t h e i m p r e s s i o n i t i s a v e r y r e a l s i t u a t i o n , i n w h i c h

Nasirutha i s a n a t t r a c t i v e f o r c e a n d J u d a i s m i s o n t h e d e f e n s i v e .

T h e m i s c h i e v o u s d a u g h t e r h a t e s J u d a i s m , t h e S y n a g o g u e a n dt h e p h y l a c t e r i e s (tutiftd); s h e w o r k s o n t h e S a b b a t h a n d h a s

r e j e c t e d t h e l a w , w h i c h t h e s e v e n h a v e b o u n d i n J e r u s a l e m

T h e p o s i t i v e n e w i s h e r l o v e f o r t h e nasirutha, t h e maSkna a n d

t h e f r e s h l y p i c k e d w r e a t h s a n d t h a t o n S u n d a y s h e d o e s n o t

w o r k2 0

. T h e r e f o l l o w e x p r e s s i o n s o f h a t e a g a i n s t t h e J e w s , a l l

p r i e s t s , a n d t h e e l d e r s i n J e r u s a l e m .

W h e r e a n d w h e n w a s t h i s h y m n c o m p o s e d ? W h e r e a n d

w h e n w a s Nasirutha s u c h a s t r o n g a n d a t t r a c t i v e r e l i g i o n t h a ti t s e n c o u n t e r w i t h J u d a i s m , i n s p i t e o f t h e b i t t e r n e s s i n d i c a t e d ,

w a s v i c t o r i o u s ?

T h e t e r m i n o l o g y d o e s n o t g i ve m a n y h i n t s a s t o p l a c e a n d

d a t e . S o m e p e c u l i a r i t i e s m a y , h o w e v e r , h e l p u s find a n a n s w e r .

W e o b s e r v e t h a t t h e J e w s a r e i n M a n d a i c r e g u l a r l y c a l l e d ,

n o t iahudaiia, b u t iahutaiia, f r o m t h e r o o t yht, m e a n i n g t o

m i s c a r r y , t o c a s t o u t t h e y o u n g u n t i m e l y , w h e r e a s t h e r e l i g i o u s

t e r m iahaduta, J u d a i s m , o c c u r s i n t h e n o r m a l w a y 2 1 . W e d o

n o t k n o w w h e n bit ama b e c a m e a n a m e f o r t h e s y n a g o g u e .

I n c o n t r a s t t o t h e m o r e r e g u l a r kniSta ( J b 7 1 , 1 3 ; Gy 106 ,2 , e t c . )

i t s e e m s , r a t h e r , t o i n d i c a t e t h e b u i l d i n g w h e r e a s knista r e f e r s

p r i m a r i l y t o t h e c o n g r e g a t i o n o f t h e f a i t h f u l 2 2 . T h e t e r m tutifta

b e l o n g s t o a m o r e p o p u l a r f o r m o f J u d a i s m , b e i n g a c h a r m ,

a m u l e t o r a p h y l a c t e r y . T h e l a w i s r e f e r r e d t o n o t a s t h e torah,

b u t r e g u l a r l y , i n a c c o r d a n c e w i t h S y r i a c , a s nimusa (namusa).

Cf. Gy 46,6, misa nb iha d-ruha d~aitilun nimusa, M o s e s , t h e

p r o p h e t o f Ruha w h o b r o u g h t t h e m t h e L a w . I n M L 21 1 ,6

Ruha a s a n e v i l f o r c e i s s u b s t i t u t e d b y t h e S e v e n .

I n M i r i a i 's a n s w e r f u ll o f h a t r e d ( M L 2 1 1 , 8- 2 1 2 , 3 ) t w o m o r e

t e r m s sh o u l d b e o b s e r v e d : kahnia a s t h e r e g u l a r t e r m f o r a

J e w i s h p r i e s t . I t i s w o r t h w h i l e o b s e r v i n g t h a t kahnia a n d n o t

rabbis a r e c h o s e n a s o b j e c t s f o r h e r h a t r e d . T h i s m a y i n d i c a t e

2 0 . H o w s h a l l w e e x p l a i n t h a t M i r i a i w a s a b l e n o t t o w o r k o n S u n d a y ?

W i t h i n t h e R o m a n e m p i r e i t w o u l d h a v e b e e n r a t h e r d i ff ic u lt f o r

n o n - J e w s t o o b s e r v e S u n d a y i n t h a t w a y . W e d o n o t k n o w w h e t h e r

t h e e a r l y C h r i s t i a n s e v e n w a n t e d t o t r a n s f e r S a b b a t h r u l e s t o t h e L o r d ' s

d a y . I t m i g h t h a v e b e e n e a s i e r e a s t o f t h e b o r d e r .

2 1 . Diet., p . 2 1 . B y R u d o l p h r e g a r d e d a s i n d i c a t i n g t h e J e w i s h m i l i e u

i n M e s o p o t a m i a . T h e d a t e f o r t h i s a n t i - J e w i s h p h e n o m e n o n i s u n k n o w n .

2 2 . C f. H e b r e w nnp te rva.



282 E. SEGELBERG

a n e a r l y d a t e . In M a n d a i c , qasisa is u s e d for a C h r i s t i a n (Gy

227 ,2 ) and kumra for a n o n - M a n d a e a n p r i e s t2 3

. The e l d e r s of

J e r u s a l e m are c a l l e d qaSiSia (ML 2 1 1 ,1 1 ) a r e g u l a r J e w i s h t e r m .T h e t e r m kahnia is h e r e p a r a l l e l e d w i t h J e w s an d it m i g h t

r a t h e r i n d i c a t e a t i m e w h e n the p r i e s t s had a m o r e p r o m i n e n t

p l a c e in J e w i s h s o c i e ty , n a m e l y b e f o r e the d e s t r u c t i o n of the

t e m p l e or at the l a t e s t b e f o r e the d e s t r u c t i o n of the c i t y itself.

I t is e v e n m o r e d i f fi cu lt to d i s r e g a r d qasisia d-tba b uraSlam,

the e l d e r s who s t a y in J e r u s a l e m , so a l s o to i m a g i n e t h a t

M a n d a e a n s , s o m e w h e r e in M e s o p o t a m i a in c l o s e c o n t a c t w i t h

J e w s a f t e r the d e s t r u c t i o n of J e r u s a l e m w h e n all J e w s w e r eb a n n e d f r o m the c i ty , w o u l d h a v e b e e n u n a w a r e of the f ac t

t h a t t h e r e w e r e n e i t h e r J e w s in g e n e r a l nor e l d e r s in J e r u s a l e m .

T h e e x p r e s s i o n the l aw w h i c h the S e v e n h a v e b o u n d in J e r u

s a l e m i n d e e d m a k e s m o r e s e n s e if the c i t y r e a l l y is o p e n to

J e w i s h c i t i z e n s and s o m e J e w i s h w o r s h i p c o n d u c t e d . If the

h y m n w e r e w r i t t e n in P a l e s t i n e , a m i s t a k e as r e g a r d s the

s t a t u s of J e r u s a l e m is e v e n m o r e i m p r o b a b l e .

I t may be w r o n g to use t h i s t e x t as a h i s t o r i c a l d o c u m e n t ,

b u t if w h a t has b e e n s a i d is h i s to r i c a l l y c o r r e c t , one m i g h t

s u g g e s t t h a t th i s h y m n was w r i t t e n at the l a t e s t a r o u n d 1 3 5 AD,

n o t in J e r u s a l e m but s o m e w h e r e e a s t thereof. If so the

M a n d a e a n o b s e r v a n c e of S u n d a y w o u l d d a t e b a c k to t h a t p e r i o d .

I t w i l l f u r t h e r a f fe c t the d a t e of CP 162 (not in ML) w h i c h is

p r o b a b l y by the s a m e a u t h o r2 4

. A r o u n d 135 AD the C h r i s t i a n

t r a n s i t i o n f r o m S a b b a t h to S u n d a y was a w e l l e s t a b l i s h e d f a c t2 5

.

C h r i s t i a n i n f l u e n c e u p o n the M a n d a e a n s at t h a t t im e w o u l d

b e p o s s i b l e p r o v i d e d t h e y w e r e not too far E a s t . One m u s t

a s k if the i n t e r p r e t a t io n of the F i r s t Day as the day of Manda

d-Hiia s e p i p h a n y , as e x p r e s s e d in ML p . 183-185 , nr XI V = CP

1 1 9 , i.e. the f i r s t enyana of the S u n d a y h y m n s , has s o m e c o n n e c

t i o n w i t h the c o n t r a s t in g of S u n d a y to S a b b a t h of the g r o w i n g

C h r i s t i a n i t y . Cf. I g n a t i u s Ad Magn., I X , 1 : [ Z 7 )X6TI <raPPaT££ovTe£

aXXa x o t T a xuptaxV £ < 5 v T e £ .

.

B u t one has not , w i t h S c h o u P e d e r s e n2 7

to p o s t u l a t e a C h r i s

t i a n p e r i o d of t r a n s i t i o n for the M a n d a e a n s . Due to the

23 . Diet. p. 403 .

24 . Se e b e l o w .

25 . RIESENFELD, op. cit. p. 128 sqq.

26 . RIESENFELD, op. cit. p. 129.

2 7 . Op. cit. p. 187 s q q . ; 219.




C h u r c h ( a n d M i t h r a c i s m ) t h e t r a n s i t i o n t o S u n d a y w a s i n t h es p i r i t o f t h e t i m e . W e s h o u l d , h o w e v e r , n o t d i s r e g a r d t h e

p o s s i b i l i t y t h a t N a s o r a e a n s i n t h e i r e a r l y a n t i - J e w i s h t e m p e rd e v e l o p e d i n a w a y s i m i l a r t o t h a t o f t h e C h r i s t i a n s . I f , s t a r t i n gf r o m a J e w i s h w e e k , o f s i x p o s s i b l e c h o i c e s i t i s l i k e l y t h a t t h ef i r s t d a y i s c h o s e n b e i n g t h e f i r s t d a y o f c r e a t i o n , riS iumia,

o l d e r o b v i o u s l y t h a n t h e S a b b a t h 2 8 .

I I I. A M a n d a e a n H y m n C P 162)

C P 162 i s a h y m n n o t p u b l i s h e d b y L i d z b a r s k i i n M L b u tr e c u r r i n g i n L a d y D r o w e r ' s m a n u s c r i p t . T o g e t h e r w i t h C P 161i t b e l o n g s t o t h e rahmia f o r t h e c a n d i d a t e s o f t h e p r i e s t h o o da n d s h o u l d b e r e c i t e d o n S a t u r d a y e v e n i n g a f t e r C P 160 ( = M Lp . 2 2 2 ) . T h e n s h o u ld f o l lo w C P 1 65 -1 69 ( M L p . 2 2 3 - 2 3 0 ) »

T h i s h y m n i s w o r t h y of s p e c i a l a t t e n t i o n I t o b v i o u s l y isc l o s e l y r e l a t e d t o t h e F r i d a y h y m n C P 149 ( = M L p . 2 09 s q . )

w h e r e M i r i a i a g a i n a p p e a r s , t h e o n l y t w o i n s t a n c e s i n t h e w h o l eC P w h e r e t h i s J e w e s s , w h o e v e r s h e i s s u p p o s e d t o b e , o c c u r s 3 0 .I n C P 14 9, t h e r e is a d i a l o g u e a t t h e d o o r o f t h e s y n a g o g u eb e t w e e n M i r i a i a n d h e r m o t h e r . I n C P 162, t h e r e i s a d i a l o g u ea t t h e d o o r o f t h e maskna, t h e M a n d a e a n c u l t h u t , n o w b e t w e e nM i r i a i a n d t h e e v i l o n e s , m o s t l i k e l y t o b e i d e n t i f i e d w i t h t h eJ e w s . T h i s s e e m s t o b e i n d i c a t e d b y t h e d e s c r i p t i o n : A llo f t h e e v i l o n e s w h o s a w M i r i a i w o r e t h e t u n i c . T h e t e r m

f o r t u n i c i s qulab, a r a r e w o r d i d e n t i c a l w i t h t h e J e w i s h -A r a m a i c quldb ( p a ^ t p ), a t u n i c w i t h o u t o r w i t h s h o r t s l e e v e s3 1 .( J a s t r o w , p . 1 3 2 8 ; C P p . 1 40 , n . 3 ) . N o w t h e e v il o n e s a d j u r eM i r i a i b y t h e w o r d , b y t r u t h a n d t r o t h , b y t h e B e i n g f r o mw h o m h e r e n l i g h t e n m e n t p r o c e e d e d , b y t h e B e i n g w h o m h e re y e s b e h e l d : W h a t i s H e l i k e ?

A s i n C P 1 49 , M i r i a i i s s e r i o u s l y d i s t u r b e d b y t h e i r q u e s t i o n .

S h e d o e s n o t t r y t o e x p l a i n o r c o n v e r t t h e m . O n t h e c o n t r a r y ,

28 . Cf . A. ADAM, Die Psalmen des Thom as, BZN W 2 4 , 1 9 5 9, p . 7 9 . A d a m« t r i t t d a f ü r e i n , d a s s d i e M a n d ä e r d e n S o n n t a g u n a b h ä n g i g v o m c h r i s t l i c h e n B e r e i c h a u s g e b i l d e t h a b e n » . RUDOLPH I I , p . 3 3 1 , n . 2 .

29 . T h e r e i s s o m e u n c e r t a i n t y d u e t o v a r i a n t r e a d i n g s o f t h e m s s ( M Lp . 2 3 0 ; C P p . 14 8 n . 1 ) .

3 0 . R U D O L P H I , p . 95 s q q .

31. F r o m G r e e k x o X 6 ß i o v ; C P p . 14 0, n . 3 .



284 E. SEGELBERG

s h e e x p r e s s e s h e r d e e p r o o t e d h a t r e d a g a i n s t t h o s e w h o d o n o t

u n d e r s t a n d h e r n e w r e l i g i o n :

B e b l o t t e d o u t , b e b a n i s h e d f r o m m y p r e s e n c e ,

( Y e ) d e a d , ( Y e ) w i c k e d m e n ,

W h o b e h e l d n o t t h e L i f e

N o r h a v e y e s e e n t h a t w h i c h m i n e e y e s h a v e s e e n ,

N o r h e a r d t h a t w h i c h m y e a r s h a v e h e a r d .

T h e B e i n g w h o m m i n e e y e s b e h e l d —

T h e r e i s n o t H i s p e e r i n t h e w o r l d ( t h o u g h o n e w e r e )

t o l i f t e y e b a l l s

F r o m b a n k t o b a n k o f t h e w o r l d .

W i l d t h o u g h s h e i s i n h e r h a t r e d , s h e d o e s n o t r e a c h t h e

h e i g h t of a n i m o s i t y e x p r e s s e d i n C P 1 49 , w h e r e t h e a n t i - J e w i s h

t r e n d is o b v i o u s a n d e x p r e s s e d w i t h u n u s u a l c o n c r e t e n e s s .

A n d n o w f o l l o w s h e r p r e s e n t a t i o n o f Manda d-Hiia:

A t H i s t r e a d a n d a t H i s f o o t s t e p s

T h e e a r t h l y w o r l d w a s a l a r m e d .

T h e d e a d h e a r d H i m a n d l i v e d .T h e s i c k h e a r d H i m a n d w e r e c u r e d .

L e p e r s h e a r d H i m a n d w e r e h e a l e d .

T h e y g o t u p , t h e y a r o s e , t h e y w e r e h e a l e d

B y t h e h e a l i n g o f Man da d-Hiia

W h i c h i n H i s g o o d n e s s H e b e s t o w e d u p o n t h e m .

I t is d if fic ul t t o a v o i d a s s o c i a t i n g t h i s d e s c r i p t i o n w i t h t h e

G o s p e l n a r r a t i v e s o f J e s u s C h r i s t . T h e r e i s n o t h i n g s a i d h e r e

w h i c h c o u l d n o t b e a p p l i e d t o J e s u s . P u t h i s n a m e i n t h e

p l a c e o f Manda d-Hiia a n d t h i s l a s t p a r t o f t h e h y m n i s d i s t i n c t l y

C h r i s t i a n . A G n o s t i c t r e n d m a y b e i n d i c a t e d b y t h e p r e f e r e n c e

of t h e w o r d h e a r .

T h e d o g m a t i c c o n t e n t s of t h e s e t w o h y m n s , 1 49 a n d 1 6 2,

a c c e p t a d u a l i s t i c s y s t e m , l if e a n d e n l i g h t e n m e n t c o n t r a t n o t

e x p r e s s e d n o n - l i f e , d a r k n e s s . Manda d-Hiia i s t h e J e s u s - l i k e

s a v i o u r a n d t h e uthras a r e k n o w n . I n C P 1 49 t h e H i g h e s t i sc a l l e d F a t h e r a n d t h e uthras, m y b r e t h e n r e f e r t o M i r i a i ' s

f e l l o w r e l i g i o n i s t s , w h o a r e r e p r e s e n t i n g h e a v e n l y b e i n g s .

Manda d-Hiia i s L o r d (marai) a n d H e l p e r (ahid), h e i s l o v ed

b e c a u s e h e h e l p s f r o m d a r k n e s s t o l i g h t . W e t h u s h a v e t h e

v e r y b e g i n n i n g o f M a n d a e a n m y t h o l o g y , a f a c t — t h o u g h e

s i l e n t i o — i n d i c a t i n g t h e e a r l y d a t e o f t h e s e drale.



TH E MANDAEAN WEEK 285

W e s h o u l d a l s o o b s e r v e t h a t i n C P 1 6 2 a s w e l l a s in C P 1 49

( M L p . 2 20 a n d C P 1 6 1 ) t h e d a y b e g i n s a t s u n s e t , a n o t h e r

i n d i c a t i o n o f t h e a n t i q u i t y o f t h i s t e x t :A t t h e g o i n g o u t o f S a b b a t h o n t h e e v e

A t t h e r i s e o f t h e F i r s t d a y o f t h e w e e k ( = S u n d a y ) , f o r g o o d ,

— T h e g o i n g o u t o f t h e S a b b a t h — i n t h e e v e n i n g

A t e v e n t i d e M i r i a i w e n t t o t h e d o o r o f t h e maSkna *2.

W h y C P 1 62 h a s b e e n p r e s e r v e d a m o n g t h e t e x t s c o n n e c t e d

w i t h t h e o r d i n a t i o n o f a tarmida i s u n c e r t a i n . I t s h o u l d b e

r e c i t e d i n c o n n e x i o n w i t h C P 1 61 o n a S a t u r d a y . C P 1 61 h a so b v i o u s c o n n e x i o n s w i t h t h e o r d i n a t i o n ; c o n t a i n i n g a n e l em e n

t a r y e c c l e si o lo g y a n d s o t e r i o l o g y a n d m e n t i o n i n g t h e o r d i

n a t i o n o f tarmidas, i t c e r t a i n l y i s w e l l s u i t e d f o r i t s p u r p o s e .

T h e o n l y r e a s o n f o r a d d i n g C P 1 6 2 m a y b e t h a t i t e x p r e s s e s

e l e m e n t a r y d o c t r i n e a n d i s r e v e r e d f o r i t s a n t i q u i t y .

W h y C P 1 49 s h o u l d b e r e c i t e d o n F r i d a y r e m a i n s a m y s t e r y .

F u r t h e r a n a l y s i s o f t h e t e x t s a n d m o r e e x t e n s i v e k n o w l e d g e

o f t h e m e a n i n g a t t a c h e d t o M o n d a y — F r i d a y m a y s h e d l i g h t o nt h a t p r o b l e m .

T h e r e is e v e r y r e a s o n t o b e l i e v e t h a t C P 1 49 a n d 1 6 2 h a v e

t h e s a m e a u t h o r . A l s o C P 1 6 2 d i s p l a y s e a r l y f e a t u r e s . T h e

S a v i o u r i s p r e s e n t e d i n a w a y s i m i l a r t o C h r i s t . T h e i n d i c a t i o n s

o f W e s t e r n b a c k g r o u n d a r e n o t a s o b v i o u s a s i n C P 1 4 9 . A l s o

i n C P 1 62 t h e r e i s , a s it s e e m s , a n a n t i - J e w i s h t e n d e n c y .

W e t h u s h a v e r e a s o n t o r e g a r d b o t h a s b e l o n g i n g t o t h e e a r l i e s t

p e r i o d of M a n d a e a n p o e t r y . T o w h a t s o u r c e t h e C h r i s t i a n

i n fl u e n c e s h o u l d b e a t t r i b u t e d i s u n c e r t a i n . A J e w i s h - C h r i s t i a n

i s p o s s i b l e , C h r i s t i a n - G n o s t i c a s w e l l .

F r o m t h i s s t u d y w e l e a r n t h a t t h e M a n d a e a n w e e k i s d e r i v e d

n o t f r o m I r a n i a n s o u r c e s b u t f r o m W e s t e r n a n d S e m i t i c s o u r c e s .

T h e s y s t e m of c o u n t i n g t h e w e e k d a y s c o i n c i d e s e n t i r e l y w i t h

t h a t o f t h e J e w s p r o v i d e d t h e w o r d urubta f o r F r i d a y b e l o n g s

t o t h e e a r l y s t r a t a o f M a n d a e a n t e r m i n o l o g y . I n c a s e rahatia

3 2 . D r o w e r ( C P p . 13 8 , n . 1 ) s e e m s t o h a v e g o t t h i s w r o n g d u e t o

i n f l u e n c e o f p r e s e n t d a y p r a c t i c e . H e r t r a n s l a t i o n o f C P 1 62 s e e m s

i n c o n s i s t e n t .



286 E. SEGELBERG

b e l o n g s t o t h e e a r l y s t r a t a i t m i g h t a s w e l l p o i n t t o t h e W e s t .I t m a y , h o w e v e r , b e l a t e a n d b e i n f l u e n c e d b y A r a b i c . I t i s

e n t i r e l y i m p o s s i b l e t o d i s t i n g u i s h b e t w e e n J e w i s h , J e w i s h -C h r i s t i a n o r e v e n H e l l e n i s t i c - C h r i s t i a n b a c k g r o u n d t o t h e M a n d a e a n c u s t o m . T h e y a l l f o l l o w t h e s a m e s y s t e m . N o t e v e nt h e M a n d a e a n n a m e f o r S u n d a y h a s a n y t h i n g p a r t i c u l a r l yC h r i s t i a n a b o u t i t .

T h e p o s i t i o n o f t h e M a n d a e a n S u n d a y p o s e s a n o t h e r p r o b l e m .A l t h o u g h p a r t o f t h e e a r l y h e r i t a g e , i t c a n n o t b e l o n g t o t h eJ e w i s h l e g a c y . I n f l u e n c e f r o m M i t h r a c i s m is n o t p l a u s i b l e .

C h r i s t i a n i n f l u e n c e a t a n e a r l y p e r i o d c a n n o t b e d i s r e g a r d e d .T h e s t r o n g o p p o s i t i o n t o t h e J e w i s h S a b b a t h w h i c h w a s c e r t a i n l ya b u r n i n g i s s u e a m o n g a l l C h r i s t i a n s d u r i n g t h e f i r s t c e n t u r yA D a n d e v e n l a t e r c a n e a s i l y h a v e i n f l u e n c e d t h é M a n d a e a n s .T h i s i s s u p p o r t e d b y s o m e o f t h e l i t u r g i c a l t e x t s d i s c u s s e d .B u t i t i s i m p o s s i b l e a t t h i s s t a g e t o s t a t e w h e t h e r o r n o t J e w i s hC h r i s t i a n i t y w a s t h e m o s t i n f lu e n t i a l C h r i s t i a n f a c t o r . L i k e l yi t w a s . H o w e v e r , w e c a n n o t e x c l u d e t h a t a n o t h e r , p u r e l y

M a n d a e a n f a c t o r w a s a t w o r k . I n t h e i r c o nf li ct w i t h J u d a i s mt h e M a n d a e a n s o p p o s e d S a b b a t h . T o e l i m i n a t e S a b b a t h , as w i t c h t o t h e f i r s t d a y o f t h e w e e k w a s t h e b e s t a n d m o s tn a t u r a l s o l u t i o n . T h e f a c t t h a t t h e M a n d a e a n s d i d n o t w o r ko n S u n d a y m a y s u p p o r t t h e t h e o r y t h a t t h e y j u s t r e v e r s e d aJ e w i s h c u s t o m . T o w h a t e x t e n t t h e e a r l y C h r i s t i a n s o b s e r v e dt h e S a b b a t h a s a n o n - w o r k i n g d a y i s n o t q u i t e c l e a r . A t t h ep r e s e n t s t a g e o f r e s e a r c h i t s e e m s l i k e l y t h a t t h e M a n d a e a nS u n d a y g o t i t s p o s i t i o n d u e t o b o t h f a c t o r s p r e v i o u s l y m e n t i o n e d , a f f e c t i n g v a r i o u s g r o u p s o f M a n d a e a n s .

A b b r e v i a t i o n s :C P = D R O W E R , Canonical Prayerbook

D i e t . = DROWER-MACUCH, A Man daean Dictionary

G y = Right Ginza

H G = Haran Gawaita

M L = L IDZ B ARSKI , Man däische Liturgien

J b = Johannesbuch

R u d o l p h I , I I = K . RUDOL PH, Die Mandäer I , I I .R u d o l p h , Ret. = S e e p . 2 7 4 .



C H R I S T L I C H E S P A S S A IM 2 . J A H R H U N D E R T

U N D D IE A U S B I L D U N G D E R C H R I S T L I C H E N T H E O L O G I E

v o n G . K R E T S C H M A R

U n i v e r s i t ä t M ü n c h e n

Z u d e n F r a g e n , d i e h e u t e u n s e r e U n i v e r s i t ä t e n i n U n r u h ev e r s e t z e n , g e h ö r t d i e n a c h d e m V e r s t ä n d n i s u n d d e r F u n k t i o nv o n ' W i s s e n s c h a f t ' . E i n e z w a r u m s t r i t t e n e , d e n n o c h s i c h v er b r e i t e n d e M e i n u n g m ö c h t e s i e a l s ' T h e o r i e ' b e s t i m m e n , d iea u f ' P r a x i s ' z u b e z i e h e n s e i , w o b e i d i e s e ' P r a x i s ' d a n n i nd e r R e g e l i n i h r e r B e z i e h u n g a u f d i e S t r u k t u r e n u n d F u n k t i o n s

w e i s e n d e r G e s e l l s c ha f t g e s e h e n w i r d . D e r n ä c h s t e S c h r i t ti n d e r a r t i g e n U e b e r l e g u n g e n i s t m e i s t , d a s s n u n a u c h d a s S t u d i u m a l s T e i l h a b e a m W i s s e n s c h a f t s p r o z e s s s e l b s t a l s d e r a r t i g eP r a x i s e r s c h e i n t . Z u r W i s s e n s c h a f t a l s T h e o r i e g e h ö r t d a n ne i n d o p p e l t e r P r a x i s b e z u g , e i n m a l d i e R e f le x io n a u f d i e I n s t i t u t i o n e n , i n d e n e n s i c h F o r s c h u n g u n d L e h r e v o l l z i e h e n , z u ma n d e r e n a u f d i e V o r a u s s e t z u n g e n d e r W i s s e n s c h a f t u n d i h r e rI n s t i t u t i o n e n i n d e r G e s e l l s c h a f t u n d d i e F o l g e n s o w o h l d e r

E r g e b n i s s e w i e d e r S t r u k t u r e n v o n W i s s e n s c h a f t f ü r d i e G e s e l l s c h a f t . D i e s e A r g u m e n t a t i o n s k e t t e i s t u n s w o h l a l l e n i m L a u f ed e r l e t z t e n J a h r e v e r t r a u t g e w o r d e n , z u m i n d e s t s o w e i t w i ra n U n i v e r s i t ä t e n l e h r e n , a b e r s i e s c h e i n t k a u m e t w a s m i tP a t r i s t i k z u t u n z u h a b e n . T a t s ä c h l i c h s i n d w i r a b e r s e h rd i c h t b e i u n s e r e m T h e m a . D e n n d i e s e s T h e o r i e- P r ax i s -M o d e l lw i r d j a a u c h a u f d i e T h e o l o g i e a l s W i s s e n s c h a f t a n g e w a n d tu n d f ü h r t d a n n n o t w e n d i g z u d e r F r a g e n a c h d e m c h r i s t l i c h e rT h e o l o g i e z u z u o r d n e n d e n P r a x i s fe l d u n d n a c h d e n I n s t i t u t i o n e n , i n d e n e n T h e o l o g i e b e t r i e b e n w i r d . D i e s i s t a b e r e i n ea u c h u n d g e r a d e f ü r d i e f r ü h e K i r c h e f r u c h t b a r e P r o b l e m s t e l l u n g u n d h i e r i s t s i e a u c h n i c h t g a n z n e u . S i e b e r ü h r t s i c h

* Der folgende Beitrag ist die erweiterte Fassung eines Referates auf

der «6. International Conference on Patristic Studies» am 10.9.1971 in

Oxford.



288 G. KRETSCHMAR

z u m i n d e s t m i t d e m fo r m g e s c h i c h t l i c h e n A n s a t z , d a s s U e b e r li e -f e r u n g e n e i n e n 9 S i tz i m L e b e n ' d e r s i e t r a d i e r e n d e n G e m e i n

s c h a f t h a b e n , u n d m i t d e r u n a b w e i s b a r e n F r a g e n a c h d e mW i r k l i c h k e i t s b e z u g t h e o l o g i s c h e r A u s s a g e n g e n e r e l l u n d i ne i n e r b e s t i m m t e n Z e i t .

V o n T h e o l o g i e h a b e i c h b i s j e t z t i m n e u z e i t l i c h h a b e n d l ä n -d i s c h e n V e r s t ä n d n i s d i e s e s W o r t e s g e s p r o c h e n . A u c h d i e s e rS p r a c h g e b r a u c h h ä n g t s e h r e n g d a m i t z u s a m m e n , d a s s s o l c h eT h e o l o g i e a n b e s t i m m t e n I n s t i t u t i o n e n b e t r i e b e n w i r d o d e rz u m i n d e s t e n t w i c k e l t w u r d e . N a c h T h e o l o g i e a l s W i s s e n s c h a f t

o d e r n a c h i h r e r S t e l l u n g i m V e r h ä l t n i s z u a n d e r e n W i s s e n s c h a f t e n h a t m a n n o t w e n d i g e r w e i s e b e r e i t s i n d e r m i t t e l a l t e r l i c h e n U n i v e r s i t ä t g e f r a g t . U n d w e n n m a n h e u t e b i s w e i l e nT h e o l o g i e a l s w i s s e n s c h a f t l i c h e B e a r b e i t i m g v o n c h r i s t l i c h e rU e b e r l i e f e r u n g b e s c h r e i b t , i s t d i e s w i e d e r u m e i g e n t l i c h n u r i mR a u m e i n e r n e u z e i t l i c h e n U n i v e r s i t ä t m ö g l i c h . I n b e i d e n F ä l l e nh ä n g t d i e E i n o r d n u n g d e r T h e o l o g i e i n d a s j e w e i l i g e H o c h s c h u l w e s e n i m ü b r i g e n m i t b e s t i m m t e n W e r t u n g e n d e s V e r

h ä l t n i s s e s v o n K i r c h e u n d G e s e l l sc h a f t z u s a m m e n ; z u m i n d e s te i n e A n e r k e n n u n g d e r B e d e u t i m g v o n c h r i s t l i c h e r U e b er li ef e r u n g f ü r d i e G e s e l l s c h a f t i s t a u c h i n d e r z w e i t e n D e f i n i t i o nv o r a u s g e s e t z t . W e n n e i n S t a a t o d e r e i n e G e s e l l s c h a f t j e d eG e g e n w a r t s b e d e u t u n g d i e s e r U e b e r l i e f e r u n g u n d d a m i t d i eM i t v e r a n t w o r t u n g d e r C h r i s t e n h e i t i n d e r G e s e l l s c h a f t b e s t r e i t e t , d a n n w i r d a u c h c h r i s t l i c h e T h e o l o g i e n i c h t a n ö f f e n t l i c h e n I n s t i t u t i o n e n d e r F o r s c h u n g u n d L e h r e o d e r i n V e r b i n d u n g m i t i h n e n b e t r i e b e n w e r d e n k ö n n e n . D i e k i r c h l i c h eT h e o l o g i e w i r d a l l e r d i n g s a u c h d a n n n i c h t a u s d e r A u f g a b ee n t l a s s e n s e i n , n a c h d e r Z u o r d n u n g v o n K i r c h e u n d G e s e l l sc h a f tu n d d a m i t z u g l e i c h d e m V e r h ä l t n i s d e r T h e o l o g i e z u d e na n d e r e n W i s s e n s c h a f t e n z u f r a g e n .

1. Die T h e o l o g i e d e r S c h u l e

D i e V o r s t u f e n z u s o l c h e r w i s s e n s c h a f t l i c h e n T h e o l o g i e i nd e r f r ü h e n K i r c h e h a t m a n e i n l e u c h t e n d b e i d e n A l e x a n d r i n e r nK l e m e n s u n d O r i g e n e s g e f u n d e n 1 . W i r k ö n n e n h e u t e b e s s e r

1. B e s o n d e r h e i t u n d P r o b l e m a t i k d i e s e s f F o r s c h e n s ' in d e r f r ü hc h r is t l i c h e n S c h u l e i s t g e r a d e v o n K a r d i n a l DANIE L OU i n s e i n e r I n a u g u r a l -A d r e s s e « T r a d i t i o n e t R e c h e r c h e c h e z l e s P e r e s d e T E g l i s e » z u B e g i n nd e s g e n a n n t e n O x f o r d e r K o n g r e s s e s h e r a u s g e s t e l l t w o r d e n .



C H R I S T L I C H E S P A S S A 289

b e s c h r e i b e n a l s f r ü h e r , w i e s e h r F r a g e s t e l l u n g e n u n d M e t h o d e nd i e s e r T h e o l o g i e a u s d e r ' S c h u l e ' a l s e i n e r e i g e n e n c h r i s t l i c h e n

L e b e n s f o r m e r w u c h s e n

2

. H i e r w i r d b e r e i t s ü b e r d a s V e r h ä l t n i sc h r i s t l i c h e r T h e o l o g ie z u m a n t i k e n B i l d u n g s g u t n a c h g e d a c h t .O r í g e n e s s c h r i e b b e k a n n t l i c h a n G r e g o r T h a u m a t u r g o s : « W i ed i e K i n d e r d e r P h i l o s o p h e n v o n d e r G e o m e t r i e , d e r M u s i k , d e rG r a m m a t i k , d e r R h e t o r i k u n d d e r A s t r o n o m i e r e d e n u n d s i eD i e n s t m ä g d e d e r P h i l o s o p h i e n e n n e n , s o w o l l e n w i r v o nd i e s e r P h i l o s o p h i e i m V e r h ä l t n i s z u m C h r i s t e n t u m s p r e c h e n 3 . »D a d i e s e r B r i e f a u s s c h l i e s s l i c h d a s T h e m a d e s f ü r e i n e n

C h r i s t e n a n g e m e s s e n e n S t u d i u m s b e h a n d e l t , i s t ' C h r i s t e n t u m '(xpi<mavicT[x6<) i n d i e s e m Z u s a m m e n h a n g g l e i c h b e d e u t e n d m i td e m , w a s w i r T h e o l o g i e n e n n e n . A n d e r e r s e i t s g r e i f e n K l e m e n su n d O r í g e n e s — s o w e i t w i r s e h e n e r s t m a l i g — a u c h d a s W o r te eo X o yia u n b e f a n g e n f ü r e i n e n b e s t i m m t e n T e il d e r i m c h r i s t -t l i c h e n S c h u l b e t r i e b z u v e r h a n d e l n d e n F r a g e n u n d S to ff e a uf,e b e n d i e ' L e h r e v o n G o t t M .

2 . V g l . d a z u b e s o n d e r s d i e n e u e r e n A r b e i t e n z u m A u f b a u d e r S c h r i f t' d e p r i n c i p i i s ' d e s O r í g e n e s , M . H A R L , « R e c h e r c h e s s u r l e i r p l á p x& vd ' O r i g é n e » . I n : Studio. Patrística I I I ( T U 7 8 ) . B e r l i n 1 9 6 1, S . 5 7 - 6 7 ;P. K Ü B E L , « Z u m A u f b a u v o n O r í g e n e s * d e p r i n c i p i i s ' » . I n : VC 25, 1971,S. 31-39.

3 . C . 1 , e d . H . C R O U Z E L i n S C 1 4 8. Paris 1969, p . 188, 15 f.

4 . B e s o n d e r s b e a c h t l i c h i s t i n d i e s e m Z u s a m m e n h a n g K L E M E N S , ström.

I c . X X V I I I , 176-179, w o d e r A l e x a n d r i n e r z u n ä c h s t d e n V e r s u c h u n t e r n i m m t , i n d e r * P h i l o s o p h i e d e s M o s e ' v i e r S t o f f g r u p p e n z u u n t e r s c h e i d e n ,h i s to r i s c h e , g e s e t z l i c h e , k u l t i s c h e u n d * t h e o l o g i s c h e d i e d a n n a u c h e i n eu n t e r s c h i e d l i c h e A u s l e g u n g f o r d e r n ( 1 7 9 , 3 ) . D i e s e v i e r S t o f f g r u p p e n w e r d e n d a n n m i t d e r k l a s s i s c h e n E i n t e i l u n g d e r P h i l o s o p h i e i n Z u s a m m e n h a n g g e b r a c h t , ü b l i c h e r w e i s e E t h i k , P h y s i k u n d L o g i k , w o b e i K l e m e n sa n s c h e i n e n d a n S t e l l e d e r L o g i k ü b e r r a s c h e n d e r w e i s e e b e n d i e T h e o l o g i en e n n t . T a t s ä c h l i c h w i r d s e i n e T r i a s a n d e r s e n t s t a n d e n s e i n . I m m i t t l e r e nP l a t o n i s m u s l a u t e t e d i e A u f g l i e d e r u n g : T h e o r e t i k — P r a k t i k — D i a l e k t i k

A L B I N O S , Eisagoge 3 , e d . C . F r . H E R M A N N , p . 1 53 ), w o b e i d i e T h e o r i ei h r e r s e i t s i n T h e o l o g i e , P h y s i k , M a t h e m a t i k u n t e r t e i l t w u r d e ( c . 7 , p . 1 6 0 ) .

K l e m e n s l ä s s t a l s o d i e L o g i k = D i a l e k t i k a u s , v o n i h r i s t d a n n i mA n s c h l u s s 1 76 ,3 d i e R e d e , u n d t r e n n t d a f ü r i n n e r h a l b d e r T h e o r e t i k P h y s i ku n d T h e o l o g i e . D i e L e h r e v o n G o t t is t n i c h t m e h r m i t d e r N a t u r l e h r ez u s a m m e n z u f a s s e n , s i e i s t — w i e e r u n t e r V e r w e i s a u f d i e a r i s t o t e l i s c h eS c h u l t r a d i t i o n s a g t , — ' n a c h d e r P h y s i k ' , M e t a p h y s i k . G e g e n W . D E NB O E R , « H e r m e n e u t i c p r o b l e m s in e a r l y C h r i s t ia n L i t e r a t u r e » ( I n : VC 1,1947, S . 15 0-1 67 , h i e r S . 15 8 f . ) g e h t e s a l s o b e i K l e m e n s h i e r n i c h t u me i n e n d r e i f a c h e n o d e r v i e r f a c h e n S c h r i f t s i n n . W o h e r d e r A l e x a n d r i n e r d i eG l i e d e r u n g d e s A l t e n T e s t a m e n t e s i n v i e r S t o f f g r u p p e n ü b e r n o m m e no d e r e n t w i c k e l t h a t , b e d ü r f t e e i n e r e i g e n e n U n t e r s u c h u n g .



2 9 0 G. KRETSCHMAR

D a s i s t R ü c k g r i f f a u f d e n S p r a c h g e b r a u c h d e s M i t t l e r e nP i a t o n i s m u s 5 ; e r s e t z t s i c h i n d e r g r i e c h i s c h e n P a t r i s t i k

b e k a n n t l i c h i n s o f e r n d u r c h , a l s T h e o l o g i e h i e r s p ä t e r , s e i t d e m4. J a h r h u n d e r t , z u m t e r m i n u s t e c h n i c u s f ü r d i e T r i n i t ä t s l e h r ew i r d , i m U n t e r s c h i e d z u r o b c o v o u i a , d e r L e h r e v o m H e i l s h a n d e l nG o t t e s i n d e r G e s c h i c h t e , v o r a l l e m d e r C h r i s t o l o g i e . D e rZ u s a m m e n h a n g d i e s e r c h r i s t l i c h e n S c h u l t h e o l o g i e — d a s W o r tj e t z t w i e d e r in d e m w e i t e r e n , d e m a b e n d l ä n d i s c h e n M i t t e la l t e re n t s t a n d e n e n S i n n g e n o m m e n — m i t d e r v o r- u n d a u s s e r -c h r i s t l i c h e n S c h u l p h i l o s o p h i e w i r d h i e r d u r c h n u r n o c h u n t e r

s t r i c h e n6

. D a s e i g e n t l i c h e Z i e l d i e s e r T h e o l o g i e i s t d i e E r k e n n t nis , e s c h a t o l o g i s c h d i e S c h a u G o t t e s . D a s T h e o r i e - P r a x i s -M o d e l l i s t h i e r n i c h t a n z u w e n d e n ; w o l l t e m a n s e i n e T e r m i n o l o g i e d e n n o c h a u f n e h m e n , m ü s s t e m a n p a r a d o x f o r m u l i e r e n :d i e P r a x i s , a u f d i e d i e s e T h e o l o g i e a l s T h e o r i e z u g e s c h n i t t e ni s t , i s t l e t z l i c h e i n c h r i s t l i c h e r ßloc; 6 e c o p Y ) T t x 6 £ ; w o b e i a l l e r d i n g sk e i n e r d i e s e r L e h r e r e i n e n Z w e if e l d a r a n H e ss , d a s s d i e s e mE n d z i e l e i n b e s t i m m t e s V e r h a l t e n au f E r d e n , i n s o f e r n a l s o

e i n e L e b e n s p r a x i s , u n t r e n n b a r z u g e o r d n e t is t , u n d n u n g e r a d en i c h t n u r i n F o r m e n e i n e r a u c h d e n P i a t o n i k e r n s e l b s t v e r s t ä n d l i c h e n W e l t a b k e h r , i n s o f e r n a l s o e i n e s a s k e t i s c h e n W a n d e l s ,s o n d e r n g e r a d e a l s l i e b e n d e Z u w e n d u n g z u m N ä c h s t e n ; G n o s i su n d A g a p e b l i e b e n a u c h f ü r d i e f r ü h e n A l e x a n d r i n e r u n t r e n n b a r .T r o t z d i e s e r Z u w e n d u n g z u m a n d e r e n d e n k e n s i e a b e r i n d e rR e g e l v o m e i n z e l n e n a u s , n i c h t v o n d e r G e m e i n d e .

D i e S c h u l e a l s L e b e n s f o r m v o n C h r i s t e n r e i c h t n u n a l l e r d i n g sh i n t e r d i e Z e i t d e r g e n a n n t e n A l e x a n d r i n e r z u r ü c k . D a s 2 . J a h r h u n d e r t b i e t e t e i n s e h r b u n t e s B i l d , L e h r e r , d i e s p ä t e r z u d e nr e c h t g l ä u b i g e n V ä t e r n g e z ä h l t w u r d e n , s t e h e n n e b e n G n o s t i -k e r n . D i e s i s t j e t z t n i c h t z u e n t f a l t e n . I n w e i t e m U m f a n g w i r dm a n a b e r a u c h h i e r d i e A n a l o g i e z u m a l l g e m e i n e n h e l l e n i s t i -

5 . V g l . d i e v o r i g e A n m . u n d H . DOERRIE, Die platonische Theologie des

Kelsos. N A G , p h i l . - h i s t . K l . 1 96 7, S . 2 3-5 5 . Z u r G e s c h i c h t e d e s W o r t e sT h e o l o g i e : F . KATTENBUSCH, « D i e E n t s t e h u n g e i n e r c h r i s t l i c h e n T h e o l o g i e ».I n : ZThK N F 1 1 , 1 9 30 , S . 1 61 -2 05 , N a c h d r . L i b e l i i 6 9 ) . D a r m s t a d t 1 9 6 2 ;W . JAEGER, Die Theologie der frühen griechischen Denker ( 1 9 47 ) . S t u t t g a r t1953, N a c h d r . D a r m s t a d t 19 64 , S . 9 -2 7; A J . FESTUGIERE, Le Dieu cosmique.

P a r i s 1 9 4 9 , S . 5 9 8 ^ 0 5 .

6 . D i e V e r a n k e r u n g d i e s e r S c h u l p h i l o s o p h i e i n d e r h e l l e n i s t i s c h e nB i l d u n g s k o n z e p t i o n h a t H . - A . M A R R O U k l a s s i s c h h e r a u s g e s t e l l t , Histoire

de l'Education dans l'Antiquité. P a r i s 1 9 5 5 3 ; d t s c h : Geschichte der Erzie

hung im klassischen Altertum. F r e i b u r g - M ü n c h e n 1 95 7.




s e h e n S c h u l b e t r i e b k o n s t a t i e r e n k ö n n e n . U n d d a r i n i s t d a n nz u g l e i c h g e s a g t , d a s s F r a g e s t e l l u n g u n d M e t h o d i k d i e s e r T h e o

l o g i e a u f e b e n d i e s e U m w e l t b e z o g e n s i n d . S e l b s t z u d e m t i e fi n d e r K o s m o l o g i e u n d S o t e r i o lo g i e d e r G n o s t i k e r v e r a n k e r t e nV e r f a h r e n , T h e o l o g i e z u t r e i b e n , i n d e m m a n M y t h e n b i l d e t ,g i b t e s z u m i n d e s t a n s a t z w e i s e P a r a l l e l e n i m n i c h t c h r i s t l i c h e nh e l l e n i s t i s c h e n B e r e i c h 7 . G e r a d e d i e K o n z e n t r a t i o n a u f d i eF r a g e n a c h d e r E r k e n n t n i s G o t t e s u n d au f d i e K o s m o l o g i e ,a l s n o t w e n d i g e m R a h m e n f ü r d a s d u r c h C h r i s t u s g e b r a c h t eH e i l , z e i g t d i e B e z i e h u n g z w i s c h e n d e r P h i l o s o p h i e d e r G r i e c h e n

u n d d e r — w i e J u s t i n p r o k l a m i e r t — w a h r e n P h i l o s o p h i e d e rC h r i s t e n . D i e s e F e s t s t e l l u n g i s t i n g a r k e i n e r W e i s e a b w e r t e n dg e m e i n t . E s w a r e in g r o s s e s u n d k ü h n e s U n t e r f a n g e n , d a s sd i e s e M ä n n e r d e n c h r i s t l i c h e n G l a u b e n a l s ü b e r b i e t e n d e u n dd a m i t k o n k u r r i e r e n d e , a l s o l e tz t l i c h a n t i t h e t i s c h e A n t w o r t a u fd i e F r a g e n d e s g r i e c h i s c h e n D e n k e n s v e r s t a n d e n u n d z u l e h r e nu n t e r n a h m e n . U n d w i r a l l e s i n d E r b e n d i e s e r T h e o l o g i e . W o r a nm i r j e t z t n u r l ie g t , i s t d i e s , d a s s z w i s c h e n d e r c I n s t i t u t i o n

i n d e r d i e s e T h e o l o g i e b e t r i e b e n w u r d e , u n d i h r e n F r a g e n ,i n s o f e r n a u c h i h r e m I n h a l t , e i n k l a r e r Z u s a m m e n h a n g b e s t e h t .D a s P r o b l e m d e r B e z i e h u n g s o l c h e r T h e o l o g i e z u r U m w e l t ,d e r n i c h t c h r i s t l i c h e n G e s e l ls c h a f t , s e i h i e r z u n ä c h s t n o c hz u r ü c k g e s t e l l t .

N e b e n d e r S c h u l e g a b e s a n d e r e F o r m e n d e s Z u s a m m e n l e b e n sv o n C h r i s t e n , d i e u n s i n a n d e r e T r a d i t i o n s z u s a m m e n h ä n g eh i n e i n f ü h r e n w ü r d e n . I n P a l ä s t i n a u n d S y r i e n g a b e s i m 2 . u n d3. J a h r h u n d e r t w a n d e r n d e C h a r i s m a t i k e r ; s ie b e s u c h t e n d i e ind e n D ö r f e r n l e b e n d e n s e s s h a f t e n F a m i l i e n , d i e e r s t l a n g s a me i g e n e G e m e i n d e n w u r d e n . D a s l e h r e n d i e D i d a c h e u n d d i ep s e u d o k l e m e n t i n i s c h e n B r i e f e a d v i r g i n e s 8 . G r e i f e n w i r a u sd i e s e n C h a r i s m a t i k e r g r u p p e n a l s w i c h t i g s t e s B e i s p i e l d e n P r o p h e t e n k r e i s h e r a u s . A u f g r u n d e i n e r A n a ly s e d e r L i t e r a t u r , d i ed e r a r t i g e n G r u p p e n z u g e o r d n e t w e r d e n k a n n , v o n d e n j o h a n -

7 . B e s o n d e r s a u f s c h l u s s r e i c h i s t h i e r f ü r d i e V e r w e n d u n g d e s h o m e r i s c h e n B e r i c h t e s v o n d e r * N y m p h e n h ö h l e ' d u r c h P o r p h y r i o s , d a z uF . B U F F I E R E , Les mythes d'Homère et la Pensée Grecque. P a r i s 1 9 5 6 ; vg l .U . FRÜCHTEL, Die kosmologischen Vorstellungen bei Philo von Alexandrien.

Ein Beitrag zur Geschichte der Genesisexegese ( A r b e i t e n z u r L i t e r a t u ru n d G e s c h i c h t e d e s h e l l e n i s t i s c h e n J u d e n t u m s 2 ) . L e i d e n 1 9 6 8 .

8 . D i e s h a b e i c h i n m e i n e m « B e i t r a g z u r F r a g e n a c h d e m U r s p r u n gf r ü h c h r i s t l i c h e r A s k e s e » h e r a u s z u s t e l l e n v e r s u c h t , i n : ZThK 6 1 , 1 9 6 4 ,S . 2 7 - 6 7 .



292 G. KRETSCHMAR

n e i s c h e n S c h r i f t e n d e s N e u e n T e s t a m e n t e s , i n s b e s o n d e r e d e rA p o k a l p s e , b i s z u d e n e k s t a t i s c h e n S p r ü c h e n d e r U r h e b e r d e s

M o n t a n i s m u s , w ä r e e s d a n n w o h l m ö g l i c h , d i e b e s o n d e r e A r tv o n c T h e o l o g i e ' z u b e s c h r e i b e n , d i e h i e r b e t r i e b e n w o r d e n i s tu n d i n d i e s e m K r e i s e ü b e r l i e f e r t w u r d e . E s w ü r d e s i c h b e s t ä t i g e n , d a s s a u c h h i e r e i n e r b e s t i m m t e n G e m e i n s c h a f t s f o r m ,i n s o f e r n a l s o e i n e r I n s t i t u t i o n , e i n e W e i s e T h e o l o g i e z u t r e i b e nu n d d a m i t a u c h b e s t i m m t e t h e m a t i s c h e F r a g e s t e l l u n g e n e n ts p r e c h e n .

D i e S c h u l e n g e h ö r e n a u f s G a n z e g e s e h e n i n e i n e h e l l e n i s t i s c h e

U m w e l t . D i e p r o p h e t i s c h e T r a d i t i o n w ü r d e u n s z u d e r G e s t a l td e s C h r i s t e n t u m s z u r ü c k f ü h r e n , d i e i n S y r i e n u n d P a l ä s t i n ae n t s t a n d e n i s t u n d m i t d e r b e s o n d e r e n V e r a n k e r u n g d e r C hr is t e n h e i t h i e r i m j ü d i s c h e n M i l i e u z u s a m m e n h ä n g t .

2 . D a s P o l y k a r p - M a r t y r i u m

A b e r w i e s t e h t e s n u n m i t d e r G e m e i n d e , d e r O r t s g e m e i n d e ,w i e s i e d i e p a u l i n i s c h e n B r i e f e v o r a u s s e t z e n ? W i r h ö r e n b i sw e i t i n d i e z w e i t e H ä l f t e d e s 2 . J a h r h u n d e r t s n i c h t a l l z u v i elK o n k r e t e s v o m L e b e n d e r a r t i g e r G e m e i n d e n . A u s d e r e r s t e nH ä l f t e d e s J a h r h u n d e r t s k e n n e n w i r n u r w e n i g e S c h r i f t e n , d i ev o n B i s c h ö f e n o d e r a n d e r e n i m D i e n s t e e i n e r G e m e i n d e s t e h e n d e n M ä n n e r n v e r f a s s t s i n d . U n d d i e s e T e x t e s i n d f ü r u n s e r eF r a g e n i c h t a l l z u e r g i e b i g . D e r P o l y k a r p b r i e f — g e n a u e r d i e

P o l y k a r p b r i e f e — s i n d e i n B e i s p i e l b i s c h ö f l i c h e r P a r a k l e s e ,i n s o f e r n d e m 1. K l e m e n s b r i e f v e r g l e i c h b a r . W i r w e r d e n a l l er d i n g s g l e i c h a u f P o l y k a r p z u r ü c k k o m m e n . D e r ' H i r t d e s H e r m a s ' s t e h t d e r T r a d i t i o n p r o p h e t i s c h e r S c h r i f t e n n a h e . V o nP a p i a s s i n d n u r F r a g m e n t e e r h a l t e n , d i e i h n a l s H ü t e r k l e i n a s i a t i s c h e r U e b e r l i e f e r u n g e n z e i g e n , a b e r k e i n e S c h l ü s s e a u fs e i n e G e m e i n d e z u l a s s e n .

S o b l e i b t e i g e n t l i c h n u r I g n a t i u s v o n A n t i o c h i e n . D o c h d i e

B r i e f e d i e s e s M ä r t y r e r b i s c h o f s s i n d i n e i n e m g e r a d e z u e k s t a t i s c h e n R a u s c h g e s c h r i e b e n , d a s m a c h t i h r e A u s w e r t u n g s c h w i e r i g ; d o c h s i n d s i e p r ä g e n d f ü r e i n e M ä r t y r e r t h e o l o g i e g e w o r d e n , d i e d a s ' f ü r C h r i s t u s i n d e n T o d g e h e n ' a l s G o t t e s d i e n s t v e r s t e h t . I h r ' S i t z i m L e b e n ' i s t d a s M a r t y r i u m a n a l o g d e r G e m e i n d e l i t u r g i e . I g n a t i u s , d e r d a r a u f w a r t e t , d e nL ö w e n v o r g e w o r f e n z u w e r d e n , s i e h t s i c h a l s K o r n , d a s z e r -m a h l e n w i r d , d a m i t e r ' r e i n e s B r o t C h r i s t i ' , ' O p f e r G o t t e s '




w e r d e ( Ig n R m 4 ,1 ). I m P o l y k a r p - M a r t y r i u m i s t d a n n d i eH i n r i c h t u n g d u r c h w i l d e T i e r e ü b e r b o t e n d u r c h d e n F e u e r t o d

d e s B i s c h o f s . A u c h i n d e r ä l t e s t e n F a s s i m g d e s B r i e f e s a u sS m y r n a a n d i e C h r i s t e n h e i t , d e r v o m M a r t y r i u m d e s P o l y k a r pb e r i c h t e t , w i r d d e r B i s c h o f s t e r b e n d z u m O p f e r , j a e r s p r i c h tv o r h e r g l e i c h s a m ü b e r s i c h s e l b s t d a s E u c h a r i s t i e g e b e t ( M P o l1 4 ; E u s e b h . e . I V 1 5,32 -35) — e i n e w o h l s p ä t e r e F a s s i m g u n t e r s t r e i c h t d i e s e n Z u s a m m e n h a n g n o c h , i n d e m s i e e i n fü g t , d a s sd e r M ä r t y r e r i n m i t t e n d e s F e u e r s s t a n d , ' w i e B r o t , d a sg e b a c k e n w i r d ' ( M P o l 1 5 , 2 ) .

I n d e r U n t e r s c h e i d u n g z w i s c h e n v e r s c h i e d e n e n S t a d i e n d e rE n t w i c k l u n g d i e s e s T e x t e s f o l g e i c h g e n e r e l l d e r A n a l y s e , d i eH . F r h r . v . C a m p e n h a u s e n v o r g e l e g t h a t 9 . D i e ä l t e s t e l i t e r a r i s c hg r e i f b a r e F a s s u n g i s t a l s o d e r B e r i c h t , d e n E u s e b i n s e i n eK i r c h e n g e s c h i c h t e a u f g e n o m m e n h a t .

W i r w i s s e n , d a s s P o l y k a r p m i t d e n P h i l i p p e r n ü b e r d i e B r i e fed e s I g n a t i u s k o r r e s p o n d i e r t h a t t e (1 3,1 f . ) ; e r w i r d a u c hs e i n e G e m e i n d e i n S m y r n a e r m a h n t h a b e n , s i e z u l e s e n . S o

i s t e s n i c h t ü b e r r a s c h e n d , d a s s s c h o n e r s e l b s t o d e r d e r V e r f a s s e r d e s M a r t y r i u m s b e r i c h t e s d i e i h n e n d o r t v o r g e g e b e n e F i g u rw e i t e r d a c h t e n , u m d i e s n e u e S t e r b e n z u v e r s t e h e n . A b e r d i ei g n a t i a n i s c h e U e b e r l i e f e r u n g w a r n i c h t d i e e i n z i g e G r u n d l a g e ,v o n d e r a u s d i e s S c h r e i b e n d a s M a r t y r i u m P o l y k a r p s d e u t e t e .D i e W o r t e , d i e d e r A u t o r w ä h l t e , s t e c k e n v o l l e r A n s p i e l u n g e n .D e r ' F e u e r o f e n ' ( x d t p u v o ^ ) m a g a n d a s B e k e n n t n i s d e r d r e i

M ä n n e r v o r N e b u k a d n e z a r i m D a n i e l b u c h e r i n n e r n ( D a n 3L X X ) ; d e r W o h l g e r u c h ' d e n d i e C h r i s t e n b e i m S t e r b e nP o l y k a r p s z u e m p f i n d e n m e i n t e n 1 0 , a n d a s O p f e r d e s G e r e c h t e ni n d e r W e i s h e i t s l e h r e d e s S i r a c i d e n ( S i r 3 5,5 f .) . I n d e r S a p i e n -t i a S a l o m o n i s w i r d d a s L e i d e n d e s G e r e c h t e n s o g a r a u s d r ü c k l i c hw i e L ä u t e r u n g i m S c h m e l z o f e n ( h i e r a l l e r d i n g s x co vs ur^ pto v)w i e G o l d u n d a l s G a n z o p f e r b e z e i c h n e t ( S a p 3 , 6 ) . W i c h t i g e rs i n d f ü r u n s a b e r a n d e r e Z u s a m m e n h ä n g e .

D i e s e D a r s t e l l u n g d e s S t e r b e n s P o l y k a r p s w a r d a s H e r z s t ü c ko f f e n b a r b e r e i t s d e r u r s p r ü n g l i c h e n F a s s u n g d e s B r i e f e s . D e r

9 . « B e a r b e i t u n g e n u n d I n t e r p o l a t i o n e n d e s P o l y k a r p m a r t y r i u m s »( 1 9 5 7 ) . J e t z t i n : Aus der Frühzeit des Christentums. T ü b i n g e n 1 96 3,S. 253-301.

10. S e l b s t v e r s t ä n d l i c h h a n d e l t e s s i c h h i e r u m e i n e n f e s t e n T o p o s d e rO p f e r s p r a c h e ; v g l. e t w a A . ST UMPFF i n ThWbzNT I I . S t u t t g a r t 1 93 5,S. 808-810.



294 G. KRETSCHMAR

S c h r e i b e r b e r i c h t e t , a l s d e r g r e i s e B i s c h o f i n d e m u m i h ne r r i c h t e t e n S c h e i t e r h a u f e n s t a n d , h ä t t e m a n i h n — w i e e s

a n s c h e i n e n d d e r B r a u c h w a r — a n n a g e l n w o l l e n , d i e s d a n na b e r a u f B i t t e n P o l y k a r p s h i n u n t e r l a s s e n ; s t a t t d e s s e n w u r d ee r a n g e b u n d e n . U n d e b e n d i e s , d a s s d e r M ä r y t r e r a n d a s H o l zg e f e s s e l t , n i c h t g e n a g e l t w a r 1 1 , e r s c h e i n t d e m B e r i c h t e r s t a t t e ra l s e i n b e s o n d e r s b e d e u t u n g s t r ä c h t i g e s G e s c h e h e n : « E r a b e r ,d i e H ä n d e a m R ü c k e n f e s t g e b u n d e n , g l i c h e i n e m a u s g e z e i c h n e t e n W i d d e r , d e r a u s e i n e r g r o s s e n H e r d e a l s B r a n d o p f e rd a r g e b r a c h t w i r d , d a s d e m a l l m ä c h t i g e n G o t t a n g e n e h m i s t »

(h .e . I V 1 5 ,3 2 , ä h n l i c h M P o l 1 4 ,1 ) .D e r ' g e b u n d e n e W i d d e r ' i s t k e i n A l l e r w e l t s b i l d . A b e r w i r

k e n n e n e s a u s e i n e r R e i h e v o n M e l i t o - F r a g m e n t e n 1 2

f u n d h i e rg e h ö r t d i e s S t i c h w o r t i n d i e D e u t u n g v o n G e n 2 2 , d e r ' a q e d a tJ i s h a q , w i e d i e D a r b r i n g u n g I s a a k s d u r c h s e i n e n V a t e r A b r a h a m i n d e r r a b b i n i s c h e n E x e g e s e g e n a n n t w u r d e . « W i e d e rW i d d e r w u r d e e r g e b u n d e n » ( F r g m . I X ) ; « s t a t t d e s g e r e c h t e nI s a a k e r s c h i e n e i n W i d d e r z u r S c h l a c h t u n g , d a m i t I s a a k v o n

s e i n e n F e s s e l n g e l ö s t w e r d e ; d u r c h s e i n e n T o d b e f r e i t e j e n e rd e n I s a a k » ( F r a g m . X ) , s c h r e i b t M e l i t o . F ü r i h n i s t d i e s e rW i d d e r T y p o s a u f C h r i s t u s h i n w i e I s a a k s e l b s t ; d e s h a l be r s c h e i n t d a s ' G e w ä c h s S a b e c h ' , i n d e m s i c h d i e H ö r n e r d e sW i d d e r s n a c h G e n 2 2,1 3 v e r f a n g e n h a t t e n , a l s H i n w e i s a u f d a sK r e u z e s h o l z ( F r a g m . X I ) . D a s s d e r W i d d e r ' g e b u n d e n ' w a r ,s t e h t n i c h t i m G e n e s i s b e r i c h t ; e s e r g i b t s i c h e r s t i m R ü c k -s c h l u s s a u s j ü d i s c h e n O p f e r v o r s c h r i f t e n u n d w o h l d u r c h d i eA n a lo g ie z u r ' B i n d u n g ' I s a a k s 1 3 . I m P o l y k a r p - M a r t y r i u m s p i e lta u c h d a s G e b e t d e s i n d e n T o d g e h e n d e n M ä r t y r e r s a u f d i e s eW i d d e r - T y p o l o g i e a n , n u r s o s c h e i n t e s a n g e m e s s e n , d a s s e rv o n s e i n e m S t e r b e n a l s e i n e m ' f e t t e n ' , ( G o t t ) w o h l g e f ä ll i ge n

1 1 . D i e s e B e o b a c h t u n g b e s t ä t i g t d i e A n a l y s e v . C a m p e n h a u s e n s , d a s se s d e r ä l t e s t e n F a s s u n g n o c h f e r n l a g , d a s M a r t y r i u m P o l y k a r p s a l su n m i t t e l b a r e i m i t a t i o C h r i s t i d a r z u s t e l l e n . S c h o n b e i M e l i t o w i r k e n d i e

B e r i c h t e d e r E v a n g e l i e n k r ä f t i g e i n , j e d e n f a l l s n e n n t e r d i e N a g e l u n g .1 2 . I c h z i t i e r e d i e s e F r a g m e n t e n a c h O . PE RL E R, MÉ L IT ON D E SARDES :

Sur la Páque ( S . C . 1 2 3 ) . P a r i s 1 9 6 6 , p . 2 1 8 - 2 4 5 . E i n e k r i t i s c h e A n a l y s e d e rM e l i t o - U e b e r l i e f e r u n g g a b P . N A U T I N , Le Dossier d'Hippolyte et de Méliton

( P a t r í s t i c a I ) . P a r i s 1 9 5 3 , p . 4 3 - 7 2 ; 8 3 - 8 4 .

1 3 . H i e r z u u n d z u r ' a q e d a t J is fc a q g e n e r e l l v g l . R . L E D É A U T , La nuit

Vaseale. Essai sur la signification de la Vaque juive ä partir du Targoum

d'Exode XII 42 ( A n a l e c t a b i b l i c a 2 2 ) . R o m 1 9 6 3 , S . 1 3 3 - 2 0 8 . D e r n e u e s t eB e i t r a g : N . A . D A H L « T h e A t o n e m e n t — A n A d e q u a t e R e w a r d fo r t h eA q e d a t ? » I n d e r F e s t s c h r i f t f ü r M . BLACK : Neotestamentica et Semítica.

E d i n b u r g h 1 9 6 9 , 9 - 1 5 - 2 9 .




O p f e r s p r i c h t . D i e F o r t s e t z u n g i s t d a n n a l l e r d i n g s z u n ä c h s tn i c h t g a n z l e i c h t z u v e r s t e h e n . P o l y k a r p b e t e t , d a s s e r i n d i e

Z a h l d e r M ä r t y r e r a u f g e n o m m e n w e r d e n m ö g e , w i e G o t t , d e rn i c h t l ü g t u n d w a h r h a f t i g i s t , d i e s « v o r h e r b e r e i t e t , v o r h e ro f f e n b a r t u n d e r f ü l l t » h a b e (h . e . I V 1 5 , 3 4 ; M P o l 14 ,2 ). D i e s es t a r k e n W o r t e k ö n n e n s i c h n i c h t g u t a u f d a s N a c h t g e s i c h tz u r ü c k b e z i e h e n , a u f g r u n d d e s s e n P o l y k a r p s e i n e n F e u e r t o dv o r a u s g e s a g t h a t t e ( h . e . I V 1 5 , 1 0 . 2 8 ; M P o l 5 , 2 ; 1 2 ,1 3) . E s l e g ts i c h n a h e u n d w ä r e w a h r s c h e i n l i c h n i c h t a b w e g i g , a u c h h i e ra u f G e n 22 z u v e r w e i s e n , d a s G e s p r ä c h z w i s c h e n A b r a h a m u n d

I s a a k au f d e m s c h w e r e n W e g e z u m B e r g e M o r i j a : « G o t t w i r ds i c h e in L a m m z u m B r a n d o p f e r e r s e h e n » ( V . 8 ) . D i e s e r S a t zl a u t e t i m p a l ä s t i n e n s i s c h e n T a r g u m : « v o r G o t t i s t b e r e i t e t . . . » .J ü d i s c h e E x e g e s e h a t a u c h s o n s t a u s d i e s e n W o r t e n A b r a h a m sd i e P r ä e x i s t e n z d e s W i d d e r s h e r a u s g e l e s e n , d e r a n d i e S t e l l eI s a a k s t r a t 1 4 . A b e r s e l b t s w e n n m a n d e r a r t i g e T r a d i t i o n s z u s a m m e n h ä n g e b e i s e i t e l ä s s t , e r g i b t s c h o n d e r i n n e r c h r i s t l i c h eS p r a c h g e b r a u c h d e s 2 . J a h r h u n d e r t s , d a s s f V o r h e r o f f e n b a r e n '

a u f G o t t e s R e d e n i m A l t en T e s t a m e n t z u r ü c k w e i s t ( B a r n 3 , 6 ;6 , 7 ; 7,1 f.; 1 1,1 ). I m B a r n a b a s b r i e f z i e l t s o l c h e P r o p h e t i e u n dE r f ü l l u n g a u f d a s K r e u z C h r i s t i . U n d d a s g l e i c h e s o l l t e m a nf ü r d i e A u s s a g e d e s P o l y k a r p - M a r t y r i u m s e r w a r t e n . D e r T o dC h r i s t i u n d d e s M ä r t y r e r s w ü r d e n d a n n s e h r e n g a n e i n a n d e rr ü c k e n .

G e r a d e d i e s s c h e i n t d o c h a u c h g e m e i n t z u s e i n . D e n n z u v o rp r e i s t d e r B i s c h o f G o t t , d a s s e r i h n g e w ü r d i g t h a b e « u n t e rd e r S c h a r d e r M ä r t y r e r A n t e i l z u h a b e n a n d e m K e l c h d e i n e sC h r i s t u s z u r A u f e r s t e h u n g z u m e w i g e n L e b e n » ( h . e . I V 1 5 ,3 3 ;M P o l 1 4 ,2 ). E i n e d e u t l i c h e P a r a l l e l e z u d i e s e r A u s s a g e findets i c h i n d e r E p i s t u l a A p o s t o l o r u m , e b e n f a l l s e i n e m T e x t a u sd e m 2 . J a h r h u n d e r t , w i e i c h m e i n e a u s S y r i e n , a n d e r e d e n k e na n K l e i n a s i e n 1 5 . H i e r f r a g e n d i e J ü n g e r d e n H e r r n i n e i n e m

1 4 . L E D E A U T , p . 15 3 f .; b e s . p . 1 5 8 u n d 1 6 0 .15. S c h o n C . SCHMIDT h a t t e s i c h i n s e i n e r A u s g a b e ( T U 4 3 . L e i p z i g 1 9 19 )

f ü r S y r i e n o d e r K l e i n a s i e n a u s g e s p r o c h e n , w o b e i e r K l e i n a s i e n s t a r k e ri n d e n V o r d e r g r u n d r ü c k t e . I c h s e l b s t h a t t e f ü r S y r i e n p l ä d i e r t , Studien

zur frühch ristlichen Trinit'dtstheologie. T ü b i n g e n 1 9 56 , S . 5 0 f .; n e u eA r g u m e n t e f ü r d i e s e L o k a l i s i e r u n g g i b t R . STAATS, « D i e t ö r i c h t e n J u n g f r a u e n v o n M t 2 5 i n g n o s t i s c h e r u n d a n t i g n o s t i s c h e r L i t e r a t u r » . I n :W . ELTESTER, ( H r s g . ) , Christentum und Gnosis ( B Z N W 3 7 ) . B e r l i n 1 96 9,S . 9 8-1 15 . V o r s i c h t i g f ü r A e g y p t e n s p r a c h s i c h z u l e t z t M . H O R N S C H U H a u s ,Studien zur Epistula Apostolorum ( P T S 5 ) . B e r l i n 1 9 6 5, S . 9 9 -1 1 5 .



296 G. KRETSCHMAR

R e d e s t ü c k , i n d e m e s u m d a s P a s s a g e h t : « H e r r , i s t e s e t w aw i e d e r u m e i n e N o t w e n d i g k e i t , d a s s w i r d e n K e l c h n e h m e n

u n d t r i n k e n ? » D i e A n t w o r t l a u t e t : « J a , e i n e N o t w e n d i g k e i ti s t e s n ä m l i c h b i s z u d e m T a g e , w o i c h v o m V a t e r k o m m e nw e r d e m i t d e n e n , d i e u m m e i n e t w i l l e n g e t ö t e t s i n d 1 6 . » D a s' T r i n k e n d e s K e l c h e s ' h a t i n d i e s e r J ü n g e r f r a g e e b e n s o m a r t y -r io l o g is c h e w i e s a k r a m e n t a l e B e d e u t u n g ; d a s G e t h s e m a n e g e b e t d e s H e r r n ( M t 2 6,3 9) u n d d a s e r s t e K e l c h w o r t a u s d e m -l u k a n i s c h e n B e r i c h t v o n d e r E i n s e t z i m g d e s A b e n d m a h l s ( L k2 2,1 7 f. ) k l i n g e n z u s a m m e n . U n d B i n d e g l i e d i s t i n d e r E p i s t u l a

A p o s t o l o r u m d a s P a s s a a l s G e d ä c h n i s d e s S t e r b e n s J e s u1 7

.A u c h d e r ' K e l c h d e s C h r i s t u s G o t t e s ' i m G e b e t P o l y k a r p sm e i n t d a s L e i d e n n a c h d e r O r d n u n g d e s O p f e r s J e s u , d a s i h nd e n B e t e r , i n d e n K r e i s d e r M ä r t y r e r e i n r e i h e n w i r d . U n d m i td e m d i e V e r h e i s s u n g d e r A u f e r s t e h i m g v e r b u n d e n i s t — w i ea n d e r e r s e i t s e t w a i n d e n E u c h a r i s t i e g e b e t e n d e r D i d a c h e d e rD a n k f ü r U n s t e r b l i c h k e i t u n d e w i g e s L e b e n m i t d e m L o b s p r u c hn a c h d e m S ä t t i g u n g s m a h l v e r b u n d e n is t , d e r z u m i n d e s t i m

j ü d i s c h e n F e s t m a h l ü b e r e i n e m B e c h e r W e i n g e s p r o c h e n w u r d e(Did 10 ,2 ) .

I n d i e P a s s a t r a d i t i o n f ü h r t u n s o f f e n b a r a u c h d e r R ü c k g r i f fa u f G e n 2 2. W i r w i s s e n h e u t e , w e l c h e B e d e u t u n g d i e ' a q e d a tJ i s h a q f ü r d a s j ü d i s c h e V e r s t ä n d n i s d i e s e s F e s t e s h a t t e ;M e l i t o v o n S a r d e s g r ei f t G e n 22 n i c h t n u r i n d e n g e n a n n t e nF r a g m e n t e n , s o n d e r n a u c h i n s e i n e r P a s s a h o m i l i e auf

1 8

.

V i e l l e i c h t k a n n v o n h i e r a u s n u n a u c h e i n w e n i g L i c h t a u fd i e e i g e n t ü m l i c h e A n g a b e i m P o l y k a r p ^ M a r t y r i u m f a ll e n, d a s s

16. I c h z i t i e r e n a c h d e r d t . U e b e r s . d e r k o p t i s c h e n V e r s i o n d u r c hH . D U E N S I N G ( K I T 1 5 2) . B o n n 1 9 25 , S . 1 4. D i e ä t h . V e r s , i s t n i c h t w e n i g e rd e u t l i c h : « H e r r , h a s t D u d e n n n i c h t d a s T r i n k e n d e s P a s c h a v o l l e n d e t ?L i e g t e s u n s d e n n o b , e s w i e d e r u m z u t u n ? » .

17 . H i e r z u W . H U B E R , Passa und Ostern. Untersuchungen zur Osterfeier

der alten K irche ( B Z N W 3 5 ) . B e r l i n 1 96 9, S . 2 0 . D i e e t y m o l o g i s c h e V e r b i n

d u n g d e s W o r t e s P a s s a m i t raxoxstv

i s t i m g r i e c h i s c h s p r e c h e n d e n G e b i e tu m P a l ä s t i n a a n s c h e i n e n d n a h e l i e g e n d g e w e s e n , s i e findet s i c h b e r e i t s b e iP h i l o v o n A l e x a n d r i e n a n g e l e g t , q u . r e r . d i v . h a e r . 1 92 , d a r a u f w i e sB . L OHSE i n s e i n e r R e z e n s i o n d e r A r b e i t H u b e r s m i t R e c h t h i n , ZK G 81,1970, S . 3 85 -3 88 . B e i M e l i t o i s t d i e s e — f a l s c h e — E t y m o l o g i e d e s W o r t e sP a s s a z u e i n e r d e r L e i t l in i e n s e i n e r H o m i l i e g e w o r d e n .

18 . 6 9 , 49 9 ; d o r t w i r d a l l e r d i n g s d e r * W i d d e r ' n i c h t g e n a n n t . A p o l l i n a r i sv o n H i e r a p o l i s , ä l t e r e r Z e i t g e n o s s e M e l i t o s , b e s c h r e i b t d a s P a s s a m i td e n W o r t e n : o 8 e 8e [ < ;, o S V ja ac T Ö V l a x u p ö v , F r g m . a u s d e m C h r o n i c o nP a s c h a l e , z i t . n a c h P E R L E R in SC 123, p . 244, 17 .




d e r B i s ch o f a n e i n e m ' g r o s s e n S a b b a t * v e r h a f t e t u n d h i n g e r i c h t e t w o r d e n s e i ( h . e . I V 1 5 , 1 5 ; M P o l 8 , 1 ; v g l . 2 1 ) . O b d i e s e

N o t i z n u n d e r ä l t e s t e n F a s s u n g d i e s e s T e x t e s a n g e h ö r t o d e rn i c h t , a l s h i s t o r i s c h e D a t u m s a n g a b e i s t s ie u n b r a u c h b a r . A b e rs i e s c h e i n t a u c h n i c h t d e r A b s i c h t z u e n t s t a m m e n , d a s M a r t y r i u m P o l y k a r p s a l s i m i t a t i o C h r i s t i z u s c h i l d e r n . J e d e n f a l l s i s ts i e k e i n R ü c k g r i f f a u f J h 1 9,3 1 — d e r e i n z i g e n S t e l l e i n n e r h a l bd e s N e u e n T e s t a m e n t e s , a n d e r v o m ' g r o s s e n S a b b a t * d i e R e d ei s t — , d e n n g e r a d e h i e r i s t u n m i s s v e r s t ä n d l i c h g e s a g t , d a s sJ e s u s a m R ü s t t a g u n d n i c h t a m ' g r o s s e n S a b b a t * g e k r e u z i g t

w o r d e n i s t . F a l l s m a n d e n ' S a b b a t d e s P o l y k a r p - M a r t y r i u m sm i t d e m ' g r o s s e n F e s t * M e l i t o s (7 9, 57 9) u n d d e m ' g r o s s e nT a g d e r u n g e s ä u e r t e n B r o t e * s e i n e s Z e i t g e n o s s e n A p o l l i n a r i sv o n H i e r a p o l i s 1 9 i d e n t i f i z i e r e n k a n n 2 0 , w ä r e i n u n s e r e m S c h r e i b e n g e r a d e d i e s y n o p t i s c h e u n d n i c h t d i e j o h a n n e i s c h e C h r o n o l o g i e d e r K r e u z i g u n g J e s u v o r a u s g e s e t z t . I c h f inde a u c h s o n s ti m P o l y k a r p - M a r t y r i u m k e i n e s i c h e r e n S p u r e n d e s j o h a n -n e i s c h e n S c h r i f t u m s . D a g e g e n o r d n e t d i e s e Z e i t a n g a b e d a s

S t e r b e n P o l y k a r p s d e u t l i c h d e r P a s s a t r a d i t i o n z u2 1

.

1 9 . S i e h e v o r i g e A n m .2 0 . S o W . H U B E R , Passa und O stern S . 4 4 , b e s . A n m . 6 1 .2 1 . V o r s i c h t i g s e i d a r a u f h i n g e w i e s e n , d a s s s e l b s t d e r E s e l s r i t t e b e n s o

z u G e n 2 2 w i e z u m E i n z u g J e s u i n J e r u s a l e m g e h ö r t . — D a s D a t u m d e s2 3 . F e b r u a r f ü r d a s M a r t y r i u m P o l y k a r p s — e s i s t a l l e r d i n g s n u r i n c . 2 1a n g e g e b e n , e i n e m b e i E u s e b f e h l e n d e n A b s c h n i t t , k a n n a b e r w o h l d u r c hd i e l i t u r g i s c h e U e b e r l i e f e r u n g , d i e h i e r d o c h a u f g e g r i f f e n w i r d , a l s a u t h e n t i s c h g e l t e n - s c h l i e ss t a u s , d a s s d e r B i s c h o f t a t s ä c h l i c h a n e i n e m 1 5 . N i s a nh i n g e r i c h t e t w u r d e . V o n B i s c h o f S a g a r i s ( v o n L a o d i k a i a ? ) b e r i c h t e t n a c hE u s e b h .e . I V 2 6 , 4 M e l i t o v o n S a r d e s d a g e g e n a u s d r ü c k l i c h , d a s s e r i nd e r P a s s a z e i t d e n M ä r t y r e r t o d e r l i t t u n d d i e s m i t e i n e m h e f t i g e n S t r e i tü b e r d a s F e s t z u s a m m e n f i e l . D i e Z e i t a n g a b e M e l i t o s * u n t e r S e r v i l i u sP a u l u s n a c h R u f i n w o h l ' S e r g i u s P a u l u s * , f ü h r t i n d i e J a h r e z w i s c h e n1 6 4 u n d 1 6 6 . D e r G e g e n s t a n d d e s S t r e i t e s s c h e i n t d i e A u s e i n a n d e r s e t z u n gu m d i e s y n o p t i s c h e o d e r j o h a n n e i s c h e C h r o n o l o g i e g e w e s e n z u s e i n , v g l .O. PE RL E R, Ein Hym nus zur Ostervigil von Meliton? (Pa p. Bodm er, XII).

P a r a d o s i s 1 5 . F r e i b u r g / S c h w e i z 1 9 6 0 , S . 2 7 - 3 1 ; R . CANTALAMESSA, L'omelia«in s. Pascha» dello pseudo-Ippolito di Rom a. M i l a n o 1 9 6 7 , S . 6 7 - 8 1 .

M e l i t o k e n n t u n d v e r w e n d e t z w a r d ie j o h a n n e i s c h e n S c h r i f t e n , h ä l t s i c ha b e r a n d i e s y n o p t i s c h e C h r o n o l o g i e . D a s P o l y k a r p - M a r t y r i u m s c h e i n tm i r n o c h i n d i e Z e i t v o r d e m A u s b r a c h d i e s e s S t r e i t e s z u g e h ö r e n . D e r' g r o s s e S a b b a t ' k ö n n t e s e h r f r ü h , e b e n i m V e r l a u f d e s S t r e i t e s v o nL a o d i c e a z u g e w a c h s e n s e in . F a l l s m a n m i t M a r r o u , d e m v o n C a m p e n h a u s e n f o l g t , c a . 1 6 6 / 6 9 a l s T o d e s j a h r P o l y k a r p s a n n i m m t , m ü s s t e d i e s eA n g a b e e r s t r e c h t a u s d e r d a m a l i g e n K o n f l i k t s i t u a t i o n v e r s t a n d e n w e r d e n . D i e P a s s a - T r a d i t i o n i s t a u c h u n a b h ä n g i g v o n d e r D a t i e r u n g f e s t i m



298 G. KRETSCHMAR

V e r s u c h e n w i r z u s a m m e n z u f a s s e n : P o l y k a r p w u r d e w o h l ind e n e r s t e n R e g i e r u n g s j a h r e n M a r c A u r e l s z u m F e u e r t o d v e r u r

t e i l t , a l s z w ö l f t e r n a c h d e m e l f a n d e r e C h r i s t e n a u s S m y r n a u n dP h i l a d e l p h i a i n d e n v o r a n g e h e n d e n T a g e n i n d e r g l e i c h e n A r e n ai n S m y r n a w i l d e n T i e r e n v o r g e w o r f e n w o r d e n w a r e n . D e rB e r i c h t d e r G e m e i n d e ü b e r d i e s S t e r b e n g r e i f t v e r s c h i e d e n eD e u t e k a t e g o r i e n a u f , d a s L e i d e n d e s G e r e c h t e n , d a s M a r t y r i u ma l s E u c h a r i s t i e i n W e i t e r f ü h r u n g d e r e n t s p r e c h e n d e n A u s s a g e nd e s I g n a t i u s , v o r a l l e m r ü c k t e r d e n T o d d e s B i s c h o f s i n d a sL i c h t v o n U e b e r l i e f e r u n g e n , d i e m i t d e r P a s s a f e i e r d e r C h r i s t e n

K l e i n a s i e n s z u s a m m e n g e h ö r e n ; e r g r e if t G e n 2 2 u n d d i e R e d ev o m ' K e l c h d e s C h r i s t u s ' a u f. U n d w e i l d i e s e P a s s a f e i e r i mU n t e r s c h i e d z u r j ü d i s c h e n i h r e b e s o n d e r e P r ä g u n g d u r c h d i eB e z i e h u n g a u f K r e u z u n d A u f e r s t e h u n g J e s u e r f u h r , w i r d d a m i td e u t l i c h , d a s s d a s M a r t y r i u m d i e s e r z w ö l f M ä n n e r , i n s b e s o n d e r e d a s S t e r b e n d e s B i s c h o f s v o n S m y r n a 2 2 , e i n ' M i t - l e ide n 'm i t C h r i s t u s w a r . S o h a t t e P o l y k a r p s e l b s t i n j ü n g e r e n J a h r e nd e n P h i l i p p e r n T o d u n d V o l l e n d u n g d e r a p o s t o l i s c h e n Z e u g e n

b i s I g n a t i u s g e d e u t e t , a l s M i t- l e i d e n m i t d e m H e r r n (auinziaxe™)

w e i l s i e i h n g e l i e b t h a t t e n , c d e r f ü r u n s s t a r b u n d u m u n s e r e t -w i l l e n a u f G o t t e s G e h e i s s a u f e r s t a n d ' ( P o l P h i l 9 , 2 ) .

3. D ie G em e in de a ls O r t d er Passaüber l ie ferung

W e n n d i e s r i c h t i g g e s e h e n i s t , d a n n i s t b e r e i t s d i e s e r f r ü h eT e x t e i n H i n w e i s darauf, w e l c h e B e d e u t u n g d i e P a s s a ü b e r l i e -

T e x t d e s B r i e f e s v e r a n k e r t . Z u d e n D a t i e r u n g s p r o b l e m e n v g l . v o r a l l e mH . GRÉGOIRE, d e r d e n b i s d a h i n a l l g e m e i n a n e r k a n n t e n A n s a t z 1 5 5 /5 6b e s t r i t t u n d s t a t t d e s s e n d a s J a h r 177 v o r s c h l u g , « L a v é r i t a b l e d a t e d uM a r t y r e d e S . P o l y c a r p e » ( A v . l a c o l l a b . d e P . ORGELS). I n : AnBoll 69 ,1958, p . 1 - 3 8 ; d a g e g e n u . a . H . - I . MARROU, « L a D a t e d u M a r t y r e d eS . P o l y c a r p e » . I n : AnBoll 7 1 , 1 9 5 3, S . 5 -2 0. Z u l e t z t h i e r z u T . D . B A R N E S ,

« A N o t e o n P o l y c a r p », i n JThSt N S 1 8 , 1 9 67 , S . 4 3 3 - 4 3 7 ; d e r s . , « P r e -D e c i a n A c t a M a r t y r u m », i n JThSt 1 9 , 1 9 68 , S . 5 0 9 -5 1 4 . D a s l e t z t e W o r t i n

d i e s e r d i ff iz i le n F r a g e s c h e i n t m i r n o c h n i c h t g e s p r o c h e n z u s e i n .22. x p t è ç è 7r ta y)(io ç a u s d e r g r o s s e n H e r d e ( M P o l X I V 1 ) i s t w o h l v o m

A n f a n g d e s B r i e f e s h e r z u v e r s t e h e n : P o l y k a r p ' b e s i e g e l t e ' d u r c h s e i nM a r t y r i u m d i e V e r f o l g u n g u n d b e e n d e t e s i e . D i e s e r S p r a c h g e b r a u c h v o n* S i e g e l ' w a r b e s o n d e r s i m s y r i s c h e n R a u m v e r b r e i t e t . D i e ' g r o s s e - H e r d e 'm e i n t d a n n i m P o l y k a r p - M a r t y r i u m d i e S c h a r d e r M ä r t y r e r ; d a f ü r , d a s se r i h r z u g e z ä h l t w i r d , p r e i s t d e r S t e r b e n d e j a a u c h G o t t i n s e i n e m G e b e tM P o l 14 ,2 = e . h . I V 1 5 , 3 3. N u n b e z e i c h n e t M e l i t o 7 1 ,5 1 4 C h r i s t u s a l sf a u s d e r H e r d e g e n o m m e n * ; d a h i n t e r d ü r f t e E x . 1 2, 3- 5 . 2 1 s t e h e n .A n s c h e i n e n d h a b e n w i r e s a l s o a u c h h i e r m i t e i n e m f e s t e n V o r s t e l

l u n g s k r e i s i m B e r e i c h d e r P a s s a - U e b e r l i e f e r u n g z u t u n .




f e r u n g für die C h r i s t e n h e i t der A s i a im 2. J a h r h u n d e r t h a t t e .W i r w i s s e n d u r c h I r e n a u s , d a s s P o l y k a r p w o h l n i c h t l a n g e vor

s e i n e m Tod in R om g e g e n ü b e r A n i c e t bei e i n e m e r s t e n A u fi la k-k e r n des O s t e r s t r e i t e s ' an der k l e i n a s i a t i s c h e n T r a d i t i o nf e s t g e h a l t e n h a t t e . A b e r d a s s die d a m a l i g e D i s k u s s i o n b e s t i m m e n d e , für uns n i c h t e i n d e u t i g e W o r t r qp e iv w e i s t z u n ä c h s ta l l e i n auf l i t u r g i s c h e O b s e r v a n z (h .e. V 2 4 , 1 6 ) . A u c h die k n a p p e n A n g a b e n ü b e r e i n e n S t r e i t u n t e r den A s i a t e n s e l b s t ü b e rd i e s y n o p t i s c h e o d e r j o h a n n e i s c h e C h r o n o l o g i e der K r e u z i g i m gJ e s u in d e n s e l b e n J a h r e n ist in i h r e r B e d e u t u n g für uns n i c h t

l e i c h t zu b e w e r t e n . Das P o l y k a r p m a r t y r i u m l ä s s t d a g e g e n e t w a sv o n der t h e o l o g i s c h e n R e l e v a n z d i e s e r U e b e r l i e f e r u n g e n e r k e n n e n e b e n s o wie die k i e i n a s i a t i s c h e n P a s s a h o m i l i e n des 2. J a h r h u n d e r t s .

A b e r für uns w i c h t i g e r ist z u n ä c h s t e i n e a n d e r e B e o b a c h t i m g :A b s e n d e r d i e s e s B r i e f e s ist die K i r c h e G o t t e s in S m y r n a s i es c h r e i b t an die « K i r c h e G o t t e s in P h i l o m e l i u m und a l l e G e m e i n d e n der von Ort zu Ort v e r b r e i t e t e n h e i l ig e n k a t h o l i s c h e n

K i r c h e 2 3 » . H i e r h a b e n wir es nun s i c h e r mit e i n e r C h r i s t e n h e i t zu tun, die in O r t s g e m e i n d e n l e b t . E b e n h i e r h at das

c h r i s t l i c h e P a s s a s e i n e n Ort. G e w i s s k ö n n e n a u c h S c h u l e n i h r eF e s t e h a b e n . A b e r P a s s a b e g e h t das in F a m i l i e n v e r b ä n d e g e gl i ed e r t e G o t t e s v o l k 2 4 . M e l i t o z i t i e r t a u s d r ü c k l i c h d i e s e V o r s c h r i f ta u s E x 12,8. 12 (13 ,83) und s c h l i e s s t e n t s p r e c h e n d s e i n e P r e d i g tm i t e i n e m A u f r u f an die ' F a m i l i e n der H e i d e n ' (94, 711) o d e r

' F a m i l i e n der M e n s c h e n ' (103, 787). A u c h was wir von derL i t u r g i e des c h r i s t l i c h e n P a s s a e r k e n n e n k ö n n e n , k n ü p f t ü b r i g e n s p r i m ä r an die h ä u s l i c h e F e i e r an, w e n i g e r an den s y n a -g o g a l e n G o t t e s d i e n s t 2 4 a .

23 . Das xocTa TC^VTCC T6TCOV e n t s p r i c h t der A u s s a g e im B i s c h o f s w e i h e g e b e tH i p p o l y t s , d a s s di e A p o s t e l die K i r c h e X<XT& TÖTCOV YIOLO\ULT6Z O O U g e g r ü n d e t h ä t t e n , w o f ü r mit der l a t . U e b e r s . zu l e s e n ist: XOCT& T6TTOV äyl<xa{i6L oou,

' v o n Ort zu Ort als D e i n H e i l i g t u m ' , so a u c h B. BOTTE, La Tradition

Apostolique de s. Hippolyte LQF 39). M ü n s t e r 1963, S. 9 n 6.24. E i n e n i n t e r e s s a n t e n B e l e g h i e r f ü r finde ich a u c h in der j ü d i s c h -

g n o s t i s c h e n A d a m s a p o k a l y p s e ; b e i m d r i t t e n V o r ü b e r g e h e n des P h o s t e r ,d a s dem A u s z u g aus A e g y p t e n e n t s p r i c h t , h e i s s t e s : « Und k o m m e n w i r dd i e H e r r l i c h k e i t und s e i n in h e i l i g e n H ä u s e r n , die sie s i c h e r w ä h l t h a t » ,p. 77 71 ), 9 f. ed. und Uebers A. BÖHLIG.

2 4 a . T r o t z a l l e r n e u e r e n A r b e i t e n zum j ü d i s c h e n P a s s a w i s s e n wir

ü b e r h a u p t w e n i g von g o t t e s d i e n s t l i c h e n V e r l a u f des F e s t e s a u s s e r h a l bJ e r u s a l e m s , in der D i a s p o r a und ü b e r h a u p t n a c h der Z e r s t ö r u n g des

T e m p e l s . Die P a s s a h a g g a d a , die Ex 12 a u f n i m m t , h a t t e i h r e n U r s p r u n g -



300 G. KRETSCHMAR

W e l c h e B e d e u t u n g in der A s i a die F a m i l ie al s U e b e r l i e fe r u n g s -t r ä g e r h a t t e , z e i g t g e r a d e das S c h r e i b e n d e s B i s c h o f s P o l y k r a t e s

v o n E p h e s u s an V i c t o r v o n R o m im O s t e r s t r e i t e i n e G e n e r a t i o nn a c h dem T o d e P o l y k a r p s . D e n n der S p r e c h e r der k l e i n a s i a t i s c h e n , am q u a r t a d e c i m a n i s c h e n B r a u c h f e s t h a l te n d e n G e m e i n d e n b e r u f t s i c h nun a u s d r ü c k l i c h n i c h t nur auf di e a p o s t o l i s c h e n Z e u g e n der F r ü h z e i t , auf M ä r t y r e r - B i s c h ö f e und p r o p h e t i s c h e L e h r e r , s o n d e r n a u c h auf die T r a d i t i o n s e i n e r V o r f a h r e nu n d s e i n e r V e r w a n d t s c h a f t . A u c h d i e s e V o r f a h r e n und V e r w a n d t e w a r e n B i s c h ö f e (h .e. V 24 ,6 ) . M an w i r d h i e r f ü r

s i c h e r b e r ü c k s i c h t i g e n m ü s s e n , d a s s vo r der E r r i c h t u n g e i g e n e rK i r c h e n b a u t e n P f a r r h a u s und G e m e i n d e v e r s a m m l u n g s r a u mi d e n t i s c h w a r e n , w a s T e n d e n z e n z u e i n e r E r b l i c h k e i t k i r c h l i c h e rA e m t e r f ö r d e r n m o c h t e . W i c h t i g e r ist a b e r w o h l , d a s s wi r d i e s eg a n z e K i r c h e n s t r u k t u r bis auf die P a s t o r a l b r i e f e z u r ü c k f ü h r e nk ö n n e n . B e r e i t s d o r t w i r d die K i r c h e als

1 f a m i l i a D e i ' g e z e ic h -

l i c h e n Ort s i c h e r im F a m i l i e n k r e i s , n i c h t in der S y n a g o g e ; d o r t las man

n a c h der M i s c h n a Meg 1 1 1 , 7 die P a r a s c h e Lev 2 2 , 2 6 f. F a l l s die T a u f e u c h a r i s t i e in der K i r c h e n o r d n u n g H i p p o l y t s t a t s ä c h l i c h als * c h r i s t l i c h e sO s t e m i a h l ' zu v e r s t e h e n is t, wi e Gy 1 9 5 9 e i n l e u c h t e n d v e r m u t e t hat,

w ä r e das G e g e n s t ü c k a u c h h i e r das M a h l im K r e i s e der j ü d i s c h e n F a m i l i e ,w o die b e s o n d e r e n S p e i s e n d i e s e s A b e n d s g e d e u t e t w e r d e n , wie es n o c hH i p p o l y t vom B i s c h o f f o r d e r t , vg l. P.-M. G Y , « D i e S e g n u n g von M i l c hu n d H o n i g in der O s t e r n a c h t » . I n : Paschatis Sollemnia für J.A. Jungmann,

hrsg. von B. F I S C H E R und J. W A G N E R . Freiburg 1 9 5 9 , S. 2 0 6 - 2 1 2 , dazu auc h

m e i n e B e m e r k u n g e n in « G e s c h i c h t e des T a u f g o t t e s d i e n s t e s in der a l t e nK i r c h e » . I n : Leiturgia V . K a s s e l 1 9 7 0 , S. 1 0 9 - 1 1 4 . D a s s das c h r i s t l i c h eP a s s a die h ä u s l i c h e j ü d i s c h e F e i e r als G e g e n ü b e r h a t t e , g e h t a u c h aus

d e r D a r s t e l l u n g von W. H U B E R , Passa und Ostern S. 3 - 1 1 d e u t l i c h h e r v o r .W e n n es in der D i d a s k a l i a , b z w . d e r e n V o r s t u f e , der q u a r t a d e c i m a n i s c h e nD i a t a x i s , h e i s s t : « I h r m ü s s t a l s o f a s t e n , w e n n j e n e s V o l k das P a s s af e i e r t , und e i f r i g s e i n , u m e u e r W a c h e n zu e r f ü l l e n m i t t e n im ( F e s t )ihrer Ung esäuer ten» c. 2 1 , Uebers. F L E M M I N G S. 1 1 4 ; C O N N O L L Y S. 1 9 2) ,

d a n n w e r d e n a u s d r ü c k l i c h die z e i t g e n ö s s i s c h e j ü d i s c h e und c h r i s t l i c h eF e i e r e i n a n d e r g e g e n ü b e r g e s t e l l t .

I c h k a n n d a r a u s nur s c h l i e s s e n , d a s s di e F r a g e der j o h a n n e i s c h e n o d e r

s y n o p t i s c h e n o d e r e i n e r a n d e r e n ( D i d a s k a l i a 2 1 ! ) C h r o n o l o g i e der P a s s i o n J e s u für das q u a r t a d e c i m a n i s c h e P a s s a von H a u s aus i r r e l e v a n tw a r ; a n d e r s B. L OHSE , der sie 1 9 5 3 als Z e u g e n der s y n o p t i s c h e n C h r o n o l o g i e v e r s t a n d (Das Passafest der Quartadecimaner. G ü t e r s l o h 1 9 5 3 ,S . 1 3 6 f.) und W. H U B E R , de r si e auf di e j o h a n n e i s c h e n f e s t l e g e n w i l l(op. cit. S. 2 1 f . ) . Das F e s t is t für die C h r i s t e n wi e für di e J u d e n e b e ni n Ex 1 2 e i n g e s e t z t , z i e l t a b e r für die C h r i s t e n auf K r e u z u n d A u f e r s t e h u n gJ e s u . F r a g e n der c h r o n o l o g i s c h e n E n t s p r e c h u n g g e w i n n e n e r s t in der

z w e i t e n H ä l f t e des 2 . J a h r h u n d e r t s G e w i c h t , i m Z u s a m m e n h a n g der

E n t s t e h u n g des K a n o n s , und j e t z t w e r d e n sie s t r i t t i g .




n e t , w o b e i l d e r A u t o r — ä h n l i c h w i e e s s c h o n i n d e r N a t h a n -W e i s s a g u n g ( 2 . S a m 7 ,11-16) g e s c h i e h t — d i e D o p p e l b e d e u t u n g

v o n f pa - o x o£ a u s w e r t e t u n d v o r g e g e b e n e S ä t z e , i n d e n e n d i eK i r c h e a l s T e m p e l G o t t e s b e s c h r i e b e n w a r , n u n z u A u s s a g e nü b e r d i e F a m i l i e a l s M o d e l l u n d w o h l a u c h G r u n d b a u s t e i n d e rG e m e i n d e u m f o r m t ( z . B . 1. T i m 3 ,1 2 f. g e g e n ü b e r 3,14 f . ). E b e nd e s h a l b k a n n v o m B i s c h o f w i e v o m D i a k o n a u c h a l s V o r a u s s e t z u n g f ü r d a s W i r k e n i m k i r c h l i c h e n A m t d i e B e w ä h r u n g a l sH a u s v a t e r g e f o r d e r t w e r d e n ( 1 . T i m 3,4 f . ). D i e H a u s t a f e l w i r dz u r K i r c h e n o r d n u n g ( T i t 2 ,1 -1 0). G e r a d e P o l y k a r p h a t d i e s e

e i g e n t ü m l i c h e V e r s c h m e l z u n g v o n F a m i l i e n - u n d G e m e i n d e e t h i ki n s e i n e m P h i l i p p e r b r i e f w e i t e r g e f ü h r t 4 ,2 -6 ,1 ). D i e s e E k k l e s i o -l o g i e n i m m t — w a s h i e r n i c h t n ä h e r z u e n t f a l t e n i s t — d a sE r b e j ü d i s c h e r F a m i l i e n e t h i k a u f , i n A n t i t h e s e z u d e n a s k e t i s c h e n F o r d e r u n g e n w a n d e r n d e r C h a r i s m a t i k e r . D a v o n , d a s sb e r e i t s d i e P a s t o r a l b r i e f e e i n c h r i s t l i c h e s P a s s a f e s t v o r a u s s e t z e no d e r P a s s a t r a d i t i o n e n a u f n e h m e n , i s t n i r g e n d s e t w a s z u e r k e n n e n . A b e r E k k l e s i o l o g ie u n d K i r c h e n s t r u k t u r d e r P a s t o r a l b r i e f e

k o n n t e n s i c h l e i c h t m i t e i n e m u r s p r ü n g l i c h g e r a d e a n d e rF a m i l i e o r i e n t i e r t e n G o t t e s d i e n s t w i e d e r P a s s a f e i e r v e r b i n d e n .

D i e S c h r i f t e n d e s 2 . J a h r h u n d e r t s , d i e u n s E i n b l i c k i n d a sf r ü h c h r i s t l i c h e P a s s a g e b e n , v o r a l l e m d i e e r h a l t e n e n H o m i l i e n ,s i n d s i c h e r d a s W e r k v o n e i n z e l n e n ; b e i M e l i t o u n d d e m i m b e k a n n t e n V e r f a s s e r d e r u n t e r d e m N a m e n d e s C h r y s o s t o m o se r h a l t e n e n u n d e i n e Z e i t l a n g H i p p o l y t z u g e s c h r i e b e n e n P r e d i g t

m u s s m a n v o n e i g e n s t ä n d i g e r t h e o l o g i s c h e r L e i s t u n g s p r e c h e n .A b e r d i e s e E n t w ü r f e k n ü p f e n o f fe n b a r a n f e s t i n d i e s e n G e m e i n d e n v e r a n k e r t e U e b e r l ie f e r u n g a n . U n d g e r a d e d a s P o l y k a r p -M a r t y r i u m z e i g t , w e n n i c h e s r i c h t i g a u s g e w e r t e t h a b e , d a s sd i e s e b e n f a l l s n i c h t n u r f ü r d e n T e r m i n d e s P a s s a g i l t , v o nd e m a u c h P o l y k r a t e s a l l e in s c h r i e b , w e i l e r u m s t r i t t e n w a r ,s o n d e r n d e n s p i r i t u e l l e n I n h a l t d e r F e i e r e i n s c h l i e s s t .

D i e W e i t e r g a b e d i e s e r f r ü h c h r i s t l i c h e n P a s s a ü b e r l i e f e r u n g e n

m ö c h t e i c h n i c h t g e r n a l s K a t e c h e s e b e z e i c h n e n , s o n d e r n d i e s e sW o r t d e r g r u n d l e g e n d e n E i n f ü h r u n g i n d e n c h r i s t l i c h e n G l a u b e n u n d i n c h r i s t l i c h e s L e b e n v o r b e h a l t e n . A u c h d e r a r t i g eU n t e r w e i s u n g v o r a l l e m v o r d e r T a u f e w e r d e n w i r a l s e i g e n s t ä n d i g e n A n s a t z p u n k t f ü r d i e A u s f o r m u n g v o n T h e o l o g iea n s e h e n k ö n n e n ; d a s i s t s c h o n i n d e r b i s h e r i g e n F o r s c h u n gi m m e r w i e d e r a u f g e z e i g t w o r d e n . D e r a r t i g e K a t e c h e s e g a b e sa l l e r d i n g s n i c h t n u r i n d e r G e m e i n d e , s o n d e r n a u c h i n d e r



302 G. KRETSCHMAR

f S c h u l e \ S e i t d e r A u s b i l d u n g d e s K a t e c h u m e n a t e s i m l e t z t e nD r i t t e l d e s 2 . J a h r h u n d e r t s w i r d d i e se G r u n d u n t e r w e i s u n g a u c h

i n n e r h a l b d e r G e m e i n d e n i n s t i t u t i o n a l i s i e r t . U n d d a E i n f ü h r u n gi n d a s L e b e n d e r C h r i s t e n h e i t i m m e r E i n f ü h r u n g i n i h r e mG o t t e s d i e n s t e i n s c h l i e s s t , w ä r e e s s i c h e r u n v e r s t ä n d i g , K a t e c h e s e u n d P a s s a ü b e r l i e f e r u n g g ä n z l i c h a u s e i n a n d e r z u r e i s s e n .A b e r z u n ä c h s t m u s s m a n b e i d e s d o c h u n t e r s c h e i d e n , w e i lF o r m e n u n d I n h a l t e d e r W e i t e r g a b e n i c h t i d e n t i s c h s i n d . D i es c h o n e i n m a l h e r a n g e z o g e n e E p i s t u l a A p o s t o l o r u m w e i s t z w a rn i c h t d i e g l e i c h e K i r c h e n s t r u k t u r a uf w i e d e r P o l y k a r p b r i e f

u n d d a s P o l y k a r p - M a r t y r i u m2 5

, a b e r s i e n e n n t a u c h e i n U e b e r -l i e f e r u n g s s t ü c k , d a s m e i n e s E r a c h t e n s d e r K a t e c h e s e z u z u o r d n e n i s t : D i e fü nf B r o t e d e r w u n d e r b a r e n S p e i s u n g ( M t 14,16p a r ) « s i n d e i n B i l d u n s e r e s G l a u b e n s b e tr e f fs d e s g r o s s e nC h r i s t e n t u m s u n d d a s h e i s s t a n d e n V a t e r , d e n H e r r s c h e r d e rg a n z e n W e l t , u n d a n J e s u s C h r i s t u s , u n s e r e n H e i l a n d , u n d a nd e n H e i l i g e n G e i s t , d e n P a r a k l e t e n , u n d a n d i e h e i l i g e K i r c h eu n d a n d i e V e r g e b u n g d e r S ü n d e n 2 6 ». V o n d i e s e n f ü n f ' H a u p t

s t ü c k e n ' d e s G l a u b e n s f ü h r t e i n e L i n i e z u d e n s p ä t e r e n S y m b o l e n e t w a i n R o m u n d A l e x a n d r i e n 2 7 . D i e m i t d e m c h r i s t l i c h e nP a s s a v e r b u n d e n e n U e b e r l i e f e r u n g e n z ä h l e n n i c h t L e h r p u n k t ea uf , s o n d e r n k r e i s e n u m d a s g e s c h i c h t l i c h e E r l ö s u n g s h a n d e l nG o t t e s . I n Z e n t r u m s t e h e n K r e u z u n d A u f e r s t e h u n g J e s u a lsü b e r b i e t e n d e E r f ü l l u n g d e s H e i l s h a n d e l n s G o t t e s i m A l t e n T e s t a m e n t , i n s b e s o n d e r e i n d e r N a c h t d e s A u s z u g e s a u s A e g y p t e n ,u n d d a m i t d i e A b l ö s i m g d e s a l t e n d u r c h d a s n e u e G o t t e s v o l k .D i e s e E r l ö s u n g i s t e r f ü l l t e V e r h e i s s u n g , i n s o f e r n G e g e n w a r t ,u n d w e i s t d o c h ü b e r s i c h h i n a u s a u f d i e e s c h a t o l o g i s c h e V o l l e n d u n g i n d e r f ü r d i e P a s s a z e i t e r h o f f te n P a r u s i e C h r i s t i 2 8 .

2 5 . W i r s t e h e n m i t d i e s e r S c h r i f t s t ä r k e r i m B e r e i c h d e r c h a r i s m a t i s c h e n W a n d e r l e h r e r P a l ä s t i n a s u n d S y r i e n s . A b e r a u c h s i e f e i e r n P a s s a ,o f f e n b a r m i t d e n s e s s h a f t e n c h r i s t l i c h e n F a m i l i e n . E s s p r i c h t m a n c h e sd a f ü r , d a s s g e r a d e d e r a r t i g e c h a r i s m a t i s c h e G r u p p e n d i e c h r i s t l i c h e

P a s s a f e i e r a u s d e m s y r i s c h - p a l ä s t i n e n s i s c h e n R a u m n a c h K l e i n a s i e ng e b r a c h t h a b e n .

2 6 . 5 ( 1 6 ) , S . 7 e d . H . D U E N S I N G .

2 7 . S e l b s t v e r s t ä n d l i c h i s t d i e s e A u f z ä h l u n g v o n f ü n f ' H a u p t s t ü c k e n 'n u r e i n e W u r z e l d i e s e r S y m b o l e .

2 8 . I n d e r P a s s a h o m i l i e M e l i t o s i s t d i e P a r u s i e h o f f n u n g k a u m e r w ä h n t .D a s g l e ic h e g i l t f ü r d i e H o m i l i e ' i n s a n c t a m p a s c h a m F ü r W . H u b e ri s t d i e s e i n w i c h t i g e s A r g u m e n t fü r s e i n e ü b e r r a s c h e n d e T h e s e , d a s sM e l i t o k e i n Q u a r t a d e c i m a n e r g e w e s e n se i . D a g e g e n B . L O H S E i n Z K G , 8 1 ,1 9 7 0 , S . 3 8 7 f. A u c h i c h b i n n i c h t ü b e r z e u g t w o r d e n . D a s T h e m a c h r i s t l i c h e s




D a m i t i s t d i e s e P a s s a ü b e r l i e f e r u n g z u m W u r z e l b o d e n e i n e rh e i l s g e s c h i c h t l i c h e n T h e o lo g i e s o w i e b e s t i m m t e r c h r i s t o lo g i -

c h e r E n t w ü r f e u n d F o r m e l n g e w o r d e n . H i e r a u f z i e l t d a s T h e m ac c h r i s t l i c h e s P a s s a i m 2 . J a h r h u n d e r t u n d d ie A u s f o r m u n g d e rc h r i s t l i c h e n T h e o l o g i e \

4. D a s t h e o l o g i sc h e V e r st ä n d n i s d e s Passafestes

E i g e n t l i c h w ä r e e s j e t z t e r f o r d e r l i c h , e i n e n U e b e r b l i c k ü b e rd i e b i s h e r i g e F o r s c h u n g z u r f r ü h c h r i s t l i c h e n P a s s a - u n d

O s t e r f e i e r z u g e b e n , d i e s e i t d e r P u b l i k a t i o n d e r P a s s a h o m i l i ed e s M e l i t o v o n S a r d e s a u s d e n C h e s t e r - B e a t t y - P a p y r i d u r c hC . B o n n e r 1 940 e i n e n so l c h e n A u f s c h w u n g g e n o m m e n h a t . A b e rd i e s i s t h i e r n i c h t m ö g l i c h . W i e w e i t w i r n o c h i m m e r v o n e i n e rL ö s u n g s t r i t t i g e r E i n z e l f r a g e n e n t f e r n t s i n d , k ö n n t e e i n V e r g l e i c h z w i s c h e n d e n e t w a g l e i c h z e i t i g e r s c h i e n e n e n s c h ö n e n u n dw e i t e r f ü h r e n d e n A r b e i t e n v o n R a n i e r o C a n t a l a m e s s a ( 1 9 6 7 ) u n dW o l f g a n g H u b e r ( 19 6 9) z e i g e n 2 8 * 1 . D i e f ü r u n s e r T h e m a w i c h t i g

s t e n T e x t e s i n d a b e r i m m e r h i n b e r e i t s g e n a n n t w o r d e n . O b s i ej e w e i l s f ü r d a s q u a r t a d e c i m a n i s c h e P a s s a o d e r f ü r d a s g r o s s k i r c h l i c h e O s t e r f e s t z u b u c h e n s i n d , m u s s n a c h d e n h i e r d i f f e r i e r e n d e n D a r s t e l l u n g e n v o n C a n t a l a m e s s a u n d H u b e r a l su m s t r i t t e n g e l te n . A b e r g e r a d e d a r a u s e r g i b t s i c h w o h l , d a s sw i r n o c h k e i n ü b e r z e u g e n d e s K r i t e r i u m h a b e n , u m b e i d e s n i c h tn u r d u r c h d e n T e r m i n , s o n d e r n a u c h v o m F e s t i n h a l t h e r u n t e r s c h e i d e n z u k ö n n e n . M i t d e m U e b e r g a n g z u m O s t e r f e s t a mS o n n t a g n a c h d e m j ü d i s c h e n P a s s a d a t u m m a g d i e A u f e r s t e h u n gC h r i s t i g e g e n ü b e r d e r P a r u s i e e r w a r t u n g u n d g e g e n ü b e r d e mK r e u z s t ä r k e r a k z e n t u i e r t w o r d e n s e i n . A b e r i m g a n z e n k a n nd i e B e s c h r e i b u n g , d i e O d o C a s e l 1 938 v o n « A r t u n d S i n n d e rä l t e s t e n c h r i s t l i c h e n O s t e r f e i e r » g e g e b e n h a t , g e t r o s t a u c h a u fd a s c h r i s t l i c h e P a s s a ü b e r t r a g e n w e r d e n . E s w a r — w i e s c h o ng e s a g t — d a s F e s t d e r E r l ö s i m g , i m G e d e n k e n a n d i e V e r g a n -

P a s s a u n d E c h a t o l o g i e b e d a r f n a c h d e r A r b e i t H u b e r s e i n e r n e u e n U n t e r s u c h u n g . H i e r b e i w i r d d i e P r o b l e m a t i k d e s k l e i n a s i a t i s c h e n C h i l i a s m u sa u f z u n e h m e n s e i n , v i e l l e i c h t a u c h d i e l i t u r g i s c h e S t e l l u n g d e r H o m i l i ei m R a h m e n d e r P a s s a f e i e r .

2 8 a . M e i n e e i g e n e S t e l l u n g z u e i n z e l n e n T h e s e n d e r i n A n m . 2 0 u n d 21b e r e i t s g e n a n n t e n A r b e i t e n v e r s u c h e i c h g e l e g e n t l i c h i n d e n A n m e r k u n g e nd i e s e s B e i t r a g e s z u b e g r ü n d e n .



304 G. KRETSCHMAR

g e n h e i t u n d i n d e r G e w i s s h e i t d e r Z u k u n f t 2 8 1 3 . D a s d i e s c h r i s t l i c h e P a s s a d e r Q u a r t a d e c i m a n e r v o r a l l e m K l e i n a s i e n s U e b e r -

n a h m e j ü d i s c h e n B r a u c h e s se i , h a b e n i m O s t e r s t r e i t s c h o n i h r eG e g n e r b e h a u p t e t . D a s s i h r e U e b e r l i e f e r u n g t a t s ä c h l i c h b i s a u fd i e U r g e m e i n d e z u r ü c k r e i c h t , h a t 1953 B e r n h a r d L o h s e g e z e ig tu n d d i e s e T h e s e h a t s i c h n i c h t n u r g e n e r e l l d u r c h g e s e t z t , s i es c h e i n t m i r d u r c h d i e n e u e r e n U n t e r s u c h u n g e n z u r j ü d i s c h e nP a s s a t h e o l o g i e g l ä n z e n d b e s t ä t i g t z u s e i n 2 9 . A l l e r d i n g s s o l l t em a n b e i d e r F r a g e n a c h d e m U r s p r u n g d e s c h r i s t l i c h e n P a s s ad e n B l i c k n i c h t n u r a u f J e r u s a l e m r i c h t e n , s o n d e r n a u f d i e

p a l ä s t i n e n s i s c h e C h r i s t e n h e i t a l l g e m e i n ; d i e K o n t a k t z o n e z w is c h e n J u d e n t u m u n d s i c h v e r s e l b s t ä n d i g e n d e r K i r c h e w a rb r e i t e r , a l s e s d i e A p o s t e l g e s c h i c h t e d e s L u k a s u n d d i e K i r c h e n g e s c h i c h t e E u s e b s d a r s t e l l e n .

D o c h f r a g e n w i r n u n n i c h t w e i t e r n a c h d e m U r s p r u n g d e sc h r i s t l i c h e n P a s s a u n d s e i n e r V e r b i n d u n g m i t f r ü h e n G e m e i n d e s t r u k t u r e n , s o n d e r n v e r s u c h e n w i r u m g e k e h r t d i e V e r w u r z e l u n g d e r T h e o l o g i e d e r H e i l s g e s c h i c h t e u n d d e s v o n m i r v o r

a l l e m i n s A u g e g e f a s s t e n c h r i s t o l o g i s c h e n E n t w u r f e s i n d i e s e rP a s s a t r a d i t i o n z u e r h e b e n . H i e r f ü r w o l l e n w i r b e i I r e n a u se i n s e t z e n .

D a s W o r t c H e i l s g e s c h i c h t e ' w i r d h e u t e i n e i n e m s e h r ve r s ch i e d e n e n S i n n g e b r a u c h t . W e n n m a n d a r u n t e r v e r s t e h t , d a s s G o t ti n d e r G e s c h i c h t e a m M e n s c h e n g e h a n d e l t h a t u n d h a n d e l t u n ds o d u r c h G e s c h i c h t s d a t e n d a s H e i l d e s M e n s c h e n w i r k t , d a n nb e s c h r e i b t m a n e i n e U e b e r z e u g u n g , d i e A l t e s u n d N e u e s T e s t a m e n t , J u d e n u n d C h r i s t e n v e r b i n d e t . W e n n m a n n a c h d e mU r s p r u n g e i n e r u m f a s s e n d e n u n d g e s c h l o s s e n e n K o n z e p t i o nd e r W e l t g e s c h i c h t e s u c h t , d i e a l s G e s c h i c h t e G o t t e s m i t d e rM e n s c h h e i t b e g r i f f e n w i r d , m u s s m a n w o h l a u f d i e j ü d i s c h eA p o k a l y p t i k z u r ü c k g e h e n . D i e A u s b i l d u n g e i n e s e i g e n e n c h r i s t l i c h e n G e s c h i c h t s b i l d e s , i n d e m d i e S c h ö p f u n g , d e r W e g I s r a e l s ,d a s G e s c h i c k J e s u u n d d i e Z e i t d e r K i r c h e b i s z u r P a r u s i e

28b. O . CASE L , « A r t u n d S i n n d e r ä l t e s t e n c h r i s t l i c h e n O s t e r f e i e r » . I n :JbLW 14, 193 8, S . 1-78.

29. E s h a n d e l t s ic h u m s e i n e b e r e i t s i n A n m . 2 4 a g e n a n n t e D i s s e r t a t i o n ;b e i d e n n e u e r e n U n t e r s u c h u n g e n d e n k e i c h e t w a a n d i e A r b e i t e n v o nA . STROBEL, Z . B . « D i e P a s s a - E r w a r t u n g a l s u r c h r i s t l i c h e s P r o b l e m i nL c 1 7 , 2 1 f » . I n : ZNW 49 , 1958 , S . 157-19 6; Untersuchungen zum eschato-

logischen Verzögerungsproblem auf Grund der spätjüdisch-urchristlichen

Geschichte von Habaku k 2,2 f. ( S u p p l . N o v T e s t 2 ) . L e i d e n 1961 u n d R . L ED E A U T ( v g l . A n m . 1 3 ) .




z u s a m m e n g e s e h e n w e r d e n , h a t d a g e g e n e i n e e i g e n e G e s c h i c h t e ,d i e H a n s F r h r . v . C a m p e n h a u s e n j ü n g s t g e ze ig t h a t 3 0 .

A l s s e i n e n e i g e n t l i c h e n S c h ö p f e r b e z e i c h n e t e r e b e n I r e n a u s .« E s » — n ä m l i c h d a s c h r i s t l i c h e G e s c h i c h t s b i l d b e i I r e n a u s —« h a t s c h o n au f T e s t u l l i a n u n d H i p p o l y t e i n g e w i r k t u n d b l e i b tf ü r d i e w e i t e r e E n t w i c k l u n g d e r c H e i l s g e sc h i c h t e ' ü b e r h a u p tb e s t i m m e n d » ( S . 2 07 ), D o c h a u c h h i e r h a t I r e n a u s n i c h t e i nf a c h f r e i g e s t a l t e t ; e r b l e i b t w i e i m g a n z e n s e i n e r T h e o l o g i eS c h ü l e r d e r S c h r i f t , v o r a l l e m d e s N e u e n T e s t a m e n t e s , f ü rd e s s e n k a n o n i s c h e G e l t u n g e r j a u n s e r e r s t e r Z e u g e i s t , u n d

E r b e s e i n e r V ä t e r3 1

. V o n C a m p e n h a u s e n s c h r e i b t : « I r e n a u sk e n n t M e l i t o u n d is t n a m e n t l i c h J u s t i n s e h r v e r p f li c h t e t . A b e re n t s c h e i d e n d f ü r s e i n D e n k e n i s t d e r g r o s s z ü g i g e R ü c k g r i f f a u fw e s e n t l i c h e E l e m e n t e d e r p a u l i n i s c h e n u n d j o h a n n e i s c h e nT h e o l o g i e » ( S . 2 0 6 ) .

U n d z u m i n d e s t a n e i n e r S t e l l e s t e h t I r e n a u s J u s t i n a u c hn ä h e r a l s M e l i t o . F ü r b e i d e w a r d a s a l t e G e s e t z , z u m i n d e s td a s Z e r e m o n i a l g e s e t z , d u r c h C h r i s t u s a b g e t a n . A b e r J u s t i n

b e m ü h t s i c h — g e g e n ü b e r H e l l e n i s te n u n d w o h l a u c h M a r k i o -n i t e n — , B e r e c h t i g u n g u n d G ü l t i g k e i t d i e s e s G e s e t z e s u n t e rd e n J u d e n v o r C h r i s t u s z u b e g r ü n d e n u n d z u v e r t e i d i g e n .G e r a d e s o e r g i b t s i c h b e i J u s t i n d i e « G l i e d e r u n g d e r h e i l s g e s c h i c h t l i c h e n V e r g a n g e n h e i t , d i e d a m i t e r s t w i r k l i c h z u rG e s c h i c h t e w i r d » ( S . 2 0 5 ). M e l i t o d a g e g e n s t e l l t i n s e i n e r P a s s a -h o m i l i e d i e A b l ö s u n g d e s a l t t e s t a m e n t l i c h e n G e s e tz e s d u r c hC h r i s t u s i n A n t i t h e s e z u r S y n a g o g e s o i n d e n M i t t e l p u n k t , d a s sw i r n i r g e n d s a u f e i n e R e f l e x i o n ü b e r d a s g e s c h i c h t l i c h e R e c h tI s r a e l s u n d s e i n e s G e s e t z e s i n d e r V e r g a n g e n h e i t s t o s s e n . D e rh e u e X 6 y o < , C h r i s t u s , h a t d e n a l t t e s t a m e n t l i c h e n TU7CO£ e n t b e h r l i c h g e m a c h t , w e i l e b e n d e r C h a r a k t e r a l s p r o p h e t i s c h e r H i n w e i sa u f d a s K ü n f t i g e u n d W a h r e v o n A n f a n g a n s e i n e i n z i g e r S i n n g r u n d w a r , w i e J e a n D a n i é l o u s o s c h ö n u n d ü b e r z e u g e n d g e z e i g th a t 3 2 . M e l i t o d ü r f t e s i c h i n d e r T i e f e d e r t h e o l o g i s c h e n R e f l e x i o n ,

3 0 . « D i e E n t s t e h u n g d e r H e i l s g e s c h i c h t e . D e r A u f b a u d e s c h r i s t l i c h e nG e s c h i c h t s b i l d e s i n d e r T h e o l o g i e d e s e r s t e n u n d z w e i t e n J a h r h u n d e r t s ».I n : Saeculum 2 1 , 1 9 7 0 , S . 1 8 9 - 2 1 2 .

3 1 . Z u I r e n a u s a l s S c h r i f t t h e o l o g e n v g l . z u l e t z t w i e d e r H . F r h r .v . CAMPENHAUSEN, Die Entstehung der christlichen Bibel ( B H T 3 9 ) . T ü b i n g e n 1 9 6 8 ; z u m V e r h ä l t n i s d e s I r e n a u s z u s e i n e n V ä t e r n : M . W I D M A N N ,

« I r e n a u s u n d s e i n e t h e o l o g i s c h e n V ä t e r . » I n : . Z T h K 5 4 , 1 9 5 7 , S . 1 5 6 - 1 7 3 .

3 2 . « F i g u r e e t é v é n e m e n t c h e z M é l i t o n d e S a r d e s ». I n : Neotestamentica

et Patristica. Freundesgabe O. Cullmann ( S u p p N o v T e s t 6 ) . L e i d e n 1 9 6 2 ,S . 2 8 2 - 2 9 2 .



306 G. KRETSCHMAR

a b e r k a u m i n d i e s e r T e n d e n z v o n d e r k l e i n a s i a t i s c h e n P a s s a -t r a d i t i o n a l l g e m e i n u n t e r s c h i e d e n h a b e n . D i e H o m i l i e ' i n s a n c -

t a m p a s c h a m d e r e n D a t i e r u n g u m s t r i t t e n i st , l ä s s t a l l e r d in g sa u c h e i n e a n d e r e A k z e n t u i e r u n g e r k e n n e n , w e n n si e d a s G e s e t ze i n e r s e i t s a l s « r ä t s e l h a f t e s B i l d d e r k ü n f t i g e n W a h r h e i t »( T Y ) £ (xeXX6u(77)£ àX y)6e£a< T Ö a ï v i y f x a ) , a n d e r e r s e i t s a l s « B o t eC h r i s t i , V o r l ä u f e r J e s u » u n d d e s h a l b a l s « n o t w e n d i g e S c h u l e »( à v o c y x a f o v yuj jLvaaiov) b e z e i c h n e t ( 9 , 1 - 6 ) .

G e r a d e d e r V e r g l e i c h d i e s e r b e i d e n T e x t e , z w i s c h e n d e n e nk e i n e e r k e n n b a r e l i t e r a r i s c h e A b h ä n g i g k e i t b e s t e h t , z e ig t a b e r

d e u t l i c h , w i e g e r a d e d i e T h e m a t i k d e s c h r i s t l i c h e n P a s s a z u rB e s i n n u n g a u f d a s V e r h ä l t n i s z w i s c h e n d e m A l te n u n d d e mN e u e n B u n d , z w i s c h e n I s r a e l u n d d e r K i r c h e z w a n g . E i n derar

t i g e r V e r g l e i c h i s t m ö g l i c h , s e l b s t w e n n d i e e b e n h e r a n g e z o g e n eP r e d i g t j ü n g e r s e i n s o l l t e a l s M e l i t o — w o f ü r e i n i g e s s p r i c h t — ;d e n n s ie k o m m t n o c h a u s d e m B r a u c h d e r c h r i s t l i c h e n P a s sa -f e i e r i n e i n e m M a s s , w i e e s i m 4. J a h r u n d e r t s c h w e r b e g r e i f li c hw ä r e 3 3 . D i e s P a s s a f e s t i s t e i n g e s e t z t u n d d e m V o l k e G o t t e s

3 3 . D i e D a t i e r u n g d e r a r t i g e r H o m i l i e n s t ö s s t a u f s e h r g r o s s e m e t h o d i s c h e S c h w i e r i g k e i t e n . P . N A U T I N s c h r i e b n i c h t m i t U n r e c h t : « O n as u r t o u t l ' i m p r e s s i o n q u e l ' h o m i l é t i q u e p a s c a l e s ' é t a i t c o n s t i t u é u n t r é s o rd e l i e u x c o m m u n s , f o r m u l e s f r a p p a n t e s e t t h è m e s f a c i l e s à d é v e l o p p e r ,s u r l e s q u e l s l e s h o m é l i s t e s d e s e c o n d o r d r e p o u v a i e n t b r o d e r à l e u r f a n t a i s i e » , Le dossier d'Hippolyte et de Méliton ( P a t r i s t i c a I ) . P a r i s 1 9 5 3 ,S . 1 5 3 . G e r a d e d i e U e b e r l i e f e r u n g s g e s c h i c h t e d e r P a s s a h o m i l i e M e l i t o sb e s t ä t i g t d i e s e F e s t s t e l l u n g . M a n h a t o f f e n b a r d e r a r t i g e P r e d i g t e n w e i t e r

b e n u t z t u n d d a b e i m o d i f i z i e r t ; v g l . a u c h W . SCHNEEMELCHER, « D e r S e r m o* D e a n i m a e t c o r p o r e \ E i n W e r k A l e x a n d e r s v o n A l e x a n d r i e n ? » I n :Festschr. für Günther Dehn. N e u k i r c h e n 1 9 5 7 , S . 1 1 9 - 1 4 3 . B e i d e r P a s s a h o m i l i e d e s M e l i t o g i b t u n s d a s h o h e A l t e r d e r h a n d s c h r i f t l i c h e n U e b e r -l i e f e r u n g z u r e i c h e n d e G e w i s s h e i t f ü r d i e A u t h e n t i z i t ä t i m g a n z e n ; d a sA u s e i n a n d e r g e h e n d i e s e r h a n d s c h r i f t l i c h e n U e b e r l i e f e r u n g m a h n t a n d e r e r s e i t s z u r V o r s i c h t i n B e z u g a u f e i n U r t e i l ü b e r d i e ä l t e s t e G e s t a l t d e rP r e d i g t , v g l . d a z u a u c h S . G . HALL, « T h e M e l i t o P a p y r i ». I n : JThSt N S 1 9 ,1 9 6 8 , S . 4 7 6 - 5 0 8 . B e i e i n e m a n o y m ü b e r l i e f e r t e n T e x t w i e d e r H o m i l i e

* i n s a n c t a m p a s c h a m f ü r d e r e n D a t i e r u n g n u r i n n e r e K r i t e r i e n z u rV e r f ü g u n g s t e h e n , l i e g e n d i e D i n g e e n t s p r e c h e n d s c h w i e r i g e r , e s i s td e s h a l b d u r c h a u s z u v e r s t e h e n , d a s s H . - D . ALTENDORF i n e i n e r B e s p r e c h u n gd e s B u c h e s v o n R . C a n t a l a m e s s a i n ThLZ 9 5 , 1 9 7 0 , S p . 2 1 5 f. D i e s e P r e d i g tw i e d e r in d i e M i t t e d e s 4 . J a h r h u n d e r t s s e t z e n m ö c h t e . A l l e r d i n g s m u s sA l t e n d o r f d a n n v o n b e w u s s t e n A r c h a i s m e n s p r e c h e n .

I s t a b e r i m 4 . J a h r h u n d e r t w i r k l i c h n o c h e i n e O s t e r p r e d i g t d e n k b a r ,d i e n i c h t v o m N e u e n T e s t a m e n t a u s g e h t , s o n d e r n A u s l e g u n g v o n E x . 1 2i s t ? D i e A r t , i n d e r d e r H o m i l e t v o m K r e u z u n d d e r K r e u z i g u n g s p r i c h t ,i s t t a t s ä c h l i c h s c h w e r i m 2 . J a h r h u n d e r t u n t e r z u b r i n g e n . A b e r e s i s t f ü r




g e b o t e n b e i m A u s z u g a u s A e g y p t e n . D e s h a l b w i r d E x 12 f ü r d i eC h r i s t e n d e r i m G o t t e s d i e n s t z u v e r l e s e n d e u n d a u s z u l e g e n d e

T e x t . D i e s e E i n s e t z i m g d e s P a s s a u n d d a m i t d i e R e t t u n g d e sG o t t e s v o l k e s i n d e r A u s z u g s n a c h t z i e l t j e d o c h n u n f ü r d i eC h r i s t e n a u f d a s w a h r e H e i l s g e s c h e h e n , a u f d a s P a s s a d e sS t e r b e n s u n d A u f e r s t e h e n s J e s u . T y p o l o g i e w a r h i e r n i c h t n u re i n e x e g e t i s c h e s V e r f a h r e n , u m b e s t i m m t e T e x t e z u b e g r e i f e n ,s o n d e r n d a s F u n d a m e n t d e r g a n z e n F e s t f e i e r .

H i p p o l y t i n R o m b e z i e h t e i n m a l d i e d r e i W a l l f a h r t s f e s t ed e s A l t e n T e s t a m e n t e s a l le a u f C h r i s t u s . F ü r P a s s a g r e i f t e r

a u s d r ü c k l i c h z i t i e r e n d 1. K o r 5,7 a uf , w i e d e r A u t o r d e r H o m i l i e' i n s a n c t a m p a s c h a m ' ( 39 ) u n d u m s c h r e i b e n d M e l i t o (z . B .6 5, 46 5) ; d a s F e s t w e i s t a u f d e n T o d d e s G o t t e s l a m m e s , a l s od a s K r e u z 3 4 . P f i ng s t en v e r w e i s t a u f d i e h i m m l i s c h e H e r r s c h a f td e s A u f e r s t a n d e n e n , s e i n e H i m m e l f a h r t , i n d e r e r ' d e n M e n s c h e n d a s h e i s s t s e i n e M e n s c h h e i t , G o t t a l s ' G a b e ' d a r b r a c h t e .D a H i p p o l y t o f f e n k u n d i g a u f E x 2 3, 14 ,1 7 z u r ü c k g r e i f t , k a n n d e rd r i t t e v o n i h m g e n a n n t e x< xip6£ n u r d a s L a u b h ü t t e n f e s t s e i n .

H i p p o l y t s A u s l e g u n g h i e r z u i s t a l l e r d i n g s n i c h t e r h a l t e n . D e rK l e i n a s i a t M e t h o d i u s v o n O l y m p o s h a t e s a u f d a s 1 0 0 0 - j ä h r i g eR e i c h b e z o g e n , i n d e m C h r i s t u s m i t d e n S e i n e n a u f e i n e re r n e u e r t e n E r d e h e r r s c h e n w i r d ( c o n v . 9 , 5 ) . W i e d e r w a r e sJ e a n D a n i é l o u , d e r au f d ie B e d e u t u n g d i es e s T e x t e s i m Z u s a m m e n h a n g d e s k l e i n a s i a t i s c h e n C h i l i a s m u s h i n g e w i e s e n h a t 3 5 .N u n h a t H i p p o l y t d e n S e g e n s s p r u c h d e s M o s e ü b e r A s s e r ( D t3 3, 24 f . ) s o g e d e u t e t , d a s s e r i n i h m n a c h e i n a n d e r d e n H i n w e i sa u f d a s K r e u z C h r i s t i ( « E r w i r d s e i n e n F u s s i n O e l b a d e n » ),d i e E r h ö h u n g ( « e s i s t k e i n e r w i d e r G o t t e s G e l i e b t e n , d e r i n

m i c h l e i c h t e r v o r s t e l l b a r , d a s s e i n a l t e r T e x t s p ä t e r a n d i e s e n S t e l l e na u s g e w e i t e t u n d m o d i f iz i e r t w u r d e , a l s d a s s m a n e i n e m G o t t e s d i e n s t d e s4 . J a h r h u n d e r t s e i n l i t u r g i s c h e s S t ü c k z u g e m u t e t h ä t t e , d a s k ü n s t l i c hm i t d e r P a t i n a d e s 2 . J a h r h u n d e r t s k o n s t r u i e r t w u r d e . D e s h a l b m ö c h t ei c h i m g a n z e n d o c h d e r L o k a l i s i e r u n g u n d D a t i e r u n g C a n t a l a m e s s a s

z u s t i m m e n , o h n e e t w a d e n A n f a n g d e s 3 . J a h r h u n d e r t s a u s s c h l i e s s e n z uw o l l e n . N a t ü r l i c h b e d ü r f t e d i e s e S t e l l u n g n a h m e e i n e r a u s f ü h r l i c h e r e n B e g r ü n d u n g , a l s i c h s i e h i e r g e b e n k a n n .

3 4 . E s h a n d e l t s i c h u m d a s F r a g m e n t a u s d e m Eranistes, B u c h I I d e sT H E O D O R E T , e d . P . N A U T I N , Pa tr i s t ica I , S . 23 .

3 5 . Théologie du Judéo-Christianisme. T o u r n a i 1 95 8 , S . 3 4 6 ; v g l . d e n s .Bible et Liturgie. P a r i s 1 9 5 8 2 ; d t . Liturgie und Bibel. Die Symbolik der

Sakramen te bei den Kirchenvätern. M ü n c h e n 1 96 3, S . 3 36 -3 5 0 . D a s s G o t td a n n , w e n n H i m m e l u n d E r d e n e u g e w o r d e n s i n d , s e i n Z e l t u n t e r d e nM e n s c h e n , u n t e r s e i n e m V o l k a u f s c h l a g e n w i r d , findet s i c h s c h o n A p c 2 1 ,3 .



308 G. KRETSCHMAR

den Himmeln thront als dein Helfe r», e twas abwe ichen d vonLXX) u n d die Her rschaf t mi t Chr is tus in de r verwandel ten

Schöpfung ( « E r wi rd Isr ael zelten las sen. . . auf der ErdeJ a k o b s , auf K o r n u n d Wein .. . ») findet36. Die in de r Deutungder drei Festzeiten angesprochenen Themen finden w ir hieralso wieder. Wie weit fü r Hipp olyt diese jü dis che n Feste et wasmit chr is t l ichem Gottesdienst im Jahreslauf zu tu n haben , istden angeführten Texten nicht z u e n t n e h m e n 3 7 . I n den Passa-homil ien aber ist jedenfalls di e bei Hippolyt in der Pfingstty-pologie veranker te Erhöhungsaussage mi t e i nbezogen ; sie

gehört offenbar zu de n I nha l t en des chri st l ic hen Passafestes— d e r Ausblick auf die esch atolo gisch e Vol len dun g fehlt dagegen bekannt l ich sowohl bei Meli to wie in de r Predigt f in sanc-tam pascham * ; hier liegt eine eigene Problematik vor, d ie jet ztn i ch t zu e rör t e rn i s t 3 8 .

Das Wochenfest, griechisch Pfingsten, w ar das Fest de r Darb r ingung de r Ers t l ingsgabe (ànoLpxh) der Weizenernte (Ex23,15 f.) 3 9 . Die na ch dies er Typ ologie n u n Got t dar geb rac hte

Gabe ist d e r Mensch. Die H immelfahr t als T he m a des christ l ichen Passa ist fü r Meli to nicht n u r die Er h öh un g C hrist i (100,765 f. ; 70, 510), so nd er n schli esst ebenfalls mi t ein, dass * de rMensch* z u m Him mel ge ho be n* (103, 79 8; vgl. 71,521), ode r

geraubt * (47, 330 ; 102, 784 f.) wird. Dasselbe gilt fü r die Homi-lie in sanc tam pascham (61 f.). Die S t i chwor te G a b e , Dar b r ingung ' Ers t l ingsfrucht ' finden sich allerdings in ke iner d erbeiden Homilien, sie s ind a be r so nst in der frü he n Oster-theologie so fest ve ran ke rt u n d we rd en auch ber eits von Ire na us

36. HIPPOLYTE DE ROME, Sur les Bénédictions d'Isaac et de Jacob et de

Moïse, éd. M. B R I E R E , L . M A R I E S , B. -Ch. MERCIER (PO X X V II 1 /2) . Par i s

1954, S . 191-199.37 . N au t i n w o l l t e d a s gena nnt e F ragm. d e r nicht erha l tene n Schri f t

Hippolyts über d a s Pas sa zuschr e iben. Dan n stünd e auc h dies e Typol ogie— w a s ich in de r Tat fü r wahrsche in l i ch hal te — in der l i turgischen

Tradi t ion d e s christ l ichen Passa- b z w . Osterfestes . De nn natürl i ch warHippolyt se lbst Anhänger d e r rö mis che n Datierung .

38. Vgl . Anm. 28b.

39 . H.-J. K R A U S , Gottesdienst in Israel 2 . Aufl. Mü nc he n 1962, S . 72-78 ;E. KUTSCH, Art . « F e s t e u n d Fe iern I I » i n : A G G3 I I (1958), Sp . 912;J. DANEÉLOU, Bibel und Liturgie. S. 322-335. V o n e iner Ers t l ingsgabe — hieri m Z u s am m e n h an g d er Gers tenernte — ve r b u n d e n m i t d e m Opfer ein esfeh l losen Lammes ist in E x 23,9 f. a u c h f ür d a s s i c h a n Pass a anschl iessende Massot-Fest d ie R e d e . V g l . d a z u d a s v o n PERLER in SC 123, p . 202 f.,zusammengeste l l te Mater ial .




a u f g e g r i f f e n , d a s s i c h d o c h m i t e i n e m h o h e n A l t e r d e r A u s l e g u n g i m R a h m e n d e r P a s s a ü b e r l i e f e r u n g r e c h n e , d a s s d e r A u fe r

s t a n d e n e i n s e i n e r A u f f a h r t G o t t * d e n M e n s c h e n ' a l s E r s t l i n g s g a b e d a r b r a c h t e 4 0 . I n d e n g l e i c h e n Z u s a m m e n h a n g g e h ö r t d i ee i g e n t ü m l i c h e F o r m u l i e r u n g d a s s * d e r M e n s c h * i n d e n H i m m e l' g e r a u b t * w u r d e 4 1 .

D o c h w i e d e m a u c h se i , d i e g e n a n n t e n A u s s a g e n d e r H o m i l e t e n b e t o n e n , d a s s e s i n d e r E r l ö s u n g d u r c h T o d u n d A u f e r s t e h u n g C h r i s t i u m ' d e n M e n s c h e n * g e h t , n i c h t n u r u m d i eR e t t u n g d e s a l t e n I s r a e l w i e i m j ü d i s c h e n P a s s a . D i e s i s t k e i n

R a n d p r o b l e m , s o n d e r n e i n e s d e r z e n t r a l e n T h e m e n d e s c h r i s t l i c h e n P a s s a . U n d d i e A n t w o r t a u f d i e d a m i t i m p l i z i t g e s t e l l t eF r a g e finden b e i d e H o m i l e t e n i m R ü c k g r i f f a u f P a u l u s : « w i ed u r c h einen M e n s c h e n d e r T o d g e k o m m e n i s t , s o k o m m t a u c hd u r c h einen M e n s c h e n d i e A u f e r s te h i m g d e r T o t e n » ( 1 . K o r1 5, 21 f.; v g l . R m 5 , 1 8) . D i e s W o r t w i r d n i c h t a u s d r ü c k l i c h z i t i e r t ,a b e r d i e p a u l i n i s c h e A d a m - C h r i s t u s - T y p o l o g i e i s t f ü r d a s t h e o l o g i s c h e V e r s t ä n d n i s d e s P a s s a f e s t e s n a c h d i e s e n P r e d i g e r n

g r u n d l e g e n d . D e n n u m d i e S ü n d e u n d d e n T o d z u ü b e r w i n d e nk a m C h r i s t u s , ' d a s G e h e i m n i s d e s P a s s a ' , a u f d i e E r d e z u mS t e r b e n a m K r e u z , d a s z u r A u f e r s t e h u n g f ü h r t e u n d d a m i t d e nv o n A n f a n g g e m e i n t e n S i n n d e s P a s s a e r f ü l l t e ( M e l i t o 6 5 , 4 6 4 -6 6 , 4 7 2 ; v g l . i n s . p a s c h a m 4 5 ,1 f.; 3 6 ) . D i e se A u s sa g e g i b t f ü rs i c h g e w i s s n o c h n i c h t d e n A u f r i s s e i n e G e s c h i c h t s b i l d e s w i e d e r . A b e r i n V e r b i n d u n g m i t d e r d u r c h d e n R ü c k b e z u g a u fE x 12 u n v e r m e i d l i c h e n A u s e i n a n d e r s e t z i m g m i t d e r S y n a g o g eu m d e n S i n n d e s H e i l s h a n d e l n s G o t t e s i n d e r v e r g a n g e n e nG e s c h i c h t e I s r a e l s l e g t e d i e s e T h e o l o g i e d e s c h r i s t l i c h e n P a s s ad o c h d i e E l e m e n t e b e r e i t , a u s d e n e n I r e n a u s s e i n e h e i l s g e s c h i c h t l i c h e K o n z e p t i o n a u f b a u e n k o n n t e . U n d a u c h f ü r d i e s eP a s s a t h e o l o g i e g i lt b e r e i t s , w a s v . C a m p e n h a u s e n m i t R e c h t f ü r

4 0 . V g l . d a s v o n O . P E R L E R S . 2 0 2 f. z u s a m m e n g e s t e l l t e M a t e r i a l .

41 . I m H i n t e r g r u n d s t e h t w a h r s c h e i n l i c h P s 6 8 ( L X X 6 7 ) , 1 9 : « D u b i s ta u f g e f a h r e n i n d i e H ö h e , D u h a s t d a s G e f ä n g n i s g e f a n g e n g e f ü h r t , D uh a s t G a b e n e m p f a n g e n £v dcvOpc Tccp». D i e r a b b i n i s c h e A u s l e g u n g b e z o gd i e s e s P s a l m w o r t a u f M o s e , w o b e i d i e ' G a b e n ' d a n n d a s G e s e t z s i n d ,d a s M o s e d e n M e n s c h e n g e g e b e n o d e r f ü r s i e e m p f a n g e n h a t . D i e s eA u s l e g u n g v o m P s 6 8, 19 i s t b e r e i t s i n E p h 4 ,8 a u f C h r i s t u s b e z o g e nw o r d e n ; v g l . d a z u m e i n e U n t e r s u c h u n g « H i m m e l f a h r t u n d P f i n g s t e n » .I n : ZKG 6 5 , 1 9 5 4 / 5 5 , S . 2 1 6. F ü r M e l i t o h a t d e r a u f f a h r e n d e C h r i s t u sn i c h t G a b e n f ü r d e n M e n s c h e n e m p f a n g e n , s o n d e r n d e n M e n s c h e n a l sG a b e g e f a n g e n g e f ü h r t .



3 1 0 G. KRETSCHMAR

I r e n a u s k o n s t a t i e r t h a t , « d e r g r o s s a r t i g e R ü ck g ri ff a u f w e s e n t l i c h e E l e m e n t e d e r p a u l i n i s c h e n u n d j o h a n n e i s c h e n T h e o l o g i e »

(S . 2 0 6) . E s w ä r e r e i z v o l l z u v e r f o l g e n , w i e d i e s a l l e s b e i I r e n a u sa u f g e n o m m e n u n d m o d i fi z ie r t w o r d e n i s t u n d w i e d i e s e S t r u k t u r n o c h e t w a b e i A t h a n a s i u s n a c h w i r k t . A b e r i c h m ö c h t e m i c hs o f o r t d e r m i t d i e s e m E n t w u r f e n g v e r b u n d e n e n C h r i s t o lo g i ez u w e n d e n .

5. Die Chr is to l og i e d e r Passatradition

A l s E i n s t i e g s e i e i n e F e s t s t e l l u n g i n d e r H i p p o l y t z u g e s c h r i e

b e n e n S ch r i f t g eg en A r t e m o n , d e m ' K l e in e n L a b y r i n t h g e w ä h l t 4 2 . G e g e n d i e — a n g e b l i c h e — M e i n u n g d i e s e s A r t e m o n ,C h r i s t u s s e i n u r M e n s c h g e w e s e n , v e r w e i s t d e r A u t o r a u f J u s t i n ,M i l t ia d e s , T a t i a n , K l e m e n s , i n d e r e n B ü c h e r n ü b e r a l l d i e G o t th e i t C h r i s t i g e l e h r t s e i . D a n n h e i s s t e s w e i t e r : « W e r k e n n tn i c h t d i e S c h r i f t e n d e s I r e n a u s , M e l i t o u n d d e r ü b r i g e n , w e l c h ev e r k ü n d e n , d a s s C h r i s t u s G o t t u n d M e n s c h i s t ? » ( E u s e b , h . e .V 2 8,4 f . ). I n d e r T a t , d i e s i s t e i n e g e n a u e B e s c h r e i b u n g d e rC h r i s t o l o g i e M e l i t o s . D a s s e r v o n d e n z w e i o u a t a i d e s C h r i s t u sg e s p r o c h e n h a t , m e i n t e n w i r s e i t l a n g e m z u w i s s e n . ( F r a g m .V I ) 4 3 . A b e r e r s t d i e P a s s a h o m i l i e d e c k t d e n e i g e n t l i c h e n S k o p u sd i e s e r F o r m e l b e i M e l i t o a u f : « A l s M e n s c h w u r d e E r b e g r a d e n ,a l s G o t t e r s t a n d E r v o n d e n T o t e n , E r , d e r v o n N a t u r G o t t u n dM e n s c h w a r » (8 ,5 6 f .) . D i e s e i n d e r E i n l e i t u n g d e r P r e d i g t h ä u f i g e G e g e n ü b e r s t e l l u n g v o n M e n s c h - G o t t h a t e i n e n u n v e r k e n n

b a r e n rh e to r i s c h e n A sp e k t (4 ,27 f.; 5 ,35 f.; 7 ,51 f.; 9 ,66 f . ) . A be ri n h a l t l i c h i s t s ie m i t d e m H e r z s t ü c k d i e s e r P a s s a t h e o l o g i ev e r k n ü p f t :

E r b e k l e i d e t e s i c h m i t j e n e m ( d e m M e n s c h e n ) d u r c h d e n S c h o s s d e rJ u n g f r a u h i n d u r c h u n d t r a t a l s M e n s c h i n E r s c h e i n u n g , n a h m a u f s i c hd a s L e i d e n d u r c h d e n L e i b , d e r l e i d e n k o n n t e , u n d z e r s t ö r t e d a s L e i d e nd e s F l e i s c h e s . D u r c h d a s P n e u m a , d a s n i c h t l e i d e n k o n n t e , t ö t e t e e r d e nM e n s c h e n t ö t e n d e n T o d ( 6 6 , 4 6 8 f . ) .

D e r h o c h r h e t o r i s c h e S t i l i s t a u c h h i e r u n v e r k e n n b a r . S t a t td e r F o r m e l M e n s c h - G o t t v e r w e n d e t M e l i t o n u n d i e G e g e n ü b e r -

42. P . N A U T I N , op. cit. S . 11 5 ff. h a t d i e s e Z u s c h r e i b u n g b e s t r i t t e n . D i eF r a g e i s t f ü r u n s h i e r o h n e B e l a n g .

43. D i e A u t h e n t i z i t ä t z u m i n d e s t d i e s e r A u s s a g e i n F r g m . V I h a t N A U T I N ,

op. cit. S . 8 4 b e s t r i t t e n ; F .G . H A L L m ö c h t e d a s g a n z e F r a g m e n t M e l i t oa b s p r e c h e n ( n o c h n i c h t p u b l i z i e r t e r V o r t r a g a u f d e r O x f o r d e r P a s t r i s t i k e r -K o n f e r e n z S e p t e m b e r 1 9 7 1 . ) ; v g l . a b e r A n m . 6 0 .




S t e l l u n g F l e i s c h - P n e u m a . M a n w i r d f ra g e n k ö n n e n , w a s e i ge n tl i c h m i t d i e s e r A u s s a g e g e m e i n t s e i , d a s s d e r g e k r e u z i g t e C h r i

s t u s d e n T o d g e t ö t e t h a t . E r s t A t h a n a s i u s w i r d h i e r a u f e i n ed e u t l i c h e A n t w o r t g e b e n . A b e r d a s G e f ü g e d e r A u s s a g e M e l i t o si s t d o c h k l a r : u m d e s M e n s c h e n w i l l e n w u r d e E r , d a s S u b j e k td e s E r l ö s u n g s h a n d e l n s , C h r i s t u s , M e n s c h — o d e r n a h m e rF l e i s c h a n — u m s t e r b e n z u k ö n n e n ; a l s G o t t o d e r P n e u m a i s te r a u f e r s t a n d e n u n d h a t — d a m i t f ü h r e i ch d e n G e d a n k e n g a n gü b e r d a s Z i t a t h i n a u s u n d s c h l i e s s e d i e E r h ö h u n g s a u s s a g e m i te i n — d e m M e n s c h e n d u r c h s e i n M e n s c h s e i n b e i m A u f s ti e g d e n

H i m m e l e r s c h l o s s e n4 4

.D i e s e R e i h e v o n A u s s a g e n ü b e r d i e ' z w e i N a t u r e n ' b e r ü h r e n

s i c h e n g m i t e i n e m i n ä h n l i c h e r A n t i t h e t i k h y m n e n a r t i g g e f o r m t e n S t ü c k a u s d e m B r ie f d e s I g n a t i u s a n d i e E p h e s e r :

E i n e r i s t A r z t , a u s F l e i s c h z u g l e i c h u n d a u s G e i s t , g e z e u g t u n d u n g e z e u g t ,i m F l e i s c h e e r s c h i e n e n e r G o t t , i m T o d e w a h r h a f t i g e s L e b e n , a u s M a r i as o w o h l w i e a u s G o t t , z u e r s t l e i d e n s f ä h i g u n d d a n n l e i d e n s u n f ä h i g , J e s u sC h r i s t u s , u n s e r H e r r ( 7 , 2 ) .

A b e r d e r A k z e n t i s t d o c h n i c h t d e r g l e i c h e . I g n a t i u s l e g t a l l e sG e w i c h t a u f d i e d o p p e l t e G e b u r t , a u s G o t t u n d a u s M a r i a( v g l . 18,2 f., ä h n l i c h w i e s p ä t e r d a s s t a d t r ö m i s c h e S y m b o l , d a sR o m a n u m ; d i e P a s s a t r a d i t i o n d a g e g e n a u f K r e u z u n d A u fe rs t e h u n g . U n d e s i s t w o h l k e i n Z u f a l l , d a s s s i c h g e r a d e d i ee n t s c h e i d e n d e A u s s a g e v o m ' T ö t e n d e s T o d e s ' h i e r b e i I g n a t i u sn i c h t findet; d o r t , w o s i e d a n n d o c h a u f t a u c h t ( E p h 19 ,4 ), i s t

a l l e i n v o n d e r I n k a r n a t i o n d i e R e d e . U m s o b e m e r k e n s w e r t e ri s t , d a s s I r e n a u s g e r a d e d i e a n K r e u z u n d A u f e r s t e h i m g o r i e n t i e r t e n , i n d e r P a s s a t r a d i t i o n v e r a n k e r t e n A u s s a g e n ü b e r d a sG o t t s e i n u n d d a s M e n s c h s e i n d e s H e r r n a u f g e n o m m e n h a t ( a d v .h a e r . I I I 1 9 , 2 ; v g l . I I 2 0 ,3 ; e p i d . 37 -3 9), b e s s e r : d a s s a u c h f ü ri h n d i e I n k a r n a t i o n u n d d a s K r e u z z u s a m m e n g e h ö r e n — u n dw i e d e r H e s s e s i c h d i e s e L i n i e b i s z u A t h a n a s i u s a u s z i e h e n 4 5 .

D a m i t s t o s s e n w i r a b e r a u f d i e V o r g e s c h i c h t e u n d d e n R a h m e n d e r r e z i p r o k e n I n k a r n a t i o n s a u s s a g e i n d e r A r t d e s W o r t e s

4 4 . D i e H o m i l i e i n s a n c t a m p a s c h a m ' b r i n g t d e r s e l b e n G e d a n k e n g a n gs o w o h l i n d e n F o r m e l n P n e u m a — L e i b , w i e G o t t — M e n s c h ( 4 7 ; 5 5 f . ;v g l . 4 5 ) .

4 5 . I c h h a b e d i e s i n e i n e m f ü r d e n o e k u m e n i s c h e n D i a l o g m i t T h e o l o g e nd e s P a t r i a r c h i a t s M o s k a u v o r b e r e i t e t e n B e i t r a g ü b e r « K r e u z u n d A u f e r s t e h u n g i n d e r S i c h t v o n A t h a n a s i u s u n d L u t h e r » v e r s u c h t .



312 G. KRETSCHMÄR

« Got t wurde Mensch, dami t wir vergött licht wü rden » (Atha

nasius, de inc. 54,3; vgl. Irenaus III 19,1; IV 38,4; V praef.;

V 36,3). Sie hatten anscheinend ihren ursprünglichen * Sitz imL eb en ' in der Passat radi tion. Die Homilie ' in sanct am pascham'

enthält die Akklamation:

0 gö ttl iches Pas sa, d u wa nd ers t vo n den Him me ln bis auf die Erde

u n d st eigs t vo n der Erd e wie de r auf zum Him mel .. . Durch dich wu rd en

d i e Pf ort en de s Him me ls geöffnet un d Got t ers cheint al s Me ns ch und

d e r Me ns ch ste igt z u Got t em po r, durch di ch wu rd en die Pf ort en zur

H ö l l e zerbrochen und die ehernen Schlösser zerstört... (62,1 f.).

Die Geschichte der ' re z iproken Ink arnat ionsf ormeln' reicht

bis Paulus zurück (2 Kor 8,9; Gal 4,5 f.). Die Passatradit ion

hat ihre Bindung an das Kreuz Christi festgehalten. Asiatische

Rhetorik konnte die Formeln zuspitzen und damit die Anti-

thetik, ja Paradoxie des Heilshandelns Gottes im Kreuz Christi

und in seiner Auferstehung scharf herausstellen und sie

zugleich auf das Gegenüber und Miteinander von Gott und

Mensch zurückf ühren. Nat ür lich bedü rfen solche verdichtetenFormeln nun neuer Interpretation. Doch noch das zitierte Wort

des Athanasius lässt sich als Chiffre verstehen, die das ganze

Heilswerk der Erlösimg meint, in dessen Mitte auch jetzt Kreuz

und Auferstehung des Herrn stehen. Wir könnten von hier aus

Linien ausziehen zur 6e£coffi£ - Lehre der griechischen Vä ter,

zum c Sac rum Commerci um' in der lateinischen Li turgie4 6 , zur

Rechtfertigungslehre der lutherischen Reformation 4 7 . Schon

diese Aufzählung mag darauf hinweisen, dass die Tradition deschris tli chen Passa im 2. Jahrhunder t Bedeutung für die Ausbil

dung christ licher Theologie nicht nur in einem abgelegenen

Winkel der frühen Kirche hatte.

6. Die v a lent inl an isc h e S ch u leu nd die k le inas i a t isch e P as sa theo lo g ie

Doch sind wir mit unse rem Durchgang durch das. 2. Jahr

hundert noch nicht am Ende. Denn eine überraschende Beob

achtung scheint die bisher vorgetragenen Thesen zu wider

legen. Der älteste uns bis jetzt bekannte Beleg für die Veran-

4 6 . M. H E R Z , Sacrum Commercium. Eine begriffsgeschichtliche Studie

zur Theologie der römischen Liturgiesprache (MThSt I I 1 5 ) . München 1 9 5 8 .

4 7 . Vgl. Anm. 45.




k e r u n g der Z w e i - N a t u r e n - L e h r e in K r e u z und A u f e r s t e h u n gC h r i s t i findet s i c h n ä m l i c h n i c h t in e i n e r k l e i n a s i a t i s c h e n P a s s a -

h o m i l i e s o n d e r n in e i n e m g n o s t i s c h e n T r a k a t , dem v a l e n t i n i a n i s c h e n B r i e f an R h e g i n u s ü b e r die A u f e r s t e h i m g :

D e r S o h n G o t t e s a b e r , R h e g i n u s , war M e n s c h e n s o h n und er u m f a s s t es i e b e i d e , da er das m e n s c h l i c h e un d das g ö t t l i c h e W e s e n h a t t e , d a m i te r b e s i e g e e i n e r s e i t s den Tod d a d u r c h , d a s s er S o h n G o t t e s war, a n d e r e r s e i t s d u r c h den S o h n des M e n s c h e n die R ü c k k e h r ( d br o xa T d ca T a au ; )s t a t t f i n d e in das P l e r o m a4 8 .

D i e s S t i c h w o r t M e n s c h e n s o h n h at e i n e n b e s t i m m t e n P l a t z im

v a l e n t i n i a n i s c h e n M y t h o s4 9

; in de m z i t i e r t e n T e x t d e c k t s i c hd i e G e g e n ü b e r s t e l l u n g v o n M e n s c h e n s o h n und G o t t e s s o h n a b e ra n s c h e i n e n d mit de r Z u o r d n i m g v o n M e n s c h und G o t t bei

M e l i t o . E in d e m R h e g in u s -B r ie f e n t s p r e c h e n d e r S p r a c h g e b r a u c hfindet s i c h ü b r i g e n s a u c h bei I g n a t i u s ( E p h . 2 0,2 ) und I r e n a u s( z . B . e p i d . 36). D er z i t i e r t e S a t z ist nun in dem g n o s t i s c h e nL e h r b r i e f k e i n e i s o l i e r t e E i n z e l a u s s a g e , s o n d e r n b i l d e t den

A u s g a n g s p u n k t der g a n z e n f o l g en d e n A r g u m e n t a t i o n , die i h r e r s e i t s a b e r a u c h auf P a u l u s z u r ü c k g r e i f t . D er A u t o r b e r u f t s i c hs o g a r a u s d r ü c k l i c h auf i h n :

D e r E r l ö s e r v e r s c h l a n g den T o d . . . und er g ab uns den Weg u n s e r e rU n s t e r b l i c h k e i t . D a n n a b e r , wi e der A p o s t e l s a g t e , l i t t e n wi r mi t ih m

u n d wir e r s t a n d e n auf mit i h m un d wi r g i n g e n in den H i m m e l mit i h m 5°.

D i e s e S ä t z e s i n d k e i n d i r e k t e s Z i t a t , f a s s e n a b e r e i n e R e i h ev o n p a u l i n i s c h e n F o r m u l i e r u n g e n so z u s a m m e n , d a s s sie e b e n

d i e H e ü s a u s s a g e n e n t h a l t e n , die a u c h für di e S o t e r i o l o g i e des

c h r i s t l i c h e n P a s s a f e s t e s k e n n z e i c h n e n d s i n d .N u n ist de r R h e g i n u s - B r i e f n i c h t s i c h e r z u d a t i e r e n . Die

H e r a u s g e b e r h i e l t e n V a l e n t i n s e l b s t für s e i n e n V e r f a s s e r , a u c hi c h s e h e d i e s als die b e s t e H y p o t h e s e an. A b e r es f r a g t s i c h ,o b man d i e s e n v a l e n t i n i a n i s c h e n L e h r b r i e f ü b e r h a u p t i s o l i e re nk a n n . B. L o h s e h at k ü r z l i c h auf b e m e r k e n s w e r t e B e z i eh u n g e nz w i s c h e n P t o l e m ä u s , dem A u t o r des B r i e f e s an F l o r a , und

48 . De Resurrectione (Ep istula ad Rheginum) Cod. Jung F. XXIIr

-

F. XX p. 43-50), ed. M. M A L I N I N E - H.-Ch. P U E C H - G. Q U I S P E L - W. T I L L ,

a d i u v . R. M c L . W I L S O N - J. ZANDEE, Z ü r i c h - S t u t t g a r t 1 9 6 3 . Der z i t i e r t e T e x tf i n d e t s i c h f. x x n / v , p . 44, 2 1 - 3 3 ; ich ü b e r n e h m e die dt. U e b e r s . von

W. T I L L S. 51).

49. Vgl. h i e r z u das in dem K o m m e n t a r der b e n u t z t e n A u s g a b e , S. 23,

z u s a m m e n g e t r a g e n e M a t e r i a l .50 . f. X X X I I I r) , p . 45, 15 f. 23-28 S. 52).



314 G. KRETSCHMAR

M e l i t o h i n g e w i e s e n ; T h . H a i t o n s t e l l t e P a r a l l e l a u s s a g e n z w i s c h e n M e l i t o u n d T h e o d o t , d e m H a u p t d e r o r i e n t a l i s c h e S c h u l e

d e r V a l e n t i n i a n e r , z u s a m m e n . R . C a n t a l a m e s s a v e r g l i c h T h e o d o tm i t M e l i t o u n d d e r H o m i l i e i n s a n c t a m p a s c h a m 5 1 . D i e s e v e r s c h i e d e n e n B e o b a c h t u n g e n b e s t ä t i g e n a u f j e d e n F a l l , d a s s d ieG r e n z e z w i s c h e n g n o s t i s c h e r u n d n i c h t - g n o s t i s c h e r T h e o l o g i ei m 2 . J a h r h u n d e r t n i c h t l e i c h t z u b e s t i m m e n i s t ; z u g l e i c hs c h e i n t d a d u r c h a u c h d i e G r e n z e z w i s c h e n ' S c h u l e ' u n d ' G e m e i n d e u n s c h a r f zu w e r d e n . M e l i to w a r s c h o n n a c h A u s w e i sd e s S t i l e s s e i n e r P a s s a h o m i l i e e i n g e b i l d e t e r M a n n ; e r i s t a u c h

a l s A p o l o g e t l i t e r a r i s c h t ä t i g g e w o r d e n , s t a n d a l s o a u c h d e r' S c h u l e ' n a h e . D o c h R e c h t u n d N o t w e n d i g k e i t d e r U n t e r s c h e i d u n g c h r i s t l i c h e r L e b e n s f o r m e n w e r d e n d u r c h s o l c h e U e b e r -s c h n e i d u n g e n n i c h t a u f g e h o b e n . I m m e r h i n t a u c h e n d i e g l e i c h e nP r o b l e m e o f f en b a r i n v e r s c h i e d e n e n G r u p p e n a u f u n d k o n n t e nv o n v e r s c h i e d e n e n M ä n n e r n a u c h m i t ä h n l i c h e n D e n k m i t t e l na n g e p a c k t w e r d e n . D a s s G o t t s i c h i n ' Z e i c h e n ' ' B i l d e r n' T y p e n ' o f fe n b a r t , w a r e i n f u n d a m e n t a l e r Z u g a n g f ü r C h r i s t e n

a l l e r A r t z u m A l t e n T e s t a m e n t , w o b e i s e h r u n t e r s c h i e d l i c h eh e r m e n e u t i s c h e U e b e r l i e fe r u n g e n w i e p a l ä s t i n e n s i c h e T y p o l o gie, a p o k a l y p t i s c h e S y m b o l i k u n d h e l l e n i s t i s c h e A l l e g o r e s ea u f g e n o m m e n w o r d e n s i n d 5 2 .

I n R o m k ö n n e n w i r u m d i e M i t t e d e s 2 . J a h r h u n d e r t s g e r ad e z u b e o b a c h t e n , w i e v e r s c h i e d e n e c h r i s t l i c h e S c h u l e n , M a r k i o n— d e r d o c h g a r k e i n S c h u l h a u p t s e i n w o l l t e — , d e r V a l e n t i n i a n e r P t o l e m ä u s u n d J u s t i n u n t e r V e r w e n d i m g d e r g e n a n n t e nD e n k t r a d i t i o n e n u m d a s r e c h t e V e r s t ä n d n i s d e s G e s e t z e s m i t e i n a n d e r r i n g e n 5 3 . G n o s t i k e r l e i t e t e n d i e s e O f f e n b a r u n g i n B i l -

5 1 . B . L O H S E , « M e l i t o n v o n S a r d e s u n d d e r B r i e f d e s P t o l e m ä u s a nF l o r a » . I n : Der Ruf Jesu und die Antwort der Gemeinde, Festschr.

J. Jeremias. G ö t t i n g e n 1 9 7 0 , S . 1 7 9 - 1 8 8 ; T h . HALTON « V a l e n t i n i a n E c h o si n M e l i t o , P e n P a s c h a ? » I n : JThSt N S 2 0 , 1 9 6 9 , S . 5 3 5 - 5 3 8 ; d a s R e f e r a tv o n R . CANTALAMESSA, « L e s H o m é l i e s P a s c a l e s d e M é l i t o n d e S a r d e s e t

d u P s . -H i p p o l y t e e t l e s E x t r a i t s d e T h é o d o t e » , g e h a l t e n a u f d e r O x f o r d e rP a t r i s t ik e r - K o n f e r e n z , S e p t e m b e r 1 9 7 1 , i s t n o c h n i c h t v e r ö f f e n t li c h t .

5 2 . H i e r z u L . GOPPELT, Typos ( 1 9 3 9 ) . N a c h d r . D a r m s t a d t 1 9 6 9 ; J . DANIELOU,

Sacramentum Futuri ( E t . d e T h é o l . H i s t . ) P a r i s 1 9 5 0 ; I . CHRIST IANSE N,

Die Technik der allegorischen Auslegungswissenschaft bei Philon von

Alexandrien ( B e i t r . z . G e s c h . d . B i b l . H e r m e n e u t i k 7 ) . T ü b i n g e n 1 9 6 9 .5 3 . D a s h a t v o r a l l e m H . LANGERBECK h e r a u s g e a r b e i t e t , « Z u r A u s e i n a n

d e r s e t z u n g v o n T h e o l o g i e u n d G e m e i n d e g l a u b e n i n d e r r ö m i s c h e nG e m e i n d e i n d e n J a h r e n 1 5 3 - 1 6 5 » ( 1 9 5 6 ) . I n : Aufs, zur G nosis, a u s d e mN a c h l a s s h r s g . v o n H . D Ö R R I E S ( A A G I I I 6 9 ) . G ö t t i n g e n 1 9 6 7 , S . 1 6 7 - 1 7 9 .




d e m u n d T y p e n a u s d e m u n a u f h e b b a r e n U n t e r s c h i e d z w i s c h e ng ö t t l i c h e r W a h r h e i t u n d d e r a u s e i n e m A b f a l l e r w a c h s e n e n

W e l t w i r k l i c h k e i t a b . F ü r M e l i t o w e i s e n d i e T y p e n n i c h t a u fe i n e d e r Z e i t e n t n o m m e n e , s t e t s g ü l t i g e W a h r h e i t , s o n d e r n a u fK ü n f t i g e s , a u f C h r i s t u s . G e g e n M a r k i o n i t e n u n d G n o s t i k e rw e r d e n J u s t i n u n d d a n n I r e n a u s d i e z w a r z e i t b e d i n g t e , a b e rd e n n o c h g ü l t i g e W a h r h e i t a u c h d e s v e r g a n g e n e n B u d e s u n dZ e i c h e n s b e h a u p t e n . D e r A u t o r d e r H o m i l i e ' i n s a n c t a m p a -s c h a m ' g e h t n o c h e i n e n S c h r i t t w e i t e r : e r w i l l d i e i n d e rS c h r i f t d e s A l t e n T e s t a m e n t s v e r b o r g e n e n M y s t e r i e n v e r s t e h e n ,

o h n e d i e W a h r h e i t d e s G e s c h r i e b e n e n a u f z u h e b e n ( 6,1 ) — d a se n t s p r i c h t I r e n a u s ; a b e r a u c h d i e E n t h ü l l u n g d e r T y p e n , S y m b o l e , M y s t e r i e n d u r c h C h r i s t u s s t e l l t s i c h i h m a l s e i n d e rA u s l e g u n g b e d ü r f t i g e s , g e h e i m n i s v o l l e s G e f l e c h t v o n G e s c h e h n i s s e n u n d W o r t e n d a r , e s s i n d d i e « G e h e i m n i s s e d e r W a h r h e i t » ( 7 ) — u n d d a m i t n ä h e r t e r s i c h w i e d e r d e r A n t w o r t d e rG n o s t i k e r ^

W i r s i n d a u f d i e s e n F r a g e n k o m p l e x s c h o n e i n m a l i m Z u s a m

m e n h a n g d e s T h e m a s d e r H e i l s g e s c h i c h t e g e s t o s s e n . H i e r s o l ln u r d e u t l i c h w e r d e n , w i e d i e g l e i c h e P r o b l e m a t i k i n u n t e r s c h i e d l i c h e n Z u s a m m e n h ä n g e n a u f t r e t e n k o n n t e u n d b e i g le ic h e n B i l d u n g s v o r a u s s e t z u n g e n d e s h a l b ä h n l i c h e G e d a n k e n g ä n g eu n d v e r g l e i c h b a r e L ö s u n g e n e n t w i c k e l t w e r d e n m o c h t e n , o h n ed a s s e s n o t w e n d i g w ä r e , j e w e i l s d i r e k t e A b h ä n g i g k e i t z u p o s t u l i e r e n 5 5 . A b e r d i e s b e t r i f f t n u r d i e A n a l o g i e n z w i s c h e n P t o l o -m ä u s u n d M e l i t o . E i n V e r g l e i c h z w i s c h e n d e m Rheginusbrief,

T h e o d o t u n d M e l i t o m ü s s t e z u n ä c h t s d i e i n n e r v a l e n t i n i a n i s c h e nB e z i e h u n g e n u n t e r s u c h e n ; d a s k a n n h i e r n u r a n s a t z w e i s eg e s c h e h e n . T h e o d o t s c h r e i b t :

U n d w e n n e r s a g t : ' d e r M e n s c h e n s o h n m u s s v e r w o r f e n , v e r s p o t t e t ,g e k r e u z i g t w e r d e n ' , d a n n s c h e i n t e r v o n e i n e m a n d e r e n z u s p r e c h e n ,o f f e n b a r v o n d e m , d e r l e i d e n s f ä h i g luTcaG s) i s t . F e r n e r s a g t e r : I c hw e r d e e u c h a m d r i t t e n T a g e n a c h G a l i lä a v o r a n g e h e n * . D e n n e r g e h ta l l e m v o r a n . U n d e r d e u t e t e i n e i n e m R ä t s e l w o r t a n , d a s s e r d i e u n s i c h t b a r

g e r e t t e t e S e e l e z u r A u f e r s t e h u n g b r i n g e n ( A v i a T ^ v a i ) u n d d o r t h i n z u r ü ck f ü h r e n ( A i r o x a O i a T d f c v a t ) w i r d , w o h i n e r j e t z t v o r a n g e h t ( E x c . 6 1 , 4 - 5 ) .

Weiter heisst es dann: E r s t a r b a b e r , a l s d a s P n e u m a s i c h v o n i h mt r e n n t e , d a s i m J o r d a n a u f i h n g e k o m m e n w a r ; n i c h t d a s s e s n u n f ü r

5 4 . D i e s e S i c h t e n t s p r i c h t e t w a d e m , w a s W . H U B E R , Passa und Ostern

S . 92 f. * d r e i s t u f i g e ' T y p o l o g i e g e n a n n t h a t , o h n e d a s s i n d i e s e r H o m i l i ee i n e A b h ä n g i g k e i t v o n O r i g e n e s e r k e n n b a r w ü r d e .

5 5 . S o auch B . L O H S E , S . 1 8 7.



316 G . KRETSCHMAR

s i c h e x i s t i e r e , s o n d e r n e s w u r d e z u r ü c k g e z o g e n , d a m i t d e r T o d w i r k e nk ö n n e . D e n n w i e s t a r b d e r L e i b , w e n n d a s L e b e n i n i h m a n w e s e n d w a r ?D e n n s o n s t ( m ü s s t e m a n a n n e h m e n , d a s s ) d e r T o d ü b e r d e n S o t e r s e l b s t

M a c h t g e w o n n e n h ä t t e , w a s u n s i n n i g w ä r e . D u r c h L i s t w u r d e d e r T o da u s m a n ö v r i e r t . D e n n a l s d e r L e i b s t a r b u n d d e r T o d s o m ä c h t i g g e w o r d e n w a r , s a n d t e d e r S o t e r d e n S t r a h l s e i n e r M a c h t z u r ü c k , d e r a u f i h n— [ i m Jordan] — g e k o m m e n w a r u n d v e r n i c h t e t e d e n T o d u n d b r a c h t ed e n t o t e n L e i b z u r A u f e r s t e h u n g , w o b e i e r d a s ' L e i d e n ' v o n i h m a b t a t( E x c . 6 1 , 6 f . ) 56.

A u c h h i e r g e h t e s u m K r e u z u n d A u f e r s t e h u n g C h r i s t i ; T h e o -d o t s i e h t i n d i e s e m G e s c h e h e n d a s V o r b i l d f ü r d i e R e t t u n g

d e s P s y c h i s c h e n , n i c h t d e s P n e u m a t i s c h e n ( 61 ,8 ). A b e r d i eE i n o r d n u n g d e r A u s s a g e n i n s e i n t h e o l o g i s c h e s S y s t e m i s t j e t z tn i c h t u n s e r T h e m a . W e n n i c h r e c h t s e h e , l a s s e n s i c h n u n i nd e m z i t i e r t e n A b s c h n i t t e n g e B e r ü h r u n g e n m i t d e m R h e g i n u s -B r i e f b e o b a c h t e n ; e s f a l l e n d i e S t i c h w o r t e * M e n s c h e n s o h n' A p o k a t a s t a s i s ' ( i n s P l e r o m a ) ; d e r T o d w i r d i m Z u s a m m e n s p i e l v o n z w e i N a t u r e n d e s E r l ö s e r s ü b e r w u n d e n , h i e r d e mP n e u m a u n d d e m v o n e i n e m L e i b e u m k l e i d e t e n p s y c h i s c h e n

M e n s c h e n s o h n . S e l b s t d a s W o r t f

S t r a h l ' findet s i c h b e r e i t s i mR h e g i n u s - B r i e f :

W i r w e r d e n e m p o r g e z o g e n v o n i h m w i e d i e S t r a h l e n d u r c h d i e S o n n e ,o h n e d a s s w i r g e h a l t e n w e r d e n v o n i r g e n d e t w a s ( o d e r : j e m a n d e m ) . D a si s t d i e g e i s t i g e (7cvei)|xaTixV)) A u f e r s t e h u n g , v e r s c h l i n g e n d d i e s e e l i s c h e(<|>uxtxifj) u n d e b e n s o d i e fle isc hlic he ( a a p x t x ^ ) 5 7 .

5 6 . K a i 6 T O C V " A e T T O V Y l ó v T O U 'A vO -p ár co u á 7 u o 8 o x i ( i a a ^ v a i ,u ß p i a 4 t f ) v a i , C T a u p c ú& rjva í" , r cepl ÄXXou 9<xfcveTat X éycov , S T J X O V Ó T I T O U

é ( A7 t a& oo€ .

K a i * " I l p o á ^ c ú ú j i a ^ " , X é y e t , "vfi T p Í T f l T G > V f) (¿ep&v e t< T Í J V r a X t X a l a v " *O C U T Ó S Y ^ P rcpoáyei 7uávTa* x a t T $ ) V (íyaiv&c, a c p £ o | i i v7 )v + u x ^ ) v á v a a T ^ a e i v

f j v í a a e T O , x a t á i r o x a T a a r ^ o e i v o ö v u v T t p ü a y e t .

' A r c é& a v e v 8 é á 7 c o a T á v T O S T O U x a T a ß a v T O ^ ¿ V auT<¡> ¿ T C I T<¡> ' Io p S á vf j I l v e ú -| x a T 0<s, o u x t$ í a y s v o t x é v o u , áX X á o u a T a X é v T O ^ , í v a x a l é v e p Y^ a f l ó £ á v a T O C

¿Tuel 7 Ü < Ú ^ , T T J £ Zci>7)< 7üapouoiQ<; é v a u T q i , á r c é ^ a v e v T Ó a& ( ¿ a ; O Ö T C O Y ^ P £ V

x a l a u T o u T O U ScoTYJpo^ ó 6 á v a T 0 £ ¿ x p á T 7) a e v á v , 6776p Ä T O 7 Ü O V . AÓXC¡> 8é 6$ á v a T O £ x a T e a T p a T 7)Y^j&>) ' á w o ^ a v ó v T o ^ y á p T O U ací> [xaT o< x a l x p a T ^ a a v T o ^

a u T Ó T O U & a v á T o u , á v a o T e í X a s T Í J V ¿ 7 t e X $ o u a a v á x T t v a T T J < o\)vájjteo>c, 6Z<óTJ)p á : r íoX eac j i év T Ó V & á v a T O V , T Ó 8 é &VY)TÓV a o í ( x a , a 7 c o ß a X( & v ) 7rá4h) ,á v é a T i j a e v ( E d . F . SAGNARD, S C 2 3 , P a r i s 1 9 48 , S . 1 80 f . ) .

5 7. F . x x i n ( r ) , p . 4 5 , 3 6-3 9 ( S . 5 2 ) . D i e u n t e r s c h i e d l i c h e V e r w e n d u n g d e sS t i c h w o r t e s * S t r a h l * h ä n g t a n s c h e i n e n d m i t d e m U n t e r s c h i e d z w i s c h e np n e u m a t i s c h e r u n d p s y c h i s c h e r A u f e r s t e h u n g z u s a m m e n ; d i e P n e u m a t i k e r s i n d s e l b s t S t r a h l e n , d a s P s y c h i s c h e b e d a r f d e r R e t t u n g d u r c h d e nS t r a h l d e s P n e u m a . D e r K o m m e n t a r S . 28 f. v e r w e i s t a u f d i e s p ä t a n t i k e




Dieser Tatbestand ist wohl so zu erklären, dass Theodot seine

Deutung der Passion Jesu in Kenntnis des Rheginus-Briefes

niedergeschrieben hat und dies andere, ältere, für ihn gewichtige

oder gar autoritative Dokument dabei zugleich im Sinne seines

fortgeschrittenen Systems auslegte. Der Gegensatz nichtlei-

densfähig - leidensfähig (a7ca6if )< - I f x 7 r a 0 ^ oder 7ca6>)T6cf) spielt

auch sonst bei Theodot und in den ihm vorliegenden gnosti-

schien Texten eine Rolle 5 8 , wobei Leidensfähigkeit jetzt die

Verstrickung in die Leidenschaften der Materie mit einschliesst.

Irenaus überliefert in diesem Zusammenhang tatsächlich den

Ausdruck ' zwei Wesenhei ten' (SÄO oüorEaO als valentiniani sch(adv. haer. I 4,5); allerdings wird dabei deutlich, dass es inzwi

schen eigentlich um drei Naturen geht, die pneumatische (sie ist

dc7ca6y]£)) , die in Leidenschaft als Sehnsucht nach de m Pneuma

tischen verstrickte psychische ( e ( X 7 c a 9 ^ ) -und eben die Leiden

schaft der Materie ( 7 C4 6 T ) schlechthin) . Aber dies ist ebenfal ls

Weiterführung eines älteren Ansatzes, diesmal in der italischen

Schule des Ptolemäus 5 9 . Es bleibt aber in aller Verwandlung,

j a Perversion, eine gnostische Ausgestal tung des Themas der

Passion.

Auch Theodot kennt also das Theologumenon vom Zusam

menw ir ken von Pneuma = Got theit ) und Leib ( = Menschheit)

S o n n e n t h e o l o g i e , m e r k w ü r d i g e r w e i s e a b e r n i c h t auf Exe 6 1 , 7 , w o h l w e i ld i e H e r a u s g e b e r — m.E. mit R e c h t — d i e s e n T e x t der N a c h g e s c h i c h t ed e s R h e g i n u s - B r i e f e s z u r e c h n e n .

5 8 . Exc. 4 4 , 2 4 5 , 2 ; vgl. I r e n a u s I 4 , 5 ; d a s s der B e r i c h t des I r e n a u si n I 1-8, de r a n s c h e i n e n d das p t o l o m ä i s c h e S y s t e m w i e d e r g i b t , t e i l w e i s eb i s in den W o r t l a u t h i n e i n mit A b s c h n i t t e n aus den d u r c h K l e m e n s von

A l e x a n d r i e n a u f g e z e i c h n e t e n Exc. ex. T h e o d o t o ü b e r e i n s t i m m t , ist b e k a n n t ;G . Q U I S P E L s c h l o s s d a r a u s auf e i n e n b e i d e n V a l e n t i n s c h ü l e r n b e r e i t ss c h r i f t l i c h v o r l i e g e n d e n g e m e i n s a m e n T e x t , der d a n n auf den M e i s t e rs e l b s t z u r ü c k g e h e n m ü s s t e , « T h e o r i g i n a l d o c t r i n e of V a l e n t i n e » . In :

VC 1, 194 7, S. 4 3 - 7 3 . Exc. 23,2 w i r d P a u l u s ' A p o s t e l der A u f e r s t e h u n g 'g e n a n n t — für die P s y c h i k e r ; d e n n i h n e n p r e d i g t er den S o t e r Y B W I Q T V

x a l 7 C O C 0 7 ) T 6 V ( a u c h h i e r s i n d I n k a r n a t i o n und K r e u z v e r k n ü p f t ) ; p n e u m a t i s c h und für die P n e u m a t i k e r p r e d i g t er ihn als * aus de m H e i l i g e nG e i s t und der J u n g f r a u ' , die b e i d e i n z w i s c h e n zu g n o s t i s c h e n A e o n e ng e w o r d e n s i n d . A b e r e b e n d i e s e U n t e r s c h e i d u n g k a n n n o c h als ein s e l t s a m e r H i n w e i s auf den U n t e r s c h i e d z w i s c h e n der P a s s a t r a d i t i o n und der

K a t e c h e s e g e w e r t e t w e r d e n . Die G e m e i n d e n , u n t e r d e n e n d i e s e P a s s a t r a d i t i o n l e b e n d i g war, s i n d für den g n o s t i s c h e n L e h r e r T h e o d o t e b e nP s y c h i k e r .

5 9 . Vgl. h i e r z u j e t z t die n o c h u n g e d r u c k t e D i s s . von P. K Ü B E L , Schuld

und Schicksal bei Origenes, Gnostikern und Piatonikern. M ü n c h e n 1 9 7 1 ,

b e s . S. 4 6 ff.



318 G. KRETSCHMAR

d e s C h r i s t u s i n d e r U e b e r w i n d u n g d e s T o d e s a m K r e u z . D i e sed o p p e l t e W e s e n h e i t C h r i s t i f ü h r t e r n u n a b e r n i c h t a u f d i e

d o p p e l t e G e b u r t a u s G o t t u n d a u s M a r i a z u r ü c k w i e I g n a t i u s ,s o n d e r n a u f d i e T a u f e J e s u i m J o r d a n . G e r a d e h i e r z u g i b t e se i n e ü b e r r a s c h e n d e P a r a l l e l e i n e i n e m d e r M e l i t o z u g e s c h r i e b e n e n F r a g m e n t e . D e r A u t o r d i e s e s T e x t e s ( F r g m . V I ) e r k e n n td i e ( v e r b o r g e n e ) G o t t h e i t C h r i s t i a n d e n W u n d e r t a t e n i n d e nd r e i J a h r e n n a c h d e r T a u f e , s e i n e M e n s c h h e i t a n d e n d r e i s s i gJ a h r e n v o r d e r T a u f e . M e l i t o s e l b s t i s t k e i n A d o p t i a n e r , a u c hd a s F r a g m e n t s ag t , C h r i s t u s s e i ' w a h r e r G o t t v o n E w i g k e i t '

(0e&£ £ X Y ) 6 - } ) £ 7cpoai6vio< u7c<£px<ov). O f f e n b a r n i m m t d e r A u t o r ,i n d e m i c h t r o t z d e r e r h o b e n e n E i n w e n d u n g e n M e l i t o s e h e nm ö c h t e 6 0 , h i e r v o r s i c h t i g e i n e ä l t e r e U e b e r l i e f e r u n g a u f , d i ea u c h b e i T h e o d o t v o r a u s g e s e t z t i s t u n d g u t z u d e r a d o p t i a n i -s c h e n C h r i s t o l o g i e p a s s t , d i e o f f e n b a r g e r a d e i n K l e i n a s i e n n o c hu m 2 0 0 v ie le A n h ä n g e r h a t t e 6 1 . D i e a n K r e u z u n d A u f e r s t e h u n gC h r i s t i o r i e n t i e r t e * Z w e i - N a t u r e n - L e h r e ' w a r a l s o i n d e r T a te i n e i g e n e s T r a d i t i o n s s t ü c k g e g e n ü b e r d e r I n k a r n a t i o n s c h r i s t o -

l o g i e u n d d e r i h r z u g e h ö r e n d e n F o r m e l v o n d e r d o p p e l t e nG e b u r t .

A b e r z u r ü c k z u d e n V a l e n t i n i a n e r n . D i e U e b e r e i n s t i m m u n gm i t d e r v o n u n s u n t e r s u c h t e n P a s s a T r a d i t i o n e n i s t i n n e r h a l bd e r E n t w i c k l u n g d e r v a l e n t i n i a n i s c h e n S c h u l e , w i e s i c h g e z e i g th a t , n i r g e n d s s o a u s g e p r ä g t w i e i m R h e g i n u s - B r i e f 6 2 . U n d u n s e r eU e b e r s i c h t h a t d i e V e r m u t u n g n i c h t w i d e r l e g t , s o n d e r n e h e r

b e s t ä t i g t , d a s s d i e s e r T e x t i n d i e F r ü h z e i t , n i c h t a n d a s E n d ed e r G e s c h i c h t e d e s V a l e n t i n i a n i s m u s g e h ö r t . N u n w i r d n i e m a n dV a l e n t i n f ü r d e n S t a m m v a t e r e i n e r f ü r d i e c h r i s t l i c h e T h e o l o g i es o w i c h t i g e n L e h r e h a l t e n . D a s I n e i n a n d e r v o n G o t t s e i n u n dM e n s c h s e i n d e s C h r i s t u s i n K r e u z u n d A u f e r s t e h u n g s c h e i n t m i ra b e r a u c h k e i n u n t e r C h r i s t e n ü b e r a l l u n d s e l b s t v e r s t ä n d l i c hv e r b r e i t e t e s T h e o l o g u m e n o n z u s e i n , s o n d e r n g e r a d e a u s d e r

60. V g l . A n m . 4 3 .6 1 . Z u d e n k l e i n a s i a t i s c h e n A d o p t i a n e r n i n R o m u m 2 00 v g l . z u l e t z t

e t w a A . A D A M , Lehrbuch der Dog meng eschichte I: Die Zeit der alten

Kirche. Gütersloh 1965 , S . 168-171.

62 . W a s n i c h t a u s s c h l i e s s t , d a s s a u c h T h e o d o t e i g e n e K o n t a k t e z u rU e b e r l i e f e r u n g d e r G e m e i n d e n h a t t e , d i e d a s P a s s a f e s t b e g i n g e n . D a sV e r h ä l t n i s d i e s e r A u s s a g e n z u V a l e n t i n F r g m 4 ( C l e m . S t r o m . I V , 89 , l- 3 )b e d ü r f t e e i n e r g e s o n d e r t e n U n t e r s u c h u n g . H i e r i s t d a s i m R h e g i n u s b r i e fv o n C h r i s t u s g e s a g t e a u f d i e P n e u m a t i k e r g e n e r e i l b e z o g e n .




P a s s a t r a d i t i o n e r w a c h s e n u n d i n s ie e i n g e b u n d e n . W e n n d a sz u g e s t a n d e n i s t, b l e i b t n u r d e r S c h l u s s , d a s s V a l e n t i n d e r

ä l t e s t e u n s b e k a n n t e Z e u g e d i e s e r T r a d i t i o n i s t . I m R h e g i n u s -B r i e f g r e i f t e r b e w u s s t S ä t z e a uf , d i e e r i m c h r i s t l i c h e n G e m e i n d e g l a u b e n v e r a n k e r t w e i s s , u m a n s ie s e i n e t h e o l o g i s c h eT i e f e n s c h a u a n z u k n ü p f e n .

D e r f r ü h e v a l e n t i n i a n i s c h e M y t h o s n i m m t a u c h a n d e r e , u n sa l s s p e z if i sc h k l e i n a s i a t i s c h g e l t e n d e U e b e r l i e f e r u n g e n a u f. D a s sd i e W e i s h e i t d i e S o p h i a , C h i f f r e fü r d i e W e l t i s t u n d d a m i tj e t z t « M u t t e r , d i e w e n n s i e g e b i e r t , z u m T o d e f ü h r t » ( E x c .

80-1), e n t s t a m m t d e r j ü d i s c h e n W e i s h e i t s le h r e w o h l A le xa nd r i e n s , w e n n a u c h i n g n o s t i s c h e r U m w e r t u n g . D a s s d i e s e s e l b eS o p h i a a u c h d i e e s c h a t o l o g i s c h e B r a u t d e s E r l ö s e r s w i r d u n dd a m i t S y m b o l d e r K i r c h e ( E x c . 6 4 ; 3 4 , 2 ; v g l . I r e n a u s I 8 , 4 ) ,w e i s t d o c h a u f e i n e B i l d e r s p r a c h e , w i e w i r s i e a m E n d e d e rJ o h a n n e s o f f e n b a r u n g f in d e n, w o d a s n e u e J e r u s a l e m a l s B r a u tg e s c h m ü c k t i m H i m m e l b e r e i t s t e h t (2 2,2 .9 ) u n d z u g l e i c h a l sK i r c h e a u f E r d e n a u f d i e k o m m e n d e E r l ö s u n g w a r t e t ( 2 2 , 1 7 ) .D i e B e d e u t u n g d e s ' B r a u t g e m a c h e s i n d e r s a k r a m e n t a l e nS y m b o l s p r a c h e d e r V a l e n t i n i a n e r i s t b e k a n n t 6 3 . K e n n t n i s d e rJ o h a n n e s a p o k a l y p s e a l s B u c h i s t h i e r k a u m z u e r w e i s e n , w o h la b e r d e s M i l i e u s u n d d e r T e r m i n o l o g i e d e s f r ü h c h r i s t l i c h e nC h i l i a s m u s . W i r s a h e n s c h o n , d i e P a s s a h o m i l e t e n h a b e n d a sT h e m a d e s d r i t t e n F e s t e s H i p p o l y t s u n d d a m i t d i e e s c h a t o l o g is c h e Z u k u n f t n i c h t b e h a n d e l t . A b e r d i e V a l e n t i n i a n e r h a b e n

e s g e k a n n t u n d u m g e p r ä g t . I h r e Z u k u n f t s g e w i s s h e i t h a t t e k e i n e n R a u m m e h r f ü r e i n e H o f f n u n g f ü r d i e E r d e . D o c h a u c hd i e G r o s s k i r c h e i s t s c h l i e s s l i c h d i e s e n W e g g e g a n g e n .

E s b l e i b t e i n b i o g r a p h i s c h e s P r o b l e m . W i r w i s s e n n i c h t s v o nB e z i e h u n g e n V a l e n t i n s z u K l e i n a s i e n . W i r w i s s e n a l l e r d i n g sa u c h n i c h t a l l z u v i e l ü b e r d i e V e r b r e i t u n g d e r h i e r u n t e r s u c h t e nc h r i s t l i c h e n P a s s a t r a d i t i o n i n d e r F r ü h z e i t . W e n n e i n E c h of r ü h c h r i s t l i c h e r , p a l ä s t i n e n s i s c h - s y r i s c h e r P r o p h e t i e n a c h R o m

g e l a n g e n k o n n t e , w a s d e r ' H i r t d e s H e r m a s ' b e l e g t , m a gA e h n l i c h e s a u c h f ü r d i e P a s s a - U e b e r l i e f e r u n g m ö g l i c h g e w e s e ns e i n . V a l e n t i n k a n n d u r c h a u s n o c h d e n B e s u c h P o l y k a r p s i nR o m e r l e b t h a b e n . U n d w i r w e r d e n d a m i t z u r e c h n e n h a b e n ,

6 3 . V g l . d a z u e t w a m e i n e Geschichte des Taufgottesdienstes in der

alten K irche, S . 31 ff.



320 G. KRETSCHMAR

d a s s e s i n d e r R e i c h s h a u p t s t a d t d a m a l s k l e i n a s i a t i s c h e C h r i s t e ni n e i g e n e n G e m e i n d e v e r b ä n d e n g a b , d i e d a s P a s s a f e s t b e g i n g e n 6 4 .

D a b e i h a n d e l t e s s i c h n u n a l l e r d i n g s n i c h t a l l e i n u n d n i c h te i n m a l p r i m ä r u m d a s c h r i s t l i c h e P a s s a a l s F e s t b r a u c h , w i ew i r e s s i c h e r a u s s e r i n K l e i n a s i e n i n S y r i e n u n d m ö g l i c h e r w e i s es e l b s t i n A e g y p t e n a n s e t z e n k ö n n e n , s o n d e r n u m e i n e b e s t i m m t e T h e o l o g i e d i e s e s F e s t e s , w i e s i e n u r d o r t e n t f a l t e tw e r d e n k o n n t e , w o m a n P a u l u s a ls A p o s t e l k a n n t e u n d a n e r k a n n t e . D a s t r i f f t g e w i s s a u f m a n c h e g n o s t i s c h e S c h u l e n z u .A b e r d a s P a s s a f e s t w a r d o c h g e r a d e a u f G e m e i n d e n b e z o g e n .

U n d d a m i t w e r d e n w i r n u n d o c h w i e d e r a u f K l e i n a s i e n v e r w i e s e n . N u r h i e r t r a f e n n a c h u n s e r e r K e n n t n i s s e i t d e m l e t z t e nD r i t t e l d e s e r s t e n J a h r h u n d e r t s p a u l i n i s c h e G e m e i n d e n u n dd i e c h a r i s m a t i s c h - p r o p h e t i s c h e n w i e d i e g o t t e s d i e n s t l i c h e n u n dO r d n u n g s - U e b e r l i e f e r u n g e n d e s j u d e n c h r i s t l i c h e n p a l ä s t in e n s i sc h - sy r i s c h e n R a u m e s z u s a m m e n u n d s i n d h i e r m i t e i n a n d e rv e r s c h m o l z e n , n a c h m a n c h e r l e i K ä m p f e n , d i e i h r e S p u r e n i nd e n s p ä t e n S c h r i f t e n d e s N e u e n T e s t a m e n t e s h i n t e r l a s s e n h a b e n 6 5 . D i e s m a c h t d i e S o n d e r s t e l l u n g K l e i n a s i e n s i n d e r K i r c h e n g e s c h i c h t e d e s 2 . J a h r h u n d e r t s a u s . A u s d i e s e r d r e i f a c h e nW u r z e l e r w u c h s a u c h d i e T r a d i t i o n d e s c h r i s t l i c h e n P a s s a , v o nd e r w i r g e s p r o c h e n h a b e n .

G e r a d e d e r W e g d e r P a s s a t h e o l o g i e e r l a u b t e s u n s , e i n i g e d e rS t u f e n d i e s e s V e r s c h m e l z u n g s p r o z e s s e s z u v e r f o l g e n . D i e P a s t o r a l b r i e f e z e i g e n u n s p a u l i n i s c h e G e m e i n d e n , i n d e n e n d i e

F a m i l i e n e t h i k P a l ä s t i n a s z u r G r u n d l a g e d e r K i r c h e n o r d n u n gg e w o r d e n w a r . A n s c h e i n e n d g e r a d e i n d e r A u s e i n a n d e r s e t z u n gm i t c h a r i s m a t i s c h - p r o p h e t i s c h e n u n d a s k e t i s c h e n B e w e g u n g e n ,d e r e n H e i m a t e b e n f a l l s P a l ä s t i n a g e w e s e n s e i n d ü r f t e 6 6 . P o ly k a r p s P h i l i p p e r b r i e f l e h r t u n s , w i e t ie f d i e s e r B i s c h o f u n d

6 4 . A u c h d e r s p ä t e r e O s t e r s t r e i t e n t z ü n d e t e s i c h j a v o r a l l e m a n d e n

A u s e i n a n d e r s e t z u n g e n i n n e r h a l b R o m s z w i s c h e n d e m Q u a r t a d e c i m a n e rB l a s t u s u n d B i s c h o f V i c t o r , v g l . z u l e t z t H U B E R , Passa und Ostern S . 1 4 f.

6 5 . H i e r w ä r e v o r a l l e m a u f d i e P a s t o r a l b r i e f e u n d d e n 3 . J o h a n n e s b r i e fz u v e r w e i s e n .

6 6 . D i e i n d e n P a s t o r a l b r i e f e n b e k ä m p f t e n G e g n e r w i r d m a n s ic h n a c hd e r A r t d e r A p o s t e l d e r a p o k r y p h e n A p o s t e l a k t e n v o r z u s t e l l e n h a b e n . E i nV e r g l e i c h z w i s c h e n d e r J o h a n n e s o f f e n b a r u n g u n d d e n P a s t o r a l b r i e f e nw ü r d e a b e r a u c h z e i g e n , w i e g r o s s n o c h i m m e r d e r A b s t a n d z w i s c h e n d e rj o h a n n e i s c h e n P r o p h e t i e u n d d i e s e n p a u l i n i s c h e n G e m e i n d e n w a r .




s e i n e G e m e i n d e i n d e r s k i z z i e r t e n T r a d i t i o n v e r a n k e r t w a r e n 6 7 .D a s P o l y k a r p m a r t y r i u m i n f o r m i e r t u n s , d a s s i n z w i s c h e n d i e

P a s s a t r a d i t i o n , d i e a l s F e s t b r a u c h e b e n fa l l s a u s P a l ä s t i n a u n dS y r i e n k a m , t i e f i n d i e s e n G e m e i n d e n W u r z e l g e s c h l a g e n h a t t e .E s i s t w o h l d o c h k e i n Z u f a l l , d a s s s i c h d i e K l e i n a s i a t e n a u c hs p ä t e r f ü r d a s D a t u m d e s P a s s a u n d d a m i t s e i n e F e i e r n i c h ta u f P a u l u s , s o n d e r n a u f J o h a n n e s b e r u f e n h a b e n ( z . B . I r e n a u sn a c h E u s e b h . e . V 2 4,1 6) . B e i M a r k i o n w a r f ü r d a s P a s s a f e s tn a t u r g e m ä s s k e i n P l a t z ; e s s i e h t s o a u s , a l s h ä t t e e r z u m i n d e s tE l e m e n t e d e r P a s s a ü b e r l i e f e r u n g g e k a n n t — u n d a b g e l e h n t 6 8 .

I n d e r E r i n n e r u n g d e s I r e n a u s w a r P o l y k a r p n o c h e i n S c h ü l e rd e s A p o s t e l s J o h a n n e s . T a t s ä c h l i c h h a b e n d i e j o h a n n e i s c h e nS c h r i f t e n a b e r i n d e n b i s j e t z t g e n a n n t e n T e x t e n k a u m S p u r e nh i n t e r l a s s e n 6 9 . A b e r i n d e n s p ä t e r e n F a s s u n g e n d e s P o l y k a r p m a r t y r i u m s u n d i n d e r P a s s a - H o m i l i e d e s M e l i t o h a t s i c h d i e sB i l d v e r s c h o b e n . M e l i t o w i r d ü b r i g e n s v o n P o l y k r a t e s i n se in e m B r i e f a n V i c t o r v o n R o m n i c h t a l s Bischof, s o n d e r n a l s' E u n u c h a l s o d o c h w o h l a l s A s k e t b e z e i c h n e t , v o n d e m e s

w e i t e r h e i s s t , d a s s e r * s t e t s i m H e i l i g e n G e i s t e w a n d e l t e ' ( h . e .V 2 4,5 ). D a m i t r ü c k t d i e s e r M a n n i n d i e N ä h e p r o p h e t i s c h e r

6 7 . V g l . h i e r z u H . F r h r . v . CAMPENHAUSEN, « P o l y k a r p v o n S m y r n a u n dd i e P a s t o r a l b r i e f e » ( 1 9 5 1 ) . I n : Aus der Frühzeit des Christentums. T ü b i n g e n 1 9 6 3 , S . 1 9 7 - 2 5 2 . I c h w ü r d e z w a r d i e P a s t o r a l b r i e f e m i n d e s t e n s e i nM e n s c h e n a l t e r f r ü h e r a n s e t z e n , e b e n i n d i e Z e i t d e r J o h a n n e s a p o k a l y p s e .A b e r v o n C a m p e n h a u s e n s N a c h w e i s , w i e e n g P o l y k a r p i n d e r p a u l i n i s c h e nT r a d i t i o n s t a n d , b l e i b t d a v o n u n b e r ü h r t .

6 8 . M a n m u s s d i e F r a g e s t e l l e n , o b d i e T h e o l o g i e , d i e i c h h i e r a l s' P a s s a t r a d i t i o n * b e s c h r i e b e n h a b e , n i c h t e r s t g e g e n M a r k i o n e n t w i c k e l tw o r d e n i s t . O h n e d i e s h i e r g e n a u e r u n t e r s u c h e n z u k ö n n e n , s e i d o c h s o v i e lg e s a g t : W e n n M a r k i o n i n L u k 2 2 , 1 5 d a s W o r t * P a s s a ' n i c h t a u f d a s j ü d i s c h e( u n d c h r i s t l i c h e ) F e s t , s o n d e r n d i e E u c h a r i s t i e b e z i e h t , E P I P H . haer.

4 2 . 1 1 , 1 5 , d a n n i s t e s m ö g l i c h , a l l e r d i n g s n i c h t n o t w e n d i g , h i e r i n a u c h e i n eP o l e m i k g e g e n d a s c h r i s t l i c h e P a s s a z u s e h e n . A b e r s e i n e D e u t u n g d e rH a d e s p r e d i g t d e s G e k r e u z i g t e n i s t d o c h n u r a l s s c h a r f e P o l e m i k g e g e ne i n T h e o l o g u m e n o n z u v e r s t e h e n , d a s — a n d e r s a l s 1 P e t r 3 , 1 9 ! —

C h r i s t u s a l s d a s H e i l a u c h f ü r d i e V ä t e r d e s A l t e n T e s t a m e n t e s a u s s a g e nw o l l t e . D i e s e S p i t z e d e r d e s c e n s u s - L e h r e w ü r d e a b e r g e r a d e i n d e nR a h m e n e i n e r s e h r a l t e n c h r i s t l i c h e n P a s s a t h e o l o g i e h i n e i n p a s s e n . U e b e rd a s A l t e r d e r o b e n e n t w i c k e l t e n c h r i s t o l o g i s c h e n K o n z e p t i o n i s t d a m i tn o c h n i c h t s g e s a g t ; a u c h h i e r w ä r e a b e r e i n V e r g l e i c h m i t M a r k i o nw o h l e r g i e b i g . I m g a n z e n r e c h n e i c h d a m i t , d a s s d i e t h e o l o g i s c h e U e b e r -l i e f e r u n g , d i e i c h h i e r a l s ' P a s s a t r a d i t i o n * b e z e i c h n e , v o r m a r k i o n i t i s c h i s t .

6 9 . P o l y k a r p z i t i e r t P h i l 7 , 1 d i e V e r s e 1 J h 4 , 2 f .: i h m w a r a l s o d i ej o h a n n e i s c h e T r a d i t i o n n i c h t u n b e k a n n t . U m s o b e m e r k e n s w e r t e r i s t , inw i e g e r i n g e m U m f a n g e r s i e a u f n i m m t .



322 G. KR ETSC HMA R

C h a r i s m a t i k e r . T r o t z d e s M o n t a n i s m u s u n d g e g e n s e i n e A n s p r ü c h e i s t n u n o f f e n b a r a u c h d a s p r o p h e t i s c h e E l e m e n t i n d i e s e

G e m e i n d e n u n d i h r e P a s s a - T h e o l o g i e a u f g e n o m m e n . I n l e t z t e nD r i t t e l d e s 2 . J a h r h u n d e r t s s a m m e l t e n s ic h d i e v e r s c h i e d e n e nz e r s p l i t t e r t e n c h r i s t l i c h e n G r u p p e n u m d e n K a n o n d e s N e u e nT e s t a m e n t e s w i e d e r a l s d i e K a t h o l i s c h e K i r c h e 7 0 . U n d z u s a m m e n m i t d i e s e r R e z e p t i o n d e s N e u e n T e s t a m m e n t e s s e t z t s i c he i n e d e r v e r s c h i e d e n e n , b i s j e t z t m i t e i n a n d e r r i v a l i s i e r e n d e nF o r m e n d e s g e m e i n s c h a f t l i c h e n L e b e n s i n d e r C h r i s t e n h e i td u r c h u n d w i r d v o n n u n a n , w e n n a u c h n i c h t z u r n o r m a t i v e n ,

s o d o c h z u r n o r m a l e n S t r u k t u r d e r K i r c h e , D i e G e m e i n d e , d i ep a u l i n i s c h e O r t s g e m e i n d e , d i e n u n e i n e n B i s c h o f u n d e i n e nK l e r u s h a t u n d i n d i e P r o p h e t e n u n d i m L a u f e d e r Z e i t a u c hL e h r e r s a m t i h r e r S c h u l e n i n t e g r i e r t w o r d e n s i n d . D i e G e s c h i c h t e d e r P a s s a - U e b e r l i e f e r u n g e r l a u b t u n s e i n e n B l i c k a u fd e n Z u s a m m e n h a n g z w i s c h e n d e r R e z e p t i o n d e s N e u e n T e s t a m e n t e s u n d d e m S ie g d i e s e r K i r c h e n s t r u k t u r .

F r a g e n w i r a b s c h l i e s s e n d n u n n o c h , w i e s i c h d i e s P a s s a f e s ta l s 9 I n s t i t u t i o n \ a l s B r a u c h , d e r F r a g e n a u f w a r f u n d d a m i tA n l a s s g a b , T h e o l o g i e z u e n t w i c k e l n u n d d i e s e T r a d i t i o n e n z ub e w a h r e n , z u r L e b e n s p r a x i s d e r C h r i s t e n i n d e n G e m e i n d e nv e r h i e l t , d i e d i e s e s F e s t J a h r u m J a h r b e g i n g e n . K i r c h e l e b t

h i e r n i c h t i n d e r W e l t a l s e i n K r e i s v o n W i s s e n d e n , d i e i n i h r e rH e i l s g e w i s s h e i t d i e a n d e r e n l ä n g s t a b g e s c h r i e b e n u n d h i n t e rs i c h g e l a s s e n h a b e n . S i e l e b t a u c h n i c h t a l s e i n e S c h a r v o nC h a r i s m a t i k e r n , a l s p r o p h e t i s c h e D i e n s t g r u p p e , d i e d a s G e h e i m n i s d e r Z u k u n f t k e n n t u n d d e s h a l b n u n d u r c h Z e i c h e n ,H a n d l u n g e n o d e r P r o p h e t e n s p r u c h d ie W e l t b e l e h r t . S o n d e r ns i e l e b t a l s G o t t e s V o l k i n m i t t e n d e r W e l t , i n d e r G e w i s s h e i td e r g e s c h e h e n e n E r l ö s i m g u n d v o n d a h e r d e s k o m m e n d e n H e i

l e s f ü r d i e g a n z e W e l t . D i e s e G e w i s s h e i t w ä c h s t a u s d e m S i e gd e s G e k r e u z i g t e n u n d b i n d e t a n d i e G e s c h i c h t e , a u c h a ñ d i ee i g e n e G e s c h i c h t e , w e i l e s d i e G e s c h i c h t e G o t t e s m i t s e i n e m

70 . V g l . h i e r z u n o c h e i n m a l H . F r h r . v . CAMPENHAUSEN, Die Entstehung

der christlichen Bibel ( B H T h 3 9 ). T ü b i n g e n 19 68 , u n d j e t z t d e n v o nE. KÄSEMANN h r s g . S a m m e l b a n d Das Neue Testament als Kanon. G ö t t i n g e n1970, s o w i e I . FRANK, Der Sinn der K anonbildung ( F r e i b u r g e r T h e o l o g i s c h eS t u d i e n 9 0 ). F r e i b u r g - B a s e l - W i e n 1 9 7 1.




V o l k i s t . D i e G r e n z e z w i s c h e n d i e s e m V o l k , d e m w a h r e n I s r a e l ,u n d d e n V ö l k e r n d e r W e l t i s t n i c h t a u f g e h o b e n ; s i e z e i g t s i c h

i m m e r n e u i m G o t t e s d i e n s t , g e r a d e d e s P a s s a f e s t e s . A b e r d i e s eG r e n z e i s t n i c h t s t a r r ; d e n n a l le V ö l k e r s in d e i n g e l a d e n , d e nS i e g d e s G e k r e u z i g t e n , i n d e m G o t t s e i n e n S c h ö p f u n g s p l a n z u mZ i e l e g e f ü h r t h a t , m i t z u f e i e r n u n d s o s e l b s t z u m G o t t e s v o l kz u w e r d e n . D e r P r a x i s b e z u g d e r f r ü h c h r i s t l i c h e n P a s s a t h e o l o g i ei s t , w i e u n s s c h o n d e r B r i e f d e r G e m e i n d e v o n S m y r n a l e h r t e ,d i e B e r e i t s c h a f t d a s L e i d e n d e s C h r i s t e n v o m S t e r b e n C h r i s t ih e r z u ü b e r n e h m e n ; e r i s t d a s G o t t e s l o b a u f G r u n d d e r U e b e r -

w i n d u n g d e s T o d e s u n d d i e E i n l a d u n g a n d i e V ö l k e r w e l t ; d i e sm a g m a n d e m S c h l u s s d e r P a s s a - H o m i l i e d e s M e l i to e n t n e h m e n .D e m l ä s s t s i c h d i e T r a d i t i o n d e r S c h u l e ' u n d d e r P r o p h e t i e 'd u r c h a u s z u o r d n e n , g e w i s s n i c h t o h n e S p a n n u n g e n , a b e r e s w a rm ö g l i c h u n d i s t m ö g l i c h . E s k a n n a u c h s e in , d a s s w i r h e u t en o c h m e h r v o n d e r D i a k o n i e i n d e r W e l t , f ü r d i e W e l t h ö r e nu n d s a g e n m ö c h t e n . A b e r d i e s w ü r d e s i c h e r f a l s c h g e s a g t u n dw ü r d e z u e i n e r f a l s c h e n P r a x i s f ü h r e n , w e n n e s n i c h t d i e s e r

D i a k o n i e G o t t e s , d e m K r e u z u n d d e r A u f e r s t e h u n g C h r i s t i ,z u g e o r d n e t w i r d u n d d a m i t d e r d i e K i r c h e t r a g e n d e n u n d s i es a m m e l n d e n W a h r h e i t , d i e d e n M i t t e l p u n k t e b e n j e n e r a l t e nc h r i s t l i c h e n P a s s a - T r a d i t i o n b i l d e t e .



revued'histoirede la spiritualité

S o m m a i r e d u n u m é r o 190 ( a v r i l - j u i n 1972)

L a F o nc t i o n d u Mi rac le

dans la Sp i r i tua l i t é chré t ienne

Etudes historiques:

J . DOIGNON, U n r é c i t d e m i r a c l e d a n s l e s Carmina d éP a u l i n d e N o i e .

B . VOGLER, L a R é f o r m e e t l e c o n c e p t d e m i r a c l e a u X V I m c

s i è c l e .

W . F R I J H O F F , L a f o n c t i o n d u m i r a c l e d a n s u n e m i n o r i t éc a t h o l i q u e : l e s P r o v i n c e s -U n i e s a u X V I I m c s i è c l e .

R . SAUZET, M i r a c l e e t C o n t r e - R é f o r m e e n B a s - L a n g u e d o cs o u s L o u i s X I V .

J . - M. M A Y EU R , M g r D u p a n l o u p e t L o u i s V e u i l l o t d e v a n tl e s « p r o p h é t i e s c o n t e m p o r a i n e s » e n 1 87 4.

C . SAVART, C e n t a n s a p r è s : l e s a p p a r i t i o n s m a r i a l e s e nF r a n c e a u X I X m e s i è c l e : u n e n s e m b l e ?

P i e r r e GRELOT, L'historien devant la Résurrection du

Christ.

15, rue Mon sieur, Paris VIIe

C.C.P. La S o u r c e 33 . 091 . 10 L e n u m é r o : 1 1 F .



L e v o l u m e c o m p r e n a n t l ' e n s e m b l e d e s a r t i c le s s u r l e J u d é o - c h r i s t i a n i s m e o f f e rt se n h o m m a g e a u C a r d i n a l D a n i é l o u ( t o m e 6 0 , 1-2) s e r a d if f u s é p a r l e s s o i n sd e s E d i t i o n s B e a u c h e s n e , 11 7, r u e d e R e n n e s , P a r i s V I e , p a r t i r d ' o c t o b r e 1 9 72 .P r i x d e s o u s c r i p t i o n : 3 9 F ( f r a n c o : 4 4 , 5 0 F ) . P r i x d e v e n t e l a p u b l i c a t i o n :4 5 F ( f r a n c o : 5 0 , 5 0 F ) .

Le Gérant : J . MOINGT — IMPR IME R IE C L E D E R , T OU L OU SE (415)

N° d'éd i teur : 232 Dé pô t légal : 2* tr im estr e 1972

Judéo-Christianisme_ Recherches historiques et théologiques offertes en hommage Cardinal Jean...

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