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ANONYME

présenté, annoté et commenté parMarc Halévy

journal d’unorateur de loge

la vie intérieured’une loge maçonnique

au quotidien

orateur-bat.qxp 19/05/2009 17:47 Page 3

À ma Loge,

à tous les orateurs de Loge,

à mon Frère Freddy

– l’Orateur de ma Loge, mon vieux complice –,

au rite péruvien assez neuf et pas du tout accepté...


Art. 1 des Constitutions de la G∴L∴R∴B∴(Grande Loge Régulière de Belgique) :

La Franc-maçonnerie affirme l’existence de Dieu,Être Suprême, qu’elle désigne sous le nom deGrand Architecte de l’Univers.Elle requiert de tous ses adeptesqu’ils admettent cette affirmation.Cette exigence est absolueet ne peut faire l’objet d’aucun compromisni d’aucune restriction.La Franc-maçonnerie ne définit pas l’Être Suprêmeet laisse à chacun la liberté absolue de le concevoir.


Prologue :la vie intérieure desLoges maçonniques

Le document que l’on va lire est exceptionnel en tous points. Il trace, aufil des « Tenues », c’est-à-dire des réunions d’une Loge – belge en l’oc-currence – les interventions de son Orateur. Ces textes qui égrènent le fildu temps, sur plusieurs années, ont tous été lus à haute voix ou « joués »lors de scènes rituéliques ad hoc.

L’ensemble de ces textes – et quelques autres – m’a été remis par unFrère peu avant son « départ pour l’Orient éternel ». « Tu en feras bonusage ; mais ne cite mon nom sous aucun prétexte », m’avait-il dit. Il yavait de cela quelques années.

Depuis, j’ai hérité de la direction de la collection « Horizons ésotéri-ques » aux éditions Dangles, collection fondée et dirigée jusqu’à sa mortpar un autre de mes Frères, Jean-Pierre Bayard. L’occasion était trop belle.Philippe Lahille et Céline Labonté se sont laissés convaincre, de bonnegrâce, d’éditer ces textes – qu’ils en soient ici profondément remerciés –,

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assortis de commentaires qui puissent permettre, au lecteur non maçon,d’en comprendre le sens, l’usage et la portée.

Qu’il me soit permis d’apporter cette précision : la totalité des droitsd’auteur liés à cet ouvrage sera offerte au « Tronc de la Veuve » de la Logede notre Orateur anonyme. Un mot d’explication ? Le « Tronc de laVeuve » d’une Loge était jadis la caisse de solidarité de la Loge qui per-mettait de venir en aide aux veuves et orphelins laissés sur terre par unFrère trop tôt disparu. Depuis, ce « Tronc » est devenu, plus généralement,une caisse de bienfaisance. Chaque Loge en consacre les fonds à diversesœuvres de son choix, de façon toujours anonyme. Je me souviens parexemple du cas de cette famille, bien connue d’un Frère, dont l’enfantunique était atteint d’une grave maladie des yeux. Elle n’avait pas lesmoyens de payer le voyage en Californie vers ce chirurgien seul capableau monde de sauver la vue de la gamine. La Loge paya. Et cette famillemodeste n’a toujours pas compris d’où était venu cet argent inespéré.

*

Qu’est-ce que l’Orateur d’une Loge ?

Une Loge maçonnique est composée, en général, d’une cinquantaine– parfois beaucoup plus dans les Loges anciennes, souvent moins dans lesLoges jeunes ou lointaines – de Frères mutuellement cooptés. La vied’une Loge est une vie de travail. Travail initiatique, le plus souvent.Comme la Franc-maçonnerie est construite sur trois degrés, respective-ment celui d’Apprenti, celui de Compagnon et celui de Maître, il existetrois cérémonies de passage appelées, improprement, « initiations ». Pourêtre précis, il faudrait parler de « Réception » au grade d’Apprenti, de« Passage » au grade de Compagnon et d’« Élévation » au grade deMaître.

L’initiation, elle, n’est pas cérémonielle ou rituélique, mais spirituelle,continue et tout intérieure.

Chaque Loge est organisée par une équipe appelée Commission desofficiers dignitaires (COD) dont les membres sont tous des Maîtres expé-rimentés. Cette commission est dirigée par le Vénérable Maître de la Loge(on dit, en abrégé, le Vénérable, voire, familièrement, le Véné) qui est élu

Journal d’un Orateur de Loge

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par l’ensemble des Frères Maîtres de la Loge. Le Vénérable – dont lemandat s’étale sur un, deux ou trois ans, cela varie de Loge à Loge – sechoisit une Commission et compose ainsi son équipe en fonction des affi-nités, des talents ou des projets qui sont les siens.

Quels sont les Officiers Dignitaires principaux qui entourent le Véné-rable ?

– Le Vénérable ex-Maître et non, comme on le voit souvent, l’ex-Véné-rable Maître, car cet Officier qui fut le prédécesseur du Vénérable enchaire, est toujours vénérable (on doit vénération à sa sagesse et à saconnaissance) mais il n’est plus le Maître de la Loge ;

– le Premier Surveillant est son bras droit ; il veille à l’instruction desCompagnons et à leur préparation en vue de l’élévation à la Maîtrise ;

– le Second Surveillant est son pendant, chargé de l’instruction desApprentis ;

– le Maître des Cérémonies est le seul à n’avoir pas de position assisedans la Loge ; il est chargé de la régulation des rituels et de tous les mou-vements dans la Loge ; aucun déplacement ne peut avoir lieu dans la Logesans être conduit par lui. Il veille donc au bon ordre des Tenues ;

– le Trésorier gère les recettes (les cotisations, les dons et les écots desagapes) et les dépenses (les frais du bâtiment et les repas, essentiellement) ;

– l’Élémosinaire s’occupe du Tronc de la Veuve dont il est seul, avec leVénérable, à connaître l’état et les usages : « que ta main droite ne sachepas ce que donne ta main gauche » ;

– le Secrétaire est la mémoire de la Loge ; il est chargé des comptesrendus des Tenues, et de toutes les correspondances avec les Frères de laLoge ainsi qu’avec les autres Loges.

Et puis, il y a l’Orateur.

Son rôle est essentiel. Il est le gardien de la Loi, de l’orthopraxie, de larigueur. Il porte autour du cou le soleil qui éclaire le monde. Il est cetteLumière, face au secrétaire qui, sous le signe de la lune, réfléchit laLumière et la transforme en mémoire. Entre eux deux, trône le VénérableMaître, sous l’étoile à cinq branches (le pentagramme) marquée, en soncentre, de la lettre G.

Prologue : la vie intérieure des Loges maçonniques

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L’Orateur, comme son nom l’indique, parle pour instruire la Loge. Il estle porteur de Sagesse, celui qui instruit les Apprentis et les Compagnons (ontrouvera, ci-après, des exemplaires de ces « planches » d’instruction).

Il prend la parole quand bon lui semble, sans devoir en demander per-mission au Vénérable Maître – ainsi que doivent le faire tous les autresFrères.

On le comprend aisément, le rôle de l’Orateur est délicat et crucial. Lapratique fait que, souvent, la fonction d’Orateur soit occupée par un Frèreayant été déjà élu Vénérable Maître antérieurement. Ce fut le cas de notreOrateur anonyme qui fut Vénérable une dizaine d’années avant d’être sol-licité pour occuper le poste de l’Orateur dont nous lirons les interventions.

Parmi les textes que l’on va lire, il en est de très courts : un aphorisme,une parole de sagesse, une apostrophe... Ces très courts textes sont prononcéspar l’Orateur à la fin des réunions de la Loge, lorsque le Vénérable « fermeles travaux » et que, pour ce faire, il invite tous les Frères à se joindre à lui,au centre de la Loge, pour former la « Chaîne d’Union ». Il dit alors : « FrèreOrateur, vous avez la parole » ; ensuite de quoi l’Orateur prononce le petittexte qu’il aura ciselé spécialement pour cette Tenue-là.

Le Frère Orateur a le lourd devoir de faire respecter scrupuleusement lesconstitutions et règlements maçonniques. Ceux de la Loge dont il a charge,mais aussi ceux de la Grande Loge nationale dont son atelier relève. LaMaçonnerie est régulière – conforme à la Règle, donc – lorsqu’elleapplique avec soin les textes qui unissent tous les francs-maçons de la terre.Ceux qui ne respectent pas ces textes, ne sont pas maçons, même lorsqu’ilsse revendiquent tels dans ces obédiences dites irrégulières (pour en savoirplus, je renvoie à mon Philosophie maçonnique, paru en 2007 aux éditionsOxus).

L’Orateur doit veiller avec soin à ce que l’ensemble de toute la chaînedes textes réglementaires de la Franc-maçonnerie mondiale et locale soitmis en application sérieuse et rigoureuse, tant dans la lettre que, surtout,dans l’esprit.

Au niveau mondial, il y a le Aims and relationship of the Craft (« Fina-lités et modalités du Métier ») qui fut édicté en 1813 à Londres, lors du Actof Union qui réconcilia les « Moderns » et les « Ancients ». Ce document,


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depuis lors, est contresigné par toutes les Grandes Loges régulières dumonde. Ce texte reprend les « Old Charges » qui explicitaient les devoirsdes Maçons d’antan et dont la plus ancienne recension écrite est connuesous le nom de Manuscrit Regius et est datée de 1390.

Au niveau national – chaque État des États-Unis d’Amérique constitue,maçonniquement parlant, une Nation –, les Loges se regroupent au seind’un organisme spécial nommé « Grande Loge ». Celle-ci se construit surdes « Grandes Constitutions » et des Règlements généraux qui règlent sonfonctionnement ainsi que celui des Loges sous son obédience. Bien sûr,ces constitutions et règlements doivent être conçus en harmonie avec lestextes de l’étage « du dessus », au niveau mondial.

Au niveau local, chaque Loge vit au rythme de ses règlements particuliersqui en règlent toutes les spécificités comme le nombre des Tenues (une parmois, en général), les modalités d’élection des officiers dignitaires, les cri-tères d’admission d’un nouveau Frère et la procédure à y appliquer, etc.

Être l’Orateur d’une Loge, c’est en être à la fois la Lumière de Loi et laLumière de Sagesse.

Une Lumière qui éclaire, qui illumine parfois, qui chasse l’ombre et laténèbre. Le symbole est important : éclairer n’est ni imposer, ni décider.Ces arbitrages relèvent de chaque Frère s’ils sont personnels, et du Véné-rable, s’ils sont communautaires. L’Orateur, lui, éclaire, met « enLumière » ; il dévoile, en somme. Il est le Maître de l’Apocalypse puisque,en grec, « apocalypse » signifie « dévoilement ».

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Un dernier mot technique.

Tous les textes originaux – dont rien n’a été changé sauf quelques fautesd’orthographe – seront présentés en caractères droits alors que toutes mesannotations et commentaires apparaîtront en caractères italiques.

Moux-en-Morvan

Février 2009

Marc Halévy

Prologue : la vie intérieure des Loges maçonniques


Journal d’unOrateur de Loge

Tenue du 08.06.1992Installation

La Tenue dite d’Installation est une très belle cérémonie qui organise ladescente de charge de l’ancienne commission des officiers dignitaires et lamontée en charge de la nouvelle. Au beau mitan de cette cérémonie où lesprestations de serment sont évidemment centrales, se place la plus mysté-rieuse de toutes les rituélies maçonniques : l’Installation du VénérableMaître selon un rituel très secret et très ancien auquel seuls d’anciensVénérables Maîtres dûment installés peuvent prendre part. Ce rite est pro-bablement le seul à n’avoir jamais été divulgué et édité. Il est pratiqué parcœur et il est rigoureusement interdit d’en transcrire les textes.

Lors de mon installation comme Vénérable Maître, j’ai été littéralementtransfiguré par ce rituel d’une beauté et d’une portée, tant spirituellesqu’émotionnelles, inouïes (je l’ai vécu avec autant d’intensité que mon« Exaltation » au grade de l’Arche royale qui, pour une bonne part, fut àl’origine de mes études rabbiniques et de mes travaux sur la Kabbale).

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Cette magnifique et charnelle installation au vénéralat n’est porteused’aucun « secret » particulier – une fois pour toutes, répétons-le, la Franc-maçonnerie n’a rien de secret et le seul secret initiatique qui soit, est celuide cette Lumière intime qui scintille parfois au fond de l’âme. Elle organiseplutôt le transfert d’une responsabilité immense qui dépasse, et de loin, laseule responsabilité administrative d’une Loge. Il s’agit de cette responsa-bilité initiatique et du pouvoir y afférent, de « créer, constituer et recevoir »des Apprentis Maçons qui, à leur tour, deviendront des Maîtres de Loge afinque la chaîne d’union se perpétue « pour des siècles de siècles ».

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L’aphorisme qui suit clôtura la Tenue...La foi est personnelle

L’incertitude est universelle

Tolérance, donc.

La Tolérance est un thème maçonnique récurrent... mais souvent malcompris. La tolérance n’est pas une fadeur ou un amorphisme de lapensée. Il ne s’agit jamais de « tolérer » l’intolérable. Il ne s’agit jamaisde mollesse. La tolérance maçonnique touche à la liberté individuelle depenser et de parler, et donc à la liberté individuelle de contredire et decombattre. La tolérance, c’est écouter et entendre, mais ce n’est pas, pourautant, accepter. Bien des Maçons payèrent de leur vie leur « intolé-rance » à la botte nazie.

La tolérance, c’est reconnaître à l’autre le droit d’avoir tort et se recon-naître à soi le devoir de le lui dire.

On l’aura compris, c’est de tolérance spirituelle dont il est plus parti-culièrement question ici. Elle s’enracine dans l’opposition entre foi indi-viduelle et incertitude universelle. La foi est un chemin. Il faut qu’il monte,c’est tout ce que l’on en sait. Qu’y aura-t-il au bout ? Mystère. Ce qui estsûr, c’est que, sans foi, point d’initiation. Pour monter vers la Lumière, ilfaut « y croire ». Sans cela, toutes ces rituélies, tous ces symboles devien-nent absurdes, ridicules, risibles : des mascarades vides ou folkloriquesqui n’amuseraient que des esprits infantiles ou débiles...

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... et le premier et primordial acte de Foi, sans lequel tout l’édificemaçonnique s’effondre, c’est celui affirmant l’existence du Grand Archi-tecte de l’Univers. Notre Orateur le rappelle, en fin de cette Tenue d’Ins-tallation, en relisant à haute voix le premier article des Constitutions desa Grande Loge nationale.

Art. 1 des Constitutions de la G∴L∴R∴B∴ (Grande LogeRégulière de Belgique) :

« La Franc-maçonnerie affirme l’existence de Dieu, ÊtreSuprême, qu’elle désigne sous le nom de Grand Architecte del’Univers. Elle requiert de tous ses adeptes qu’ils admettentcette affirmation. Cette exigence est absolue et ne peut fairel’objet d’aucun compromis ni d’aucune restriction. La Franc-maçonnerie ne définit pas l’Être Suprême et laisse à chacun laliberté absolue de la concevoir. »

Voilà qui a de quoi lever définitivement toutes les inepties dont on aaffublé la Franc-maçonnerie. La Maçonnerie pose un principe supérieur,transcendant, un principe qui dépasse l’homme, infiniment. Un principemétaphysique dont elle n’affirme rien, hors l’existence. Elle dit donc quel’univers n’est pas un chaos improbable né du pur hasard. Elle affirme unprincipe d’ordre, un principe de cohérence et de cohésion à l’œuvre dansl’univers.

Ce principe, fidèlement à sa phraséologie symbolique, elle l’iden-tifie à un architecte dont la mission première, évidemment, est degarantir la cohésion et la cohérence de l’édifice qui, sinon, s’effondre-rait illico.

On a dit beaucoup de bêtises sur ce symbole grandiose du GrandArchitecte de l’Univers. Certaines dissidences maçonniques absurdesont même été jusqu’à le supprimer de ses pratiques. Absurde ! Commentcroire en l’édification du monde sans un architecte pour en fonder lechantier.

L’essentiel est de bien relire le texte de cet article de Loi :

« (...) Cette exigence est absolue et ne peut faire l’objet d’aucuncompromis ni d’aucune restriction. La Franc-maçonnerie ne


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définit pas l’Être Suprême et laisse à chacun la liberté absoluede la concevoir. »

Cela signifie que l’homme n’est ni le but, ni le centre, ni le sommet dumonde, qu’il n’est pas la mesure de toute chose – et tant pis pour ceux quiconfondent « Franc-maçonnerie » et « humanisme » –, qu’il n’est qu’uneinfime vaguelette à la surface de l’océan du réel. Ce qu’est le fondementultime de ce « réel », libre à chacun d’aller à sa recherche et de tracer,ainsi, son chemin mystique. En quelque sorte, et sans forcer trop le trait,la Franc-maçonnerie pratique l’apophatisme. Théisme, déisme, poly-théisme, panenthéisme, panthéisme... tout est là, tout est bien, tout estrecevable, tout est tolérable. Seul l’athéisme n’a pas sa place. Il est res-pectable, évidemment, et libre à certains de s’y complaire, mais il est logi-quement exclu de pouvoir y construire quelque démarche initiatique etspirituelle que ce soit. La foi athée en le hasard et au non-sens n’est enrien compatible avec la foi maçonnique en un principe d’ordre, de cohé-rence et de cohésion à l’œuvre dans l’univers. Dont acte !

Tenue du 11.06.1992Commission des Officiers Dignitaires

Les deux textes qui suivent, concernent une réunion de travail des offi-ciers dignitaires de la Loge. L’Orateur y éclaire certains points de doc-trine...

1. Les formules « Franc-maçonnerie traditionnelle » ou/et« Franc-maçonnerie latine » (par comparaison avec la Franc-maçonnerie « anglo-saxonne » soi-disant plus sociale que spiri-tuelle...) sont des pièges subtils qu’il faut esquiver.

La régularité va plus loin que la simple et vague « tradition » ;elle s’inscrit dans la lettre et dans l’esprit des landmarks qui sontintangibles depuis un millénaire. La régularité fait appel à unerègle donc à un ordre qui va bien plus loin qu’un simplemessage véhiculé par une vague « tradition ».


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Ensuite, la régularité est universelle au-delà des différences desensibilité propres aux lieux et aux époques.

En fait, les adjectifs « traditionnelle » et « latine » masquent lemalaise et les complexes des mouvements pseudo-maçonniquesdu type Grand Orient ou Droit Humain ou autres...

Pour comprendre ce texte, il faut savoir qu’en Belgique – comme enFrance, d’ailleurs – l’Histoire maçonnique fut singulière. En 1870, pourdes raisons essentiellement politiques et anticléricales, la Franc-maçon-nerie belge entra majoritairement en dissidence en supprimant toute évo-cation et toute invocation envers le Grand Architecte de l’Univers. LeGrand Orient de Belgique fut dont exclu de la communauté maçonniquemondiale (comme le Grand Orient de France, un an plus tard, et pour lesmêmes raisons). Ce fut le début des processus d’irrégularité qui, logique-ment, devaient proliférer en sapant, un à un, tous les landmarks maçonni-ques (c’est le nom donné aux principes maçonniques ancestraux, héritésdu Moyen Âge et recensés, notamment, dans le Manuscrit Regius dontnous avons parlé) jusqu’à aboutir à ces « loges » mixtes, sans rituels nisymboles, sans spiritualité ni ferveur, qui se sont créées sui generis au nomdu « Droit Humain ».

L’édifice maçonnique est cohérent, aussi, dès que l’on en retire lemoindre moellon, tout s’effondre et dégénère.

Ces obédiences irrégulières qui n’ont de maçonnique que l’adjectifqu’elles se sont à elles-mêmes accolé, se réclament d’une « traditionlatine » qui est censée les justifier contre la Franc-maçonnerie régulièrequ’elles qualifient d’« anglo-saxonne » sous le prétexte idiot que les textesfondateurs de la Régularité mondiale ont été rédigés à Londres et sontécrits dans la langue internationale : l’anglais.

2. Tolérance

Ce mot est galvaudé, complètement dénaturé par les discourslaïcs et libres-penseurs hérités du XIXe siècle où il prend sens defadeur, de non-engagement, d’agnosticisme ou de syncrétismetiède et bon enfant.

Non !


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La tolérance est le combat et l’affirmation pour le droit desautres à vivre dans l’erreur. La tolérance ne réclame aucunementl’abandon de ses propres certitudes, ni le renoncement à juger, àcritiquer, à convaincre, à éduquer, à affirmer.

La tolérance, au fond, c’est l’affirmation du droit à la différence.Ce n’est aucunement la pétition d’un quelconque égalitarismespirituel ou philosophique ou éthique ou religieux.

Ce second texte est bien dans le droit fil de mes commentaires surl’aphorisme de fin de tenue, ci-dessus.

Il insiste sur la dénonciation de la mollesse intellectuelle et spirituelle.La Franc-maçonnerie est une ascèse, donc une discipline et un combat.Mais cette ascèse et ce combat doivent d’abord et avant tout porter surnotre propre intériorité.

Combat contre nos propres mollesses, contre nos propres lâchetés,contre nos propres démissions. Ces faiblesses sont proprement intoléra-bles.

Tenue du19.06.1992Tenue au 1er degré

Notre Orateur clôture une tenue de réception au premier degré, c’est-à-dire que la loge a reçu de nouveaux Apprentis maçons. Avant de cloreles travaux, le Vénérable donne la parole à l’Orateur avec mission de« conclure ».

Dans sa Loge, le Maçon ne fait que trois choses :

Il y reçoit ses outils (Apprenti).

Il y apprend son métier (Compagnon).

Il y dessine le plan (Maître).

Mais le vrai travail du Maçon se fait sur le vaste chantier dumonde. Avec ses actes et sans discours.


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C’est là qu’est son projet.

C’est là qu’est son devoir.

C’est là qu’est sa justification.

Ce petit texte est remarquable par sa concision et sa précision.

L’Apprenti reçoit ces outils qui lui permettront de tailler la pierre brutede son être afin d’en tirer une pierre polie qui puisse tenir sa place et sonrôle dans l’édifice vivant du monde.

Le Compagnon, lui, apprend le métier. Ceci peut paraître bizarre :n’est-ce pas l’Apprenti qui est là pour apprendre ? Anciennement, iln’existait qu’un seul grade maçonnique : celui de Compagnon. Lesapprentis (sans majuscule) étaient des aides, des manœuvres, des « petitesmains » qui travaillaient sur le chantier aux côtés des Compagnons, maisqui, en aucun cas, ne pouvaient prendre part aux réunions des seuls initiésaux secrets opératifs du Métier. Mais lorsque la Maçonnerie opérativecéda la place à la Maçonnerie spéculative, il ne fut plus possible de jaugerla qualité des apprentis sur le chantier puisque ce chantier était devenuspirituel et intérieur. Il fallut donc trouver une « astuce ». On fit donc venirles candidats maçons dans la Loge et, pour les plus admissibles, on lesreçut comme Apprenti lors d’une cérémonie spéciale, afin de pouvoir lesmettre en probation sans leur révéler quoi que ce soit. La transmission dessecrets du métier viendrait après, une fois la période probatoire accomplieet réussie. Les catéchismes ne s’y trompent d’ailleurs pas. Lorsqu’ondemande à un Apprenti s’il est Apprenti maçon, il doit répondre : « MesFrères me reconnaissent comme tel » ; il n’est donc pas Maçon par lui-même, il ne l’est que dans le regard des autres, de ceux qui veulent bien leconsidérer – provisoirement – comme tel. Tout change avec le passage augrade de Compagnon où la demande est : « Compagnon maçon ? » et oùla réponse est : « J’ai vu l’Étoile flamboyante. » Le Compagnon st com-pagnon par lui-même, par ce qu’il a vu, par ce qu’il a appris.

Quant au Maître, il dessine les plans en s’inspirant – et ce point estcapital – de la description symbolique du temple de Salomon édifié parMaître Hiram et tel que relaté dans la Bible aux livres des Rois et desChroniques.


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Tenue du 11.07.1992

Encore un aphorisme de clôture des travaux...La Franc-maçonnerie est un Ordre. Ordre vivant, complexe, foisonnant, mais un Ordre.La Règle maçonnique, immuable depuis mille ans, est l’expres-sion concrète de cet Ordre.La Régularité n’est rien d’autre que le respect obstiné de cetteRègle. Ce n’est pas la Règle qui protège la Franc-maçonnerie, maisc’est la justification et le devoir de la Franc-maçonnerie, de pré-server et de transmettre la Règle.

On parle effectivement d’un « Ordre maçonnique ». La Franc-maçon-nerie est un Ordre initiatique et traditionnel. Comme il y eut l’ordre deMalte ou l’ordre des Chevaliers du Temple ou l’ordre de la Jarretière oude la Légion d’honneur ou du Saint-Esprit.

Mais notre Orateur nous invite à voir plus profond dans ce mot« Ordre » puisqu’il insiste pour relier le symbole de l’Ordre et le symbolede la Règle. La Franc-maçonnerie est un Ordre parce qu’elle estordonnée, parce qu’elle met de l’ordre, parce qu’elle applique, de façoncohérente, une Règle immuable qui la fonde.

Et l’on ne peut, à l’évocation de ce mot, s’empêcher de penser à laRègle des ordres monastiques, bien sûr. La Règle de saint Benoît. La Règlede François d’Assise. La Règle de Bernard de Clairvaux.

Il n’y pas là de hasard. La Franc-maçonnerie est bien un ordre monas-tique avec ses vœux, ses règles, sa communauté fraternelle, ses rites, sesoraisons, ses bénédictions. Devenir Franc-maçon, c’est aussi prendrel’habit, un habit fait d’un tablier, d’un cordon et de gants blancs, et nond’une bure, d’une tonsure et d’une cordelière.

La Franc-maçonnerie relève bien de la logique monachique, mais d’unmonachisme particulier, mi-régulier, mi-séculier, sans vœux de chasteté oude pauvreté, mais avec vœu d’obéissance... à sa conscience. Un mona-


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Table des matières

Prologue :La vie intérieure des Loges maçonniques

Journal d’un Orateur de Loge(textes et commentaires)

Épilogue :Qu’est-ce que la Franc-maçonnerie ?

Appendice :Lettre ouverte à un ami du Grand Orient

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