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Jean Foucaud Programme dactiondAbdul-Hd (Ivan Aguli)Post par Badr le 21 mai, 2015 dans Non class | 0 commentaire

Programme daction dAbdul-Hd (Ivan Aguli)

Annexe annonce dans VLT n 77 :

PROGRAMME DACTION DAGUELI

(La Rforme des Mentalits).

Rappel [VLT N77]

[] Par exemple la manipulation des courants mentaux , technique laquellefait allusion Ren Gunon dans Orient et Occident (Vega, d. De 1964, 2 partie,chap. 3, p. 184).

Si lon se rfre Axel Gauffin, on trouve un programme dtaill que, vu salongueur, nous sommes obligs de renvoyer en annexe du prsent article. Cedocument remarquable (et malheureusement inconnu jusqu ce jour) montre lascience prcise dAguli en ce domaine : prs de 20 ans plus tard, au Caire,Nyberg notera linfluence toujours agissante des ides traditionnelles noncespar Cheykh Abdu-l-Hedi et lquipe dIl-Convito.[]

[Note du site : il faut replacer ces documents historiques, ainsi que la signal M. Foucaud, dansleur contexte colonial des annes 1900-1910].

Jean Foucaud Programme daction dAbdul-Hd (Ivan Agu... http://dinul-qayyim.fr/2015/05/jean-foucaud-programme-dact...

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DOCUMENT I

Grce notre temprament national, nous pouvons selon les circonstances tantt agir avec simplefermet, tantt avec la souplesse des Italiens. Nul plus que nous nest en mesure davoir une mainde fer dans un gant de velours. Nous devrions par consquent tre les premiers colonisateurs dumonde. Et pourtant, nous ne le sommes pas, du moins pas encore, et cela tient une raison quilest ais de dceler. Notre expansion coloniale a t trop soudaine pour que le Franais moyenprenne conscience que nimporte laquelle de nos colonies est comme un asile de fous, que cestdans le plus misrable de tous les pays trangers que lon envoie tant de soldats, et que cest l quela Haute Administration se trouve aux mains des Franais. Voil tout !

Or il est trs important de ne pas tre un intrus dans ses propres colonies. Cest pourtant notre cas,car au fond nous y sommes rduits jouer un rle de tyrans malgr nous.

Nous avons donc cr un grand empire colonial, non seulement pour contribuer au bien-trenational (immdiat), mais encore dans lintrt de la Civilisation. La conservation de nosconqutes cest--dire de notre avenir et dautre part la matrise de la mer, dpendront de lamanire dont nous occuperons les pays indignes. Un empire, sans lart imprial de lier notre sort nos sujets ou vassaux, ne pourra pas devenir autre chose quune prsence provisoire. Il estmalheureusement vrai que les indignes ne sont pas tous heureux. Mme dans le cas o notredomination, au moins de notre point de vue, a amlior leur vie purement matrielle, ils ne sontpas satisfaits. Le fait est quils ne vivent pas leur vie, et il leur est impossible de vivre la ntre.

Quoi que nous fassions, nous ne ferons pas leur bonheur, ce qui est pourtant la condition premirepour assurer et poursuivre notre domination dans les colonies. On aura toujours besoindindignes, de leur collaboration et donc de leur bonne volont dans leurs relations avec nous.Cela est tout fait indispensable quand il sagit de pays de vieille tradition.

Mais la situation est que toutes les tentatives faites jusqu prsent pour intresser les indignes notre uvre colonisatrice ont compltement chou. Cest tout particulirement dans les paysmusulmans que les erreurs de notre systme sont patentes. Nous avons provoqu une ruptureviolente dans la vie des indignes, mais ce nest pas l le pire, et dailleurs, ctait fatal. Mais, aulieu de leur faire oublier les motifs de querelles en les aidant recouvrer leur mode de vieislamique et vivre mieux quavant, ds le dbut de la conqute, nous avons, sans discernement,tout fait pour les mener dans une voie qui nest pas la leur, en leur faisant miroiter comme desappas toute sorte davantages matriels. Or cette vie matrielle na quune importance touterelative pour eux. Malgr tout ce qui se passe, ce sont les traditions qui prennent la premire place leurs yeux. Il faudrait avoir vcu la vie musulmane pour savoir que, en dpit dune misreprovoque par la dcadence intellectuelle et morale, en dpit mme dun apparent scepticisme, lesMusulmans, tous les Musulmans, sont profondment attachs leurs traditions. Notre mpris, ounotre indiffrence tolrante pour leur vie religieuse, les empchera pour toujours d avoir confianceen nous. De leur point de vue, ils ont parfaitement raison. La ralit est que la religion, cest--direlIslam, recouvre toute la Tradition dans ses dimensions sociale, intellectuelle, morale, historiqueet quotidienne voire populaire. Mais il est important de noter que cette notion temporelle necorrespond pas du tout la mme chose chez les Musulmans et chez les Europens. Il se peut quecela soit la consquence de la vie patriarcale ou un sens de la famille particulirement dvelopp,ou pour quelque autre raison : le fait est que les Musulmans vivent dans le pass ou lavenir autantque dans linstant prsent. De l sensuit que tout ce qui est fait contre lIslam nest pas seulementressenti comme un acte dhostilit lencontre des Musulmans que vous avez devant vous, maisencore comme un affront envers leurs pres et une menace pour leurs enfants. Par comparaison


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avec une telle situation, quelques avantages matriels ne signifient absolument rien en change.

En cela, il ny a rien qui doive tonner un Franais. Dun tranger qui nous donne loccasion defaire quelques bonnes affaires, mais qui ne nous, comprend pas, qui ne saisit pas notre originalitni notre tradition nationale, et qui mprise notre faon de nous gouverner, dun tel homme donc,nous chercherons tirer le plus de profit possible, sans lui tmoigner aucune sorte dereconnaissance. Tout cela pour montrer que les Musulmans, quels quils soient, vous jugeronttoujours, en fin de compte, daprs la position que vous prendrez envers leur religion.

Maintenant deux questions se posent : 1 ) La vie islamique des indignes est-elle oui ou nonconciliable avec nos intrts ? 2) Que pouvons- nous faire en faveur de lIslam dans lescirconstances actuelles ?

Il est maintenant tabli scientifiquement que lIslam, loin dtre un obstacle la Civilisation, est aucontraire le puissant facteur qui la favorise, et que les principes de cette civilisation sont pluttlibraux. On sait par lHistoire que les Musulmans ont, un moment critique, sauv la dominationanglaise sur lInde et que, encore de nos jours, ils en constituent le soutien le plus minent (1). Ledogme du Califat universel ou de lImamat nest rien dautre quune formalit sans portepratique, quon ne peut comparer que de trs loin avec linfluence du pape dans le mondecatholique. Nous avons entendu plus dune fois les autorits religieuses les plus minentes delIslam exprimer le point de vue que, si un gouvernement europen donnait de solides garanties enfaveur dun soutien lIslam, aussi bien sur le plan intrieur quextrieur, tous les Musulmansavec leurs Ulema en tte, courraient se soumettre ce gouvernement pour se laisser diriger par lui.LIslam tait autrefois intransigeant au temps o lintolrance rgnait en Europe. Maintenant, cenest plus le cas. Cependant il est parfois arriv que lIslam nous fasse obstacle. L, il me sembleque lon na pas trs bien compris que lIslam nest rien dautre quune arme dans les mains dequelques fanatiques qui exercent leur rle dagitateurs parmi les ignorants. Et que rien ne devraitnous empcher de nous servir des mmes armes pour la cause de la paix et dun gouvernementdordre. Les formes dune politique islamophile dpendraient ncessairement des circonstances.On ne doit, sous aucun prtexte, se mler de thologie, mais au contraire laisser les lois islamiquessuivre leur cours normal. Les Anglais nont pas toujours respect cette rgle. Cest pourquoiluvre de Mohammed Abdouh en Egypte a plutt servi le nationalisme gyptien que la politiqueanglaise.

Ce qui, dans des conditions normales, nous semble le plus urgent est :

1) La construction dune Mosque Paris ; tant donn quil y en a une Londres, Moscouet mme Vienne, il est impensable que la Ville Lumire (2) soit en retard sur ces capitales dupoint de vue de la tolrance. La colonie musulmane de Paris souffre terriblement, dun point devue moral aussi bien que social, de cette lacune, car cela constitue un srieux obstacle lasolidarit de ses membres. Ldification de cette Mosque nest pas non plus une affaire damour-propre national ou bourgeois, mais plutt un devoir de premire ncessit quexigent de nous leslois de lhospitalit.

2) Apporter un soutien matriel au plerinage [ la Mecque] en amliorant la situationfinancire et la scurit des plerins. Mettre leur disposition un bon bateau, spcialementamnag pour les besoins rituels des croyants, avec suffisamment dinstallations sanitaires,cuisine, salles rserves pour la prire, etc

3) Etant donn que lusure sous toutes ses formes est formellement interdite par la religion,


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il arrive que les Musulmans scrupuleux refusent de se servir du systme occidental dpargne oude dpt. L, il serait adquat de crer des caisses dpargne spciales (ou tout au moins des Instituts de dpt) lusage des Musulmans. On devrait remplacer les intrts par un systmede garantie plus avantageux que celui quon octroie dhabitude aux dpositaires, ainsi que par desfacilits quant aux retraits, transferts, etc

4) Un tribunal darbitrage pour tout litige entre Musulmans et Franais.

5) Une organisation purement intellectuelle, qui aurait pour but de persuader les Musulmans dumonde entier de nos bonnes intentions, et serait ainsi le gage de notre sincrit. Cette organisationserait multiple. Pour linstant, nous ne parlerons que de la cration, avec le soutien de lEtat, dungroupe franco-islamique, compos de Franais et de Musulmans et pour lequel nous disposonsdlments (3). Ce groupe doit avoir un sige Paris et un autre dans des capitales musulmanescomme le Caire, Bagdad, Damas et mme Tunis.

Ce groupe doit commencer par :

a) fonder lAcadmie arabe que lon attend dj depuis plusieurs annes.

b) gagner certains groupes musulmans qui reprsentent la sainte Tradition, laquelle, bien quellesoit en partie secrte, nen jouit pas moins dune norme influence dans la politique du mondemusulman.

c) fonder un parti modr parmi les Musulmans de tous les pays, parti qui serait caractris parlaspiration un dveloppement et une saine comprhension des choses. Il serait composdhommes daffaires honntes, de fonctionnaires et, tout particulirement, dintellectuels.

d) il pourrait prparer les futurs ambassadeurs et hauts fonctionnaires jouer leur rle dans les casdifficiles et dlicats.

Lutilit de cette organisation islamique, telle que nous lavons prsente, serait :

1 de nous procurer des collaborateurs loyaux, spcialement parmi les indignes ayant la dignitet lautorit ncessaires.

2 de crer une lite de Franais islamophiles, parfaitement comptents et destins au servicenational dans les pays musulmans.

3 lextension de nos relations politiques et commerciales.

4 la rfutation de toutes les calomnies qui circulent, nous concernant, parmi les Musulmans, etqui les loignent de nous. Cest ainsi que nous avons en main une documentation remarquable quiprouve que le pangermanisme a pntr jusque dans lesprit crdule des Musulmans.

5 faire comprendre aux Musulmans que nous sommes les meilleurs amis de lIslam, les seulsqui soient justes envers eux, et quainsi, cette politique pro-islamique pntre dans la consciencepublique et lopinion. Lexistence dun groupe franco-islamique important nest pas seulement lameilleure, mais aussi la seule garantie pour la Parole donne (4) que puisse offrir une nationrpublicaine aux Musulmans. Ainsi, les Musulmans, de quelque pays ou bout de terre quilsviennent, et quelque besoin quils aient de lEurope, devraient choisir la France.


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6 dtruire tous les prjugs religieux sur lesquels sappuient nos opposants en Afrique. La paixserait ainsi beaucoup plus facilement rtablie au Maroc, de mme que lordre dans nos autrescolonies (5).

(1) Largument nest paradoxal qu premire vue. Dabord, il ne faut pas oublier quIvan Aguliest Scandinave : il nest pas partie prenante dans les querelles coloniales. Dautre part, il veutmontrer que les Anglais auraient tout intrt se concilier des gens qui les ont soutenus, de bon oumauvais gr, militairement quon pense seulement tous les Musulmans et Africains morts pourla France. Largument dAguli est donc habile et justifi.

(2) En franais dans le texte.

(3) Ce projet anticipe (dj) la cration par Ren Gunon et ses amis de l Union pour lententeintellectuelle entre les peuples dans les annes 1925-1926.

(4) On sait la fortune que connatra cette formule, notamment chez Louis Massignon.

(5) On remarquera quAguli sest si bien assimil la cause de lentente franco- islamique quilparle de nos colonies comme sil tait Franais. Mais derrire ce nos se profilent lesintrigues italiennes de Insabato et Giolitti.

DOCUMENT II

Quand lIslam nous a barr la route ce qui est arriv plus dune fois pendant notre histoirecoloniale combien y avait-il de Franais qui taient mme de saisir clairement le sens de lasituation, de comprendre que, ce moment, lIslam ntait en principe pas un obstacle, maisseulement un instrument, une arme contre nous, aux mains de quelques fanatiques, quiprovoquaient des troubles parmi les masses ignorantes ; et que nous aurions pu nous servir desmmes armes, non seulement pour nous dfendre mais aussi, en change de nombreux avantagesmatriels, pour tablir un ordre moral et bourgeois parmi des populations arrires ou dgnres.

Quelques esprits avertis avaient pourtant pressenti lutilisation de lIslam comme ferment decivilisation en Afrique. Mais cette poque, on ne connaissait pas encore bien lIslam. On luiimputait une rigidit et une intolrance aussi loignes du caractre du Prophte que la mentalitfranaise. Certains politiciens voulurent alors fonder une religion ad hoc, une sorte dEgliseIslamique Rforme [sur le modle des Eglises protestantes]. Inutile de dire que cette tentativeprtentieuse de modifier une Tradition plus que millnaire choua lamentablement. Mieux encore,nous lui devons le nationalisme gyptien et le mouvement des Jeunes Turcs (6).

Maintenant nous connaissons mieux les choses. Nous savons, en effet, que la vritable conceptionfranaise des choses, particulirement sous sa forme la plus rcente, ne prsente pas de si grandesdiffrences avec les conceptions authentiquement islamiques, telles que les grands matresspirituels ou canoniques des temps passs les ont exposes. LIslam dont nous voulons parler nestpas non plus une religion de deuxime ordre, invente pour nos besoins futiles et par gard pour(au profit de) lAdministration coloniale, mais au contraire le grand Islam de la Tradition sacre, laseule autorit morale que les Musulmans reconnaissent, le Juge Souverain, quasi invisible, detoutes leurs dcisions, le seul moyen non seulement dapprendre les connatre, mais aussi desassurer de leur bonne foi (7).

Pousss par lambition de raliser ladite politique dassociation , nous avons fond LUnionFranco-Islamite (8), avec lintention de dissiper les malentendus qui existent ou peuvent surgir


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entre Franais et Musulmans dans nos colonies. Dans ce but, nous voulons accorder le Droitinternational avec lislamisme, ce qui nest pas impossible. La civilisation islamique est fonde surluniversalit au sens le plus large de ce mot. Cela concerne aussi la civilisation franaise, hritiredes Latins, et ce plus de titres que les autres peuples. Nous voulons en outre que les Musulmanssoient dignes de ce nom, car cest la condition indispensable leur responsabilit morale, et parconsquent, toute ngociation qui aurait pour but un accord ou une collaboration, quelle quellesoit.

LUnion Franco-Islamite commencera son activit par des tudes nouvelles, sans parler de toutesles questions qui relvent de sa comptence, ainsi que par des actes concrets de justice et detolrance. Les tudes devront dboucher non seulement sur des formules qui saccordent avec unetradition authentique pour ce qui concerne les relations sociales, intellectuelles et morales entreFranais et Musulmans, mais aussi sur la dfinition dune politique rationnelle de lAdministrationmusulmane, une politique que le Gouvernement franais devra tt ou tard appliquer dans sonpropre intrt comme dans lintrt de ses administrs.

LUnion devra tre, pour ainsi dire (en quelque sorte), un Tribunal darbitrage entre Franais etMusulmans, une sorte de porte-parole (9) pour les rclamations des Musulmans qui ont eu souffrir de la colonisation franaise dans leurs droits lgitimes. Elle devra se charger de faireavancer leurs dolances en les soutenants avec les moyens que la Constitution Rpublicaine met la disposition de ses meilleurs citoyens.

(6) On mesure par cette remarque linformation tendue et peu commune dont disposait, lpoque, Ivan Aguli et pourquoi sa collaboration la revue La Gnose(mme si elle ne traitaitapparemment pas de politique) fut accueillie avec enthousiasme par son Directeur Palingnius. On se rappellera le rle suspect jou dans ce mouvement par des minorits russes, grecques,armniennes et juives de Turquie, dont le but secret tait labolition du Califat, profitant lafondation ultrieure de lEtat juif.

(7) ou : de sassurer leur confiance .

(8) En Franais dans le texte.

(9) Littralement : de porte-voix .

DOCUMENT III (10)


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A Son Excellence

Monsieur le Gnral Chrif Pacha. (11)

Si la chose ntait pas si urgente, nous aurions diffr notre requte. Etant donn que nous nesommes en aucun cas impliqus dans votre campagne, nous comprenons que la nouvelle situationen Turquie require exclusivement votre attention. Mais, en loccurrence, il ne sagit ni de nous, nidintrts personnels.

Il sest form notre initiative un groupe islamique qui promet de devenir influent. Parmi euxdominent les intellectuels, dont certains sont bien connus. Il y a aussi des hommes politiques, dontquelques-uns sont dputs. Il y en a, notamment, qui voudraient aller en Orient pour entreprendreltude de la Loi islamique, tandis que dautres, plus tourns vers laspect extrieur des choses,plus pragmatiques, limitent leurs vux aux rformes en faveur des Musulmans dans le cadre delAdministration coloniale. Mais bien que constatant la prsence dlments divers dans notregroupe, je mabstiens de juger les consciences, car je me rjouis de tout rapprochement, importantou pas, que lon puisse faire, sous quelque forme que ce soit, vers les conceptions islamiques.Toutefois, je perois la ncessit absolue de crer dans limmdiat un lien purement spirituel etintellectuel entre ces nouveaux amis de lIslam, de faon ce que les divergences dopinion etdintrts ne portent jamais atteinte aux fondements de la Foi.

Il serait galement tout fait souhaitable davoir notre disposition une publication indpendantede toute pression non-islamique, par exemple une revue, si modeste ft-elle, qui pourrait servir debulletin priodique [de liaison] entre les membres du groupe, en mme temps que dorgane depropagande et de dfense de nos ides.

Nous nous en remettons, pour notre cause, Votre Haute assistance. Pour ma part, je suis dispos consacrer une partie de mon temps cette entreprise, sans en attendre quelque avantage matrielque ce soit, sous quelque forme que ce soit. Mais tant donn que je nai aucune fortunepersonnelle, je suis incapable de contribuer aux frais dimpression, dexpdition etdadministration. Seriez-vous dispos maider sur ce point prcis ?

Je peux vous assurer quune action islamique Paris, mme si elle tait exclusivement scientifique


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et intellectuelle, serait accueillie par les Musulmans pieux du monde entier avec une approbationsans rserve. Ils apporteraient laide de leurs prires en faveur de lEtat ottoman qui aurait cr un bastion islamique dans le milieu europen.

Il va de soi que, si vous maccordez votre bienveillant soutien, nous lutiliserons avec la plusgrande discrtion.

Au cas o il vous serait impossible de nous apporter une aide directe, pourriez-vous intresserquelque Musulman influent notre projet ?

Je dois ajouter que notre groupe ne doit pas tre confondu avec la Socit des Arts musulmans qui vient dtre fonde rcemment. Cette association mest infiniment sympathique, et nous nedevrions pas lui mnager notre soutien selon nos faibles possibilits, mais le but que nouspoursuivons, nous, est bien plus vaste (12).

En esprant que vous prendrez en considration la demande de protection que nous vousadressons, je prie Votre Excellence dagrer lexpression de ma profonde considration.

Ivan Aguli.

(10) Note du traducteur : brouillon de lettre en arabe Chrif Pacha.

(11) En Franais dans le texte sudois.

(12) ou : plus long terme .

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