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INTRODUCTION

Qu’est-‐ce qui te fait peur ? Les hauteurs ? Les souris ? Échouer comme parent ? Rester toute seule ? L’échec ? Manquer d’argent ? Les foules ? Ne pas être à la hauteur de ce que les autres pensent de toi ? Continuer à vivre ? Ces craintes nous réveillent la nuit. Elles nous gardent au lit le matin. Elles nous poussent à la réussite même quand on sait que ça devient malsain. En effet, ces craintes exercent une telle puissance sur nos vies qu’on peut dire que nous sommes esclaves. La semaine passée, j’ai prié avec quelqu’un qui avait tellement peur de rencontrer des nouvelles personnes qu’elle s’en sentait presque paralysée. Elle demandait que Jésus la libère afin de ne plus être esclave. Même si elle ne devient pas la personne la plus sociale au monde, elle n’est pas obligée d’être esclave de ses émotions, elle est libre de sortir de chez elle. Elle n’est plus paralysée. À cause de Christ, elle est libre. Nous pouvons commencer à comprendre la phrase « c’est pour la liberté que Christ nous a affranchis » (Gal. 5 :1). Nous sommes esclaves de nos craintes, de nos fausses croyances, de nos fausses conceptions d’identité, de tout le mal qui se trouve autour de nous et même à

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l’intérieur de nous même. Jésus est venu sur terre pour nous libérer de cet esclavage. Pour nous libérer en vue de nous lancer vers notre destin éternel : connaître celui qui nous a créé pour le restant de l’éternité. C’est vers l’an 30 que Jésus-‐Christ est crucifié et ressuscité. Suite à sa venue, sa petite bande de jeunes disciples craintifs (la moyenne d’âge devait osciller entre 18 et 20 ans1) fut transformée en une force missionnaire si puissante qu’elle allait éventuellement renverser l’ordre romain (une force presque toute-‐puissante à l’époque). Tu parles d’une libération! Aucune crainte des autres. Aucune crainte d’échouer. Aucune crainte d’être emprisonné. Aucune crainte de la mort. Leur liberté ne se trouvait pas dans leurs propres capacités mais dans ce que Jésus avait fait pour eux.

1 Pourquoi les disciples de Jésus étaient-ils probablement plus jeunes ? Voici quelques raisons :

1) Habituellement dans la culture juive du temps de Jésus, un talmid commençait à suivre un rabbin vers l’âge de 15 ans (p. 27, The Dust of the Rabbi, Ray Vander Laan, Stephen and Amanda Sorenson).

2) Seulement Pierre et Jésus payaient « l’impôt annuel » (Matt. 17:24-27) qu’on imposait âgés de plus de 20 ans (Exode 30 :11-16).

3) Jésus faisait référence aux disciples comme « ces petits » (Matt. 10: 42).

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Voilà un survol de la croissance de ce mouvement: ⇒ 3 000 convertis le jour de la Pentecôte. La première méga-‐église de l’histoire est établie à Jérusalem (Actes 2).

⇒ 20 000 convertis deux chapitres plus tard (Actes 4). Le texte nous dit qu’il y a environ 5 000 hommes, sans compter les femmes et les enfants (le dénombrement était semblable à celui où Jésus avait nourri les 5000 hommes dans Mt 14, Mc 6, Lc 9, Jn 6).

⇒ Persécution : L’église est bien installée et commence à être confortable... C’est alors que Dieu envoie la persécution pour propulser l’Église vers la mission. Cette persécution disperse l’Église de Jérusalem. Les chrétiens voyagent en annonçant la bonne nouvelle (L’Évangile) que Jésus est venu pour les sauver. C’est le premier mouvement missionnaire à grande échelle (Actes 8).

⇒ Pierre est envoyé vers Corneille (Actes 10). C’est la première mission planifiée vers un non-‐juif.

⇒ Les non-‐juifs! L’Église se met d’accord avec Dieu (il le faut!) pour dire que les non-‐juifs peuvent devenir disciples de Jésus sans avoir à se soumettre premièrement à la loi de Moïse et aux rites juifs (Actes 11). Cette déclaration révolutionnaire est

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confirmée par les apôtres et les anciens à Jérusalem (Actes 15).

⇒ L’Église à Antioche est établie (Actes 11). C’est la première Église non-‐juive approuvée par les Juifs chrétiens de Jérusalem.

⇒ L’Église à Antioche envoie Paul et Barnabas vers leur premier voyage missionnaire (Actes 13).

⇒ Un mouvement d’implantation d’Église qui est à la fois rapide, chaotique, souffrant et croissant, est établi à travers les centres urbains principaux de l’Empire romain : o L’Asie Mineure (la Turquie) o La Grèce o La Gaule (la France) o L’Italie o L’Espagne o L’Égypte o L’Algérie o Le Maroc

À quoi ressemblait ce mouvement? De quoi avait-‐il l’air de l’intérieur? Pourquoi, aujourd’hui, avons-‐nous tant de difficulté à établir des Églises aussi saines, ordonnées et stables que celles que l’apôtre Paul établissait au premier siècle (j’utilise le sarcasme, ici, tu vois)? Pourquoi, quand nous essayons d’établir des Églises en santé, rencontrons-‐nous tant d’obstacles?

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Les lettres dans le Nouveau Testament nous ouvrent une fenêtre qui dévoile la réalité cachée de ce mouvement nouveau et chaotique. Il y avait peu de stabilité. Il y avait peu de sécurité. Les nouvelles Églises vivaient des difficultés importantes. À travers l’histoire de l’Église, suivre Jésus voulait dire renoncer à la stabilité et à la sécurité sur terre afin de les trouver en Jésus. En effet, plus nous examinons la réalité des nouvelles Églises dans le Nouveau Testament, plus nous nous rendons compte que ces Églises rejoignent peu les modèles auxquels nous aspirons aujourd’hui. Nous pouvons voir cette réalité comme une déception ou bien comme un encouragement. Moi, je le reçois comme une bonne nouvelle. Depuis plusieurs années, des Églises évangéliques démarrent au Québec. Ce processus a été à la fois chaotique, difficile, douloureux et triste. Quand Paul mentionne que « c’est dans une grande souffrance, le cœur angoissé et avec beaucoup de larmes que je vous ai écrit » (2 Cor. 2 :4), je le comprends très bien.

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Examinons la région de la Galatie où Paul établissait des Églises lors de son deuxième voyage missionnaire.

La Galatie, Astérix et Obélix • Vers l’an 300 av. J.-‐C., les Celtes sont descendus de l’Europe du Nord-‐est pour s’établir sur la péninsule ibérienne (L’Espagne et le Portugal d’aujourd’hui), en Gaule (pour devenir les Gaulois… comme dans Astérix et Obélix), sur l’ile de l’Irlande, et en Asie

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Mineure (la Province de la Galatie dans le temps de Paul, la Turquie d’aujourd’hui).2

• Vers l’an 66 avant J.-‐C., La Galatie fut contrainte par l’empereur Pompée le Grand à devenir un état client de Rome.

• Les Celtes étaient connus comme étant un peuple passionné. Peu importe l’émotion qu’ils ressentaient, ils la vivaient jusqu’au bout, pour le bien ou pour le mal.3

• Un grand nombre de Juifs se sont établis dans la région de la Galatie quelques siècles avant Jésus. Nous pouvons constater leur influence formidable à travers la lettre aux Galates, y compris Actes 13 à 18.

Quel était le problème dans les Églises de la Galatie? Les religieux attaquaient l’Évangile, le message enseigné par Paul dans chaque ville où il voyageait. Ils enseignaient qu’il ne suffisait pas de croire simplement en Jésus, mais qu’il fallait aussi adopter la culture juive. Ils enseignaient que notre acceptation par Dieu dépend de chacun de nous. Selon les religieux, le sacrifice de Jésus sur la croix n’est pas assez, il faut aussi tout faire pour être une bonne personne.

2 Voir « The Life and Impact of Patrick of Ireland », p. 78-79 3 Voir le virement d’émotion extrême et sec entre Actes 14 :12-18 et le verset 19.

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Pour un Juif à l’époque de Paul, être une bonne personne voulait dire adopter la culture juive. Pour un non-‐Juif à l’époque de Paul, être une bonne personne voulait dire aller aux temples pour apaiser la colère des dieux. À l’époque de nos parents, être une bonne personne voulait dire suivre le catholicisme. À notre époque, être une bonne personne veut souvent dire « ne pas faire mal à personne » ou « aider les autres de temps en temps ». Mais vois-‐tu comment le principe de base est pareil, peut-‐importe la culture ou l’époque? La religion, c’est l’idée qu’il faut que je sois une bonne personne pour que Dieu m’accepte. C’est un fardeau trop lourd à soutenir. C’est un retour à l’esclavage. Plutôt que d’expérimenter la liberté, il faut que je performe pour être accepté : voilà la religion. Comment les Églises ont-‐elles reçu l’enseignement des religieux? Ils ont accepté et accueilli leurs enseignements à bras ouverts! Paul leur avait enseigné que Jésus avait tout payé pour que Dieu les accepte, mais les Églises de la Galatie recommençaient à croire qu’il fallait encore payer (être des bonnes personnes) pour que Dieu les accepte. Ils rejetaient la même bonne nouvelle (l’Évangile) qui aurait du être leur source de joie.

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À la place, ils se sont laissés emprisonnés par la religion qui mène à la mort. Pourquoi Paul écrivait-‐il sa lettre aux Galates? Dans sa lettre aux Galates, l’apôtre Paul réfute l’horrible idée que je dois être une bonne personne si je veux être accepté par Dieu, si je veux être libre. Au contraire! Paul nous explique avec force que ton acceptation par Dieu, ta liberté, n’est pas liée à ce que tu fais ou à qui tu es, mais à ce qui a déjà été fait par Jésus, la seule bonne personne, sur la croix.

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Voici le plan que nous allons suivre à travers cette série : PAUL VS. LES RELIGIEUX : 1) (1 :1-‐9) « Démasquer les religieux! » 2) (1:10-‐24) « Un religieux transformé » 3) (2:1-‐10) « Les religieux menacent » 4) (2:11-‐21) « N’ayons plus peur de la religion »

JÉSUS VS. LA RELIGION 5) (3:1-‐14) « il (NE) faut (PAS) être une bonne

personne » 6) (3:15-‐25) « Le prisonnier est libéré » 7) (3:26-‐4:7) « L’esclave devient fils » 8) (4:8-‐20) « Les religieux transformés » 9) (4:21-‐31) « Les abandonnés trouvent leur

place » JÉSUS DANS MA VIE 10) (5:1-‐15) « La vraie liberté versus la fausse

liberté dans ma vie » 11) (5:16-‐25) « La nature humaine versus la

nature de l’Esprit dans ma vie » 12) (5:26-‐6:5) « Les relations transformées dans

ma vie » 13) (6:6-‐18) « Ma vie transformée »

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Ma prière est que tu sois, toi aussi, libéré de la religion par l’Évangile. Que tu puisses goûter à la vraie liberté. Que tu sois libre de tes craintes, de tes fausses croyances, de tes fausses conceptions face à ton identité, du mal autour de toi et à l’intérieur de toi. Que tu vois la nature de l’Esprit travailler en toi pour que ta vie et tes relations ici-‐bas soient transformées et que tu aies l’assurance et la certitude d’avoir la vie éternelle après ta mort, en mettant ta confiance dans la personne de Jésus-‐Christ et dans ce qu’il a accompli à la croix. -‐Rob Karch

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PREMIÈRE PARTIE : PAUL VS. LES RELIGIEUX (CH. 1-‐2)

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NOTES DE PRÉDICATION

« Démasquer les religieux » Galates 1:1-‐9

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(1) Démasquer les religieux

Galates 1:1-‐9 Ouverture

Pourquoi rendez-‐vous grâce à Dieu cette semaine? Avez-‐vous vécu des problèmes ou des épreuves que vous aimeriez partager? Prier spécifiquement pour les familles et pour ce qui a été partagé.

Révision

Rappelez sommairement les découvertes de la semaine dernière. Comment s’est déroulé ton défi de la semaine passée? Réussites? Difficultés? Avez-‐vous partagé ce que vous aviez appris avec d’autres personnes?

Découvrir la Bible ensemble (1) Lire le passage biblique à haute voix. (2) Réviser le texte, section par section, en le reformulant dans mes propres mots.

(3) Que dit le texte par rapport à Dieu? Dans quel(s) verset(s)?

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(4) Que dit le texte par rapport à l’être humain? Dans quel(s) verset(s)?

(5) Comment ce texte peut-‐il s’appliquer dans nos vies?

Mise en action Avec qui et comment pourrions-‐nous partager ou vivre ce que nous avons appris cette semaine?

Fermeture

Prier au nom de Jésus

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« Un religieux transformé » Galates 1:10-‐24

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(2) Un religieux transformé

Galates 1:10-‐24 Ouverture


Révision




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« Les religieux menacent» Galates 2 :1-‐10

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(3) Les religieux menacent

Galates 2 :1-‐10 Ouverture


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« N’ayons plus peur de la religion» Galates 2 :11-‐21

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(4) N’ayons plus peur de la religion



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DEUXIÈME PARTIE : JÉSUS VS. LA RELIGION (CH. 3-‐4)

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« Il (NE) faut (PAS) être une bonne personne» Galates 3 :1-‐14

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(5) Il (NE) faut (PAS) être une bonne personne



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« Le prisonnier est libéré » Galates 3 :15-‐25

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(6) Le prisonnier est libéré



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« L’esclave devient fils » Galates 3 :26 – 4 :7

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(7) L’esclave devient fils

Galates 3 :26-‐4 :7 Ouverture


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« Les religieux transformés » Galates 4 :8-‐20

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(8) Les religieux transformés Galates 4 :8-‐20

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« Les abandonnés trouvent leur place » Galates 4 :21-‐31

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(1) Les abandonnés trouvent leur place



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TROISIÈME PARTIE : JÉSUS DANS MA VIE (CH. 5-‐6)

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« La vraie liberté versus la fausse liberté dans ma vie » Galates 5 :1-‐15

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(10) La vraie liberté versus la fausse liberté dans ma vie



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« La nature humaine versus la nature de l’Esprit dans ma vie » Galates 5 :16-‐25

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(11) La nature humaine versus la nature de l’Esprit dans ma vie



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« Les relations transformées dans ma vie » Galates 5 :26-‐6 :5

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(12) Les relations transformées dans ma vie Galates 5 :26-‐6 :5

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« Ma vie transformée » Galates 6 :6-‐18

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(13) Ma vie transformée Galates 6 :6-‐18

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