LA LACITE ET SES EFFETS PERVERS

CRIT PAR

MUHAMMAD IBN SHKIR ASH-SHARF

TRADUIT ET ADAPTE PAR CUMAR ABU CABDILLAH AL-MAGHRIBI

REVU ET CORRIGE PAR

LEQUIPE ISLAMHOUSE

PUBLIE PAR

Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

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1re dition, 2014/1435

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AU NOM DALLAH, LINFINIMENT

MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX

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Prface du noble sheikh cAbdullah Al-Jibrn ()

Louange Allah, le Seigneur des Mondes par Lequel demeurent cieux et terres, le Rgisseur de toutes les cratures. Et jatteste quil ny a aucune divinit vraie except Allah, Seul sans associ, Le Roi, Le Vrai Absolu. Et jatteste que Muhammad le vridique et digne de confiance est Son serviteur et messager. QuAllah prie sur lui, le salue ainsi que

sur ses proches et tous ses compagnons.

Ceci est un article concis crit par certains savants propos dun groupe, dune secte qui est apparue ces derniers temps et qui sest solidement tablie dans de nombreux pays musulmans. Cette secte, cest celle de la Lacit, qui manifeste en apparence de lamour et de la comprhension envers la communaut musulmane mais qui laisse parfois transparatre des secrets cachs, rvlant la rancune et la haine quils prouvent vis--vis de la religion musulmane et de ses principes, tels que les peines

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lgales, les adorations et les rgles religieuses lies aux transactions.

En fait, cette secte est anime par la recherche des intrts matriels et la satisfaction des passions de lme.

Ainsi pensent-ils quil faut sparer le religieux du politique et accusent ceux qui saccrochent la religion darrirs et dintgristes. Et il ne fait aucun doute que ce groupe est plus dangereux pour la communaut que les premiers hypocrites et que tous les groupes gars.

Dailleurs, lauteur a rvl la plupart des objectifs

de cette secte gare et les principales menaces quelle reprsente. Que le musulman soit donc sur ses gardes, quil connaisse ses ennemis et quil sloigne et loigne ses frres de ce genre de personnes dites laques afin quil emprunte le chemin de la russite ! Allah est Celui qui indique et guide vers le chemin de la droiture.

QuAllah prie sur Muhammad ainsi que sur ses proches et ses compagnons, et les salue.

cAbdullah Ibn cAbdirrahmn Al-Jibrn

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Introduction

Louange Allah, et prire et paix sur le Messager dAllah, Muhammad ainsi que sur ses compagnons.

Notre communaut islamique vit lheure actuelle lune des heures les plus sombres de son histoire. Elle est aujourdhui faible, humilie ; les pires hommes, parmi les Juifs, les Chrtiens et les Paens lont domine. Lunique cause est que nous nous sommes loigns de la religion quAllah a fait

descendre comme guide et droiture pour nous, pour nous sortir des tnbres la lumire.

Cet loignement de la religion ne concernait lorigine quune partie des Musulmans, cependant, il a commenc rcemment se rpandre jusqu contaminer une grande partie de la communaut. Aussi, lofficialisation et linstitutionnalisation de la

lacit sur le plan intellectuel et mdiatique a eu la plus grande part dans le renforcement de cet loignement, dans sa consolidation et dans lobstruction du retour aux sources de la guide et aux fondations de la pit.

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Cest la raison dtre de cette pitre, intitule la lacit et ses effets pervers dans les pays musulmans. Peut-tre aidera-t-elle les membres de la communaut comprendre la ralit de ce courant, ses origines, sa menace sur notre religion et ses effets mortels, et nous permettra de sen protger, de lui faire rsistance, de dvoiler ses prdicateurs et de lanantir avec laide dAllah afin que lon puisse retourner notre religion et retrouver ainsi notre gloire dantan. Nous demandons Allah () de par Sa Grce le succs, la guide et lexactitude dans nos propos.

Ecrit par Muhammad Ibn Shkir Ash-Sharf, La Mecque Sacre.

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La lacit en quelques mots

QUEST-CE QUE LA LACITE ?

Une simple question qui ncessite toutefois une rponse longue, claire et franche. Il est extrmement important que les Musulmans connaissent la rponse exacte cette question.

Plusieurs livres grce Allah () ont t crits ce sujet, aussi tout ce que nous avons faire, cest de savoir puis dappliquer.

Retournons la rponse notre question et nous ne nous puiserons pas chercher et trouver la bonne rponse. En effet, il nous suffira de relever les dfinitions qui figurent dans les dictionnaires de lOccident, berceau de la lacit.

On trouve dans le dictionnaire anglais que le terme lacit signifie

- ce qui est profane ou matriel ,

- ce qui nest pas religieux ou spirituel ,

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- ce qui nest pas monastique ou monachique .

Et dans ce mme dictionnaire, il est dit encore que le terme lacit signifie : La thorie qui stipule que la morale et lenseignement ne doivent pas tre bass sur la religion .

Et dans lencyclopdie anglaise, on trouve que la lacit est dfinie comme tant un mouvement social visant dtourner les hommes du souci de lau-del pour se proccuper de la vie terrestre . De plus, quand cette mme encyclopdie parle de lacit, elle y voque lathisme, quelle divise du reste en deux, lathisme thorique et lathisme pratique. Elle y fait figurer la lacit dans cette dernire catgorie : celle de lathisme pratique.

Ce qui vient dtre dit implique deux consquences majeures :

- la premire : que la lacit est une cole de pense mcrante qui vise sparer la religion de son influence sur la vie terrestre. Cest donc une doctrine qui agit pour que la gestion des affaires de la vie quotidienne, aussi bien dans les domaines politique quconomique, social, moral, judiciaire... soit loigne des obligations et interdits de la religion.

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- la seconde : la lacit na rien voir avec la science comme certains petits malins essaient de le faire croire, ils font croire aux gens que la lacit cest

tre attach la science exprimentale et sen soucier1. Le caractre mensonger de cette prtention et son imposture apparaissent dans les dfinitions de cette notion, recueillies dans lenvironnement o elle est ne.

En somme, si lon disait de ce mot lacit que cest labstraction de toute religion, ce serait plus prcis et plus juste, et dans le mme temps ce serait moins frauduleux et plus proche de la ralit.

COMMENT LA LACITE EST-ELLE APPARUE ?

Loccident chrtien, avec son contexte religieux dcadent, tait lenvironnement propice, la terre

fertile sur laquelle larbre de la lacit pouvait pousser et spanouir. La France, aprs sa fameuse rvolution, fut la premire nation instaurer un systme bas sur lesprit lac.

1 NdR : pour mieux comprendre cela, il convient de noter quen arabe les termes de lacit (calmniyah) et science (cilm) sont issus dune mme racine linguistique.

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Aussi, lapparition de la lacit, lobservance obligatoire de ses rgles avec ce quelles comportent comme athisme, comme haine et hostilit lgard de la religion et de ses adeptes, comma abolition du sacr dans tous les domaines de la vie...navait en fait rien dtonnant.

Effectivement, il y avait bien longtemps que la religion ne reprsentait plus leurs yeux une pure rvlation dAllah (), transmise Son Serviteur et Messager : le Messie Jsus fils de Marie (). Les mains de la falsification et de la contrefaon sy taient introduites et avaient chang, modifi, ajout et enlev.

Il rsultait de cela que cette religion falsifie taient entre en contradiction avec les intrts humains, aussi bien dans leur vie quotidienne que dans leurs interactions. Et au mme moment, elle entrait en collusion avec des ralits scientifiques tablies.

LEglise, qui incarnait pour eux lautorit religieuse, loin de se contenter des falsifications commises par ses vques et moines, a fait de ces textes apocryphes une religion quil tait impratif dobserver et laquelle il fallait absolument se conformer. Elle a jug selon ses propres principes les

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scientifiques et inventeurs de lpoque, et les a sanctionns, suite leurs dcouvertes scientifiques qui contredisaient la religion corrompue. Elle a accus dhypocrisie et dhrsie, elle a tu, brul et

emprisonn.

Dun autre ct, lEglise avait conclu des alliances plus que contestables avec des gouvernants despotes, les parant ainsi dun halo de saintet et dinfaillibilit, leur autorisant commettre toutes sortes de crimes et datrocits lencontre de leurs peuples, prtendant que ceci tait la religion laquelle chacun devait se soumettre et accepter.

A partir de l, le peuple de lpoque se mit en qute dune chappatoire la tyrannie de lglise et lenfermement auquel elle lastreignait. Et la seule solution quils trouvrent fut de sortir de cette religion, qui combattait la science et secourait les injustes, et de se rebeller alors contre elle, en lloignant et en la chassant de tous les aspects de la vie politique, conomique, scientifique, morale etc.

Si seulement ils staient orients vers lIslam aprs avoir quitt cette religion contrefaite ! Non, ils dclarrent plutt la guerre toute sorte de religion.

Et bien que ce qui sest produit en occident chrtien ne soit pas tonnant, ceci demeure

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inimaginable et impossible en Islam. Le faux ne peut en effet atteindre la rvlation dAllah (), ni par devant, ni par derrire. Elle ne peut donc pas tre falsifie, et il est impossible que lon y ajoute ou y soustrait quoique ce soit.

Dans le mme temps elle nest ni complaisante ni offre de privilge envers qui que ce soit. Souverain ou pas, tous sont gaux devant la Lgislation. Elle prserve galement les vritables intrts des gens, il ny a en son sein aucune loi qui soppose lintrt humain. De plus, elle se soucie de la science, lencourage mme. Aucun texte ne pourrait venir contredire une vrit scientifique. LIslam tout entier est vrai, sa totalit est un bien, et il est juste dans tout son ensemble.

A partir de l, toutes les penses et les systmes qui sont apparus en Occident aprs le rejet de la religion et son aversion nauraient jamais d apparatre et nauraient mme jamais d trouver doreille attentive dans les pays musulmans. Sans la colonisation intellectuelle organise, qui dans le mme temps concida avec des curs vides des vrits spirituelles et des esprits en panne de rflexion saine, et un peuple perdu sur le plan de la civilisation.

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En outre, les chrtiens arabes qui vivaient dans les pays musulmans ont jou un grand rle et eu une influence prpondrante dans lapport de cet esprit lac dans les pays musulmans, en participant activement le propager travers les diffrents medias. Tout comme les envois dtudiants en Occident, supposs leur permettre dacqurir les diffrentes sciences modernes, ont eu une grande influence dans lapport de lesprit lac et ses signes extrieurs dans les pays musulmans.

L-bas, en effet, les tudiants furent subjugus par ce quils virent comme avances scientifiques et modernit. Ils revinrent dans leurs pays dorigine, chargs de tout ce quils avaient vu de traditions, coutumes et systmes sociaux, idologies politiques et thories conomiques, sattelant les importer dans leur pays et y inviter leurs concitoyens, qui leur rservrent un accueil favorable, croyant quils taient porteurs dune science bnfique et dtenteurs de la vraie connaissance.

Ces traditions, coutumes et organisations dont ces expatris se sont imprgns, et quils ont montes en pingle leur retour au pays, ntaient en fait que des lments visant dnigrer tout ce qui avait un ancrage et un lien avec la religion.

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Tout ceci, en plus de nous montrer comment la lacit est entre dans les pays musulmans, attirera notre attention sur deux faits importants :

- Le premier : le danger que reprsentent les gens qui ont une croyance errone tels que les Juifs, les Chrtiens et les autres non-musulmans qui pullulent parmi les Musulmans, et qui complotent contre lIslam et ses adeptes. Ceci nous oblige donc nous mfier deux et leur accorder la place quAllah () leur a donne. On ne doit donc pas les nommer des postes responsabilit ou avec un rle de contrle dans les pays musulmans. De plus, il faut que tous les moyens dinformation et daccs la masse leur soient ferms au visage pour quils ne puissent pas diffuser leur venin parmi les Musulmans.

Malheureusement, qui met cela en pratique ? Beaucoup dorganisations leur octroient des positions leves pour quils distillent leur poison.

Allah () nous suffit et quel bon Garant !

- Le second : le grand risque dans le fait denvoyer nos enfants tudier lextrieur des pays musulmans. Combien de Musulmans se sont rendus l-bas puis sont revenus compltement transforms ? Si on peut comprendre quil y ait une raison pour

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que les Musulmans aillent acqurir la connaissance dans le domaine des sciences exprimentales, comment accepter le dpart de certains Musulmans pour acqurir des diplmes en sciences religieuses ou en langue arabe ?!

La langue arabe est-elle notre langue ou la leur, et le Noble Coran a-t-Il t rvl dans notre langue ou dans la leur ? Est-il pensable quun Musulman puisse acqurir la vrai connaissance des sciences de lIslam et de sa lgislation chez des gens qui sont les plus grands mcrants et dont la rancune est la plus tenace envers lIslam et ses adeptes ?

LES DIFFERENTES FORMES DE LACITE

La lacit revt deux formes aussi nausabondes lune que lautre :

- La premire, la lacit dite athe : cest celle qui nie la religion de manire totale, qui nie lexistence dAllah Le Crateur, et refuse de reconnatre le sacr. Au contraire, elle dclare la guerre et prend pour ennemi quiconque invite croire en lexistence

dAllah ().

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Cette lacit, du fait de sa dbauche et de son indcence se prvaloir de sa mcrance, rend son identification vidente et aise pour tous les Musulmans. Sa ruse ne prend donc pas grce Allah avec les Musulmans, et seul celui qui souhaite quitter sa religion sen approche.

Ainsi, la capacit de camouflage de cette forme de lacit sur les masses musulmanes est faible, mme si elle demeure trs nfaste, en ce sens quelle combat la religion, en tant hostile envers les croyants, en leur faisant la guerre, en les torturant, en les emprisonnant ou mme en les tuant.

- La deuxime, la lacit dite non athe1 : cest la lacit qui ne nie pas lexistence dAllah () et qui croit en Lui de manire thorique. Cependant, elle rejette lingrence de la religion dans les affaires

matrielles, et appelle la sparation entre le sacr et le profane. Cette forme est nettement plus dangereuse que la prcdente en termes dgarement et de tromperie des masses musulmanes.

1 Ceci est un abus de langage, fond sur la comprhension contemporaine de la masse, qui pense que lathisme consiste seulement renier lexistence de Dieu. En ralit, la lacit sous toutes ses formes comporte de lathsme.

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Le fait quelle ne nie pas lexistence dAllah () et labsence apparente dhostilit envers la religion dissimule beaucoup de Musulmans la ralit de cette prdication mcrante. A cause de leur manque de savoir et de vraie connaissance religieuse, ils ne se rendent pas compte de ce qui sy trouve comme

incroyance.

Cest pour cela que tu trouves que la majorit des organisations qui gouvernent aujourdhui dans les

pays musulmans sont des organisations laques. Or limmense majorit des Musulmans ne connat pas cette ralit.

Aujourdhui, ce type dorganisation combat vraiment la religion, elles sattaquent aux prdicateurs de la religion en toute srnit, labri dtre taxes de mcrance ou de sortir de la religion, car elles officient sous cette forme dissimule de lacit. Et tout ceci nest d qu lignorance et la navet dun grand nombre de Musulmans. Nous demandons Allah () de nous enseigner ainsi qu tous les Musulmans, et quIl fasse comprendre Sa religion la communaut, de sorte quelle connaisse rellement ces organisations ennemies de la religion.

Il nest donc pas improbable ni tonnant, pour le Musulman qui comprend sa religion, de trouver

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dans les paroles ou les crits de nombreux lacs connus pour leur lacit, la mention dAllah () ou de Son Messager ou de lIslam. Ceci ntonne et ne stupfait que celui qui ne connat pas la ralit des choses.

En rsum : la lacit, sous ses deux formes, est une mcrance vidente sur laquelle il ny a aucun

doute ni ambigut. Et quiconque croit en une de ces formes et laccepte est certes sorti de lIslam quAllah () nous en prserve. En fait, lIslam est une religion globale et parfaite, qui rgit tous les aspects de la vie de lHomme - spirituel, politique, conomique, moral, et social avec une mthodologie des plus claires. Et lIslam naccepte ni ne permet quune autre mthodologie lui soit associe.

Pour dmontrer lobligation dentrer dans tous les aspects de lIslam et ses lois, Allah () a dit :

les croyants ! Entrez en plein dans lIslam1.

1 S. 2, v. 208.

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Et Il a dit, montrant la mcrance de celui qui prend certains de ses enseignements et en rejette dautres :

Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous le reste ?1

Les preuves religieuses qui dmontrent la mcrance et lgarement de celui qui rejette une

chose tablie et connue comme faisant partie de la religion musulmane, aussi simple soit-elle, sont nombreuses. Que dire alors de celui qui, comme les lacs, rejette toutes les lois relatives la politique par exemple ? Aucun doute sur la mcrance de celui qui agit de la sorte ! De plus, les lacs ont commis un acte annulatif de lIslam quand ils ont cru quune autre guide que celle du Prophte () tait meilleure que la sienne et quun autre jugement que le sien tait meilleur.

Le sheikh cAbdulaziz Ibn Bz () a dit : et entre dans la quatrime catgorie (cest dire celle des actes annulant lIslam) ceux qui pensent que les systmes et les lois que les gens instituent sont meilleures que la lgislation de lIslam, quil ne

1 S. 2, v. 85.

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convient pas dappliquer le systme de lIslam au vingtime sicle, ou quil est la cause du retard des Musulmans et quil faut quil soit cantonn la relation entre Allah () et Son serviteur sans traiter des autre affaires matrielles .

LES DIFFERENTS DEGRES DES LACS

Les lacs sont nombreux dans le monde arabo-musulman, quAllah () ne fasse pas augmenter leurs semblables. Il y a parmi eux un grand nombre dcrivains, dhommes de lettres et de journalistes,

un grand nombre de ceux qui se font appeler penseurs ou intellectuels , des professeurs duniversit, de mme quune foule dissmine dans les divers medias dont ils ont le contrle, et bien dautres encore.

Toutes ces couches sentraident et utilisent de manire optimale leurs capacits afin de rpandre la lacit parmi les gens, au point que la lacit est devenue monnaie courante dans tous les aspects de la vie des Musulmans. Nous demandons Allah () quIl nous en garde et nous en sauve !

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Les effets pervers de la lacit

LE BILAN DE LA LACITE DANS LE MONDE MUSULMAN

Linfiltration de la lacit dans la socit islamique a eu les pires effets qui soient sur les Musulmans, tant dans leur religion que dans leur vie matrielle. Nous citerons titre dexemple :

1- Le refus de juger par la rvlation dAllah () qui se matrialise par :

- lviction de la religion dans tous les aspects de la vie,

- le remplacement de la rvlation divine descendue sur le meilleur des hommes - Muhammad Ibn cAbdillah () par des lois humaines et profanes, quils ont empruntes aux mcrants qui combattent Allah et Son Messager,

- le fait de considrer que de revenir au jugement dAllah () et dlaisser les lois dites

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dmocratiques ou laques est la marque dune pense arrire et dun rejet de la modernit ou de la civilisation,

- la crainte des moqueries et du mpris des gens qui portent ltendard de la lacit,

- le fait que les musulmans ont t carts des rles impliquant de se mlanger au peuple, par peur des laques quils ne les influencent dans leur religion.

2 La falsification et le travestissement de lhistoire islamique, qui peint lge dor de la civilisation musulmane et de ses conqutes comme une priode de barbarie o rgnaient le dsordre et les ambitions personnelles.

3- La dgradation de lenseignement lcole et sa mise disposition pour servir lesprit lac, travers :

- la diffusion dides laques dans les matires scolaires enseignes aux lves et aux tudiants tous les niveaux,

- la rduction et compression maximale du temps imparti la matire religieuse,

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- la mise lcart de certains textes de lenseignement en raison de leur clart et de leur

prcision dvoiler les mensonges de lacit,

- la falsification des textes religieux en prsentant des explications censures ou tronques, dans le but dapparatre pro-lac ou du moins de ne pas dy opposer,

- la mise lcart des tablissements scolaires de certains enseignants dvous leur religion, pour les empcher de ctoyer les lves, en les mutant des postes administratifs ou en les poussant la retraite,

- la mise au second plan de la matire religieuse, en la faisant figurer dans le dernier jour de lemploi du temps des lves, ou en rduisant son coefficient de sorte quelle naffecte pas les rsultats finaux de llve.

4- Lestompement des diffrences entre les porteurs du vrai message, qui sont les Musulmans, et les falsificateurs athes, en les regroupant dans un seul et mme sac, en essayant dhomogniser lapparence des gens, alors que dans le mme temps, prfrence est donne aux mcrants, aux athes, aux pervers et aux dsobissants, sur les monothistes obissants et croyants. Ainsi, le Musulman, le Chrtien, le Juif, le Communiste, le

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Mazden, le Brahmane et les autres se retrouvent tous logs la mme enseigne , ils sont gaux devant la loi et personne nest meilleur quun autre, si ce nest par le degr dadhsion cette pense laciste.

A lombre de cet esprit lac, le mariage entre un

Juif, un Chrtien, un Bouddhiste ou un Communiste...et une musulmane est quelque chose de parfaitement normal.

De mme quil ny a aucun mal pour eux ce quun Juif, un Chrtien ou un autre parmi les mcrants gouverne un pays musulman.

Ils essaient de diffuser cela dans les pays musulmans sous ce quils appellent lunit nationale ou le patriotisme et ont mme fait de cette unit nationale, la base de leur gouvernance. Aussi, tout ce qui dans le Livre dAllah () ou la Sunna de Son Messager () sy oppose, ils le rejettent et le renient en prtextant que cela menace lunit nationale.

5- La diffusion et la propagation du libertinage, la dpravation morale et la destruction du noyau de base de ldification sociale quest la cellule familiale par de nombreux moyens incitatifs :

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- des lois qui permettent la dbauche et ne la rpriment pas, considrant la pratique de la fornication et de lhomosexualit comme une libert individuelle qui doit tre garantie et protge,

- la mise disposition des medias tels que la presse, la radio ou la tlvision qui ne se lassent pas de combattre la vertu et de propager nuit et jour la dbauche, certaines fois de manire insidieuse et dautres fois de manire ouverte,

- la guerre mene la pudeur en imposant aux filles de se dvoiler et en imposant la mixit lcole, luniversit ainsi que dans les offices et les comits.

6- La guerre mene par tous les moyens contre la prdication islamique :

- en luttant frocement contre la propagation des livres islamiques tout en laissant le champ libre aux livres dgarement et de drives qui font douter de la

croyance et de la lgislation islamique,

- la porte ouverte aux pervers lacs pour intgrer les diffrents medias de sorte ce quils sadressent au plus grand nombre et propagent ainsi leurs ides gares et dviantes, dforment le sens des textes religieux tout en fermant la porte des medias au nez

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des savants musulmans qui clairent les gens sur la vraie religion.

7- Lexclusion et la chasse mene contre les prdicateurs qui appellent Allah (), les fausses accusations qui leur sont portes, les surnoms et pithtes disgracieux qui leur sont jets, leur reprsentation comme tant un groupe darrirs, desprits encrouts et de ractionnaires qui rejettent toutes les inventions bnfiques de la science moderne, dextrmistes fanatiques qui ne comprennent pas la ralit des choses mais qui plutt se cramponnent aux futilits en dlaissant les fondements.

8- Lextinction des musulmans qui refusent de composer avec la lacit : en les exilant, les emprisonnant ou encore en les excutant.

9- Le dni de lobligation de combattre dans le

sentier dAllah (), en laccusant et en le dcrivant comme une sorte de barbarie et de brigandage.

En fait, le Jihad dans le sentier dAllah signifie le combat pour que la Parole dAllah () soit la plus haute et pour quil ny ait plus sur terre aucune autorit ou entit ayant la force, lhgmonie et le jugement sauf lIslam.

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En fait, les lacs ont empch la religion de simmiscer dans les affaires de la vie et en ont fait,

dans le meilleur des cas, une relation prive entre lhomme et ce quil adore ; de sorte ce que cette adoration nait aucun effet sur leurs paroles, leurs actes et leur comportement lextrieur du lieu de culte. Une fois le peuple embrigad dans ce mode de pense, comment pourraient-ils donc combattre dans le sentier dAllah ?

La seule guerre que les lacs et leur racaille considrent, cest la guerre pour dfendre les biens et la terre. Quant dfendre la religion et agir pour la propager, ceci est pour eux un acte dagression et de

violence gratuite que lhumanit civilise ne peut accepter.

10- Lappel au nationalisme ou au patriotisme. Cest une prdication qui uvre rassembler les

gens autour dune source commune frivole : une origine, une langue, un lieu ou bien certains intrts communs, condition bien videmment, que la religion en soit absente. La religion est mme considre, du point de vue des thoriciens de cette prdication, comme lun des plus grands facteurs de division et de conflit, au point que lun dentre eux a mme dclar : lexprience humaine, travers les sicles sanglants, montre que la religion qui est le

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moyen que les gens ont dassurer ce quil y a aprs la mort a emport toute notion de scurit au sein mme de la vie .

Ce ne sont que quelques effets pervers que la lacit a produit dans les pays musulmans, malheureusement, ils sont biens plus nombreux.

Le Musulman peut dailleurs toucher du doigt ou saisir tous ces effets, tout au moins en bonne partie, dans la majorit des pays musulmans. Dans le mme temps, il peut voir jusqu quel point la lacit a envahi une contre en se basant sur loccurrence de ces effets pervers.

Hlas, le Musulman, o quil se tourne, droite gauche, dans nimporte quel pays musulman, peut

aisment saisir un ou plusieurs de ces effets pernicieux, alors quil lui sera nettement plus difficile de trouver un pays pargn.

LES MOYENS DES LACS POUR FALSIFIER LA RELIGION DANS LE CUR DES MUSULMANS

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Les lacs disposent de mthodes diverses et varies pour corrompre le cur des Musulmans. Parmi les principaux dentre elles, on retrouve notamment :

- Ils prouvent certaines mes faibles la foi fragile par des plaisirs matriels tels que largent, des responsabilits importantes, ou mme des femmes, afin quils rptent leur tour les slogans lacs aux oreilles des gens. Mais avant cela, on fait beaucoup de publicit ces gens dans les medias contrls par les lacs, afin de les faire passer pour des savants, des intellectuels et des experts et que leur parole soit ainsi accepte par une grande partie des gens. Cest alors quils parviennent se frayer un passage chez beaucoup de gens.

- Ils duquent certaines personnes dans des internats lacs dans les pays occidentaux et leur fournissent des titres professionnels de noblesse (ex : doctorat ou professorat) et les font revenir pour quils soient des professeurs duniversits et quils

travestissent la religion dans le cur de la classe

cultive, grande chelle. Et quand on sait que la classe cultive, ceux qui sortent des universits et des instituts scientifiques sont ceux qui exercent une influence considrable dans leur pays, on comprend lampleur de la corruption engendre par la prsence

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de ces lacs dans les universits et les instituts scientifiques.

- Ils divisent la religion et communiquent frquemment sur des sujets priphriques pour occuper les gens avec cela, entrer dans des conflits imaginaires autour de ces sujets avec les savants, les tudiants et les prdicateurs, et ce, dans le but de les occuper et les dtourner de leur rle dorientation, et ainsi les dtourner de ce qui est bien plus important et bien plus dangereux.

- Ils font passer les savants, les tudiants et les prdicateurs dans beaucoup de medias pour une caste de gens aux murs dviantes et comme des gens principalement intresss par ce bas-monde, par les biens, les responsabilits et les femmes, pour leur faire perdre leur crdit aux yeux des gens, et ainsi avoir le champ libre pour diffuser leur prdication laque.

- Ils mettent laccent sur les sujets de divergence entre savants, et extrapolent cela pour que les gens simaginent que la religion se rsume ces divergences, et que rien ne suscite le consensus au sein mme des savants religieux. Ceci ne manque pas de semer dans les esprits lide quil ny a rien de certain et dincontestable dans la religion. Les lacs

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insistent beaucoup sur cet aspect, ils lextrapolent

pour provoquer cet effet chez les Musulmans et les dtourner ainsi de leur religion.

- Ils construisent des coles, des universits et des centres culturels trangers qui, en ralit sont superviss par des pays lacs ayant fond ces tablissements dans les pays musulmans. Ou alors ils agissent sans relche pour affaiblir autant que faire se peut le lien du Musulman avec sa religion alors quau mme moment, ils rpandent leur idologie laque dans un cadre plus large, spcialement dans les sciences humaines comme la sociologie, la philosophie ou la psychologie.

- Ils se fondent sur des rgles religieuses qui sont certes vraies mais qui sont encadres par des rgles et des conditions religieuses, en insistant dessus hors de leur contexte dapplication et sans tenir compte des rgles qui les encadrent. Ainsi, travers cette prise dappui gare et dviante, ils essaient de diffuser la plupart des questions de lidologie laque.

Par exemple, ils insistent sur la rgle religieuse qui vise privilgier lintrt des personnes concernes en cas de divergence. Mais ils ne comprennent pas vraiment ce quelle signifie, lappliquent hors de son

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champ daction et sen servent comme preuve indiscutable pour rejeter tout ce quils naiment pas de la Lgislation islamique et conforter toutes les choses qui renforcent la lacit et fixent ses piliers dans les pays musulmans.

Ils utilisent galement la rgle qui consiste privilgier le moindre mal, ou bien celle qui dit que la ncessit permet linterdit, ou celle qui stipule que repousser les choses nfastes prime sur le fait dacqurir les intrts, ou encore celle qui affirme que lIslam est applicable toutes les poques ou encore celle qui dit que le jugement change en fonction de la situation.

Ils utilisent entres autres ces rgles pour faire fondre lIslam dans les autres confessions et le diluer dans le cur des Musulmans.

En outre, ils utilisent ces rgles comme point de dpart pour exporter vers les pays musulmans tous les modles conomiques et politiques dominants dans le monde mcrant sans que la plupart des gens se rendent compte de cette ralit.

Ce procd est mon avis lun des plus dangereux et lun des plus pernicieux car il cre lambigut et berne les gens en leur faisant croire que ces choses ne sont fondes que sur des rgles

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religieuses reconnues. Il faudrait cependant, pour dvoiler ce procd de manire dtaille et claire, et dissiper les ambigits quelles comportent, crire un livre entier.

Et jaimerais insister ici sur le fait que lorsque ces gens-l sappuient sur les rgles religieuses cites ou dautres, ce nest en aucun cas du au fait quils y croient fermement, pas plus quils ne croient au caractre englobant et la perfection de la religion de laquelle ces rgles ont man. Ce nest pour eux quun outil leur permettant de concrtiser leurs

desseins gars et dviants.

LE DEVOIR DU MUSULMAN

En ces conditions extrmement dplorables dans lesquelles vivent ses coreligionnaires, le Musulman a un devoir grandiose, qui est celui duvrer pour changer cette dure ralit, qui est sur le point dloigner la communaut toute entire de lIslam.

Il est donc demand aujourdhui tous les Musulmans de fournir des efforts : du temps, des biens, une partie de soi- mme et de ses enfants pour y parvenir. Aussi, les savants, les tudiants en

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science religieuse, les prdicateurs et ceux qui ont du pouvoir sont chargs dune mission plus importante que les autres car en ralit, ce sont eux les leaders qui seront suivis par leurs adeptes.

Les Musulmans ne sortiront de cette dure ralit quavec le savoir et les actes. En effet, le savoir sans

action ne change rien et laction sans savoir ni

clairvoyance fait plus de mal que de bien.

Quand je dis le savoir , je ne fais pas allusion celui qui consiste connatre quelques rgles de jurisprudence ou quelques bons comportements et bonnes manires, comme cest lintrt de beaucoup de personnes, qui accordent parfois certains sujets un poids suprieur celui qui leur a t tabli en Islam. Ce que je vise par le savoir, cest celui qui fait natre dans le cur une foi vritable et sincre, une foi qui fait passer lamour dAllah (), de Son Prophte () et de Sa religion avant toute autre chose, une foi qui incite uvrer pour la religion dAllah () et pour sa perduration sur terre mme si on doit pour cela donner tout ce quon a. Et cela ne se fera pas sans une vritable connaissance de la vraie religion musulmane, accompagne dune totale certitude quant la ralit de ce quimplique lunicit divine, qui est la base de ldification de

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cette religion. Ensuite il est impratif de connaitre les dangers qui menacent la communaut musulmane, ainsi que les ennemis qui sont en embuscade avec leurs prdications destructrices et errones, dont on a fait la liste, et de tout ce qui en dcoule, comme le fait de se dsavouer des ennemis de la religion et de sallier aux croyants sincres.

Et sil est du devoir des Musulmans de chercher le savoir, de persvrer pour lacqurir et de demander aux gens du rappel de sorte tre clairvoyant et avoir une connaissance solide, il est galement du devoir des hommes de lettre et des diteurs duvrer augmenter la publication de livres islamiques qui lient les Musulmans lIslam dans sa version complte, et donner chaque article de la loi islamique sa valeur et son importance dans la balance de lIslam de manire juste et mesure, sans grossir un aspect au dtriment dun autre. Dans ce cadre, les crivains et les diteurs sont vivement appels observer cela, surtout dans ces conditions trs dures et critiques que traverse notre communaut. Il ne faut surtout pas quils deviennent tributaires de la demande du peuple, qui insiste pour que lon traite dun aspect particulier de la religion, en dlaissant par cela dautres aspects qui sont, dans

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la balance de lIslam, plus importants et parfois fondamentaux.

Et toujours ce propos, nous ne voulons pas tomber dans le travers de certains, en appelant dlaisser les aspects mineurs dans la balance islamique au profit de laspect majeur. Nous

appelons plutt lquilibre de sorte ce que les

crits sur les diffrents aspects soient en adquation avec leur rang et leur poids dans la balance islamique. Il nest donc pas acceptable que la librairie

islamique soit remplie de divers crits sur les djinns, la sorcellerie, la prestidigitation, lasctisme, les invocations, les uvres mritoires, les branches de

droit et ainsi de suite, alors que lon constate quelles sont quasiment vides de livres simples et accessibles dans divers domaines, dune importance capitale comme par exemple les rgles de droit politique en Islam, en dautres termes, les rgles de lautorit, ou encore des livres sur les nouveaux courants de pense qui ont commenc se rpandre dans le monde musulman (tel que la lacit, la dmocratie, le nationalisme, le socialisme, les partis aux croyances hrtiques comme le parti Bass, les partis nationalistes etc.). Ou encore, les crits qui parlent de Jihd. Et je ne parle pas du Jihd dans le sens de son obligation et de sa prennit jusquau jour du

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Jugement, non, je parle plutt avec cela, de la lutte contre les apostats qui ont adopt les ides socialistes, laques, nationalistes, dmocratiques etc. et appellent et obligent les gens sy conformer.

Et comme parler galement de la manire dagir

pour faire revenir le califat et dautres sujets dune

importance extrme dans la vie des Musulmans. Si quelquun comparait la quantit de ce qui a t crit sur ces derniers sujets par rapport aux autres sujets dimportance moindre, il serait effray de lnorme diffrence, que dire alors des diffrences que lon observe en termes de ventes douvrages ?

Les crivains et les diteurs vont sans doute rtorquer que les gens ressentent une certaine retenue lire sur ces sujets. Mais depuis quand quelquun qui a un message diffuser et rpandre doit-il obir aux passions et aux envies dautrui ?

Mme si cette assertion est vraie, vous partagez trs largement la responsabilit de cela car vous leur avez obi sur ce point et vous ne leur avez pas ouvert les yeux sur limportance de lquilibre des thmes religieux, et de ne pas amplifier un aspect au dtriment dun autre car ceci aura pour ultime consquence de cantonner lIslam une adoration, un caractre ou une coutume.

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Du reste, lIslam est effectivement cantonn chez beaucoup laccomplissement de la prire et au

jeune du mois de Ramadan. Pour dautres, lIslam consiste un ensemble dinvocations ou au bon comportement. Dautres lont rduit une apparence, un style ou un habit, dautres encore

connatre quelques branches du droit musulman ou quelques sujets relatifs la terminologie du hadith et ainsi de suite. Si tu tadresses beaucoup dentre eux sur le caractre englobant de lIslam et que tu leur

parles de certains sujets importants et urgents qui mergent de lUnicit dAllah () et de la foi au Jour dernier, comme le fait de parler du jugement par la loi dAllah (), du fait de se conformer Sa lgislation, du devoir duvrer fonder un tat

islamique, de restaurer le califat et de montrer la fausset des doctrines hrtiques notamment la lacit et la dmocratie, ils simaginent que tu parles

dune autre religion que lIslam et disent : a cest soccuper de politique et on na pas le droit de faire

entrer la religion dans la politique . Ces mmes gens, si ce discours leur tait assur dans les sermons du vendredi, dans les cours et les cercles de science des mosques ainsi que dans des crits simples quils peuvent lire et comprendre, ne prononceraient pas ce type de paroles gares et dviantes.

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Et quant nous, auteurs et diteurs, notre devoir est de ne pas participer la falsification de la religion et son morcellement, en lexposant amoindrie, restreinte un aspect rpondant la demande des lecteurs et la loi de loffre et de la demande, sinon cela ne serait que concrtiser un grand objectif des lacs de limiter le cadre de la religion et de la sparer de la vie publique. Les crivains et les diteurs diront sans doute : nous ncrivons pas sur ces sujets car ce sont de grands sujets et se tromper dessus nest pas anodin. De plus, ces sujets ncessitent un grand savoir que nous navons pas .

Je suis daccord avec le fait que beaucoup de ceux qui crivent ces jours-ci ne sont pas habilits le faire, en raison de leur incomprhension - totale ou limite - de ces sujets. Nanmoins, mme si cela est vrai pour beaucoup, il existe des grands savants, des nobles shuykh . Si cela nest pas leur rle et leur mission, quel sera donc leur rle pour changer cette douloureuse ralit ?

Et dans le cadre de cet expos sur la science et sa propagation, le corps enseignant, les instituteurs et professeurs, des niveaux lmentaires aux plus levs, ont un devoir impratif qui sincarne dans les points suivants :

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1- uvrer corriger les programmes, de sorte que tous les programmes scientifiques soient au service de lIslam et de sorte ce que le but de lenseignement de cette science ne soit pas uniquement dapprendre. Et tant donn que notre

religion vient dAllah () et que par consquent, le faux ne peut jamais latteindre, que les dcouvertes scientifiques font partie de la Cration dAllah (), et quil ny a donc aucune contradiction entre la science

et la religion, il serait bienvenu dutiliser beaucoup de ralits scientifiques pour illustrer le domaine de la foi, tout comme beaucoup de lois scientifiques peuvent tre utilises pour rpondre ou infirmer des thories athes du point de vue de la science applique, thories auxquelles les athes croient et sont fermement attachs. Et l-dessus, les programmes scolaires dispenss aux lves et aux tudiants doivent imprativement tenir compte de cela, et il est plus que ncessaire de fournir des explications de la manire la plus claire qui soit, les indications et les sous-entendus ne suffisant pas. Ceci est une obligation certaine pour les gens qui mettent en place ces programmes et ont la charge de lenseignement ;

2- Nettoyer les matires scolaires des hrsies et des garements qui y ont t introduits. Il arrive en

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effet que ce soit des gens trangers la religion qui mettent en place ces matires. Il est donc du devoir de lenseignant musulman de ne pas enseigner la matire scolaire telle quelle, il nen a pas le droit. Il

faut quil dvoile ces garements aux tudiants, les

mette en garde et expose la vrit ce sujet. Il ne doit donc pas se contenter de son rle denseignant mais

doit aussi faire le lien entre ces sciences et lIslam, et les purifier des impurets qui sy trouvent.

3- Etre dans le mme temps quun enseignant et instructeur, un prcheur, un sermonnaire et un guide. Lenseignant doit saisir loccasion chaque fois quelle se prsente, dclaircir un concept islamique,

de raffermir une croyance, dexpliquer un sujet ayant trait lIslam ou denseigner un comportement de lIslam et ainsi de suite. La concrtisation de ces

choses implique forcment que les enseignants rehaussent leur niveau scientifique et religieux dans beaucoup de domaines, de sorte quils soient la hauteur de cette noble tche par laquelle Allah () les a honors.

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Conclusion

Pour conclure cet crit, nous abordons enfin, aprs le savoir, laction. Je ne parle pas de laction qui

bnficie seulement son auteur, mme si ceci est certes demand.

Mais je vise par l laction qui, en plus de bnficier son auteur, bnficie la communaut musulmane.

Il est de notre devoir de croire en la Vrit et de lappliquer en nous-mmes et le faire appliquer chez ceux qui sont sous notre responsabilit. Ensuite il ne sagit pas de se contenter de cela mais il faut galement inviter les autres et leur ouvrir les yeux sur la ralit de cette religion, sur la rue des ennemis intrieurs et extrieurs contre nous, et sur lampleur du malheur que vit le monde musulman.

Et les peines, les difficults, le rejet des gens, la pression, et la guerre des dirigeants directement laciste ou leur solde que nous rencontrons, ne doivent pas nous empcher de remplir ce rle. Il est donc impratif duvrer pour et par cette religion, de mme quil est impratif de rassembler les gens

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autour des croyances, des paroles et des actes quAllah () et Son Messager () aiment, en tant prt en subir les consquences pour Allah (). Il faut galement faire le Jihd dans le sentier dAllah et dclarer la guerre tous ceux qui combattent Allah () et Son Messager () jusqu ce quil ny ait plus de polythisme et que la religion toute entire soit Allah.

Bien que ne pense pas avoir trait des devoirs du Musulman comme il se doit, jespre que ce soit un rappel pour nous, peut-tre quAllah nous le rendra utileAmin !

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Ce livre informe du danger - souvent cach - de la lacit, dans un style simple et abordable. Un livre que le dbutant peut comprendre et dans lequel le vtran peut trouver une utilit. Cest un livre qui te prsente ton ennemi dress. Je propose que ce livre soit diffus par milliers, dans les universits, les lyces et les fondations afin que chacun sache de quoi il en retourne : Cest ainsi que Nous dtaillons les versets, afin quapparaisse clairement

le chemin des criminels1.

Ce livre a t achev le 3 au soir du mois de Rabc Al-khar de lan 1411 de lHgire. Et louanges Allah (), du dbut la fin.

1 S.6, v.55.

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Table des matires

Prface du noble sheikh cAbdullah Al-Jibrn () .................. - 4 -

Introduction ........................................................................... - 6 -

La lacit en quelques mots ................................................... - 7 -

Quest-ce que la lacit ? ............................................... - 8 -

Comment la lacit est-elle apparue ? ......................... - 10 -

Les diffrentes formes de lacit ................................. - 16 -

Les diffrents degrs des lacs ..................................... - 21 -

Les effets pervers de la lacit ............................................. - 23 -

Le bilan de la lacit dans le monde musulman ........... - 23 -

Les moyens des lacs pour falsifier la religion dans le cur

des musulmans ............................................................ - 30 -

Le devoir du musulman ............................................... - 35 -

Conclusion ........................................................................... - 45 -

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