Fr Islam House Regles Tajwid

Rsum des

Rgles du tadjwd 2me dition revue et augmenteAnne 1433 de lhgire

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. 201

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* : 70 10

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SommaireSommaire............................................................................................................................ 3 Introduction - 8 ............................................................................................................ Explications, dfinitions sur la science du tadjwd ......................................................... 10Dfinition........................................................................................................................................................ 11 La science des rcitations - 31 .............................................................................................................

La faute dans la lecture - 12 .......................................................................................... La faute vidente - 12 ............................................................................................................................ La faute subtile - 22 ..............................................................................................................................

Les points darticulation des lettres arabes - 32 ............................... Les points darticulation fondamentaux (al-aliyya) 42 ........................................................................... Le vide dans la bouche - 42 ............................................................................................................. La gorge - 52 .................................................................................................................................... La langue 72 .................................................................................................................................. Les lvres 33 ............................................................................................................................... La cavit nasale 53 ............................................................................................................................... Schma et tableau rcapitulatifs des points de sortie des lettres arabes ...................................................... 36 Les points darticulation intermdiaires (al-far'iyya) 83 .......................................................................... Al-alf al-mumala (alif dclinant) -83 .................................................................................................. Al-lm al-moufakhama (le lm emphatis) - 83 .................................................................................... Al-hamza al-mousahhala - 93 ........................................................................................................... Al-ishmm - 93 ........................................................................................................................................

Caractristiques des lettres - 04 ....................................................................... Lettres traits distinctifs opposs - 14 .......................................................................................... Al-hams - ,Al-jahr - 34 ..................................................................................................................... Ach-chidda ,Al-baynya ,Ar-rakhwa - 44 ............................................................................ Al-istial ,Al-istifl - 54 .......................................................................................................... Al-itbq ,Al-infith - 74 ............................................................................................................... Al-idhlq - ,Al-ismt - 84 ..............................................................................................................

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Lettres traits distinctifs nayant pas dopposs - 84 ............................................................. As-safr 84 ............................................................................................................................................. Al-qalqala - 94 ........................................................................................................................................... Al-ln - 05 .................................................................................................................................................... Al-inhirf - 05 ....................................................................................................................................... At-takrr 05 ........................................................................................................................................... At-tafach 15 .......................................................................................................................................... Al-istitla 15 ....................................................................................................................................... Schmas rcapitulatifs des caractristiques des lettres arabes - 25 .................................................

Larticle al - 45 .............................................................................................................Les lettres lunaires - 45 .................................................................................................................... Les lettres solaires 55 .................................................................................................................. Application dans la sourate Al-Fatiha .............................................................................................................. 56 Lecture de 2 mots lorsque le 1er se termine par une lettre de prolongation et le 2 nd est un mot dfini (il commence par 75 ........................................................................................................................................ )

Al-istidha et al-basmala - 85 ...................................................................... Al-istidha - 85 ....................................................................................................................................... Les diffrentes manires d'enchaner al 'istidha et la basmala ........................................................................ 60 Al-basmala 16 ......................................................................................................................................... Les diffrentes manires de lire la basmala entre 2 sourates ............................................................................. 62

La ghounna ( )dans le non et le mm ................................................................. 64 Rgles du non as-skina et du tanwn - 66 ............................. - La clarification ........................................................................................................................... 67 -Lassimilation ........................................................................................................................................ 69 Lassimilation partielle avec nasillement, Al-idghm bi ghounna - 96 .................................................. Lassimilation totale sans nasillement, Al-idghm bi ghayri ghounna - 17 ...................................... - La substitution ..................................................................................................................................... 72 - La dissimulation ........................................................................................................................ 73 Tableau rcapitulatif des rgles du non as-skina et du tanwn................................................................... 76

Rgles du mm et du non mouchaddatayn - 77 .............. 4

Rgles du mm as-skina ......................................................................................... 79 La dissimulation labiale - 97 ............................................................................................................. Lassimilation labiale - 08 ................................................................................................................. La clarification labiale - 18 ............................................................................................................... Shma rcapitulatif des rgles du mm as-skina ...................................................................................... 82

Rgles des prolongations - 38 ....................................................................................... Lallongement principal : 48 ................................................................................................................. Al-madd at-tabyy - 48 ....................................................................................................................... Al-madd al-badal - 58 ............................................................................................................................ Al-madd al-'iwad - 68 ........................................................................................................................ Al-madd a-ila oughr - 68 ...................................................................................................... Al-madd at-tamkin - 78 ....................................................................................................................... Lallongement spcifique : 98 ................................................................................................................ Al-madd al-wjib al-mouttail - 98 ........................................................................................... Al-madd al-jiz al-mounfail - 09 .............................................................................................. Al-madd a-ila koubr - 09 .......................................................................................................... Al-madd al-'aridou as-soukon - 19 .......................................................................................... Al-madd al-ln - 19 ................................................................................................................................. Al-madd al-lzim - 19 ........................................................................................................................... Schmas des diffrentes prolongations 59 ................................................................................................ La rgle d'allongement des lettres spares - 69 ............................................................................ Particularit pour la sourate Al-Imran ............................................................................................................ 97

Al-qalqala, la rsonance - 99 ......................................................................................... La petite rsonance al-qalqala soughra (99 .................................................................................... ) La rsonance moyenne al-qalqala koubra (001 ................................................................................ ) La grande rsonance al-qalqala akbar (001 ....................................................................................... ) Shma rcapitulatif des diffrentes qalqala .................................................................................................... 101

Rgles du r 201 ........................................................................................... - Cas o le doit tre lu avec lgret, avec tarqiq - 301 ........................................................................... Cas o le doit tre lu avec emphase, avec tafkhim - 401 ........................................................................ Cas o le peut tre lu soit avec lgret, soit avec emphase ................................................................... 106 Schmas rcapitulatifs des rgles du r 801 .................................................................................................

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Rgles du alif 011.......................................................................................... - Rgles du lm 111 ......................................................................................... - Rgle du nom 111 ................................................................................................................... -

Rgles du hamza 311.................................................................................... - Hamza de coupure, hamzatou al-qata - 311 ..................................................................................... Le hamza vocalis aprs larticle dfini 311 ........................................................................................... Hamza de liaison, hamzatou al-wal - 411 ....................................................................................... Avec fatha ................................................................................................................................................ 114 Avec kasra ............................................................................................................................................... 115 Avec damma ............................................................................................................................................ 116 Instable ....................................................................................................................................................... 116 Dans une expression .................................................................................................................................... 117 Le hamza interrogatif : 711 .............................................................................................................................. Le hamzatou al-wal prcd par une lettre de prolongation : 811 ......................................................... - - La prononciation dun mot indfini (qui se termine par tanwn ) suivi par hamzatou al-wal ............... 118

Rgles de lassimilation de deux lettres - al-idghm ........................................... 120 Les deux identiques .: al-idghm al-moutamthilayn - 321 ........................................................... Les deux assimiles : al-idghm al-moutajnissayn - 321 ........................................................... Les deux proches : al-idghm al-moutaqribayn - 421 ................................................................

Rgles de larrt et de la reprise de lecture - 521 ............................................ Les diffrents arrts, al-waqf - 621 ............................................................................................................. Larrt complet - 621 ............................................................................................................................ Larrt suffisant - 621 ........................................................................................................................ Larrt correct - 721 .......................................................................................................................... Le mauvais arrt - 721 ........................................................................................................................ Tableau rcapitulatif des diffrents types de waqf - 821 ........................................................................ Rgles du silence : as-sakt - 921 .................................................................................................................. Le sakt obligatoire - 921 .................................................................................................................. Le sakt autoris - 031 ........................................................................................................................ Les signes darrt dans le Saint Quran........................................................................................................ 130 Larrt obligatoire - 031 .....................................................................................................................

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Larrt permis - ou 031 .................................................................................................... Larrt possible - 131 ......................................................................................................................... L'arrt prfrable - 131 ...................................................................................................................... L'arrt li au suivant - 131 .............................................................................................................. L'arrt interdit - 231 ........................................................................................................................ Tableau rcapitulatif des signes darrt dans le Saint Quran ................................................................... 133 Larrt devant et 431 ......................................................................................................................

Le t de coupure et t de liaison ............................................................................ 135 Rgle des 7 alif 631 ..................................................................................... An-nabr - 731 .................................................................................................................. Lorsque lon a un madd al-lzim (prolongation suivie dune chadda ).......................................................... 137 Lorsque lon a un mot qui finit par la hamza et sur lequel on sarrte, ou on fait une pause .......................... 137 Lorsque la dernire lettre sur laquelle on sarrte, ou on fait une pause, est chadda ..................................... 137 Lorsque le y ou le ww sont avec une chadda ..................................................................................... 138 Lorsquil y a le alif la fin dun verbe conjugu du duel ( )ou du pluriel (831 ........................................)

Conclusion - 931 ............................................................................................................ Sources et rfrences ...................................................................................................... 140

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Introduction - Dans

( al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :

(Traduction rapproche)

Dans l'espoir de la grce et du pardon du Seigneur qui entend tout, Louanges Allah, et que Ses prires soient, Mohammed, ainsi que sa famille et compagnons, Ceci dit, cela est une introduction, Il est sans aucun doute obligatoire, Les points d'articulations des lettres et leurs caractristiques, Afin de clarifier l'application du tajwid et des arrts, (En ce qui concerne) tous les mots qui y sont spars ou joints,

Mohammed Ibn Al-Jazary Al-Chafii dit: Sur Son Prophte et Elu, Et le rcitateur du Coran ainsi que celui qui s'y est dvou (au Coran) Concernant ce que doit savoir le rcitateur (du Coran), De connatre avant de commencer sa rcitation, Pour qu'ils puissent prononcer du plus loquent des langages, Ainsi que de ce qui est inscrit dans les copies du Coran, Et le t ( )fminin qui ne s'crit pas avec un h ( )

Le Saint Quran, ultime message dAllh , a t rvl afin que les hommes y puisent leur guidance et leurs connaissances.

Traduction rapproche copie du blog tajwid.over-blog.com

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Depuis sa rvlation, et par la grce dAllh , cette source inpuisable na t sujette aucune altration tant au niveau de son sens quau niveau de ses moindres lettres et signes de vocalisation. Allh sest port garant de sa prservation de par les sicles et les gnrations successives :


En vrit cest nous qui avons fait descendre le coran et cest nous qui en sommes gardiens Sourate AlHijr verset 9 Cette prservation sest produite sous deux formes : La prservation par voie crite La prservation par voie orale

Cette dernire qui nous importe concerne la faon dont le Saint Quran a t lu et rapport dans ses moindres dtails. Ainsi le Saint Quran nous a t rapport par des chanes de transmission fiables passant par le Prophte dAllh et remontant jusqu Allh . Ces chanes de transmission nous garantissent la similitude de la lecture coranique du dernier maillon jusquau premier. Les savants par la suite ont mis en place un systme de rgles prcises permettant une bonne lecture du Saint Quran ; Celle-ci ne pouvant se faire que grce laccompagnement et lencadrement par un professeur qualifi. Remarque : Aprs la mort du Prophte , le calife Abou Bakr dcida de runir les lments disperss du Saint Quran.

)puis vrifi par les compagnons du messager dAllh , qui lont ensuite nom moushaf ( feuillets runis) car il rassemble tous les Le texte est alors rdig sur des feuillets (sahfa versets qui composent le Saint Quran. Le mot moushaf dsigne donc ces feuillets runis servant de support au Saint Quran - ; Il peut tre mis au pluriel ou alors tre qualifi de petit, grand, etc. Contrairement au Saint Quran qui dsigne la parole dAllh qui est unique ; Il ne peut donc pas tre mis au pluriel ni tre qualifier. Il est donc incorrect de dire : Je lis le moushaf ou mon petit Quran . Mais nous dirons plutt : Je lis partir du moushaf ou Je lis le Quran ou encore Mon petit moushaf .

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Explications, dfinitions sur la science du tadjwdAllh a dit :


Et rcite le Quran, lentement et correctement Sourate Al-Muzzammil verset 4 Ces versets nous montre l'importance quant au fait de mditer sur la parole dAllh, en consultant les tafsirs (explications des versets du Quran), car le Saint Quran n'a pas t rvl pour qu'on le rcite sans comprendre ce qu'il signifie.


Ne mditent-ils donc pas sur le Quran ? S'il provenait d'un autre qu'Allh, ils y trouveraient certes maintes contradictions ! Sourate An-Nissa verset 82


Ne mditent-ils donc pas sur la parole (le Quran) ? Ou est-ce que leur est venu ce qui n'est jamais venu leurs premiers anctres ? Sourate Al-Muminon verset 68


[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils mditent sur ses versets et que les dous d'intelligence rflchissent ! Sourate Sad verset 29


Ne mditent-ils pas sur le Quran ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs curs ? Sourate Muhammad verset 24

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DfinitionDans

(al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :


Appliquer le tajwid [dans sa rcitation] est une chose obligatoire, Car c'est ainsi qu'Allh nous l'a rvl [le Saint Quran], Et,[le tajwid], c'est galement l'ornement de la rcitation, Et, [le tajwid], c'est donner chaque lettre ses droits, Et [d'tudier] chacune d'entre elles (les lettres) comme leur origine (points d'articulations), De manire complte (c'est--dire avec toutes ses caratristiques) sans aucune exagration, Et il n'existe entre [le fait d'appliquer le Tajwid] et de le dlaisser,

celui qui ne corrige pas sa rcitation est un pcheur. et c'est comme cela qu'Il nous est parvenu (par les chanes de transmissions authentiques). embellir la prononciation et la lecture. de chaque caractristique qui lui incombe, et ses dus. et de la prononcer telle quelle. en prononant de manire douce et sans abus. que le fait pour un individu d'exercer sa machoire.

Le mot tadjwd vient de la racine arabe jawwadah amliorer .

qui signifie rendre meilleur , ou

signifie donc : lembellissement.

Traduction rapproche copie du blog tajwid.over-blog.com

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Dans le langage technique, le terme tadjwd a deux significations distinctes et peut faire rfrence : une bonne rcitation prononce correctement un mode de rcitation vitesse moyenne

En ce qui concerne le Saint Quran, le tadjwd est donc une science dont lobjectif est de corriger sa rcitation dans le but de la parfaire, en accordant chaque lettre son point d'articulation correct (makharidj al-hourouf) et ses caractritisques (sift al-hourouf), sans exagration et avec douceur, de la mme manire qu'elle a t rvle et conformment ce que les musulmans ont hrit du Prophte . On peut attendre de lart du tadjwd, de prserver la langue de toutes erreurs dans la rcitation du livre dAllh et tirer le bnfice de Sa satisfaction. Le premier qui a instaur cette science de manire pratique est notre Prophte et envoy dAllh, Mouhamad , qui l'a reu de l'archange Jibrl, qui lui-mme l'a reu de Allh . Le Saint Quran a t en effet rvl avec une rcitation qui lui est spcifique, et qui se lit diffrement de tout autre texte. Quant aux premiers qui ont tabli les rgles thoriques, ce sont les savants de la langue arabe tels Al-Khalil Ibn Ahmed Al-Farahidi et son lve Sibawayh. Les parties fondamentales du tadjwd sont au nombre de 4 : Apprendre les points darticulation des lettres : makharidj al-hourouf Reconnatre les attributs des lettres : as-sift Connatre les rgles de tadjwd : al-ahkam Etudier sous la supervision dun matre qualifi

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La science des rcitations - La science de la rcitation inclut 3 branches principales : La connaissance du tadjwd La connaissance de plusieurs types de lecture Les diffrents modes d'apprentissage

La connaissance du tadjwd (prononciation la fois bonne et correcte), se divise en deux parties :

'( ilm at-tadjwd an-nazary)

C'est la connaissance des rgles thoriques du tadjwd, de ses normes, de ses conditions et de ses appellations, telles ahkm al-madd (les rgles de l'allongement), les rgles du non as-skina wa at-tanwn, et autres. La connaissance de cette science incombe la communaut islamique mais non chaque musulman (fard kifya -

.)

En d'autres termes, il suffit que quelques musulmans connaissent cette science pour que le reste de la communaut soit pargn du pch.

( ilm at-tadjwd al-'amaly)

C'est la connaissance pratique de ces rgles. C'est la manire correcte et juste de la rcitation du Quran, comme l'a rcit le Prophte . Cette connaissance est obligatoire tout musulman ou musulmane qui dsire lire ou apprendre quelques versets du Saint Quran (fard ayn -

,)dans la mesure de ses comptences.

Les experts du tadjwd (psalmodie) et des lectures ainsi que les matres de la rcitation coranique sont unanimes sur le fait que le Saint Quran doit tre rcit de faon spcifique, exactement comme il a t rvl par lange Jibrl au Prophte , et comme lont reu de lui la majorit de ses compagnons , qui l'accentuaient par une lecture particulire et singulire et lont transmis leur tour jusqu ce quil nous soit parvenu. Les preuves de son caractre obligatoire sont nombreuses : Allh a dit :


Et rcite le Quran, lentement et correctement Sourate Al-Muzzammil verset 4

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Ceux qui Nous avons donn le Livre, qui le rcitent comme il se doit, ceux-l y croient Sourate AlBaqara verset 121 Ceux donc, qui ne rcitent pas le Saint Quran conformment la manire dont il a t rvl, ne le rcitent pas comme il se doit. Cette manire de rciter consiste : soigner son locution lors de la lecture du Quran, sassurer de lexactitude des points darticulation des lettres, produire une rcitation juste en donnant chaque lettre le son prcis qui lui correspond : en y mettant la manire pour obtenir le rsultat le plus parfait possible.

Tel est le sens de ce verset :

La connaissance de plusieurs types de lecture

Origine des variantesAu dbut, la rvlation ne s'est faite que dans une seule lettre ( ou ,)puis le Messager d'Allh demanda Jibrl jusqu' ce qu'il lui apprenne rciter suivant 7 lettres . Ibn Abbas rapporte que le Prophte a dit : Jibrl ma appris au dbut de rciter le Quran suivant une seule lettre (harf). Et puis je lai sollicit de faon rpte, et il a port les lettres sept . Rapport par al-Boukhari, (3047) et Mouslim (819). On entend souvent dire que ces 7 lettres correspondent aux 7 lectures ce qui n'est pas correct comme nous allons le dvelopper par la suite, in sha Llah. Dans sourate Al-Hajj il est dit au verset 11:


Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement (harf)

Copi du blog tajwid.over-blog.com

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Ici pour harf le sens dfini une certaine manire (dans le contexte du verset "marginalement"). Il est rapport de manire authentique ce hadith par Omar Ibn Al-Khattab : Jai entendu Hisham ibn Hakim rciter la sourate al-Fourqan dune manire diffrente par rapport la faon de rciter que le Messager dAllh mavait appris. Et jai failli me prcipiter stopper (sa rcitation). Puis je lai laiss terminer. Ensuite jai saisi fortement son habit et lai amen devant Messager dAllh et dit : Messager dAllh ! Jai entendu celui-ci rciter le Quran dune manire diffrente de la faon que tu mas appris de le rciter. Le Messager dAllh dit : Rcite . Et il a rpt la manire de rciter que javais entendue. Le Prophte dit : Cest comme quil (le Quran) a t rvl . Ensuite il me dit : Rcite . Et je lai fait. Et il dit : Cest comme quil a t rvl. En effet, le Quran a t rvl suivant sept lettres . Rcitez-le comme vous le pouvez . Rapport par al-Boukhari (2287) et par Mouslim (818).

Les diffrentes lectures sont-elles dues aux diffrents dialectes ?Il y a un point important souligner depuis ce hadith prcdement cit. En effet, beaucoup tendent dire que les diffrentes lectures ne rsultent uniquement que des diffrents dialectes existant l'poque (bien qu'il en soit une cause forte, ce n'est pas la seule). Il est bien connu que Hisham faisait partit des quraych (de la tribu des assad) et que Omar Ibn Al-Khattab faisait partit galement des quraych (de la tribu des Adiy) ; Et les quraych n'avaient qu'un seul dialecte. Il est vrai que plusieurs dizaines d'opinions ont t mises par les savants ce sujet (prs de 40 avis), mais celle-ci reste la plus forte, et Allh est le plus savant. Ces variantes concernent de nombreux mots dans le Saint Quran. Et comme il laisse apparaitre dans le hadith de Omar Ibn Al-Khattab ; Omar Ibn Al-Khattab n'en a contest uniquement les termes et non les sens. Ces lettres sont une source de diversit et non de contradiction, ainsi Allh veut faciliter ses cratures et non leur rendre difficile. A propos de ces lettres (variantes), Ibn Massoud dit : Cest comme dirait lun dentre vous : Viens ici, avance, approche-toi .

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Les 10 lectures, les 7 lectures, les 7 variantes, quelle est la diffrence ?Ce que l'on appelle actuellement les 7 lectures , n'est pas issu du Quran ni de la sounnah, il s'agit d'un ijtihad ( - effort de reflexion) d'Ibn Moujahid . Beaucoup pensent que ces 7 lectures sont justement ces 7 lettres mais ce chiffre 7 n'est qu'une concidence avec les 7 lettres voques prcdement dans les sources de la sounnah. 3 lectures ont complt celles-ci pouvant porter 10 le nombre de lectures, et tant toutes de transmission authentique et infaillible jusqu'au Prophte , qui respectent toutes les 7 variantes. Ainsi dans ces 10 lectures on peut trouver jusqu' 7 variantes pour un seul verset, bien que la plupart des versets nait qu'une seule variante.

Quant aux lectures bien connues, elles sont :Pour les 7 lectures : Ibn Amr (du Chm) - mort en 118. (ont rapport de lui ibn Dhakwn et Hichm) Ibn Kathr (de La Mecque) - mort en 120. (ont rapport de lui Al-Bazzy et Qounboul) Nafi' (de Medine) - mort en 169. (ont rapport de lui Qalon et Warch) Asim (de Kofa en Irak) - mort en 127. (ont rapport de lui Chou'ba et Hafs) Hamza (de Kofa) - mort en 156. (ont rapport de lui Khalaf et Khalld) Abou Amrou (de Bassora en Irak) - mort en 154. (ont rapport de lui Ad-Doury et As-Soussy) Al-Kassai (de Koufa) - mort en 189. (ont rapport de lui Abu Al-Hrith et Ad-Doury)

Pour les 10 lectures on ajoute les 3 suivantes : Khalaf (de Kofa) - mort en 229. (ont rapport de lui Idriss et Ishaq) Abou Ja'far (de Mdine) - mort en 130. (ont rapport de lui ibn Wardn et Ibn Jammz) Yaqoub (de Kofa) - mort en 205. (ont rapport de lui Rouaiss et Rawh)

Hafs est rcit le plus souvent la Mecque Warch, il en existe 3 sortes, la base de cette rcitation est au Soudan, Maroc, Tunisie, Algrie, Egypte, Sngal, Mali, etc. Qalon est rcit en Egypte, Libye, Tunisie Hamza, surtout rcit en Egypte Doury en Egypte, Sngal, etc.

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Les deux modes de lecture les plus connus sont celles de Hafs et de Warsh Hafs ibn Soulamane ibn al-moughayra ibn Daoud al-assadi al-koufi al-bazar.

Il est n en l'an 90 aprs al hidjra et est mort en 180 h. Sa chane de transmission : Il a pris sa lecture de l'Imam 'Assim qui tait l'Imam de Koufa (mort en 127 ou 128 h). 'Assim a pris sa lecture de Abou 'abdi-Rahman 'Abdoullah ibn As-Soulami, de Abi Maryam Zir Al Assadi et de Abi 'Amrou Sa'id As-Shaybani. Les trois cits ont appris de 'Abdoullah ibn Mas'oud , As-Soulami et Zir ont galement appris de 'Outhman ibn Al 'Affan et aussi de 'Ali . De plus AsSoulami a aussi appris de Oubayd ibn Ka'b ainsi que de Zayd ibn Thabit . Enfin les cinq sahaba ont appris du Prophte dAllh . Warsh s'appelle 'Outhmane ibn Sa'id ibn 'Abdoullah ibn 'amrou ibn Soulayman ibn Ibrahim.

Il est n en 110 et mort en 197 h. Sa chane de transmission : Il a pris sa lecture de l'Imam Nafi' qui tait l'Imam de Mdine (mort en 170 h). Nafi' a appris de la part de 70 parmi les tabi'ines parmi lesquels Abou Ja'far, 'Abd-Rahman ibn Harmaz alA'radj, Mouslim ibn Joundoub, Mouhamad ibn mouslim ibn Chihab Az-Zouhri, Salah ibn Khou-at, Chayba ibn Nasah et yazid ibn Roumane. Parmi ceux chez qui ont appris les tabi'ines mentionns il y a 'Omar Ibn Al Khattab, 'Abdallah ibn 'Abbas, Abou Hourayra et 'Abdallah ibn 'Ayach ibn Abi Rabi'a Al Makhzoumi qui eux ont appris du Prophte dAllh .

Quelques termes retenir

Des termes reviennent souvent dans la smantique de la science des qirat ( - lectures). Aussi, il est judicieux de savoir de quoi il s'agit avant de monter dans la barque qui nous promnera dans cette mer de savoir !

( al-achr) : Il s'agit des 10 lectures reconnues.

Les lecteurs sont les suivants: Nafi', Ibn Kathir, Abou 'Amrou, Ibn 'Amr, 'Asim, Hamza, Al-Kassai, Abou Ja'far, Yaqoub et Khalaf.

( ach-chtibiya) : C'est un pome scientifique crit par l'Imm Ach-Chatibiy. Ce pome a pour titre original : , mais est connu par la premire appellation (ach-chtibiya), du fait du nom de son auteur. L'Imm y a dvelopp ce qui compose les 7 lectures qui sont les lectures des Imms Ibn Amr, Ibn Kathr, Nafi, Asim, Hamza, Abou Amrou et Al-Kassai.


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( ad-dourra) : C'est un pome scientifique crit par l'Imm Ibn Al-Jazary.

L'Imm y traite 3 lectures en complment de ce qui est dvelopp dans la chtibiya, pour y complter 10 lectures. Il s'agit des lectures des Imms Khalaf, Abou Jafar et Yaqoub.

( at-tayba) : C'est un pome scientifique crit par l'Imm Ibn Al-Jazary. Dans ce pome l'Imm ne s'appuie plus uniquement sur les tourouq ( - sources de transmission) voqus dans ach-chtibiya ou dans ad-dourra, mais y rajoute de nombreux autres tourouq.

( as-soughra) : On dit

Il s'agit des 10 lectures d'aprs le taryq de la chtibiya et de dourra (qui forment donc 7 lectures du taryq chatibiya + 3 lectures du taryq dourra).

( al-koubra) : On dit

Il s'agit des 10 lectures selon le taryq de tayba. On l'appelle koubra car le contenu de tayba est plus consquent que ce contient la chtibiya et dourra. De nombreux tourouq supplmentaires y sont dvelopps.

( ach-chadda) :

Il s'agit des lectures supplmentaires aux 10. On dit quelles sont chadda, du fait qu'elles faillissent l'un des 3 piliers de la science des lectures (la chaine de transmission, la concordance avec le Rasm Al Othmani, la concordance avec la grammaire arabe). Les plus rpendues sont au nombre de 4, elles sont les lectures de : Ibn Mouhaysin, Yahya al-Yazidy, AlHassan Al-Bassry, Al-Amach. Leur rcitation dans la prire n'est pas autorise.

Quest-ce que le qry , le rwy et le taryq ? Voici un petit rsum simplifi :

Chaque lecteur qry - a des lves qui rapportent de lui, ces lves sont des rapporteurs, que l'on

appelle un rwy - . Et chaque rapporteur a des lves qui rapportent de ces derniers, c'est ceux-ci qu'on appelle le taryq -

( chemin dans la chane de transmission), ainsi que tout ceux qui sont en dessous dans la chane de transmission. Par exemple : Asim est un lecteur ( ,)et deux rapporteurs ont pris de lui : Chou'ba et Hafs ).) Puis deux lves reconnus de Hafs rapportent de lui, ils sont Amrou et Oubayd ibn Sabah.


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Ensuite, El-Fil et Zaraan ont pris de Amrou, etc... Donc sachant que l'Imam Ibn ElJazary rapporte dans son livre An-Nachr d'aprs la transmission de achchahrazoury (qui a crit al-misbah ), qui lui-mme rapporte de El-Hammamy, d'aprs El-Waly, d'aprs ElFil, d'aprs Amrou, d'aprs Hafs, d'aprs Asim ; Alors on pourra dire Hafs d'aprs Asim du taryq amrou , ou bien du taryq al-fil , ou bien du taryq al-waly , ou bien du taryq al-hammamy , ou bien du taryq al-misbah (nom du livre), ou bien du taryq tayebati an-nachr . Toutes ces dnominations reprsentant le mme taryq dans la chaine de transmission.

Les diffrents modes d'apprentissage, parmi eux : Le premier niveau : - at-tahqq, la prcision. Il consiste raliser pleinement les sons des lettres ainsi que les voyelles longues et courtes, et la hamza . La rcitation doit y tre sereine et lente. At-tartil, se fera avec une grande prcision et ceci des fins pdagogiques. Lorsque le lecteur lit selon at-tahqq, il ne doit pas tomber dans l'excs en allongeant de manire anormale certaines lettres.

Le deuxime niveau : - al-hadr, la rcitation dynamique.Il sagit dune rcitation de rythme soutenu qui tient compte des rgles du tadjwd.

Le troisime niveau : intermdiaire.

- at-tadwr, appel aussi at-tadjwd -

,

la rcitation

Cest un niveau intermdiaire entre at-tahqq, et al-hadr, .Remarque :

A l'poque du Prophte il n'y avait nul besoin de thoriser le tadjwd car il s'agissait de leur propre langue. Avec l'arrive des non-arabophones dans la communaut, puis l'volution de la langue et des dialectes chez les arabophones, il a fallu trs vite dfinir les rgles qui rgissent la langue et la rcitation du Saint Quran.

19

La correction de la rcitation se fait uniquement par une personne qualifie. Bien sr on peut toujours apprendre seul les rgles partir d'un livre ou bien d'un site, en fonction de ses capacits, mais la correction et la rcitation doivent tre entendue par une oreille comptente. Ainsi, il incombe une personne souhaitant corriger sa rcitation, de rechercher prs de chez lui un professeur reconnu comme comptent et lui rciter ce qu'il souhaite corriger de sa rcitation. De prfrence il commencera par ce qui lui est fondamental pour sa pratique religieuse, et cherchera corriger sourate Al-Fatiha, puis les sourates qu'il mmorise et rcite dans la prire. La rcitation de Al-Fatiha est un pilier de la prire, il faut donc purifier en priorit sa rcitation de toutes fautes graves. Si toutefois une personne ne peut pas trouver un professeur comptent, il essayera, tant qu'il peut, de se corriger par l'coute d'enregistrements audio et par l'coute du Saint Quran. Il prendra par exemple en rfrences : Cheikh Al-Houary - Cheikh Aly Al-Houdayfi -

.

20

La faute dans la lecture - Al-lahn, est l'erreur dans la lecture du Saint Quran. On parle de lahn lorsque l'on dvie de la justesse dans la rcitation. Il y a 2 types derreurs (lahn) de la rcitation :

Al-lahn al-jaliy : Les fautes graves et videntes Cest--dire, changer le sens des versets ou le fait de changer une lettre ou lenlever, ce qui entrane vers le pch

Al-lahn al-khafiy : Ce sont les fautes mineures et subtiles Cest--dire quand on ne donne pas la qualit demande la lettre

La faute vidente -

Cest une erreur considrable ou vidente qui va en opposition avec les rgles essentielles de la langue arabe, elle peut ou non changer le sens de la phrase. On l'appelle al-jaliy (vidente) car c'est une erreur qui parat vidente aussi bien pour les spcialistes du tadjwd que pour des non-initis. On parle de faute vidente lors du changement d'une lettre par une autre ou bien d'une haraka par une autre (changement de voyelles vocalises). La faute vidente intervient galement si les caractristiques (sift) des lettres ne sont pas respectes. Cette faute est vidente mme si elle ne provoque pas une contradiction dans la langue arabe. On considre par faute vidente les exemples suivants : Dire

Ou bien de prononcer un comme un

au lieu de dans la fatiha si on laisse un peu

Ou donner la caractristique du hams ( )au

comprendra

,ce qui constitue un changement au sens voulu, et est donc une faute grave.

ce qui la fait ressembler au , comme dans d'air lors de la prononciation du , alors on

De plus, lorsque ce genre de faute se produit, la personne peut commettre du koufr, ce qui est vraiment trs grave.

21

Par exemple dans sourate Al-Fatiha si la personne rcite

chadda sur le y alors cela change compltement le sens et cela devient une parole de mcrance. En effet, le sens de ce verset lorsqu'il est rcit correctement signifie c'est Toi Seul que nous adorons tandis que rcit sans la chadda sur le y le sens devient c'est la lumire du soleil que nous adorons vous voyez bien ici l'norme diffrence et la gravit de l'erreur. Ainsi les savants ont jug ce genre de fautes illicites et celui qui commet un commet un pch.

sans mettre de

al-lahn al-jaliy,

La faute subtile -

Cette faute n'a pas le mme statut que la premire catgorie. Cest une erreur dite subtile ou imperceptible qui n'est pas en opposition avec les rgles de la langue arabe, elle ne change pas non plus le sens, mais elle intervient lorsqu'elle est en dsaccord avec une rgle spcifique au tadjwd.

Elle est appele al-khafiy car seuls les initis au tadjwd peuvent percevoir cette erreur. al-lahn al-khafiy, lors de la ngligence de certaines rgles de lecture, tel l'abandon du madd ( ,)ou bien d'une rgle de ikhf ( ,)ou de ne pas faire la ghounna (nasillement)On parle de lorsque cela l'exige. Les savants de la science du tadjwd considrent le lahn al-khafiy comme tant (dtestable).

makrh

Cependant, il existe tout de mme une divergence ce sujet car certains savants jugent aussi ce genre de faute - harm (interdit) mais un degr infrieur que la faute grave. Exemple : Dire

sans appliquer la rgle de likhf sur le en le prononant comme un simple .

Cela n'est pas une faute qui change le sens du mot, mais il s'agit d'un manquement aux rgles de lectures qui doit tre corrig.

22

Les points darticulation des lettres arabes Dans


Tout musulman qui dsire apprendre le Saint Quran parfaitement comme il a t descendu sur notre Prophte , doit imprativement apprendre les points de sorties des lettres. Il faut se consacrer apprendre bien prononcer chaque lettre, bien articuler, afin de donner chaque lettre sa valeur demande. Le point d'articulation d'une lettre est le lieu de phonation de celle-ci. En arabe, ce point de sortie se dit makhradj , son pluriel est makhridj on notera que sa racine est le mot qui veut dire il est sorti . Les savants divergent quant au nombre de ces points d'articulation. Certains estiment qu'il y en a 16, dautres 14. Nous penchons pour notre part vers l'avis du grammairien Al-Khalil et de la majeure partie des spcialistes du tadjwd, tels Ibn Al-Jazari, qui considrent qu'il y a 17 makhridjs.

23

Lalphabet arabe comprend 28 lettres et en comptant le alif cela fait 29 lettres. Les lettres ( )se divisent en deux parties : Aliyya ( originelles, principales) : Ce sont les 29 lettres connues de l'alphabet arabe.

Far'iyya ( auxiliaires, annexes) : Ce sont celles composes de deux lettres et dont leur makhradj oscille entre deux points d'articulation.

Les points darticulation fondamentaux (al-aliyya) Ces 17 makhridj sont regroups en cinq principaux lieux de phonation : Le vide compris dans la bouche (al-jawf)

Il n'y a pas vraiment d'endroit d'o sortent ces lettres : cest le seul ( point de sortie estim)

La gorge (al-halq) La langue (al-lisn)

Les lvres (ach-chafatni) Le nez (al- khaychom) Pour ces 4 autres makharidjs, le point de sortie est prcis : ce sont des ( point de sortie prcis)

Le vide dans la bouche - Al jawf,

: c'est l'espace vide l'intrieur de la bouche.

De cet espace sortent les houroufs de prolongations (al-hourouf al-madd ou al-hourouf al-maddiyya ) qui sont : Le qui forme le son a lorsqu'il porte soukon prcd d'une fatha. Le qui forme le son ou lorsqu'il porte soukon prcd d'une damma. Le qui forme le son i lorsqu'il porte soukon prcd d'une kasra.

et est

et est et est24

Elles sont rassembles dans le Saint Quran dans cette partie de verset :

Sourate Hud verset 49

Ces lettres ont pour point de phonation al-jawf (espace vide lintrieur de la bouche) et ne sont pas obstrues par quoi que ce soit, le son s'arrte l'puisement de l'air. Le point de sortie de ces lettres est estim mais nest pas prcis, elles sappuient sur le souffle. On les appelle galement al-hourouf al-hawa'iyya ( Remarque : Il faut faire sortir ces trois lettres (alif , ww aucun cas.

)en rfrence l'air (.)

et y ) uniquement de la bouche, le nez n'intervient en

Les lettres qui ont pour point de phonation al-jawf, en imagesLes trois voyelles longues

La gorge - Al halq, : la gorge, comprend 3 points :

( aqs al-halq), le fond de la gorge ( wasat al-halq), le milieu de la gorge ( adn al-halq), lentre de la gorge 25

De ces 3 espaces sortent diffrentes lettres :

( aqs al-halq), le fond de la gorge Cest la rgion situe au niveau du larynx (al-hanjara - .)Deux lettres sortent de ce point, hamza et h . Exemple :

Sourate Al-Baqara verset 255 Sourate Al-Ikhlas verset 1

( wasat al-halq), le milieu de la gorge

C'est la rgion situe au niveau du pharynx, de la glotte (al-ghalsama - .) Les lettres aynExemple :

et H sortent de ce lieu. et kh .

Sourate Al-Fatiha verset 5 Sourate Al-Fatiha verset 1

( adn al-halq), lentre de la gorge

C'est la partie plus proche de la bouche et qui est le point d'articulation des lettres ghaynExemple :

Sourate Al-Fatiha verset 7 Sourate Al-Baqara verset 25

Remarque : Le et le doivent tre emphatis car ce sont des lettres graves, c'est--dire quil faut remplir la bouche lorsqu'on les prononce.

26

Les lettres qui ont pour point de phonation al-halq ( (entre de la gorge )

,)en images (fond de la gorge)

(milieu de la gorge )

Les lettres

et

Les lettres

et

Les lettres

et

La langue Avant dtudier la langue et les diffrents makharidjs situs sur la langue, il est important de connatre les noms des dents pour pouvoir situer ces points darticulation des lettres.

27

Les noms des diffrentes dents sont les mmes pour la mchoire suprieure et la machoire infrieure. 32 dents,

:

,les incisives centrales ) 4 ( ,les incisives latrales ) 4 ( ,les canines ) 4 ( ,les premires prmolaires ) 11 ( ,les deuximes prmolaires ) 4 ( ,les molaires )4(

Al lisn, la langue comprend 10 points darticulation sorties diffrentes d'o sortent 18 lettres : 1. La partie postrieure de la langue (aqs al-lisan) , au niveau du pharynx avec ce qui suit de la partie suprieure du palais forment le point d'articulation du qf grave).

qu'on emphatise (lettre

2. La partie suprieure de la langue lgrement en dessous du point d'articulation du qf avec ce qui suit de la partie suprieure du palais forment le point d'articulation du kf

( lettre aige).

Le qf est plus proche de la gorge. 3. Le milieu de la langue (wast al-lisn) avec ce qui suit de la partie suprieure du palais forment le point d'articulation du djm

,shn ,

et y (le y en tant que consonne et non en tant que voyelle longue). Attention ! Bien prononcer la lettre non jm.

: djm et) s'appuyant contre les adras ( )

4. Un des bords (ou les deux) de la langue (

(prmolaires et molaires suprieure) forment le point d'articulation du dd

. La langue arabe est

galement appele la langue du ( )du fait que cest une lettre spcifique la langue arabe et celle qui est la plus difficile prononcer.5. Un des bords de la pointe de la langue (tarf al-lisan) palatine forme le point d'articulation de la lettre lm

.

s'appuyant contre la muqueuse

28

6. La pointe de la langue lgrement en dessus du lm s'appuyant contre la muqueuse palatine forme le point d'articulation de la lettre non

. sous le point d'articulation du non s'appuyant

7. La pointe de la langue (rs al-lisan)

contre la muqueuse palatine et faisant vibrer le dos de la langue forme le point d'articulation du r

.

8. La pointe de la langue s'appuyant contre la muqueuse palatine des incisives centrales suprieure forme le point d'articulation du t

,du dl et du T .

9. La pointe de la langue avec ce qui spare les incisives centrales infrieures forme le point d'articulation du sd

, du sn et du z .

10. La pointe de la langue s'appuyant contre la pointe des incisives centrales suprieures, en prenant la prcaution de sortir la langue lgrement entre les dents, forme le point d'articulation des lettres Z

,dhl et th .Les lettres qui ont pour point de phonation al-lisn, en images

- aqs al-lisn (fond de la langue)

lvation du fond de la langue vers la partie molle du palais : la lettre

lvation du fond de la langue vers le palais et lgrement en dessous du

: la lettre

29

- wasat al-lisn (milieu de la langue) en sappuyant sur le milieu du palais

La lettre

La lettre

La lettre

(autre que la voyelle longue)

L'un des deux cts de la langue ou les deux en mme temps s'appuyant sur les molaires suprieures

La lettre

30

L'un des deux bords de la langue en englobant l'extrmit de celle-ci en s'appuyant sur le palais

L'extrmit de la langue s'appuyant sur le palais

La lettre

La lettre

L'extrmit de la langue s'appuyant sur le palais

La lettre mouraqaqa fine

La lettre moufakhama emphatique

31

L'extrmit de la langue s'appuyant sur la racine des incisives suprieures

La lettre

Les lettres

et

L'extrmit de la langue se trouvant colle aux incisives infrieures

La lettre

Les lettres

et 32

L'extrmit de la langue s'appuyant sur l'extrmit des incisives suprieures

La lettre

Les lettres

et

Les lvres Ach chafatayn : les lvres, comprennent 2 makharidjs : L'intrieur de la lvre infrieure s'appuyant contre la pointe des incisives centrales suprieures forme le point d'articulation de la lettre f

. (en tant que consonne et non

Entre les deux lvres se forme le point d'articulation des lettres ww voyelle longue), b

et mm .

Remarque : Le rle des lvres est trs important mme s'il ne s'agit pas de ces lettres cites prcdemment, si on ne fait pas attention la position des lvres, les lettres ne sortiront pas correctement. Par exemple, pour la kasra , on va veiller bien tirer la bouche en longueur (faire un sourire) pour prononcer un i , qui ne ressemble pas un , le tout est de bien articuler.

33

Les lettres qui ont pour point de phonation ash-chafatayn, en imagesAsh-chafatayn (les lvres) : comprennent 2 points darticulation pour 4 lettres

La lettre qui est prononce en arrondissant les lvres et levant le fond de la langue

La lettre qui est prononce en appuyant l'extrmit des incisives suprieures sur l'intrieur de la lvre infrieure

La lettre qui se prononce en collant les lvres

La lettre qui se prononce en collant les lvres et en tant accompagne de la ghounna (nasillement)

34

La cavit nasale Al khaychom : la cavit nasale.

C'est ce que l'on appelle le nasillement (.)Cela se produit avec le non

et le mm quand elles portent une chadda . Ou encore, quand le non , le mm et le tanwn sont skin , mais sous certaines conditions.Les lettres qui ont pour point de phonation al- khaychom, en images

Al- khaychom (la cavit nasale) comprend le nasillement qui accompagne les lettres

et

La ghounna de la lettre

La ghounna de la lettre

35

Schma et tableau rcapitulatifs des points de sortie des lettres arabes

36

Le palais 1 makhradj

( les 3 voyelles longues ou : ) Le vide compris dans la bouche et la gorge

La gorge 3 makhridjs

: Dans le bas de la gorge et de la bouche () : Au milieu de la gorge : En haut de la gorge : En bas de la langue, au plus prs de la gorge : En bas de la langue lgrement en dessous du qf ( : lorsqu'il n'est pas la en tant que prolongation - madd ): Au milieu de la langue et en connexion avec le palais

: Le bord ( )de la langue en connexion avec les cots des molaires suprieures ( ) ou un des cots

La langue 10 makhridjs

: Le haut d'un cot de la langue jusqu'au bout de la langue : Le bout de la langue lgrement en dessous du lm : Le bout de la langue lgrement en dessous du non : Le bout de la langue en touchant la racine des incisivessuprieurs (

)

: Le bout de la langue en touchant la racine desincisives infrieurs

: Le bout de la langue en connexion avec le bout desincisives suprieurs ( Attention ici la langue doit sortir lgrement entre les dents)

Les lvres 2 makhridjs

: A l'intrieur de la lvre infrieur avec la base des incisivessuprieures

( avec un accent ou skin aprs une fatha ) : Entre les lvres avecun accent ou skin aprs une fatha

La cavit nasale 1 makhradj

C'est le son qui sort du nez, appel aussi nasillement, on parle du nez.

: Lorsqu'ils portent une chadda

ou que le non, le mm et le tanwn sont skin (sans voyelles) mais sous certaines conditions

Remarque : Dans la rcitation, une lettre vocalise, moutaharika avec soukon

, doit se prononcer avec un peu plus quun temps.

,doit se prononcer avec 1 temps, tandis que la lettre

37

Les points darticulation intermdiaires (al-far'iyya) Ce sont des lettres dont le makhradj oscille entre deux points d'articulation. On dnombre quatre de ces lettres dans le saint Quran selon la lecture de l'Imm Hafs :

Al-lm al-moufakhama (le lm emphatis) - Al-hamza al-mousahhala - Al-alif al-mumala (alif dclinant) Al-ishmm -

Al-alf al-mumala (alif dclinant) -

Cette rgle est aussi appele al-imla soughra -

Techniquement, la lettre doit se lire avec un son qui se situe entre la fatha

et la kasra .

En ce qui concerne la lecture Hafs, il y a un seul exemple dans le Saint Quran : Sourate Hud verset 41 Remarque : Dans certains exemplaires du moushaf, il y a un losange en dessous de la lettre sur laquelle il faut appliquer la rgle de al-imla soughra :

Al-lm al-moufakhama (le lm emphatis) C'est le lmExemple :

du nom divin lorsqu'il est prcd d'une fatha ou d'une damma .

Sourate Al-Baqara verset 85

38

Al-hamza al-mousahhala - Cest une hamza qui se situe entre la hamza

et le alif .

On le retrouve une seule fois dans le Saint Quran selon Hafs. Sourate Foussilat verset 44 Remarque : Dans certains exemplaires du moushaf, il y a un point noir qui nous montre quil faut appliquer la rgle de al-hamza mousahhala :

Al-ishmm -

Techniquement, cest un damm ach-chafatayn - le son ou de la damma ct du rcitateur). Nous le retrouvons selon Hafs dans ce verset : Sourate Yousouf verset 11 Remarque :

, cest dire on fait comme pour prononcer

, mais sans que aucun son ne sorte (ne peut le voir que la personne qui est

Dans certains exemplaires du moushaf, il y a un losange au dessus de la lettre sur laquelle il faut appliquer la rgle de al-ishmm :

39

Caractristiques des lettres - Dans


Aprs avoir vu les diffrents points de sorties des lettres connatre les diffrentes caractristiques.

,

il est fondamental d'en

On appelle caractristique dune lettre (sift - ,)ltat de cette lettre quand on la prononce.En effet, nous avons vu que plusieurs lettres peuvent sortir du mme point de sortie. Ainsi, leurs caractristiques permettent de faire la diffrence entre les lettres lors de leur prononciation. Certaines lettres auront un aspect doux, d'autres dur, certaines on besoin de souffle, d'autre pas, etc. On peut tirer 3 grands intrts apprendre ces attributs : Cela permet de faire la distinction entre plusieurs lettres qui sortent du mme point de sortie (makharidj) Cela permet de faire la diffrence entre les lettres fines (mouraqaqa) et les lettres emphatiques (moufakhama), ce qui est utile lorsquon applique la rgle des assimilations (al-idghm). Cela permet de perfectionner notre prononciation.

En effet, on peut remarquer que pour les lettres qui ont le mme point de sortie (exemple le suffit de confondre une seule caractristique pour que l'une de ces lettres ressemble l'autre. Si on laisse un peu d'air tre souffl lors de la prononciation du , alors il ressemblera au

et le )il

.40

C'est dans l'apprentissage de ces caractristiques que l'on apprendra respecter tous les lments qui composent ces lettres pour leur donner toute leur puret, jusqu' ce que l'on ne les confonde plus entre elles. Les savants ont diverg sur le nombre de sift. Parmis eux il y en a qui ont port leur nombre 17 sift, c'est l'avis de l'Imm Ibn Al-Jazary. Certains ont port leur nombre jusqu' 44 sift. D'autres ont exclu certaines sift (comme le idhlq et son contraire le ismt , ainsi que le inhirf et le ln ) et compt la ghounna parmis elles, portant leur nombre 14. Nous resterons sur l'enseignement qu'il existe17 sift obligatoires ( .) Chaque lettre possde ses propres traits distinctifs ou (caractristiques) qui permettent de la diffrencier d'une autre lettre. Ainsi nous distinguons deux grandes catgories : Les lettres traits distinctifs opposs Les lettres traits distinctifs n'ayant pas d'opposs

Lettres traits distinctifs opposs - Les premires classes des caractristiques sont donc composes de caractristiques opposes entre elles. Chacune de ces classes est dfinie par un attribut qui compose l'une des natures de la lettre. Dans chacun de ces attributs, on pourra dire si la lettre en est gratifi ou non, ce qui la range obligatoirement dans une catgorie pour ces attributs. Chaque lettre de lalphabet se caractrise par 5 attributs :

Le souffle (ou non) lors de la prononciation d'une lettre La continuit du son (ou non) lors de la prononciation d'une lettre L'loignement de la langue (ou le rapprochement) par rapport au palais lors de la prononciation d'une lettre La lettre est colle au palais (ou non) La lettre est prononce du bout des lvres ou du bout de la langue (ou non).


41

42

Al-hams -

,Al-jahr - Al-hams -

Dans la langue arabe, al-hams signifie : le murmure. Cest un coulement de lair accompagnant les 10 lettres suivantes :

Dans la phrase :

ou dans la phrase :

Techniquement, lair continue sortir aprs que la lettre soit prononce. L'coulement de l'air est plus vident lorsque la lettre est skina Exemple :

.

Remarques :

Concernant les lettres et ,lcoulement de lair se fait nettement si la lettre est skina : et ,et lair ne scoule pratiquement pas quand elles sont moutaharika exceptions la sift al-hams.

,

ce sont les deux

Evitez de trop exagrer quant prononciation de la lettre car elle devient proche de la lettre .

Exemple :

Al-jahr -

Dans la langue arabe, al-jahr signifie : la haute voix. Cest un arrt de lcoulement de lair lors de la prononciation des lettres restantes (19 lettres) :

Dans la phrase :

Techniquement, le souffle sarrte de sortir aprs que la lettre soit prononce. Exemple :

43

Ach-chidda ,Al-baynya ,Ar-rakhwa - Ach-chidda Dans la langue arabe, al-chadda signifie : lintensit. Cest un arrt de lcoulement du son lors de la prononciation des 8 lettres:

Dans la phrase :

ou dans la phrase :

Techniquement, le son sarrte car il sappuie sur son makhraj. Exemple :

Al-baynya -

Appel aussi ,al-tawassout.

Le son nest ni coup totalement (arrt du son) comme pour ni long (coulement du son) comme pour .Caractristique intermdiaire des 5 lettres suivantes : Dans la phrase :

Techniquement, le son ne sarrte pas clairement mais il ne continue pas trop, cest une catgorie entre alchidda et al-rakhwa. Exemple :

Ar-rakhwa -

Dans la langue arabe, al-rakhwa signifie : la souplesse. Cest lcoulement du son lors de la prononciation des 15 lettres restantes :

Techniquement, le son de la lettre continue. Exemple :

Remarque : Le son de la lettre est donc plus long pour ,moins long pour et coup pour . 44

Al-istial ,Al-istifl - Dans


Al-istial Dans


45

Dans la langue arabe, al-istial signifie : llvation. La prononciation de la lettre occasionne une pression vers le haut du palais. Les lettres subissant cette pression sont au nombre de 7 :

Dans la phrase :

Techniquement, la langue est proche du palais et on remplit la bouche en prononant les lettres qui sont celles de lemphase ( al-tafkhim). Cette caractristique implique donc que toutes les lettres sont emphatiques. Il y a diffrents degrs de tafkhim, les premiers tant plus emphatiques que les suivants Lorsque la lettre de listial porte une fatha, suivie d'un 'alif :

+ suivis du + Pas suivis du

Lorsque la lettre de l'istial porte une fatha, mais n'est pas suivie d'un 'alif : Lorsque la lettre de l'istial porte une damma : Lorsque la lettre de l'istial porte une soukon :

(il y a divergences concernant ce degr)

Lorsque la lettre de l'istial porte une kasra :

Al-istifl - Dans la langue arabe, al-istifl signifie : labaissement. Prononciation de la lettre occasionnant une pression se dirigeant vers le bas du palais et ceci pour les lettres restantes (22 lettres).

Techniquement, la langue sloigne du palais. Cette caractristique implique que toutes ces lettres sont amincies. Il sagit de lquivalent de tarqq).

( al-

Pour ce cas-l, il est important dapporter quelques prcisions : Parmi les lettres restantes, trois dentre elles ont un statut particulier car elles sont tantt emphatiques tantt amincies :

46

Remarque :

La prononciation des voyelles avec les lettres emphatiques et fines

Son de la voyelle avec une lettre fine

Son de la voyelle avec une lettre emphatique

Voyelles

et

Ai Ou i

et

A O I

Al-damma Al-kasra Al-fatha

Al-itbq ,Al-infith - Al-itbq Dans la langue arabe, al-itbq vient du verbe qui signifie : coller. Cest une pression dune partie de la langue sur le palais lors de la prononciation des 4 lettres suivantes :

Dans la phrase :

Al-infith

Techniquement, la langue est colle au palais.

Dans la langue arabe, al-infith signifie : la sparation. Cest le fait de laisser une ouverture entre la langue et le palais (sparation) lors de la prononciation des autres 25 lettres restantes :

Techniquement, il reste un intervalle entre la langue et le palais.

47

Al-idhlq -

,Al-ismt -

Cette catgorie de sift nest pas importante. Certains savants ne les ont dailleurs pas comptabiliss en tant que sift.

Al-idhlq Ces lettres se prononcent avec facilit et fluidit. Ceci concerne les 6 lettres : Dans la parole :

Al-ismt -

Techniquement, la lettre se prononce du bout de la langue ou du bout de lvres.

C'est une lourdeur qui affecte les lettres de al-ismt de par leur prononciation. Les lettres concernes sont les 23 restantes :

Techniquement, la lettre ne sappuie pas du bout de la langue ou du bout de lvres.

Lettres traits distinctifs nayant pas dopposs - As-safr Dans la langue arabe, as-safr signifie : sifflement. Cest le sifflement qui accompagne les lettres : Il s'agit d'une caractristique forte. Le

ressemble au son de loie, le ressemble au son de labeille, le ressemble au son de la cigale.

Techniquement, c'est un son ajout qui sort d'entre les lvres. Ces lettres sont galement appeles les lettres sifflantes .

48

Al-qalqala - Dans la langue arabe, al-qalqala signifie : lagitation, linstabilit, la perturbation. Cest un fort impact rsultant de la prononciation d'une lettre et d au fait de la sparation brusque de 2 organes de prononciation sans qu'il y ait ouverture de la bouche ou arrondissement des lvres ou bien abaissement de la mchoire infrieur. Cette sift est galement une rgle de tadjwd. Il s'agit d'une caractristique forte. Ces lettres sont : Dans la phrase :

.

Techniquement, c'est un fort rebond de la lettre lorsqu'elle porte une soukon La qalqala a un degr diffrent selon la lettre :

le degr le plus haut est la qalqala du

le degr intermdiaire est la qalqala du le degr le plus bas est la qalqala de :

Lorsque cette lettre est situe au milieu d'un mot ou d'une phrase, on fera une petite qalqala On lappelle ( qalqala soughra)

Exemple : Sourate Al-Ikhlas verset 3

Lorsque cette lettre est situe la fin d'un verset et qu'on s'arrte dessus, on fera une grande qalqala On lappelle ( qalqala koubra)

Exemple : Sourate Al-Ikhlas verset 3

L'impact de la lettre est encore plus fort lorsque la lettre en fin de lecture est ddouble On lappelle ( al-qalqala akbar)

Exemple : Sourate Al-Masad verset 1

49

Al-ln - Dans la langue arabe, al-ln signifie : la douceur. Cest une prononciation avec douceur et sans efforts. Il s'agit d'une caractristique faible. Les lettres concernes sont le ww Exemple : Sourate Qurach verset 4 Sourate Al-Humaza verset 1

et le y ayant une soukon et prcd dune fatha .

Al-inhirf - Dans la langue arabe, al-inhirf signifie : la dviation. Cest la dviation du son des lettres de leur point darticulation dorigine. Il s'agit d'une caractristique forte. Cela concerne les 2 lettres :

Techniquement, en prononant ces lettres, on a tendance scarter de leur makharidj pour dborder sur le makharidj de la lettre suivante. Pour la lettre ,le son est dvi vers les cts de la langue et pour la lettre le son est dvi de l'extrmit de la langue en allant vers le dos de celle-ci (partie comprise entre l'extrmit et le milieu de la langue).

At-takrr Dans la langue arabe, at-takrr signifie : la rptition. Cest la vibration de lextrmit de la langue lors de la prononciation de la lettre : Il s'agit d'une caractristique forte. Techniquement, cest le fait de faire vibrer le bout de la langue lors de la prononciation de la lettre, d au roulement de la langue. Remarque : Cette sift est apprise afin de ne pas tre applique avec exagration car ceci est une faute de prononciation.

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il faudra frapper cette lettre une fois seulement sur le palais. Lorsque la lettre est mouchadada ,il faut attnuer lallongement du takrr en bloquant la langue.Ds lors que lon va prononcer le

At-tafach Dans la langue arabe, at-tafach signifie : la propagation. Cest la propagation de lair dans la bouche lors de la prononciation de la lettre. Il s'agit d'une caractristique forte. Cela concerne la lettre :

Techniquement, c'est une propagation ou une diffusion du souffle dans la bouche lors de la prononciation de la lettre

.

Al-istitla Dans la langue arabe, al-istitla signifie : lallongement. Il s'agit d'une caractristique faible. Cest lallongement du son lors de la prononciation de la lettre : Techniquement, cest une extension de la lettre dad lettre lm

qui stend jusqu arriver au makharidj de la

.

51

Schmas rcapitulatifs des caractristiques des lettres arabes

le souffle continue sortir aprs que la lettre soit prononce :

le souffle sarrte de sortir aprs que la lettre soit prononce :

sifflement :

le son de la lettre sarrte : le son ne sarrte pas clairement mais il ne continue pas trop :

rsonance :

la langue est proche du

palais du palais et on remplit la bouche (emphase) :

le son continue :

prononciation sansefforts :

dviation du son des lettres de leur point darticulation dorigine :

la langue sloigne du

palais:

la langue est colle au palais : langue et le palais :

vibration de lextrmit de la langue lors de la prononciation de la lettre : A ne pas exagrer !

il reste un intervalle entre la

lair dans la bouche se propage, lors de la prononciation de la lettre :

la lettre se prononce du boutde la langue ou du bout de lvres :

ne se prononce pas du bout de la langue ou du bout de lvres :

allongement duson :

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35

Larticle al - Larticle dfini de dfinition (

)

en arabe se prononce de 2 manires diffrentes en

fonction de la premire lettre du mot quil prcde. Larticle peut soit tre prononc comme tel, soit assimil. Histoire du al didentification : Les frres jumeaux Il tait une fois dans les temps anciens une famille qui sappelait : al didentification Il tait n dans cette famille deux jumeaux, et comme vous le savez, les jumeaux se ressemblent souvent. La famille leur donna deux jolis noms. Le premier ft appel : soleil () et le second : lune (.) Le papa leur avait amen des jouets pour samuser (ceux-ci taient au nombre de 28 (qui taient les lettres de lalphabet arabe). Mais savez-vous ce qui sest pass aprs ? Les jumeaux taient entrs en conflit, chacun voulait prendre les jouets de lautre. Quand le papa tait intervenu pour mettre fin ce diffrent, il avait divis les lettres en deux :

41 : lettres pour : Et 14 lettres pour Ainsi le problme ft rsolu. Et comme lune avait du temprament, il forait ses lettres faire ressortir le son lm

al-bb al-qalam

al-kitab al-halib

Soleil tait, lui, doux et paisible, ainsi ses lettres dissimilaient le son lm et il les incitait le faire par une chadda

at-tt an-ns as-sayra at-tabl

Les lettres lunaires - Lorsque larticle dfini se trouve devant un mot commenant par une lettre lunaire, il va tre prononc ( al). Ces 14 lettres lunaires sont :

Dans la phrase :

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Exemple : On prononce :

par al-bb ; par al-hadj ;

Les lettres solaires Les lettres solaires forment le reste de lalphabet et sont au nombre de 14 aussi.

Dans la phrase : Il y a 2 cas :

Quand larticle nest prcd daucun mot Quand larticle est prcd dun mot

Quand larticle nest prcd daucun mot il sera alors assimil devant le mot qui commence par une lettre solaire. Avec ces lettres, larticle va donc subir une assimilation, cest--dire larticle sera prononc , et la lettre commenant le mot sera double. On insistera sur sa prononciation et lcrit elle porte une chadda Exemple :

.

On prononce : par ar-rahman ; par ar-rahim ; par ach-chajarou ; Remarque : On sait que le hamza ne se prononce pas a mais ai , on va donc prononcer : air-rahman. Quand larticle est prcd dun mot, il ne se prononce plus du tout. On fait directement la liaison entre le mot qui le prcde et le mot quil dfinit et cela rend la lecture beaucoup plus facile. Sans prononcer larticle, je fais une liaison directe entre le premier mot et la lettre solaire du deuxime mot en doublant celle-ci Exemple :

, cest--dire en insistant sur cette lettre. se prononce mmina-r-rahmani 55

Remarque : Ces noms "solaire et lunaire" proviennent dexemples traditionnels donns dans la grammaire arabe partir des noms :

Soleil Lune

chams qamar

le soleil se prononce ach-chams la lune

se prononce al-qamar

Application dans la sourate Al-FatihaLe est une lettre solaire, les 2 articles ne sont pas prononcs et le est renforc. Le et le sont des lettres lunaires, on prononce larticle. Le est une lettre solaire, et le mot commence le verset, le hamza est prononc puis suivi du renforc. Le second article nest pas prononc, la liaison se fait directement avec le renforc. Le est une lettre solaire, larticle nest pas prononc et le est renforc. Le est une lettre solaire, larticle nest pas prononc et le renforc. Le est une lettre lunaire on va prononcer larticle Le est une lettre lunaire on va prononcer larticle

Le est une lettre solaire, larticle nest pas prononc et le est renforc.

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Lecture de 2 mots lorsque le 1er se termine par une lettre de prolongation et le 2nd est un mot dfini (il commence par ) Les lettres de prolongation sont des voyelles qui sont prolonges de 2 temps dans la prononciation dun mot. Les lettres de prolongation sont : Avec une lettre lunaire Un mot se terminant par une lettre de prolongation et qui est suivi dun mot dfini, la lecture de ces deux mots se fait en prononant la dernire lettre du 1er mot comme une simple lettre portant une voyelle (donc pas de prolongation de la voyelle) et dernire lettre du 1er mot au lm Exemple : A lcrit A loral

ne sera pas compltement prononc, on passe directement de land

du 2

mot

Sourate Quraish verset 3

Avec une lettre solaire Un mot se terminant par une lettre de prolongation et qui est suivi dun mot dfini, la lecture de ces 2 mots se fait en prononant la dernire lettre du 1er mot comme une simple lettre portant une voyelle (donc pas de prolongation de la voyelle) et mot la lettre solaire du 2nd mot. Exemple : A lcrit A loral

ne sera pas prononc, on passe directement de la dernire lettre du 1

er

Sourate Al-Adiyat 10

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Al-istidha et al-basmala -

Al-istidha - Allh nous a enjoint, lorsque l'on souhaite entamer la lecture de Son Livre, , de rechercher Sa protection contre Satan le lapid, afin que nous nous plaions sous l'gide et la garde d'Allh . Allh dit dans son noble livre :


Lorsque tu lis le Quran, demande la protection d'Allh contre le Diable banni. Sourate An-Nahl verset 16. Ce verset incite donc le lecteur demander refuge (protection) auprs d'Allh lors de la lecture du Saint Quran. La formule afin de chercher refuge auprs d'Allh contre satan le maudit :

Je cherche refuge auprs d'Allh contre satan le maudit Cette formulation est accept l'unanimit par les savants et elle est ncessaire pour toutes personnes qui dbute la rcitation ou la lecture du Quran. Son caractre juridique est la recommandation, ( moustahab), et c'est l'avis de la majorit des savants des qira ( ,)mais certains savants y ont vu le caractre obligatoire.

On peut aussi bien s'arrter dessus lors de sa lecture ou la lier ce qui suit (la basmala ou autre verset du Saint Quran). Les 2 faons sont authentiques et justes, bien que le fait de lier al-istidha avec ce qui suit est meilleur.

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Il existe d'autres formulations avec des ajouts ou diminutions rapportes authentiquement par les savants des lectures, quil est autoris d'utiliser. Il est galement rapport d'aprs certains spcialistes, qu'il est permis d'ajouter des attributs d'Allh , lorsque l'on cherche Sa protection contre Satan le maudit. Cette formule peut se faire aussi bien au dbut d'une sourate qu'en plein milieu. Par exemple, on peut dire :

Pour la dernire formule de protection il y a les mots, insufflation, qui veut dire inspiration.

qui veut dire incitation,

qui veut

dire

Selon les situations on va prononcer al-istidha voix haute ou voix basse. Le fait de le dire haute voix se fait dans 2 cas : Lorsque celui qui rcite est entendu par d'autres personne il la prononcera voix haute. Lorsque celui qui rcite est dans un groupe d'apprentissage et qu'il est celui qui dbute la lecture au sein du groupe. C'est dire qu'il le dira voix haute sachant que c'est la premire personne rciter, les autres n'auront pas besoin de la prononcer par la suite, elles en seront dispenses.

Le fait de le dire voix basse, se fait dans 4 cas : Pour la prire, aussi bien celle que l'on fait voix basse, que celle que l'on fait voix haute. Une personne qui lit voix basse le Saint Quran, dans un train ou autre. Lorsque celui qui rcite prends place dans un groupe d'apprentissage et quil ne soit pas le premier lire, afin de garder la continuit de la lecture commune. Lorsqu'on lit le Saint Quran seul.

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Remarque : Lorsque le lecteur souhaite rciter un passage d'une sourate qui n'est pas le dbut de celle-ci, il prononce la formule de al-'isti'dha. Cependant, il n'est pas recommand d'enchaner al-'isti'dha directement avec le verset si cette liaison directe peut prter confusion quant au sens du verset. Exemple : Sourate Al-Baqara verset 255 (yat al-kursiyy), le dbut est : Il n'est pas appropri de lier le mot

au nom de Allh .

Ainsi l'imm Ash-Shtib ordonnait de lire al-basmala aprs al-'isti'dha dans de tels cas.

Les diffrentes manires d'enchaner al 'istidha et la basmalaIl y a 4 possibilits Linjonction complte -

(Walou al-djami)

C'est le fait de tout lier sans faire de pause, al-'istidha et la basmala avec le dbut d'une sourate. Cest une manire permise. Exemple avec la sourate Al-Ikhlas verset 1 :

La sparation complte -

( Qatou al-djami)

On marque un point d'arrt aprs al-istidha, puis aprs la basmala et avant la lecture de la sourate. Cest ce qui est le plus courant. Exemple :

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- Walou al-istidha bi al-basmalati On lie al-istidha la basmala, on marque un point d'arrt, et on commence ensuite le dbut de la sourate. Exemple :

basmala bi awwali as-sorati On lit al-istidha et marquer un point d'arrt, ensuite lier la basmala et le dbut de la sourate. Exemple : Al-waqfou 'al al-isti'dhati wa walou al-

Al-basmala La basmala est le fait de dire :

Il n'y a aucune divergence sur le fait qu'elle soit un verset dans la sourate An-Naml verset 30 :


Elle vient de Salomon; et cest: Au nom dAllh, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux Mais il y a une divergence sur la basmala en debut de chaque sourate, sur le fait qu'elle soit un verset, proprement parl ou non. Ainsi les lecteurs de Koufa et de La mecque la considre comme verset pour toutes les sourates, c'est galement l'avis de l'Imm Ach-Chfiy. Tandis que les lecteurs de Mdine, de Bassorah, ainsi que du Chm ne la considre pas comme verset proprement parl, mais comme coupure entre les sourates et comme barakah (bndiction) au dbut des sourates, c'est l'avis de l'Imm Mlik.


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L'Imm Hafs considre que la basmala de chaque sourate est un verset. Ibn Kathir, Asim, Al-Kassahi, Abou Jafar, Qalon, warsh (par le taryq de asbahany) ont lu la basmala entre deux sourates (sauf entre les sourates Al-Anfal et At-Tawbah). Tandis que Hamza liait deux sourates sans basmala, tout comme Khalaf (de qui on rapporte aussi qu'il faisait un lger silence ( sakt), c'est dire qu'il lisait le dernier verset d'une sourate et le premier verset de la suivante, sans basmala et sans prendre de respiration pendant le silence). Le reste des lecteurs, c'est dire Abou Amrou, Ibn Amr, Yaqoub, et la version de Warch (par le taryq d'AlAzraq), ont lu avec les 3 possibilits : la basmala entre les deux sourates,

le sakt sans basmala, la liaison sans la basmala.En ce qui concerne sourate ( bara) appele aussi ( At-Tawbah) l'avis de tous les lecteurs est qu'il n'y a pas de basmala entre les deux sourates.

Les diffrentes manires de lire la basmala entre 2 souratesDans la variante de Hafs de la lecture de Asim il existe 3 possibilits de lier 2 sourates et une faon qui est interdite Linjonction complte -

(Walou al-djami)

Le fait de tout lier sans marquer de pause, on va lire la fin de la sourate en enchainant la basmala avec le dbut de la sourate sans sarrter. Exemple avec les sourate Al-Falaq verset 5 et sourate An-Nas verset 1 :

La sparation complte -

( Qatou al-djami)

On marque un point d'arrt aprs al-istidha, de mme que pour la basmala et avant la lecture de la sourate. Cest ce qui est le plus courant. Exemple :

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Al-waqfou al khiri as-sorati Lire la fin de la sourate et marquer un point d'arrt, ensuite lier la basmala et le dbut de la sourate suivante. Exemple :

: waqfou alayhaInterdit

- Walou khiri as sorate bi al-basmala wa al

La possibilit de lier le dernier verset de la sourate la basmala et de marquer un point darrt avant de lire le premier verset de la sourate suivante n'est en revanche pas autoris, car la basmala dfinie le dbut d'une sourate et non sa fin. Exemple : Interdit

Remarques : Il est recommand de lire al-basmala au dbut de chaque sourate l'exception de la sourate AtTawbah (le repentir). Lorsque le lecteur commence sa lecture en cours de sourate, il a le choix de lire ou non al-basmala. Cependant, s'il dsire enchaner la lecture d'al-basmala avec le dbut du verset en milieu de sourate, il doit veiller ce que le sens ne prte pas confusion, comme voqu auparavant concernant al'isti`dha.

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La ghounna ( )dans le non et le mmDans


La ghounna est une sift obligatoire pour le mm et le non , peut importe leur tat (qu'elles soient vocalises, portant une soukon, lors du izhr, du idghm ou bien lors de l'ikhf).

Son point de sortie est le ( la cloison nasale).Cependant il existe des degrs dans l'chelle des ghounnan

( pluriel de ghounna) : .

Le degr le plus fort et long pour lapplication de la ghounna est celui de lidghm ou de la chadda Il est plus long et plus complet que celui du ikhf.

Et la ghounna du ikhf est plus long et plus complet que celui du soukon.Le degr le plus faible tant la ghounna du mm

et non vocaliss - moutaharika .

Echelle des degrs de la ghounna pour le et le -

Sourate Al-Baqara verset 164

Exemples

ou idghm ou chadda

Degr le plus fort de la ghounna Temps le plus long

Sourate Al-Ikhlas verset 1

Sourate Al-Imran verset 144

Ikhf

soukon

C'est galement le cas pour le tanwn dans le cas du izhr

Sourate Al-Qadr verset 1


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Sourate Al-Baqara verset 28 Sourate Al-Ala verset 16

Sourate Al-Fatiha verset 7

vocalis

Degr le plus faible de la ghounna, temps le plus court

Sourate Al-Baqara verset 286 Sourate Al-Araf verset 50

Ensuite vient la question sur les temps de la ghounna. On entend beaucoup dire que la ghounna du non

2( harakas, temps).mm

et du mm avec chadda dure harakatayn , et du

Cependant on peut facilement lever l'ambiguit et dmontrer que le temps de la ghounna du non

chapitre

avec chadda est bien a-del de 2 temps, c'est l'avis du Dr Aymen Sued, en ce qui concerne le ( les temps de la ghounna).

Techniquement, pour la ghounna nqis, partielle ( petite distance (comme laisser passer une feuille par exemple). Pour la ghounna kmil, complte ( lettre suivante.

)il faut poser les lvres en laissant une

)il faut coller les lvres sans appuyer afin de bien prononcer la

Remarque : Beaucoup d'entre nous intgre la ghounna systmatiquement dans leur rcitation, et ceci pour toutes les lettres. Il faut bien veiller fermer la cloison nasale pour la prononciation des lettres, sauf pour le mm non

et le

.

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Rgles du non as-skina et du tanwn Dans


La lettre non sans voyelle

est appele .

non as-skina .

Le tanwn est le nom donn en arabe la double vocalisation se trouvant la fin des mots et dont le son est celui du non as-skina

Son symbole c'est le doublement de voyelle (deux damma Soit, la terminaison dun mot par :

, deux fatha ou deux kasra ).

: an : in

: oun Le non as-skina

est cach lcrit mais il se prononce loral.

Exemples :

se prononce alman se prononce almin se prononce almoun ou le tanwn , ont deux points de sorties et suivent les mmes La premire, c'est quand le est prononc clairement,la pointe de la langue vient se poser sur la racine des incisives des dents suprieures.

La lettre non sans voyelle rgles de tadjwd :

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La deuxime, c'est quand il est dissimul ou assimil avec une nasalisation,la langue ne touche pas la gencive, elle reste au milieu de la bouche. Il y a 4 rgles concernant le non skina ou le tanwn suivis dune des lettres de lalphabet :

appliquer selon le cas, lorsquils sont

( al-izhr), la clarification

( al-idghm), lassimilation

( al-iqlb), la substitution

( al-ikhfa), la dissimulation

- La clarification Dans la langue arabe, al-izhr signifie la mise en vidence, la clart. On applique cette rgle lorsque le non as-skina lettres gutturales (

ou le tanwn est suivi par l'une des 6

) suivantes, lettres de la gorge :

Dans la phrase :

et du tanwn. et le tanwn doivent tre prononcs clairement devant ces lettres, que ce soit .

Techniquement, ces lettres ne modifient pas la prononciation du non as-skina Le non as-skina

dans un seul mot (pour le non as-skina), ou entre deux mots (pour le non as-skina et le tanwn). La ghounna est alors partielle

Exemples du izhr du non as-skina dans un seul mot : Exemples du izhr du non as-skina entre deux mots :

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