Li Hongzhi

FALUN GONG

La Grande Voie de lAccomplissement

LUNYU

Fofa* est ce qu'il y a de plus subtil et de plus profond, cest la science la

plus mystrieuse et la plus extraordinaire de tous les systmes de connaissance du

monde. Pour dfricher ce domaine, il faut transformer radicalement la faon de voir

des gens ordinaires, sinon la vrit de lunivers restera jamais un mythe pour l'hu-

manit et les gens ordinaires ramperont jamais dans le cadre trac par leur propre

ignorance.

Mais au fond, qu'est-ce donc que Fofa ? Est-ce une religion ? Est-ce une

philosophie ? Cest seulement la comprhension quen ont les rudits modernes en

bouddhisme . Ils tudient uniquement des thories, en les soumettant la critique

et leurs soi-disant recherches comme si ctait quelque chose du domaine philoso-

phique. En fait, Fofa ne se limite pas au peu de choses contenues dans les so-

tras, ceux-ci ne sont que le niveau initial de Fofa . Fofa , des particules et des

molcules jusqu' l'univers, de ce qui est mme plus petit ce qui est mme plus

grand, est la vision pntrante de tous les mystres, il englobe tout et noublie rien.

Cest la nature de l'univers Zhen-Shan-Ren*, exprime de diffrentes manires

diffrents niveaux, c'est ce que l'cole des taos appelle Tao* et l'cole des boud-

dhas Fa* .

Aujourd'hui, aussi dveloppe quelle soit, la science de l'humanit n'aborde

qu'une partie des mystres de l'univers. Ds que nous mentionnons certains phno-

mnes concrets de Fofa , il y a des gens qui vont dire : On est maintenant dans

l're de l'lectronique, la science est trs avance, des vaisseaux spatiaux ont mme

atteint d'autres plantes et pourtant vous continuez parler encore de ces vieilles

superstitions. Pour le dire clairement, l'ordinateur, aussi labor quil soit, ne peut

se comparer au cerveau humain, un cerveau humain qui aujourd'hui encore reste un

mystre impntrable pour la recherche. Les vaisseaux spatiaux, aussi haut qu'ils

puissent voler, n'arrivent pas sortir de l'espace matriel o nous, les tres humains,

existons. Ce que l'humanit moderne est en mesure de connatre par son savoir

n'est qu'une toute petite fraction extrmement superficielle, elle est trs loin de saisir

rellement la vrit de l'univers. Certains n'osent mme pas regarder en face, ni ef-

fleurer, ni admettre la ralit de phnomnes qui existent objectivement, car ces

gens-l sont trop conservateurs et refusent de modifier leurs conceptions conven-

tionnelles pour y rflchir. Seul Fofa peut dvoiler totalement les mystres de

l'univers, de l'espace-temps et du corps humain ; il permet de discerner vritable-

ment la bont de la mchancet, le bien du mal, il peut radiquer toutes les concep-

tions errones et donner une vision juste.

Actuellement, les ides qui dirigent la science humaine ne peuvent que limiter

son dveloppement et ses recherches ce monde matriel ; c'est seulement lors-

qu'un phnomne a t reconnu qu'on l'tudie, telle est la dmarche que l'on suit.

Quant aux phnomnes quon ne peut ni toucher ni voir dans notre espace, mais qui

existent objectivement et qui peuvent aussi se reflter dans notre espace matriel,

ces manifestations sont bien relles ; pourtant, on n'ose pas les aborder et on les

considre comme des phnomnes inexplicables. Des gens borns sobstinent

prtendre avec des arguments sans preuve qu'il s'agit de phnomnes naturels ;

d'autres, pour des motifs inavous, agissent contre leur conscience et leur mettent

en bloc l'tiquette de superstition ; d'autres encore, peu enclins chercher, esquivent

ces questions sous prtexte que la science n'est pas assez avance. Si l'humanit

est capable de renouveler les connaissances qu'elle a d'elle-mme et de l'univers, si

elle est capable de changer ses conceptions rigides, alors l'homme fera un pas de

gant. Fofa permet au genre humain de pntrer fond les mondes innom-

brables et infinis. Depuis les ges les plus reculs, ce qui peut donner une explica-

tion claire et complte de lhumanit, de chaque espace qui existe matriellement, de

la vie et de l'univers tout entier, c'est seulement Fofa .

Li Hongzhi

TABLE DES MATIERES

Premire partie

FALUN GONG Chapitre I Gnralits 1. Les origines du qigong 2. Le Qi et le Gong 3. La force de Gong et les pouvoirs de Gong La force de Gong s'acquiert par la cultivation du Xinxing Un pratiquant ne doit pas rechercher les pouvoirs de Gong Contrler la force de Gong 4. Lil cleste L'ouverture de lil cleste Les diffrents niveaux de lil cleste La vision distance Les espaces 5. La thrapie par le qigong et le traitement l'hpital

6. Le qigong de l'cole des bouddhas et la religion bouddhiste Le qigong de l'cole des bouddhas La religion bouddhiste

7. La Loi juste et les lois perverses La Porte latrale et la Voie de gauche Le qigong des arts martiaux La cultivation inverse et l'emprunt du Gong Le langage cosmique La possession par des esprits La pratique juste peut aussi dvier vers une loi perverse Chapitre II Falun Gong 1. La fonction du Falun 2. La forme et la structure du Falun

3. Les caractristiques de la cultivation et de la pratique de Falun Gong La Loi forge la personne Cultiver et forger la conscience principale On peut pratiquer toute heure et dans n'importe quelle direction 4. La cultivation conjointe de la nature et de la vie La transformation du Benti Le circuit cleste du Falun Le dgagement des mridiens 5. La pense 6. Les niveaux dans la cultivation et la pratique de Falun Gong Une cultivation et une pratique aux niveaux levs Les manifestations du Gong La cultivation et la pratique de la Loi au-del de ce Monde

Chapitre III Cultiver et forger le Xinxing 1. Qu'est-ce que le Xinxing ? 2. La perte et le gain 3. La cultivation simultane de Zhen-Shan-Ren 4. Abandonner la jalousie 5. Abandonner le cur d'attachement 6. Le karma L'origine du karma Llimination du karma 7. Attirer des dmons 8. La prdisposition et le sens de l'veil 9. Le cur clair et tranquille

Deuxime partie

FALUN DAFA LA GRANDE VOIE DE LACCOMPLISSEMENT

Les exercices sont un moyen auxiliaire pour cultiver et pratiquer jusqu lAccomplissement

Li Hongzhi 13 novembre 1996

Chapitre IV Les particularits de la mthode 1. On cultive forge le Falun, sans forger ni former le cinabre 2. Le Falun forge la personne mme quand elle ne pratique pas

3. On cultive et forge sa conscience principale et on obtient le Gong par soi-mme

4. On cultive non seulement la nature mais aussi vie 5. Les cinq exercices sont simples et faciles apprendre

6. On pratique sans aucune activit de la pense : aucun risque de dviation et augmentation rapide du Gong 7. Peu importe le lieu, l'heure, la direction et la manire de conclure la pratique 8. Mon Fashen protge les pratiquants contre toute interfrence extrieure nfaste

Chapitre V Les instructions et les explications des exercices

1. Bouddha tend ses mille bras 2. Pratiquer le Falun debout comme un pieu 3. Traverser les deux ples cosmiques

4. Le circuit cleste du Falun

5. Renforcer les pouvoirs divins Chapitre VI Les mcanismes et les principes des exercices 1. La premire srie d'exercices 2. La deuxime srie d'exercices 3. La troisime srie d'exercices 4. La quatrime srie d'exercices 5. La cinquime srie d'exercices ANNEXES 1. Les exigences concernant les centres dassistance de Falun Dafa 2. Les rglementations pour les disciples de Falun Dafa qui propagent la Loi et enseignent les exercices 3. Les critres pour les moniteurs de Falun Dafa 4. Ce que doivent savoir les pratiquants de Falun Gong

GLOSSAIRE _________________________________________________ N.d.t. : Cet ouvrage contient une traduction rvise du livre Falun Gong. La voie de laccomplissement publi par les ditions Favre, Lausanne, 1999. Une autre traduction de la premire partie de cet ouvrage constitue aussi les trois premiers chapitres du livre Falun Gong de Chine , publi par les ditions Guy Trdaniel, Paris, 1999.

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Chapitre I

Gnralits

Le qigong* est connu en Chine depuis des temps immmoriaux. Grce cette

longue tradition, les Chinois le pratiquent dans des conditions particulirement favo-

rables. Lcole des taos et lcole des bouddhas*, considres comme appartenant

aux deux grandes coles orthodoxes de cultivation* et de pratique*, ont dj rvl

au public de nombreuses grandes Lois de transmission sotrique. Les mthodes de

cultivation et de pratique dans lcole des taos sont trs particulires ; lcole des

bouddhas possde les siennes aussi. Le Falun Gong* est une Grande Loi* cultive

et pratique aux niveaux levs dans lcole des bouddhas. Au cours de mon ensei-

gnement, je commence par mettre votre corps en tat de cultiver et de pratiquer aux

niveaux levs. Ensuite je vous installe un Falun* et les mcanismes nergtiques,

tout en vous apprenant les exercices. En plus, mes Fashen* sont l pour vous prot-

ger. Pourtant, c'est loin dtre suffisant pour faire crotre votre Gong. Vous devez

galement connatre les principes de cultivation et de pratique des niveaux levs.

Ces principes sont contenus dans ce livre.

Comme je parle de mthode de niveau lev, je ne mattarde plus sur la culti-

vation de tel ou tel mridien, de tel ou tel point dacupuncture ou passage dnergie.

Ce que jenseigne, cest la cultivation et la pratique de Dafa* qui peut vraiment vous

amener vers les niveaux levs. Cela peut vous paratre mystique au premier abord.

Mais ceux qui sont fermement dcids pratiquer le qigong ne manqueront pas, sils

essaient de ltudier avec attention, de dcouvrir sa profonde et merveilleuse subtili-

t.

1. Les origines du qigong

Le qigong dont on parle aujourdhui ne sappelle pas en ralit qigong. Il a pris

sa source dans la cultivation et la pratique individuelle des anciens Chinois ou dans

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celles des religions. Ce terme est introuvable dans les textes de lAlchimie in-

terne , du Canon taoste , ou des sotras* bouddhistes. Au cours de lvolution

de la prsente civilisation humaine, le qigong a travers la priode o les religions

taient en train de se former ; il existait bien avant les religions. Aprs lapparition

des religions, il a pris une certaine couleur religieuse. On le nommait autrefois de

diverses faons : la grande Loi de cultivation des bouddhas , la grande Loi de

cultivation du Tao , lArt de faire tourner neuf fois le cinabre* , la Loi des ar-

hats* , la mditation du Diamant* , etc. De nos jours, si on lappelle qigong, cest

pour mieux ladapter la faon de penser de nos contemporains et mieux le r-

pandre dans la socit. En fait, il sagit bel et bien de la voie pour cultiver et forger le

corps humain qui existe en Chine.

Lhistoire du qigong est fabuleusement ancienne. Ce nest pas une invention de

ce cycle de lhumanit. Alors quand a-t-il fait son apparition ? Selon certains, il a trois

mille ans et a connu son apoge sous la dynastie des Tang. Pour dautres, il a cinq

mille ans, soit autant que la civilisation chinoise. Dautres encore considrent,

daprs les dcouvertes archologiques, quil date dau moins sept mille ans. mon

avis, le qigong nest pas une invention du prsent cycle humain ; il relve dune cul-

ture prhistorique. Des gens possdant des pouvoirs paranormaux ont dcouvert

que lunivers o nous vivons aujourdhui est n en ralit dune recomposition aprs

neuf explosions cosmiques : notre plante a donc t maintes fois dtruite et chaque

fois reconstitue, et des tres humains sy sont nouveau multiplis. Aujourdhui, on

a dcouvert dans le monde beaucoup dobjets antrieurs la civilisation actuelle. Si,

selon la thorie de Darwin, lhomme a volu partir du singe, la civilisation ne de-

vrait pas dater de plus de dix mille ans. Or parmi les vestiges des temps rvolus, on

a trouv dans des grottes alpines des peintures rupestres datant de deux cent cin-

quante mille ans et leurs qualits esthtiques restent ingales dans lart contempo-

rain. Dans le muse de lUniversit nationale du Prou se trouve une grosse pierre :

un homme y est grav en train de scruter les astres avec un tlescope. Mais cette

gravure est vieille de trente mille ans. Comme on le sait, en 1609, il y a plus de trois

cent ans, Galile a invent un tlescope pouvant grossir trente fois. Alors do vient

ce tlescope datant de trente mille ans ? On a dcouvert en Inde une barre dont la

teneur en fer dpasse 99 %. Or la fabrication dun fer dune telle puret est impen-

sable mme pour la mtallurgie la plus moderne. Qui a donc cr cette civilisation ?

Les tres humains auraient d en tre alors au stade de micro-organismes, comment

pouvaient-ils produire de telles choses ? La dcouverte de ces objets a attir

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lattention des scientifiques du monde entier. Comme personne ne pouvait en donner

une explication satisfaisante, on a parl de cultures prhistoriques.

Chaque cycle de civilisation humaine avait un niveau scientifique diffrent.

Dans certains cas, leur niveau tait trs avanc, mme plus avanc que le ntre.

Seulement, ces civilisations ont fini par tre dtruites. Donc, mon avis, lhomme

moderne na ni invent ni cr le qigong, il la seulement redcouvert et amlior. Le

qigong appartient aux cultures prhistoriques.

Le qigong nest pas une invention purement chinoise : il existe galement dans

dautres pays. Aux Etats-Unis ou en Angleterre, on lappelle magie plutt que qigong.

Aux Etats-Unis, il y a un magicien nomm David Copperfield, qui est en ralit un

matre dot de pouvoirs paranormaux. Il en a fait la dmonstration en passant tra-

vers la Grande Muraille. Avant de le faire, il sest couvert dun drap blanc et sest pla-

qu contre la paroi. Mais pourquoi a-t-il fait cela ? Parce quil voulait attirer beaucoup

de monde en faisant croire un tour de magie. Il ne pouvait faire autrement car il

savait quil y a en Chine beaucoup de super-matres. De peur de subir leurs interf-

rences, il sest ainsi cach sous le drap pour entrer dans la muraille. Pour ressortir de

lautre ct, il a dgag une main, sest remis sous le tissu, puis est rapparu enti-

rement. Les profanes regardent en spectateurs, les initis en connaisseurs , dit le

proverbe. Naturellement, le public a cru une sance de magie. Si les gens appel-

lent magie ces pouvoirs paranormaux, cest quils ne sen servent pas pour cultiver et

forger le corps humain, mais seulement pour exhiber des prodiges sur scne comme

divertissements. Donc, au niveau infrieur, le qigong peut servir amliorer la condi-

tion physique et la sant en gurissant des maladies. Aux niveaux levs, il vise

cultiver et forger le Benti*.

2. Le Qi et le Gong

Ce que nous appelons Qi* actuellement, les Anciens le dsignaient par le mot

Qi [N.d.t. : un autre idogramme en chinois]. En principe, les deux recouvrent la

mme chose : le Qi universel, matire informe et invisible de lunivers. Mais cela na

rien voir avec lair. Par la cultivation et la pratique, la personne pourra mettre en

valeur lnergie de cette matire et la faire agir sur sa constitution physique en la

fortifiant et en dissipant les maladies. Or, le Qi nest rien dautre que le Qi ; vous en

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avez, les autres aussi. Il nexiste pas dinteraction entre le vtre et celui de quelquun

dautre. Certains prtendent que le Qi peut gurir ou quon peut diriger son Qi sur un

malade pour le soigner. Cela ne tient pas debout scientifiquement car le Qi na abso-

lument pas cette vocation de gurison. Tant quun pratiquant a encore du Qi, cela

signifie quil na pas encore atteint le Corps de Blanc laiteux* et quil est sujet aux

maladies.

Quand un pratiquant est parvenu des niveaux levs, ce qui mane de lui

nest plus du Qi, mais des amas de haute nergie. Cette matire de haute nergie

est perceptible sous forme de lumire, en des particules fines et extrmement den-

ses : cest ce quon appelle le Gong, qui sera alors mme dagir sur une personne

ordinaire et de traiter sa maladie. Une phrase dit : La lumire de Bouddha illumine

tout, biensance* et loyaut* rayonnent harmonieusement . Cela veut dire quun

pratiquant de la Loi juste a son corps charg dun grand volume dnergie. Partout o

il va, tous les tats anormaux situs dans la sphre dinfluence de son nergie sont

rectifis et rendus normaux. Il est capable de redresser tous les tats anormaux qui

se trouvent sur son passage la porte de son nergie et de les rendre normaux.

Par exemple, si quelquun souffre de maladie, cest que son corps est dans un tat

anormal ; quand cet tat est rectifi, sa maladie disparat. Pour le dire plus simple-

ment, le Gong est de lnergie. Le Gong est quelque chose de matriel, et son exis-

tence objective pourra tre perceptible aux pratiquants par la cultivation et la pra-

tique.

3. La force de Gong et les pouvoirs de Gong

LA FORCE DE GONG SACQUIERT PAR LA CULTIVATION DU XINXING

Le Gong, qui dtermine le niveau de la force de Gong du pratiquant, ne pro-

vient pas de son assiduit dans les exercices. Il sobtient par la cultivation du Xin-

xing* et par la transformation de la matire dnomme De*. Ce processus de trans-

mutation ne se droule pas, comme les gens ordinaires limaginent, travers la pra-

tique installer le tripode et le fourneau, cueillir des herbes mdicinales et transmuer

le cinabre . Le Gong dont on parle habituellement apparat lextrieur du corps

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humain : il nat dans la partie infrieure du corps, slve en spirale en mme temps

que slve le Xinxing. Il forme enfin au-dessus de la tte une colonne de Gong, dont

la hauteur marque prcisment le niveau de la force de Gong du pratiquant. Or cette

colonne de Gong se trouve dans un espace bien cach. Elle est difficile percevoir

par des gens ordinaires*.

Les pouvoirs de Gong* sont renforcs par la force de Gong du pratiquant. Celui

qui a un niveau lev et une grande force de Gong dispose de pouvoirs puissants

quil peut utiliser son aise. Inversement, celui qui a une petite force de Gong dis-

pose de pouvoirs faibles quil peut utiliser difficilement, voire mme pas du tout.

Pourtant, les pouvoirs en eux-mmes ne reprsentent pas ncessairement votre

puissance nergtique ni la hauteur de votre niveau. Ce qui dtermine le niveau at-

teint par le pratiquant, cest sa force de Gong et non pas ses pouvoirs paranormaux.

Il y a des pratiquants pourvus dune force de Gong inimaginable, mais ils ont peu de

pouvoirs : ceux-ci ont t verrouills au cours de leur pratique. Tout compte fait,

cest la force de Gong qui est dcisive. Elle sobtient par la cultivation du Xinxing.

Voil laspect crucial.

UN PRATIQUANT NE DOIT PAS RECHERCHER LES POUVOIRS DE GONG

Tous les pratiquants sintressent plus ou moins aux pouvoirs de Gong. Ils sont

tellement tentants dans la socit que beaucoup dsirent en possder. Or ces pou-

voirs ne seront pas donns un pratiquant qui na pas un bon Xinxing.

Il se peut quon trouve certains pouvoirs chez des gens ordinaires, tels que la

clairvoyance, la clairaudience, la tlpathie, la prmonition, etc. Pour les pratiquants,

lacquisition de ces pouvoirs varie selon chacun ; en gnral, elle reste partielle au

cours de lveil graduel. Mais dautres pouvoirs sont refuss aux gens ordinaires, par

exemple celui de transformer un objet de notre espace en un autre. Les grands pou-

voirs sobtiennent par la cultivation et la pratique. Le Falun Gong est une mthode

rsultant des principes qui rgissent notre univers. Il comprend donc tous les pou-

voirs que lunivers recle, mais lacquisition de ces pouvoirs dpend de la cultivation

et de la pratique. Le souhait dacqurir quelques pouvoirs nest sans doute pas une

erreur, mais un dsir trop intense, contrairement au simple souhait, peut entraner

des consquences fcheuses. Les pouvoirs obtenus un bas niveau ne sont pas

dune grande utilit. On les recherche simplement pour en faire talage en public et

jouer au hros parmi les gens ordinaires. Dans ce cas, cela rvle prcisment la

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faiblesse du Xinxing dune telle personne. Il est donc justifi de ne pas lui accorder

des pouvoirs. Dailleurs, si certains pouvoirs taient accords des gens ayant un

mauvais Xinxing, ils pourraient en faire mauvais usage, car il est impossible de ga-

rantir que ce genre de personne ne fasse rien de mal.

Dautre part, tout pouvoir de Gong se prtant une dmonstration nest pas de

force changer la socit humaine, ni la vie normale des gens. Par contre, il est in-

terdit aux grands pouvoirs de se donner en spectacle, vu le danger et les effets quils

prsentent. On ne peut pas samuser renverser un immeuble. Quant aux trs

grands pouvoirs, leur utilisation est pratiquement interdite voire impossible, sauf pour

ceux qui ont une mission spciale, car leur usage est contrl rigoureusement par le

matre den haut de lutilisateur.

Il arrive que des gens ordinaires rclament aux matres de qigong une dmons-

tration et les poussent faire des tours de force. Mais ceux qui sont pourvus de tels

pouvoirs sont trs rticents les montrer en public, car cela leur est interdit. Sils le

faisaient, ltat normal de la socit en serait perturb. Une personne de grand De

na absolument pas le droit de faire talage de ses pouvoirs. Aprs de telles dmons-

trations faites contrecur, certains matres se sentent mal, prts clater en san-

glots. Ne leur forcez pas la main ! Cest un dchirement pour eux de montrer leurs

pouvoirs. Un de mes stagiaires ma montr dans une revue quelque chose qui ma

vraiment choqu. On annonait une confrence internationale de qigong, ceux qui

avaient des pouvoirs paranormaux pouvaient participer un concours, et ceux qui

auraient les pouvoirs les plus puissants pourraient tre invits. Cette nouvelle ma

beaucoup pein, et jai mis plusieurs jours men remettre. a ne se fait pas de

mettre les pouvoirs en comptition, et on sen repentira. Une personne ordinaire ne

considre que lutilit pratique dans ce monde, mais les matres de qigong doivent

garder leur dignit.

Alors, quel est le but dacqurir des pouvoirs ? Cela reflte ltat desprit et

laspiration du pratiquant. Il est impossible dobtenir de grands pouvoirs de Gong

pour celui qui a des intentions impures et un esprit instable. Il y a une autre raison :

avant davoir obtenu lveil, vous jugez si une chose est bonne ou mauvaise daprs

les critres et les lois conventionnelles de ce monde. Il est impossible pour vous de

percevoir la vraie nature des choses ni leurs causalits karmiques. Si lon voit des

gens battus, injuris ou humilis par dautres, cest sr quil y a des causes prdesti-

nes. Si vous nen avez pas conscience, votre intervention aveugle ne peut

quempirer les choses. La gratitude et la rancune, le juste et linjuste, cest laffaire

des gens ordinaires, laissons-les aux lois de ce monde. Le pratiquant ne doit pas

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sen occuper. Car avant dtre parvenu lveil, ce que vous voyez nest pas forc-

ment la vraie physionomie dune affaire. Si quelquun donne un coup de poing un

autre, cest peut-tre quils sont en train de liquider leur dette karmique. Votre inter-

vention risque dempcher ce rglement. Le karma* est une sorte de matire noire

qui entoure le corps humain. Il existe dans un autre espace. Il peut se transformer en

maladie et en malheur.

Les pouvoirs de Gong existent en chacun. Cest seulement en cultivant et en

pratiquant continuellement quon peut les mettre en valeur et les renforcer. Un prati-

quant qui ne cherche qu acqurir des pouvoirs ne voit pas plus loin que le bout de

son nez, il a des vises impures : quelle que soit sa motivation, elle est certainement

mle un dsir goste, qui gnera sa pratique de Gong. Rsultat : il naura finale-

ment aucun pouvoir de Gong.

CONTROLER LA FORCE DE GONG

Il arrive souvent quun pratiquant, stant exerc au qigong pendant peu de

temps, essaie de soigner des malades avec lide de tester son efficacit. Mais sil a

encore une force de Gong peu leve, peine a-t-il tendu la main pour le faire quil

attire sur lui-mme beaucoup de Qi noir, un Qi morbide et trouble venant du corps

malade. Comme il na pas de force suffisante pour se protger il na pas de cloche

de protection il partagera le champ de Qi du malade et se sentira trs mal laise.

Et aprs un certain temps, il finira par souffrir de toutes sortes de maladies si per-

sonne ne vient prendre soin de lui. Cest pourquoi ceux qui nont pas une force de

Gong leve ne doivent pas traiter les autres. Seuls ceux qui ont dj dvelopp des

pouvoirs de Gong et qui ont une certaine force de Gong peuvent utiliser le qigong

pour le faire. Or, mme si certains pratiquants ont acquis des pouvoirs qui leur per-

mettent de soigner, ils restent encore un bas niveau dans leur cultivation et leur

pratique. Ils gurissent les malades en ralit avec leur propre nergie, leur force de

Gong accumule en rserve. Comme le Gong est une nergie et une entit intelli-

gente, il est trs difficile accumuler. En relchant ainsi votre Gong, vous ne faites

que consommer votre propre nergie. En mme temps que vous dpensez cette

nergie, la colonne de Gong au-dessus de votre tte se raccourcit en se dsagr-

geant dautant, et cest bien dommage ! Par consquent, je dconseille aux prati-

quants de soigner un malade lorsquils nont quune force de Gong peu leve. Si

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ingnieuses que soient vos techniques, vous ne faites que consommer votre propre

nergie.

Quand la force de Gong atteint un certain degr, il est possible quapparaissent

divers pouvoirs. Mais leur utilisation nen requiert pas moins la prudence. Par

exemple, quand vous aurez lil cleste ouvert, vous devrez lutiliser, car il peut se

refermer si lon ne le fait pas. En revanche, il ne faudra pas non plus lemployer trop

frquemment, sinon cela laissera chapper trop dnergie. Est-ce que cela veut dire

quon ne devra jamais se servir de ses pouvoirs ? Bien sur que non ! quoi servirait

notre cultivation et pratique, sinon ? Seulement il faut savoir quand on peut les utili-

ser. Cette utilisation ne vous sera permise que lorsque vous aurez atteint un certain

niveau dans votre cultivation et votre pratique et que vous serez dot de la capacit

de compensation automatique. Quand les pratiquants de Falun Gong parviennent

un certain niveau, la partie de leur Gong consomme peut tre reconstitue et com-

pense totalement par le Falun, qui maintient ainsi automatiquement le niveau de la

force de Gong. Cest justement en cela que rside lune des caractristiques de Fa-

lun Gong. Et alors seulement on pourra faire usage de ses pouvoirs de Gong.

4. Lil cleste

LOUVERTURE DE L'IL CLESTE

Le canal principal de lil cleste se trouve entre le milieu du front et le point

Shangen*. La facult de voir des gens ordinaires est comparable au mcanisme dun

appareil photo : elle seffectue par le rglage de la lentille ou de la pupille en fonction

de la distance et de lintensit de la lumire ; les signaux sont transmis par

lintermdiaire des neurones la glande pinale situe larrire du cerveau, sur

laquelle se refltent finalement les images. La vision pntrante est un pouvoir para-

normal qui consiste laisser la glande pinale voir directement travers lil c-

leste. En gnral, les gens ordinaires ont l'il cleste condamn, leur canal principal

est rduit une fissure trs troite, trs noire, dnue dessence du Qi et donc non

lumineuse. Certains lont mme compltement bouch, ils ne voient donc rien avec

lil cleste.

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Pour ouvrir lil cleste, on doit dabord dgager le canal soit par le recours

une force externe soit au moyen de sa cultivation et sa pratique propres. La forme du

canal varie selon la personne et peut tre ovale, ronde, en losange ou triangulaire.

Mieux on pratique, plus elle devient ronde. Ensuite, il faut que votre matre vous at-

tribue un il, mais vous devrez en cultiver un par vous-mme si aucun matre ne

vous guide dans votre cultivation et votre pratique. Enfin, il faut que lendroit de lil

cleste soit anim dessence du Qi.

Nous voyons habituellement avec nos deux yeux charnels et ce sont justement

nos yeux charnels qui obstruent laccs dautres espaces. Ils forment un cran qui

nous empche de voir autre chose que le monde matriel de notre espace.

Louverture de lil cleste permet de voir sans utiliser nos deux yeux charnels.

Quand on atteint un niveau extrmement lev, on peut aussi cultiver par soi-mme

un il vritable. On peut voir avec lil vritable de lil cleste, ou lil vritable

situ au point Shangen. Dans lcole des bouddhas on dit que chaque pore du corps

humain est un il et quil y a plein dyeux sur tout le corps. Dans lcole des taos on

dit que chaque point dacupuncture reprsente un il. Pourtant, le canal principal se

trouve lendroit de lil cleste, il doit tre ouvert en premier lieu. Au cours de notre

stage, jai attribu chacun ce qui sert ouvrir lil cleste, mais leffet varie pour

chacun selon sa condition physique. Certains voient un trou noir comme un puits

profond, cela veut dire que le canal est obscur. Dautres distinguent un passage

blanc, signe que ce canal est prt souvrir si lon peroit quelque chose lentre.

Dautres encore remarquent quelque chose qui tourne, cest linstrument pos par le

matre en vue de louverture de lil cleste : ils seront capables de voir quand le

canal sera perc. Dautres encore voient un gros il : ils le prennent pour lil de

Bouddha, mais cest en ralit le leur, cela arrive gnralement aux gens dous

dune bonne prdisposition.

Selon nos statistiques, chaque stage, plus de la moiti des participants ont

eu lil cleste ouvert. Mais cette ouverture pose un autre problme : ceux qui ont

un Xinxing peu lev sont susceptibles den faire mauvais usage. Pour parer cette

ventualit, jouvre votre il cleste directement au niveau de l'il de Sagesse, au-

trement dit au niveau lev, de manire vous faire voir des scnes des autres es-

paces et les phnomnes qui apparaissent durant la pratique de Gong. Ainsi, vous

croirez leur authenticit et vous aurez une plus grande confiance dans la pratique.

Comme les dbutants nont pas encore leur Xinxing la hauteur dune personne

hors du commun, sils taient dots de facults paranormales, ils seraient enclins

mal faire. Un exemple amusant : si vous rencontrez dans la rue un vendeur de billets

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de loterie, vous pourriez tirer le gros lot. Cela ne se fait pas ! Et il y a encore une

autre raison : je suis ici pour ouvrir lil cleste grande chelle. Vous pouvez vous

imaginer, est-ce que ce serait encore une socit humaine si chacun tait capable

de voir travers les murs ou lintrieur dun corps humain ? Cela pourrait grave-

ment perturber ltat de la socit des gens ordinaires, il est donc interdit de le faire.

Dailleurs, cela ne fait pas de bien au pratiquant et encourage au contraire son cur*

dattachement. Voil pourquoi jouvre votre il cleste directement au niveau lev

et non au bas niveau.

LES DIFFRENTS NIVEAUX DE L'IL CLESTE

Lil cleste existe sur diffrents niveaux et chaque niveau il voit un espace

diffrent. Le bouddhisme distingue cinq visions : la vision de lil de Chair, la vision

de lil du Ciel, la vision de lil de Sagesse, la vision de lil de la Loi et la vision

de lil de Bouddha. Chaque vision est subdivise en trois niveaux : suprieur,

moyen et infrieur. Au niveau de lil du Ciel et en dessous, lil cleste ne peut voir

que notre monde matriel. Cest seulement au niveau de lil de Sagesse et au-

dessus que lon peut voir dautres espaces. Certains ont le pouvoir de vision pn-

trante, susceptible de radiographier avec une prcision mme inaccessible au ba-

layage de la tomographie informatise. Mais ce quils voient reste dans le cadre de

notre monde matriel et ne va pas au-del de lespace o nous vivons ; on ne peut

considrer que leur il cleste a atteint un niveau lev.

Le niveau de lil cleste dune personne dpend la fois de la quantit de

son essence du Qi, de la grosseur, de la luminosit et de ltat dobstruction de son

canal principal. Mais lessence du Qi joue un rle dcisif pour une ouverture com-

plte de lil cleste. Chez un enfant de moins de six ans, louverture de lil cleste

se fait trs facilement. Je nai mme pas besoin dutiliser ma main. Il suffit pour cela

que je dise un mot, et lil cleste est ouvert. La nature dun enfant est encore trs

peu affecte par les mauvaises influences provenant de ce monde matriel. Il na

encore pratiquement commis aucun mfait. Son essence inne du Qi est reste in-

tacte. Chez lenfant de plus de six ans, lil cleste devient de plus en plus difficile

ouvrir mesure quil est expos aux influences venant de lextrieur et quil grandit.

Et surtout la mauvaise ducation, le laisser-aller et la dchance peuvent dissiper

peu peu son essence du Qi et la rduire nant. Ceux qui ont totalement perdu

leur essence du Qi peuvent la rcuprer grce la pratique de Gong, mais cela de-

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mande beaucoup de temps et beaucoup de peine. Cest pourquoi lessence du Qi est

extrmement prcieuse.

Je ne prconise pas quon ouvre demble lil cleste au niveau de lil du

Ciel. Car lorsque la force de Gong du pratiquant est encore peu leve, il dpense

dans sa vision pntrante plus dnergie quil nen accumule par sa pratique de

Gong. Si trop dessence de Qi est consomme, lil cleste pourrait se refermer. Et

l, il sera trs difficile de louvrir nouveau. Je tiens donc louvrir au niveau de lil

de Sagesse, qui permet aux pratiquants de voir des choses dans dautres espaces,

mme si elles ne sont pas toujours claires et distinctes. Selon votre prdisposition,

les images peuvent paratre trs claires, ou intermittentes, ou floues, mais de toute

faon vous pourrez percevoir une lumire. Cela favorise la progression du pratiquant

vers les niveaux levs. Et ceux qui ne voient que vaguement pourront rparer ce

dfaut par leur pratique de Gong.

Ceux qui ont une essence du Qi insuffisante, verront travers lil cleste en

noir et blanc. Ceux qui en ont davantage verront en couleur et plus clairement. Plus

on en est pourvu, plus ce sera net. Il se trouve des gens qui sont ns avec lil c-

leste ouvert, dautres lont presque hermtiquement bouch, le cas varie dune per-

sonne lautre. Le moment de louverture de lil cleste est comparable une fleur

qui spanouit ptale aprs ptale. Pendant la mditation assise, on commence par

dcouvrir lendroit de lil cleste une boule lumineuse, dabord pas trs brillante,

qui devient rouge. Certains ont leur il cleste tellement obstru que son ouverture

pourra saccompagner de ractions violentes : on sentira les muscles se contracter

lentre du canal principal et entre les deux sourcils, comme si on lenfonait. Le front

et les tempes pourraient gonfler et faire mal. Ce ne sont que des ractions quon

peut prouver louverture de lil cleste. Quand louverture est facile, il arrive

quon voit soudain quelque chose. Au cours dun stage, quelquun a tout coup vu

mon Fashen, mais la vision a aussitt disparu ds quil sest concentr sur elle, car

ce moment-l il a utilis ses yeux charnels. Alors quand vous apercevez quelque

chose les yeux ferms, vous navez qu rester dans cet tat-l, et peu peu vous

finirez par voir plus clair. Si vous regardez intentionnellement, cela veut dire que

vous avez recours vos yeux charnels et votre nerf optique, et vous ne verrez plus

rien.

chaque niveau diffrent lil cleste voit un espace diffrent. Cest un prin-

cipe souvent ignor par les recherches scientifiques, et pour cette raison leurs exp-

rimentations sur le qigong nobtiennent pas les effets escompts. Parfois mme des

rsultats contradictoires apparaissent. Ainsi pour vrifier les pouvoirs de Gong, un

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institut a labor un test. On a demand des matres de qigong de dire ce quon

avait mis dans une bote hermtiquement ferme. Mais la rponse fut diffrente,

parce que chaque matre a son il cleste situ un niveau diffrent. Conclusion

des scientifiques : lil cleste nest quune duperie, une pure invention. En gnral,

les gens ayant lil cleste ouvert au niveau infrieur russissent mieux de tels tests

car leur il cleste est ouvert seulement au niveau de lil du Ciel, un niveau qui

nest fait que pour percevoir des manifestations de ce monde matriel. Et des per-

sonnes qui ny connaissaient rien ont pens que de tels matres taient ceux qui

possdaient les plus grandes capacits. Nimporte quel objet organique ou inorga-

nique peut apparatre sous des formes diffrentes dans des espaces diffrents. Pre-

nons par exemple une tasse. Au moment de sa production, une entit intelligente

correspondante commence exister dans un autre espace. Cette entit peut avoir

t autre chose auparavant. Lil cleste au niveau le plus bas voit que cest une

tasse ; un niveau un peu lev il voit son entit intelligente existant dans lautre

espace ; au niveau plus lev il voit la forme matrielle de lexistence prcdente de

cette entit.

LA VISION A DISTANCE

Avec lil cleste ouvert, il arrive que certains possdent la vision distance et

peuvent voir les choses des milliers de kilomtres. Chaque individu a son espace

propre o il est aussi grand quun univers. Et dans son espace, lhomme est muni

dun miroir pos devant son front mais invisible dans notre espace. Chacun a son

miroir, seulement celui du non-pratiquant est fix vers soi, tandis que celui du prati-

quant tourne graduellement vers lextrieur et devient capable de rflchir ce quil

veut voir. Ltre humain est vraiment trs grand dans son espace particulier, son

corps est dmesur, tout comme son miroir. Tout ce quil veut voir peut donc tre

rflchi condition que les images restent sur le miroir, le temps de les regarder. Ce

miroir peut tourner ; il se retourne ds que vous avez jet un coup dil sur limage

rflchie, puis il se remet rapidement lendroit, et ainsi de suite. Un film montre des

gestes cohrents en projetant 24 images par seconde ; le miroir, lui, tourne beau-

coup plus vite et donne donc une vision continue et parfaitement nette. Voil ce

quon appelle la vision grande distance, son mcanisme est tout simple. Ctait le

secret des secrets, je vous lai dvoil en quelques mots.

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LES ESPACES

Pour nos yeux, les espaces se rvlent trs complexes. Notre humanit ne

connat que lespace o nous vivons actuellement, sans avoir les moyens de prouver

lexistence des autres espaces. Si nous, les matres de qigong, en avons vu plu-

sieurs dizaines et si on peut les expliquer sur le plan thorique, on ne peut pas en-

core les prouver scientifiquement. Il y a des phnomnes dont on peut nier

lexistence, mais ils sont l et sont bel et bien apparus dans notre espace. Par

exemple, il y a une zone prs des les des Bermudes, surnomme le Triangle du

Diable , o des bateaux et des avions ont disparu puis ont rapparu bien des an-

nes plus tard. Personne ne peut expliquer ce phnomne, car personne na pu sor-

tir du cadre conventionnel de la pense humaine actuelle. En ralit, cette zone-l

est un passage menant un autre espace. Or ce passage nest pas muni dune

simple porte comme les portes de nos maisons. Il souvre dans des circonstances

imprvisibles. Cest alors seulement quun bateau qui se trouve dans les parages

ce mme moment peut sy introduire. Ltre humain est insensible ce changement

despaces, il se retrouve dans lautre espace en un clin dil. Le dcalage spatio-

temporel ne peut se mesurer en kilomtres. Une trs grande distance de 108 000

li peut tre contenue ici en un point, les deux espaces pourraient coexister en

mme temps et au mme endroit. Le bateau entre dans lautre espace et en ressort

par accident linstant daprs, pourtant plusieurs dizaines dannes se sont coules

dans notre monde, parce quil y a une diffrence de temps entre les deux espaces.

Et dans chaque espace existent encore des mondes unitaires. Ensemble, ils forment

une structure trs complique, comparable au diagramme dune structure atomique :

de nombreuses boules relies les unes aux autres par des traits dans toutes les di-

rections.

Quatre ans avant la Seconde Guerre mondiale, un pilote de larme anglaise a

t surpris par un orage au cours dune mission. Grce son exprience, il a pu

trouver un arodrome abandonn. Lorsque larodrome lui est apparu, il a dcouvert

brusquement une autre scne : un ciel absolument sans nuage perte de vue,

comme sorti dun autre monde. Les avions sur la piste taient peints en jaune et des

gens saffairaient autour. Il a trouv cela trs trange. Aprs son atterrissage, per-

sonne ne sest occup de lui. La tour de contrle ne la mme pas contact. Comme

le temps tait si beau, il a pris le parti de sen aller. Lavion a dcoll, mais peine

avait-il atteint lendroit d'o en arrivant il avait aperu larodrome, quil a replong

dans lorage. Pniblement, il a regagn sa base. Il a fait un rapport crit mais ses

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suprieurs ne lont pas cru. Quatre ans plus tard, la Seconde Guerre mondiale cla-

tait. Il a t envoy en garnison dans cet arodrome abandonn. Et l, il a retrouv

alors la mme scne quil avait vue quatre ans auparavant ! Nous les matres de

qigong, nous savons bien en quoi consiste cette aventure. Il a anticip ce quil devait

faire quatre ans plus tard. En dautres termes, il a jou sa scne avant la reprsenta-

tion de la pice, puis il a rejou cette scne dans lordre temporel normal.

5. La thrapie par le qigong et le traitement lhpital

Thoriquement, le traitement dun malade par le qigong est tout fait diffrent

du traitement par la mdecine. Le diagnostic loccidentale recourt des moyens

propres la socit ordinaire, comme les analyses, la radioscopie, etc. En fait, ces

moyens se bornent observer le foyer morbide existant dans notre espace, mais ils

ne sont pas capables de capter les informations en provenance dautres espaces ni

de saisir les vraies causes de la maladie. Dans un cas bnin, les mdicaments sont

efficaces pour anantir ou chasser les agents pathognes (les virus selon la mde-

cine occidentale, le karma selon le qigong). Dans les cas trs graves, les mdica-

ments sont impuissants. De plus, une dose excessive peut dpasser le seuil de tol-

rance du malade. Certaines maladies, en effet, sortent du cadre de la Loi de ce

Monde. Elles sont assez graves et dpassent les limites de la Loi de ce Monde, cest

pourquoi lhpital ne peut pas les gurir.

La mdecine traditionnelle chinoise est insparable de la cultivation et de la

pratique des pouvoirs paranormaux du corps humain. Nos anciens accordaient une

grande importance cultiver et forger le corps humain : les coles du confucianisme,

des taos, des bouddhas et mme les tudiants en confucianisme insistaient tous

sur limportance de la mditation assise. Celle-ci est aussi une forme de Gongfu*, et

avec le temps, on peut galement acqurir du Gong et des pouvoirs mme sans pra-

tiquer intentionnellement le qigong. Comment la mdecine traditionnelle de

lacupuncture et des moxas pouvait-elle connatre si bien les mridiens du corps hu-

main, comment savait-elle que les points dacupuncture sont relis de faon verticale

et jamais horizontale ou croise ? Pourquoi la description en est-elle si exacte ? Ce

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que les gens dous de pouvoirs paranormaux voient aujourdhui avec leur il, cest

exactement ce que la mdecine traditionnelle chinoise a dcrit. Car dans lantiquit

les mdecins clbres possdaient eux aussi des pouvoirs paranormaux. Les grands

mdecins de notre histoire, comme Li Shizhen, Sun Simiao, Bian Que et Hua Tuo,

taient tous en ralit de grands matres de qigong dots de pouvoirs paranormaux.

La mdecine traditionnelle chinoise parvenue jusqu nos jours nen a gard seule-

ment les techniques de cure et de diagnostic. Elle a laiss de ct la partie des pou-

voirs de Gong. lorigine, les mdecins tablissaient leur diagnostic par les yeux

(pouvant inclure des pouvoirs paranormaux). Plus tard on a dvelopp la technique

de prendre le pouls. Si on associait aux moyens de la mdecine traditionnelle chi-

noise les pouvoirs paranormaux, la mdecine occidentale ne pourrait pas rattraper le

niveau de la mdecine chinoise mme aprs de longues annes.

La thrapie par le qigong consiste liminer radicalement les causes patho-

gnes. mon avis, les maladies sont une sorte de karma, gurir le malade veut dire

laider rduire son karma. Certains matres de qigong prconisent dvacuer le Qi

noir du malade et de lui insuffler le Qi vital. Ils peuvent dissiper le Qi noir un niveau

superficiel, mais ils ignorent la cause fondamentale qui la provoqu. Alors, le malade

est expos une rechute quand reviendra le Qi noir. En fait, ce dernier nest pas

lorigine de la maladie, cest seulement son existence qui fait souffrir le malade. La

cause fondamentale de la maladie est une entit intelligente qui existe dans un autre

espace. Beaucoup de matres de qigong nen savent rien. Or, cette entit intelligente

est redoutable. On est rarement capable de lattaquer, ou on nose pas. La thrapie

par le Falun Gong sen prend directement cette entit intelligente, elle chasse la

cause fondamentale de la maladie. On pose une cloche de protection lendroit

morbide pour empcher tout retour de la maladie.

Le qigong peut gurir, mais condition de ne pas affecter ltat de la socit

des gens ordinaires. Si le qigong tait utilis grande chelle, la socit serait per-

turbe, ce qui est dfendu. Cela naboutirait dailleurs qu un effet de gurison bien

mdiocre. Cest connu : un matre de qigong peut avoir des traitements efficaces,

mais ds quil ouvre un dispensaire, un hpital ou un centre de cure de qigong, ds

quil sinstalle professionnellement, son efficacit seffondre. Cela montre quil nest

pas permis de remplacer les fonctions dune socit ordinaire par des moyens para-

normaux. Sinon ces moyens seront invitablement rabaisss au mme niveau que

ceux de la socit ordinaire.

Avec des pouvoirs paranormaux, on peut radiographier le corps humain

couche par couche comme si on le regardait au microscope. Lexamen peut atteindre

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les tissus mous ou nimporte quelle autre partie du corps. Aujourdhui, le balayage de

la tomographie informatise permet aussi de voir trs clairement, mais travers une

machine qui exige beaucoup de temps, de films et dargent. Cest donc moins pra-

tique et dailleurs moins prcis que les pouvoirs paranormaux. En fermant les yeux,

un matre de qigong peut jeter un coup dil sur le malade pour voir directement et

clairement toute partie de son corps. Nest-ce pas de la haute technologie ? Cest

plus sophistiqu que la technologie la plus moderne. Pourtant, ce niveau-l existait

dj dans la Chine antique, ctait la haute technologie de lantiquit. Hua Tuo a vu

une tumeur dans le cerveau de Cao Cao* et lui a propos une opration. Mais Cao

Cao a refus : croyant un attentat, il a fait arrter le mdecin. Ce qui ne la pas em-

pch de mourir de sa tumeur. Dans lhistoire, beaucoup de mdecins clbres

taient dots de pouvoirs paranormaux. Seulement, dans la socit moderne, on

senlise trop dans une recherche utilitaire et on laisse tomber dans loubli nos tradi-

tions anciennes.

Notre cultivation et pratique du qigong aux niveaux levs implique une nou-

velle comprhension de la tradition : il faut reprendre et dvelopper son application

pour la remettre au service de lhumanit.

6. Le qigong de lcole des bouddhas et la reli-gion bouddhiste

Quand on mentionne le qigong de lcole des bouddhas, beaucoup de gens

pensent tout de suite que lcole des bouddhas, qui vise cultiver ltat de bouddha,

relve de la religion bouddhiste. Jen profite pour dclarer solennellement que le Fa-

lun Gong, en tant que qigong de lcole des bouddhas, est une Grande Loi orthodoxe

et na rien voir avec la religion bouddhiste. Le qigong de lcole des bouddhas est

une chose, la religion bouddhiste en est une autre. Si le but de leur cultivation et de

leur pratique est le mme, ils y parviennent par des moyens diffrents et par des exi-

gences diffrentes parce que leurs coles de Loi sont diffrentes. Ici, jai mentionn

le mot bouddha et je le redirai encore quand je parlerai de pratique aux niveaux

levs. Mais ce mot nest pas entach de superstition. Il y a des gens qui ne suppor-

tent pas dentendre le mot bouddha ; ils prtendent que vous rpandez des su-

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perstitions. Pourtant, cest bien loin de la vrit. Le mot bouddha vient de lInde,

du sanscrit. On la traduit en chinois comme Fo Tuo , mais on a laiss tomber le

dernier caractre Tuo . On dit seulement Fo . Et Fo signifie en chinois un veil-

l un tre qui a atteint lveil (voir le dictionnaire Cihai*).

LE QIGONG DE LECOLE DES BOUDDHAS

Dans sa propagation actuelle, il y a deux sortes de qigong de lcole des boud-

dhas. La premire provient directement du bouddhisme et de nombreux moines mi-

nents sont apparus au cours de son dveloppement plusieurs fois millnaire. Au

cours de leur cultivation et de leur pratique, lorsquils atteignaient un niveau trs le-

v, surgissaient alors des matres clestes qui leur donnaient des enseignements

vritables et les amenaient un niveau encore plus lev. Cela tait transmis uni-

quement un seul disciple, et cest seulement vers la fin de sa vie quun moine mi-

nent le confiait son successeur pour que celui-ci se perfectionne selon

lenseignement du bouddhisme et samliore sur tous les plans. Ce genre de qigong

parat troitement li au bouddhisme. Plus tard, quand des moines ont t chasss

de leurs monastres par exemple lors de la grande Rvolution culturelle leurs

mthodes ont t transmises dans la population et sy sont largement rpandues.

Lautre sorte, bien quelle soit aussi un qigong de lcole des bouddhas, na ja-

mais fait partie du bouddhisme. Elle a toujours t cultive dans la tranquillit au sein

du peuple ou dans des montagnes recules. Les mthodes de ce genre possdent

chacune leurs points forts trs singuliers. Elles demandent le choix dun excellent

disciple, une personne de grand De et vraiment apte cultiver et pratiquer vers des

niveaux levs. Mais une telle personne ne vient dans ce monde quau bout dune

trs longue priode. Ces mthodes sont impossibles divulguer publiquement, car

elles rclament des pratiquants un trs haut niveau de Xinxing ; elles permettent

daccrotre le Gong trs rapidement. Les mthodes de ce genre sont nombreuses. Il

en est de mme pour le qigong de lcole des taos qui comprend aussi diffrentes

coles, comme celles de Kunlun, dEmei, de Wudang, etc. Et mme chaque cole

comporte encore diverses voies dont les mthodes se distinguent bien les unes des

autres, et il ne faut pas les mlanger dans la pratique.

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LA RELIGION BOUDDHISTE

Le bouddhisme est un systme de cultivation et de pratique instaur il y a plus

de deux mille ans par Sakyamuni*, aprs stre veill par lui-mme en se fondant

sur des voies qui taient pratiques en Inde. Sa doctrine peut se rsumer en trois

mots : prceptes*, recueillement*, sagesse. Lobservance des prceptes permet

datteindre le recueillement. Le bouddhisme ne prconise pas des exercices. En fait

le bouddhiste les pratique implicitement quand il se recueille, son cur retrouv. Car

lorsquil a lesprit en paix pour entrer en tat de srnit, lnergie de lunivers com-

mence dj saccumuler en lui. Cest leffet de la pratique de qigong. Les prceptes

du bouddhisme visent teindre tous les dsirs dune personne ordinaire, renon-

cer tout ce quoi on tient, de sorte que lon accde ltat de tranquillit et de

non-agir* , ce qui permettra dentrer dans le recueillement. Cest dans le recueil-

lement quon poursuivra son ascension jusqu lveil et louverture de la sagesse,

et on pourra enfin connatre la vrit de lunivers.

Au dbut de sa vie de prdications, Sakyamuni navait journellement que trois

occupations : prcher la Loi aux disciples (principalement la Loi des arhats), mendier

avec son bol aumne et pratiquer la mditation assise. Aprs que Sakyamuni eut

quitt ce monde, des conflits surgirent entre le bouddhisme et le brahmanisme,

aboutissant la fusion de ces deux religions en une seule, lhindouisme. Donc au-

jourdhui il ny a plus gure de bouddhisme en Inde. Au cours du dveloppement et

de lvolution du bouddhisme est apparue lcole du Grand Vhicule qui sest propa-

ge jusquen Chine et qui est devenue le bouddhisme chinois daujourdhui. Le

bouddhisme du Grand Vhicule prconise non seulement le culte de Sakyamuni v-

nr comme Matre fondateur, mais aussi la croyance en de multiples bouddhas, de

nombreux tathagatas* comme les Bouddhas Amitbha et Bhaishajyaguru, etc. Plus

tard, on a ajout dautres prceptes et plac plus haut le but de la cultivation et de la

pratique. De son vivant, Sakyamuni avait prch quelques disciples la Loi des

bodhisattvas*. Cest cela qui a t rorganis et dvelopp plus tard pour devenir le

bouddhisme actuel du Grand Vhicule, dont les pratiques visent atteindre le niveau

de bodhisattva. Cependant, en Asie du Sud-Est, on a conserv les traditions du Petit

Vhicule qui utilisent les pouvoirs divins* dans les crmonies liturgiques. Au cours

de lvolution du bouddhisme, une de ses branches a pntr au Tibet et a form le

tantrisme tibtain, une autre a travers le Xinjiang pour entrer dans la contre des

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Han* sous le nom du tantrisme des Tang (qui disparut suite la suppression du

bouddhisme durant les annes Huichang). Enfin une autre branche en Inde a dbou-

ch sur le yoga.

Le bouddhisme ne parle pas de la pratique de Gong ni de qigong. On veut pr-

server les mthodes traditionnelles du bouddhisme. Cest aussi la principale raison

pour laquelle le bouddhisme a pu rester prospre pendant plus de deux mille ans

sans connatre de dclin. Cest en rejetant ce qui vient de lextrieur quil a russi

maintenir ses propres traditions. Cependant, les mthodes au sein du bouddhisme

ne sont pas identiques : le Petit Vhicule met laccent sur le salut individuel et la cul-

tivation personnelle, tandis que le Grand Vhicule a volu en prconisant le salut de

soi et des autres tous les tres doivent tre sauvs.

7. La Loi juste et les lois perverses

LA PORTE LATERALE ET LA VOIE DE GAUCHE

La Porte latrale et la Voie de gauche sont galement appeles mthodes de

la Porte singulire. Mme avant lapparition des religions existaient dj diverses

coles de qigong. Beaucoup de mthodes qui nappartiennent pas aux religions se

sont rpandues au sein du peuple, seulement la plupart dentre elles nont pas dve-

lopp un systme de pratique complet et ne reposent pas sur une thorie acheve.

Pourtant les mthodes de la Porte singulire, galement transmises parmi les gens,

ont t compltement systmatises. Elles se caractrisent par une cultivation et une

pratique spcifiques et intensives. Ces mthodes sont habituellement appeles la

Porte latrale et la Voie de gauche. Mais pourquoi les appelle-t-on ainsi ? Littrale-

ment, la Porte latrale signifie une porte perce ct de la porte principale, la Voie

de gauche fait allusion la maladresse. Les gens estiment que les voies de cultiva-

tion et de pratique de lcole des bouddhas ou de lcole des taos appartiennent la

Loi juste, et que toutes les autres mthodes sont des Portes latrales et des Voies

de gauche, ou des lois perverses. Mais ce nest pas vrai. Depuis toujours la Porte

latrale et la Voie de gauche ont t pratiques secrtement et transmises un seul

disciple. On ne peut pas les divulguer au public car les gens auraient de la peine

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les comprendre. Et ces coles elles-mmes prtendent quelles nappartiennent ni

lcole des bouddhas ni lcole des taos. Leurs mthodes mettent beaucoup

dexigence sur le Xinxing du pratiquant. Elles se fondent sur la nature de lunivers,

elles prnent les bonnes uvres et le maintien dun bon Xinxing. Leurs matres mi-

nents possdent tous des capacits et des techniques dont certaines sont formi-

dables. Jai rencontr trois grands matres de la Porte singulire. Ce quils mont

transmis est introuvable dans lcole des bouddhas et lcole des taos. Leur ensei-

gnement est en gnral trs difficile cultiver et pratiquer, et le Gong quon obtient

savre aussi trs particulier. Par contre, certaines soi-disant mthodes des coles

des bouddhas et des taos qui se propagent actuellement manquent dune exigence

stricte sur la cultivation du Xinxing. Elles ne peuvent donc pas conduire vers des ni-

veaux levs. Par consquent, il faut considrer les mthodes de chaque cole

dune manire non dogmatique.

LE QIGONG DES ARTS MARTIAUX

Le qigong des arts martiaux est parvenu sa forme actuelle aprs une trs

longue volution. Ses bases thoriques et ses mthodes de cultivation et de pratique

sont trs labores, ce qui en fait un systme indpendant. Mais proprement par-

ler, il sagit seulement dune manifestation de pouvoirs de Gong dvelopps au plus

bas niveau de la cultivation interne. Car tous les pouvoirs de Gong rsultant de la

pratique du qigong des arts martiaux, on peut les acqurir dans les voies de cultiva-

tion interne. La pratique du qigong des arts martiaux commence aussi par un travail

sur le Qi. Par exemple, avant de fendre une pierre avec la main, on commence

faire des moulinets avec les bras pour dplacer le Qi. force dexercices, ce Qi con-

natra un changement qualitatif et se transformera en amas dnergie, comme une

sorte de lumire. cette tape-l, cette nergie devenue du Gong pourra agir. Le

Gong est une matire de niveau lev doue dintelligence et il est contrl par les

penses provenant du cerveau. Le Gong existe dans un autre espace. Dans un

combat, une pense suffit et il est l tout de suite. On na plus besoin dutiliser son

Qi. mesure que vous avancez dans votre cultivation et pratique, votre Gong se

renforce et ses particules deviennent plus fines. La puissance de lnergie devient

formidable. Alors apparaissent des capacits de Gongfu comme la Paume de li-

maille de fer et la Paume de cinabre . Ces dernires annes, dans les maga-

zines, dans les films et la tlvision on a pu voir le Bouclier de la cloche dor et

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la Chemise de fer . Il sagit l de Gongfu obtenus en combinant la cultivation in-

terne avec les exercices des arts martiaux ; autrement dit, cela rsulte de la cultiva-

tion conjointe interne et externe. Or, la cultivation interne ncessite en premier lieu

llvation du De et du Xinxing. Thoriquement parlant, quand votre Gongfu a atteint

un certain degr, vous tes capable de diffuser du Gong qui se rpand autour du

corps, formant une cloche de protection grce sa grande densit. La plus grande

diffrence par rapport notre cultivation interne rside thoriquement dans le fait que

les exercices du qigong des arts martiaux seffectuent par des mouvements vigou-

reux sans que le pratiquant nentre dans la tranquillit. Dans ce cas, le Qi volue

sous la peau et dans les muscles au lieu dentrer dans le Dantian*. De ce fait, le qi-

gong des arts martiaux ne cultive pas la vie et il nen est pas capable non plus.

LA CULTIVATION INVERSE ET LEMPRUNT DU GONG

Il y a des gens qui nont jamais pratiqu le qigong, mais en une seule nuit ils

entrent en possession dun Gong dune grande puissance et peuvent gurir des ma-

lades. On les appelle alors des matres de qigong, et ils donnent aussi des cours.

Certains nont jamais t initis une mthode de pratique, dautres nont appris que

quelques mouvements et se contentent de les remanier lgrement avant de les

enseigner aux autres. Les personnes de ce genre ne mritent pas dtre matres de

qigong, car elles nont rien transmettre aux autres. Ce quelles enseignent est inca-

pable de guider les gens vers des niveaux levs. Au mieux, cela peut servir gurir

les malades et fortifier la sant. Alors, do leur vient ce Gong ? Parlons dabord de

cultivation inverse. Elle concerne uniquement de trs bonnes personnes, doues

dun Xinxing excellent, souvent dun certain ge, plus de cinquante ans. Il ne leur

reste plus assez de temps pour cultiver et pratiquer en commenant par le dbut. Et

ce nest pas facile de rencontrer un matre comptent qui transmet la cultivation con-

jointe de la nature* et de la vie*. Lorsque lide leur vient de pratiquer le Gong, le

matre den haut vient leur donner beaucoup dnergie sur la base de leur Xinxing.

Ainsi, il leur donne les moyens de cultiver en ordre inverse : du haut vers le bas. Ce

qui a lavantage dtre beaucoup plus rapide. De lautre espace, le matre den haut

effectue la transformation et ne cesse de les alimenter avec lnergie depuis

lextrieur de leur corps. En particulier quand ils traitent un patient ou quand ils for-

ment un champ dnergie, cette nergie leur arrive comme par un tuyau. Certains

22

dentre eux ne savent mme pas do elle provient. Ce phnomne sappelle la culti-

vation inverse.

Une autre forme de ce genre est lemprunt du Gong, qui seffectue sans distinc-

tion dge. part sa conscience principale (Zhuyishi), ltre humain a aussi une ou

plusieurs consciences secondaires (Fuyishi). Souvent la conscience secondaire pro-

vient dun niveau suprieur celui de la conscience principale. Pour certains, la

conscience secondaire provient de si haut quelle est capable de communiquer avec

de grands veills. Alors, quand ces gens-l manifestent le dsir de sinitier la pra-

tique de Gong, leur conscience secondaire qui veut, elle aussi, slever davantage

sadresse aussitt aux grands veills pour leur emprunter du Gong. La personne

se voit alors pourvue de Gong en une seule nuit, elle peut gurir des malades et leur

enlever les douleurs. Habituellement, elle effectue sa thrapie en formant un champ

dnergie. Elle peut aussi transfrer son nergie dautres individuellement ou en-

seigner diverses techniques.

Souvent ces gens sont bien au dbut. Ils parviennent se faire une notorit

remarquable grce leur force de Gong et gagnent de largent. Mais lorsque le gain

et la clbrit occupent une trop grande place dans leur esprit et lemportent sur leur

pratique de Gong, ce dernier se met dcliner. Il saffaiblit de plus en plus et finale-

ment disparat.

LE LANGAGE COSMIQUE

Il arrive quune personne se mette soudain parler une langue, et mme assez

couramment. Mais celle-ci nest pas une langue de la socit humaine. Alors, quest-

ce que cest ? On lappelle langage cosmique. En fait, ce nest quune langue utilise

par des tres vivants se trouvant un niveau pas trs lev. Actuellement, en Chine,

pas mal de pratiquants du qigong ont eu une telle exprience. Certains dentre eux

sont mme capables de parler plusieurs langues diffrentes de ce genre. Bien sr,

les langues de notre socit humaine sont assez nombreuses et complexes. Il y en a

plus de mille diffrentes. Mais parler un langage cosmique, est-ce un pouvoir de

Gong ? mon avis, ce nest ni un pouvoir issu de soi-mme, ni un pouvoir accord

de lextrieur. Celui qui le parle est simplement contrl par un tre venant dailleurs.

Cest une vie venant dun niveau peu lev, au moins lgrement suprieur celui

des tres humains. Donc, cest justement cet tre qui parle. La personne fait seule-

23

ment office de porte-voix, et la plupart de ceux qui parlent ne connaissent mme pas

le sens de leurs paroles. Seuls les gens dots de pouvoirs tlpathiques peuvent

saisir de quoi il est question. Beaucoup de gens sont trs fiers de parler un tel lan-

gage. Ils pensent avoir un pouvoir de Gong. Mais ce nest pas le cas. Quelquun

avec un il cleste ouvert au niveau lev peut distinguer prcisment un tre plac

obliquement au-dessus de la personne qui parle et qui sexprime par sa bouche.

Ltre transmet la personne le langage cosmique et en mme temps lui

donne un peu de Gong. Mais ainsi il tient dsormais cette personne sous contrle, ce

qui nest pas conforme une Loi juste. Bien quil demeure dans un espace du niveau

un peu suprieur, il na pas cultiv et pratiqu la Loi juste. Il ne sait donc pas com-

ment apprendre aux pratiquants dissiper les maladies et fortifier la sant, ainsi il

utilise cette mthode pour donner son nergie par des paroles. Cette nergie est

diffuse et trs faible, elle peut avoir quelques effets sur les cas bnins, mais pas sur

les maladies graves. Le bouddhisme affirme que les gens clestes nont ni souf-

france ni conflit, ils sont donc incapables de cultiver et de pratiquer parce quils nont

pas loccasion de passer par des preuves pour slever un niveau suprieur. Par

consquent ils cherchent aider les tres humains amliorer leur sant et se

gurir, afin quils puissent eux aussi progresser quelque peu dans leur ascension.

Voil do vient le langage cosmique, qui nest ni un pouvoir de Gong, ni un qigong.

LA POSSESSION PAR DES ESPRITS

De toutes les possessions par des esprits, la possession par des esprits inf-

rieurs est la plus redoutable. Elle rsulte sans exception de la pratique dune loi per-

verse. Les consquences sont terribles pour ltre humain. Certaines personnes, peu

assidues dans leur pratique sont hantes par le dsir intense de soigner des ma-

lades et de senrichir. Au dpart elles peuvent tre de bons pratiquants ou avoir un

matre qui soccupe delles. Mais les choses tournent mal quand elles commencent

envisager de traiter les patients et de faire fortune. Elles finissent par sattirer un es-

prit malin. Celui-ci nhabite pas dans notre espace matriel, mais son existence est

un fait indniable.

Alors le pratiquant sent soudain son il cleste ouvert et se voit pourvu de

Gong. En fait, cest un esprit malin qui sest empar de son cerveau et y projette les

images quil a vues, ce qui donne au pratiquant limpression davoir son il cleste

ouvert, alors quil ne lest pas du tout. Pourquoi lesprit malin dun animal veut-il

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laider et lui attribuer du Gong ? Parce que dans notre univers, il est interdit aux ani-

maux de russir leur cultivation. Les animaux naccordent pas de valeur au Xinxing ;

ils narrivent jamais voluer vers des niveaux levs, cest pourquoi la Loi juste leur

est toujours refuse. Pour cette raison, lesprit a envie de possder le corps dune

personne pour obtenir lessence subtile du corps humain. Il y a un autre principe

dans lunivers : sans perte, pas de gain. Cet esprit malin va au-devant de vos dsirs,

il vous aide faire fortune et gagner la clbrit. Mais son aide nest pas gratuite,

en change il veut lessence subtile de votre corps. Quand il vous relchera, vous

naurez plus rien et vous deviendrez trs faible, vous deviendrez un lgume ! Cest

ce qui arrive quand le Xinxing manque de droiture. Un seul juste terrasse cent mau-

vais. Vous serez labri de toutes choses malfiques si vous gardez le cur droit :

soyez un pratiquant digne, refusez les tentations de toutes sortes, et cultivez et prati-

quez seulement une Loi juste.

LA PRATIQUE JUSTE PEUT AUSSI DEVIER VERS UNE LOI PERVERSE

Certains pratiquants ont beau avoir appris une mthode appartenant une Loi

juste, ils ne sont pas exigeants envers eux-mmes, ils naccordent pas de valeur

leur Xinxing et pensent toujours des choses mauvaises pendant leur pratique de

Gong. Inconsciemment, ils pratiquent une loi perverse. Par exemple, au moment de

la mditation debout ou assis, leur corps est en tat de pratique, mais leur esprit est

ailleurs et pense largent, au prestige, au gain. Ou ils se demandent comment pu-

nir, lorsquils auront des pouvoirs, un tel qui les a maltraits ; ils rvent dacqurir tel

ou tel pouvoir de Gong. En ajoutant des choses mauvaises leur Gong, ils tombent

en ralit dans une pratique dune loi perverse. Cest trs dangereux : on risque de

sattirer des choses nfastes comme des entits de bas niveau. Il est possible que la

personne ne se rende pas compte quelle les a elle-mme invites. Ses attache-

ments sont trs forts ; il nest pas possible dapprendre le Tao dans le but de satis-

faire ses dsirs. Si un pratiquant na pas une pense droite, mme son matre ne

peut rien pour le protger. Alors, le pratiquant doit prserver rigoureusement son

Xinxing, avoir le cur droit sans rien dsirer, sinon il risque davoir des problmes.

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Chapitre II

Falun Gong

Le Falun Gong prend son origine dans le Falun Xiulian* Dafa. Cest une m-

thode particulire de cultivation et de pratique parmi les qigongs de l'cole des boud-

dhas, mais ses aspects originaux le distinguent nettement des mthodes communes

de l'cole des bouddhas. Autrefois, c'tait une voie de cultivation et de pratique sp-

ciale et intensive, qui ne s'adressait qu'aux personnes hautement prdisposes et

doues d'un Xinxing trs lev. En vue de permettre davantage de pratiquants de

se perfectionner, et pour rpondre la demande massive de ceux qui veulent pro-

gresser, jai spcialement adapt lensemble de cette mthode de manire la r-

pandre largement. Pourtant le Falun Gong dpasse de loin d'autres mthodes com-

munes, autant par son contenu que par son niveau.

1. La fonction du Falun

Le Falun de notre Falun Gong est la rplique de l'univers et revt la mme na-

ture que celui-ci. Les pratiquants qui sy adonnent verront s'accrotre rapidement leur

force de Gong et leurs pouvoirs de Gong. De plus, en peu de temps, il se formera en

eux un Falun d'une puissance incomparable. Une fois form, le Falun existera en

tant que vie doue d'intelligence, et tournera automatiquement dans le bas-ventre du

pratiquant. Sans cesse, il collectera l'nergie de l'univers pour la transformer en

Gong au sein du Benti du pratiquant. Cela produit ainsi leffet nomm la Loi forge la

personne . Autrement dit, le Falun ne cesse d'agir sur le pratiquant mme si celui-ci

nest pas en train de pratiquer. En travaillant vers lintrieur, le Falun peut donner le

salut individuel. Il amliore la sant, dveloppe lintelligence et la sagesse, protge

contre la dviation dans la pratique de Gong et les perturbations venant des gens

n'ayant pas un bon Xinxing. En travaillant vers lextrieur, le Falun peut aussi donner

le salut autrui. Il gurit, exorcise et redresse tous les tats anormaux. Il tourne sans

rpit dans le bas-ventre, faisant alternativement neuf tours dans le sens des aiguilles

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dune montre et neuf tours dans le sens inverse des aiguilles dune montre. En tour-

nant dans le sens des aiguilles d'une montre, il absorbe vigoureusement l'nergie de

l'univers en quantit norme, et la rotation deviendra de plus en plus forte mesure

que la force de Gong saccrot. Un tel effet ne peut pas tre obtenu par des moyens

artificiels comme absorber le Qi par le sommet de la tte avec les mains. En tournant

dans le sens inverse des aiguilles dune montre, le Falun dgage de l'nergie, il ap-

porte le salut tout le monde en redressant les tats anormaux. L'entourage du pra-

tiquant en bnficie. De toutes les mthodes de qigong connues en Chine, le Falun

Gong est la seule qui soit parvenue ce que la Loi forge la personne.

Le Falun est la chose la plus prcieuse et ne s'achte pas, mme prix d'or.

Quand mon matre me l'a transmis, il m'a dit : Ce Falun ne pouvait tre donn

personne. Mme ceux qui ont cultiv la Voie* pendant mille ans veulent lobtenir

mais ny parviennent pas. Il faut attendre une trs longue priode pour que notre

cole de Loi trouve un disciple digne de sa transmission. Ce n'est pas comme ce qui

est transmis dans dautres mthodes un disciple aprs quelques dcennies. Aussi

notre Falun est-il d'une valeur inestimable. Celui que nous avons mis au point au-

jourd'hui, pour vous, mme sil nest pas aussi puissant que l'original, n'en demeure

pas moins prcieux. L'ayant une fois en sa possession, le pratiquant est pour ainsi

dire dj mi-chemin de sa cultivation. Il ne lui reste plus qu' lever son Xinxing

pour que l'avenir lui rserve un niveau trs lev. Naturellement ceux qui, par

manque d'affinits prdestines, arrterons un jour leur pratique perdront leur Falun.

Bien qu'tant une mthode de lcole des bouddhas, le Falun Gong dpasse

de loin le cadre de l'cole des bouddhas pour s'orienter vers tout l'univers. Jusquici,

l'cole des bouddhas a expliqu les principes de lcole des bouddhas, de mme

lcole des taos a expliqu les principes de lcole des taos, mais aucune d'elles

n'est arrive expliquer au fond la raison d'tre de notre univers. Tout comme l'tre

humain, part sa composition matrielle, l'univers a sa propre nature qui se rsume

trois mots : Zhen-Shan-Ren. La cultivation et la pratique dans l'cole des taos met

laccent principalement sur la comprhension de Zhen* : parler vrai, agir vrai, retour-

ner son origine premire et retrouver son authenticit premire pour finalement

devenir un homme vrai*. La pratique dans l'cole des bouddhas met l'accent sur

Shan* : avoir une grande compassion, vouloir le salut de tous les tres. Notre cole

de Loi cultive simultanment Zhen-Shan-Ren. On cultive et pratique directement la

nature fondamentale de l'univers, jusqu' sidentifier compltement avec lunivers.

Le Falun Gong est une mthode qui cultive conjointement la nature et la vie. Le

pratiquant, arriv un certain niveau de force de Gong et de Xinxing, doit accder

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l'tat dveil (libration du Gong) dans ce monde, il russira cultiver un Corps incor-

ruptible. La cultivation et la pratique de Falun Gong peut se diviser en diverses

tapes, principalement la cultivation et la pratique de la Loi de ce Monde et la cultiva-

tion et la pratique de la Loi au-del de ce Monde. vous tous, pratiquants rsolus, je

vous souhaite une cultivation assidue et l'lvation incessante du Xinxing pour arriver

la Plnitude parfaite.

2. La forme et la structure du Falun

Le Falun de notre Falun Gong est une entit en rotation, doue dintelligence et

dune haute nergie. Il tourne d'aprs les principes rgissant le cours des astres et le

mouvement de tout l'univers. En un sens, le Falun est l'univers en miniature.

Au milieu du Falun se trouve un svastika, un symbole de lcole des bouddhas.

Le svastika en sanscrit signifie l o se rassemblent toutes les chances (voir le

dictionnaire Cihai). Il est d'une teinte quasi dore sur un fond rouge vif. Cest le

noyau du Falun. Le cercle extrieur du Falun est orang. Les quatre symboles du

Taiji et les quatre svastikas de l'cole des bouddhas sont disposs alternativement

sur les huit points. Les deux symboles du Taiji en rouge et noir proviennent de l'cole

des taos; les deux autres en rouge et bleu, de l'cole du Grand Tao du Ciel antrieur.

Les quatre petits svastikas sont aussi dors, la couleur du fond du cercle change

priodiquement dans cet ordre : rouge, orange, jaune, vert, bleu ciel, indigo et violet.

Elle offre une vision magnifique (voir limage en couleurs au dbut du livre). Par

contre, les couleurs du svastika au centre et des symboles du Taiji demeurent tou-

jours les mmes. Lensemble du Falun tourne, ainsi que tous les symboles qui sont

lintrieur tournent sur eux-mmes. Le Falun prend racine dans l'univers. L'univers

tourne, ses galaxies tournent, le Falun tourne aussi. Si vous avez lil cleste ou-

vert un bas niveau, vous pouvez voir le Falun tourner comme un ventilateur ; sil

est ouvert au niveau lev, vous verrez le Falun dans son ensemble. Cest tellement

superbe, tellement lumineux que le pratiquant est vraiment encourag poursuivre

ses efforts avec ardeur.

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3. Les caractristiques de la cultivation et de la pratique de Falun Gong

LA LOI FORGE LA PERSONNE

Les pratiquants de Falun Gong peuvent non seulement progresser rapidement

dans leur force de Gong et dans leurs pouvoirs de Gong, mais aussi former en trs

peu de temps un Falun. Une fois form, le Falun dgage une puissance formidable. Il

est capable de prserver le pratiquant de toutes dviations et de le protger contre

les harclements des gens qui ont un mauvais Xinxing. Sur le plan thorique, notre

mthode diffre compltement des mthodes traditionnelles de cultivation. Car le

Falun, une fois form, est en rotation automatique et perptuelle, il existe en tant que

vie doue d'intelligence accumulant sans cesse de l'nergie dans le bas-ventre du

pratiquant. En tournant, le Falun absorbe automatiquement de l'nergie de l'univers.

Et cest grce cette rotation continue que notre mthode parvient ce rsultat : la

Loi forge la personne. Autrement dit, le Falun agit en permanence sur le pratiquant

mme sil nest pas constamment en tat d'exercice. On sait bien que le commun des

mortels doit travailler le jour et se reposer la nuit. Le temps disponible pour pratiquer

est trs limit. Il est inutile de penser sans arrt la pratique ou de chercher un

moyen pour arriver s'exercer 24 heures sur 24. Or le Falun ne cesse de tourner et

absorbe de lunivers beaucoup de Qi (la forme que prend l'nergie au stade initial).

Jour et nuit, il ne cesse daccumuler en chacune de ses parties le Qi absorb et le

transforme en une matire suprieure qui deviendra finalement le Gong sur le corps

du pratiquant. Voil comment la Loi forge la personne. La cultivation et la pratique de

Falun Gong n'a rien voir avec les thories de la pratique de Gong de toutes les

autres coles de qigong qui, elles, s'engagent dans la voie de la transmutation du

cinabre.

Le trait le plus remarquable de Falun Gong est quon cultive et pratique le Fa-

lun sans suivre la voie de la transmutation du cinabre. Jusqu'ici, n'importe quelle m-

thode dj rvle au public, qu'elle soit issue de la religion bouddhiste ou taoste,

appartient aux coles des bouddhas ou des taos, aux mthodes populaires ou aux

diffrentes mthodes de la Porte singulire, elle cultive sans exception le cinabre.

C'est ce qu'on appelle qigong de la transmutation du cinabre. Les taostes, les

moines et les nonnes, tous pratiquent dans cette voie. Aprs leur mort, on trouve

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dans leurs reliques incinres des pilules cristallises trs dures et trs belles, mais

leur composition ne peut tre dtermine par les appareils scientifiques modernes.

En ralit, il s'agit d'une matire de haute nergie, recueillie dans d'autres espaces et

introuvable dans le ntre, et cest justement ce qu'on appelle la pilule de cinabre.

Mais il est trs difficile datteindre lveil durant sa vie prsente au moyen du qigong

de la transmutation du cinabre. Dans le pass, les pratiquants engags dans cette

voie devaient faire monter leur pilule de cinabre. Pourtant, lorsque la pilule arrivait au

Palais Niwan*, beaucoup d'entre eux ne russissaient pas len expulser et elle y

restait dfinitivement coince. Quelques-uns voulaient la faire clater mais n'y sont

pas parvenus. Il y a eu des cas comme celui-ci : le grand-pre dun pratiquant navait

pu russir sa pratique ; au moment de mourir, il cracha la pilule de cinabre au pre

du pratiquant qui, son tour, au moment de mourir, nayant pas non plus russi sa

pratique, la cracha et la passa son fils. Jusqu prsent ce dernier nest pas parve-

nu grand-chose. Cette voie est vraiment trs difficile ! Naturellement parmi les diff-

rentes mthodes il y en a eu beaucoup qui sont excellentes, et tant mieux si vous

pouvez recevoir une transmission vritable. Mais il y a aussi un risque quon ne vous

transmette pas des choses dun niveau lev.

CULTIVER ET FORGER LA CONSCIENCE PRINCIPALE

Chaque personne a une conscience principale. Elle dirige ses actions et ses

penses dans la vie quotidienne. Paralllement, on a aussi une ou plusieurs cons-

ciences secondaires ainsi que des messages transmis par ses aeux. La conscience

principale et la conscience secondaire partagent le mme nom. En gnral, la cons-

cience secondaire se montre plus capable que la conscience principale et provient

d'un niveau plus lev : elle ne se laisse pas blouir par notre socit des gens ordi-

naires et peut voir l'espace qui lui est propre. Beaucoup de mthodes s'engagent

dans le chemin de cultiver et forger la conscience secondaire, considrant le corps

charnel du pratiquant et sa conscience principale comme de simples vhicules. Le

pratiquant lui-mme ne s'en rend souvent pas compte et mme il est fier de lui-

mme. Vivant dans la socit, l'homme renonce difficilement aux choses matrielles,

surtout ce quoi il tient beaucoup. C'est pourquoi beaucoup de mthodes insistent

sur le recueillement, dtre dans le recueillement absolu, ce qui permet la cons-

cience secondaire de se perfectionner dans une autre socit et de progresser vers

des niveaux plus levs. Mais un jour, ayant russi sa cultivation, la conscience se-

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condaire s'en va en emportant le Gong. Il ne reste plus rien pour le Benti et la cons-

cience principale. Les efforts de toute une vie partent en fume. C'est dplorable,

non ? Des matres de qigong sont pourvus de divers pouvoirs d'une puissance formi-

dable et jouissent d'une grande rputation, mais ils ne savent mme pas que le Gong

ne s'est en fait pas implant sur leur propre corps.

Notre Falun Gong vise directement cultiver et forger la conscience principale

et ainsi le Gong s'implantera bel et bien sur votre corps. Bien sr, votre conscience

secondaire aura aussi sa part de Gong pour progresser dans sa position subordon-

ne. Cependant, notre mthode exige beaucoup de votre Xinxing, elle le met

l'preuve dans la socit des gens ordinaires et dans les situations les plus compli-

ques. Par l vous progresserez et vous vous sublimerez comme une fleur de lotus

mergeant de la boue, accdant ainsi la Plnitude parfaite. Voil pourquoi notre

Falun Gong est tellement prcieux : parce quil permet dobtenir du Gong par soi-

mme. Mais cela reste tout de mme trs difficile, car vous prenez un chemin qui

vous forge et vous met lpreuve dans les circonstances les plus compliques.

Puisque le but de votre pratique de Gong consiste cultiver et forger la cons-

cience principale, celle-ci doit absolument diriger en permanence votre pratique.

Cest elle qui doit avoir le dernier mot. Ne vous laissez pas dominer par votre cons-

cience secondaire. Sinon, le jour o votre conscience secondaire russira sa cultiva-

tion, cette dernire emportera tout votre Gong, tandis que votre Benti et votre cons-

cience principale resteront sans rien. Si vous voulez cultiver et pratiquer des ni-

veaux levs, vous ne laisserez pas votre conscience principale comme endormie,

sans mme savoir ce que vous pratiquez. Vous devez savoir clairement que cest

vous qui tes en train de faire les exercices, que cest vous qui cultivez vers les ni-

veaux levs et qui travaillez maintenant lever votre Xinxing. C'est seulement

ainsi que vous aurez l'initiative et que vous obtiendrez le Gong par vous-mme. Par-

fois, quand votre esprit tait distrait, vous avez pu faire quelque chose sans savoir au

juste comment vous y tes arriv : en ralit, cest votre conscience secondaire qui a

pris les commandes. Il arrive quen mditation assise vous voyez soudain un autre

vous assis face vous : c'est votre conscience secondaire qui est l. Par ailleurs,

vous pouvez tre assis face au Nord et vous remarquez soudain que vous tes assis

encore plus au Nord, et alors vous vous demandez : Comment ai-je pu sortir de

moi-mme ? C'est votre moi vritable qui est sorti du corps, tandis que votre

corps charnel et votre conscience secondaire restent encore l, la mme place.

Donc, il est possible de distinguer l'une de l'autre.

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En cultivant et pratiquant le Falun Gong, on ne doit pas soublier totalement.

Soublier est incompatible avec la cultivation et la pratique de Dafa de notre Falun

Gong. Les exercices se font avec l'esprit lucide. Quand la pratique est toujours prsi-

de par une conscience principale forte, vous tes prserv des dviations ven-

tuelles et rien ne peut vous affecter. Mais si votre conscience principale est trop rel-

che, dautres choses peuvent en profiter et venir sinstaller en vous.

ON PEUT PRATIQUER TOUTE HEURE ET DANS NIMPORTE QUELLE

DIRECTION

Beaucoup de mthodes de qigong accordent de l'importance l'heure et

l'orientation au moment de faire les exercices. Mais cela n'a pas de sens pour nous.

Le Falun Gong s'effectue suivant la nature de l'univers et les principes de lvolution

cosmique. L'orientation et l'heure ne jouent donc aucun