Par Antony Soron, Maître de conférences HDR de lettres, ESPE Sorbonne Université

Présentation

La première partie du programme de l’enseignement de spé-cialité s’intitule « Les pouvoirs de la parole ». Sa déclinaison en trois sous-parties, « L’art de… », « L’autorité de… » et « Les séductions de… » invite à réfléchir aux visées de la « parole » humaine en impli-quant notamment les mots-clefs de « rhétorique » et « d’éloquen-ce ».

Il s’agit ici de développer une « micro-séquence » spécifique consacrée à la sous-partie « L’art de la parole ». Elle aura comme objectif principal l’appropriation de la notion « d’éloquence » en recourant à des activités de lecture, de visionnage et d’écriture.

Humanités 1re

L’art de la parole : des punchlines

aux concours d’éloquence

Enseignement de spécialité : humanités, littérature et philosophie

SommaireSupports : Films

– Stéphane de Freitas, Ladj Ly, A voix haute, 2016. – Yvan Attal, Le Brio, 2017. – Patrice Leconte, Ridicule, 2010. Textes

– Stéphane de Freitas, Porter sa voix, éd. Le Robert, 2018. – Socrate est amoureux, éd. « Les petits Platons », 2015.

Étape 1. Un parcours d’éloquenceSéance 1 : Le récit d’une révélation Séance 2 : L’exemplarité des orateurs antiques

Étape 2. Le(s) temps de l’éloquence reineSéance 3 : Exemple d’une dispute d’éloquence (d’après Le Banquet de Platon)Séance 4 : Un orateur pris au piège de son art

Enseignement de spécialité : Humanités, littérature et philosophie

Objet d’étude : L’art de la parole

54 NRP LYCÉE SEPTEMBRE 2019

• Cette courte séquence peut constituer l’amorce d’une réflexion plus approfondie par le truchement de textes antiques plus « résistants », telle que mise en œuvre dans le manuel, p. 22-63.

• La séquence peut être complétée par la lecture des documents traitant du concours Eloquentia, p. 26.

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HUMANITÉS LITTÉRATURE

PHILOSOPHIEEnseignement

de spécialité

1re

HUMA

NITÉ

S LIT

TÉRA

TURE

PHI

LOSO

PHIE

1re

18/03/2019 16:25

Stéphane de Freitas, auteur de Porter sa voix, éd. Le Robert.

SEPTEMBRE 2019 NRP LYCÉE 55

ÉTAPE 1. Un parcours d’éloquence

SÉANCE 1 Le récit d’une révélation

Supports :– La bande-annonce du film À voix haute, Stéphane de Freitas, Ladj Ly, 2016.– Porter sa voix, Stéphane de Freitas, p. 16 à 21, de « J’ai grandi » à « envie de me battre ».Objectifs :– Découvrir comment l’auteur s’est familiarisé avec l’éloquence.– S’approprier une notion complexe par le biais d’un court récit d’adolescence.Durée : 1 heure

Aborder la notion d’éloquence par un récit autobiographique

Fondateur du concours Eloquentia et réalisateur du documen-taire plébiscité par la presse et le public, À voix haute, Stéphane de Freitas a décidé de dédier sa vie professionnelle à l’affirmation de soi par la parole. Avant de défendre dans son ouvrage, Porter sa voix, sa pédagogie de la prise de parole, il revient sur sa genèse, en retraçant succinctement son parcours personnel. Pour abor-der le thème de « l’art de la parole » avec des élèves en début de classe de première et aux premières heures de l’enseignement de spécialité qui s’y réfèrent, la lecture des dix premières pages de l’ouvrage semble absolument fondamentale, autant par les enjeux qu’elles soulèvent que par l’attractivité naturelle de la tranche de vie qu’elles décrivent :

« J’ai grandi dans les années 1990 à Aubervilliers, en Seine-Saint-Denis, au sein d’une famille portugaise dans le quartier des Quatre-Chemins. Sans être le pitre de la classe, à l’école et au collège, j’aimais participer aux vannes, à l’ambiance «  gol-ri  » provoquée par les punchlines de Mathieu, Medhi, Sarah et les autres « cool », qui dis-trayaient le groupe » (p. 16).

Discuter un point de vueLe court récit autobiographique de Stéphane de Freitas ne

pratique pas l’amplification romanesque. Ce sont les expériences vécues dont il rend compte qui constituent le centre d’intérêt de son propos. On gagnera ainsi à s’attarder sur un paragraphe, page 17, qui s’ouvre sur une affirmation forte :

« L’école et le centre aéré, dans ces quartiers populaires métissés, c’est le règne de « la grande gueule » et se clôt par « pour exister ».

On demandera aux élèves de discuter cette affirmation en la problématisant.

QuestionL’auteur aurait-il pu remplacer l’expression «  le règne de la

grande gueule », par « le règne de l’éloquence » ?

Éléments de réponseL’idée consiste ici à mettre en évidence, en vue de la suite des

apprentissages, que « la grande gueule » s’apprend sur le tas, qu’elle est instinctive et s’apparente à une « arme » de résistance par rapport à

autrui et au groupe. À l’inverse, l’éloquence suppose outre une maîtrise lexicale et syntaxique, des techniques spécifiques, relevant de l’art du bien parler issu des préceptes rhétoriciens et des orateurs antiques.

SÉANCE 2 L’exemplarité des orateurs antiques

Supports : – La bande-annonce du film Le Brio, de Yvan Attal, 2017.– Porter sa voix, p. 21-27, de « Cependant » à « grâce à la parole ».Objectifs :– Comprendre l’intérêt de l’auteur pour les orateurs et rhétori-ciens antiques.– Mettre en lien l’éloquence et l’écoute, par le biais d’un texte de Plutarque inséré par l’auteur en annexe de son propos.Durée : 1 heure

RepèresEn revenant sur ses années lycée, Stéphane de Freitas s’attarde

sur sa rencontre, dans le cadre des cours de philosophie, avec La République. L’ouvrage de Platon lui donne à envisager non seule-ment l’importance accordée aux orateurs en Grèce antique, mais aussi les vertus de la maïeutique socratique. Conjointement à l’ana-lyse du récit, on aura ici l’occasion de proposer une chronologie de l’art de la parole en distinguant les hauts lieux de son développe-ment, et en relevant quelques-unes de ses figures prédominantes.

En Grèce antique : • Protagoras (sophiste, vers 490-vers 420 av. J.-C.)• Gorgias (sophiste, vers 480-vers 380 av. J.-C.)• Socrate (philosophe, 470-399 av. J.-C.)• Platon et l’Académie (philosophe, 427-347 av. J.-C.)• Aristote et le Lycée (philosophe, 384-322 av. J.-C.)• Démosthène (rhéteur, 384-322 av. J.-C.)

À Rome :• Cicéron (106-43 av. J.-C.)• Plutarque (46-125 ap. J.-C.)

Lire un texteQuand l’éloquence et l’écoute, loin de se quereller doivent se corréler

On lira « Comment il faut écouter », un extrait d’un texte de Plutarque, auteur cité par Stéphane de Freitas.

TEXTE C’est pourquoi, en raison de la grande utilité et du danger

non moins grand que l’audition présente à la jeunesse, je pense qu’il est bon de converser fréquemment sur cette matière et avec soi-même et avec autrui. Or, à cet égard, nous voyons la

Humanités 1reEnseignement de spécialité : humanités, littérature et philosophie