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Dcouvrir l'Ennagramme... simplement

Il est assez strile d'tiqueter les gens et de les presser dans des catgories. Carl Gustav Jung

Jean-Philippe VIDAL&

Nicolas DEPETRIS

Merci Antoine Regourd et Jessica Maurin pour leur contribution cet ouvrageainsi que pour leur soutien sans faille apport la promotion de l'ennagramme.

Sommaire

Vouz avez dit " nna "-quoi ?................................................................................................................3Qu'est-ce que l'Ennagramme ?........................................................................................................4A quoi sert l'Ennagramme ?..............................................................................................................5

Les 3 centres d'intelligence.....................................................................................................................6Les 3 Centres de fonctionnement.......................................................................................................7De lutilisation des centres..................................................................................................................8Centre prfr et hierarchie des centres............................................................................................8Les triades...........................................................................................................................................8Problmatique des centres.................................................................................................................9Orientation de l'attention des centres.................................................................................................9

Distinguer le " Jeu " du " Je "................................................................................................................10Construction des profils Ennagramme............................................................................................11Mcanisme Enneagramme 1 : Qute de perfection Eviter les erreurs.........................................13Mcanisme Enneagramme 2 : Aider les autres Eviter de reconnatre mes besoins....................15Mcanisme Enneagramme 3 : Qute de victoire Eviter les checs..............................................17Mcanisme Enneagramme 4 : Qute d'originalit Eviter la banalit.............................................19Mcanisme Enneagramme 5 : Qute de connaissance Eviter le vide intrieur............................21Mcanisme Enneagramme 6 : Qute d'approbation Eviter d'tre banni du groupe.....................23Mcanisme Enneagramme 7 : Qute de plaisir Eviter de souffrir.................................................25Mcanisme Enneagramme 8 : Qute de pouvoir Eviter la faiblesse............................................27Mcanisme Enneagramme 9 : Qute d'harmonie Eviter le conflit................................................29

Invitation au Voyage Intrieur...............................................................................................................32La Dynamique des Flches..............................................................................................................33La Dynamique des Ailes...................................................................................................................35Les Sous-Types................................................................................................................................37L'Ennagramme de processus.........................................................................................................40

Invitation au Voyage Envolutif...............................................................................................................43Exemples de liens avec d'autres approches : processus des niveaux logiques de Robert Dilts. ...44Exemples de liens avec d'autres approches : le cycle de Gestalt....................................................46Exemples de liens avec d'autres approches : Ennagramme et Analyse Transactionnelle............48

Annexes.................................................................................................................................................50Annexe 1 : Ethique et valeurs...........................................................................................................51Annexe 2 : Origines et Histoire.........................................................................................................52Annexe 3 : Bibliographie...................................................................................................................54Annexe 4 : Enneatypes au cinma...................................................................................................55Annexe 5 : Dirigeants et personnages clbres...............................................................................56Annexe 6 : Se former l'ennagramme...........................................................................................57

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Vouz avez dit " nna "-quoi ?La question nest plus de savoir ce quon fait, mais bien pourquoi on le fait.

La Condition humaine, Ren Magritte


Qu'est-ce que l'Ennagramme ?

LEnnagramme peut tre vu comme une carte des cartes du monde. Il dcrit 9 types de vision du monde, de cartes de la ralit, que chacun dentre nous possde, tout en choisissant inconsciemment den privilgier une.

Ces cartes de la ralits, nous les utilisons comme des fentres partir de laquelle nous observons et nous inter-agissons avec le monde.

Chacun des neuf styles (aussi appells " bases ", " types ", " mcanismes "...) identifis a ses dons, ses limitations, ses faons de penser et d'agir. Chaque style privilgie certaines informations et en laisse d'autres de ct, d'une manire inconsciente, se limitant une version de la ralit borne par des illres.

L'ennagramme met en lumire ces limites inconscientes qui vont gnrer des peurs irrationnelles enfouies et une " compulsion ", une volont farouche d'viter tout prix ce dont on a peur. Cette compulsion va structurer toute la personnalit, tout le rapport aux autres : la manire de se comporter, la manire de communiquer, les attentes, les sources de motivation...

Si on numre rapidement les diffrents styles, on obtient :

Le type 1 qui vite tout prix l'erreur et manifeste dans la vie des comportements perfectionnistes, Le type 2 qui vite tout prix de reconnatre ses besoins et manifeste des comportements altruistes, Le type 3 qui vite tout prix l'chec et manifeste des comportements de battant, Le type 4 qui vite tout prix la banalit et manifeste des comportements d'" artiste ", de dcal, Le type 5 qui vite tout prix l'envahissement et manifeste des comportements d'observateur en

retrait, Le type 6 qui vite tout prix de se faire exclure du groupe et manifeste des comportements de

loyaut, Le type 7 qui vite tout prix la souffrance et manifeste des comportements de bon vivant et d'original, Le type 8 qui vite tout prix la faiblesse et manifeste des comportements de leader combatif, Le type 9 qui vite tout prix le conflit et manifeste des comportements de mdiateur.

Ce qui est particulirement intressant dans ce systme, cest quil est centr non pas sur nos comportements, mais sur les motivations inconscientes qui en sont lorigine. Ainsi, il est tout fait possible que 2 personnes adoptent un comportement rigoureusement identique, mais pour 2 raisons fondamentalement diffrentes.

Avec l'Ennagramme des personnalits, la question nest plus de savoir ce quon fait, mais bien pourquoi on le fait : viter tout prix les situations que l'on estime tre gnratrices de stress, ou rechercher celles qui reprsentent pour nous un confort.

Ce modle, simple matriser, pose 9 manires de se positionner dans l'interaction l'autre, chaque manire induisant certains comportements, certaines ractions spcifiques face au stress, etc...

Prcision utile souligner l'abord de cet ouvrage : un individu nest pas un numro. Ainsi, sil est souvent dusage de substituer la phrase " cette personne manifeste dans une majorit de situation des comportements dclenchs par une compulsion particulire qui a t rpertorie sous la dnomination de type z ", qui est assez longue, le raccourci " cette personne est un z ", il convient, si on veut viter des confusions malheureuses, que les interlocuteurs de lchange soient bien en phase sur le fait quil sagit dun abus de langage. Aussi, nous invitons nos interlocuteurs, sils souhaitent adopter un raccourci, y prfrer lexpression " cette personne fait du z ".


A quoi sert l'Ennagramme ?

La dcouverte de notre " camp de base ", nous renseigne sur le fonctionnement de nos systmes de comportements et de rles (la personnalit, le jeu) que nous risquons de confondre avec ce que nous sommes vraiment (la personne, le je). Ceci nous amne comprendre que nous nous limitons une version de la ralit tout fait subjective, oriente, fruit de notre exprience et non pas de notre libre arbitre, et nous invite nous distancier de notre impulsion de dpart, afin non plus de jouer toujours avec la mme carte, mais de choisir, en conscience, celle qui est la mieux adapte la situation.

En soi, cette connaissance serait dj suffisante pour amliorer considrablement sa manire de communiquer avec chacun en connaissant sa vision du monde, son mode de discours, ses leviers de motivation. Mais l'ennagramme serait dans ce cas simplement un outil statique, trs puissant car mettant jour des moteurs inconscients, mais statique.

Or l'ennagramme est dynamique. Les neuf profils lists plus haut se positionnent sur un dessin particulier ou chaque point est reli aux autres par des flches qui expriment un lien profond existant entre les divers types.

Ainsi, en situation de stress profond, quand tout va mal, un type donn a-t-il tendance exprimer les caractristiques ngatives du type situ le long des flches dans le " sens du courant ". Le type 1 se met dprimer la faon du 4, le type 5 se met devenir superficiel la faon du 7, etc...

Quand tout va bien ou que le stress est bien gr, un type aura par contre tendance " remonter le courant " pour exprimer le positif du type en amont. Le type 1 exprimera la joie de vivre du type 7, le type 5 sortira de sa rserve et s'impliquera dans le monde comme un 8.

Ces caractristiques font de lennagramme un outil inestimable de connaissance de soi, de comprhension des autres et de tolrance. Ouvrant les portes d'une perception en profondeur de l'tre humain, il est un outil de choix dans tous les domaines o la relation humaine est au centre des proccupations : ducation, management, ngociation, diplomatie, thrapie... Et par dessus tout, il est une voie privilgie de dveloppement personnel.

La question pose est alors celle du libre arbitre : dans quelle mesure mon action est-elle consciente ? Dans quelle mesure est-elle le fruit dune raction strotype un stimulus du monde extrieur ?


Les 3 centres d'intelligenceAgir->Ressentir->Rflchir ?

Agir->Rflchir->Ressentir ?

Ressentir->Agir->Rflchir ?

Ressentir->Rflchir->Agir ?

Rflchir->Agir->Ressentir ?

Rflchir->Ressentir->Agir ?

Guernica, Pablo Picasso


Les 3 Centres de fonctionnement

Une des faons dapprhender la logique de construction de lEnnagramme est la thorie des " Centres ".

Trois cerveaux distincts cohabitent chez lHomme, en relative interdpendance. Cest ce que le mdecin et neurobiologiste Paul D. MacLean a modlis partir de 1962 avec son approche du cerveau " triunique " :

Le cerveau reptilien, qui nous renvoie nos instincts, Le cerveau limbique qui nous renvoie nos motions, Le nocortex qui nous renvoie aux fonctions " suprieures " (mmoire, capacit dabstraction etc).

Dans la sagesse populaire cependant, on parle des tripes, du coeur et de la tte. Ces mme concepts se retrouvent dans lEnnagramme. On parle ici de " centre instinctif " (cerveau reptilien/tripes), de " centre motionnel " (cerveau limbique/coeur) et de " centre mental " (nocortex/tte).

Les trois centres peuvent tre vus comme trois organes ayant chacun une utilit :

Le centre instinctif est le sige de laction, du rflexe (respirer, marcher etc) Le centre motionnel nous sert entrer en relation avec les autres, mais aussi avec nous mme

(ressentir) Le centre mental quand lui, est le sige de la rflexion, de la planification (peser le pour et le contre

avant dagir). Cest le lieu de la conscience rflexive (" je suis conscient dtre conscient ").


De lutilisation des centresLavion vient de scraser, je suis le seul survivant :

Si je fais appel mon centre instinctif, je vais agir pour survivre, je passe immdiatement laction. Si je fais appel mon centre motionnel, je vais sans doute me laisser dborder par ma tristesse face

une telle catastrophe. Si je fais appel mon centre mental, je vais tre dans une hyper lucidit de la situation, mais je ne vais

pas bouger (" jobserve que le feu est en train de sapprocher ").

Tout lenjeu se rsume notre capacit jouer la bonne carte, le bon centre, au moment opportun : quand je joue une partie dchecs, le centre mental mest certainement trs utile. Mais quand il sagit de faire comprendre lautre combien je laime, il vaut mieux laisser sexprimer le centre motionnel.

Centre prfr et hirarchie des centresLes trois centres sont prsents chez chacun dentre nous, mais leur ordre de priorit va varier dun individu lautre. Ainsi, un centre sera toujours privilgi par rapport aux deux autres.

Selon les situations de vie, il est adquat qu'un centre agisse plutt qu'un autre et l'idal serait que le trio soit quilibr dans son fonctionnement de telle sorte que le centre instinctif soit aux commandes quand il est le plus appropri, le centre motionnel quand c'est lui qui sait au mieux grer les circonstances et le centre mental quand son domaine de comptences est en jeu. Il en va malheureusement diffremment et nous avons tous une hirarchie de prfrence. Cette hirarchie des centres induit l'utilisation de son centre prfr en situation de stress, de manire spontane. Ainsi, tmoin d'une agression dans la rue, l'" instinctif " va-t-il agir avant de penser, l'" motionnel " va-t-il tre pris par une motion et le " mental " va-t-il rester froid et analyser la situation.

On obtient ds lors 3 grandes typologies de personnes, que par abus de langage nous appellerons parfois " les instinctifs ", " les mentaux ", et " les motionnels ". Prcisons immdiatement qu il est tout fait possible quun individu A savrant tre un " Instinctif " ait un quotient intellectuel suprieur celui dun individu B, mme si ce dernier est un " Mental ". Nous ninsisterons jamais assez sur le fait que les instinctifs ne sont pas tous des brutes, que les mentaux ne sont pas tous des prix nobels, et que les motionnels ne sont pas tous des potes.

Le concept de centre prfr dfinit donc, en situation de stress, comment nous allons nous rabattre sur ce que nous faisons le mieux : lhabitude va nous dicter quel centre activer en premier. Cest lactivation compulsive et inconsciente de ce centre prfr en situation de stress qui va entraner ce que lon nomme " dsintgration " dans lEnnagramme.

Les triadesL'ennagramme est entirement bti autour de ce principe des trois centres. Chaque centre est donc reprsent par une triade. On parlera par exemple de la triade motionnelle pour dsigner les profils 2,3 et 4.

Les points 2,3,4 correspondent des individus qui privilgient l'motionnel (triade motionnelle) Les points 5,6,7 privilgient le mental (triade mentale) Les points 8,9,1 l'instinct (triade instinctive)


Problmatique des centresChacun des trois centres est anim par une nergie motionnelle diffrente, qui va donner une coloration spcifique sa manifestation.

Lnergie associe au centre instinctif est la colre. Il sagit bien dune nergie qui vient des tripes, pas dune colre " mentale " (" je vais me mettre en colre "). Une illustration parfaite de ce mcanisme consiste observer les transformations de Bruce Banner en Incroyable Hulk lorsquil est soumis un facteur de stress. Le centre instinctif est " seul face au monde ", on est dans une nergie " expansive ". La problmatique est " comment survivre ? ".

Le centre motionnel, puise ses ressources dans un paradigme " moi et les autres ". Entre moi et les autres, il y a des motions, un ressenti, qui changent tout le temps. Va donc se poser la question de dfinir son identit, cest dire ce qui ne change pas. La question pose est donc " Qui suis-je ? ". Viens avec ceci la peur de ne pas tre la hauteur, on parlera alors dune nergie de " dpression " marque par la tristesse.

Le centre mental essaie de grer cet quilibre instable entre surpression et dpression, en organisant le futur. Mais comme le futur est toujours inconnu et imprvisible, il est en permanence marqu par la peur. Lenjeu est ici : " comment grer ma peur ? "

Orientation de l'attention des centresPour passer de trois centres neufs bases (3 bases par centre ou " triade "), il est judicieux de se poser la question du regard que nous posons sur lorigine du dclencheur de nos tats de stress, c'est dire vers o se tourne la recherche de rponse la problmatique du centre.

Dans la triade instinctive :

Pour survivre, le type 8 tente de contrler le monde extrieur (orientation extrieure). Pour survivre, le type 1 se focalise sur les erreurs qu'il pourrai lui-mme commettre (orientation

intrieure). Pour survivre, le type 9 cherche maintenir un quilibre constant entre l'environnement intrieur et

extrieur (orientation mixte) et donc " geler " la situation.

Dans la triade motionelle :

Pour se sentir exister, le type 2 se met au service des autres (orientation extrieure). Pour se sentir exister, le type 4 se focalise sur les motions qu'il ressent (orientation intrieure). Pour se sentir exister, le type 3 cherche valider la cohrence entre l'image qu'il a de lui et l'image que

lui renvoie le mode extrieur (orientation mixte).

Dans la triade mentale :

Pour grer sa peur, le type 5 tente d'analyser le monde extrieur (orientation extrieure). Pour grer sa peur, le type 7 se concentre sur la planification de rjouissances (orientation intrieure). Pour grer sa peur, le type 6 est hyper-vigilant la fois face aux dangers potentiels manant du monde

et face ses propres attitudes qui pourraient le mettre en pril (orientation mixte).


Distinguer le " Jeu " du " Je "L'ennagramme explique comment la construction de notre personnalit, l'ego,

l'armure dont nous nous sommes dots pour affronter la vie, repose sur une croyance de base et une peur de base, crant ainsi une vision biaise du monde, qui bien

souvent nous enferme et nous limite.

Lhomme de Vitruve, Lonard De Vinci


Construction des profils Ennagramme

Du point de vue de lEnnagramme, la mise en place dun mcanisme dominant, aussi appell " Base " ou " Type ", rsulte de la direction (intrieure, extrieure ou mixte) que nous donnons la rsolution de la problmatique pose par notre centre principal (instinctif, motionnel ou mental). Instinctif : Comment survivre ?Emotionnel : Qui suis-je ?Mental : Comment grer ma peur ? A titre dexemple, un individu dont le centre privilgi est lmotionnel, et qui orienterait sa recherche vers lextrieur (Base 2) attend de son interaction avec le monde environnant une rponse la question " Qui suis-je ?" . Se crent ainsi une croyance et une peur associes (NB : " peur " et " croyance " sont inconscientes). Reprenons lexemple prcdent dune personne en base 2 : Pour obtenir une rponse la question essentielle, il est indispensable dtre en lien avec lextrieur. Sagissant dmotionnel, la qualit de la relation lautre va se mesurer laulne de la quantit damour reu de chaque ct (quelle que soit sa forme). Il nat de ceci la croyance que lamour est une monnaie dchange avec lextrieur. La peur qui sy trouve associe est celle de ne pas tre capable de fournir assez damour pour prserver le lien. Va se mettre en place un dsir ainsi quune orientation comportementale pour quilibrer cette peur. Il sagit dun ensemble de valeurs selon lesquelles nous allons vivre afin de tendre vers la ralisation de ce dsir. Dans notre exemple de base 2, le dsir sera dtre aim. La stratgie daccomplissement du dsir mise en place (orientation) consistera se mettre dans une position de pourvoyeur afin de mieux recevoir en retour. Et ce mme si recevoir plus contraint lautre continuer de donner sil souhaite prserver une relation quilibre. Nous allons inconsciemment viter les situations dans lesquelles notre orientation pourrait tre remise en cause. Ce rflexe dvitement tout prix sappelle communment " compulsion ". Si lon reste sur lanalyse du mcanisme de la base 2, le meilleur moyen de rester dans une position de pourvoyeur va consister viter dexprimer ses propres besoins : " Si je nai besoin de rien et que je donne, mon solde damour reste toujours positif ". Afin de garantir que cette situation (vite tout prix) ne survienne pas, un mcanisme de dfense est mis en place.En base 2, le mcanisme de dfense est la rpression : il sagit de supprimer tous les comportements et expressions de sentiments qui pourraient entrainer une dsapprobation des autres. Plus la compulsion est prsente et " pilote " lindividu, moins ce dernier est libre de ses choix. Il va adopter des comportements prvisibles et strotyps qui peuvent parfois tendre vers le dysfonctionnel. Ce processus inconscient et progressif de " descente aux enfers " est appel dsintgration. Quand, au contraire, lindividu prend conscience de sa compulsion, voire commence la matriser, il reprend les rnes et devient libre de ses choix. Ce processus est appel intgration. La compulsion engendre des travers de personnalit, que lon appelle " passion " sur le plan motionnel et " fixation " sur le plan mental. La passion est lmotion principale vcue par un individu quand il est sous lemprise de sa compulsion. La fixation est un attachement un mode de satisfaction, un jeu de croyances dont il est difficile de sextraire. Dans le mcanisme de la base 2, la passion est lorgueil (" je nai besoin de rien, je peux tout te donner "). La fixation est la flatterie (" Oh que cest beau ce que tu fais !"). Si linterlocuteur vis est jug inapte fournir le retour espr, ceci dclenchera une attitude de ddain.


En sintgrant, lindividu devient capable daccder au pendant positif de son mode de fonctionnement, que lon appelle " vertu " sur le plan motionnel et " ide suprieure " sur le plan mental. Dans notre exemple de base 2, il est ais de dduire que la vertu est lhumilit, cest dire linverse de lorgueil. Lide suprieure est la libert : Tout flatteur vivant au dpend de celui qui lcoute, pour paraphraser Lafontaine, il ne peut y avoir de libert sil y a flatterie. Il est utile de prciser quau fil dune journe nos compulsions ne se manifestent pas avec la mme intensit. Par exemple, il est possible que le matin, me levant de bonne humeur, je me sente " intgr ". Puis lannonce dune mauvaise nouvelle me fera ressentir un grand stress, me faisant vivre lexprience de la dsintgration. Par la suite, un courrier mannonant une bonne nouvelle maidera recontacter un mode intgr, peut-tre mme un niveau suprieur qu mon rveil. Ceci pour souligner que le degr dintgration de chaque individu nest pas une constante. Le travail sur soi, notamment par le biais de lEnnagramme, a pour objectif de nous viter de subir ces tats pour mieux les reconnatre, mieux les comprendre et surtout mieux les vivre.


Mcanisme Enneagramme 1 : Qute de perfection Eviter les erreurs

Le 1 est port par l'instinct de survie. Dans ce contexte, tout dfaut est un danger potentiel. Tournant cette nergie vers l'intrieur, il lui faut donc tre sans dfaut, donc parfait dans un monde imparfait. L'nergie est

utilise pour se transformer lui-mme plutt que le monde.

Comme nous lavons vu plus haut la question du centre instinctif est "Comment survivre ? ". Or, dans une logique de survie, toute erreur peut tre fatale.

En Base 1, lattention est oriente vers soi. Il y prdomine une croyance qui peut tre formule ainsi : " Toute erreur que je pourrais commettre me sera fatale ". En consquence, la compulsion va tre dviter toute erreur, quelle que soit sa nature. Mais noublions pas que nous vivons en socit. La peur de faire des erreurs va donc tre influence par le systme socio-culturel dans lequel nous voluons. Lerreur redoute sera celle dtre corrompu, immoral, mauvais. Il en dcoule un dsir profond dtre intgre. Ce dsir dtre intgre va alimenter les affirmations suivantes : " Je suis droit ", " Je suis juste ", "Je suis travailleur ", " Je suis rigoureux ". Et ces affirmations vont se teinter dune volont particulire : celle davoir des idaux levs. Les individus qui font du 1 vont ainsi avoir tendance se considrer comme les garants de hautes valeurs morales. Les personnes en Base 1 considrent quil y a des choses qui se font, dautres qui ne se font pas, et quil y a une seule et bonne manire de faire ce qui doit tre fait. La fixation va tre le Perfectionnisme, un souci exagr de perfection qui ne tient pas compte des contingences de la ralit et qui sinscrit dans une vision idalise du monde. Ceci peut saccompagner de tendances lhallucination ngative qui consiste percevoir des imperfections l o il ny en a pas. Un autre comportement frquent : la critique. Aprs tout, critiquer lautre est un bon moyen de ne pas tre critiqu soi-mme. Dun point de vue comportemental, chez les individus trs compulsifs de cette base, on observera lhabitude de tout tracer au cordeau. Il est cependant utile de prciser que le plus souvent ces personnes disposent dun endroit bien eux (au tout dernier tage, o personne ne va jamais) qui leur sert de dversoir, de soupape de scurit, et o rgne gnralement un dsordre indescriptible. Quand ce lieu nexiste dans le monde rel, il existe dans le monde intrieur de la personne. Dans tous les cas, il y aura systmatiquement un espace prvu pour le dsordre.


Ces comportements refltent une stratgie dvitement de la passion associe la Base 1 : la colre, qui est aussi lmotion associe lexpression du centre instinctif. Cette colre, oriente vers lintrieur et qui ne doit pas tre exprime, entretient la peur de commettre une erreur. Elle impose un paradigme dans lequel se mettre en colre serait la pire des erreurs. Les individus de Base 1 sont donc pris entre le marteau et lenclume, entre leur colre omniprsente et une interdiction morale de le faire. Par exemple : je suis dans mon automobile et quelquun me coupe la route par la gauche, en violation totale du code de la route. A cet instant prcis, la colre monte dun coup. Mais je ne mautorise lexprimer que par un rictus crisp. Le mcanisme de dfense utilis ici est nomm " formation ractionnelle ". Ce mcanisme consiste transformer une motion inacceptable (la colre) et lexprimer de faon acceptable ou discrte. Un autre comportement caractristique du mcanisme 1 est de faire quelque chose immdiatement, pour reprocher par la suite lautre de ne pas lavoir fait. Ce qui savre problmatique dans un contexte pdagogique ou de transmission de savoir-faire. La vertu reconqurir est la patience, cest dire la capacit attendre dans le calme. Et cest lide suprieure de perfection, attitude visant obtenir le meilleur compromis possible entre lidal et la ralit, qui sera la meilleure rponse la fixation de perfectionnisme. Si je suis perfectionniste, je focalise mon attention sur ce que jaurai d faire et que je nai pas fait ou mal fait. En contre-partie, si je suis dans la perfection, je constate que jai donn le meilleur de moi-mme considrant les circonstances.

Intgration et Dsintgration : Intgration : lapport des caractristiques positive du 7 nous aide prendre la vie du bon ct, dcouvrir la joie, et accepter le monde tel quil est. Nous y gagnons en objectivit et devenons ainsi plus adaptable. Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 4 nous amne fuir dans notre imagination pour fuir nos obligations. Nous pouvons alors nous sentir coupable de nos manques et devenir encore plus autocritiques. A lextrme, nous nous sentons incompris, diffrents (personne na travaill dur comme nous), ce qui peut nous amener une grande mlancolie accompagne de comportements auto-destructeurs.


Mcanisme Enneagramme 2 : Aider les autres Eviter de reconnatre mes besoins

Le 2 pose la question de son identit au monde extrieur et attend qu'on lui montre de l'amour afin qu'il se sente exister. Il croit que l'amour est une monnaie d'change, qu'il faut donner pour recevoir, et qu'il ne peut

tre aim qu'en se rendant ncessaire.

Le mcanisme du type 2 est ancr dans le centre motionnel, dont la problmatique se rsume par la question Qui suis-je ? .

En base 2, lattention est tourne vers lextrieur. Pour lindividu qui volue dans cette base, la qute identitaire va saxer sur la relation lautre. Et cette qute se transforme rapidement en qute dAmour. Je dois tre la personne que lon aime aimer. Se cr la confusion que lAmour est une marchandise. La transaction est simple : pour en recevoir, il faut en donner. Je ne peux tre aim simplement pour ce que je suis ; je vais donc tirer le premier et arroser mon entourage dattentions et de marques daffection pour me faire aimer en retour. Comme la proccupation premire est de recevoir de lAmour, et en grande quantit, il faut donner de lAmour sans regarder la dpense. Les personnes en base 2 doivent donc composer avec une compulsion de don permanent. Plus je donnerais, plus je pourrais recevoir, mieux je me sentirais. Un autre moteur de ce mcanisme est la peur inconsciente dtre indigne de lamour de lautre. Si je ne lui donne pas suffisamment dAmour, je risque de ne pas en recevoir suffisamment. Dans cette optique, une stratgie se met en place : celle qui consiste ne pas reconnatre ses propres besoins.Ainsi, nayant plus de besoins qui me soient propres, je vais pouvoir tout mettre en oeuvre pour reconnatre, identifier, anticiper et rpondre aux besoins de lautre, mme ceux dont il na pas conscience. Je ne le fais pas pour moi, je le fais pour toi. Et pourtant Il arrive aussi quau bout dun moment, force de donner, on en vienne constater que le retour nest pas la hauteur. Lingratitude, mme perue, est une faute impardonnable dans le paradigme de la Base 2. Cest le non-respect flagrant du contrat qui sous-tend la relation dAmour que jai avec lautre. La tension engendre se traduira par des phrases comme : Aprs tout ce que je fais pour eux, voil comme on me remercie.


Cette prodigalit permanente, sans limite apparente et donnant lillusion du dsintressement, va donc tre accompagne dune certaine vigilance quant aux retours affectifs, quels quils soient.Et cest sur ces fondations que sinstalle la passion associe au type 2 : lOrgueil. Je nai besoin de rien, je peux tout donner. Je suis la hauteur de ce que tu attends car je suis la seule personne, toi inclus, qui connaisse tes besoins. Livresse engendre me pousserait mme refuser les marques daffection de lautre (des cadeaux, notamment), car cela pourrait me faire redescendre. Oh, des fleurs ! Merci mais je ne peux accepter, cest trop. Dans la dimension mentale de la personnalit compulsive en base 2, la fixation est double. Cest la flatterie ou le ddain. La notion de flatterie se passe de dfinition : il sagit l de donner lautre ce que jattends de lui. Je vais complimenter lautre pour laider se sentir bien, car jen ai conclu que cest ce quil attend de moi. Cest effectivement le moyen le plus efficace de donner lAmour que jattends en retour. Oh que cest beau ce que tu as fait l !. Mme sil est empreint dune certaine sincrit, ce mode de fonctionnement nen est pas moins manipulatoire. En revanche, confront celui qui na pas de besoin, ou qui ne peut me donner ce que jattends, lattitude adopte de faon compulsive sera une forme de ddain : puisque tu ne me sers rien, je vais tignorer. Chez des personnes trs compulsives, il nest pas rare de voir leur regard passer au travers de ceux qui, leurs yeux, nont pas besoin de leur Amour et sont donc incapables de leur rendre quoique ce soit en terme dattention, de valorisation ou daffection. A ce stade, il est bon de faire un rappel : les comportements dcrits ici sont en gnral vcus de faon plus subtile par les individus concerns. Il sagit ici de faire apparatre les principaux rouages de la mcanique compulsive du type en question, non de dcrire les 2 comme des flagorneurs hyper-dpendants. Car la passion de lOrgueil rpond la vertu de lHumilit. Il sagit de la vritable Humilit, celle qui nous conduit faire passer les besoins de lautre avant les ntres car nous savons intuitivement que cest bon. Pour les personnes de la base, lHumilit est une conqute et permet de profiter du bnfice de lacte gratuit sans attendre de retour. La fixation Flatterie / Ddain trouve sa rponse dans lide suprieure de Libert. En ne se dfinissant que dans la relation lautre, on ne peut pas tre soi-mme. Il faut systmatiquement rpondre au besoin de lautre pour tre aim, mme si lon a limpression de le tenir. Pour prserver mon contrle de la relation je dois fournir et tre prsent, et ce mme quand je nen ai pas vraiment envie ; quitte rprimer mes besoins. La rpression des besoins est le principale mcanisme de dfense en Base 2. Ceci peut jouer des tours au niveau de ltat de sant, notamment. En effet, force dtre contraint et rprim, le corps va finir par somatiser pour se manifester (problmes de peau, problmes de dos etc.). Ici lenjeu est donc de se librer du besoin de lautre pour pouvoir recontacter ses propres besoins.

Intgration et Dsintgration :

Intgration : Lapport des caractristiques positives du 4 laide exprimer ce quil a dunique et doriginal, et ce quil ressent (ses joies et ses peines). Il devient capable dadmettre ce qui lui fait du bien indpendamment de ce qui fait du bien aux autres. Dsintgration : Le style devient direct (8) et le mot dordre est reconnaissance. Avec tout ce que jai fait pour toi. Il sagit de faire comprendre lautre quil nest pas logique de ne pas recevoir de retour matriel ou affectif en regard de tout ce qui est donn. On observe une prise de position haute, dominatrice, et une facilit acquise pour se mettre en colre.


Mcanisme Enneagramme 3 : Qute de victoire Eviter les checs

Le 3 utilise son centre motionnel en lieu et place de l'instinctif et du mental. Il a donc tendance agir port par ses motions et prendre des dcisions sur des coups de coeur. Rprimant son motionnel, il ne parvient

pas dvelopper de relations vraiment profondes avec les autres ou lui-mme. Il en dduit que le monde nous rcompense pour ce qu'on fait et pas pour ce qu'on est.

La base 3 tant dans le centre motionnel, nous avons ici affaire des individus ayant tendance agir " ports par lmotion ", prendre des dcisions sur des coups de coeur. Ici, lorientation mixte intrieur/extrieur de la problmatique du centre se traduit par une utilisation du centre motionnel dans des situations o lun des deux autres centres serait un outil plus adapte.

Ainsi, le centre motionnel est rgulirement mobilis dans des situations concernant le centre mental ; idem dans les situations qui requirent de faire appel au centre instinctif. Cette " sur-exploitation " du centre motionnel pourrait tre perue de lextrieur comme une tendance de lindividu " trop en faire ". Toute action entreprise semblant lui tenir plus " coeur " qu dautres. Il sagit en fait dune frnsie de contact intense simultan avec le monde extrieur et le monde intrieur (nous sommes ici dans le centre motionnel, rappelons-le). Se pose ici un enjeu de production (consistant montrer ce que lon fait) plus quun enjeu de prsence (consistant tre). On comprendra ds lors pourquoi les personnes fonctionnant sur les mcanismes de Base 3 peuvent avoir du mal tablir des relations profondes avec les autres ainsi quavec elles-mmes. La croyance inconsciente qui alimente ce mcanisme est que le monde nous rcompense pour ce que nous faisons et non pour ce que nous sommes. Il y a donc une difficult contacter " ltre ". Ce qui fait qu la question " qui suis-je ? " simposera la rponse " je suis ce que je produis ". La logique qui en dcoule est implacable : si je suis ce que je fais, et que je rate ce que je fais, alors je rate ce que je suis. Pour " tre ", il faut donc que je russisse ce que jentreprends. Dans cette base, la peur qui nous hante est celle dtre sans valeur. Le dsir inconscient sera de se faire valoir par le biais de ses actions. On observe ici une confusion caractristique en base 3 entre la notion davoir la reconnaissance dautrui pour ce que lon fait et celle dtre aim pour ce que lon est. La compulsion associe consiste donc viter tout prix les checs, car, dans ce mcanisme, si ce que je fais choue, cest moi qui choue. Lchec nest pas une option. Alimente par le centre motionnel, la problmatique en Base 3 tourne autour du " comment tre aim ". Mais la croyance " je suis ce que je fais " a pour consquence de crer une confusion entre chercher tre aim et


chercher tre admir. Lindividu m par ce mcanisme sera tent dadopter en toute circonstance une attitude de sduction, ce qui force entrane la manifestation de la passion associe la base 3 : le mensonge. Prcisions ici quil ne sagit pas ncessairement dun mensonge vis vis des autres mais prioritairement dun mensonge soi-mme, cens rpondre aux questions telles que " qui-suis-je ? ", " comment est-ce que je me sens ? ", " quy a-t-il vraiment lintrieur de moi ? ". Le concept de " mensonge " peut tre dfini comme le fait de prsenter les choses sous le meilleur jour possible. Par exemple : " Maman, jai eu 10 sur 20 au contrle de maths. Mais attention, cest la deuxime meilleure note ". A force, une personne de Base 3 trs ancre dans sa compulsion ne sait pas vraiment qui elle est, et va avoir tendance jouer des rles. Le mcanisme de dfense, appel " identification ", consiste se faire piger par ses propres rles. En cas dinactivit, une angoisse du vide sinstalle, il est donc indispensable de faire quelque chose pour se sentir tre. Comme pendant la passion de mensonge, on trouvera la vertu de Vrit, dauthenticit. Cest cette authenticit qui me permettra de faire la part des choses entre ce je suis et ce que je fais. La fixation mentale du mcanisme 3 est la vanit, le " jen fais tellement ! " qui consiste senvoyer soi-mme des signes de reconnaissances positifs sur ce que lon produit plutt que ce pour ce que lon est. Lide suprieure qui rtablira lquilibre est lEsprance, cette conviction qui consiste accepter quil nest pas forcment ncessaire de se dmener et de produire sans cesse pour que les choses arrivent. Au niveau comportemental, on pourra reconnatre des attitudes exprimant le besoin de " compter les points ", de comparer sa performance celle des autres. On sera attentif ce qui permet de distinguer " le gagnant " du " perdant ", le " meilleur " du " moins bon " etc Ce mcanisme permettra de svaluer en rfrence lextrieur. A ce titre, il est aussi intressant de constater que tout ce qui fait appel au cadre de rfrence interne est susceptible dtre problmatique. A titre dexemple : il sera difficile dacheter un produit sans demander leur avis aux autres, comme il sera difficile de donner son avis en premier dans une discussion. En gnrale, les personnes fortement ancres dans leur compulsion 3 sont des travailleurs acharns. La caricature serait celle du Golden Boy amricain lagenda et au carnet dadresses bien rempli, se souciant peu de ce qui ne concerne pas directement sa performance. Ayant toujours la bouche le typique " je nai pas le temps ", il sera multi-tche mais toujours dans un souci defficacit : " je tlphone un collaborateur et en mme temps je rdige un e-mail sur un autre sujet ". Inutile de prciser quen gnral lexpression de la base 3 se traduit par un rythme trs rapide ; pas le temps de souffler ! Et, toujours sur le mode de larchtype, le souci dimage sera omni-prsent. Ce que lon possde reflte nos succs et donc qui nous sommes : voiture puissante, proprit imposante, femme et enfants parfaits en tout, diplmes avec mention trs bien, mdailles, trophes, quipement hi-tech dernier cri La socit actuelle nous invite suffisamment bien afficher notre russite, on na que lembarras du choix !

Intgration et Dsintgration : Intgration : lapport des caractristiques positive du 6 laide devenir plus " collectif ", prendre en compte les attentes du groupe et considrer les normes et conventions en place en dehors de son intrt personnel. Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 9 lamne ralentir son rythme, jusqu se dsengager. Il continue remplir son agenda, mais de tches sans intrt ni impact, il senferme dans la routine en attendant que lorage passe. Ne pas simpliquer devient la meilleure faon de ne pas chouer.


Mcanisme Enneagramme 4 : Qute d'originalit Eviter la banalit

Le 4 se pose lui-mme la question de son identit et s'identifie ses motions. Elles se doivent donc d'tre

diffrentes de celles des autres, sinon il a le sentiment de ne pas exister. En Base 4, pour rpondre la question Qui suis-je ?, nous nous tournerons vers lintrieur en nous dfinissant par rapport notre propre univers motionnel. Or lmotion est une nergie qui trouve sa source dans la relation lautre, ce qui nest pas Moi. Etant le seul habitant de mon univers intrieur je vais finir par contacter la sensation quil me manque quelque chose, car les motions que jy vis ne me semblent pas assez intenses. Un sentiment dinsatisfaction permanent et lancinant va rapidement sinstaller : Il manque quelque chose. Certes, en me tournant vers lextrieur je verrais et ressentirais certainement plus de choses, mais le fait que lmotion provienne du dehors va crer un autre malaise. En effet, dans lidal de la Base 4, lmotion doit tre la plus pure expression de qui je suis : Je dois tre lOrigine de mes motions. En dcoule la problmatique propre la Base 4, qui pourrait se traduire par la phrase Suis-je authentique, moi-mme ?. Lexpression de la Base 4 va tre alimente par la croyance inconsciente que cest lmotion ressentie qui valide notre existence en tant quindividus. Ne voulant pas se perdre dans la banalit, il va donc falloir ressentir des motions intenses, indites et spectaculaires, qui aideront se sentir pleinement exister. " Je suis ce que je ressent ". Or lmotion est passagre par nature. On peut la recontacter en revivant certaines situations enregistres par notre centre instinctif, mais elle nest jamais exactement la mme. Cest en tous cas comme que le vit lindividu en Base 4, rendue hyper-sensible la moindre variation motionnelle. Cette sensibilit la subtilit des motions nous amnera parfois ne pouvoir trouver le mot juste pour exprimer sa juste valeur telle ou telle motion ressentie. A ce moment l, je me suis senti comme, ctait tellement bouleversant que jai ressenti cette, les mots restent suspendus en lair et ne suffisent pas communiquer exactement ce que je ressens. Cest pourquoi, exaspr, il pourra marriver de lcher un De toutes faons, tu ne peux pas comprendre sans appel. La soif permanente dmotions intenses ressenties en Base 4 ne pourra jamais vraiment tre totalement satisfaite. Nous allons alterner des priodes dintense euphorie avec des priodes de profonde dpression, surtout quand leuphorie nous a quitt En mme temps, il faut reconnatre que la tristesse peut tre une motion intense, condition quon lentretienne. Cest ce qui encourage certaines personnes en Base 4 privilgier inconsciemment les motions dites ngatives (principalement la tristesse et ses drivs) des motions positives qui semblent de toutes faons moins videntes contacter (la joie, par exemple). En effet, lalternance dmotions intenses peut nous poser un problme si nous avons intgr que nous tions ce que nous ressentons. Plutt que de reconnatre notre nature changeante (suis-je si futile que a ?) il est plus ais de se laisser couler au fond pour prolonger cette exprience certes dplaisante mais plus congruente. Pour beaucoup, on peut rsumer cette posture par des phrases comme je ne me sens bien que quand je vais mal et autres constats paradoxaux. Cette complaisance dans linsatisfaction se traduit aussi chez beaucoup par des habitudes vestimentaires extravagantes et lmergence de mouvements culturels dsigns par des


termes gnriques tels que gothiques ou emo (nous parlons l de lieux communs, pour plus de renseignements ce sujet nous vous invitons consulter Wikipedia). Bien sr, nous traitons l de cas extrmes et facilement observables. Toutes les personnes se retrouvant en Base 4 ne dorment pas dans un cercueil, ncoutent pas (que) du Type O Negative et nont pas toutes 4 anneaux dans chaque narine. Quoi quil en soit, la sensation de manque permanente, due dun ct un univers intrieur jug trop peu intense et de lautre lamertume due la nature fugace des motions intenses va poser les fondations de la fixation associe la base 4 : la Mlancolie. Il sagit du regret de certaines motions ressenties, principalement dans lenfance. Ces motions tant pour nous la manifestation des premiers contacts avec le monde, nous serons toujours sduits par lide de les recontacter. Et lorsquelles se prsentent, nous avons peine le temps den saisir la prcieuse subtilit quelles sont dj reparties Prenez lexemple de Marcel Proust et de ses fameuses madeleines. A lheure du goter je croque un biscuit tremp dans du th et je suis immdiatement submerg par tous ces souvenirs et ces motions. Tentant de les prserver, jcris un des monuments de la littrature franaise o il me faut 10 pages pour dcrire la porte de la cuisine et surtout ce quelle mvoque. Lide suprieure sur laquelle la personne de Base 4 pourra sappuyer pour sortir de sa compulsion est celle dOriginalit. Il est bon de souligner quici le terme originalit est utilis dans sa dfinition dorigine. Dans le langage courant, le terme original a fini par tre mis en adquation avec des expressions comme dcal ou hors norme. Or ici il sagit bien de le comprendre comme la seule lorigine de, donc unique. Ainsi, il sagit de reconnatre que mes motions ne dfinissent pas qui je suis, mais que cest bien ce que je suis qui est lorigine de ce que je ressens. Cette comprhension profonde revient rsoudre la problmatique de la Poule et de lOeuf et a un effet extrmement librateur chez les personnes se retrouvant en Base 4 qui on choisi de travailler sur elles. Sur le registre motionnel, la passion associe au mcanisme du Type 4 est lEnvie. On est l encore dans le paradoxe puisque le ressenti est le suivant : Je vais envier ce que lautre a de plus que moi car cela le rend plus diffrent des autres que je ne le suis moi-mme. Pour se sortir de cet amalgame inextricable, nous pouvons faire appel la vertu appele Contentement. En reconnaissant que la peur de la banalit est infonde (puisque chacun est unique), on se libre du besoin de voir la vie comme une course lexcentricit pour vivre pleinement sa diffrence dans le prsent et en toute acceptation de lautre. En base 4, la plupart des spcialistes de lEnnagramme ont identifi deux mcanismes de dfenses pour rpondre un malaise ou une souffrance ressentie. Tout dabord, lintrojection. Strict oppos de la projection, je vais prendre pour moi les motions de lautre (que ce soit un proche ou un parfait inconnu) pour alimenter ma propre marmite. Cest une stratgie efficace pour vivre des motions fortes, surtout si jen suis venu croire que jtais banal car il me manquait quelque chose. Autre stratgie : la sublimation. Il sagit l de prendre la souffrance, le mal-tre, pour la transformer en quelque chose de beau concrtiser, que ce soit sous forme doeuvre dart ou par la maitrise dun quelconque savoir-faire (en artisanat, notamment). Toute forme dart tant pour beaucoup de crateurs un instrument de libration de la souffrance (catharsis), il nest pas tonnant de constater que nombre dartistes sont ou taient vraisemblablement de Base 4 (Vincent Van Gogh, Arthur Rimbaud, Charles Baudelaire, Serge Gainsbourg, Michael Jackson, Johnny Depp etc.). On ne stonnera pas que certaines coles dEnnagramme aient appos ltiquette Artiste la dfinition de ce type de personnalit, mme si le terme Tragico-romantique rend, selon nous, plus justice la dimension alternative de son mcanisme.

Intgration et Dsintgration :

Intgration : lapport des caractristiques positive du 1 laide devenir plus " assertif ", prendre sa place dans le monde plutt que de continuer plaider sa diffrence. Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 2 lamne adopter un aspect amical forc avec les autres. Il exagre son impact dans la vie dautrui jusqu le dire ouvertement. En ralit, cest ce moment l quil cherche le plus se rassurer vis vis de sa crainte dtre abandonn.


Mcanisme Enneagramme 5 : Qute de connaissance Eviter le vide intrieur

Le 5 a peur d'un monde extrieur qui exige plus qu'il ne donne. Il va donc chercher se forger des outils pour survivre par la connaissance et va conomiser au maximum son nergie.

Comme dans les autres bases du centre mental, la thmatique principale est celle de la relation avec un monde qui fait peur. Ici la problmatique est tourne vers lextrieur, donc la question est " comment grer ce monde extrieur qui fait peur ? ". En dcoule une peur de base qui est celle dtre sans ressources, incapable dvoluer dans ce monde.

Pour aller dans le monde extrieur il me faut mquiper. Et tant donn que mon atout est le centre mental, mquiper va consister comprendre ce monde qui mentoure. Le dsir associ est dtre capable daffronter ce monde qui mentoure et qui me fait peur. Nous observons ici un mcanisme qui vise expliquer le monde plutt qu sy impliquer. On retrouve ici limage communment admise en ce qui concerne la Base 5 de personnes qui se comportent comme des " observateurs dtachs ". Il me faut regarder, analyser, observer et rflchir pour comprendre avant dy aller. Comme jai peur de manquer dinformations pour " pouvoir y aller ", la passion associe va tre lavarice. Une avarice qui nest pas spcifiquement une avarice financire mais plutt une avarice de soi, une avarice de se donner au monde (temps, nergie, connaissances). On comprendra ds lors que la vertu associe soit le dsintressement, cest dire la capacit donner sans attendre en retour. Dun point de vue mental, toute cette logique davarice va poser le principe de " dtachement ", de retrait et disolation dans une bulle face au monde. La pire des choses serait que ma prparation soit vaine, que ma qute de comprendre le monde ne fonctionne pas, en dautres termes que je sois vide. Car tant que je suis vide " je ne peux pas y aller ". Les personnes fonctionnant majoritairement sous lemprise du mcanisme 5 vont donc tenter dviter de faon compulsive de se sentir " vides lintrieur deux mme ". Pour viter ce vide intrieur, le comportement va consister se remplir de connaissances, de comprhension, danalyses etc. Il sagit l dune fixation d " isolation " visant considrer que ce qui est extrieur ne peut tre apprhend dans sa globalit, tout comme ce qui est lintrieur de moi ne peut tre exprim clairement. En dautres termes, pour reprendre Ren Descartes, illustre reprsentant de la base 5, cest un peu comme si le " je pense donc je suis " remplaait le " je suis, jexiste ".


Afin que des pillards ne puissent entrer dans ma citadelle pour me dpouiller du peu que je possde je vais mettre en place un mcanisme de dfense qui est lisolation. Lisolation est une forteresse, une tour divoire qui joue dans plusieurs secteurs de ma vie :

Au travail, jai des collgues de travail qui ne connaissent pas mes amis; mes amis ne connaissent pas ma famille; ma famille ne connat pas mes collgues de travail etc

Cette division de mon univers en blocs restreints me permet denvisager le monde sous un jour un peu plus serein, car matris. Chaque micro-univers tant hermtiquement spar des autres. Je me permettrais mme parfois dadopter des comportements diffrents dun monde lautre. En effet, les enjeux sont lgrement moindres car si la situation devient intolrable dans un monde, je naurais pas trop de difficults larguer les amarres et abandonner cette partie de ma vie qui me pose problme, sans que les autres soient impactes. Cest une certaine dfinition de la Libert. tant trs sensibles ces notions denvahissement, les personnes en base 5 font gnralement de trs bons confidents, respectueux de la personne qui souvrent eux et conscients de limportance du geste que vous faites leur gard. Certes, limage du chteau-fort est gnralement associe la plupart des comportements observs en Base 5, mais si le pont-levis est descendu pour vous, considrez ce geste comme une marque sincre dapprciation et de confiance. Lisolation joue aussi lintrieur de soi. " Je suis une tte qui flotte 1 mtre 80 du sol ", tout ce quil y a en dessous (les motions qui viennent du cur, les instincts qui viennent des tripes) est galement analys et class en catgories, mais nest, en rgle gnrale, pas exprim. Cest pourquoi la manifestation dmotions fortes (tristesse, colre, peur) ou de certains messages du corps (faim, fatigue, envie de se dpenser) peut gnrer une forme de malaise qui a tendance renforcer les individus de cette Base dans leurs tendances de dtachement de soi. " Il se passe des choses en moi que je ne comprends pas et que je narrive pas contrler, je vais donc les ignorer ". En devenant partie prenante de lexprience, et non pas observateur dtach, la personne en base 5 va pouvoir accder lide suprieure appele ici omniscience. Lomniscience ne doit pas ici tre vue comme un " je sais tout sur tout ", mais plutt comme de savoir incarner, un " jai suffisamment creus le sujet, jen sais assez, pour accepter que si des lments, informations ou concepts nouveaux me sont soumis, jarriverais aller chercher et trouver les liens qui manquent, et je saurais les tisser et les argumenter ". Dans les comportements, on va pouvoir observer des gens qui ont une difficult vulgariser le savoir, et qui, quittes paratre condescendants, vont vous reprendre quand vous reformulez leur point de vue en changeant des mots. Ici, le mot cl est " expertise ". De la mme manire, si vulgariser est gal mentir, synthtiser signifie " omettre ", aussi est-il difficile en Base 5 de faire preuve de pdagogie sans entrer dans les dtails. Limage caricaturale est celle de luniversitaire spcialiste de la trophallaxie des fourmis, mais qui aura du mal vous parler de leur mode dchange chimique par phromones car il nest pas assez comptent. Ceci illustre parfaitement comment la matrise peut aussi contribuer renforcer ce mcanisme de dfense quest lisolation. " Je ne peux en parler personne ".

Intgration et Dsintgration : Intgration : lapport des caractristiques positive du 8 laide agir consciemment en fonction de son pouvoir, plus quen fonction de ses connaissances. Il devient capable de sentir les choses, plus que de les penser, et devient capable de plus de spontanit Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 7 lamne devenir agit, passer dide en ide, sans trouver la solution. Au discernement fait place une qute de stimulations et dexpriences diverses ne menant rien de concret.


Mcanisme Enneagramme 6 : Qute d'approbation Eviter d'tre banni du groupe

Le 6 utilise son centre mental la place des centres instinctifs et motionnels. Il en dcoule une vision d'un monde dangereux associe un doute sur ses propres capacits l'affronter.

En Base 6, jutilise mon centre mental pour grer ma peur vis--vis du monde intrieur et vis--vis du monde extrieur, partout et tout le temps. Comme le centre mental est sur-utilis dans toutes les circonstances, il en rsulte que :

Quand il sagit davoir des motions, jai des motions dans ma tte. Quand il sagit dagir, jagis avec ma tte. Quand il sagit de penser, je suis mentalement fatigu.

Donc, ce centre mental, qui devrait tre l pour me rassurer, nest plus disponible quand il sagit de penser le futur (proccupation du centre mental). En consquence, au lieu dtre l pour me rassurer, il me fait douter. On retrouve ici le mme type de paradoxe que pour les autres bases du triangle (3 et 9) : le centre prioritaire finit par se retrouver utilis en dernier dans la situation o cest lui dintervenir en premier. Ce centre qui devrait me servir dans une situation donne est tellement sur-exploit quil me fait chavirer : En cas de stress cest lui qui va me " lcher " en premier. Mon mental ne me rassurant pas sur le monde, la vision du monde que je vais construire est celle dun monde dangereux. A lextrieur, le monde est dangereux (orientation du doute vers lextrieur) et je risque de ne pas tre la hauteur (orientation du doute vers lintrieur). Ntant pas la hauteur pour affronter un monde dangereux tout seul, il devient donc primordial de faire partie dun groupe, dune coalition, pour survivre. La peur de base est celle dtre incapable de survivre seul. Le mcanisme 6 va ainsi me pousser rejoindre un groupe. Mais une fois ceci fait, la pire des choses serait den tre banni, dtre rejet, " de se retrouver le soir la porte du village, lextrieur de la palissade, avec les loups qui hurlent et qui approchent ". En dautres termes, le dsir de base va tre de demeurer en scurit. En Base 6, donc, il est vital dviter tout prix dtre banni du groupe pour rester en scurit. Si mes comportements ne sont pas en accord avec les attentes et les normes tablies du groupe, le risque est grand que le groupe me bannisse car je leur apparatrais comme dviant. La compulsion dans le mcanisme 6 pourrait tre rsume ainsi : " viter tout prix la dviance ".


Consquemment, les individus en Base 6 vont dvelopper des affirmations de loyaut, et les dmontrer en respectant scrupuleusement les rgles et normes en vigueur, et en montrant quils accomplissent leur devoir. On comprendra ds lors pourquoi il est indispensable pour une personne manifestant majoritairement le mcanisme 6 de connatre les rgles de fonctionnement du groupe (au sens large : entreprise, association, amis, famille etc.). La passion associe la Base 6 est la peur. La manifestation de cette peur peut avoir 2 polarits dont on nommera les manifestations comme " attitude phobique " et " attitude contre-phobique ". Lattitude phobique traduit une crainte grandissante, pouvant entraner la paralysie en cas de stress. Lattitude contre-phobique, se manifeste par une agressivit et un lan aveugle vers le danger. On parlera de tmrit, plutt que de courage, car au moment o la contre-phobie se manifeste, je naurais pas spcialement anticip les dangers auxquels je mexpose (en gnral cest lmotion du moment qui va me propulser, puis cest un centre mental bien fatigu qui va prendre les commandes) Le doute tant omniprsent, la fixation mentale associe la base 6 sera la suspicion. Une suspicion qui consiste tenter danticiper ce que vont faire les autres pour me rejeter du groupe :" Est-il en train de me prparer un mauvais coup ? ", " Est-il loyal vis vis de moi, ou bien va-t-il me trahir ?", " ce quil dit est-il bien ce quil pense vraiment ? " etc. Le mcanisme de dfense qui sactive ici est trs utilis en Base 6. On lappelle " projection " : lorsquune pense monte en moi et dont lexpression pourrait me faire passer pour " dviant ", je vais inconsciemment la transfrer sur quelquun dautre. A titre dexemple, si je commence penser " celui-l a une tte qui ne me reviens pas ", cela va se transformer dans ma tte en " Il me regarde bizarrement, il doit penser que jai une sale tte ". Donc, tout ce qui monte en moi et qui est " dviant ", va tre projet sur les intentions de lautre, alimentant ainsi les mcanismes de peur et de suspicion dcrits plus haut. Parfois, la projection va tre verbalise : " Naie pas peur ", " ne tinquite pas ", " Fais-moi confiance " sont en fait des projections de " jai peur ", " je suis inquiet ", " je me mfie de toi ". Pour contre-balancer cette suspicion permanente, lide suprieure conqurir va tre la confiance, certains diront " la Foi ". Il sagit de " sen remettre ", sans plus de doute sur ce qui pourrait arriver. Nous sommes ici dans le coeur de la problmatique du " lcher prise ", qui, si elle nest pas propre la Base 6, occupe ici une place primordiale dans le travail sur soi. Face la passion de peur, qui relve de lmotionnel, lidal serait dapporter une rponse motionnelle : la vertu de courage. Mais comme nous lavons vu plus haut, le mcanisme 6 aura tendance apporter une rponse mentale insuffisante un problme motionnel. La rponse la plus courante sera ici la tmrit, " mme pas peur ! Je vois le danger, je fonce dessus ". La contre-phobie qui opre ici est bel et bien une ngation de la peur, ce qui est bien diffrent de lexpression de la vertu de courage quon pourrait dfinir ainsi : " Jai peur, je le sais, je laccepte, et jy vais ". Autre illustration de comportement contre-phobique : " je quitte mon partenaire parce-quen ralit jai peur quil me quitte ". Il nexiste pas proprement parler de profil " 6 phobique " et de " 6 contre-phobique " bien distincts. Toutes les personnes dont les comportements sont rgis par le mcanisme 6 alternent des moments phobiques et des moments contre-phobiques selon les circonstances ou les contextes de leur vie. Pour une personne donne, la phobie ou la contre-phobie nest jamais quune tendance majoritaire, lautre aspect tant toujours plus ou moins prsent mme si certains individus dominante contre-phobique naiment gure ladmettre.

Intgration et Dsintgration : Intgration : lapport des caractristiques positive du 9 laide agir instinctivement, donc plus spontanment, sans essayer de " lire dans la tte des autres ". Dcrypter ce qui est dit par les membres du groupe devient moins important, et la qute dharmonie avec les autres et lui-mme succde lobligation stricte dobir aux rgles et aux normes. Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 3 lamne rechercher frntiquement lobtention de rsultats. Il devient " fou de travail " et soucieux de limage quil renvoie ceux qui dirigent le groupe. Il entre facilement en comptition, toujours en justifiant ceci par " le bien-tre du groupe ". Enfin, il devient condescendant, prend des airs suprieurs, dnigre les autres, pour masquer un sentiment intrieur dinfriorit.


Mcanisme Enneagramme 7 : Qute de plaisir Eviter de souffrir

Le 7 est un mental qui utilise son centre vers l'intrieur. Face un monde qui fait peur et qui est pour lui source de souffrances, il va chercher btir des scnarios lui permettant d'viter de souffrir.

Nous retrouvons ici la problmatique de la gestion des peurs, caractristique du centre mental, avec une orientation vers lintrieur. Et quest-ce qui pourrait mal se passer lintrieur ? Que jai mal, que je souffre.

Il va donc tre question ici dviter tout prix la souffrance. Ce qui pourrait me faire souffrir, cest le manque de bonheur. Je vais donc affirmer au monde que je suis quelquun doptimiste et dheureux. Lexpression de la joie doit tre ici vue comme une garantie anti-souffrance. Il sagit de faire en sorte que tout se passe toujours bien, la passion associe cette base 7 va tre la gourmandise : " plus, plus, plus " ! Face cette gloutonnerie, ce qui va devoir tre conquis est la vertu de temprance, savoir de se contenter de ce qui est prsent ici et maintenant, au lieu de planifier tout ce qui pourrait tre fait de plus excitant. Dun point de vue mental, la meilleure faon de ne pas souffrir est dviter de se trouver face une situation sans issue. La fixation est ici nomme planification. Ceci consiste pour le centre mental passer son temps imaginer toutes les options possibles. On comprends ainsi pourquoi les individus fonctionnant majoritairement suivant le mcanisme 7 vont avoir du mal sengager sur la dure dans une direction donne, car ceci quivaudrait se fermer de certaines options. Le paradoxe est que la recherche dbride du plaisir futur empche de contacter la pleine satisfaction de la joie vcue dans le moment prsent. Vu de lextrieur, il sagit de personnes pleines dnergie, de vie, et denthousiasme. Citons Benot Poelvoorde : " Ce qui fait courir Benot Poelvoorde ? Le plaisir tout simplement. Lenthousiasme, cest quelque chose que je ne veux pas perdre. Je me fous de perdre mes cheveux ou mes dents, mais je nimagine pas un seul instant perdre mon enthousiasme. " Il dborde dides et lance plusieurs projets de front, parfois pour nen finir aucun, car lorsque ce quil fait commence lennuyer ou devenir trop routinier, le dsir de passer autre chose prend le dessus. Ce qui est stimulant ici, cest lenvie de dmarrer quelque chose, et non pas, comme en base 3, la concrtisation de ce quelque chose. On a donc affaire des individus trs imaginatifs, curieux et cratifs.


La Base 7 va avoir tendance fuir, viter ou contourner tous ces aspects de lexistence qui sapparentent dune manire ou dune autre la souffrance : contraintes, limitations, obligations, routine, ennui, culpabilit, victimisation, Bref, tout ce qui voque les ombres de la vie. Elle se trouve donc rgulirement prise en tension entre " prendre du plaisir " et " tolrer ces invitables difficults " de lexistence quelle cherche naturellement enjamber au pas de course. Propos entendu dans un panel de la tradition narrative : " Lorsque je me trouve devant une tche difficile raliser et qui reprsente une charge, je me demande comment je vais faire pour quand mme bien mamuser tout en me moquant un peu des contraintes et en cherchant les dpasser tout en sauvant le plaisir de la crativit. " Le personnage imaginaire qui illustre le mieux cette base 7 est Peter Pan, le petit garon qui refuse de grandir, car grandir, cest faire face aux difficults du monde, et donc cest souffrir. Extrait de Wikipdia : Venu rcuprer son ombre abandonne lors dune prcdente visite, Peter se trouve face Wendy. Avide des histoires quelle pourra lui raconter et du rle de mre, fantasm, quelle pourrait accomplir, il la persuade de le suivre jusquau pays imaginaire. Au del de la planification, lide suprieure conqurir sera la concentration, cest dire darrter de papillonner pour arriver rester focalis sur un sujet suffisamment longtemps, daller dans la profondeur des choses. Le mcanisme de dfense qui opre en base 7 est la rationalisation. Ceci consiste expliquer mentalement que quelque chose qui fait souffrir est en ralit quelque chose de " normal ". Et comme cest " normal ", il ny a pas lieu den souffrir. En guise dillustration, un trs bel exemple de rationalisation qui nous est offert par Casanova : " Ceux qui disent que la vie nest quun assemblage de malheurs veulent dire que la vie mme est un malheur. Si elle est un malheur, la mort est donc un bonheur. "

Intgration et Dsintgration : Intgration : lapport des caractristiques positive du 5 laide faire preuve de plus de discernement et de ralisme. Loptimisme dbrid fait place une approche plus rationnelle de la vie. Il devient capable de sentir quil est parfois ncessaire de se donner de la peine pour parvenir ses buts. Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 1 lamne ressentir le besoin de se concentrer pour atteindre son objectif, il travaille de plus en plus dur, en croyant quil est le seul effectuer les choses correctement. Se forant rester disciplin, il souffre des limites que cela impose. Lenthousiasme cde sa place place la critique, et il se met faire la leon.


Mcanisme Enneagramme 8 : Qute de pouvoir Eviter la faiblesse

Le 8 utilise son instinct de survie vis vis de l'extrieur. Pour lui, le monde est un endroit difficile o rgne la loi du plus fort.

Avant propos : un certain nombre de dclarations reproduites dans cette page sont issues des panels de la tradition narrative en Belgique dont de courts extraits ont t reproduits sur le site :http://www.enneagramme.be/

La croyance centrale est ici : " le monde qui mentoure est impitoyable ". La peur sous-jacente est celle dtre bless ou contrl par un autre. Il me faut donc me protger en affirmant " je suis fort ", " je suis juste ", " jai de la puissance ", " jai du courage ". Le dsir faisant face cette peur est donc de se protger de linfluence du monde extrieur en prenant le pouvoir sur celui-ci.

La personne en Base 8 ne laisse pas transparatre aisment ses fragilits. Elle donne dabord limage de quelquun de fort, de solide, de puissant et daussi indestructible quun roc. Elle a appris trs tt saffirmer et se battre pour prendre sa place. " Moi je vivais avec des gens qui taient tout le temps dans lmotionnel. Pour garder la distance au niveau affectif, jai d me cuirasser et me blinder face une grand-mre qui avait pris une place norme dans la famille. Ressentir les motions, cest trs dur. Jai une peur terrible de vivre et de ressentir immdiatement mes motions. ". En consquence, la compulsion en base 8 va consister viter tout prix de se montrer faible. La peur dtre contrl par lextrieur, combine la compulsion dvitement de la faiblesse vont mamener provoquer des conflits, pour savoir comment lautre se positionne. Etant dans le centre instinctif, les prises de position sont tranches, cest noir ou blanc, oui ou non, " tu es avec moi ou contre moi ". Ici, la clart des choix est une proccupation prpondrante, car si les autres ne sont pas " clairs ", il y a un risque dtre " pris par surprise ". " Moi seul sais ce qui est juste dans une circonstance donne, et laisser les autres faire, cest risquer de laisser le contrle quelquun qui va nous mettre dans une situation de vulnrabilit. " La Base 8 se positionne donc en termes de rapports de force quasi permanents. Elle cherche prouver sa force aussi bien vis--vis delle-mme que vis--vis des autres. Elle aime titiller et tester lautre pour vrifier ce quil a " dans le ventre " (rappelons que nous sommes ici dans le centre instinctif) . " Provoquer cest quelque chose que je fais de manire compltement impulsive. Provoquer pour voir "quest-ce que tu vas me rpondre ?". Je peux le faire de manire trs dtendue sous forme de jeu. Mais je peux le faire aussi de manire beaucoup plus dure avec des personnes avec qui je suis en conflit. Lautre alors ne saura pas me rpondre : je lemporte toujours "


Pour une personne fonctionnant majoritairement sur le mcanisme compulsif 8 il est important de percevoir en tout temps et dans toute situation qui tire les ficelles. Il faut savoir qui dcide, qui prend les dcisions, et lui montrer quil a tout intrt faire comme je lui dis, quitte lintimider (un peu). Lunivers peru en Base 8 se rpartit inconsciemment entre les " forts et les faibles ". Dun ct, il y a les " forts " quon va combattre parce quinjustes. Mais il y a aussi les " forts " quon respecte, ceux qui nous tiennent tte, qui acceptent de se mesurer nous la loyale. Quant au monde des " faibles ", il comporte en premier lieu ceux qui nont qu sen prendre eux-mmes sils vont mal. La personne en Base 8 a en effet du mal comprendre que des personnes puissent se laisser craser sans ragir. Mais elle est aussi prte se battre sans retenue pour les personnes quelle juge victimes dinjustice. " Quand quelquun est victime dune injustice, mon sang ne fait quun tour et je fais tout pour le dfendre. Avant, je considrais quil y avait moi et les faibles que je mprisais. Maintenant, je suis plus tolrant. Je considre que nous cherchons tous tre aim, quon cherche le bonheur et quon connat tous les mmes sentiments humains. Jai appris davantage accepter mes fragilits mme si je ne les montre que sous contrle. " On trouve dans certains ouvrages ou sites Internet traitant de lEnnagramme que la passion associe la Base 8 est celle de Luxure. Nous y prfrons celle " dExcs ", qui nous semble plus fidle ce qui est relat par les stagiaires ayant tmoign dans les diffrents panels de la tradition narrative auxquels nous avons assist. Cest un excs qui se manifeste en tout : il ny a pas de demie-mesure, si je donne, je donne tout, si je fais les courses, je remplis le frigo, et suis je suis mcontent, jexplose de colre. Pour contre-balancer cet excs, il faut conqurir la vertu de simplicit, la juste mesure. La fixation mentale associe la base 8 est la vengeance. " Oeil pour oeil, dent pour dent " voir plus, puisquil sagit de prserver une position haute dans laquelle tout le monde comprend que je suis le plus fort. Les personnes en Base 8 gagneront intgrer comme ide suprieure la notion daltrit, cest dire une acceptation du fait quils sont qui ils sont, avec leurs fonctionnements, et quil en est de mme pour lautre. Si les comportements de lautre me dplaisent parce que diffrents de ce que jattends, ce nest pas forcment parce quil a dcid de magresser. Il devient donc ds lors inutile de se venger. Le champ lexical militaire est trs souvent prsent chez les individus du type 8, y compris dans les relations professionnelles : " conqurir le territoire ", gagner du terrain, " suivre le plan de bataille ", " regagner le camp de base ", " ctait un bain de sang ". On laura bien compris, nous sommes ici face des personnages entiers, qui prennent des dcisions et des actions rapides et tranches : " Quand il y a un problme qui surgit, moi je ne vois pas le problme, je vois immdiatement les solutions. a cest une force inimaginable. Donc cest trs agrable parce que je ne connais ni langoisse ni linquitude. Dans la vie, il y a trs peu de choses qui me font peur. Je fais face aux vnements et jagis en consquence. " Comment ne pas conclure en abordant le thme de lmotion principale, la colre ? " Ds que lon me renvoie une de mes failles ou une faiblesse, jexplose, je suis capable dtre extrmement agressif et mchant avec les autres. Le problme vient du fait qualors que je me calme relativement vite et que pour moi tout est oubli, de nombreuses personnes prfrent ne plus jamais me parler. Le paradoxe ce situe l, je suis pris de justice, mais ce sont mes injustices que je refuse de voir. ".On remarquera aisment quune personne ainsi soumise au mcanisme 8 manifeste une tendance marque tre dans un dni de la souffrance ressentie ou inflige aux autres. Ce dni est un mcanisme de dfense visant ne pas contacter sa propre faiblesse. Intgration et Dsintgration : Intgration : lapport des caractristiques positive du 2 laide considrer le lien aux autres autrement que comme un risque prvenir. Il est moins intrusif vis vis de leur prise de position et beaucoup plus adaptable leurs besoins. Enfin, il accepte son tour de se faire aider. Dsintgration : lapport des caractristiques ngatives du 5 lamne se retirer du monde pour panser ses blessures et tablir un plan de bataille en vue de son retour. Il amasse les informations qui lui seront ncessaires pour tablir et mener bien sa stratgie de vengeance.


Mcanisme Enneagramme 9 : Qute d'harmonie Eviter le conflit

Le 9 rprime son centre instinctif et est donc peu tourn vers l'action. L'instinct tant son centre prfr, il cherche toutefois maintenir un environnement invariable. Il investit donc son nergie pour les relations ou la

collecte d'informations sur ce qui pourrait compromettre sa stabilit.

Le mcanisme 9 se base sur une croyance de dpart que lon pourrait dcrire ainsi : En maffirmant, je perturbe lharmonie de mon entourage, et par extension lharmonie du monde extrieur. La conclusion qui simpose : Ce que je suis drange.

A un niveau inconscient, je vais donc prendre pour habitude de me fondre dans le dcor et de suivre le mouvement, pour ne pas me faire remarquer. La Base 9 tant une facette du centre instinctif, la notion de territoire est une composante trs importante de sa dynamique. Et plutt que de rclamer le territoire pour soi, ou de se faire garant de la norme impose par le plus grand nombre (des valeurs quon ne discute pas), nous allons choisir dtouffer notre propre notion de territoire pour mieux nous faire accepter par le monde extrieur, rprimant ainsi notre centre instinctif. En dcoule une attitude positive, empreinte de gentillesse, que certains pourraient prendre, par erreur, pour de la navet, voire de linnocence. Il sagit donc de se faire accepter, de ne pas faire de vagues ; quitte ne pas se faire remarquer. En tant facile vivre, lharmonie et lquilibre de ce qui nous entoure seront prservs et je me sentirai bien. Mme si cela implique pour moi dendormir mon nergie sous une chape de plomb. tant focaliss sur lharmonie, et par extension sur un idal plutt statique, les individus de Base 9 auront tendance mal vivre les situations de comptition ou de changement. En effet, nous avons fini par faire la corrlation inconsciente entre lharmonie et le statu quo, le compromis (forme appauvrie du consensus). La pire situation possible quand je suis de base 9 est une situation de conflit ouvert ; quelle mimplique directement ou que jen sois le tmoin. Quel que soit le cas de figure, si la conciliation choue, jaurais tendance me figer. Mais ce qui peut tre assimil une raction de peur par lautre est en fait la manifestation dun mcanisme beaucoup plus complexe, visant contenir lmotion associe aux types du centre instinctif : la colre.


Car si je fais le mort, ce nest pas pour que tu mpargnes, mais bien pour viter daggraver encore la situation en librant cette dcharge motionnelle qui, l jen ai rellement peur, risque denvenimer encore plus la situation actuelle. En Base 9, cest la pire situation possible car cest celle o je contacte ma principale peur : celle dtre la cause dun bouleversement radical de lharmonie. Dans un cadre plus pos, modr (au travail, par exemple), la meilleure faon dviter le conflit consistera viter de dire non. A la place on dira peut-tre, voire oui ; et ce mme sil subsiste des doutes ou des rticences. Cette acceptation nengage rien puisquon est avant tout rassur davoir vit le conflit potentiel. Aprs coup, si je ne fais pas ce quon ma demand, je prsenterai mes excuses. Et si la situation senvenime, je pourrais toujours faire le mort pour que lagression glisse sur moi. Mais glisse-t-elle vraiment ? A ce stade, il est bon de ritrer les prcautions oratoires dusage : nous dcrivons l des modes de fonctionnement compulsifs quon observera des degrs moindres chez la plupart des personnes se reconnaissant dans la Base 9. En rgle gnrale, on observera, comme comportement associ la Base 9, une attitude positive (bien que ractive) et conciliante, prenant en compte, autant que faire se peut, les points de vue de chacun. Raison pour laquelle le Type 9 se voit dcrit comme mdiateur ou diplomate par la plupart des approches de lEnnagramme. En dcoule une certaine difficult prendre des dcisions qui me sont propres ou qui sortiraient des balises dfinies pour que je me sente bien. On sera beaucoup plus laise quand les attentes de chacun seront clairement dictes et auront lapprobation de tous (la ntre en dcoulant doffice si nous ne voyons pas dobjection ce qui est souhait). Par contre, si ce qui est propos ne me convient pas (au niveau de mes valeurs personnelles, par exemple), lexpression du non devra tre prise comme un signal fort par autrui. La logique de chape de plomb, dcrite plus haut est une interprtation du mcanisme de dfense en Base 9 que lon appelle Narcotisation. Plutt que de confronter le problme (ou la solution) pouvant entraner dventuels conflits (et je souligne la notion dventualit de conflit), je vais endormir mon malaise et mes objections et les sacrifier sur lautel de lHarmonie, qui doit tre prserve tout prix. Comme la mcanique du Type 1 prsente sur ce site, la problmatique du point 9 se concentre sur la ncessit de contenir la Colre. Or je ne peux me mettre en colre puisque je suis daccord avec tout le monde. Mais ce mode de fonctionnement a un prix. Selon certaines traditions denseignement de lEnnagramme, limage la plus utilise sera celle du volcan qui sommeille. Autant les personnes en Base 1 trouveront un sanctuaire (rel ou fantasm) pour vacuer le chaos motionnel qui les habitent, autant en Base 9, la Colre accumule ne pourra trouver sexprimer que dans des pisodes (peu nombreux dans les cas rfrencs) de rage aveugle, compulsive et souvent destructrice. Car tout systme visant contenir une nergie se doit davoir une soupape de scurit. La mcanique mise en place en Base 9 en est relativement dpourvue. Cest l que la Narcotisation intervient. Pour contenir ce bouillonnement intrieur, jaurais tendance me perdre dans une routine, fignoler un projet sans jamais le finir, me soucier du moindre dtail. Voire je me lancerais dans des activits de divertissement sans but rel (par exemple dbloquer tous les bonus dun jeu vido, quitte ce que jy passe un mois entier) pour viter de voir et de ressentir ce qui se passe lintrieur. Jusquau jour o la frustration sera trop forte. L je me verrai lancer ma manette de jeu contre un mur. Cest par exemple sous cette forme que se manifestera la fixation (mentale) dite de lOubli de soi. Je vais me concentrer sur une activit, idalement sans enjeu, pour ne pas avoir creuser ce qui me drange vraiment. Face ce que souhaite lautre, toujours dans cette logique dvitement, je vais avoir tendance prendre le point de vue de lautre pour moi. Ses attentes vont devenir mes attentes. Pour dcrire ce mcanisme de dfense on parle de Fusion. Le contrepoids de lOubli de soi savre contenu dans lide suprieure dAmour, au sens large. Car plutt que de moublier dans des qutes (le terme anglo-saxon pursuit me semble plus adapt, puisquune poursuite nest jamais termine) qui maident moublier moi-mme. Jai tout--fait le choix de donner de ma personne lautre (une personne, un groupe, un idal, une cause). Et quest-ce que lAmour, sinon un don de soi ? Dans la dimension motionnelle, la meilleure parade cette Colre sourde qui caractrise le mcanisme du type 9 est la Paresse : la meilleure mthode pour composer avec lide fondatrice que je suis un lment perturbateur sera de ne jamais rien faire pour viter de crer ladite perturbation. Je prfre me dire que je nen


suis pas capable, que je nai pas la comptence, plutt que de donner le proverbial coup de pied dans la fourmilire en passant laction. Et cest pourtant en passant laction que lindividu en Base 9 peut se librer de cette passion. La concrtisation de la vertu que lon peut appeler Diligence (dcrivant le passage laction en toute conscience) lui permettra assez vite que se confronter au monde concret et nempchera pas ce dernier de tourner. En corrlation avec le don de soi (donc lide suprieure dAmour), la mise en pratique de la Diligence pourra amener lindividu en Base 9 voir et comprendre que le degr de perturbation quil apporte lUnivers a un nom : la Cration. Intgration et Dsintgration : Intgration : lapport des caractristiques positives du 3 laide dcouvrir le

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