1. INDEX MTHODIQUE ou TABLEALPHABTIQUE ET ANALYTIQUE DE CE QUI EST CONTENU DANS LES ARCANES CLESTES D'EM. SWEDENBORGPAnJ.-F.-B. LE BOYS DES GUAYSTOME PREMIER A-K ~AlNT-AMAND (CHER)Ala Librairie de LA ~OUVELLE J~RUSALEM, chez Porte, libraire.PARIS M. MINOT, rue MODSleur-le-Prince, 58. E. JUNG-TREurrEL, Libraire, tue de Lille, t9.. LONDRES Swedenborg Society, 36, Bloomsbury street, Oxford street.NEW-YORKNew Church Booll.-Room, 3, Broadway. i86S

2. INDEX MTHODIQUEDES-ARCANESCtESTES 3. ci ..... 4. INDEX MTHODIQUE ouTABLEALPHABTIQUE ET ANALYTIQUE DE CE QUI EST CONTEI'lU DANS LES ARCANES CLESTES D'EM. SWEDENBORG PAR J.-F.-E. LE BOYS DES GUAYSTOME PREMIERA-K SAINT-AMAND (CHER)Ala Librairie de LA ~OUVELLE JRUSALEM, chez Porte, libraire.PARIS M. MINOT, rue Monsieur-le-Prince, 5B. E. JUNG-TREU'ITEL, Libraire, rue de Lille, t9. LONDRESSwedenborg Society, 36, Bloomsbury street, OxCord street. NEW-YORK New Church Book-Room, 3'6, Broadway. 1863 5. 'PRFACE-Swed~borgayant )aiss un ,Manuscrit qui contenait un ln dex de son Ouvra~e les Arcanes Clestes, et ce Manuscrit ~yant t imprim Londres en t8HS, e~ traduit en franais ent8p8, il pourrait paratre inutHe, ou plutt tmraire, de prsenter ijn DOJ1vellndex du mme OJlvragjl; mais si l'on veut se reporter aux Observations places en ~.te ~ notre Traduptionde .1.808, on pO,urra facilement reconnatre la ncessit d'avoirpour les Arcanes Clestes un Index Mthodiq.ue ou Table al PQalltique ~t analytique, dans le genre des Tables que nousaVOllS places l~ suite de nos, Traducons des autres T~a~tsde Swed~nbprg. En effet, nous y aVOijS montr que l'Index im.p,riJll, en t8to, d'aprs le Manuscrit de notre Auteur, n'taitqu'un trav~il'prpara,toire, destin son usage particulier, travail qu'il eQt lui-mme rendu mthodique, comme son Index der,f1pf).(al'!lP~e~vle, d~ns e ca,$ o ,il l'allra~t destin~ treuprim.ToutefQis. nous ,poUs sommes empress. de reconnatre dansces mmes Observ.l!,tions que cet Index, quoiqu'il n'ajt tqu'une sorte d'bauche, n'en est pas moins prcieux pour nous,par cela que les Extraits dont il Sll, compose ne sont pas faits lit~l.ralem~p~; ca~ Swedenborg y donne le plus ,souv~nt le rsum , d'un o.u de plusieurs passages, de sorte. que les expression,s dontil se sert peuvent parfoi~ faire connatre.le vritable sens de eUesqui sont da~s l'Ouvrage D;l,~me, Nous ~J!. Ilv()ns prsent un exempJe frliPpant. 6. Il PRFACE.La ncessit d'avoir pour les Arcanes Clestes un Index Mthodique tant admise, nous avons indiquer en quelques mots la marche que nous avons suivie dans la composition de ce second Index. Nous avons principalement eu pour but, en recueillant dans l'Ouvrage mme tout ce qui concerne chaque Mot, de prsenter l'enseinble denos recherches dans l'ordre le plus propre sa tisfaire le lecteur. Ainsi, lorsque, dans les divers Extraits con cernant le mme Mot, l'un de ces Extraits contint une dfini tion du Mot, c'est elle que nous prsentons d'abord. S'il existe plusieurs dfinitions, nous les donnons les unes la suite des autres, selon l'ordre qui nous parat le meilleur; nous rngeons ensuite les divers Extraits, de manire qu'il y ait entre eux une sorte de liaison. Si par sa natu;c le .Mot exige des d.ivisions, elles sont aussi classes dans un certain ordre sous des titres sp ciax, imprims en caractres italiques. Nous avons employ ces divisions, non-seulement lorsque les Mots par eux-mmes les exigeaient, mais encore quelquefois pour soulager le Lecteur dans de longs articles, et aussi pour qu'il n'y et pas confusion; cependant nous avons vit avec soin de les multiplier sans n cessit. Quant la substance mme de cet Index, nous nous. sommesfait un 'devoir d'intercaler, selon le plan que nous venons detracer, tous les Articles que contient l'Index de Swedenborg. Il en a t de mme des divers Extraits que notre Auteur a donns lui-mme dans les Traits suivants: 1 'des Terres dans l'Urii ?Jers; 2 du Ciel et de l'Enfer; 3 du Jugement Dernier;4 du Cheval Blanc; et principalement, 5 de la Nouvelle Jrusalem et de sa Doctrine Cleste. Tous ces Extraits, saufquelques exceptions, sont aussi des rsums, et par consquentne se trouvent pas littralement aux numros indiqus. Mais quant aux additions nombreuses que contient notre In 7. PRFACe.III dex, et qui en forment prs des deux tiers, nous avons pens qu'il ne nous tait pas permis de faire des Rsums; et nous avons, pour chaque Extrait, ~ecouru l'Ouvrage mme, afin de le donner littralement. Nous savons trop combien il.y a de danger voullir modifier par d'autres expressions les ides ex primes dans notre Auteur, qui a le mrite incontestable d'em ployer toujours le mot propre; on risquerait par l de lui faire dire ce qu'en ralit il n'a pas dit. Qu'on ajoute cela que beau coup de personnes se contentent souvent de compulser un Index sans recourir tl l'Ouvrage mme pour vrifier la citation, et l'onverra dans quel danger on tomberait, si l'on venait s'appuyer sur une proposition qui, par suite d'un Rsum, prsenterait un sens autre que celui de notre Auteur~ Si nous avons dj vu des crivains, bien intentionns d'ailleurs, prendre dans Sweden borg certaines propositions isoles sans les combiner avec l'en semble de son admirable systme, et en dduire de funestes el'reurs, que n'aurions-nous pas craindre, si la proposition elle mme n'appartenait pas Swedenborg?A cet Index Mthodique, compos de deux volumes, nous joindrons un troisime volume. Nous donnerons d'abord dans ce volume un Index des passages de la Parole contenus dans les Arcanes Clestes, avec les indications typographiques que nOliS avons adoptes pour nos Index des autres Traits de Sweden borg. A la suite de cet Ind~x, nous prsenterons plusieurs Ta bleaux en ordre alphabtique, qui pourront tre d'un grand se cours pour des travaux ultrieurs; puis un Expos de la Science des Correspondances, avec une sorte de Grammaire, la Thorie des Degrs, celle des Nombres, etc., etc., tout cela tant tir des Arcanes Clestes. Lorsque nous aurons termin cette tche, nous n'aurons plus donner que l' Index de r Apocalypse Explique, po ur que nous ayons notre disposition en franais les Index ou Tables 8. IVPlliJlAt:~alphabtiques et analytiques de' tous le~ 1ilitS de SWdetibo't'g;'alors, si dans sa Divine' Misriorde'le 8efgneur noUs l~ permet,nous aurons 'compOser avec tons ces Index' Un' 'Toeabul'aireGnral, qui formera' une' sorte dtEncy~ldpdie, et qui sera-,nous le pnsons, d'uDe' trs-grande utiHt pour 'tb~ Inembres d'la Nouvelle glise du Seigneur JsuS'-Christ.,~-; ..J 9. INDEX MTHODIQUEDESARCANES CLESTESIllusl-re signifie plus pleinement expliqu; et l/lontrt!, montr d'apros la Par,olu.5ign. est l'abrviation de signi/ie ou de signi/ient. - Les lettres c. m. (., placesilprs un No, signiflent cmnmencemc'", milieu, /in de l'article. - l'accei0.Uondans laquelle certains mols doivent tre pris est prsenle en ObservatioOls,AADEI, (Rabe/), sign. la chal'it, 342,350, "351,370; -;-sign. le bien AARON (Aharon). Voir AHARON.de la charit, 1179, 3325, 9263. ABADDON, c'est la perdilion,76113.Abel, frre de Cain, sian. que la ABANDONNEr:. Autant l'homme charit est le frl'e de la foi, 366, est abandonil au propre ou lui-367. Allei t par Cain', c'stla ch mme, autart il est inond de maux,ril teinte par la foi spark d'avec 5758. Si l'homme tait entirement l'amour, 369. ({ Depuis le sang d'A abandonn Il lui-mme, il courraitbel le juste jusqu'au sang de Zacna Il sa propre ruine et celte de tous,rie, Il - Mallh. XXIH. 35, - sign. 637.; que les vrais de la Parole avaientABDOMEN. Esprits qui introdui-t 'iols par' les Juifs depuis lesent une anxit sensible la par- premier temps jusqu'alors, au poin'ttie de l'abdomen place immdia-qu'ils ne voulaient rien reconnatlretement au-dessous du diaphragme,du vrai interne et cleste; c'est pour5386. Dans les tentatIons, ces es-cela qu'ils ne reconnurent pas nonprils sont prsents aussi, et ils pro-plus 'le Seigneur, 91'27. Lesang "duisent des anxits parfois intol-d'Abel rpandu,- Luc, XI. 50,51,l'ables, 57211. l'eau de l'ilbdbmen,1 - c'est l'extinction de la charit,5555. 8902. ABl'lILI,E. Les merveilles que pr-1 ABIB (mois'd'). C'est le commer.sen lent les abeilles proviehnent decement d'un tat nouveau, d'otl l'influx dans leurs a~oUl'sl 4776. proviennent tous les tats !1ui sui r:abeille qui est dans la terre d'As-vent, 805a, 9291, 1.0658, 10659. chur, - sae, VII. 1.8, - sign. lelBIDAD, fils de Midian, fils d'A faux qui pervertilles raisonnementsbraham par Klurah, - Gen. XXV. du mental, 9331; ellc sign. le raux11,-sign. nne drivation de la tloi du l'isonr.errlent de l'homme e'nli- sime portion U l'oyau'me spirituel rement sensuel, '1.'0582. Voir Mn:r.,du Seigneur dans tes cieux et dans INSECTE. les telTes) quant aux doctrinaux ell. 1. 10. 'ZAB AB aux cultes qui en proviennent, dtent ceux qui font la foi l'essentiel, rivation du vrai de la foi reprsent et qui ne rejettent pas la chal'it, par Midian, 3238, 3242. mais la placent en second, et prABIHU, 9375, 9814, 10244. Voir frent par consquenlla doctrine NADAn.la vie, 3447, 3lili8, 3469; ils signiABIMAEL, petit-fils d'ber, fient les doctrinaux de la foi, 3451, Gen. X. 28, - sign. un des rites de 3463. Abimlech et Phicol signi l'glise hbraque, 1245 1247.fient le's rationnels humains tirsABiME. Pal' les abimes, dans lades scientifiques, 2719. Abimlech Parole, sont entendus des eaux et rendan t Sarah Abraham, sign. des amas d'eaux dans des lieux pro que le divin spirituel tait adjoint fonds, 8278. Les enfers sont trsau divin cleste, 2569, 2571. loiQ1ls des cieux, et cela constiABLUTION (l'), dans la Parole, tue le gl'and abime, 9346, lOi 87.sign. l'ablutiou spirituelle, qui est Les abimes sign. les vrais de la foila purification des maux et des faux, en abondance, ou en abondance les 3147,10237,10241. Les ablutions, faussets pl'ovenant des cupidils, dans les glises anciennes et dans et par suite les enfers, 8278, 8288.l'glise isralite, onl reprsent et Les faces de l'abime sign. les cupipar suite signifi ces purifications dits et les faussets, 18, 756. L'a des maux et des faux, 3147, 9088, bime sign. les tentations, et aussi 10237,10239. L'ablution totale, qui l'enfer, 756, 844. L'abtme, couchavait lieu par une immersion dans en bas, siiJn. les scientifiques quiles eaux du Jourdain, sign. la rg sonl dans le naturel, 6431 ;-sign.nration elle-mme, 9088, 10239. les naturels, 3579. L'abime dont la Ano L1R. Le Seigneur, en ensei terre est voile comme d'un vle gnanlles intemes de l'glise, a abo ment,- Ps. cry. 6, - sign. le vraili les reprsentatifs, parce que la scientifique ponr l'homme, 9433.plus grande partie des reprsenla L'abime qui enveloppe, - Jon. II. tifs le concernaient lui-mme i l'i. 6, - sign. le mal du faux, 6726.mage doit s'vanouir quand l'effigie Les abtmes son t les enfers quan tellemme apparall, [1904. aux faux, et les profpndeurs sont ABOLIT ION des riles exlernes, les enfers quant anx maux, 8279.1003; - des reprsentatifs, 5136.ABIMLECH, roi de Grar, esl laABOMINABLE. Dans l'autre vie, doctrine de la foi qui considre lesl'ien n'est plus abominable que le rationnels, 2504, 2509,2510,2513, vrai profan, 7319. Abominable, 2565, 2566, 3365, 3391, 3447. Ce Ps. XIV. 1, - sign. de honteuses que c'est que la doctrine de la foi cupidits, qui sont dans l'uvre, considrant les rationnels,' 3391,ou par lesquelles existe l'uvre, 3447. Abillllech reprsente ceux 622. qui sont dans la doctrine de la foiABOMINATION. C'est la sparation ct qui cOllsidrentles vrais dans les des choses perverties d"avec les connaissances, 3391, 3392 i il rebiens, 6052. L'abomination est un prsenl aussi le Seigneui' quanl infernal hideux el infect, 7454. celle doctrine, ;->393. Abimlech,L'abomination des gyptiens sig. la Achusalh son c:ompagnon, et Phisparation des scientifiqnes, 6052. col che.f de son arme, reprsen Les t:gyptiens avaient en. abom.ina 11. AB AB3 lion tout ce qui appartenait il l'nullement Abraham, Jischak et Ja t;lise hbraque; pourquoi? 5702;cob, mais seulement on sait ce qui -c'tait une abomination ponr euxest reprsent et signifi par eux, de manger avec des hbreux, 5013.2658, f. Jhovah, Dieu d'Abraham, L'abomination de la dsolation, sign. le divin du Seigneur qu'Abra Matlh. XXIV. 15, ~ est l'tat de ham reprseute; 3439. Jhovah, l'glise, quand il n'y a aucun amOllI' le Dieu d'Abraham ton pre, II sigll.ni aucne foi, 2454, 3652.le Seigneur, en ce que de lui pro ABONDANCE DE V]VRES (l') est le cde le bien, 3703. Jacob, venantvrai multipli, parce qu'elle est op o avaien t sjourn Abraham et Jispose la famine qui signifie le chak, sign. le divin nalUl'el avec lemanque de vrai, 5276, 5278, 5280, divin mme et le divin rationnel, 5292.!J615. Abraham, Jischak et JacobABRAHA". Voir AnRAM. Abra-' reprsen ten t, dans le sens suprme, ham reprsente l'humain du Seiou dans le Seigneur, le divin mmr" gneur quant au bien, et Sarah le le dhin rationnel et le divin n.tu l'eprsente quant au vrai, 2-172,rel; et dans le sens reprsentalir, ou 2198. Abraham est aussi le divin chez l'homme, le cleste, le spirituel humain du Seigneur, 283&, 2836.et le nain l'el, 6098,6185; ce~ trois, L'homme inlerne a t reprsent dans le Seigneur et dans l'glise, chez le Seigneur par Abraham,sont un, 6185. Abraham et Jischak, l'homme rationnel par Jischak, etdans le sens suprme, c'est le Sei l'homme naturel par Jacob, '1893,gneur, et dans le sens respeclir, 3245,6098. Si les historiques laientc'est le bien interne et le bien ex la Parole, sans renfermer un sens terne, 627. Abraham, Jischak et interne, plusieurs seraient estimsJacob, ensevelis dans la terre de comme saints et comme dieux; pal'Canaan, sign. la rgnration et la exemple, Abraham, Jischak el Ja rsurrection, parce que l avait t cob, lorsque cependant dans l'autrel'glise, G516. Ce que c'est que ju vie ils n'ont rien de plus que les au rer Abraham, Jjschak et Ja Ires, 3229. Abraham reprsenle lecob, 6589. Quand dans la Parole divin spirituel du Seigneur, 3236. Abraham, Jischak et Jacob sont Les fils d'Abraham et de Kturah nomms, il est entendu dans le ciel reprsentent le royaume spi~ituel. le Seigneur, et quant son divin du Seigneur dans la doctrine dumme, et quant son divin hu lJien, 3239 3242. Abraham a remain; montr, 68011. L'alliance avec prsent et le divin mme du seiAbraham, Jischak et Jacob, sign. la gneur qui est appel Pre, et le di conjonction par le divin humain du vin humain qui est appel Fils, parSeigneur, 6804. Le Dieu d'Abra consquent le Seigneur qnant Il l'un ham, de Jischak et de Jacob, sign. et l'autre, mais c'est le divin hule Seignelll' quant au divin mme et main qui est d'lernit (ab xtcrno), au divin humain, 6847. Abr'aham, 3251. l~tre table avec Abraham,Jischak et Jacob, c'est le Seigneur, Jischak et Jacob, c'est tre avec le et le Seigneur quant l'humain Seigneur; et venir dans le sein d'A non encore fait divin, 7193, Abra braham, c'est tre dans le Seigneur, ham, Jischak et Jacob, sign. le ciel 3305. nans le ciel, on ne connalLet l'glise.; i1luslr, 101145. La SI) 12. 4AB ABmence d'Abrllham, sign. les biens 3772, 1l017, 1l01S, 8562, 91112. et les vrais du ciel ct de l'glise,Donnel' boire un verre d'eau, 10LJ!15.Marc, IX. 111,-sign. instruire dans AnRAll. Voi/' AnnAHAl!. Abram les vrais de la foi d'aprs une trs lait idollre, 1356, 1992, 2559. Ilfaible charit, 5120. n'a pas conn Jhovah, 1356, 719LJ.ABROGA.1'lON des.reprsenlalifs et li adorait d'autres dieux, et le Dieu des significatifs aprs l'avnement Schadda, 1992, 2559,3667. Abramdu Seigneur, lJli89, 5136. Abroga sign. l'homme intrieur ou rationlion des holocaustes et des sacrifi nel, 1732, 17[11. Abram hhreu estces pal' le Seigneur; pourquoi? l'hoJ,pme intrieur auquel a t ad10079. Voir ABROGER. joint l'homme interne, 1702, 17lJi.ABROGER. J.es externes furent Il n'est point connu dans le ciel,ahrogs, lorsque le Seigneur eut 183LJ, 1876. Quand Abram est nom ouvert les internes, 10637. Les lois m dans la Parole, il n'est entendu de la vie, telles qu'elles sont dans dans le ciel d'autre Abram que le le Dcalogue, et ailleurs et l ScigneUl', 1989. Thrach, pr d'A dans la Parole, n'ont point t ahro bram, reprsenle la souche com ges, 9211. Les lois isralites, non mune d'ail sont drives les glises, ohligatoires pour les chrtiens ou 3778. Abram reprsente l'glise abroges, conservent leur saintet relle, telle qu'elle est chez ceux d'aprs leurs intrieurs, et ces in qui ont la Parole, 3778, 11206,1l207. trieurs saints afTcctent toujours Pal' Abram est reprsent le Sei les anges, quand la Parole est lue, gneur; c'est pour rela que pa'r lui 92H. Les prceptes qui ont l sont l'eprsentes plusieurs choses abl'Ogs sont toujours des saintsqui appartiennent au Seignel1l', divins de la Parole, parce qu'cIl eux1965. Il a t appel Abl'aham, pal' il yale saint interne, 10637.addition de la leUre B tire du nomABSl:NCE. Quand l'holIlme estde Jhovah, pour qu'il reprsenttdans l'absence de soi-mme, il estle divin dn Seigneur, 2010, 3251 en tat de recevoir le divin du SeiABRECU! EXJ1l'ession de comman gneur, 3994. Toute prsence est sedement qui, dans la langue origi lon les ressemblances des amours,nale, sigll. flchis les genoux; ainsiet toute absence selon les dissemc'est l'adoration, 5323.blances des amol1l's, 10130. Les deAnRKGER J.ES JOURS sign. 1 lat 1 grs d'absence du Seigneur sont se de l'loignement, 3755.lOn l'absence du vrai et du bien deABREUVER ou faire boire (Pola foi et de l'amour, 10H6. tare), sign. instruire, 3768, 3772, ABSENT. Le Seigneur n'est point 3799,6778 ;-sign. illustrer, 3071; absent de l'homme, mais l'homme - sign. donner la facult de rece est absent du Seigneur; illustr, voir, ce qui est le premier de l'ini 10146. tiation, 3092, 3093. II se dil, en ABSORDEll,- Gell. XLI. 211, gnral, des vrais qui appartien sign. exterminer; il se diL l des nent il la parlie intellectuelle, 5077. scien tifiques bons extermins pat' Donner il boire, c'est instruire dans les scientifiques de nul usage, ou les biens et les vrais de la foi, etdes nais extermins par les faux, ;~nsi exercer la charit, 3069,.5217, 13. AB AC :') ABSOUDRE. (1 En absolvant ilet les vrais ne so,nt pas plus des n'absoudra point, Il-Exod. XXXIV.choses abstraites des substances les 7, - sign. tolrer jusqu' la con- plus }Jures appartenant il l'homme sommation; absoudre, c'est remet-in trieur, que la vue n'est abstraite tre le pch, mais quand il estde son organe ou de l'il, 3726. ajout il n'absoudra point, c'est to-Dans le sens interne, toutes choses lrer; que ce soit jusqu' la con- sont prises abstractivemen t des per- sommation, c'est parce que le malsonnes, en ce que l'ide de la per- est tolr par le seigneur jusqu' sonne est change en ide de la ce qu'il ait t consomm ou rem-chose, 5~34; nanmoins, les choses pli, 10622.ainsi abstraites enveloppent tou-ABSTENIR (s'). Ceux qui s'abs-jours les personnes, savoir, ceux tiennen t des maux reoivent le di-qui sont dans ces choses, 54311. vin, 8307, cfr. 10109. L'homme ABUS. Il Y a ablis, quand il y a peut de lui-mme s'abstenir desmme hose dans les derniers, mais maux, mais il ne peut de lui-mmed'aprs une origine contraire,8480. recevoir If) bien; pourquoi? 8307. Il ya abus du bien divin, quand leABSTRACTION. Les anciens pen- bien vient de j'homme et non du saient en esprit en faisant presqueSeigneur, 8480. Il Ya abus de l'or- abstraction du corps, tandis que les dre divin et des correspondances, hommes d'aujoul'd'hui pensent dans quand les choses qui appartiennent le Gorps en fal1. Faux aCLuels;, du bien pal' chacun, 5952. L'usage' comnienl ces faux sont loigns el (orme les membres el les organes rejyLs, l1551. Pchs ac.tuels, 698.du, corps, et se les ara pte, 6926. L'~ctuel des parents, confirm par Le cleste doit influe l' daus le spi l'habitude, esL implant par l'll~r1 rituel. et se J'adapter; il en ~sl de diL'lire dans les enfants, 2300. Dans. m)ne' du spirituel J'gard du 1'56. Autant les biens affectent plus crapuleux d'entre eux intro' l'homme, autant les maux sont Loi duisent le dg06t d ' vie, 5722. gns, 1021.9. Personne n'est affect L'enfer de ceux de l'glise qui ont pal' quelque sCientifique, ou par vcu dans la foi spare de la eha quelque vrai, si ce n'est en vue de ril, et dans la vie du mal, est sous l'usage, 3049. On est afTect, non l'enfer des adultres; raison de cela, par la face de quelqu'un, mais pal' 8137. Enfer des adultres, 5059, l'afTection qui brille SUI' la face, 8137. Odeur que rpand la sphre 3080; ainsi, ce qui affecte, c'est le des adultres, 1.514. Esprit qui, spirituel dans le naturel, mais non dansla vie du corps, avait t adul le naturel sans le spirituel, 3080. tre 11 l'excs, 5714. Sort misrable tre affect des vrais et y confor de ceux qui ont tendu des piges mer sa vie, cela provient du bien aux maris par divers bons offices, de l'amour et de la charit, qui 827,5060. Les adultres sign. ceux vient uniquement du monde spiri qui dtruisent les l1iens, et les pres tuel, 5951. Diffrence entre tre af tigiateurs ceux qui dtruisen t les fect du vrai pOUl' la doctrine et tre vrais, 9188.affect du 'l'ai pOUl' la vie, 6247.AnVERSAIRES (ou ceux qui s'l Quand l'homme est affect du vrai, vent contre), Insurgentes. Voir ce n'est pas par le vrai, mais c'est E:O;NEm.par le bien qui influe dans le vraiAFFA~IS. Lesanciens dsignaient et fait l'afTection mme, 4368. Celui sous le nom d'affams une des clas qui est affect des vrais seulement ses du prochain, 7260. Qui taient pour une renomme d'rudition, ceux que les anciens entendaient afin d'acqurir des honneurs et des par les affams auxquels ils de'aient richesses, et non pour le bon usage donn,er il manger, 4958, 10227. de la vie, est dans la fol persuasive. Dans la Parole, celle expression qui vient de lui et non du Seigneur; 23. AFAF 159297. Les vrais internes ne sont il Y a des myriades de myriades conjoints u naturel que quandd'affections, 2367. Telle est l'affec l'homme en est affect cause de tion, telle est la multiplication, l'usage de la yie, 38211. Les vrais et1017. Toutes les affections ont leurles biens que l'on apprend, dont plaisir, mais telles sont les affecl'homme n'est point affect, entrent tions, tels sont les plaisil's, 3938. la vrit dans la mmoire, maisCe que c'est que le plaisir de l'affec ils s'y attachent aussi lgrementtion, 3938; voir PLAISIR. Sans lesque le duvet la muraille, le moin plaisirs de l'affection rien n'est condre souffie suffisant pour le disperjoint, 3939. Sans l'affection et sansser, 4018. le plaisir qui appartient Il l'amour,AFFECTION. Voir AAIOOR, CHA rien ne peut entrer chez l'homme,RIT. L'affection est le continu de 11205. Les affections, quand l'homl'amoUl', 3938, f., 3849. L'affectionme est dans le corps, sont trsou l'amour 'est la vie de chacun, communes, ainsi trs - obscures,3816, f. Les aQ"ections font la vie 2367. Les affections externes, ou lesde l'homme, et aussi le libre deplus extrieures, sont celles qui apl'homme, 5992. Quand l'ardeur departiennent au corps et sont noml'affection manque, le libre cesse, mes apptits et volupts, '3849.1l031. Sans l'amOlli' et sans l'affecCelles qui sont le plus prochainetion l'homme ne peut nullement viment intrieures appartiennent auvre, 3338. Sans l'affection l'homme mental (animus), et sont nommegne peut pas penser, ni mme proaJfections naturelles, 3849. Les innoncer un seul mot, 38119. Une pateJ'lles appartiennent au mental rarole sans l'affection est comme lationnel, et sont nommes affectionsparole d'un automate, par consspirituelles, 38119. Les affectionsquent un simple son sans vie,38119. clestes sont absclument incomprLa vie de l'homme est dans les afhensibles et ineffables, 3839. Il est fections, 3939. Toute affection CODinfernal d'imiter d'aprs le prop"e tient en elle des choses innombra ,. les affections clestes,10309.Toutesbles, et l'affection est l'homme tout les affections ont des gestes qui entier, 3078, 3189. Dans ct:aque leur correspondent dans le corps affection de l'homme, il y a quelquede l'homme, 2153, 6261. Dans l'au chose qui tient de prs ou de loin tre vie les affections se manifestent Il tout son intellectuel et Il tout son clairement, et l'affection allire chavolontaire, 803. Toute affection qui cun vers sa socit, 11121. Les an appartient Il l'amout est d'Une ex ges clest~s d'aprs les affections tension trs-large, et si large qu'elle des choses dans la Parole se for sUl'passe tou t entendement humain, ment des lumires d'ides. 2157, 9002. Tout ce qui dans l'homme2275. Les anges clestes peroivent appartient Il l'affection ou Il l'amour la Parole telle qu'elle est dans le est d'une varit infinie, 9002. Danssens interne quant Il l'affection, une seule affection il y en a plu mais les anges spirituels la peroi sieurs qui sont subordonnes, etvent quant la chose, 2157, 2275. ce1[es-ci sont dans une forme inL'affection des anges qui sont dans comprhensible, 3189. Dans la' le sens interne est communique moindre des affections de l'homme, celui qui !il saintement la Parole, 24. 16 Alour,que la 'Parole fCJllue avec agr-! ~'ine, non par le simple historique, mqt, lIlme ,~ar les enf"nt,s et,par i tnalsparce que A~.~ I.'~!s~o.!'i!I!!~.il 430. 422HOHOyale spiritu.el et le divin, 4989. sacrifices et les holocaustes selonL'historique de la Parole, sans le les diversits, ainsi avec toute vasensinJerne, ne serait que comme rit, etc. 10042. Les holocaustesun historique chez un auteur proet les sacrifiees ont signifi les difane, 755, f. Il n'existe dans la Pavins dans le Seigneur, et par suiterole aucun historique qui n'enveles clestes chez l'homme, ou lesloppe un cleste, dans lequel il est choses qui procdent du seigneur; .mme chang, quand de la pense2805, 2807, 2830. Les sacrificesde celui qui lit il passe chez les an ont signifi la purification des mauxges, 470. Voir PROPHTIQUES.et des faux et l'implantation du vrai,--HIVER (l') sign. l'tat, 2788. mais les holocaustes la conjonctionC'est l'absence de la charit, 935.du bien et du vrai dans le Sl!igneur,Celui qui est dans la foi seule sans et dans le sens reprsentatif cellela charit est dans un tat semblaconjonction chez l'homme qui eslble l'tat de l'hiver, 5232. Les rgnl', :10053. Par les reprsen alternatives des volontaires sont tatifs dans les sacrces et dans les comme l't et l'hiver, et celles des holocaustes est expos le procd intellectuels comme le jour et la de la rgnl'ation de l'homme, et nuit, 935, 936. Voir FROID. dans le sens suprme le procd deHOLLANDAIS. Plusieurs Hollanla glorification de l'humain du Sei dais sont absolument naturels,gneur, :10057. Les rites des sacrifi 5573. Quelques-uns d'eux devienees et des holocaustes contiennent nen t des esprits naturels invisile tout du ciel; illustr, 10057. bles, 4630,5573. Voir l'Index deLes purifications de l'homme inter Swedenborg. ne et de l'homme externe ont lHOLOCAUSTES (les) taient les rereprsen tes par les sacrifices el prsentatifs du culte en gnral, les holocaustes de divers animaux, 923. Les holocaustes et les sacrifi9990. La purification spirituelle ou ces taient des reprsentatifs du de l'homme intrieur a t reprsen culte interne, 922. Les holocaustes'te par ,des sacrices ct des holo sont le culte d'aprs le bien de l'a~ caustes de bliers, 999i. Les sacri mour, et les sacrifices le culte d'a fices et les holocaustes de taureaux, prs le bien de la foi, 8680. Les c'est la pUl'ification des maux et des holocaustes et les sacrifices signifaux qui sont dans l'homme natu fiaient le culte en gnral et en rel, 9990. Dans les holocaustes, les particulier selon l'tat de la vieparties infrieures ou extrieures spirituelle de chacun, 8936. Le cultaient disposes en ordre sous te reprsentatif chez la nation is les suprieures; de quelle mani ralite a principalement consist enre, et pourquoi? :100Si. Les ho sacrifices et en holocaustes; ceux-ci locaustes des inaugurations signi en gnral signifiaient la rgnrafiaient la glorification du SeigneuJ', tion de l'homme par les vrais de la :10053. Les sanctifications avaient foi et par les biens de l'amour d'alieu par les holocau&tes, 2776; et prs le Seigneur, et dans le sens l'oblation de l'holocausle est la suprme la glorification de l'hu sanctification, 2776, 2805. Fendre main du seigneur, :10042. Le tout des bois d'holocauste signifie le m du culte a t reprsent par lesrite de la justice, 278b, 2812. Les 431. HOHO423holocaustes et les sacrifices ont si dans les choses qui suivent en orgnifi divers genres de clestes et dre, il puisse recevoir le divin, trede spirituels, et mme les personlev vers le divin, et tre conjointnes qui devaient tre sanctifies,au divin par le bien de l'amour et2805, 2807, 2830, 35t9. Il laitpar les vrais de la foi, 5U4. Ainsiconnu des anciens que le Seigneur il a t cr de manire que par luiviendrait dans le monde, et devien les divins du Seigneur descendentdrait holocausle ou sacrifice; on lejusqu'aux derniers de la nature, etvoit en ce qu'ils ont sacrifi leursque des derniers de la nature ilsfils, 2818. Origine des holocaustes montent vers le Seigneur, de sorteet des sacrifices, 28t8, 2830. Pourque l'homme ft mdium unissantquoi ilS furent permis aux fils dedu divin avec le monde de la nature,Jacob, 2813. Ils ont t permis,et mdium unissant du monde de la .mais non commands, t0079. Aunature avec le divin; amplement iljourd'hui la croyance commune est lust. et mont., 3702. Tel est l'homque les holocaustes et les sacrifices me, tel lui apparatt le Seigneur,ont signifi la passion du Seigneur,3605. L'homme est un petit mondeet que le Seigneur par cette passionnaturel, et un petit monde spiria expi les iniquits de tous, qu'iltuel, 4523, 4524. L'homme, quantles a mme prises sur lui, et s'en son interne, est un trs-petit ciel,est par consquent charg; cetteparce qu'il a t cr l'image ducroyance est errone; illust. 2776. Seigneur, 2997. L'homme corres HOMME, Horrw. L'homme est un pond aux trois cieux, de martireorgane rcipient de la vie; il ne vit qu'il est lui-mme en image unpas par lui-mme, 637, 3318, 149. trs-petit ciel, quand il est dans la11 est un rcipient de la v~, et non vie du bien et du vrai, 3747, !lOld,la vie, 2021. Il a l cr~f de telle 44H. L'homme qui est dans ('asorte que, quant son in lerne, il mour envers le Seigneur et dans lane peut pas mourir, 1059:1.. II-doitcharit l'gard du prochain, etvivre lernellement ou dans le ciel par suite dans la foi, est pal' sonou dans l'enfer, 718:1.. L'hommeesprit dans le ciel et pal' son corpsest un esprit revtu d'un corps,dans le monde, 36311. L'homme,3342. Vo1' ESPRIT. L'esprit estquant l'esprit, est en socit avecl'interne ~ l'homme, et Ile corps les esprits, et quant au corps avecen est l'externe, 4659. Le Seigneur les hommes, 4624.seul est Homme, et par suite les L'homme a t tellement form,hommes sont appels hommes; etque, quant toutes et chacuneles anges, les esprits et les hommesdes choses qui le composent, il corsont hommes en tant qu'ils reoi respond au ciel, et par le 'ciel auvent du Seigneur les divins, 1894,Seigneur, 3624. Il n'y a pas dans2034, 4219, 4220. L'homme par l'homme ln plus petite partie, nicration est l'ordre divin dans une mme la moindre chose qui ne corforme, 4219, 4220, 4223, 1I528, responde, et c'est de l que ('hom 4524, 5H4, 5850, 6013, 6057, me existe, et que continuellement 6605, 6626, 9706, 10156, 10472.il subsiste, 3628; voir CORPS. Si L'homm~ a t cr de manirel'homme n'avait pas une correspon que dans ses intimes, et par suite dance avec le ciel, et pal' le ciel 432. '~4IHO'1(0livec fuseigneur; aimli 1avec! un' u- idilltingul! ides ,Mtes; et, cela;1 parce ~rieri il Iui,. etllades aplrieors ''(Juellenlienllementde ~',homlD'.p~utavec.le 'Ptemier, .il:.ne ,subsisterait ' tre 1lM' 'plIr Ie, 6eigDeUl'i :.et !Oir 'p"as 1miile'ID,mom'ent,1 mais H'se- les:vra8,cUvios, ,llt Jque, la vo~trait dldsip et ah8nti,'36f.!8; ,voir peutil'Mre;plIrelement, et"pe~eAN'lItRl&1lB. Sans 'l-'inOux qui vient voirJes Wllilulillins:~ elllinsi l'wm du ciel ,dans cJiaune :des'cliod8s ,me,i,pbr ,sesl1deuxfaQUltsjoqui; le 'quilsollt chez l'homme,' l'hom.ue consttlnt,: peut tre' conjoiJlt au,ne-peut pas mme subsister' un seul seigneur; mais iLeDj ,esl, autremen tmoment, 4321; voir Il'fFllUX.I,Le de1la"Mte, 4525, 5U.4,530~,6323, , I,pl'imitif de l'homme, provnant de ,9231. Et comme V.Dlunllle'p~ trel'me du pre, tend avwelforb la aiDsi -coojoint, tU ISeigoeur ,i' il, ine formation de ,tout rhomme dans peuL,mourir.,quant 'ses in14rieursl'uf et dans Putrs,quoiquellce -qui ,'llppar,tienneo'tlt , ~on .1IlIl~it,'primitif' soit" non dans la forme, 'do mais iLvit,tellllellement,~0~.,4in corps, mais dans, 'une fotme,1rs- si, ,l'hoRUlle, est ,.lJomme~ "n.on'Illasparfaite connue du "Seigneur, seul, . parcE" qu:'i1 a,une 1facellurpaine. etB6B3.Il'homme, pendant, qu'il ,vi,t, un.corps llU1lJRin, mais ,parce, qu'ildans le' monde, introduit une forL ~ut penser et,~lolllir oomlJl,e bop!me dans I~ substances les 'plus pu~ ,me~ c'est--direirllcev.oil' les,cho~esl'es qui, appa,rHelinenti ses .intti- (livines; "paI'J ces choses, l'1OJ.llmerieurs, de sorte qU'OD,peuti,dirb se ' l1islirigue des ,btes et r4es,i1niqu l i1 forDle son' me" clest~rdire, iIllaux frooes, 4-~H,9" L'4.~/pe est, la qualit de son llme,5847. )i)h.om- ,oomme;,noo par ,la .o,~lJIe"le lapga., me' appelle biel1lltout ce qu'il aim, te et la Pellse"wais,par lerb~eq et el vrai to.utjcequ~iLcroit, 9182.le Vl'ai,let enenx tl:peut,c,Qolijlrel' 11 '! a dans l'homme deux fllllI- lilHrieurement I~ divin" ~p~! r~e 1ls, rune qui est appele la v.o~n- voit" dlline manire, '{le'Ce,ptiflle 5 il t, et 'l'autre qui ,est appele l'en- en est 'autrement de la bte, 5302., tendement, 35, 6lil, ,3539, B628,' b,'h'omme peut, ,recevoir ',le divin 1.01:22. La volont de l'hoQlme est et! se' l'appr.opr.ier par ~'alfeetion, l'tre ,mme de suie; etl'cntenl1e- ,et parcellqu'il,stl h'/lpPfoprie, il yment est l'exister ,de lai vie"prQ~- a 'pour' luid8l1'ciprQque; il, en.dant1de l'tre, 3;61:9,.6'002, 9282. l'estllut~ement des-,btes il c;est La vie de la ..olont est la"prillci-pourquo' l'h9m'11e, :ne, p~ut IJlpU pale vie de' l'homme, et la l'Vie de "ril'j ,,5H4. L',homme a de plus que 1,llentendemeot ,en ~procde, :585,; les btes.lun.llie~ ,aoo I~ S~igneUl','590, 11361.9, 3742" 8885, , 9282,. et pllr,. ,suite- i11 ne p~ut. IlIOul'ir, 1 1.0076, 10109, 1.0UO. L'homJ,1le .e.t 4525. L:~omme, ne: peut nullement homme d'apl's la volo,ot, :et-pl!r vivre ~I',comme lea ,animaux, d'a suile dlaprs, l'ente,ndement,,$9H, ,prs ,HinAux ommun~ ,pourquoi?19071,1.0Q76.,Ges,deuxJacults ifo.,l, ,6993J' r.e,$ Ihommes sont hBlJUneSllhomme "mme"1.0076, iOiD9, par rinWligenre e~ par, la .sagellse, 1 IOUO, :1026ft, i028!J. L'hommeieSt, . et non 'par la forme,: 4051, lJ.302. tel.fJueJsonlces deux, facults chzJ;'homJDe a, d'~PI'$ le bien et le '''loi, 7342,1 8885, ,9282, i~tl., .~l'ai, ce,qui"fjlit .qu'i'estllbomme et 1028/s~IPar elleuUlisi rhomme e~t . 4jstill,ctd~6' alUilaul b,j-"ltes,,363lt. 433. MO ,,,,0 ~~5L'hpW,me ,~e ,na,tt ~lW,s ,~u.~~n ~a~s /es plus .&rand~" 6671, 66,26. ~xer~lce ~e ,la ')e,. maIS ,li les ,~p La fin f~ill'homme, l~84.',ce que porte tous;, il en est autremeQt aes,l'~omme aime' rgne ~niverselle,~n'r1l~~x 'bj.~ies, 1050. t:homme ,m~nt ~ans sa pense, quoiqu'il ne ~e"n~t(~~s,da~s le V1'ai mitur~l, ~i le sache pas, M30. ce qui ~~~e J pl~~ .ror~e r~lson dans ,le, v"a, Spiunivel'sellement chez l'homme est rItuel" mais ~I a~prend tout; a,utre:~ans' touteschpses et da,ns qtiaq"e. ment il serail plus vil,que les bru' tes, 3175. L'~omme battrait dansqhos; ainsi, tel est l'homme dansle 'commun; tel il ,est dans louii!s le rationnel, si l,ez lui l'otll,'e n'chosest dans ehaque chose, 6159.,toit pas dtruit, 1~02; mais main Tel' est 1"amo1r dominant ~hez,tenant il devient rationnel 'd'une rhpmme, tel est l'homme, 104P, manire mira,ulepse par le chemin 1568, 1~71, 3570, 6571, 6936, exterpe, 1902. L'homme' n'e,st que 693.8, 8857, 8858, 1,0076, 1010~, mal; illustr et montr, 37Ql. Il101~'O" 10286. Chez cbaque hom e,st. plus ,mcha~t !q~e les a~i~aux me, il y a ~es biens et d~,S vrais brutes, 637. qhez l'jlQl'llme, il ya l'enferni,s ds l'enfance par le sei une, sphre cODmune d'lforts pourgneur, lesq~els sont appels restes rlir~.,le plal d.'~pr~s l'~nfer,, el upe '()'eliqui), 1)128. spMre comll!une d'eff?r~s ,lPP,urHomme intei"1le. Chez chaque faire le, bien d':lprs, I,e ,ciel; (le lhomm,e, il y a u~ homme interne, l'quilibre, 'et l'hQmme a Ie',libre;~n I~omme ration~el, qU,i est inter d,'aprs l'exprience, ,,~6~7. 'hez mdiaini, et un ho!,!me externe; et l'homme hlfluent toutes' les cholles ces ,trois hommes sont trs-dslincts 1 qu'il T'; pepse ,et qu'il' veut, 5846. I~, ,entre eux, 1~89, 1960. Ch,ez l'hom L'h,omme tout entier est l'instarme, l'!l'om.me ,inierne est celui qpi de' sa'vQlori't, ~t de l'enteni.lem~'nt constitue son intime, d'il-prs lequ~1 qui en procde; illustr d'aprs III il ,est homme, et par le'quel il est fin, la"cause et l'effet, 10076: distingu de,s animilu~ l~rutes qui Le iel est dans l'homme, 3886.n'onl pas un tel intime, et c,et hom De l celui qui reoit le ciel en luime interne est comme la porte ou dafls ce, monde yi~pt ,da~s ,le ciel l'entre "du Seigneur, c'est--dire, aprs la mprt, 10717. L~homme estdes clestes el des spriluls du le ciel et' l'~lise ,dans la 'forjDe la'seign'eur 'daJl~ Ihomme', 196P, , pl~'s, peljte;' cit, 9279. L'homme,L'homme interne appartient au sei s'il stoomme il le doit> n'st autre gneur, seul, car le' Seigneur y ren chose que l'alfecllo,:i du bien 'et du~~rme les b.lell~ et les vrais dOQt il vrai, H~f}6. L'bop1me ,'est autre,gratifie l':homme ds l'enfallce; de chose que son vrai et sQn bien; 'l 'il influe par ces biens et ces illustre, 1~298, L'hol)lIne' est tel vrais dans l'homm~ intermdiaire q'~'',1 ~S I~llant, au b!eD~ et n,on telou rationpel, et par celui-ci dans q. U'ii~ quant au vrai sans le,blen;es )'h9mme exter~e;,1707. iIlustl' " "!0367, Il est tel qu'estHomme rationnel. Entre"l'hom , son ~ .our; illus.tr, tOi 77. Il estme interne' et l'homme ext~"ne il y tou~ e' lier dans chaque ide de la ,'a l'homme ipt~'ieul', appel au,si pells 1 ;i~(ustr, ~ Q298. Il est dans bomme ~atio,nnel, t.70~, L'homme le~ plHs:,~e~tes c~oses. tel ql,I'i1 estra'ionnel. tant interm~dld~, 434. 426HOHOcommunique avec l'homme internevers le ciel, et en bas vers le mon o, est le bien mme et le vraide, ;ioi", ?6M" 7607. Quand il re mme, et communique aussi avec garde en haut, Il est dans la lu l'homme externe o est le mal et mire du ciel et voit par celte lu le faux, 1702. mire; mais quand il regarde enflomme externe. On pense aubas, il est dans la lumire du mon jourd'hui que les choses qui consti de et voit par celte lumire, 3167, tuent l'homme externe sont seule10134.11 ya chez l'homme descente ment celles qui appartiennent sondu monde spirituel dans le monde corps, comme ses sensuels, sa naturel, 3702. Par l'homme seul il voir, le toucher, le got, l'odorat, y a une descenle des cieux dans le l'oule et la vue, puis les apptits et monde, et une ascension du monde les volupts; mais ces S~..Q.s~!..c:~ " dans les cieux, 4M2, stituent l'homme extim~ ~':Ii est L'homme inlerne, qui est spi ri purement corporel, l718. Ce qui, tuel, et l'homme externe, qui est constitue proprement l'homme ex , nalurel, ,sont absolument distincts, terne, ce son t les scientifiques qui, 1999,2018,3691,4459. La distinc appartiennen tilla m-molre et les tion est comme celle qui existe'en affections qui apparuiiient 11 l'atre la' c~use et 'l'effet, et enlre l'an mour dont l'homme a t imbu, et 1 tl:~r ~t!e. p~~.~~rieur, ei il n'y a aussi les sensuels qui sont les pro pas continuiL, 3691, 5145, 5146, pr~s de l'esprit, avec les vo~s 5711, 6275, 6284, 6299, 6326, qui aussi sonl chez les esprits, 6465, 8603, 10076, 10099, 10188; 1718. . ., par consquent la distinction est De l'Homme interne et de comme entre le ciel et le monde, l'flomme externe. Chez chaque ou entre le spiriluel et le natljrel, homme, il Ya un homme interne 4524, 5128, 5639. Les intrieurs et et un homme ex terne, 8742; l'in les extrieurs de l'homme n'ont pas terne est celui qui est appel hom entre eux continuit, mais ils sont me spirituel, et l'externe celulqui distincts selon les degrs, el chaque est appel homme naturel, 8742. degr a sa limite, 3691, 4145, 5U4, Voir HOMME SPIRITUEL ET HOHMB 6326, 6465, 8603, 10099. celui qui NATUREL. Ce que c'est que l'hommene peroit pas les Intrieurs et les interne, et ce que c'est que l'hom extrieurs de l'homme selon les de me externe, 9701 9709. L'homme grs, el qui ne comprend pas quels interne qui est spirituel a t form sonlles degrs, ne peut ~aisir l'in 11 l'image lillQiel, el l'homme exler terne et l'externe de' l'homme, ne qui est naturel a t form l'i 5146, 6lt65, 10099, 10181; voi7' mage du monde; comment? et c'est DEGRS. Les extrieurs ,sont plus 11 caus-CeCla que l'homme a t loigns' du divin chez l'homme, appel microcosme pal' les anciens; c'est pourquoi Ils sont 01 scurs res 3628, 4523, 4524, 6057, 631lt, 'pectivement, et Ils sont. ~m..!!!!1!1s, 9279, 9760, 10156, 10472. Ainsi 6451 i et aussi l'espcfivel ent ds daDs l'homme le monde spirituel et ordonns, 996, 3855. Les 1 trieurs le monde nalurel ont t conjoints, sont plus parfaiLs, pal'ce q 'Ils sont6057, 10472. Par suiLe l'homme est plus rapprochs du divi n, 5146,tel, qu'il peut regarder en haut 5147. Dans l'interne de l'hl.omme, il 435. HOHO427 y a des milliers de milliers de choo tout est tumultueux, 5396. ses qui dans l'externe apparaissentL'interne de l'homme' peut voir comme un seul commun, 5707. Par toutes choses dans l'externe, mais consquent plus la pense eUa.~r non vice ve1's, 1914,1953, 5427, ception de l'homme sont intrieu 5428, 5677. C'est l'homme inter res, plus elles sont claires, 5920. Ilne qui vit dans l'homme externe, suit de l que l'homme doit treet qui influe dans celui-ci et le gou dans les internes, H75, 4666. vern, 4053. Quand l'homme vil Chez l'homme qui est dans l'adans le monde, il pense d'aprs mour et dans la charit, les intl'interne dans l'externe, ainsi sa rieurs qui appartiennent au mentalpense spirituelle influe dans la sont levs en actualit par le Seipense naturelle, et s'y prsen le na gneur; autrement ils regarderaientturellement, 3679. Quand l'homme en bas, 6952,6956; voir MENTAL. pense bien, c'est d'aprs l'interne L'influx et l'illustration procdantou le spirituel dans l'externe ou le du Seigneur chez l'homme sont une naturel, 9704, 9705, 9707. L'hom actuelle lvation des int~rieurs pal'me externe pense et veut selon la le Seigneur, 7816, 10330; voir INconjonction avec l'homme interne, FLUX, ILLUSTRATION. L'homme est 9702,9703; voir PENSE. Tant que lev quand il regarde vers les spil'homme vit dans le monde, il ne rituels, 9922. Autant l'homme est peroit ni la pense ni l'affection lev des externes vers les int qui sont dans l'interne, mais il rieurs, autant il vient dans la lu per.oit celles qui par suite sontmire, pal' consquent dans l'intel dans l'externe, 10236, 102ltO. Mais ligence, et c'est l tre tir hors des dans l'autre vie les externes sont sensuels, comme disaient les anenlevs, et l'homme est mis alors ciens, 6183, 6313. L'lvation hors dans ses internes, 8870. Alors on de l'externe vers les intrieurs estvoit clairement quels sont les in comme l'lvation hors du brouil ternes, 1806, 1807. lal'd dans la lumire, 4598. L'interne chez l'homme produit II Ya influx du Seigneur tra l'externe, 994, 995. Et l'interne vers l'homme interne dans l'homalors se revt de choses par les me externe, 1960, 5H9. Les intquelles il puisse produire l'effet rieurs peuvent influer dans les ex dans l'externe, 6275, 6286, 6299; trieurs, et non vice vers; ainsi, et par lesquelles il puisse vivre il y a un influx spirituel, et non un dans l'externe, H 75, 6275. Le sei influx physique, savoir, un influxgneur conjoint l'homme interne de l'homme spirituel dans l'homme l'homme externe, quand i1I'gnre naturel, et non un influx de l'hom l'homme, 1577, 1594, 1904, 1999; me naturel dans l'homme spirituel,voir RGNRATION. Chez l'homme 3219, 5119, 5259, 5427, 5628, qui n'a pas t rgnr, l'homme 5677, 6322, 9109, 9HO. Il ya desexterne commande, et l'homme in degrs, comme ceux d'une chelle, terne sert; mais chez l'homme_qli depuis les intrieurs jusqu'aux ex ut rgnr, l'homme interne trieurs chez l'homme, 5J H. Le com!!ljll!~~, et l'homme externe Seigneur par l'interne, o tout est seri, 8743. Comment l'homme in paisible, gouverne les externes,terne est rg~r, et comment en 436. ~ ~, ,ffP luite l'bqwmeex,~rne lest r~gq-, vin,llIJ,i ,AADL..~aq,8.le _ci~l, et l'hom ~.. 87116,' L'~~!Dme ext~rqe,rame,rn extel1le est respecliv.ement le n dans l'ord,J'e par l'1,lomme inmOQde; parce qu'en' lui ont t interne, est alors subordonn, 9708.scritlS,le~;lois de 1.'9rdre divin quiL'h~mlle e~terne doit tre sousont dan~ le monde, 4523, 4524,P,lis et subordonp l'homme in ~368, 601.3, 9278, 9279, 9283,terne, 5077 ;5i2~; 5128, 57~6,9709, 1.01.56, 1.0h72. D'homme in~Ih7, 1.0272. L'externe a t cr terne l'homme est devenu homme de manire qu'il 59it au service deexterne, et cela successivement,l'interne, 59h7. L~interne doit tre6630. Il n'y a pas conjonction dul,e .maUre, ,et l'e~rne doit tre son ciei avec l'homme externe sans Jllil,listre; et so~s un certain rapl'homme interne, 9380. Le,s mauxport son serviteur, 1.0h71. et les faux du mal ferment l'hommeL'homme externe doit tre eninterne, et font que l'homme estcqrresp(lDdance avec l'homme inseulement dans les externes, 1587,terne, pour'qu'il y' ait conjonction, 10h92 j principl!r,e1'Ient les maux5h27, 5628, 5h77. Quel est l'exter provel!ant de l'amour de soi, 1.59h.ne quand il correspond l'Intel'ne,Les intrieu~s sont ferms, etet quel il ,est quand il ne conesl'occlusion pntre vers les extpond pas, 3h93, 5h22, 5623, 5h27, rieurs jusqu'au sen$uel, sil'ai5h28, 5677, 55H. Dans l'homme vin est ni~ 65~h. Chez les iiili~xterne, il ya des choses quicorresgents et leS savants ,du monde, qui ,pondent et concordent avec l'hom se confirment, d'aprs les sciences,me interne, et il y en a qui ne cor-, cQntr,e les choses qui sont du cielrespondent pas et ne concordent'et de l'glise, /'h0!!1Jll_e, int~rne est pas, 1.563, 1.568, 33h9. plus ferm que chez les simples,L'externe -tire sa qualil~ d l'in 1.Oh92. -terne, 9912, 9921, 9922. ,Combien Pl;li~que l'homme interne estest grande la beaut de l'homllledans la lumiere du ciel et l'hommeexferne, qUllId il a t conjo~nt externe dans la lumire du monde, l'homme interne! 1590; et~!!!c'est pour cela que ceux qui sont bien est grande sa laideur, quand dans l'externe sans l'interne, c'est il n'a pas t conjointl 1.598; L'a-, -dire, ce1,J,x chez qui l'in.te.r.~e ~ t mour envers le Seigneur et la chaferm, ne-s'occuprit pas des lntel" ril l'gard du prochain conjoinesqui appartiennent au ciel et' gnent l'homme externe ~ l'homme l'glise, 'hllM, h9h6. Dans l'autre intem,e, 1.594. Si l'homme internevie, ils De supportent mme pas les'n'a pas t conjoint l'homme exinternes, U169h, 1.0701, 1.0707. Ils terne, il n'y a aucune tructiflcation,ne croieI!.t rien, 1.0396, 10h-00;8987.10h11, 10l129.ii's''aliiim,t et ai L'h9mUle iQterne a t, ,ou.!.ert ment le monde pal' dessus touteschlz celui qui est dans l'ordre di chose~, ~Oll07, 1.0h1.2, 10420. L~~J'8vin, mais il 'a t ferm chez ~h,1 intrieurs, ou les choses qui ,apparqui n'est pas dans l'ordre dlvi~, liiinii1li la pense et l'aft'ection,8513. L'homme interne est respe sonl..,soulls, corrofi.lpus et .~rorQlivement le cie parce qu'iiui ont nfts, de quelque mapire qu'lis api'l,inscriles 'his lQis de l'ordrJi:', parass~nt ~~DS les externes, H~2, 437. HO It~ m70ltO, 97051. ~7b~. ~es)i1's d l.r, s?nt appels liens de la ~n,~1Jce,I)ense &6tlt "!atTlelles, ,et null 181. L'homoie sptritm!1 fll'coklnallrrint 'spfrituelies, 10582. Quels 'que tous les "tais et les bllls quisont ceux .chez qui l'interne qui re- Is66't chz' lui' apprtiennent a'll'$eigarae le ciel est fer~, li459, 9'709,gnur; mals de bouche, parce qu'il11l28l1, 1028'6, fll29, 10472,10602; le sait d'aprs la Parole, 123.10683. Autant l'homme interne qui'Homme cleste. Cet homme croitest~iriluelestoirvert, autant'Sont et per'oit l' vrai et le bien spirimuhipils les vrais et les biens; et tuels et clestes, et' ne' reconnatautarttl'homme interne q'ui est spi d'autre Coi que celle qui procMe derituel est ferm, aulant les vrais et l'/nor, qui le dirige alJ~si 'dans ssles 'bins s'vanouissent, 4099. actions,8t. Les fir'ls de l'hotllme c-Homme mort (o'u natUl'el non 1 leste regh'tderitle Seigneur, el ainsirgnr). Cet homme ne recobrialt' ISOn royame et la vie ternelle, 81.d'autre vrai ni d'autre bien que ce L'homme cleste il'eSt point dansqui appartient au corps el au mon le combat; ~i les maux et lel; fauxde; c'est aussi ce qu'il adore, 8i. ' il'ssailent, il les mprise; ausliiLes fins de l'homme morl'regardeilt esl-ce pour cela qu'il est aPl1el1seulemehlla vie du ~brps eldu mon Vinqueur: il n'a pas de lIe~s ap de; il ignore ce que c'est que la parents qui le dirigent, il est libre; vie lernelle, l ce que c'est que le' ses lIns, qui n'apparaissCiit poiot, seigneur; et s'il le sait, JI n'y croit sont les per~pti6ns du bjen' .~t d!1 pas, 8i. L'homtne moi'!, quand il vr!J, 8i. L'homme cleste recon ,est dans le combat, succombe pres naU que tous les biens et les nais que toujours; et quand il n'est pas q.uL~ont chez Lui appartiennent au dans le combat, les maux elles faux seigneur, parce qu'il le peroit, 123. domi'nenlthez lui, el il est escl'ave: De l'Homme spirituel et de ses Iienss'o'n't des Iins externes; l' Homme naturel. Chez chaque par exemple, la crainte de la loi, de' homme, qui esl dans l'ordre divin, perdrela'vie; les riChess'es, le lucre il y a un inlerne qui est appel le ella tptllalion en vue de ces choses, spirituel 'ou l'homMe spirituel, el 81. 'l'o'ul ce qui est chez lui, l'hom- un externe qui'eslappel le naturel Ilie moildain et corporel dit que ou l'homme naturel, 978, lot5, cel lui apparlient, et il pense que 4459, 6309, 9701 9709; voir s'il le '(lerdait, il prirait entire HOMME INTER;"E ET HOMME EXTER lIlent, 123. NE. La vie de l'bomme' nalurel eslHomme spirituel. Cet homme contraire la vie1de l'homme spiri reconnalt le vrai et le bien spiri ltuel, avant que l'homme soit rg laels et cleste's, mais d'aprS la nr; illust1', 3913. L'homme pd foi, d'aprs laquelle aussi il agt, rnient naturel est darls l'enfer, mais non de mme d'aprs l'amour, moins qu'il ne devienne spirituel 81. Les fins de l'homme spirituel Ipar la rgnr~tion, t.l1156. L'hom regardent la vie ternelle, Qt ainsi me spirituel est dans l lumire du le seigneur, 81. L'homme spirituel ciel, et l'homme nalurel dans laest dans le combat, mais 'il' est tou Ilum'ire du monde, 5965. L'bomme jours vainqueur; hJs liens pal' les naturel ne peul rien discerner dequels il est dirig sont internes, et iIIil-mme, mais c'esl d'aprs l'hom 438. --430 HO HOme spirituel, 5286. Le naturel estspkituel est dit senir l'homme na comme une face dans laquelle les turel, quand celui-ci d'aprs l'in intrieurs se voient, et de la sorte tellectuel cherche des confirmatifs l'homme pense, 5165. L'homme pour les choses qu'il convoite, spirituel pense dans l'homme nalu principalement d'aprs la Parole, rel, ainsi naturellement, en tant3019, 5013,5025, 5168. De quelle qu'il vient dans la perception senmanire apparaissent dans l'autre suelle de celui-ci, 3679, 5165,vie les hommes purement naturels, 6284, 6299. L'homme spirituel ne et quel y est leur tat et leur sort, voil rien, moins que l'homme na 4630, 4633, 4940 4952, 5032, turel ne corresponde, 3493, 3620,5571. 3623. L'homme spiriluel peut voirHomme naturel. Les vrais qui ce qui se fail dans l'homme nalu-,sont dans cet homme sont appe rel, et non vice vers, parce que lels scientifiques el connaissances, spirituel influe dans le naturel, et3293. Dans l'homme naturel consi que le naturel n'influe pas dans le dr en lui-mme, il ya une imagi spirituel, 3219, 4667, 5H9, 5259, nation matrielle, el il ya des affec 5427, 5428, 5477, 6322, 9109, lions telles que son t celles des bles, 9ilO. L'homme naturel d'aprs sa3020; mais le cogilatif etl'imagina lumire, qui est appele lueur de lif rels viennent de l'homme spi la nature, ne sail rien concernantriluel, quand d'aprs lui l'homme Dieu, ni concernant le ciel, ni connalurel voit, agil et vil, 3493, cernant la vie aprs la mort, et s'il 5422, 5428, 5427, 5428, 5477, en entend parler, il n'en croit rien, 55H. Les choses qui sont dans moins 'que dans celle lumil'e l'homme nalurel sont communes n'influe la lu'mire spirituelle, quirespectivement celles qui sonl est la lumire procdant du ciel,dans l'homme spirituel, 3513,5707; 8944.et ainsi elles sont respeclivement L'homme naturel est de lui-m obscures, 6686. Il Ya chez l'homme oppos l'homme spirituel, ,me un nalurel inlrieur et un na parce que par naissance il lui est turel extrieur, 3293, 3294, 3793, oppos, 3913. C'est pourquoi tant5U8, 5126, 5497, 5649. Il Y a qu'ils sont opposs l'un l'au aussi un mdium entre 'eux, 4570, tre, l'homme sent du dplaisir 9216. Les exonrations de l'homme penser aux spirituels ct aux clesspirituel se fonl dans l'homme na. tes, et du plaisir penser aux naturel, et par lui, 9572. Ceux qui turels et aux corporels, 4096; ilfont le bien d'aprs le seul penchanl prouve du dgot pour les chOsesnalurel, et non d'aprs la religion, qui sont du ciel, et aussi au seul ne sonl pas reus dans le ciel, 8002, nom de spirituel; d'aprs l'e:vp.8772. !'iencc, 5006, 9109. Ceux qui sont lIomme sensuel. Le sensuel esl purement naturels regardent lele dernier de la vie de l'homme; il bien et le vrai spirituels comme desest adhrenl et inhrent son cor serviteurs, 5013, 5025 j lorsque r,c porel, 5077, 5767, 9212, 9216, pendant l'homme naturel doit tre 9331, 9730. Est appel homme sen subordonn l'homme spirituel, etsuel celui qui porte des jugements le sel'vil', 3019, 5168. L'hommeet tire des conlusions au sujet de 439. HO HO431 toutes choses d'a,prS les ~'!!A.u corporel est l'externe, le nalurel est corps, et qui ne croit que ce qu'ille moyen, et lerationnel est l'int peut voir de ses yeux et toucher detrieu'; autant chez l'homme l'un ses mains, disant que cela est quel r~gne plus qu'un autre, autant que chose, et rejetant tout le reste,l'homme est dit corporel, ou natu 5094, 7693. Un lei homme pense rel, ou rationnel; ces trois parties dans les extrmes, et non intrieude l'homme communiquent d'une re~l..en soi, 5089, 5094;-6564,mllDire admirable, savoir, le cor 7693. Ses intrieurs ont t ferms, porel avec le naturel, et le naturel de sorte qu'il n'y voit rien mme fils du 1328. Les idoltI'es internes peu troisime, 1363. Il Ya des cultes vent profaner les choses saintes,idollriques internes et d'cs cultes mais les idoltl'es externes ne le idoltriques externes; ce sont les pellvent pas, 1363. Voir IDOLAcultes idoltriques internes qui con TRIF., IOOI,ES.damnent l'homme, mais non delOOLATRIE. 1,e Seigneur, dans mme les cuHes idoltriques ex l'ancienne glise, tait dsign par tel'nes, 1363. Par les nations dans divers noms, d'aprs lesquels l'ido la terre de Canaan sont signifiesllrie a pris ses dieux, 3667. Lesles idoltries, 1205. Idoltrie juive,anciens, c'est-il-dire, ceux qui1094, 1328, 31179, 3480, 4825, taient de l'ancienne glise, dsi48117, 8871. Idoltrie chrtienne., gnaient le divin 011 le Seigneur pal'3732. Voir IDor.ATRJ::, IDOI,ES, 100 divers noms, et cela selon les di LATRIQUE. verses choses qui apparaissaient IDOLArRIQUE (l') consiste 01.10dans les eITets; de l le culte divil'l l'el' les externes sans les internes;a commenc il tre chang en ido iLluslr', 4825. L'iollrique iDtemellrie, M62. De l'idoltrie a t thoe son origine de l'amour de soiforme une glise reprsentative, et du monde, lJ825. Tout rile rle1361. 11 Ya l'idoltrie externe, et l'glise, spal' d'avec l"interne, estil y a l'idoltrie interne; en.gnidoltrique, 1120S. Plus le culte' idol'al, c'est le culte du faux el du mal, ltrique est intrieur, plus il con11826. 1,es idoltries sonl inlernesdamne; plus il est extrieur, moinsct externes, 1205, 1363, 1370.il condamne, 1363. VoirIDOLArHIE.Ceux qui sonl dans l'amour de soi IDO'LES {les), ou les dieux d'oret du monde sont dans l'idoltrie et d'argent, sont les maux et lesinterne, 4825. Dans les idoltriesfaux, 8932. Les images tailles,externes se prcipitent ceux qui on'tles images de fonte, les dieuxnn culte externe sans culte inter ttngers, les idoles, sont les lIe; et dans les idoltries intl'ieu choses qui viennent de la proprel'es, ceux qui ont un culte externeintelligence et ql:li n'ont en ellesdont les intrieurs sont souills" mmes acune vie, 8941. '.Les ido1205. 1,es idoltries intrieures sont les taient de piene, de bois, d'ar lqul aulant de fallssets et de cupi gent et d'or, el celles qui taient dits qu'on aime, qu'on atlore, etd'or signifiaient le culte le pire de qui remplacent ainsi les dieux et tous, parce qu'elles signifiaient les les idoles des genlils, 1205. Vido maux de la doclrine et les maux de ltrie externe est tolre, afin quela vie d'aprs l'amour de soi, 10503. les hoses saintes ne soient pasLes idoles de pierre sign. le culte profanes,1363. JI y a trois genres d'aprs les fuux de l doctrine; les 453. 1GIL ,ut)idoles de bois, le culle d'aprs les2416, 2435. Quelle est la diffrence maux de la doctrine; les idoles enll'e le bien do l'enfance, le bien d'argent, le culle du faux tant pal'de l'ignorance et le bien de l'intel la doctrine que par la vie, el lesligence, 2280. Ln saintet habite idoles d'or, le culte du mal lant dans l'ignorance, mme chez les par la doctrine que par la vic, anges; non chez le Seigneur, 1557. 10503. Dans la Parole, pal' les idoLes anges ne savent rien d'aprs les, images d fonte et'images laileux-mmes, mais les choses qu'ilsles, son t signifies les doclrfnes savent, c'est d'aprs le Seigneur:tires du sens extel'l~e de la Paroleet, pal' celte ignerance, ils ont lasans le sens interne, lesquelles sonlsagesse, 1557, 4295. Les spirituelsappliques d'aprs la propre intelaNant la rformation sont ramensligence selon ce qui est favorable l'ignorance, qui est la dsolationl'amour de soi; monu', 10406. du vrai, 2682.Idoles auxquelles on rendait un IGNORER. ~e pas savoir et ignoculle, 8932. Voil- fDOLATnt:, IDOl'el' sign. l'obscur quant aux chosesLATRIE. qui appartiennent la vue intellec LGN, IGNITION,lgnitllm. L'igntuelle,3717. Ignorer, c'est tre dansqui apparail autour du Seigneur l'tal obscur sur le bien et le vrai, dans le soleil sph'ituel est le divin3717. Une chose qni est ignore amour, 10809. L'ign vital chezn'est pas comprise, lors lIl~lIIe l'homme vient de l'amour, 5071, (. qu'elle se p.sente, 5365. Aujour Daos la Parole, l'ignition 1 Jhovahd'hui, daAs le monde, on ignore ('ignitum J e/wv), sign. toutes absolnment ce que c'est que le bien choses d'aprs le divin amour, spirituel; et, plus forte raison, on 10055, 10086. Faire fumer l'igni ignore absolument que le bien et lelion Jhovah, c'est le culLe d'avrai forment entre enx un mariage,prs l'amour du Seigneur, 102l15,et que c'est en cela que consiste leIGNORANCt:. L'homme nalt dansciel, elc., 5365.une trange ignorance, et il doitlm. Les ziim et les iim, et lespal' les choses mondaines apprencIilles de la chouelle, - JrOl. L.rlrc tontes celles par lesquelles, il39, - ce sont les maux et les faux,formera son entendement, 10318.8869.combien serait grande l'ignorance, IL};S. Ce sont des tendues partis'il n'y avaitaucne rvlation! culil'es de terre, et elles signifient10319. Pour qu'il n'y ait pas profa des cultes qui sont comparative nation, l'homme est de prfrencement plus loigus du culte inter tenu dans 'ignorance, et dans 10ne, t 158; VOil' 9295, r Pal' les lies culte extel'lle, 301,302, 303, 1327, des nations sont signifis ceux qui 1328. Le bien dont la qualit vientcnlre eux ont mutuellement vcu d'un faux de religion est acceptdans ia charit, mais nanmoins par le seigneur, s'il y a ignorance, dans l'ignorance, ne sachant rien et qne (lans l'ignorance il y ait l'indu Seigneur, des doctrinaux de la' 110cence et une fin bonne, 7887. foi de l'glist', ni du culLe interne: Ceux qui ne sont pas dans la charit mais qui cependant ont cu un ccr sont dans l'ignorance SUl' les divinstain culte interne ~u'i1s ont relivrais, quoiqu'ils croient Nrc sages,gieusement observ, '1158. l'al' les 454. 446 IL ILIles, les anges peroivent un culLe IDe externe contre l'homme intertel qu'est celui des naUons hors de ne, 5084. Les illusions jellent del'glise i ils peroivent aussi les l'ombre, et les cupidits teignent, choses qui, au dedans de l'glise, 5084. Illusions purement naturelles sont quelque peu loignes de la des sens, ou illusions des sens dans charit, comme sont les amitis et les choses qui sont dans la nature, les civilits, lesquelles sont des deet illusions des sens dans les choses grs au-dessous de la charit, 1158.sp'ituelles; quatorze exemples, Quand les Iles sont opposes la 5084. Ceux qui sont danS le vrai, et terre ou aux montagnes, elles si non encore dans le bien, raisonnent gnifient les vrais de la foi, en raison sur le vrai et sur le hien d'aprs de ce qu'elles sont dans la mer,des musions provenant de la nature :1158,infime; exemple, 6400. Il Ya plu ILLt:GITIME. La conjonction ill sieurs choses dans la nature qui gitime, dans le sens spirituel, est sont contre les illusions des sens, la conjonction du vrai avec une af mais que l'on croit, parce qu'une fection provenant du plaisir du exprience visible l'enseigne; exem gain ou du plaisir de l'honneur,ple, 1378. Des illusions dans le 9184; comment cette conjonction l)'londe spil'ituel, 1380, 5858, 5985. peut ensuite devenir lgitime, 9184. Diffrence dans le monde spirituelconjonction illgitime qui, plusentre l'apparence et l'illusion, 1380. tard, devient ou lgitime ou se dis Le sensuel de l'homme considrsout,9182 918LJ. r,es conjonctionsen soi, et abandonn lui-mme,illgitimes sont dcrites dans la Pa est dans les illusions et par suiterole par des fornications, 4989.dans les faux, par consquent cou 1L L li ~Il NATION, Illuminatio. tre les vrais et les biens de la foi,Pour que la vue de l'il interne, 69l18. numration de quelquesqui est l'entendement, voie, il fautunes des illusions dans les chosesqu'il y ait une lumil'e, d'o rsultespirituelles, 6948. Dans le sens deune illumination commune dans la lellre de la Parole, il est parllaquelle apparaissent les objets quiselon les illusions des sens i POUI'sont les choses de l'intelligence etquoi? 735. Les vrais de la foi, qui de la sagesse, 8707. Illuminationsont chez l'homme, sont des appa lIe l'entendement par la lumire durances du vrai, auxqnelles s'adjoi ciel, perue par Swedenborg, 6608. gnent des illusions qui appartien[LI,USIONS. Toutes les illusionsnent aux sens, et ces illusions qui rgnent chez l'homme pl'ovien s'adjoignent des faux qui appartiennent des choses qui entrent immnent aux cupidits de l'amour de diatement par les sensuels dans sasoi et du monde, 2053; illustn!, pense, 5084. Les hommes entire 3207. Il semble que c'est pal' les ment naturels et sensuels pensent sensuels et pal' les scientifiques que et :aisonnent d'aprs les illusions l'homme devient rationnel, mais des sens, 508LJ, 5700, 6948, 6949.c'est une illusion, 2577 i illustr, C'est 1 cause des illusions que peu5119, 6322. Ceux qui raisonnent d'hommes croient aux mls de la d'aprs les scientifiques contre les foi, et que l'homme naturel est vl'ais de la foi, l'aisonnent avec ri contre l'homme spirituel, ou l'hom- gueUl', parce que c'est d'aprs les 455. ILIL 447 illusions des sens qui captivent etment, 3094. De l'illustration de persuadent, cal' elles 'ne peuvent ceux qui lisent la Parole; elle est tre dissipes que difficilement,diffrente selon l'tat de la vie, 5700.7012. Comment a lieu l'illustration Les mauvais esprits savent prde l'entendement, quand on lit la senter diverses illusions devant Parole; montr, 9300. Dans l'illus ceux qui arrivent rcemment du tration sont ceux qui, lorsqu'ils Ii monde; el, s'ils ne peuvent trom sent la Parole, sont dans l'affection per, du moins tentent-ils par cesdu vrai pour ie vrai et pour le bien illusions de persuader qu'il n'y a de la vie, et non ceux qui sont dans rien de rel, mais que tout estcelle affection pour la gloire d'eux idal, 4623. mmes, pour la rputation ou le ILLUSTRATION, lllustratio. C'est gain, 10105. Autant on est dans une ouverlure actuelle des int l'amour envers le Seigneur et dans rieurs qui appartiennent au men la charil l'gard du prochain, tal, et aussi une lvation dans laautant on est dans l'illustration, lumire du ciel, 10330; d'aprs1020:1.. Ceux qui sont dans la foi l'experience,1526, 6608. L'illustra persuasive ne savent, pal' aucunelion' est l'influx, la perception etillustration interne, si les chosesl'ins'uction d'aprs le seigneur,qu'ils enseignent sont des vrais ou quand la Parole est lue, 10215.des faux, ils ne s'en inquitent m Toute ilIustralion vient de J'influx me pas, il leur suffit qu'elles soient du divin,lt235. Du Seigneur, quand crues par le vulgaire, 9367. Deil est aim, procde loute illustral'tat d'illustration; quelques dtion, 10551. Comment se l'ail l'il tails, 5221. 11 doit venir un tempslustration, 10330. Comment se faitoil il Yaura illustration, 4402. Ceux l'influx par lequel il y a illustration, qui sont clans l'illustration se font 10551. L'illustration procde touteune doctrine d'aprs la Parole, du Seigneur et vient par le bien qui 9382, 10659. De l'tat de l'illustra est chez l'homme; tel est le bien, lion de ceux qui sortent des tentatelle est aussi l'illustration, 4214. tions et sont levs dans le ciel, ta lumire du ciel est iIIust)'(tion2699, 2701, 2704. pollI' l'entendement, comme la lu1LLUSTRER, Illust1"al'e. tre ilmire du monde pour la Vile, 1524,lustr par I.a lumire du ciel, c'est 5114, 6608, 9128. L'illustration cie comprendre le vrai, 9797. Illustrer l'entendement est varie selon les les choses qui sont inconnues et tats de la vie de l'homme, 5221,au-dessus de la comprhension, ce 7'0:1.2, 7233. Ce que c'est que l'iln'est pas les mellre dans la lumire, lustration, et par suile la percepmais c'est les place.' davantagetion, 8694, f'. Il Ya illustration et dans l'ombre, 3596. De ceux qui perceplion pour ceux qui sont dans sont illustrs, 7233. Ceux qui sontle bien, et par suite dans l'affer.tion conduits par le Seigneur sont illus du vrai, et qui lisent la Parole,trs, mais non ceux qui sont con8694. D'aprs le bien, il y a illusduits par eux-mmes, 10638. C'esttration, mais par le vrai, 309!J.l'entendement qui est illustr pal'L'illustration pal' le vrai pntre le Seigneur, 6212, 6608, :1.0659.plus avant et affecte plus profondL'entendement est illustr, en lant 456. 448 ILlMque l'homme l'eoit le vrai par la vrai vient de leur interne, c'est-volont, c'est--dire, en tant qu'il dire, du ~igneul' par l'interne, veut faire selon le vrai, 3619. Le10691,1.0694. Le rationnel humainsens Iillral de la Pal'ole est celuine peut saisir les divins, ni mmequi est ilIustl', 9824,,9905, 10548.les spitiluels, s'il n'est illustr pal'Le sens rel de la Parole n'est saisile Seigneur, 21.96, 2203,. 2209,que par ceux qui ont t illustrs,2654; ainsi, la Parole, dans la let10323. JI n'y a d'illustrs que ceux tre, ne peut tre saisie qu'au moyonqui sont dans l'amour et la foi end'une doctrine faite d'aprs la Pavers le Seigneur, 10323. Les int role par un homme illustr, 1.0324.rieurs de ceux qui ont t illustrs Ceux qui se sont beaucoup confirsont levs par le Seigneur jusque ms dans une doctrine fausse nedans la lumire du ciel, 10323. Le peuvent tre illustrs, 1.0640.Seigneur donne ceux qui sont il 08S. Dans le, crits de l'Auteur, iUu,trCflustrs la facult de comprendre lec.l pri., en gnral, dan. raccepliO'll d'~clai rel', de meHre en lumire.vrai, et de discerner les choses qui,dans la Parole, semblent se contreIMAGE. Ce que c'est que 'imagedire, 9382; exempLe, 10659. Sont de Dieu, et ce que C:est que la resillustrs d'aprs la l'al'ole ceux qui semblance de Dieu, 1.01.3. L'homla lisent d'aprs l'amour du vrai etme spirituel est image, et l'homme du bien, el non cellx qui la lisent cleste est ressemblance, 50, 51.. d'i1prs l'amOllI' de la rputation,L'image n'est point la ressemblan du gain, de l'honneur, ct ainsi d'ace, mais elle est selon la ressem pl's l'amour de soi; iLLustr, blance, 51, 101.3. Vme ou l'esprit 10548,10549,10551. Sont illustrs est l'effigie mme de l'homme, et ceux qui sont dans le bien de lale corps en est l'image reprsenta vie, et pal' suite dans l'affection dutive, li835; l'image s'l'anouitquand vrai, 8694. Sont illustrs ceux dontl'effigie elle-mme appal'ail, 4835, l'interne a t oU:ert, par cons 4904. Quand il s'agit de la ressem quent cellx qui peuvent tre levs blance et de l'image de l'homme, dans la lumire du ciel' quant la ressemblance se rapporte la foi, leur homme interne, 10400, 1.0402,etl'iroage il l'amour, [181.. L'image 10691, 1.0694. Ceux (lui lisent lade Dieu est la charit ou l'amour Il Parole d'aprs l'amour cleste sont l'gard du prochain, la ressem illustrs et se composent une docblance eS,t l'amour envers le Sei trine; mais eeux qui la lisent d'a gneur, 1013. L'image du Seigneul' prs l'amollI' infernal ne sont point est tout bien de l'amoul' et de la illustrs, 9382. La Parole dans lefoi, 8547. Les hommes sont des sens dela leLtre P'lrait quelquefoisimages du seigneur, en tant qu'ils se contredire, c'est pOUl' cela'que reoivent de lui le divin, 1894, ceux qui li'Ollt pas et illustrs peu 6475, 8547. La rgnration. de vent l'expliquer et la tOlll'nel' del'homme est l'image de la glorifi manire confirmer toute sorte cation du Seigneur, 3138, 4377, d'opinions et d'hrsies, et IL prot4402. ()uand ('homme, al'l'iv au ger tout amour mondain et corposixime tat de la rgnration, de rel, 4783, 10330,1. 0400. cl~ez ceuxvient h,omme spirituel, i1est appel qui sont illustrs, la lumIre du image, 1.2, 62. L'homme spirituel 457. lMlM 449 est signifi par image ~t appel filsvie qui vient du ~igneur, 6869. de lumire, mais l'homme cleste Les fabricateurs d'images, t~iIl~, est effigie ou ressemblance et ap - saIe, XLIV. 9, - son.! ceux qui pel Ilis de Dieu, 51, 1013; voirforgent ds doctrine~ qu'ils tirent, EFFIGIE. Les trois cieux sont lesnon des vrais de la Parole, rqais de images de l'homme externe du Seila p'ropre intelligence, 8869. Ce que gneur, 1590. L'indfini e.st l'image c'est que l'image taille et l'image de l'infini, 1590. L'interne de l'hom de fonte; montr, 10406. Voir me a t form l'image du ciel,Ill1AGE DE FONTE. et l'externe l'image du monde,hIAGINA~EUR, Excogitato1. L'i 9776. Les vrais d'aprs le bien, maginateur sig~. l'intellectuel, tant conjoints, prsententl'ima9598, 9688, 9915. L'imaginateur, ge de l'homme, 8370..dans le sens inte.rne, sign. la m IMAGE DE FONTr., Fusile. Voir mil chose que la pense, el par con IMAGE TAILI,E. L'image de (onte squent l'inlellectuel, parce que la sign. le culte fait en faveur des pense appal:tient l'entendement, amours externes, 10lt07. L'image 9835. Ouvrage d'imagina~ur sign. taille est le faux qui est forg, et ce qui provient de l'intellectuel, l'image de fonte le mal que le faux 9835. soutie!)l, 10406. L'image taille est Ill1AGINHIF DE LA PEN,SE, /ma ce qui procde de la propre intelli ginativum cogitationis. Le mental gence, et l'image de fonte ce qui st naturel renfer;;;e tou t imaginatif, selon l'amour, 101lO6. gui est le s/lnsuel intrieur chez hlAGE TAILLE, Sculptile. Voir l'homnle, et est principalement en 1DOLE. L'image taille sign. les vigueur chez les enfants et dans le fausses persuasions produites pat' premier ge de l'adolescence, 3020. les pl'incipes qu'on a conus en soi Le$ esprits et les anges, qui sont de mme et tirs de soi-mme, 586. la terre de Jupiter, ont reratio" C'est le faux qui est invent, 10406. 4ans le trs-grand hO/UlIe avec l'i Les images tailles sign. les choses maginatif de la pens~e, c'~st--dire, qui viennent du propre de l'hom avec l'actif des parties des int me, et non du Seigneu (', et que rieurs, 8630, 8733. l'on veut qu'on adore au lieu des hIAGINAl'ION. DallS la Parole, l'i divins; montr, 886lJ. Ce qui vient magination, c'est ce que l'hommedu propre intellectuel est signifi for,ge lui-mme, et ce clont il se par l'image taille (sculptile), et cc persuad'e, 586. L'imagination du qui vient du propre volontail'e est cur sign. le mal de l'amour de signifi par l'image de fonle ({us, soi ou des cupidits, 586. Ij;n gnpr le), 8869. Les images tailles, les l'al, l'i,lllag!naliln est ce que l'homimages de fonte, les dieux tran me forge d'aprs le cur ou la vo gers, les idoles, sont les choses qui lonl, CODJme aussi ce qu'il forgeviennent de la propre inllligence, d'aprs la pense ou la persuasion, et qui n'ont en elles-mmes aucune 586. L'imagioalion de l'hommevie,8lJ4i, L'image taille,- !Jab" gnifie par l'inlercession d'Abranam sisler sans les extrieurs, 5U4, pour Sodome el Gomorrhe, 2140, 5il16, 10099. Les intrieurs exis 214t.tent dans les ex trieurs, et ils y INTRIEUR. Voi1' EXTRIEUR. Ce exJstent dans cet ordre, que l'inti que c'est que l'homme interne, me est au milieu, et ainsi du reste, l'homme inlrieur et l'homme ex 6451. Les intrieurs en ordre suc terne, 1015. L'homme intrieur est cessif influent dans les extrieUl's l'homme rationnel, et il tient le mijusque dans l'extrme ou le der lieu entre l'homme interne et l'hom nier, et l ils existent et subsistent me externe, 1702, 1707. L'intensemble, 634, 6239, 6465, 9215, rieur est distinct de l'extrieur, et9216. Les intrieurs existent .ellellement distinct, qu'ils peuventsubsistent en ordre simultan dans tre spars, 5707. Dans l'homme le dernier, 5897, 6451, 8603, exteme, il y a un eitrieur et un10099; voil' ORDRE. Tous les int inlrieur; pareillemenl dans j'homrieurs sont contenus dans un en me interne, 10256. L'intrieur peutchalnement partir du premier par percevoir el voir ce qui se passele dernier, 9828. Les intriems dans l'extrieur, mais non vicesaAt absolument ,distincts des ext vel's, 1914,1953. L'intrieur chezrieurs, et tellement mme que les l'homme ne peut se manifesterexlrieurs peuvent tre spars, et avant que l'extrieur ail t loiles intrieurs persislel' toujours gn, 7046. Dans l'intrieur, il y a dans leur vie, 10099. Ln commu-' des milliers de choses qui apparais nication des inlrieurs avec les ex~ sent comme une seule dans l'exttrieurs se fail d'une manire ad rieur, 5707. Le naturel intrieurmirabte; illustr, 8603. Les int esl ce qui reoit du rationnel les rieurs se terminent et se reposent ides du vrai el du bien, et les serre dans les extrieurs, et ont avec eux pour l'usage, 5133. Dans la Parole,une connexion; illustr, 9216. La le suprieur est l'intrieur, et l'in perfection croit du cl des int frieur est l'extrieur, 3084; l'in rieurs; illustr, 9666. Les ext trieur est exprim par le sup rieurs 'doivent servir les intrieurs, rieul', ainsi pm le haut, 2148.et ils ont t forms pour cela; il Les inlrieurs sont les choses qui lustr, 5967. Les' choses qui dans produisent les extrieul's, 994, 995.la suite naissent de l'interne sont Les intrieurs sont absolument disdavantage intrieures, 6239. Les tincts des extrieurs, 10099. Lesextrieurs doivent tre soumis auxintrieurs sont plus parfaits que intrieurs, ou les sensuels et les na les extrieurs, parce qu'ils sont turels au rationnel; illustr, 5128. plus rapprochs du divin, 5146,Les intrieurs sont envahis par le 5147. Les intrieurs ont t crs faux, quand les extrieurs le sont, selon l'image du ciel, el les ext7675; comment, 76i15. Si l'inllux rieurs selon l'image du monde, du Seigneur en pntrant vers les 9278, Lesintrieurs peuvent influerextrieurs est rejet, les intrieurs dans les extrieurs, et non vice sont feFms, 6564. Plus les int vers, 3219, 5119, 5259, 5427,rieurs sont profanes, plus le culte 5428, 5477, 6322, 9109, 9110. Lesexterne est profane, 1182. Les int intrieurs peuvent exister et subolieurs,quand on meurt, se manil'es 485. IN IN 477 tent tels qu'ils ont t au dedans, l'homme sont une actuelle lvation 4314, f.des inlrieurs par le Beigneur, 7816,Les inlrieurs de l'homme, qui 10330. Autant l'homme est lev appartiennent son mental, sontdes externes vers les intrieurs, forms d'aprs l'usage et pour l'u autant il vient dans la lumire, par sage, quand l'homme grandil, 1964,consquent dans l'intelligence, et 6815,9297. J.es in"trieursde l'homc'est l tre lir hors des sensuels, me sont dans la lumire du ciel, el comme disaient les anciens, 6183, les extrieurs dans la lumire du 6313. L'lvation hors de l'externe monde, 3438, 10199, 10223. A .vers les intrieurs est comme l'l moins que les intt'rieurs n'aienl t valion hors du brouillard dans la disposs pal' le Seigneur l'imagelumire, 4598. La progression vers du ciel, il n'y a aucune conjonction les inlrieurs apparall manifeste avec le ciel, 10731. Quand l'homment dans l'autre vie, 4598. Quandme est lev vers les intrieurs, illes intrieurs se regardenl mutuel vient dans une lumire plus douce, lement et voient le semblable, ils et celle lvation au-dessus des se con:joignent, 10554, L'homme sensuels a t connue des anciens, qui est rgnr est conslamment 6313. Les intrieurs et les extconduit vers les intrieurs, ainsirieurs de l'homme ne sont point intrieuremenl dans le ciel, 66lJ5.conlinus, n)ais ils sont dislincls se Le bien est dans les intrieurs etlon les degrs, et chaque degr a le vrai dans les extrieurs; illustr,sa limile, 3691, 4145, 5U4, 6326, 7910; et la conjonction du bien el6465, 8603, 10099. Dans ~haquedu vrai est dans les intrieurs,degr, les in lrieurs son l termi 7910. Lorsque l'infllilx du vrai etns, et pal' la terminaison ils sontdu bien procdant du Seigneurspars du .degl' infrieur, ainsin'est pas reu pal' le naturel, les depuis l'intime jusqu' l'extime,1intrieurs sont ferms~ et enfin jus5145. Les intrieurs ont l dis qu'au sensuel, 6564. Celui qui viltingus selon les degrs par driselon l'ordre divin esl conduil pal'vations, 631.0. Celui qui ne perle Seigneur au moyen du bien, el,oit pas les distinctions des inl les intrieurs lui ont t ouverlsrieurs et des extrieurs de l'hom par 'le seigneur, mais ils onl tme selon les degrs, el qui ne ferms pour celui qui ne vit pascomprend pas quels sont les deselon l'ordre divin, 8513. Les intgrs, ne peul pas saisir l'inlerne etrieurs ne peuvent pas lre fermsl'externe de l'homme, 5146, 6465,chez les nalions de illme que chez10099, 10181. Chez l'homme qui les chrtiens; pourquoi 7 9256. Ce est dans l'amour et dans la charit,lui qui est dans les sensuels, et qui les intrieurs qui appartiennent au est occup de choses mondaines, mental sont levs en actnalit vel's ne saisil en aucune manire les in Je Seigneur; autrement, ils regartriems, 6839. Les intrieurs m deraient en bas, 6952,6954,10330. lUes de l'homme sont affects seu Les intrieurs de l'homme se tourlement par les vrais de la foi et nent mme l'ellement o se tournepar le bien de l'amour envers le l'amour, 7818, 10702. L'influx ct Seigneur d'aprs le seigneur, aitlsil'illuslration procdant du ciel chezpar les divins, 10069. L'alfeclion 486. -i78 ININ de savoir les intrieurs, affectionbien, est l'intermdiaire entl'e le qui tail chez les anciens, est nullebien cleste et le vrai spirituel, aujourd'hui; et si celle affectionll592, f. Quand les biens ct les est nulle aujourd'hui, c'est cause vrais intermdiaires ont servi ~ in de l'affection extrieure, 52211. Lestroduire l'homme dans des biens et intrieurs de la Parole ont t d des vrais rels, ils SOllt ensuite voils par le Seigneur dans pluabandonns, et les rels les rem sieurs endroits, mais seulement placent, 3665, 3686, 3690, 3974, pOUl' les sages, 2520. Dans le sens ft063, 1l067, MM, 9382. . de la lellre, les intrieurs sont INTERNE. Voir EXTERNE. L'in exprimes par les extrieurs qui terne est contenu dans l'externe et corresponden t, 5000. Les int fait un avec Ini pal' influx; illustr rieurs des mots du langage de pal' des exemples, i6i, i62, 99ft, l'homme til'ent beaucoup de choses995, i873, 92i6. L'interne doit de la correspondance avec le trslre dans l'cxterne pour qu'il exis grand homme; pourquoi? 116211.te; et ainsi les externes ont la qua Plus la perception est in~rieulit pal' l'interne, 9922. L'interne l'l.', plus elle est claire, 5920. Tout ne peut pas, avoir communicalion bien, pour (lu'i1 soit le bien, doitavec l'exlerne, moins qu'il n'y ait avoir c.n soi le bien intrieur,99i2, un mdium, MU. L'interne agit 9922. Les vrais intrieurs sont ceuxdans l'externe; les deux sont dis qui ont t implants dans la vie,tincts et nanmoins conjoin ts, i999. et non ceux qui sont seulementDans le monde, l'externe seul se dans la mmoire, iOi99. Les vrais montre et non l'interne; mais dans intrieurs dans la mmoire seule l'autre vie, l'interne se manifeste, ment sont des vrais extrieurs, puisque l'homme vil quant il l'es i0199.pl'it,i0720. Par l'in terne, o tout est INTRIEUREMENT. Par intrieure pacifique, leSeigneur gou'erne l'ex meut il est entendu ce qui, chez le terne, o les choses sont en dsor Seigneur, a t uni Jhovah, i926.dre et confuses; illllst1'' d'aprs Ceux qui sont rgnrs sont sans l'exprience, 5396. L'externe vil cesse conduits plus intrieurementpal' l'interne, mais l'interne se re dans le ciel, ainsi plus prs versvt de choses pal' lesquelles, dans le Seigneur, 66115. cetle sphre infrieure, il puisse INTER~lDlAIIE. Sont appelesproduire les effets, 6275, 62811; il intermdiaires les choses qui sontlustr, 6299. Dans l'interne, il ya elltre celles d'un degr antl'jeur des milliers de milliers de choses et celles d'un degr postrieur,qui dans l'extel'De apparaissent dans une VlIe de conjonction, 87U.comme un seul commun, 5707. Il y a des intermdiaires dans lesC'est l'interne qui est reprsent, cieux pour l'influx et pour la COm et c'est l'externe qui reprsente, munication, 8787, 8802. Ce qui est11292. L'externe n'influe pas dans intermdiaire doit tirer quelquel'interne, mais l'interne influe dans chose de l'lin et de J'autre ct,l'externe; illustre d'aprs l'exp autrement il ne peut servir comme rience, 6322. Le saint influe de intermdiaire, ft585. Le spirituelj'interne dans l'cxterne chez ceux du cleste de l'glise, ou le vrai du qui onl la Parole POlir sainte et re 487. ININ479 oivent saintement la cne, et il fait lernes, el s'y repose ni comme sur la conjonction mme Il leur insu,leurs appuis, 9959. L'homme doil 6789. De l'interne qui est dans tou lre dans les internes, U75; pour tes el dans chacune des choses proquoi? lIli64. lre dans les internes; cdant du divin, 8868, 8870. L'ince que cesL, lili66. Ce que c'esl terne esl ouverl par les tentations, qu'lre dans les externes seuls, el 1.0685. L'inLerne lve par degrs ce que c'est qU'tre dans les inter le naturel Il soi, 6239. sans la co 1'nes; illustre, lili59. ce ql1e c'esl respondance, l'interne apparall Il que voir par les externes les inter l'externe comme tranger et dur, nes, 1.806, 1.807. Les inlernes vivi 5622,5623, 55ft. Quand l'homme fient le culte, if 75. Les internes pense bien, il pense par l'inlerne;de l'homme n'ont pas la vie en cl quand il pense mal, il pense pareux, mais ils sonl les formes rci l'externe, 9706. Aulanl l'hommepientes de la vic du SeigneUl', 1.999. pense d'aprs l'amour cleste, au Ceux qui sonl seulemenl dans leslant c'esl par l'interne; el autanl il vrais externes vacillenl comme despense d'aprs l'amour de soi el duhommes dbiles, et son 1 porls monde, auLant c'esl par l'externe, Il tout venl; mais ceux qui sonl 9705; aulanl il pense el veut d'a en mme temps dans les vrais inprs le ciel ou le seigneur, autantternes sonl fermes; illustre,3820.c'est par l'interne; et aulant il De ceux qui ne s'inquitent pas despense el veut d'aprs soi elle moninternes; d'aprs l'expicnce,de, autant c'est par l'externe: dans 6966. Ceux qui sonl dans l'externele premiercas, autant s'ouvre l'hom sans l'inteme ne supportent pas lesme interne, dans le second cas, auinter;Iles; illustre, 10694, 1.0701.,tanl il se ferme el auLanL s'ouvre et montre, 1.0707. Les internes desl'homme exlel'lle, 9707. L'iuLerne mchants sont souills, quoiqueest ferm par les maux eL par lesl'externe apparaisse autrement,faux provenant de l'amour de soi et7066. Les internes de la vic sonldu monde; el comment; illustre,1 ouverts aprs la morl, 63:16, 51.28,1.06112. Quels sont ceux chez qui6695. Dans l'au Ire vie, les externes'l'interne, qui regarde le ciel, a tsont enlevs, el l'homme esl misferm, lili59, 9709, :10282, 1.0284, dans ses inlernes, 8870, f.; alors 1.0629,1.0672,1.0692,1.0602,1.0683. on voit c1airemenl quels sonl ses Au tant l'interne qui est spirituel est internes, 1.806, 1.807. Les inlernes ouvert, auLanL sonL multiplis leson 1 t ferms chez les Juifs; pour vrais et les biens; et au tan L l'in quoi? 1.0692. Les inlemes ont L teme qui esl spiriluel est ferm, ferms chez les Chrtiens qui sa autanL les vrais et les biens s'vavent les vrais de la foi d'aprs la nouissent, 6099. Tous ceux chez Parole, el ne vivent pas selon ces qui l'in Lerne spirituel esl fermvrais, el chez les inlelligenls plus sont dans l'enfer, 91.28, 1.0683, que chez les simples, 10692. 1.0489. Cesll'interne qui sauve ou Intel'ne de ['homme. Voir Ho!( qui damne, et non l'externe sparME. 11 Y a chez l'homme un inlerne d'avec l'interne, 633.'J. el un externe; son interne est pourInlemes. Voir EXTERNE, Les le ciel, et son externe pour le 01011 internes se terminenl dans les ex-de, 10396, 1.0505. Chez J'homme, 488. 480IN INl'interne est ce qui est appel me,10136. Il n'est pas peru dans Je et l'externe ce qui est appel corps,monde ce qui se passe dans l'hom 10592; cet interne ne peut pas me interne; mais il est peru ce qui mourir, 10591. Le ciel chez l'homse passe dans l'homme exlerne, me est dans son interne, et pal'10236, 10240. Il Ya influx du Sei suite dans son exleme, 10719. gneur il travers l'homme interne L'interne est le ciel de l'homme, etdans J'homme externe, 1960, 5119, l'externe en est le monde, 10672. Dans l'homme externe, il y a des L'interne de l'homme est ce qui choses qui sont en concordance et fait que l'homme est homme, et ce des choses qui sont en discordance qui le distingue des animaux bru avec l'homme inteme,. 1563, 1568. tes, 1999. L'interne de l'homme est Ce que r.'est'que l'homme spirituel dans la lumire du ciel, et son ex et l'homme naturel, ou, ce qui re teme est dans la lumire du monde,vient au mme, l'homme interne et 8918. L'interne de l'homme vientl'homme externe, c'est a savoir quedu pre, l'exteme vient de la mre,l'homme spirituel ou interne a la2005. L'interne produit l'externe, sagesse par la lumire du ciel, et996, 995; e~ l'interne alors se revtl'homme naturel ou externe pal' lade choses par lesquelles il puisse lumire du monde, 3167. L'hommevivre dans l'externe, 1175, 6275.interne est dans le monde spirituel, lnterne (l'/tomme). Dans l'hom ct l'homme exlerne dans Je mondeme il y a un homme interne, un naturel, 6055. L'homme interne esthomme intrieur ou rationnel qui un ciel dans la fOl'me la plus petite,tient le milieu, et un homme ex~ 6057.terne qui est naturel, 1889, 1960,L'homme interne et l'homme ex 2181, 2183. L'homme interne ap terne sont absolument distincts, et partient au Seigneur, 1596; il apl'homme interne vit aprs la spa partient au seigneur chez l'homration d'avec l'externe, 5883. Le me, et l'homme rationnel appar seigneur conjoint l'homme inlerne lient quasi il l'homme, 1906, 1999.ou spirituel l'homme. externe ou L'homme se spare de cet interne,naturel, quand il le rgnre, 1&77, mais il y il dissentiment et non dis1904, 1999. L'amour envers le Sei jonction, 1999; illustr, 2018. Ce gneur et la charit l'gard du pro que c'est que l'homme interne, chain conjoignent l'homme externe l'homme intrieur et l'homme ex l'homme interne, 159[1. L'homme terne; l'homme interne n'est point inteme, quand l'homme est rg la pense, mais les clestes et lesnr, reoit les vrais avant l'hom spirituels forment l'homme interne,me externe, et pal' suite existe le les rationnels l'homme intrieur oucombat des tentations, 3321. Si moyen, et les sensuels d'aprs les.l'homme interne n'a. pas t con corporels l'homme externe, 978.joint l'homme externe, il n'y a L'homme interne a t form l'i aucune fructilJcalion; illustr, mage du ciel, et l'I1omme exter~e 3987. L'amour de soi disjoint l'image du monde, 9706, 10156. l'homme externe d'avec l'homme L'hQmme interne est dans la lumi inleme, et l'amour mUluelles con re du ciel, et l'homme externe dans joint, 1594. J;homme, avant qu'il la lUmire du monde; illustr,. existe homme intrne, doit tre 489. IN,INI de l'affection et de la vie qui r est le mariage divin quant l'hu gnent communment dans le mot,main du seigneur, 2774. Isaac ai et qui pntl'ent ainsi d'une ma mail sa sign. que ie divin bien nire correspondante ses moindres du divin ratiollnel du Seigneur ai parties, 1.870. li n'y a pas un seulmaille bien du vrai, 3313. Isaac a iota qui puisse tre retranch du dit que Rbecca sa femme tait sa sens littral de la Parole, sanS insur; c'est l un arcane; sur cet terruption de la srie du sujet dansarcane, 3386, 3398. Jhovah Dieu le sens interne, 7933.de Jischak, c'est le divin humain IRAD, fils de Chanoch, fils dedu Seigneur, 3704. La frayeur de Ca'in, 3ign. une hrsie 'drive deJischak, c'est le divin humain du l'hrsie appele Chanoch, Iliquelleseigneur; d'o vient cela'1 M80. tail drive de la premire hrsie ISASCHAR, Isascf!a1'. Dans le sens appele Cain, 404.suprme, c'eslle divin bien du vrai IRAM, duc 'dom, - Gen.et le divin vrai du bien; dans le XXXVI. 43, - sign. une qualitsens interne, l'amour conjugal c des doctrinanx du bien, 4651..leste; dans le sens externe, l'amour IRID. Ciel irid, o sont de trs mutuel, 3957, 6606; et c'est la r beaux arcs-en-ciel, grands et petits, munralion, 6388. biga1'l's par les couleurs les plus ISMAL. Par Isma! est reprsen resplendissartes, 6528. t et signifi le premier ralioDnel IRRATIONNEL. 'De quelque mani du Seigneu~, avant qu'il ait t fait re que puisse raisonner celui qui divin, 1893. Ismael, ce que c'est; considre le bien comme mal et le il signifie le vrai ralionnel; ce vrai mal comme bien, le vrai comme est dcrit, 1949, 1950, 1.951.. Par faux et le Cau'x comme vrai, H doit Ismael sont aussi signifis ceux qui Otre appel irrationnel, et