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Juin 2009 Paraît 11 fois par année No 196

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Merci, Paul!

«Les Juifs demandent des miracles et les

Grecs cherchent la sagesse: nous, nous

prêchons Christ crucifié; scandale pour les

Juifs et folie pour les païens, mais puissance

de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui

sont appelés, tant Juifs que Grecs».

La tradition a voulu que l’Eglise romaine soit celle de

Pierre, comme celle d’Orient est celle de Jean.

Naturellement, (l’Epître aux Romains lue par Luther y est

pour quelque chose), la Réforme s’est vue associée à Paul.

Car la Réforme est évangélique, mais elle est aussi

intimement paulinienne. Paul nous dirait: «Quand l’un dit:

Moi, je suis de Paul! et un autre: Moi, d’Apollos! n’êtes-

vous pas des hommes?...J’ai planté, Apollos a arrosé, mais

Dieu a fait croître» (1 Cor 3,4-6).

Alors, merci à nos frères et sœurs catholiques pour cette

«année paulinienne», pendant salutaire à la célébration un

tantinet régionaliste et chauvine de notre «année Calvin».

Je les remercie d’autant plus qu’il y a lieu de souligner des

traits pauliniens dans la manière réformée de comprendre

notre relation à Dieu et au Christ:

1) Comme Paul, nous sommes des témoins «qui n’ont pas

vu». Notre proclamation se fonde sur une expérience de

foi et pas sur la référence à des «légitimités historiques».

Paul est l’apôtre de la garantie de succession christique au

sein d’un peuple que Dieu choisit de trouver en chemin. La

conversion y joue un rôle primordial, car toute conversion

est une réforme et il n’y a pas de réforme sans conversion.

L’Eglise doit se questionner et entendre l’interrogation de

Dieu (sur le chemin vers Damas, vers Rome ou vers

n’importe où). Il convient qu’elle se pose à chaque jour la

question de la rencontre du Christ par-dessus la tradition

de ce qui a été dit, entendu ou déclaré comme officiel,

sans jamais renoncer à sa conversion. Ceux qui se sentent

dépositaires d’une conversion institutionnelle collective ne

doivent pas renoncer à la conversion individuelle. Ceux qui

sont convertis individuellement et intimement ne doivent

pas renoncer à une conversion fraternelle et collective au

Dieu des peuples. Ne pas renoncer à la conversion est la

vocation de ceux qui n’ont pas vu Jésus de Nazareth

(comme nous et comme Paul) et cela exige une rencontre

en chemin. J’en appelle à l’exemple apostolique de Paul!

2) Comme Paul, nous ne sommes pas seulement sauvés

de ce que nous étions; pas sauvés parce que nous

sommes devenus réformés et que nous ne sommes plus

ce que nous étions auparavant. Nous sommes sauvés

parce que la grâce de Dieu nous a appelés à changer de

route pour aller vers une réalisation nouvelle de la foi-

service-action qui est la mise en œuvre de

œuvre de cette transformation. Une Eglise n’est pas

apostolique parce qu’elle vient des apôtres, mais parce

qu’elle est envoyée au loin – sens du mot apôtre – pour

exercer une mission. Comme Paul, nouveau venu, nouvel

envoyé.

3) La conversion n’est pas l’école de la division. Le

converti n’a pas à rompre, mais est un réformateur de et

dans son Eglise. Nos réformateurs proposent – encore –

une Eglise catholique réformée toujours en réformation. Il

n’y a rien de paulinien dans la fascination protestante pour

la division et la fragmentation sectaire que nous avons

connue, comme il n’y a rien de paulinien dans le rejet de

ceux qui pensent autrement la foi dans l’enclos de

l’excommunication et de l'exclusion. La conversion est

l’école de Dieu qui forme ses prophètes pour le service du

corps de l’Eglise. Dans ce sens, la Réforme est

paulinienne!

4) Merci à Paul de rejeter toute organisation ecclésiale qui

ne soit pas médiatisée par la fonctionnalité fraternelle du

corps de Christ. Sans «prêtres fonctionnaires», mais avec

un peuple sacerdotal. Sans «rois religieux», mais avec un

peuple laïque destinataire d’une Parole et qui a la parole

dans un cadre synodal-parlementaire. Sans «fixations

terrestres» (Dieu n’a pas de siège terrestre ni à Jérusalem,

ni à Rome, ni à Genève), ni ethniques (il n’y plus de Juif ni

de Grec), de genre (il n’y a plus d’homme ni de femme).

Sans magistère autre que la révélation de Dieu par la

transformation que l’Esprit opère en nous par grâce – sans

mérite humain – car Dieu prend la route de Damas ou de

Zurich pour nous rencontrer dans nos errances et nous

réformer jusqu’à la pleine intensité du salut et du

témoignage de la joie de Christ. Merci, Paul!

Pedro E. Carrasco

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contacts Zurich

Cultes les dimanches à 10 heures (sauf indications contraires) Schanzengasse 25 / Promenadengasse

(tél. 044 251 45 22)

31 mai, Pentecôte, culte de confirmation et de fin de

catéchisme, cène Pasteur Pedro E. Carrasco et les catéchumènes

Offrande: collecte de Pentecôte de l’Eglise cantonale

zurichoise en faveur des paroisses de la diaspora.

7 juin, cène Pasteur Christoph T. Waldmeier

Offrande pour la paroisse.

14 juin Pasteur Pedro E. Carrasco

Offrande: Mission évangélique Braille pour aveugles et

handicapés de la vue.

21 juin Pasteur Pedro E. Carrasco

Offrande pour une paroisse romande en difficulté.

28 juin, offrande missionnaire Pasteur Michel Baumgartner

Culte suivi d’une rencontre «Dialogues avec l’Afrique» avec

les témoignages de Verena Naegeli, de Zurich, Dr en

théologie et pasteure, enseignante en Afrique et Marie-

Madeleine Ngoutane Pare, du Cameroun, biologiste

doctorante à l’EAWAG (voir page 3).

Offrande: projets du DM au Cameroun.

Culte "il était une foi": samedi 20 juin à 16h Culte pour jeunes enfants et leurs parents sur le thème de

l’été.

Culte de l'enfance (pendant le culte). Selon information des pasteurs.

Culte de jeunesse Les catéchumènes sont invités à prendre part aux cultes.

Catéchisme Culte de confirmation et de fin de catéchisme le dimanche

31 mai.

Garderie Tous les dimanches de juin pendant le culte.

Prédications Les prédications se trouvent sur notre site Internet

(www.erfz.ch). Ceux qui n'y ont pas accès peuvent obtenir

une copie de ces prédications auprès du secrétariat.

Après-cultes Autour d'une tasse de café, moment d'accueil et de

dialogue vers 11 heures, dans les salles sous l'église.

Groupes féminins

Bürgli Jeudi 11 juin:

Excursion en bateau selon circulaire.

Responsable: Mme N. Hunziker (044 482 88 04).

Freya Jeudi 4 juin

Rencontre à 14h 30 au restaurant Belvoir Park.

Responsables: Mmes Denise Burlet (044 463 15 86) et

Erika Nussbaumer (044 492 60 71)

Höngg Jeudi 18 juin

Rencontre à 14h 30 au restaurant Grünwald (bus 485

depuis Frankental/ terminus du tram 13, toutes les 15

minutes).

Responsable: Mme S. Kühne-Aubert (044 342 08 14).

Oerlikon Jeudi 4 juin Rencontre à 14h 30 au restaurant Migros à Oerlikon (au

fond à droite).

Responsables: Mmes L. Miéville (044 312 22 71),

A.-M. Guyer (044 361 40 30).

Midi-Ensemble Mercredi 10 juin à 12h.

Repas en commun à l’église. Inscription au secrétariat,

tél. 044 251 25 18, jusqu’à la veille à 12h au plus tard.

Rendez-vous du mardi Mardi 16 juin à 14h 30

«Paul, l’apôtre protestant» par le pasteur Pedro E.

Carrasco.

Gym du lundi Chaque lundi, à 14h 30 à l’église.

Gym des Aînés Le mardi, à 14h 30 à l’église, sauf le jour du "Rendez-

vous du mardi".

Actes pastoraux

Services funèbres

Nous partageons la tristesse de la famille de

- Mme Marguerite Salzmann, décédée dans sa 92e année;

"Le don de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ,

notre Seigneur" (Rom. 6: 23).

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contacts Zurich

Sortie annuelle des enfants de la CERFSA

La traditionnelle sortie des enfants de nos Eglises

françaises en Suisse alémanique aura lieu

le samedi 6 juin 2009 à Bâle

sur le thème

«A la rencontre d’Esther»

Cette journée est destinée à tous les enfants de 6 à 13

ans. Pour toute question concernant les inscriptions, le

transport et les détails du programme, prière de

s’adresser au pasteur M. Baumgartner.

Michel Baumgartner

Vente spéciale de livres

samedi 13 juin 2009 de 11 à 16 heures

dans la grande salle de l’église française

Profitez de venir vous fournir en lectures en vue des

vacances d’été et venez nombreuses et nombreux à cette

vente. Tout sera à des prix imbattables en faveur de

projets au Cameroun que nous soutiendrons lors du culte

d’offrande missionnaire du dimanche 28 juin 2009 (voir ci-

dessous).

Parlez-en autour de vous, amenez vos amis et

connaissances! Merci d’avance!

Au nom de l'équipe des livres: Solange Kühne

Culte d’offrande missionnaire et débat

Dimanche 28 juin 2009

Culte à 10 h, puis débat à 11h 15.

«Dialogues avec l’Afrique»

avec les témoignages

de Verena Naegeli, de Zurich,

Dr en théologie et pasteure, enseignante en Afrique

et

Marie-Madeleine Ngoutane Pare, du Cameroun, biologiste

doctorante à l’EAWAG.

(L’EAWAG ou Eidgenössische Anstalt für Wasserversor-

gung, Abwasserreinigung und Gewässerschutz est un

établissement de recherche basé à Dübendorf, à la pointe

mondiale dans le domaine de l'eau et des cours d'eau)

Michel Baumgartner

Infos du Conseil

Le Conseil a tenu une séance écourtée vu que les deux conseils de Zurich et Winterthour ainsi que les

responsables financiers et la commission

Renouveau devaient ensuite se réunir pour

accepter formellement le projet du nouveau statut.

Le projet du statut de la nouvelle Eglise

évangélique réformée zurichoise de langue

française a été accepté à l’unanimité des personnes

présentes. Il va être traduit en français pour être

présenté aux paroissiennes et paroissiens (voir

également «contacts» no 195 du mois de mai 2009

à la page 8).

Nous pouvons vous informer que le pasteur Alexandre Paris de Neuchâtel est d’accord de

prêter son concours pendant le congé sabbatique

du pasteur Pedro Carrasco de janvier à juin 2010.

Nous allons soumettre sa candidature à l’Eglise

cantonale qui prend en charge les frais de

remplacement.

Le pasteur A. Paris a prêché à Zurich en 2008 et

cette année à Schaffhouse; les participants au

«Rendez-vous du mardi» ont pu faire sa

connaissance quand il est venu parler de son

activité d’accompagnant de jeunes drogués. Il est

«tout jeune retraité» vu qu’il jouit d’une retraite

anticipée. L’Eglise cantonale neuchâteloise a dû en

effet prendre la décision de renoncer aux services

de plusieurs pasteurs vu la situation difficile des

finances. Le pasteur Paris assurera la prédication du

dimanche 16 août et assistera à l’après-culte avant

que les participants de la sortie des Rendez-vous du

mardi se mettent en route.

Liliane Wehrli, présidente

Dates à retenir:

Dimanche 16 août: Sortie estivale des Rendez-vous du Mardi, à l’issue du culte.

Dimanche 23 août: culte commun des paroisses de Winterthour & Zurich à Winterthour avec

présentation de la version française du nouveau

statut de notre Eglise française.

Dimanche 13 septembre: à Winterthour et à Zurich, cultes sur le thème de la création.

Jeudi 17 septembre à 19h à Zurich: forum sur le thème de la sauvegarde de la création avec les

trois pasteurs.

Détails dans un prochain numéro de «contacts»

La rédaction

Rédaction/administration de contacts: Schanzengasse

25, 8001 Zurich, tél./fax: 044 251 25 18, www.erfz.ch

Paraît 11 fois par an.

Rédaction: Michel Baumgartner, Agnès Bonnet,

Pedro E. Carrasco, Solange Kühne-Aubert, Christoph

T. Waldmeier, Liliane Wehrli et Véréna Wenger.

Imprimerie: Haas-Druck AG, Zurich.

Parution du prochain "contacts": 22 juin2009.

Délai pour la remise des manuscrits: 2 juin 2009

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contacts

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La théologie, expression d’une liberté partagée

Soixante ans, il a bien fallu une soixantaine d’années à Hendrikus Berkhof (1914-1995), théologien réformé hollandais contemporain, pour témoigner de sa foi d’une manière complète, et encore les presque 600 pages de son ouvrage magistral «La foi chrétienne» ne sont qu’une introduction.1)

C’est dire la difficulté d’être théologien aujourd’hui. Comment prendre en compte 2000 ans de christianisme? Ô combien de docteurs, de patrologues, d’ascètes, d’évêques, de réformateurs, de saints, de sages, d’ermites, de systématiciens, de cénobites, de philosophes ne faut-il pas étudier pour être enfin en mesure d’élaborer une théologie sensée!

L’apôtre Paul, lui, fut sans doute le théologien le plus libre de la chrétienté. A peine converti, ne se met-il pas à proclamer que Jésus est le Fils de Dieu (Actes 9). Sans contraintes! A l’époque, il n’y avait ni dogmes, ni confessions de foi, ni catéchisme de Heidelberg, ni encycliques, ni Confession helvétique postérieure, ni sommes théologiques, ni Actes du Synode de Berne de 1532. Dans l’Empire romain de l’époque, il fallait respecter les rites, la pratique religieuse, mais on n’était pas obligé de croire aux mythes. Aucune doctrine imposée. «On pouvait dire tout ce qu’on voulait des dieux et douter ouvertement de leur existence. L’Antiquité était un laboratoire de liberté», souligne l’historien des religions Philippe Borgeaud.2)

Ainsi Paul n’a de cesse de courir d’une ville à l’autre à travers l’Asie mineure puis la Grèce, de revenir à Antioche, de faire un saut à Jérusalem et d'arriver au bout de son parcours à Rome, pour témoigner, délivrer un message. A chaque étape, il tente de fonder une nouvelle communauté qu’il nomme «Eglise» autrement dit assemblée, du verbe ekkaleo, convoquer, pour faire la distinction avec les synagogues réparties ici et là dans l’Empire. Mais sur quoi ces communautés sont-elles fondées? Paul leur a-t-il imposé des statuts approuvés par l’ensemble de la paroisse et avec la bénédiction des juristes du Conseil synodal? Nullement! Pas de statuts, même pas le Nouveau Testament auquel se référer. Une Eglise est un rassemblement de gens «convoqués» pour entendre, partager et témoigner de la parole du Seigneur. On y est libre de développer sa propre théologie. N’importe comment? Non! Un dialogue suivi et intense perdure entre l’apôtre et la communauté. Paul se tient au courant du développement de la situation et de l’évolution des convictions de chaque Eglise. Il prend la plume, envoie des épîtres pour préciser les choses, affiner son témoignage, corriger le tir aussi, si l’on peut dire. C’est ainsi que prit forme la théologie contenue maintenant dans le Nouveau Testament.

Et c’est ainsi que grandit la théologie au cours des siècles, expression libre, mais aussi connaissance peu à peu accumulée, avec beaucoup d’imagination. Une théologie dynamique dans la diversité en conciliabule, inlassablement en communication, toujours en question … à l’exemple de ce dialogue permanent instauré par Paul avec les «convoqués». Une théologie partagée aussi, car on prit l’habitude de recopier les épîtres pauliniennes pour les distribuer dans toutes les communautés.

Mais c’est aussi ainsi que ne grandit pas une théologie qui devient statique et dogmatique quand la communication ne passe pas, quand les confessions ne

se parlent pas, quand les communautés se replient sur elles-mêmes ou prétendent avoir totalement raison et posséder toute la vérité. Alors les Eglises deviennent des «églisettes», puis des sectes. Avec le temps, elles tendent à disparaître. La théologie, science, art de la connaissance et de la compréhension de Dieu, est expression de liberté, à partager toujours.

Michel Baumgartner

1) Christian Faith: An Introduction to the Study of the Faith, Hendrikus Berkhof (Translated by Sierd Woudstra), 2002, Wm. B. Eerdmans, ISBN 0-8028-0548-5 2) Professeur à l’Université de Genève

Délivrance et accomplissement selon Paul

J’aime Paul comme nouveau sujet de scandale choisi par Dieu, nouvel exemple de la folie de Dieu désarçonnant la sagesse des hommes: «Si un autre croit pouvoir se confier en lui-même, je le peux davantage, moi, circoncis le huitième jour, de la race d’Israël…; pour la loi Pharisien; pour le zèle, persécuteur de l’Eglise, pour la justice qu’on trouve dans la loi, devenu irréprochable.» Paul, devenu ministre de cette même Eglise «en vertu de la charge que Dieu m’a confiée à votre égard: achever l’annonce de la parole de Dieu… J’ai reçu cette grâce de mettre en lumière comment Dieu réalise le mystère tenu caché depuis toujours en lui, le créateur de l’univers.»

Qui, mieux que Paul, peut incarner ce détrônement de la loi et ce renversement radical de perspective sur l’homme? Dieu «a annulé le document accusateur que les commandements retournaient contre nous. Il l’a fait disparaître, il l’a cloué à la croix. Il a dépouillé les Autorités et les Pouvoirs, il les a traînés dans le cortège triomphal de la croix». Peut-on rêver plus radical et plus iconoclaste de la part de Dieu?

J’aime Paul pour son inspiration coulant de source, coulant de sa seule et unique Source, avec toute la force, l’aplomb, la subtilité, le dynamisme, la passion, la perfection, le grandiose et l’inouï de l’être insufflé d’Esprit: «Il n’y a qu’un seul corps et un seul Esprit… un seul Dieu et Père de tous, qui règne sur tous, agit par tous et demeure en tous… Tout vient de Dieu qui nous a réconciliés en lui par le Christ… C’était Dieu qui en Christ réconciliait le monde avec lui-même, ne mettant pas leurs fautes au compte des hommes et mettant en nous la parole de réconciliation…Il nous a arrachés au pouvoir des ténèbres et nous a transférés dans le royaume du Fils de son amour, en lui nous sommes délivrés… Vous n’avez pas reçu un esprit qui vous rende esclaves et vous ramène à la peur, mais un Esprit qui fait de vous des fils adoptifs». Finie la peur, finie la faute, finie la coupure, acceptes-tu, homme, d’entrer dans ta filiation divine? «La création attend avec impatience la révélation des fils de Dieu… Vous êtes dépouillés du vieil homme et vous avez revêtu l’homme nouveau, celui qui, pour accéder à la connaissance, ne cesse d’être renouvelé à l’image de son créateur». Le croyez-vous? Le voulez-vous? Vous donnez-vous à cette réception infinie de votre être?

J’aime Paul pour la splendeur de sa fresque, pour l’intelligence et la plénitude qui ruissellent tout à coup sur nos vies émerveillées: Christ, «l’image du Dieu invisible, Premier-né de toute créature, car en lui tout a

Contacts:Contacts_Janvier_2006 11.5.2009 11:30 Uhr Seite 4

été créé. Tout est créé par lui et pour lui et il est, lui,

par devant tout, tout est maintenu en lui». Christ est

devant et maintient tout, Christ est en nous et nous en

lui, que pouvons-nous donc craindre? La mort? Quelle

mort?

L’accomplissement est sûr, à nous de bâtir le corps du

Christ sur Terre, «selon une activité répartie à la

mesure de chacun», chacun réalisant «sa propre

croissance pour se construire lui-même dans l’amour…

jusqu’à ce que nous parvenions tous ensemble à l’état

d’adultes, à la taille du Christ dans sa plénitude».

Serons-nous assez fous pour devenir enfin sages, nous

qui «par la foi en Christ, avons la liberté de nous

approcher EN TOUTE CONFIANCE?»

Agnès Bonnet

P.S. J’ai fait exprès de laisser mes nombreuses citations de

Paul sans indication de références, car il vaut vraiment la peine

d’être lu et relu jusqu’à plus soif!

Paul dans la «petite histoire de l’amour du

prochain»

Par l'amour, mettez-vous au service les uns des autres.

(Galates 5,13; TOB)

L’apôtre Paul a été considéré par beaucoup de ses

contemporains comme un libertaire et un extrémiste,

comme quelqu’un capable de choquer par son langage

direct et clair. Ayant reçu une bonne éducation

multidisciplinaire, il était très respecté. Mais il

incommodait parce que sa logique était d’une qualité

supérieure et inattaquable, et en même temps son

éducation brillante était au service d’une théologie qui

chiffonnait l’attitude de beaucoup de gens. C’était un

vrai problème émotionnel pour beaucoup de chrétiens

des premières Eglises quand il réinterprétait des

valeurs traditionnelles (jusqu'à présent bien intégrées

dans la culture prédominante) et les mettait en relation

d’une façon jusqu’ici peu connue et inhabituelle.

Néanmoins, sa théologie allait finalement marquer le

Nouveau Testament et l’Eglise d’une manière

profonde.

Chez Paul, nous trouvons une théologie qui combine

l’amour du prochain et l’humilité. Paul s’intègre dans

une des traditions de pensée théologique juive et la

développe: bien avant son temps, le concept d’amour a

déjà subi un développement extraordinaire au-delà des

frontières culturelles, judiciaires et politiques. L’amour

du prochain dans Lévitique 19,18 était l’amour pour le

compatriote mâle appartenant à la même tribu (clan) et

ayant le même état juridique. Ce commandement

équivalait à une révolution au niveau (éthique)

personnel. L’amour des «ennemis» (Matthieu 5,43)

dépasse les confins des relations personnelles et

individuelles. Il exige des croyants d’aimer «les»

ennemis, terme qui se rapporte aux groupes. La

société de l’époque comprenait beaucoup de groupes

différents – soit politiques, soit religieux, soit raciaux –

en conflit. L’amour des ennemis implique le fait de

surmonter des clichés mutuels et des stéréotypes

endurcis qui paralysent la paix. Puis dans la parabole du

bon Samaritain (Luc 19) l’amour inclut l’étranger. La

transgression du comportement habituel est complète:

Maintenant, c’est l’amour du non-compatriote qui

n’aurait pas été concevable au temps de Lev. 19,18 (ci-

dessus). En plus et contre toute attente, le Samaritain

Extrait du bon samaritain de van Gogh

prouvait qu’un membre issu du bas de l’échelle dans la

hiérarchie sociale était capable d’un acte d’amour.

Jésus n’a pas suivi les délimitations et marginalisations

sociales et a même institué «l’amour du pécheur» (Luc

7,36ss). Il était bien conscient qu’on doit quelquefois

lutter pour cette liberté dans l’amour. Il risquait le

conflit avec la famille et le clan traditionnel et mettait en

corrélation l’amour du prochain avec la haine de la

famille («Qui … ne hait pas son père, sa mère, sa

femme …» Luc 14,26). Quoi que soit cette haine,

Jésus veut certainement dire qu’il faut faire sauter le

cadre de nos divers groupes bien délimités pour trouver

l’amour nécessaire afin d’organiser un monde nouveau.

Cette théologie convenait certainement à celui qui était

déjà un expatrié. Paul était né et avait grandi dans une

famille juive orthodoxe qui – par ses services pour le

bien de Rome – avait mérité la citoyenneté romaine. Il

était théologien et juriste, il savait le grec, l’hébreu, le

latin et se sentait à l’aise sur la scène internationale. Il

connaissait la vaste diversité des cultures du monde

hellénique. Il était la personne idéale pour envisager,

planifier et organiser la mission d’enlever les

délimitations des Eglises traditionnelles pour en faire

une vraie Eglise mondiale.

Dans notre contexte d’une petite histoire de l’amour du

prochain, je reviens à l’humilité. L’aspect nouveau de la

contribution paulinienne est l’humilité réciproque. Pour

l’Eglise internationale, par exemple, il ne voit qu’un seul

moyen de s’organiser d’une manière paisible et

fructueuse: l’obéissance dans l'humilité mutuelle, parce

que c’est la seule façon d’égaliser les forces de

confrontation entre les «forts» et les «faibles» (I Co

8,9;9,22/Rm 15,1). Nous trouvons la cohérence entre

l’amour et l’humilité dans Ga 5,13: «Par l'amour,

mettez-vous au service les uns des autres». L’humilité

consiste à se mettre «au-dessous» des autres et à les

servir. Ce service équivaut psychologiquement pour

beaucoup à un service d’esclave. Mais cette perte de

statut social est compensée par l’augmentation de la

qualité de la communauté, des échanges divers, même

dans le sens économique (2 Co 8,7ss). En vérité,

l’humilité n’est pas une perte mais un gain. Elle nous

garantit une liberté auparavant inconcevable (Ga 5) et la

maîtrise de beaucoup de problèmes sociaux et

politiques.

Christoph T. Waldmeier

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contacts

Contacts:Contacts_Janvier_2006 11.5.2009 11:27 Uhr Seite 5

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Merci pour votre réponse!!!

Il y a quelques semaines déjà, les responsables des Eglises

de Winterthour et de Zurich vous ont invité-e-s à faire

usage d’une petite carte pour proposer une visite à l’un des

pasteurs.

Vos réponses ont été nombreuses et continuent à arriver.

C’est dans la joie que les pasteurs se sont mis à l’œuvre en

rendant visite à toutes les personnes qui leur ont proposé

une rencontre.

Vous n’avez pas encore envoyé votre carte? Il est toujours

temps de le faire et nous nous réjouissons de la recevoir.

Nos pasteurs se feront une joie de vous rendre une visite.

Les Conseils de paroisse de Winterthour et de Zurich

Merci pour votre générosité!!!

La Journée mondiale de prière (JMP) du 6 mars 2009 a

rencontré un beau succès: la collecte de la célébration

œcuménique s’est élevée à Fr. 861.45 + 20 euros et elle a

été augmentée d’une somme de Fr. 1'203.50 grâce à

l’initiative de Frère Clau Lombriser, de la Mission

catholique, qui a aussi destiné la collecte de la messe du 7

mars aux projets soutenus par la JMP.

Nous avons donc pu envoyer une somme de Fr. 2'065.- à

la centrale de la Journée mondiale de prière. Encore un

grand MERCI à toutes et à tous! Grâce à votre générosité,

les conditions d’existence de nombreuses femmes et

jeunes filles et de leurs familles pourront être améliorées.

Avec cet argent, la JMP soutient des projets de formation

de base ou de formation continue, ainsi que la prévention

de maladies telles que le sida.

Au nom du groupe de préparation JMP:

Marie-Louise Merz

Vente spéciale de livres samedi 13 juin 2009 de 11 à 16 heures

dans la grande salle de l’église française Schanzengasse 25, 8001 Zurich

Nous organisons à nouveau une vente de livres estivale en

faveur de la Mission (voir page 3).

De Winterthour, de Zurich ou d’ailleurs, soyez les

bienvenu-e-s!

Solange Kühne

Vacances paroissiales 2009 à Sornetan

Du 31 août au 4 septembre 2009 nous nous rendrons dans

le Jura à Sornetan. Le thème de ce séjour est « la

création ». Nous avons reçu nombreuses inscriptions. Si

vous voulez vous joindre au groupe des vacanciers,

annoncez-vous au secrétariat (044 251 25 18) le plus tôt

possible, mais au plus tard jusqu’au 19 juin 2009.

Le groupe de préparation :

Préavis: Votation cantonale sur l’Ordonnance ecclésiastique (Kirchen-ordnung) de l’Eglise évangélique réformée du canton de Zurich Lors de sa séance du 17 mars 2009, le Synode de l’Eglise

évangélique réformée du canton de Zurich a adopté

l’Ordonnance ecclésiastique (Kirchenordnung) qui sera

soumise au corps électoral réformé le 27 septembre 2009.

Détails et informations sur http://www.kirchenordnung.ch.

La rédaction

«Dispute zurichoise» – 1984 - 2009

1984, c’était l’année où débuta la Zürcher Disputation.

Cette dernière coïncidait avec le 500e anniversaire du

réformateur zurichois Huldrych Zwingli. L’Eglise cantonale

lança une action de grande envergure. Dans tous les

districts du canton, des groupes de laïcs ont travaillé

pendant deux ans pour débattre des différents aspects de

l’Eglise d’alors. «L’Eglise doit être le lieu où on apprend à

penser différemment»; tel était l'un des slogans de la

dispute. Par la suite, un formidable renouveau, surtout

porté par la base, a vu le jour: le mouvement œcuménique

des femmes (trouver d’autres formes de culte, réunir des

femmes de religions différentes), l’apport de la théologie

féministe (on ne s’adressait plus seulement aux «frères»,

mais aux frères et sœurs!), le renouvellement des

structures. La spiritualité a gagné de l’importance, et j’en

passe.

Le 3 mai 2009, un grand nombre de personnes qui avaient

vraiment travaillé dur pour réaliser ce renouveau ont

répondu à l’invitation de l’Eglise cantonale pour célébrer ce

25e anniversaire. Notre paroissienne, Mme Andrée Lappé,

faisait partie du forum qui a discuté de ce qui a été

accompli et de ce qui reste à faire.

Il semble que le chemin choisi soit le bon: ce sont les

théologiens et les facultés qui, aujourd’hui, sont invités à

reprendre le flambeau en vue d'un renouveau (des progrès

ont déjà été faits).

C’était une belle réunion et je pense que chacune et

chacun est rentré avec un brin de nostalgie de ce temps

mouvementé, mais aussi un peu fier de ce qui a été

accompli et encouragé à poursuivre le fameux «semper

reformanda».

Liliane Wehrli

Dates à retenir Dimanche 23 août: culte commun des paroisses de

Winterthour et Zurich à Winterthour, avec présentation

de la version française du nouveau statut de notre

Eglise française.

Dimanche 13 septembre: à Winterthour et à Zurich, cultes sur le thème de la création.

Jeudi 17 septembre à 19h à Zurich: forum sur le thème de la sauvegarde de la création avec les trois

pasteurs.

Détails dans un prochain numéro de «contacts.»

Renseignements ERFZ (www.erfz.ch)

Pasteurs:

Michel Baumgartner, Bremgartnerstr. 20, 8003 Zurich,

tél./fax 044 463 39 50, michelbaumm@yahoo.fr

Pedro E. Carrasco, Wibichstr. 48, 8037 Zurich,

tél./fax 044 364 28 01, carrasco2@hispeed.ch

Présidente du Conseil d’Eglise:

Liliane Wehrli, Frohburgstr. 28, 8006 Zurich,

tél: 044 364 12 72, liliane.wehrli@hispeed.ch

Secrétariat et entraide:

Schanzengasse 25, 8001 Zurich, tél./fax: 044 251 25 18,

erfz.secr@bluewin.ch. Ouvert du mardi au vendredi de 9h à 12h 15

Sacristain-concierge: Conrad Arn, Minervastr. 13, 8032

Zurich, tél. à l'église 044 251 45 22, privé 044 251 25 10.

CP: Eglise réformée française 80-7279-2

contacts

Contacts:Contacts_Janvier_2006 11.5.2009 15:39 Uhr Seite 6

contacts Winterthour

Winterthour

Sauf indication contraire, cultes à 9h 30, les 2

e et 4

e dimanches, à l’église, Neuwiesenstr. 40,

avec garderie et après-culte.

14 juin (11e dimanche ordinaire): cène. Pasteur C.T.

Waldmeier. Offrande: Fondation Avenir Madagascar*.

28 juin (13e dimanche ordinaire): pasteur Pedro E.

Carrasco. Offrande: EPER*.

12 juillet (15e dimanche ordinaire): cène. Pasteur C.T.

Waldmeier. Offrande: Eglise neuchâteloise*.

Culte de l’enfance et culte de jeunesse: Renseignements auprès du pasteur.

Culte à Wetzikon: Les cultes à Wetzikon ont été momentanément suspendus, faute de participants. Les

paroissiens sont cordialement invités à participer aux cultes

à Winterthour.

Bibliothèques Pour les adultes: ouverture les dimanches lors de l’après-

culte. Pour les enfants et les jeunes (Petite bibliothèque 2000): le

jeudi (ouverture du secrétariat) et lors de l’après-culte.

Activités et rencontres en juin Samedi 6 juin: CafEchange de 10 à 11 heures (discussion

libre sur un sujet choisi par les participants).

Samedi 6 juin à 20 heures: concert de Letizia Fiorenza et Regula Schwarzenbach (voir détails ci-contre).

Groupe de Wetzikon et environs: renseignements auprès de Mme Suzanne Metzger (tél. 044 930 39 83).

Les offrandes du mois Fondation Avenir Madagascar: 14 juin. Fondée en

2002, cette Fondation de droit suisse s’est donné pour

tâche d’apporter en priorité une aide financière, morale

et matérielle à deux institutions malgaches

d'Antsirabe: une radio de proximité en langue

malgache et une école supérieure qui dispense une

formation professionnelle à des bacheliers.

EPER (Entraide suisse protestante): 28 juin. L’intégration des personnes défavorisées dans la

société et dans la vie professionnelle représente un

des défis sociaux majeurs des prochaines années. Par

ses activités, l’EPER contribue à l’insertion de ces

personnes et renforce ainsi la cohésion sociale en

Suisse.

Eglise neuchâteloise: 12 juillet. Dans ce canton, l’Eglise protestante vit de la contribution fiscale

volontaire des citoyens et doit continuellement

s’adapter à la nouvelle situation financière. Un soutien

de notre part l’encouragera dans ses efforts en vue de

«proclamer la parole tout en préservant une activité de

service dans la communauté».

Dans la paroisse Nous avons le chagrin de faire part du décès de Madame

Georgette Mandrin, décédée le 19 mars dernier dans sa

75e année et de celui de Monsieur Otto Clalüna qui nous a

quittés le 9 avril dernier à l’âge de 99 ans. Que les familles

trouvent ici l’expression de toute notre sympathie.

Nous avons le plaisir d’annoncer la naissance de Marc, fils

de Véra et Henri Rochat le 20 avril dernier. Nous félicitons

les heureux parents et nous nous réjouissons de leur joie

et de celle des deux grands frères Paul et Samuel. Tous

nos vœux de bonheur et de santé accompagnent cette

jeune famille.

Concert du 6 juin En collaboration avec le Cercle romand de Winterthour,

notre paroisse organise un concert, samedi soir 6 juin à

20h. dans notre église, concert pour lequel vous avez déjà

reçu une feuille volante avec le «contacts» de mai.

Sous le titre «Mon amante a les vertus de l’eau»,

Mesdames Letizia Fiorenza et Regula Schwarzenbach,

deux solistes reconnues, nous interpréteront dans leur

domaine respectif, soit le chant et la flûte, des chansons

populaires romandes écrites ou composées entre le 15e et

le 18e siècle.

L’eau courante est le thème des recherches d’harmonie

des deux musiciennes: l’eau en tant que symbole de tout

ce qui est féminin, naturel, intuitif et inconscient, avec

toutes ses fascinations et toutes ses frayeurs. L’ondine –

esprit féminin des eaux – qui à l’intelligence de l’homme ne

peut opposer que des sensations, de façon impulsive, a

porté son choix sur les chansons populaires, qui reflètent si

bien ces sentiments. Et ces chansons devaient être en

français, car elle voulait garder l’unité de la langue avec ses

tonalités fluides. L’ondine a donc choisi les chansons, avec

enthousiasme et gaieté de cœur.

Ne manquez pas de venir nombreux samedi 6 juin.

L’entrée est libre, une collecte se fera à la sortie.

A Schaffhouse

Cultes (chapelle Ste-Anne du Munster) Dimanche 7 juin: culte à 10h 15 avec cène. Pasteur

Michel Baumgartner.

Dimanche 21 juin: culte à 10h 15. Pasteur C.T.

Waldmeier.

Dimanche 5 juillet: culte à 10h 15 avec cène. Pasteur

C.T. Waldmeier.

Bibliothèque: mercredi 3 juin de 14h 30 à 15h 30 au

premier étage de l’Ochseschüür.

Culte à Kreuzlingen: le 20 juin, 16 h, au KGH, Bärenstr.

25. Pasteur C.T. Waldmeier.

Schaffhouse – Actes pastoraux La paroisse de langue française est très heureuse de vous

annoncer le baptême de Lily Janine Lehmann, née le 31

mai 2008, fille de Matthias et Capucine Lehmann, de

Kilchberg; célébré le 3 mai 2009 à la chapelle Ste-Anne de

la cathédrale.

«Laissez les enfants venir à moi ! Ne les en empêchez pas,

car le Royaume de Dieu appartient à ceux qui sont comme

eux.» (Jésus, Luc 18,16) _______________________________________________________________________________

Renseignements ERFW (*www.erfz.ch)

Eglise, salles de paroisse, bureau pastoral et secrétariat: Neuwiesenstr. 40, 8400 Winterthour – erfw@bluewin.ch

Pasteur: Christoph T. Waldmeier, tél. 052 213 52 19 ou mobile: 079 810 64 93. Courriel:dungsaiching1@mac.com.

Secrétariat: le jeudi de 9h à 11h, Monique Bollhalder, tél. 052 213 52 15 (privé: 052 317 12 21). Courriel: mpbollhalder@bluewin.ch

Organistes: Therese Bärtschi tél 052 720 93 53 baertschi_t@hotmail.com et Cornelia Tschabold tél. 052 343 23 92)

c.tschabold@hispeed.ch); rempl.: Heidi Dettwiler (tél. 052 222 90 86).

Site Internet: Claude Bernard, tél. 052 242 40 54. Courriel: claude.bernard.ms@hotmail.com ou Monique Bollhalder, tél. 052

317 12 21. Courriel: erfw@bluewin.ch.

Présidente du Conseil d’Eglise: Véréna Wenger, Schulstr. 170, 8413 Neftenbach (tél. 052 315 30 03). Courriel: a.wenger@gmx.ch.

CP Eglise française de Winterthour. 84-6043-7

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contacts Winterthour

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L'Année saint Paul et son importance œcuménique

Une année paulinienne a été décrétée par l’évêque de

Rome, Benoît XVI (28 juin 2008-29 juin 2009) pour célébrer

le Jubilé de la naissance (et la conversion) de l’apôtre des

nations. Fait rare dans l’histoire millénaire de l’Eglise, c’est

la première fois que l’on célèbre solennellement Paul.

Surprenant que jamais «l’Eglise de Pierre» n’ait porté une

telle attention à celui qui est une charnière fondamentale

dans le bâtiment théologique de l’Eglise. Surprenant pour

nous, réformés, qui nourrissons pour beaucoup notre foi

évangélique de la lecture christologique de Paul.

Le cardinal Andrea Cordero, archiprêtre de la basilique

pontificale de Saint-Paul Hors-les-murs à Rome, soulignait,

lors de l’ouverture du Jubilé, la détermination de Paul.

Détermination dans des choix qui ne se laissent prendre

par les doutes; détermination du trop-plein de conviction

qui fait de lui un

homme concret,

rigoureux, complexe et

habité par la richesse

de sa pauvreté

humaine.

«Notre Paul humain»,

qui comme «notre

Zwingli» a porté l’épée

et la Parole et qui,

comme «notre Calvin»,

a porté une Parole de

réconciliation et as-

sumé pourtant la rude

tâche de contrer les

déviations de la jeune

communauté chré-

tienne qu’il fondait.

Illustrations: Paul et Zwingli: iconographie de l’homme

concret, la parole de la conciliation et l’épée de la

contradiction à la main.

Le cardinal Cordero explique: «Il s’est approché des

peuples…en toute humilité, mais avec la conviction d’un

homme fier, sûr de ses propres idées et actions. Il a

toujours été décidé en tout, fermement convaincu quand il

s’agissait d’atteindre des buts fixés, en usant même de la

force. Quand il était Saul, il empoignait l’épée, fidèle alliée

dans sa lutte zélée contre les chrétiens. Devenu Paul, il

s’arma d’amour...et assuma la tâche d’apporter la Bonne

Nouvelle à tous les peuples…Il devient un modèle pour

tous ceux qui travaillent à la promotion de la Parole de Dieu

au milieu des peuples, comme le rappelle souvent le pape

Benoît XVI. Paul a toujours considéré son apostolat comme

une collaboration, qui ne peut être différée, à l’œuvre de

Dieu, en en interprétant avec un sens réaliste profond le

devoir de se faire «tout à tous, pour sauver quelques-uns à

tout prix» (1 Co 9,22).

Réflexion qui ne peut que nous réjouir, nous réformés, car

si l’apostolat est une collaboration – mot si cher à Paul –, il

est temps que l’on revienne au dialogue fraternel avec

ceux et celles qui par fidélité à une Parole évangélique lue

par Paul ont proposé une réforme dans l’Eglise de Christ.

Et si cette année paulinienne était une chance pour

l’œcuménisme, comme nous avons eu déjà la joie de le

vivre ces jours par quelques signes avec nos frères et

sœurs de la Mission catholique de langue française?

En cette année de Paul, de nombreux pèlerinages

viendront de tous les coins du monde vers la basilique

pontificale de Saint-Paul Hors-les-Murs – preuve de

l’actualité de Paul. Et si nous profitions tous pour faire un

petit pèlerinage de dialogue, les uns vers les autres? Paul

serait certainement ravi d’une démarche de cette sorte.

Pedro E. Carrasco

Paul: quelques aspects autobiographiques1

Saül, né à Tarse, en territoire romain, bénéficie de la

citoyenneté romaine tout en suivant une éducation juive

traditionnelle. Juif de la diaspora, Saul connaît et pratique

l'hébreu et le grec et dit être monté à Jérusalem (vers ses

20 ans?) pour étudier auprès de Gamaliel, pharisien

«docteur de la Loi, estimé de tout le peuple».

Contemporain de l'époque de

Jésus de Nazareth, il est tout de

même douteux qu'il en ait

entendu parler ou prêté attention

à ce non alors qu'abondaient les

prophètes messianiques.

Les Actes le nomment pour la

première fois à la mort par

lapidation d’Etienne (dont les

vêtements sont posés aux pieds

«d’un jeune nommé Saul» qui

consent à ce crime). C’est le

début d’une chasse aux

chrétiens à laquelle il s’adonne

avec zèle, mais cela faisant, sur

le chemin de Damas, il vit une

expérience spirituelle, voit une

lumière, entend une voix qu’il

reconnaît comme celle du Christ

et se trouve frappé de cécité. Il

sera guéri par l'intervention d’un

croyant de Damas et demandera

le baptême.

Il déclare être parti longtemps en

Arabie. Temps de formation?

D’introspection? Temps

nécessaire pour calmer la

méfiance des croyants qui voient

en lui un persécuteur? Il ne viendra à Jérusalem qu'après

ce séjour et juste pour deux semaines, pour rencontrer les

apôtres qui ont connu Jésus de Nazareth. Il se déclarera

déçu et n’hésitera pas à partager sa déception avec

d’autres croyants.

Paul parle du Christ et au sujet du Christ, mais il n’y a

presque pas de trace, dans tous ses écrits, de la figure

historique de Jésus. De par son expérience mystique de

conversion, il se réclame d’une autre source qui n’est ni la

vie terrestre de Jésus ni la tradition des apôtres.

Sa mission commencera avec Barnabé à Chypre (où il

romanise son nom en Paul). Lors de grands voyages pour

son époque, il prêche, organise des communautés,

suscitant soit l’adhésion enthousiaste, soit le rejet, au

risque de sa vie (lapidation, emprisonnement, procès, etc.)

Emprisonné à Jérusalem, il demande à être jugé à Rome et

y parvient au moment de l’incendie de la ville (64 apr. J.-C.)

que Néron attribue aux chrétiens. Pendant deux ans, il y

prêche sans empêchement, avant sa mort par

décapitation, selon la tradition (Luc arrête son récit lors de

l'arrivée à Rome).

Pedro E. Carrasco

1 Ce temps pourrait être propice pour consulter plus en profondeur le

livre des Actes (notamment les chapitres 9 et 22), l’Epître aux Galates

chapitre 2 et quelques autres passages des lettres de Paul. 8

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