Du cerveau et de l'ame (Jakob Lorber)

7/30/2019 Du cerveau et de l'ame (Jakob Lorber)

1/5

1

Du cerveau et de l'me

De la bonne formation du cerveau

Des claircissements sur le cerveau

*

Grande Evangile de Jean 4, Chap. 227

Du cerveau et de l'me

1.Je dis : Je vous ai pourtant dj expliqu une fois comment, cause d'une ducationfourvoye, l'me, et finalement l'homme tout entier, perdait toutes les magnifiques facults

humaines qu'elle possdait Ma ressemblance ! Lorsque, chez un enfant, c'est d'abord

l'intelligence qui est soumise une certaine ducation, et que le cerveau, bien qu' peine auxdeux tiers mr, est contraint de recevoir, sur ses tablettes encore trs tendres et aqueuses et de

plus en pleine formation, les symboles correspondant une infinit de mots, d'images et de

nombres, lesdites tablettes crbrales sont conduites d'une part un durcissement excessif,

d'autre part une complte dsorganisation cause par de trop grands efforts de mmoire, lasuite de quoi ces enfants, lorsqu'ils deviennent des jeunes gens et plus tard des hommes,

souffrent constamment de maux de tte dont ils ne se dbarrasseront jamais compltement leurvie durant.

2. Bien avant cela, le cerveau tout entier, dj encombr de toutes sortes de symboles ou signes,a perdu toute rceptivit aux signes trs subtils qui, ns au plus profond de l'tre, doivent ensuite

s'imprimer sur les tablettes trs sensibles du cerveau. Lorsque, par la suite, une chose venue des

profondeurs de l'tre, quelque vrit spirituelle suprieure, se prsente l'me, elle ne trouve plusla moindre prise et l'me ne peut la comprendre, parce que cette vrit de l'me ne peut plus tre

offerte ses regards que pour un bref instant.

3. De plus, l'me a constamment devant elle une foule d'images du monde grossirement

matrielles, telle une paisse fort travers laquelle il lui est impossible de voir les innombrablespetits signes tnus qui ne s'impriment que trs lgrement. S'il lui arrive par instants de dceler

les images floues et dlicates venues du cur, elles lui apparaissent comme une caricatureimpossible comprendre et distinguer clairement, parce que les grossires images matriellesviennent s'installer devant l'image spirituelle et pour partie la recouvrent, pour partie la

dtruisent.

4. Tu voudrais maintenant faire cette objection : "Mais pourquoi faut-il donc que l'me voie surles tablettes du cerveau ? Elle n'a qu' traiter directement avec le cur et entrer ainsi dans lalumire de son esprit !" Tout cela serait bel et bon si seulement l'on pouvait, sans prjudice pour


2/5

2

la vie, bouleverser l'ordonnance tablie pour elle !

5. Ne serait-il pas galement fort opportun, lorsque quelqu'un, pour une raison quelconque, estvenu au monde aveugle ou l'est devenu par la suite, de pouvoir lui fabriquer une paire d'yeux, par

exemple sur le menton, le front ou le nez? Cela serait fort bien, si cette paire d'yeux nouveaux

ajoute en un autre endroit ne ncessitait pas galement une organisation tout autre du corps !

6. Car le mcanisme du corps humain est rgi par un ordre trs strict et pour ainsi diremathmatique selon lequel tout a sa place assigne un cheveu prs et ne peut tre modifi sans

une modification complte de l'organisme tout entier. Aussi est-il parfaitement impossible

d'ajouter quelqu'un un instrument des sens un quelconque endroit diffrent du corps sanstransformer entirement tout le corps, lui donner une autre forme et une disposition intrieure

tout autre.

7. Or, si, pour la raison qui vient d'tre clairement dmontre, on ne peut mettre sur le corps des

sens autrement situs pour remplacer ceux qui existent dj la bonne place, cela est d'autantplus le cas pour l'me, qui est un organisme spirituel bien plus dlicat ! Elle ne peut voir et

entendre que par le cerveau du corps : quant aux autres impressions, d'ailleurs floues et

indchiffrables, l'me peut certes les percevoir galement par d'autres nerfs, mais elles doivent

cependant tre constamment relies aux nerfs du cerveau, sans quoi le palais ne peroit pas lesgots ni le nez les odeurs.


De la bonne formation du cerveau

1. (Le Seigneur :) Tant que l'me habite le corps, le cerveau demeure son principal organe de la

vision. Lorsque celui-ci est bien conform, l'me peroit distinctement les images vitales quis'impriment dans le cerveau, venant de la sensibilit[En langage moderne, on dirait que l'me (ou

la conscience) peroit les intuitions, les impulsions venues du cur], et elle pense, dcide et agitselon ces images : car si l'me peut aussi devenir elle-mme clairvoyante par le creux de

l'estomac, dans certains moments d'extase, grce l'imposition des mains d'une personne la foi

et la volont fortes, comme notre Zorel nous en a donn un exemple, cela ne lui est que de peu

d'utilit dans la vie relle, car il ne peut lui en rester le moindre souvenir dans l'obscure demeurede son corps de chair.

2. Si, lorsque l'me regarde ou peroit quelque chose au cours de sa vie corporelle, le cerveau de

la tte n'est pas galement activ, il n'en reste l'me aucun souvenir, mais tout au plus une

vague ide : car pour voir ce qu'elle reoit dans le cerveau de sa propre tte[Le cerveau de

substance amimique], l'me n'a pas davantage de sens de la vue que n'en a le corps pour voir enlui-mme les images qui se sont imprimes sur les nombreuses tablettes du cerveau en passant

par les yeux et les oreilles. Seule l'me peut percevoir ce qui est l'intrieur de la chair.3. De la mme faon, ce qui se grave dans le cerveau de l'me, celle-ci ne peut le voir par ses

yeux, qui, comme ceux du corps, sont tourns uniquement vers l'extrieur, ni l'entendre par ses

oreilles, mais seul l'esprit en elle peut faire cela, raison pour laquelle un homme ne peut connatre

pleinement une chose purement spirituelle que lorsque l'esprit, largement veill dans l'me, s'est


3/5

3

assimil celle-ci.

4. Quant ce qui est intrieur l'esprit, c'est Moi qui le connais, et par Moi le connat son tourl'esprit de l'homme qui est devenu pareil Moi ou Mon esprit : car il est Mon image dans son

me, de mme que le soleil dpose sur un miroir son exact reflet.

5. En consquence, tant que l'me demeure dans un corps, un cerveau corporel bien conforme est

indispensable pour une vision claire et authentique mais un cerveau dform ne lui est pas de lamoindre utilit pour la vision spirituelle, pas plus que la vision par le creux de l'estomac, parce

que, comme cela a t montr, elle n'en peut garder aucun souvenir. Car bien que cela reste grav

pour toujours dans son cerveau spirituel, elle n'a pour ces choses ni yeux ni oreilles, ce que seull'esprit aura lorsqu'il s'veillera en elle.

6. Ainsi, lorsque le cerveau a t bien et justement form partir du cur, selon Monordonnance, et que les images spirituelles de la vie, qui sont sa lumire, se sont graves sur les

tablettes du cerveau avant les matrielles, les images du monde extrieur qui lui arrivent ensuiteen sont illumines et peuvent donc tre comprises dans toutes leurs parties et apprhendes selon

la vraie sagesse. Et la lumire qui le traverse non seulement emplit alors l'organisme entier de

l'homme, mais tend ses clairs rayons spirituels bien au-del pour constituer la sphre de vie

extrieure grce laquelle, lorsque, avec le temps, elle est ncessairement devenue plus dense etplus puissante, l'homme peut accomplir des prodiges dans le monde extrieur mme sans la

rgnration spirituelle, comme vous l'avez vu avec ces Noirs.

7. Mais si le cerveau de l'homme est form contresens et qu'il ne s'imprime sur ses tablettes quede ples ombres d'images, et qu'enfin l'me, pour les regarder, doive recourir toute sa lumire

de vie pour ne les identifier que trs superficiellement par leurs contours extrieurs, l'me elle-

mme ne peut jamais devenir suffisamment lumineuse pour se constituer de son trop-plein de

lumire un domaine de vie extrieure.8. Ce n'est qu' travers une vraie humilit, un trs puissant amour envers Dieu et le prochain et

une aspiration particulire aux choses spirituelles que les images matrielles du cerveau

s'clairent et deviennent alors spirituelles, et que le cerveau est ramen par l un certain ordre,mais sans jamais pouvoir accder pendant la vie du corps celui que vous voyez chez ces Noirs.

9. Mais peu importe cela : car un seul d'entre vous qui nat nouveau en esprit m'est plus cher

que quatre-vingt-dix-neuf de ces mes naturellement parfaites qui n'ont jamais eu besoin de faire

pnitence. Car la force de Mes vrais enfants doit natre de leur faiblesse !10. As-tu bien compris tout cela prsent, Mon cher Cyrnius, et ai-Je bien rpondu tes

questions ?


Des claircissements sur le cerveau

1. Cyrnius dit : Seigneur, dire vrai, pour pouvoir comprendre trs exactement Ton

explication, il faudrait avoir quelque connaissance du cerveau humain, sans quoi on ne peut se

reprsenter correctement ces tablettes du cerveau sur lesquelles s'impriment en premier lieu soit

les images spirituelles de l'me, si l'ducation est juste, soit les grossires images matrielles du


4/5

4

monde si l'ducation est mauvaise et errone, et encore moins se reprsenter la manire dont les

diverses images de la vie se dessinent sur ces tablettes.2. Consentirais-Tu, Seigneur, puisque Toi toute chose est possible -, faire paratre nos yeux

un modle, ou une image d'une de ces tablettes du cerveau, tant frontal qu'occipital, afin que

nous puissions ensuite nous aussi nous reprsenter correctement ce que Tu nous as Toi-mme

dsign comme la chose essentielle connatre? Car lorsque, dans une leon d'une aussiconsidrable importance, on ne peut se faire une ide parfaitement correcte de l'un des sujets en

cause, il est vident que tout le reste doit en ptir !

3. Notre me est assurment encore bien trop peu claire pour pouvoir se faire une juste idetant de la forme que des capacits de ces tablettes du cerveau, encore moins pour les observer par

clairvoyance et les comprendre d'elle-mme. Pour nous, Blancs l'me faible, il est donc

ncessaire que nous soit donne une juste connaissance au moins de cet organe de notre corps de

la bonne formation duquel dpend pour ainsi dire exclusivement le bien ou le mal-tre del'homme. Si donc, Seigneur, Tu y consens, j'aimerais vraiment que me soient mises sous les

yeux une ou plusieurs de ces tablettes : mais cela, si possible, d'abord avec les bonnes empreintes

et ensuite avec les mauvaises !

4.Je dis : Je savais bien que Je vous amnerais au point o vous reconnatriez en vous-mmesce qui vous manque et prouveriez le juste besoin de combler en vous ces lacunes : et, vois tu, Je

prfre cette demande celle de tout l'heure, quand tu M'as presque critiqu parce que Je vous

avais fait voir que mme l'me d'un homme pleinement n nouveau ne serait jamais capable elle seule de faire dans le monde des cratures matrielles les prodiges qu'accomplit d'elle-mme

et par elle-mme une me primitive intacte !

5. Je t'ai pourtant dit qu'un homme rgnr en esprit serait capable, mme si ce n'est qu'

l'intrieur de Mon ordonnance ternelle et travers elle, de faire ce que Je peux faire moi-mmemais cela n'a pas paru te contenter pleinement ! C'est que tu n'as pas considr en cela que les

mes originellement parfaites ne peuvent elles-mme rien faire hors de ce qui est licite et utile

dans Mon ordonnance.6. Car les choses apparemment merveilleuses qu'ils accomplissent par la force de la sphre vitale

extrieure de leur me sont tout aussi naturelles qu'il est naturel que la mousse et l'herbe poussent

sur ce sol et que l'eau de cette mer intrieure soit maintenue dans sa grande fosse par la pesanteur

qui lui est inhrente. Mais si tu trouves ces deux phnomnes que Je viens de citer conformes l'ordre tabli et parfaitement naturels, tu n'auras aucune peine trouver tout aussi normal et

naturel ce que ces mes originellement parfaites sont capables de faire, et qui est ncessaire dans

leur sphre de vie terrestre et dans le pays qu'elles habitent.7. Ces Noirs ont sans doute la peau trs sombre, mais leur me n'en est que plus lumineuse. Ils

connaissent aussi pour l'essentiel les principaux organes vitaux de leur corps, et les tablettes du

cerveau leur sont familires ; car leur me originelle parfaite peut voir de l'intrieur dans leur

corps, et si quelque chose en lui est malade, ils voient o rside le mal et en quoi il consiste.8. Par leur sphre de vie extrieure, qui, en ces moments-l, agit trs puissamment, ils dcouvrent

bientt l'herbe au moyen de laquelle, d'une manire ou d'une autre, ils chasseront trs vite le mal.

C'est seulement lorsque leurs tendons se relchent et que leur sang s'paissit qu'ils ne croient pluspouvoir trouver aucune herbe capable de gurir leur vieux corps affaibli, fatigu et rendu

paresseux par des causes toutes naturelles ; selon eux, le mieux est alors de laisser l'me prendre

soin d'elle-mme et rassembler ses forces pour abandonner un corps devenu parfaitement

inutilisable et hassable et rejoindre dfinitivement, libre de tous ses liens terrestres, le pays des


5/5

5

bienheureux, entre le soleil, la lune et la terre.

9. Ces hommes n'ont donc pas la moindre crainte de la mort, et redoutent bien plus la maladie ducorps, car les forces de l'me sont alors activement mises contribution en pure perte, ce qui, la

longue, affaiblit l'me et la rend imparfaite.

Du cerveau et de l'ame (Jakob Lorber)

Documents

Transcript of Du cerveau et de l'ame (Jakob Lorber)