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DOM ANTOINE-JOSEPH PERNETY

DICTIONNAIRE MYTHO-HERMETIQUE

DANS LEQUEL ON TROUVE LES ALLEGORIE FABULEUSE DES POETE LES METAPHORES, LES ENIGMES ET LES

TERMES BARBARES DES PHILOSOPHES HERMETIQUES EXPLIQUES.

1787

A, B, C, D, E, F, G, H, I/J, K, L, M, N, O, P, Q, R, S, T, U/V, X, Y, Z.

PREFACE.

amais Science n'eut plus besoin de Dictionnaire que la Philosophie Hermtique. Ceux dans les mains

de qui tombent les Livres faits sur cette matire, ne sauraient en soutenir la lecture une demi-heure

seulement; les noms barbares qu'on y trouve, semblent vides de sens, et les termes quivoques qui

sont placs dessein presque dans toutes les phrases, ne prsentent aucun sens dtermin. Les Auteurs

avertissent eux-mmes qu'on ne doit pas les entendre la lettre; qu'ils ont donn mille noms une mme

chose; que leurs Ouvrages ne sont qu'un tissu d'nigmes, de mtaphores, d'allgories, prsentes mme

sous le voile de termes ambigus, et qu'il faut se dfier des endroits qui paraissent faciles entendre la

premire lecture. Ils font mystre de tout, et semblent n'avoir crit que pour n'tre pas entendus. Ils

protestent cependant qu'ils n'crivent que pour instruire, et pour instruire d'une Science qu'ils appellent

la clef de toutes les autres. L'amour de Dieu, du prochain, de la vrit, leur met la plume la main : la

reconnaissance d'une faveur si signale que celle d'avoir reu du Crateur l'intelligence d'un mystre si

relev, ne leur permet pas de se taire. Mais ils l'ont reue, ajoutent-ils, dans l'ombre du mystre; ce serait

mme un crime digne d'anathme que de lever le voile qui le cacha aux yeux du vulgaire. Pouvaient-ils

se dispenser d'crire mystrieusement ? Si l'on exposait au grand jour cette Science dans sa simplicit, les

femmes, les enfants mme voudraient en faire l'preuve : le Paysan le plus stupide quitterait sa charrue

pour labourer le champ de Mars comme Jason : il cultiverait la terre philosophique, dont le travail ne

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serait pour lui qu'un amusement, et dont les moissons abondantes lui procureraient d'immenses

richesses, avec une vie trs longue, et une sant inaltrable pour en jouir.

Il fallait donc tenir cette Science dans l'obscurit, n'en parler que par hiroglyphes, par fictions,

l'imitation des anciens Prtres de l'Egypte, des Brahmanes des Indes, des premiers Philosophes de la

Grce et de tous les pays, ds qu'on sentait la ncessit de ne pas bouleverser tout l'ordre et l'harmonie

tablis dans la socit civile. Ils suivaient en cela le conseil du Sage.

Mal propos traite-t-on de fous les Philosophes Hermtiques : n'est-ce pas se donner un vrai ridicule, que

de dcider hardiment que l'objet de leur Science est une chimre, parce qu'on ne peut pas le pntrer, ou

qu'on l'ignore absolument ? C'est en juger comme un aveugle des couleurs. Quel cas les gens senss

doivent-ils donc faire des jugements critiques de quelques Censeurs sur cette matire, puisque tout le

mrite de ces jugements consiste dans le froid assaisonnement de quelques bons mots l'ombre desquels

ils cachent leur ignorance, et qu'ils sment faute de bon grain, pour faire illusion des Lecteurs imbciles,

toujours disposs les applaudir ? Mritent-ils qu'on fasse les frais d'une rponse ? Non : on peut se

contenter de les envoyer l'cole du Sage (2). Moins ddaigneux et moins mprisant que ces Censeurs

bouffis d'orgueil et d'ignorance, et aveugls par le prjug, Salomon regardait les hiroglyphes, les

proverbes, les nigmes et les paraboles des Philosophes comme un objet qui mritait toute l'attention et

toute l'tude d'un homme sage et prudent.

Je voudrais qu'avant que d'taler leur mpris pour la Philosophie Hermtique, ils prissent la peine de s'en

instruire. Sans cette prcaution ils s'attireront bon droit le reproche, que les insenss mprisent la Science et

ta Sagesse, et qu'ils ne se repaissent que d'ignorance ; et je leur dirai avec Horace : Odi prophanum. vulgus, et

arceo. C'est en effet au sujet de ces mmes mystres que les anciens Prtres disaient : Procul procul este

prophani !

Mon Trait des Fables Egyptiennes et Grecques dveloppe une partie de ces mystres. De l'obligation

dans laquelle j'tais de parler le langage des Philosophes, il en est rsult une obscurit qu'on ne peut

dissiper que par une explication particulire des termes qu'ils emploient, et des mtaphores qui leur sont

si familires. La forme de Dictionnaire m'a paru la meilleure, avec d'autant plus de raison qu'il peut servir

de Table raisonne, par les renvois que j'ai eu soin d'insrer, quand il a t question d'claircir des fables

dj expliques.

Beaucoup de gens regardent la Mdecine Paracelsique comme une branche de la Science Hermtique; et

Paracelse, son Auteur, ayant, comme les Disciples d'Herms, fait usage de termes barbares, ou pris des

autres langues, j'ai cru rendre service au Public d'en donner l'explication suivant le sens dans lequel ils

ont t entendus par Martin Rulland, Johnson, Planiscampi, Becker, Blanchard et plusieurs autres. Si je

n'ai pas toujours cit ces Auteurs, non plus que les Philosophes Hermtiques, je les ai rappels assez

souvent pour convaincre le Lecteur que je ne parle ordinairement que d'aprs eux. Ceux qui les ont lus

avec attention, les y reconnatront aisment.

Afin que le Lecteur puisse juger que mes explications des termes et des mtaphores des Philosophes, ne

sont pas arbitraires et de mon invention, je rapporterai ici quelques-uns de leurs textes avec lesquels il

pourra les comparer. Il y verra d'ailleurs qu'ils sont tous d'accord entre eux, quoiqu'ils s'expriment

diffremment.

Les Sages, dit Isaac Hollandais, ont donn beaucoup de noms diffrents la pierre . Aprs qu'ils ont eu

ouvert et spiritualis la matire, ils l'ont appele une Chose vile . Quand ils l'ont eu sublim ils lui ont

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donn les noms de Serpent et de Btes venimeuses . L'ayant calcine, ils l'ont nomme Sel ou quelqu'autre

chose semblable. A-t-elle t dissoute, elle a prit le nom d'Eau , et ils ont dit qu'elle se trouvait partout.

Lorsqu'elle a t rduite en huile, ils l'ont appele une Chose visqueuse , et qui se vend partout . Aprs

l'avoir congele, ils l'ont nomme Terre , et on assur qu'elle tait commune aux pauvres et aux riches.

Quand elle a eu acquis une couleur blanche, ils lui ont donn le nom de Lait virginal , et ceux de toute

autre chose blanche que se puisse tre. Lorsque de la couleur blanche elle a pass la rouge, ils l'ont

nomm Feu et de tous les noms des choses rouges. Ainsi dans les dnominations qu'ils ont donnes la

pierre, ils ont en gard aux diffrents tats o elle se trouve jusqu' la perfection. Liv. I. ch 126. les uvres

sur les Minraux.

Ce mlange de trois choses s'appelle Pierre bnite, minrale, animale, vgtale, parce qu'elle n'a point de nom

propre. Minrale , parce qu'elle est compose de choses minrales; vgtale , parce qu'elle vit, et vgte;

animale , parce qu'elle a un corps, une me et un esprit, comme les animaux. De son ventre noir on

l'appelle Noir ftide . On la nomme encore dans cet tat, Chaos, Origine du Monde, Masse confuse , pour moi

je l'appelle Terre . Notre eau prend les noms des feuilles de tous les arbres, des arbres mmes, et de tout ce

qui prsente une couleur verte, afin de tromper les insenss. On l'appelle aussi Eau bnite, la temprance des

Sages, Vinaigre trs aigre, Corps dissoluble, Gomme des Philosophes, Chose vile, cher, prcieuse, Corps dur et

opaque, mou et transparent, Exaltation de l'eau, Angle de l'uvre . Observer qu'on appelle le Soleil et la Lune

le pre et la mre de la pierre dans la composition de l'lixir, ce que dans l'opration de la mme pierre, on

appelle Terre ou Nourrice .

Arnaud de Villeneuve, Comment. fur Hortulain, pag. 25 et 35.

La pierre des Philosophes est une, mais on lui donne une infinit de noms, parce qu'elle est aqueuse,

arienne, terrestre, igne, flegmatique, colrique; elle est soufre et argent-vif; les superfluits se changent

en une vritable essence, avec l'aide de notre feu: et qui veut en ter quelque chose, ne parviendra jamais

la perfection de l'uvre. Les philosophes n'ont jamais dvoil ce secret.

Pontanus, Eptre.

Notre pierre se nomme d'une infinit de manires, car elle prend des noms de toutes les choses noires.

Lorsqu'elle quitte la noirceur, les noms qu'on lui donne rappellent les choses dont la vue gaie et fait

plaisir, comme les blanches et les rouges. Ce n'est cependant qu'une seule choses. Riple, ch 3. du

supplment. Si vous l'appelez eau, vous dites vrai; si vous dites qu'elle n'est pas eau, vous ne le niez pas

tort. Ibid. pag.139.

Lorsqu'on cuit ces principes avec prudence et sagesse, on en fait une chose qui prend beaucoup de noms.

Lorsqu'elle est rouge, on l'appelle Fleur d'or, Ferment de l'or, Colle d'or, Souffre rouge, Orpiment . Quand elle

est encore crue, on la nomme Plomb d'airain, Verge et Lame de mtal . Les Philosophes appellent l'airain

Monnaie, Ecu ; et la noirceur Plomb. Ibid. pag.142.

Notre eau s'appelle Eau de vie, Eau nette, Eau permanente et perptuelle , et d'une infinit d'autres noms. On

la nomme Eau de vie , parce qu'elle donne la vie aux corps morts, et qu'elle purufie et illumine ce qui est

corrompu et souill. Arnaud de Villeneuve, Miroir d'ALchymie, pag.11 et 27.

L'Argent-vif est appel le Pre dans la gnration des mtaux, la vritable vigne, Plomb, Phnix, Plican,

Tantale, Ddale, Serpent, Fontaine, Puits, Porte, Argent-vif des philosophes, Prsure, Lait, Ferment, Serf fugitif et

de beaucoup d'autres noms. Desiderabile, pag.71

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Pendant que l'uvre est encore cru, notre argent-vif s'appelle Eau permanente, Plomb, Crachat de la Lune,

Etain . Lorsqu'il est cuit il se nomme Argent, Magnsie, Soufre blanc . Quand il a pris la couleur rouge, on

lui donne les noms d'Orpiment, de Corail, d'Or, de Ferment, de Pierre, d'Eau lucid. Ibid. p. 22.

Notre eau prend quatre couleurs principales; noire comme du charbon, la blanche comme la fleur de lys,

la jaune semblable la couleurs des pieds de l'merillon, et le rouge pareille la couleur du rubis. On

appelle la noire Air , la blanche Terre , la jaune Eau , et la rouge Feu . Ibid. p. pag.100.

Le suc de lunaire, l'eau de vie, la quintessence, le vin ardent, le mercure vgtale ne font qu'une mme

chose. Le suc de lunaire se fait de notre vin, connu de peu de personnes; c'est avec lui que nous faisons

notre dissolution et notre or potable; sans lui nous ne pouvons rien faire.

Notre pierre est comme les animaux, compos d'un corps, d'une me et d'un esprit. Le corps imparfait

s'appelle Corps , le fermant Ame , et l'eau Esprit . Le corps imparfait est pesant, infirme et mort; l'eau le

purge et le purifie en le subtilisant et en le blanchissant; le ferment donne la vie aux corps, et lui donne

une meilleure forme. Le corps est Vnus, ou la femelle; l'esprit est Mercure, ou le mle, et l'me est

compos du Soleil et de la Lune.

L'eau des philosophes s'appelle le Vase d'Herms ; c'est d'elle qu'ils ont dit, toutes les oprations se font

dans notre eau; savoir, la sublimation, la distillation, la calcination, la solution et la fixation. Elles le fond

dans cette eau comme dans un vase artificiel: ce qui est un grand secret.

Rosarium.

Cambar, Ethelia, Orpiment, Zendrio, Ebsemeth, Magnsie, Chuhul sont des noms de notre argent-vif sublim

du Cambar. Lorsqu'il est parvenu aux blanc, on l'appelle Plomb d'Eburich, Magnsie, Airain blanc . Sentent

54.

Les philosophes ont donn beaucoup de noms diffrents cette pierre, afin d'obscurcir la science car

lorsqu'elle a t mise dans le vase physique, elle prend diffrents noms suivant les diverses couleurs qui

lui surviennent: pendant la putrfaction elle se nomme Saturne , et aprs Magnsie . Miroir d'Arnaud de

Villeneuve.

Terre feuille, Soufre blanc, Fume blanche, Orpiment, Magnsie et Ethel signifient la mme chose.

On appelle le corps Fer, Mars, Carmot, Almagra, Vitriol, Sang, Huile rouge, Urine rouge, Jeunesse, Midi, Et,

Mle , et de plusieurs autres noms qu'on lui a donn respectivement la couleur et ses proprits. Ibid.

Des Oprations.

Notre magistre se fait d'une seule chose, par une seule voix, et par une mme opration.

Lilium

Vous n'avez besoin que d'une chose, savoir notre eau; et d'une seule dcoction, qui est de cuire : il n'y

qu'un seul vase pour le blanc et pour le rouge. Alphidius.

Quoique les Sages parlent de beaucoup de choses et de divers noms, ils n'ont cependant entendu parler

que d'une seule chose, d'une seule disposition, et d'une seule voie. Morien.

Le blanc et le rouge sortent d'une mme racine, sans mlange de choses d'une autre nature. Nous n'y

ajoutons rien d'tranger, et nous n'en tons rien, sinon les superfluits pendant la prparation.

Ibid.

Rhasis aprs avoir dit la mme chose, ajoute : Cette matire se dissout elle-mme, se marie, se blanchit, se

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rougit, devient noire, safrane, et se travaille elle-mme jusqu' la perfection de l'uvre.

Sachez que si vous prenez autre choses que notre airain, et que vous le travailliez avec autre choses

qu'avec notre eau, vous ne russirez pas. La Tourbe.

Du nombre des Matires qui composent le Magistre Notre pierre doit se faire du Soleil et de la Lune: de

ces deux l'un doit tre un mle rouge, et une femelle blanche. Isaac Hollandais, liv.I.ch.61.

La conjonction du Soleil et de la Lune fait notre pierre; le Soleil tire la substance de la Lune, et lui donne

sa propre couleur et sa nature. Ce qui se fait par le feu de la pierre. Raymond Lulle, Codicille.

Notre pierre ne se fait pas d'une chose individuelle, mais de deux choses, qui tant de mme n'en font

qu'une seule. Le mme.

Le Soleil est son pre, et la Lune sa mre. Le vent l'a port dans son ventre. Herms.

Il n'entre dans notre magistre que le frre et la sur, c'est--dire, l'agent et le patient, le soufre et le

mercure. gidius de Vadis.

Notre argent-vif est une eau claire, notre arsenic est un argent pur, et notre soufre un or trs-pur. Toute la

perfection de magistre consiste dans ces trois choses.

Il n'y a qu'une pierre; cette chose unique n'est pas une en nombre, mais en genre; comme le mle et le

femelle sont seuls suffisants pour engendrer, de mme la pierre des Philosophes se fait de deux choses, de

l'esprit et de l'me, qui sont le Soleil et la Lune; on y ajoute un troisime, le corps mtallique, sans que ce

nombre de deux en soit augment, parce que ce corps mtallique est compos de deux autres. Scala

Philosophorum.

Dans notre compos se trouvent le Soleil et la Lune en vertu et en puissance, et le mercure en nature.

Ludud puerorum, pag.137.

Joignez votre fils trs cher sa sur blanche par parties gales, et donnez leur un breuvage d'amour,

dont ils boiront jusqu' s'enivrer, et jusqu' ce qu'ils seront rduits en poudre trs subtile. Souvenez-vous

cependant que les choses pures et nettes ne s'unissent qu' celles qui le sont: sans cette attention, ils

engendreraient des enfants diffrents d'eux-mmes, et impurs.

Aristote le Chymiste.

Le Dragon ne meurt que ml avec son frre et sa sur. Rosarium.

Trois choses suffisent pour tout le magistre, savoir la fume blanche, l'eau cleste, et le lion vert, c'est--

dire, l'airain d'Herms, et l'eau ftide qui est la mre des mtaux, avec laquelle on fait l'lixir depuis le

commencement jusqu' la fin. Ibid.

La matire des Philosophes est eau, mais une eau compos de trois choses: le Soleil est le mle, la Lune est

la femelle, et le Mercure est le sperme. Car pour engendrer, outre le mle et la femelle, il faut une

semence. Ibid

Il n'entre qu'un seul corps immonde dans notre magistre, les Philosophes l'appellent communment

Lion vert. C'est le milieu ou moyen pour joindre les teintures entre le Soleil et la Lune. Ces deux principes

matriels et formels doivent tre dissous. Riple.

Rien n'est engendr que par son espce, et les fruits ne produisent que des fruits semblables. L'eau des

philosophes est le ferment des corps, et les corps sont leur terre, mme aprs qu'ils sont devenus noirs par

la prparation du feu. Les Philosophes leur donnent alors le nom de Feu noir ; et dans la fconde

opration, ceux de Charbon de la montagne, Poix, Antimoine, Alkali, Sel alchali, Marcassite, Magnsie, Argent-

vif extrait de Cambar, leur Chaux, Verre et Eau mondifie. Rofinus la fin du premier livre Euthicte.

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Joignez un mle vivant avec une femelle vivante, afin qu'ils forment un sperme, et qu'ils engendrent un

fruit de leur espce. Cosmopolite.

Notre eau est une eau cleste, qui ne mouille pas les mains; ce n'est pas l'eau vulgaire, mais elle semble

presque l'eau de pluie. Le corps est l'or qui donne la semence. La Lune ( qui n'est pas l'argent vulgaire)

reoit la semence de l'or. Le mme.

Des Oprations.

Les noms de dcoction, commixtion, mlange, sublimation, contrition, desschement, ignition,

dalbation, rubification, et de quelqu'autre nom qu'on puisse appeler l'opration, ce n'est qu'un seul

rgime qu'on nomme simplement dcoction et contrition . Alanus.

Sachez que toutes les oprations appeles putrfaction, solution, coagulation, ablution et fixation,

consistent dans la seule sublimation, qui se fait dans un seul vase, et non dans plusieurs, dans un seul

four. Arnaud de Villeneuve.

Rsoudre, calciner, dissoudre, sublimer, teindre, laver, cuire, rafrachir, arroser, extraire, coaguler,

humecter, imbiber, fixer, broyer, rduire en poudre, distiller, desscher, sont une mme chose. Le mme.

Gardez-vous bien de penser que lorsque nous parlons de sublimation, ou que nous sublimons en effet,

nous entendions parler de sparation de la matire qui est au fond du vase d'avec celle qui est au-dessus.

Dans notre sublimation les parties fixes ne s'lvent pas, mais seulement les volatiles.

Alanus.

L'ingression, la submersion, la conjonction, la complexion, la composition et le mlange ne sont, dans

notre Art, qu'une mme chose. Avicenne.

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Du Feu.

Souvenez-vous de donner toujours un feu trs doux; l'ouvrage pourra en tre plus long. Isaac Hollandais,

liv.I. ch. 9.

Toutes les fois que la pierre changera de couleur, vous augmenterez le feu peu peu, jusqu' ce que tout

demeure fixe dans le fond . Le mme.

Notre feu est minral et gal; il est continuel; il ne s'lve point en vapeurs moins qu'on ne l'excite trop;

il participe du soufre; il se prend d'ailleurs que de la matire; il dissout tout, dtruit, congle, calcine; et ce

feu, avec un feu doux, achve l'uvre. Pontanus. Le Trvisan dit le mme chose en mmes termes.

Le feu du premier degr est semblable celui de la poule qui couve ses ufs pour faire clore des

poussins, ou comme la chaleur naturelle qui digre la nourriture pour la tourner en substance des corps,

ou comme celle du fumier, ou enfin comme celle du Soleil dans Aries. C'est pourquoi quelques

Philosophes ont dit qu'il fallait commencer l'uvre le Soleil tant dans ce signe, et la lune dans celui du

Taureau. Ce degr de feu doit durer jusqu' la blancheur; lorsqu'elle parat, on augmente le feu peu peu

jusqu' la parfaite dessiccation de la pierre: cette chaleur est semblable celle du Soleil lorsqu'il passe du

signe du Taureau celui des Gmeaux. La pierre tant dessche et rduite en cendres, on fortifie le feu

jusqu' ce qu'elle devienne parfaitement rouge, et qu'elle prenne le manteau royal. Cette chaleur se

compare, et est la mme que celle du Soleil dans le signe du Lion. Scala philosophorum, pag.107.

Le mercure est un feu; ce qui a fait dire au Philosophe: Sachez que le mercure est un feu, qui brle les

corps beaucoup mieux que le feu commun. Rosarium.

La chaleur de votre feu doit tre celle de la chaleur du Soleil au mois de Juillet; afin que par une douce et

longue cuisson, votre eau s'paississe, et se change en terre noire. Le mme.

Notre argent-vif est un feu qui brle tout corps avec plus d'action que le feu commun; il les mortifie en

mme temps; il rduit en poudre, et tue tout ce qu'on mle avec lui. La Tourbe.

Du Vase.

Le vase des Philosophes est leur eau. Herms, Ludus puerorum.

Nous n'avons besoin que d'un vase, d'un fourneau, et d'une seule opration ou rgime; ce qui doit

s'entendre aprs la premire prparation de la pierre. Flamel. L'Auteur du Rosaire s'exprime absolument

dans les mmes termes.

Les vases requis pour l'uvre s'appellent Aludel, Crible, Tamis, Mortier, parce que la matire s'y broie,

s'y purifie et s'y perfectionne. Calid.

Le vase doit tre rond, avec un cou long, un orifice troit, fait de verre, ou d'une terre de mme nature, et

qui en ait la capacit; l'ouverture sera scell. Bachon.

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Du Temps.

Il nous faut un an pour parvenir au but de nos esprances. Nous ne saurions en moins de temps former

notre chaux. Riple.

Le temps requis pour la perfection de l'lixir est au moins d'un an. Rosaire.

Les Philosophes ont dtermin plusieurs dures de temps pour la cuisson de notre Art. Quelques-uns

l'ont fixe un an, d'autres un mois, d'autres trois jours, d'autres enfin un seul. Mais de mme que

nous appelons un jour la dure du temps que le soleil met parcourir le ciel depuis l'orient jusqu'

l'occident, les Sages ont nomm un jour l'intervalle qui s'coule depuis le commencement de la cuisson

jusqu' la fin. Ceux qui parlent d'un mois, ont gard au cours du Soleil dans un signe du Zodiaque. Ceux

qui font mention de trois jours, considrent le commencement, le milieu et la fin de uvre : et ceux enfin

qui fixent ce temps un an, le disent eu gard aux quatre couleurs qui forment leur quatre saisons.

Anonymus.

Des Couleurs.

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Quand vous verrez la noirceur, soyez assur que la vritable conjonction est faite. Avant que la vritable

couleur blanche se manifeste, la matire prendra toutes les plus belles couleurs du monde en mme

temps. Vous verrez sur les bords de la matire de la pierre, comme des pierres prcieuses orientales, et

comme des yeux de poissons. Alors soyez assur que la vritable blancheur ne tardera pas paratre.

Isaac Hollandais.

Le secret de notre vritable dissolution est la noirceur de charbon faite du Soleil et de la Lune: cette

noirceur indique une conjonction et une union si intime de ces deux, qu'ils seront l'avenir insparables:

ils se changeront en une poudre trs blanche. Raymond Lulle.

Au bout de quarante jours que la matire aura t mise une chaleur lente et mdiocre, elle deviendra

noire comme la poix, ce que les Philosophes appellent Tte de corbeau, et le Mercure des Sages. Alanus.

La chaleur agissant sur l'humidit produit premirement la noirceur, puis la blancheur, de cette

blancheur la couleur citrine, et de celle-ci la rouge. Arnaud de Villeneuve.

Quelques-uns ont dit qu'on voyait pendant le cours de l'uvre toutes les couleurs qu'on peut imaginer;

mais c'est un sophisme des Philosophes, car les quatre principales seulement se manifestent. Ils ne l'on dit

que parce que ces quatre sont la source de toutes les autres. La couleur rouge signifie le sang et le feu ; la

citrine la bile et l'air; la blanche le flegme et l'eau ; la noire la mlancolie et la terre. Ces quatre couleurs

sont les quatre lments. Rosaire.

Du Style nigmatique.

Ce serait une folie de nourrir un ne avec des laitues ou d'autres herbes rares, disent plusieurs

philosophes, puisque les chardons lui suffisent. Le secret de la pierre est assez prcieux pour en faire un

mystre. Tout ce qui peut devenir nuisible la Socit, quoiqu'excellent par lui-mme, ne doit point tre

divulgu, et l'on n'en doit parler que dans des termes mystrieux. Harmonie Chimique.

Notre Science est comme une partie de la Cabale, elle ne doit s'enseigner clairement que de bouche

bouche. Aussi les Philosophes n'en ont-ils trait que par nigmes, par mtaphores, par allgories, et par

des termes quivoques: on en devinerait autant dans le silence de Pythagore, que dans leurs crits.

gidius de Vadis, cap. 10. Les secrets prophtiques, naturels, spagyriques et potique sont pour la plupart

cachs sous le mme voile. Ibid.

La plupart des Traits composs sur cette Science (Hermtique) sont si obscurs et si nigmatiques qu'ils

sont inintelligibles tout autre qu' leurs Auteurs. Margarita Novella.

Celui qui se dgotera aisment de la lecture des livres des philosophes, n'est pas fait pour la Science et

n'y parviendra pas. Un livre en claircit un autre; l'un dit ce que l'autre a omis. Mais il ne faut pas

s'imaginer qu'une lecture d'un mme livre suffise pour en avoir l'intelligence, deux, trois et mme dix fois

rpte elle n'est pas capable de mettre au fait de ce qu'on dsire apprendre. Bacaser in Turba.

Cette science est un don de Dieu, et un mystre cach dans les livres des Philosophes, sous le voile obscur

des nigmes, des mtaphores, des paraboles et des discours envelopps, afin qu'elle ne vienne pas la

connaissance des insenss qui en abuseraient, et des ignorants qui ne se donnent pas peine d'tudier la

Nature. Ceux qui dsirent y parvenir doivent s'appliquer claircir leurs esprits en lisant avec attention,

et en mditant les textes et les sentences des Philosophes, sans s'amuser la lettre, mais au sens qu'elle

renferme. Aurora Confurgens.

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Recourez dieu, mon fils, tourner votre cur et votre esprit vers lui, plutt qu e vers l'Art; car cette

Science est un des plus grands dons de Dieu, qui en favorise qui il lui plat. Aimez donc Dieu de tout

votre cur et de toute votre me, et votre prochain comme vous -mme; demandez cette Science Dieu,

avec instance et persvrance, et il vous l'accordera. Alanus.

Toute sagesse vient de Dieu, et a t avec lui de toute ternit. Celui donc qui dsire la sagesse doit la

chercher dans Dieu, et la lui demander; parce qu'il la distribue abondamment, sans reproche. Il est le

principe et la fin, la hauteur et la profondeur de toute science, et le trsor de toute sagesse; car de lui, dans

lui et par lui sont toutes choses, et sans lui on ne peut russir rien de bien. A lui donc soit honneur et

gloire dans tous les sicles des sicles. Albert le Grand dans la prface a son trait d'Alchimie.

J'aurais pu multiplier le nombre de ces textes des Philosophes : on en trouverait plus qu'il n'en faut pour

former un gros volume; mais ceux-l suffiront pour mettre le Lecteur au fait de la manire de s'expliquer

de ceux qui ont crit sur la matire et les procds de la Science Hermtique. Ce nuage pais qu'on trouve

rpandu dans tous leurs ouvrages, cette obscurit affecte, ce mystre que si peu de gens peuvent

pntrer, sont sans contredit la vritable raison qui a fait et fait encore regarder la Pierre philosophale

comme une chimre, malgr le tmoignage de tant d'Auteurs. et les faits connus comme certains qui

dposent en faveur de sa ralit. Les Savants, dit-on, la traitent d'extravagance et de folie. Que conclure

d-l ? Ne serait ce pas une preuve que ceux qu'on appelle Savants sont bien loigns de tout savoir ? Et

qu'ils pourraient dire d'eux plus juste titre ce qu'un ancien Sage de la Grce disait de lui-mme : J'ignore

tant de choses que je puis dire : je sais seulement que je ne sais rien. Ignore-t-on d'ailleurs que les dcouvertes

extraordinaires, telles, par exemple, que celle de la poudre et de ses effets, n'ont d'abord trouv dans les

Savants mmes que des railleurs et des incrdules? Ce qu'on nomme la science a souvent ses prjugs

infiniment plus difficiles vaincre que l'ignorance mme. Il me semble que plus un homme a d'tendue

de gnie et de connaissances, moins il doit nier, et plus il doit voir de possibilits dans la Nature. A tre

crdule, il y a plus gagner qu' perdre. La crdulit engage un homme d'esprit dans des recherches qui

le dsabusent, s'il tait dans l'erreur, et qui toujours l'instruisent de ce qu'il ignorait.

11

A

Aabam est le mme que plomb.

Aabartamen. Voyez Saturne. Ruland.

Abadir. Pierre que Rhe substitua Jupiter

qu'elle venait de mettre au monde, et qu'elle

prsenta Saturne qui devait le dvorer.

Priscien.

Dans le systme des Philosophes Hermtiques,

c'est la fixation de la matire, qui commence au

rgne de Jupiter, aprs la couleur noire. Voyez

Jupiter, Saturne, Rhe, Regne, et le livre 3 des

Fables Egyptiennes et Grecques dvoiles, chap.

3 et suivant.

Abaster, Abastor. Nom d'un des chevaux qui

tirait le char de Pluton. Les uns n'en ont compt

que trois, Abaster, Amethe et Nonius ; d'autres,

avec Claudien ( lib. I, de raptu Proserpinoe), en

admettent quatre, Aethon, Orphn, Nyct et

Abastor. Leurs noms seuls dclarent ce qu'on

entendait par ces chevaux, c'est--dire, la

putrfaction et la volatilisation de la matire des

Philosophes dans le vase, pendant que cette

matire est au noir, ou qu'elle a atteint la couleur

noire, signe de la vritable dissolution. L'un de

ces noms signifie noir, l'autre obscure, le

troisime nuit, etc. Voyez les Fables Egyptiennes

et Grecques dvoiles, liv. 3, chap. 6.

Abesamen est la boue ou le cambouis qui

s'attache aux essieux des roues. Johnson.

Ablution en termes de Philosophie Spagyrique,

ne signifie pas l'action de laver quelque chose

avec de l'eau ou autre liqueur; mais purifier la

matire qui est en putrfaction, au moyen d'un

feu continu sans interruption, jusqu' ce que la

matire, de noire, devienne blanche. Voici les

termes de l'un d'entre eux. Ablution est une

abstersion ou lavement de la noirceur, tache,

souillure, puanteur, etc., de la matire, par la

continuation du second degr du feu d'Egypte.

Anonymus Epist. ad Nortman, filium dilectum.

Le mme dit ailleurs que les Philosophes

entendent aussi par les eaux, les rayons et la

lueur de leur feu.

Les Anciens ont cach cette ablution sous

l'nigme de la Salamandre, qu'ils disent se

nourrir dans le feu; et du lin incombustible, qui

s'y purifie et s'y blanchit, sans s'y consumer.

Abneleitem, c'est l'alun.

Aboit ou abit, c'est la cruse.

Abramane est un nom suppos pour former la

fiction de Zoroastre sur la cration du monde, et

la manifestation de la lumire. Un Auteur

anonyme, qui s'arroge le nom de Philosophe

Hermtique sans l'tre en effet, a fait une

dissertation sur Abramane et Zoroastre. Elle a

pour titre: Eloge du Pome lyrique de l'Opra de

Zoroastre. A Paris, chez d'Houry fils, 1750. Voyez

Amelite.

Abreuver, c'est digrer, cuire la matire du

grand uvre. On dit abreuver, parce que cette

matire, en se volatilisant, monte en espce de

vapeurs qui retombent sur la terre demeure au

fond du vase. Voyez Laver, Lavemens.

12

Abric, c'est le soufre des Philosophes, non le

soufre du vulgaire, ou tout autre soufre minral

ou mtallique naturel. Voyez Soufre.

Absemir, un des noms que les Philosophes ont

donn la matire de l'Art.

Absyrthe, frre de Mde, qu'elle coupa en

morceaux, et dont elle dispersa les membres sur

le chemin qu'elle prit, en s'enfuyant avec Jason.

Cette fable ne signifie autre chose que la

dissolution de la matire dans la seconde

opration de l'uvre. Voyez les Fables

dvoiles, liv. 2, c. I.

Abyla, montagne d'Afrique auprs du dtroit de

Gibraltar. C'est une des Colonnes d'Hercule. On

la nomme aujourd'hui Lamina. Voyez les Fables

Egyptiennes et Grecques dvoiles, liv. 5.

Acaid. C'est un des noms barbares que les

Chymistes ont donn au vinaigre.

Acalach, ou le Sel, suivant la faon de s'exprimer

des Sectateurs de la Philosophie Spagyrique.

Planiscampi.

Acalai, c'est le Sel.

Acanor, pot de terre perc de plusieurs trous

dans son fond et dans ses cts, Johnson et

Paracelse.

Acartum , est un des noms du minium. D'autres

le nomment Azimar.

Acato, ou la Suie.

Acazdir ou Alcani, ou Alomba. C'est la mme

chose que le Jupiter des Chymistes, ou l'tain.

Johnson.

Accatum, signifie le clinquant, l'oripeau.

Acedia ou Acadia suivant Planiscampi.

Fourneau en usage dans la Spagyrique, ainsi

nomm de ce qu'il ne demande que trs peu de

soins pour y entretenir le feu.

Acetum acerrimum, Eau mercurielle des Sages.

Achachi ou Eau de lumire: C'est le Mercure des

Philosophes; ainsi nomm de ce que, par sa

vertu active, il purifie leur laiton, et le fait passer

de la couleur noire la blanche, qu'ils appellent

lumire.

Achamech. Quelques Chymistes ont donn ce

nom aux scories de l'argent. Johnson.

Acheloys, Fleuve de la Grce, que les Potes ont

feint tre fils du Soleil et de la Terre; ravageait

toutes les terres qu'il arrosait; Hercule le lia.

Cet Acheloys, selon les Philosophes Spagyriques,

est le Mercure philosophique dont les esprits

consument et dissolvent tout ce qu'on y met. Le

Philosophe, comme un autre Hercule, le lie,

c'est--dire, fixe et coagule ces esprits selon l'Art

; et par ce moyen lui arrache une corne, qui

devient corne d'abondance, c'est--dire, en fait la

pierre philosophale, qui, par sa multiplication et

sa projection, enrichit et produit l'abondance de

toutes sortes de biens. Voyez les Fables Egypt. et

Grecq. dvoiles, liv. 5.

Acheron, Fleuve de l'Enfer, le premier qui se

prsentait aux ombres qui descendaient dans

l'Empire de Pluton. C'est la premire

putrfaction de la matire avant l'entire

dissolution.

Les Potes ont feint en consquence que les eaux

de ce fleuve prtendu taient puantes, amres et

de trs mauvais got. Ce qui a fait dire aux

philosophes Hermtiques, que leur eau

13

mercurielle, dans cet tat, est amre, sentant

l'odeur des cadavres, et trs venimeuse. Voyez

les Fables Egypt. et Grecq. dvoiles, 1. 3. c. 6.

Acheruse, marais ou lac de la Tesprotie, par

lequel passe le fleuve Acheron, qui de-l va se

prcipiter dans les Enfers. C'est par l que

Pluton se sauva quand il enleva Proserpine.

Voyez l'explication de cette fable dans le livre 4e

des Fables Egypt. et Grecq. dvoiles, chap. de

Crs.

Achille , fils de Pele et de Thtis, Hros sans

lequel les Grecs n'auraient pu s'emparer de la

ville de Troie. Voyez cette fable et son

explication dans tout le cours du livre 6e des

Fables Egypt. et Grecq. dvoiles.

Acide, Or philosophique, soufre des Sages, ou le

magistre parvenu la couleur rouge.

Acier. Les Philosophes ont beaucoup parl de

leur acier, entre autres le Cosmopolite et le

Philalthe. Ce qui a donn occasion plus d'un

Chymiste de chercher la pierre philosophale

dans l'acier, mtal que l'on emploie faire des

outils; mais en vain travaillent-ils sur ce mtal

comme sur les autres. L'acier des Sages est la

mine de leur or philosophique, un esprit pur

par-dessus tout, un feu infernal et secret, trs

volatil dans son genre, et rceptacle des vertus

suprieures et infrieures, le miracle du monde,

que Dieu a scell de son sceau, enfin la clef de

tout l'uvre philosophique. C'est la partie la

plus pure et volatile de la matire, dont les Sages

font le grand uvre. Il n'a point d'autres noms

dans aucune langue, qui ne signifie la

quintessence des choses de l'Univers. Les

Philosophes lui ont donn le nom d'acier, parce

qu'il a une telle sympathie avec la terre d'o on

l'extrait, qu'il y est sans cesse rappel, comme

son Aimant.

Acordina. C'est la Tuthie.

Acrise pre de Dana, mre de Perse, qui

coupa la tte de Mduse, dont le seul aspect

transformait tous les tres vivants en rochers.

Voyez cette fable et son explication chymique

dans le 3e livre des Fables Egypt. et Grecq.

dvoiles, chap. 14. par. 3.

Acsuo. Terme de la Philosophie Spagyrique,

qu'on emploie pour signifier le corail rouge.

Acureb, veut dire du Verre. Planiscampi.

Acusto, signifie le Nitre.

Adabisi ou Adebezi. Tortue des Philosophes

Spagyriques.

Adam est un nom que les Philosophes ont

donn leur magistre lorsqu'il est parfait au

rouge, parce que leur matire tant la

quintessence de l'Univers et la premire matire

de tous les individus de la Nature, elle a un

parfait rapport avec Adam, dans lequel Dieu

ramassa la plus pure substance de tous les tres,

et que d'ailleurs Adam, qui signifie rouge,

exprime la couleur et les qualits du magistre.

Adamite. Espce de tartre blanc, ou terre

feuille, que les Philosophes Hermtiques ont

nomm Terre adamique, Tartre, Terre vierge,

Adamita, etc.

Adaptation. Voyez Convenance.

Adarige. Nom que quelques Chymistes ont

donn au sel armoniac. On dit aussi Adirige.

14

Adarnech, ou Adarneth, ou Azarnet. C'est

l'orpiment, en termes de Chymie.

Adarris. La fleur ou l'cume sale de l'eau de la

mer.

Addition. Voyez Ajouter.

Adebessi. C'est la tortue des Philosophes, c'est-

-dire l'corce qui renferme la vraie matire du

mercure des Sages. Un Auteur interrog quelle

tait la matire crue de l'Art, rpondit: c'est la

tortue avec la graisse de la vigne ; et un

emblme philosophique reprsente Basile

Valentin apprtant une tortue avec du vin.

Adeg. Lait aigri. Johns.

Adech. Les Philosophes Hermtiques donnent

ce nom la partie de l'homme que nous

nommons communment l'aine; quelquefois ils

entendent aussi l'esprit, qui se forme des ides

communes des choses pour les imiter dans les

ouvrages de ses mains.

Adehem ou Alhohonec. Lame de fer, de cuivre

ou d'autres matires. Johnson.

Ader, ou Ado, ou Adho. Lait frais et nouveau

duquel on a enlev la crme. Johnson.

Ades. Voyez Pluton.

Adhc. Esprit qui entretient la vie et le

mouvement dans le corps des animaux. Les

Philosophes Hermtiques distinguent dans

l'homme trois parties qui constituent son

humanit; savoir, l'me, l'esprit et le corps.

L'me immortelle et spirituelle qui se nourrit et

s'entretient de Dieu mme, comme en tant une

espce d'extension, suivant ce qu'en dit Herms

dans son Asclepius; l'esprit qui tient comme le

milieu entre l'me et le corps pour les unir

ensemble, et qui se nourrit de ce qu'il y a de plus

subtil dans la nature, et de la quintessence des

lments, au moyen de la respiration; et enfin le

corps crasse et terrestre, qui se nourrit de terre et

d'eau, comme en ayant t compos. Voyez le

Trait de Physique dans le premier volume des

Fables Egyptiennes et Grecques dvoiles et

rduites au mme principe, dont ce Dictionnaire

n'est qu'une espce de Table raisonne.

Adhebe, mme chose qu'Adec.

Adho. Voyez Ader.

Adibat. Mercure des Philosophes Hermtiques.

Adirlapis. C'est le Sel armoniac.

Admete, roi de Thessalie, dont Apollon, aprs

avoir t chass du Ciel, garda les troupeaux.

Apollon en ayant t bien trait, obtint des

Parques qu'il ne mourt pas, s'il trouvait

quelqu'un qui voult bien s'offrir la mort pour

lui. Alceste son pouse et son amante se

prsenta, et fut sacrifie. Hercule descendit dans

le tnbreux sjour de Pluton, et en ayant dlivr

Alceste, il la rendit Admete son ami. Voyez

Alceste.

Administrer. Donner, fournir, procurer.

Admisurab. C'est la terre philosophique.

Ado. Voyez Ader.

Adoniades ou Adoniennes. Ftes en l'honneur

d'Adonis. Voyez son article.

Adonis. La Fable nous rapporte qu'Adonis fut

aim de Vnus; qu'il fut tu la chasse par un

15

sanglier furieux, et que Vnus en tant informe,

accourut lui pour le secourir; elle rencontra

dans son chemin un rosier fleurs blanches, aux

pines duquel s'tant piqu le pied, il en sortit

du sang qui changea en rouge la couleur blanche

des fleurs. Les Syriens adoraient

particulirement Adonis, comme les Egyptiens

Apis; l'un et l'autre signifiaient la matire

Philosophique, qui aime de Vnus, c'est--dire

de la Lune Philosophique, se runissent

ensemble et se prtent un secours mutuel. Isis et

Osiris taient le mari et la femme, le frre et la

sur, le fils et la mre ; et les deux histoires sont

tout--fait semblables. Un sanglier tue Adonis,

Vnus y court; Typhon tue Osiris, Isis y accourt:

celle-ci ramasse les membres disperss d'Osiris;

Vnus cache Adonis bless sous une laitue. Tout

cela reprsente allgoriquement ce qui se passe

dans le vase Philosophique, comme le savent les

Adeptes. Voyez l'explication de cette fiction

dans les Fables Egyptiennes et Grecques

dvoiles, T. 2.

Adorat. Terme barbare de Chymie, qui signifie

le poids de quatre livres.

Ados ou Adot. Eau ferre. Elle se fait en faisant

rougir au feu un morceau de fer plusieurs fois,

et qu'on teint autant de fois dans de l'eau pure.

Adoucir, c'est le mme que cuire. C'est dans ce

sens que Raymond Lulle dit que leur feu adoucit

les choses aigres et amres. La cuisson des

Philosophes n'est qu'une pure digestion

continue au mme degr du feu des Sages.

Adram, ou Sel gemme.

Adraragi. L'un des noms que les anciens

Chymistes ont donn au safran commun, et que

les Chymistes Hermtiques donnent la matire

de leur Art, quand elle est parvenue par la

cuisson la couleur safrane.

Adrast. Nymphe aux soins de laquelle Rhe

confia l'ducation de son fils Jupiter, aprs

l'avoir sauv de la voracit de Saturne. Voyez les

Fables Fgypt. et Grecques, liv. 3, chap. 4.

Adrop. Nom que les Philosophes Hermtiques

ont donn la matire qu'ils emploient dans le

grand uvre. Guy du Mont ( Guido de Monte ) a

fait un trait qui a pour titre de Philosophico

Adrop, insr dans le VIe tome du Thtre

Chymique.

Adsamar. On trouve ce terme dans quelques

Alchymistes, pour signifier urine.

Adulphur. Cendre, ou sable.

Aduma. La pierre des Philosophes parvenue au

rouge, avant qu'elle soit lixir.

aque. V. Eaque - Eacus.

ea. Isle o Circ faisait son sjour. Voyez le

livre 2, chap. I, des Fables Egyptiennes et

Grecques dvoiles.

llo. L'une des Harpies. Voyez les Fables

gypt. et Grecq. dvoiles, liv. 2, chap. I.

son. Pre de Jason, selon la Fable, fut rajeuni

par Mde, aprs qu'elle l'eut fait couper en

petits morceaux, et fait cuire dans une

chaudire. Cette fable, selon les Chymistes,

signifie que la matire du grand couvre semble

mourir dans le vase par la putrfaction, et puis

revit, et pour ainsi dire, rajeunit en devenant

poudre au blanc et puis au rouge. C'est ce qu'on

peut voir dans tous les livres des vrais

16

Philosophes. Voyez les Fables cites dans l'art.

prcdent.

sphara . Incinration de la chair ou de la

substance du corps des animaux. Planiscampi.

ts . Roi de Colchos, pre de Mde,

possesseur de la Toison d'Or, que les

Argonautes lui enlevrent. Il tait fils du Soleil.

Voyez ce que signifie cette fiction, dans le liv. 2,

chap. 1 des Fables Egypt. et Grecques dvoiles.

t hna. Montagne de la Sicile, qui vomit

toujours des flammes ou de la fume. Les Potes

ont feint que Jupiter renferma dessous un des

Gants qui voulaient chasser les Dieux du ciel;

que les tremblements de terre, que l'on ressent

dans les environs, sont occasionns par les

mouvement que se donne ce Gant, pour choisir

une situation moins gnante, et que les flammes

et la fume qui sortent par le sommet de cette

montagne, sont celles de la forge de Vulcain, que

ce Dieu, forgeron des foudres de Jupiter et des

armes des Hros, a tablie dessous. Quelques

Chymistes donnent leur feu le nom d'thna,

parce qu'il agit perptuellement, et n'est pas

toujours manifeste.

thon . L'un des chevaux qui tranaient le char

de Pluton. V. Abaster.

thra ou Ethre. Fille de Pithe, femme d'Ege,

et mre de Thse. Voyez les Fables Egypt. et

Grecq. dvoiles, l. 6. c. 3.

Affax et Affaris. Toutes sortes d'attramens.

Affenique ou Affenicum. Johnson dit que les

Chymistes donnent ce nom l'me des choses.

Affeos ou Affros. Mot corrompu du mot grec

aphros, cume. Les Chymistes le prennent dans

le mme sens.

Affermer. Assurer, donner pour certain.

Affidra. C'est la cruse.

Afflamber. Voyez Enflamber.

Afformas. Ancien terme chymique, qui veut

dire du verre.

Affragar. C'est le minium selon Rullandus, et le

vert-de-gris suivant Planiscampi.

Affrengi. C'est encore le minium.

Affrodine. Nom que les Chymistes ont

corrompu du grec Aphrodite, et par lequel ils

entendent Vnus, et le cuivre.

Affroton. Ecumeux. Voyez Affeos.

Affrop. Nom que les Philosophes Spagyriques

donnent la matire du grand uvre.

Agalla. Sel prpar, suivant Planiscampi.

Agamemnon. Chef de l'arme des Grecs qui

firent le sige de Troie. Voyez sa gnalogie et

son histoire, et ce qu'elles signifient

chimiquement, dans tout le livre 6 des Fables

Egypt. et Grecques dvoiles.

Agar. Nom donn la chaux des Philosophes

par les Alchymistes, et la chaux commune par

quelques anciens sectateurs de la Chymie

vulgaire. Ils l'ont aussi appele Algit, et Algerit..

Agazoph. Voyez Periminel.

17

Age d'Or ou Sicle d'Or. Temps du rgne de

Saturne. Voyez ce qu'on doit entendre par l'ge

d'or, dans le liv. 2, chap. 6 des Fables Egypt. et

Grecques dvoiles.

Age signifie aussi rgne, chez les Philosophes.

Voyez Rgne.

Agenor. Pre de Cadmus et d'Europe. Voyez

l'explication des fables inventes sous leurs

noms, liv. 3 ch. 14. par. 5 des Fab. Egypt. et

Grecq. dvoiles.

Agent. L'Alchymie reconnat plusieurs agents

dans l'opration de l'uvre, deux en puissance,

et deux actuels, qui mettent en action ceux qui

n'taient d'abord agents qu'en puissance.

Les deux agents actuels sont le feu cleste et le

feu central, qui prparent la matire l'Artiste.

Aprs la prparation de la pierre faite par

l'Artiste, ces deux agents se rduisent en un seul,

qui est le feu philosophique.

Les deux agents en puissance sont le soufre et le

feu inn de la matire, qui pour devenir agents

actuels n'ont besoin que d'tre excits par le feu

philosophique. Il y a encore un autre agent sur

lequel les Philosophes ont presque tous gard le

silence, et le rejettent mme en apparence; c'est

le feu lmentaire qu'ils ne nomment jamais, et

dont ils ne parlent que par nigmes, pour

tromper et donner la torture ceux qui veulent

entreprendre le grand uvre. Aprs la

connaissance de la matire, tout le secret gt

dans l'administration et le rgime de ce feu.

Agent. L'agent interne des Alchymistes est le feu

inn de la matire, qui tant excit par l'externe,

digre, putrfie, et cuit cette matire beaucoup

mieux que le feu lmentaire ne saurait faire.

Cet agent est le plus grand secret de l'Art; et

pour l'obtenir, il faut se comporter comme

Thtis avec Achille. Un des Ecrivains modernes

sur cet Art (Pontanus) dit, qu'il est minral, gal,

continuel, qu'il ne produit point de vapeurs, s'il

n'est excit avec trop de violence; qu'il participe

du soufre, qu'il n'est point pris ou tir de la

matire, qu'il dissout et ramasse, qu'il calcine,

congle et coagule tout; qu'il s'acquiert par

industrie et par l'art, et qu'il cote peu de frais,

s'il en cote quelques-uns.

Agneau, est aussi un des noms de la matire que

les vrais Chymistes emploient pour faire la

pierre Philosophale. Quand cette matire a pass

par les diffrentes prparations requises pour la

purifier de ses parties htrognes, on lui donne

quelquefois le nom d'agneau sans tache, agnus

immaculatus, comme on peut le voir dans le livre

qui a pour titre: Enarratio methodica trium Gebri

verborum, compos par Philalethe.

Ahot. Nom donn au lait des Philosophes, qu'ils

appellent lait de la Vierge, et que les Chymistes

vulgaires donnent au lait commun.

Ahusal. C'est le soufre Philosophique, et non le

soufre vulgaire, comme l'ont mal interprt la

plupart des Chymistes, qui l'ont aussi nomm

Akibot, Alchimit.

Aiar, ou Pierre Borique.

Aiarazath. Voyez Alahabar.

Ajax. Hros Grec qui se signala au sige de

Troie, et qui ayant viol Cassandre dans le

temple de Minerve, fut foudroy par cette

Desse en punition de son crime. Voyez son

histoire, liv. 6 des Fables Egypt. et Grecq.

dvoiles.

Il y avait au mme sige un autre Hros du

mme nom, fils de Tlamon et d'Hsione, il

disputa avec Ulysse pour avoir les armes

d'Achille. Voyez le livre cit ci-devant.

18

Aibachest ou Aibathest. Nom que quelques

Chymistes ont donn la matire de la pierre

purifie et ses parties htrognes; et parvenu au

blanc aprs la putrfaction.

Aidone. Voyez Pluton.

Aigle. Nom que les Philosophes Hermtiques

ont donn leur mercure aprs sa sublimation.

Ils l'ont ainsi appel, premirement cause de sa

volatilit; secondement, parce que comme l'aigle

dvore les autres oiseaux, le mercure des Sages

dtruit, dvore, et rduit l'or mme sa

premire matire en le rincrudant.

Chaque sublimation, suivant Philalthe, est une

aigle; et quoique sept suffisent, on peut les

pousser jusqu' dix. Ainsi, quand ils disent qu'il

faut mettre sept aigles pour combattre le lion,

nous n'entendons pas, dit le mme Auteur, qu'il

faille mettre sept parties de mercure ou de

volatil contre le lion ou une partie du fixe, mais

notre mercure sublim et exalt sept fois. Plus il

y aura d'aigle contre le lion, dit Basile Valentin,

moins le combat sera long. Tourmentez le lion,

ajoute le mme Auteur, jusqu' ce que l'ennui le

prenne et qu'il dsire la mort. Faites-en autant

de l'aigle jusqu' ce qu'elle pleure; recueillez ses

larmes et le sang du lion, et mlez-les ensemble

dans le vase philosophique. Tout cela ne signifie

que la dissolution de la matire, et sa

volatilisation.

L'aigle tait un oiseau consacr Jupiter, par la

raison que le Mercure des Sages se volatilise, et

emporte le fixe avec lui, dans le temps que le

Jupiter des Philosophes, ou la couleur grise,

succde Saturne, ou la couleur noire. L'aigle

que Jupiter envoya pour dvorer le foie de

Promthe, ne signifie aussi que l'action du

volatil sur le fixe ou pierre igne, qu'ils ont

appel minire de feu cleste. C'est pourquoi on a

feint que Promthe avait vol le feu du ciel; et

que, pour le punir, Jupiter le fit attacher un

rocher, qui dsigne la pierre fixe des Sages, et

que son foie, la partie la plus chaude de

l'homme, y tait continuellement dvor par une

aigle, quelques-uns ont dit un vautour, ce qui

revient au mme. Cette aigle tait dite, pour cette

raison, fille de Typhon et d'Echidna, c'est--dire

de la putrfaction de la matire. Voyez les Fables

Egypt. et Grecq. dvoiles, liv. 5, ch. 17.

Les Spagyriques appellent Aigle le sel armoniac,

et le mercure sublim, cause de la facilit avec

laquelle ils se subliment. Mais ce n'est ni du

mercure vulgaire, ni du sel armoniac des

Droguistes qu'on doit l'entendre; c'est de ceux

des Philosophes.

Aigle dvorant le lion. Expression Hermtique,

qui exprime la volatilisation du fixe par le

volatil, ou du soufre par le mercure des Sages.

Aigle tendue. Sel armoniac sublim dans la

Chymie vulgaire, et volatilisation de la matire

dans le sens Hermtique.

Aigle volante. Mercure des Philosophes.

Aigu. C'est le magistre au rouge.

Aimant. Les Sages n'ont pas fait moins d'loges

de leur aimant que de leur acier. Mais il ne faut

pas s'imaginer que cet aimant soit l'aimant

vulgaire. Ils ne lui ont ordonn ce nom qu'

cause de sa sympathie naturelle avec ce qu'ils

appellent leur acier. Celui-ci est la mine de leur

or, et l'aimant est la mine de leur acier. Le centre

de cet aimant renferme un sel cach, un

menstrue propre calciner l'or philosophique.

Ce sel prpar forme leur mercure, avec lequel

ils font le magistre des Sages au blanc et au

rouge. Il devient une mine de feu cleste, qui

sert de ferment leur pierre, pour la multiplier,

en faire l'lixir, la poudre de projection, et la

mdecine universelle. Et tout cela se fait par une

opration simple, sans beaucoup de frais, mais

19

dans un temps un peu long. Les Sages donnent

aussi le nom d'aimant leur mercure dj fait, et

la partie fixe de la matire qui fixe le volatil.

Ajouter. On ne doit pas, par ce terme penser que

les Philosophes prtendent qu'il faille ajouter une

matire nouvelle celle qui est dj dans le vase,

mais seulement qu'il faut continuer cuire. Et

quand ils disent nous n'tons rien, ni nous

n'ajoutons rien la pierre, il faut les entendre

la lettre; mais quand ils disent ensuite, nous en

tons seulement le superflu, et nous lui ajoutons

ce qui lui manque, c'est--dire que nous lui

donnons la perfection qu'elle n'avait pas, au

moyen des oprations du magistre.

Air. Est aussi un nom que les Chymistes

Hermtiques donnent leur mercure subtilis,

et sublim en fleurs blanches, ou terre trs tenue,

qu'ils appellent aussi l'Oiseau d'Herms, l'aigle,

etc. Alexandre dit dans la Tourbe, ou Code de

vrit, quand vous aurez tir l'eau de l'air, l'air

du feu, et le feu de la terre, vous aurez fait tout

l'uvre. Aristote le Chymiste dit aussi: il faut

changer l'air en eau, convertir cette eau en feu,

de ce feu extraire l'air; car c'est du feu chymique

fix, et de notre eau que l'on fait l'air, qu'il faut

convertir en feu, duquel en continuant

l'opration, on fait la terre, et de cette terre le

feu. Et ainsi nous convertissons les lments l'un

en l'autre, car en convertissant les lments on

trouve ce qu'on cherche. L'air des Philosophes

n'est donc qu'une eau coagule par le feu, et

rduite en poudre ou fleurs blanches trs

subtiles.

Airain d'Herms. Terme de Chymie, dont se

servent les Philosophes Hermtiques pour

signifier le corps imparfait dont ils doivent se

servir pour l'uvre de la pierre. Ils lui donnent

galement ce nom, avant qu'il soit purifi de ses

htrognits, comme pendant la putrfaction

et la dcoction continue qu'il lui faut pour le

rendre soufre incombustible. Ils le nomment

aussi Laiton, Orpiment, Lion vert, Arsenic, et de

divers autres noms qu'on peut voir au terme

Matire, et dans les articles qui les concernent.

Airain Noir. Matire des Philosophes pendant la

putrfaction, ou leur laiton qu'il faut blanchir.

Airain Blanc. C'est le laiton blanchi, ou la pierre

au blanc.

Airain Incombustible. Magistre au rouge

parfait, parce qu'alors il ne craint plus les

atteintes du feu.

Airazat. Quelques Chymistes ont donn ce nom

au Saturne, mais il faut l'entendre de celui des

Philosophes.

Aitmad. C'est l'antimoine vulgaire suivant les

Chymistes, l'antimoine Saturnal, ou

Philosophique, quand on le prend

Hermtiquement. Voyez le livre Artphius ce

sujet.

Aizoi. Johnson donne ce nom la joubarbe, dans

son trait de Lue Hungaric, p. 100.

Akem. Paracelse a employ ce terme pour

signifier du beurre cuit. Johnson.

Akibrit. Voyez Alkibric.

Akilibat ou Alotin. C'est la trbenthine,

suivant Planiscampi.

Alabari ou Airazat. Plomb des Philosophes,

qu'ils ont aussi appel Cur de Saturne. C'est

20

proprement la matire de l'Art, qui se tire de la

race de Saturne.

Alacab. Sel armoniac Philosophique, que les

Chymistes vulgaires interprtent du sel

armoniac commun.

Alacap. Voy. Aigle des Philosophes.

Alceani. Terme de science Hermtique. C'est le

changement de la forme superficielle des

mtaux, comme la dalbation de Vnus, qui est

une fausse teinture de laine ou argent, etc.

Planiscampi.

Alafar. C'est le vase Philosophique, et non le

vase de verre qui renferme la matire de

l'uvre.

Alafarangi. Action de laver et d'purer le plomb

brl. Planiscampi.

Alafor, ou le Sel alkali.

Alahabar ou Alooc. Mme chose qu'Alabari

Alartar. C'est l's-ustum, ou cuivre brl.

Alasalet. Quelques Chymistes ont donn ce nom

au sel armoniac.

Alastrob. Voyez Alabari.

Alatans. Nom que quelques-uns ont donn la

litharge. Johnson.

Alaurat. C'est le nitre des Philosophes, et non le

salptre vulgaire, sur lequel tant de Chymistes

se sont exercs pure perte.

Alazer. Soufre vif, ou Ambrosien. Il est

rougetre, transparent, et ressemble beaucoup

l'orpiment fix. Quelques Chymistes peu verss

dans le vritable sens des Auteurs Hermtiques,

particulirement de Geber, ont pris ce soufre

pour celui des Philosophes, qui n'est autre que

leur matire parvenue la couleur de ce soufre

Ambrosien, au moyen de la cuisson

Philosophique.

Albait ou Alfura. Un des noms de la cruse.

Albanum. Sel d'urine.

Albaras. Arsenic.

Albar ris . Terre feuille des Philosophes, ou

leur laiton blanchi, leur Lune, leur Diane nue;

enfin leur matire parvenue au blanc.

Alberick. Cuivre dcap et blanchi par quelques

oprations chymiques. On y russit avec

l'arsenic, mais le cuivre reste cassant, et comme

rgulifi.

Albestos. Matire onctueuse, et bitumineuse,

combustible, et de couleur de fer. On la trouve

dans l'Arcadie, et Johnson dit qu'on ne peut

l'teindre quand elle est allume. Je croirais que

cet Auteur se trompe, et qu'il a pris le sens

contraire de celui qu'il fallait, parce que la pierre

amiante qui est de deux espces, se nomme

Albestes et Albeston. L'une et l'autre sont

incombustibles. Les anciens se servaient de la

scissile, qui ressemble l'alun de plume, pour

faire une toile dans laquelle ils brlaient les

corps des morts, pour en conserver les cendres.

On trouve ces deux sortes d'amiantes sur les

montagnes des Pyrnes. Il y crot aussi une

plante, si nous en croyons Pomet, qui mise dans

l'eau pour y tre rouie comme le chanvre, et

ensuite travaille de mme, produit une toile

incombustible.

21

Albetud. Les Chymistes ont quelquefois donn

ce nom au galbanum.

Albification. Voyez Blanchir.

Albimec. C'est l'orpiment.

Albor. Urine.

Alborach. Matire des Philosophes parvenue

la blancheur.

Alborca. V. Mercure Philosophique.

Albos. Creuset.

Albotar. Cruse.

Albotim, Albotai, Albotra. Mme chose que

Albotar, ou cruse.

Albusao. C'est le soufre des Sages; quelques

Chymistes ont donn ce nom au soufre

commun.

Alcabrick .V. Alkibric.

Alcady. Vitriol ou attrament blanc, ou sel blanc

des Sages.

Alcafiel. Antimoine Philosophique ou matire

Saturnienne propre l'uvre des Sages.

Alcalhal. Vinaigre en terme de Chymie vulgaire;

mais ce vinaigre n'est pas celui des Philosophes,

qui n'est autre chose que leur eau pontique, ou

leur mercure dissolvant.

Alcaligatam. Composition chymique faite avec

de la mumie et de l'esprit alkali; si l'on y ajoute

du mercure doux, c'est, dit Planiscampi, un

admirable remde pour la goutte, et surtout si

elle procde d'un reste de maladie vnrienne.

Alcamor. V. Alahabar.

Alcani. V. Acazdir.

Alcanna ou Alcona. Espce de canne ou

arbrisseau creux et noueux dont les Arabes se

servaient autrefois pour faire des piques. On

l'emploie aujourd'hui dans la mdecine, au lieu

de gayac. Johnson.

Alcaol. Signifie quelquefois du lait aigri, et

d'autre fois du mercure. Johnson. Cet auteur

aurait d dire qu'en termes de Philosophie

Hermtique, lait aigri et mercure des Sages ne

font qu'une mme chose.

Alcebris Vif. C'est, en Chymie, le soufre vif ou

naturel; mais dans l'art Hermtique c'est la

pierre igne, la matire parvenue au rouge dans

la premire opration des Philosophes.

Alce. V. Hercule.

Alceste. Fille de Plias et femme d'Admete,

offrit sa vie pour sauver celle de son mari.

Hercule descendit aux Enfers; aprs y avoir li le

Cerbre, il ramena Alceste dans le sjour des

vivants, et la rendit son poux. Voyez le liv. 5,

ch. 21, des Fables Egypt. et Grecques dvoiles.

Alchabric. Voyez Alkibric

Alchaest. Voyez Alkaest.

Alcharit ou Zaibach. C'est le mercure, mais celui

des Philosophes.

Alchazanon. Boue qui tombe des meules

aiguiser. On en fait un mastic excellent. Johnson.

22

Alchieram. Nom que quelques Chymistes ont

donn la tte morte, qui reste au fond de la

cucurbite aprs la distillation. Rullandus.

Alchitram. Le mme qu'Alchieram. On trouve ce

nom dans quelques Chymistes, pour signifier

l'huile de genivre, la poix liquide, et Rullandus

le donne l'arsenic prpar.

Alchitura. C'est la poix liquide.

Alchonor. V. Alahabar.

Alchymie. Presque tous les Auteurs varient sur

la dfinition de cette science, parce qu'il y en a

de deux sortes, l'une vraie et l'autre fausse. La

premire se dfinit, selon Denis Zachaire, une

partie de la Philosophie naturelle, qui apprend

faire les mtaux sur la terre, en imitant les

oprations de la Nature sous terre, d'aussi prs

qu'il est possible. Paracelse dit que l'Alchymie est

une science qui montre transmuer les genres

des mtaux l'un en l'autre.

Mais la vraie dfinition qu'on peut tirer de tout

ce que les bons Auteurs disent de la vraie

Alchymie, est telle: l'Alchymie est une science et

l'art de faire une poudre fermentative, qui

transmue les mtaux imparfaits en or et qui sert

de remde universel tous les maux naturels

des hommes, des animaux et des plantes.

La fausse Alchymie ne peut mieux se dfinir, que

l'art de se rendre misrable tant du ct de la

fortune que de la sant.

La vraie consiste perfectionner les mtaux, et

entretenir la sant. La fausse dtruire l'un et

l'autre.

La premire emploie les agents de la Nature, et

imite ses oprations. La seconde travaille sur des

principes errons, et emploie pour agent le tyran

et le destructeur de la Nature.

La premire, d'une matire vile et en petite

quantit, fait une chose trs prcieuse. La

seconde, d'une matire trs prcieuse, de l'or

mme, fait une matire trs vile, de la fume et

de la cendre.

Le rsultat de la vraie est la gurison prompte

de toutes les maladies qui affligent l'humanit.

Le rsultat de la fausse sont ces mmes maux,

qui surviennent communment aux souffleurs.

L'Alchymie est tombe dans le mpris, depuis

que grand nombre de mauvais Artistes en ont

impos aux gens trop crdules et ignorants, par

leurs supercheries. L'or est l'objet de l'ambition

des hommes; les dangers auxquels l'on est oblig

de s'exposer sur mer et sur terre, pour se

procurer ce prcieux mtal, ne rebutent que peu

de gens. Un homme se prsente; il sait, dit-il, le

moyen de faire crotre dans votre propre maison

la minire de tous les trsors, sans d'autres

risques que celui d'une partie de ceux que vous

possdez. Sur son verbiage, dont on ne connat

pas le faux, parce qu'on ignore le procd de la

Nature, on se laisse gagner, on sme son or, et

l'on ne recueille que de la fume; on se ruine, on

finit enfin par dtester l'imposteur, et douter de

la vrit de l'existence de l'Alchymie, parce qu'on

n'est pas parvenu au but qu'elle se propose en

prenant un chemin oppos celui qui y conduit.

Il est peu d'Artistes vrais Alchymistes; il en est

beaucoup qui travaillent selon les principes de la

Chymie vulgaire. Ces derniers puisent dans leur

art des sophistications sans nombre; c'est lui qui

fournit tous ces imposteurs, qui, aprs s'tre

ruins, cherchent ruiner les autres. C'est lui

que l'on devrait mpriser par ces raisons, si l'on

n'en avait de plus fortes de l'estimer, par le

grand nombre de ses dcouvertes utiles la

socit.

Les vrais Alchymistes ne font point trophe de

leur science; ils ne cherchent pas escroquer

l'argent d'autrui, parce que, comme disait

23

Morien au Roi Calid, celui qui possde tout, n'a

besoin de rien. Ils font part de leurs biens ceux

qui en manquent. Ils ne vendent point leur

secret; s'ils en communiquent la connaissance

quelques amis, ce n'est encore qu' ceux qu'ils

croient dignes de le possder et d'en faire usage

selon le bon plaisir de Dieu. Ils connaissent la

Nature et ses oprations, et se servent de ces

connaissances, pour parvenir, comme dit S.Paul,

celle du Crateur. Qu'on lise les ouvrages

d'Herms Trismgiste, leur chef, ceux de Geber,

de Morien, de Saint-Raymond Lulle, du

Cosmopolite, de d'Espagnet, et de tant d'autres

Philosophes Alchymistes. Il n'en est pas un seul

qui ne prche sans cesse l'amour de Dieu et du

prochain, qui ne dclame contre les faux

Alchymistes, et qui ne publie hautement que les

procds de la vraie Chymie ou Alchymie sont

les mmes que ceux que la Nature emploie,

quoique abrgs par le secours de l'Art; mais

absolument diffrent de ceux qui sont en usage

dans la Chymie vulgaire. Qu'on ne se flatte donc

pas d'y parvenir par son moyen; et qu'elle serve

de pierre de touche ceux qui seraient exposs

tre tromps par des charlatans et des

imposteurs.

Le type ou modle de l'art Alchimique ou

Hermtique, n'est autre que la Nature elle-

mme. L'Art plus puissant que la Nature, par les

mmes voies qu'elle lui marque, dgage, en

certains cas, plus parfaitement les vertus

naturelles des corps des prisons o elles taient

renfermes; il amplifie leur sphre d'activit, et

rassemble les principes qui les vivifient.

Les oprations de la Nature ne diffrent qu'en

termes seulement des oprations de l'Alchymie,

qui sont au nombre de sept ; savoir : calcination,

putrfaction, solution, distillation, sublimation,

conjonction, coagulation ou fixation. Mais ces

termes doivent s'entendre philosophiquement,

c'est--dire conformment au procd de la

Nature, qu'il faut bien connatre avant de

vouloir l'imiter.

Le feu qui sert le plus dans les oprations

alchimiques, n'est pas le feu vulgaire de nos

cuisines, connu sous le nom de feu lmentaire.

C'est un feu cleste rpandu partout, qui est la

principale cause de la pierre, tant vante des

Philosophes, dont ils disent qu'il est le pre. Et

ce feu n'agirait cependant pas, s'il n'tait excit

par un feu cleste volatil, qui se tire par la

distillation philosophique d'une terre connue

des Philosophes, qu'ils appellent la mre de leur

pierre. Becher a pris la dfense et dmontr

l'existence de l'Alchymie, dans son Supplment

de sa Physique.

Alcimad. Voyez Atimad.

Alcimede, femme d'Eson et mre de Jason.

Voyez les Fables Egypt. et Grecques dvoiles,

liv. 2, chap. I.

Alcmene, femme d'Amphytrion, fut trompe

par Jupiter, sous la forme de son poux, et avec

le secours de Mercure, sous la figure de Sosie; il

en naquit Hercule. Les Alchymistes disent

qu'Alcmene reprsente l'eau mtallique qui est

marie avec l'or des Philosophes, sous le nom

d'Amphytrion; Jupiter qui est le symbole du

soufre, se joint cette eau par l'adresse du

Chymiste, ou Sosie; et de cette union nat

Hercule, ou le mercure Philosophique. Voyez les

Fables Egypt. et Grecques dvoiles, liv. 5, ch. I

et suivants.

Alcob. C'est l's-ustum. Quelques-uns

l'interprtent du sel armoniac; mais il doit

s'entendre du mercure des Philosophes.

Alcofol. Voy. Atimad. On dit aussi AlcoSol.

24

Alcohol. C'est l'antimoine.

Alcol. Quelques Chymistes ont donn ce nom

au vinaigre.

Alcolisme. Action de triturer, broyer, corroder,

rduire en poudre.

Alcone. Oripeau, laiton, en fait de Chymie; mais

en termes Hermtiques, c'est le laiton des

Philosophes, qu'il faut blanchir.

Alcool. Glaceati Corneoli. Poudre de cristal, trs-

subtile et impalpable.

Alcool est le nom que les Chymistes donnent

toutes les substances pures, extraites par

distillations, ou autrement, des corps des

animaux, vgtaux ou minraux. C'est ce que

d'autres appellent Esprits.

Paracelse donne aussi ce nom aux poudres trs

subtiles, telles que la fleur de farine, quand elles

sont sans mlange. Mais ce terme ne s'applique

gure aujourd'hui par les Chymistes qu' l'esprit

de vin rectifi.

Alcool Minral. Substance trs pntrante, et la

plus subtile partie des lments, trs fixe, et

extrmement digre par un feu astral et

invisible. Cette substance se trouve dans tous les

mixtes; mais l'Art l'extrait d'un seul pour la faire

entrer dans la composition de la pierre

philosophale, et de l'lixir universel, qui sert de

mdecine toutes les maladies des trois rgnes.

Alcoolisation. Rduction d'un corps en ses plus

petites parties; c'est la mme chose, selon les

Philosophes Spagyriques, que calcination

philosophique ; car ils se servent indiffremment

de l'un et de l'autre de ces termes pour exprimer

la mme chose. Il ne faut cependant pas

confondre l'alcoolisation avec la calcination des

Chymistes vulgaires; car dans la science

Hermtique, on ne se sert de ce dernier terme

que par similitude.

Alcophil Noir, Alcophil nigra. C'est un des noms

que les Alchymistes ont donn l'antimoine. On

dit aussi Alcophit.

Alcore. C'est le talc.

Alcubrit ou Alcubrith. V. Alkibric.

Alcur. Soufre.

Alebion. Frre de Libys, tu par Hercule. Voyez

les Fables Egypt. et Grecq. dvoiles, liv. 5, chap.

12.

Alec. C'est le sel.

Alech. Mme chose que vitriol.

Alecharit. Mercure commun et non vulgaire,

mais celui des Philosophes.

Alechil. Nom que quelques Chymistes ont

donn au trpied sur lequel on pose quelque

vase, pendant les oprations chymiques.

Alecto. L'une des Furies, qui avec ses deux

soeurs, Tysiphone et Mgere, filles de l'Achron

et de la Nuit, selon quelques-uns, filles de

Jupiter, selon d'autres, furent constitues pour

tourmenter les ombres dans le royaume de

Pluton. Elles reprsentent l'action de l'eau

mercurielle, appele Dragon, sur la partie fixe de

la matire, pendant la putrfaction et la

volatilisation. Voyez le livre 3 des Fables Egypt.

et Grecq. dvoiles, chap. 6.

Alectorie. Lapis Alectorius. Espce de pierre

brillante et presque transparente comme du

25

cristal, de la grosseur d'une fve. On la trouve

dans le ventricule des vieux chapons et des

vieux coqs, si l'on en doit croire Albert. Les

anciens disaient que l'alectorie rendait l'homme

qui la portait courageux, trs-fort, et lui

procurait beaucoup de richesses. C'est pour cela,

disaient ils, que Milon Crotoniate sortait

toujours victorieux du combat. Ils la regardaient

aussi comme un philtre, et lui donnaient la

proprit de modrer la soif. Johnson.

Alefantes. C'est le Flos solis.

Alembaci. Plomb brl ou calcin.

Alembic. Les Philosophes Hermtiques donnent

quelquefois ce nom leur mercure, parce que

c'est par son moyen qu'ils font leurs prtendues

distillations, sublimations, etc.

Alembroth. Nom que les Philosophes

Spagyriques ont donn quelquefois au sel de

leur mercure, qu'ils appellent aussi le sel des

Philosophes, et la clef de l'Art.

Alembroth est encore le nom que quelques

Chymistes ont donn au sel de tartre, qu'ils ont

aussi appel le Magistre des Magistres.

Johnson. Rull.

Alemzadar. Sel armoniac.

Alernet. Orpiment.

Ales. Tout sel compos du mlange de plusieurs

autres sels.

Aleth. Jupiter des Philosophes, et l'tain des

Chymistes.

Aleusanti. Voyez Alosanti.

Alexanthi. Fleurs d'airain.

Alexir. Toute mdecine chymique.

Alezaram. Lavure de plomb, ou Saturne des

Philosophes nettoy et blanchi.

Alfacio. V. Atimad

Alfacta ou Alfata. C'est le mme que distillation.

Alfadidam. Scories, cume de fer, non celle qui

reste dans la fournaise, mais celles qu'on appelle

aussi pailles de fer, qui tombent auprs de

l'enclume, quand on y bat le fer au marteau.

Alfatida. Cuivre brl. Il signifie aussi limaille

de cuivre.

Alfidus. Le mme que Cruse.

Alfol. Sel armoniac, en fait de Chymie vulgaire;

et l'aigle des Philosophes, quand il s'agit de

science Hermtique.

Alfur. Safran commun pour les Chymistes, et

safran des Sages, ou la matire des Philosophes

parvenue, par la digestion, la couleur de

safran.

Alfura ou Albait. La cruse, ou la matire de

l'uvre parvenue au blanc.

Alfusa. C'est la tuthie.

Algali. Nitre. En termes de science Hermtique,

c'est la premire matire de l'uvre.

Algamet. Charbon.

Algatia. Civette.

Algeroth. Poudre du mercure de vie.

26

Algibich. Voyez Alkibric.

Alhenot. V. Alahabar.

Alhofol. Antimoine.

Alhohonec. Voyez Adehem.

Alhohonoc. Voyez Alahabar.

Alias. Mme chose que Vase.

Aliba. Une des colonnes qu'Hercule planta aux

confins de la Mauritanie. Voyez les Fables

Egypt. et Grecques dvoiles, liv. 5, chap. 12.

Aligule. Toute confection chymique.

Aliment de la Pierre. C'est le feu.

Alinzadir et Alinziadir. C'est le sel armoniac.

Aliocab. Sel armoniac.

Alistites. Sel armoniac.

Alix. Sel commun prpar.

Alkaest. Liqueur qui, selon Paracelse et Van-

Helmont, dissout tous les corps visibles, et les

rduit leur premire matire. Il diffre de ce

que les vrais Chymistes appellent leur Mercure.

Cette dissolution est naturelle, douce, sans

corrosion; elle conserve la semence des corps, la

dispose la gnration; au lieu que les

dissolutions des Chymistes ordinaires se font

par des eaux fortes, qui participent, dans leurs

effets, du feu lmentaire qui dtruit et tue, au

lieu de vivifier. C'est pourquoi les Philosophes

Hermtiques disent: Les Chymistes dtruisent,

nous difions; ils brlent par le feu, nous par

l'eau; ils tuent, nous ressuscitons. Ils lavent par

l'eau, nous par le feu, etc. Paracelse en dcrit la

prparation dans son livre 2. de Nat. rerum.

Martin Rullandus dit que l'Alkaest est un

mercure prpar, non du tartre, comme

quelques uns l'ont cru, tromps par un endroit

de Van-Helmont, o il dit en parlant de l'Alkaest:

si vous ne pouvez parvenir dcouvrir ce secret du

feu, apprenez au moins rendre le sel de tartre

volatil, pour faire vos dissolutions par son moyen.

Van-Helmont, de Febribus.

Michel Toxite dit aussi que l'Alkaest est un

mercure prpar pour les maladies du foie.

Plusieurs Chymistes ont prtendu que l'Alkaest

ne diffrait point du grand et du petit circul de

Paracelse, fait avec l'esprit de sel commun;

d'autres ont cru l'avoir trouv dans l'tymologie

du nom mme Alkali est, comme si l'on disait

c'est du sel alkali; mais comme les sels alkalis des

cendres, de la soude, du tartre, etc., ne

produisaient pas l'effet de l'alkaest, on imagina

d'alkaliser le nitre en le fixant.

Glauber en fit son sel, auquel il donna le nom de

sel admirable. Mais ni les uns ni les autres n'ont

russi. Un Auteur, dont je ne me rappelle pas le

nom, dit que c'est une liqueur trs commune

chez les Arabes. Paracelse ni Van-Helmont n'ont

expliqu assez clairement ce qu'ils entendaient

par cette liqueur dissolvante, pour qu'on puisse

la deviner par la lecture de leurs ouvrages. Il

diffre du dissolvant des Philosophes, en ce que

celui-ci s'unit insparablement ce qu'il dissout,

et l'autre s'en spare sans diminution.

Alkal. Cendres graveles ou claveles.

Alkalac. Sel fixe.

Alkalap. Etain, Jupiter.

27

Alkalat. Fleur de sel, sel sublim.

Alkalid. V. Allor

Alkalie. Vase des Philosophes.

Alkant. Mercure des Sages.

Alkara. Cucurbite.

Alkasor. Pierre au rouge, ou le soufre.

Alkaut. Mercure, ou argent vif.

Alkautum. Nom que quelques Chymistes ont

donn l'arsenic; d'autres au cuivre brl ou s-

ustum. Johnson.

Alkibert. Voyez Alkibric.

Alkibic, Alkibric. Soufre des Sages, ou la

matire philosophique parvenue la couleur de

pourpre dans la premire prparation. Alors

c'est leur soufre vif, leur or, leur Apollon, leur

minire de feu cleste, leur Promthe, leur

Osiris, etc.

Alkin. Cendres graveles, ou cendres des

Philosophes, qu'il ne faut pas mpriser, dit

Morien, parce qu'elles contiennent le diadme

de leur Roi, leur Bacchus, leur Esculape, etc.

Alkir. C'est la fume et les charbons.

Alkoel. Johnson dit que c'est une espce de

plomb trs fin, tir des mines o l'on trouve le

lapis lazuli; quelques-uns ont appel ce plomb

Antimoine.

Alkooliser. Voyez Alcoolisation.

Alkosor. Camphre.

Alky-Plomb. Voyez Altey-Plomb.

Allabor, Alcamor, Alchonor, Allarinoch,

Alracas. Tous ces noms signifient la mme chose

qu'Alahabar.

Allor. s-ustum en grenailles.

Allutel. V. Aludel.

Almacauda. Litharge.

Almagra. Les Chymistes ordinaires donnent ce

nom au bol, au cuivre, au laiton; mais les

Philosophes Chymistes ne l'entendent que de la

matire de leur pierre. O bon Roi, vous devez

savoir parfaitement avant toutes choses, que la

fume rouge, et la fume blanche, et le lion vert,

et almagra, et l'immondice de la mort, et le

limpide, et le sang, et l'eudica, et la terre ftide,

sont des choses dans lesquelles consiste tout le

magistre. Morien. Almagra est le laiton que j'ai

nomm ci-dessus la terre rouge. Idem. C'est--

dire le soufre Philosophique.

Almakist. Litharge.

Almarago. Corail.

Almarcat. Litharge, ou scories de l'or.

Almargaz. Plomb rduit en litharge dans la

coupelle.

Almargen et Almargol. Corail.

Almarkasite. Voyez Mercure.

Almartack. Litharge calcine.

28

Almarzida Litharge d'argent.

Almat. Cruse, ou rouille de plomb.

Almatkasite. Argent vif.

Alme ou Alma. Eau philosophique.

Almechafide. Cuivre, airain.

Almene. Sel gemme.

Almetai. Scories de fer.

Almiba. Etain, Jupiter.

Almisa. C'est le musc, si nous en croyons

Planiscampi.

Almisadir ou Almizadir. Vert-de-gris, rouille de

cuivre. Paracelse semble l'entendre dans ce sens

l, quand il s'crit par un Z. au lieu d'un S. Mais

les Philosophes appellent leur sel armoniac,

Almisadir, Almisadit, et quelquefois Almisadu.

Almisarub. Terre philosophique, qu'il faut

cultiver pour y semer le grain d'or qui doit

produire au centuple, et davantage. Voyez

TERRE FEUILLE.

Alnec ou Allenec. Etain, Jupiter.

Alo. Sel commun pour la Chymie et sel des

mtaux pour le sens Hermtique.

Alocaf. Sel armoniac.

Alofil. Bande de linge, qu'on emploie pour

sceller les vases. Johnson.

Alomba. V. Alahabar, Acazdir.

Alombari. Plomb brul. Planiscampi.

Alooc. Voyez Alahabar.

Alos. Sel en gnral.

Alosanthi. Fleurs de sel.

Aloset. Mercure des Philosophes.

Alotin. Voyez Akilibat.

Alous. Fils du Soleil et d'Antiope. Voyez les

Fables Egypt. et Grecques, liv. 3, chap. 14, par. 6.

Alrachas. Voyez Alahabar.

Alsech. Alun.

Alselat. Cuivre brl, s-ustum.

Alsufir. Couleur rouge qui survient au

magistere des Sages la fin des oprations.

Calid. chap. 1. des Secrets de l'Alchymie.

Altafor. Camphre.

Altambus. Pierre rouge, ou pierre du sang

humain; c'est l'lixir Philosophique.

Altara. Cucurbite.

Altey-Plomb. Sel de Saturne, ou matire douce,

extraite du Plomb, au moyen du vinaigre.

Johnson. Voyez Ame De Saturne.

Althanaca. Orpiment.

Altimar. s-ustum, cuivre calcin.

29

Altimion. Scories de plomb.

Altingat. Vert-de-gris, rouille de cuivre.

Altinuraum. Vitriol, attrament.

Altit. Assa foetida.

Altofet. Antimoine.

Aluach ou Aluhec. Jupiter, tain.

Aludel ou Alutel. Vase requis pour le grand

uvre. Geber le dcrit ainsi dans la 4o partie du

liv. I de sa Somme de la perfection. L'Aludel doit

tre fait d'un verre pais galement partout;

toute autre matire ne vaut rien pour cet effet,

moins qu'elle ne soit d'une substance qui ait

beaucoup d'affinit avec le verre, telle que celle

des cailloux. Car le verre seul est propre par sa

consistance et en substance inaltrable retenir

les esprits tnus et subtils des mixtes, qui

s'vaporeraient par les pores des autres

matires. Les mtaux mmes ne valent rien pour

cela, parce que l'affinit qu'ils ont avec les

esprits minraux et mtalliques en feraient une

runion, au lieu de les laisser sublimer.

Mais Geber, comme les autres Philosophes,

n'entend pas toujours le vase de verre, par le

terme Aludel; souvent et le plus communment

ils dsignent sous ce nom le vase philosophique,

qu'il ne faut pas confondre avec le vase dans

lequel on renferme la matire. C'est pourquoi

quand ils disent de sceller hermtiquement

l'Aludel, cela veut dire, qu'il faut fixer le mercure

des Sages. Voyez Vase.

Les Chymistes vulgaires ont interprt Aludel

par fourneau, cucurbite; lorsque les Adeptes en

parlent en semblant indiquer un fourneau, il

faut l'entendre de leur fourneau secret, qui

quelquefois se prend pour la matire de laquelle

ils extraient leur mercure; d'autres fois, de leur

soufre anim, vif, ou pierre igne, qui entretient

et conserve le feu interne et agissant de l'uvre.

Aludel se prend encore pour le mercure mme

anim.

Aludit. Mercure des Sages.

Aluech. Jupiter, tain purifi.

Alumboti. Plomb calcin.

Alumonodig. Sel armoniac.

Alun. Nom que les Philosophes ont donn

quelquefois leur sel, qui n'est pas l'alun

vulgaire; mais un sel principe de l'alun, des

autres sels, des minraux et des mtaux.

Alun Alafuri. Sel alkali.

Alun De Alap. Sel de Grece. Planisccmpi.

Alun Alkali. C'est le nitre fix.

Alun Alkori. Nitre simple.

Alun Marin. Esprit humide de l'air, qui vivifie

tous les tres sublunaires, par la chaleur qui

l'accompagne.

Alun Syrach, Alun Alkokar, Alun Alfurin.

Alun calcin.

Alunibur. Argent, Lune des Philosophes, leur

pierre au blanc parfait.

Alunsel. Quelques Chymistes appellent ainsi les

gouttes qui tombent du chapiteau de l'alambic

dans le rcipient. Rullandus.

Alusar. Manne.

Alusen. Toute matire soufre.

Alusir. Nom que quelques Adeptes ont donn

la pierre fixe au rouge de couleur de pourpre.

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Alzafar. Cuivre brl.

Alzegi. Attramens.

Alzemafor. Cinabre.

Alzernad. Magistre au rouge.

Alzilat. Poids de trois grains. Johnson.

Amalgamer. Faire la runion du mercure

philosophique avec le soufre ou l'or des Sages;

non pas la manire des Chymistes vulgaires,

en broyant dans un mortier ou autrement, une

matire solide avec un corps liquide, mais en

conduisant le feu des Philosophes, suivant le

rgime prescrit; c'est--dire, en perfectionnant

l'uvre par la cuisson ou digestion continue,

au feu gal, sulfureux, environn et qui ne brle

pas. Voyez Artephius, sur le rgime du Feu.

Amalgra ou Almagra. Soufre des Philosophes,

ou pierre au rouge.

Amar. Vinaigre des Sages, et leur dissolvant. Les

Chymistes vulgaires ont quelquefois donn ce

nom au vinaigre commun.

Amalthe. Chvre qui fournit le lait dont les

Nymphes nourrirent J