Deuxième séance (2 heures) II – Lempire devient chrétien Valentinien I (364-365) Empereur...
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Deuxième séance (2 heures)
II – L’empire devient chrétien
Valentinien I (364-365)
Empereur romain et chrétien.
Statue en bronze de Barletta, Italie.
AMORCE
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Valentinien I (364-365)
Empereur romain et chrétien.
Statue en bronze de Barletta, Italie.
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Problématique : Comment une religion, dont les adeptes ont été parfois persécutés, devient une religion tolérée, puis la religion d’Etat de l’Empire ?
II – L’empire devient chrétien
65 : martyr de Paul à RomeEmpereur Valentinien 364-375 (signe du pouvoir – globe, diadème, couleur pourpre-) qui brandit la croix chrétien => signe qu’il est chrétien mais aussi que la religion est une source et une manifestation de son pouvoir
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A – Alternance de périodes brèves mais violentes de persécution et de période de tolérance
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1. Des persécutions épisodiques et limitées
Cultes chrétiens discrets ou clandestins
chrétiens et pratiques chrétiennes peu connus des païens d’où leur inquiétude et leur méfiance. Première persécution massive à l’occasion de l’incendie de Rome en 64, sous le règne de Néron, qui les déclare responsables.
Chrétiens martyrs et boucs émissaires.
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...Carte de
l’empire au IVème siècle…
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…Cartes de la diffusion du christianisme dans l’empire romain entre le 1er et le IVème siècle…
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2. Le renforcement de l’Eglise et des persécutions
Les autorités romaines inquiétées :
Les chrétiens sont accusés de ne pas être fidèles à l’empereur puisqu’ils refusent le culte de l’empereur. passage d’une persécution épisodique, locale et momentanée à une persécution plus systématique dans la deuxième moitié du IIIème siècle.
- par la diffusion massive du christianisme, - par l’organisation de l’Eglise chrétienne de plus en plus puissante.
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B - Le temps de la reconnaissance du fait chrétien
Les conversions croissantes et la puissance croissante de l’Eglise conduisent le pouvoir romain à se rapprocher des chrétiens.
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1. L’arrêt du combat : le choix de la tolérance
Edit de Milan en 313 liberté des cultes, fin des persécutions, légalisation de l’Eglise chrétienne. Comment expliquer le renversement d’attitude de Constantin en 312 à la bataille de Pont-Milvius ? - conversion personnelle ? Baptême sur son lit de mort.- intérêt politique et religieux ? Rallier les chrétiens pour lutter contre les menaces extérieures (les « Barbares ») et les divisions de l’Empire (Maxence, empereur d’Occident).
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2. L’Empereur chef des cultes officiels… et donc de l’Eglise
chrétienne L’empereur s’implique dans les affaires de l’Eglise en :
- maintenant l’unité de l’Eglise et évitant tout schisme (division de l’Eglise).- contribuant à formuler le dogme. Au Concile de Nicée en 325, la Trinité est affirmée [Selon ce principe, le Père, le fils et le Saint-Esprit sont trois personnes qui ne forment qu’un seul et même Dieu (Credo)].
- dirigeant les conciles œcuméniques (assemblées d’évêques de toute l’Eglise).
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« A notre seigneur Honorius toujours auguste »Au nom du
Christ tu seras toujours
vainqueur »
Hampe de légionnaire
« Offrande du consul Probus
homme illustre protégé par
l’empereur »
L’empereur Honorius, représenté en soldat
du Christ.
Panneau gauche du diptyque en ivoire du
consul Probus, daté de 406, trésor de la
cathédrale d’Aoste,Italie
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3. Le triomphe du christianisme, religion d’Etat de l’Empire
Edit de Thessalonique (380) : l’Eglise chrétienne devient l’Eglise d’Etat et le christianisme, la religion d’Etat.
Persécutions des païens et des hérétiques (partisans d’un doctrine opposée à l’Orthodoxie).
L’empereur se présente comme le soldat du Christ.
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Conclusion
Une Eglise triomphante ?
Christianisme devenu religion officielle perte de certaines valeurs ? (charité, pauvreté). Interventions de l’empereur, homme laïc mécontentement du clergé notamment du pape ? Afflux massif de nouveaux fidèles menace sur la cohésion de la communauté chrétienne ? Période de mutation de l’Empire comme de l’Eglise.