Cosima Wagner y F. Nietzsche: Claves para la ... · PDF file1 Cosima Wagner y F. Nietzsche:...

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    Cosima Wagner y F. Nietzsche:Claves para la interpretacin de una relacin enigmtica.

    Correspondencia

    LUIS ENRIQUE DE SANTIAGO GUERVSUniversidad de Mlaga

    El anlisis de la relacin Nietzsche-Cosima es complejo, en primer lugar por la naturaleza deesa relacin, y en segundo lugar porque a la hora de analizarla en profundidad, nos falta unelemento esencial que pudiera reestablecer un equilibrio entre las dos perspectivas: las cartas deNietzsche a Cosima destruidas, probablemente, por su hija Eva Wagner, despus de lapublicacin de los escritos de Nietzsche contra Wagner, aunque la propia Cosima para justificartal destruccin ante la hermana de Nietzsche, Elisabeth, le confesaba que en Wahnfried sedestrua siempre toda correspondencia1. Esta es una de las razones por las que dicha relacin seve envuelta en una especie de misterio y permite a la imaginacin ir ms all de los datosobjetivos. Si a esto aadimos la otra incgnita, la identificacin de Cosima con Ariadna,entonces la discusin se hace ms acadmica. No obstante, por las cartas de Cosima a Nietzschey por algunos asientos de su Diario2, se puede vislumbrar algo de esa extraa complicidad quemantuvieron, coincidiendo con los primeros momentos de la vida intelectual de Nietzsche y consu trgico final. En cierta medida, toda la obra de Nietzsche est atravesada por ese halo demisterio que entraa la resolucin final del enigma: Cosima es Ariadna? Curt Janz3 llega adecir, incluso, que Cosima se convirti en la mujer ms importante en la vida de Nietzsche yque no nos resulta fcil tomar conciencia de la importancia y el peso de una relacin tandecisiva. Y el propio Nietzsche en sus cartas o borradores as lo testifica. No cabe duda de quefue una de sus mejores interlocutoras en la fase inicial de su pensamiento. En ella no vio slo ala mujer de su pater seraficus, del genio, algo que tuvo un peso especial, sino a su musa, a laque dedicaba sus primeros escritos, como se puede apreciar en la cartas que se incluyen acontinuacin y con la que hablaba en sus largos encuentros sobre sus proyectos. ElisabethNietzsche, hace el siguiente balance de esa relacin:

    Wagner, Cosima y mi hermano comenzaron a hablar de la tragedia de la vida humana, delos griegos, de los alemanes, de planes y aspiraciones. Nunca, ni antes ni despus, he vuelto aencontrar en la conversacin de tres personas tan diferentes una armona tan maravillosacomo esta; cada uno tena sus propias notas, su propio tema, y lo acentuaba con toda fuerza, yqu armona tan maravillosa! Cada una de estas naturalezas singulares estaba en las alturas,iluminaba en su propio resplandor, y ninguno haca sombra al otro!4.

    Es cierto que esa relacin no tendra sentido si no se tiene en cuenta tambin la actitud deNietzsche respecto a Wagner, ya que comienza cuando se inicia su amistad con l y termina consu oposicin terica ante su actitud frente a ideales compartidos, especialmente despus de lapublicacin de Humano, demasiado humano. Pero la medicacin de esta mujer respecto almaestro suscita tambin nuevos interrogantes Nietzsche vio en Cosima la puerta de accesohacia el gran maestro? Encontraba en ella una interlocutora ms afn a su sensibilidad que el

    1 Ver carta de Cosima Wagner a Elisabeth, en Cosima Wagner, Das Zweite Leben. Ed. De Dietrich Mack. Mnich:Piper & Co. Verlag, 1980, pp. 555-556. De acuerdo con la costumbre [en Wahnfried] la cartas de tu hermano han sidodestruidas. Las referencias a las cartas de Nietzsche son de la Smtliche Briefe. Kritische Studienausgabe (= KSB) , ed. G. Colliy M. Montinari, dtv y de Gruyter, Mnchen/Berlin, 1986.

    2 Cosima Wagner, Die Tagebcher. 2 vols. Ed. de Martin Gregor Dellin/Dietrich Mack, Mnchen/Zrich: Piper & Co,1977 (Citamos Diario, y fecha) ; Das Zweite Leben, op. cit.

    3 Curt P. Janz, F. Nietzsche. 3. Los diez aos de filosofa errante, tr. Jacobo Muoz I. Reguera, Madrid: Alianza, 1985,p. 347.

    4 Elisabeth Fster-Nietzsche, Der junge Nietzsche. Leipzig: Krner, 1913, p. 256.

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    terror reverencial que senta el discpulo por el maestro? Se aprovech Cosima de Nietzschetratando de ganrselo para la causa del genio? Fue Nietzsche un hombre subyugado al serviciode los planes de los Wagner? 5 El llamado Idilio de Tribschen6 fue en realidad un idilio o unencuentro de conveniencias, de intercambio de ideas en que todos tenan mucho que ganar?

    Parece obvio que en el marco de El Idilio de Tribschen se gestan muchas de las ideas tantode Nietzsche como de Wagner. El nacimiento de la tragedia, y el Beethoven de Wagner, sonclaros exponentes. Ambos se beneficiaron, pues Nietzsche utiliza las ideas de Wagner y Wagnerutiliza las ideas de Nietzsche para su Beethoven. Pero al margen de las discusiones acadmicas,a travs de la seleccin de cartas que presentamos, se puede apreciar, entre otras cosas, el gradode confianza que lleg a tener Nietzsche dentro de la familia de los Wagner, y cmo en la pocade Tribschen era, sin duda, el husped ms importante. Tanto es as, que se puede decirabiertamente que la primera obra de Nietzsche, El nacimiento de la tragedia se fragu enTribschen (carta 265).

    Pero, quin era Cosima, la que fue primero mujer de Hans von Blow y ms tarde de R.Wagner? Nacida de la unin extramatrimonial entre la condesa francoalemana Marie dAgoult ydel austrohngaro compositor y pianista Franz Liszt en 1837, vivi una convulsa infancia.Nunca tuvo un padre ni una madre. Las gobernantas que la cuidaron contribuyeron a quedivinizara al padre que nunca tuvo. Despus de la separacin de los padres estuvo interna enPars. Recibi una buena formacin musical y fue alumna de Hans von Blow, director deorquesta, y discpulo de su padre, con el que se cas y tuvo dos hijas, Daniela y Baldine. En1862 conoci a R. Wagner y comenz una relacin de amantes, que escandaliz a la sociedad deentonces y termin con la huida de ambos hacia Suiza, Lucerna (Tribschen), provocada por lafalta de apoyo de Luis II de Baviera. Isolda, Eva y Siegfried nacieron de esa unin ilegtimahasta que definitivamente se casaron en 1870. Entonces, escribi ella, ninguno ms queNietzsche se alegr de la legalizacin, habiendo sufrido mucho mientras tanto. Por eso en susprimeras cartas a Nietzsche las firma con su apellido von Blow, y slo despus de habersecasado con Wagner utiliza el nombre C. Wagner. Nietzsche la conoci en mayo de 1869, pocodespus de su toma de posesin como catedrtico en la Universidad de Basilea7.

    1. EL IDILIO DE TRIBSCHEN

    Cuando en Ecce Homo hace Nietzsche un balance de sus experiencias en el entorno de losWagner, no duda en poner Tribschen como un de los momentos ms importantes en su vida:Doy por poco precio el resto de mis relaciones humanas; mas por nada en el mundo quisiera yoapartar de mi vida los das de Tribschen, das de confianza, jovialidad, de azares sublimes deinstantes profundos8. Nietzsche amaba Tribschen. Pero esa amistad de Nietzsche con Cosimaresulta paradjica. A l debi resultarle extrao el fondo ntimo de esta mujer. Ella era deconvicciones religiosas profundas, aunque una persona abierta, y, por eso, l tuvo que manteneruna actitud prudente para no herir su sensibilidad. En realidad se daba una mezcla de cariomaternal, de proteccin, de consejera. Uno de los momentos tal vez ms significativos de esaalianza afectiva fue cuando Nietzsche parte para la guerra9. El desgarro emocional que leembarga esa decisin tan personal, y los recursos persuasivos para que desistiese de esa idea,son un claro exponente de ese sentido protector. Desde el punto de vista intelectual se convirti,en sus primeros aos de Basilea, en su ms directa confidente en relacin a sus proyectos y susescritos. En sus cartas comenta pormenorizadamente los trabajos que le va enviando Nietzsche,

    5 R.G. Hollingdale, cree que Cosima se interes por Nietzsche en cuanto que poda ser utilizado para Wagner:Nietzsche. Londres: Ark, 1985, p. 70. Ver tambin las tesis que sostiene Joachim Khler en todo su libro: Friedrich Nietzscheund Cosima Wagner. Der Schule der Unterwerfung. Hamburgo: Rowohlt, 2002.

    6 Das Tribschener Idyll. F. Nietzsche, Cosima und Richard Wagner. Edicin de D. Borchmeyer, Frankfurt a. M.: Insel Verlag,1998.

    7 Diario, 17-5-1869. Viene a comer un fillogo, el Profesor Nietzsche, al que R. [Richard] ha conocido encasa de los Brockhaus y que conoce a fondo las obras de R e incluso cita en sus clases pera y Drama. Unavisita agradable y tranquila, a las cuatro salimos a la ciudad con una suave lluvia

    8 EH, Por qu soy tan inteligente, 5. (Tr. de Andrs Snchez Pascual, Madrid: Alianza, 1982)9 Carta de Cosima, 16-8-1870. Friedrich Nietzsche, Briefwechsel. Kritische Gesamtausgabe, ed. iniciada por G. Colli y M.

    Montinari, y continuada por N. Miller y A. Pieper, Walter de Gruyter, Berlin-New York, 1975 ss.(=KGB), II/2, p. 239.

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    le hace observaciones, le sugiere lecturas, analiza con Wagner sus escritos. Es cierto queNietzsche le abre el mundo griego a su amiga, un mundo de hombres heroicos, que Cosima se loagradece dicindole que su visin de las cosas griegas se haba convertido para ella en el hiloconductor a travs de un mundo que de otra manera para m abra permanecido siempreincognoscible como un laberinto.

    Nietzsche casi desde el principio, se convierte en un miembro ms de aquella familia. Elpropio Wagner se hace eco de esa familiaridad hasta el extremo de que llega a confesar en untono adulador que10: Segn las palabras exactas de mi mujer, usted es el nico beneficio queme ha proporcionado la vida. Esa familiaridad se extiende a muchos aspectos de la vida diaria,como era el confiar en Nietzsche mltiples encargos. Pero lo ms importante tena que ver conla educacin de su ltimo hijo Siegfried. Los Wagner haban decidido confiarle su educacin.Por otra parte parientes y amigos, especialmente Rohde, Gersdorff y Overbeck, compartierontambin a travs de l momentos importantes en Tribschen.

    Otro de los aspectos interesantes que se ded