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ThomasRömer

Lerituelconcernantla«femmeadultère»

(Nb5,11-31)Suite

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v  Déjàattestéedansdesloismésopotamiennes;trèsrépanduedansdenombreusescultures.

v  Recherched’unesentencedivinepourdescrimesetdesaccusationsenabsencedetémoins.

v  Souventépreuvephysiquequiprovoquefréquemmentlamortdelapersonneaccusée.

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v  Procédéconsistantàtrouverlecoupablepartirageausort(ourimettoummim?)

v  A)onopposedeuxpersonnes:v  Ex22,8:Danstouteaffairelitigieuseconcernantunbœuf,unâne,unmouton

ouunechèvre,unvêtementouunobjetperdu,ausujetduquelonpeutdire:«C'estbiencelui-ci!»,lelitigedesdeuxpartiesirajusqu'àDieu;celuiqueDieucondamneradonneraàsonprochainunecompensationaudouble.

v  B)Onprocèdeparélimination:v  Jos7,13Lève-toi,sancti^ielepeuple.Tudiras:sancti^iez-vouspourdemain,

carainsiparleYhwh,leDieud'Israël:L'anathèmeestentonsein,Israël!Tunepourraspastenirdevanttesennemis,tantquevousn'aurezpassupprimédevotreseincequiestfrappéd'anathème.14Vousvousprésenterezaumatin,tribupartribu;latribuqueYhwhdésigneraseprésenteraclanparclan;leclanqueYhwhdésigneraseprésenteramaisonparmaison,etlamaisonqueYhwhdésigneraseprésenterahommeparhomme.15Celuiquiseradésignépourl'anathèmeserajetéaufeu,luiettoutcequiluiappartient:ilapasséoutreàl'alliancedeYhwh,ilacommisunefolieenIsraël!

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v  1S14,40IlditàtoutIsraël:Mettez-vousd'uncôté;Jonathan,mon^ils,etmoi,nousseronsdel'autre.EtlepeupleditàSaül:Faiscequiteplaira.41SaülditàYhwh:Dieud'Israël,faisconnaîtrelavérité!JonathanetSaülfurentdésignés,etlepeuplefutmishorsdecause.42Saüldit:JetezlesortentremoietJonathan,mon^ils.Jonathanfutdésigné.

v  Quantàl’ordaliedeNb5,ilestdif^iciledesavoirsielledécritunepratiquecourantedansl’Israëlancienous’ils’agitdavantaged’uneconstructionlittéraire.

v  Cepassageaeubeaucoupd’importancedanslejudaïsme:Mishna,Tosefta.TraitéSotahduTalmud.,maisaussidanslesSifréauxlivresdesNombres(collectiondesmidrashim).

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v  12b.(s’ilya)unhomme,unhommedontlafemmes’estdétournéeetluiaétéin^idèle,13.etunhommeacouchéavecellejusqu’àl’éjaculationetcelaaétécachéauxyeuxdesonhomme.Elles’estdissimuléeetelles’estrendueimpure,maisiln’yapasdetémoincontreelle;ellen’apasétéprise.14.Etalorsunespritdejalousiepassesurlui,etildevientjalouxdesafemme,alorsquecelle-cis’estrendueimpure,oubienunespritdejalousiepassesurlui,alorsquecelle-cines’estpasrendueimpure.

v  L’introductionen12b:’ish’ishkî,estuneintroductiondetypesacerdotalpourlaprotased’uneloicasuistique(cf.Lv17;Lv15,2;24,13;Nb9,10)

v  M.Fishbane,J.Milgrom:deuxcasdifférents:v  12-13feraientallusionàunerumeurpublique,et14àunmarijaloux.v  Celanesejusti^iepasdansletexte,le«oubien»setrouveen14b,et

décritlesdeuxpossibilités,lajalousieestjusti^iéeouellen’estpasjusti^iée.

v  Letitre«torahdejalousie»,montrebienquel’ensembledurituelconcernelajalousiedel’homme.

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v Lecomportementsupposédelafemmeestdécritàl’aided’uneracinerareś-ṭ-h.

v  EndehorsdeNb5seulementenPr4,15et7,25:v «Quetoncœurnes’engagepasdanssesvoies.Net’égarepassursessentiers.»

v Cetteracineestàl’originedunomdutraitéŚoṭahdanslaMishnaetleTalmud.

v Sens:«sedé^iler»;lafemmeencouchantavecquelqu’und’autres’estdé^iléedel’autoritédesonépoux.

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v  V.13:«couchedesemence»:v  =>lajalousiedel’hommeestliéeàunegrossessedesafemme.

v  L’impuretédelafemme.v  Lv15,18«Lorsqu’unhommecoucheavecunefemmejusqu’àl’éjaculation,ilsselaverontàl’eauetilsserontimpursjusqu’ausoir».

v  =>unrapportsexuelentreunhommeetunefemmerendlesdeuximpursjusqu’ausoir.

v  EnNb5laracineṭ-m-’doitavoirunsensdifférent:v  cetteimpuretén’estpaslimitéedansletemps.=>Parcetacte,lafemmes’estrendueimpured’unemanièrepermanentepoursonmari.

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v  «Elles’estdissimuléeetelles’estrendueimpure,maisiln’yapasdetémoincontreelle;ellen’apasétéprise».

v  Insistancesurl’absencedetémoins:Nécessitédurituel.v  Laracinep-ś-hpeutêtrecomprisededeuxmanières:enDt22,28laracineestutiliséepourparlerd’unviol.

v  =>ellen’apasétéprisedeforce,elleaétéconsentante.v  Normalement:l’idéedesaisir,d’arrêterdescriminelsoudesfugitifs.

v  =>ellen’apasétépriseen^lagrantdélit.

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v Ruaḥ:«vent,orage,esprit».v «Espritdejalousie»:sortederage,defureurquis’emparedel’homme.

v Proverbes6,32-34:«32Quicommetl’adultèreavecunefemmeestundément,ilfaitd’ellelaruinedesavie…34Carlajalousiemetlemâleenfureuretilserasanspitiéaujourdelavengeance».

v Letexteneditpasexplicitementcequiprovoquelajalousiedel’homme,probablementlagrossessedelafemme.

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v  HannaLiss:interprétationdeRashi:v  «Lorsqu’il[l’homme]luiadonnéàboireellepeutresterauprèsdelui,etilestlibredefaute.Carcellequiestsoupçonnéed’in^idélitéestinterditeàsonmari».

v  Lafemmeacouchéavecunautreetestimpurepoursonmari.Celui-civeutluipardonneretcoucheravecelle.

v  Lerituelserviraitàrendrelafemmedenouveau«pure»poursonmari.

v  Cetteinterprétations’éloignedutexte.

v  Cf.l’auto-malédictiondelafemme.

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v  15[danslesdeuxcas]l’hommeamènerasafemmeauprêtreetilapporteraundonpourelle,àsonsujet:undixièmed’éphadefarined’orge.Iln’yverserapasd’huile,etiln’ymettrapasd’encens.Eneffet,c’estuneoffrandedejalousie,uneoffrandedesouvenir,rappelantunefaute.16.Leprêtrelaferaapprocher,etillaplaceradevantYhwh.17.Leprêtreprendradeseauxsaintesdansunvased’argile;etleprêtreprendradelapoussièrequisetrouvesurlesoldelaDemeureetillamettradansleseaux.18.LeprêtreplaceralafemmedevantYhwh,ildéferalescheveuxdelafemme.Ilposeradanssesmainsledondusouvenir,c’est-à-dire,ledondelajalousie.Danslamainduprêtreserontleseauxamèresprovoquantunemalédiction.

v  Aprèsavoiramenélafemmeausanctuaire,l’hommedisparaîtdelascène.

v  Offrande:«onneviendrapasàDieulesmainsvides»(Ex23,15;34,20;Dt16,16).

v  L’offrande:«qorban»(delaracineq-r-b,approcher,faireapprocher)etdanslasuiteminḥa.

v  Dond’uninférieuràunsupérieur,tribut.v  Lv2:uneoffrandevégétale

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v  15[danslesdeuxcas]l’hommeamènerasafemmeauprêtreetilapporteraundonpourelle,àsonsujet:undixièmed’éphadefarined’orge.Iln’yverserapasd’huile,etiln’ymettrapasd’encens.Eneffet,c’estuneoffrandedejalousie,uneoffrandedesouvenir,rappelantunefaute.

v  Offrandemodeste:2Rois7,1:«Demain,àcetteheure-ci,onauraunséade^leurdefarinepourunsicleetdeuxséasd'orgepourunsicleàlaportedeSamarie.»

v  1/10d’épha:environ2litres.v  Lv2:«Lorsquequelqu’unapporterauneoffrande(qorban)encadeau(minḥa)àYhwh,sonoffrandeserade^leurdefarine.Ilverseradel’huiledessusetilyajouteradel’encens».

v  EnNb5,lesdeuxajoutssontinterdits.v  =>pasd’offrandederemerciement.

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v Laracinez-k-r:«fairesouvenir,rappeler».v 1Rois17,18:«Tuesvenuicipourrappeler(z-k-r)mafauteetfairemourirmon^ils».

v LaveuveapeurquesarencontreavecÉliequireprésenteledivinprovoquelamiseàjourdesesfautescachéesetleursanction.

v Lafemmedevant(lafacede)Yhwh:devantl’entréedusanctuaire?Réminiscenced’unestatuedeYhwh?

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v «eauxsaintes»:lienaveclesanctuaire.

v TempledeJérusalem:«merd’airain».

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v  Reprisedel’ordalieduFleuvedansleCH?Dif^icilementréalisableenPalestine(absencede^leuveprofond).

v  Nb5:ordalieparingurgitation.v  Mélanged’eauetdepoussière:v  TextedeMari(ARMX:9)v  «Onallaprendrel’argile(dedécomposition)et(del’argile)duseuil

delaportedeMari,eton(les)^itdissoudredansl’eau.Lesdieuxetlesdéessesburent»(traductionJean-MarieDurand).

v  Ons’incorporevialapoussièrela«substance»dusanctuaire.v  Perse:ordalieparunmélanged’eauetdesoufre.v  Nb5:Lapoussièrequel’onmélangeaitavecdel’eauavait-elleuntaux

importantdesoufre?v  Es34,9:«L’eaudestorrentsd’Édomserachangéeengoudronetsa

poussièreensoufre.»

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v Lv10,6:unritededeuil;v Lv13,45:signed’impureté.v =>exclusionsymboliquedelafemmedelacommunauté.

v Nb6,9et19:lenazirquiaétéencontactavecunmortestdevenuimpur,etdoitseraserlatête.

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v  hammarîmham’arârîm:allitération.v  TM:eauxamères,quiprovoquentunemalédiction.v  LXX:«eaudureproche»;lienaveclaraciney-r-h«instruire»?v  J.Sasson:m-r-r(attestéeàOugarit):bénir.v  =>«leseauxquibénissentetleseauxquimaudissent»,=>leseauxdu

jugement.v  IlnefautpaschangerleTM.v  EnEx15,21-23:leseauxdeMarahrenduesbuvablesparMoïse.v  23IlsarrivèrentàMara;maisilsnepurentpasboirel'eaudeMara,parcequ'elleétait

amère.C'estpourquoionl'aappeléedunomdeMara(«Amère»).24LepeuplesemitàmaugréercontreMoïse,endisant:Qu'allons-nousboire?25IlcriaversYhwh.Yhwhluimontrauncertainbois,qu'iljetadansl'eau:l'eaudevintdouce.

v  LienavecEx32:eauxmélangéesaveclesdébrisduveaud’orquelesIsraélitesdoiventboire.

v  Ex32,20:Ilpritveauqu'ilsavaientfaitetlebrûlaaufeu;illeréduisitenunepoussièrequ'ildisséminasurl'eau,etille^itboireauxIsraélites.

v  Nb5:l’eaudevientdangereusepourlafemmesielleestcoupable.

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Lesermentetl’impréca0onv  …situnet’espasdétournée[étantdevenue]uneimpuretésoustonmari,sois

innocenteparceseauxamères,provoquantlamalédiction.20.Maistoi,situt’esdétournéesoustonmari,etsitut’esrendueimpureetsiunhommeacouchéavectoi,àl’exceptiondetonmari…[21.Leprêtreferaprêtersermentàlafemmeparunsermentdemalédictionetleprêtrediraàlafemme:queYhwhtelivreàlamalédiction,etausermentaumilieudetonpeuple,lorsqueYhwhferaquetonappareilgénitaldépérisseetquetonutérussoiten^lé].22.Ceseauxprovoquantunemalédictionentrerontdanstesentraillespourfaireen^lertonutérusetpourfairedépérirtonappareilgénital.Etlafemmedira:Amen,Amen!23.Etleprêtreécriracesmalédictionsdansunrouleauetleseffaceradansleseauxamères.24.Ilferaboireàlafemmeleseauxamèresprovoquantlamalédiction,etentrerontenelleleseauxprovoquantlamalédictionenvuedel’amertume.

v  =>Auto-malédictiondelafemme.v  Ici,c’estleprêtrequiprononcelesermentpourelle.v  «Amen,amen»(cf.Jr11,2-5).v  Redoublement:emphaseouacceptationdesdeuxissuesdel’ordalie?v  Bénédictionetmalédiction:despuissances,passeulementdes

paroles.

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v  20.Maistoi,situt’esdétournéesoustonmari,etsitut’esrendueimpureetsiunhommeacouchéavectoi,àl’exceptiondetonmari…[21.Leprêtreferaprêtersermentàlafemmeparunsermentdemalédictionetleprêtrediraàlafemme:queYhwhtelivreàlamalédiction,etausermentaumilieudetonpeuple,lorsqueYhwhferaquetonappareilgénitaldépérisseetquetonutérussoiten^lé]

v  V.21:ajoutquiinsistesurlefaitquec’estYhwhetnonpaslerituelmagiquequiestlegarantdelasanction.

v  22.Ceseauxprovoquantunemalédictionentrerontdanstesentraillespourfaireen^lertonutérusetpourfairedépérir/tombertonappareilgénital.

v  =>Réalisationauv.27:v  beṭen,«entrailles»peut-êtreuneuphémismepourl’utérus;v  yarek(«cuisse»)uneuphémismepourlevaginoul’ensemblede

l’appareilgénitalféminin.v  ṣ-b-h(+beṭen),seulementenNb5:«en^ler?»(traductions,Targum).v  Ou:l’akkadienṣapûm(ṣabâ’um):irriguer,inonder:Leseaux

auraientinondél’utérus=>prolapsusutérin(déjàconnudansl’Antiquité).

v  Destructionduvagin.N-ph-l:«tomber,périr»,cf.nephel(avorton):faussecouche?

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v  23.Etleprêtreécriracesmalédictionsdansunrouleauetleseffaceradansleseauxamères.

v  =>Unajout?v  Lafemmes’incorporelesmalédictions.

v  Bastian:(DerMenschinderGeschichteII,210f):casduJaponantique:l’accusédoitboiredel’eaudanslaquelleonatrempédupapiersurlequelonaécritdesidéogrammessigni^iantdesoiseaux.

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v  Ez5:leprophètemangeunrouleau.v  Za5,1-4:malédictionsécritessurunrouleauvolant:v  «2Lemessagermedit:Quevois-tu?Jerépondis:Jevoisunrouleauquivole…

3Etilmedit:C'estlamalédictionquisortsurtoutlepays;eneffet,d'aprèselle,toutvoleurserachasséd'iciet,d'aprèselle,toutparjureserachasséd'ici.4Jelafaissortir—déclarationdeYhwhdesArmées—a^inqu'elleentredanslamaisonduvoleuretdanslamaisondeceluiquifaitdefauxsermentsparmonnom,a^inqu'elles'ylogeetqu'elleladétruise,avecsacharpenteetsespierres».

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v  25.Etleprêtreprendradelamaindelafemmeledondelajalousie.Ilprésenteraenl’élevantledondevantYhwhetillaferaapprocherversl’autel.26.Leprêtreprélèveradudonson«azkara»(sonmémorial),illabrûlerasurl’autel.Aprèsilferaboireleseauxàlafemme.27.Illuiferaboirel’eau,alorsilarrivera[lachosesuivante:]sielles’estrendueimpure,c’est-à-dire:elleaétéin^idèleàsonmari,alorsentrerontenelleleseauxprovoquantlamalédictionenvuedel’amertume.Sonutérusen^lera,sonappareilgénitaldépérira,etcettefemmedeviendraunemalédictionauseindesonpeuple.28.Etsilafemmenes’estpasrendueimpure,maissielleestintègre,elleserainnocentéeetellesera/resteraféconde.

v  Élévationdel’offrande.v  Azkara(delaracinez-k-r):cf.Lv2.v  Partiedel’offrandequiseraconsuméesurl’autel.Ellevaversla

divinitéetdoitprovoquericilejugementdivin.v  Conséquencesencasdeculpabilité:Stérilitédelafemme:descente

utérine;faussecouche?=>Lapunitionestenlienaveclafaute.v  Encasd’innocence:«elleseraensemencéedesemence».Fertilité,

nouveauxrapportssexuelsaveclemari.

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v Quandlesconséquencesdel’ordaliesont-ellescenséessemanifester?

v Onpeutimaginerquelafemmerentrechezelle:siellefaitunefaussecoucheoudevientstérileelledevient«unemalédiction»,sisagrossessearriveàsonterme,elleestinnocente.

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v  29.C’estlaTorahconcernantlajalousie:lorsqu’unefemmesedétournedesonmarietserendimpure,30.ou:unhommesurlequelpasseunespritdejalousie,etildevientjalouxdesafemme.IlplacelafemmedevantYhwhet,pourelle,leprêtreexécutecetteTorah.31.L’hommeestinnocentéd’unefaute,maiscettefemmeporterasafaute.

v  Conclusionoriginelle:«c’estlaTorahdelajalousie».v  Ajoutquis’intéresseaumari:v  «L’hommeestinnocentéd’unefaute,maiscettefemmeporterasa

faute».v  Interprétationrabbinique:seulementsilemariestsanspéché,la

femmedoitportersafaute(doitêtrepunie).v  Re^letdecetenseignementdansl’ÉvangiledeJean:v  «Queceluiquin’ajamaiscommisdepéchéluijettelapremière

pierre«(Jean8).Necorrespondpasàl’énoncéduv.31:v  «portersafaute»:souventunepunitiondivinequiexclutune

punitionhumaine;cf.Lv5,1:(«Lorsquequelqu’un,aprèsavoirétémissoussermentcommetémoin,pécheraennedéclarantpascequ’ilavuoucequ’ilsait,ilporterasafaute.»)

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v Lev.31s’adresseaumari(etauxdestinatairesmasculins):lejugementdelafemmeluiestenlevé.

v Évitementdutermetechniquepouradultère(n-’-ph)commesil’onvoulaitévitertouteallusionàlalégislationhumaineconcernantledélit.

v V.31:unajoutquiveutprotégerlaviedelafemme.v L’hommejalouxnedoitpasuserdeviolenceenverssafemme.

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v  MishnaSotahX:9:l’ordalieauraitétéabolieparleRabbinJohananbenZakkai:leshommesadultèresseraientdevenustellementnombreuxqu’onnepouvaitpluspunirleurs^illesoubelles-^illes.

v  Ensuitedébatsurlaquestiondesavoirsil’ondoitenseignerlaTorahaux^illes.Une^illeconnaissantlaTorahcomprendraquec’estgrâceàsonméritequ’elleestsauvéedel’ordalie.

v  Contrairementàcequ’af^irmelaMishnah,l’ordalieaencoreétépratiquéeplustard.

v  FragmentdelaGuénizaduCaire:v  TextequiréinterprèteNb5:L’eauseraprised’unesource,lapoussièredel’endroitoùsetrouvelerouleaudelaTorah(aronha-qodesh),etc.

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v  FrénésiedesordaliesauMoyen-Âge.

v  UtilisationdeNb5,sanstenircomptedufaitquecetexteneparlejamaisdelamiseàmort.

v  Dangerdesfausseslecturesdutextequiseveulentlittéralistesetquinelesontpas.

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