catéchèse - Église catholique en France · qui fait vivre les croyants selon la pédagogie même...

catéchèsepour tous

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Chers amis,Vous trouverez ci-joint le texte du projet catéchétique diocésain. Ce texte se veut une mise en œuvre, pour notre diocèse, du « Directoire général de la catéchèse », publié par la Congrégation du Clergé (1997) et du « Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France » (2006), qui en a donné le principe d’application pour notre pays.Ce sont ces deux documents qui ont demandé que ces principes soient adaptés à chaque diocèse : si l’on veut approfondir notre projet, et, en particulier, les intuitions qui le fondent, on se réfèrera volontiers à ces deux documents auxquels il renvoie. Notre projet a pour objet la catéchèse et rien d’autre. Bien des problèmes pastoraux peuvent être posés à propos de telle ou telle affirmation et il faudra sans doute les aborder, mais ce n’est pas le propos ici. La catéchèse, dit le Directoire, « est la forme particulière du ministère de la Parole, qui fait mûrir la conversion initiale jusqu’à ce qu’elle devienne une profession de foi vivante, explicite, agissante. La catéchèse naît de la profession de foi et mène à la profession de foi » (Directoire Général pour la Catéchèse n°82).Cette définition limite la catéchèse à ceux qui, librement, veulent devenir disciples du Christ parce qu’ils l’ont déjà découvert. Ainsi, la première annonce à des non-chrétiens ne peut pas être appelée catéchèse mais certaines formations non plus, parce qu’elles s’adressent, très légitimement, à des chrétiens vivant déjà du Christ. Notre projet se limitant à la catéchèse ne dit rien par exemple, des nécessités de l’accueil, de la rencontre. Il montre l’importance de la liturgie dans la formation catéchétique, mais ce n’est pas un traité de liturgie et il se refuse à instrumentaliser la liturgie pour la réduire à une action catéchétique.

Notre projet est un projet diocésain.


Il s’appuie sur les nombreuses réflexions faites dans le diocèse, depuis les discussions autour « d’aller au cœur de la foi » jusqu’au rassemblement Ecclesia (2007).Il s’appuie sur de nombreuses et riches expériences. Ces expériences sont diverses, ce qui s’explique aisément par la grande variété des origines culturelles des diocésains et par leur mobilité.Cette variété et cette mobilité nous conduisent à penser que la mise en pratique des orientations diocésaines doit être très largement laissée à la responsabilité des équipes animatrices des paroisses, coordonnées par l’équipe pastorale de secteur. Pour autant, l’orientation générale et certains choix s’imposent à tous : l’élan donné par ce texte doit singulièrement renforcer l’esprit diocésain.

Ce projet diocésain entrera en vigueur en septembre 2009 et fera l’objet d’une évaluation en 2011.

Le travail est devant nous ! Il s’agit d’annoncer l’Évangile aujourd’hui !Certes, tout est toujours criticable, mais l’effort catéchétique n’a de sens que dans une communauté unie qui cherche à être toujours plus fidèle à une mission qui la dépasse.

Cordialement.

† Michel DubostÉvêque d’Évry – Corbeil-Essonnes

Diocèse d’Évry – Corbeil-Essonnes

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• introduction p.7

• fondements p.11

• mise en œuvre p.19

p.54 Formation p.57 Organisationp.58 Annexe : la sacrement de confirmation

p.20 Responsabilités p.22 Méthodesp.25 Quatre propositions d’itinéraire

p.11 Une communauté tout entière catéchisée et catéchisante p.12 Les piliers de la catéchèse p.16 L’écoute de la Parole de Dieu

p.7 La catéchèse dans le diocèse d’Évry

• p.62 glossaire

sommaire

p.27 – À tous les âges de la vie p.37 – Par lieux de vie p.42 – Liée à la liturgie p.45 – En réponse aux demandes sacramentelles

« La catéchèse est un acte essentiellement ecclésial.Le vrai sujet de la catéchèse est l’Église qui, continuant la mission du Maître, Jésus, et sous l’action de l’Esprit a été appelée à être éducatrice de la foi »

Directoire général pour la catéchèse

n°78

7introduction• La catéchèse dans le diocèse d’Évry

L e 3e Synode du diocèse d’Évry – Corbeil-Essonnes a donné comme priorité à notre diocèse d’oser être une Église

• qui ouvre l’Évangile à ceux qui ont soif de vie spirituelle,

• qui vit l’Évangile de partage avec tous ceux que Dieu a placés à proximité,

• qui célèbre l’Évangile dans une communauté diversifiée,

• qui met l’Évangile au cœur de la vie des familles.Ceci demande à toute notre communauté d’être formée par l’Esprit Saint. Convaincu que Jésus-Christ est « le premier catéchiste » et que la catéchèse a pour objet de faire grandir une relation personnelle avec

lui, le Synode a souligné :• l’importance, dans les catéchèses de

la parole de Dieu et des fondamentaux de la foi, en suivant l’esprit et le texte du Concile Vatican II,

• l’importance d’une catéchèse adaptée à chacun de ceux auxquels elle s’adresse.C’est dans cette optique que le Synode a souhaité l’élaboration du présent document sur la catéchèse. Ce document prend acte du travail effectué dans le diocèse pour « aller au cœur de la foi » (2003) et de la volonté du troisième Synode de donner à l’Église de notre diocèse un élan missionnaire. Il répond aussi à une demande de Jean-Paul II de prendre en compte les changements intervenus dans

notre société, demande mise en œuvre dans le Texte National pour l’orientation de la catéchèse en France (2006).Il prend en compte la constatation suivant laquelle beaucoup de personnes, à des âges différents, demandent une catéchèse alors que, par ailleurs, celle-ci n’est pas toujours acceptée par celles qui ont entre 8 et 12 ans.Ce document se veut résolument optimiste : Dieu parle aujourd’hui ! Certes, jamais la réalité n’a été totalement transparente à son action, jamais le mal n’a été sans poser de question, mais, grâce au Christ, il est possible de trouver le chemin de Dieu dans la trame des relations humaines et même

dans le drame de la solitude. Dieu parle, et la catéchèse a pour but de permettre de l’entendre.Hier comme aujourd’hui, la catéchèse doit être centrée sur le Christ car seul il peut conduire à Dieu. Hier comme aujourd’hui, la catéchèse veut permettre au chrétien de vivre sa foi de manière consciente, communautaire, priante, agissante et confiante. Hier comme aujourd’hui, la catéchèse doit, pour cela, faire découvrir la richesse du contenu de la Révélation et faire découvrir l’amour du Christ pour nous, lui qui ne peut être connu qu’au sein de son peuple.

9introduction

Ce document repose sur les troisconvictions fortes du Texte national.

• La catéchèse s’inscrit dans la missiond’évangélisation de l’Église.

• Elle est guidée par la pédagogie du Christ – seul véritable catéchiste.

• Elle est tâche de la communauté chrétienne toute entière.

• Une communauté tout entière catéchisée et catéchisante

L a catéchèse s’inscrit dans la mission d’évangélisation de l’Église. Elle n’en est pas le premier stade. Elle

ne peut exister qu’appuyée sur un réel souci missionnaire.Ceci suppose que chaque chrétien, en particulier, et les communautés chrétiennes, en général, n’hésitent jamais à manifester publiquement leur foi. Il n’y a pas de catéchèse sans première annonce.« Une première annonce donne à entendre ce qui fait vivre les croyants selon la pédagogie même du Christ qui sans cesse s’approche, rencontre, cherche la relation, appelle à la conversion et à la foi. »« Une action de première annonce est toujours ponctuelle, motivée par un

évènement, un moment, une circonstance ou toute autre nécessité qui demande qu’on en prenne l’initiative. Dans une première annonce quelqu’un réagit à une situation en s’exposant comme croyant ». (Texte National, page 81).Cette première annonce missionnaire peut revêtir bien des formes qui vont de l’accueil, de la présence au milieu de la cité, au temps de loisirs, aux camps pour les jeunes et dans les médias. À chaque fois, il s’agit de permettre une lecture nouvelle de ce qui est vécu et de témoigner de Celui qui permet cette relecture.Cette première annonce missionnaire est spécialement importante dans notre diocèse où la population est en perpétuel renouvellement.

fondements de

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Pour se construire intérieurement dans sa foi chrétienne, la personne a besoin de la vie de l’Église. Dire que le Christ est le premier catéchiste, c’est dire que son corps, qui est l’Église, a une responsabilité première dans la catéchèse. Cette responsabilité, la communauté ne peut la tenir que : • si elle-même se laisse, sans cesse, catéchiser. L’Église n’est ni une entreprise, ni une association comme les autres. Certes, elle ne peut pas ignorer les nécessités d’un fonctionnement humain, mais elle doit, d’abord, être à l’écoute de la Parole de Dieu et vivre de l’amour du Christ.• si elle-même cherche à vivre, grâce à l’amour de Dieu, une véritable vie fraternelle.

• si elle-même est consciente de ses responsabilités œcuméniques et se veut ouverte à la compréhension des autres croyants.• si elle-même, par ouverture à Dieu, fonde son ouverture aux hommes.• si elle-même se sait et se veut responsable de la catéchèse. La communauté est une catéchèse vivante par son témoignage de foi, sa liturgie, son accueil, son service de la société. Elle est le lieu vital, indispensable, premier de la catéchèse. La catéchèse a besoin de ce bain « ecclésial ». Certes, la catéchèse aura toujours recours à des « spécialistes », mais sans l’appui visible de la communauté, leur action ne portera pas de fruit.

11la catéchèse

fondements deSept piliers• La liberté des personnes

• Un respect de l’itinéraire des personnes

• L’écoute de la parole de Dieu à travers l’Écriture

• La médiation d’une tradition vivante

• La découverte de la gratuité du don de Dieu

• Un engagement au service de la société

• L’ouverture à la culture contemporaine

13

• Les piliers de la catéchèse

pourquoi la catéchèse doit souvent prévoir une sorte de « pré-catéchèse d’accès »… et de « post-catéchèse » pour susciter le besoin de vivre, en Église, l’expérience chrétienne. Globalement, nous appelons catéchèse cet ensemble qui comporte la catéchèse proprement dite, la pré-catéchèse et la post-catéchèse.La pédagogie de la catéchèse est celle de « l’initiation » qui propose une démarche intégrant une conversion, et conduisant à se laisser « engendrer » par le Christ à une vie nouvelle. Elle a pour but de structurer le cœur et l’intelligence de ceux qui se laissent toucher par la révélation de Dieu en Jésus-Christ, mort et ressuscité pour le salut des hommes et la gloire de Dieu.

L a catéchèse n’est pas le tout de l’annonce de la foi. Elle s’inscrit dans une sorte de parcours qui

commence par une annonce de l’essentiel du message évangélique (le kerygme), sur la place publique. La catéchèse vient ensuite : c’est à ceux qui veulent librement se former pour être disciples qu’elle s’adresse. Une fois baptisés et confirmés, ces disciples doivent sans cesse découvrir la grandeur du mystère vécu : à ce besoin correspond le temps de ce que l’on appelle « mystagogie ».Ce document a pour but de donner des normes pour la catéchèse. Cependant, dans notre société, ceux qui demandent à être disciples du Christ par la catéchèse ne sont pas toujours prêts à se convertir au Christ, et c’est

la catéchèse

fondements de

Le Texte National distingue sept piliers nécessaires – quoique de nature diverse – pour la mise en œuvre de cette catéchèse :1 / La liberté des personnes. On veillera scrupuleusement à ce que cette liberté existe pour la célébration des sacrements ; cette liberté nécessite la découverte de l’amour personnel de Dieu et une autonomie de jugement nourrie par de véritables connaissances. En particulier, elle doit faire faire aux enfants le trajet qui les conduira de la liberté de leurs parents demandant pour eux d’être catéchisés, à la leur. (Texte National, page 46).2 / Un respect de l’itinéraire des personnes. La catéchèse accompagne l’aventure intérieure de chacun, en proposant

des démarches, des seuils, des exigences (Texte National, page 48).3 / L’écoute de la parole de Dieu à travers l’Écriture. La catéchèse fait retentir les récits de l’Écriture dans le cœur et l’intelligence des personnes ; elle conduit au dialogue avec Dieu et à la prière chrétienne ; elle inscrit dans la mémoire des catéchisés les grands textes et prières bibliques.4 / La médiation d’une tradition vivante. La catéchèse stimule la vie chrétienne par l’intégration à la vie liturgique, l’exemple des saints, les rencontres de chrétiens vivant aujourd’hui, la connaissance des trésors de la foi tels que les transmettent le Pape et les évêques. Les références premières sont le Catéchisme des évêques de France et

le Catéchisme de l’Église catholique, mais elles doivent être mises à la portée de chacun.On veillera spécialement à ce que tout parcours catéchétique permette une connaissance au moins minimale de l’Ancien Testament, du Nouveau Testament, de l’histoire de l’Église, du Symbole des Apôtres, du Décalogue, du Notre-Père et des sacrements. Cette connaissance incitera à écouter les appels de Dieu à la sainteté, à la confiance et au pardon dans le monde tel que nous le vivons au milieu de croyants et de non croyants.5 / La découverte de la gratuité du don de Dieu, notamment dans les sacrements. La préparation aux sacrements sera toujours spécifique, personnalisée, inspirée du rituel de l’initiation

chrétienne des adultes et ouvrira sur un temps de mystagogie après la célébration des sacrements. (Texte National, page 54).6 / L’engagement dans une vie dont les choix mettent en œuvre concrètement l’appel à aimer et à servir dans la justice et la vérité, quitte à changer radicalement de manière de vivre. (Texte National, page 55)7 / L’ouver ture à la cul ture contemporaine, ou plutôt à la diversité des cultures contemporaines. Par des moyens pédagogiques appropriés, la catéchèse favorisera l’expression personnelle et le dialogue ; par le langage artistique, elle rendra « perceptible, et même, autant que possible, fascinant, le monde de l’Esprit, de l’invisible, de Dieu » (Jean-Paul II).

15la catéchèse

• L’écoute de la Parole de Dieu

R eprenant ce qui déjà était un axe premier du Texte National pour

l’orientation de la catéchèse en France, le troisième Synode du diocèse d’Évry a beaucoup insisté sur la nécessité pour notre Église de se mettre à l’écoute de la Parole de Dieu.

Cette priorité doit évidemment être prise en compte dans leur propre vie par ceux qui, parce qu’ils sont des aînés dans la foi, ont une action catéchétique. Elle doit être aussi prise en compte dans ce qu’ils proposent à ceux qui veulent être disciples du Christ.

Établir un dialogue entre Dieu et l’homme....

fondements de

17

Le chapitre VI de Dei Verbum, le texte conciliaire sur l’Écriture, invite chacun à acquérir « par une première lecture de la Bible » « une éminente science de Jésus Christ » tout en rappelant que « l’oraison doit aller de pair avec la lecture de la Sainte Écriture pour que s’établisse un dialogue entre Dieu et l’homme » (Dei Verbum 25).

Le but est ainsi défini. Les manières d’atteindre ce but sont variées. Elles nécessitent toutes :

• Une lecture fructueuse qui veut comprendre, telle que seule le permet une fréquentation assidue.

• Une méditation qui cher-che quelle est la Parole que Dieu veut adresser par le texte.

• Une prière, une oraison, qui rend grâce et qui demande pardon.

• Une contemplation qui s’abandonne à l’Esprit.

La lecture biblique, notamment telle que la liturgie invite à le faire, a pour vocation de devenir le cœur, la « chair » de l’action pastorale et personnelle de chacun.

la catéchèse

mise en œuvre de l

19e la catéchèse

• Les différentes propositions d’itinéraires

• Méthodes

• Les responsabilités

mise en œuvre de• Les responsabilités

P uisque les communautés doivent se sentir responsables de la catéchèse et être à la fois catéchisées et

catéchisantes, c’est à ceux et celles qui animent ces communautés – en lien avec l’Évêque – de guider l’action catéchétique.

Dans notre diocèse, c’est aux équipes pastorales de secteur de donner une orientation dans un secteur, en veillant à ce que les équipes animatrices gardent une véritable responsabilité, pour correspondre à la volonté diocésaine de proximité. C’est pourquoi, une fois par an, les équipes animatrices : • déterminent comment elles-mêmes se met-tent à l’écoute de la Parole de Dieu.

• font le point sur les groupes bibliques, les groupes de partage de foi qui existent sur leur paroisse et sur le soutien qu’elles peuvent leur apporter. Si ces groupes n’existent pas, elles voient avec l’équipe pastorale de secteur comment chercher à en mettre en place.• font le point sur les différentes propositions catéchétiques existant dans leur communauté. Elles veillent à ce qu’elles correspondent bien à la réalité de la situation paroissiale et font les choix nécessaires pour adapter ce qui est offert, à la fois, aux besoins et aux moyens. • rencontrent les personnes chargées de la catéchèse pour veiller à l’articulation entre leur travail catéchétique et la vie de la communauté. Elles font éventuellement le lien entre ces personnes et l’équipe pastorale de secteur pour choisir les modules mis en place dans l’année.• veillent à trouver des personnes ressources, des accompagnateurs des nouveaux catéchistes et des accompagnateurs des catéchisés.

la catéchèsee• veillent aussi à ce que l’accueil des demandes catéchétiques soit approprié.

LE RÔLE DU PRÊTRE

Au sein de l’équipe animatrice et en lien avec l’équipe pastorale, le rôle du prêtre est essentiel. Il est partie prenante de tous les choix fondamentaux et de l’action des personnes engagées dans la catéchèse.• Il veille à être connu des catéchisés.• Il veille à soutenir les catéchistes.• Il veille à la qualité des itinéraires de formation.• Il veille à l’initiation à la prière liturgique.

L’ÉQUIPE DE CATÉCHÈSE

Pour assurer une bonne coordination de la catéchèse, dans chaque paroisse – à l’initiative de l’équipe pastorale de secteur, en accord

avec l’équipe animatrice – est créée une équipe de catéchèse. Elle réunit tous les catéchistes de la paroisse quelle que soit la forme de la catéchèse dont ils sont chargés.

Cette équipe de catéchèse :• aime se réunir pour la prière et l’amitié,• travaille à la préparation des itinéraires proposés aux catéchisés,• veille à la formation des nouveaux catéchistes,• relit les expériences vécues et communique ses conclusions au conseil diocésain de la catéchèse.

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• LES MODULES

Dans notre culture, chacun aime savoir le pourquoi et le comment de ce qu’on lui propose. C’est pourquoi – à tous les échelons – la catéchèse se présente sous forme de « modules » relativement brefs (cinq, six séquences au maximum), exprimant clairement les compétences qu’ils veulent permettre d’acquérir et les moyens qu’ils se donnent pour le faire.Ce choix d’une pédagogie par module – même s’il est national – est particulièrement adapté à notre diocèse : il est plus facile de demander à des personnes de s’engager pour un temps précis et limité, avec un objectif clair, que pour un temps indéterminé.

Les modules, comme les parcours actuels, devront être approuvés par l’évêque.

Les responsables locaux de la catéchèse – avec les équipes animatrices – veilleront à ce que l’ensemble des modules proposés permette une démarche aussi complète que possible. Le plus tôt possible, le conseil diocésain de la catéchèse (voir page 57) établira un livret permettant à chacun de se situer dans sa formation et de connaître les itinéraires encore à parcourir.

mise en œuvre de• Méthodes

Habituellement, dans le diocèse, la remise d’un crucifix signifiera la fin d’une démarche d’entrée en catéchèse, la remise de la Bible la fin de la période de formation de base, la remise d’un cierge sera liée aux célébrations de la foi, l’utilisation de l’eau évoquera le Baptême ou la Réconciliation.

• LES SACRAMENTAUX ET LE CHANT

Le chant, la représentation, la célébration para-liturgique sont des moyens appropriés à la mise en œuvre de la catéchèse.

Pour autant, on veillera à vivre les sacramentaux et à ne proposer des signes liturgiques que d’une manière cohérente avec la tradition de l’Église.

Il est important de marquer des étapes dans toutes les demandes catéchètiques, à tous les niveaux. Il est bon de chercher, avec les vicaires épiscopaux, les signes qui peuvent être utilisés.

la catéchèsee 23

Quatre itinéraires proposés à partir

• des âges de la vie,

• des lieux et milieux de vie,

• de la liturgie,

• des demandes sacramentelles.

mise en œuvre de

Elles le feront avec audace, en tenant compte des besoins et des possibilités d’y répondre.Elles veilleront cependant :• à ce que, partout, une proposition effective soit faite aux enfants,• à ce que, dans chaque secteur, la mise en place d’un « dimanche pas comme les autres » soit effective,• à ce que les demandes sacramentelles soient honorées de manière spécifique et ne soient jamais liées à un âge ou à une situation donnés.

Le Texte National pour l’orientation de la catéchèse en France prévoit que les diocèses choisissent ce qu’ils

proposent comme itinéraire de catéchèse à partir de quatre portes d’entrée :

• les âges de la vie,• les lieux et milieux de vie,• la liturgie,• les demandes sacramentelles.

Notre diocèse décide – étant donné la diversité des secteurs – de laisser le choix aux équipes pastorales de secteur d’établir leur programme catéchétique en accord avec les équipes animatrices de leur secteur.

• Les différentes propositions d’itinéraire pour la catéchèse en Essonne

la catéchèsee 25

mise en œuvre deIl n’y a pas d’âge pour devenir disciple du Christ !

mise en œuvre deQuatre propositions d’itinéraire pour la catéchèse en Essonne

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1la catéchèse proposée à tous les âges de la vie

2la catéchèsedans les lieuxde vie

3la catéchèse liée à la liturgie

4la catéchèse qui répond aux demandessacramentelles

L’ÉVEIL À LA FOI

L’ÉVEIL À LA FOI n’est pas, à proprement parler, une catéchèse. Les enfants n’ont généralement pas de distance suffisante avec leurs parents pour qu’existe véritablement une liberté. Il nécessite un véritable engagement de l’enfant et de la famille. Il nécessite aussi la mise en œuvre d’un véritable chemin pédagogique.L’éveil à la foi doit permettre aux parents et aux enfants de pouvoir parler du Christ

ensemble. L’éveil à la foi – dans une société saturée d’informations et de passe-temps plus ou moins éducatifs – doit se donner comme objectif d’être un espace où chaque enfant peut apprendre à dire « Je », à découvrir ce qu’il est, à questionner.Évidemment, l’éveil à la foi est centré sur la personne de Jésus.

• À tous les âges de la vie

C eci est un élément essentiel de ce projet pastoral : il n’y a pas d’âge pour devenir disciple du Christ ! Pour autant, la catéchèse des enfants demeure une priorité du diocèse.

la catéchèse

LA CATÉCHÈSE DES ENFANTS

ELLE S’ADRESSE AUX CE1, CE2, CM1, CM2.Elle a lieu le plus près possible du domicile. Proposer la catéchèse aux CE1 semble avoir plusieurs avantages :• ne pas créer de rupture entre « éveil à la foi » et catéchèse,• mettre en place la catéchèse dès l’entrée au cours élémentaire, pour que la catéchèse fasse partie de la vie et pour que l’habitude d’autres activités ne vienne pas interférer,• concentrer la catéchèse de l’enfance sur le niveau scolaire lié à l’enfance.

Elle associe, chaque fois que cela est possible, les parents à la proposition de foi

qui est faite à leurs enfants, en étant clair sur l’itinéraire qui leur sera proposé (les modules devront pour cela être brefs et identifiables). Il arrive fréquemment que les parents demandent que leur(s) enfant(s) accèdent aux sacrements, mais attachent peu d’importance à la catéchèse. Il est donc nécessaire de prendre le temps d’expliquer pourquoi l’Église attache autant de prix à la démarche catéchétique et à la possibilité pour leurs enfants de répondre librement à l’appel du Christ.Le service diocésain de la catéchèse et celui du catéchuménat se rapprocheront pour faire des propositions proprement catéchétiques

Quatre propositions d’itinéraire pour la catéchèse en Essonne

mise en œuvre de

29

Elle comporte les modules nécessaires à mettre en œuvre les éléments fondamentaux de la catéchèse, d’une manière appropriée et progressive (voir page 22).

Cette étape se termine, lors d’une fête de la foi de la communauté, par un don personnalisé de la Bible.La catéchèse est nécessaire, mais pas suffisante pour accéder aux sacrements (baptême, eucharistie, réconciliation).

aux parents des enfants catéchisés.

Elle commence toujours par un « module offert aux débutants », module qui sera différent pour les CE et pour les CM. Le module ouvrira aux codes fondamentaux de la vie chrétienne :• découverte de Jésus, du bâtiment église,du livre de la Bible, des gestes « identitaires » (signe de croix), du silence de la prière,des personnes (laïcs, religieux, diacres, prêtres, évêque),• apprentissage du Notre-Père et du Je vous salue Marie,• écoute des questions fondamentales.





la catéchèse


LA CATÉCHÈSE DES ADOLESCENTS

LES LIEUX « NATURELS » de la catéchèse des adolescents dans le diocèse sont les mouvements, l’enseignement catholique et les aumôneries de l’enseignement public.

Ces « lieux » ne peuvent être réduits à leur fonction catéchétique. Ils doivent être soutenus par les paroisses et les secteurs, mais, pour la catéchèse des adolescents, les paroisses et les secteurs, en principe, n’ont qu’un rôle de suppléance lorsqu’ils n’arrivent pas à susciter les nécessaires lieux d’aumônerie.

Vis-à-vis des adolescents, une attention toute particulière doit être portée à leur liberté. Toute action catéchétique doit veiller, autant que faire se peut :

• à permettre à chacun de découvrir les questions fondamentales qu’il porte en lui et à pouvoir les exprimer, notamment dans le domaine relationnel et affectif,• à prendre en compte la vie scolaire et la vie de loisirs,• à faire vivre une expérience de convivialité,• à découvrir un approfondissement de la foi chrétienne,• à réfléchir sur la vie chrétienne dans le monde d’aujourd’hui,

mise en œuvre de

31





• à initier à la prière personnelle et communautaire,• à donner la possibilité de se préparer aux sacrements,• à promouvoir un engagement au service des autres,• à pouvoir répondre aux questions des croyants des autres religions.

Certains adolescents ont une véritable vie chrétienne et une soif de la nourrir pour être disciple du Christ. Il est quelquefois difficile d’accéder à leur demande au cours de l’année scolaire.C’est pourquoi :• les responsables de secteur, si possible

dans leur propre secteur, ou au moins en vicariat, mettront en place, pendant les vacances, un camp (ou, à défaut, un temps) où il leur sera proposé une catéchèse adaptée,• il sera proposé aux collégiens – là où cela est possible – de professer leur foi lors de la vigile pascale (où on leur donnera une place particulière) ou, à défaut, lors d’une célébration dominicale,• là où cela semble possible, on permettra aux lycéens de faire une profession de foi personnelle au cours d’une assemblée liturgique en leur demandant de commenter un passage de l’Écriture.

la catéchèse


LA CATÉCHÈSE DES JEUNES ADULTES

LES « LIEUX NATURELS » de la catéchèse des jeunes adultes sont l’aumônerie des étudiants, les rencontres des jeunes professionnels, l’enseignement catholique et les mouvements, et, lorsqu’ils sont animateurs, les aumôneries de l’enseignement public secondaire.

La règle est de leur faire des propositions et de déterminer avec eux celles qui leur conviennent.

Pour beaucoup de jeunes adultes, les pèlerinages, les séjours à Taizé, les JMJ,

sont des temps où une catéchèse est opportune. On veillera aussi à ce que des lieux – réels ou virtuels – existent, où ils puissent trouver des livres et de la documentation.

mise en œuvre de

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LA CATÉCHÈSE DES FUTURS MARIÉS

DANS CHAQUE SECTEUR, on proposera systématiquement à tous les candidats au mariage un temps de formation catéchétique qui comportera au moins une invitation à participer avec leurs accompagnateurs à une messe et à quatre soirées (ou l’équivalent), distinctes de ce qui est proposé habituellement pour préparer le mariage.Ces quatre soirées, qui peuvent s’adresser à d’autres personnes, comprendront une initiation à la lecture biblique et une découverte de la place du mariage comme inscription dans l’Alliance d’amour

entre Dieu et les hommes, de la création à la vie éternelle.Alliance connue par le Christ, vécue grâce à l’Esprit dans l’Église.

la catéchèse


en s’unissant entre plusieurs secteurs) des activités de création artistique pour permettre une expression nouvelle de la foi reçue.

LA CATÉCHÈSE DES ADULTES

LES RESPONSABLES DE SECTEUR veilleront à ce qu’existent dans leur secteur – ou, en s’unissant, par vicariat – des temps de formation catéchétique destinés aux adultes (en respectant les horaires de ceux qui sont en activité professionnelle).Certains mettent en place des cycles de conférences, des visites d’églises, d’autres se servent des cours Alpha, d’autres encore organisent des pèlerinages. Il sera demandé au conseil diocésain de fournir, en ce domaine, une « boîte à outils ».

Les responsables de secteur cherchent à mettre en place dans leur secteur (ou

mise en œuvre de

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LA CATÉCHÈSE DU 3E ÂGE

L’ÉQUIPE PASTORALE DE SECTEUR, en lien avec les équipes animatrices, décide des modalités d’une mise en place d’une catéchèse « dans la journée » pour personnes retraitées. Elle examine aussi les possibilités de la participation des personnes plus âgées à la catéchèse des plus jeunes.

la catéchèse


mise en œuvre de

Quels que soient les lieux de vie, la catéchèse est proposée en lien avec la paroisse ou le secteur...

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LA FAMILLE

ELLE EST LE LIEU DE VIE PREMIER. Il est important que la communauté se sente engagée à aider ceux dont elle célèbre la naissance ou le mariage. Beaucoup de parents éprouvent de la difficulté à proposer la foi à leurs enfants. Quelquefois, ils le refusent.La préparation au baptême et au mariage comportera toujours un échange – le plus libre possible – sur l’éducation des enfants, une réflexion sur la liberté mais aussi la mise en relief de ce que l’Église propose pour aider les familles à remplir leur rôle.

Q uels que soient les lieux de vie, lorsqu’une véritable catéchèse est proposée, elle doit l’être en lien avec la paroisse ou, à défaut, avec le secteur.

• Dans les lieux de vie

la catéchèse


L’ENSEIGNEMENT CATHOLIQUE

L’AUMÔNERIE DE L’ENSEIGNEMENT PUBLIC

mise en œuvre de

L’AUMÔNERIE DE L’ENSEI-GNEMENT PUBLIC se dote d’un plan pastoral de la catéchèse pour mettre en œuvre le plan diocésain. Il sera porté à la connaissance de l’ensemble des participants et, si possible, des parents.

L ’ E N S E I G N E M E N T CATHOLIQUE se dote d’un plan pastoral de la catéchèse pour mettre en œuvre le plan diocésain. Il sera porté à la connaissance de l’ensemble de la communauté éducative, des parents et des élèves.

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LES MOUVEMENTS

SI LE RÔLE DES MOUVEMENTS est capital pour la première annonce, la catéchèse n’est pas leur tâche principale.Pour autant, tous les mouvements chrétiens devraient avoir le souci de créer une familiarité avec la Bible. Ils sont aussi appelés à avoir le souci de la catéchèse de leurs membres, de la prière, de l’attention aux autres et, dans quelques cas, ils peuvent être invités, par les équipes animatrices, à avoir une véritable action catéchétique pour une occasion précise.

Ainsi, dans les cités, une ou plusieurs journées catéchétiques peuvent être mises sur pied, pendant les vacances, avec l’aide de l’ACE pour les enfants. Ces rencontres peuvent aider aussi à faire des propositions aux parents.Les mouvements peuvent être invités à prendre leur place lors des dimanches pour tous.

la catéchèse


LES COMMUNAUTÉS CULTURELLES

DANS LE DIOCÈSE, certaines personnes tiennent à proposer une catéchèse dans leur langue et en suivant les méthodes de leur pays d’origine.Surtout lorsqu’elles sont fraîchement arrivées, il peut se produire qu’elles éprouvent de réels problèmes de compréhension, de langage et qu’elles ne soient pas habituées à l’écrit qui peut les dérouter alors qu’elles ont besoin de toucher, bouger et apprendre par cœur.Il est donc nécessaire de prendre en compte leurs attentes et leurs manières de faire. Pour autant, cela ne va pas sans difficultés, car

une catéchèse liée aux pays d’origine aura du mal à rester en lien avec une réflexion vivante et à suivre la progressive intégration dans notre culture.En conséquence, on tendra à n’avoir qu’une seule manière de faire la catéchèse dans un secteur, certes attentive à tous, et on conseillera aux groupes culturels de compléter ce qui se fait pour tous par des journées catéchétiques propres, par des fêtes ou des billets mensuels.Notre diocèse demande que les diverses propositions soient faites en lien avec le conseil diocésain de catéchèse etles responsables de secteur, en vue des harmonisations progressives nécessaires.

mise en œuvre de

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LES PERSONNES INCARCÉRÉES

UNE FORMATION À LA LECTURE DE LA BIBLE sera toujours proposée aux personnes incarcérées. Malgré la difficulté d’apprécier ce qu’elles feront lorsqu’elles seront libérées, il sera donné suite à leurs demandes de sacrements. Tout en veillant à la qualité de leur préparation, les aumôniers pourront demander à l’Évêque la permission de les admettre aux sacrements dans les délais qui leur semblent appropriés. Les équipes pastorales auront à cœur de signaler les personnes qui semblent capables d’animer la catéchèse en prison aux responsables pastoraux de Fleury-Mérogis.

LES PERSONNES HANDICAPÉES OU MALADES

ELLES ONT LE DROIT ABSOLU d’avoir une catéchèse adaptée si elles le désirent. Leur répondre est une priorité. Cette réponse consiste le plus souvent à les mettre en lien avec un groupe existant dans leur voisinage, à leur permettre de participer à ce qui est proposé pour tous dans les secteurs, tout en apportant le soutien nécessaire à leur famille et aux groupes qui les accueillent.Pour les personnes gravement handicapées, on n’hésitera pas à proposer les sacrements du baptême, de la Confirmation et de l’Eucharistie, dès lors que leurs proches témoignent qu’elles aspirent à rencontrer le Christ Jésus.

la catéchèse

• liée à la liturgie


mise en œuvre de

La liturgie fait entrer dansle mystère de la foi…et la catéchèseest là pour mettre des mots sur l’expérience vécue...

L a célébration liturgique n’est pas le lieu de la catéchèse et même si une homélie est en lien avec un thème

catéchétique, elle n’est pas une catéchèse systématique.

Pour autant, la liturgie fait entrer dans le mystère de la foi… et la catéchèse est là pour mettre des mots sur l’expérience vécue : c’est pourquoi il y a un grand intérêt – en dehors de la liturgie – à expliquer les signes, les gestes et les mots de la liturgie et à recueillir ce que chacun a découvert grâce à son expérience liturgique. De plus, l’année liturgique, fêtes et temps ordinaire, donne à méditer l’ensemble des mystères chrétiens.

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la catéchèse

Chaque paroisse, ou à défaut chaque secteur, mettra en place régulièrement un dimanche « pas comme les autres », avec catéchèse pour tous, réflexion en groupes appropriés, célébration et repas.Chaque secteur veillera à ce que les temps de l’Avent, du Carême et de Pâques soient les temps forts de la catéchèse. Pour cela, ils peuvent :

● proposer des discussions autour d’un carnet,

● proposer une retraite dans la vie,

● proposer des pèlerinages – ou un déplacement – pour une fête, etc.

Pour la mise en place de ces temps paroissiaux, il est indispensable que collaborent les différents acteurs pastoraux (catéchistes, équipe liturgique, adjoint en pastorale scolaire, aumônier, etc.).

mise en œuvre de


mise en œuvre de

Le sacrement n’est pas une étape obligatoire ou un droit. C’est avant tout un don gratuit de Dieu...

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La paroisse est le lieu ordinaire de la célébration de tous les sacrements.

Les responsables de secteur sont les responsables ultimes des décisions concernant les sacrements.Ceux que l’équipe animatrice délègue pour la préparation aux sacrements participent régulièrement à la vie de la communauté, et spécifiquement à la messe dominicale, et sont attentifs aux exigences de la vie chrétienne.

Le sacrement n’est pas une étape obligatoire ou un droit. C’est avant tout un don gratuit de Dieu. C’est pourquoi

l’Église invite à un discernement : chacun doit vérifier, avec l’aide de ses accompagnateurs, que sa démarche est une démarche libre et croyante. Le responsable de secteur veille spécialement à ce que cette liberté soit respectée pour les enfants (pour le baptême et la communion) et pour les futurs mariés.

Dans le diocèse, chaque sacrement est proposé (sauf cas d’urgence) avec une catéchèse appropriée appuyée sur le rituel même de la célébration. Ce qui s’effectue déjà pour le catéchuménat des adultes et pour les confirmands adolescents sera donc étendu à tous.

• en réponse aux demandes sacramentelles 1la catéchèse proposée à tous les âges de la vie




la catéchèse

CHEMINEMENT PERSONNALISÉ

Chaque démarche est ainsi proposée de façon personnalisée et effectuée quand la maturité nécessaire semble acquise pour que chaque sacrement soit l’expression d’un désir d’être réellement disciple du Christ.

Si quelques uns se préparent et reçoivent les sacrements, tous, dans l’Église, bénéficient de leur cheminement. Les sacrements sont toujours donnés pour le bien de toute l’Église. On cherchera, pour chaque sacrement, les manières les plus adaptées pour impliquer toute la communauté locale. On favorisera les parrainages, les témoignages, les rencontres de prière, la

participation à certains moments forts, etc.Comme, en de nombreux lieux, l’habitude a été prise de présenter les futurs baptisés à la communauté, on peut proposer aux fiancés de venir à la messe dans les semaines précédant leur mariage et on les présentera eux aussi.

DES ÉTAPES AU RYTHME DE L’ANNÉE LITURGIQUE

Les étapes de l’itinéraire vers les sacrements, prévues dans les rituels sont célébrées au sein de nos communautés rassemblées. Dans notre diocèse, on vivra les étapes caractéristiques d’un cheminement catéchuménal au rythme de l’année liturgique.


mise en œuvre de

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Par exemple :

● Les étapes d’accueil de la demande de sacrement au sein de la communauté pourraient avoir lieu de préférence dans le temps de l’Avent, au début d’une nouvelle année liturgique, quand toute l’Église commence un temps nouveau.● Les étapes de discernement, de choix décisif (scrutins), vers le sacrement, pourraient avoir lieu de préférence dans le temps du carême.● La célébration des sacrements proprement dits (sacrements de l’initiation chrétienne : baptême, confirmation, eucharistie) pourrait avoir lieu en priorité pendant le temps pascal.





Prendre le rythme de l’année liturgique pour les enfants et les adolescents en se distinguant du rythme de l’année scolaire permet d’éviter l’effet « sanction » ou « examen de passage » d’un sacrement célébré fin juin.

COHÉRENCE DE LA PRÉPARATION

La préparation à la célébration d’un sacrement trouve sa cohérence dans le cœur des fidèles en articulant :

● une connaissance du contenu de la foi,● une conversion personnelle,● une vie de prière,● une vie en Église.

la catéchèse

Les services diocésains de la catéchèse et du catéchuménat sélectionneront les modules adaptés à chacun. Ils étudieront aussi comment mettre en œuvre des démarches mystagogiques.

Il est essentiel de rendre chacun responsable de son propre cheminement et de déterminer avec lui son aptitude à recevoir le sacrement. Cependant, ceux qui participent à sa préparation peuvent légitimement lui proposer de retarder la célébration s’ils ont de bonnes raisons d’estimer qu’il n’est pas prêt. En cas de difficulté, le responsable de secteur pourra décider.

mise en œuvre deQuatre propositions d’itinéraire pour la catéchèse en Essonne

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LE BAPTÊME :

POUR LA PRÉPARATION au sacrement du baptême, on utilisera le plus possible les rituels appropriés (jusqu’à 3 ans, le rituel des petits enfants ; de 7 à 15 ans, le rituel pour les enfants d’âge scolaire ; ensuite le rituel des adultes). Pour autant, la préparation au baptême ne se limite pas à la préparation de la cérémonie, mais à toute la vie chrétienne… et, notamment, on y montrera le lien du baptême et des autres sacrements.

La préparation au baptême des adultes ne doit pas brûler les étapes de la maturation du désir du baptême. Elle veillera à être vraiment ecclésiale… et, même si l’accompagnement

peut être individuel, il doit sans cesse s’ouvrir à la rencontre des personnes et des groupes de la communauté.

Sauf raisons pastorales, on favorise le baptême des grands adolescents et des adultes pendant la nuit pascale et on envisage, alors, la célébration du sacrement de Confirmation et la réception de l’Eucharistie pendant la même nuit ou pendant le temps pascal.





la catéchèse

LE BAPTÊME DES ENFANTS

LE BAPTÊME DES 3-7 ANS

mise en œuvre de

POUR CEUX QUI LE DEMANDERAIENT – le plus librement possible – qui assistent régulièrement à la messe dominicale, qui ont un minimum de connaissance du Christ, et qui veulent vraiment en devenir le disciple, une préparation spécifique au baptême et à l’Eucharistie sera mise en place. (Voir p 28)

POUR RESPECTER LA LIBERTÉ DES ENFANTS, les évêques de France demandent que les enfants de 3 à 7 ans attendent « l’âge de raison » 7 ans, pour être baptisés. Ni l’éveil à la foi, ni la catéchèse de 1ère année, ne valent comme préparation au baptême. Si des raisons pastorales amènent à envisager le baptême d’un enfant de 3 à 7 ans, on devra mettre en place une catéchèse appropriée.

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LE BAPTÊME DES ADOLESCENTS

LES BAPTÊMES D’ADOLESCENTS font l’objet d’une préparation spécifique. Même si les responsables de secteur ont la faculté de l’adapter au mieux à la situation, ils prendront contact avec le service diocésain du catéchuménat, et feront ce qui est possible pour que ces baptêmes aient lieu pendant la Vigile pascale. Il sera demandé à ces adolescents de participer à un groupe de vie ecclésiale.





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LA CONFIRMATION :

LA PRATIQUE ORDINAIRE du diocèse est de proposer la Confirmation à l’âge « lycéen » et de la préparer de manière spécifique. Le temps de cette préparation n’excèdera pas une année. Les principes de cette préparation devront être approuvés par l’équipe pastorale de secteur.

Il peut sembler souhaitable que la Confirmation soit proposée plus tôt aux adolescents, et même avant l’Eucharistie. Sauf exception (qui relève du jugement des vicaires épiscopaux), telle n’est pas la pratique dans le diocèse pour le moment. Pour les exceptions, on tiendra compte de

la maturité du demandeur, du contexte familial et de certaines difficultés (déménagement…).

On se reportera à la note du conseil épiscopal en annexe.(Voir p 58)

mise en œuvre de

LA RÉCONCILIATION ET L’ONCTION DES MALADES

CES SACREMENTS DOIVENT ÊTRE, eux aussi, préparés en suivant l’esprit général de notre plan pastoral. On veillera, spécialement, à introduire aux nouveaux rituels tels qu’ils ont été publiés depuis le Concile et à en donner le sens.

L’EUCHARISTIE

POUR LA PRÉPARATION à la première Eucharistie, on proposera dans le diocèse un cheminement analogue à celui proposé pour le baptême. Ainsi, sous la responsabilité du responsable de secteur, les adultes seront accompagnés par les équipes du catéchuménat, les adolescents par les aumôneries et les mouvements, et les plus jeunes par les personnes en charge de la catéchèse des enfants. On respectera dans le diocèse la tradition de n’admettre à l’Eucharistie que les enfants en âge de raison.

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la catéchèse

document. Elle est nécessaire pour fortifier la vie chrétienne en se fondant sur son expérience et en relisant son action. Elle portera d’abord sur l’accompagnement et sur la vie sacramentelle. Chaque accompagnateur doit devenir un acteur de la composition du programme de sa propre formation.

FORMATION DES ACCOMPAGNATEURS

Dans ce cadre, la formation donnée aux accompagnateurs intègrera les contenus suivants qui, à la fois, relèvent de la tradition et tiennent compte de la vie chrétienne dans le monde d’aujourd’hui :

L a formation concerne tous les acteurs de la catéchèse, les débutants comme ceux qui ont

déjà une expérience, les clercs et les laïcs, les jeunes et les moins jeunes.

Elle est une véritable nécessité, car être accompagnateur nécessite d’être membre actif de la communauté, capable de relations pédagogiques et surtout joyeux de chercher Dieu. Être accompagnateur suppose d’accepter d’avancer soi-même dans la découverte et l’approfondissement.

La formation doit être progressive et adaptée. Elle doit être en harmonie avec la pédagogie de l’initiation proposée par ce

• La formation

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● lecture et interprétation des Écritures,

● réflexion à partir des articles du Sym-bole des Apôtres,

● connaissance des sacrements de l’initiation chrétienne et leur articulation avec les autres sacrements, liturgie,

● connaissance des rites de l’initiation chrétienne et de leur sens (comprendre par l’expérience…). Travail sur le Rituel de l’initiation chrétienne des adultes,

● découverte de l’Église : racines, repères historiques, fondement et sens (signification, orientations…). On fera

référence aux textes du Concile,

● approfondissement de la vie spirituelle,

● vie de prière (notamment le Notre-Père et les grandes prières de la tradition),

● vie chrétienne : place et sens de la morale chrétienne (être et agir) ; discernement ; engagement dans un tissu social ; articulation foi, espérance, charité…

● réflexion sur les questions autour du langage et des représentations : pour dire Dieu et pour dire l’homme…

● repérages de quelques points forts

la catéchèse

besoins spirituels de ceux qu’il a la charge d’accompagner.

FORMATIONS SPÉCIFIQUES

Les autres formations – plus spécifiques – devront être mises en place par – ou avec – le service diocésain compétent. Par ailleurs, les services compétents étudieront la possibilité d’utiliser le site internet du diocèse pour proposer aux catéchistes des formations qui leur permettent de situer leur catéchèse par rapport à l’actualité.

en sciences humaines : anthropologie, psychologie (notamment connaissance de la vie affective), relations humaines, communication.

PREMIÈRE FORMATION

Dans le diocèse, la première formation sera celle de la lecture de l’Évangile, qui sera proposée systématiquement à tous les animateurs de la pastorale catéchétique.

Cette première formation aura lieu autant que possible en secteur ou en groupe de secteurs. On veillera aussi attentivement à ce qu’il soit proposé à chaque formateur de se former à l’accueil et à l’écoute des

mise en œuvre de

Un Conseil de la catéchèse en Essonne est créé. Il est sous la

responsabilité d’un membre désigné du Conseil épiscopal.Il rassemble trois fois par an les délégués diocésains de la catéchèse des enfants, du catéchuménat, de l’aumônerie, de l’enseignement catholique, de la formation et de la liturgie. Le responsable du Conseil diocésain de catéchèse pourra inviter des représentants, qu’il aura désignés, des mouvements et communautés autant que de besoin.

• Organisation de la catéchèse

Une fois par an, il fait un rapport au conseil épiscopal et y suggère les améliorations, les points d’attention et les modifications à apporter à ce projet pastoral. En particulier, il fera dans l’année 2009-2010 les suggestions qu’il estimera nécessaires en matière de collaboration entre les services diocésains.

57la catéchèse

le sacrement de

INTRODUCTION

Dans notre diocèse le sacrement de la Confirmation est proposé aux adolescents généralement en seconde. Chaque année des jeunes et des adultes reçoivent ce sacrement. Cette note ne concerne que les jeunes (moins de 18 ans). Les adultes sont pris en charge par le service diocésain du catéchuménat.

C’est dans le cadre d’un secteur pastoral, ou d’un établissement scolaire catholique, que les jeunes se préparent à recevoir la Confirmation.

LA DEMANDE

Responsable de secteur et d’aumônerie se concertent pour choisir les accompagnateurs. Ces derniers sont appelés à proposer au responsable de secteur, ou à celui (ou celle) qui est chargé(e) de l’aumônerie dans l’établissement scolaire concerné, au moins deux dates de célébration.

La demande du sacrement doit être faite, par écrit, par le responsable de secteur ou le délégué de l’aumônerie de l’établissement scolaire, auprès du Vicaire Général au moins six mois avant la première date proposée. Celui-ci fait part de la demande à l’évêque qui choisit, autant que faire se

confi rmation

peut, avec le Conseil épiscopal l’une des deux dates proposées. C’est au sein de ce même Conseil que l’évêque désigne, s’il ne peut lui-même présider la célébration à venir, le Vicaire Général ou l’un des vicaires épiscopaux auquel il donne délégation. Le demandeur en est informé.

LE CHEMINEMENT

Le cheminement vers le sacrement de Confirmation est pris en charge par les accompagnateurs. Plusieurs étapes sont à envisager sur une durée d’environ une année. Le contenu de ces étapes sera précisé par les animateurs qui s’appuieront sur des documents approuvés par le responsable de secteur.

Chaque jeune rencontrera un prêtre en vue du sacrement de la Réconciliation. Les animateurs veilleront à ce que chaque confirmand leur fournisse un acte de baptême.

LA RENCONTRE AVEC LE CÉLÉBRANT

C’est au cours du cheminement vers le sacrement que le célébrant rencontrera les jeunes. L’équipe d’animation s’entendra avec lui sur la date et le lieu de la rencontre. Afin d’écourter le temps d’apprivoisement, il est souhaitable que les jeunes préparent, avec l’aide de leurs accompagnateurs, quelques questions à poser à l’évêque ou à son délégué.

59annexe

le sacrement de

Cette lettre, cachetée par l’auteur, sera envoyée à l’évêque qui la remettra, s’il n’est pas le célébrant, au prêtre qu’il a délégué. Celui-ci sera le seul à en prendre connaissance, et s’il le juge opportun, apportera une réponse au jeune. On n’oubliera pas de mettre sur l’enveloppe de quelle célébration il s’agit (lieu et date).

LA CÉLÉBRATION

C’est l’équipe d’animation et les confirmands qui sont appelés à préparer la célébration avec le rituel. Si la célébration a lieu un dimanche (ou un samedi soir), les textes bibliques seront de préférence ceux

LA LETTRE

Chaque confirmand profitera de l’occasion de la Confirmation pour effectuer une relecture de sa vie chrétienne. Il rédigera une lettre contenant des éléments qui permettront de saisir ce qui constitue sa vie dans le domaine familial, scolaire ou professionnel. Il exprimera également les raisons pour lesquelles il désire recevoir la Confirmation. Il pourra aussi confier ses joies, ses raisons d’espérer, ses projets, ses difficultés ou épreuves. L’animateur pourra aider le jeune à rédiger sa lettre, mais en aucun cas il ne lui demandera de lui révéler son contenu, encore moins de la lire.

confi rmation

du jour, mais il est toujours possible d’en choisir d’autres, si l’on pense qu’ils sont mieux appropriés. La paroisse où aura lieu la célébration prévoiera le Saint Chrême et le rituel.

Le déroulement détaillé de la célébration sera envoyé au célébrant, au moins une semaine avant la cérémonie. Le texte du conducteur sera arrêté définitivement après son approbation.

L’APRÈS CONFIRMATION

A la fin de la célébration, une image sera remise de la part de l’évêque à chaque

confirmé au dos de laquelle figureront certaines propositions diocésaines concernant l’après confirmation. La liste des confirmés, rédigée en double exemplaire, sera signée par le célébrant à la fin de la cérémonie. L’un des exemplaires sera conservé dans la paroisse, l’autre remis au diocèse. Les adresses des jeunes seront données au célébrant. Le responsable de secteur s’assurera que les notifications sont bien faites. Localement, les animateurs veilleront à ce que les confirmés soient suivis pastoralement.

Le Conseil Épiscopal (Septembre 2007)

61

Démarche Catéchuménale : Le catéchuménat est un temps de maturation proposé par l’Église aux personnes qui désirent devenir chrétiennes en recevant les sacrements d’initiation (baptême, confirmation, eucharistie). C’est une démarche ponctuée d’étapes liturgiques célébrées au sein de la communauté chrétienne. Des « aînés dans la foi » accompagnent ces personnes dans leur cheminement, en favorisant tout ce qui leur permettra d’entrer en résonance avec la Parole de Dieu, en les aidant à identifier les choix à faire pour vivre selon l’Évangile, en suscitant des occasions de partage avec d’autres chercheurs de Dieu… La démarche catéchuménale est un processus qui demande du temps.

Évangélisation : Consiste à annoncer l’Évangile comme le Christ l’a demandé. Pour les chrétiens c’est une obligation, mais elle ne doit jamais aller à l’encontre du respect des personnes et de leur liberté.

Fondamentaux de la foi : Tout ce qui est essentiel pour vivre sa foi : connaître les Écritures, comprendre le message du Christ, vivre en Église, agir moralement et être capable de témoigner de sa foi.

Mystagogie : Dans une démarche catéchuménale, l’avant, le pendant et l’après ont une égale importance. Le temps de la célébration est aussi important

que le cheminement qui y conduit. Une démarche catéchuménale comporte surtout un temps de catéchèse après la célébration. On l’appelle « mystagogie ». Il aide les personnes à revenir sur ce qui leur est arrivé pour qu’elles puissent en mesurer, après coup, l’impact pour leur vie chrétienne.

Pédagogie d’initiation : Démarche qui travaille à rendre effectif chez une personne l’accueil de Dieu qui attire à lui (voir Texte National, p. 27). La pédagogie d’initiation permet de passer par une expérience. Tous ceux qui ont fait cette expérience de la rencontre avec le Christ, ceux qui sont en chemin, ont à jouer ce rôle d’aîné avec mission d’accompagner

des personnes qui, à leur tour, pourront faire cette rencontre et avec ceux qui les précèdent, dire « Je crois ».

Première annonce : Annoncer, c’est offrir la Parole de Dieu de la façon la mieux adaptée. L’annonce appelée « première » est faite ponctuellement. Elle dit ce qui fait vivre les croyants lorsque des événements ou des occasions particuliers posent question. Elle est surtout « première » parce qu’elle n’attend pas que quelqu’un soit déjà prêt à s’approcher du Christ, et à entrer en chemin à sa suite.

63glossaire

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Photos provenant des archives diocésaines.Couverture : Le semeur, œuvre de Frère Yves, La Pierre-qui-vire.Page 4 : Pentecôte 2007, Grand Dôme de Villebon.Page 6 : haut gauche : Bénédiction des Rameaux,Pussay, 2005; haut droit : Appel décisif, Brétigny, 2007; milieu gauche : Rassemblement ACE;milieu droite : Sacrement de Confirmation, IMP deChamprosay, 2003; bas : Chemin de Croix, Boissy-la-Rivière, 2007. Page 18 : haut gauche : Messe des Rameaux, Secteur de Beauce, 2005; milieu : AEP, Taizé 2007; bas : Baptêmes, St-Sulpice-de-Favières, Pentecôte 2006. Page 19 : Éveil à la foi, Secteur des Trois Vallées, 2006. Page 23 : Brétigny, 2006. Page 26 : haut : Angerville, 2008; milieu : Corbeil, 2008; bas : Pussay, 2008. Page 35 : Méréville, 2004. Page 36 : haut gauche : Sortie Messe des Familles, Pussay, 2007; haut droit : Sacrement des Malades, Lourdes, 2005; bas gauche : LEP St-Eugène, Palaiseau, 2004; bas droit : Centenaire du Scoutisme, cathédrale d’Évry, 2007. Page 43 : Frat 4e/3e, Jambville, 2003. Page 44 : 1re Eucharistie, Angerville, 2008. Page 48 : Baptême, Corbeil, 2008. Page 51 : Baptême, Angerville, 2008.

Création graphique: Service Communication.Imprimerie: Indica - Courbevoie.Novembre 2008.


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catéchèse - Église catholique en France · qui fait vivre les croyants selon la pédagogie même...

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