Nous   voulons   cultiver   cette   diversité   en   notre  sein   puisque   c'est   elle,   précisément,   que   nous  voulons  contribuer  à  épanouir  dans  une  société  où  nous   sommes   toutes   et   tous,   et   surtout   les  femmes,  empêchéEs  et  asserviEs  aussi  bien  par  de  vieux  carcans  relookés  que  par  des  politiques  d'austérité   qui   sapent   nos   précieux   acquis  sociaux,   au   premier   rang   desquels   ceux   qui  touchent   la   condition   des   femmes   :   crèches,  maternités,  centres  d'IVG,  etc.    Or  nous  savons  que  les  conditions  concrètes  de  vie   favorisent   ou   entravent   la   possibilité   pour  les  femmes  de  se  construire  plus  libres.    Ce  qui  nous  a   réuni-­‐e-­‐s,   c'est   cette  vigilance  et  cette  mobilisation,   aussi   bien   sur   le   plan   de   la  réflexion  que  de  l'action.    Il  s'agit  pour  nous  d'agiter  les  consciences    grâce  à   des   interventions   fulgurantes   dans   l'espace  public   (métro,   rues,     parvis   de   ministères   ou  d'églises...)   aussi   subversives     que   joyeuses,   à  des   actions   collectives   au   sein   du   mouvement  féministe   et   à   la   formulation   commune   de  revendications,  grâce  à  une  réflexion  dont  notre  journal   sera,   modestement   mais  énergiquement,  le  relai.    

Vivianne  Perelmuer    

EDITO  :  Les   efFRONTé-­‐e-­‐s   ont   maintenant   un   journal  !   Ce  numéro   0   sort   à   l'occasion   de   la   journée  internationale   contre   les   violences   faites   aux  femmes.   D'autres   numéros   suivront   qui   exploreront  à   chaque   fois  un   thème  précis  à   travers  des   regards  aussi  variés  que  le  sont  les  parcours  de  nos  membres.    

 

En  France,  en  2011  122   femmes   sont   mortes   du   fait   de  violences   masculines   domestiques,   sur  146  personnes  en  tout.  

Cela  fait  une  femme  tous  les  trois  jours.  

Selon   une   enquête   nationale   publiée   en  2003,   les   actes   de   violence   au   sein   du  couple   touchent   près   d’une   femme   sur  10  en  France.    

Sur   652   femmes   victimes   de   meurtres  entre  1990  et  1999,  sur  Paris  et  la  proche  banlieue,  la  moitié  ont  été  tuées  par  leur  mari  ou  leur  compagnon.  Source  :  DREES  2008  et  CRESGE  2007  

Un  homme  meurt  tous  les  13  jours  du  fait  de   violences   dues   à   sa   conjointe.   Mais  parmi   les   24   femmes   responsables   de  morts   violentes   en   2011,   la   moitié  subissait  des  violences,  contre  un  homme  sur  15.    

«   Lorsqu’on   parle   de   la   violence  sexuelle,   il   n’est   pas   rare   d’y   voir  associé   l’idée  de  bestialité.  En  fait  c’est  une  erreur  considérable.      Ce   n’est   pas   parce   qu’ils   sont  proches   des   animaux   que   des  hommes  se  rendent  coupables  de  violences   sexuelles.   Au   contraire.  C’est   la   pensée,   et   seulement   la  pensée  élaborée  par  nos  ancêtres  pour  donner  un  sens  réel  observé,  qui   est   en   cause,   lorsqu’on  examine  de  près  les  conditions  de  la   violence   sexuée,   qu’elle   soit  publique  ou  privée.      Car  de  toutes  les  espèces  animales  répertoriées,   il   nous   faut   bien  convenir  que  l’homme  est  la  seule  espèce   où   les   mâles   tuent   les  femelles.  »    

Françoise  Héritier  

 

Les   violences   sont  culturelles  !  Notre   société   repose   sur   une   dichotomie   des  sexes,  et  donc  des  genres,  qui  n’a  pas   toujours  existé   et   est   une   construction   sociale  relativement   récente.   En   effet,   la   théorie   du  sexe   unique   a   prévalue   jusqu’au   XVII   :   le   sexe  masculin  était  le  modèle  et  était    inversé  chez  la  femme   ;   lorsque   les   médecins   commencent   à  mettre   en   avant   l'utérus,   des   valeurs   sociales  sont  assignées  progressivement  aux  deux  sexes  biologiques  ainsi  différenciés.  

A  travers  cette  construction  des  stéréotypes  de  genre   se   créé   un   rapport   de   pouvoir,   de  domination,   des   hommes   sur   les   femmes,  justifié   par   les   plus   grandes   institutions  sociétales  :   l’Etat,   l’Eglise,   l’école,   les  médecins,  etc.  

 Bien   que   ce   rapport   de   domination   se  soit   affaibli   et   ne   soit   majoritairement  plus   considéré   comme   acceptable,   les  valeurs   assignées   à   chaque   individu   en  fonction   de   son   sexe   continuent   à  justifier  des   comportements   intolérables  de   violence   physique   ou   morale   des  hommes   envers   les   femmes.   La  différenciation   des   genres   se   fait   dès   la  prime   enfance   et   il   est   généralement  accepté   que   les   garçons   soient   agités   et  bagarreurs,   alors   qu’on   attend   des   filles  qu’elles  soient  sages,  calmes  et  gentilles.    

On  apprend  ainsi   aux  premiers   à  ne  pas  faire   les  «   fillettes  »   (ne  pas  se  plaindre,  ne  pas  pleurer),   ce  qui   assigne  aux   filles  des   valeurs   négatives   et   apprend   aux  garçons   à   se   placer   en   position   de  supériorité  par  rapport  à  elles.    

La   violence   masculine   s’auto-­‐justifie  donc,  et  le  fait  que  des  hommes  puissent  régler  leurs  différends  par  la  violence  est  presque  considéré  comme  normal.  

 

Ainsi,   un   homme   qui   frappe   une   femme  pourra  expliquer  qu’il   n’a  pu   se   retenir   car   la  violence   masculine   est   biologique   et   donc  inhérente.  De  même,  beaucoup  de  gens  n’ont  pas   honte   de   décréter   qu’une   femme   qui   se  fait   violer   l’a   sûrement   cherché,   car   les  hommes   seraient   régis   par   leur   testostérone,  et   qu’on   n’a   que   ce   qu’on   mérite   si   on   les  provoque  en  sortant  en  jupe…  

Aucune   hormone   n’est   responsable   de   la  violence   masculine,   mais   la   société   l’excuse  comme   biologiquement   fondée   et   cherche   à  masquer   la   spécificité   des   violences   des  hommes   contre   les   femmes   :   elles   sont   le  produit   de   différences   de   genre   qui   visent   à  affirmer   la   domination   masculine   sur   les  femmes.  

Marion  Duquesne  

 

 

 Le  25,  d’où  ça  vient  ?  Le   25   novembre   a   été   élu   journée   de   lutte  contre   les   violences   envers   les   femmes   en  1981   lors   de   la   première   rencontre   féministe  pour   l’Amérique   Latine   et   les   Caraïbes,   en  hommage   à   l’assassinat   sauvage   des   soeurs  Mirabal   en   1960   en   République   Dominicaine  sur   les   ordres   du   dictateur   Rafael   Trujillo  (1930-­‐1961)   alors   qu’elles   militaient   pour  leurs   droits.   De   nombreuses   femmes  rassemblées  y  dénonçaient  les  abus  subis  intra  ou  extra  familiaux.    

Elle   fut   proclamée   Journée   Internationale  pour  l’élimination  de  la  violence  à  l’égard  des  femmes   par   l’Assemblée   Générale   des  Nations-­‐Unies  en  1999.  

Chaque   année   les   gouvernements,   les  organisations   internationales  et   les  ONG  sont  invités   à   organiser   des   activités   durant   cette  journée   pour   sensibiliser   le   grand   public   au  problème  de  la  violence  à  l’égard  des  femmes.  

 

Les  insultes  sexistes  Une   dominante   patriarcale   dans   notre   société  châtie  par  l’insulte  sexiste  la  femme  et/ou  l’individu  qui  renverrait  à  l’autre  un  genre  n’incombant  pas  à  son   sexe   biologique,   homosexualité,   féminité  trouble,   genre   indistinct   :   salope,   femmelette,  pétasse,   virago   (plutôt  dans   la   littérature),   gouine,  pute...    

Une  police  de  genre  sévit  dès   le  plus   jeune  âge  et  beaucoup   de   fillettes   sont   invitées   à   observer   un  comportement   corporel   selon   l’espace  privé/public,   souvent   en   opposition   à   ce   qu’on  permet  à  un  petit  garçon.  

 

 

L’insulte   réduit   l’autre  de   sa  complexité  pour   l’affubler  d’un   sobriquet   ridicule,  dégradant,  dont  la  forme  standard  et  courte  permet  à  n’importe  qui  de  répandre  l’outrage  verbal.  D’où  le   souci   de   la   réputation  des   filles   dans   certains  milieux,   comme   si   elles   demeuraient   des  biens  dans  un  système  d’échange  dont  la  renommée  serait  la  seule  valeur  :  

«  Quand  on  a  une  réputation,  c’est  qu’on  l’a  cherchée  »  dit  Sophie,  âgée  de  19  ans,  traitée  d’«  allumeuse  »  pendant  des  années  et  contrainte  de  rester  enfermée  chez  elle  pour  que  se  taisent  les  voix  de  son  quartier,  parce  qu’à  12  ans,  l’été,  on  l’a  vue  porter  un  short  moulant  »  (1).  

L’insulte   amorce  une  prise   de   contrôle   sur   les   corps   des   femmes,   l’inflation  des   violences  verbales  précédant  souvent  de  très  près  l’agression  physique.    

Comme   le   décrivait   Jalna  Hanmer   dans   son   texte   Violence   et   contrôle   social   des   femmes  (1977)  «  Même  si  les  femmes  ont  des  notions  différentes  de  la  sécurité,  chaque  femme  sait,  de  façon  intuitive  et  émotionnelle,  où  se  situe  la  frontière  qui  la  mène  à  cette  zone  d’ombre,  ce  no  woman’s  land  qui  conduit  à  un  affrontement  où  elle  a  toutes  les  chances  de  perdre  ».  (2).  

 

Dans   une   société   où   nous   avons   grandi,   nous   femmes,   en   intériorisant   un   modèle  d’organisation   sociale   où   les   détenteurs   de   pouvoir   étaient   plus   que  majoritairement   des  hommes,  nous  savons  d’emblée  où  sont  nos  limites  –  elles  sont  genrées  –  et  ce  à  quoi  nous  nous  exposons  si  nous  tentons  de  les  franchir  :  brimades,  humiliation,  agressions,  etc.  

Certaines   frontières   sont  permises  pour  certaines   femmes,  attendu  que  nous  nous   tenons  toutes   sur  des   territoires  différents  de   classe,  d’origines  et  de  milieu.  Ainsi,   pour  avoir  un  parent   ethnologue,   l’une   sera   encouragée   à   voyager   seule   tandis   qu’une   autre   issue   d’un  quartier  difficile  apprendra  qu’une  règle  sociale  prévaut,  celle  qui  fait  de  la  ville  un  territoire  de  garçons  basée  sur  la  loi  virile.  En  revanche,  une  écrasante  majorité  de  femmes  découvrira  l’âge  adulte  à  travers  le  harcèlement  sexuel  et,  ou  les  insultes  sexistes  dans  l’espace  public.  

L’injure  raciste  est  punie  par  la  loi  depuis  1972,  mais  il  n’y  a  pas  de  qualification  pénale  pour  l’injure  sexiste  :  la  première  est  un  délit,  la  seconde  relèverait  de  l’opinion  personnelle  et  de  la  misogynie  ordinaire.  Or  tout  comme  l’insulte  raciste  l’insulte  sexiste  essentialise  l’autre,  le  catégorifie  et  le  stigmatise  via  la  catégorie  donnée.  

Séverine  Hettinger  

1.   CLAIR,   Isabelle.   -­‐Jeunes   des   cités   au   féminin   :   réputation,   rapports   amoureux   et   sexualité.-­‐   Texte  communiqué  à  partir  du  débat  d’actualité  19  novembre  2009,  organisé  par  le  Centre  de  Ressources  Politique  de  la  Ville  en  Essonne.  

2.   HANMER,   Jalna,   “   Violence   et   contrôle   social   des   femmes   ”   in   Questions   Féministes,   no.   1   (novembre  1977),  pp.  68-­‐88.  

 

 

Ces  mesures  d’austérité  qui  touchent  tout  le  monde    et  plus  fortement  les  femmes    Les  politiques  d’austérité  ont  une  répercussion  désastreuse  sur  la  vie  des  femmes,  notamment  pour  ce  qui  concerne  les  politiques  de  santé  (fermetures  de  centres  d’IVG  et  de  maternités),  de  maintien  des  services  publics  (manque  de  places  en  crèches)  ou  encore  d’emploi  (explosion  du  temps  partiel  imposé,  baisse  des  salaires,  baisse  du  nombre  de  fonctionnaires  etc.)    Pour  prendre  l’exemple  de  la  Grèce  qui  fut  particulièrement  victime  de  ces  politiques,  le  taux  de  chômage  réel  était  estimé  à  22-­‐23  %  en  juillet  2011,  avec  un  taux  de  chômage  des  femmes  (20,3  %)   incroyablement   plus   élevé   que   celui   des   hommes   (13,8   %)   !   La   Grèce   retrouve,   avec   ces  chiffres,  son  niveau  des  années  1960  !    

Les  violences  conjugales  sont  aussi  en  hausse  !    En   Espagne,   en   2011,   62   femmes   ont   été   tuées   par   leur   partenaire   ou   ex-­‐partenaire  (Observatoire   contre   la   violence   conjugale   et   de   genre,   Inmaculada   Montalbán)   alors   que  l’Espagne  était  un  exemple  pour  ce  qui  est  de  la  lutte  contre  les  violences  faites  aux  femmes.      Pas   étonnant   quand  on   constate,   au  menu   des   coupes   budgétaires,   les  fermetures   de   structures   sociales  pouvant   aider   les   femmes,   la  réduction  des  fonds  de  campagne  (de  70%)   pour   la   prévention   de   la  violence   de   genre,   ou   encore   la  suppression   du   ministère   pour  l'Égalité  !    

Claire  Poursin  

 

 

Sources   principales   :   Confédération  syndicale   internationale   /  Confédération   européenne   des  syndicats   /   Institut   européen   pour  l’égalité  de  genre  /  Insee  

 

 

Dessin  de  Fatima  Benomar  

 

Harcèlement  sexuel  au  travail    

“Le  harcèlement  sexuel  au   travail  est  un  délit  depuis   le  8  août  2012.  La   loi  protège   les  salariés,  les  agents  publics  et  les  stagiaires  contre  lui.”  

Sont  définis  comme  relevant  du  harcèlement  sexuel  des  actes  de  toute  nature,  dès  qu'ils  visent  à  l'obtention  de  faveurs  de  nature  sexuelle.  Sont  inclus:  les  propos  impudiques,  les  attouchements   déplacés,   les   sollicitations   graveleuses   par   téléphone   ou   email,   les  cadeaux  à  caractère  privé  et  sexuel.  

Dans  l'UE,  près  de  40  à  50%  des  travailleuses  en  ont  été  victimes  au  moins  une  fois  dans  leur  vie  !  

Ces  victimes  doivent  affronter  un  problème  double:  celui  de  franchir  le  pas  en  dénonçant  le  délit,  et  celui  de  le  prouver.  Les  preuves,  qui  vont  de  copies  d'email  aux  témoignages  des  collègues,  sont  souvent  difficiles  à  trouver.  

En  2012,  le  Conseil  constitutionnel  a  abrogé  l'article  222-­‐33  du  Code  pénal,  selon  lequel  "Le  fait  de  harceler  autrui  dans  le  but  d'obtenir  des  faveurs  de  nature  sexuelle  est  puni  d'un  an  d'emprisonnement  et  de  15.000  euros  d'amende",  jugeant  que  cette  disposition  permettait   que   le   délit   de   harcèlement   sexuel   soit   punissable   sans   que   les   éléments  constitutifs  de  l'infraction  soient  suffisamment  définis...  cette  abrogation  a  abandonnée  les   victimes   à   un   vide   juridique   intolérable   et   fut   vivement   dénoncée   par   les  organisations  féministes  !  

En  aout  2012,  un  nouveau  texte  de  loi  a  donné  une  définition  plus  précise  et  plus  large  du  harcèlement  sexuel.  La  loi  s'inscrit  aussi  dans  le  code  du  travail  et  double  les  peines  à  l'encontre  des  supérieurs  hiérarchiques   faisant  abus  de   leur  autorité.  Ce  texte   fut  pour  autant  jugé  perfectible  par  l’AVFT,  association  européenne  contre  les  violences  faites  aux  femmes,  dont  nous  vous  invitons  à  consulter  les  commentaires.  

Le  problème  de  pouvoir  prouver  son  statut  de  victime  reste  cependant  le  même,  celui  du  manque  de  preuves  et  parfois  du  manque  de  soutien  des  autres  salarié-­‐e-­‐s  qui  craignent  de  perdre  leur  travail.  

Julie  Clavier  

 

Le  viol  Dans   l’imaginaire   collectif,   le   viol   est   perçu  comme   un   accident,   un   phénomène   isolé   qui  relève   de   la   pulsion,   du   psychologique,   du  pathologique,   de   l’abus   d’alcool,   de   tout   ce  qu’on   voudra,   mais   pas   du   fait   culturel   de   la  domination   masculine   alors   même   que   96%  des  violeurs  sont  des  hommes  et  que  91%  des  victimes  sont  des  femmes.  

Exemple  d’idée  reçue  :  beaucoup  pensent  que  ce   drame   s’abat   sur   des   femmes   dans   des  conditions   exceptionnelles   d’exposition   à   la  violence,   s’imaginant   que   la   concernée  traversait   ce   jour-­‐là   (ou   plutôt   ce   soir-­‐là)   une  rue  déserte  en  mini-­‐jupe  et  qu’elle  tombait  sur  un  voyou  aviné.    

Or   74%   des   viols   sont   commis   par   une  personne   connue   de   la   victime,   25%   des  violeurs  sont  un  membre  de  la  famille,  et  dans  34%   des   cas,   le   viol   est   commis   au   sein   du  couple.  

Comme   l’a   expliquée   Marion   dans  l’article   dédié   au   caractère   culturel   des  comportements   sexistes,   ce   système  d’oppression   repose   sur   de   nombreux  stéréotypes  présentant   l’homme  comme  un   être   dominant   à   la   sexualité  irrépressible,  valorisé  par  son  agressivité,  tandis   que   la   femme   serait   passive,  affublée   d’un   corps   provocateur   et  attirée  par  un  comportement  dominant.  

Le  viol  est  aussi  un  grand  tabou  !  75  000  femmes   majeures   sont   violées   chaque  année  en  France,  c’est-­‐à-­‐dire  une  femme  toutes   les   7   minutes,   mais   seule   une  femme  sur  dix  ose  porter  plainte,  et  seuls  2%  des  violeurs  sont  condamnés.    

Le  parcours  judiciaire  est  aussi  un  chemin  de  croix  car  rien  n’est  fait  pour  accueillir  leur   parole,   les   professionnel-­‐le-­‐s   étant  mal  formé-­‐e-­‐s  et  la  justice  mal  adaptée.  

Il   n’existe   aucun   profil   de   violeur   selon  l’âge,  l’apparence  ou  l’origine  sociale,  ces  hommes   sont   même   souvent  parfaitement   intégrés   dans   la   société,  voire  au  dessus  de  tout  soupçon.  

 

 

 

 

 

Enfin,   rien   ne   relativise   un   viol   :   même   si   elle   a  accepté  de  monter  boire  un  verre,  de  dormir  dans  le  même  lit,  d’échanger  des  caresses…  au  moment  où  elle  dit  non,  c’est  non  !  Et  en  bon  français,  NON  ne  veut  dire  ni  OUI  ni  PEUT-­‐ÊTRE  !  

Fatima  Benomar  

Via  l’aspect  judiciaire    Le  15  octobre  nous  étions  devant  le  ministère  de  la  Justice   manifester   notre   indignation   face   à   la  décision  de  la  cour  d’Assise  de  Créteil  dans  l’affaire  des  viol  collectifs  de  Fontenay.  

Le   viol   est   un   crime   dont   la   société   n’arrive   pas  encore   à   prendre   la   complète   mesure.   Tous   les  indicateurs   sont   alarmants.   Le   nombre   de   viols  jugés   ramené   au   nombre   de   viols   commis   est   de  près   de   1   pour   10.   Comment   pouvons   nous  accepter  cette  situation  ?  Aucunement.  

Il  aura  fallu  sept  années  pour  que  la   justice  soit  rendue,  en  première   instance,  sur   l’affaire  de  Créteil.  Comment  une  victime  peut  elle  vivre  tout  ce  temps,  se  reconstruire,  si   la  société  met  tant  de  temps  à  entendre  sa  parole  ?  

Il  faut  que   toutes  et   tous   les  professionnels  soient   formé-­‐e-­‐s  sur   les  violences   faites  aux   femmes,  mais  aussi  qu'ils/elles  apprennent  à  écouter  la  difficile  parole  des  victimes  de  violence  ou  de  viol,  si  difficile  que  les  victimes  de  Fontenay  ont  mis  6  ans  avant  de  déposer  plainte.  

Il   faut  que  soient  mises  en  place  des  structures  d’accueil  d’urgence,  un  réel  accompagnement  sanitaire   et   psychologique   entièrement   remboursé,   et   que   la   justice   puisse   s’attaquer   à   ses  crimes  de  manière  opérante  !  

Antoni  Caros  

 

La  prostitution  La  France  a  réaffirmé,  en  2011,  une  position  abolitionniste   du   système   prostitueur.   Il  existe   cependant   plusieurs   législations   dans  le  monde.    

La   position   prohibitionniste,   la   plus  répandue,  interdit  le  proxénétisme  et  fait  de  la   personne   prostituée   une   délinquante.  Proxénètes   et   personnes   prostituées   sont  donc   traquées   par   les   autorités   et  stigmatisées   de   la   même   manière,   et  refusent   de   déconstruire   les   raisons  structurelles   qui   rendent   les   femmes  victimes  de  cette  violence.    

La   position   réglementariste,   en   vigueur   aux  Pays-­‐Bas  ou  en  Allemagne,  prétend  légaliser  la   prostitution   et   en   fait   un  métier   comme  un  autre.  Ainsi,  nous  pouvons  voir  proposés,  dans   certains   lieux,   des   menus   avec   “Un  repas,   une   chambre,   une   prostituée”,   ces  dernières   devenant   des   objets   de  consommation  assumés  comme  tels.    

 

 

Photo  de  Jean-­‐Claude  Saget  

 

La   position   abolitionniste   ou   néo-­‐abolitionniste,   menée   en   Islande,   en  Norvège   ou   en   Suède,   considère   que   la  prostitution   n’est   pas   compatible   avec   la  dignité   humaine,   combat   le   proxénétisme,  pénalise   les  clients  en   interdisant   l’achat  de  tout  acte  sexuel,  mais  ne  se  retourne  jamais  contre   les   personnes   prostituées.   Au  contraire,   elle   met   en   place   un  accompagnement   destiné   à   les   sortir   du  réseau  proxénète.  

La  prostitution  est  un  bastion  puissant  de  la  domination   masculine,   car   toutes   les  dominations  y  sont  concentrées  :    

-­‐   La   domination   économique   avec   la  marchandisation   du   corps   des   femmes  qu’on   incite   à   avoir   des   relations   sexuelles  non   désirées   compensées   par   l’argent.   Or  comme   (selon   l’ONU)   99%   des   richesses  mondiales   appartiennent   à   des   hommes,   le  rapport  de  force  est  vite  vu.  

-­‐   La   domination   sociale   qui   pousse   les  femmes   précaires   à   avoir   recours   à   la  prostitution,   celle-­‐ci   connaissant   un   regain  en   temps   de   crise.   A   savoir   que   80%   des  travailleurs   pauvres   en   France   sont   des  femmes.    

 

 

 

-­‐   L’essentialisme   qui   présente   les   hommes  comme   des   consommateurs   de   corps   de  femmes  au  vu  de  leur  sexualité  irrépressible,  tandis  que   les  femmes,  sans  doute  en  vertu  du  Care   qui   leur   serait   si   naturel,   devraient  combler  ce  besoin  en  mettant   leurs  corps  à  leur   disposition,   de   façon   consentie   ou   via  un  marché.  

L’âge   moyen   d’entrée   dans   la   prostitution  est  de  14  ans.  C'est-­‐à-­‐dire  que  des  femmes  y  entrent  plus  âgée...  ou  plus  jeunes  !    

Les  efFRONTé-­‐e-­‐s  considèrent  qu’on  ne  peut  pas   accéder   aux   corps   des   femmes   par   la  voix   marchande.   Nous   sommes   pour   une  société   où   le   désir   est   réciproque   et   où   le  plaisir   est   partagé   !   L’Etat   doit   mettre   en  œuvre   des   politiques   publiques   et   sociales  ambitieuses   pour   combattre   le  proxénétisme,   mener   des   campagnes   de  sensibilisation,   accompagner   les   personnes  prostituées   et   instaurer,   via   l’éducation  nationale,  une  réelle  éducation  sexuelle  dès  le  plus  jeune  âge.  

Lucas  Gomez