P re s s e s

u n i ve r s i t a i r e s

d e C a e n

Cahiers de philosophiede l’Université de Caen

Les mondes possibles

2006

no 42

CAHIERS DE PHILOSOPHIE

DE L’UNIVERSITÉ DE CAEN

LES MONDES POSSIBLES

Sous la direction deJean-Christophe BARDOUT et Vincent JULLIEN

n° 42

ÉQUIPE « IDENTITÉ ET SUBJECTIVITÉ »

UNIVERSITÉ DE CAEN BASSE-NORMANDIE

SOMMAIRE

Jean-Christophe BARDOUT et Vincent JULLIEN : Avant-propos 7

Jacob SCHMUTZ : Qui a inventé les mondes possibles ? . . . . . . . 9

Jean-Christophe BARDOUT : Remarques sur l’impossibilité carté-sienne des mondes possibles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Vincent JULLIEN : Le Monde, concept incertain du XVIIe siècle. L’exemple de l’Aristarque contre le Monde cartésien . . . . . . 71

Gilles OLIVO : « Le mystérieux critère de la distinction des vérités nécessaires et des vérités contingentes» ou l’embarras d’une solu-tion : Leibniz et la question du meilleur des mondes possibles 93

Roland LEHOUCQ : La foire aux univers. . . . . . . . . . . . . . . . . 131

Stéphane CHAUVIER : Les possibles sans les mondes . . . . . . . . . 147

ISSN : 1282-6545ISBN : 2-84133-152-0 15 €

i la notion de possible se fait jour dès l’Antiquité, il semble en revanche

que le concept de « monde possible » (qui n’apparaît expressément qu’à la

fin du xvie siècle) trouve son plein épanouissement au cours de la période

moderne, lorsque la réflexion philosophique et scientifique accueille l’idée d’un

Dieu omniscient et tout-puissant, auteur des lois contingentes de la nature, et

libre créateur d’un monde qui pourrait être tout différent du nôtre.

Cependant, la philosophie de l’âge classique accomplit un radical change-

ment de perspective, aux conséquences multiples et durables : si Dieu peut tout,

il ne peut néanmoins faire l’impossible, c’est-à-dire le contradictoire ; loin d’éma-

ner de la puissance divine, le possible en dessine donc les limites, en règle

l’usage, et la rend pour nous intelligible. Mais ce faisant, le possible en vient pro-

gressivement à se définir sans référence particulière à la puissance de Dieu. Le

concept de « monde possible » fait alors l’objet d’un usage plus nettement épis-

témologique. Ainsi se trouvent remplies certaines des conditions qui permet-

tront à la philosophie et à la science contemporaine de reprendre, par des voies

nouvelles, la réflexion sur les mondes possibles.

Se proposant de faire dialoguer histoire de la philosophie, sciences, et philoso-

phie contemporaine, ce numéro, en partie issu d’un colloque tenu à l’Université

de Brest en octobre 2003, veut interroger une notion depuis longtemps inscrite au

confluent de la philosophie de la connaissance, de la physique, de la métaphysique

et de l’épistémologie.

S

Ouvrage publié avec le concoursdu Centre national du livre

9 782841 331529