Café Voltaire Janine Mossuz-Lavau… · Mossuz-Lavau Directrice de recherches ... à occuper les...

Café VoltaireLe numéro 1 de la place de l’Odéon, siège actuel

du département de littérature des éditions Flammarion,

fut occupé pendant plus d’un siècle par

le célèbre Café Voltaire.

Un lieu de rencontre de peintres et d’écrivains,

d’hommes politiques et de journalistes. C’est l’endroit

« où l’on boit, où l’on cause, où l’on rêve ». Il est permis

d’y fumer le cigare (à l’étage), d’y jouer (à l’entresol),

de passer des heures avec une consommation et

les omelettes sont les plus réputées de Paris.

Un lieu de liberté et de conversation, comme a su

en susciter l’esprit français, où l’on peut croiser

Gambetta, Verlaine, Delacroix, ou encore Mallarmé.

Plus tard, la proximité du Mercure de France et

de la librairie de Sylvia Beach y conduit Gide, Valéry,

Larbaud et tous les Américains de Paris.

Un lieu où les humeurs s’affichent, où les idées

s’entrechoquent, où les goûts se révèlent.

Un lieu pour disputer et se disputer, se souvenir, rêver

: l’esprit de cette collection était déjà dans les murs,

il ne nous restait plus qu’à le faire revivre. F

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Flammarion Flammarion

JanineMossuz-LavauGuerredes sexes :stop !

On n’est pas encore dans l’indifférence des sexes

mais on est en train de chausser des bottes

de sept lieues pour y parvenir.

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JanineMossuz-LavauDirectrice de recherches au CEVIPOF, (Sciences Po/CNRS). Janine Mossuz-Lavau a beaucoup travaillé sur la question des femmes et sur les politiques de la sexualité. Elle a entre autres publié une enquête de terrain sur la sexualité des Français qui a eu beaucoup de retentissement, La vie sexuelle en France (La Martinière, 2002 ; Points, 2005).

Café Voltaire Café Voltaire Janine Mossuz-Lavaupar Arnaud Février© Flammarion

Rabat suivant :Portrait de Voltaireécole française, 1re moitié du xviiie siècle,Musée Antoine Lécuyer, Saint-Quentin

Prix France : 12 ISBN : 978-2-0812-2927-3

editions.flammarion.com

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Extrait de la publication

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Guerre des sexes : stop !



Déjà parus dans la collection Café VoltaireJacques Julliard, Le Malheur français (2005).Régis Debray, Sur le pont d’Avignon (2005).Andreï Makine, Cette France qu’on oublie d’aimer (2006).Michel Crépu, Solitude de la grenouille (2006).Élie Barnavi, Les religions meurtrières (2006).Tzvetan Todorov, La littérature en péril (2007).Michel Schneider, La confusion des sexes (2007).Pascal Mérigeau, Cinéma : Autopsie d’un meurtre (2007).Régis Debray, L’obscénité démocratique (2007).Lionel Jospin, L’impasse (2007).Jean Clair, Malaise dans les musées (2007).Jacques Julliard, La Reine du monde (2008).Mara Goyet, Tombeau pour le collège (2008).Étienne Klein, Galilée et les Indiens (2008).Sylviane Agacinski, Corps en miettes (2009).François Taillandier, La langue française au défi (2009).



Janine Mossuz-Lavau

Guerre des sexes : stop !

Flammarion


DU MÊME AUTEUR

Les clubs et la politique, Armand Colin, 1970.André Malraux et le gaullisme, Presses de la Fondation nationale

des sciences politiques, 1970 ; 1982.Les Jeunes et la gauche, Presses de la Fondation nationale des

sciences politiques, 1979.Enquête sur les femmes et la politique en France, (en collabora-

tion avec Mariette Sineau), Presses universitaires de France,1983.

André Malraux, la Manufacture, 1987.De Gaulle, (en collaboration avec Henri Rey), Casterman, 1988.Les Français et la politique : enquête sur une crise, Odile Jacob,

1994.Les Fronts populaires, (en collaboration avec Henri Rey), Caster-

man, 1994.André Malraux, la politique, la culture, Discours, articles, entre-

tiens (1925-1975), présentés par Janine Mossuz-Lavau, Galli-mard, 1996.

Les femmes ne sont pas des hommes comme les autres, (en colla-boration avec Anne de Kervasdoué), Odile Jacob, 1997.

Les Femmes et la politique, (codirigé avec Armelle Le Bras-Chopard), L’Harmattan, 1997.

Que veut la gauche plurielle ?, Odile Jacob, 1998.Femmes-hommes, pour la parité, Presses de Sciences-Po, 1998.La Vie sexuelle en France, La Martinière, 2002 ; Points, 2005.Les Lois de l’amour : les politiques de la sexualité en France

(1950-2002), Payot, 2002.Quand les femmes s’en mêlent : genre et pouvoir, (codirigé avec

Christine Bard et Christian Baudelot), La Martinière, 2004.La Prostitution à Paris, (codirigé avec Marie-Élisabeth Hand-

man), La Martinière, 2005.Leur peau contre la mienne, (roman), Calmann-Lévy, 2005.L’Amour en double, (roman), Audibert, 2006.L’Argent et nous, La Martinière, 2007.Le Planning familial : histoire et mémoire (1956-2006), (codirigé

avec Christine Bard), Presses universitaires de Rennes, 2007.

© Flammarion, 2009.ISBN : 978-2-0812-2927-3



Finissons-en avec la guerre des sexes !— Tu as des recettes ? me demande une amie,

visiblement sceptique.J’en caresse quelques-unes, jusqu’ici bien

cachées dans ma poche. Dévoilées parfois dans desréunions publiques, mais non écrites. L’heuren’était pas venue. En ces temps de misérabilisme,partagé aussi bien par des hommes que par desfemmes, à l’évidence pas pour les mêmes raisons,il pouvait être hasardeux et sans doute vain de lan-cer un appel à la paix. À une réconciliation quiferait à mon sens du bien à tout le monde. Et qui neme semble pas irréalisable. À condition que soientbousculées et même abandonnées des idées reçuesqui font aujourd’hui encore beaucoup demal. Certain(e)s bondiront en voyant qualifierd’idées reçues des thèses auxquelles ils et elless’accrochent, croient souvent dur comme fer. Maisqui constituent aussi des fonds de commerce, sus-ceptibles de valoir des invitations dans les médias

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comme des succès d’estime devant des publicsmilitants de petite taille, ou des ventes honorablesd’ouvrages épousant un des airs du temps.

Et pourtant, que d’affirmations non fondées,que d’exagérations, que d’idées dépassées semêlent à des considérations raisonnables, à desremarques défendables, à des propos dignesde susciter de vraies discussions. L’outrance,l’anachronisme, l’irréalisme viennent tour à tourfaire camper sur la défensive (quand elles nes’enfuient pas) des personnes qui pourraient sansgrandes difficultés mener des conversations mus-clées ou légères, passionnées ou placides, ami-cales ou simplement courtoises. Destinées entout cas à prendre en compte la réalité.

Quelle est cette réalité ? Après des années derecherches sur la situation respective deshommes et des femmes, sur leurs relations, mareligion est faite : nous allons vers l’indifférencia-tion. Selon quel calendrier, je ne suis pas enmesure de le dire. Mais les signes ne trompentpas. Les hommes et les femmes ont entamé unemarche vers la ressemblance. Si l’on examineleur genre, c’est-à-dire leur sexe social, ce qu’ilssont d’un point de vue historique et sociologiqueà un moment donné, on voit bien qu’ils tendentà occuper les mêmes fonctions, jouer les mêmesrôles, bien plus en tout cas qu’il y a trente ouquarante ans. L’évolution observée en Francedepuis quelques décennies nous conduit verscette société où l’un et l’autre sexe seront en paixcar installés dans une réelle égalité, et une liberté

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identique. Des preuves peuvent être apportéesde la force de ce mouvement. C’est à quoi jem’emploierai dans un premier point. Mais ceprocessus est malheureusement contrecarré parla croyance de certain(e)s en trois idées reçuesque je tenterai de démonter ensuite.

Trois pics saillants dans des malentendus, desdisputes, des agacements qui n’ont pas (ou plus)vraiment lieu d’être. On peut tout au moinsl’espérer.

Première idée reçue : la ressemblance tue ledésir. N’hésitent pas à scander cette affirmationaussi bien des féministes différentialistes que deségalitaires, mais également des hommes. Unchœur hétéroclite qui serine inlassablement unrefrain : ne peuvent s’attirer que les contraires,le Prince et la bergère, l’autre le plus différent etmoi et moi et moi.

Deuxième idée reçue : les femmes auraientdésormais tout le pouvoir. On entend là lesplaintes de l’homme blanc hétérosexuel qui seproclame mal à l’aise, quand ce n’est pas trèsmalheureux, face à ces nouvelles femmes raflanttous les prix. Homme soutenu parfois par desintellectuelles, il n’est pas seul.

Troisième idée reçue : les femmes et les hommessont des êtres totalement différents. S’exprimentainsi aussi bien des féministes différentialistesn’entendant pas voir mélanger les torchons et lesserviettes, que des psychanalystes agrippés à desimages du père et de la mère irréductibles l’un à

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l’autre sous peine d’indescriptible chaos. TotalKhéops, écrivait Jean-Claude Izzo.

Tout n’est pas à jeter aux lions dans ces bande-roles derrière lesquelles se rassemblent nombred’hommes et de femmes. Mais bien peu résistentà un examen sérieux de ces assertions qui s’appa-rentent plus à des croyances qu’à des démonstra-tions. Alors, au risque de froisser quelques ego,entrons dans la mêlée : les hommes, les femmeset les transgenres ont tout à y gagner.



I

VERS L’INDIFFÉRENCIATION

Nous allons vers l’indifférenciation. À quelleéchéance ? Il est difficile de donner une date maisles étapes déjà franchies laissent penser que nousavons en tout cas atteint un point de non-retour.

Quand je parle d’indifférenciation, il n’est pas àl’évidence question d’une disparition ou d’un« réaménagement » des organes génitaux mascu-lins et féminins tels qu’ils sont aujourd’hui, doncdes sexes biologiques. Nous allons vers l’indiffé-renciation des genres, c’est-à-dire des sexessociaux, de ce qui est la manière de vivre des êtreshumains dans notre société, de ce qu’ils sont, d’unpoint de vue sociologique et historique, à unmoment donné. Une comparaison avec ce qu’étaitle genre en France en 1850 et encore en 1950 per-mettra de le montrer 1. Les changements qui sesont produits depuis le milieu du siècle dernier

1. Cf. Christine Bard, Les Femmes dans la société fran-çaise au 20e siècle, Paris, Armand Colin, 2003.

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viennent à l’appui de cette idée selon laquellenous, hommes et femmes, nous ressemblons deplus en plus. « Surtout ne changez pas trop ! »s’exclament certains qui n’imaginent pas quel’évolution puisse produire autre chose que desfemmes-hommes, des clones de guerrier, des sosiesde Rambo. Quel manque d’imagination ! Et enmême temps quelle crainte, souvent inconsciente,de ne pas retrouver en sa femme la mère au gironaccueillant qui pardonnait tout et se sacrifiait pourtous. La vie ne se déroule pas en noir et blanc. Il ya une place pour des êtres, hommes et femmes, quine seraient ni Staline ni Bécassine, ni Attila ni lapoupée Barbie. Si l’on déroule le fil de l’histoirerécente, on voit sans conteste s’élaborer une redé-finition incessante du genre, du féminin mais aussidu masculin.

D’un genre à l’autre

Quelle est la situation des femmes en 1850 ?Malgré les avancées permises par la révolutionde 1789, elles ne peuvent encore accéder à l’ins-truction. C’est avec la loi Falloux (15 mars 1850)mais surtout la loi Duruy (10 avril 1867) que les com-munes de plus de 500 habitants sont contraintesd’ouvrir pour elles une école primaire. Pour lesecondaire, il faut attendre la loi Camille-Séedu 21 décembre 1881. Certaines travaillent maisdans un système très inégalitaire qui leur interditd’ailleurs d’exercer de nombreuses professions.

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Elles ne pourront être avocates avant 1900, accéderau concours de l’externat en médecine avant 1908,etc. Dans la famille, elles sont placées sous l’auto-rité de leur mari à qui elles doivent totale obéis-sance. Le divorce a été supprimé en 1816. Il n’y apas de méthodes contraceptives hormis le retrait.Elles ont donc des relations sexuelles accompa-gnées la plupart du temps d’une menace degrossesse. Le taux de mortalité en couches resteélevé. Une image résume à elle seule le fossé quiexiste entre les époux : aux femmes les maternitéssouvent non désirées, aux hommes le bordel. Unefemme respectable est passive dans l’amour, on sesoucie de son plaisir comme de la cinquième rouedu carrosse, l’adultère féminin est bien plus sévère-ment réprimé que le masculin. Par ailleurs, ellesn’ont pas le droit de vote et d’éligibilité, acquis parles hommes en 1848, sous l’appellation « suffrageuniversel ». Les historiens progressistes de la findu XXe siècle consentiront à le baptiser « suf-frage universel masculin » ou « suffrage semi-universel », sans crainte des oxymores. Ajoutonsque les femmes sont des catholiques assidues àl’église, bien plus que les hommes. On n’en finiraitpas d’énumérer les droits qui leur sont refusés et lesdevoirs auxquels elles sont astreintes.

Cent ans plus tard, que de chemin parcouru !Quoique encore minoritaires dans le supérieur,les femmes de 1950 ont accès à presque tous lesenseignements. Elles forment en 1954 36 % dela population active, travaillant, pour nombred’entre elles, avec leur mari (ou leur père) sur

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une « entreprise » familiale : agricole, artisanaleou commerçante. Elles commencent toutefois àêtre des salariées qui sortent de chez elles pourexercer leurs talents aux côtés de collègues. Ellessont encore peu nombreuses dans le haut de lahiérarchie socioprofessionnelle mais elles y sontprésentes. L’École polytechnique leur est fermée(il faudra attendre 1972 pour que ses portess’ouvrent aux femmes). Elles font cependant leurapparition dans des lieux longtemps considéréscomme des bastions masculins. Il faut dire quedeux guerres sont passées par là. Deux guerrespendant lesquelles elles ont fait marcher le pays(tout particulièrement entre 1914 et 1918) quandles hommes étaient au front, ou participé à laRésistance (entre 1940 et 1945). Elles n’ont pasencore accès à la contraception. Des méthodesnouvelles (mais peu fiables) sont apparuescomme la méthode Ogino ou plus tard celle destempératures. Elles sont donc soumises pournombre d’entre elles à des maternités non dési-rées ou à l’avortement clandestin. Elles peuventdivorcer. Dans la famille, elles ont depuis 1938la pleine capacité, même si le mari reste « le chefde famille » et peut fixer seul le lieu de résidencedu ménage. Surtout, depuis avril 1944, elles sontdes citoyennes. Elles votent et se font élire. Àtrès petits pas soulignons-le : 6 % de femmesdans l’Assemblée de 1946. Mais quelquesexemples ont été donnés. En 1936, alors qu’ellesne sont encore ni électrices ni éligibles, Léon Bluma nommé trois d’entre elles sous-secrétaires

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d’État dans le gouvernement du Front populaire.En 1947, pour la première fois, une femme devientministre à part entière : Germaine Poinso-Chapuisest en effet en charge de la Santé. Et puis, ellescommencent à goûter à la liberté. Malgré toutesles difficultés économiques rencontrées, l’après-guerre donne des envies de jeter au loin le corsetd’obligations lié à leur sexe. Certaines se mettentà conduire, à revêtir le pantalon, à vouloir unéquipement de la maison qui leur fera gagner dutemps et bénéficier de plus de confort. Notonsque le réfrigérateur sera accessible en 1954, lamachine à laver avec essoreuse en 1953. Aprèsl’éternel féminin prôné par le régime de Vichy, quiinterdit d’ailleurs temporairement aux femmesmariées d’exercer dans la fonction publique, ellesaspirent à plus d’autonomie. En 1954, FrançoiseSagan publiera Bonjour Tristesse. En 1956, BrigitteBardot s’illustrera dans Et Dieu créa la femme(Roger Vadim).

Au regard de la situation observée un siècleplus tôt, on mesure l’énorme changement inter-venu dans la population féminine. Le genre de1950 est bien loin de celui de 1850. La posturedes femmes n’est plus aux antipodes de celle deshommes. Mais elle demeure encore très diffé-rente par rapport à celle qui va lui succéder. Caraprès les années cinquante, une véritable révolu-tion se produira qui nous fera quitter une sociétépost-vichyste pour une société post-soixante-huitarde. Au cœur de ce bouleversement : la dis-sociation entre sexualité et procréation. Rendue

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possible en 1967 par la loi Neuwirth autorisantenfin les contraceptifs dits modernes (dia-phragme, pilule, stérilet). Confortée par les loisde 1975 (permettant l’IVG), 1982 (rembourse-ment de l’IVG par la Sécurité sociale), 2001(allongement des délais pour l’IVG et suppres-sion de l’autorisation parentale pour lesmineures). En échappant à la menace de la gros-sesse, les femmes peuvent enfin faire l’amoursans avoir « la peur au ventre », se soucier deleur désir et de leur plaisir, se rapprochant ainsidu mode de fonctionnement des hommes. Quidit maîtrise de sa procréation dit choix d’avoirdes enfants, choix du nombre, choix des dates.Donc possibilité de travailler sans être arrêtée àn’importe quel moment par un congé maternitépuis la garde des bambins. Revendication desalaires appropriés, accès à l’autonomie. La lois’était d’ailleurs conformée à ce qu’allaient êtreces nouvelles femmes : en 1965, elles obtiennentle droit de travailler et d’ouvrir un compte enbanque sans l’autorisation de leur mari.

Si l’on dresse aujourd’hui un portrait comparédes hommes et des femmes, on doit admettre quedes différences qui les séparaient en 1950 se sontconsidérablement atténuées. On n’est pas encoredans l’indifférenciation, mais on est en train dechausser des bottes de sept lieues pour y parvenir.En devenant maîtresses de leur corps, autonomesfinancièrement (elles forment 47 % de la popula-tion active), plus nombreuses que les garçons à

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l’université depuis le début des années 1970, sou-cieuses de participer à la vie politique, égales auxhommes dans la loi (même si l’égalité réelle n’a pasencore suivi l’égalité formelle), les femmes se dis-tinguent de moins en moins de ce que sont devenusles hommes. Car eux aussi ont changé. Pas tous, nerêvons pas. Mais certains ne placent plus la chasse,la guerre, la lutte pour le pouvoir qui les éloignaientdu privé au tout premier plan de leur vie. On s’estparfois moqué des papas-poules qui seraient deve-nus des mamans-bis. Mais ceux qui ont enfin pu sedébarrasser du carcan des injonctions entenduestout au long de leur enfance et de leur adolescence(« tu seras un homme mon fils », « ne pleure pas, tun’es pas une fille »), ont pu découvrir de nouveauxplaisirs : exprimer des émotions, délaisser la pano-plie du fier-à-bras pour celle de l’être humain quin’a pas besoin en permanence de prouver qu’il estle plus fort. Capturer les mammouths modernesrequiert d’autres compétences.

Hommes et femmes ne sont pas encore sem-blables mais ils se dirigent vers cette similarité quidevrait permettre la pacification des relationshumaines. Et le dépassement de la vision pessimistede Pierre Desproges quand il déclarait : « Plus jeconnais les hommes, plus j’aime mon chien. Plus jeconnais les femmes, moins j’aime ma chienne 1. »

1. Pierre Desproges, Textes de scène, Paris, Seuil, 1988,p. 20. Textes du spectacle créé au Théâtre Fontaine le12 janvier 1984.

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Des psychanalystes au secoursde l’indifférenciation

Nombre de psychanalystes sont crispés sur despositions différentialistes. Mais quelques-uns enviennent à une conception du genre ouverte surles changements sociologiques profonds qui sesont produits dans la situation des hommes et desfemmes. Par exemple, Michel Tort critique ceuxde ses collègues qui témoignent de « cet acharne-ment étrange à pathologiser le nouveau et à nor-maliser et idéaliser la tradition 1 ». Il propose detenir compte du contexte historique qui a prévaluà l’élaboration de notions considérées aujourd’huicomme intangibles par certains alors qu’elles sontinévitablement datées et, à un moment, dépassées.Il en va ainsi de la prédominance du masculin oude la valence différentielle des sexes qui semblentstructurelles « mais seulement jusqu’au jour oùelles deviennent historiques, de même l’ÉternelPhallus et le structural Nom du Père deviennentdes conceptions historiques le jour où la moder-nité les traite comme telles 2 ».

Pour lui, la perte de pouvoir du Père delégende, ce « grand Méchant loup », est équili-brée par l’importance croissante de la « fonctionpaternelle », d’une autre figure « celle du père del’enfant (et non de famille) », à peine esquissée

1. Michel Tort, Fin du dogme paternel, Paris, Aubier,2005, p. 270.

2. Ibid., p. 475.

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compte tenu de notre organisation socio-économique qui assigne les pères non pas à rési-dence mais sur leurs lieux de travail. Michel Torta le mérite de mettre en cause une sorte de biblepsychanalytique qui n’a pas lieu de demeurerseule inchangée au sein de l’évolution du monde.D’autres soulignent les bouleversements qui ontaffecté le genre au cours des dernières décennies.Le psychanalyste et psychiatre Serge Hefez s’estainsi attaché à remettre dans son époque unefigure des hommes et des femmes bien moinscontrastée qu’avant. À montrer des hommes quis’interrogent sur le patriarcat pour pouvoir juste-ment s’en distancer. En termes très clairs, il décritles changements qui se sont produits : « Depuistoujours, le féminin conjuguait l’enfantement etla fusion, le masculin opérait la transmission et laséparation. Et voilà qu’aujourd’hui, hommes etfemmes engendrent, nourrissent, élèvent, trans-mettent et s’associent dans l’autorité conjointe 1. »Il n’en occulte pas pour autant le trouble ou lemalaise qui peut saisir certains hommes maisentend montrer qu’ils ont tout à gagner à épouserle mouvement. Qu’ils trouvent leur compte enapprenant l’intimité. Matière qui ne figurait guèreau programme de leur éducation. Serge Hefezpose la question : « Et si, enfin, la fusion n’étaitplus l’apanage des femmes, ni la séparation celui

1. Serge Hefez, Dans le cœur des hommes, Paris,Hachette Littérature, 2007, p. 14.

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N° d’édition : L.01ELJN000274.N001Dépôt légal : octobre 2009



Café VoltaireLe numéro 1 de la place de l’Odéon, siège actuel

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d’hommes politiques et de journalistes. C’est l’endroit

« où l’on boit, où l’on cause, où l’on rêve ». Il est permis

d’y fumer le cigare (à l’étage), d’y jouer (à l’entresol),

de passer des heures avec une consommation et

les omelettes sont les plus réputées de Paris.

Un lieu de liberté et de conversation, comme a su

en susciter l’esprit français, où l’on peut croiser

Gambetta, Verlaine, Delacroix, ou encore Mallarmé.

Plus tard, la proximité du Mercure de France et

de la librairie de Sylvia Beach y conduit Gide, Valéry,

Larbaud et tous les Américains de Paris.

Un lieu où les humeurs s’affichent, où les idées

s’entrechoquent, où les goûts se révèlent.

Un lieu pour disputer et se disputer, se souvenir, rêver

: l’esprit de cette collection était déjà dans les murs,

il ne nous restait plus qu’à le faire revivre. F

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JanineMossuz-LavauDirectrice de recherches au CEVIPOF, (Sciences Po/CNRS). Janine Mossuz-Lavau a beaucoup travaillé sur la question des femmes et sur les politiques de la sexualité. Elle a entre autres publié une enquête de terrain sur la sexualité des Français qui a eu beaucoup de retentissement, La vie sexuelle en France (La Martinière, 2002 ; Points, 2005).

Café Voltaire Café Voltaire Janine Mossuz-Lavaupar Arnaud Février© Flammarion

Rabat suivant :Portrait de Voltaireécole française, 1re moitié du xviiie siècle,Musée Antoine Lécuyer, Saint-Quentin

Prix France : 12 ISBN : 978-2-0812-2927-3

editions.flammarion.com

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