Académie des inscriptions et belles-lettres. Comptes-rendus des séances de l'année... - Académie des inscriptions et belles-lettres. 1923.

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COMPTESRENDUSDES SÉANCESDE

L'ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS

ET BELLES-LETTRES

PENDANT L'ANNÉE 1923

SÉANCE DU 1- JUIN

PRÉSIDENCE DR M. THÉOPHILE HOMOLLE.

M. Adrien BlancheT, au nom de la Commission de la fondation

Pellechet, propose de voter les subventions suivantes

500 francs, pour l'église de Chemilly-sur-Serein (Yonne)4.000 francs, pour l'église d'Anzème (Creuse)4,000 francs, pour l'église de Reilhac (Dordogne)8.000 francs, pour l'église de Vinnenf (Yonne).

Adopté.

M. Antoine Thomas informe l'Académie que la Commission

du prix de La Grange a partagé également le prix entre M. Tan-

querey, professeur à l'Université de S' Andrews, pour son

édition de poèmes anglo-français (Roman des Romans, etc.),et M. Audiau, pour son édition des poésies provençales des

quatre troubadours d'Ussel.

Acte est donnée de cette communication.

M. Charles Bémont achève la lecture de son mémoire sur la

bulle Laudabiliter.

Cet acte par lequel le pape Hadrien IV, à la demande du roi

Henri II, a autorisé l'expédition projetée par ce prince en 1155

pour conquérir l'Irlande nous est connue surtout par le chroni-

queur Giraud de Barry (Giraldus Cambrensis), qui a publié non

seulement le texte de la bulle, mais en outre une confirmation

donnée parle pape Alexandre III en 1172. L'authenticité de ces

VÉNUS ET MARS SUR DES INTAILLES

deux documents a été combattue d'une part par les nationalistes

irlandais, indignés à la pensée qu'un pape aurait approuvé l'as-

servissement de leur pays à l'Angleterre, d'autre part, pour des

raisons purement critiques, par plusieurs érudits contemporains.En ce qui concerne la balle de 1155, on a montré que la rédac-

tion n'en n'est peut-être pas strictement conforme aux règlessuivies alors par la chancellerie pontificale bien que le cursus

y soit observé mais on peut prouver que, dans le fond, elle

est d'accord avec un autre témoignage non contesté, celui de

Jean de Salisbury. Quant à la confirmation de 1172, elle est

en contradiction avec trois lettres authentiques du pape et doit

être rejetée. Néanmoins, il est probable que Giraud de Barrya été dans les deux cas de bonne foi. Son tort fut sans doute

d'écrire en se fiant à sa mémoire et sans avoir vu les textes ori-

ginaux.M. Maurice Phou présente une observation.

M. Adrien Blanchet communique une note au sujet de la

représentation de Vernis et Mars sur des intailles magiques

COMMUNICATION

VÉNUS ET MARS SUR DES INTAILLES MAGIQUES ET AUTRES, PAR

M. ADRIEN BLANCHET, HEHfiBË DE L'ACADÉMIE.

On connaît la restitution de la Vénus de Milo, groupée

avec Mars, que Félix Ravaisson a décrite ici, en 1890 "2. Si

1. Voircî-aprcs.

2. Comptes rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles- Lettres, 1890,

p, IBS, 313 1891, p. 175. Du même, La Vénus de Milo, dans Revue archéo-

logique, 1890, II, p. 1 «6 à 157, pl. XV.

Cf. les has-reliefs de Sidé et d'Aquincum (?}, signalés par M. S. Reinach,

dans le même vol. de la Rev. archèùl., p. 249, flg.

Je n'essaie pas de rappeler tous les exemples de groupea analogues. Ce

serait d'ailleurs inutile pour le sujet véritable de mon étude. Je citerai

seulement la récente découverte à Ostie d'un groupe analogue, représen-

VENDS ET MARS SCB DES INTAILLES

je désire étudier aujourd'hui quelques types de ces divinités,

ce n'est pas pour reprendre cette idée qui, avec un côté

séduisant, n'apporte cependant pas la certitude qui serait

souhaitable mais c'est pour rapprocher quelques petits

monuments de la glyptique, à peu près tous inédits jusqu'àce jour et dont les types, assez tardifs, sont apparentés à

ceux de la grande sculpture et présentent des scènes inté-

ressantes pour le thème de Mars et de Vénus.

"Je prendrai ponr point de départ de ma modeste étude

une intaille du British Museum, dont le type est précisé-ment très voisin des groupes de la sculpture, qui ont inspiré

à Ravaissou la restitution dont il s'était fait l'ardent cham-

pion. Mars est nu, debout, coiffé d'un casque il tient un

large bouclier de sa main gauche. Devant lui se tient Vénus,

à demi nue, le pied gauche appuyé sur une petite base

circulaire. La déesse pose ses deux mains sur l'épauledroite de Mars. Derrière celui-ci se tient Eros. Autour, on

lit

MCIA ET CS ERSS-(

La pose des mains de Vénus s'écarte un peu du gesteadmis pour les groupes connus, mais elle est à peu prèssemblable à celle que nous remarquons sur la monnaie

de bronze de Faustine jeune •. Ce qui est plus digne d'être,

noté, c'est le geste « offensif lï^de Mars, qui porte la main

sur le genou gauche de la déesse, comme pour enlever la

tant sûrement Commodeet Crispine {Nati&iedegtt Scaui, 1920, p. 60).M. SalomonReinach(Gaz.des Beaux-Arts,1923,[, p. 243-246.flg.)penseque le prototype de ces groupes se trouvait, dès le r" siècle, de.vantle temple du Forum,dédiéà Mars et à Vénus.

1. A. Il. Smith,A Catalogueof engrauedgerns in the British Muséum,1888,p. IN),n' 790,pl. G (jaspe rouge 0. 030sur 0. 016).

2. H. Cohen,Deser. des m. impér.,2' éd., t. III (1883),p. 136,n" 241.Cf.Fr. Gnecchi, Medaytioniromani, t. II, 1912,p. 39, n" 10, pl. 67,n» iô,pi. 67,n*8; sur ce médaillon,l'Amour paraît derrière Vénus, alors qu'ilest absent sur le moyenbronze.

VÉNUS ET MARS SUR DES IISTAII.I.ES

draperie dont le bas du corps est recouvert. Le dieu tient

encore son bouclier, mais il a déjà abandonné son glaive et

c'est évidemment cette arme que l'Amour, debout derrière

lui, tient sous son bras droit.

Je passerai rapidement sur l'inscription, qui pourraitcacher deux noms, l'un féminin, peut-être Marcia, et le

second, masculin, avec le prénom Caius 1. C'est un sens

possible pour ce groupe de douze lettres où je ne reconnais

aucun élément gnostique ou magique 2.

Il n'en est pas de même pour les intailles suivantes, dont

les types sont plus complexes 3 et inconnus, je crois.

Sur la première (Fig. /), Vénus est nue, debout, portantune main 4 sa chevelure et tenant de l'autre l'extrémité

d'une corde qui lie, derrière le dos, les mains de Mars nu,

mais casqué.Derrière Vénus et «'éloignant du groupe, on voit l'Amour,

qui emporte le glaive et peut-être le bouclier peu distinct.

Autour, se développe une suite de lettres dont la direction

normale est de gauche à droite sur la pierre

PIZCOIIPAEICINCINYEA A6EPNEKAICIN

Je laisse provisoirement de côté l'inscription sur laquelle

1. Onpourrait penser qu'un coupleadopta, pour lechaton d'unebaguedonnéeen présent, cette scènemythologique, qui présente une allusionsuffisammenttransparente.

2. Remarquonsque la légendese lit de gaucheà droite sur le moulage.Il s'agit doncd'un cachet et nond'une amulette.

3. Bienque cesgroupementsde Mars et de Vénusparaissent s'éloignerdu type de la grandesculpturedontj'ai rappeléles exemples,j'estimeqneles groupes de Marset de Vénus, évidemment communsa partir dun" siècle, ont dû inspirer les types des pierres magiquesdont je vais

parler.i. C'estla main gauche, si l'on décrit le sujet d'après l'empreinte de

l'intaille.5. Hématite, 0.023sur 0.020.Macollection.Les figurespubliéesici sont

grandiesd'uncinquièmeenviron.

GROUPES DE VÉNUS ET DE MARS

SUR DES PIERRES MAGIQUES

1. MARSENCHAINEPARVÉNUS.Fig. 1 et 3.Il. VÉOVSENCHAIKÉEPAUMARS.Fig. 2 et 4.

VÉKl'8 ET MARS SIR DES IHTAILUSS

je reviendrai à la fin de cette notice et je passe à la descrip-tion d'une autre intaille, qui présente le même 'sujet(Fi<f 3).

On y voit Mars casqué, cuirassé et portant un paluda-mentum qui flotte en arrière. Il essaie de s'éloigner de Vénus.

Mais celle-ci, nue et droite, une main à sa chevelure 1, tient.

de l'autre main la corde dont les mains de Mars sont liées

derrière son dos. Derrière la déesse, on voit l'Amour, chargédes armes du dieu. A l'exergue Ae cette scène, un groupede quatre lettres, ainsi disposées sur Vin[aille

HOOO a

Les' deux intailles précédentes représentent la dernière

phase d'une lutte supposée entre Mars et Vénus, lutte dont

l'idée a pu être inspirée par l'expression œterno detiiclus

volnere amoris des vers de Lucrèce 3, bien que le poèten'ait pas cherché à peindre une résistance véritable du

dieu de la guerre 4.

L'intaille, qui vient ensuite, présente un intérêt particu-lier pour l'Institut, puisqu'elle fait partie des précieusescollections conservées à Chantilly, au Musée Condé. Elle

est enchâssée dans le couvercle d'une tabatière d'or prove-nant de la famille royale ».

1. C'est la main droite sur l'empreinte donnée par la pierre.2, Lapis-lazuli,0. 023sur 0.016.Ma Collection.Je transcris l'inscriptioo

sur la pierre et non sur l'empreinte.3. De nal. rerum, I, vers 33à 38.

4. Des pierres gravées, publiéespar diversauteurs déjà anciens,serapprochent plus de l'abandonnonchalantde Mars, dépeint par le poètelatin.

je ne saurais attacher une sérieuse importance ans. helles imagesinfidèlesde Lévesque de Gravelle, parmi lesquelles on trouve quatregroupesde Vénus,de Mars et de l'Amour (Gravelle, t. Ier, pl. 6 à =S. Reinach,Bibl.desMonum.fig.t pierresgravées,pl.75,p. 74).Cf.Mariette,1, pi. Jd. Je laissede coté, à plus forte raison,la pierre du Cab.de France

(A.Chabouillet,Cal.des Camées. 1858,p. 3)7, n" 2296),qui n'eutpasantique.

5. No481des bijoux.Cabinetdes Gemmes,au premierétagede la Tourdu Trésor. Hématite 0, 021sur 0. 18.

VÉXUS ET MARS SUR DES INTAILLES

1923 15

Sur cette pierre gravée nous saisissons un renversement

des rôles.

Vénus nue, debout, les deux bras à moitié levés, est en

présence de Mars casqué, qui, dans un élan énergique, porte

ses deux mains, l'une sur la poitrine, l'autre sur une épaule

de la déesse. Cupidon est absent. A l'exergue, on lit un

groupe de quatre lettres OHHH

Au revers, une longue inscription magique ou gnostique,

dont voici la transcription

0AOAGA

COCOGOCOCOXOYOYO

COYCOYCOYCOYCOYEOYOWNOOY

0000000XOYXOYXOYXOY

OYOWNIOY

OYOY

AICOACOANA

MEXIP

Sans nous attarder maintenant sur cette inscription,

remarquons que Mars saisit Vénus avec des gestes de bras,

qui correspondent à ceux de Vénus sur la première intaille

décrite ici. Il y a donc, sur l'intaille du Musée Condé, la

représentation d'une phase nouvelle du mythe des deux

divinités et cette phase se développe sur deux pierres que

je vais décrire maintenant.

J'ai pu étudier cette pierre grdce l'obligeance de MM. H. Lemonnier

et G. Maçon.La disposition de celle pierre dans une monture précieuse a empêché

de prendre une bonne empreinte de lointaine je ne l'ai pas fait dessiner

pour cett« raison.1. Je transcris sur la pierre, comme pour la précédente. C'est le sens

normal, indiqué par la direction des lettres de l'inscription gravée au

revers de la pierre.

VÉNUS ET MARS SUB DES IKTAltLES

L'une, quoique éclatée sur la surface gravée, laisse voir

encore nettement les figures de Mars et de Vénus (Fig. 2).Le dieu, cuirassé et casqué, s'appuie d'une main (la droite

sur la pierre, la gauche sur l'empreinte) sur sa lance de

l'autre, il tient l'extrémité d'une corde, qui lie les mains

de Vénus nue, derrière son dos. La déesse tourne son visagevers le vainqueur. Derrière elle, est une petite figure qui

pourrait être l'Amour. Toutefois, malgré l'imperfection de

la gravure et l'état de la pierre, on remarque que le petit

personnage apparaît sous l'aspect anguipède, qui est celui

du génie Irô, sur de nombreuses pierres gnostiques ou

magiquesSous le groupe décrit, il y avait une ligne d'inscription

dont la plus grande partie a disparu, emportée par un éclat,

qui a enlevé aussi le bas des figures il reste les lettres

.HBI..

Au revers, on lit

APOYAT1A

BEXOIEX

Plus nette, et illustrant le même thème d'une manière

indubitable, est la grande intaille suivante, qui offre quelquesvariantes intéressantes (Fig. 4).

Mars debout, couvert de son casque et de sa cuirasse,tient sa lance d'une main (la gauche sur la pierre, la droite

sur l'empreinte) de l'autre, baissée, il maintient son bou-

1, Quartz lydien (densité, 2. 65) 0, 022sur 0. 017.Ma collection. Lanature de cette pierre (et de la suivante)a été déterminéeau laboratoirede Minéralogiede mon confrère M. A. Lacroix,secrétaire perpétuel del'Académiedes Sciences, que je remercie vivement.

Il est possible que les quatre premières lettres représentent le mot

magiqueoepouqp,qui se lit dans des papyrus de Paris et de Vienne. Moncher confrère et ami, M. Bernard Haussoullier, à qui j'ai communiquécette inscription, penseque la secondeHf?nedissimulepeut-être un nomde moiségyptien [y^oiâx).

VÉMIS ET MARS SUR DES INTAILLES

clier posé à terre, tout en serrant l'extrémité d'une corde

qui lie les mains de Vénus derrière son dos. La déesse, dont

le bas du corps est couvert d'one draperie, détourne la tête.

Cupidon est absent 1.

Au revers, on lit, en cinq lignes

IAHCO

BA0NEMOYN^IAA

PIKPI^IAEYEAI-flP

et autour, sur le biseau de la pierre

KIPAAI40N YOI MENEP^À-

`

L'opposition entre Mars triomphant et Venus, abattue

par la défaite et détournant son visage, est très nette.

Bien que le type de la Vénus enchaînée évoque à l'esprit

les représentations de Psyché attachée à un arbre, scène

où Eros joue quelquefois son rôle 2, il est évident que la

scène de Vénus, prisonnière de Mars, forme le pendant de

celle où Mars est représenté comme le captif de la déesse-

Sous quelle influence est né le type de la Vénus enchaî-

née ? On ne saurait croire à la seule fantaisie d'un individu,

1. Serpentine tigrée, gris-verdùti-e(densité 2. 62) 0. 035sur 0. 031. Ma

collection.

Style médiocre,mais travail très net et d'une authenticité indiscutable.Cette observation peut s'appliquer à toutes les pierres gravées, décrites

plus haut, qui sont indubitablement antiques.2. II. Kekulè, Rappresenlaazegemmarie delta Pstche, dans Annalidell*

lstituto di Corrisp. archeol., t. XXXVI, 1864,p. 139à 116, 6 et s^

et surtout la llg. 11 (Cornalinedu Musée de Londres cf. Smith, Catal.,p. 113,not822 a 824).Voy. aussi A. Furtwiingler, Die antiken GemmerDescr., t. II, 1900,p. 167, pl. XXXIV, 28.

On trouverait mêmeun renversement des rôles. En effet Gori a publiéune pâte deverre du MuséeBuonarroti,qui représente l'Amour attaché âune colonnepar Psyché (Gori, t. Ier,pl. 79,4= S. Reinach,op. cit., pl. 38*

p. 41).

VÉNUSET MABSSIJHDESINTA1U.ES

puisque nous possédons plusieurs exemples du sujet. Il est

indubitable au contraire que les deux types opposés

paraissent sur des pierres gravées appartenant au groupedit généralement gnostique et qui souvent est simplement

magique, sans rapport précis avec une doctrine religieuse,

plus ou moins définie 1.

Le caractère gnostique ou magique des pierres décrites

plus haut (sauf la première) ressort de l'étude des inscri-

ptions, dont aucune n' offre un sens clair, mais dont plusieurscontiennent des éléments au sujet desquels on ne peutavoir de doute.

Le redoublement du groupe de lettres CIN de la deuxième

intaille est caractéristique et le même groupe termine la

légende, dans un mot, NEKAICIN, qui semble avoir quelqueaffinité avec le mot Ns£xo;, dont le sens de « dispute »

pourrait s'accorder avec le sujet 3.

Sur les pierres qui suivent, les groupes de lettres HOOOet OHHH forment évidemment une opposition, dont la

valeur littérale nous échappe, mais dont le sens doit être-

lié intimement au sujet, puisque, dans le premier cas, Mars

est vadneu, tandis que, dans le second, il reprend l'offeii-

sive.

Ces groupes de lettres sont évidemment du même ordre

que le groupe COCOHTIHnHn, qui se lit sur un papyrus

magique égyptien de la Bibliothèque de l'Université de

Strasbourg 3.

Au revers de l'intaille du Musée Condé, nous retrouvons

1. Ondoit reconnaître que le caractère de ces petits monumentsest sou-vent malaisé à dèfiuir.Maisil est certain que beaucoup de ces pierressont des amulettes contre des maladies,ou destinées &procurer le bon-heur et la richesse

2. Dansla mêmeinscription, le premiermot pourrait,être, si Tonadmet-tait unlapsus pour la deuxièmelettre, le futur pdi-w.

3. K. Predsendanz,dans Àrekiv.fiir Retigionsmissenschiift,l. XVI,1913,p. 5£7_(B&P'grec a° 1167,acquis en Égypte, qui fournit plusieurs noms

magiquesou gnostiques,employéségalementsur des pierresgravées.)

VÉNUS ET MARS SUR DES INTM1MS

des groupes formés de lettres redoublées l'inscription se

termine par un mot qui est le seul compréhensible. Du

moins le groupe MEXIP correspond exactement au nom

d'un mois égyptien, \is"e\p (janvier-février), dontla graphie

;ie-f se rencontre dans des passages de saint Athanase

d'Alexandrie

Si le hasard sent ne peut expliquer la rencontre de lettres

qui constituent un nom de mois on est autorisé à recon-

naître dans ce mot un renseignement précieux, qui pour-rait indiquer l'origine de la pierre gravée du Musée Condé.

La même inscription de l'intaille du Musée Condé eoi*

mence par la syllabe 6x répétée, qui est proche parente du

groupe 9i6, répété plusieurs fois de suite sur une tablette

magique, trouvée à Sousse 3.

Quant à l'intaille, décrite en dernier lieu et dont le revers

et la tranche sont occupés par des lettres, elle présenteun intérêt particulier, car le texte bien qu'incompréhen-

sible, prouve irréfutablement que ce petit monument avait

une valeur magique.En effet, le texte est une formule d'incantation, destinée

à lier des personnages vivants et des esprits, et on le

retrouve plusieurs fois, presque idéntique, dans divers

papyrus magiques, par exemple deux fois, dans un papy-rus de la Bibliothèque Nationale de Paris. Le premier

1. Hisl.Aràn., 2' Cent. Patroî. gr. deMigne,t. XXV,col. 793et 796.Les formescopte et arabe peuvent être transcrites par Méchir; on con-naît aussi une forme égyptienne ancienne.

On trouve d'ailleurs le mêmemoisdansune liste de mois égyptiens quecontient un papyrus magiquede Vienne.

2. Ona vu plus haut que l'avant-dernièrepierre pourrait à la rigueurfournir un nom de mois.Sur la deuxième,décrite ici, un groupe de lettres

fait penser au nomde moisalhyr mais il y a bien un et non un Y<3. Aug. Audollent, Deficionumlabell.ie. 1904,p. 369,ligne19.Nous trouvons encore, sur l'intaille de Chantilly, d'autres groupesde

lettres répétées. Des exemplesanalogues sont fréquents dans les papyrusmagiques (voy., par exemple, C. Leemans, Papyri graeci Musel wttsff.publici Lngdimi-Ba&ivi. t. II, 1885,p. 89,83, II», 139,etc.).

VÉNUS ET MARS SUR DES INTAILLES

exemple se présente sous la forme suivante: uiêugjqp psvejMu-

«ôiÀotpt xpitice evEa; ^tpxtpceXiBovus[*svepç>af5(i>e:Kivoc |ahj 2;r,ç

trjv V *a' xsçïXiiv xs^aXn)xsMdiot) 1.

Si la première partie du texte est inintelligible 2, du

moins la fin en est compréhensible îva |i^ Sçtfi tijv y xaï

zs^ocXJjvît£®«XîjxoXX'àjirfl.Il s'agit évidemment d'obtenir, par les vertus de l'incan-

tation magique, qu'un adversaire n'emmène pas une cer-

taine femme et que leurs deux têtes ne soient pas réunies,

image consacrant une union complète, confirmée pard'autres membres de phrase.

Je ne crois pas qu'il soit possible de douter de cette

interprétation car, la seconde fois que la même formule

paraît dans le même manuscrit, elle est inscrite autour

d'un cercle, et, au centre, il y a, en plusieurs lignes, un

autre texte, qui contient, entre autres, le mot magique bien

connu, spsT/i-jxX, et qui se termine par les mots fur,y^vs'iOw6 f!o'¡ÀQ1M"[Jo+,l''(he¡~(,. Q é~ "0'1âr,xv.x XPÓvo',a.

Il est évident que la formule est écrite cette fois dans le"

but d'éviter pour toujours qu'une certaine femme soit

épousée par un autre que l'auteur du charme 4.

1. C. Wessely, GriechischeZnnberpapyrwsvon Paris undLondon, dans

Benkschriften der kaiserliohenAkadeinieder Wissenschaften(Philoso-thisch-historispheClasse),t. XXXVI,Wicn,J888, p. 5i, ligues39-i à 402.

Cette publicationne donnepasd'essaid'interprétation ni de comparai-son avec les monumentsfleures.

2. Je n'osemême pas reconnaître, dans le groupeAI0ON* l'accusatifdeÀîOoç,qui serait normalsur des amulettes depierre, maisqui ne saurait

lètre sur d'autres matièresoùla formuled'incanLationa certainement étéÉcriteou gravée.

Le signe^r remplacele nom de la personne qui devait être écrit dans

la formule définitive^3. C.Wessely, loc. cit., p. 136.Laformulecirculairese termineparjïctfus-

StjîQivai.J'ose à peine dire que le sens des huit dernières lettres peut se

rattacher à celuide Si'xtj,avec la valeur de «procès ou châtiment».

i. Onpeut évidemment rapprocher le texte de celui d'une tablette

VÉNUSET MARSSUR DES INTAILLES

Le troisième exemple de la formule magique, inscrite

dans un manuscrit relie ce texte à diverses formes du

nom laô et l'associe aussi à la figure du serpent oûpojîé-

p.ç.

Or, précisément sur une pierre où, d'un côté, est gravé

un génie ailé, au-dessus du serpent replié en cercle {5p«-

xwveàpo^ifoç), on lit, au revers, notre texte magique, très

reconnaissable en dépit des erreurs de gravure, imputablessans doute à l'artiste, qui a dessiné la planche d'une publi-cation du xvne siècle 2.

De même que j'ai cité plusieurs exemples de la formule

magique, inscrits dans des papyrus, de même il convient

d'énumérer d'autres pierres gravées qui portent le même

texte. Nous comprendrons mieux ainsi la faveur que les

gens superstitieux 3 des 11°et me siècles de notre ère, accor-

daient à des amulettes semblables à celles que je commu-

nique aujourd'hui.Une intaille, conservée autrefois dans le Cabinet des

antiques de la Bibliothèque de Strasbourg, portait le texte

magique sur huit lignes, terminées par le groupe MENEP-

4>AB(O' Au revers, une autre inscription, du même genre,

commençait par ABPAX et entourait un scarabée à tête

d'Anubis

magique ..jjuJîtot* Sutov'yîjjiaLàtXXijvYuvat*{za)H-7! î̂ïatB»(£t. Wiînsch,Dc/MMKsnt<i)Mhe ~«MM,JM7,app. au C. T..AMM.,p. 17,n° '7S).Defixionumtahellae alticae, 1897,app. au C.

AUic, p. 17,n" 78).Ce rapprochementest admispar mon cher confrèreet ami, M. Bernard

Haussoullier,qui a bien voulu collaborer à l'interprétation des passagesdu papyrus magique.

1. C. Wessely,' Neue ffrceofiischeZauhcrpapyri, dans le recueil cité,t. XLII, Wien, 1893,II, p. 39,lignes594à 600.A la p. 40 (ligne 605),ontrouve un autre exemplede la formule magique,suivi des mots ëia^pX-aÇov[jou,dont le sens est clair.

2. Leonardo Agostini traduction latine de Jacob Gronovius, Gemmzeet sculptural iinliqux. 1699 secondepartie, p. 61à 65,ph 36 e637.5. Surtout en Orient eLen ]%ypte,si l'on tient compte de l'originedes

papyrus et des types des pierres gravées.4. J. Matter, Uist. du gnastlcisnie, IK28,pl. II, U, 5. – Le groupe

ABPAX est évidemmentune forme du mot ABPACAI, si fréquent.

VÉNUSET MAÏS SURDES INTAILLES

Puis, c'est une intaille, qui représente d'un côté un

génie à tête de Méduse terrassant un ennemi Au revers,se lit notre texte magique, terminé par le groupe BOOEAIet

suivi des sept voyelles, ASHIOYCO, dont les monuments

gnostiques ou magiques offrent tant d'exemples 2.

Enfin, une cinquième pierre gravée représente d'un côté

Horus enfant, accroupi sur le lotus et accompagné d'un

épervier et d'un cynocéphale au revers, la légende magiquese développe sur huit lignes et se termine par les trois

lettres EAI sur la tranche

Ainsi, les neuf exemples de la formule magique, relevés

tant dans les manuscrits que sur les pierres gravées,

prouvent la vogue qu'elle avait acquise 4. Du papyrus cité

plus haut, il faut retenir aussi que le texte magique, si

souvent transcrit, formait la partie essentielle des incan-

tations destinées à gagner ou à retenir l'amour d'une per-sonne indifférente ou inconstante. On comprend donc quele groupe de Mars et Vénus ait été associé à cette formule,

considérée comme si puissante.`

Séparément, les deux divinités ont été représentées- sur

d'autres pierres magiques. Par exemple, Vénus à côté du

1. J. Matter,Excursion gnostiqueen Ilalie, 1852,pi. Il, n" 6 (Florence].-C'est à tort que l'inscriptiona été gravéeà rebours, sur la planche,sansdoute d'après uneempreinte.Le texte est ainsi diilicUeà reconnaître ilest cependant sur qu'il s'agit de la formuledont de signalericil'intérêt.

2. Pour lessept voyelles,je renvoie simplementà la bibliographieindi-

quée par M. W. Deonna,dans la lieu. des Études grecques,3918,p. Î59.Onpourrait la quadrupler aisément. Je veux signaler particulièrementl'expression tô ovopaaouxosjîTa-ffbl$iu.&Tov,associéeaux sept voyelles,ainsique de curieusescombinaisonsde la série où a est simpleet torépété

sept fois(C. Leemans,op. «(., p. 39 et 97).Sur ces combinaisons,voy.aussiH. Leclircq,dansD. Cabrol,Diel. d'Arch. ehrét., t. I", col. 1275â1280.

a. GoU.de M. de Montigny,Pierres gravées, 1887(ventedes 23-25mai),p. 41,n"560.Hématite,0. 02Ï.Les lettres de l'inscriptionsont carrées.

4. Hest probableque la liste de ces exemplespourrait être augmentée.

WNUS ET MARS SUR DES INTAILLES

génie anguipéde lad à tête de coq et ailleurs une inscrip-tion débutant par APHC nous apprend que le dieu pouvait

guérir une maladie de foie.

Cependant, c'est, je crois, la première fois que ces deux

divinités sont signalées, sur des intailles magiques, dans

des groupes, analogues à ceux de la grande sculpture, mais

qui représentent certainement des conceptions particulières.

En effet, nous avons saisi nettement, dans les papyrus

magiques, le rôle de la formule qui devait protéger un

amour fragile ou malheureux. On lui attribuait même la

vertu de procurer une séduction incomparable, car sur une

pierre du British Museum, le texte est suivi des mots

AOTAI XAPIN lePCONIMA TTPOC TTANTACf.

Et cet emploi n'est pas isolé, car une autre pierre

magique porte une invocation au génie Lacharmarmara-

phba, dont le nom est suivi des mots uuvtr,pi3Sôv [iéàf^PaTOV

t.s.ytipmiiy.iifp 2. « Conserve-moi toujours jeune et sédui-

sante. » C'est un vœu qui .est de tous les temps et il

n'est guère séparable de l'idée de domination. Les unes

recouraient aux invocations magiques pour établir ou con-

server leur pouvoir; les autres, par des moyens semblables,tentaient d'amoindrir ce pouvoir ou de s'y soustraire.

Ainsi s'expliquent les modifications amusantes d'un typeconsacré par la grande sculpture, et les scènes où, tour à

tour, Mars et Vénus sont dominés l'un par l'autre.

Si nous n'entendons pas aujourd'hui le sens littéral de

la formule magique, soyons persuadés qu'elle restait tout

aussi énigmatique pour ceux qui plaçaient leur confiance

dans cet assemblage de lettres. Les textes de ce genrerentrent dans la catégorie des «xoita ôviiisrea %jà ffiy.x:a

1. C. W. King, The Gnosticsand their «mains,1887, p. 243.

M.Haussoullierm'a faitremarquerqueÀOTAl est unegraphienormalede l'impéralifSors

2. Coll.deM. de Mùntigny,op.cil., p. 32,n"278;jaspe rouge 0.015.

VÉNUS ET MARS SUR DES INTAILLES

£ap3:<j3ixà, ces noms absurdes ou étranges et ces mots bar

bares dont Plutarque fait mention dans son traité sur la

Superstition^, mots insolites que Lucien a signalés, à pro-

pos d'une scène de magie 2, et qu'Eusèbe Pamphile, le

« Père de l'histoire ecclésiastique », a rappelés dans un

ouvrage composé au commencement du iv8 siècle 3.

LIVRES OFFERTS

Le Secrétaibe perpétuel offre, au nom de M. Alphonse Meîlhon,

une brochure dont il est l'auteur, intitulée Les possessions de S&int-

Savin de Lavedan à Sa/'ajrosse au XIIe siècle.

Le P. Scheil a la parole pour un hommage.

«J'ai l'honneur de présenter h l'Académie, au nom de M. Edouard

Xaville, une étude publiée récemment au Journal des Savants, et inti-

tulée VÉgyptologie française pendant un siècle 1822-1922 '•.

ilressôrt nettement de cet exposp fait par un étranger, qu'en France

les grands successeurs de Champollion n'ont dû qu'à eux-mêmes

leurs découvertes, et qu'ils n'ont rien emprunté d'essentiel aux

savants allemands Lepsius, Brugsch, etc. dont le rôle scientifique,loin de commander aux travaux d'autrui, leur était au contraire

subordonné.

Toujours, en effet, il s'est trouvé chez nous des esprits assez puis-

sants pour maîtriser les textes dont la grammaire et le vocabulaire

n'existaient pas encore.

Aussi M. de Naville s'indignera-t-il d'entendre le D'1SeLhe, dans

une conférence publique à Berlin proclamer que depuis la mort

de Cbampollron, le sceptre de l'égyptologie est passé aux mains de

l'Allemagne.

Nous estimons certes justement les grammairiens, les lexicographes

1. De superslitione, 3.

2. Di&l. meretr., IV, 5 Papjîapra* axI çptKwSï]ovo|ixr3c.3. Jïusebii Pamphili prœparattonis evantfelicae Ubri XV, éd. Fr, Ad. Hei-

niehen, J842, t. I", p. 141 [tÊTst -tyô; âtnj'AOu7.cd ^op^apix^ç srcippiî-

oetu;4. Journal des Savants, 1922-1923 (trois articles).5. Iturl Sethe, die JSgyptQlogie (der Aile Orient 23.1).