Alcanzando Madurez

5/21/2018 Alcanzando Madurez

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Seminario Bblico de las Amricas2

ALCANZANDOMADUREZ

La vida en la plenitud

y la libertad de Cristo

Un estudio de las Epstolas Generales

Seminario Bblico del Uruguay

Oficina: Colonia 1243 casi Y

Tel.: 903 1875Montevideo, Uruguay.

*No Reproducir sin autorizacin por escrito del Seminario Bblico del Uruguay.


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Seminario Bblico de las Amricas 3


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EPISTOLAS GENERALES, Alcanzando Madurez

CONTENIDO

INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS GENERALES...................................................................4

SANTIAGO

Leccin 1 La Fe Que Funciona (Introduccin y Stg. 1)....................................................5

Leccin 2 La Fe Demostrada por Nuestras Obras y Palabras (Stg. 2-3)........................11

Leccin 3 La Fe Demostrada por Nuestra Pureza y Paciencia (Stg. 4-5).........................15

I PEDRO

Leccin 4 Creciendo en la Esperanza Viva (I Pedro 1-2)...................................................21

Leccin 5 Venciendo en Medio del Sufrimiento (I Pedro 3-5).........................................30

II PEDRO y JUDAS

Leccin 6 Creciendo en Cristo Hasta su Venida (Parte I)...............................................38

Leccin 7 - Descubriendo los Falsos Profetas (Parte II)....................................................44

I JUAN

Leccin 8 Creciendo en Comunin con Dios y con Otros, (I Jn. 1-3)...............................51

Leccin 9 La Verdadera Fe y el Error (I Jn. 4-5)............................................................ 59

II y III JUANLeccin 10 Andando en la Verdad.................................................................................. 65

BIBLIOGRAFA..................................................................................................................................71

pgi na


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Alcanzando Madurez

INTRODUCCIN A LAS EPISTOLAS GENERALES

El arte de escribir cartas, o epistolar casi se ha perdido hoy da. Tal vez por la rapidezde la vida moderna, los muchos medios de comunicacin, la facilidad de transporte, ylas presiones de nuestra sociedad no permitan tanto tiempo para escribir cartas largas yanimadoras a nuestros amigos. Pero los apstoles del primer siglo tomaron el tiempode escribir epstolas a las iglesias que haban fundado, a las personas que amaban y

haban discipulado en la fe, para corregir errores doctrinales, animarles en la fe y poner en orden lasdoctrinas fundamentales del Evangelio.

Estas cartas, inspiradas por el mismo Espritu Santo, todava nos hablan al corazn y edifican alcreyente y a las iglesias de hoy da, como a los del primer siglo. Gracias a Dios por estas joyas deamor, de doctrina, y de sabidura e inspiracin para nosotros los hijos de Dios que vivimos en unmundo perverso, trastornado por el pecado, sin luz, sin esperanza, y sin Cristo. Nosotros podemosbrillar como luces en la oscuridad, dar sabor como la sal, proclamar el puro Evangelio de la paz acorazones tristes y desesperados, triunfar en el sufrimiento, y distinguir claramente entre falsos maestrosy verdaderos, gracias al consejo de estas epstolas! Estas cartas nos ensean como vencer las tentacionescomo andar como vencedores en medio de un mundo de sufrimiento, y como seguir firmes hasta lavenida del Seor. Nos ensean como seguir creciendo en Cristo hasta alcanzar la madurez!

Las Epstolas que vamos a tratar en este manual se llaman Epstolas Generales o EpstolasUniversales, principalmente porque fueron escritas originalmente a todos los judos creyentes portodo el Imperio Romano. No fueron escritas a iglesias especificas. La segunda y tercera epstola deJuan parecen ser escritas a individuos, pero las dems epstolas de este grupo son generales a todocreyente. Los escritores humanos fueron Santiago, Pedro, Juan, y Judas.

LAS EPISTOLAS GENERALES SON SIETE:

1) SANTIAGO - La Fe y las Obras

2) I PEDRO - Como Vencer en Medio del Sufrimiento

3) II PEDRO - Creciendo en Cristo hasta su Venida

4) I JUAN - La Comunin y Confianza de los Hijos de Dios

5) II JUAN - Los Falsos Maestros

6) III JUAN - Exhortaciones y Elogios

7) JUDAS - La Apostasa


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Leccin 1Santiago 1, La Fe que Funciona

LEA TODA LA EPISTOLA PRIMERO

Sucedi en un campo de batalla que un capelln que estaba en la primera lnea de combate conlos soldados, acudi a socorrer a un soldado gravemente herido.

Al suponerle cerca de la muerte, empez a hablarle de Cristo y leerle porciones de las Escrituras.El soldado le detuvo con un gesto y con voz entrecortada le pidi que le acomodara mejor sobre elterreno. Despus le pido que le desabrochara el saco; seguidamente que le diera de beber. As continuoel soldado, solicitando atenciones, por unos minutos ms. Al fin, cuando se sinti ms tranquilo yatendido, dijo al capelln: Si ese libro que quiere leerme es el que le dice que haga todas las cosas queyo necesitaba, hgame el favor de lermelo.

Nuestra vocacin como creyentes es la de proclamar y demostrar el evangelio de Jesucristo.Estos dos aspectos nunca deben separarse: Proclamar y demostrar. Proclamar con los labios y demostrarcon la vida. La fe sin obras est muerta, Stg. 2:26.

AUTOR: Jacobo o Santiago, FECHA: 45 - 60 d. C. medio hermano de Jess

Hay cuatro hombres con el nombre de Santiago en el Nuevo Testamento, pero solo hay dos quepudieron haber sido el escritor de este libro: Santiago el hijo de Zebedeo (hermano de Juan el Amado),o Santiago el medio hermano de Jesucristo. No es probable que fuera el hermano de Juan el Amado,porque l fue martirizado en el ao 44 d. C. (Hch. 12:2). (Los otros dos, menos conocidos con elmismo nombre eran Santiago el Menor y el Santiago de Lc. 6:16.)

El tono de autoridad que usa el autor seala claramente al medio hermano del Seor, que vinoa ser reconocido como lder de la iglesia de Jerusaln (Hch. 12:17; 15:13; 21:18). Tambin el griegoentre esta epstola y el discurso de Santiago en el Concilio de Jerusaln son parecidos en su estilo (cp.1:1 y Hch. 15:2; Stg. 1:27 y Hch. 15:14; 2:5 y Hch. 15:13). Santiago se parece mucho en su estilo conel Sermn del Monte de Jess en Mateo 5 - 7.

Santiago no reclama ser familiar del Seor Jesucristo, sino siervo de El (v. 1). l no seconvirti hasta despus de la resurreccin del Seor (I Co. 15:7), y lo reconoci como Salvador ySeor en vez de hermano carnal. Hay una mencin de l en Hch. 1:14 cuando los hermanos delSeor esperaron la promesa del Espritu Santo en el Aposento Alto con los otros discpulos y lamadre de Cristo. Aunque no era uno de los Doce Apstoles originales, Gal. 1:19 indica que Jacoboera un apstol en el sentido general de la palabra.

La autenticidad de esta epstola fue puesta en duda hasta que la Iglesia se dio cuenta de que suautor casi seguramente era el medio hermano de Jess y lder de la iglesia de Jerusaln.


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Lleg a ser llamado Jacobo el Justo, y era considerado como muy devoto. Los judaizanteshaban contado con l para unirse a ellos contra Pablo y Bernab, pero el se mantuvo valerosamente afavor de la libertad gentil de la ley ceremonial. Los judaizantes siguieron usando su nombre en Antioquay emplearon mal su nombre para asustar a Pedro con ello (Gal. 2:12) Pero permaneci hasta el fincomo leal amigo de Pablo y con su evangelio rectamente entendido (Hch. 21:18-25). Clemente de

Alejandra dijo que cuando dio firme testimonio de Jess como el Hijo de Dios, lo arrojaron abajodesde el pinculo del templo, lo lapidaron, y lo golpearon con un mazo hasta darle muerte. Pero ehistoriador Josefo dijo que alrededor del ao 62 d. C. los saduceos hicieron comparecer a Jacobo yalgunos otros ante el Sanedrn y los hicieron lapidar como transgresores de la ley. En todo casoalcanz la corona del martirio. As es que esta epstola probablemente fue escrita entre 45 - 60 d. C

Santiago escribi su carta a las doce tribus que estn en la dispersin, o sea a los judos queestaban por todo el Imperio Romano. Su preocupacin principal era que supieran vivir una vidamadura, sincera y con buenos frutos, mostrando su fe con hechos concretos. El no negaba la necesidadde la fe para ser salvo, sino recalca la importancia de una fe viva que demuestre con pruebas visiblesal mundo que hemos sido transformados por Cristo Jess! El testimonio de nuestras acciones y palabras

puede salvar de muerte a las almas extraviadas de la verdad (Stg. 5:20).

CONTENIDO:

Santiago trata con los aspectos prcticos de la conducta Cristiana, como funciona la fe en lavida diaria. Provee instrucciones ticas muy claras de cmo poner la fe en accin. Tiene poca estructuraformal, pero muchas instrucciones de cmo ser hacedores de la Palabra. En los 108 versculos deSantiago, hay referencias o alusiones a 22 libros del A.T., y 15 alusiones a las enseanzas de Cristocomo se encuentran en el Sermn del Monte.

El tono es imperativo! Se pronuncian 54 mandatos en esta epstola y 7 veces llama la atencina sus oidores con firmeza y autoridad. Se dedica mas a decirnos como vivir una vida en santidad quedebate sobre temas teolgicos. Aunque contiene menos doctrina teolgica que las epstolas de Pablohay muchas afirmaciones claras acerca del carcter y los atributos de Dios.

Cules son los atributos o caractersticas de Dios que encontramos en Santiago?

Santiago 1:12 ____________________________________________________________________

Santiago 1:13 ____________________________________________________________________

Santiago 1:17 ____________________________________________________________________

Santiago 2:1 _____________________________________________________________________

Santiago 4:5 _____________________________________________________________________

Santiago 4:12 ____________________________________________________________________

Santiago 5:11 ____________________________________________________________________


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BOSQUEJO DE SANTIAGO:

Cap. 1 - La Fe ProbadaCap. 2 - La Fe Demostrada por Nuestras ObrasCap. 3 - La Fe Demostrada por Nuestras Palabras

Cap. 4 - La Fe Demostrada por Nuestra Vida de PurezaCap. 5 - La Fe Demostrada por Nuestra Paciencia y Perseverancia

PALABRAS CLAVES: Fe, obras, riquezas, lengua, orgullo, oracin.

VERSO CLAVE: Santiago 1:22, Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores,engaandoos a vosotros mismos.

CAPITULO UNO, La Fe Probada:

A. Soportando las Pruebas (Stg. 1:1-20)

Cmo se describe Santiago a s mismo en 1:1?

Por que piensa Ud. que no se describe como el hermano del Seor?

A quien esta escribiendo esta carta? (1:1)

Qu trmino usa con ellos en verso 2?

Cul es su primera exhortacin para sus hermanos judos creyentes? (v. 2)

Por qu debemos de gozarnos cuando nos encontramos en diferentes pruebas? (v. 3)(Vea tambin Ro. 8:28.)

RIQUEZALITERARIA

El trmino sumo gozoen Stg. 1:2 es pasan charan en el griego y significa: completogozo, gozo sin mezclar, como en Fil. 2:29. No solo algo de gozo junto con mucho dolor. Tenemosque entender el propsito de Dios en permitirnos ser probados, y siempre es para ayudarnos a crecer yllegar a ser todo lo que Dios quiere que seamos. Si sufrimos, tambin reinaremos con l, II Tim. 2:1


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Santiago nos asegura que, cuando la paciencia este completa, seremos... (v. 4):(Comprelo en la traduccin NVI)

1.

2.

3.

*Vea Romanos 5:3-5 que tiene una cadena semejante de bendiciones que producen las pruebas.

FEVIVA

Por qu piensa Ud. que las pruebas nos hacen madurar y nos perfeccionan? Cul es laclave para que las pruebas nos ayuden a crecer, en lugar de destruirnos?

Siguiendo el hilo del por qu sufrimos pruebas duras, Santiago nos invita a pedir sabidura deDios si nos falta entendimiento de sus caminos. Describe como nos contestara Dios la oracinpidiendo sabidura:

RIQUEZALITERARIA

Reproche, oneidizo significa: Originalmente, comportarse en una manera juvenil e inmadurahacer burla, fastidiarse o insultar, o regaar. Stg. 1:5 nos asegura que Dios da sin hacernos recordarque no somos dignos.

Cul es el requisito en v. 6 para recibir del Seor lo que le hemos pedido?

Cmo se describe al hombre que duda? (v. 6 y 8)

Qu recibir del Seor?

Por qu piensa Ud. que Santiago habla de los ricos y los pobres y sus actitudes en v. 9 - 11,en el contexto de las pruebas?


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UNAPROMESAHERMOSA:Stg. 1:12: Bienaventurado el varn que soporta la _________________;porque cuando haya resistido la prueba, recibir ________________________________________que

Dios ha prometido a los que le aman.

V. 13 nos asegura que Dios no tienta a nadie a pecar, aunque la tentacin hacia el pecado est descrita

tambin como una prueba. Qu es lo que nos hace pecar segn v. 14-15?

Qu es la concupiscencia? Busca en otra versin de la Biblia. (Note la personificacin de la palabra.)

Una cuestin teolgica muy debatida es el origen del pecado. (Vea tambin Mat. 15:19 y I Cor.10:13.) Nota: El pecado es la unin de la voluntad del hombre con los deseos malos. Segn v. 14-16,el pecado.....

Tiene su origen en:

Su desarrollo:

Su finalidad:

Cmo describe Santiago a Dios y los dones que nos da? (v. 17-18)

Dios es:

Todos sus dones son:

Lo que Dios hizo por nosotros:

PENSAMIENTOSPARAATESORAR

Verso 18 nos describe como primicias de sus criaturas. Esto significa los primeros frutos,o el rango superlativo. Nosotros somos lo ms impor tante para Dios de toda su hermosa y maravil losacreacin!

Esto nos recuerda de lo que dice el Salmista en el Salmo 139:13-14, Porque t formaste mis

entraas; Tu me hiciste en el vientre de mi madre. Te alabar; porque formidables, maravillosas sontus obras; Estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy bien.

Tres cualidades necesarias para pasar las pruebas (v. 19-20):

1.

2.

3.


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B. Sed Hacedores de la Palabra (Stg. 1:21-27)

Qu es lo que tenemos que desechar, y que es lo que tenemos que recibir para ser salvos, y concul actitud?

Desechar:

Recibir:

Cual actitud:

En otras palabras: ARREPENTIRSE Y CREER EN LA PALABRA!

Con qu compara Santiago al hombre que oye la Palabra pero no es hacedor de ella?

Qu es la perfecta ley de la libertad? (Vea tambin Ro. 8:2 y Mt. 22:37-40)

La religin pura y sin mancha delante de Dios es:

1.

2.

3.

El primero es un acto de dominio propio, el segundo es la caridad hacia otros, y el tercero espureza interior. La religin verdadera tiene dos miras: una hacia fuera, y otra hacia adentro.


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Leccin 2La Fe Demostrada por Nuestras Obras

y Palabras, Stg. Caps. 2 y 3Hace muchos aos, la historia nos cuenta que el rey de Inglaterra fue a la Catedral de Westminster

en Londres para orar acerca de unas decisiones importantes que tena que hacer. Nadie saba que ibaa la catedral para orar ese da, y justo haba un hombre pobre de rodillas en el altar all adelante orandoen la misma hora. El hombre pobre tena los ojos cerrados y no se dio cuenta que entraba el rey hastaque se le acercaba al altar junto a l. Cuando el hombre pobre abri sus ojos y vi al rey, quisolevantarse enseguida para salir, avergonzado de su ropa vieja y remendada y sintindose indigno. Peroel rey le tom por el brazo y le baj otra vez al altar junto a l, dicindole al mismo tiempo, Bjate otravez a orar aqu junto a m. Delante de este altar, somos todos iguales!.

El rey de Inglaterra tuvo razn. Delante de Dios, no hay distinciones de posicin social, riquezao pobreza, raza o nacin. Dios no hace acepcin de personas!

CAPITULO DOS, La Fe Demostrada por Nuestras Obras:

A. El Favoritismo (Stg. 2:1-13)

En el primer verso, que dice acerca de nuestra fe?

Segn el verso 4, si hacemos distinciones entre la gente, llegamos a ser _______________________

Con ______________________. No debemos de juzgar a la gente solo por su apariencia.No juzguis para que no seis juzgados, Mt. 7:1. Tambin en Juan 7:24 dice, No juzguis segn lasapariencias, sino juzgad con justo juicio.

Si cumplimos con la ley real, o sea la ley del amor hacia todos, hacemos bien. Si no, segn verso9, qu estamos cometiendo y cul es el resultado?

Qu privilegio ha dado Dios a los pobres que son creyentes en este mundo, segn v. 5?

FEVIVA

El mundo adora a los ricos y famosos, pero el verdadero Cristiano no muestra ningn favoritismohacia la gente, sean ricos o pobres, de la raza que sea, y el nivel social que sea. Somos todos hermanosen Cristo, sin ninguna distincin. Lea Prov. 30:7-8, y medita en lo que dice acerca de la riqueza y lapobreza. Qu puede ser un obstculo espiritual para los ricos, y qu puede ser una tentacin a pecarpara el pobre?


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Santiago nos insta de hablar y hacer todo lo que hacemos tomando en cuenta que seremos juzgadospor cul ley?

Por qu dice Santiago en v. 13, Porque juicio sin misericordia se har con aquel que no hiciere

misericordia: y la misericordia triunfa sobre el juicio? (Explquelo en el contexto de no mostrarfavoritismo.)

B. La Fe Sin Obras Est Muerta (Stg. 2:14-26)

Esto es el principal tema doctrinal que trata Santiago en su epstola, la relacin entre la fe salvadoray las obras. Santiago no contrapone las obras a la fe, sino que se refiere a dos clases de fe: una femuerta, que consiste en simplemente una declaracin con palabras, la acepcin verbal de un credo sinun cambio de corazn, y una fe viva, que cambia la vida, actitudes, y acciones de la persona.

Cul es el primer ejemplo que pone Santiago de la fe muerta, de boca para fuera?(v. 15-16)

Qu ejemplo muy fuerte pone el apstol de la fe que no es una fe salvadora? (v. 19)

Santiago da dos ejemplos de la fe viva, o la fe que se demuestra con hechos en este captulo. Nombralos dos ejemplos y que hicieron que comprob la fe verdadera.

1.

2.

Santiago 2:22 dice, No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion porlas obras?(Reina Valera 1960)

RIQUEZALITERARIA

Actu juntamente,sunergeo en el griego. Compare sinergia. Desun, junto, y ergeo,trabajar; he aqu, cooperar, ayudar, colaborar. Hay una armona prctica o sinergia entre la fevertical en Dios y las obras horizontales en un mundo lleno de necesidades. La fe consiste deambas cosas: lo espiritual y lo prctico.


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CAPITULO TRES, La Fe Demostrada por Nuestras Palabras:

C. El Poder de la Lengua (Stg. 3:1-12)

Por qu piensa usted que Santiago dice que no muchos de nosotros debemos pretender ser maestros?

Lleva mas responsabilidad de sus palabras el que ensea o l que oye?

*Nota la humildad de Santiago aqu. El se incluye en el asunto, diciendo, ... no os hagis muchosmaestros de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenacin.

Lea Prov. 18:21. En que sentido nuestras palabras traen vida o muerte a otros?

Verso 3 explica que l que nunca falla en lo que dice, es una persona perfecta, capaz tambin decontrolar todo su cuerpo. Vamos a ver lo que quiere decir perfecta aqu.

RIQUEZALITERARIA

Perfecto, teleios en griego, de telos, que significa fin. Teleiosse refiere a aquello que haalcanzado su fin, o sea, completo, perfecto. Cuando se aplica a personas, significa integridad, e incluyela idea de totalidad. Ms particularmente, cuando se aplica a los creyentes, la palabra denota madurez.

Cules son los tres ejemplos con sus descripciones del poder de la lengua en v. 3 5?

1.

2.

3.

Verso 6 describe la lengua como un _____________, un ______________ de __________________

Explica como la lengua contamina todo el cuerpo, y encendida por _________________________prende a su vez fuego a todo el curso de la vida!


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FEVIVA

Por qu piensa usted que habla tan fuerte sobre el poder de la lengua para destruir vidas?Puede usted pensar en un ejemplo en el cual las palabras de alguien han cambiado el curso de la vida

de alguien para mal? Puede pensar en un ejemplo que las palabras de nimo y consuelo han cambiadola vida de alguien para el bien? (Para compartir en clase)

Lea Lucas 6:45 y Mateo 12:33-37.Cul es la verdadera raz del problema con la lengua?

En versos 9-12, Santiago habla de un problema muy comn en los creyentes, y muy peligroso. Ques?

Termine las frases:Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua __________ y __________?puede acaso la higuera producir ________________ o la vid _____________?*En otras palabras, que no seamos hipcritas, fingiendo ser una cosa y haciendo otra!

Siguiendo el hilo del argumento de no ofender con la boca, Santiago explica ms ampliamente queel problema consiste en un problema del corazn, en v. 14.

D. Sabidura celestial y terrenal (Stg. 3:13-18).

Cmo describe Santiago al sabio y entendido, segn v. 13?

Cmo describe l la sabidura terrenal, segn v. 14?

Qu producen los celos y contiendas? (v. 16)

Describe la sabidura de lo alto, segn v. 17:

V. 18 dice que el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz. Comprelocon Mt. 5:9, Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios.Porqu es tan importante ser un pacificador? Cmo podemos poner esto en prctica en nuestras vidas, ennuestra iglesia, o en el hogar?

FEVIVA


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Leccin 3La Fe Demostrada por Nuestra

Pureza y Paciencia, Stg. Caps. 4 y 5

Esopo, el gran fabulista griego, cuenta de cuatro toros que una vez fueron atacados por un len.Cada vez que el rey de la selva les atacaba, los toros pegaban las colas unos con otros y el len siemprese encontraba con los cuernos de los cuatro toros, cosa que le haca dudar de la victoria.

Un da, el len empez a hablar a uno de los toros dicindole que los dems hablaban y pensabanmal de l, que si quera, con su ayuda se poda vengar de los dems. Aquello logr crear discusiones,rencillas y divisiones entre los cuatro toros. De manera que poco a poco se fueron distanciando y

separando. Al dividirlos, el len los fue venciendo uno a uno y a todos los devor.

Cuando todos estn unidos en amor, nada logra destruirlos. Cuando se introduce la rivalidad,celos, orgullo y rencores, poco a poco los separa y los destruye y el diablo sale vencedor.

CAPITULO CUATRO, La Fe Demostrada por Nuestra Vida de Pureza:

A. El Orgullo y la Humildad (Stg. 4:1-10).

De dnde vienen las guerras y pleitos entre ellos, segn v. 4?

Est hablando a creyentes o a incrdulos? (Vea 3:1, 10, y 12)

Describe segn v. 2-3 cuales eran las pasiones que luchaban dentro de ellos:

1.

2.

3.

Lea I Juan 2:15-16. Qu est involucrado en el amor al mundo segn este pasaje?

1.

2.

3.


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Cmo describe Santiago a los creyentes que hacen amistad con el mundo?

1.

2.

Verso 6 habla como el Espritu de Dios nos anhela celosamente. Compralo con Ex. 20:4-5 y Ex34:14. Por qu piensa usted que uno de sus nombres es Celoso? Vea II Cor. 11:2, donde Pablo dicePorque os celo con celo de Dios...

RIQUESALITERARIA

Celo, zelos Raz de la palabra espaola celo. Significa anhelo, entusiasmo, deseo intensoentrega apasionada. La palabra contiene la idea de cuidado o esmero en hacer una cosa.

(Flp. 3:6; II Cor. 11:2)

Santiago dice, Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes? Vea tambin Salmo138:6 y Proverbios 3:34. Qu tiene que ver el orgullo con la amistad del mundo?

B. La Cura para la Mundanalidad (Stg. 4:7-10)

Cmo podemos hacer huir al diablo? (v. 7)

1.

2.

*Observe la promesa en v. 8, Acercaos a Dios, y ______________________________________.

Por qu el apstol les dice a los creyentes de doble nimo que necesitan purificarse?(Vea Stg. 1:8 otra vez.) (Doble nimo literalmente significa dos almas)

Qu deben de hacer para purificarse del doble nimo, segn v. 8-9?

C. No juzguis ni os jactis (Stg. 4:11-17)

Por qu Santiago nos exhorta a no murmurar contra nuestros hermanos? (v. 11-12)(Vea Tito 3:2 tambin.)


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Cul es el problema que tienen los que se jactan de todas las cosas que van a ser?(v. 13-16)

Qu debemos de decir en cuanto a nuestros planes para el futuro?

Cul es la actitud que Santiago est recomendando aqu?

En verso 17 leemos, Y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado. Cmo se relacionaeste verso con el resto del captulo? De qu est hablando?

CAPITULO CINCO, La Fe Demostrada por la Paciencia y Perseverancia:

D. Los Ricos Opresores (Stg. 5:1-6)

Por qu exhorta el apstol tan fuertemente a los ricos aqu? Qu haban hecho?(Parece que aqu toma un parntesis, y ahora est hablando a los inconversos.)

Cmo se compara este cuadro con el Rico Necio en Lucas 12:18-21?

Es un pecado ser rico? (Vea 1 Ti 6:10, 17-18; Mt 19:23)

FEVIVA

Hay personas que ensean que la pobreza nunca es la voluntad de Dios en la vida de un creyente;que Dios siempre quiere prosperarnos tanto en lo econmico como en lo espiritual. Qu piensa usteden cuanto a la prosperidad o pobreza del creyente? Ser seal de la bendicin de Dios o su falta debendicin? Lea Salmo 73 y Fil. 4:11-13 antes de contestar esta pregunta. (Piense tambin en Lzaroy el pobre mendigo en Lucas 16:20-25.) Escriba sus pensamientos para compartir en clase.


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E. Paciencia y Perseverancia (Stg. 5: 7-20)

Aqu Santiago vuelve a hablar con los creyentes, exhortndoles y animndoles a ser pacientes yperseverantes en las cosas espirituales y en todos los aspectos de la vida.

1. Paciencia hasta la venida del Seor (v. 7-8)

Por qu Santiago les exhorta a los cristianos que sean pacientes hasta la venida del Seor? Qupiensa que significa esto?

ALGOPARAMEDITAR

*Santiago menciona la necesidad de esperar la lluvia temprana y la tarda para que lasiembra de su fruto. Esto requiere paciencia! (Recuerde Stg. 1:2-4.) LA PACIENCIA ES UNASEAL DE MADUREZ EN EL CRISTIANO!

Por qu es importante afirmar nuestros corazones, en la promesa de la venida del Seor?

2. Paciencia unos con otros (v. 9)

Otra vez el apstol reitera el mismo mandato en v. 9 como en 4:11. Cul es y por qu piensa usted que

lo repite otra vez?

3. Paciencia en el Sufrimiento (V. 10-11)

En v. 11 nos dice, Bienaventurados los que sufren, Por qu? Vea tambin Mt. 5:3-4, y 5:10-11.

FEVIVA

*Fjese en la vida de Job, el ejemplo que pone el apstol de paciencia en el sufrimiento y larecompensa del Seor. Lea Job 1:20-22, y Job 42:1-17.

Qu observe usted en la vida, actitud y acciones de Job que sera digno de seguir como ejemplo ensu propia vida?


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Por qu piensa usted que Santiago dice en v. 12 que no debemos de jurar?(Vea tambin Mt 5:33-37.) Cundo juramos para afirmar la verdad, que implica esto en cuanto elresto de nuestra conversacin?

4. Paciencia en Toda Situacin (Stg. 5:13-20)

Qu debemos hacer cuando estamos afligidos? ____________________________________________

Qu debemos hacer cuando estamos alegres? _____________________________________________

Qu debemos hacer cuando estamos enfermos? ____________________________________________

FEVIVA

*Observemos lo que dice v. 15, Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar;si hubiere cometido pecados, le sern perdonados. Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad

unos por otros para que seis sanados.

Qu relacin tendr la enfermedad con el pecado? Pinselo bien antes de contestar. Lea tambin Juan9:1-3 y Juan 5:6-14.

Qu significa en v. 14 el hecho de ungir a la persona enferma con aceite? El aceite de oliva a vecesera una medida medicinal en tiempos antiguos, pero tambin es smbolo de ___________________(Vea tambin Ex. 30:25-30, Mc 6:13).

*Observe que es la oracin de fe que sanar al enfermo, no el aceite en s. Por qu, entonces, elapstol manda que los ancianos unjan con aceite al enfermo?

5. Paciencia en la Oracin (Stg. 5:17-18)

Observe primero la ltima frase de v. 16, La oracin del justo puede mucho. La Nueva VersinInternacional dice, LA ORACIN DEL JUSTO ES PODEROSA Y EFICAZ. Esto da hincapi a loque sigue, el ejemplo de Elas como alguien que practicaba la fe, la paciencia y perseverancia en laoracin y sus oraciones fueron efectivas!


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Lea del ejemplo de Elas mencionado aqu, en I Reyes 17:1, y en I Reyes 18:41-45. Qu aprendiusted de la forma en que oraba Elas que puede aplicar a su propia vida cuando necesita una contestacindel cielo?

DINAMICADEREINO

Efectividad en la guerra espiritual, La palabra griega para ferviente no aparece enel texto original. Esta constituye una extensin del vocablo eficaz, que si aparece en el texto griegoLa palabra griega energeosignifica eficiente, o lo que es eficaz. Para entender plenamente la palabraenergeohace falta examinar otro pasaje donde sta se usa. Pablo la emple para describir el poder dela palabra de Dios al obrar sta de una manera especial en aquellos que creen (I Ts. 2:13). La premisa

fundamental de la palabra griega energeoes que alguna cosa obra eficazmente. Aplicado al textoello sugiere que nuestro orar, cuando se llena del poder del Espritu Santo, hace que sucedan cosas.Nuestras oraciones s son efectivas!

(Tomado de la Biblia Plenitud)

6. Paciencia en Hacer Volver al Extraviado (Stg. 5:19-20)

A quien est dirigiendo el consejo de v. 19? A los ______________________________________.Tambin dice si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad. Esto implica un creyente

extraviado, no un inconverso. Qu importante es ayudar a un hermano cado, o extraviado delcamino! Es igual de importante que predicar el evangelio a los que nunca escucharon, porqueSantiago dice en v. 20, Sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino,_______________________________________________________________________________.

Los pecados de quien sern cubiertos o perdonados, el evangelista o el pecador?


Daniel 12:3 nos dice, Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; ylos que ensean la justicia a la multitud como las estrellas a perpetua eternidad. Qu tremendarecompensa el Seor dar a los que le siguen fielmente y tambin ensean a otros al camino de justicia

Pero no solo eso, cuando tan solo hablamos bien el El y pensemos en su Nombre, nosrecompensar! Observe lo que dice en Malaquas 3:16-17, Entonces los que teman a Jehovhablaron cada uno a su compaero; y Jehov escuch y oy, y fue escrito libro de memoria delante

de l para los que temen a Jehov, y para los que piensan en su nombre. Y sern para mi especial

tesoro, ha dicho Jehov de los ejrcitos, en el da en que yo acte y los perdonar, como el hombre

que perdona a su hojo que le sirve. ALELUYA!


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AUTOR: Simn Pedro, FECHA: 64 d.C., aproximadamente Apstol a los Judos

El nombre de Pedro, uno de los doce apstoles de Jess aparece 210 veces en el Nuevo Testamento!En comparacin, el nombre de Pablo aparece 162 veces y los nombres de todos los dems apstolesjuntos aparecen solo 142 veces.

Su nombre, Pedro, o Petros, es la forma griega del arameo Cefas, el sobrenombre dado aSimn por el Seor Jess cuando lo vio por primera vez (Jn. 1:42) y reafirm en la forma griegacuando su gran confesin en Mt. 16:18, con una alusin a petra, otra forma para una pea o acantilado.Pedro emplea este nombre, no Cefas o Simn, cuando escribe a cristianos esparcidos por Asia Menor.

Pedro fue uno de los amigos ms ntimos de Jess, que fue invitado a subir al Monte de laTransfiguracin con su Maestro, camin sobre el agua a Jess y defendi al Seor en la Huerta deGetseman cortando la oreja del siervo del centurin. Sin embargo, fue de carcter voluble e inestablehasta el da de Pentecosts, cuando l predic un poderoso mensaje bajo la uncin del Espritu Santo5,000 se convirtieron en un solo da.

Leccin 4I Pedro 1-2, Creciendo en la Esperanza Viva

LEA TODA LA EPISTOLA PRIMERO

La Biblia dice en I Cor. 13:13, Ahora, pues, permanecen estas tres virtudes: la fe, la esperanzay el amor... Qu importante es tener la esperanza! Sin ella el hombre no puede vivir una vidaabundante, sino solo una vida amargada, triste y deprimida.

El siquiatra austriaco Victor Frankl dijo que la esperanza es la mayor medicina que tenemospara nuestra existencia. El lo confirm con la experiencia cuando estuvo en un campo de concentracinen Alemania durante la Segunda Guerra Mundial. Todos estaban sometidos a las mismas terriblescondiciones de trato, trabajo y alimentacin. Sin embargo, personas de caractersticas fsicas similaresy bajo condiciones iguales, unos moran y otros sobrevivan. Por qu? se preguntaba Frankl. Susinvestigaciones le ayudaron a determinar que aquellos prisioneros que vivan alimentados por unaesperanza lograban sobrevivir; por el contrario, aquellos que haban perdido toda esperanza, moran.

Quiz la esperanza consista en el recuerdo de aquella novia que esperaba en el pueblo paracasarse con ella. Aquella carrera que soaba terminar para ser alguien importante en la sociedad.Aquellos hijos pequeos que le esperaban en el hogar y deseaba con toda su alma verlos para criarlosy educarlos. En fin, mil sueos y esperanzas que pueden alimentar el alma humana y sostenerle en laprueba. Aquellos que las tenan, sobrevivan. Los que las haban perdido, perecan. I Pedro nos

ensea cuan importante es poner nuestra esperanza en Cristo, La Esperanza Viva.


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El ltimo captulo del evangelio de Juan nos relata como Cristo restaur el ministerio de Pedrocuando estaba tan desanimado por haber negado a al Seor que haba vuelto a su viejo oficio depescador. Cristo le encomend con la tarea en Juan 21:16, Pastorea mis ovejas. Pedro fue nombradoapstol a los judos, segn el apstol Pablo, quien fue mandado principalmente a los gentiles. Peroa Pedro le fue revelado en Hechos 10 con una visin y despus la conversin de Cornelio el centurin

que el evangelio inclua a los gentiles.

Pedro escribe desde Babilonia, segn I Pedro 5:13 y hay dos teoras en cuanto a la ubicacin deBabilonia. Primero, pudo haber sido literalmente la ciudad de Babilonia asentada a orillas del roufrates. Este sera la interpretacin natural del pasaje. La lista de pases en I Pedro 1:1, que abarcadel Oriente al Occidente sugiere que l estaba en el Oriente en el momento de escribir. Haba unaamplia colonia de judos en la antigua Babilonia, quienes haban huido de Roma durante la severapersecucin de Claudio y Nern.

La segundo teora es que Babilonia se refiere a Roma, nombre simblico para la gran ciudadEste nombre fue usado por escritores que queran evitar problemas con las autoridades romanas. Algunos

creen que Pedro estaba en Roma durante la ltima dcada de su vida. Tambin Pedro declara queMarcos estaba con l (5:13) cuando la epstola fue escrita. Sin embargo, poco antes de esto Pablohaba escrito a Timoteo pidindole que fuera a verle a Roma y llevara a Marcos con l (II Ti. 4:11).

La tradicin sugiere que Pedro fue martirizado en Roma durante el tiempo de severaspersecuciones ordenadas por Nern contra los cristianos tras el incendio de esa ciudad en el ao 64d.C. Parece que esta epstola fue escrita al final de su vida.

PALABRAS CLAVES: sufrimiento (6 veces de Cristo y 10 veces de los creyentes),

gracia (8 veces), y esperanza(4 veces).

VERSO CLAVE: Mas el Dios de toda gracia, que nos llam a su gloria eterna enJesucristo, despus que hayis padecido un poco de tiempo, l mismo os perfeccione, afirme,

fortalezca y establezca, I Pedro 5:10.

BOSQUEJO:

Captulo 1 -La Esperanza Viva y la Palabra Viva

Captulo 2 -La Palabra Viva y la Piedra VivaCaptulo 3 -Santidad en Medio del Sufrimiento

Captulo 4 -El Servicio Y El Sufrimiento

Captulo 5 -Las Recompensas Del Sufrimiento


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CAPTULO UNO, La Esperanza Viva y La Palabra Viva:

A. Saludo(I Pedro 1:1-2)

Cmo se nombra a s mismo el autor?

A quienes est escribiendo?

Cmo describe Pedro a los elegidos y su salvacin? (Note la Trinidad.)

1. Segn la _______________________________________________________________________

2. en santificacin del ______________________________________________________________

3. para obedecer y ser rociados con ____________________________________________________

Cules son las dos cosas que pide que sean multiplicadas en ellos?

B. Una Esperanza Viva (I Pedro 1:3-12)

Juan es conocido como el Apstol del Amor y Pablo el Apstol de la Fe, Pedro ha sidollamado el Apstol de la Esperanza. El menciona la esperanzatres veces en el primer captulo (v. 3,13, y 21) y tambin en 3:15.

Qu es la esperanza viva mencionada en v. 3? (vea v. 4)

PENSAMIENTOSPARAATESORAR:

1:3 ...una herencia incorruptible, incontaminada, e inmarcesible

incorruptible: es un viejo adjetivo que significa imperecedero.

incontaminada: un adjetivo verbal que significa sin defecto o sin tacha

inmarcesible: un adjetivo verbal que significa no secar o marchi tar.

Pedro est describiendo nuestra herencia celestial como algo imperecedero, sin tachani defecto, que nunca marchitar! Qu tremenda herencia nos ha prometido el Seor!

V. 5 dice que somos guardados por el poder de Dios mediante _____________________________

para alcanzar __________________ que est preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.


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A qu aspecto de la salvacin se refiere en este verso?

Por qu debemos de alegrarnos si es necesario pasar por diferentes clases de pruebas?*La frase en v. 7, cuando sea manifestado Cristo se refiere a su segunda venida.

V. 8 dice de los creyentes en Cristo Jess, a quien amis sin haberle visto.Qu dijo Jess acerca de los que creen sin ver? Vea Juan 20:29.

Otra bendicin de la salvacin mencionada en v. 8 es:

Qu es el fin, o la meta de nuestra fe?

Quines anunciaron la gracia de la salvacin venidera en Cristo? (v. 10)

El Espritu de Cristo, segn v. 11, anunciaba de antemano:

1.

2.

Para beneficio de quienes fueron reveladas esta cosas a los profetas antiguas? (v. 12)

Cules son las cosas que anhelan mirar los ngeles?


Gracias a Dios por la grandeza de la salvacin revelada a nosotros en I Pedro! Los profetasdesde tiempos antiguos deseaban ver al Mesas, pero no lo vieron. Pero nosotros hemos recibido eprivilegio especial de amarle a Cristo sin haberle visto. Adems, los mismos ngeles desearan tenerlo que nosotros tenemos!

Dale gracias a Dios por una salvacin tan grande, que abarca tu pasado, tu vida presente y tufuturo. Dios te eligi, te redimi, te llam por su gracia, te dio una herencia incorruptible. El te dio suEspritu Santa para morar en ti y ayudarte todos los das de su vida. Y vendr otra vez para transformarteen su misma imagen! Aleluya!


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C. Viviendo de Acuerdo con la Esperanza Viva (1:13-21)

Compare v. 13 en tres versiones para entenderlo mejor:

Reina Valera 1960, Por tanto, ceid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por

completo en la gracia que se os traer cuando Cristo sea manifestado.

La Biblia de las Amricas,Por tanto, ceid vuestro entendimiento para la accin. Sed sobrios enespritu, poned vuestra esperanza completamente en la gracia que se os traer en la revelacin de

Jesucristo.

Nueva Versin Internacional ,Por eso, dispnganse para actuar con inteligencia. Tengan dominiopropio. Pongan su esperanza completamente en la gracia que se les dar cuando se revele Jesucristo.

Despus de haber visto las tres versiones de v. 13, ponga en sus propias palabras cuales son las tresexhortaciones aqu:

1.

2.

3.

Nota: Este ceirse los lomos nos recuerda una prctica de las gentes del Antiguo Testamento quellevaban aquellas tnicas largas. Un cinturn sujetaba la tnica en la cintura. Cuando llegaba elmomento de tener que moverse con rapidez, se suban la tnica y se le sujetaban a la cintura. De estamanera se cean los lomos y estaban listos para la accin!

En versos 14-17, hay tres exhortaciones ms en cuanto a nuestro vida en Cristo.Cules son?

1.

2.

3.

Qu significa conducirnos en el temor de Dios? (v.17) Comprelo con Hebreos 12:28-29, Mt. 10:28,y Prov. 14:16, 26-27.


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V. 18-19 dice que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir. La NVIdice, la vida absurda que heredaron de sus antepasados. Cul fue el precio del rescate?

Pedro menciona seis nombres o ttulos de Cristo en esta carta. Cules son?

1. I Pedro 1:19 ___________________________________________________________________2. I Pedro 2:6 ____________________________________________________________________3. I Pedro 2:7_____________________________________________________________________4. I Pedro 2:8 ____________________________________________________________________5. I Pedro 2:25 ___________________________________________________________________6. I Pedro 5:4 ____________________________________________________________________

*Solamente Pedro y Juan usan este trmino para Cristo en el N.T.

Pedro tambin nos da 16 ttulos que describen a los creyentes en esta epstola.

1. En 1:2 son _____________________________________________________________________2. En 1:14 son ____________________________________________________________________

3. En 2:2 son _____________________________________________________________________4. En 2:5 son (3 cosas) ______________________________________________________________

5. En 2:9 son (4 cosas) _____________________________________________________________6. En 2:10 son ____________________________________________________________________7. En 2:11 son ____________________________________________________________________8. En 4:10 son ____________________________________________________________________9. En 4:11 son ______________________________________________________________________10. En 4:16 son ____________________________________________________________________

11. En 5:2 son ______________________________________________________________________

Qu fue lo que era destinado desde antes de la fundacin del mundo? (v. 20)

La tercera mencin de la palabra esperanza es en v. 21. Cules son las dos razones mencionadasaqu para que vuestra fe y esperanza sean en Dios?

1.

2.


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D. La Palabra Viva (1:22-25)

Siendo que hemos sido purificados por la obediencia a la verdad, por medio del Espritu, cmodebemos de amarnos los unos a los otros? (v. 22)

RIQUEZALITERARIA

v. 22, no fingido, anupokritos, De a, negativo y hupokrisis, hipocresa; de ah, sin hipocresa.En vista de que hipocresa originalmente se refera a la actuacin en un drama, anupokritos significauna sinceridad libre de pretensiones y falsedades.

Fuimos renacidos por la Palabra de Dios, descrito aqu como simiente incorruptible, quevive y permanece para siempre, segn v. 23. Por qu piensa usted que se usa la comparacin de unasemilla aqu? Qu semejanza tiene una semilla con la Palabra de Dios? (Lc 8:11)

Cmo se describe la permanencia de la Palabra en v. 24-25? (Vea Salmo 119:89)

CAPTULO DOS, La Palabra Viva y la Piedra Viva:

A. Creciendo en la Palabra Viva (2:1-3)

Realmente, estos primeros versculos van con la parte final de captulo 1, porque hablan del poder dela Palabra en nuestras vidas.

Qu debemos de desechar si queremos crecer en la fe? (v. 1)

Qu es lo que nos da crecimiento en la salvacin? (v. 2)

Cmo debemos de desear la leche espiritual?

B. La Piedra Viva (2:4-12)

Quin es la Piedra Viva, y como lo describe v. 4?

Quines somos nosotros cuando nos acercamos a la Piedra Viva? (v. 5)


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Qu piensa usted que son los sacrificios espirituales que debemos ofrecerle a Dios por medio deJesucristo? (Vea Heb. 13:15-16 y Fil. 4:18.)


I Pedro 2:6 en la Biblia NVI: As dice la Escritura: Miren que pongo en Sin una PiedraPrincipal escogida y preciosa, y l que confe en ella no ser jams defraudado. (Vea Isa 28:16.)

Gloria a Dios por esta promesa preciosa! Dios nunca avergenza ni defraude a su pueblo! Podemos

confiar plenamente en El sin temor.

Para nosotros El es precioso, pero para los incrdulos, qu es El, y por qu?

*MEMORICE V. 9:Mas vosotros sois linaje escogido,* real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por

Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable, I

Pedro 2:9.

*El Sacerdocio del Creyente fue una de las bases de la Reforma en el Siglo XVI. Qu significaesto? Busque los siguientes textos y anote lo que usted piensa que significa este concepto para

nosotros hoy da:

1. Hebreos 10:19-22

2. Hebreos 13:15-16

3. I Timoteo 2:1

Cul es el propsito del sacerdocio real, segn I Pedro 2:9?(en sus propias palabras) (Vea tambin Ex 19:6 y Apoc 5:10)

para que _________________________________________________________________________


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Cules son las dos exhortaciones para el Pueblo de Dios en v. 11 y 12 y para qu son dadas? (en suspropias palabras)

1.

2.

C. Sumisin a las Autoridades (2:13-25)

Segn vs. 13-15, hay dos razones por las cuales debemos someternos a toda autoridad humana. Culesson?

1.

2.

Cul es el mandato para los criados?

Qu es digno de aprobacin en v. 19 y 20?

Por qu piensa que fuimos llamados a sufrir injustamente a veces? (v. 21)

Qu es lo que no debemos hacer cuando nos maldicen, como Cristo? (v. 23)

Qu es lo que no debemos hacer cuando padecemos, como Cristo? (v. 23)

En v. 24-25 nos ensea las razones por las cuales muri Cristo por nosotros. Cules son?

1. para que _______________________________________________________________________

2. vivamos _______________________________________________________________________

3. por cuya herida _________________________________________________________________

4. como ovejas descarriadas, pero ahora _______________________________________________

__________________________________________________________________________________


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Leccin 5Venciendo en Medio

del Suf r imiento, I Pedro 3-5La perla que se forma dentro del caparazn de las ostras es otro ejemplo de la grandeza nacida

de la adversidad. De dnde proviene esa magnfica joya? Comienza cuando un irritante granito dearena se mete entre los pliegues de una ostra. Esta cierra su caparazn al sentirse herida y empieza asecretar un lquido llamado ncar con el que envuelve el granito de arena que la mortifica. La perla seforma, pues, por la reaccin de la ostra contra ese factor irritante. Como alguien dijo: Una perla esuna ostra que ha sido lastimada. Lo que la hiri termin por ser su corona y su gloria.

El placer, la comodidad y la vida fcil jams enriquecieron a los hombres como lo hizo la

adversidad. Del dolor y de las dificultades han surgido las ms inspiradas canciones y conmovedoraspoesas. De las lgrimas y del sufrimiento nacieron los ms grandes espritus y las vidas ms bendecidasDe esto se trata la carta de I Pedro.

El oro, aunque perecedero, se acrisola al fuego. As tambin la fe de ustedes, que vale mucho

ms que el oro, al ser acrisolada por las pruebas demostrar que es digno de aprobacin, gloria y

honor cuando Jesucristo se revele.

(I Pedro 1:7, Nueva Versin Internacional.)

CAPITULO TRES, Santidad En Medio Del Sufrimiento:A. Consejos Matrimoniales (3:1-7)

Segn v. 1, Cmo puede una esposa creyente ganar al marido inconverso?

Por qu piensa usted que ella ganar al marido mejor sin palabras?

Cmo debe ser el adorno de la mujer, segn v. 2-6? (Nota que el nfasis est

en lo interior, no en lo exterior del adorno.)

No debe ser:

Debe ser:

Qu es de grande estima para Dios en la mujer? (v. 4)


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Qu significan estas dos palabras? Busca en otra versin de la Biblia.

Cules son los dos consejos dados al marido? (v. 7)

1.

2.

Qu significa tratar a la mujer como coheredera de la gracia? (Gal. 3:28)

Por qu segn v. 7, el hombre debe honrar a su esposa y tratarla bien?

B. Resumen de las Relaciones Humanas (3: 8-12)

En v. 8, Pedro resume el consejo de las relaciones familiares pidiendo 5 cosas:(ponerlo en sus propias palabras)

Que seamos:______________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________

Por qu debemos de bendecir an a los que nos maldicen, segn v. 9?

En v. 10-12, Pedro cita el Salmo 34:12-16. Lelo, y comente por qu son tan importantes nuestraspalabras de bendicin y acciones de paz:

ESTAMOS GANANDO UNA GRAN VICTORIA CUANDO BENDECIMOSA LOS QUE NOS MALDICEN, Y DEJAMOS QUE DIOS NOS DEFIENDA!

C. Sufriendo por Hacer el Bien (3:13-17)

Pedro alienta a los que sufren por hacer el bien, dicindoles que son bienaventurados o felices.Qu consejo les da en v. 14?

Por tanto __________________________________________________________________________


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Qu es lo que tenemos que estar preparados para hacer en v. 15 y con qu actitud?

Cul es la reaccin que podemos esperar de los que calumnian nuestra buena conducta, si tomamosesta actitud?

Puede ser a veces la voluntad de Dios que suframos como Cristianos? (v 17)

Describe el sufrimiento de Cristo en v. 18 y lo que hizo para nosotros:

D. Un Pasaje Difcil de Interpretar (3:19-20)

En el cual tambin fue y predic a los espritus encarcelados, los que en otro tiempodesobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No, mientras se

preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir ocho, fueron salvadas por agua.

En primer lugar, hay que notar que la palabra predicar tambin significa proclamar oanunciar. A quienes proclam o anunci Cristo en los das de No? Algunos padres de la iglesiacomo Agustn, crean que Cristo en No es l que predic a aquellos que rechazaron el mensaje yahora estn encarcelados.

La interpretacin de este pasaje tiene mucho que ver con, Quines son los espritus

encarcelados a las cuales Cristo predic en el tiempo de No? Algunos creen que los espritusencarcelados eran los descendientes mestizos de los ngeles cados (los hijos de Dios de Gn 6:1,2)y las hijas de los hombres. (Otros piensan que los hijos de Dios eran ngeles cados que entraron yse posesionaron de los cuerpos de hombres violentos.) Algunos eruditos que apoyan esta explicacinven a los ngeles que pecaron de Gnesis como los mismos a los que Pedro se refiere comoarrojndolos...a prisiones de oscuridad en 2 Pedro 2:4. Dicen que el propsito de la entrada deCristo en el Hades fue el de declarar a estos ngeles impos que el juicio era seguro.

Otros piensan que los espritus encarcelados son seres malvados y creyentes del AntiguoTestamento, que Cristo cuando descendi al Hades en el intervalo entre su muerte y resurreccin hizouna declaracin a todos los espritus inicuos y liber a todos los santos del Antiguo Testamento que

estaban esperando all en un lugar especial. (Vea Hechos 2:27, donde Pablo cita una profeca de Cristoen el Salmo 16:10, y hace referencia al descenso de Cristo al Hades.) Pablo nos dice en Efesios 4:8-10que Cristo llev cautiva la cautividad, o mejor traducido, llev consigo la cautividad. Esta teorapresupone que hay compartimientos del Hades, y que a los santos del Antiguo Testamento no les fuepermitido entrar en el cielo hasta que Jess muri en la cruz. (Vea la historia de Lzaro y el hombrerico en Lucas 16:20-25.) Es interesante notar que despus de la resurreccin de Cristo, muchossantos del Antiguo Testamento resucitaron de los muertos y aparecieron a muchos! (Mateo 27:52-53)Esto concuerda con la ltima teora. Probablemente I Pedro 4:5-6, donde habla de el evangelio hasido predicado a los muertos tiene referencia a la misma cosa.


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Aunque quizs no podemos saber con certidumbre el significado de este pasaje, lo que s podemosconcluir es que no est hablando de una segunda oportunidad de arrepentirse despus de la muerte yser salvo. Esto sabemos por Hebreos 9:27 que dice, Y de la manera que est establecido para loshombres que mueran una sola vez y despus de esto el juicio y otros pasajes tambin.

E. El Bautismo que se Relaciona con Esto (3: 21-22)

Siguiendo el hilo del relato de No y su familia que fueron salvos por agua, Pedro ahora locompara con el bautismo que corresponde a esto nos salva.

Hay quienes piensan que el bautismo en agua es algo esencial para nuestra salvacin, algo queen s nos regenera. Cmo sabemos por la misma explicacin en v. 21 que no es as? Qu es lo queel bautismo hace segn este verso?

Nota: la palabra griego traducida aqu como aspiracin es eperotema,que tambin puedesignificar pregunta, apelacin, o promesa. Vea Heb 10:22 y Ro 6:4.

No quitando ______________________________________________________________________

Sino como ________________________________________________________________________

Todo esto es debido a la muerte y la resurreccin de Cristo! (v. 18 y v. 22)

Quines estn sujetos a Cristo desde que subi a la diestra de Dios? (v. 22)

CAPITULO CUATRO, Venciendo En Medio Del Sufrimiento:

A. El Sufrimiento y la Santidad (4:1-11)

Puesto que Cristo sufri tanto por redimirnos, como debemos de armarnos?

Lea v. 1-3, y comprelo con Romanos 6:5-11. Esta enseanza es clave para una

vida victoriosa en Cristo Jess! Qu significa para usted morir al pecado, o termin con el pecado?

*Nota: v. 5 y 6 probablemente habla de lo mismo que la explicacin de 3:18-19.

Segn v. 7, por qu debemos de ser sobrios y velar en oracin?


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Explica lo que significa el amor cubrir multitud de pecados, relacionndolo con Heb. 13:1 y I Co13:7. Se refiere a qu clase de amor y como lo cubre?

El hospedaje es amor en accin. Cmo debemos de administrarlo? (v. 9)

RIQUEZALITERARIA

4:10 administradores, oikonomos. Compare economa. Deoikos, casa y nemo,arreglarOriginalmente la palabra se refera al gerente de una casa o propiedad y despus, en un sentido msamplio, un administrador o un mayordomo en general. En I Cor 4:1 y Tito 1:7, se refiere a ministroscristianos, pero en I Pedro 4:10 habla de cristianos en general, quienes usan los dones que les fueron

confiados por el Seor para fortalecer y alentar a sus compaeros creyentes.

V. 10-12 nos exhorta a todos a ministrar unos a otros segn la multiforme gracia de Dios. Culesson los dos dones mencionados y como se deben usar?

1.

2.

Todos los dones que Dios nos da son para la edificacin de otros en el cuerpo de Cristo, y para

glorificar a Dios por Jesucristo!

B. Sufriendo Como Cristianos (4:12-19)

Los cristianos del primer siglo sufrieron grandes persecuciones. Pedro les anima y les ensea comovencer en medio de la prueba. El mismo consejo es vigente para los que sufran hoy da comocristianos!

Por qu piensa usted que les dice que no se sorprendan del fuego de prueba que os ha sobrevenidocomo si alguna cosa extraa os aconteciese? ( II Tim 3:12)

Qu debe ser su actitud ante las persecuciones y por qu?

Por qu son bienaventurados los que son vituperados por el nombre de Cristo?

Cul es la exhortacin en v. 15?


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Segn v. 16, si alguno padece como cristiano, como debe reaccionar?

Por dnde empieza el juicio de Dios, segn v. 17? Juzgar mis actitudes?

Qu consejo le da al que padece como cristiano, segn la voluntad de Dios?

CAPITULO CINCO, Las Recompensas Del Sufrimiento:

A. Exhortaciones a los Lderes (5:1-4)

A quien est dirigida la palabra en 4:1-4? Quin se incluye en esto?

Cmo relaciona el padecimiento de Cristo con la gloria?

Cules son los consejos que les da a los ancianos? Qu deben hacer y con que motivo y actituddeben hacerlo? (v. 2)

Qu es lo que deben hacer para guiar a la gente y que NO deben de hacer?

Cul es la recompensa prometida los que cumplen con todo esto (v. 4)?

DINAMICADEREINO

La Biblia menciona cinco coronas o galardones que el creyente puede obtener!

1. La corona______________________ para los que dominen sus vieja naturaleza.

I Cor. 9:25-27

2. La corona de______________, para los ganadores de almas.Pr. 11:30; I Tes 2:19-20, Dan. 12:3

3. La corona de______________ para aquellos que resisten la tentacin.

Stg 1:12; Apoc 2:10

4. La corona de_________________ para aquellos que aman su venida.

2 Ti. 4:8

5. La corona de_________________ para los predicadores y maestros fieles.

I Ped. 5:2-4; II Ti. 4:1-2; Hch. 20:26-28


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B. Sometindonos y Venciendo al Enemigo (5:5-11)

Qu consejo es dado para los jvenes? (v. 5)

Y para todos?

Por qu?

Cmo debe ser nuestra actitud ante Dios, segn v. 6 y cul ser el resultado?

UNAPROMESAHERMOSA

Echando toda vuestraansiedadsobre l, porque l tiene cuidado de vosotros. (I Pedro 5:7)

RIQUEZALITERARIA

5:7, ansiedad, merimna; De meiro, dividir y noos, la mente. La palabra indicadistracciones, ansiedades, cargas y preocupaciones. Merimnasignifica estar ansioso, anticipadamenteacerca de la vida diaria. Semejante preocupacin es innecesaria, porque el amor del Padre provee paranuestras necesidades diarias igual que para nuestras necesidades especiales.

Cul es la exhortacin en v. 8, y la razn por qu? Bsquelo en otra versin de la Biblia para entenderlomejor.

Cmo debemos de resistir al diablo segn v. 9?


Nota especialmente la frase el Dios de toda gracia, I Pedro 5:10. Santiago dice: El da

mayor gracia. Las Escrituras hablan de:1. La gracia salvadora (Ef. 2:8-9)2. La gracia para servir (I Co. 15:9,10)3. La gracia santificadora (Ro. 5:17. 6:17)4. La gracia de dar (2 Co. 8:1-9)5. La gracia de cantar (Col. 3:16)6. La gracia de hablar (Col. 4:6)7. La gracia que fortalece (2 Ti. 2:1)8. La gracia para sufrir (I Pe. 5:10. 2 Cor. 12:9)


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C. Despedida (5:12-14)

La persona mencionada en v. 12 es el escribano y el mensajero de esta carta.

Silvano es el nombre Latino de Silas, la forma de su nombre en griego.

Cmo describe Pedro a Silvano?

Quin ms manda saludos, y cual iglesia tambin?

(Acurdese que el nombre de esta ciudad pudo haber sido un nombre simblico para Roma.)

Cmo se refiere Pedro a Marcos en esta ocasin?

(Aparentemente era un convertido de Pedro en Jerusaln. Hch 12:1-16.)

Qu bendicin les pide para todos los que estn en Jesucristo?


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Leccin 6I I Pedro y Judas, Creciendo en Cristo

Hasta su Venida (parte 1)LEA LAS DOS EPSTOLAS PRIMERO (4 captulos)

Cuando plantas csped, flores, rboles o cualquier otra planta y empiezas a regarlas, sin sabercmo, empiezan a surgir tambin toda clase de hierbas y plantas extraas. Para sorpresa nuestra, lavegetacin no sembrada parece que crece ms fuerte y ms rpidamente que la que uno sembr. Setiene la impresin de que todas las plantas indeseables del mundo aparecen en su jardn y en abundanciaLo que sucede es que las semillas de aquellas plantas extraas estaban ya presentes en la tierra. Slohaca falta que las regaran para que aparecieran.

Esto nos lleva a pensar en las cosas que pueden existir ya en nuestra vidas. Algunas pueden serfeas, intiles y destructoras. Un mal carcter, actitudes impropias, egosmo, ingratitud, un espritunegativo y crtico, mala disposicin, pueden ser las malas hierbas que estn presentes en nuestrasvidas. Si estas son semillas que se encuentran en nuestra tierra, crecen cuando las condiciones propiciasde cultivo aparecen a semejanza de la malas hierbas en el jardn brotan si se las riega o no se lasarranca de raz.

De la misma manera, buenas cualidades como el amor, la amabilidad, la gentileza, la generosidadla dedicacin, la prudencia pueden crecer. Estas cosas tampoco crecen por generacin espontnea

Tambin tienen que darse las condiciones adecuadas de cultivo.

Como ensea Jess en su parbola que el trigo y la cizaa pueden crecer juntos hasta el da dela cosecha. La conclusin es lo que crece en nuestras vidas viene determinado por lo que sembramosy por la manera con que lo cultivamos y lo regamos. La primera parte de II Pedro y parte de la epstolade Judas se trata de este crecimiento que debe haber en nuestras vidas para quedarnos firmes en Cristohasta su venida en gloria.

Trataremos a estos dos epstolas juntas, porque tienen varios temas en comn, como laimportancia de contender por la fe, seguir firmes hasta la venida del Seor, y el tema de los falsosprofetas y la apostasa. Estas epstolas nos instan a tener muy presente la venida del Seor y el da de

juicio para tener una perspectiva correcta de la vida.

Tres paralelismos importantes:(1) II Pedro 2:4 y Judas 6 se refieren al castigo de los ngeles cados.(2) II Pedro 2:11 y Judas 9 hablan de la reluctancia de los ngeles en acusar a Satans.(3) II Pedro 3:3,4 y Judas 17, 18 hablan de la presencia de burladores en los ltimos tiempos (II Pedro se refiere a esto como perteneciente al futuro.

Judas se refiere a ello como a una realidad actual.)


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AUTOR DE II PEDRO:Simn Pedro FECHA:65-68 d.C.

Algunos cuestionan la autora de II Pedro, porque el estilo y vocabulario es tan diferente que IPedro. Los ms conservadores normalmente afirman que Pedro escribi las dos epstolas y las

diferencias se deben a que Silvano era el escribano de Pedro en la primera y Pedro mismo escribi lasegunda epstola. Las evidencias internas de que Simn Pedro es el autor son cuatro:

1. El declara ser el autor (1:1).

2. El autor estuvo presente en la Transfiguracin de Cristo (1:16-18 y Mt. 17:1-13).

3. El Salvador le habl en relacin con su muerte (1:24-26; vea Jn. 21:18,19).

4. Haba escrito anteriormente a sus lectores (3:1; vea Pedro 1:1)

Palabras Claves: conocer, conocimiento, promesa.

Verso Clave: Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y SalvadorJesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn, II Pedro 3:18.

AUTOR DE JUDAS:Hermano de Jacobo FECHA:65-80 d. C.

y medio hermano de Jess.

El autor se identifica como Judas, el hermano de Jacobo, probablemente el Santiago que era hermanodel Seor y lder de la iglesia de Jerusaln (Hch 15:13). En Marcos 6:3 se menciona a Judas como unhermano del Seor Jess.

Palabras Claves: contender, la fe, mantener.

Verso Clave: Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comnsalvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que

ha sido una vez dada a los santos, Judas v. 3.

II Pedro y Judas nos hablan mucho del tema del crecimiento del cristiano en el conocimientodel Seor, y como contender por la verdadera fe del evangelio y nunca caer en la apostasa. Hay quetener muy presente la venida del Seor en gloria, para darnos la perspectiva correcta! Tambin nos dalos rasgos y caractersticas de los falsos profetas, para poder discernir entre los que son profetasverdaderos del Seor y los que no lo son.


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A. Las Matemticas del Crecimiento: (II Pedro 1:1-21)

A quienes est escribiendo el Apstol en I Pedro 1:1?

Qu es lo que pide en oracin que sean multiplicadas en las matemticas divinas?

V. 2 y 3 mencionan el conocimiento de Dios. Est hablando de un conocimiento intelectualaqu o un conocimiento personal, una experiencia viva con Dios?


II Pedro 1:3-4, Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sidodadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria yexcelencia.

Qu tremenda promesa nos ha dado el Seor en este verso! Todo lo que necesitamos paranuestra vida natural y la vida espiritual tambin, ha sido provisto libremente por medio delconocimiento personal de Cristo Jess! La meta de nuestra vida deber ser conocerle a El ms yms, porque l es la fuente de toda bendicin.

V. 4 nos explica que por medio de estas preciosas y grandsimas promesas, podemos llegar a ser

participantes de qu COSA CASI INCREBLE?

Cul es la causa de la corrupcin que hay en el mundo? (v. 4)

En las matemticas de Dios, debemos de aadir con diligencia a nuestra fe siete cosas: (v. 5)

7._______________

6._______________

5._______________4._______________

3.________________

2._________________

1.________________

NUESTRA SANTISIMA FE ES LA BASE, PERO HAY QUE SEGUIR CRECIENDO!


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Si aadimos todas estas cosas a nuestra fe qu sera la suma? (v. 8)

Nota: La importancia del conocimiento de nuestro Seor Jesucristo en v. 8, un conocimientopersonal en el cual debemos de seguir creciendo cada da! Hay 16 referencias acerca delconocimientode Cristo en II Pedro!

B. Recuerdan Siempre! (II Pedro 1:9-15)

El que no aade a su fe constantemente las virtudes mencionados en v. 5-8, qu problema tiene con lavista, y por qu? (v. 9)

Nota: Hay una parte que corresponde solo a Dios, y otra parte que corresponde a nosotros en elconsejo dado a los hermanos en v. 10. Observe con cuidado: Por lo cual hermanos, tanto masprocurad hacer firme vuestra vocacin y eleccin; porque haciendo estas cosas, no caeris ms.

Dos palabras que describen lo que Dios ya hizo por nosotros en v. 10 :

...vuestro____________________ y _____________________

Lo que espera de nosotros es:

Qu promesa muy hermosa es dada a los que hacen estas cosas, en v. 11? (Valo en la NVI.)

Nota: Pedro les recuerda tres veces de no olvidar estas cosas, sino de recordarles siempre, en v. 9, v.12 y v. 15. Algunos han dicho tal vez porque El neg tres veces al Seor, y por eso tres veces les diceque no olviden lo que Cristo hizo por ellos!

Qu es lo que el Seor le ha declarado a Pedro de antemano en v. 14?

Cul es la razn de haberles escrito esta carta, segn v. 15?


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C. La Palabra Proftica Ms Segura (II Pedro 1:16-21)

De cuales dos experiencias grandes haba sido testigo de primera mano con el Seor?(v. 17-18) Vea tambin Mt 3:17 y Mt 17:6.

1.

2.

Segn v. 19-21, cul es la palabra proftica an ms segura que estas tremendas revelaciones yexperiencias personales que tuvo Pedro?

Quin es el lucero de la maana que salga en vuestro corazones? (Vea I Pedro 1:10-11 y Apoc.

22:16)? De qu evento piensa que est hablando?

Qu significa la idea que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, en v. 20?Obsrvelo con cuidado dentro del contexto del verso que sigue (21). Piensa usted que est hablandodel origen de la Escritura, o la interpretacin despus?

Cmo fue trada a nosotros la Palabra de Dios, segn v. 21?

Por voluntad de quien?

Nota: Esta declaracin de la inspiracin de las Escrituras es una de las mas importantes y completasen el Nuevo Testamento!

D. Creciendo y Contendiendo por la Fe, Judas 1-3 y 20-23

A quienes est escribiendo Judas en v. 1?

Cul es su peticin por ellos?

Motivo por escribirles en v. 3:


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Qu les aconseja que hagan para que sean edificados en su santsima fe en Judas 20?

Qu consejo les da en Judas 21, mientras esperan en la misericordia del Seor?

Y qu hacer con los que dudan de la fe verdadera (v. 22)?

Qu nos sugiere en cuanto a mtodos de evangelismo, el consejo de v. 23? Habr diferentes mtodospara diferentes personas y circunstancias?

Resumiendo los consejos para crecimiento, en Judas el autor nos exhorta a:

(1) contender por la fe

(2) orar en el Espritu

(3) conservarnos en el amor de Dios

(4) ser ganador de almas


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Leccin 7Descubriendo A Los Falsos Profetas

I I Pedro y Judas (Parte 2)El dueo del hotel estaba muy molesto una noche por el continuo ladrar de su perro. Se

levant de la cama, rega y castig al animal y se volvi a la cama. A los pocos segundos el perroladraba con mayor fuerza. Irritado y exasperado al mximo, se levant otra vez y exclam: Paz ytranquilidad a cualquier precio. Agarr su escopeta y dispar al perro, silencindolo para siempre.

Ahora dormir tranquilo, dijo a su mujer mientras se meta en la cama otra vez. Pero aquellapaz le cost la vida. Unos asesinos y ladrones estaban forzando la puerta del hotel. Cuando lo lograronentraron y mataron al matrimonio. El fiel animal haba estado desesperadamente tratando de avisarle

del peligro.

Muchas tragedias suceden en esta vida a hombres y mujeres porque no escuchan las voces queles avisan de peligros. Pedro y Judas en sus epstolas a las iglesias avisan del peligro de los falsosprofetas. Escucharemos el aviso?

CAPITULO DOS DE II PEDRO Y JUDAS, Los Falsos Profetas:

A. Qu Hacen Los Falsos Profetas? (II Pedro 2:1-22)

Como introducen sus herejas destructoras entre el pueblo de Dios? (II Pedro 2:1)

RIQUEZALITERARIA

II Pedro 2:1, herejas, haireseis; Compare hereja y hertico. De hairomai, escoger. Evocablo originalmente quera decir hacer una seleccin o definir una opcin. La palabra evolucionhasta llegar a implicar una preferencia basada en una opinin o un sentimiento, lo cual hizo derivarfcilmente su significado hacia el concepto de falta de unidad, afiliarse a un bando, tener diversidad decreencias, crear disensin, y sustituir la verdad con opiniones arbitrarias. En el NT se aplicafundamentalmente a las sectas, la gente que profesa opiniones ajenas a la verdad.

Qu es lo que a veces niegan los falsos profetas?

Cul es el fin de los que niegan el poder de la sangre de Jess que nos compr?

Por qu es blasfemado el camino de la verdad a veces segn II Pedro 2:1-3?


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B. Caractersticas del los Falsos Profetasen II Pedro 2:1-19:

SIGA LOS EJEM PLOS:

1. En 2:1 - Entran entre el pueblo de Dios encubiertamente.

2. En 2:1 - Introducen herejas destructoras.3. En 2:1 - Niegan a Jess como el Seor que nos rescat con su sangre.4. En v. 2 - Por causa de ellos el camino de Dios es blasfemado y muchos los siguen.

5. En v. 3 - _______________________________________________________________________

6. En v. 10 - ______________________________________________________________________

7. En v. 10 - ______________________________________________________________________

8. En v. 10 - ______________________________________________________________________

9. En v. 10 - _______________________________________________________________________

10. En v. 12 - ______________________________________________________________________

11. En v. 12 - _____________________________________________________________________

12. En v. 13 - _____________________________________________________________________

13. En v. 13 - ______________________________________________________________________

14. En v. 13 - ______________________________________________________________________

15. En v. 14 - _____________________________________________________________________

16. En v. 14 - ______________________________________________________________________

17. En v. 14 - _______________________________________________________________________

18. En v. 14 - _______________________________________________________________________

19. En v. 15 - ______________________________________________________________________

20. En v. 17 - ______________________________________________________________________

21. En v. 17 - ______________________________________________________________________

22. En v. 18 - _______________________________________________________________________

23. En v. 18 - _____________________________________________________________________

24. En v. 19 - ____________________________________________________________________


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C. Caractersticas de los Falsos Profetas en Judas vs. 4-19:

Cuatro cosas en v. 4:

1. ______________________________________________________________________________

2. ______________________________________________________________________________

3. ________________________________________________________________________________

4. ________________________________________________________________________________

Tres cosas en v. 8:

1. ________________________________________________________________________________

2. ________________________________________________________________________________

3. ________________________________________________________________________________

Dos cosas en v. 10:

1. _______________________________________________________________________________

2. ________________________________________________________________________________

Tres ejemplos de hombres que ellos siguen y como son en v. 11:

1. ________________________________________________________________________________

2. ________________________________________________________________________________

3. ________________________________________________________________________________

Seis caractersticas terribles en v. 12:

1. ________________________________________________________________________________

2. ________________________________________________________________________________

3. ________________________________________________________________________________

4. ________________________________________________________________________________

5. ________________________________________________________________________________

6. ______________________________________________________________________________


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Dos ms en v. 15:

1. ______________________________________________________________________________

2. _______________________________________________________________________________

Cinco ms en v. 16:

1. _______________________________________________________________________________

2. _______________________________________________________________________________

3. ________________________________________________________________________________

4. _______________________________________________________________________________

5. ________________________________________________________________________________

Cinco ms en 18 - 19:

1. ________________________________________________________________________________

2. ________________________________________________________________________________

3. ________________________________________________________________________________

4. ________________________________________________________________________________

5. ________________________________________________________________________________

Hay 30 caractersticas de los falsos profetas en Judas, y 24 en II Pedro! Cules son algunascaractersticas iguales en las dos epstolas que le llam la atencin?

Nota: No todos los falsos profetas tienen todas estas caractersticas, por supuesto. Pero cuandovemos algunas de estas cosas en alguien que pretende ser un profeta de Dios..... OJO! Es tiempo deestar alerta y probar sus vidas y ministerios por los frutos que demuestran. (Lea tambin Mateo 5:15y 24:11, y 24.)

Debemos siempre recordar las palabras de Jess cuando mand a los doce discpulos aevangelizar en Mateo 10:16,

He aqu, yo os envo como a ovejas en medio de lobos; sed, pues prudentes como serpientes,y sencillos como palomas.


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D. La Apostasa (II Pedro 2:18-22)

Note lo que dice el v. 18, que los falsos profetas seducen con concupiscencias de la carne y disolucionesa los que verdaderamente haban huido de los que viven en error. Aqu parece que est hablando delos que una vez conocieron a Cristo y andaban con El y vuelven atrs, engaados por un falso profeta

Segn v. 21 y 22, quienes son los que vuelven atrs? Cmo se describen?

Cmo describe su estado despus de volver atrs y ser vencidos, segn v. 21?

Con qu les compara en v. 22?

1.

2.

Por eso el Apstol Pedro nos exhorta con tanta insistencia que sigamos firmes en el Seorhasta su venida! Nos alerta acerca de las artimaas del enemigo, usando falsos profetas para engaarnosy hacernos desviar del camino. Observe II Pedro 3:17,

As que vosotros, oh amados, sabindolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados porel error de los inicuos, caigis de vuestra firmeza.

E. El Da del Seor, II Pedro 3 y Judas vs. 14-15.

II Pedro 3:1 empieza con una mencin de la otra carta que les haba escrito. Qu es lo que quiererecordarles en las dos cartas, segn v. 2?

1.

2.

RIQUEZALITERARIA

3:1 limpio, eilikrines; Literalmente, probado por la luz del sol. La idea es la de juzgar lascosas colocndolas bajo la luz solar, a fin de descubrir cualquier falla. La palabra se aplicaba a metalescon aleaciones y lquidos no adulterados con substancias extraas. En el NT se la usa en un sentidotico y moral; libre de falsedad, puro y sin motivos escondidos.

(La Biblia NVI en v. 1, ...he procurado refrescarles la memoria para que, con una mententegra... RV60, ...despierto con exhortacin vuestro limpio entendimiento.)

Pedro advierte en v. 3-4 que en los ltimos tiempos vendrn burladores. Cmo andan estos y deque evento hacen burla y por qu?


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Qu es lo que ignoran voluntariamente estos burladores? (v. 5)

Nota: Es muy interesante la declaracin en v. 5 que todo proviene del agua y por el agua subsiste.

Esto tambin concuerda con la ciencia moderna!

Cmo fue destrudo el mundo de aquel entonces? (v. 6)

Cmo ser destrudo los cielos y la tierra que existen ahora? (v. 7)

Qu va a pasar con los hombres impos en el da de juicio?

Segn v. 8 y 9, Dios ve el tiempo desde otra perspectiva. Por qu ha demorado tanto el Seor en suvenida segn estos versos?

Cmo vendr el Da del Seor y que va a acontecer?

Qu debe inspirarnos a hacer con nuestras vidas debido a lo que va a pasar? (v. 11-12)

Describe como ser el Da de Dios segn v. 12:

Cul es la promesa esperanzadora que tenemos en v. 13? Escrbalo aqu:

Pedro se dirige a los amados del Seor en v. 14 exhortndoles a qu?


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Otra vez, reitera el hecho de que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin, en v. 15 -16, ymenciona que Pablo escribi acerca de lo mismo en sus epstolas. Qu admite Pedro en cuanto a lascosas que escribi Pablo referente al Da del Seor?

Busque las siguientes referencias de los escritos de Pablo acerca de este tema y ponga sus pensamientosy observaciones. Por qu algunas cosas son difciles de entender?

I Tes. 5:1-11:

II Tes. 1:6-10

II Tes. 2:1-12

Qu hacen los indoctos e inconstantes con estas Escrituras?

Hay un pasaje interesantsimo acerca de la venida del Seor y el da de juicio en Judas 14-15. De quprofetiz Enoc? (Vea el contexto.)


Y a Aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante desu gloria con gran alegra, al ni co y sabio D ios, nuestro Salvador, sea glor ia y majestad, imperioy potenci a, ahora y por todos los siglos. Amn , Judas vs. 24-25

Esta promesa es de gran consuelo y aliento para todo creyente que ama al Seor con un coraznsincero, y quiere perseverar en la fe. Dios es l que empez la buena obra en nosotros (Fil. 1:6), y la terminar! Podemos confiar plenamente en El. No solamente eso, sino promete presentarnos sincada y sin mancha por la justicia que Cristo nos otorg cuando muri en la cruz. Esto es motivode GRAN ALEGRIA para todo creyente! Aleluya! Albale por esta promesa tan grande!


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Leccin 8I Juan 1-3, Creciendo en Comunin

con Dios y con OtrosLEA TODA LA EPSTOLA DE I JUAN PRIMERO

Se cuenta la historia de un joven que estaba trabajando debajo del chasis de su Ford model T,hace muchos aos atrs. Despus de un largo rato, un elegante automvil se detuvo junto a l. Uncaballero muy bien vestido baj, fue hacia el joven y, observando la dificultad, le dijo que hiciera unpequeo ajuste en la regulacin del motor. Con cierto disgusto obedeci el muchacho. Ahora, ledijo el caballero, su automvil andar.

Inmediatamente el Ford comenz a andar. sorprendido el muchacho de que el caballerosupiera tanto de mecnica le pregunt quin era. Tranquilamente el hombre le contest, Yo soyHenry Ford. Invent ese automvil y conozco a fondo su mecanismo.

El Apstol Juan en su primera epstola nos asegura que por su conocimiento muy personal delCristo, el Verbo de Vida, l est capacitado para anunciarnos exactamente como podemos tener esamisma comunin ntima con el Seor y con nuestros hermanos. El que nos hizo sabe como funcionael ser humano, y como podemos ser restaurados a esa perfecta comunin que tena el hombre con El enel principio!

AUTOR: El Apstol Juan FECHA: 85-90 d.C.

Esta epstola es annima, pero su estilo y vocabulario claramente indican que fue escrita por lmismo que escribi el Evangelio de Juan. Tanto la evidencia interna como el testimonio de los padresde la iglesia unnimemente concuerdan que Juan fue el autor.

Juan tena dos apodos, Juan el Amado, y juntamente con su hermano Jacobo fueron llamados,Hijos de Trueno. Esto indica dos caractersticas muy diferentes en su persona. Por un lado, Juan fueuno de los tres que Jess incluy en su crculo mas ntimo, y l que se recostaba sobre su pecho en laltima cena. Juan fue el nico de los doce que se qued al pie de la cruz cuando fue crucificado y noabandon a su Seor.

Pero tena tambin un carcter muy fuerte, como vemos en el segundo apodo, Hijo de Trueno.En una ocasin los dos hermanos, Juan y Jacobo fueron reprendidos por el Seor porque queranpedir que cayera fuego del cielo sobre una aldea samaritana que no los quera recibir! (Lc 9:51-56)Uno de los temas principales de la epstolas es el amor, pero hay muchas declaraciones fuertes tambinen cuanto a los que no pongan en prctica ese amor; es homicida l que odia a su hermano y no tienela vida eterna, segn I Juan 3:15, por ejemplo. Se nota en su estilo de escribir su amor y su carcterfuerte, tambin.


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El Apstol Juan escribi 5 libros del N.T., el Evangelio de Juan, I, II y III Juan, y Apocalipsis.Se ha dicho que El Evangelio habla del pasado, la vida de Jess y la salvacin, las tres epstolas hablandel presente (santificacin y comunin) y Apocalipsis habla del futuro. Parece que Juan fue el nicode los Doce Apstoles que muri una muerte natural, aunque fue exiliado a la isla de Patmo, una islarocosa y desierta. Probablemente escribi I Juan cuando estaba viviendo en feso durante la ltima

dcada de su vida.

Juan escribi esta epstola principalmente para comprobar tanto la deidad de Cristo como suverdadera humanidad y para darles a los creyentes seguridad de su salvacin. Tambin les exhortamucho a que vivan de acuerdo con la luz y el amor que Dios les haba concedido, en plena comunincon El y con sus hermanos, y no ser engaados con falsos profetas y falsas doctrinas acerca de Cristo.Juan no escribi esta epstola a ninguna iglesia o persona en particular, sino a todos los creyentes, tantolos nios, como a los jvenes y adultos. En captulos 1 al 3 descubrimos si estamos viviendo comocristianos verdadero, y en captulos 4 - 5 descubrimos si estamos creyendo como verdaderos cristianos

BOSQUEJO DE I JUAN:

Cap. 1 - Vida, Comunin y LuzCap. 2 - Amar a Dios es ObedecerloCap. 3 - El Amor y la PurezaCap. 4 - Prueben a los EspritusCap. 5 - Nuestra Fe Vence al Mundo

Palabra Clave: amor (40 x), saber (22 x), vida, luz, comunin, permanecer

Verso Clave:I Juan 1:7, Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos conotros y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

CAPITULO UNO, Vida, Comunin, y Luz:

Quin es el Verbo de Vida en 1:1? (Vea el evangelio de Juan 1:1 tambin.)

Cul es el testimonio personal que Juan quera dar a sus lectores en v. 1?

A qu se refiere Juan en v. 2 cuando dice que anunciamos la vida eterna?

Para qu est anuncindoles acerca de lo que l haba visto y odo? (Note la parte vertical y la partehorizontal de este tema!)


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Seminario Bblico de l

Alcanzando Madurez

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