AAA Guide Pastoral

AIDE - CONSEILSPour pasteurs et responsables

Une collection darticles sur des thmes:Personnels et spirituels Relationnels et familiaux Communautaires et pour les glises conomiques et de dveloppement Sociaux et de sant

Editions ENTRAID

Editions ENTRAID, CH-1071 Chexbres, Suisse Premire dition: mars 2004, 5000 exemplaires Version A-1Couverture, et mise page: CREA-7, Jacques-Daniel Rochat, CH-1071 Chexbres, Suisse. Impression Printcorp, Minsk, Belarus Citations Les citations sont tires des versions Nouvelle Edition de Genve Louis Segond. Droits Reproductions et traductions autoriss (pour autant que les articles gardent leur intgrit et la mention de leurs auteurs).

AIDE - CONSEILSPOUR PASTEURS ET RESPONSABLES

TABLE DES MATIRESINTRODUCTION LA PRIRE QUI TRANSFORME UNE NATION Le parvis Le sanctuaire Le Lieu trs saint Occupation du pays par la prire. La stratgie de Satan pour dominer un pays LA PUISSANCE DU PARDON l) Lorigine et la ncessit incontournable du pardon 2) Jsus-Christ est lexpression du pardon de Dieu 3) Les fruits du pardon 4) Se pardonner LE PARDON QUI LIBRE Seigneur pardonne-leur CONFESSER SES FAUTES! Les causes caches de la mdiocrit. Pas un systme! LOXYGNE DU ROYAUME La lumire de lamour. Une denre plus prcieuse que les dons DU JUGEMENT LA COMPASSION Ce qui tue la compassion, cest le jugement LES QUATRE TAPES FONDAMENTALES DE LA VIE CHRTIENNE POURENTRER PLEINEMENT DANS LA NOUVELLE ALLIANCE

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La nouvelle naissance Avez-vous reu le Saint-Esprit?

LA CL DE LA VOCATION Dmarche pratique: COMMENT TROUVER LA VOLONT DE DIEU? La direction divine En conclusion PROPHTES ET PROPHTISME Dieu parle Jsus, le Messie promis La prophtie dans la premire glise Les faux prophtes CONSTRUIRE DES FAMILLES QUI RAYONNENT Introduction LA RELATION DAIDE POUR TRANSFORMER LES VIES 1- Transformation de la personne limage du Christ d 2. La gurison des troubles de la personnalit 3. La dlivrance par rapport lemprise desprit(s) impur(s). AIDER ET DLIVRER Recommandations en rapport avec le ministre de la dlivrance. SOIS UN MODLE On recherche des responsables Les points sensibles: LES VRAIS BERGERS Les serviteurs de Dieu Une juste gestion des richesses. La vraie onction DES SERVITEURS DE DIEU POUR QUIPER LGLISE Des Hommes de Dieu Des quipes de ministres EN QUOI CONSISTE LGLISE QUE JSUS-CHRIST A FONDE? Le malentendu Trois principes de base: Lglise, expression du Royaume de Dieu. LA FORCE DES GLISES CELLULAIRES QUI FORMENT DES DISCIPLES La faon de faire du Seigneur. Appliquer la mthode aujourdhui!

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LA JUSTICE: BASE DU DVELOPPEMENT Quel avenir pour nos pays? Un exemple instructif Une vraie justice pour la paix Proverbes de la Bible sur la justice LE PROJET DE DIEU VISION DUN DVELOPPEMENT SPIRITUEL ET SOCIAL Les cls du dveloppement spirituel et social d LA CRATION ET LEXPLOITATION DES RICHESSES La valeur et la cration de richesses Comment le Royaume de Dieu peut inuencer lconomie La juste distribution du revenu en Isral La juste distribution du revenu aujourdhui En rsum SAVOIR INVESTIR Grer les richesses Bien choisir pour investir Des conseils pour bien choisir Des critres pour choisir CONSEILS DE SANT Le rle de lglise Lducation sanitaire Limportance de leau Le danger des insectes Lquilibre alimentaire. Les lignes daction pour la promotion de la sant Rcapitulatif de quelques conseils de prvention COMBATTRE LE SIDA 1. Le SIDA cest quoi? 2. Que fait cette maladie? 3. Comment attrape-t-on le SIDA? 4. Comment combattre le virus? APPENDICE TEXTES DES NOTES NOTES PERSONELLES

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Lassociation ENTRAID est une oeuvre dentraide et de soutien pour le dveloppement et lannonce de lvangile. CH-1071 Chexbres, Suisse. Voir le site Internet: http://www.entraid.org Ce livre a t dit dans le cadre du projet CONFOR. Voir le site Internet: http://www.confor.org CONSULTER DAUTRES ARTICLES ET DES LIVRES... Le site Shkina contient de nombreux articles et des ressources bibliques. Il vous permet aussi de tlcharger des livres. Voir le site Internet: http://www.shekina.com

AIDE - CONSEILSPOUR PASTEURS ET RESPONSABLES

INTRODUCTIONTu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton me, de toute ta pense et de toute ta force Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. Lamour de Dieu et du prochain est le fondement de lvangile et cest en pratiquant concrtement cet amour que le Christ nous a fait connatre le Dieu crateur et ternel. Car cet amour incarn est la sve du Royaume de Dieu. Il nous invite regarder les autres avec compassion et en considrant quils sont prcieux et appels vivre dans la paix et la dignit. Cette vision divine du prochain a entran de nombreux chrtiens travailler activement au dveloppement de leur pays. Ainsi, travers lHistoire, de vrais chrtiens ont accompli des services inestimables en offrant leur aide aux populations, en crant des hpitaux, des services dassistances mutuelles ou des oeuvres humanitaires. Cest aussi avec ces valeurs vangliques que des hommes et des femmes ont initis des rformes. Ces rformes, inspires par le message de la Bible ont touch les fondements de la justice, elles ont apport des principes de conance dans les changes commerciaux et contamins de nombreux aspects de la socit. Car lglise dle a pour vocation daccomplir le ministre de Christ sur la terre. Et cette vocation divine cest de gurir, de dlivrer, dapporter le vrai pardon, de casser la spirale de la haine, de la vengeance et de la mort et de construire des socits fondes sur le respect et lamour.

Cependant, cette implication de lglise dans le dveloppement est rarement une ralit. Les raisons en sont multiples. La premire est que beaucoup de communauts ont une vision partielle de leur mission et se limitent aux exhortations et aux clbrations spirituelles. Beaucoup dglises nont pas conscience des lments essentiels quelles pourraient apporter aux familles et aux rgions quelles touchent. Ainsi, par exemple, les pasteurs pourraient facilement communiquer les rgles lmentaires dhygine et de sant leur assemble. Celles-ci viteraient de nombreux enfants de tomber malades. Mais les pasteurs nont souvent pas conscience que ces aspects trs pratiques ont de la valeur et sinscrivent aussi dans le projet spirituel de Dieu. Lautre raison de ce manque dimplication dans le dveloppement est la solitude de nombreux pasteurs et de responsables. Ceuxci assument seuls les charges de leur ministre sans raliser que les richesses de la diversit sont les cls de la vie. Ainsi, pour que lglise soit pertinente, elle doit tre collgiale et donner une place aux diffrentes comptences que Dieu a distribu dans la communaut. Grce cet largissement des ministres reconnus, lglise peut rpondre tous les besoins et devenir un espace de prire et dadoration, denseignements bibliques, de rconciliation (pardon), de formations diverses, dassistance mutuelle, de partage des comptences, de justes changes, de cration de structures daide, dapprentissage, de soins mdicaux, etc. Cest cette vision dune glise rayonnant dans tous les aspects de la vie qui runit les diffrents auteurs qui ont contribu la rdaction de ce livre. Nous prions pour que cette collection darticles soit un encouragement et une aide pour tous ceux qui dsirent inscrirent leur vie dans la vocation de Jsus-Christ. Que lEsprit de Dieu vous inspire, vous assiste et vous conduise dans le service quil dpose entre vos mains. Travaillons tre dle et aimant, en sachant quun jour nous serons face Celui qui aime tous les hommes. Jacques-Daniel Rochat

La prire qui transforme...

LA PRIRE QUI TRANSFORME UNE NATIONPar John Mulinde, Ouganda Dieu ne cherche pas seulement des chrtiens qui prient, mais Il cherche des sentinelles de prire. Ces sentinelles sont des hommes qui prient sans cesse. Ceci nest pas ralisable par notre propre force, mais seulement par lEsprit de Dieu. Dans un service de sentinelles de prire, il faut entrer peu peu. On a besoin de temps pour recevoir une comprhension sufsante... et pour y pntrer pas pas. On peut dire beaucoup de choses sur la prire, mais le Saint-Esprit est le seul qui peut rellement nous lenseigner. Et nous napprendrons la prire que si nous passons du temps sur nos genoux devant la face de Dieu. Il ny a pas dautres alternatives.

Le parvisNotre prire commence dans le parvis du temple. Dabord, nous prions avec notre raison et nous nous rptons souvent. Nos penses vagabondent dans toutes les directions et nous sommes distraits par les problmes, les situations et les confrontations de notre quotidien. La Bible nous dit: Entrez dans ses portes avec reconnaissance, dans ses parvis avec la louange (Ps. 100: 4). Lorsque nous persvrons dans la prire, nous avons souvent limpression de ne rien faire deffectif et de perdre notre temps. Parfois nous prions en langues et nous avons une sensation bizarre; et le diable essaie de nous faire taire. Ici, dans le parvis, nos penses tournent encore beaucoup autour de nos difcults, nos intentions et nos soucis quotidiens. Nous devons tenir notre attention xe sur le Seigneur. Dans le parvis, nous ne sommes pas coups du monde environnant et ce monde nous est encore trs prsent. Comme les forces dmoniaques ont accs dans le parvis, cest un lieu de distraction. Peu avant une perce, lennemi va souvent tout essayer pour nous distraire. Le tlphone sonne, lide dun petit pain nous appte ou nous avons tout coup soif. Si, ce moment-l, nous interrompons notre prire et la reprenons plus tard, nous devrons la recommencer depuis le dbut, ce qui est trs frustrant. 9


Dieu honore cela, lorsque nous venons Lui disposs faire tout ce quIl veut et dposer tout ce qui nous proccupe, pour venir prs de Lui et quil nous rencontre. Souvent nous devons confesser devant lui beaucoup de choses et nous soumettre une purication. Souvent Dieu utilise nos demandes dans ce but; par exemple nous prions pour nos enfants, et Dieu nous montre que la racine du problme est en nous. Cela ne sera pas toujours facile. Pourtant tous les hommes de la Bible, qui avaient faim de Dieu et voulaient le servir, ont t prts abandonner beaucoup de choses et dposer leur vie. Si nous persvrons dans la prire, nous atteindrons un point o notre prire se transformera et deviendra intense. Elle jaillira de notre esprit et non plus de notre raison. Cest tout notre tre qui prie Dieu et les mots jaillissent de nous, la foi sort du plus profond de notre tre et Dieu nous inspire comment prier. Nous avons quitt le parvis et avons pntr dans le sanctuaire.

Le sanctuaireCest le lieu de la prtrise, la Bible nous dit que lon ne sait pas comment y prier, mais que le Saint-Esprit vient notre aide par des soupirs inexprimables (Rom. 8: 26). Cest l que commence la prire des douleurs de lenfantement. La prire qui met en veil des nations. On commence voir les choses comme Dieu les voit, et lon ressent certaines choses comme Dieu les ressent. ce moment-l notre vision des situations et des hommes change. Elle nest plus trouble par nos propres concepts et ides, au contraire nous voyons les choses dans la perspective de Dieu, la lumire de sa vrit. Lamour de Dieu pour les hommes touche notre coeur et nous crions des profondeurs de notre coeur vers Dieu. Le Saint-Esprit nous dvoile le coeur du Christ et nous ressentons dans la prire lamour de Dieu, le fardeau et les douleurs pour les perdus. Nous tombons sur notre face et nous gmissons dans des douleurs de lenfantement, parfois bruyamment, parfois en silence. Cette manire intense de prier rsulte de notre total abandon la volont de Dieu. Le Saint-Esprit prend en charge la prire et produit des soupirs, des gmissements, une repentance et une intercession telles que nous serions incapables de les produire nous-mmes. 10


Parfois nous plaidons pour une situation comme un avocat professionnel et nous nous demandons do vient cette facilit dexpression. Dautres fois nous sommes totalement briss et dsempars, et nous prsentons simplement Dieu Sa Parole. Ou alors, il monte en nous une sainte colre contre les plans de destruction de Satan et nous entrons dans un combat spirituel. Pleins dagressivit nous renversons, brisons, dtruisons et chassons ce que Satan a construit. Lorsque le Saint-Esprit agit par nous de cette manire, nous savons, partir des profondeurs de notre coeur, que le Seigneur est avec nous et que nous parlons avec son autorit. Si nous nous humilions, nous tablissons une plate-forme pour lintercession et, de cette plate-forme, nous recevons une autorit pour entrer dans le combat contre les forces spirituelles dans le pays. Mme si nous parlons durant deux heures environ, ce nest pas un monologue, car cest Dieu qui a mis ses paroles que nous avons dites dans notre coeur. Une profonde repentance, la confession de nos propres fautes et de celles du pays, accompagnes dintercession pour les hommes, meuvent le coeur de Dieu, O Dieu! tu ne ddaignes pas un coeur bris et contrit (Ps. 51: 19). Une prire authentique se droule toujours dans le sanctuaire, mais cela ne sarrte pas l. Parfois le Saint-Esprit se meut si fortement en nous, que nous glissons imperceptiblement dans le Lieu trs saint et nous sommes terrasss par la prsence de Dieu.

Le Lieu trs saintCette prsence de Dieu sur nous, cest comme sil mettait son bras autour de nous et nous enveloppait dun manteau. Les problmes sont emports au loin; Il nous communique une paix indescriptible et une joie qui nous satisfait trs profondment. Notre coeur fond et parfois nous pleurons simplement. La fantaisie de Dieu est illimite, dans la manire dont Il va se manifester nous et nous rencontrer. Aucun dmon ne peut pntrer ce lieu. Lorsque Dieu nous parle cet endroit, nous savons quil ne peut sagir que de Lui. Et si ensuite nous quittons ce lien, sa prsence nous accompagne. Elle est en nous et sur nous. Cest comme un feu, et ce feu produit en nous cette prire incessante de la sentinelle. Aucun effort humain, ni aucun enseignement ne peuvent susciter cela. 11


Plus souvent et plus longtemps nous passons du temps dans le Lieu trs saint, plus la prsence de Dieu en nous et sur nous demeurera ferme et constante et nous transformera. Le monde, avec ses tentations, deviendra sans intrt pour nous. Nous souhaitons ardemment passer du temps dans la prsence de Dieu. Et lorsque des hommes sans coeur et pleins de rsistance lgard de lvangile sapprochent de nous, ils fondent. Laveuglement spirituel disparat, les chanes sont brises, ils sont transforms et coutent le message. Si, ce momentl, ils ne prennent pas de dcision et sloignent, ils sendurciront encore plus; cependant si nous prions pour eux, directement ou, dans le secret, une onction peut les accompagner et les transformer. Si nous dsirons apporter ce type de prire dans notre glise, cela ne se fera pas en un jour, ni en une semaine ou mme un mois; mais si nous persvrons, nous ferons une perce. Une faim spirituelle est la cl pour y parvenir. Dieu souhaite non seulement agir dans les cultes, les grands rassemblements et les vanglisations, mais encore pntrer dans nos maisons et dans nos groupes. Il aimerait descendre avec nous dans la rue, et que des signes et des miracles se produisent dans les rues. Mais tout cela commence dans notre petite chambre, l o nous prions. Plus il y a de chrtiens dans une rgion qui prient de cette manire, plus la couverture de tnbres spirituelles sera perce et plus la prsence de Dieu pourra stablir, demeurer sur nos maisons et stendre nalement sur le voisinage. Si nous prions travers tout le pays, alors le ciel souvrira et nous serons tmoins de la puissance de Dieu dans les paroisses comme dans le pays. Alors des temps viendront o nous marcherons dans les rues et le Saint-Esprit nous poussera aller vers une personne prcise pour lui parler. Il faut donc apprendre obir au Saint-Esprit, car cest cet instant exact quune onction est donne. Si nous obissons Dieu, Il agira et des hommes seront guris, librs et amens dans Son royaume. Voici un exemple: une chrtienne affame spirituellement, tait malade depuis 16 ans et cherchait intensivement le Seigneur dans la prire, Elle fut touche par Dieu dune manire puissante. Un jour, tandis quelle vaquait son travail de couturire, il se produisit un 12


accident de la circulation et un jeune garon fut tu. LEsprit de Dieu descendit sur cette femme et une parole de la Bible lui vint lesprit: Le voleur ne vient que pour voler, tuer et dtruire; moi, je suis venu an que les brebis aient la vie et quelles laient en abondance (Jean 10: 10), et elle commena pleurer. Alors elle alla vers le policier qui se tenait ct du garon et elle lui demanda si elle pouvait prier pour ce jeune. Aprs stre dabord moqu delle, il lui donna son autorisation. La femme se pencha sur le garon et se mit pleurer. Elle ne savait pas comment prier et elle pronona simplement la citation biblique. Le garon ouvrit les yeux et sassit, Le policier fut tellement touch quil donna sa vie Jsus. Dieu aimerait utiliser des hommes ordinaires pour se glorier au travers deux. Lexemple de lOuganda (Afrique centrale) montre comment Dieu retourne des situations qui semblent impossibles et comment il se glorie dans des problmes insolubles. Des principes spirituels sont ainsi mis en vidence, qui peuvent tre efcaces aussi dans dautres pays. Une succession de crises graves, de mobilisations des chrtiens dans la prire et nalement de rveils ont caractris lOuganda depuis 80 ans... Ces crises ont t, entre autres, les sanglantes dictatures des prsidents Idi Amin puis Obote! La dernire crise en date dans le pays clata en 1989-1990: il sagissait du SIDA. LOuganda avait le taux de SIDA le plus lev du monde entier. Les prvisions de lOrganisation Mondiale de la Sant (OMS) disaient quun tiers de la population de lOuganda allait mourir de ce au dici 1997, quun deuxime tiers aurait des difcults marcher et quun effondrement conomique et culturel se prparait. Lorsque nous suivons lhistoire de lOuganda, nous observons deux caractristiques qui se sont toujours rptes: 1. Lorsque les chrtiens crient vers Dieu dans la prire, ils effectuent une perce pour la nation et cela entrane une intervention efcace de Dieu. 2. On prie pour sopposer des problmes existants, mais sitt que ceux-ci sont rsolus, on cesse de prier de faon concerte. Consquence: de nouveaux problmes surgissent! 13


Dieu parla alors aux responsables du pays: Quand vous priez pour les problmes de la nation, ils sont rsolus, mais de nouveaux problmes apparaissent. Et cela se rpte de faon cyclique. Commencez prier pour la destine rdemptrice et prophtique de votre pays et je moccuperai des problmes de celuici. Aprs un certain temps, durant lequel on apprit prier de cette nouvelle manire, des changements sont intervenus dans chaque secteur de la vie du pays. Aujourdhui, lOuganda est la seule nation dAfrique o le taux de SIDA est en rgression et, au niveau mondial, cest le pays o la diminution est la plus rapide. DIEU a t dle sa Parole. Tous ensemble la mme corde Aprs des annes dintense formation, au cours desquelles le pasteur Mulinde fut prpar sa tche future au travers de situations difciles, le Seigneur lui parla: lve-toi, parcours le pays et appelle les chrtiens et les glises la prire, y compris les enfants. Enseigneleur le combat spirituel. Ds lors, John Mulinde commena mettre en oeuvre cette mission dans sa communaut. Mais trs vite, le Seigneur lui montra que ce combat tait trop considrable pour une seule paroisse, ou mme une seule dnomination et quil ncessitait lengagement du Corps entier. Dans une vision, il se voit en train de jeter un let avec dix autres personnes. Mais lorsquils voulurent ramener le let, il tait trop lourd pour eux seuls. Ensuite, il se vit envoyer des auxiliaires pour chercher de laide. Ceux-ci revinrent peu aprs, suivis de petits et de plus grands groupes dhommes. Chaque groupe avait sa propre corde quil xait au let et, ensemble, ils le ramennent. Or, il ny avait pas de poissons dans ce let, mais un rocher qui avait la forme de lOuganda! Et Dieu leur parla: Donnez-moi un let et je sortirai votre peuple des eaux dangereuses pour lamener dans sa destine. Ce let reprsentait un rseau de prire qui devait recouvrir le pays entier. Suite cette invitation, John Mulinde appella les conducteurs spirituels 14


de toutes les dnominations se lever pour Jsus-Christ. Aprs les hsitations du dbut et la victoire sur les prjugs et le scepticisme, ils ont commenc ensemble saturer le pays de prire. Chaque rgion gographique, chaque couche sociale, chaque groupement, les banques, les coles, les hpitaux taient inclus. Ils ont obtenu une audience chez le prsident du pays et ont pu sexprimer devant le Parlement. Le nombre des parlementaires convertis est pass de 24 64.

Occupation du pays par la prire.John reut de Dieu la mission de saturer le pays de prire et de dresser partout des autels de prire lexemple dAbraham. Dans Gense 13: 15-17, Dieu renouvelle ses promesses Abraham et lui donne lordre de se mettre en route et de parcourir tout le pays. Lorsque Dieu parle Abraham, il mentionne les peuples qui vivent dans le pays (Gense 12: 4-7; 15: 18-21). Ces peuples adoraient leurs divinits et faisaient donc avec elles des alliances spirituelles. Cela donnait ces divinits (cest--dire des forces occultes), le droit dagir dans leur pays et dans leur vie. Ces puissances tnbreuses tendaient, de la sorte, comme une couverture dobscurit sur les diverses rgions. Ainsi, des puissances rgnaient sur tel pays et dterminaient le style de vie de ses habitants. En signalant Abraham le nom des peuples du pays, cest comme si Dieu lui montrait quelles dominations spirituelles il avait affaire. Or, lorsque Abraham parcourait le pays promis, il levait partout dans le territoire des autels pour lternel et il adorait Dieu dans ces endroits (Gense 12: 7; 13: 18). Chaque fois quil exprimait ainsi la souverainet de Dieu, il tablissait une place pour le Seigneur. Par ses prires et son adoration, il crait une brche dans le couvercle de tnbres au-dessus de la rgion parcourue et permettait ainsi que la prsence du Seigneur vienne sjourner dans le pays. Il fallait dabord que les forteresses du monde invisible soient dmolies, avant que Dieu puisse dverser son Esprit. Cette stratgie de prire est encore valable aujourdhui (voir aussi lenseignement de Daniel 10). Satan se donne le droit de rgner sur un pays dans la mesure o ses habitants adoptent son caractre et ses oeuvres mauvaises, quils 15


les pratiquent et les intgrent leur propre culture. En observant le style de vie des membres dune nation ou dun groupe de peuples, il est possible dy reconnatre les pouvoirs spirituels qui y rgnent et poussent les hommes dans la dsobissance, les dsordres sexuels, les angoisses, la violence pour le pouvoir, etc. (voir phsiens. 2: 1-3 et 6: 12). Quand les hommes se repentent de leurs pchs et de ceux de leur peuple et que, dans la foi, ils renoncent ces puissances, Dieu a une base pour agir. (...) Car, dans le pays o, nous chrtiens, nous vivons, nous sommes les intendants de Dieu. Si nous nexerons pas humblement notre autorit, la nation va dgringoler de plus en plus. Nous devons donc nous lever et remplir le pays de prire (cest-dire de la prsence puricatrice de Dieu). Avant que le rveil clate en Ouganda, le pays a t rempli de prires. Aucun nest le hros de ce mouvement de rveil, mais beaucoup sont mobiliss par Dieu dans la prire; et toute la nation a reconnu la main de Dieu.

La stratgie de Satan pour dominer un paysSatan connat (en partie) les intentions de Dieu pour une nation, et il fait tout pour empcher cette nation dentrer dans sa destine. Sa stratgie consiste sduire les hommes par le pch, lidoltrie, les cultes dans les socits secrtes, la magie, les sacrices denfants, etc. et les conduire ainsi conclure une alliance consciente ou inconsciente avec lui. Dun autre ct, il utilise aussi certains vnements historiques et toutes sortes de dviations culturelles dun peuple pour maintenir les membres de ce peuple dans sa dpendance. Aussi longtemps que de gros aux sociaux et moraux produits par lidoltrie demeurent dans une nation, il subsistera aussi un nuage obscur et pesant sur cette nation. Deux sortes de stratgies diaboliques tentent dempcher le dveloppement doeuvres spirituelles dans les nations. Dans certaines, cette inuence se manifeste par loppression, la torture, les calamits, la famine, les guerres, la pauvret, la rsignation, les maladies; cest vrai en particulier des peuples dits du Tiers-monde. Dans dautres nations, ce sera par le sommeil du coeur, la tolrance de tout, lindiffrence, lamour des richesses, lgocentrisme, en 16


particulier dans bien des nations occidentales et dveloppes. Ces dernires choses sont plus difciles combattre car elles ont un ct confortable. Cest ainsi que des nations sont en train de perdre leur hritage en Dieu, faute dentrer dans leur vocation. Dans phsiens 6: 12, il est dit que nous avons lutter contre les principauts, contre les pouvoirs, contre les dominations des tnbres dici-bas, contre les esprits du mal dans les lieux clestes. Lorsque ces puissances dominent un pays, la foi a de la peine se frayer un passage et la seigneurie de Dieu est comme cache. Mais lorsque des hommes ou des femmes dans ce pays font lexprience de la seigneurie de Dieu, ils ladorent et bnissent leur nation. Satan est bien dcid contrler lintelligence humaine, car lorsquil peut asservir les penses des hommes, il contrle leur volution, leur style de vie et leurs possessions. Il les incite utiliser leurs biens de telle faon quils servent ses desseins et non ceux du Dieu librateur. Il les pousse prendre des dcisions et dvelopper des raisonnements qui auront pour consquence une ouverture toujours plus grande son action malque et une fermeture laction du Pre dans leur vie. Dans ce but, le diable se concentre sur les hommes qui occupent des positions dautorit dans le pays: depuis le chef dtat au chef de famille, des ministres aux patrons de lconomie et aux responsables de la sant, des tribunaux, de lenseignement et des mdias. Toute personne qui occupe un poste de dcision devra affronter le feu de ses attaques. Cette tactique sapplique aussi aux responsables dglises bien sr! Sils ny prennent pas garde, les responsables peuvent se mettre tout coup prendre les mauvaises dcisions, mme aprs avoir bien commenc (cf. Sal, dans 1 Samuel). (...) Aux armes et en avant! Pourtant nos armes sont puissantes: Les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles, mais elles sont puissantes devant Dieu, pour renverser les forteresses... Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui slve contre la connaissance de Dieu et nous amenons toute pense captive lobissance au Christ. Nous sommes prts aussi punir toute dsobissance, lorsque votre obissance sera complte. (2 Cor.10: 4-6.) 17


Pour contrarier les manoeuvres de Satan contre la pense humaine, il faut que nos armes soient orientes vers le renversement des forteresses dans les penses. Si nous parlons de prire et de rveil, il faut savoir que les motifs mensongers sur la pense humaine doivent tre dtrns par lintercession et notre propre repentance. Lorsque cest le cas, le pays change, tout comme lattitude de ses habitants vis--vis de Dieu et entre eux. Un rveil, cest la destruction des forteresses mentales et pseudo - spirituelles. (...) Le Seigneur nous invite prendre position dans ces bastions de lAdversaire, car Celui qui est en nous (lEsprit Saint) est plus grand que celui qui est dans le monde (le prince de ce monde) (1 Jean. 4: 4). Mais cest un combat, et mieux nous comprendrons le domaine spirituel, mieux nous pourrons aussi accepter le dur mais glorieux combat de la prire et du jene, ncessaire pour effectuer une perce spirituelle. Nous nous trompons si nous pensons que la volont de Dieu pourrait tout aussi bien se faire sans notre prire et notre obissance. (Dieu na pas dispos les choses ainsi). Si nous dsirons vraiment que notre nation progresse, il est impratif de mobiliser, dans lunion de coeur et dme, autant de chrtiens que possible dans notre nation an que par leur prire, ils tablissent lautorit de Dieu sur la nation.Note de la Rdaction: Des rseaux nationaux et rgionaux de prire sont en train de se tisser de faon stratgique au sein de plus en plus de nations du monde, sous limpulsion de personnes apostoliques et prophtiques. Ne restons pas passifs pendant que dautres combattent, mais renseignons-nous et tablissons des rseaux, en accord avec nos responsables spirituels (Ps.68: 14 et 29; Juges 5: 15-17).

Message tir de la brochure Lumire ou tnbres sur lEurope de John Mulinde, Ouganda.

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Le pardon...

LA PUISSANCE DU PARDONPar Pierre Dianda (responsable du projet CONFOR en RDC)

l) Lorigine et la ncessit incontournable du pardonDans la Gense, la sduction du serpent ancien entrane les hommes se sparer de Dieu (Gense 3:17-18,22-24). Ainsi carts de la prsence de Dieu, les hommes sloignent de la vie. La haine remplace lamour, le plaisir devient chagrin et la division met en pice lunit. Ce triomphe du mal fait rgner une profonde inscurit au sein de lhumanit. Depuis ce jour, les hommes sont devenus des serviteurs du mal et ont contribu la mise en place des tnbres sur la terre. Ne pouvant plus rendre gloire Dieu, ils se sont loigns de lui en tant incapable daccomplir sa volont. Ainsi, cause de cette dsobissance, lhomme a perdu la gloire de Dieu et a t chass du Jardin dEden de manire ne plus pouvoir accder larbre de la vie. cause de cette rupture, lhomme a aussi perdu la matrise sur les choses que Dieu avait mises sous sa responsabilit (Romains 3:23). Les oeuvres de la mort se sont imposes et la mort a lu domicile dans le camp de lhomme (Romains 3:23,5:12). De plus, en tant spar de la source de la vie, lhomme perd aussi ses capacits faire le bien. Selon cette parole de lcriture Sans Moi vous ne pouvez rien faire. Vous comprendrez donc que si cette situation devait demeurer ternellement lhomme serait jamais perdu et naurait plus de raison dexister en tant que crature de Dieu pour sa gloire. Mais Dieu, dans son amour, pouvait-il saccommoder de cette situation? Devait-il laisser lhomme senfoncer de plus en plus dans le mal? Comme le montre lcriture, le projet de Dieu est que lhomme puisse reprendre sa marche avec Dieu (Psaume 60:14) do la ncessit du pardon pour rparer les fautes. 19

Le pardon...

Pour cela, il est important que lhomme comprenne la nature de la faute quil a commise contre Dieu. Car lorsque deux personnes qui marchaient ensemble ne sont plus ensemble, il est important de trouver ce qui les spare. En identiant ainsi lpine de la discorde, lentente peut tre envisage. Aprs avoir dcel le mal, il faut Ienlever et dans le cas prcis, il a fallu que le pardon de Dieu intervienne pour que lhomme retrouve sa joie car il crit: heureux le peuple dont lternel nimpute pas le pch.

2) Jsus-Christ est lexpression du pardon de DieuLe pch de lhomme contre Dieu a amen de graves consquences. Et cette faute ne peut tre simplement efface. Elle mrite une sanction et au vu de sa gravit, seul un trs grand chtiment pourrait la faire disparatre. Or ce chtiment est bien trop grand pour que lhomme puisse le supporter. Cest pourquoi, Dieu dans son Amour, a choisi de donner son ls Jsus-Christ pour quil porte notre faute (Jean 3:16). Cet acte est merveilleux, car Jsus, cest Dieu qui se donne et prend sur lui le chtiment des iniquits commises par les hommes (Esae 53:1-7, 2 Corinthiens 5.18-22). Cest ce quannonce Jean-Baptiste quand il dit: Voici lAgneau de Dieu qui te le pch du monde (Jean 1:29-30). Car Jsus est uni Dieu, il ny a point de pch en lui et il na jamais succomb au mal. Pour ces raisons, son pouvoir rdempteur nest pas transmissible et ne lui sera jamais t (Hbreux 7:23-28). Christ est donc comme le dclencheur qui permet Dieu dapporter son pardon lhumanit toute entire. Mais cela a un prix, le prix du sang du ls de Dieu, lamour inniment prcieux de Dieu. Car pour apporter la vie, Christ du perdre les privilges de sa divinit et se dpouiller lui-mme en offrant sa vie pour nous racheter (Philippiens 2). Le pardon nest donc pas une petite chose, cest une richesse trs prcieuse qui a cot trs cher Dieu. Cest aussi une puissance parce quil a le pouvoir de librer les hommes du pch, de lesclavage, de la haine, de la division, du mal, du chagrin etc. 20

Le pardon...

Le pardon est aussi une source de paix et de vie qui permet lhomme de retrouver la communion avec Dieu. Lhomme dchu peut donc se rconcilier avec son crateur et retrouver le chemin vers larbre de vie: Cela est un cadeau, car le pardon nest pas le fruit de lhomme, cest un geste damour de Dieu pour les hommes.

3) Les fruits du pardonComme le montre cette prsentation biblique, cest le pardon qui permet de rparer le drame du pch et dapporter la paix de Dieu au milieu des hommes. Cest donc aussi une grande ARME et la seule qui soit rellement capable de mettre n la guerre. Ainsi plusieurs pays africains dchirs par la guerre, ont besoin de la puissance du pardon pour rparer les terribles consquences de la mchancet. Lglise qui a reu la puissance de Dieu doit se lever pour utiliser et rpandre la puissance du pardon. Car tous ceux qui ont cru JsusChrist sont appels tre des tmoins du Dieu damour qui apporte le pardon aux hommes. Christ en a donn lexemple manifeste sur la croix en invoquant le pardon envers ceux qui le torturaient et le mettaient mort: Pre pardonne leur car ils ne savent pas ce quils font. Quel exemple! Christ pourrait demander Dieu de dtruire les mchants qui lui font du mal, mais il considre ses ennemis comme ignorants de leurs actes et il invoque sur eux la grce. Une telle attitude de pardon est une puissance dans la socit et les familles. Elle est capable de combattre les divorces et dapporter la paix. Elle peut aussi entraner les chrtiens apporter la grce de Dieu autour deux et rpandre lamour de Christ auprs des prisonniers, des malades et des orphelins.

4) Se pardonnerLe pardon est une denre prcieuse, ncessaire tous les hommes. Car personne ne peut dclarer ne pas avoir besoin du pardon. Cest le pardon de Dieu qui nous rconcilie et enlve les consquences du pch. Or, selon lcriture, personne nest pargn par le pch 21

Le pardon...

Si nous disons donc que nous navons pas de pchs nous sommes menteurs et la vrit nest point en nous disent les critures (1 Jean 1.7, voir aussi Romains 5:12. Nous avons tous besoin du pardon pour nous rconcilier avec Dieu et enn nous rconcilier avec notre prochain. Cest pourquoi il est dit; Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss (Matthieu 6: 12-I5) Cette parole qui se trouve dans la prire du Notre Pre, montre que le pardon de Dieu est un tout qui concerne lensemble des hommes. Ainsi, il nest pas possible de demander le pardon juste pour soi et de le refuser ceux qui nous entourent. Le pardon est un peu comme une couverture tisse avec lamour de Dieu et quil nous propose pour couvrir nos fautes et celles des autres de sa grce. Christ sait que Dieu ne fait pas de favoritisme, cest pour cela quil recommande ses disciples de pardonner et dutiliser lautorit du pardon Ceux qui vous pardonnerez leurs pchs, ils leur seront pardonns. Ainsi, nous pouvons agir surnaturellement dans les situations en librant ce pouvoir an que ceux qui sont spars deviennent unis. Et le premier champ de cette mission est de librer et dapporter le pardon ceux qui nous ont fait du tort, qui lont fait nos familles nos pays, etc... Grce cela, nous permettons Dieu dagir et de nous pardonner aussi. Cela est important, car le pardon que je donne aux autres me libre aussi. Il me permet de me dcharger du mal que lon ma fait, de donner les injustices que lon a commises Christ. De cette manire, je nai plus besoin de garder la haine, la colre ou le dsir de vengeance dans mon coeur. Je donne tout cela Christ et cest lui qui prend la faute sur lui et qui soccupe de celui qui me fait du mal. Donner le mal, la violence et la souffrance Jsus-Christ est la cl du pardon et de la libration. Lautre va peut-tre continuer tre mchant avec moi, mais dans mon coeur, je mets sa faute la croix, sur le Christ Cest un combat intrieur, mais cest le secret de la paix et du vrai pardon. 22

Le pardon...

Ainsi, cest moi qui ai le pouvoir de dclencher le pardon, car le pardon qui vient de Dieu est li celui que jaccorde mon prochain. Car si je nai aucun pardon pour mon prochain, Dieu ne peut pas non plus couvrir mes fautes. Ceci nous amne comprendre quil ne faut pas refuser le pardon lautre, car cela est une manire de rester dans sa faute. Cest le mme principe qui se trouve dans le commandement que le Christ nous donne lorsquil dit Aime ton prochain comme toi mme (Matthieu 12:31) Dieu est Amour et cet amour sexprime par la puissance du pardon. Si nous croyons avoir Dieu, nous devons manifester lamour en commenant par le pardon an de crer la rconciliation avec Dieu et avec les hommes et cela dans tous les domaines. Un serviteur averti doit comprendre combien ce message du pardon est salutaire dans un continent africain dchir par la guerre et la haine. Il est donc ncessaire dactualiser un tel message, car Christ dit: Heureux le serviteur qui donne de la nourriture aux brebis au temps convenable (Matthieu 24:45-46). Nous avons donc, nous les hommes de Dieu, le devoir de vivre et dapporter le pardon avec mthodologie nos dles, nos autorits politico-administratives etc... an de faire scrouler le mur de sparation qui se dresse entre Dieu et les hommes et aussi ceux qui se dressent entre les hommes et leurs prochains. Que la puissance du pardon agisse en Afrique au nom de JsusChrist.

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Le pardon...

LE PARDON QUI LIBREUn tmoignage dEmmanuel et Apolline Ntawuruhunga. Propos recueillis par Walter Zanzen Emmanuel et Apoline ont t impliqus dans les vnements tragiques qui ont marqus le Rwanda en 1994. Ce pays sest embras le six avril; ce jour-l, lavion du prsident a t abattu et cette action a dclench une spirale de violence impitoyable. Des massacres ont commenc dans la capitale et se sont progressivement tendus lensemble du pays. Emmanuel et Pauline, maris, ont t pris dans cette horreur, ils nous racontent ici ce quils ont vcu. Apolline: Quand les tueurs sont arrivs, jtais seule avec mes trois enfants et une femme que nous avions accueillis avec ses enfants. Mon mari tait parti travailler. Les tueurs ont commenc piller la maison. Ils ont pris tout ce qui les intressait. Il y avait au moins une dizaine de paysans dirigs par un militaire. Celui-ci ma demand ma carte didentit, que je lui ai donne. Il voulait aussi de largent, mais je nen avais pas lui remettre. Du coup il est devenu furieux et il a ordonn que lon me tue. Je ne mattendais vraiment pas cela, ctait un effet de surprise total. Tout le monde savait que nous ne nous intressions pas la politique. Mon mari, mdecin, avait aussi un ministre pastoral et nous navions pas dautres proccupations que celle dannoncer la bonne nouvelle de Jsus-Christ. Cest pour cela que nous avons t interloqu de voir que lon sen prenait nous. Mais la consigne tait de tuer tous les Tutsis, et ma carte didentit disait que je ltais Emmanuel: Jhabitais dix minutes de lhpital ou je travaillais. En mapprochant de la maison, jai remarqu que nos trois enfants taient lextrieur et que lan tait en train de pleurer. Je lui ai demand ce qui nallait pas et il ma rpondu que maman avait t tue. Ctait pour moi comme un coup de tonnerre retentissant soudainement dans un ciel 24

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serein, ou comme si javais t frapp par la foudre. Je me demandais si vraiment je ntais pas en train de rver. Finalement, jai compris que rien ne serait plus pareil. La vie avait bascul dans lhorreur. Jai trouv le corps de ma femme dans notre chambre coucher. Il gisait dans une mare de sang. Elle avait beaucoup saign, et la premire chose que jai remarque, ctait ses pieds qui semblaient ne plus tre dans laxe de ses jambes. Jai pens que ctait ni, mais je voulais au moins la toucher, et en la prenant contre moi jai senti que son cur continuait battre. Je me suis aperu quelle respirait encore. Jai compris quelle ntait pas morte. Jai aussi remarqu une plaie la tte, mais il mtait difcile dvaluer sa gravit. Je ne pouvais pas me lexpliquer sur le coup, mais jai repris espoir et je me suis senti forti. Il fallait faire quelque chose. Je suis all moi-mme lhpital chercher une ambulance, mais je ne savais pas conduire et je ne trouvais pas de chauffeur prt partir avec moi. Ils avaient peur de rencontrer des militaires en route. Jai d les supplier jusqu ce quun chauffeur accepte de se rendre chez moi. Mais les obstacles ntaient pas encore tous surmonts. Nous avons t arrts par un barrage militaire. On ma questionn sur de nombreux points, mais le militaire ntait pas daccord avec mes rponses. Jai pens quil allait me tuer et je ne voyais plus dissue favorable pour Apolline. Avant les massacres, nous avions reu des avertissements dans les glises et cela nous avait permis de rechercher davantage la communion avec Dieu. Nous savions que nous navions pas nous cramponner au monde, et pendant ces instants darrestation, je men suis vraiment rendu compte. Ctait peut-tre la n, mais je me sentais en paix, comme si jtais forti par quelquun dautre. Je restai calme en prsence du militaire qui me prenait ma montre et qui voulait de largent que je navais pas. Jai d me lever et, le fusil dans le dos, me diriger vers une camionnette. Grce Dieu, le militaire ma nalement laiss passer et nous avons continu notre route, mais avec le sentiment quil tait trop tard pour venir en aide ma femme. Nous avons t surpris de la dcouvrir encore vivante, mme si elle tait inconsciente. 25

Le pardon...

De retour lhpital, je navais pas conscience de la gravit de ses blessures. La jambe droite avait t profondment atteinte, les deux os taient fracturs et les muscles de la jambe gauche taient entaills. Le cerveau tait endommag par une plaie temporale. Son crne tait ouvert et des bouts dos taient prts tomber. Cest ce moment-l que jai un peu perdu espoir. Jai perdu la notion du temps et je ne sais plus combien de jours se sont succd avant quApolline nouvre les yeux, peut-tre quatre jours Apolline: Quand jai repris connaissance, jtais un peu terrie parce que je mapercevais que jtais blesse de partout. Mon agresseur mavait tout dabord assn un coup violent sur la tte, si bien quinconsciente, je nai pas pu raliser quil sen prenait aussi au reste de mon corps. Il y avait beaucoup dautres personnes blesses lhpital. Les militaires taient prsents et le lendemain, les salles se sont vides parce que de nombreux blesss avaient t achevs. Je pensais que mon heure tait arrive. Nous devons tous mourir un jour ou lautre nest-ce pas? Mais Dieu na pas voulu que je meure ce moment-l. En lisant ma Bible, javais reu cette parole qui dit que Jsus, dtient les cls de la mort et du sjour des morts, et que nous navons rien craindre. (Apocalypse 1.18). Cependant mon tat physique tait dsastreux et lhpital navait pas les moyens de me soigner correctement. Et voil que sous le couvert de les protger, les militaires sont venus chercher tous les Tutsis. Quallais-je devenir? Je ne pouvais pas quitter lhpital parce que mes jambes taient dans un tel tat quil mtait impossible de bouger. Je suis donc reste et jai gard ma vie grce Dieu. Des assistants mdicaux, des inrmires et des patients ont ts tus, mais ma vie a t miraculeusement pargne. Emmanuel: Cest au moment o nous nous demandions comment Apolline allait pouvoir sen sortir, que des missionnaires suisses qui avaient travaills au Rwanda ont appris ce qui lui tait arriv et dans quel tat elle se trouvait. Ces missionnaires nous ont permis de recevoir des soins Nairobi et ont poursuivi leurs dmarches pour quApolline 26

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soit soigne en Suisse. Nous avons attendus quelques mois et ce projet sest concrtis. Apolline a subit plusieurs oprations la tte et divers traitements, Elle a pu recommencer marcher, dabord trs difcilement puis de mieux en mieux.

Seigneur pardonne-leurApolline: Quand je suis venue en Suisse, jtais trs heureuse de pouvoir mloigner du pays o javais tant souffert. Je ne voulais plus retourner au Rwanda et je trouvais que le peuple de ce pays tait le plus injuste au monde. Les divisions entre ethnies me paraissaient absurdes et je navais aucune animosit contre lethnie qui mavait massacre car, je savais que si des Tutsis avaient t massacrs, linverse stait aussi pass. Je renvoyais dos--dos les ethnies et javais de la haine contre tout le peuple. Je trouvai tout cela injuste et jen souffrais intrieurement. Je voulais oublier le Rwanda et ses histoires. Mais je ntais pas en paix avec de telles penses. Je me culpabilisais et je savais en mon for intrieur que Dieu ntait pas daccord avec moi. En lisant des livres pour oublier, je suis tombe sur lhistoire dune femme asthmatique qui ne gurissait pas malgr la prire dun vangliste. Cette femme ge avait t maltraite par la deuxime femme de son pre et avait ni par la har. Aprs avoir confess ce qui la tourmentait, le prdicateur lavait invit accueillir Jsus pour quil touche sa blessure intrieure et la gurisse. Cette femme a pri le Seigneur et a expos ce qui lavait autrefois profondment blesse, et elle a pardonn la femme de son pre. Le lendemain, lasthme avait disparu, elle tait gurie. Quand jai ni la lecture de ce livre, moi aussi je me suis agenouille et jai fait la mme prire que cette femme en disant: Seigneur, je reconnais que je suis profondment blesse dans mon cur. Je te demande de venir toucher cette blessure qui me fait souffrir . Jai pleur et jai demand Dieu de me gurir aussi physiquement parce que javais ralis que dans une certaine mesure notre tat intrieur peut inuencer sur notre sant physique. 27

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Au cours de ce long temps de mditation, jai commenc prier pour le peuple de mon pays. Je disais Seigneur, bnis les Hutus, bnis les Tutsis . Et puis mes penses se sont focalises sur les auteurs de ces massacres. Jai pri ainsi: Seigneur pardonne-leur, pardonne ces militaires et ces miliciens, pardonne en particulier celui qui a donn lordre aux paysans de me massacrer, et celui qui a lev le bras pour me donner des coups de machettes. Et jai demand au Seigneur de me donner une juste vision de mon pays car la mienne tait fausse. Jai compris que Jsus aime le peuple Rwandais autant que tous les autres peuples. Il aimerait le sauver de sa dtresse, mais les forces doppositions ne sont pas seulement humaines. Lenjeu est aussi spirituel, celui que la Bible appelle le diable ne cesse pas dagir ici-bas. Sont venus ma mmoire les peuples du Vietnam, les juifs sous lemprise dun empire diabolique et le peuple de lexYougoslavie. Cette vision des choses ma apaise, javais mme de la joie au cur et jai senti en moi un grand amour pour mon peuple. Je peux dsormais essayer de laimer comme Jsus laime, parce quil ma donn de son amour. Je remercie Dieu de mavoir gurie car cette haine me faisait souffrir jusquaux os, mais il men a dlivre. Jtais centre sur ma blessure intrieure et Jsus a dlicatement mis le doigt sur les raisons profondes de mon malaise: cette haine comprhensible lgard de mes agresseurs. Je ne pouvais en tre dlivre quen leur pardonnant ce quils mavaient fait. Pour nir, je peux dire que cest la prire qui ma aide supporter tout a. Avec mon mari, nous avons reconnu que lorsque des gens qui ne nous connaissaient pas nous ont tendu la main, et nous ont aids, aims et fortis pendant toute cette priode terrible, cest Dieu qui agissait au travers deux. Jai fait mienne cette phrase de Paul aux Corinthiens: Bnis soit le Dieu et Pre de notre Seigneur Jsus-Christ, le Pre compatissant et le Dieu de toute consolation, lui qui nous console dans toutes nos afictions an que par la consolation nous recevons nous-mme de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent fans toutes sortes dafictions.2 Corinthiens 1.3-4. Il est rconfortant de savoir que lon nest pas seul dans lafiction. 28

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Dautres la connaissent aussi ou lont connue et peuvent, sils sont touchs par lamour de Dieu, communiquer la consolation dont leur prochain a besoin. Sans cela, jaurais pu penser que Dieu tait contre moi. Son amour et la consolation que nous ont apport des inconnus (qui sont devenus frres et surs en la foi) donnent aujourdhui ma famille la force daffronter la vie, de demeurer conante et pleine desprance. Nous consolons aussi dsormais ceux qui croisent notre chemin et qui souffrent. La souffrance est partout prsente. Elle diffre dune personne une autre, mais jai compris travers elle que mon rle consiste consoler comme Dieu a consol.

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Confesser...

CONFESSER SES FAUTES!Par Charles-Louis Rochat Celui qui cache ses transgressions ne prospre point, Mais celui qui les avoue et les dlaisse obtient misricorde. (Proverbes 28:13) De ce verset dintroduction ressort limportance de la confession. Voici un sujet particulier pour ce livre. Ne risque-t-il pas de mettre en vidence certaines divergences au sein de la chrtient? En effet, sans entrer dans une inutile et strile comparaison thologique, on doit quand mme mentionner deux ides reues tenaces: 1. La confession implique la notion du confessionnal. Elle est ressentie parfois dans un sens pjoratif sous-entendant une petite drision: Aller confesse, implique lide dune cage grillage do lon nous extorque des aveux pnibles, mais avec la compensation dune sorte de remise zro du compteur. Le pardon ayant t accord, on repart gaillardement dans la vie! Nous savons bien que cette caricature ne correspond en rien aux sentiments rels de beaucoup de pratiquants. Mais il faut aussi reconnatre que pour dautres, cest un rite ayant perdu son sens originel. 2. loppos, dautres, pensant jouir dune ligne directe avec Dieu le Pre, simaginent tre dispenss de toute oreille humaine pouvant intercepter ce quils auraient avouer. Sil peut y avoir des moments destins la confession, cest plutt dans le contexte liturgique de lofce religieux. Abrgeons des propos risquant dentraner de malsaines comparaisons partisanes; laissons plutt parler lcriture. Le passage propos se trouve dans la description dun important rveil religieux phse, suite au ministre de laptre Paul: Actes 19: lire ds le v. 13. Suite au v. 18: Plusieurs de ceux qui avaient cru venaient confesser et dclarer ce quils avaient fait. Et un certain nombre de ceux qui avaient exerc les arts magiques, ayant apport leurs livres, les brlrent devant tout le monde: on en estima la valeur cinquante mille pices dargent. Cest ainsi que la parole du Seigneur croissait en puissance et en force. 30

Confesser...

Ce texte dynamique nous indique demble que la confession ne relve pas de diverses sensibilits religieuses; elle est la base de la relle relation normale de tout chrtien avec son Sauveur. Sapprocher de Dieu, lui donner son cur, recevoir le pardon et lassurance du salut implique ds le dpart la confession des pchs. Cela ressort avec encore plus de force dans lptre de Jean: Mais si nous marchons dans la lumire, comme il est lui-mme dans la lumire, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jsus son Fils nous purie de tout pch. Si nous disons que nous navons pas de pch, nous nous sduisons nous-mmes, et la vrit nest point en nous. 1 Jean 1: 7-9 Si nous confessons nos pchs, il est dle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purier de toute iniquit. Ces paroles clairantes devraient pouvoir tre qualies de dnitives. Malheureusement lobservation nous montre que pour nombre de personnes, rien nest clair ni dnitif.

Les causes caches de la mdiocrit.Il est certain que la marche titubante du christianisme actuel est largement imputable labsence dune vritable confession des pchs. On est devenu chrtien comme on aurait adhr un parti politique ou une socit quelconque ou un club! Certes, le dsir de suivre Dieu et de lui tre dle existe, mais on na pas pris le temps et la peine de rgler la question du pch. Le message de lvangile accommod la sauce de notre poque nest gure contraignant. Bien sr, conformment lcriture, il insiste judicieusement sur la grce dun Dieu qui nous aime, et la joie et la paix quil donne. Accepter Jsus comme Sauveur personnel, procure donc un grand bonheur, voire parfois la russite et la prosprit ou des tribulations! Mais tout cela est nanmoins dramatiquement incomplet! Le pardon est absolu pour autant que nos pchs soient confesss! 31

Confesser...

Les exigences de Dieu sont prcises. On dit parfois: pch confess est moiti pardonn. Mais cette boutade lcriture rpond: Pch pas ou moiti confess nest pas pardonn. Comprenez ceci par la lecture de quelques passages: Le Psaume 32; le Psaume 51, (en relation avec la faute de David); Dan. 9:20; Marc 15; Jacques 5:16 etc. En fait, tout le culte judaque est orient par la recherche de la rdemption aprs que le prtre ait confess les pchs du peuple. Nous nous bornerons aborder ici laspect personnel de la confession individuelle. Mais attention de ne pas se mprendre. Ide dun aveu. Lvocation de la faute de David dans le Psaume 51 fait suite lintervention du prophte Nathan dvoilant son pch (voir aussi 2 Samuel 12). Une trs mauvaise comprhension de la confession serait de lenvisager sous la forme dun aveu arrach. Tant quun pch peut tre dissimul, on sen accommode; ce nest que lorsque nous sommes dcouverts que lon passe la confession! Malheureusement, nombre de personnes dissimulent une importante face de leur existence, tout en offrant une apparence de pit pour leur entourage. Dans lvangile, on lit avec quelle verve Jsus sen prend cette hypocrisie, le plus souvent dissimule sous un vernis religieux. De mme aujourdhui, dans ce que lon appelle lglise, existe hlas un formidable amas de mensonges, magouilles, indlits conjugales, vices et passions impures, pratiques occultes, spiritisme, ftichisme etc. On apprend avec consternation que des gens auxquels on aurait donn le Bon Dieu sans confession sont en fait sous lemprise du pch. Telle personne, que lon portait aux nues, savre tre soudain implique dans un scandale! Cela fait blasphmer les ennemis de lternel. Il est vrai que dans le monde public, chaque jour apporte son contingent de scandale, les affaires comme on dit aujourdhui. Mais Jsus dit: Quil nen soit pas de mme parmi vous! 32

Confesser...

Jeter le premier la pierre! Sil est facile de dbusquer et dnoncer tous les dsordres, cela ne sert pas grand-chose, sinon faire jaser. Et le vritable fauteur de trouble, Satan laccusateur est plutt honor que lon parle tellement de son travail. Notre propos sur la confession ne veut donc rien avoir dun procs o se ctoient juges, dnonciateurs et plaignants. De toute faon, le verdict est dj prononc: cest la peine capitale. Tous ont pch. Mme si lon na pas transgress les prceptes de la loi morale du dcalogue, (tuer, voler, commettre adultre etc.) on a nglig le premier et le plus grand commandement: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me, de toute ta pense, et de toute ta force. (Marc 12:30). Un avocat! Jean assure que nous avons en Christ un avocat auprs du Pre (1 Jean 21). Nous ne pourrions tre mieux dfendus! Mais Dieu ne revient pas pour autant sur la sentence; elle est applique, lexcution a eu lieu, Jsus stant offert Lui-mme en ranon; cest Lui que lon a excut sur la Croix. (1 Jean 22). Nous rappelons ici ce drame de la rdemption pour dmontrer le rle capital de la confession. Les pchs que nous confessons sont effacs, lacte de condamnation tant clou la croix, (Col. 2:13-15). Le terme deffacer est de la plus haute importance. Il nimplique pas de fcheuses squelles, ce qui serait le cas si Dieu se bornait biffer ce qui a t mauvais dans notre vie. Que penseriezvous si dans votre portrait crit on trouvait lexpression: Ctait un eff menteur! Certes, on la ray, mais nest-ce pas plutt que lon a soulign trop haut?! Jsus a effac. Il dcrit le menteur rachet et guri par: Il aime la vrit! La conviction de pch. Or Jsus, notre Avocat nous annonce le ministre du Saint-Esprit, le Consolateur, nous conduisant dans la vrit. Nous nentrons donc pas dans un processus daveux forcs parce quon est dvoil devant 33

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un tribunal. Notre poque nest pas avare de grands procs, avec attitudes grandiloquentes. La culpabilit est certaine, mais il y a presque inversion des valeurs. On appelle bien ce qui est mal, et mal ce qui est bien! (Esae 5:20) Par contre, la juste confession chrtienne sera le fruit du travail du Saint-Esprit: Et quand il sera venu, il convaincra le monde de pch, et de justice, et de jugement Jean 1:68 Elle nest pas le fait du remords ni dune contrainte cause de la dtrioration de notre image. Sauver la face dcoule de la chair, de lorgueil, pas du travail du Saint-Esprit. Lorsque nous passons par la conviction de pch, nous ressentons globalement notre tat gnral de pcheur. Le fardeau de notre pch dont nous prenons conscience nous crase. Ayant pch toute notre vie, on ne peut tout voquer la fois. Mais nous sommes invits tout dposer la croix. Le pardon reu est global. Jsus en effet a port le poids du pch de toute lhumanit et sest cri: Tout est accompli! Il en rsulte une grande libration, et nous devenons vraiment enfants de Dieu. Jsus nous a accept tels que nous tions. Mais pas pour nous garder dans ltat o il nous a accueillis! Il va nous changer. Et aprs la confession du pch, le Saint-Esprit va nous conduire dans la confession des pchs! Ils confessrent tout ce quils avaient fait. (Actes 19:18b) Nous avons commis les pchs un un, Il est donc parfaitement logique et normal de les confesser isolment. Toutefois, on doit les diffrencier, non pas tant pour savoir sils sont grands ou petits, graves ou mignons. Devant la Saintet de Dieu, ils sont tous galement abominables. Par contre on distinguera ceux qui ont des consquences vis--vis de notre prochain. Dans divers cas, (vol par exemple), la confession ne sera pas complte sans restitution. Tels pchs contre Dieu seul sont confesser Dieu seul. Mais, toute une varit de pchs 34

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sont confesser aussi aux hommes et devant eux. Il est impossible dentrer ici dans toute la description de ce qui doit tre fait. Dans certains cas, il sera utile et mme ncessaire davoir recours de laide spirituelle. Mais il faudra veiller ce que tout demeure dans la stricte condentialit. On a vu parfois des talages malsains, o la confession publique devient un moyen de se mettre en vidence et de se glorier! Cela sonne faux. Celui qui passe par une authentique repentance prouve ds lors de la haine pour le pch, bien que gardant tout son amour envers les pcheurs! Le pardon divin revt un aspect dnitif. Mais cela ne veut pas dire que tout a t rgl de notre ct. On peut se rendre compte en cheminant, que le malin a encore des droits, causes de pchs non confesss. Cela savre particulirement vrai avec les squelles de pratiques occultes, o subsistent des pactes avec lennemi. Il peut donc y avoir dans notre vie, mme bien aprs notre conversion, des mises en ordre demandes par le Saint-Esprit. Si tel est le cas, il faut viter de paniquer en remettant tout en question. Nombre de problmes dcouverts au cours de notre cheminement ne signalent pas une reculade, mais tout simplement lacquisition dune plus grande maturit et un meilleur discernement. La chose sombre que lon dcouvre nest pas nouvelle, mais elle tait jusqualors cache par une autre plus grosse, maintenant limine. Il nest pas rare de devoir confesser des pchs trs anciens, compltement oublis, surgissant soudain sous le projecteur du Saint-Esprit! Il suft alors de le confesser selon les directives du Seigneur. On enlvera ainsi toute possibilit laccusateur de planter une culpabilit lancinante. On vitera dentrer dans le processus erron de faire pnitence. Au contraire la confession honnte et sans contraintes dsarmera les puissances de lenfer, l o rgne le prince du mensonge!

Pas un systme!Il est important de mettre en garde contre une systmatisation. Nos expriences profondes sont personnelles, donc non normatives. Ce que nous vivons ne saurait devenir une mthode applicable aux autres! 35

Confesser...

A notre poque de mdiatisation intense, beaucoup de tmoignages pourraient, pour des personnes sensibles, tre perus comme un passage oblig, une sorte de marche suivre, engendrant de graves troubles dintrospection maladive. Ne passez pas votre temps vous creuser la tte pour savoir quel pch vous pourriez encore avoir commis. Rassurez-vous: mme si vous navez ni tu ou commis un hold-up, vous avez transgress le premier et plus grand commandement, par consquent commis le plus grand pch! Nous sommes sauvs par grce; cette certitude nous abrite dune autre mprise: celle du salut par les uvres. Quand David se creusait la tte, ctait pour se demander quel bien il pourrait encore faire aux descendants de Jonathan!(2 Samuel 91) La joie de savoir nos dettes payes devrait en toute logique nous conduire la bienveillance envers notre prochain. Le rle de lEsprit Saint conduisant progressivement lradication complte du pouvoir du pch dans nos vies engendre une attitude sereine procurant et produisant la paix. Prire de David. ternel! coute la droiture, sois attentif mes cris, Prte loreille ma prire faite avec des lvres sans tromperie! Que ma justice paraisse devant ta face, Que tes yeux contemplent mon intgrit! Psaume 17:1 Si tu sondes mon cur, si tu le visites la nuit, Si tu mprouves, tu ne trouveras rien: Ma pense nest pas autre que ce qui sort de ma bouche. Psaume 17: 3

Remarque: nous avons abord le thme de la confession nous en tenant la signication la plus classique du terme: avouer son pch, mais avec la joie de se savoir pardonn. Il existe encore plusieurs autres signications o la confession nimplique pas mme le pch, mais tout simplement le credo ou le tmoignage. Paul cite Timothe: sa belle confession. Parfois le terme utilis est plutt Professer.

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LOXYGNE DU ROYAUMEPar Juan Carlos Ortiz (Article tir du livre Disciple) Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres; comme je vous ai aims, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. ceci tous connatront que vous tes mes disciples, si vous avez de lamour les uns pour les autres. Jean 13.34,35 Pendant de longues annes, jai considr lamour comme tant lune des vertus de la vie chrtienne. Dans mes sermons, je disais mes auditeurs que ctait lune des choses les plus importantes. Puis jai commenc connatre par exprience lamour vritable. Cest alors que jai dcouvert que ce ntait pas une des vertus de la vie chrtienne - lamour est la vie chrtienne. Il est la seule qui compte. Quand nous parlons de la vie ternelle, nous avons tendance toujours parler de sa dure. Mais nous ne semblons jamais considrer sa qualit. Si la vie ternelle ne signie quune vie qui na pas de n, alors lenfer est une forme de vie ternelle. Mais la qualit de la vie ternelle que Jsus donne est lamour. Il en est loxygne; il ny a pas de vie sans lui. Lamour est le seul lment ternel. Les dons spirituels, la prophtie, la sagesse, la connaissance, la lecture de la Bible, la prire - tout cela aura une n. La seule chose qui passera la mort et entrera dans lternit cest lamour. Lamour est la lumire du nouveau Royaume. La Bible est on ne peut plus claire quand elle dit que Dieu est lumire et que Dieu est amour. Jean crit que Si nous marchons dans la lumire, comme il est lui-mme dans la lumire, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jsus son Fils nous purie de tout pch (1 Jean 1.1). 37

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La lumire de lamour.Celui qui aime son frre demeure dans ta lumire mais celui qui a de la haine pour son frre est dans les tnbres; il marche dans les tnbres et ne sait o il va, parce que les tnbres ont rendu ses yeux aveugles. 1 Jean 2.10,11 Quest-ce que les tnbres? Tout simplement un manque de lumire. Nous navons pas besoin dacheter des tnbres; nous navons pas besoin de rentrer plein de sacs de tnbres pour en remplir une maison. Il suft simplement dteindre la lumire et les tnbres sont l. Ainsi en est-il avec le royaume des tnbres. On sy sent trs seul. Dans mon pays, nous avions souvent des pannes dlectricit le soir. La runion tait en cours et puis, soudain, les lumires steignaient. Que se passait-il alors? Les pouses disaient aussitt leur mari, Chri, tu es l? Donne-moi la main. Leur situation navait pas chang, mais brusquement les gens se sentaient seuls, mme en compagnie dautres personnes. De jour, nous allons partout, mme au cimetire avec des eurs. Mais on ne va pas au cimetire de nuit. Pourquoi? Les morts sont aussi morts la nuit que le jour. Mais lobscurit fait que nous navons pas envie de nous trouver l. Les tnbres sont lindividualisme, lgosme. La lumire est amour, communion, partage. Si nous marchons dans la lumire, nous jouissons de la communion fraternelle, parce que nous nous voyons comme frres. Le verset dit aussi que pour celui qui aime son frre il ny a rien en lui pour le faire trbucher. Nous chrtiens, ne cessons de trbucher les uns sur les autres. Les pasteurs, les dles et les plus hauts responsables dglise ont trs souvent des problmes et des malentendus. Parfois quand lEsprit vient sur une glise avec puissance et conviction, nous nous trouvons dans la ncessit de confesser pendant des semaines et des semaines tant nous avons trbuch. Nous navons pas march la lumire de lamour. 38

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Si un frre est dans la lumire tandis quun autre ne lest pas, ils peuvent quand mme viter de trbucher; lun guidera lautre. Et lorsque deux frres sont dans la lumire, il ny a plus dobscurit, plus de tnbres! Lamour est la preuve de notre salut. Il y en a qui pensent que la preuve rside dans notre manire de nous habiller ou si nous fumons ou si nous faisons ou ne faisons pas bien dautres choses. Ces choses peuvent avoir une importance, mais elles ne sont pas aussi importantes que lamour. La preuve par lamour Celui qui naime pas na pas connu Dieu, car Dieu est amour. (1 Jean 4. 7-8). Nous savons que nous sommes passs de la mort la vie, parce que nous aimons les frres. Celui qui naime pas demeure dans la mort. (1 Jean 3.14). Parfois, les gens vont trouver le pasteur et lui disent, Je ne suis pas sr de mon salut. Jai des doutes ce sujet; comment puis-je avoir cette assurance? Voici le critre on ne peut plus clair: Aimez-vous les frres? Si vous navez pas damour pour les frres, vous ntes pas sauv, selon le critre de Jean. Vous demeurez dans la mort. Vous pouvez arborer toutes les bonnes doctrines concernant la Tribulation et le Millnium, mais le seul moyen pour vous de savoir si vous tes pass de la mort la vie, des tnbres la lumire, est votre amour. Si nous aimions comme Dieu voudrait que nous aimions, nous naurions plus tellement besoin de nous appuyer sur les commandements de Dieu. Parce que lamour est laccomplissement de la loi (Romains 13:10). Cest le sens de la nouvelle alliance: Je mettrai ma loi audedans deux, je lcrirai sur leur cur... (Jrmie 31.33). Quand lamour est engendr de lintrieur, il rsout toutes sortes de problmes. Le fruit de lEsprit est amour - ainsi que joie, paix, patience, bont, bienveillance, dlit, douceur, matrise de soi (Galates 5.22, 23). Pourquoi prchons-nous autant? Parce que nous voulons dier lamour et toutes ces autres qualits chez les chrtiens. 39

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Mais si lamour croissait comme il devrait, nous naurions pas besoin de tant de sermons. Lamour nest pas simplement un des lments de la vie chrtienne, il en est llment par excellence. Lamour est la vie mme.

Une denre plus prcieuse que les donsCertains se leurrent en recherchant les dons de lEsprit au lieu de Son fruit. Mme si nous apprcions les dons, nous devons prendre garde ce qui est lobjet de notre attention. Jsus na jamais dit, Cest leurs dons que vous les reconnatrez. Il a dit, Cest leurs fruits que vous les reconnatrez (Matthieu 7.20). Les dons ne sont pas un signe de spiritualit, parce que les dons chez une personne sont comme les cadeaux suspendus sur un arbre de Nol. Dans une ville surpeuple comme Buenos Aires, nous navons pas beaucoup darbres. La plupart de nos arbres de Nol sont des crations articielles de l de fer et de papier vert. Mais nous les arrangeons joliment. Nous les achetons pour une vingtaine de francs et puis nous y suspendons des montres, des bagues, et autres cadeaux. Ils sont attrayants, mme si ce ne sont pas de vrais arbres. Mais quand vous sortez le 26 dcembre, tous les arbres de Nol sont dans les poubelles. Il se peut que, hier encore, ils arboraient une belle montre de valeur, mais aujourdhui ils sont la poubelle. On ne peut donc pas dire grand-chose de larbre si on ne regarde qu ses dons. Les dons nindiquent pas de quel genre darbre il sagit. Ce nest que par son fruit quon peut apprcier un arbre. Si les pommes sont bonnes, vous direz que vous avez un bon pommier, et ainsi de suite... Bien entendu, le mieux serait quun arbre porte la fois de bonnes pommes et des montres de valeur: le fruit et des dons. Mais si cela nest pas possible, au moins faut-il que le fruit soit bon. Si nous disons au pommier, Pourquoi nes-tu pas porteur dune belle bague? larbre serait en droit de rpondre, Excuse-moi, mais personne na dpos de bague sur moi. Mais un pommier sans pomme ne peut pas sen tirer, parce que les pommes sont le rsultat normal de la vie dun pommier. Nous ne pouvons donc trouver dexcuse si nous navons 40

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pas damour. Si nous sommes remplis de lEsprit, il est naturel que nous sachions aimer. Quand on va la chasse au gros gibier, on vise la tte et non la queue. Parce que si vous le frappez la tte, lanimal tout entier sera vous. Quand il sagit de rechercher la plnitude du Saint-Esprit, la tte est le fruit de lEsprit et la queue le don des langues. Beaucoup dentre nous avons frapp la queue, mais lanimal a continu de courir. Si nous avions vis et frapp la tte, nous aurions eu la queue et tout le reste. Jsus na pas dit, A ceci tous connatront que vous tes mes disciples, si vous parlez en langues. Bien que je parle en langues moi-mme, je suis dans lobligation de dire que le monde saura que je suis un disciple de Jsus par le signe de lamour. Il est grand temps de mettre laccent l o il faut, l o Dieu la mis. Samson avait des dons, des charismes - et ctait un homme charnel. Sal, le premier roi dIsral, tait charismatique - il prophtisait. Mais ctait un homme charnel. Paul disait que sil parlait les langues des hommes et des anges, mais navait pas lamour, ce ntait que du bruit. Parler en langues sans amour est du bruit. La prophtie et la capacit de comprendre les mystres spirituels, sans amour, ne sont rien. Le don de foi, sans amour, nest rien. Alors si vous voyez quelquun exercer un don, mme si cest ressusciter les morts, ne vous empressez pas de lui courir aprs. Commencez par vous approcher de larbre. Ne regardez pas les montres et les bagues regardez sous les feuilles pour voir le fruit. En particulier en ces jours de confusion, il est important que le peuple de Dieu agisse avec beaucoup de sagesse. Avez-vous rellement pris conscience de limportance de lamour? Ce nest pas que dans la mesure o vous comprenez cela que vous tes ouvert lEsprit. Cest comme la farine dans le gteau. Vous pouvez cuire un gteau sans ufs, sans sucre - mais pas sans farine. Lamour est la vie chrtienne. Beaucoup dautres choses telles que les dons et la louange sont trs belles, mais cest lamour qui est la vie. 41

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DU JUGEMENT LA COMPASSIONPar Paul Hemes (tir de chos de Gagnires, n 57) Soyez pleins de compassion, comme votre Pre est plein de compassion. (Luc 6.36) Le coeur de Dieu brle du dsir de rpandre dans nos coeurs la compassion du Fils. Le Pre aimerait que nous Lui ressemblions, car nous sommes crs Son image. Il est un Pre de tendresse et de compassion. Son souhait est que nous soyons comme Lui; quand Il nous unit Son Fils, nous recevons de Christ la compassion viscrale qui est la sienne. Savez-vous ce qui tue la compassion, ce qui lempche de vivre dans notre vie? Ce nest pas moi qui le dis; cest Jsus. coutons-le: Ne jugez pas et vous ne serez pas jugs. Ne condamnez pas et vous ne serez pas condamns! Pardonnez et vous serez pardonns. Donnez et lon vous donnera! On versera dans votre sein une bonne mesure bien tasse, secoue, dbordante, car cest avec la mesure dont vous aurez mesur, quen retour, vous serez mesurs! (Luc 6. 37-38) coutons encore ce que dit lHomme de Nazareth: Quoi, tu vois la paille qui est dans loeil de ton frre et tu ne vois pas la poutre qui est dans le tien? Comment peux-tu dire ton frre: frre, laisse-moi enlever la paille qui est dans ton oeil, toi qui ne vois pas la poutre qui est dans le tien? Hypocrite! Retire dabord la poutre qui est dans ton oeil, et tu verras alors comment retirer la paille qui est dans loeil de ton frre! (Matthieu 7 3-5) Jsus parle ainsi: Pourquoi mappelles-tu Seigneur, Seigneur, et ne fais-tu pas ce que je te dis? (Luc 6.46) Ne jugez pas et vous ne serez pas jugs. (Matthieu 6. 37)

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Ce qui tue la compassion, cest le jugementMais, direz-vous, quest-ce que le jugement? Je crois que le Seigneur men a montr un aspect dont jaimerais vous parler, car cela ma beaucoup aid. Cela se passait au cours dune rencontre de pasteurs. Vous savez peut-tre que les pasteurs discutent facilement de doctrine. Quand on partage les mmes ides, une mme position, tout va bien et lon na aucun mal saimer. Mais ds quapparaissent quelques dsaccords doctrinaux, ou une faon un peu diffrente de lire la Bible, les choses changent et lon tombe vite dans le jugement. Ce jour-l, la conversation partait dans tous les sens, sauf dans celui de la compassion! Il y avait beaucoup de jugements, et jentrais moi-mme dans ces penses. Tout coup, le Seigneur mit cette parole dans ma bouche: Ne jugez pas et vous ne serez pas jugs! Le jugement cest comme un casier judiciaire que tu entretiens contre ton frre. Jai dit cela tout haut et jai expliqu aussitt ce que javais sur le coeur. Effectivement, par le jugement on entretient contre tel et tel frre un casier judiciaire, on cre une che, une disquette intrieure: ce ne sont que des penses, mais elles sont inscrites et elles reviennent. Ce sont des choses que lon a contre son frre, un mpris son gard. Cest une non acceptation de sa personne, cest un jugement sur la manire dont il prie, dont il comprend Dieu. Et nous entretenons trs facilement de nombreux casiers judiciaires, vis--vis des uns ou des autres. Trs souvent nous abordons les autres avec ces ches personnelles dans le coeur. Et cela tue la compassion. Le jugement est comparable au fait de tenir lautre en respect avec un pistolet! Lorsquil sapproche de nous, il sent trs bien le jugement intrieur tourn contre lui et il a peur. Il a peur que le pistolet sorte de sa bouche et quil commence parler, parce quil sait que la parole peut faire mal, peut frapper. Nos langues sont des instruments, nous dit Jacques, et nous nous en servons soit pour tirer sur les autres, soit pour punir les autres, notre guise (Jacques 3). Quand on entretient un casier judiciaire dans son coeur contre quelquun, mme si lon ne dit rien, mme si on lui fait un beau sourire, il sent le pistolet. 43

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videmment, on connat trs bien cela dans le couple! Quand on garde une mauvaise pense en soi, sans la donner Dieu, lautre sent quil nest pas accept, pas accueilli tel quil est. Il sait que sil ouvre la grille, il laisse entrer un chien mchant. Le mpris aussi est une forme de jugement. Qui es-tu, toi, pour juger ton frre? En jugeant son frre ou sa soeur, son poux ou son pouse, cest Dieu que nous jugeons. En mprisant son frre ou sa soeur, nous mprisons Dieu, car nous mprisons sa crature. Et cela tue la compassion et empche lintimit. Bien souvent, quand je parle de jugement, les gens me disent: cest vrai, mais pourtant dans lglise, avec toutes ces doctrines varies, il faut quand mme discerner. Certes, mais il y a de drles de manires de discerner. Je rencontre frquemment des gens qui voient des choses fausses dans une glise ou dans une dnomination, et qui commencent en parler: cela devient leur cheval de bataille prfr. Quand je leur demande: Es-tu responsable dans cette glise, Dieu ta-t-il donn un ministre pour cela? Si la rponse est non, jai alors parfois limpression que ces gens sont comme emmens par le dmon au sommet du Temple, comme ce fut le cas pour Jsus. Ils se placent tout en haut et expriment leur avis comme sils taient au-dessus de lglise, du pasteur, de la vrit, etc. Qui les a appels faire cela? Est-ce leur ministre? Si souvent ce genre dattitude ne rvle, hlas, rien dautre que la hauteur de lorgueil, dans un coeur qui cache le jugement sous le manteau du discernement. Oui, il faut discerner. Plus la responsabilit cone par Dieu quelquun est importante, plus le discernement est important. Il y a une vrication trs simple, la porte de chacun, qui laidera reconnatre sil discerne ou sil juge; la voici: Tout discernement qui ne se transforme pas en intercession est un jugement. En tant que pasteur, je suis appel discerner et exercer lautorit. Que Dieu me pardonne de lavoir fait parfois, surtout dans le pass, avec duret! Mais, prsent le Seigneur me demande de prier pour celui qui je vais dire quelque chose, et je mapproche de lui en tremblant, demandant que mes paroles ne le blessent pas, ne lcrasent pas. Je passe plus de temps prier pour lui, qu lui parler! 44

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Et Dieu ne me donne pas non plus le droit de parler dune personne une autre. Le Seigneur ma con quelque autorit sur les brebis qui sont les siennes, mais de quel droit irais-je parler de telle ou telle personne quelquun dautre? Le jugement tue la compassion. Sous prtexte daimer quelquun et denlever les erreurs chez lui, on tue la compassion, et lon empche la personne de recevoir la vrit qui libre. On lui dit: tu dois comprendre les choses comme moi je les comprends et recevoir la grce comme moi je la reois. En faisant cela, nous jugeons et nous fermons, dans notre propre coeur, le canal par lequel la grce de Dieu aurait pu, par nous, bnir lautre. Lcriture donne un critre assez simple au sujet des prophties. Elle le dit dans 1 Thessaloniciens 5: 19-20: Nteignez pas lEsprit, examinez tout. Voil ce qui est bon, voil notre libert! Ensuite, est-il dit: Ramasse tout cela, fais-en des ragots, mets-les bien en vidence, cris des livres...? Non, bien sr! Il est dit: Retiens, nourris ton coeur et ton me de ce qui est bon. Mais pourquoi, si tu vois quelque chose qui nest pas bon, dois-tu en faire un casier judiciaire? Il y a parfois des gens qui quittent leur glise et vont dans une autre. Si vraiment le Seigneur leur demande de changer dglise, ils nont pas besoin de le faire en critiquant lglise quils quittent. Ils peuvent y aller en expliquant au pasteur la raison de cette dmarche. Ce nest pas quelque chose que jencourage, mais cest quelque chose qui arrive. Les choses se passent mal quand, pour justier son dpart on attaque. Si tu estimes avoir raison sur un point, trs bien, mais cela ne justie pas le fait de dmolir la foi de lautre. Alors, vous me direz: Si je ne peux plus juger, quoi vais-je passer mon temps? Cela vous fait rire, mais soyons honntes avec nous-mmes: dans les messes, les cultes, dans les runions, quand la bndiction nest pas compltement pour nous, quon est un peu mal, quand on a limpression que le message ne nous parle pas, alors quon a pourtant soif de message mais que celui-ci va dans un sens oppos... quoi passe-t-on son temps? Pour ma part je sais que trs facilement jen viens entretenir des penses sur lun ou lautre, sur telle glise ou tel mouvement, sur telle ou telle doctrine. Mais quels fruits cela produit-il? Chez moi, cela produit de lamertume, de la tristesse et cela tue la compassion. 45

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Rester dans une attitude ouverte est parfois un long combat qui peut durer une heure, deux heures, trois heures mme, et on a limpression que la prsence de Dieu ne perce pas, Alors, la seule chose quon ne doit pas faire, cest juger. Mais quoi occuper nos penses? Le Seigneur nous a dit trs clairement ce que nous pouvons faire: il na pas dit seulement: ne jugez pas, mais: Au lieu de maudire, bnissez! Et lon parle de bndiction du Pre. Dieu dit: Bnissez, ne maudissez pas. La maldiction, tymologiquement, veut dire: mal dire. Cest donc proche du jugement. La bndiction par contre, cest dire du bien, parler bien de quelquun. Donc, ce nest pas seulement dire Seigneur, bnis-le, mais cest dire aussi Moi, je te bnis, je fais le choix de te bnir. Pourtant, tu me fais pousser des boutons, et tu mnerves; spontanment, je construirais sur toi un casier judiciaire, puisque tu mnerves. Mais je renonce le faire. je choisis de te bnir. Cest dur de vivre cela, mais jinsiste: choisissons de dire: je te bnis et nommons la personne! Il faut tre honntes dans nos coeurs: dans les cultes, je regarde la personne que jai spontanment la plus grande difcult aimer, celle qui fait resurgir des penses propos de telle ou telle critique quelle a dite mon sujet. Donc, cest cette personne que, dans mon coeur, je xe, et pour qui je prie et je dis: Seigneur, je te remercie parce quelle est l, cette personne! Ce nest pas ma brebis, cest la tienne, Seigneur! Aime-la au travers de moi, et maintenant en ton nom, je la bnis et je te prie quelle puisse recevoir le bien que toi, tu veux lui faire. Je te prie quaucune de mes paroles ne la blesse, ne la vise. Je te prie que mon coeur soit libre de tout jugement et de tout casier judiciaire son gard, et quelle ne sente aucun pistolet point sur elle quand je parle. Et a marche! Dieu est bon et la compassion vient. Et si je peux bnir la plus difcile aimer, alors, je peux bnir tout le monde. Le Seigneur exauce ce genre de prire, parfois de manire surprenante! Par exemple le cas dune dame, rgulire au culte, laquelle javais 46

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appliqu mon renoncement au jugement et ma prire de bndiction: cette dame avait dit beaucoup de mal de moi, et voici quun jour, lors dun mariage, la voil tout coup devant moi; alors spontanment je lui dis: Mais vous tes belle aujourdhui, vous avez une magnique robe, cest gnial! Et je lui ai donn une grosse bise. Jen ai moimme t tonn. Merci, Jsus, je ne pensais pas que je pouvais ressentir une telle compassion pour cette dame-l! Aprs la mise mort du jugement, le pardon Quand le jugement est surmont, il est ncessaire de parler du pardon. Il ny a pas dautre chemin que le pardon pour enlever de nos coeurs les casiers judiciaires. Seigneur, pardonne au travers de moi celui qui ma bless. Seigneur, donne-moi le courage daccepter. Car il est vrai quon est toujours prt rcuprer la disquette du casier judiciaire! Sur un ordinateur, aprs que lon ait cliqu sur la touche effacer sur le chier casier judiciaire, lordinateur nous pose la question: voulez-vous vraiment effacer ce chier?. Cest ce moment-l que lon a besoin de Jsus pour cliquer oui. Seigneur, pardonne au travers de moi. Moi je ne peux plus lui pardonner, cest trop dur, je suis trop bless... Ce nest pas la peine de nier les blessures. Pardonner ne veut pas dire nier le mal qui a t fait. Si cela te soulage, cris sur ton ordinateur toute la liste du mal objectif et rel que lautre ta fait. cris-le! (Si a te fait mal, cest que ce nest pas rien), mais cest cela que tu as pardonner. Et cest l que tu as besoin de la prsence et de la gurison de Jsus, cest l que la compassion de Dieu sengouffre: soyez pleins de compassion, comme mon Pre est plein de compassion. Je vais encore vous raconter une histoire qui ma beaucoup frapp, une histoire vraie. Elle se passe en Russie: une femme est arrte pour tre emmene au goulag1. Elle subit dabord des humiliations, des crachats, des coups. Enn tout ce qui est ngation de la dignit humaine. Quand elle arrive au goulag, elle est tout de suite entoure dun groupe de chrtiennes qui lui disent en la suppliant: pardonneleur, pardonne dans ton coeur, sinon tu vas devenir comme eux! Comprenez-vous que si nous sommes jugeant, non-pardonnant, nous devenons comme ceux que nous jugeons? 47

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Ne plus paver la route de lAccusateur Jaimerais terminer par laspect le plus grave, le plus important l o nous pouvons, par la grce de Jsus-Christ remporter les plus grandes victoires, parce que cest l que le sang de la croix a coul pour dloger laccusateur de nos mes et pour le chasser loin de lglise. Comment chasse-t-on le diable loin de lglise? Mais dabord, par o est-il entr? Savez-vous que chaque fois que lon critique, que lon juge une personne, un frre ou une soeur, que lon entretient quelque chose contre elle et que lon ne laisse pas le pardon de Dieu aller vers elle, on donne accs au diable? Dans phsiens 4: 17, il est dit: Ne donnez pas de prise au diable. Le diable est appel laccusateur de nos frres. On peut participer un culte, chanter des cantiques, couter une prdication, mais, si en mme temps, on entretient des penses daccusation et de jugement contre un autre, on est en train dinvoquer la prsence de laccusateur! Accuse lautre, nous dit-il. Si je nourris des penses daccusation, je donne donc de la place au diable, mme au coeur de lglise, mme durant un culte. Mon jugement lui offre un terrain datterrissage. Ce nest pas un petit enjeu, car cest par l que le diable entre, cest par l que se crent les divisions, cest par l que tout commence. Il ny a que deux attitudes dans lglise: soit lintercession, soit laccusation. Devant le trne de Dieu, soit on est du ct du Christ, on intercde et on exerce la compassion, on prie pour ceux qui nous font du mal et on le fait mme quand on pense quils ne sont pas dans la vrit (sils sont dans lerreur, que ce soit le Seigneur qui le leur montre), soit on est du ct de laccusateur des frres: il est aussi devant le trne de Dieu et jour et nuit il les accuse. Il faut donc choisir son camp. Et dans lglise aujourdhui, cest trs important. Il nest pas possible que le rveil vienne si le jugement reste. Il nest pas possible que la compassion de Jsus se rpande dans le monde si le jugement est dans lglise. Lorsquun pcheur entre dans lglise, il sent tout de suite sil y a du jugement. On na pas mme besoin de le lui dire; il suft quil y ait dix personnes qui 48

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jugent dans leur coeur, et il le peroit: se sentant condamn dans son pch, il quitte lglise. Ce nest pas laffaire dun pasteur, dune glise, mais de chacun de nous. Ce nest pas laffaire seulement de catholiques, de protestants, de pentectistes, cest lhistoire de toutes les glises: quand nous jugeons, nous donnons du champ au diable et nous empchons les coeurs de trouver la compassion de Jsus. Nous les empchons de trouver le coeur du Pre. Mais si, dans une glise, on se repent du jugement, si, dans une glise, chaque membre se dit: ce nest pas la volont du Pre, je vais lutter contre le jugement, je vais bnir celui qui mnerve le plus, je vais bnir toute personne qui entrera dans cette glise, je vais bnir tout cur ou pasteur qui me sera donn, cela ne veut pas dire que jaccepterai tout ce que le pasteur me dira, ni me plier tout. Non, jexaminerai tout et je retiendrai ce qui est bon et le reste, je le laisserai au Seigneur. Et si je pardonne celui qui ma fait mal, lespace de jugement est couvert par le sang du Christ et le diable na plus cet espace pour se tenir. Le pardon dloge laccusateur. Il ne sait plus o se mettre. Si nous faisons cela, alors ce moment-l, Dieu pourra venir dans Sa gloire et envoyer des pcheurs dans lglise, parce quil sait quils ne vont pas tre un peu plus meurtris, mais quils vont tre aims. Et le rveil ne sera plus trs loin.

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Canevas dtude pour groupes en rapport avec le thme de larticle sur lamour et le jugement. Aprs avoir demand laide du Saint Esprit, lire attentivement: Jean 8: 1-11. La scne se passe dans le Temple (v.1). Que deviendra ce lieu de prire: un lieu de mort ou un lieu de dlivrance pour un nouveau dpart? Question 1 Du point de vue de la loi (Lvitique 20: 10; Deutronome 22: 22-24) que pensez-vous de lintervention des pharisiens et des spcialistes de la loi (v.4-5)? Exercent-ils leur responsabilit? Quattendent-ils de Jsus (n du v.5)? Question 2 Au v.6, quelle est leur intention non avoue, cache dans leur coeur? Question 3 Pourquoi, pensez-vous, Jsus crivait-il par deux fois avec le doigt sur le sol? (Faites un rapprochement avec le deuxime paragraphe de larticle qui prcde). Question 4 Par sa suggestion du v. 7: que celui qui na jamais pch lui jette la premire pierre? quest-ce que Jsus est en train de provoquer chez les gardiens de la loi, au vu du v.9? Question 5 Comment Jsus qualie-t-il ceux qui lui avaient amen la femme pcheresse (v. 10)? Question 6 Comment Jsus peut-il ne pas condamner, tout en respectant la loi qui condamne ladultre? Cela signie-t-il que Jsus approuve le pch (v.11)? Question 7 Finalement, quelle est lattitude nouvelle que Jsus a dveloppe ici? Qui a gagn?

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tapes fondamentales...

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