8 e leçon : Les théories du contrat social

8e leçon :

Les théories du contrat social

Fin de la structure théologico-politiqueFin de la structure théologico-politique

La La RéformeRéforme : le salut = affaire : le salut = affaire individuelleindividuelle– travail productif : signe d’électiontravail productif : signe d’élection

Copernic : Copernic : du monde clos à l’univers du monde clos à l’univers infiniinfini– « désenchantement du monde »« désenchantement du monde »

MachiavelMachiavel : humanisme civique : humanisme civique– religion = idéologiereligion = idéologie

Fin de la structure théologico-politiqueFin de la structure théologico-politique

sécularisationsécularisation– la religion ne structure plus la la religion ne structure plus la

société, mais demeure commesociété, mais demeure comme spiritualitéspiritualité marqueur identitairemarqueur identitaire

– laïcitélaïcité

athéismeathéisme– croyance que Dieu n’existe pascroyance que Dieu n’existe pas

Remplacer le théologico-politique ?Remplacer le théologico-politique ?

L’ordre marchand : absence de sensL’ordre marchand : absence de sens– cycle travail/profit : aucune justification cycle travail/profit : aucune justification

existentielleexistentielle

question du bien/mal, juste/injuste = question du bien/mal, juste/injuste = ouverteouverte

=> la tragédie=> la tragédie

Shakespeare, Hamlet (1598) Roi du

Danemark Claudius Gertrude Ophélie Polonius Laërte

Shakespeare, Hamlet (1598)

Complexe d’Hamlet

souffre de la mort de son père

doute, inhibition, culpabilité

Shakespeare, Hamlet (1598) le tragique

Athènes = démesure

culture chrétienne = péché

Shakespeare, Hamlet (1598)

« désenchantement du monde »

univers machiavélique


1) légitimer l’Etat moderne1) légitimer l’Etat moderne– ni légitimité militaireni légitimité militaire– ni légitimité théologiqueni légitimité théologique

légitimité : juridico-morale légitimité : juridico-morale la volonté des individus la volonté des individus


2) « réponse » à 2) « réponse » à MachiavelMachiavel

politique : pas de fondement politique : pas de fondement moralmoral

+ conflit social ? + conflit social ?

fiction : fiction : tout se passe comme si tout se passe comme si l’Etat l’Etat reposait sur un contrat moral entre reposait sur un contrat moral entre individus pour préserver leurs droits individus pour préserver leurs droits naturelsnaturels

état de nature état de nature « antérieur » à « antérieur » à l’institution de l’Etatl’institution de l’Etat

contrat social contrat social qui institue l’Etatqui institue l’Etat


rejet des 2 modèles politiques rejet des 2 modèles politiques antérieurs:antérieurs:

modèle modèle théologiquethéologique– « « tout pouvoir vient de Dieutout pouvoir vient de Dieu » »

modèle modèle naturalistenaturaliste– « « l’homme est un vivant politiquel’homme est un vivant politique » »



divergences politiquesdivergences politiquesmatrice théoriquematrice théorique

HobbesHobbes : pouvoir absolu = Raison : pouvoir absolu = Raison d’Etatd’Etat

LockeLocke : libéralisme : libéralismeRousseauRousseau : républicanisme : républicanisme

1588-16791588-1679

Thomas Hobbes

GaliléeGalilée HarveyHarvey

protestantsprotestants

catholiquescatholiques

anglicansanglicans

Thomas Hobbes

Le Léviathan

(1651)

1.1. catholique ou « athée » ? catholique ou « athée » ?

2.2. jusnaturaliste ou jusnaturaliste ou juspositiviste ? juspositiviste ?

Léo StraussLéo Strauss

La persécution et l’art d’écrireLa persécution et l’art d’écrire

Thomas Hobbes

2 adversaires2 adversaires

1) la pensée théologico-politique1) la pensée théologico-politique démystificationdémystification

les « Maîtres des Ténèbres »les « Maîtres des Ténèbres » La peur des EnfersLa peur des Enfers

Thomas Hobbes

2 adversaires2 adversaires

2) l’humanisme civique2) l’humanisme civique guerre civileguerre civile « terrorisme »« terrorisme »

Thomas Hobbes

Léviathan = Etat = « homme Léviathan = Etat = « homme artificiel » artificiel »

ni réalité théologiqueni réalité théologique ni réalité naturelleni réalité naturelle

Thomas Hobbes

« C’est l’art qui crée ce grand Léviathan, République ou État -lequel n’est qu’un homme artificiel, quoique plus grand et plus fort que l’homme naturel, pour la défense et protection duquel il a été conçu » (Préface)

Thomas Hobbes

double fiction : double fiction :

1.1. état de natureétat de nature

2.2. contrat socialcontrat social

Thomas Hobbes

Etat de natureEtat de nature

besoin, désirbesoin, désir

= conservation égoïste de soi= conservation égoïste de soi projection dans le futurprojection dans le futur

– calcul => peurcalcul => peur

« l’homme est un loup pour « l’homme est un loup pour l’homme »l’homme »

« guerre de tous contre tous »« guerre de tous contre tous »

Thomas Hobbes

pas guerre réellepas guerre réelle– mais sentiment d’insécuritémais sentiment d’insécurité

pas Chute / Péchépas Chute / Péché– mais description objective des mais description objective des

faitsfaits

Thomas Hobbes

droit de naturedroit de nature : :

« « la liberté qu’a chacun d’user de la liberté qu’a chacun d’user de sa propre puissance, comme il le sa propre puissance, comme il le veut lui-même pour la préservation veut lui-même pour la préservation de sa propre nature, autrement dit de sa propre nature, autrement dit de sa propre viede sa propre vie » »

≠ ≠ jusnaturalismejusnaturalisme

Thomas Hobbes

Loi de natureLoi de nature : :« chacun a « chacun a l’interdiction de faire ce qui détruit l’interdiction de faire ce qui détruit sa vie ou qui le prive des moyens de sa vie ou qui le prive des moyens de la préserver »la préserver »

≠ ≠ obligation morale / juridiqueobligation morale / juridique

= état de fait psychologique= état de fait psychologique

= besoin de sécurité= besoin de sécurité

Thomas Hobbes

contrat socialcontrat social

peur -> instituer la paixpeur -> instituer la paix puissance commune : Etatpuissance commune : Etat monopole de la violence légitimemonopole de la violence légitime

juspositivismejuspositivisme– ni naturalisme de ni naturalisme de PlatonPlaton / / AristoteAristote– ni théocentrisme d’ni théocentrisme d’AugustinAugustin

Thomas Hobbes

contrat « horizontal »contrat « horizontal »

=> Etat = lui-même dans l’état de => Etat = lui-même dans l’état de nature par rapportnature par rapport– aux individus (délinquants, terroristes)aux individus (délinquants, terroristes)– aux autres Etatsaux autres Etats

« Raison d’Etat » : droit naturel de « Raison d’Etat » : droit naturel de l’Etatl’Etat

Thomas Hobbes

pouvoir absolupouvoir absolu– monarchie absoluemonarchie absolue

peur de l’Etatpeur de l’Etat rapports sociaux pacifiésrapports sociaux pacifiés

Etat : machine / monstreEtat : machine / monstre– « Dieu mortel »« Dieu mortel »

Thomas Hobbes

« humaniser », « moraliser » « humaniser », « moraliser » HobbesHobbes

LockeLocke : libéralisme : libéralisme– aménagement de aménagement de l’état de naturel’état de nature

RousseauRousseau : républicanisme : républicanisme– aménagement du aménagement du contrat socialcontrat social

Thomas Hobbes

John Locke

1632-17041632-1704

parti parti whigwhig (libéral) (libéral)

parti parti torytory

Guillaume d’OrangeGuillaume d’Orange « « Glorieuse Glorieuse

RévolutionRévolution » » « Bill of Rights »« Bill of Rights »

John Locke

empirisme : toute connaissance empirisme : toute connaissance vient de l’expériencevient de l’expérience

nominalismenominalisme

Deux traités duDeux traités du

Gouvernement civilGouvernement civil

John Locke

but but politiquepolitique : + de poids à la : + de poids à la classe marchandeclasse marchande

but but philosophiquephilosophique : jusnaturalisme : jusnaturalisme

John Locke

état de natureétat de nature

conservation de soiconservation de soi dénuement (>< violence)dénuement (>< violence) travail, propriététravail, propriété respect de la personne humainerespect de la personne humaine

John Locke

Loi de nature :Loi de nature :

« cette loi enseigne à tous les « cette loi enseigne à tous les hommes qu’étant égaux et hommes qu’étant égaux et indépendants, nul ne doit nuire à indépendants, nul ne doit nuire à un autre par rapport à sa vie, à sa un autre par rapport à sa vie, à sa santé, à sa liberté, à son bien »santé, à sa liberté, à son bien »..

John Locke

libéralismelibéralisme

société civilesociété civile= état naturel= état naturel

libres et égauxlibres et égaux instabilitéinstabilité

John Locke

instabilitéinstabilité

besoin d’un besoin d’un arbitrearbitre

contrat socialcontrat social

John Locke

HobbesHobbes : peur : peur LockeLocke : : confianceconfiance

trusttrust

droit de droit de résistance à résistance à l’oppressionl’oppression

John Locke

état de natureétat de nature coopération entre propriétairescoopération entre propriétaires

contrat socialcontrat social confiance en l’Etatconfiance en l’Etat

John Locke

Jean-Jacques Rousseau

1712 – 1778

Genève

Encyclopédie

La Nouvelle Héloïse

L’Emile (censuré)

Le contrat social


société marchande : inégalité, corruption

régénération morale = citoyenneté

contrat social = acte de conscience


perfectibilité

« L’homme est né libre, mais il est partout dans les fers »


Discours sur l’inégalité (1755)

« 1er état de nature » : liberté originelle

contingence de l’histoire travail / propriété -> inégalités

« état de société » = « second état de nature » = guerre de tous contre tous

perfectibilité

anti-nature

hasard propriété, aliénation

« bon sauvage »


Voltaire : « J’ai reçu votre nouveau livre contre le genre humain… Il prend envie de marcher à quatre pattes ».

Rousseau : « La nature humaine ne rétrograde pas »

Le Contrat Social (1762)

≠ protection des droits naturels = « changer la nature humaine » transformation morale de l’homme

Révolution 1789 contresens : JJR opposé à toute révolution politique


la volonté générale

« La loi est l’expression de la volonté générale. Tous les citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs représentants, à sa formation »(art.6 Déclaration des droits de l’homme et du citoyen)


la volonté générale

ne peut être représentée concept moral

n’est pas une addition empirique état d’esprit

volonté générale >< volonté de tous


praticabilité ?

1. principes fondamentaux

2. délégation à un exécutif=> l’Etat



2 alternatives à Hobbes :

alternative libérale fondement du droit positif = droits naturels préexistants

alternative républicaine fondement du droit positif = conscience citoyenne

Deux formes de droit naturel moderne :

Libéralismel’Etat : préserver les droits naturels préexistants (liberté, sécurité, propriété)méfiance ÷ à Etat = risque d’arbitraire Républicanisme l’Etat : s’appuyer sur la conscience civique des citoyensméfiance ÷ à la société = inégalités

triomphe de la classe marchande (« Tiers-Etat ») sur

clergé aristocratie

Le siècle des Lumières

se débarrasser du P monarchique

faire barrage au petit peuple


éducation

Condorcet (1743-1794)

Esquisse d’un tableau desprogrès du genre humain

(1793)


alphabétisation x 10 productivité démocratisation


sociabilité

tolérance religieuse (>< guerres de religion)

égalité entre les H (déclin des hiérarchies)

salons, clubs, académies, sociétés littéraires


Franc-Maçonnerie

société initiatique < bâtisseurs de cathédrales Constitutions d’Anderson

1723

Loges maçonniques

sociabilité (« fraternité ») par-delà religions / classes / Nations

18e : « club » chrétien et européen

Loges maçonniques

19e / 20e : ouverture à toutes les communautés aux classes moyennes aux femmes

dans les pays catholiques: bras-de-fer avec l’Eglise

anticléricalisme

Loges maçonniques

principales Obédiences en Belgique 21e

1. Grand Orient (H) : laïque / athée

2. Grande Loge (H) : + déiste

3. Grande Loge féminine (F)

4. Droit humain (H/F): laïcité française

Loges maçonniques

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