Le Jeudi 19 Février 2015 à20h00 HAFRACHAT ‘HALLA pour les dames, Conférencier RAV RONEN ABITBOL

LE 27/28 Février/1er Mars Conférences Exceptionnelles duRABBI YOSEF MIZRACHI

Yitro(Les Dix Commandements)

Yitro se convertit au judaisme apres avoir entendu les miracles que D-ieu fit à Israel. Il rejoint Moché et part ic ipe avec les bnei-Israel a un grand repas. Lorsqu'il voit le lendemain que Moché d e v a i t s ' o c c u p e r personnellement des problèmes de chaque juif, il lui suggère de nommer des hommes d e c o n f i a n c e q u i l'assisteraient à son travail. Seuls les cas difficiles lui seraient s o u m i s . M o c h e accepte son conseil.

Les enfants d'Israel se rendent au mont Sinai pour recevoir la Torah. Moché monte au haut de la montagne, le tonnerre retentit et les éclairs emplissent le ciel.Yitro prêtre de Midyan, beau-père de Moché, entendit tout ce que Dieu avait fait pour Moché et pour Israël Son peuple, que Hachem avait fait sortir Israël d'Egypte. (Exode 18, 1)

Rachi dans son commentaire pose la question : «Qu'a-t-il entendu qui l'ait incité à quitter Midyan et à venir chez Moché ?

Le partage de la mer et la guerre contre Âmaleq». La division de la mer a été certainement le miracle le plus extraordinaire de toute l'histoire de l'humanité, fait observer Rav Eliyahou Lopian. Selon l'enseignement de

n o s S a g e s (Mekhilta sur 15, 2), ce qu'a vu alors u n e s i m p l e s e r v a n t e a surpassé même les visions du prophète Ye‘hezqel ! Il est d o n c f o r t compréhens ib l e q u ' u n i n d i v i d u a y a n t e n t e n d u p a r l e r d e c e prodige se soi t p r é c i p i t é p o u r r e j o i n d r e l e s Hébreux.

Mais en quoi la g u e r r e c o n t r e Âmaleq a-t-elle pu c o n s t i t u e r e l l e aussi une incitation à se rallier à eux ? D'autant que ce

n'est visiblement pas la nature miraculeuse du triomphe qui a inspiré Yitro. Rachi affirme en effet explicitement que c'était «la guerre contre Âmaleq» qui l'a motivé, et non « la victoire sur Âmaleq ». Comment comprendre cela ?

La réponse nous est fournie par le phénomène étrange qu’on a assisté après la Choa (l’Holocauste). Beaucoup d'athées

CHABBAT SHALOM Vol.1 No.43 SAMEDI 7 Février 2015 18 Chévat 5775

Paracha: YitroAllumage des bougies du Chabbat: 16:50

Sortie du Chabbat: 17:55

בסwwד

Information:Communauté Sépharade Hékhal Shalom,Synagogue - Kollel - Mikvé - Salle des fêtes825 Gratton, Ville Saint- Laurent, H4M 2G4, Tél: 514 747-4530 - Fax: 514 747-5283 - Mikvé: 514 747-7707www.hekhalshalom.com

Conception et Réalisation: Roland Harari (514) 591-2761

LE BULLETIN HÉBDOMADAIRE DE NOTRE COMMUNAUTÉ

Le Rabbin Ronen A. Abitbol peut être rejoint au (514) 831-4530

Nahalot - Ce shabbat nous élevons la mémoire de:

Chabbat Samedi 7 Février 8:15 16:30

Dimanche 8 Février 7:00, 8:00 16:45

Lundi 9 au Jeudi 12 Février 6:00, 7:00, 8:00 16:45

Vendredi 13 Février 6:00, 7:00, 8:00 16:45

Horaire des Offices 2014 - 5775

Chahrit Minha suivie d’Arvit

Rica Delouya Z"L 19 ChévatRabbi Haïm Abenhaim Ben Guedda Z"L 19 ChévatDavid Israïly Z"L 19 ChévatAaron Rebibo Z"L 20 ChévatDavid Benatar Bar Mordecai Z"L 21 ChévatJacob Abenhaim Z"L 22 Chévat

Événements Hékhal Shalom

Séouda Chélichite Est offerte par: Mr Daniel Rebibo pour la nahala de sa père Aaron Rebibo Z"L

Mr. et Mme Raphael et Perla Ohana pour le premier anniversairede la Bar Mitzvah de leur fils Isaac

Kollel Hekhal Shalomdédié à la mémoire de Éliran Elbaz Z”L et à la mémoire de Yaacov Saltiel Z”L

On vous Invite au cours de Béréchit (La Kabala) Le Lundi à 20h00 avec M. Charles AbikhzerVenez vous chauffer avec une bonne étude de Torah au Kollel chaque soir de 20h15 – 21h30.

Yitrofr.chabad.org

Chévat 5775 COMMUNAUTÉ SÉPHARADE Hékhal Shalom / 3

révélation, Il nous donnera la Tora à Jérusalem. Selon Rachi, le Cantiques des cantiques (chir hachirim) n’a été écrit que pour cette prophétie, au languissamment du don de la Tora à Jérusalem. On pourra poser les questions suivantes  ; la Tora n’a-t-elle pas déjà été donnée  ? Est-ce que l’on recevra de nouveau la Tora  ? Est-ce qu’il y aura de nouveau un don de la Tora, alors que la Tora ne change pas ?

Rachi explique que le premier don de la Tora était comme un mariage entre le peuple d’Israël  et le Saint béni soit-Il; entre le bien-aimé et l’amie. Lorsque nous avons fauté à la faute du veau d’or, les tables de la loi se sont brisées, ces t a b l e s é t a i e n t c o m m e u n e «kétouba» (acte de mariage) qui a été déchirée. Malgré cela, nous avons reçu les deuxièmes tables  ; il ne nous a pas été complètement pardonné ainsi qu’il est écrit  : «Et maintenant va, conduis ce peuple où Je t’ai dit  ; Mon envoyé te précèdera. Mais le jour où J’aurai à sévir, Je leur demanderai compte de ce péché».  D-ieu envoya son ange et ne nous a pas conduit Lui-même. Aussi, les débris des premières tables sont gardés dans l’Arche et nous attendons le jour où elles seront reconstituées. Nous sommes comme une femme qui a été renvoyée par son mari et qui souhaite rentrer chez elle comme dans le passé.

Le Cantique des cantiques a été écrit pour cette volonté Il s’agit d’un cantique récité par la veuve dans son exil  : qui embrassera le Roi Salomon de baisers sur sa bouche comme dans le passé. J’aspire à la conduite qui existait autrefois, comme entre un ‘hatan et une khala. Il s’agit d’une parabole  : Lorsqu’Il fit don de Sa Tora et leur parla «  face à face  », ces « caresses  » plus suaves que tout autre plaisir, et il a été fait promesse que cela se reproduira pour nous dévoiler tous les secrets cachés de la Tora. Nous L’implorons de tenir Sa promesse, c’est ce que signifie le verset  : «  Qu’Il me prodigue les baisers de Sa bouche ».

Lors du don de la Tora, D-ieu s’est révélé à nous face à face qui est appelé «minéchiqot piou» (de baisers sur sa bouche). Nous avons la promesse que D-ieu se révèlera non pas pour nous donner une nouvelle Tora mais pour nous éclaircir Ses secrets. A ce moment, la Tora ne nous sera pas donnée sous la contrainte mais par la douceur. (Kol Tsofaïh selon le Rav Mordechai Eliyaou)

Le fils de la vache Souviens-toi du jour du Chabbat pour le sanctifier. (Chemot 20, 8)

On raconte dans le Midrash qu'un 'Hassid, possédant une vache, la faisait travailler les six premiers jours de la semaine et la laissait se reposer le jour du Chabbat .

Un jour, à la suite de difficultés pécuniaires, cet homme dut vendre sa vache à un non-juif. Ce dernier se mit à la faire labourer son champ, mais, arrivé le jour du Chabbat, la vache refusa tout travail et n'avança pas d'un pas. Son nouveau propriétaire vint se p l a i n d r e a u ' H a s s i d , q u i c o m p r i t immédiatement ce qui s'était passé. Il vint près de la vache et commença à lui chuchoter à l'oreille. Il lui expliqua que lorsqu'elle était à son service, elle était dispensée de travailler le jour du Chabbat, mais maintenant, appartenant à un non-juif, elle se devait de considérer le septième jour comme les autres jours de la semaine. Et il lui ordonna de se mettre au travail !

Lorsqu'elle obtempéra, le non-juif crut à de la sorcellerie, et il déclara au 'Hassid qu'il ne le laisserait pas partir avant qu'il ne lui ait tout révélé. Le 'Hassid lui expliqua point par point l'objet de son discours à la vache.

Lorsqu'il entendit cela, le non-juif fut terriblement impressionné, et se fit le raisonnement suivant: si déjà une vache, qui n'a ni réflexion ni intelligence, reconnaît son Créateur, alors moi, qui ai été créé à l'image de mon Créateur, comment pourrais-je ne pas Le connaître et Le servir? Il se convertit et commença à étudier la Torah, et fut désormais appelé Rabbi Yo'hanan Ben Torata - Rabbi Yo'hanan fils de la vache». ( Le Midrach)

endurcis et cyniques se sont soudain découvert une foi en Hachem qu'ils n'avaient jamais possédée jusque-là. Le peuple allemand, dont on vantait la culture, s'est révélé comme plus barbare et plus sadique que les bêtes les plus sauvages. Cela n'a pu se produire que parce qu'il n'y avait aucune crainte du Ciel. Dépourvue de foi en Dieu, la société ne s'est pas montrée supérieure à une jungle, milieu totalement inhumain. La Choa, en révélant ainsi la bestialité sous-jacente de l'humanité, a ramené les gens à une foi renouvelée en Hachem.

Cela correspond à ce qu'a voulu dire Rachi: La réflexion de Yitro l'a mené à la conclusion que, tout comme il avait entendu parler du partage de la mer, le monde entier en avait eu vent (voir livre d’Yehochou‘a 2, 10). Âmaleq en avait donc également été informé. Et il a pourtant aussitôt attaqué les enfants d'Israël. Comment peut-on adopter une attitude si aberrante ? Celle-ci prouve à l'évidence, raisonna Yitro, que Âmaleq ne possédait aucune foi en Hachem. D'où il ne suffit pas, conclut-il, d'entendre parler de miracles à distance.

Les effets produits par de tel les informations sont, au mieux transitoires, et au pire inexistants. Voilà pourquoi il lui fallait se joindre aux enfants d'Israël, et ainsi développer et renforcer sa foi en Hachem sur une base so l ide e t permanente.

Le Talmud (Zeva‘him 116a) cite une opinion selon laquelle Yitro est venu parce qu'il avait entendu parler du don de la Tora. Pourquoi a-t-il attendu jusque-là ? s'interroge Rav Moché Feinstein. Que dire des innombrables miracles qui en ont précédé la promulgation, comme les plaies d'Égypte, le partage de la mer, et ainsi de suite ?

Avant le don de la To r a , r é p o n d c e M a î t r e , Y i t r o continuait de croire q u e l e s m i r a c l e s résultaient d'actes de sorcellerie, de pures coïncidences, etc. En effet, les incroyants trouvent toujours des explications aux accomplissements de Hachem ! Mais après avoir entendu parler de la Tora, il a compris avec une sagesse rétrospective que tous les miracles précédents, loin de découler d'interactions magiques ou astrales, étaient les manifestations de la Toute-puissance du Créateur, qui modifiait les lois de la nature à l'avantage des enfants d'Israël. Lorsque Yitro est venu, sa démarche procédait donc effectivement de tous les miracles qui avaient eu lieu (Chiourim.com selon Talele Orot)

Le don de la Tora à Jérusalem

Le don de la Tora doit être à Jérusalem, ainsi affirme les prophètes Yechâya et Mikha. «C’est de Tsion que sortira la Tora e t d e J é r u s a l e m l a p a r o l e d u Seigneur.» (Yechâya 2, 3). A celui qui demande comment le don de la Tora peut être à Jérusalem alors qu’il a eu lieu au Mont Sinaï, tu diras que les tables de l’Alliance sont montées dans le Michkan (Tabernacle) à Jérusalem en même temps que les enfants d’Israël. Il n’y a donc plus de sainteté au Mont Sinaï, elle a été transférée dans le tabernacle, puis sur le mont de D-ieu à Jérusalem.

La prophétie de Yechâya et de Mikcha nous enseignent que D-ieu se dévoilera devant dans le futur, aussi il n’est pas écrit «yatsa» (est sorti) mais «tétsé Tora» (sortira la Tora). A cette nouvelle

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Rabbin Ronen A. Abitbol

CE BULLETIN A ÉTÉ COMMANDITÉ PAR: Delouya Joseph pour la nahala de sa mère Rica Delouya z’’l

  Rebibo Daniel pour la nahala de son père Aharon Rebibo z’’lBendayan Moshe pour la nahala de son beau-père David Benatar z’’l

Veuillez contacter Anna Ruimy au (514) 747-4530 pour la commandite de ce bulletin