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Cinquième  dimanche  de  Pâques  (B)  Au  pied  de  mon  arbre…  

L’arbre  de  vie       Pacino  DI  BONAGUIDA  connu  de  1303  à  1339  

Peinture  sur  bois,  1330  248  x  151  cm  

Galleria  dell’Accademia,  Florence,  Italie    

   

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Évangile  de  Jésus-­‐Christ  selon  Saint  Jean  (15,  1-­‐8)  En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l’enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu’il en porte davantage. Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite. Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi. Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire. Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent. Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous. Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. »

Commentaire  

L’artiste  et  l’œuvre    Peintre  et  enlumineur  florentin,  Pacino  DI  BONAGUIDA  est  connu  pour  son  œuvre  entre  1302  et  1343.  Cependant,  une   seule   œuvre   est   signée   de   lui.   Pour   le   reste   des   attributions,   les   experts   se   sont   appuyés   sur   des  ressemblances   stylistiques.   Il   fut   très   influencé   par   les   premières   œuvres   de   GIOTTO.   Il   suffit,   pour   s’en  convaincre,  de  le  comparer  avec  le  Crucifié  de  Santa  Maria  Novella  de  GIOTTO  à  Florence.    L’Arbre  de  vie  est  une  peinture  a  tempera  et  or  sur  bois.  Commandée  par  les  Clarisses  du  Couvent  de  Monticelli  à  Florence,   elle   fut   ensuite   transférée  dans   leur  nouveau  monastère   en  1531.   Le  démantèlement  du   couvent   en  1808  permit  à  la  famille  DI  MONTEDOMINI  de  récupérer  l’œuvre,  avant  qu’elle  ne  soit  envoyée  en  1848  à  la  Galleria  dell’Accademia  de  Florence  où  elle  se  trouve  encore  aujourd’hui.  

Description  sommaire  Cette  œuvre  est  tout  autant  surprenante  que  complexe  !  Mais  des  éléments  peuvent  nous  permettre  de  mieux  la  comprendre.  D’abord,  la  présence  de  sainte  Claire  d’Assise  (sous  l’arbre)  et  d’une  autre  clarisse  (peut-­‐être  Agnès,  sœur  de  Claire  et  abbesse  du  couvent  de  Monticelli)  attestent  de   la  commande.  Certains  ont  même  vu  en  cette  œuvre  l’illustration  concrète  de  l’œuvre  du  frère  UBERTINO  DA  CASALE  :  L’Arbor  vitae  crucifixae  Jesu  (L'arbre  de  la  vie   crucifiée  de   Jésus)  qu’il   écrit   en  1304.  Notons  qu’Umberto  ECO  en   fera  un  des  personnages  de   son   célèbre  Nom  de  la  Rose.  Ferdinand  CALLAEY,  dans  son  Étude  sur  Ubertin  de  Casale  (Paris,  1911)  rappelle  l’influence  très  nette  du  Lignum  vitae  de  saint  BONAVENTURE,  et  des  idées  de  Joachim  DE  FLORE  et  de  Pierre  DE  JEAN  OLIVI.  Il  donne  ensuite  les  grandes  lignes  des  cinq  livres  qui  composent  L’Arbor  vitae  :    

«  Le   premier,   racine   de   l'arbre,   contemple   Jésus   depuis   sa   génération   éternelle   par   le   Père   jusqu'à   sa  nativité.   Le   second,   érigeant   le   tronc   de   l'arbre,   commence   à   la   circoncision   du   Sauveur   et   finit  à   la  manifestation  publique  de  sa  mission  par  le  témoignage  de  son  précurseur.  Le  troisième  étend  les  rameaux  de   l'arbre  dans   la  prédication   fructueuse  du  Christ   et   le   cénacle  de   ses   disciples  :   il   traite  depuis   S.   Jean-­‐Baptiste   jusqu'à   l'entrée   triomphale   à   Jérusalem.   Le   quatrième   poursuit   l'histoire   de   Jésus   jusqu'à  l'assomption  glorieuse  de  Marie,  reine  du  ciel.  Le  cinquième  montre  les  fruits  multiples  de  l'arbre  sacré  :  la  multitude   des   fidèles   délaissant   l'église   idolâtre,   pour   s'attacher   de   nouveau   à   l'arbre   de   vie,   et   l'union  éternelle  de  l'humanité  béatifiée  avec  le  Rédempteur.  »  

Lecture  du  tableau  Du  tronc,  partent  de  chaque  côté  six  branches  (une  de  plus  que  les  livres  décrits  plus  haut),  que  nous  devons  lire  de   gauche   à   droite   et   de   bas   en   haut   (comme   pour   la   plupart   des   vitraux).   L’influence   de   la   technique   des  enluminures,   que   maîtrisait   Pacino,   est   visible   dans   l’alternance   des   couleurs   des   rameaux,   verdâtres   ou  rougeâtres.  À  chaque  branche,   tels  des   fruits,  pendent  quatre  médaillons.  Les  médaillons  décrivent  des   scènes  christologiques,  symbolisant  les  vertus  de  Jésus,  énoncées  dans  les  phylactères  qui  courent  le  long  des  branches  (même  s’ils  sont  ici  difficilement  lisibles  sur  notre  photographie).  Le  dernier  rameau,  en  haut  à  droite,  ne  conte  aucun  événement  mais  mène  au  Paradis,  tel  que  le  décrit  le  chapitre  48  du  livre  d’UBERTINO  DA  CASALE.  

L’arbre  Un   tronc,   sur   lequel   ruisselle   le   sang   de   Jésus.   Au   pied,   deux   cartels   rappelant   qu’il   est   l’Alpha   et   l’Omega   (le  premier  et   le  dernier).  Tout  en  haut,  dans  un  nid,  à   la  place  du  Titulus  habituel   (I.N.R.I.   –   Iesvs  Nazarenvs,  Rex  

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Ivdæorvm  -­‐  Jésus  le  Nazaréen,  roi  des  Juifs)  on  voit  un  nid  avec  un  oiseau  qui  s’ouvre  les  entrailles  de  son  bec.  De  son   côté   coule   en   flot   du   sang   qui   abreuve   les   petits   dans   le   nid.   Cette   image   est   classique.  On   croyait   que   le  pélican   s’ouvrait   le   ventre   pour   faire   revivre   ses   petits   par   son   propre   sang.   Image   qui   nous   rapproche  évidemment  du  salut  offert  par  le  Christ  qui  offre  son  sang  pour  nous  sauver,  nous  ses  petits,  sur  la  Croix,  mais  aussi  à  la  table  de  l’eucharistie.  Peut-­‐être  est-­‐ce  là  son  vrai  nom  !  

Au  pied  de  l’arbre,  en  bas  à  gauche  et  à  droite  On  y   distingue  des   scènes   de   la  Genèse,   forcément   liées   au   thème  de   l’arbre   interdit,   devenu  par   Jésus-­‐Christ  l’Arbre  de  la  Vie  dans  le  bois  de  la  Croix.  Elles  sont  séparées  par  le  Golgotha  (le  lieu  du  Crâne,  le  crâne  supposé  d’Adam  qui  émergeait  de  terre  et  sur  lequel  fut  crucifié  Jésus).  Au  sein  de  la  roche,  on  distingue  dans  la  niche  un  franciscain,  tenant  en  ses  mains  un  livre  ouvert  (est-­‐ce  saint  BONAVENTURE  présentant  le  Lignum  Vitae  ?)      Ainsi,  de  gauche  à  droite  :  

• La  création  de  l’homme  • La  création  de  la  femme  • Dieu  montre  à  Adam  et  Ève  l’arbre  interdit  • La  tentation  d’Adam  

• Le  péché  originel  • La  colère  de  Dieu  • La   fontaine   des   quatre   fleuves   du   Paradis  

terrestre  • Adam  et  Ève  chassés  du  Paradis  

 Au-­‐dessus  des  scènes  de  la  Genèse  se  trouvent  quatre  saints  et  prophètes  présentant  un  cartel  :  

• Moïse  (il  présente  la  Genèse)  • Saint   François   d’Assise   (il   présente   les  

lettres  aux  Galates)  

• Sainte  Claire  (elle  présente   le  Cantique  des  Cantiques)  

• Saint   Jean   l’Évangéliste   (il   présente  l’Apocalypse).  

Les  six  branches  (douze  rameaux)  et  les  47  médaillons  

Première  branche  à  gauche  • L’incarnation  du  Christ  • Daniel   interprète   le   songe   de  

Nabuchodonosor   des   quatre   règnes   du  monde  

• L’Annonciation  et  la  Visitation  • La   Nativité   de   Jésus   et   l’annonce   aux  

bergers  

Première  branche  à  droite  • La  circoncision  de  Jésus  • L’Adoration  des  Mages  • La  Présentation  de  Jésus  au  Temple  • Le   massacre   des   innocents   et   la   fuite   en  

Égypte  

Deuxième  branche  à  gauche  • Le  Baptême  de  Jésus  et  Jésus  au  désert  • Le  Christ  tenté  par  Satan  et  les  anges  • Le   Christ   rend   la   vue   à   l’aveugle-­‐né   et   la  

piscine  probatique  • La  Transfiguration  

Deuxième  branche  à  droite  • Jésus   au   jardin   des   Oliviers,   le   Christ   bon  

Pasteur  • La  résurrection  de  Lazare  • L’entrée  triomphale  à  Jérusalem  • Le  lavement  des  pieds  et  la  dernière  Cène  

Troisième  branche  à  gauche  • Juda  reçoit  son  salaire  • Jésus  prie  au  Jardin  des  Oliviers  et  invite  les  

apôtres  à  veiller  • Le  baiser  de  Juda  • La  mort  de  Juda  et  l’arrestation  de  Jésus  

Troisième  branche  à  droite  • Le   reniement   de   Pierre   et   Jésus   devant  

Anne  • Jésus  devant  Caïphe  • Jésus  devant  Pilate  et  saint  Pierre  • La  flagellation  du  Christ  et  la  condamnation  

à  mort  

Quatrième  branche  à  gauche  • Jésus  moqué  et  la  montée  au  Calvaire  • Le   Christ   chargé   de   sa   croix,   les   soldats  

tirent  au  sort  la  tunique  • La  crucifixion  • Jésus  abreuvé  de  fiel  

Quatrième  branche  à  droite  • La  mort  du  Christ  avec  Marie,   Jean  et  deux  

soldats  • Longin  perce  le  flanc  du  Christ  de  sa  lance  • La   lamentation   de   Marie,   Dieu   et   deux  

anges   montrent   les   vêtements   de   Jésus  tâchés  de  sang  

• Le  Christ  mis  au  sépulcre    

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Cinquième  branche  à  gauche  • La  descente  aux  enfers  • L’ange  de  la  résurrection,  Noli  me  Tangere  • Le  Christ  porte  une  verge  fleurie,  et  apôtres  • Apparition  du  Ressuscité  aux  apôtres  

Cinquième  branche  à  droite  • L’ascension  du  Christ  • Le  Christ  assis  à   la  droite  du  Père  avec  des  

anges  et  des  saints  • La  Pentecôte  • Le  Christ  remet  les  péchés  aux  élus  

 

Sixième  et  dernière  branche  à  gauche  • La  résurrection  des  morts  • Le  jugement  final  • La  chute  des  damnés  • Le  couronnement  de  Marie  

Sixième  et  dernière  branche  à  droite  • Le  Christ   entouré   de  Marie,   des   apôtres   et  

des  saints  • Le  Christ   assis   à   la  droite  du  Père  avec   les  

apôtres  • Le  Christ,  fontaine  de  vie  (fons  vivae)  

 

En  haut  Comme  nous  l’avons  déjà  noté,  la  dernière  branche,  tel  un  chemin,  mène  à  l’entrée  du  Paradis.  L’artiste  a  tenté  de  représenter   les  murailles   en   perspective…  En   son   sein,   comme   pour   une   assemblée   officielle,   se   tiennent   par  rangs  les  saints,  puis  les  prophètes  et  bienheureux  accompagnés  d’anges,  puis  en  haut,  Le  Christ  qui  siège  avec  sa  Mère.   À   leurs   côtés   des   chérubins   aux   ailes   flamboyantes   avec   deux   saints,   un   apôtre   (Pierre  ?)   et   un   saint  franciscain.  

Le  message…  Il  est  clair  que  c’est  ici  toute  l’histoire  du  salut  qui  est  montrée  :  de  la  faute  originelle  au  salut  christique.  Nous  qui  avons  péché,  nous  qui  sommes  encore  au  pied  de  l’arbre,  nous  sommes  appelés  à  grimper  !  L’arbre  de  vie  tend  ses   branches   pour   nous   y   aider.   En   haut,   la   fontaine   de   vie   nous   abreuvera   avant   d’entrer   au   Paradis.  Comprenons  que  le  chemin  du  salut  passe  par  Lui,  Jésus,  l’Alpha  et  l’oméga.  Il  est  le  début  et  la  fin  de  tout,  même  de  ma  propre  vie.    

Prions  ensemble…  Il  m’appelle  à  me  donner  moi  aussi  en  sacrifice  pour  mes  frères.  «  Prions  ensemble  au  moment  d’offrir  le  sacrifice  de   toute   l’Église.  »   Et   nous   répondons   d’un   seul   cœur  :   «  Pour   la   gloire   de   Dieu   et   le   salut   du   monde  ».   Mais  comprenons-­‐nous  bien  le  sens  de  ce  dialogue  ?  Ne  pourrions-­‐nous  le  retraduire  ainsi  :  Le  prêtre  :  Prions  ensemble  mes  frères,  au  moment  d’offrir  le  sacrifice  de  toute  l’Église,  c’est-­‐à-­‐dire  de  nous  tous  qui  sommes  les  pierres  vivantes  de  cette  Église.  Et  tous  :  Oui,  offrons-­‐nous  en  sacrifice  !  Oui  offrons  notre  vie,  come  Jésus,  pour  la  gloire  de  notre  Dieu,  que  nous  célébrons  ici,  qui  vient  nous  donner  le  viatique,  et  pour  le  salut  du  monde.  Ça  change  un  peu  la  donne,  non  ?    Pour  cela,  une  seule  chose  à  faire.  Ne  pas  rester  au  pied  de  l’arbre,  au  pied  de  la  vigne.  Grimper  !  C’est  l’unique  chose  à  faire.  Grimper  et  escalader  l’Arbre  de  la  Vie.  M’y  accrocher  pour  y  porter  du  fruit,  comme  Jésus.  Sinon,  je  risque  d’être  émondé,  mis  de  côté  et  brûlé.  Vaut  mieux  brûler  d’amour  qu’être  brûlé  aux  feux  de  l’Enfer…  non  ?  Soyons  des  chrétiens  arboricole  (ceux  qui  vivent  dans  l’Arbre)  !  Et  les  branches  de  cet  arbre,  planté  dans  notre  monde,   dans   notre   péché,   cet   arbre   de   la   croix,   dont   les   branches   embrassent   toute   notre   histoire,   cet   arbre  tourné  vers  le  ciel  me  permettra  de  rejoindre  l’Assemblée  des  saints.  Alors…  Sursum  Corda  !