DiscoursintégraldeVictorinoMartindevantleSénat:

«Lemouvementanimalisteveutannihilerl’Espagnerurale»

L’éleveuretPrésidentdelaFondationduTorodecombatdéfendlatauromachieentantque«cadeaucultureldel’Espagneàl’humanité».

MesdamesetMessieurslesSénateurs,C’estunhonneurdepouvoirintervenirdevantvousaujourd’hui,encelieuquireprésentelepeupleEspagnoletsonterritoire.Jecomparaisdevantvousenmaqualitéd’éleveur.En représentation d’une lignée qui a fait l’objet de sélections durant descentainesd’années, ils’agitdutorobrave,qui,enplusreprésenter l’image laplus connue de l’Espagne aux quatre coins du monde, est l’un des trésorsgénétiquesdenotrepatrimoine.Maisavanttout,jecomparaisdevantvousentantquePrésidentdelaFondationduTorodeCombat,uneentitédelasociétécivilequireprésentel’ensembledumondetaurin:tantlesprofessionnelsquelesmillionsd’aficionadosdelaculturetaurine,danssesmultiplesexpressions.Il s’agit du toro de combat dans l’arène, et également ceux de « los bous alcarrer »(littéralement « toros en la calle », toros dans la rue, jeux taurinspratiquésdanslarégiondeValence),ceuxderecortes,ceuxde«loscorrebous»(encierrocatalansepratiquantavecdesvachettes)ceuxdela«sokamoturra»(spectaclepopulaire taurinpratiquéauPaysBasqueoù il s’agitd’attraper lestorosavecunecorde),ettantd’autres.Letorostructuredepuisdessièclesnotreterritoire.

Cen’estpasparhasardquecedernierestnotresignedistinctifdanslemondeentier.Pour cela, il n’y a pas de meilleur endroit que celui-ci pour parler detauromachie, expression culturelle ancestrale qui, dans chacun de nosterritoires,trouvesapropremanièredes’exprimer.L’aimeraisquemon interventionaujourd’huidevant laCommissionCulturelledu Sénat mette en lumière et éclaircisse quelques uns des aspects de latauromachiequisontaujourd’huienjeu.Pouryparvenir,lapremièredeschosesestdedéfinirlechampdudébat.Oublier un instant la discussion quasi folklorique « pour ou contre lacorrida,pouroucontre les jeux taurins»pourapprofondirunpeusur lanaturedeschoses.Comprenonsqueledébatsurlestoros–sinoussouhaitonsaboutirànotreobjectif-nécessitedelaisserdecôtéleshabituelslieuxcommuns.Toutd’abord,ilconvientdeseréférerànotrerelationauxanimaux.Commentdoitêtrecetterelation?Notre culture, notre civilisation, s’est construite sur la base de ladomination de l’homme sur les autres acteurs avec lesquels nouspartageonslaplanète:objetsinanimés,plantesetanimaux.L’HomoSapiensadébutésonévolutionspectaculaireàpartirdumomentoùilacommencéàdominertantlesplantesquelesanimaux.La révolution du néolithique nous a fait parvenir là où nous sommesaujourd’hui.

Lesmodèlesdepenséen’ontrienfaitd’autrequedereprendrecetétatdechoses, cette domination de l’homme sur la nature, que nous pourrionsrésumer avec cette citation de Protagoras (penseurGrec duVè siècle) :«l’hommeestlemoyendetouteschoses»A partir de ce cadre, nous sommes devenus ce que nous sommes, l’êtrehumainutiliselesanimaux.Etillesutilisepourdenombreuxusages,nonseulementpourl’impérieusenécessitéalimentaire.Illesutilisepoursenourrir,poursasurvie;maiségalementpourlahautegastronomie,raffinementintellectuelpournotreplaisir.Il utilise également les animaux pour se vêtir, quand nous utilisons desvêtementsdelaineoudecuir.Vêtementsquirépondentànosnécessités,mais également nos caprices, sous la forme de délicieux sacs, ceintures,blousonsouchaussures.Et nous utilisons les animaux pour nos loisirs, pour effectuer unepromenade à cheval, admirer un animal dans un zoo ou comme partieintégranted’unfolkloremillénaire.Ainsi,uniquementenEspagneetsansprendreencomptelespoissons,sonttuéschaquesecondeenviron26animaux.1560animauxparminute.Sinousprenionsencomptelespoissons,quisontégalementdesanimaux,nouspourrionscertainementtriplercechiffre.Je le répète, Mesdames et Messieurs les Sénateurs, 26 animaux parseconde.

Voiciparconséquentlaréalitéfroide.Jereposelaquestion:Pouvonsnouscontinueràutiliserlesanimaux?Nousdevonsrépondreàcettequestionparunouiouparunnon.Et la réponsepourrait être«non».C’est ce, qu’en substance,défend lemouvementanimaliste.Cemouvementestuneidéologiequi,avecquelquesnuances,imposel’idéeque l’homme n’a pas le droit d’utiliser les animaux, quel que soit sonobjectif.Lemouvement animaliste veut placer sur un pied d’égalité l’hommeetl’animal.L’animalisme,Mesdames etMessieurs les Sénateurs, est unmouvementquiasonoriginedanslemondeanglo-saxon.Etplusprécisémentd’AmériqueduNord,eteffectuelapromotiondesesidéesauniveaumondial.Ce sont des dizaines d’organisations animalistes, avec des budgets demillions de dollars annuels, qui imposent cette idéologie de manièrepermanente.Ilnesepassepasunjoursansquel’onvoiedansunmédiauneinformationrelativeàl’avancéedel’animalisme.Nous sommes ainsi devant unmouvement international organisé, avecl’uniquefind’imposerunnouvelordremoralaumonde,demanièreàceque celui-ci devienne plus lisse culturellement, plus homogène, sansnuances.

Un monde lisse culturellement, prêt à ce que le vide laissé par notreexpression culturelle soit colonisé, sans aucun doute, par de nouvellescoutumes, une pensée unique dans un monde de consommateurshomogènes.Et,MesdamesetMessieurslesSénateurs,ilnes’agitpasmalheureusementd’un futur de science fiction, encore très lointain. L’animalisme est déjàtrèsprésentdansnotreviepublique.Ainsi,lePartiPACMA(PartidoAnimalistaContraelMaltratoAnimal),déjàprochedelareprésentationparlementaire,prétendrésolumentimposerlacauseanimaliste.D’autres partis plus forts également travaillent à imposer la doctrineanimaliste.Permettezquejevouslisel’extraitd’unepropositiondeloisurlebien-êtreanimalprésentéeen2018devantleParlementd’Andalousie,parunPartireprésentéauParlement:« S’interroger sur lamort, lamaltraitance ou la privation de liberté desanimaux sont des avancées acquises dans la conscience de millions depersonnesenAndalousie,etenmêmetempsdesinterrogationsémergentsur l’utilisation des animaux lors d’événements ludiques, à des finsexpérimentales,vestimentairesoumêmepourl’alimentation.»Comme vous pouvez le constater, il s’agit de l’idéologie animalisteexpriméedemanièreorthodoxe.L’animalisme, soyons clairs, est de notre point de vue une philosophieabsolument incompatible avec notre culture, avec l’humanismeméditerranéen.

L’animalisme engendrerait une hécatombe culturelle, économique etécologique.Culturelle, parce que l’animalisme serait la fin de pratiques culturellescentenaires qui nous définissent comme peuple : la rapa das bestas(traditiondeGalice,consistantàrassemblerleschevauxsemi-sauvagesquierrent dans lesmontagnes afin de leur couper les crins et les soigner sinécessaire), la romeria del Rocio (pèlerinage du Rocio), el arrastre depiedras (tradition du Pays Basque, traction de pierres par des bœufs),l’EcoleRoyaled’artséquestresd’Andalousie,les(correbous–voirpage1),lacetreria(fauconnerie),l’abattageducochon,lesencierrosdePampeluneoudeMedinadelCampo,lafêtedelalamproie,«delcampanu»(fêtedusaumondanslesAsturies),lacaballadadeAtienza(cavalcade,provincedeGuadalajara),lafêtedupoulpeettantd’autresévénements.Economique, car ce serait la fin des élevages bien sûr, et également dutravailducuird’Ubrique,de l’exploitationduthonbasque,dujambondeJabugo, de Teruel ou de Guijuelo, des couvertures d’Ezcaray, deschaussuresartisanalesdeMallorcaoud’Alicante,dufromagesoustoutesses formes,de lacharcuteriedeSalamanque, la saucissedeGironaetdeLerida,lafindesfruitsdemerenGaliceoudelarouteduthonàBarbate(Cadiz)oudeZaharadelosAtunes(Andalousie).Et enfin, l’animalisme créerait une débacle écologique. Le paysage enEspagne,comprenant l’unedesplusgrandesbiodiversitésd’Europe,s’estconstruitprincipalementdufaitdelarelationdel’hommeetdel’utilisationdel’animal.De cette manière, l’animalisme mettrait fin à la « dehesa » , joyauécologique mondial, et également aux « prados cantabricos » (prairiescantabriques),aux«dehesasboyales» (SanSebastiandeLosReyes)etàl’inestimable attention que nous portons à l’élevage des brebis et deschèvresdansnoscampagnes.

L’animalisme est l’annihilation totale et absolue de notre culture etégalement de notre monde rural, avec toute sa culture, matérielle etimmatérielle, et sesmultiplesmanières de faire, de dire, de chanter, dedanserouderessentir.Et le toro, comme emblème et représentation de la culture le plusreprésentatifd’Espagne,estlepremiertrophéequ’ilsvoudraientarracher.Maisquecelasoitbienclair,MesdamesetMessieurslesSénateurs,aprèsles toros il y aura d’autres batailles. L’animalisme ne s’arrêtera pas àl’interdictiondestoros.Pensezuninstantdequellefaçonlemouvementanimalisteaffecteraitlesdifférentsterritoiresquevousreprésentez.Etdécidezensuitesivousvouspliezàl’idéologieanti-taurinedéfendueparcesforcesinternationales.Je comprends que, depuis un bureau àMadrid, il soit facile de défendrel’animalisme.Jesuisunepersonnefièred’apparteniraumondepaysan.Et je voudraisdire à tous ceuxquidéfendent l’animalismequ’il viennentdans l’Espagne rurale, et qu’ils nous disent, en nous regardant dans lesyeux,quenousnepouvonsplusvivredecequinousfaitvivre.Ilsepeutquequelquesunstrouventàdirequelquechosecomme«etbien,qu’ilsseréinventent,qu’ilsseconsacrentàautrechose».Etàquoiexactement?Qu’est-cequenousallonsfairedecesmillionsdepersonnesdel’Espagnerurale?Tousdéveloppeursd’applicationspour

téléphonesmobiles?Graphistes?Inventeursdejenesaisquellechosequiseraitàlamode?Maisdansquelmondeviventcesgens?A toutes ces personnes animalistes, je les invite à sortir de la ville, àapprocher la campagne réelle, et qu’ils viennent nous dire en facequ’ilsveulentnousdétruire,qu’ilsveulentenfiniravecnotreréalité.L’animalisme, ce n’est pas s’occuper de chats et de chiens, l’animalismeveutannihilerl’Espagnerurale,toutsimplement,defaçonclaireetnette.Tout Parti politique qui approuve cette idéologie sera complice de cettetentativededestruction.Detoutefaçon,laréalitédumonde,etbiensûrdel’Espagnenousindiqueque,àlaquestiondesavoirsinouspouvonsutiliserlesanimaux,àcejour,nousnepouvonsrépondreque«oui».Et, si nous pouvons utiliser les animaux, pourquoi y a-t-il des gens quidemandentl’interdictiondestoros?Maisparcequec’estunspectaclecruel,a-t-onl’habitudederépondre.Maismoijedemande:Vraiment?Peut-onconsidérerlatauromachieplusdure que la vie menée par les animaux dans l’immense majorité desexploitationsindustrielles?Ou le plus pertinent serait le fait que la cruauté de la tauromachie soitpublique?Est-ce un problème d’y assister ? C’est un sujet particulièrementintéressant,MesdamesetMessieurslesSénateurs.

Quel type de société voulons-nous ? Voulons nous une société où uneminorité s’arroge lepouvoirdedirecequipeutvuet cequinepeutpasl’être?Unecaste inquisitricequipratique la censureetquidécidedecequiestmoralde cequine l’estpas?Decequiest cultureletde cequine l’estpas?Cettecasteveillera-t-elleàquenesoitexposéqu’untyped’art?Yaura-t-il l’artmoral et l’art immoral interdit ? Décideront-ils de notre façon denous vêtir pour être décents ? Décideront-ils de la longueur des jupes ?Décideront-ilsoùetquinouspourronsembrasser?Mesdames et Messieurs les Sénateurs, vous êtes les garants pourempêcherquiquecesoitdefairedel’Espagneunpaysmoinslibre,etvousnepouvezautoriserquiconques’arrogeledroitdedirecequiestcultureetcequinel’estpas.Cependant, je peux presque entendre quelque protestation qui dirait :«non,cen’estpaslamêmechose,iciilyaunanimalimpliqué.»Oui, ici il y a un animal impliqué, c’est certain. Nous avons déjà dit quel’hommeutilisaitl’animalàsonprofit,àsesfins.L’UNESCOmarqueune ligne rougepourqu’uneexpressionculturelle soitadmissible,celledesdroitsdel’hommeetdeslibertésfondamentales.Etlatauromachie,évidemment,netransgressepascettelignerouge.Les êtres humains, bien sûr, avons des devoirs éthiques vis-à-vis desanimaux,ilnemanqueraitplusquecela.Etcesdevoirs,nousnelesoublionspasdanslemondedelatauromachie,etquepersonnen’endoute.

Ces devoirs sont présents à notre esprit, depuis l’élevage dans nos«dehesas»,pendantdesannées, jusqu’àcequ’ilsmeurentdans l’arène,pourillustrerunritecentenaire,entouréderespectetd’admiration.Seuleuneméconnaissancetotaleouunmensongeéhontéfontdirequelesgensserendentauxarènespours’amuserdelasouffrance.Silesgenss’amusaientdelasouffrance,soyezsûrsquedepuislongtemps,ilyauraitdesgradinsdanslesabattoirs.Et il y auraitnombredepersonnesquine le comprendraientpasetn’enverraientpaslanécessité.Concernant les toros, je vous assure qu’il ne s’agit pas d’un simpleengouementpournombredepersonnes.Ils’agitd’unepartieinhérenteàlaplupartd’entrenous.Savater(philosophecontemporain)ditquel’hommeabesoindel’art,desrites, pour créer des mécanismes contre la mort, des baumes contrel’évidencedenotredestinée.Peut-êtreest-ceuneexplicationaumystèredutoro.Lacorrida,ettoutessesexpressions,illustrelavisionintégraledelavie.Dans une société où lamort se contourne et en certaines occasions estdélibérémentmasquée,demêmequelavieillesse,lamaladieouladouleur,lesfêtestaurinesaffrontentlamortsurtouslesplans.Cerappeldelamortpermetàceluiquiparticipeàlafête,quellequ’ensoitlafaçon,àsesentirplusvivant.Cetteinvitationàvivreavecplusd’intensités’étendbienau-delàdel’arèneetdesruesoùsedéroulentlesspectaclestaurins.Laconsciencedelamort

permetdevivrelavieplusintensément.Latauromachieestuniverselle,carelletransmetlanécessitéd’accepterlaviedanstoutessesdimensions,etdevivreentouteplénitude.Latauromachien’estpasunspectacledemort,sicen’estl’exaltationdecequenoussommes :nousnousconfrontonsà lamortpournoussentirvivants.Voila la réalité pour desmillions de personnes dans le monde. Nous nedemandons pas que tous la partagent. Par contre, nous exigeons quechacunlarespecte.Etjeconviensquedemeureunequestionsansréponse:latauromachieest-t-ellenécessaire?Etbien,jen’ensuispassûr…Ladanseest-ellenécessaire?Lethéâtreest-ilnécessaire?Lesdifférentesexpressionsculturellessont-ellesnécessaires?Notre espèce aurait-elle évolué sans la peinture cubiste ou sans lamusiquerock?Goya,FallaouGarciaLorcasont-ilsnécessaires?Peut-êtreaurionsnousexistésansriendetoutcela.Certainement.Maisindubitablement,lemondeseraitunendroitbienpluspauvre.Commeilseraitpluspauvresilatauromachien’existaitpas.

Etprécisément,pourpréserverlarichesseculturellemondiale,l’UNESCOaapprouvé en 2005 une Convention concernant la protection et lapromotionde laDiversitédesExpressionsCulturelles,approuvéepourseprémunirdepossiblescenseursdequelqueexpressionculturelle.Parcequetouteexpressionculturelleest lepatrimoinedechacun,et faitque le monde est plus riche. C’est le contraire de ce que prétendentcertains.L’UNESCOaapprouvécetteConvention,àpeinequelquesannéesaprèsladestruction des Buddhas de Bamiyan, en Afghanistan par le régimeislamiquetaliban.Ils ont été bombardés parce que quelqu’un a décidé que ces statuesmillénairesétaientcontrairesàlamorale.Pensez-y, Mesdames et Messieurs les Sénateurs : ils ont détruit lepatrimoinecultureldetous,pourlaseuleraisonqu’ilparaissaitimmoralàquelquesuns.Ce n’est, ni plus ni moins, ce que certains prétendent faire avec latauromachie.J’entermine,MesdamesetMessieurslesSénateurs,LaculturedutoroestnéesurlesrivesdelaMéditerranée.Letoro,commeanimal totem, est unmythe nécessaire à notre façon de comprendre lemonde.Ce n’est pas le hasard si le toro est précisément l’animal sur lequel sefondentlesmythesfondateursdel’Europeelle-même.

Etc’estcependantlegénieibériquequiamisenévidencelessignificationsplus profondes concernant la vie et la mort, en relation avec ce torouniversel.Et c’est ainsi, alors que notre Siècle d’Or en est à sa plénitude, ques’élargissentleslimitesdelaculturedel’humanité,quandlatauromachiemoderne illustre une de nos expressions culturelles les pluscaractéristiques.La culture ne se crée ni ne se détruit par décret, elle est le produit dutemps, de la création de quelques uns et de l’accession du peuple à cescréations.Ainsiapparaîtetsedéveloppelatauromachie.Egalementdecettemanière,depuislesoriginesibères,latauromachiefutadoptée en d’autres lieux, par des peuples ayant une pulsion vitaleidentique,unefaçonsimilairedefairefaceàlavieetàlamort,decélébreretexalterdefaçonradicalementvitalel’existence.La tauromachie, Mesdames et Messieurs les Sénateurs, est le cadeaucultureldel’Espagneàl’humanité.La France, le Portugal, leMexique, l’Equateur, le Venezuela, la Colombie, lePérouet l’Espagne, sont aujourd’hui lesgardiensduprécieuxpatrimoinedetous,etnoussommestousresponsablesdesapérennitéetdesatransmissiondegénérationengénération.MesdamesetMessieurslesSénateurs,soyezlesdignesreprésentantsdevotrecirconscription, et luttez pour la tauromachie, avec fierté, en tant quepatrimoinecommundel’humanité.

Mercibeaucoup.VictorinoMartínEleveurPrésidentdelaFondationduTorodeCombat