Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

Religion populaire, religion instituéeA propos de La Parole Donnée d’Anselmo Duarte adapté de O Pagador de Promessas De

Dias Gomes

Zé do Burro (Leonardo Villar) est un petit propriétaire terrien du Nordeste dont le meilleur ami est un âne. Lorsque son âne tombe gravement malade, Zé promet à une prêtresse Candomblé que si son âne se rétablit, il donnera ses terres aux pauvres et portera une croix de sa ferme à l'Église Sainte Barbe à Salvador de Bahia, où il l'offrira au prêtre local.

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personnages Zé do Burro, paysan. sa femme une prêtresse candomblé, l’Âne un prêtre de l'Église Sainte Barbe à

Salvador de Bahia.

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La religion, définitions (Durkheim)

un système +/- complexe de rites, dogmes et cérémonies,

des phénomènes classés en croyances et rites,

deux genres opposés : profane et sacré.

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le croyant : une sensation directe La religion l’aide à vivre et à agir c’est un homme qui peut davantage

(sensation de force), Il s’élève au dessus de sa condition

d’homme, Il se conçoit sauvé du mal.

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Religions instituées?

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Importance des religions dans le mondepopulation 2012: 7 050 000 000

source Ined 1 christianisme (plus de

2,3 milliards individus), 30%

3 Hindouisme 1 milliard, (80% de population indienne).

Bouddhisme 325 millions.

non croyants: 1 à 1,2 milliards

2 Islam (1,4 milliard), 20%. Confucianisme et

Taoïsme, 230 millions (Chine).

Judaïsme 15 millions

autres: animisme, vaudou, rastafarisme, candomblé, shinto, néo païens…

Stats toujours provisoires

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Religion et Magie, deux rationalités

Religion > sacrifice, Au grand jour culte organisé manifestations

collectives

Efficacité médiate attendue, abstraite

Magie> maléfice fuit le grand jour aspect "irrégulier,

anormal, individualiste et anti-

sociale Efficacité immédiate

attendue, pragmatique,

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la sociologie du sacré: établir des ponts entre: les tendances

obsédantes de la psychologie individuelle

pulsions individuelles.

structures directrices de l’organisation sociale

intimations du milieu

Exemple: Rio Grande do Sul: légende du négrillon qui s ‘est donné à la Vierge, image de la Mère Blanche.Deux sources: (Bastide)tabou de la frustration lié à l’esclavage et fantasme sexuel ambivalent de la maîtresse blanche du père

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le paradoxe des religions

Religions: leur ressort, un

dépassement des limites naturelles (Foi)

mais induit tendance à l’étouffement

la religion mère qui conçoit et dévore (Jean Chevalier).

Hétéronomie.

l’Homme: le sentiment aigu

d’exister, vit son présent d’où s’en détache pour

exister, liberté de conscience affirmation de soi

Autonomie.

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les religions populaires liées aux grands rythmes

naturels: animisme, naturisme, totémisme…

syncrètisent pensée magique et pensée religieuse.

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Candomblé….religion afro-brésilienne

entre

catholicisme,

rites indigènes,

croyances africaines…

culte des orixás

par la transe

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mère des saints

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autant d’églises que de jours de l’année… le candomblé s’est développé dans le

secret jusqu'à l'abolition de l'esclavage, l'Eglise catholique exploita elle-même les

ressources du syncrétisme en récupérant les religions originelles,

festivités annuelles publiques, cérémonies et observances réservées aux

initiés…

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Jésus Christ Oxala

Saint Georges Ogum

Vierge Mère Oshum

Notre Dame Iemanja

saint Jean Baptiste Xango

sainte Barbe Iansa

quelques correspondances

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Iansa déesse du vent et de la tempête

Sainte Barbe la martyre barbare

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L’umbanda (né vers 1930)… institutionnalisation

un syncrétisme spiritisme /vaudou les saints du

candomblé une organisation

charitable

et bureaucratique

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une réafricanisation? l'Afrique, terre mythique et

référence de légitimation,

fait l'objet d'une ré-appropriation

constante,

le syncrétisme des cultes

détermine un vision sociétale métissée…

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Candomblé, effet de la lutte des classes?le film (contexte du Cinéma Novo) s’inspire des

travaux de Bastide : évolution des religions afro brésiliennes = émergence de nouveaux groupe sociaux.-pour R. Motta, le candomblé se cantonne aux terreiros, n’est pas un mouvement social. En fait des éléments du quotidien liés à la magie…

- pour C. Freitas, le candomblé est bien un mouvement social « tout le monde a des contacts avec les religions des afrodescendants »

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Cinema Novo années 60 (Freitas)

Ambiance de réforme sociales et politiques (Joao Goulart président 61-64)

Époque de dénonciation Prototype rituel des mythes progresistes e

évolutionnaires. Ex la Parole donnée, et le cinéma de Glauber

Rocha (Barravento, 1962).

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Cinéma Novo et retour des mythes Ici le cinéma brésilien est au service de

mythes progressistes sur fondement archaïque :

une figure christique: Zé de Burro, le Sacrifice

une figure progressiste : le peuple, la Révolution

un média amplificateur: le cinéma dans un contexte de réformes sociales qui va précéder la didctature.

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l’institution religieusedu particulier

au pluriel via l’universel

éléments de compréhension

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L’institution religieuse instituée. L’institution englobe les communautés Les nie et supprime se pose contre d’autres forces

indépendantes qui trouvent leur incarnation dans les religions populaires.

Le film: deux discours le conflit religion populaire /religion officielle, le conflit société locale/Etat.

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la socialité contre les Institutions? l’Institution:

force tendant à l’hégémonie,

volonté d’imposer la représentation d’un centre unique et sacré,

super espace de légitimation. Castoriadis.

La masse « il y a une noblesse de la masse, faite de cynisme, ou de relativisme par rapport aux valeurs, qui fait fi des impératifs moraux (tout en s’y pliant apparemment) et qui constitue l’élément de la socialité, ce par quoi le collectif prend corps ». Maffesoli

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trois temps dans l’histoire des religions….

à détermination traditionnelle, tribales ou primaires…

intro-déterminées, in sociétés industrielles ou secondaires…

extéro-déterminées, post modernes ou tertiaires…

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traditionnelles, tribales et communautaires, suivent la tradition immémoriale, temps

cyclique, relation au Grand Temps, au temps des

dieux, aux mythes, reçoivent la manifestation via la Voix de

l’Eternel, PARTICULARITE

sociétés orales

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modernes, individualistes, chacun a conscience de diriger son

existence, Institutions médiantes, ex. l’Eglise romaine

magnifient l'ordre, la règle, l'autorité, la raison, la logique, le progrès infini. cf. naissance du capitalisme et protestantisme.UNIVERSALITE.

sociétés de l’écrit, du Livre

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post modernes, en réseaux redécouverte de la pensée sauvage, loisirs, consommation, abondance, aboli la temporalité, instant éternel instantanéité et interdépendance, PLURALITE

numérisphère

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UNIVERSEL: l’Institution

Particulier : le candomblé

Singulier.:La Révolution

Les instances en présence une interaction

Imaginaires à l’oeuvre

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BONSOIR.

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http://sites.google.com/site/imaginouest

Georges.bertin49@gmail.com