7/29/2019 Les mouvements alternatifs et l'ideologie mauricianiste (Partie 2)

http://slidepdf.com/reader/full/les-mouvements-alternatifs-et-lideologie-mauricianiste-partie-2 1/1

Dossier 

11No 110 10 MARS 2012

CAMBRIOLAGE À BAIE DU TOMBEAU

Un homme de 63 ans a rapporté à la police que sa maison a été cambriolée pen-

dant son absence le mercredi 7 mars de 10h45 à 20h15. Un ordinateur portable,

une caméra, un haut-parleur, deux téléphones portables et plusieurs documents qui

été posés sur une table. Il a consigné une déposition au poste de police de sa localité

le jeudi 8 mars à 09h50.

Nita Deerpalsing :« Besoindʼengagementauthentique»

« Plus que des nouvelles idéologies, nous avons be-soin d’une authenticité de l’engagement. Si on a tousces gens qui font des marches, c’est parce qu’on a perducette authenticité de l’engagement. La plupart despoliticiens, de tous bords, sont là pour le statut, pourla voiture et le bodyguard, pour faire du business ouplus… Quand on s’engage en politique, on est censé lefaire pour défendre des idées, comme l’ont fait An-quetil, Rozemont, Curé. Ça part d’une idée qu’on a en

soi et qu’on a envie de défendre. Mais ici on ne débatpas des idées, tout est hyper-personnifié. Les débatsd’idées sont remplacés par des guerres d’orgueils.

 Je vois que le mouvement d’Ashok Subron, pourqui j’ai une grande admiration, essaie de faire quelquechose en-dehors du système actuel. C’est une boufféed’air frais, on voit l’authenticité de leur engagement etc’est très rare. »

 Jack Bizlall : « Nous avonsdes syndicats alternatifs »

« Pour moi, il y a une idéologie à constru-ire. Ma proposition, c’est de travailler sur l’al-ternative. C'est en opposition avec le

mécanisme d’alternance que nous connais-sons en politique, qui est synonyme de statuquo, de conservatisme politique.

 Je travaille sur certains éléments d’alterna-tive, comme une nouvelle Constitution, uneéducation d’assertion au lieu de l’éducationd’insertion qui prévaut actuellement. Cette alternativeque je propose et qu’il faut construire est volontariste.Les conditions ne sont pas encore réunies pour mettreen place ce programme alternatif, c’est pourquoi onfait du volontarisme. Les éléments du projet alternatif qui peuvent être déjà mis en pratique, nous l’appelonsdu « proto-alternatif », c’est-à-dire qu’ils posent un em-bryon du changement souhaité. Par exemple, nousavons déjà des syndicats proto-alternatifs dans le pays,qui appliquent la démocratie directe. »

Yanick Cornet : « Il fautune diversité dʼopinions »

« Il faut une nouvelle idéologie. Nousreprenons l’idéologie d’origine du MMM,qui était de lutter contre les divisions de casteet de race, amenée à la base par Paul Bérengeret le Club des Etudiants. Car personne parmiceux qui sont venus après, n’ont opéré cechangement de mentalité. Ce que nousvoulons apporter comme idéologie, c’est unenation mauricienne unifiée.

Nous voulons une vraie opposition qui joue le rôlede watchdog pour que le pays progresse, et non pas des

stratégies de « je sais tout mais je ne dirai rien », commec’est le cas actuellement. En ce moment, les débats surla réforme et le remake de 2000 monopolisent l’atten-tion, mais où sont les autres débats d’intérêt public ? La crise financière, la crise de l’eau, le métro léger, etc. ?Nous voulons une île Maurice avec une participationcontinuelle du peuple dans les prises de décision poli-

tiques et dans la direction que le gouvernement dupays doit prendre. Pour cela, il faut une nouvelle façonde gérer et de débattre, un nouveau système partici-patif. C’est déjà ce que nous faisons sur notre wall.Nous échangeons en prônant le respect des opinionsd’autrui. L’île Maurice n’appartient pas à un groupe, ilfaut une diversité d’opinions pour refléter la diversitédes habitants. »

Ashok Subron :« En finir avec lʼapprochestérile et sénile...»

« L’idéologie néolibérale a largement

perdu sa légitimité au niveau mondial, avecles crises financière et alimentaire de 2008. A Maurice, cette idéologie est en train degénérer une crise environnementale et socialegrave, avec un modèle de développement axésur l’exportation et qui fait reposer 75 % denotre alimentation sur les importations.

C’est pourquoi il faut un projet de société alternatif.La marche du 10 mars représente une continuité de

différents mouvements organisés par REA dans ce sensdepuis 2005, l’action du Blok 104 devant le Privy Council, la marche de septembre avec Wanted… La marche c’est un outil parmi d’autres. Le problème c’estque le principal outil d’expression politique et de con-testation, normalement c’est l’élection. Mais à Mau-

rice nous sommes dans un contexte de vote confisqué,l’élection ne peut plus être le moteur du changement.La crise institutionnelle et le récent vote du comité

central du MMM en faveur d’un remake de 2000 con-firment la nécessité d’un nouveau projet, pour rem-placer cette approche stérile et sénile dans laquelle lesgroupements politiques s’enfoncent. »

Lindsey Collen :« Le mauricianismene mène nulle part »

« C’est d’un renouveau idéologique dontnous avons besoin. A Lalit, nous croyonsqu’il y a surtout besoin à Maurice d’uneremise en question des façons de concevoirla lutte anti-communale. Mais nous nousposons la question de savoir si cette lutte-là peut vraiment être amenée à travers le"mauricianisme".

Car un Mauricien, c’est quelqu’un qui a le passe-port mauricien. C’est bizarre d’avoir des revendicationsde gens qui se réclament être des "vrais" Mauriciens.Comme si qu’il y en avait qui étaient plus Mauriciensque d’autres ? Le mauricianisme conçu de cette façon,c’est une forme de nationalisme qui continue à diviseret qui fait le jeu du capitalisme, car il masque la luttedes classes qui est si nécessaire pour sortir de l’ex-ploitation. Il ne faut pas oublier que le patronat quiexploite les travailleurs, il est Mauricien lui aussi.

 Mauricianisme pa kapav amène nu divan.Il y a donc ce problème grave que nous repérons

dans les analyses traditionnelles à Maurice depuis 1978et qu’il faut éclaircir. Pour en finir avec le néolibéral-isme, Il faut une véritable idéologie socialiste, qui re-pose sur la lutte des classes, c’est une tradition noble. »

Idéologie ou UtopieLe mot "idéologie" vient du grec ancien,idea (idée) et logos (science, discours).L'idéologie est donc, étymologiquement,un discours sur les idées.

L’idéologie peut se définir comme unensemble d’idées organisées, qui sedonne pour objectif de décrire et d’in-terpréter la situation d’un groupe oud’une collectivité pour l’inciter à l’action.L’idéologie se veut donc d’abord une ex-plication des évènements et de la réal-ité. C’est pourquoi elle se présentegénéralement sous l’aspect de la ratio-nalité et parfois même de la science.L’idéologie se propose de dire pourquoiet par qui on est exploité (marxisme oucommunisme), pourquoi on est sous-développé, pourquoi tel groupe peut seprétendre supérieur (racisme), pourquoile pays va à la ruine, pourquoi il fautchanger de gouvernement, etc. L’idéolo-

gie (libéralisme, socialisme, commu-nisme, nationalisme et autres « ismes »)vise ainsi à pousser la collectivité con-cernée à l’action, tout en donnant unsens et une justification à ces actions.L’idéologie se distingue ainsi de l’utopie,qui est le plan imaginaire d’une sociétéidéale où tous les besoins et les désirsseraient satisfaits. L’utopie est en rup-ture avec l’ordre existant et en constitueune critique, mais c’est aussi un projetgénéralement irréaliste qui ne fournitpas les moyens d’arriver aux fins pro-posées.